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Sobre la adoracin

En el espaol la palabra "adorar" viene del latn "adorare" que etimolgicamente


significa "hablar, orar hacia alguien" (ad + orare. s el !erriam "ebster #ictionar$% .
Seg&n el #iccionario de la 'eal cademia las ( primeras acepciones de la palabra se
refieren a )% la reverencia dirigida a un ser que se tiene por divino, (% la reverencia
propia a #ios, $ (% la postracin ante el papa, despu*s de haberle escogido, en
reconocimiento como sucesor del apstol +edro.
En espaol tiene adem,s al menos dos sentidos figurados, amar o gustar en e-tremo.
En el ./ 0riego ha$ dos palabras que se emplean para la adoracin1 +ros2uneo $
3atreuo. ambas la encontramos en las palabras de 4es&s contra Satan,s1
"Al Seor tu Dios proskuneseis, adorars y a l solo latreuseis, dars culto" (Mt 4,10).
Estudiaremos a estas dos palabras $ los vocablos hebreos a los que suelen traducir1
+ros2uneo, adorar1 3a me5or definicin de lo que es adoracin que he encontrado es la
que nos ofrece 6rederic2 #an2er en su definicin de esta palabra griega
)
1
"+ros2uneo... e-presar en actitud o en gesto la completa dependencia en, o sumisin
a la figura de una alta autoridad".
dorar es e-presarle a #ios que solo en 7l dependemos $ que nuestra sumisin a 7l
es completa $ e-clusiva. Esto es adoracin. 8no puede adorar a #ios postrado o de
pe, pero la adoracin es en primer lugar una actitud del cora9n, la arriba descrita.
El verbo pros2uneo al menos en (:; partes de las veces traduce el vocablo hebreo
sahah, postrar, el cual dependiendo de la figura $ la situacin puede e-presar un
simple gesto de saludo a otra persona (0n )<,=%, de reconocer la autoridad de otro ser
humano ('ut cae rostro en tierra ante >oo9 $ lo reverenci, en 'ut =,)?. @erbo
pros2uneo en la versin griega de los 3AA%, o de rendir homena5e (Sa&l ante el profeta
Samuel, ) Sam =<,);%, notemos que en el caso de >oo9 $ Samuel se trata de siervos
de #ios, por lo que el homena5e recibido por ellos tiene como destinatario final a #ios
=
.
+ero cuando se trata de #ios sahah significa adoracin.
3a ma$or parte de las veces sahah en el / se refiere a la adoracin1 ))? veces, $ es
indicativo que la >iblia "'evised Standard @ersion" traduce en estos casos sahah <B
veces con el verbo "adorar", $ =; con el verbo "postra" (ante #ios%.
Seg&n el / Cebreo lo que mueve a la adoracin a #ios es la gratitud a lo que #ios ha
hecho (0n =;,=B, el siervo de brahamD ) 'e ),;E, #avid % o por recibir promesas
divinas (E- ;,(), Fsrael en Egipto% u otras palabras divinas (E- ((,)G, Fsrael, E- (;,<,
!ois*sD 4ue E,)H, 0eden%. Estos pasa5es no se tratan de culto en el templo, sino de
ofrecimiento de oracin a #ios.
+ero la adoracin se puede e-presar en un conte-to cultual. s la adoracin puede
ser e-presada mediante sacrificios $ varios tipos de m&sica () Iro =G,=?D = Iro E,(D
=G,=<J(?D .eh <,BD G,(. If. #t =B,)?%. El verbo sahah, abarca esta gama amplia de
sentidos, los mismos que nuestro verbo "adorar" (K rendir culto% en pasa5es como )
Sam ),(. Sal =G,= etc
(
.
Iuando en el ./ encontramos el verbo pros2uneo usado en forma absoluta ("adorar"%,
esto significa participar del culto p&blico, $ en ofrecer oraciones, de ah que en el 3ibro
)
0ree2 English 3e-icon of the 0ree2 /estament and other Earl$ Ihristian 3iterature. Sub
voce.
=
s 0reeven en el artculo , "/heological #ictionar$ of the .eL /estament"
editado por 0erhard Mittel J 0erhard 6riedrich. @olumen B, p. EB).
(
.eL Fntermational #ictionar$ of Nld /estament /heolog$ and E-egesis, /omo =. Editado por
"illem @an0emeren. Sub. @oce.
)
del pocalipsis el verbo pros2uneo designa un tipo especial de oracin1 la de
adoracin.
Sus caractersticas particulares encuentran e-presin en los diversos himnos de
adoracin que encontramos a lo largo del pocalipsis (;,<J))D H,<J)?.)=J);D E,)?J)=D
)),)HJ)<D)=,)?sD )H,(sD )B,HJED )G,)JE%1 la adoracin es dirigida a #ios +adre o Su
Ci5o, se refiere a Su propio ser ($ no a Sus gracias o dones como en la oracin de
accin de gracias% o a Sus obras en un conte-to mundial (creacin en p ;,<J))D
gobierno )H,(D )B,HJED redencin H,<J)?D consumacin )),)HJ)<%.
Estos himnos emplean lengua5e e ideas variadas, encontrando constantemente
nuevos ttulos de dignidad con los cuales alabar a #ios, adscribi*ndole los m,s
e-altados m*ritos $ atributos (eternidad, omnipotencia, honor, sabidura, santidad,
poder etc.%, en un insuficiente intento de confesar Su nombre. 6recuentemente esto
toma la forma de aclamaciones reales. "O#igno eres t&P (p ;,))D H,G.)=% "OSalvacinP"
(E,)?% intercalado con e-presiones e-clamatorias como "Olelu$aP", "Om*nP" (E,)=D
)G,),(.;%.
trav*s de estos himnos brilla un halo de car,cter universal, $ ante una adoracin
como esta, las peticiones humanas $ las acciones de gracias, sencillamente se
desvanecen en el silencio
;
. Estos himnos refle5an una pol*mica contra el culto del
emperador romano, el cual era considerado como dios, $ a cu$o culto eran
presionados los cristianos a participar, so pena de daos graves en su economa, e
incluso con el peligro de perder la vida.
3a adoracin del cristiano es en Espritu $ en verdad, es decir, inspirada por el Espritu
Santo que es el Espritu de la verdad (4n ;,=(s%. Iomo dice el e-egeta $ presbtero
catlico 'udolf Schnac2enburg al comentar este verso1
Q #espu*s del di,logo con .icodemo, es f,cil de entender que los verdaderos
adoradores "en Espritu $ en verdad" son los "nacidos en el Espritu" (cf. (,(.<%. +or si
mismo el hombre terreno no puede tener acceso a #ios, ni a Su ,mbito celestial (cf.
(,()% , $ si *l va a orar de manera efectiva, lo debe hacer siendo capacitado para ello
por #ios, mediante el ser llenado con su Espritu. En la verdadera adoracin ha$ un
encuentro con #ios para el cual el hombre debe de ser capacitado con su gracia".
En cuanto a la aletheia, la verdad, es importante notar que el Ev4n es el 3ibro del ./
que m,s veces emplea este vocablo () en !t, ( en !c, ( en 3c, =H en el Ev4n%, $ que
es un tema que recorre todo el F@ Evangelio desde el +rlogo hasta el +roceso de
4es&s.
3a aletheia en el Ev4n es la revelacin salvfica escatolgica de #ios en Su Ci5o,
4esucristo, Ruien vino a traer la gracia $ la verdad (),)E%, $ Ruien es la @erdad misma,
pues verlo a 7l es ver al +adre ();,B.G%, $a que el +adre $ el Ci5o son uno ()?,(?% $ por
ello 4es&s es #ios (),).)<%.
/oda ve9 que el 3ibro del pocalipsis pertenece a la comunidad 5o,nica, al leerlo
podemos ver al menos algunos aspectos de esa adoracin en Espritu1
4uan fue arrebatado en una inspiracin visionaria mientras estaba en el Espritu, en el
#a del Seor, talve9 en una celebracin Eucarstica (),)?%. 3a oracin inclua
postracin (;,)?D H,);D E,))%. 3as visiones de 4uan eran visiones del /emplo Ielestial
(E,)HD )),)G%, $ del /emplo Ielestial completo, incluida el rca de la lian9a ()),)G%, el
altar del incienso (H,<D <,(JH%, el altar del sacrificio (B,GD )B,E% e incluso un mar, como
en ) 'e E,=(J=H (;,BD )H,=%, pero mientras que la tierra adora a la bestia $ mata a los
discpulos de Iristo ()(,;.<.)=.)HD );,))%, por el contrario las escenas del /emplo
Ielestial son escenas de adoracin a #ios $ al Iordero (;,)?D H,);D E,))%, adoracin
completada con canciones llenas de alusiones bblicas (;,<J))D H,G.)?.)=J);%.
Si el *-tasis Espiritual de 4uan le permiti participar del coro celestial, es probable que
*l esperara que el Espritu tambi*n hiciera posible la unidad de culto entra las Fglesias
del sia !enor.
;
.eL Fnternational #ictionar$ of .eL /estament /heolog$. Editado por Iolin >roLn. /omo =.
Sub voce.
=
#e otro lado, la palabra latreuo, es la traduccin del hebreo abad, que significa servir.
Es caracterstico del / el sealar que no es el culto meticulosamente e5ecutado la
verdadera adoracin a #ios, sino la obediencia a Su vo9, a Sus mandamientos, la cual
surge del agradecimiento a Sus actos salvficos, aunque tal obediencia inclua el culto
ritual del templo1
"Y aora, escuca !srael, "#u$ es lo %ue el Seor te pide, sino %ue te&as a Ya'e
tu Dios, %ue ca&ines en todos sus ca&inos, %ue lo a&es, %ue sir'as (latreuein en la
'ersi(n de los )**) a Ya'e tu Dios con todo tu cora+(n y %ue ,uardes todos los
&anda&ientos y estatutos de Ya'e-" (Dt 10,1.)/
En el /, aunque escrito en primer lugar para Fsrael, podemos encontrar la e-hortacin
a que todos los pueblos de la tierra adoren al #ios de Fsrael en su templo (Sal GB,G%,
adoracin que se hace realidad en la Fglesia, $ particularmente en la Eucarista, el cual
es el Sacrificio que se reali9ara para #ios en todas las naciones, sacrificio profeti9ado
por el profeta !alaquas ),)?, conforme lo entendieron los padres de la Fglesia $a
desde fines del siglo F d.I. en el documento llamado "#octrina de los Santos
pstoles" $ en el siglo FF en san Freneo, discpulo de +olicarpo de Esmirna, discpulo
del pstol san 4uan, $ en san 4ustino !,rtir. El hecho que esta misma aplicacin a la
Eucarista del pasa5e de !alaquas ),)? se encuentre tan temprano $ en diversas
iglesias locales, en una *poca en la que no e-ista ni la radio, ni la televisin, ni
Fnternet, ni libros, es un sello clarsimo de que la ensean9a de la Eucarista como
actuali9acin del &nico sacrificio de Iristo, es una ensean9a postlica.

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