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Originale Dokumente

Alter & Neuer


Bund

Das Israelitische Heiligtum & die Zeit des Endes
Anbetung
Der Wille
Zuerst ein berblick ber dieses Thema
Eine nhere Betrachtung des Heiligtums
Alles ber die Thrne Gottes
Das Heiligtum und die nun Jesus
nachfolgenden Heiligen
Das Gericht Gottes
Das Tgliche
Die Wahre Kirche Gottes
Noch einige Erklrungen fr schwer
verstndliche Bibeltexte
Bibliographie und Notizen

Sie knnen dies auch drucken und spter
studieren.
Lexicon


Hier finden Sie eine Abhandlung ber das Israelitische Heiligtum und
seine Bedeutung bis in unsere Zeit. Am Ende finden Sie auch einige
der wichtigsten Prophezeiungen Jesu ber die wir alle Bescheid
wissen sollten.
Es ist meine Absicht hier einige Einzelheiten mitzuteilen, die man nur
wenig beschrieben vorfindet. Ich mchte darum den Leser um Geduld
bitten, als das Thema entwickelt wird.
Nur wenige christliche Kirchen oder Gemeindschaften befassen sich
mit der Heiligtumslehre. Deshalb wollen wir versuchen die
bedeutenden Gesichtspunkte dieser Lehre grndlich zu beschreiben.
In dieser Abhandlung ist es vorausgestellt, dass die Schreiber der
Bibel von Gott inspiriert waren und daher die Bibel alleine in Dingen
des Glaubens unsere Autoritt ist. Wir sind uns dessen sicher, da wir
glauben, da Gott stark genug ist darber gewacht zu haben, das sein
Wort, die Bibel, sogar noch heute in Wahrheit von Ihm zeugen kann.
Wir nehmen auch an, das der Leser schon mit dem Inhalt der Bibel
vertraut ist und das er versteht, dass der Gott den wir in der Bibel
beschrieben vorfinden nicht ein eigenmchtiger, willkrlicher Gott ist,
der uns nicht gerne hat und der Unwillig ist Menschen aus der Kraft
der Snde zu befreien. Nein, im Gegenteil, wir glauben an einen Gott
der schon lange sehnsuchtsvoll nach jedem reuigen Snder Ausschau
hlt, bevor dieser sich noch fr Gott entschieden hat.
** Zuerst ein berblick ber dieses Thema **
Obwohl Opfer schon seit der frhesten Zeit von Adam (Kain und
Abel) an dargebracht wurden, war es nicht bis Moses von Gott den
Auftrag erhielt Ihm eine Htte zu bauen, das eine besondere Stelle fr
diesen Dienst erwhlt wurde.
In den heiligen Schriften lesen wir ber drei verschiedene Tempel:
1. Der himmlischen Tempel (oder Heiligtum), den Gott Moses als
Muster fr das erste irdische Heiligtum zeigte, 2.Mose 25,9.
2. Den irdischen Tempel (oder Heiligtum), den Moses bauen lie,
Salomos Tempel und der Herodische Tempel.
3. Der dritte Tempel ist der Tempel unseres Krpers, der der
Wohnsitz des Heiligen Geistes sein soll.
Wie wir wissen waren besondere Anweisungen gegeben worden mit
Bezug auf die Materialien die beim Bau des irdischen Heiligtums
verwendet werden konnten. Denn fr Gottes Haus konnte man nur das
beste Baumaterial benutzen. Heute aber wollen wir uns auf den Dienst
Jesu, mit Bezug auf das Heiligtum befassen.
Das Heiligtum bestand aus dem ueren und dem inneren Hof (2.
Mose 27, 9ff); dem Tempelgebude selber, der zwei Abteilungen
enthielt. Die vordere Abteilung kennen wir unter dem Namen `das
Heilige', und die hintere oder die zweite Abteilung, kennen wir als
`das Allerheiligste.' 2. Mose 26, 33.
Im inneren Hof, kurz vor dem Eingang zum Tempel stand der
Brandopfer Altar. 2.Mose 27. In der ersten Abteilung diente tglich
einer der Priester als Frsprecher fr die reuigen Snder, die zu ihm
kamen. Bei all diesen Opfern, besonderen Geschenken und
Waschungen, half er, stellvertretend fr den Snder, zur Vergebung
dessen Snden. Diese irdischen Dienste waren `ein Schatten' des
zuknftigen himmlischen Dienstes und offenbarten auf diese Weise
den `Erlsungsplan', Hebr.8,1-5; 9,14; 1.Petrus 1,18,19. Die zweite
Abteilung innerhalb des Vorhanges war das Allerheiligste. Hier
versah der Hohe Priester nur einmal im Jahr, am zehnten Tag des
siebten Monats einen besonderen Dienst. Dies war die Zeit wenn der
Snder von seiner Schuld, dem Gesetz gegenber, erlst wurde (3.
Mose 27,27-30;16,34). Dieser Tag war bekannt als der
Vershnungstag oder auch Shnentag. Ein Tag der Reinigung des
Heiligtums. Ein Sinnbild des Gerichtes, 3.Mose 16,33; Dan 7,10;8,14.
An diesem Tag wurden die whrend des ganzen Jahres `angehuften
Snden' vom Allerheiligsten vertilgt und war damit ein Sinnbild des
wirklichen Vershnungstages, 3.Mose 16,2-34; 2. Korinther 5, 19; 1.
Johannes 2, 1-2; 4, 10. Der Gnadenthron wurde von den Cherubim
berschattet. Dieser war deshalb ein Thron des Gerichts vor dem
Snder beides, Gerechtigkeit und Gnade, finden konnten.
Alle diese Dienste - Priester, Opfer und Waschungen - waren ein
Sinnbild oder Vorbild auf das, was Jesus in seinem Amt als
Hoherpriester im himmlischen Heiligtum tun wrde. Jenes Heiligtum,
das der Herr aufgerichtet hatte und kein Mensch. (Hebr. 8,2) Das
Heilige bestand fr das Bekenntnis der Snde, aber das Allerheiligste
fr die Vertilgung der Snde.
Whrend der Zeit des Dienstes im irdischen Heiligtum geschah nichts
im himmlischen Heiligtum. Es konnte hier ja auch kein Dienst vor
sich gehen bis zu der Zeit, wenn Christus wieder im Himmel war und
dort sein Hohes Priesterliches Amt anfing (Hebr. 8). Als dieser Dienst
Christi im Himmel anfing, endete der Dienst im irdischen Heiligtum.
Im irdischen Dienst sahen die aufrichtig Glaubenden vorraus auf den
Dienst im himmlischen, wo Gott ihnen die Gerechtigkeit Christi
anrechnete, und ihre Namen im Buche des Lebens verzeichnet
wurden. Ihre Taten wrden im Gericht Gottes entschieden werden,
wenn unser Hoherpriester seinen Dienst hinter dem Vorhang im
Allerheiligsten fr die Sndenvergebung beginnt (Dan.7,10).
Der Zweck des himmlischen Heiligtums ist fr das Bekennen und die
Vertilgung der Snden und konnte deshalb nicht vor dem Sndenfall
existiert haben, da dann solch ein `Gebude' keinen Zweck erfllt
htte. Auf keine Weise knnen wir einen Grund finden, warum ein
Heiligtum von aller Ewigkeit her vor dem Sndenfall bestanden
haben sollte. Nur das Ereignis der Snde machte solch ein `Gebude'
notwendig. Obwohl der Heiligtumsdienst nach dem Sndenfall
eingefhrt wurde, existierte der Erlungsplan doch schon immer.
(Eph.1,4) Deshalb bestand der Plan vor dem Fall und war in Christus
begrndet. Nur in ihm finden wir erlsende Liebe und Macht das
Problem der Snde fr alle Zeit zu vernichten.
Einige Bibelausleger denken, da der Kreuzestod Jesu in dem Sinne
allumfassend war, da kein weiterer Dienst Christi im Heiligtum zur
Sndenvergebung nach seiner Auferstehung notwending war. Es ist
wahr, da der Tod Jesu am Kreuz nie mehr wiederholt werden muss.
Sein Opfer war ein vollkommenes Opfer. Das Schlachten eines
Lammes im irdischen Heiligtum erklrte diese zentrale Tatsache
zufriedenstellend, da ja der Priester nur ein vollkommenes Opfertier
schlachten konnte. Der weitere Dienst des Priesters, wie er das in
einer Schale aufgefangene Blut anwandte, deutete, wie wir wissen,
symbolisch auf den Tod Jesu hin. 3.Mose 1,3.

Die oft bersehenen Ereignisse am Tag der Kreuzigung und Auferstehung Jesu.
"Und es war um die 6. Stunde, und es ward eine Finsternis ber das ganze Land bis and die
9. Stunde, und die Sonne verlor ihren Schein, und der Vorhang des Tempels zerri mitten
entzwei."
"Und siehe da, der Vorhang im Tempel zerri in zwei Stcke von obenan bis untenaus.
Und die Erde erbebte, und die Felsen zerrissen, und die Grber taten sich auf, und standen
auf viele Leiber der Heiligen, die da schliefen,
und gingen aus den Grbern nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und
erschienen vielen."
Lukas 23, 44.45; Matthus 27, 51-53


Als Jesus den Kreuzestod starb war dies der wichtigste Augenblick der gesamten Geschichte
der Menschheit. Der Tod Jesu brachte eine Reaktion mit sich, wo die Sonne ihren Schein
verlor, die Erde erbebte, die Felsen zerrissen und das Blut Jesu durch die Spalte des Felsens
auf den Gnadenstuhl tropfen konnte. Die Kraft Gottes wurde hier in migem Ausmass
offenbar und alle altestamentlichen Sinnbilder, die mit diesem Ereignis zu tun haben,
wurden erfllt.
Der Herodische Tempel war ein Symbol letzter Bautechnologie. Whrend die Stiftshtte
Vorhnge hatte, hatte der Tempel in Jerusalem zur Zeit Jesu Tren und Vorhnge.
The Herodische Tempel in
Jerusalem
Die
hohen Tren waren meistens wohl offen und so kommt es das
der Priester, vom Schlachtopfer Altar im inneren Hof, in den
Heiligen Raum hineinsehen konnte. Obwohl die Tr zum
Allerheiligsten auch offen war, versperrte der schwere, geschmckte Vorhang, der zwischen
dem Heiligen und Allerheiligsten Raum hing, freien Blick ins leere Allerheiligste.
Als jener Rmische Soldat die Seite Jesu mit seiner Lanze stach und Blut und Wasser
heraus flo, war dies ein Moment in dem das Gesetz Moses, die Gesetze die mit den Opfern
im Heiligtum und den Priesterlichen Diensten zu tun hatten, erfllt wurde und zu seinem
Ende kam. Als der Vorhang zum Allerheiligsten zerri (Mt. 27,51; Hebr. 9,8-12; Kol. 2,15),
konnte man vom Brandopferaltar, wo jedes geschlachtete Lamm auf Jesu Tod hinwies, ins
Allerheiligste sehen. Jesus starb um die 9. Stunde (Mt. 27,46), das ist gegen 3 Uhr
nachmittags. Eine jdische Quelle sagt, das zu dieser Zeit der Priester dabei war auf dem
Brandopferaltar ein Lamm zum Opfer fertig zu machen. Die Zerreissung des Vorhangs war
wohl eine laute Angelegenheit, und der Priester erschrack so sehr, das sein erwhltes
Opfertier fliehen konnte. Ein bedeutenderes Lamm, das `Lamm' Gottes, hatte die Snde
weggenommen.
"Und mitten in der Woche wird das Opfer und Speisopfer aufhren." Daniel
9,27
Von nun an mussten keine Tieropfer mehr dargebracht werden, keine Snd, Webopfer (2.M.
29,24) und Trankopfer, keine Kerzen, Schaubrote und kein Weihrauch mussten im Heiligtum
unterhalten werden. Dies alles war von nun an nicht mehr ntig. Die Glubigen sollen aber
immer noch nicht anderen, falschen Gttern, oder Figuren von handgefertigten Gttern,
dienen. Nur der Schpfergott ist der Anbetung wrdig. Menschen mssen immer noch Vater
und Mutter ehren, den
siebten Sabbattag der
Woche heilig halten,
nicht stehlen und alle
der Zehn Gebote
halten. Die Glubigen
brauchen aber nicht
mehr die jhrlichen
Feste die Gott ihnen
durch Moses gab,
einhalten. Jene Feste
und zeremonialen
Sabbate, die wie
Geburtstage auf alle
Wochentage fallen konnten, waren jetzt auch abgeschafft. Stattdessen gab Gott neue
Sinnbilder der erlsenden Tat Jesu. Sinnbilder wie die Taufe, das Abendmahl und die
Fuwaschung und natrlich ist der siebte Wochentag noch der heilige Sabbat unseres
Gottes.
Gott befahl Moses zwei Vorhnge herstellen zu lassen, 2.M. 26,31,36. Beide waren sich
gleich, ausgenommen, das der Vorhang vom ueren Hof ins Heilige keine Cherubim
aufgestickt hatte.
Als Jesus auf dem Kreuz starb, war dies das wichtigste Ereignis fr alle Zeiten. In diesem
Augenblick zerrissen zwei `Vorhnge':
a) einer dieser war der Purpur und Scharlach Vorhang mit den Cherubim der
vor dem Eingang zum Allerheiligsten Raum hing, 2.Mose 26,31-35.
b) der "Vorhang", oder die bis dahin unverstandenen Bedeutung des Todes
Jesu, wo sein Fleisch, sein Tod (Hebr. 10,20), den Weg ins Heiligtum ffnete in
dem Jesus, nach seiner Auferstehung, seinen himmlischen, priesterlichen
Dienst fr seine glubige Schar versehen wrde.
Der Dienst Jesu war der wirkliche und der irdische Dienst ein Schatten. Wir studieren den
Schattendienst, um den himmlischen verstehen zu knnen.


** Eine nhere Betrachtung des Heiligtums **
Da die Gegenwahrt Gottes im irdischen Heiligtum sich zwischen den
Cherubim offenbarte, die den Gnadenstuhl berschatteten, nehmen
viele an, das Gottes ewiger Thron sich im Allerheiligsten des
himmlischen Heiligtums befindet. Aber diese Annahme wiederspricht
beiden Diensten, dem typischen und atypischem Dienst [500], wie wir
ja schon erklrt haben, da das Heiligtum nicht immer existierte, Gott
also nicht immer seinen Thron darin gehabt haben konnte. Wir
verstehen weiterhin, da das Allerheiligste geschlossen war, whrend
Christus seinem Dienst im Heiligen nachging. Diese Schlussfolgerung
werden wir etwas spter noch eingehend untersuchen.
Paulus schrieb:
"...Wir haben einen solchen Hohenpriester, der da sitzt zu
der Rechten auf dem Stuhl der Majestt im Himmel."
Hebr. 8,1
Wenn Gottes Thron im Allerheiligsten gewesen wre als Christus
zum Himmel zurckkehrte, dann msste er wirklich zuerst in das
Allerheiligste gegangen sein wie einige es glauben, und nicht erst in
das Heilige, wie andere Christliche Gemeindschaften es glauben. Die
erste Position wiederspricht aber der Bibel und der Bedeutung des
Dienstes, wie wir sehen werden. Im Allerheiligsten begegnete Gott
den Glubigen in der Person des Priesters von Angesicht zu
Angesicht, symbolisch sprechend. Hier wurden ihre Snden ganz
vertilgt. Auf diese Weise veranschaulichte Gott, das er nicht seine
Glubigen persnlich treffen konnte, bis nach dem Werk im
Allerheiligsten, wenn ihre Snden vertilgt waren. Dies nun nicht nur
symbolisch sprechend, aber nun wirklich, am atypischen Tag der
Vershnung.
Wenn alles was Christus am Kreuz vollbrachte sich auf den
atypischen Vershnungstag bezieht, dann knnte man sagen, da
Christus am Tag seiner Auferstehung und Himmelfahrt seinen
Hohenpriesterlichen Dienst im Allerheiligsten begann, auf diese
Weise den atypischen Dienst im Heiligen vermied und die Bedeutung
von 1844 als Anfang des Untersuchungsgerichts berflssig ist. Wir
werden aber sehen, das dies nicht der Fall war.
Ungefhr im Jahre 96 n.Chr. erlaubte Gott dem Schreiber der
Offenbarung einen Blick in beide Abteilungen des himmlischen
Heiligtums. Eine Stimme vom Himmel sagte zu ihm,
"...Steig her, ich will dir zeigen, was nach diesem
geschehen soll." Offenb.4,1 [1200]
"Dann sah er wie ein Thron aufgestellt wurde und vor
dem Thron war das glserne Meer wie ein Kristall."
Offenb.4,1-6; Eine Stimme sagte ihm, dass die Dinge, die
er sah `...nach diesem ..', das heit in der Zukunft, von der
Zeit des Gerichtes her gerechnet, geschehen wrden.
Deshalb ist es klar, das dort zu dieser Zeit - zweiundsechzig Jahre
nach - der Himmelfahrt Jesu - noch kein Thron stand da der Text sagt,
`der Thron wurde aufgestellt.' Obwohl Christus nach seiner
Himmelfahrt zur Rechten Gottes auf einem Thron sa, war es nicht
der Thron im Heiligtum.
Unverstndnis ber diese Sachlage ist der eigentliche Grund fr die
mannigfaltigen theologischen Anschauungen ber die
Heiligtumslehre.
Zu behaupten, das Jesus nach seiner Himmelfahrt sofort einen Dienst
im Allerheiligsten versah, scheint nicht in Betracht zu nehmen, das
jene Abteilung nur einmal im Jahr, also selten, vom Priester besucht
wurde.
In Hebrr 9,23.24 lesen wir:
"So muten nun der himmlischen Dinge Vorbilder mit
solchen gereinigt werden, aber sie selbst, die
himmlischen, mssen bessere Opfer haben, denn jene
waren. Denn Christus ist nicht eingegangen in das
Heilige, so mit Hnden gemacht ist (welches ist ein Gegenbild
des Wahrhaftigen), sondern in den Himmel selbst, nun zu
erscheinen vor dem Angesicht Gottes fr uns."
Aber wo war denn der Thron? Hat Gott nur einen Thron und befand
sich dieser an einer anderen Stelle zu dieser Zeit? Oder hat Gott mehr
als einen Thron? Diese Frage wollen wir noch etwas nher
untersuchen.
** Alles ber die Thrne Gottes **
In Offenbarung 4, 2-6 lesen wir ber den ersten Thron:
"..Und siehe,ein Stuhl war gesetzt im Himmel,und auf
dem Stuhl sa einer; und der da sa, war gleich
anzusehen wie der Stein Jasper und Sarder, und ein
Regenbogen war um den Stuhl, gleich anzusehen wie ein
Smaragd. Und um den Stuhl waren vierundzwanzig
Sthle,und auf den Sthlen saen vierundzwanzig
lteste, mit weien Kleidern angetan, und hatten auf
ihren Huptern goldene Kronen. Und von dem Stuhl
gingen aus Blitze und Donner und Stimmen und sieben
Fackeln mit Feuer brannten vor dem Stuhl, welches sind
die sieben Geister Gottes. Und vor dem Stuhl war ein
glsernes Meer gleich dem Kristall, und mitten am Stuhl
und um den Stuhl vier Tiere, voll Augen vorn und hinten."
Dieser Thron, der Gerichtsthron, stand noch nicht als Johannes das
Buch der Offenbarung schrieb.
In Offenbarung 22,1 lesen wir von einem zweiten Thron:
"Und er zeigte mir einen lautern Strom des lebendigen
Wassers, klar wie ein Kristall der ging aus von dem Stuhl
Gottes und des Lammes. Mitten auf ihrer Gasse auf
beiden Seiten des Stromes stand Holz des Lebens das trug
zwlfmal Frchte und brachte seine Frchte alle Monate;
und die Bltter des Holzes dienten zu der Gesundheit der
Heiden."
Wir stellen fest, das von diesem ersten Thron, dem Thron im
Heiligtum, das glserne Meer fliet, weil von dem letzteren Thron,
`dem Stuhle Gottes und des Lammes' - der `Strom des lebendigen
Wassers' fliet.
Diese Verse beschreiben also zwei Thrne (Sthle Gottes) einen, von
dem der `Strom des lebendigen Wassers' fliet, und wo Christus `zur
rechten Gottes sitzt.' Dieser, von beiden besetzte Thron, wird deshalb
`der Stuhl` (Thron) Gottes und des Lammes' genannt. Es ist der
`groe weie Stuhl' am Flu des Lebens, im Paradies - Gottes
Wohnsttte von Ewigkeit her, der ewige und andauernde Thron, der
Regierungsthron Gottes. Und dies ist der Thron den Stephanus am
Tag seiner Steinigung sah.[1400]
Wie wir es schon woanders beschrieben, berichtet Offenbarung
Kapitel 4-10 ber Ereignisse die sich im Heiligen Raum zutragen.
Nicht bis Offenbarung 11,19 wird eine Szene vom Allerheiligsten
Raum beschrieben.
Diese zuerst quotierte Szene (Offb. 4) beschreibt das himmlische
Heiligtum, da die sieben Feuer Fackeln den siebenarmigen Leuchter
im Israelitischen Heiligtum darstellen, und das `Feuer vom
Altar' (Offenb.8,5) den Rucheraltar. Nicht bis Kapitel 11, 15-19
lesen wir also ber das Allerheiligste, "Und der Tempel Gottes ward
aufgetan im Himmel, und die Lade seines Bundes ward in seinem
Tempel gesehen", Offb. 11,19, diese Lade war das Vorbild der Lade
Moses, die er fr das Israelitische Heiligtum baute.
Das `Auftun' des Tempels bedeutet unbedingt das tiefere Erkenntnis
einer Botschaft Gottes sichtbar gemacht wird. Botschaften jener Art
wie wir sie zu diesem Thema beschreiben. Erkenntnisse die Gott
betont, da sie wohl in Vergessenheit geraten waren oder seine Schar
der Glubigen sie nicht mehr richtig verstanden da sie weder kalt
noch warm waren oder sind, Offb. 3,15.
Das Werk Jesu im heiligen Raum des himmlischen Tempels bestand
darin, sein auf Erden vergossenes Blut und die Gebete der Heiligen
vor Gott darzubringen, da die Snde ja ein ernstes Ding ist, und nicht
einfach bersehen und vergessen werden kann bis Jesus sie vertilgt.
Die Bedeutung des Israelitischen Tempeldienstes, wie er zuerst in der
Stiftshtte ausgebt wurde, ist fr die christliche Lehre ber Gott von
groer Wichtigkeit. Deshalb mchten wir gerne einige Merkmale
herausbringen, die diese Sachlagen erklren. Der Schlssel zu einem
besseren Verstndnis mit Bezug auf das ewige Evangelium ist die
Bedeutung des Vershnungstages (Hebr. `Yom Kippur'), und wie er
in den prophetischen Bchern, den Evangelien und im Leben Jesu
veranschaulicht wird.
Wir glauben, das der Tod Jesu am Kreuz ein vollkommenes Opfer
war. Ein Schattendienst dafr in der Stiftshtte waren die vielen
Brandopfer die dort auf dem Brandopfer Altar, der vor dem Eingang
zur Siftshtte stand, vollzogen wurden. Dort opferte der um
Vergebung suchende Snder sein Opfertier, whrend es die Aufgabe
des Priesters, Sinnbild fr Jesus, war einen kleinen Teil des Blutes ins
Heilige zu tragen und vor dem Vorhang zum Allerheiligsten zu
sprengen. Jesus' Tod am Kreuz hat also nur mit dem Opfer selber und
noch nichts mit dem Sinnbild des Vershnungstages zu tun. Warum?
Aus den folgenden Grnden:


1) Wer knnte diesen Dienst verrichtet haben als die Vershnung
auf Golgatha geschah? Der Vershnungsdienst war die Aufgabe
des Hohen Priesters, wer stand aber vor dem Kreuz als das
Lamm, Jesus, fr uns starb? Dort standen nur einige bse Leute
des jdischen Volkes, die Rmischen Soldaten, und einige
Nachfolger Jesu.
2) Das Schlachten des Opfers war nicht das Sinnbild der
Vershnung, da es der Snder war, der das Opfer schlachtete, 3.
Mose 4,1-4,13-15. Danach nahm der Priester das Blut und
bewirkte die Vershnung, 3.Mose 4:5-12. 16-21.
3) Jesus Christus war der auserwhlte Hohe Priester (und auch
das Lamm), der die Vershnung vollziehen wrde. Er konnte
dies aber nicht tun als er am Kreuz hing. Diese Aufgabe konnte
also nicht bis nach seiner Auferstehung vom Tod stattfinden. Wir
haben aber keinen Bericht in der Bibel das Jesus, nach seiner
Auferstehung, irgendetwas tat was mit dem Dienst zum
Vershnungstag zu tun hatte.
4) Die Vershnung war etwas, was im Heiligtum stattfand,
Golgatha war aber nicht solch ein Ort.
5) Nach Angaben von Hebrer 8,4 konnte Jesus keine
Vershnung bewerkstelligen, whrend er sich noch auf der Erde
befand, da wir lesen: "Wenn er nun auf Erden wre, so wre er
nicht ein Priester ...". Wir verstehen also, das die Levitischen
Priester den Dienst im irdischen Heiligtum versahen, der Sohn
Gottes jedoch im Himmel.
6) Aus diesem Grund fing der Vershnungsdienst nicht an bis
nach der Himmelfahrt Jesu, als er mit seinem hier vergossenen
Blut zu einer von Gott festgelegten Zeit den Dienst im
himmlischen Heiligtum anfing.

Weitere Erklrungen mgen hier angebracht sein.
Manche Christen denken, das die endliche Vershnung am Kreuz
geschah, als Jesus dort starb. Der Schattendienst, wie wir ihn in den
Bchern der Thora vorfinden, zeigt aber, das dies nicht so ist.
Whrend es wahr ist, da das Blut Jesu den reuigen Snder von der
Verdammung des Gesetzes befreit, lschte das nicht die Snde selber
ganz aus. Wie damals, so auch heute, steht die Snde immer noch bis
zum Tag der endgltigen Vershnung im Buch Gottes verzeichnet,
(Dan. 7,10 & Offb. 20,12;22,12). Im typischen Dienst nahm also das Blut
des Sndopfers die Snde des reuigen Menschen weg, sie verblieb
aber im Heiligtum, bis zur Zeit des jhrlichen Vershnungstages.
An diesem, fr den Glubigen groen Tag, werden die Snden der
vergebungssuchenden Menschen aus den `himmlischen Bchern
Gottes ausradiert'; sie sind dann ganz vergessen und kommen nicht
wieder als Anklage gegen den Snder vor. Dies geschah sinnbildlich
im Israelitischen Wstenheiligtum, wo man die im Heiligtum
`angesammelten' Snden symbolisch auf den Kopf der Ziege
`Asasel' (Symbol fr Satan) legte und das Tier dann in die tiefe
Wste gefhrt wurde, um nie mehr wieder gesehen zu werden.
Dies bedeutet also, da der Tod Jesu auf dem Kreuz ein
vollkommenes und vollstndiges Opfer war, das aber die
Vershnung nicht vollzogen werden konnte bis der Hohe Priester,
nun stellvertretend mit den angesammelten Snden beladen, aus dem
Allerheiligsten, durch das Heilige, und von dort in den ueren Hof
trat. Wenn dann die sich whrend des ganzen Jahres angesammelten
Snden auf den Kopf des Ziegenbockes (der dies nicht berlebte)
bertragen wurden, war die Vershnung vollstndig, 3.Mose 16, 20-
24.
Der praktische Teil dieser Zeremonien ist dieser, das der Snder sein
Leben betrachtete, um alle seine Snden zu entblen, sie bekannte
und um Vergebung bat - und das dieser Tag fr ihn ein Gerichtstag
war, aus dem er vergeben herauskam. Der Vershnungstag hatte also
mit einer Charakterdarstellung zu tun. Christen glauben, wenn Jesus
wieder kommt, um seine heilige Schar von der Welt der Snde
hinfortzunehmen, das dann die grere, endgltige Vershnung
erfllt wird.
Wir sollten also jetzt verstehen, das die Vershnung durch Jesus
nicht ein geschicktes Mittel Gottes ist, unsere Snden zu vergeben;
es ist aber vielmehr ein gttliches Mittel um bertretungen und
`geistliche Gesundheit', Freiheit von Snde (wenn auch nicht unbedingt
fr immer solange wir hier leben) wieder neu herzustellen. Die
Vershnung ist die vom Himmel auserwhlte Methode mit der
glubige Menschen die Gerechtigkeit Jesu Christi haben knnen -
aber nicht nur uerlich sondern auch innerlich.
Was ist aber die wirklich groartige Bedeutung die diese Betrachtung
der Zeremonien des Heiligtums veranschaulicht?

Das Heiligtum und die nun Jesus nachfolgenden Heiligen
Viele jener die das Heiligtum studierten, scheinen eine besondere
Sachlage bersehen zu haben. Diese ist, das, wenn die Glubigen
wieder mit Snden beladen waren, wurde auch das Heiligtum wieder
unrein.[1700]
Diese Tatsache war so im kleineren Israelitischen Heiligtum, und
verhllt sich auch so im gesammten berblick der Heilsgeschichte
vom ersten Tag bis zum letzten Tag der Geschichte der Menschheit
auf Erden. Deshalb lesen wir:
"Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen um
sind; dann wird das Heiligtum wieder geweiht
werden." Daniel 8,14
Wir haben es hier mit dem Heiligtum im Himmel zu tun, da es zur
Zeit, als Daniel dies schrieb, kein Heiligtum in Jerusalem gab.
Die Frage ist:
Hat die Weihe oder Reinigung des Heiligtums irgendetwas mit den
Gott glubigen Menschen zu tun?
Einige scheinen zu denken, das dies nur ein gesetzmiger Vorgang
im Himmel ist, der keine weitere Bedeutung fr uns hat. Deshalb
hrt man kaum jemals eine Predigt ber diesen Bibelvers. Wir
wollen also ganz klar die Identifizierung zwischen dem Heiligtum
und den dort betenden Mitgliedern herausstellen. Diese Verbindung
ist eng und folgenschwer.
"Und es ward mir ein Rohr gegeben, einem Stecken
gleich, und er sprach: Stehe auf und mi den Tempel
Gottes und den Altar und die darin anbeten." Offb.
11,1 [1800]
"Und es tat seinen Mund auf zur Lsterung gegen Gott,
zu lstern seinen Namen und seine Htte und die im
Himmel wohnen." Offb. 13,6 [2000]
Diese Texte sagen also, das die Gott Glubigen Gott im himmlischen
Heiligtum anbeten und das sie dort im Himmel wohnen.
Wie soll man das verstehen?
Nun so, ihre Krper befinden sich auf der Erde, in ihren Gedanken,
in ihrem Geist, mit ihren Gefhlen, Sympatien, und Gebeten
befinden sie sich aber im Himmel.
So knnen jene, die sich mit dem Studium dieser Sachlage befassen,
dies ganz gut so verstehen wie wir es auch hier schon beschrieben.
Im Glauben folgen sie Jesus ins Allerheiligste.
Die Interpretation ist also diese,
Im gleichen Sinn wie glubige Christen verborgen in Jesus leben
knnen (Johannes 15,1-4), wohnen sie auch im Tempel Gottes.
Genauso wie die Bibel lehrt, das Jesus und sein ihm treues Volk eins
sind, so sind auch das Heiligtum und das Volk Gottes eins. Dies war
besonders auch im Israelitischen Heiligtum gelehrt worden. Wenn
die Gubigen wieder Snden begehen verunreinigen sie auch das
Heiligtum. Studiert dazu bitte 3.Mose 20, 1-3; Hesekiel 5,11 und 4.
Mose 19, 13.20.
Dies bringt auch die Frage auf, `Wenn ich so oft sndige, wird Gott
mit mir nicht ungeduldig sein und mir nicht mehr vergeben wollen?
Dieses wichtige Thema wird hier, besonders mit dem Bild der
Talsperre behandelt.
Wenn das Heiligtum aber gereinigt wurde, wurden auch die
Glubigen wieder rein, 3.Mose 16, 30.33.
Diese untrennbare Verbindung zwischen dem Heiligtum und dem
Volk Gottes ist auch das klare Thema im Buch des Propheten Daniel.
Daniel beschreibt in seinem Buch, wie er das Heiligtum sah und wie
das Volk Gottes darin niedergetreten wurde. Das Heiligtum und das
Volk Gottes erlitten die gleiche Demtigung von der Hand ihres
Gegners, dem Antichristen, Dan. 8, 10-12.
Die Frage wird dann gestellt, wie lange soll das andauern? "Wie
lange soll doch whren solch Gesicht vom Tglichen [Opfer] und
von der Snde ..." Vers 13. Die Antwort ist, `Am Ende der 2300
Tage,
"... dann soll das Heiligtum wieder geweiht [also
gereinigt] werden." Vers 14.'
Wir sehen also, das der Gedanke der von ihren Snden vergebenen
Glubigen mit der Wiederherstellung des gereinigten Heiligtums zu
tun hat. Deshalb ist auch die Umkehrung dieses Gedankens ganz
klar, da das Heiligtum nicht gereinigt werden kann bis die darin
Anbetenden von Snden rein werden, oder wissen wie sie sich immer
wieder Bemhen knnen, um von unfreiwilligen Snden, gelutert
und gewaschen, rein zu werden, Maleachi 3,1-3.
Daniel 8,14 hat also mit der Reinigung des Heiligtums des Neuen
Bundes zu tun ber den wir in Hebrer 8,1-2 lesen:
"Das ist nun die Hauptsache, davon wir reden: Wir
haben einen solchen Hohenpriester, der da sitzt zur
Rechten auf dem Stuhl der Majestt im Himmel und ist
ein Pfleger des Heiligen und der wahrhaftigen Htte,
welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch."
Wir versten also, das das Israelitische/ Jdische Heiligtum ein Typ
oder Symbol der christlichen Kirche ist. Die Gemeinde Gottes auf
Erden, also jene die Gott glauben und ihm treu sind, diese sind also
die wahre `Stiftshtte' Gottes deren Seelsorger der Erlser selber ist.
Gott errichtete dieses Heiligtum hoch im Himmel. Es stellt den Leib
Jesu dar, und er sammelt darin aus allen Himmelsrichtungen seine
Schar der Glubigen zusammen. Ein Heiligtum besteht aus denen die
Jesus als ihren persnlichen Erlser angenommen haben, der auch ihr
Seelsorger ist.

Da im irdischen Heiligtum nur der Hohepriester erlaubt war das
Allerheiligste, innerhalb des Vorhanges, zu betreten, und da Johannes
vierundzwanzig lteste vor dem Stuhl sah, sagen einige, das der
Thron in Offb. 8,2.5 nicht im Allerheiligsten sein knnte. Diese 24
ltesten representieren daher keine irdischen Mitglieder, sie sind die
Vertreter der ungefallenen Welten die auch als Zeugen dienen.
** Das Gericht Gottes **
Wir lesen in Daniel 7, 9.10:
`Solches sah ich, bis da Sthle gesetzt wurden, und der
Alte setzte sich. Des Kleid war schneewei, und das Haar
auf seinem Haupt wie reine Wolle, sein Stuhl war eitel
Feuerflammen, und dessen Rder brannten mit Feuer.
Und von ihm ging aus ein langer feuriger Strahl.
Tausendmal tausend dienten ihm, und zehntausendmal
zehntausend standen vor ihm. Das Gericht ward gehalten,
und die Bcher wurden aufgetan."
In dieser Szene sah der Prophet was am Gerichtstag oder
Vershnungstag, wenn das Heiligtum gesubert wird, vor sich geht,
denn er schrieb:
`...und die Bcher wurden aufgetan." Daniel 7,10
In diesem Zusammenhang sollten wir auch bedenken, da die einzige
von Schwierigkeiten befreite Erklrung der 2300 Abende und Morgen
von Daniel 8,14, diejenige ist, die darin 2300 Jahre versteht. Hesekiel
4,6; 4. Mose 14, 34
Der Anfang der 490 Jahr/Tage ist auch der Anfang der 2300 Jahr/
Tage, eine Zeitspanne die von Gott fr die Geschichte dieser Welt
verordnet wurde. Der knigliche Befehl Jerusalem wieder aufzubauen
als die Juden noch in Persien waren, wrde der Anfang dieser
Zeitspanne sein. Dieser Befehl ist der dritte Befehl den wir in Esra 7;
finden und der bei Artaxerxes III. im Jahre 457 v.Chr. gegeben wurde.
457 + 2300 = 1844 [Bedenke, dass das Jahr 1 v. Chr. von dem Jahr 1
n. Chr. gefolgt wurde.]
457 v.Chr. bis zum Jahre 1844 n.Chr. reichen. In diesem letzteren Jahr
began das Gericht im himmlischen Allerheiligsten, wenn Christus
vom Heiligen ins Allerheiligste ging und das von Daniel beschriebene
Untersuchungsgericht anfing.
Wir sehen schon ein, da die Gesichte von Dan. 7,9.10; und
Offenb.4,6 die gleichen Ereignisse beschreiben. Ein Vergleich der
Texte verweht allen Zweifel den jemand haben knnte. Daniel spricht
von `Sthlen' (Mehrzahl) und dann unterscheidet er zwischen dem
Stuhl Gottes, des `Alten,' von dem der `feurigen Strahl' ausgeht und
dem des Lammes. Wir verstehen das Daniels Gesicht prophetischer
Art ist, whrend Johannes eine Offenbarung hatte.
Daniel sah `..dass Sthle gesetzt wurden..' deren Zahl er nicht angibt,
Johannes gibt deren Zahl als vierundzwanzig an, Offenb. 4,2.4. Daniel
schreibt `dass ein feuriger Strahl' von ihm ausging, Johannes
beschrieb dies als das `glserne Meer' das mit `Feuer gemengt' ist,
Offb.4,6;15,2.
Daniel gab die Zahl der Wesen vor dem Stuhl Gottes als tausendmal
tausend und zehntausendmal zehntausend an, whrend Johannes ihre
Zahl als sehr gro angibt (Dan.7,10;Offenb.7,9), und auch andeutet
wer sie waren.
"Und ich sah und hrte eine Stimme vieler Engel um den
Stuhl und um die Tiere und um die ltesten her, und ihre
Zahl war vieltausendmal tausend."
Daniel schrieb:
"Das Gericht wurde gehalten und die Bcher wurden
aufgetan." Dan. 7,10
Johannes erweiterte dies, wenn er schrieb, das Gott eins der Bcher in
seiner rechten Hand hielt und das es mit sieben Siegeln versiegelt war,
Offenb.5,1. Auf diese Weise gab Johannes uns einen erweiterten
Einblick mit Bezug auf dieses gleiche Ereignis.
Wir sollten hier wiederum erwhnen, das die offene Tr von
Offenb.4,1, dem Vorhang zwischen dem Heiligen und Allerheiligstem
gleichzustellen ist. Da es keine andere Tr gibt, von der gesagt wird,
dass sie geschlossen blieb.
So sollte die Redewendung `nach diesem,' in Offenb.4,1, auch nur in
dem Sinn zu verstehen sein, da dies Gesicht nach dem Jahre 96 n.
Chr. anfngt - damit also zum Jahre 1844 vorausdeutet. Obwohl der
Hohepriester nur einmal im Jahr das irdische Allerheiligste betrat,
bezeugt der Apostel Paulus das Christus nur `einmal' hineinging,
Hebr.9,12;10,10. Und von dieser Zeit schrieb der Apostel, da
Christus `in den Himmel selbst... vor dem Angesicht Gottes' fr uns im
Allerheiligsten erschien, Hebr.9,24. Christus konnte nicht in die erste
Abteilung des Heiligtums vor seiner Auferstehung gegangen sein, da
er nur danach unser Hoherpriester wurde. Und er konnte
gleicherweise auch nicht ins Allerheiligste hineingegangen sein bevor
das Gericht (Untersuchungsgericht) anfing, da Paulus ja besttigte,
das Christus nur `einmal' dort hineinging.
Wir stellen deshalb fest, dass Dan.7, 9.10 und Offenb. 4 das gleiche
Ereignis beschreiben - den Anfang des Untersuchungsgerichtes im
Jahre 1844.
*** Das Tgliche ***
Bei dem Versuch, die Bedeutung des Jahres 1844 als falsch zu prfen,
enden andere damit ab, da Heiligtum von Daniel 8,11 in ein
heidnisches Heiligtum zu verwandeln. Daniel schrieb:
"Und aus einem wuchs ein kleines Horn, das ward sehr
gro .. und nahm von ihm [dem Frsten des Heeres] weg
das tgliche [Opfer] und verwstete die Wohnung seines
Heiligtums.
Es ward ihm aber solche Macht gegeben wider das
tgliche [Opfer] um der Snden willen, da es die
Wahrheit zu Boden schlge, und was es tut, ihm gelingen
mute." Dan.8, 9.11-12
Von Kommentaren und vom Grundtext her wissen wir, da das Wort
`Opfer' im Grundtext nicht zu finden ist. Obwohl das Wort `Opfer'
sinngem genau zu passen scheint, men wir uns doch zurckhalten
diese Wendung ohne weiteres anzunehmen.
In Daniel 11,31; lesen wir:
"Und es werden seine Heere daselbst stehen; die werden
das Heiligtum in der Feste entweihen und das Tgliche
[Opfer] abtun und einen Greuel der Verwstung
aufrichten."
Dieser Vers macht es klar, da beide, das `Tgliche' und das
`Heiligtum', Bestandteile der Gotteswahrheiten sind. Beachte die
Wahl der Worte, das Heiligtum in der Feste wird entweiht und das
`Tgliche' abgeschafft. Nachdem dies getan ist, dann wird der Greuel
der Verwstung aufgerichtet. Das heit einfach, da das `Heiligtum'
und das `Tgliche' verwstet, abgeschaffen, und fr den Greuel
eingetauscht werden. Notwendigerweise der Greuel musste dann die
verwstende, heidnische, religise Macht sein, die auch das
`Heiligtum', das `Tgliche', und die `Wahrheit' (Dan.8,12.13) zertrat.
Jahrhunderte spter sprach Jesus ber diesen selben Sachverhalt.
"Wenn ihr nun sehen werdet den Greuel der Verwstung
(davon gesagt ist durch den Propheten Daniel), da er
steht an der heiligen Sttte (wer das liest der merke
darauf!)." Matt. 24,15
Jesus nennt `das Heiligtum', dessen `Tgliches' und dessen `Wahrheit'
verwstet werden wrde, die `heilige Sttte'. Die Betonung liegt auf
dem Artikel `das', also nicht `ein' Heiligtum. Jesus wrde kein
heidnisches Heiligtum jemals so bezeichnet haben. Und niemals
knnte solch ein heidnischer Ort verwstet werden, da er ja niemals
rein war. So knnen wir als Christen jetzt besser die bedeutenden
Wahrheiten des `Tglichen' und des `Heiligtums' verstehen - welche,
nach den Worten des Propheten in spteren Zeiten `zertreten' werden
wrden.
Wie schon erwhnt, war das Wort `Opfer' mit Bezug auf das
`Tgliche' eine sptere Hinzufgung. Das Wort `Tgliche' steht nun
ganz alleine und sollte nicht als Eigenschaftswort betrachtet werden,
sondern als Hauptwort.
Als Daniel sorgfltig die sich ihm offenbarende Szene betrachtete, rief
er aus:
"Ich hrte aber einen Heiligen reden; und ein Heiliger
sprach zu dem, der da redete: Wie lange soll doch whren
solch Gesicht vom tglichen [Opfer] und von der Snde,
um welcher Willen diese Verwstung geschieht, da
beide, das Heiligtum und das Heer, zertreten werden?"
Daniel 8:13
Und er antwortete mir:
"Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen um
sind, dann soll das Heiligtum wieder geweiht werden."
Dan.8,14
Dies war die Antwort zu der Frage einer der Heiligen in Vers 13.
Es ist nur notwendig eine Antwort ber die zwei wichtigen
Wahrheiten die mit dem Jahr 1844 verbunden sind zu finden, um zu
verstehen, was die Bedeutung des `Tglichen' und des `Heiligtum's'
ist. Es ist leicht einzusehen, da das `Tgliche', [`tamyd'] im
Hebrischen das oft als `immer', `fr immer', `ewiglich', `ohne
Unterbrechung' bedeutet und darum etwas mit Zeit zu tun hat. Da wir
auch wissen, da Gott Israel immer ermahnen mute den Sabbattag in
Ehre zu halten, knnen wir richtig annehmen, das der Sabbat
vielleicht damit gemeint ist. Die Sabbatlehre ist eine bis in die
Ewigkeit hineinreichende gttliche Institution.
Wie knnte das `Tgliche' dann der Sabbat sein? Wir men hier nun
einsehen, da Daniel hier nicht sagen will, da ein Tag `tglich'
stattfindet, jeder wei das ja schon, Daniel bezieht sich stattdessen
darauf, da ein bestimmter Zeitabschnitt, wie es der Sabbat ja ist,
damit gemeint ist.
Die Sabbatlehre ist die einzige Lehre, die es mit einem besonderen
Tag oder Zeitabschnitt zu tun hat der sich in regelmigen Abstnden
wiederholt. Und deshalb ist mit ihr das `Tgliche' gemeint. Das
hebrische Grundwort fr das `Tgliche' wurde bei Isaac Leeser als
`fortwhrend' oder `immer' bersetzt. Dies bestrkt unsere
Beobachtung, da der Sabbat (tgliche Lehre) eine bis in die Ewigkeit
reichende Institution ist wie es auch in der Bibel gelehrt wird.[2180]
Als der Sabbat (das Tgliche) abgeschafft wurde und damit die
Verwstung aufgerichtet war, nahmen diese `Greuel' dann den Platz
des Sabbats und der Heiligtumswahrheit ein, hier nun als "Greuel der
Verwstung" beschrieben. Die Sonntagslehre und der verflschte
Priesterdienst sind die einzigen Institutionen die man als
`verabscheuende' Lehren bezeichnen knnte, da Sonntag, der erste
Tag der Woche, von vielen heidnischen Vlkern als Tag der Sonne
beobachtet wurde, und dieser Tag nun die Stelle des siebten Tages -
dem Sabbat - einnahm. Der Priesterdienst ist `verabscheuend', da die
Kirche lehrt, da whrend jedes ihrer Gottesdienste die Monstranz der
wirkliche Krper Jesu ist und der Wein sein wirkliches Blut. Diese
Art von Bibel Interpretation verdreht die wahre Bedeutung der Worte
Jesu [2200].
Auf diese Weise geriet das Verstndnis ber den Sabbat und das
Heiligtum in Vergessenheit, der `Greuel der Verwstung.'
Verwstung hat mit Wste zu tun. Sie ist ein Ort, wo alles zum Leben
notwendige nicht vorhanden ist. Diese beiden Wahrheiten waren nun
fr Jahrhunderte wie auf den Boden geworfen und zertreten worden
(Dan,7,10).
Wie wurde nun das Priestertum verflscht? Durch unbiblische Lehren.
Die Kindertaufe [2220], oder mit Wasser besprinkeln, nahm den Platz
der biblischen Taufe ein; die Unsterblichkeitslehre der Seele,
Sonntagsheiligung, die Lehre das der Priester oder Pabst der
Stellvertreter des Sohnes Gottes ist, das Anbeten von Heiligen, die
Beichte, die vielen heidnischen Symbole die man in der Kirche findet,
man betet die Mutter Jesu an, das Brot und der Wein sind der wirklich
Leib und Blut Jesu und nicht symbolisch usw., sind alle unbiblische
Lehren.
In den Jahren 1844 und 1846 wurden die Zeitprophezeiungen von
einigen Christen wieder studiert und besser verstanden. Genau wie der
Prophet Daniel es vorhersah. Wir stellten schon fest wie das Jahr 1844
den Anfang des Untersuchungsgerichtes mit dem Eingang Jesu in das
Allerheiligste des himmlischen Heiligtums ist. Bis dahin hatten die
heidnischen/oder Rmischen Priester die Aufmerksamkeit von dem
angehenden Dienst Christi im himmlischen Heiligen von der
gesammten Christenheit entzogen indem sie Aufmerksamkeit auf ihre
tgliche Messe richteten. Auf diese Weise vernachlssigten sie die
fortwhrende Bedeutung der Anwendung des Blutes Jesu zur
Vergebung unserer Snden. Seit 1844 ist Christi Dienst im
Allerheiligsten damit beschftigt, das Heiligtum selbst symbolisch zu
reinigen, indem das Untersuchungsgericht den Lebenslauf aller
Menschen berprft, um so vielen wie mglich das ewige Leben zu
gewhren.
Zur Erfllung dieser Prophezie wurde von der Zeit (1844) an die erste
Engelsbotschaft verkndigt:
"Und ich sah einen Engel fliegen mitten durch den
Himmel, der hatte ein ewiges Evangelium zu
verkndigen denen, die auf Erden wohnen,und allen
Heiden und Geschlechtern und Sprachen und Vlkern,
und sprach mit groer Stimme: Frchtet Gott und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichtes ist
gekommen! Und denket an den, der gemacht hat Himmel
und Erde und das Meer und die Wasserbrunnen."
Offenb.14,6.7
So sehen wir nun ein, da die Sabbat und die Heiligtumswahrheiten
seit 1844 wieder ihren rechtmigen Platz eingenommen haben.
Bibelausleger haben alles in ihrer Kraft versucht zu beweisen, da
Christus nach seiner Himmelfahrt sofort zur Rechten seines Vaters in
das Allerheiligste hineinging. Aber alle diese Bemhungen, obwohl
sie oft sehr ehrlich gemeint sind, beruhen auf ein falsches Verstndnis
der Sachlage, wie wir es hier schon beschrieben haben.
Ein Oberflchliches Studium dieses Themas ist nicht
zufriedenstellend. Wir men tiefer nach der Wahrheit graben.
"Und wir haben desto fester das prophetische Wort, und
ihr tut wohl da ihr darauf achtet als auf ein Licht, da da
scheint in einem dunkeln Ort, bis der Tag anbreche und
der Morgenstern aufgehe in euren Herzen." 2.Pet.1,19
Da ja niemals ein Mensch im Himmel war, und himmlische Realitten
uns unbekannt sind, 1.Kor.2,9, waren die Dienste im irdischen
Heiligtum ein Schatten des himmlischen, Hebr.9,1-9. Da der irdische
Tempel eine Stelle fr Sndenbekenntnisse war, veranschaulicht und
beweist dies, da der Thron im himmlischen Tempel nur ein
kurzweiliges Dasein haben kann. Solange Snde vorhanden ist, ist der
Herr darin damit beschftigt Snde und reulose Snder von seinem
Universum zu entfernen, oder positive gesagt, Ihm vertrauende,
Vergebung suchende, als wrdig einzulassen.
Um das Jahr 96 n.Chr. schrieb Johannes:
"... siehe, eine Tr war aufgetan im Himmel, und die erste
Stimme, die ich gehrt hatte mit mir reden wie eine
Posaune, die sprach: `Steig her, ich will dir zeigen, was
nach diesem geschehen soll.'" Offb. 4,1; 5,6.11
Diese Verse veranschaulichen eine Doppelbedeutung. Auf der einen
Seite standen vor dem Stuhl `sieben Fackeln mit Feuer' (-der
siebenarmige Leuchter - Vers 5) und das Lamm `wie wenn es erwrgt
wre', Offenb. 5,6. Dies bedeutet, das der Stuhl (Thron) dort fr die
Zeit des Untersuchungsgerichts aufgestellt war. Das Licht vom
siebenarmigen Leuchter versinnbildet das Licht der Wahrheit des
Wortes Gottes in der Kirche Gottes whrend das Blut des Lammes
frsprechend fr die Sndenvergebung einspricht. Auf der anderen
Seite lesen wir, da dort `der Alte' sitzt, der Richter des Weltalls, von
vierundzwanzig ltesten oder Geschworenen und von tausenden von
Zeugen umgeben, das heit von Engeln und vier Tieren umgeben, die
die aus allen Geschlechtern, Vlkern und Heiden Erlsten
versinnbilden.
Offenb.5,8.9
Die Tiere versinnbilden hier also die groe Schar der Erlsten. In
Daniel 7 sind die Tiere symbolisch fr Knigreiche die in ihren
Snden vergehen werden, trotzdem sich das Lamm als Stellvertreter
Gottes in ihrer Mitte befindet. All dieses deutet auf die
Stellvertretende/ Gerichtsartige Arbeit des Lammes hin.
Diesen Punkt men wir etwas genauer betrachten. Wir lasen schon,
als Johannes die offene Tr, d.h. den offenen Vorhang sah, und er nun
ins Allerheiligste hineinschauen konnte, da die Dinge die er dort sah
`nach diesem' also nach 96 n.Chr., offenbar wrden. Bis zu seiner
gegenwrtigen Zeit war das Allerheiligste noch nicht offen.
"Da nun solches alles zugerichtet war, gingen die Priester
allezeit in die vordere Htte (d.h. ins Heilige) ... . In die
andere aber (d.h. ins Allerheiligste) ging nur einmal im
Jahr allein der Hohepriester, nicht ohne Blut, .... Damit
deutete der Heilige Geist, da noch nicht offenbart wre
der Weg zum Heiligen [lies Allerheiligsten], solange die
vordere Htte (d.h. das Heilige) stnde." Hebrer 9,6-8
[2400]
Weiterhin werden wir jetzt von Daniel's Prophezie erkennen, da der
Thron des Untersuchungsgerichtes in dieser Abteilung nach der
Ankunft der `kleinen Hornmacht' in Daniel 7; aufgestellt wurde.
[2500]
"Da ich aber die Hrner schaute, siehe, da brach hervor
zwischen ihnen ein anderes kleineres Horn, vor welchem
der vorigen Hrner drei ausgerissen wurden; und siehe,
dasselbe Horn hatte Augen wie Menschenaugen und ein
Maul, das redete groe Dinge. Solches sah ich, bis da
die Sthle gesetzt wurden, und der Alte setzte sich. Des
Kleid war schneewei, und das Haar auf seinem Haupt
wie reine Wolle; sein Stuhl war eitel Feuerflammen, und
dessen Rder brannten mit Feuer. Und von ihm ging aus
ein langer feuriger Strahl. Tausendmal tausend dienten
ihm, und zehntausendmal zehntausend standen vor ihm.
Das Gericht ward gehalten, und die Bcher wurden
aufgetan. Ich sah in diesem Gesichte des Nachts, und
siehe, es kam einer in des Himmels Wolken wie eines
Menschen Sohn bis zu dem Alten und ward vor ihn
gebracht." Dan. 7, 8-10,13
Aus diesen Versen erkennen wir, das `nach diesem' `das Gericht
gesetzt wurde', der `Menschen Sohn' kam dann an eine Stelle, nicht
zur rechten Gottes, `des Alten', aber er `ward [nahe] vor ihm
gebracht.' Vers 13
Beide, Johannes und Daniels Gesichte offenbaren, da der Stuhl im
Heiligtum nicht am Anfang der Welt existierte, er stand noch nicht
zur Zeit Moses, oder sogar als Jesus wieder in den Himmel
zurckkehrte, oder zur Zeit des heidnischen Rmischen Reiches. Er
bestand nicht bis nach dem Fall des heidnischen Rmischen Reiches,
als die `kleine Hornmacht' aufkam, zur Zeit des eklsiastischen Roms
(Dan.7,12.21.22). Aus diesem Grund steht Gottes `ewiger Thron'
woanders, also nicht im Heiligtum.
Da der Heiligtumsthron zur Zeit der ersten Christen noch nicht
existierte, und als Stephanus Christus `zur Rechten Gottes stehen' sah,
wie wir es in Apg. 7,55; lesen; mute dies der Stuhl Gottes im
Paradies sein, von dem der `Strom des lebendigen Wassers' ausfliet
und an dessen Ufern das `Holz des Lebens' stand. Offenb.22,1.2
Es ist klar, das der Thron, den Stephanus sah `der Stuhl Gottes und
des Lammes' war. Der ewige und immerwhrende Thron Gottes. Um
diesen Thron stehen keine Tiere, keine Geschworenen, keine
Gerichtszeugen, und vor ihm stehen keine brennende Fackeln, und
keine Opfer werden dargebracht. Um es gleich zu sagen, dieser Thron
steht nicht im sndenschweren Heiligtum aber im Paradies Gottes. Es
ist der hchste, unumschrnkste Thron von dem aus Gott das ganze
Weltall regiert,
"... auf das seine Herrschaft gro werde und des Friedens
kein Ende ... Der Herr hat sein Stuhl im Himmel bereitet,
und sein Reich herrscht ber alles." Jesaja 9,6; Psalm
103,19.
Zu diesem ersten, immerwhrenden Thron kam Christus nach seiner
Himmelfahrt und sa dort zur Rechten Gottes bis zu der Zeit, als
Daniel's und Johannes' Prophezie erfllt wurde, nach dem die kleine
Horn Macht aufkam, zu dessen Zeit unsere Aufmerksamkeit auf den
zweiten Thron gelenkt wird der sich im Heiligtum befindet [2700].
Auf diesem zweiten Thron sitzt er nicht als Knig zur Rechten Hand
Gottes, aber er steht vor ihm als das geopferte Lamm Gottes
(Offenb.5,6), auch als unser Frsprecher (Dan.7,13). Nach seiner
Himmelfahrt begann er deshalb seinen Dienst in der ersten Abteilung,
dem Heiligen. Der Dienst im Allerheiligsten wurde nicht begonnen
bis zur Zeit des Anfangs des Untersuchungsgerichtes, dessen Sinnbild
der Vershnungstag ist. Auch im irdischen Heiligtum diente der
Hohepriester (Christus) whrend des Jahres zuerst im Heiligen bevor
er, am Vershnungstag, einmal im Jahr ins Allerheiligste hineinging.
Gleicherweise prft dieser zweifaltige Dienst das Christus auch im
himmlischen Heiligtum zuerst im Heiligen bis zur Zeit des jhrlichen
Vershnungstages dient, bevor er das Allerheiligste betreten wrde.
Der atypische Dienst im irdischen Heiligtum verbietet deshalb auch
jede Annahme, das Christus gleich nach seiner Himmelfahrt ins
Allerheiligste hineinging. Zur gleichen Zeit all dieser Dienste regiert
Christus mit seinem Vater das sndenfreie Weltall.
All diese Tatsachen lassen uns erkennen, deutlich und unumstritten,
da Christus spter, nach seiner Himmelfahrt und nach dem
Aufkommen des kleinen Horns, nmlich am Ende der 2300 Abende
und Morgen, im Jahre 1844, seinen Dienst im Allerheilgsten anfing.
Es ist deshalb klar, da das Untersuchungsgericht und die Reinigung
des Heiligtums nicht vor, aber `nach' der Erfllung der Zeitspanne fr
jene, die das ewige Leben nicht erhalten, stattfindet. Da das
Untersuchungsgericht jeden Fall nach den Eintragungen des
Lebensbuches entscheidet, werden jene, deren Namen nicht darin
gefunden sind, die also ihr `Hochzeitsgewand' nicht anhaben (Mt.
22,11.12), von den Seiten des Buches gestrichen. Das Ergebnis dieses
Gerichtes ist deshalb ein gereinigtes Heiligtum.
Vom Buche Daniel wissen wir wann diese Zeit anfngt:
"Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen [Tage]
um sind, dann wird das Heiligtum wieder geweiht
werden." Dan. 8,14
Da die Reinigung des Heiligtums am Ende der 2300 Jahre [ein Tag
fr ein Jahr-Hes.4,6; 4.Mos. 14,34] stattfindet und da wir schon
wissen, da das Untersuchungsgericht `am Ende der Welt' anfngt,
besteht kein Zweifel das die 2300 Abende und Morgen Jahre sind.
Diese lange Zeitspanne endet somit nicht in den Tagen Antiochus
Epiphanes, wie einige irrtmlicher Weise behaupten; sondern, wie wir
schon prften, im Jahre 1844.
Einige lehren dann, da tglich zwei Opfer dargebracht wurden, das die
2300 Abende und Morgen 1150 Tage sind. Dabei unterlassen sie 1.
Mose 1,5 zu lesen wo es geschrieben steht, das ein Morgen und
Abend eine 24 Stunden Periode, d.h. ein Tag ist, welcher
Zeitabschnitt nichts mit Opfern zu tun hat.
Andere zitieren aus `Das Altertum' von Josephus, der als
Geschichtslehrer die Theorie annahm, das Antiochus Epiphanes
whrend seiner Regierungszeit, diese Texte erfllte.
Obwohl Josephus die Zahl der Tage in Daniel 8,14; berhaupt nicht
erwhnt und er nur das Gesicht als Ausleger der Geschichte auf
Antiochus Epiphanes bezieht, verstehen sie ihn, als ob er ein Prophet
war. Als Geschichtsforscher hatte Josephus das gute Recht seine
Ansicht in einem Buch ber die Geschichte der Juden zu
verffentlichen. Aber da er kein Prophet war drfen wir seine
Meinung nicht einfach als Wahrheit annehmen.
In Daniel 7 sahen wir, das der Thron des Gerichts oder der Reinigung
nicht bis nach der Zeit des kleinen Hornes bestandt. In Hebrer 9,24-
27; lasen wir, das der Gerichtsthron kurz vor dem Ende der Welt
aufgestellt werden wird. Um diesen Punkt nun genau zu berprfen,
men wir Daniel 8 und 11 anschauen.
Daniel 8, 11.12 Dan.11,31;
"Ja es wuchs bis zu dem Frsten des
Heeres und nahm von ihm weg das
tgliche [Opfer] und verwstete die
Wohnung seines Heiligtums. Es ward
ihm aber solche Macht gegeben wider
das tgliche [Opfer], um der Snde
willen, da es die Wahrheit zu Boden
schlge, und was es tat, ihm gelingen
musste."
"Und es werden seine Heere daselbst
stehen; die werden das Heiligtum in
in der Feste entweihen und das
Tgliche [Opfer] abtun und einen
Greuel der Verwstung aufrichten."

Von dieser Gegenberstellung dieser Texte lernen wir, das beide Texte ber die gleiche Weltmacht
sprechen. Als Jesus hier mit groer Sicherheit die Jahrhunderte berschaute, sagt er:
"Wenn ihr [- die Nachfolger Jesu, die zur Zeit der Hornmacht leben, welche Gott, seine
Wahrheit, und seinen wahren Glubigen entgegenwirkt -] sehen werdet den Greuel der
Verwstung (davon gesagt ist durch den Propheten Daniel), da er steht an der heiligen
Sttte (wer das liest der merke darauf), alsdann fliehe auf die Berge, wer im jdischen
Lande ist." Matt. 24,15.16
Diese klaren Worte Jesu beschreiben das Wirken dieser Macht als noch Zuknftig von seiner Zeit
her gesehen. Der Greuel der Verwstung war zu seiner Zeit noch nicht aufgerichtet worden und
wrde nicht aufgerichtet sein bis einige Jahre spter, im christlichen Zeitalter. In hnlicher Weise
unterrichtete der Engel Daniel, das `dies Gesicht in die Zeit des Endes gehrt', Dan.8,17.
Die Zeitlinie
Diese zwei
berlegungen
beweisen, das
die 2300 Jahr/
Tage bis in
die Zeit nach
Jesus
hineinreichen,
wenn beide,
das `Tgliche' abgeschafft und die Verwstung aufgerichtet werden wrde. Diese beiden Ereignisse
werden innerhalb der 2300 Jahre geschehen nach dem die 490 Jahr/ Tage, die ja von den 2300 Jahr/
Tagen abgeschnitten waren, erfllt werden .
Diese verwstende Macht wrde, nach den Worten Daniels, das irdische Heiligtum, die Gemeinde
Gottes, verunreinigen. Dies wrde mit dem Zertreten der Wahrheit geschehen, mit dem Abschaffen
des `Tglichen' und mit der Ankunft des `Greuels der Verwstung' innerhalb des Heiligtum, d.h. der
Gemeinde Gottes.
Von diesen schwerwiegenden Beobachtungen hier nun beschrieben knnen wir nur eine
Schlufolgerung ziehen: die Verwstung des Heiligtums, das Ende der 2300 Jahr/Tage, und die
Reinigung des Heiligtums konnte nicht vor der Zeit stattgefunden haben zu der Jesus unter
Menschen wandelte - d.h. vor den Jahren von 27-34 n.Chr.
Wenn das `tgliche Opfer' gemeint sein wrde, wurde es in sehr kurzer Zeit weggenommen. Dieser
Text und die anderen in Daniel, die dieses beschreiben, beziehen es auf den Greuel der Verwstung.
Das `tgliche' wird immer wieder und immer wieder abgetan gleichwie ja auch jede Woche Gottes
Sabbat mit `Fen getreten' wird in dem die Menschen sich darum nicht kehren. Aber es gibt
dennoch eine Schar von Glubigen, die diesen Tag heilig halten besonders seit der Zeit um 1846.
Dieser Text ist sehr interessant da er einem Text in der Offenbarung hnlich ist.
"Und das Weib [Gottes Schar der Glubigen] floh in die Wste, wo sie einen Ort hat,
bereitet von Gott, dass sie daselbst ernhrt wrde 1260 Tage." Offenbarung 12,6
Fr 1260 Tage oder 1260 Jahre wurde die Gemeinde Gottes verfolgt aber auch beschtzt in dem
Sinne, das es immer Menschen gab, die die Bibel als ihre Glaubensgrundlage anerkannten. Seit 538
n. Chr. hatte die Kirche viel Macht in ihren Hnden. 1260 Jahre spter verlor sie diese Macht jedoch
als der Pabst von Napoleon's General Bertiere gefangen genommen wurde. Alle Welt dachte, da
dies das Ende des Pabsttums sein wrde. Die Bibel aber sagte, das sich das Tier - obwohl verwundet
- wieder erholen wrde.
Unsere Frage ist es nun, was geschah im Jahre 1844, das von solcher Bedeutung war, das Gott
dieses Jahr seinen Propheten offenbarte? Um die Antwort auf diese Frage zu finden mssen wir uns
zuerst daran erinnern, das es Gottes Plan ist den Menschen die Wahrheit ber ihn wissen zu lassen.
Gott mchte alle jene in seinem himmlischen Reich haben, die ihn lieb haben, ihn als Schpfer und
Frsorgenden Vater aller Zeiten anbeten. Er lt uns wissen das er ein Gott der Liebe ist, er ist
gerecht, barmherzig und nicht ein zorniger Gott. Er lt uns auch wissen, das wir seine heiligen
Zehn Gebote halten knnen, da sie die Grundlage seines Reiches darstellen. Auch die wichtige
Botschaft des baldigen Endes der Welt kann in neuer Kraft wieder verkndigt werden. Aus diesem
Grunde ist er immerzu ttig, diese Wahrheiten wieder bekannt zu machen. So, wie beantworten wir
nun die obige Frage? Was geschah um 1844 [3000] oder wer waren jene, die solche Wahrheiten
ber Gott wieder im Glauben aufnahmen und sie der Welt mitteilten?
*** Die Wahre Kirche Gottes ***
Beide Prophezeiungen, die in Daniel 8,14 und die erste Engelsbotschaft von Offenbarung 14,6-7,
weisen auf den Dienst Jesu im Allerheiligsten hin, dem Untersuchungsgericht, und nicht auf das
Kommen Jesu fr die Erlsung seiner Nachfolger und der Zerstrung seiner Feinde. Im Jahr 1844
kam Jesus nicht zurck zur Erde wie man es zuerst glaubte, der Herr "kam aber pltzlich zu seinem
Tempel ..." (Mal. 3,1; Zrcher) Das Kommen des Herrn zu seinem Tempel geschah pltzlich,
unerwartet fr seine Schar der Glubigen. Sie suchten ihn dort nicht, dachten aber er wrde als
Knig aller Knige erscheinen, "in flammendem Feuer, wenn er Rache bt an denen, die Gott nicht
kennen, und an denen, und an denen, die dem Evangelium von unserem Herrn Jesu nicht gehorsam
sind." 2.Thess. 1,8. Sogar seine Glubigen waren noch nicht darauf vorbereitet mit dem Herrn zu
sein, da Snde eine ernste Angelegenheit ist und keine unvergebene Snde in den Himmel kommt.
Jesus wollte denen die ihn suchen noch mehr Licht, also Verstndnis geben, in dem er ihre
Gedanken auf die Vorgnge im himmlischen Heiligtum lenkte. Wie sie ihm dann im Studium und in
ihren Gedanken dem himmlischen Dienst folgten, wurden ihnen neue Pflichten gezeigt wie zum
Beispiel die Zehn Gebote und besonders das vierte Gebot, das man zu ihrer Zeit fast vollstndig
vergessen hatte. Bibel studierende Christen knnen nicht hoffen ber den Sabbat bescheid zu
wissen, Jesus aber darin nicht imitieren zu wollen, und im Himmel zu sein, wo man am Sabbat
Gottesdiest hat. Sie wrden sich im Himmel nicht wie zu Hause fhlen und es wrde fr sie eine
Qual sein dort zu wohnen. An dieser Stelle sollten wir erkennen, das Gottes Sorge fr sein Volk ist
zu lernen, wie wir ihn verehren sollten whrend wir noch auf dieser Erde wohnen. Deshalb sprechen
wir ber diese Dinge frei und offen zu euch, damit wir Gott loben lernen wie Er biblisch dargestellt
wird. Whrend es leichter erscheint unser Leben hier wie alle anderen zu leben mssen wir uns
entscheiden, ob wir lieber Gott gehorsam sind oder Menschen.
Gott hatte zu allen Zeiten Menschen die ihm treu waren, so gut wie sie es sein konnten - in allen
Religionen, Kirchen und Gemeindschaften. Wenn ein Mensch der einer anderen berzeugung
angehrt aber doch Nchstenliebe bt und ein gutes Leben fhrt wird Gott ihn als sein Kind
anerkennen? Ich denke schon. Wenn dieser Mensch dann eine Botschaft hrt die auch diese
Themen lehrt und sogar noch tiefere Einsichten fr ihn offen legt, wird dieser Mensch dann nicht
freudig die neuen Einsichten annehmen? Natrlich wird er es tun.
Aber die Bibel gibt uns auch eine Beschreibung jener die er seine Gemeinde nennt. Sieben
Gemeinden erhielten die Offenbarung des Johannes Kapitel 2 & 3, er nennt sie die
`brigen' [`loipwn' in Griechisch]:"
"Und der Drache ward zornig ber das Weib und ging hin, zu streiten mit den brigen
(loipwn) von ihrem Samen, die da Gottes Gebote halten und haben das Zeugnis Jesu
Christ." Offenbarung 12,17
"...Das Zeugnis aber Jesu ist der Geist der Weissagung." Offenbarung 19,10
"Und die anderen [`loipwn'] wurden erwrgt mit dem Schwert des, der auf dem Pferde
sa, das aus seinem Munde ging..." Offenbarung 19, 21
Im Griechischen finden wir beide Male das Wort `loipon oder loip n', das einmal im deutschen mit
`brigen' und das andere mal mit `die andern' bersetzt wurde. Das Griechische Wort bedeutet
`berbleibsel'. Das heit, da es im Vergleich zur gesammten Welt nur eine kleine Schar ist die
Gott treu bleiben. So sollten wir zu den grossen Kirchen schauen, um diese kleine Schar zu finden?
Wohl kaum. Die Wahrheiten der Bibel haben nichts mit einer Mehrheitswahl zu tun. Es ist nicht die
Kirche oder Gemeinde, die die meisten Theologen hat, die Gott als seine `brigen' ansieht. Es sind
jene die seine Gebote halten und das Zeugnis Jesu haben, der ja der Geist der Weissagung ist, Offb.
12,17; 19,10.
Um die wahre Gemeinde Gottes zu finden, mssen wir deshalb Gottes Gebote lesen und
herausfinden welche Kirche oder Gemeindschaft sie hlt. Das ist ihre Aufgabe. Dies ist die von der
Bibel empfohlenen Methode.
Fanden die von Jesus selber vorhergesagten Zeichen an Sonne, Mond und Sternen schon
statt?
Bedenkt auch bitte das die groen Zeichen fr das baldige Wiederkommen Jesu sich zu dieser Zeit
auch schon erfllt hatten. ber diese Zeichen lesen wir in Matthus 24, 29:
"Bald nach der Trbsal derselben Zeit werden Sonne und Mond den Schein verlieren,
und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Krfte der Himmel werden sich
bewegen."
Die Zeit der Trbsal waren die vielen Jahrhunderte der Verfolgung jener Glubigen, die sich nicht
der Macht Roms beugen konnten. Denn es ist Tatsache, da die Ttung der Christen unter den
Rmischen Kaisern von deren Nachfolgern fr lange Jahrhunderte fortgesetzt wurde.
"Und ich sah, da es das sechste Siegel auftat, und siehe, da war ein groes Erdbeben, und die
Sonne ward schwarz wie ein hrener Sack, und der Mond ward wie Blut; und die Sterne des
Himmels fielen auf die Erde, gleichwie ein Feigenbaum seine Feigen abwirft, wenn er von groem
Wind bewegt wird." Offenbarung 6, 12.13
Tatschlich fanden diese Zeichen in ihrer Reihenfolge schon statt. Das Erdbeben von Lissabon,
Portugal, am 1. November 1755 war eins der grten Erdbeben in Erinnerung. Man sprte es ber
groe Teile von Afrika, Europa und auch etwas in Amerika. Ein groer Teil der Stadt Algier, Fez
und Mequinez, Algerien wurden zerstrt. Auch viel Schaden in Morokko. Im Norden sprte man es
bis nach Norwegen, Schweden, England, Irland. Die Stadt Lissabon hatte damals 150,000
Einwohner, an jenem Tage starben dort wohl ber 50,000 Menschen.
1. Zeichen - Hier ist eine Bericht ber das Erdbeben:
`In keinem Teil der vulkanischen Gegenden von Sd-Europa fand jemals ein solch groes Erdbeben
statt, wie es am 1.11.1755 dort geschah. Aus der Tiefe hrte man eine donnernde Explosion und
sofort danach kam eine wuchtige Stowelle die den grten Teil der Stadt zertrmmerte. Innerhalb
von 6 Minuten starben 60,000 Menschen. Zuerst zog sich das Meer zurck und legte die Kste frei
von Wasser, dann kam das Meer zurck mit einer Riesenwelle, die alles in der Stadt mit ber 15
Metern Wasser berschwemmte. Die Berge von Arrabida, Estrella, Julio, Marvan und Cintra sind
einige der hchsten Berge Portugals und wurden sehr von ihren tiefen Grundlagen her erschttert.
Einige der Berge ffneten ihre Gipfel die sich spalteten und einige der wunderbarsten Gestalten
annahmen und grosse Teile wurden in die Tler hinuntergeworfen. ...
Die Stowelle fhlte man auch auf dem Meer auf einem Schiff westlich vom Hafen von Lissabon.
In der Nhe von St. Lucar der Kapitn des Schiffes `Nancy' fhlte sein Schiff so geschttelt, da er
dachte er sei auf eine Riff gelaufen. ... Kapitn Clark von der Denia befand sich auf der Breite 36
Grad 24 Minuten nrdlich zwischen 9-10 Uhr morgens.'
In Schottland bewegte sich das Wasser im Loch Lochmond so eigenartig das es zuerst hochstieg
und dann herunterging und fast eine ein Meter hohe Welle machte.' [3200]
Die Erdbebenwelle bewegte sich 32 km per Minute. Eine Welle erhob sich an der Kste Spaniens
und soll bei Kadiz ber 20 Meter hoch gewesen sein.
2. a) Zeichen - Der Dunkle Tag:
Dies fand am 19. Mai 1780 ber den grten Teil von Neu-England in Amerika statt. Viele
Zeitungsberichte und Augenzeugenberichte knnen gefunden werden, die dies mitteilen.
`Es began ungefhr um 10 Uhr morgens nachdem die Sonne in einem klaren Himmel aufgegangen
war. Die Dunkelheit dauerte bis Mitternach aber mit unterschiedlicher Intensitt. Es fiel eine tiefe
Finsternis ber das Land, da die Leute sich sehr erschraken und eine merkwrdige alarmierende
oder beunruhigende Stille ber die Stdte kam. Alle sahen zum Himmel auf in Erwartung irgend
eines Zeichens oder dem Kommen Jesu. Viele beteten und Furcht ergriff andere Menschen. Es
dauert 14 Stunden an. Es war so Dunkel, da man ein Stck weies Papier nur wenige Zentimeter
von den Augen entfernt, nicht sehen konnte.' [3400]
2. Zeichen - b) Der Mond wie Blut.
Die Nacht am 19. Mai 1780 war gerade so ungewhnlich wie der Tag. Es war ein Tag nachdem
Vollmond stattgefunden hatte. Der Mond schien blutrot. Es hatte nichts mit einer Mondfinsternis zu
tun, da diese ja nur zu Zeiten von Vollmond stattfinden knnen.' [3500]
3. Zeichen - Das Fallen der Sterne.
Natrlich verstehen wir unter dieser Beschreibung, dass Meteorschauer gemeint sind. In jenen
Zeiten nannte das jeder einen Sternenfall.
Es war der 13. November 1833. In dieser Nacht regnete es Feuer vom Himmel. Es begann um 9 Uhr
bis 12 Uhr Abends war aber am strksten von 2 bis das Licht der aufgehenden Sonne es verblate.
`Es sah aus wie groe Schneeflocken die lautlos herunterfielen. Wie weit man es sehen konnte ist
nicht mit Sicherheit zu sagen, aber man hatte Berichte von vielen Teilen in der Welt. Berichte
kamen von dem gesamten Nordamerikanischen Erdteil bis nach Haiti, Mexiko und Kalifornien und
auch weiter ber den Pazifik. Myriaden von `Feuerbllen' flogen durch die Luft. Sie waren sehr hell
und hinterliessen leuchtende Schweife.'
Natrlich wissen wir, das wir jedes Jahr solch eine Stelle auf unserer Reise um die Sonne besuchen.
Aber niemals hatten wir solch einen Meteorschauer wieder, wie er in 1833 geschah. [3800]
See also Hebrer 12, 25-27; Joel 3, 16; Jeremia 25, 30-33; Offenbarung 16, 17
Was ist die Bedeutung? Wir stellen fest, das diese Ereignisse in der gleichen Reihenfolge
stattfanden, wie in der Bibel festgelegt. Obwohl wir versuchen knnten alles auf natrliche Weise
zu erklren, besteht doch die Tatsache, da sie die Gedanken der Menschen jener Zeit auf das Wort
Gottes lenkten. Das war immer das Ziel Gottes, wenn er in die Geschichte dieser Welt eingriff. Seit
jener Zeit befinden wir uns in dem Zeitalter, wo Jesus jederzeit wiederkommen konnte. Darauf
sollten wir uns alle vorbereiten und Ihm unser Leben bergeben. `Herr, fhre mich was auch
kommen mag.'
Wie immer sie auch ber diese geschichtlichen Ereignisse denken mgen. Es steht fest, dass Jesus
und Johannes so etwas vorhergesagt hatten und es steht fest, da sie wirklich stattfanden. Es sollte
uns zum nachdenken stimmen. Das es nun schon wieder viele Jahre, nach menschlichem rechnen,
her ist, bezeugt nur die Geduld Gottes mit uns Menschen. Es ist die Schuld der Pastoren, Prediger,
Priester oder wie immer sie sich auch nennen mgen, da sie diese Botschaft nicht weiter bekannt
machen. Wir sollten niemals unsere Geistlichen beneiden, denn Gott wird sehr bald Rechenschaft
von ihnen verlangen, Jesaja 43,27.
Haben Sie die Dinge in dieser Welt wirklich so viel lieber, als ein gutes Gewissen, und die
Hoffnung fr immer mit Gott sein zu knnen? Fr mich gibt es nur eine Wahl. Ich werde Gott treu
bleiben.
** Noch einige Erklrungen fr schwer verstndliche Bibeltexte **
Matt. 5:17: Jesus kam um das Gesetz zu erfllen. Viele denken, das bedeutet, da das Gesetz jetzt
nicht mehr gltig ist. Dies ist aber der bedeutende Hintergrund diese Worte Jesu richtig zu
verstehen. Die Jdischen Schriftgelehrten unterteilten die zehn Gebote in zwei Teile. Das erste Teil
wurde "mitsvoth gedeloth", die ersten vier "greren (oder mehr bedeutenden) Gebote und der
zweite Teil die "mitsvoth qetannoth", die letzten sechs, kleineren Gebote genannt. Die Rabiner
hatten solch eine hohe Achtung vor den ersten vier Geboten, da viele Schriftrollen damit
beschrieben zeigen, wie so sehr gro die Bedeutung dieser vier Gebote fr sie war. Auch nur ein
einziges Wort dieser Gebote zu verleugnen brachte ein "anathema" mit sich.
Obwohl sie lehrten, das die kleineren Gebote auch gehalten werden muten, da sie ja alle Gebote
Mose in hoher Achtung hielten, schrieben sie fter ber die ersten vier. Wenn Jesus sagte, da er die
Erfllung des Gesetzes ist, meinte er damit, da er das Ziel, die Vollendung des Gesetzes in dem
Sinne ist, da er ja der Gesetzgeber war und nun kam, um sein Leben hinzugeben, um den Preis fr
die Snden seiner `Schafe' zu bezahlen, da das Gesetz ja ewig besteht und es die Grundlage des
Reiches Gottes bildet und seinen Charakter darstellt.
Nachwort: Wir bringen Ihnen dieses Thema damit sie Bedeutung in Ihrem Leben finden mchten.
Ohne Gottes Botschaft hat das Leben keinen Sinn. Eine Stunde auf der Bhne des Lebens und dann
ist's vorbei. Sehnen Sie sich nach etwas besserem? Wir auch. Dieses Thema ist ein kleiner Teil
davon.
Bibliographie & Notizen
[500] `Atypisch', wie Schattendienst des wirklichen Dienstes. Der typische (wirkliche) Dienst findet
im Himmel statt.
[1200] Nach diesem ... bedeutet nach dem Jahre 96 n.Chr.
[1400] Sieh Offenbarung 20,11; Apostelgeschichte 7,55,56.
[1600] Der Thronstuhl Gottes wird beschrieben das er Rder hat,
sich also bewegen kann, Daniel 7,9.
[1700] Es kann ja geschehen, das ein bekehrter Mensch Gott wieder
vollstndig seinen Rcken zukehrt, was ihn unbedingt wieder von
Gott trennen wird. Jesus sagte: "Wer aber bis an das Ende beharrt, der wird selig." Mt. 10,22; 24,13;
Mk. 13,13. Whrend die Erlsung durch Jesus frei fr alle ist, kann man sie nur empfangen, wenn
man Jesus als Herren animmt - danach mu der Glubige "... mit Eifer streben nach Erkenntnis des
Herrn!" Hosea 6:3 (Zrcher) Den gleichen Gedanken finden wir auch in Hebr. 3,6; Jh. 15,7; 1.Kor.
9,27. Der Gedanke, wenn man einmal gerettet ist, das man dann fr immer gerettet ist, kann nicht
biblisch begrndet werden.
[1800] In diesem wichtigen Vers wird der Engel quotiert zu sagen, "und er sprach: Steh auf ...". In
der symbolischen Sprachweise ist dies ein Befehl. Er bedeutet, das die Angesprochenen sich
niedergelegt hatten . Sie ruhten sich aus whrend sie wohl arbeiten sollten und aus diesem Grund
verlangt der Engel von ihnen ttig zu sein. Den materialen Tempel zu messen bedeutet wohl das wir
Gottes Absichten, wie er seine Nachfolger gebrauchen mchte, studieren sollten. Messen bedeutet
also studieren, natrlich das Wort Gottes und seine Absichten. Paulus beschrieb es so, "Versuchet
euch selbst, ob ihr im Glauben seid; prfet euch selbst!" 2.Kor. 13,5. Wir sollen also unseren
Charakter messen, die Gemeinde oder Kirche. "Mi den Tempel Gottes und den Altar und die darin
anbeten." Gott vergleicht uns mit seinem Muster oder seiner Regel, dem Gesetz.Warum? Er wei
die Zeit ist kurz. Die Menschen hatten fast 2000 Jahre ihre Entscheidung, was sie ber Jesus
denken, zu treffen. Das erste Mal zog er in kniglicher Tradition auf einem Esel in die Stadt
Jerusalem ein, das nchste mal jedoch kommt er nicht um hier zu sterben, aber auf einem weien
(Kriegs) Pferd, um sein Reich einzunehmen. Darauf mssen sich die Nachfolger Jesu vorbereiten,
ihn recht zu empfangen mit ihren `weien Kleidern' der Gerechtigkeit angetan. Heute scheint es nur
wenige zu geben die auf das zweite Kommen Jesu vorbereitet sind, aber Gott kennt sein Volk. Das
messen findet statt, um festzustellen, wer in den letzten Tagen vor der Ankunft des erobernden
himmlischen Knigs bereit ist ihn recht zu empfangen. Wir sollen also tief in uns schauen und uns
nach seinem Wort selber prfen. Alle Menschen haben noch ein wenig Bewhrungsfrist. Aber nicht
mehr lange. Gott wartet nur auf eine Schar die Ihm ganz folgt und dann kommt das Ende. Leider
erkennen viele nicht die Zeit in der wir leben und werden nicht darauf Jesus zu empfangen
vorbereitet sein.
[2000] Das Wort `Htte' sollte hier als Tempel, `Stiftshtte' verstanden werden.
[2180] Der Sabbat war von Anfang her von Gott geheiligt worden, 1.Mose 2,3. Wir lernen davon
das nicht nur Menschen heilig sein knnen aber auch ein Tag. Es scheint das es Gottes Wille war,
das ein geheiligtes Volk einen von Ihm geheiligten Tag in Ehren halten sollte.
[2200] Wir sehen Beispiele davon in der Stele des Ur-Nammu von Ur. Dort sieht man innerhalb der
Mondsichel (Symbol des Mondgottes Nanna), die strahlende
Sonnenscheibe (Symbol des Sonnengottes Shamal). Darunter
sehen wir in Assyrischen Darstellungen die Sonnenscheibe
innerhalb des Halbmondes und wie dies in spterer, christlicher
Zeit fr die Aufbewahrung oder Ausstellung der Oblate benutzt wurde. [Sieh auch Kardinal
Newman, Development of Christian Doctrine, p. 371-373.]
[2220] Die Kindertaufe hat als Ergebnis, das die Mitglieder jener Kirchen die dies tun, nicht mit den
Lehren in der Bibel vertraut sind. Das muss anders werden, wenn sie hoffen wirklich mit Gott in
Einklang zu sein.
[2400] Notiz: Das Griechische Wort fr `Heiliges' ist `agion' das hier sinngem mit `Allerheiligste'
bersetzt werden sollte, wie die New International Version [NIV] und die King James Version
[KJV] es auch richtig tun. Die Luther bersetzung und auch die Zrcher Bibel geben den Sinn hier
nicht richtig wieder.
[2500] Es mag von Interesse sein das der Talmud fr einen jeden der sich mit den
Zeitprophezeiungen von Daniel befassen wrde einen Fluch enthlt. Dies ist der Fluch:
"Mgen die Finger und die Knochen der Hnde verrotten und zerfallen fr einen jeden der versucht
die Zeiten des Buches Daniels zu verstehen." [Talmud]
[2700] Apg 7:55; Markus 16:19; Eph. 1:20-23. Ja, liebe Leser, wenn Menschen schon gen Himmel
fliegen knnen, warum kann Gott es nicht tun? Die Himmelfahrt Jesu prft, das es Menschen auch
mglich sein konnte, eine gewisse Entfernung vom Erdboden zu erreichen.
[2800] Hier sind die Hebrischen Verse:














In der
deutschen Bibel weist 4.Mose 28,24 das Word `tglich' in Hebrisch auf. In der Englischen King
James Version steht hier das Wort `continual', eine freie bersetzung (Sieh 4.Mose 29,6 - Hier ist
das Wort als `tglich' bersetzt.). In Daniel 1,5 finden wir die Phrase `yom be-yom', als `tglich'
bersetzt.
[3000] Wir knnen uns auch darber im klaren sein, das um diese Zeit viele Menschen dem Worte
Gottes gegenber nicht mehr sehr offen waren. Philosophien, die Entwicklungslehre und viele
andere Einflsse machten sie fr Gott ungeeignete Werkzeuge. In Amerika aber hatte man noch
gengend nach der Wahrheit suchende Menschen. Das Werk ging schon etwas voran durch die
Arbeit von Martin Luther und anderen Reformern, aber um 1844 waren ihre Ansichten nicht mehr
wichtig.
[3200] A.R. Spofford und Charles Gibson, `The Library of Choice Literature,' Vol. VII, pp.
162,163.; Sir Charles Lyell, `Principles of Geology,' p. 495.; Encyclopedia `Americana', unter
`Lisbon' note to editor.
[3400] Samuel Williams, `Memoirs of the American Academy of Arts and Science,' Vol. I, pp.
234,235.; Timothy Dwight, quoted by John W. Barber, `Connecticut Historical Collections,' p. 403.;
R.M.Devens, `Our First Century,' p. 89.; The Essex Antiquarian, April 1899, vol.3, No. 4, pp. 53,
54.; William Gordon, `History of the Rise, Progress, and Establishment of the Independence of the
U.S.A.', Vol. 3, p. 57.
[3500] Samuel Tenny, `Collections of Massachusetts Historical Society for the Year 1792,' Vol. I,
pp. 97,98.
[3800] Elijah H. Burritt, `The Geography of the Heavens,' p. 163.; Denison Olmsted, `The
Mechanism of the Heavens,' p. 328.; Edwin Dunkin, `The Heavens and the Earth,' p. 186.; R.M.
Devens, `The Great Events of the Greatest Century,' Chapter 28, Parts 1-5.; The Old Countryman in
the Portland, Maine, Evening Advertiser, Nov.26, 1833.; New York Journal of Commerce,
November 14, 1833.