Nombres redentores de Jehova (Jireh, Rafa, Nisi,Shalom,

Raah, Tsidkenu, Sama)

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Publicado: 03-10-2010 07:37 PM
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La Provisin De Dios Para La Sanidad
A. LOS NOMBRES REDENTORES DE DIOS
Comenzamos a entender algo del inters de Dios hacia el hombre como un todo (espritu, alma y
cuerpo) cuando consideramos los nombres o ttulos redentores de Jehov Dios. El nombre Jehov
significa: "El Existente Por S Mismo". Se usa con referencia especial a la obra redentora de Dios.
Hay siete nombres compuestos en las Escrituras que se usan con el nombre de Jehov. Cada uno
de ellos revela un aspecto particular de la redencin que l ha provisto.
1. Jehov Jireh (Gn 22:14): "Jehov Proveer"
De esa manera fue que Jehov Dios se present a S mismo en el monte Moriah a Abraham. En
obediencia a Su mandato, l estuvo prximo a ofrecer a su nico hijo en sacrificio. Sbitamente
escuch la voz de Dios que le dijo: "No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada;
porque ya conozco que temes a Dios". l le provey un sacrificio en un zarzal cerca del lugar. "Y
llam Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov proveer." Cun maravilloso es saber que Dios
se comprometi para proveernos un Redentor!
2. Jehov Raf (Ex 15:26): "Yo Soy Jehov Que Te Sana"
Poco despus que Dios sac a Su pueblo de Egipto, se le revel como su Salvador y Libertador.
Ahora lo hace tambin como su Sanador.
El Antiguo Testamento muestra claramente que la sanidad es una parte integral de la redencin.
Pablo nos dice que el Nuevo Pacto es un "Pacto Mejor", superior en todo. Si el Antiguo Pacto hizo
provisin para el hombre global, cunto ms lo hara el Nuevo.
3. Jehov -Nisi (Ex 17:15): "Jehov, Nuestro Estandarte O Nuestro Vencedor"
Esta revelacin vino inmediatamente despus que Dios otorg una gran victoria a Israel sobre los
amalecitas. Moiss mantena sus manos levantadas hacia Dios, quien destruy a todos los
enemigos delante de Israel. Se obtuvo una gran victoria. Moiss edific un altar a Dios y llam
aquel lugar "Jehov-Nisi", el Seor que extendi el estandarte de Su victoria sobre nosotros.
4. Jehov-Shalom (Jue 6:23): "Jehov Nuestra Paz"
Este ttulo redentor nos revela el glorioso privilegio de conocer y poseer la paz de Dios a travs de
la redencin que recibimos en Cristo. Es una plenitud de paz que literalmente significa: "La
posesin de todas las cosas necesarias para la paz de una persona".
La Biblia dice de Cristo: "El es nuestra paz" (Ef 2:14). El trmino "paz" (en hebreo shalom) significa
bienestar, integridad, para nuestra totalidad, nuestro total bienestar.
5. Jehov Raah (Sal 23:1): "Jehov Es Mi Pastor"
Este salmo de David describe la felicidad y seguridad de aqul que est bajo un pastor como el
Seor. La expresin "Jehov es mi pastor" enfatiza Su preocupacin compasiva. Puesto que
somos ovejas de Su prado, es maravilloso saber que la redencin de Cristo nos ha provisto la
proteccin de un pastor tan amoroso y considerado.
6. Jehov-Tsidkenu (Jer 23:6): "Jehov, Justicia Nuestra"
Jesucristo hizo posible que nosotros viniramos a ser la justicia de Dios en l. Logr esto al
hacerse pecado y llevar la sentencia y castigo de Dios en nuestro lugar. La redencin de Cristo no
slo nos salv, sino que tambin nos declar justos ante el Padre. "El cual nos ha sido hecho por
Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin" (1 Co 1:30).
7. Jehov-Sama (Ez 48:35): "Jehov Est Presente"
La presencia de Dios fue restaurada en nuestras vidas por Jesucristo. Adn fue echado fuera de la
presencia de Dios, pero Cristo el segundo Adn, nos llev de regreso a la grata presencia del
Padre. Como Su pueblo redimido, tenemos la bendicin de Su presencia continuamente.
Cada uno de estos nombres redentores revelan las diversas bendiciones que el Padre tiene
disponibles para nosotros a travs de Cristo. La sanidad no es un privilegio especial de una
minora favorecida, sino el derecho redentor de todos los que cumplen con los requisitos del pacto.
Dios fue Jehov-raf para Israel. l declara al respecto: "Porque yo Jehov no cambio" (Mal 3:6).
B. JESUCRISTO, NUESTRO SANADOR
Toda bendicin que recibimos de Dios viene a travs de la victoria de Cristo en el Calvario. Esto
incluye la sanidad divina. La palabra sacrificio expiatorio significa restaurar la unidad del hombre
con Dios. El propsito es restaurar todo lo que el hombre perdi como resultado de la Cada. Una
de las cosas que perdi fue la salud. As que, la salud fue restaurada por medio del sacrificio
expiatorio de Jess.
1. Sanidad A Travs Del Sacrificio Expiatorio
El pecado y la enfermedad son la doble maldicin que recay sobre toda la humanidad. Jess
provey una cura doble para una maldicin doble. Isaas 53 nos relata una historia muy clara al
respecto.
"Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores" (Is 53:4). Diversos eruditos
han sealado que el trmino Kholee, cuyo significado es "Dolores", (en algunos idiomas) es
traducido la mayora de las veces como "enfermedades". Se deriva de la palabra Chalah, que
significa estar "dbil, enfermo o afligido". Adems, la palabra o vocablo Makob, que significa
"pesares", es generalmente traducido "dolores".
Con esto en mente, podemos entender el comentario de Mateo sobre Isaas 53:4: "El mismo tom
nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias" (Mt 8:17). La interpretacin de Mateo es ms
correcta, sosteniendo el hecho de que la sanidad fsica se recibe a travs del sacrificio expiatorio
de Cristo.
Hay dos verbos en Isaas 53:4 que tienen un gran significado. El primero es "llev" (en hebreo =
nasa), que es el mismo verbo usado en Isaas 53:12: "Habiendo l llevado el pecado de muchos".
Puesto que el mismo verbo es usado en ambos versculos, entendemos que Cristo "llev" nuestras
enfermedades de la misma manera en la que llev nuestros pecados, al sufrir en nuestro lugar.
Esto es tambin cierto con relacin a nuestras enfermedades. Cristo lo sufri por nosotros.
Debido a que llev mis pecados en mi lugar, hoy estoy libre de ellos. Cristo llev tanto nuestros
pecados como nuestras enfermedades sobre S mismo; por consiguiente, hay perdn y sanidad
para todos los que la reciban por fe.
El segundo verbo es "llevado" (en hebreo cabal), que puede significar llevar algo como un castigo'.
Es usado en Isaas 53:11 como sigue: "Y llevar las iniquidades de ellos". En ambos casos se usa
el mismo verbo hebreo con relacin a nuestros pecados y enfermedades.
La conclusin gloriosa es que si Cristo llev el castigo o condena por mis pecados, entonces, no
tengo por qu llevarla. Si l llev mis enfermedades, no tengo por qu llevarlas sobre mi cuerpo.
2. La Sanidad Fue Comprada En El Calvario
Somos justificados al creer que el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz provee el remedio
perfecto para el hombre en su aspecto total, espritu, alma y cuerpo. Cristo compr la perfeccin de
la humanidad a travs de Su muerte.
El Nuevo Testamento griego confirma la conclusin de que nuestra redencin en Cristo incluye la
sanidad al igual que el perdn.
El verbo comn para salvar' es sozo', que comunica la idea de integridad o sanidad perfecta. La
palabra traducida como salvo' en Romanos 10:9: "...sers salvo" es la misma palabra que es
traducida sano' en Marcos 6:56. "...y todos [los enfermos] los que le tocaban [a Cristo] quedaban
sanos". El trmino sozo' es usado en ambos versculos.
Ningn cristiano negara que Sus sufrimientos todava expan nuestros pecados. Por qu,
entonces, imaginar que la sanidad divina no es para nuestra poca?
Puesto que l fue un Dios sanador en el Antiguo Testamento, an lo sigue siendo en nuestros
das. Todava es Jehov-Raf, el Dios que te sana, porque no cambia. l es un Dios consistente.
Su carcter, naturaleza y disposicin son inmutables. Por lo tanto, Su voluntad es tambin
inmutable.