CRISTIANIZACIN DE LOS ESLAVOS

ORIENTALES.
Posiblemente los comienzos del cristianismo entre los eslavos
orientales se deba a los monjes griegos que haban huido a la orilla
septentrional del mar Negro en el territorio eslavo, durante las luchas
iconoclastas del siglo VIII. Sin embargo las primeras huellas de un contacto
de aquella poblacin con el mundo cristiano, lo encontramos en la segunda
mitad del siglo I, en la !poca en la cual las tribus de los eslavos orientales
se unieron en un reino llamado de los rustikiev. "especto a aquel nombre,
del cual naturalmente deriva "usia, en #uentes griegas encontramos .rvs. $
en #uentes latinas .rus.. No es una palabra eslava %en el origen&, sino
escandinava %rimatori&, son los vi'ingos, los svedesi %en otras zonas eran
llamados normandos&( en aquella zona llamados barreghi, que se #ueron
in#iltrando lentamente a trav!s de )scandinavia a esta zona. *rearon un
reino en +iev. )llos eran la clase dirigente, la gran masa eran eslavos. )n
una segunda #ase estos vi'ingos se asimilaron a la poblacin eslava. ,os
centros eran +iev $ en el norte, Nor'orov. - toda esta #ederacin
comprendi tambi!n el territorio donde nacera en el siglo II la ciudad de
.osc/, que en ese momento no e0ista todava.
,os contactos con la civilizacin occidental1 los Annales Verchinianni, que
son una #uente importante del siglo I %carolingio&, en 2rancia occidental,
re#ieren que en el a3o 456, estuvo una delegacin del pueblo .rvs. en la
corte del emperador ,udevico el Po en Ildesheim %"enania&. ,os Annales
Verchinianni hablan de una embajada del emperador bizantino 7e#ilo, el
/ltimo emperador iconoclasta a ,udovico el Po. "Con los enviado a el
emperador mand tambin unos hombres que se decan llamar en dicho
pueblo Russi (Rus) su re!, que tena el nombre de Cha"anus (una palabra
turca para llamar se#or) les haba mandado decir cuanto ellos a$irmaban,
para establecer relaciones ami"ables"% )sta es la m8s antigua mencin
historiogr8#ica escrita sobre la aparicin de los "ussi en la escena de la
historia mundial. Sin embargo esta breve relacin no responde a dos
preguntas que podremos hacernos1 9& :e dnde venan e0actamente( ;&
<u! han hecho despu!s de la visita a Ildesheim, ante ,udovio el Po. *on
respecto a la primera pregunta podemos a#irmar que estos "ussi con
mucha probabilidad eran svedesi %suecos&, guerreros o comerciantes1
como vivan muchos en el este de )uropa. )l ttulo de su re$ *haganus,
puede ser un indicio de que venan de +iev( luego un primer contacto de
los prncipes de +iev con el imperio bizantino( pues antes de venir a visitar
a ,udovico haban estado en *onstantinopla( llegaban con una embajada
bizantina. "especto a la segunda pregunta, si regresaron a +iev, lo que es
probable, prepararon el terreno para una #utura cristianizacin.
)s cierto que antes de la mitad del siglo e0ista una peque3a
comunidad cristiana en +iev( puede ser que estos primeros contactos
ha$an llevado a la #ormacin de esta comunidad cristiana. =n paso decisivo
para la cristianizacin es el bautismo de la princesa >lga, la cual despu!s
de la muerte del prncipe Igor %6?@.?A&, haba tomado la regencia por el
hijo menor, Svjatoslav. ,a #uente principal de este periodo $ para toda la
#undacin de "usia, es la m8s antigua crnica rusa, una obra del siglo II,
redactada teniendo a mano material m8s antiguo por el monje Nestor de
+iev 1 Racconto dei tempi passati, o tambi!n se habla de la Crnica de
&stor, que es solamente un redactor posterior. Seg/n la Crnica, >lga
habra venido a *onstantinopla en tiempo del emperador *onstantino VII,
Por#irog!nito, que se habra enamorado de ella $ habra querido hacerla
emperatriz, con la condicin previa de dejarse bautizar. )lla estaba de
acuerdo, pero con la condicin de que el emperador #uera su padrino. - as
sucedi. )l patriarca la bautiza. *uando el emperador, despu!s del
bautismo, renueva su propuesta de matrimonio, >lga, se burla de !l $a
que un padrino no puede desposar a su ahijada. )l emperador con#iesa que
ha sido enga3ado por ella $ la despide con reverencia, despu!s de haberla
llamado, .su hija.. )lla retorna a su pas en paz $ con la bendicin del
patriarca. )sta es la narracin de la Crnica de &stor. =n bello cuento
pero poco #iable.
*onstantino Por#irog!nito estaba casado $a en tiempo de la visita de
>lga a *onstantinopla %6@?.@@&. ,a emperatriz misma, )lena, participaba
en el recibimiento de >lga. Sin embargo es segura su visita a
*onstantinopla. Pero no es del todo seguro que ha$a sido bautizada en
*onstantinopla. Ba$ tres versiones para el bautismo de >lga1 9& la Crnica
de &stor, en #orma anecdtica( ;& el cronista bizantino Cuan S'$litses del
siglo I( el habla del bautismo de >lga en *onstantinopla, pero sin la
historia de N!stor ( 5& una #uente occidental, la continuacin de la Crnica
de Re"inone de 'r(n, que tiene como probable autor al monje Ddalberto,
m8s tarde arz. de .agdburgo. Seg/n !l, >lga ha sido bautizada en
*onstantinopla $ tom el nombre de )lena. ,as tres #uentes concuerdan
sobre el hecho mismo del bautismo de >lga en *onstantinopla. EPor qu!,
pues, no obstante estos testimonios independientes entre ellos, la duda
sobre el bautismo de >lga en *onstantinopla de parte de algunos
estudiosos F )ste bautismo es negado por todos aquellos que consideran el
)ibro de las ceremonias escrito por *onstantino Por#irog!nito, como una
#uente de primera clase. )ste libro no slo contiene disposiciones sobre el
modo de recibir embajadas e0tranjeras, sino tambi!n relaciones sobre
visitas hechas en *onstantinopla, e incluso la de la princesa >lga. Seg/n
>rstrogorz'i, el )ibro de las ceremonias no habra omitido un acto tan
importante como el bautismo, si >lga verdaderamente, en esta ocasin de
su visita, hubiera sido bautizada. )l libro de *onstantino no dice nada.
Seg/n >rstrogorz'i, >lga recibi el bautismo en +iev %6@?& $ la visita tuvo
lugar slo en 6@G.
Se supone que >lga en *onstantinopla ha$a intentado obtener una
autonoma eclesi8stica, en el caso de la conversin de su pas. - esto se
saca del hecho que, como en otro tiempo Horis I %de Hulgaria& envi en el
6@6 una embajada a >thon I, pidiendo un obispo $ misioneros. )ntonces
tambi!n haba contactos de >lga con la iglesia othoniana. >thn design
como obispo al monje Ddalberto del monasterio de san .a0imino
%7reveris&, el cual regres despu!s de un a3o, sin resultado ninguno
llegando a ser en el 6A4 el primer arz. de .agdburgo.
)l #racaso de la misin othoniana latina, tal vez se debi a varios
motivos1 uno, la actitud hostil respecto al cristianismo del hijo de >lga,
Svjatoslav 7ambi!n se ha e0presado la sospecha de que Hizancio hubiera
apo$ado la reaccin pagana de Svjatoslav para no llegar a una alianza del
estado de +iev con >thn I, apenas coronado emperador en "oma. ,a
iglesia rusa venera a >lga, la primera de la #amilia que recibi el bautismo,
como santa $ como quien ha preparado la evangelizacin.
)l bautismo de la "us, del estado de +iev, se produjo con el prncipe
Vladimir %6G4.9I9@&. ,a Crnica de &estor describe la aceptaciAn de la #e
cristiana de parte de Vladimir %644&( luego, el bautismo sera el resultado
de un e0amen de las religiones e0istentes en los pases vecinos, antes de
aceptar el cristianismo en la #orma bizantina, Vladimir $ los vo$iari %los
grandes&, deseaban in#ormarse. Seg/n la Crnica %64A& #ue enviada una
embajada a los b/lgaros que se haban adherido al Islam %en las cercanas
del estado de +iev&. *uando Vladimir o$, de los enviados que regresaban,
que el Islam prohibe el vino, habra dicho1 %nosotros, rusos, bebemos con
placer, sin l no podemos vivir%, de este modo el Islam quedaba e0cluido.
,uego #ueron con los alemanes, es decir la #e romana %cristiana&, #ue
rechazada sin gran e0amen. ,uego los hebreos, que debieron admitir que
:ios los haba dispersado sobre toda la tierra, por razn de los pecados de
los padres. Vladimir, habra dicho1 %cmo pueden ense#ar a otros, si han
sido repudiados por *ios ! dispersado%. .8s detallada #ue la relacin sobre
el coloquio tenido con el representante de los griegos, un #ilso#o. ,a
pol!mica contra los latinos, el uso del pan 8zimo en la eucarista %es
probable que esta parte ha$a sido escrita slo despu!s del 9I@?&. Valdimir
el grande decidi %64G& e0aminar toda #e en su propio lugar, e0cepto la #e
hebrea. "especto a los musulmanes, los enviados re#ieren1 %no ha! "o+o
en ellos sino triste+a pro$unda% &o es buena su $e% )ue"o $uimos con los
alemanes ! hemos visto que en los templos muchos ritos se o$iciaban,
pero no encontr,bamos nada hermoso%. Slo los que #ueron a
*onstantinopla regresaron con entusiasmo hablando de la belleza de la
liturgia bizantina $ decan1 .hemos visto donde o$iciaban en honor de su
*ios, ! no sabamos si nos encontr,bamos en el cielo o en la tierra no
habamos visto en la tierra un espect,culo de tal belle+a, ! no lo"ramos
describirlo% -lo por esto sabemos que ah esta *ios, porque sus ritos son
me.ores que los dem,s pases % /odava no podemos olvidar aquella
belle+a% /odo hombre que prueba el dulce, despus no acepta lo amar"o,
as pues, nosotros no seremos !a pa"anos. - as Vladimir $ los grandes
decidieron bautizarse en el rito bizantino.
)sta relacin retrospectiva $ legendaria de la Crnica de &stor, ilustra
aquello que ha estado en primer lugar hasta ho$1 es decir, la e0periencia
del misterio de :ios en la liturgia( o tambi!n, belleza como signo visible de
la gloria #utura( contempor8neamente tambi!n e0presin del gozo acerca
de la venida de :ios en el misterio de la encarnacin. )sto es un re#lejo de
la concepcin teolgicaJespiritual de los bizantinos.
,a ocasin concreta del bautismo de Vladimir $ la "usti'iv, eran
acontecimientos polticos. )l emperador bizantino se encontraba en una
situacin desesperada1 los b/lgaros haban derrotado en 64A al ejercito
imperial bizantino. Dnimados por la derrota del emperador, magnates
bizantinos $ se3ores #eudales se rebelaron. =n pretendiente al trono, Harda
2oca se acerc a *onstantinopla para atacar la ciudad por tierra $ mar.
Slo una a$uda que viniera del e0terior podra salvar al emperador de la
cada. Hasilio II solicit a$uda al prncipe ruso Vladimir. )n la primavera de
644 un contingente ruso %AIII hombres& apareci en el territorio
bizantino. Hajo la direccin personal del emperador los rusos derrotaron a
los rebeldes totalmente. *omo premio por haberlos salvado, el prncipe de
+iev, se habra casado con una princesa por#irog!nita, Dna, la hermana del
emperador, con la condicin de que Vladimir $ su pueblo recibiera el
bautismo. Se trataba de una concesin mu$ grande, inaudita( nunca hasta
entonces una princesa por#irog!nita se haba casado con un e0tranjero.
)sta relacin estaba contra la tradicin bizantina, su orgullo ( de tal
manera que en *onstantinopla, $a que el peligro haba pasado, se quiso
desdecir de aquella promesa. Para presionar a los bizantinos a ceder a la
princesa, Vladimir debi atacar las posesiones bizantinas en *rimea $
ocupar la ciudad de <uerson. Se presume que Vladimir se hizo bautizar el
da de )pi#ana del 644. )9 lugar es desconocido. "ecibi en el bautismo el
nombre de Hasili %la #orma rusa del nombre de Hasilio&( el nombre del
emperador que probablemente era su padrino( o que de alguna manera
estaba relacionado en el bautismo. *ontempor8neamente o poco despu!s,
los miembros de la clase dirigente de +iev, recibieron el bautismo.
Probablemente en pentecost!s del 644 se tuvo un bautismo de masa del
pueblo de +iev en el ro :ni!per.
)ste es uno de los /ltimos ejemplos de una cristianizacin desde
arriba, comenzando con los prncipes, con los grandes $ que toda la
poblacin debe seguirlos. ,a aceptacin del cristianismo re#orz la posicin
del prncipe de +iev $ daba principio a una evolucin cultural, que estaba
relacionada con la introduccin de libros eslavos eclesi8sticos, que
provenan de Hulgaria. Hulgaria era el centro del cristianismo eslavo. )n
+iev #ue levantada entre 646.66A la primera iglesia de piedra, la llamada
i"lesia de las dcimas( porque Vladimir haba prometido para su
manutencin la d!cima parte de sus r!ditos, as lo a#irma la Crnica de
&stor( ciertamente es algo e0agerado. Se enviaron los primeros obispos
de +iev $ de otros lugares.
Sin embargo E cu8l era el estado jurdico $ la dependencia de
jurisdiccin de la iglesia rusa antes del a3o 9I56, en que es atestiguada
por primera vez un metropolita en +iev griego F )ntre, los ortodo0os rusos
actuales se encuentra la opinin, que la iglesia rusa bajo Vladimir estaba
bajo la jurisdiccin del patriarca b/lgaro. Pero es m8s probable que la
iglesia de +iev desde el principio $ hasta el 9??4 dependa de
*onstantinopla. Sabemos que los metropolitas #ueron mandados de
*onstantinopla $ eran griegos. *ontactos con el papado no #altaron, incluso
despu!s de aquel a3o %644&( pero entonces $a era mu$ tarde para la
di#usin del cristianismo latino en "usia. -a sea Kregorio VII, que su
antipapa *lemente III, buscaron contactos con "usia, en los dos casos sin
!0ito. )l principado de +iev dej de e0istir en el s. III, cuando los t8rtaros
lo conquistaron, pero las tradiciones espirituales que se haban
desarrollado en el estado de +iev #ueron decisivas, incluso despu!s del
cisma del 9I@?( e incluso antes de la cada de +iev para toda la posterior
evolucin de "usia $ de la iglesia rusa ortodo0a hasta ho$.

LLL


MONGOLES - IGLESIA. 1250 - RUSIA



,a invasin mn!"a supuso el inicio de una etapa de transicin en la historia de
toda )uropa oriental en general $ de "usia en particular, que se desarroll desde
mediados del siglo III hasta la mitad del IV $ cu$a principal caracterstica es la
escasez de documentacin escrita. ,os mongoles o t8rtaros consolidaron sus
conquistas en "usia tras la muerte de Dle0ander Nevs'i %9;A5&, estableciendo un
particular sistema de dominio, basado en la colaboracin de los propios prncipes
eslavos. Ds, los hijos de Dle0ander Nevs'i, Hasilio $ :emetrio, $ sus hermanos Dndr!s
$ -aroslav lucharon entre s para hacerse con el titulo de gran prncipe de Vladimir
%9;GGJ95I?&, pero acataron la autoridad de los t8rtaros. ,a administracin mongola
estaba encabezada por el 'han de la Borda de >ro %re#erencia a la primitiva tienda
dorada utilizada por los 'hanes en sus campamentos ambulantes&, cu$a residencia,
tras el abandono del nomadismo, qued #ijada en Sarai. )ste dependa en teora de la
autoridad del gran 'han de +ara'orum, si bien en la pr8ctica su autonoma era total.
,os principados rusos siguieron e0istiendo, aunque bajo el protectorado del 'han,
quien e0iga la participacin de levas eslavas en sus ej!rcitos, en calidad de tropas
au0iliares, $ el pago de una serie de impuestos como el MjasagM o MdesjatinnajaM %tasa
sobre la propiedad de la tierra&, la tamga %gravamen sobre las transacciones& $
algunos tributos e0traordinarios. )n un principio, "s mn!"#s contaron con agentes
#iscales %bas'a'es& en las principales poblaciones eslavas, pero hacia #inales del siglo
III la recaudacin de los impuestos #ue delegada en manos de los propios prncipes,
como as lo demuestran los testamentos de algunos mandatarios como el de Vladimir
de Volinia %9;4G&. )n opinin de *. C. Balperin, los bas'a'es seran sustituidos por
representantes sin responsabilidades administrativas %droga& $ por enviados especiales
%posol$&. ,os 'hanes promulgaron ciertos privilegios #iscales, cu$a principal receptora
#ue la Iglesia ortodo0a, mu$ #avorecida por su trato tolerante. ,os dignatarios
mongoles utilizaron una arma diplom8tica mu$ e#ectiva a la hora de mantener el
control sobre los prncipes( !stos, envueltos en constantes disputas por conseguir el
ttulo de gran prncipe o gran duque, que les otorgaba un derecho de preeminencia
sobre sus iguales, necesitaban recibir a tal e#ecto un documento de con#irmacin
%jarl$'& de manos del 'han. :icho argumento #ue utilizado por los mongoles para
intervenir en los con#lictos internos entre 9;G5 $ 9;6G, aunque, tras la consecucin del
ttulo de gran duque en propiedad por parte de Iv$n I de .osc/ %95;4J95?I& en
95;4, perdi su razn de ser. )ste se apoder de la dignidad tras desembolsar una
#uerte suma en oro, procedente de la recaudacin de los impuestos t8rtaros( su
maniobra le vali el sobrenombre de M+alitaM %Holsa de oro&. ,as disputas entre la
Borda de >ro $ la Borda de Nogai terminaron por descomponer el dominio e#ectivo de
los mongoles sobre "usia, a pesar de que, bajo el 'han >zbeg %9595J95?9&, su
Imperio vivi su ultimo momento de apogeo. ,as campanas de 7amerlan %955AJ9?I@&
dieron la puntilla a la Borda de >ro. ,a invasin mongola provoc una serie de
desplazamientos demogr8#icos desde #inales del siglo III, que, a su vez, produjeron
una condensacin poblacional en la #ranjas sureste $ noreste del territorio ruso. ,os
#ocos m8s #avorecidos #ueron 7ver, .osc/ $ el curso superior del Volga. ,a irrupcin
mongola, sin embargo, no trastoc la vida econmica de la regin, ni alter los
intercambios comerciales. )n 9;GI el 'han .Nng'O 7emPr concedi una serie de
privilegios a los mercaderes de "iga $ de otras ciudades de #ormacin germana del
H8ltico. :urante los siglos IV $ V la vida mercantil del mundo eslavo oriental #ue
revitalizada por genoveses, griegos $ armenios, quienes empezaron a contar con la
competencia de comerciantes moscovitas %gostiJsurozane& en *rimea. Bo$ en da, el
an8lisis de la aportacin mongola a la cultura $ a la sociedad rusas contin/a siendo un
campo abierto a la pol!mica $ a la discusin. Sin embargo, para una gran ma$ora de
autores el papel asignado a la invasin por parte de la historiogra#a anterior ha sido
magni#icado. Ds, el desplazamiento del eje poltico desde +iev hacia el Noreste no
sera consecuencia directa de la irrupcin mongola, sino #ruto del desarrollo de una
tendencia observable $a desde el siglo II( igualmente, la diversi#icacin lingPstica $
cultural de lo que ho$ conocemos como "usia no arrancara de la disgregacin de
mediados del siglo III, sino de la pervivencia de particularismos ancestrales $ del
avance de otras culturas, como la lituana por la llamada "usia Negra. ,a in#luencia
mongola quedara limitada al campo de la #iscalidad $ de la redistribucin demogr8#ica
de los eslavos orientales. Seg/n Balperin, su papel en la #ormacin $ crecimiento del
principado moscovita no ha sido su#icientemente analizado, hasta tal punto que a/n no
se ha estudiado la integracin de algunas #amilias de origen t8rtaro %=varov, Dpra'sin,
"ostopchin& en la vida poltica moscovita de #inales del siglo IV. 7ras "as #%i&#mias
&# %#s'# que a#ectaron a .osc/ durante los a3os 95@;J95@5 $ 95AIJ95AA, el
principado resurgi como as lo demuestran el desarrollo de la actividad artesanal, las
primeras acu3aciones de monedas $ la proli#eracin de nuevos edi#icios, civiles $
religiosos. ,a pujanza moscovita se asent sobre bases econmicas, en las que jug un
papel principal la colonizacin de las zonas de bosque por parte del campesinado. ,a
presencia del colono libre o Mcolono negroM #ue ma$oritaria en el proceso de roturacin
emprendido en la segunda mitad del siglo IV. )n otras regiones como Novgorod,
incorporada al principado moscovita en !poca m8s tarda %9?G4&, el protagonismo
colonizador reca$ en la Iglesia $ en la nobleza %bo$ardos&, que controlaban el
desbroce de los bosques a trav!s de sus #uncionarios %slobodci'i&. ,as nuevas
comunidades rurales %volostQ&, encabezadas por el colono m8s anciano %starosta&, se
dedicaron al cultivo del centeno de invierno, sustituto del mijo como cereal principal,
siendo complementada dicha actividad con la ganadera ma$or, la pesca, la caza $ la
recoleccin de productos del bosque. )l desarrollo moscovita en particular $ el ruso en
general tambi!n se asentaron sobre otras actividades como la artesana, la minera $ el
comercio. Ds, las minas de hierro de Ingria $ *arelia o las salinas del .ar Hlanco
aumentaron su produccin a lo largo de los siglos IV $ V. )l comercio de pieles, cera
$ productos de lujo occidentales capitalizaron la vida econmica de ciudades como
.osc/, Novgorod, Ps'ov $ 7ver, que alcanzaron en el siglo V una poblacin superior a
los 9I.III habitantes. )ste crecimiento urbano no dio lugar al desarrollo de las
instituciones municipales como en otras regiones europeas, debido a la radicalizacin
de la autoridad del gran prncipe $ de los bo$ardos. Novgorod, ciudad independiente
hasta 9?G4, #ue una de las bases comerciales m8s importantes de la Bansa, al contar
con un Mpeterho#M, recinto amurallado propio con aduana, almacenes, viviendas e
iglesia. )l ascenso de los grandes prncipes moscovitas se vio con#irmado con el
traslado del metropolitano de Vladimir 7heognost a .osc/. D partir de este momento la
actuacin de la Iglesia ortodo0a rusa se ver8 sumamente comprometida con la poltica
ducal. 7ras la muerte del gran duque de .osc/, Iv8n II %95@6&, el metropolitano Dlejo
%95@GJ95G4& consigui retener el ttulo, pese a las presiones procedentes de otros
principados. )l heredero de Iv8n II, :emetrio Ivanovic %95A;J9546&, menor de edad
hasta 95A5, incorpor nuevos territorios, como el principado de SazdalQJNiznijJ
Novgorod, $ #orz al prncipe .iguel de 7ver a reconocer la superioridad moscovita.
:emetrio, junto a su #iel colaborador Dlejo, ocup tambi!n algunos lugares controlados
por la Borda de >ro, aprovech8ndose de las luchas #ratricidas entre el 'han de Sarai $
su competidor .amai. )sta ultima accin desencaden un con#licto abierto con los
t8rtaros, derrotados por el gran duque en la batalla de +uli'ovo %954I&, en las
pro0imidades del ro :on. Sin embargo, la victoria, que le vali a :emetrio el apelativo
de M:ons'ojM %del :on&, no #ue bice para que en 954; la capital moscovita #uera
saqueada por el 'han 7uqtamis. ,os ataques t8rtaros sobre la ciudad se sucedieron,
sobre todo durante las campa3as del 'han )digu durante el invierno de 9?I4J9?I6. No
obstante, la belicosidad de los mongoles deca$ poco a poco, sobre todo tras la
apertura de otro #rente en ,ituania, desde donde el prncipe Ritoldo %#allecido en 9?5I&
atac repetidamente sus posiciones. ,a muerte de (asi"i I, sucesor de :emetrio,
ocasion una grave disputa por el poder en el seno de la #amilia ducal, al haber
designado como heredero del titulo de gran prncipe a su hijo Hasilio, menor de edad,
marginando a su hermano -uri de Kalic. .osc/ su#ri una importante crisis, presidida
por las luchas entre Hasilio II $ -uri $ agravada por las epidemias de peste $ los
periodos de hambruna %9?9GJ9?;G&. D la muerte de -uri, el en#rentamiento #ue
retomado por sus hijos, Hasilio +osoj $ :emetrio Semja'a. Pese a las disensiones
internas, la administracin del gran ducado se #ue consolidando a lo largo de la
primera mitad del siglo V. )l sistema administrativo %+ormleuQe&, encabezado por el
prncipe, se basaba en la divisin del territorio en distritos %vezd$& $ subdistritos
%stan$&, dirigidos por gobernadores %namestni'i& $ representantes ducales %volosteli&,
respectivamente. :esde el punto de vista religiosoJcultural, el periodo de crecimiento
del ducado moscovita estuvo marcado por la re#orma mon8stica de San Sergio de
"adonez %959?J956;& de mediados del siglo IV, #undamentada en el cenobitismo $ en
la pobreza personal. ,a proli#eracin de monasterios en las regiones septentrionales
%monasterios de la 7rinidad, del Salvador, de la Natividad de la Virgen, de la Virgen de
la .ontana, etc.& hizo prosperar en ma$or medida la colonizacin de las zonas
boscosas, en donde se e0tendi la propiedad mon8stica desde la segunda mitad del
siglo IV hasta mediados del V. ,a Iglesia secular vio aumentado su protagonismo
social $ cultural, sobre todo tras su condena del *oncilio de 2erraraJ2lorencia %9?56&,
que sellaba la reconciliacin entre las Iglesias griega $ latina en vsperas de la cada de
Cns'an'in%"a en manos de "s ')*+s. :e esta #orma el metropolitano de .osc/ se
eriga en patriarca de una comunidad cristiana independiente. Hasilio II, tras liberarse
de sus adversarios internos, inici una poltica de acercamiento al prncipe de 7ver
para poder imponer sin oposicin su hegemona sobre otras ciudades $ principados. )n
9?@A, despu!s de un in#ructuoso ataque sobre Novgorod, se hizo con la tutela del
duque de "iazan, menor de edad( m8s tarde consigui integrar dentro de las
posesiones moscovitas los principados de -aroslav $ "ostov. )n 9?A6 la ciudad de
Ps'ov reconoci la autoridad del gran duque Iv8n III el Krande %9?A;J9@I@&, aunque
mantuvo su autonoma hasta 9@9I. Novgorod, en donde e0ista un #uerte partido
lituano #avorable a su integracin en los dominios de *asimiro IV de Polonia, termin
por caer en manos moscovitas. )n 9?4@ el duque de 7ver, .iguel Horisovic, hu$ del
principado ante la amenaza de Iv8n III, quien e0propi a los principales terratenientes
de la *orte en bene#icio propio $ de los bo$ardos moscovitas. )l gran duque, al ver
asentadas sus bases polticas, decidi negarse o#icialmente a pagar m8s impuestos a la
Borda de >ro, que viva por aquel entonces sus peores a3os de decadencia. )l 'han
Dhmed trat de impedir la secesin moscovita, pero #ue derrotado por Iv8n en 9?4I en
el en#rentamiento del ro =gra, batalla que sella el #inal de#initivo de la dominacin
t8rtara para la historiogra#a tradicional. Iv8n III intent zanjar la rivalidad con ,ituania
por la cuenca superior de los ros >'a $ :esna mediante el matrimonio de su hija
Belena con Dlejandro, duque de ,ituania desde 9?6; $ re$ de ,"nia desde 9@I9. Sin
embargo, tras aliarse con el 'han de *rimea, Iv8n, prosiguiendo su poltica
e0pansionista, ocup los mencionados territorios en 9@I5. D3os m8s tarde, "a C*na
%"a+-"i')ana tambi!n perdera Smolens'o en #avor del ducado moscovita %9@9?& $
se vera seriamente amenazada por los pactos entre los Babsburgo $ .osc/. )l gran
duque tambi!n estableci relaciones diplom8ticas con "oma, .il8n, Venecia $ las
ciudades hanse8ticas, con el objeto de asentar sus conquistas $ conseguir apo$os en el
>ccidente europeo. Iv8n III, soberano $ autcrata de toda "usia %el ttulo de zar no
aparecer8 en la documentacin hasta la coronacin de Iv8n IV J9@55J9@4?J en 9@?G&,
proclam coJregente a su higo :emetrio en 9?64, para asegurar su sucesin tras el
#allecimiento de su primog!nito Iv8n Ivanovic. Pero, en 9@I;, design heredero en la
persona de Hasilio, #ruto de su matrimonio con la hija del /ltimo emperador bizantino,
So#a Palelogo. *on esta maniobra el prncipe pretendi vincular el )stado moscovita a
la idea imperial, re#orzada por las visiones del metropolitano Ssima $ del monje
2iloteo de .osc/ como MNueva *onstantinoplaM o M7ercera "omaM. Iv8n III inici una
serie de re#ormas, que pretendan hacer gobernable un principado que haba crecido
desmesuradamente, al alcanzar unos AJ4.III.III de s/bditos $ unos ;.III.III de
'ilmetros cuadrados. Ds, #avoreci los derechos de la nobleza sujeta a servicio,
imponiendo el MpomestQeM, sistema de bienes $ compensaciones relacionados con la
lealtad al gran duque( #ortaleci el ej!rcito, cu$a base sigui siendo #eudal( trat de
apoderarse de algunas propiedades mon8sticas con miras a obtener nuevos recursos,
apo$8ndose en algunos movimientos negadores de las riquezas temporales de la
Iglesia, encabezados por Nil Sors'ij o Vassian Patri'eev, o en la secta anticlerical de
los MjudaizantesM %9?G9J9@I?&( ampli las competencias del tesoro ducal %'azna& $ la
de los secretarios %dQja'i&( por /ltimo, impuls la codi#icacin del derecho
consuetudinario %*oleccin de Sudebni', 9?6G& $ el protagonismo poltico de la MdumaM
o asamblea de prncipes vasallos $ bo$ardos. :urante la segunda mitad del siglo V, el
principado de .osc/ e0periment un #uerte crecimiento demogr8#ico, #undamentado en
el desarrollo generalizado de la economa. )l comercio, #omentado por la desaparicin
de algunas aduanas interiores, se centr en el sector te0til, en las e0portaciones de
lino, c83amo $ sebo $ en las importaciones de tejidos de lana, algodn $ seda. ,a
artesana dirigi su produccin a los mercados turcos $ asi8ticos, que reclamaban
cuero, armas $ herramientas de hierro en grandes cantidades. Sin embargo, la
condicin campesina se vio empeorada por las epidemias $ devastaciones que asolaron
el campo durante algunos a3os del siglo V. ,a dependencia campesina se generaliz
al desaparecer de las tierras roturadas la #igura del Mcolono negroM $ al ser
monopolizada la #uerza de trabajo por las propiedades mon8sticas. )l desplazamiento
del eje poltico ruso hacia el )ste repercuti tambi!n en el campo de las
mani#estaciones culturales. +iev, centro de la cultura ortodo0a, cedi el testigo a
.osc/ $ a su 8rea de in#luencia, sobre todo tras los sucesivos traslados de la sede
metropolitana a Vladimir $ a la propia ciudad de los grandes duques. Sin embargo,
algunos rasgos de la anterior etapa perduraron como la in#luencia de algunos
eclesi8sticos eslavos ajenos al 8mbito ruso. )ste es el caso del b/lgaro Kregorio
Sinaites %muerto en 95?A&, introductor del movimiento eremtico conocido como
Bes$charsm( de Kregorio *ambla', abad moldavo del monasterio de Sucava %9?I9J
9?I;&, $ del serbio Pa0omij ,ogo#et, monje del monasterio de *irilo Helozers'ij entre
9?5I $ 9?AI $ autor de diversas hagiogra#as, himnos $ panegricos. No cabe duda de
que los monasterios tuvieron un gran protagonismo en la di#usin $ e0pansin de la
cultura rusa bajomedieval. Ds, algunos de los cenobios surgidos tras la re#orma
mon8stica de san Sergio se convirtieron en aut!nticos #ocos de irradiacin cultural. )l
de la 7rinidad cont con una gran biblioteca en la que tenan cabida, junto a los
manuscritos de car8cter religioso $ teolgico, algunos te0tos cient#icos $ m!dicos( sus
#ondos crecieron gracias a las inquietudes de algunos de sus abades como Ni'on
%956;J9?;4&, Savva %9?;4J9?5;& o Sinovij %9?5;J9??5&. :esde mediados del siglo V
surgi una importante disputa en el seno de los claustros entre los llamados
MintransigentesM, partidarios de una ma$or presencia de la vida en com/n $ de la
liturgia, $ los conocidos como MstaretsM, apegados al eremitismo de in#luencia griega.
)ntre 9?G9 $ 9@I? la pol!mica encendida entre los partidarios de la secta de los
judaizantes $ los de#ensores de la ortodo0ia dio lugar a una importante produccin
literaria. ,os #autores de la hereja, negadores de la 7rinidad $ de la jerarqua
eclesi8stica, plasmaron sus ideas en obras annimas como el MSecreta SecretorumM,
mientras que sus detractores, encabezados por los obispos Iosi# Voloc'i $ Kennadij,
dedicaron diversos escritos $ epstolas a rebatir sus errores. ,as mani#estaciones
artsticas, entre las que destaca la conclusin de las obras del +remlin %#ortaleza& en
tiempos de Iv8n III, estuvieron marcadas por las in#luencias bizantinas, procedentes
de las /ltimas posesiones griegas en *rimea %*herson&. )stas aumentaran tras el
matrimonio entre Iv8n III $ So#a Palelogo. D lo largo del siglo V brill con luz propia
la escuela inaugurada por el pintor de iconos Dndr!s "ubl$ov.
,a invasin mn!"a supuso el inicio de una etapa de transicin en la historia de
toda )uropa oriental en general $ de "usia en particular, que se desarroll desde
mediados del siglo III hasta la mitad del IV $ cu$a principal caracterstica es la
escasez de documentacin escrita. ,os mongoles o t8rtaros consolidaron sus
conquistas en "usia tras la muerte de Dle0ander Nevs'i %9;A5&, estableciendo un
particular sistema de dominio, basado en la colaboracin de los propios prncipes
eslavos. Ds, los hijos de Dle0ander Nevs'i, Hasilio $ :emetrio, $ sus hermanos Dndr!s
$ -aroslav lucharon entre s para hacerse con el titulo de gran prncipe de Vladimir
%9;GGJ95I?&, pero acataron la autoridad de los t8rtaros. ,a administracin mongola
estaba encabezada por el 'han de la Borda de >ro %re#erencia a la primitiva tienda
dorada utilizada por los 'hanes en sus campamentos ambulantes&, cu$a residencia,
tras el abandono del nomadismo, qued #ijada en Sarai. )ste dependa en teora de la
autoridad del gran 'han de +ara'orum, si bien en la pr8ctica su autonoma era total.
,os principados rusos siguieron e0istiendo, aunque bajo el protectorado del 'han,
quien e0iga la participacin de levas eslavas en sus ej!rcitos, en calidad de tropas
au0iliares, $ el pago de una serie de impuestos como el MjasagM o MdesjatinnajaM %tasa
sobre la propiedad de la tierra&, la tamga %gravamen sobre las transacciones& $
algunos tributos e0traordinarios. )n un principio, "s mn!"#s contaron con agentes
#iscales %bas'a'es& en las principales poblaciones eslavas, pero hacia #inales del siglo
III la recaudacin de los impuestos #ue delegada en manos de los propios prncipes,
como as lo demuestran los testamentos de algunos mandatarios como el de Vladimir
de Volinia %9;4G&. )n opinin de *. C. Balperin, los bas'a'es seran sustituidos por
representantes sin responsabilidades administrativas %droga& $ por enviados especiales
%posol$&. ,os 'hanes promulgaron ciertos privilegios #iscales, cu$a principal receptora
#ue la Iglesia ortodo0a, mu$ #avorecida por su trato tolerante. ,os dignatarios
mongoles utilizaron una arma diplom8tica mu$ e#ectiva a la hora de mantener el
control sobre los prncipes( !stos, envueltos en constantes disputas por conseguir el
ttulo de gran prncipe o gran duque, que les otorgaba un derecho de preeminencia
sobre sus iguales, necesitaban recibir a tal e#ecto un documento de con#irmacin
%jarl$'& de manos del 'han. :icho argumento #ue utilizado por los mongoles para
intervenir en los con#lictos internos entre 9;G5 $ 9;6G, aunque, tras la consecucin del
ttulo de gran duque en propiedad por parte de Iv$n I de .osc/ %95;4J95?I& en
95;4, perdi su razn de ser. )ste se apoder de la dignidad tras desembolsar una
#uerte suma en oro, procedente de la recaudacin de los impuestos t8rtaros( su
maniobra le vali el sobrenombre de M+alitaM %Holsa de oro&. ,as disputas entre la
Borda de >ro $ la Borda de Nogai terminaron por descomponer el dominio e#ectivo de
los mongoles sobre "usia, a pesar de que, bajo el 'han >zbeg %9595J95?9&, su
Imperio vivi su ultimo momento de apogeo. ,as campanas de 7amerlan %955AJ9?I@&
dieron la puntilla a la Borda de >ro. ,a invasin mongola provoc una serie de
desplazamientos demogr8#icos desde #inales del siglo III, que, a su vez, produjeron
una condensacin poblacional en la #ranjas sureste $ noreste del territorio ruso. ,os
#ocos m8s #avorecidos #ueron 7ver, .osc/ $ el curso superior del Volga. ,a irrupcin
mongola, sin embargo, no trastoc la vida econmica de la regin, ni alter los
intercambios comerciales. )n 9;GI el 'han .Nng'O 7emPr concedi una serie de
privilegios a los mercaderes de "iga $ de otras ciudades de #ormacin germana del
H8ltico. :urante los siglos IV $ V la vida mercantil del mundo eslavo oriental #ue
revitalizada por genoveses, griegos $ armenios, quienes empezaron a contar con la
competencia de comerciantes moscovitas %gostiJsurozane& en *rimea. Bo$ en da, el
an8lisis de la aportacin mongola a la cultura $ a la sociedad rusas contin/a siendo un
campo abierto a la pol!mica $ a la discusin. Sin embargo, para una gran ma$ora de
autores el papel asignado a la invasin por parte de la historiogra#a anterior ha sido
magni#icado. Ds, el desplazamiento del eje poltico desde +iev hacia el Noreste no
sera consecuencia directa de la irrupcin mongola, sino #ruto del desarrollo de una
tendencia observable $a desde el siglo II( igualmente, la diversi#icacin lingPstica $
cultural de lo que ho$ conocemos como "usia no arrancara de la disgregacin de
mediados del siglo III, sino de la pervivencia de particularismos ancestrales $ del
avance de otras culturas, como la lituana por la llamada "usia Negra. ,a in#luencia
mongola quedara limitada al campo de la #iscalidad $ de la redistribucin demogr8#ica
de los eslavos orientales. Seg/n Balperin, su papel en la #ormacin $ crecimiento del
principado moscovita no ha sido su#icientemente analizado, hasta tal punto que a/n no
se ha estudiado la integracin de algunas #amilias de origen t8rtaro %=varov, Dpra'sin,
"ostopchin& en la vida poltica moscovita de #inales del siglo IV. 7ras "as #%i&#mias
&# %#s'# que a#ectaron a .osc/ durante los a3os 95@;J95@5 $ 95AIJ95AA, el
principado resurgi como as lo demuestran el desarrollo de la actividad artesanal, las
primeras acu3aciones de monedas $ la proli#eracin de nuevos edi#icios, civiles $
religiosos. ,a pujanza moscovita se asent sobre bases econmicas, en las que jug un
papel principal la colonizacin de las zonas de bosque por parte del campesinado. ,a
presencia del colono libre o Mcolono negroM #ue ma$oritaria en el proceso de roturacin
emprendido en la segunda mitad del siglo IV. )n otras regiones como Novgorod,
incorporada al principado moscovita en !poca m8s tarda %9?G4&, el protagonismo
colonizador reca$ en la Iglesia $ en la nobleza %bo$ardos&, que controlaban el
desbroce de los bosques a trav!s de sus #uncionarios %slobodci'i&. ,as nuevas
comunidades rurales %volostQ&, encabezadas por el colono m8s anciano %starosta&, se
dedicaron al cultivo del centeno de invierno, sustituto del mijo como cereal principal,
siendo complementada dicha actividad con la ganadera ma$or, la pesca, la caza $ la
recoleccin de productos del bosque. )l desarrollo moscovita en particular $ el ruso en
general tambi!n se asentaron sobre otras actividades como la artesana, la minera $ el
comercio. Ds, las minas de hierro de Ingria $ *arelia o las salinas del .ar Hlanco
aumentaron su produccin a lo largo de los siglos IV $ V. )l comercio de pieles, cera
$ productos de lujo occidentales capitalizaron la vida econmica de ciudades como
.osc/, Novgorod, Ps'ov $ 7ver, que alcanzaron en el siglo V una poblacin superior a
los 9I.III habitantes. )ste crecimiento urbano no dio lugar al desarrollo de las
instituciones municipales como en otras regiones europeas, debido a la radicalizacin
de la autoridad del gran prncipe $ de los bo$ardos. Novgorod, ciudad independiente
hasta 9?G4, #ue una de las bases comerciales m8s importantes de la Bansa, al contar
con un Mpeterho#M, recinto amurallado propio con aduana, almacenes, viviendas e
iglesia. )l ascenso de los grandes prncipes moscovitas se vio con#irmado con el
traslado del metropolitano de Vladimir 7heognost a .osc/. D partir de este momento la
actuacin de la Iglesia ortodo0a rusa se ver8 sumamente comprometida con la poltica
ducal. 7ras la muerte del gran duque de .osc/, Iv8n II %95@6&, el metropolitano Dlejo
%95@GJ95G4& consigui retener el ttulo, pese a las presiones procedentes de otros
principados. )l heredero de Iv8n II, :emetrio Ivanovic %95A;J9546&, menor de edad
hasta 95A5, incorpor nuevos territorios, como el principado de SazdalQJNiznijJ
Novgorod, $ #orz al prncipe .iguel de 7ver a reconocer la superioridad moscovita.
:emetrio, junto a su #iel colaborador Dlejo, ocup tambi!n algunos lugares controlados
por la Borda de >ro, aprovech8ndose de las luchas #ratricidas entre el 'han de Sarai $
su competidor .amai. )sta ultima accin desencaden un con#licto abierto con los
t8rtaros, derrotados por el gran duque en la batalla de +uli'ovo %954I&, en las
pro0imidades del ro :on. Sin embargo, la victoria, que le vali a :emetrio el apelativo
de M:ons'ojM %del :on&, no #ue bice para que en 954; la capital moscovita #uera
saqueada por el 'han 7uqtamis. ,os ataques t8rtaros sobre la ciudad se sucedieron,
sobre todo durante las campa3as del 'han )digu durante el invierno de 9?I4J9?I6. No
obstante, la belicosidad de los mongoles deca$ poco a poco, sobre todo tras la
apertura de otro #rente en ,ituania, desde donde el prncipe Ritoldo %#allecido en 9?5I&
atac repetidamente sus posiciones. ,a muerte de (asi"i I, sucesor de :emetrio,
ocasion una grave disputa por el poder en el seno de la #amilia ducal, al haber
designado como heredero del titulo de gran prncipe a su hijo Hasilio, menor de edad,
marginando a su hermano -uri de Kalic. .osc/ su#ri una importante crisis, presidida
por las luchas entre Hasilio II $ -uri $ agravada por las epidemias de peste $ los
periodos de hambruna %9?9GJ9?;G&. D la muerte de -uri, el en#rentamiento #ue
retomado por sus hijos, Hasilio +osoj $ :emetrio Semja'a. Pese a las disensiones
internas, la administracin del gran ducado se #ue consolidando a lo largo de la
primera mitad del siglo V. )l sistema administrativo %+ormleuQe&, encabezado por el
prncipe, se basaba en la divisin del territorio en distritos %vezd$& $ subdistritos
%stan$&, dirigidos por gobernadores %namestni'i& $ representantes ducales %volosteli&,
respectivamente. :esde el punto de vista religiosoJcultural, el periodo de crecimiento
del ducado moscovita estuvo marcado por la re#orma mon8stica de San Sergio de
"adonez %959?J956;& de mediados del siglo IV, #undamentada en el cenobitismo $ en
la pobreza personal. ,a proli#eracin de monasterios en las regiones septentrionales
%monasterios de la 7rinidad, del Salvador, de la Natividad de la Virgen, de la Virgen de
la .ontana, etc.& hizo prosperar en ma$or medida la colonizacin de las zonas
boscosas, en donde se e0tendi la propiedad mon8stica desde la segunda mitad del
siglo IV hasta mediados del V. ,a Iglesia secular vio aumentado su protagonismo
social $ cultural, sobre todo tras su condena del *oncilio de 2erraraJ2lorencia %9?56&,
que sellaba la reconciliacin entre las Iglesias griega $ latina en vsperas de la cada de
Cns'an'in%"a en manos de "s ')*+s. :e esta #orma el metropolitano de .osc/ se
eriga en patriarca de una comunidad cristiana independiente. Hasilio II, tras liberarse
de sus adversarios internos, inici una poltica de acercamiento al prncipe de 7ver
para poder imponer sin oposicin su hegemona sobre otras ciudades $ principados. )n
9?@A, despu!s de un in#ructuoso ataque sobre Novgorod, se hizo con la tutela del
duque de "iazan, menor de edad( m8s tarde consigui integrar dentro de las
posesiones moscovitas los principados de -aroslav $ "ostov. )n 9?A6 la ciudad de
Ps'ov reconoci la autoridad del gran duque Iv8n III el Krande %9?A;J9@I@&, aunque
mantuvo su autonoma hasta 9@9I. Novgorod, en donde e0ista un #uerte partido
lituano #avorable a su integracin en los dominios de *asimiro IV de Polonia, termin
por caer en manos moscovitas. )n 9?4@ el duque de 7ver, .iguel Horisovic, hu$ del
principado ante la amenaza de Iv8n III, quien e0propi a los principales terratenientes
de la *orte en bene#icio propio $ de los bo$ardos moscovitas. )l gran duque, al ver
asentadas sus bases polticas, decidi negarse o#icialmente a pagar m8s impuestos a la
Borda de >ro, que viva por aquel entonces sus peores a3os de decadencia. )l 'han
Dhmed trat de impedir la secesin moscovita, pero #ue derrotado por Iv8n en 9?4I en
el en#rentamiento del ro =gra, batalla que sella el #inal de#initivo de la dominacin
t8rtara para la historiogra#a tradicional. Iv8n III intent zanjar la rivalidad con ,ituania
por la cuenca superior de los ros >'a $ :esna mediante el matrimonio de su hija
Belena con Dlejandro, duque de ,ituania desde 9?6; $ re$ de ,"nia desde 9@I9. Sin
embargo, tras aliarse con el 'han de *rimea, Iv8n, prosiguiendo su poltica
e0pansionista, ocup los mencionados territorios en 9@I5. D3os m8s tarde, "a C*na
%"a+-"i')ana tambi!n perdera Smolens'o en #avor del ducado moscovita %9@9?& $
se vera seriamente amenazada por los pactos entre los Babsburgo $ .osc/. )l gran
duque tambi!n estableci relaciones diplom8ticas con "oma, .il8n, Venecia $ las
ciudades hanse8ticas, con el objeto de asentar sus conquistas $ conseguir apo$os en el
>ccidente europeo. Iv8n III, soberano $ autcrata de toda "usia %el ttulo de zar no
aparecer8 en la documentacin hasta la coronacin de Iv8n IV J9@55J9@4?J en 9@?G&,
proclam coJregente a su higo :emetrio en 9?64, para asegurar su sucesin tras el
#allecimiento de su primog!nito Iv8n Ivanovic. Pero, en 9@I;, design heredero en la
persona de Hasilio, #ruto de su matrimonio con la hija del /ltimo emperador bizantino,
So#a Palelogo. *on esta maniobra el prncipe pretendi vincular el )stado moscovita a
la idea imperial, re#orzada por las visiones del metropolitano Ssima $ del monje
2iloteo de .osc/ como MNueva *onstantinoplaM o M7ercera "omaM. Iv8n III inici una
serie de re#ormas, que pretendan hacer gobernable un principado que haba crecido
desmesuradamente, al alcanzar unos AJ4.III.III de s/bditos $ unos ;.III.III de
'ilmetros cuadrados. Ds, #avoreci los derechos de la nobleza sujeta a servicio,
imponiendo el MpomestQeM, sistema de bienes $ compensaciones relacionados con la
lealtad al gran duque( #ortaleci el ej!rcito, cu$a base sigui siendo #eudal( trat de
apoderarse de algunas propiedades mon8sticas con miras a obtener nuevos recursos,
apo$8ndose en algunos movimientos negadores de las riquezas temporales de la
Iglesia, encabezados por Nil Sors'ij o Vassian Patri'eev, o en la secta anticlerical de
los MjudaizantesM %9?G9J9@I?&( ampli las competencias del tesoro ducal %'azna& $ la
de los secretarios %dQja'i&( por /ltimo, impuls la codi#icacin del derecho
consuetudinario %*oleccin de Sudebni', 9?6G& $ el protagonismo poltico de la MdumaM
o asamblea de prncipes vasallos $ bo$ardos. :urante la segunda mitad del siglo V, el
principado de .osc/ e0periment un #uerte crecimiento demogr8#ico, #undamentado en
el desarrollo generalizado de la economa. )l comercio, #omentado por la desaparicin
de algunas aduanas interiores, se centr en el sector te0til, en las e0portaciones de
lino, c83amo $ sebo $ en las importaciones de tejidos de lana, algodn $ seda. ,a
artesana dirigi su produccin a los mercados turcos $ asi8ticos, que reclamaban
cuero, armas $ herramientas de hierro en grandes cantidades. Sin embargo, la
condicin campesina se vio empeorada por las epidemias $ devastaciones que asolaron
el campo durante algunos a3os del siglo V. ,a dependencia campesina se generaliz
al desaparecer de las tierras roturadas la #igura del Mcolono negroM $ al ser
monopolizada la #uerza de trabajo por las propiedades mon8sticas. )l desplazamiento
del eje poltico ruso hacia el )ste repercuti tambi!n en el campo de las
mani#estaciones culturales. +iev, centro de la cultura ortodo0a, cedi el testigo a
.osc/ $ a su 8rea de in#luencia, sobre todo tras los sucesivos traslados de la sede
metropolitana a Vladimir $ a la propia ciudad de los grandes duques. Sin embargo,
algunos rasgos de la anterior etapa perduraron como la in#luencia de algunos
eclesi8sticos eslavos ajenos al 8mbito ruso. )ste es el caso del b/lgaro Kregorio
Sinaites %muerto en 95?A&, introductor del movimiento eremtico conocido como
Bes$charsm( de Kregorio *ambla', abad moldavo del monasterio de Sucava %9?I9J
9?I;&, $ del serbio Pa0omij ,ogo#et, monje del monasterio de *irilo Helozers'ij entre
9?5I $ 9?AI $ autor de diversas hagiogra#as, himnos $ panegricos. No cabe duda de
que los monasterios tuvieron un gran protagonismo en la di#usin $ e0pansin de la
cultura rusa bajomedieval. Ds, algunos de los cenobios surgidos tras la re#orma
mon8stica de san Sergio se convirtieron en aut!nticos #ocos de irradiacin cultural. )l
de la 7rinidad cont con una gran biblioteca en la que tenan cabida, junto a los
manuscritos de car8cter religioso $ teolgico, algunos te0tos cient#icos $ m!dicos( sus
#ondos crecieron gracias a las inquietudes de algunos de sus abades como Ni'on
%956;J9?;4&, Savva %9?;4J9?5;& o Sinovij %9?5;J9??5&. :esde mediados del siglo V
surgi una importante disputa en el seno de los claustros entre los llamados
MintransigentesM, partidarios de una ma$or presencia de la vida en com/n $ de la
liturgia, $ los conocidos como MstaretsM, apegados al eremitismo de in#luencia griega.
)ntre 9?G9 $ 9@I? la pol!mica encendida entre los partidarios de la secta de los
judaizantes $ los de#ensores de la ortodo0ia dio lugar a una importante produccin
literaria. ,os #autores de la hereja, negadores de la 7rinidad $ de la jerarqua
eclesi8stica, plasmaron sus ideas en obras annimas como el MSecreta SecretorumM,
mientras que sus detractores, encabezados por los obispos Iosi# Voloc'i $ Kennadij,
dedicaron diversos escritos $ epstolas a rebatir sus errores. ,as mani#estaciones
artsticas, entre las que destaca la conclusin de las obras del +remlin %#ortaleza& en
tiempos de Iv8n III, estuvieron marcadas por las in#luencias bizantinas, procedentes
de las /ltimas posesiones griegas en *rimea %*herson&. )stas aumentaran tras el
matrimonio entre Iv8n III $ So#a Palelogo. D lo largo del siglo V brill con luz propia
la escuela inaugurada por el pintor de iconos Dndr!s "ubl$ov.

LLL


S'a"in - "a I!"#sia *'&.a





Vctor A. Cheretski



Se han cumplido 60 aos desde que la Iglesia Ortodoxa usa resucitara de las ceni!as de la
cat"stro#e de la re$oluci%n &olche$ique de '(') para con$ertirse en un #iel aliado del
r*gimen del +padre, Stalin.
-n un pas donde ni los "r&oles tenan derecho a crecer sin la apro&aci%n del +padre,. la
resurrecci%n de la #e tam&i*n #ue su o&ra. / no #ue casual. -ran los tiempos de la segunda
guerra mundial 0 Stalin decidi% utili!ar la religi%n como arma en la contienda contra los
na!is. 1am&i*n necesita&a m"s apo0o 0 m"s a0uda de los aliados occidentales. -stados
2nidos 0 3ran 4retaa. que estaran complacidos. seg5n el +padre,. de $er la Iglesia rusa
reaparecida.
-l 6 de septiem&re de '(67 es un da hist%rico para la Iglesia rusa. -n esa #echa. Stalin
orden% al alto o#icial de la Seguridad del -stado. coronel 3ueorgui 8"rpo$. lle$ar a su
residencia de 8untse$o. en las a#ueras de la capital rusa. a tres ciudadanos9 al metropolitano
de :osc5. Sergu0. al de ;eningrado <San =eters&urgo>. Alex0. 0 al de 8ie$. ?ikola0. -ran
los m"s #ieles a la causa &olche$ique porque los detractores esta&an en la c"rcel o ha&an
sido exterminados en los aos @0A70. As. el metropolitano Sergu0 proclam% a Stalin en
no$iem&re de '(6@ +caudillo elegido por Bios,. ?o o&stante. el religioso decidi% acudir a
la cita con el +padre, $estido de ci$il. Al $erlo. el +elegido, le$ant% el dedo al cielo 0 diCo
satis#echo9 +?o le temes a *l <Bios>. me temes a m. camarada Sergu0,.
Sin m"s &romas. Stalin orden% a los cl*rigos. en nom&re del partido comunista. que
con$ocaran inmediatamente a la Con#erencia -piscopal para resta&lecer el patriarcado de
:osc5 0 elegir al patriarca. =or supuesto. la elecci%n #ue r"pida. Sergu0 i&a a ser el
merecedor de este cargo por su lealtad al r*gimen. +DCu"nto tiempo tardar"s en cumplir la
orden del partido de reunir la Con#erenciaE,. le pregunt% Stalin. +2n mes como poco.
porque algunos camaradas o&ispos de&en $enir desde Si&eria. donde se encuentran por su
mala conducta,. contest% el #uturo patriarca. +?o con$iene. es demasiado tiempo.
2tili!aremos m*todos &olche$iques de aceleraci%n,. diCo Stalin 0 orden% a 8"rpo$ li&erar
inmediatamente a los o&ispos 0 lle$arles a :osc5 en a$iones militares.
;a Con#erencia #ue organi!ada en 6 das. Adem"s de elegir a Sergu0. emiti% un
llamamiento a los cre0entes llam"ndoles a sacri#icarse en la +sagrada lucha por la patria
&olche$ique,. =or otra parte. los o&ispos agradecieron la +constante preocupaci%n paternal,
del camarada Stalin por el &ienestar de la Iglesia. ;a $erdad es que ha&a muchas cosas que
agradecerle al +padre,. :ientras Sergu0 le peda la apertura de unos +cursillos, para
preparar sacerdotes. Stalin. en un gesto de grande!a. orden% crear seminarios 0 academias
superiores. #"&ricas de $elas e imprentas para pu&licar li&ros religiosos. -l patriarcado #ue
o&sequiado con el edi#icio de la antigua em&aCada alemana 0 con coches o#iciales. ;os
religiosos empe!aron a reci&ir. en $e! del pan duro de las cartillas de racionamiento. los
meCores productos alimenticios. igual que los Ce#es del partido.
=or supuesto. Stalin no se #ia&a mucho de los cl*rigos. por mu0 #ieles que parecieran. =or
eso cre% inmediatamente un organismo del -stado encargado de $igilar las acti$idades de la
Iglesia 0 censurar sus pu&licaciones. 8arpo$. ascendido a general. #ue nom&rado Ce#e del
nue$o organismo. -l patriarca tena que +coordinar, con *l todas sus acti$idades. incluso
los nom&ramientos de curas 0 o&ispos. =or su parte. los p"rrocos de&an in#ormar a los
agentes locales de los ser$icios secretos so&re los pensamientos de los cre0entes. Cuando
los sacerdotes $iaCa&an al extranCero esta&an o&ligados a redactar in#ormes so&re sus
experiencias 0 contactos pro#esionales #uera de usia. As #ue el acuerdo.
-ste sistema so&re$i$i% a Stalin 0 se conser$% durante toda la *poca &olche$ique hasta los
aos (0. aunque incluso en nuestros das la iglesia rusa conser$a la sumisi%n completa a la
$oluntad del poder. ?i siquiera intent% mani#estarse contra los crmenes 0 ar&itrariedades
de /eltsin 0 de sus secuaces. Fo0 en da. se encuentra en plena armona con el r*gimen del
presidente =utin.



EVANGELIZACIN DE LOS ,UE(LOS ESLAVOS
In'*&)++in
MDpstoles de los eslavosM llamaba el Papa Cuan Pablo II a los dos hermanos *irilo $
.etodio al celebrar el milenio de la evangelizacin del mundo eslavo. :e hecho, con la
accin apostlica de *irilo $ .etodio en .oravia da comienzo la evangelizacin eslava
en gran escala.
,os #ragmentos cu$a traduccin damos a continuacin pertenecen a las llamadas
bio"ra$as paleoeslavas, !stas son los documentos m8s antiguos que nos ponen en
contacto con la vida de ambos misioneros. ,a Vita Cirili #ue escrita con toda
probabilidad por el mismo .etodio despu!s de la muerte de su hermano $ la Vita
0ethodii #ue escrita por alguno de los discpulos eslavos de este /ltimo.
,as biogra#as paleoeslavas adem8s de describirnos los elementos #undamentales de la
vida $ misin de estos hermanos nos dan una bella imagen de la Iglesia del siglo ,
que a pesar de los roces que $a e0istan entre >riente $ >ccidente no haba
e0perimentado a/n la desgracia de una desunin duradera.
Vi'a Ci*i"i - Vi'a M#'/&ii
T.ientras el #ilso#o Usan *iriloV viva alegre en :ios, sucedi un hecho nuevo, %que le
requiri& un es#uerzo no menos gravoso que los anteriores. :e hecho "astislav,
prncipe moravo, empujado por :ios, consult con sus je#es $ con los moravos $ envi
%una embajada& al )mperador .iguel
021
para decirle1 Tnuestro pueblo, desde cuando
ha rechazado el paganismo observa la le$ cristiana, no obstante, no tenemos un
maestro tal, que est! en grado de e0plicarnos la verdadera #e cristiana en nuestra
lengua, de tal manera que tambi!n las otras regiones %eslavas&, vi!ndolo, sigan
nuestro ejemplo. )nvanos pues, Se3or, un obispo $ .aestro apropiado. :e vosotros,
de hecho, mana la le$ v8lida para toda la ecumeneW. "eunido un concilio, el
)mperador mand a llamar a *onstantino el #ilso#o $ le hizo escuchar este pedido %de
"astislav&. :espu!s dijo1 TSe que estas cansado, oh #ilso#o, pero es necesario que
seas tu quien va$a para all8. Nadie #uera de ti puede llevar a t!rmino este trabajoW. )l
#ilso#o respondi1 MDunque est! cansado $ #sicamente en#ermo, ir! con alegra hacia
aquel pas, si %sus pobladores& tienen en su lengua un al#abetoM. )l )mperador le dijo1
Tmi abuelo, mi padre $ muchos otros, a/n busc8ndolo, no lo han encontrado Ecmo
puedo encontrarlo $oFM. )l #ilso#o le dijo1 ME<ui!n puede escribir un discurso sobre el
aguaF $ tal vez con el riesgo de crearse la #ama de herejeM. ,e respondi de nuevo
junto con Hardas, su to1 TSi tu lo quieres, te lo puede conceder :ios, que Mda a todos
los que piden sin dudarM %.t. ;9,;9J;;& $ Mabre a aquellos que golpeanM %.t. G,GJ4( ,c.
99,6&W. )l #ilso#o se march, siguiendo una antigua costumbre su$a, $ se puso a rezar
con otros %#uturos& compa3eros de su gravoso encargo. :e golpe :ios se le mostr,
o$endo las plegarias de sus siervos( $ enseguida compuso las letras $ comenz a
escribir %en eslavo& la e0posicin evang!lica1 M)n el principio era el Verbo $ el Verbo
estaba junto a :ios $ el Verbo era :iosM%Cn. 9,9& $ cuanto sigue
021
.
)l emperador se alegr mucho del suceso $ alab a :ios junto con sus consejeros $ lo
envi con muchos donativos, despu!s de haber escrito a "astislav una carta con este
contenido1 M:ios, que quiso que todos llegaran al conocimiento de la verdad %9 7im.
;,?& $ avanzaran hacia una dignidad ma$or, puesto que vio tu #e $ tu %vivo& inter!s,
hizo en nuestros das, con la revelacin de un al#abeto para vuestra lengua, aquello
que antes no e0ista, a no ser en los primeros tiempos, a #in de que vosotros tambi!n
se8is contados entre las grandes naciones, que alaban a :ios en su propia lengua. Por
lo tanto te hemos enviado a aquel, al cual :ios mostr %tal al#abeto&, hombre devoto $
ortodo0o, mu$ docto $ de pro#undsima cultura. )a pues, recbelo como un regalo
ma$or $ m8s precioso que el oro o la plata $ que las gemas $ las riquezas que
perecen. *on !l aplcate a dar estabilidad al pro$ecto $ a buscar a :ios con todo el
corazn, no repudies la salvacin general, sino m8s bien insiste #rente a todos %los
otros eslavos& a no tener dudas, sino entrar en la va de la verdad, a #in de que tu,
cuando con tu comprometida accin los conduzcas al conocimiento de :ios, puedas
recibir en cambio tu recompensa, sea en esta vida como en la #utura, %preparada& para
todas aquellas almas destinadas a creer en *risto, nuestro :ios, desde ahora hasta el
#in, dejando tu recuerdo a todas las generaciones #uturas, as como lo dej el gran
emperador *onstantinoM.
"astislav acogi a *onstantino, llegado a .oravia, con gran honor, $ puso en sus
manos, para que los instru$ese, algunos discpulos que !l $a haba recogido. Dpenas
hubo traducido el conjunto de los libros eclesi8sticos les ense3 el o#icio matutino, las
horas cannicas, las vsperas, las completas $ el .stico Servicio lit/rgico %la misa&.
Seg/n la palabra del pro#eta, Mse abrieron entonces las orejas de los sordosM %Is. 5@,@&,
para or la palabra de la )scritura, $ Mse solt la lengua de los balbucientesM %Is. 5;,?&.
:ios se alegr de esto $ el demonio qued humillado. *on el crecer de la doctrina
divina, aquel que desde el principio es envidioso %Cn. 4,??&, el diablo maldito, no pudo
soportar este bien, e insinu8ndose %en los hombres& como si #uesen sus propios
recipientes, comenz a instigar a muchos dici!ndoles1 M*on esta empresa no se alaba a
:ios. Si a !l le hubiese agradado en serio, Eno habra podido hacer tal vez que desde el
principio estos %pueblos& alabasen a :ios, #ijando por escrito con un al#abeto su
manera de hablarF )n cambio )l eligi solamente tres lenguas1 la hebrea, la griega $ la
latina, en las cuales es digno tributar a :ios la alabanzaM. <uienes decan esto eran
algunos pertenecientes al clero, latinos $ #rancos, obispos con sacerdotes $ secuaces.
*ombatiendo con ellos, como :avid con las gentes e0tranjeras %o sea los #ilisteos&,
%*onstantino& los venci con las palabras de la )scritura $ los de#ini como %pilatianos
o& cultores de las tres lenguas, porque Pilatos hizo emplear estas tres lenguas en la
inscripcin %#ijada a la cruz& del Se3or...
7ranscurridos cuarenta meses en .oravia, *onstantino parti para hacer consagrar a
sus discpulos
031
. )n el curso del viaje lo recibi +ocel, prncipe de Panonia, que se de
tal manera se entusiasm al conocer las letras eslavas que quiso aprenderlas $ con#o
al #ilso#o cincuenta discpulos para que las aprendiesen. Babi!ndole tributado un gran
honor lo acompa3 durante una parte del camino. No obstante U*onstantinoV no quiso
aceptar oro ni plata ni ning/n otro donativo de "astislav o de +ocel( justi#icando su
comportamiento con la recomendacin del )vangelio %de predicar& sin recompensa %.t.
9I,6J9I( ,c. 9I,4&. D ambos pidi $ obtuvo /nicamente que le dieran noventa
prisioneros, a los cuales puso en libertad.
)ncontr8ndose en Venecia, se juntaron contra !l obispos, sacerdotes $ monjes, como
cuervos contra un alcn, $ sacaron a relucir la hereja de las tres lenguas diciendo1
T)scucha, tu1 Edinos porqu! tu has compuesto ahora un al#abeto para los eslavos $ se
los ense3as, cosa que nadie antes haba pensado, ni los Dpstoles, ni el papa de "oma,
ni Kregorio .agno, ni Cernimo, ni DgustnF Nosotros no conocemos m8s que tres
lenguas, en las cuales es lcito alabar a :ios1 la hebrea, la griega $ la latina. )l #ilso#o
respondi ME:ios no hace caer igualmente sobre todos la lluviaF E$ el sol no
resplandece tal vez sobre todos igualmenteF %.t. @,?@&. EDcaso todos nosotros no
respiramos el mismo aireF XVosotros, en cambio, no os avergonz8is de #ijar /nicamente
tres lenguas, decidiendo que todos los otros pueblos $ estirpes permanezcan ciegos $
sordosY :ecidme1 Elo sosten!is porque consider8is a :ios tan d!bil como para no estar
en condiciones de concederlo, o tan envidioso como para no quererloF Nosotros en
cambio conocemos muchas gentes que poseen una cultura escrita $ dan a :ios su
alabanza cada una en su propia lengua. "esulta que estos pueblos son1 los armenios,
los persas, los abasgos, los georgianos, los sugdos, los godos, los 8varos, los tirsos, los
c8saros, los 8rabes, los coptos, los sirios $ muchos otros. Si no quer!is entenderlo por
estos, reconoced al menos que la )scritura puede invocarse como juez. :avid e0clam1
M7oda la tierra cante al Se3or, cantad al Se3or un c8ntico nuevoM %Sal. 6A,9&. -
adem8s1 M7oda la tierra se regocije en el Se3or, cantad, e0ultad $ sonadM %Sal. 64,?&.
- en otro lugar1 M<ue toda tierra te adore, eleve cantos a ti, aclame, Dltsimo, tu
nombreM %Sal. AA,?&. - adem8s1 MDlabad al Se3or todas las gentes, $ alabadlo pueblos
todosM %Sal 99G,9& $ M7odo espritu alabe al Se3orM %Sal. 9@I,@&. )n el )vangelio est8
escrito1 MD todos los que lo acogieron, les dio la #acultad de convertirse en hijos de
:iosM %Cn. 9,9;&. - tambi!n lo mismo1 MNo ruego solamente por ellos, sin tambi!n por
aquellos, que por su palabra creen en mi, que sean una sola cosa, como tu, Padre en
mi $ $o en tiM %Cn. 9G,;IJ;9&. .ateo despu!s dijo1 M.e ha sido dada toda potestad en
el cielo $ en la tierra, id $ ense3ad a todas las gentes, bautiz8ndolas en el nombre del
Padre $ del Bijo $ del )spritu Santo, ense38ndoles a custodiar todas las cosas que os
he ense3ado, $ $o estar! con vosotros todos los das hasta la consumacin de los
siglosM %.t. ;4,94J;I&. - .arcos, a su vez1 MId por el mundo entero $ predicad el
)vangelio a toda criatura( quien crea $ se bautice se salvar8( en cambio, quien no crea
se condenar8. )stos son los signos que acompa3ar8n a aquellos que ha$an credo1 en
mi nombre e0pulsar8n demonios $ hablar8n en nuevas lenguasM %.c. 9A,9@J9G&. Babla
pues tambi!n a vosotros, redivivos doctores de la le$1 MD$ de vosotros, escribas $
#ariseos, hipcritas, que cerr8is el reino de los cielos a los hombres( de hecho, vosotros
no entr8is e impeds que lo hagan aquellos que quieren entrarM %.t. ;5,95&. - adem8s1
M D$ de vosotros, escribas, que hab!is arrebatado la llave del conocimiento pro#undo,
no solo no hab!is entrado vosotros, sino que adem8s se lo hab!is prohibido a cuantos
queran hacerloM
051
...W. *on estas palabras $ con otros numerosos argumentos los
con#undi, $ Mse #ue dej8ndolosM %.t. 9?,?&.
In#ormado sobre !l, el Papa de "oma lo mand a llamar. - habiendo llegado a "oma,
les sali al encuentro el mismo Apostlico
041
Ddriano, con todos los ciudadanos, que
llevaban cirios encendidos. Baban sabido que traa consigo las reliquias de san
*lemente, m8rtir $ papa de "oma
051
. - en breve tiempo :ios hizo all milagros
clamorosos. :e hecho un paraltico #ue curado instant8neamente $ muchos otros
#ueron liberados de varias en#ermedades, adem8s de muchos cautivos que habiendo
invocado el nombre de san *lemente #ueron liberados por aquellos que los haban
capturado. Babiendo pues recibido los libros en eslavo, el Papa los consagr $ los
deposit en la iglesia de Santa .ara, llamada el Pesebre
061
, $ cantaron con ellos la
santa liturgia. ,uego el Papa mand a dos obispos, 2ormoso $ Kondric que
consagrasen a los discpulos eslavos. :espu!s que #ueron consagrados,
inmediatamente cantaron en lengua eslava la misa en la iglesia del santo Dpstol
Pedro. - al da siguiente la cantaron en la iglesia de santa Petronila, despu!s, al da
siguiente, en la iglesia de san Dndr!s $ despu!s en la baslica del gran :octor de las
gentes Pablo Dpstol, $ toda la noche cantaron en lengua eslava elevando alabanzas(
luego, tambi!n el das siguiente celebraron la liturgia sobre el sepulcro Udel santoV,
a$udados por el obispo Drsenio, que era uno de los siete obispos UsuburbicariosV $ por
Dnastasio Hibliotecario. D causa de este resultado el #ilso#o no cesaba de elevar
dignas alabanzas a :ios junto con sus discpulos. ,os romanos no cesaban de llegarse
hasta !l para interrogarlo sobre todas las cuestiones, recibiendo de !l dos $ a/n tres
e0plicaciones para cada pregunta. Incluso un judo discuta Ucon el #ilso#oV $ una vez
le dijo1 M*risto a/n no ha venido seg/n el n/mero de a3os dentro de los cuales los
libros $ los pro#etas dicen que nacer8 de una VirgenM. :espu!s de haberle enumerado
todos los a3os desde Dd8n en adelante, generacin por generacin, el #ilso#o le
demostr con precisin cmo )l haba venido $ cmo tal n/mero de a3os corresponde
con el perodo que transcurre entre aquel tiempo $ la !poca presente. :espu!s de
haberlo instruido lo despidi...
071
:espu!s de algunos das el #ilso#o, que estaba por presentarse ante el Cuicio, dijo a su
hermano .etodio1 MBe aqu hermano que nosotros compartamos la misma, suerte
metiendo el arado en el mismo surco( $o ahora, al concluirse mi jornada, esto$ por
caer sobre el campo. 7u, lo s! bien, amas mucho tu .onta3a
0101
( sin embargo no
abandones la ense3anza por la .onta3a. )n e#ecto, Ednde podr8s salvarte mejorF
+ocel, por su parte, enviando legados al Apostlico le pidi que el cediera a .etodio,
nuestro maestros. )l Apostlico dijo1 MNo solamente a ti, sino tambi!n a todas aquellas
regiones eslavas lo envo como maestro de parte de :ios $ del santo apstol Pedro,
que ocupa el primer trono $ tiene las llaves del reino celestialM...W
6618 %*im#*a a%a*i+in &# "a %a"a9*a :;#)&:.
7028 "s $*a9#s is"$mi+s inva&#n Si+i"ia.


San'a Ma'i"&#


Ma'i"&#< *#ina &# A"#mania 0+.a. 670-7461
FiCa de 1eodorico. conde saC%n. naci% en Ges#alia alrededor del ao H(0.
Se educ% en el monasterio de Fer#ord. Sus padres la casan en el ao (0( con -nrique el
=aCarero Allamado con este apodo por su a#ici%n a la ca!a con halconesA duque de SaConia.
A la muerte de Conrado. es elegido -nrique re0 de Alemania en el ('(. -s un &uen prncipe
con sus s5&ditos 0 aade a sus territorios 4a$iera despu*s de conquistarla.
:atilde se ha hecho una reina piadosa 0 caritati$a. -st" como aleCada de las $anidades de la
corteI da 0 noche re!aI conocen los palaciegos sus costum&res. 3ran parte de su tiempo
est" ocupada con atenci%n a los des$alidosI $isita a los en#ermos e intenta dar consuelo a
a#ligidos. / esto lo sa&e. aprue&a 0 apo0a su marido.A
As transcurrieron sus @7 aos de matrimonio hasta el ao (76 en que muere -nrique.
Bespu*s de la muerte del esposo. entrega sus Co0as a los po&res. signi#icando la total
ruptura con la pompa del mundo.A
-l matrimonio ha tenido tres hiCos9 Ot%n. emperador de Alemania en el (7) a la muerte de
su padre 0 luego de oma en el (6@ despu*s de ha&er $encido a los &ohemios 0 lom&ardosI
-nrique. duque de 4a$iera 0 san 4runo. ar!o&ispo de Colonia.A
Su#ri% las tensiones 0 luchas entre sus hiCos Ot%n 0 -nrique por el poder 0 hasta tu$o que
soportar la amargura de la conspiraci%n contra ella por parte de sus hiCos que la acusaron
inCustamente de dilapidar los &ienes del -stado.A
-s su *poca de restaurar iglesias 0 #undar monasteriosI so&resalen so&re todos el de =olden.
en el ducado de 4runsJich. que llega a al&ergar para Bios a trescientos monCes. 0 el de
Kuedlim&urgo. en SaConia. donde muri% 0 reposan sus restos Cunto a los de su marido que
all los traslad%.A
Antes de morir en el ao (6H. quiso hacer humilde con#esi%n p5&lica de sus pecados ante
los monCes del lugar.

846 Invasin, saqueo, destruccin, incendios, pillajes, violaciones, etc. por parte de
las turbas musulmanas, en la ciudad santa del cristianismo Roma.

El anatismo ! la i"norancia de los se"uidores de #a$oma, les llev a robar, destruir e
incendiar los anti"uos papiros ! cdices de la biblioteca vaticana. %s&, parte del
patrimonio ! memoria escrita de la $umanidad, $an quedado aniquilados para
siempre.