Introduccin al pensamiento econmico y poltico II

Ayud. Salvador Vargas S.

Javiera Vallejos Saldas

La familia: una creacin cultural

Una de las concepciones ms naturalizadas por las personas es la de familia como ncleo bsico y
nico de estructuracin social. Pero la familia no es ms que una construccin cultural sostenida
por miles de aos, razn por la cual tendemos a atribuirle el carcter de condicin natural, y que
sin embargo, puede ser modificada o incluso eliminada y reemplazada como institucin base de la
sociedad debido a su artificialidad. Esta naturalizacin de la familia, est directamente asociada
con la naturalizacin de los roles de gnero que tambin son construcciones culturales, lo cual
redunda en una serie de comportamientos cotidianos y discusiones con escasos argumentos de
altura, que hemos podido observar por ejemplo en nuestro pas, al proponer la ley de Acuerdo de
Vida en Pareja. En definitiva, estas naturalizaciones se expresan en el da a da, afectando el
desenvolvimiento de la sociedad en su conjunto, incluyendo empresas como se explica en el texto
de R. George. Por todo lo anterior, es fundamental cuestionarnos al respecto.
Un ejemplo histrico de cuestionamiento hacia la institucin familiar y los roles de gnero que
lleg ms all de la teora, fueron las polticas adoptadas durante las primeras etapas de la
Revolucin Rusa. Estas polticas buscaban desarmar a la familia como unidad bsica de la sociedad
y modificar las relaciones y atribuciones de gnero. Algunos podran acusarlas de anti-naturales,
pero no son ms que artificios aplicados sobre otros artificios, basndose en ideas polticas
particulares.
Sin embargo el carcter cultural y por tanto modificable, de la familia y, en relacin a ella, del
gnero, cabe destacar que ni la Rusia de la Revolucin, ni ningn pas en la actualidad podra
pretender aplicar con xito polticas de desmantelamiento radical de la familia e implementar una
estructura comunitaria (que sera el ideal del proyecto socialista para algunas facciones) ya que
estos cambios deben sostenerse sobre una base material y cultural proclive y preparada para ellos.
En primer trmino, es fundamental definir qu entendemos por familia y por qu atribuimos un
carcter cultural a dicha estructura. La familia se forma en base a tres vnculos (consanguineidad,
alianza y filiacin), a la prohibicin de incesto y al rol de ontognesis para los bebs que nacen en
su seno. Estas son pues las caractersticas y razn de existir de la familia, la que representa en
trminos superficiales una forma simple de organizar y asegurar la permanencia de la especie y el
traspaso del contenido cultural y social.
Ahora bien, es la prohibicin del incesto el eje clave para la constitucin de la familia tradicional y
el argumento principal para caracterizarla como una construccin cultural. Esta prohibicin de
formar alianzas entre hermanos para la creacin de una nueva familia, se debe a la necesidad de
diversificar el patrimonio econmico e incrementarlo, creando nuevas unidades productivas, pues
esto solo ocurrir si el enlace es entre un hombre y una mujer de padres diferentes.
Dejando en claro el punto anterior, referente al origen funcionalista de a familia, podemos hacer
referencia a argumentos sostenidos por autores, como por ejemplo Pedro Morand, que
catalogan a la familia como un hecho natural. Y es que ellos afirman que es solo en el seno familiar
que la especie se puede perpetuar, siendo una unidad reproductiva autosuficiente. Esto nos lleva a
deducir que por la tanto la alianza entre hombre y mujer, el matrimonio, tambin sera una
institucin natural. Si bien la capacidad reproductiva del matrimonio tradicional es un hecho, este
tambin debera poder producirse entre hermanos, pero aqu entra en accin el factor cultural
que lo prohbe. Luego, un segundo argumento es que no necesariamente la unidad reproductiva
debe ser tambin la unidad de formacin de identidad. Esta conjuncin es artificial, culturalmente
creada y sostenida, aunque indesmentiblemente simple, lo que no significa natural.
Es especialmente relevante al discutir sobre la naturalidad supuesta de la familia, los roles de
gnero, el matrimonio, etc., cuestionarse sobre qu es natural en el ser humano, existe acaso
algo natural en el ser humano o, como dijo S. de Beauvoir, la esencia del ser humano es no tener
esencia?
Si comenzamos a atribuir el carcter de natural a instituciones que han existido desde tiempos
remotos, estancaremos avances hacia destinos que pueden ser ms justos o deseables para una
sociedad reflexiva y consciente. Cabe mencionar que la familia otorga roles a mujeres y hombres,
nios, adultos y mayores, los cuales han variado segn el nivel de desarrollo socio-cultural. En este
sentido, teoras feministas sostienen que la familia solo tiene cabida en una sociedad patriarcal; y
autores socialistas agregan que ese patriarcado est de la mano con la sociedad capitalista que
debe ser superada.
En efecto, en el texto de la Revolucin Rusa se da a entender la existencia de una relacin
evidente entre familia tradicional y capitalismo. De hecho, cuando Stalin aplicaba polticas de
liberalizacin econmica, a su vez rearmaba a la familia como estructura social bsica.
Ahora bien, por qu si la familia es una creacin cultural, esta no pudo ser superada cuando se
intent en las primeras etapas de la Revolucin Rusa. La respuesta es que no existan las
condiciones materiales y culturales adecuadas para ello. No existan, en primer lugar, las
condiciones materiales estructurales para llevar a cabo las polticas y cumplir las leyes que se
promulgaban. Por ejemplo, se permita y garantizaba el aborto, pero no existan los hospitales ni
los insumos para realizarlos.
Y en segundo trmino, no exista una cultura preparada para dichos cambios, ya que instituciones
tan enquistadas no solo tendrn defensores intelectuales que justificarn su existencia basndose
en datos cientficos, como si la ciencia fuera objetiva, sino que en la prctica existirn
comportamientos conscientes e inconscientes que apoyarn su permanencia.
Tambin podemos relacionar ambos argumentos, bajo un anlisis materialista histrico como el
que realiza el autor del texto de la Revolucin Rusa, es decir, la inexistencia de las condiciones
materiales (estructura), imposibilitaba el xito de las polticas, pues la superestructura (cultura,
ideas, etc.) se mantena en una etapa pre-socialista.
Sin embargo, si las condiciones materiales hubieran existido y con ello se hubiesen podido
sustentar en la prctica polticas como el aborto en hospitales, los derechos a las trabajadoras, la
socializacin del cuidado de los nios, por dar unos ejemplos, probablemente tampoco el
programa de desmantelamiento de la familia hubiese sido exitoso, y es que los procesos sociales y
culturales son graduales y de larga data, en palabras del historiador Braudel, son procesos sociales
pertenecientes al tiempo largo, no a la espuma de la historia. Es por ello, que en un pas como el
nuestro, tambin es imposible aplicar exitosamente polticas de este tipo, no solo por la postura
conservadora y tradicionalista en general de nuestra sociedad, sino que debido a la necesidad de
procesos de cambios culturales y sociales profundos.
En conclusin, si bien la familia es un ente artificial y en este sentido es susceptible de ser
modificado para reemplazarse por una forma alternativa de estructuracin social, la factibilidad de
este cambio en lo concreto depender de las condiciones no solo materiales, sino que
fundamentalmente culturales en aquella sociedad donde se busque aplicar. Esto ya que una
institucin tan enquistada y naturalizada como la familia, responde a procesos de largo aliento y
no a coyunturas, siendo un ejemplo histrico de esto el fracaso de las polticas familiares en la
Revolucin Rusa, fracaso que se replicara si se implementaran en un pas como Chile, a pesar de
tener probablemente las condiciones econmicas para costearlas.