LOS SALMOS COMO LITERATURA

Valmor da Silva

Resumen
Analiza los salmos desde el punto de vista literario, potico o estilstico. Parte de
las situaciones concretas, donde nacen los salmos, va a la coleccin de cantos de
Israel y a las oraciones fuera del salterio, aborda algunos aspectos de la poesa
hebraica, principalmente el uso de la metfora y del paralelismo, para
concentrarse luego en la clasificacin de los gneros literarios. on los criterios de
forma, conte!to vital y contenido, clasifica los gneros en himnos, salmos
individuales, salmos colectivos, salmos reales y salmos didcticos.
Palabras clave: "almos, poesa hebraica, gneros literarios, paralelismo, metfora.
Abstract
It analyzes the psalms from the literary, poetic or stylistic point of vie#. It starts #ith
the concrete situations from #here the psalms emerge$ it continues #ith the
collection of songs of Israel and the prayers outside the %oo& of Psalms$ it deals
#ith some aspects of 'ebraic poetry, especially the use of metaphor and
parallelism and then focuses on the classification of the literary genres. (sing form
criticism, life conte!t and content it classifies the genres into hymns, individual
psalms, collective psalms, real psalms and teaching psalms.
Key words: Psalms, Hebraic poetry, literary genres, parallelism, metaphor.

1. Del ondo de la vida
)a puesta de sol trae emociones profundas, la tempestad causa miedo, la criatura
despierta ternura, el recuerdo de la persona amiga provoca nostalgia y el
encuentro con el traba*ador causa admiracin. ual+uier situacin de vida puede
emocionar. "i la persona tuviere el don, transforma esto en poesa. "i tuviera fe, lo
transforma todo en oracin. As nacieron los salmos, con una receta sencilla, una
dosis de observacin de la realidad, otra dosis de emocin y otra de fe, todo ello
mezclado en un poema.
(na persona angustiada, llorando en la cama, cierta noche, hizo una s-plica
vehemente a .ios /"l 01$ otra, contemplando una noche estrellada, compuso un
himno de alabanza /"l 21$ alguien observ la tierra seca, sedienta de agua, y
manifest su ardiente deseo de divinidad /"l 031$ otro observ un guarda nocturno
esperando ansiosamente a la aurora, y desbord su esperanza en la gracia divina
/"l 4351$ otro ms, al ver a una criatura, despus de mamar, durmiendo agarrada
al cuello de su madre, se sinti acogido en los brazos de .ios /"l 4341$ al ver el
leo de la uncin sacerdotal y el roco de las monta6as, una persona evoc las
bendiciones sobre la familia /"l 4331$ y al recordar los hechos de la historia, otra
enton ms alabanzas /"l 4371. )os e*emplos se repiten en cada salmo. (sted
mismo puede hacer la lectura, observando +u e!periencia de vida origin el
salmo.
8so sucede por+ue los salmos nacieron de lo profundo de la vida. Al igual +ue los
dems libros de la %iblia, los salmos, en especial, no cayeron rpido del cielo, sino
+ue ms bien, brotaron de los sufrimientos y emociones de las personas. 9o eran,
originalmente, oraciones o cnticos para el templo, ni para la sinagoga, sino ms
bien, para e!presar la fe del pueblo *udo, en su vida concreta 4

!. M"s all" del Salterio
8l libro de los "almos o "alterio, es una coleccin de 475 poemas, compuestos en
diferentes pocas, y reunidos posteriormente, hacia el siglo segundo a. 8!isten
otros muchos salmos respaldados por la %iblia, antes y despus del "alterio.
:uiero decir +ue la oracin recorre toda la %iblia, una vez +ue ella est presente
en toda la vida del pueblo. (na lista de ;"almos fuera del )ibro de los "almos<, sin
ser e!haustiva, alcanza otras 475 oraciones, comenzando por la bendicin de
Isaac a =acob />n ?@,?@A?B1 y terminando con el pedido del 8spritu y la 8sposa,
;Cen< /Ap ??,4@1. ?
Pero la palabra salterio, originalmente /en griego psaltrion 1, significaba un
instrumento de cuerdas, tipo arpa, utilizado para acompa6ar los cnticos, y slo
ms tarde, a partir de la versin de los "etenta, pas a designar la coleccin de
los cantos de Israel. "almo /en griego psalms) era la palabra utilizada para
significar el sonido del instrumento llamado salterio, al ser tocado para acompa6ar
el canto.
8n el original hebreo, la palabra correspondiente a salmo es mizmr , con el
significado de tocar un instrumento, de cantar. 7@ salmos llevan este ttulo. Dtras
denominaciones son canto / shr 1, poema / mas!l 1 y oracin / tepillah 1. .e
hecho, el libro de los "almos es llamado, por los *udos, oraciones / tepillot 1 o
alabanzas / tehillim 1.

#. Oraci$n en orma de %oes&a
)os salmos son oraciones y, como tales, deben ser entendidos. Pero son
oraciones en forma de poesa y, como obras poticas, tambin deben ser as
interpretados. "iendo los salmos, e!presin potica de e!periencias religiosas, en
ellos se funden dos horizontes, por un lado, la teologa, la religin y la oracin$ por
el otro, la poesa, la potica y la estilstica. 3 8s de este segundo aspecto, +ue se
ocupa el presente estudio.
omo obra potica, los salmos obedecen a las leyes de la literatura, de la
estilstica, en fin, de la poesa. aben , en este sentido, algunas consideraciones.

#.1. Entender los salmos como %oes&a
8s en el mbito de la poesa +ue se los debe rezar. Ah la palabra sirve como
smbolo, y se hace necesario ir ms all de la letra, para ir al sentido e!presado
por las palabras. 9o se trata de un raciocinio cientfico o filosfico, sino de situarse
con la fantasa, la imaginacin y la emocin. As se entendern afirmaciones
como, .ios es roca, escudo, fortaleza, guerrero y tiene la espada en la mano. .el
mismo modo, es posible decir +ue se est en medio de leones, fieras de %asn,
novillos y b-falos. "e puede hasta e!clamar +ue los ros batan palmas, +ue las
colinas salten como corderillos. "iendo poesa hebraica, los salmos refle*an
e!presiones y costumbres tpicamente orientales, no siempre comprensibles para
nuestra cultura. Pero, en general, la poesa usa imgenes universales, figuras
fcilmente comprensibles para cual+uier ser humano.

#.!. Considerar el estilo 'ebraico( bien concreto
8sto puede ser constatado en cada salmo. "e puede ver, a modo de e*emplo,
alguien con agua hasta el cuello, hundido en el barro, con la garganta +uemada
por la hiel y el vinagre, como e!presin de angustia /"l 0B1 o la imagen del rey con
vestido solemne, sentado en el trono, rodeado por el estruendo de las aguas, para
significar la soberana de Eahveh /"l B31. Ahora bien, el lengua*e de la poesa es
inagotable. 8st ligada a la e!periencia original de alguien +ue la compone, pero la
supera. "ignifica +ue el te!to va ms all, de a+uello +ue su autor +uiso e!presar.
8n otra persona +ue lo lea, el salmo puede despertar sentimientos diferentes y
ms amplios de lo +ue las palabras en s, +uieren decir. Por esto, se afirma +ue la
palabra es mucho ms amplia +ue el te!to.

#.#. Com%render los as%ectos de la cultura oriental
)as imgenes poticas contenidas en los salmos, provienen de la cultura *udaica o
de los pueblos vecinos. "e trata de cultura tpica, tan diferente a la nuestra, +ue la
denominamos oriental, en contraste con la occidental. 8n este aspecto hay
e!presiones raras, vocablos incomprensibles, e!tra6as situaciones. %asta
comprobar ideas como, por e*emplo, la constatacin de +ue la muerte lleva a las
personas como un reba6o, hacia el "heol /"l FB,471$ o la peticin a .ios para +ue
purifi+ue con un hisopo y vuelva al pecador ms blanco +ue la nieve /"l 74,B1.
'asta incluso imgenes corrientes, no pueden ser captadas en su plenitud, por+ue
no forma parte de nuestro baga*e cultural. 8s el caso del pastor llevando las
ove*as a la fuente /"l ?3,4A?1, tan com-n en Israel y casi ine!istente en %rasil y en
otros pases. D el aceite de la uncin sacerdotal, derramado sobre la cabeza,
descendiendo por la barba y empapando los vestidos /"l 433,?1, maravilloso para
la cultura *udaica y, sin embargo, repugnante para otras.

#.). Sentir el ritmo de la %oes&a 'ebraica
8n hebreo, as como en otras lenguas, la poesa tiene su ritmo propio, con acentos
variados, de tres en tres slabas, de tres ms dos slabas, y tantos otros modos.
)os salmos, por lo general, eran cantados, y apenas recitados. .esgraciadamente,
las traducciones no pueden devolver este valor estilstico, e!actamente como el
original. "in embargo, hay traducciones +ue facilitan el recitado, manteniendo su
ritmo cadenciado.

#.*. +ercibir las le,es de la %oes&a 'ebraica
8n la poesa hebraica no se riman las palabras, pero s el pensamiento, lo +ue
toma, por se6al, una rima mucho ms fuerte. A esto, se le llama paralelismo,
por+ue una idea se coloca despus de la otra, de forma paralela. :uiero decir +ue
una frase e!pone una idea, y la frase siguiente repite la misma idea, pero con
palabras diferentes. "i alguien +ue lee, no entendi bien la primera, la segunda le
traer nuevos esclarecimientos. 8so es lo propio para rezar, ya +ue la persona es
conducida con ms lentitud y puede profundizar las ideas, en un proceso de
interiorizacin. Cea ms adelante los e*emplos del paralelismo hebraico.

G Com%arar %ara decir m"s
Para efecto de comunicacin, la literatura se sirve mucho de la comparacin,
especialmente el lengua*e potico. )a comparacin usa un elemento conocido y le
atribuye un sentido diferente, para e!presar otra idea. 8l resultado es el lengua*e
metafrico +ue, a travs de imgenes, posee ms fuerza de e!presin y clarifica
me*or el sentido +ue se +uiere trasmitir. F
8!iste la comparacin para igualar o e+uiparar, donde una frase, menos conocida,
se esclarece a partir de la ms conocida. ;Homo la cierva anhela por aguas
corrientes, as mi alma est anhelando por ti, mi .iosI< /"l F?,?1. Dtro tipo es la
comparacin para diferenciar o evaluar, en +ue se establece una tabla de valores
para un *uicio, entre dos frases, ;Cale ms lo poco del *usto +ue las grandes
ri+uezas de los impos< /"l 3@,401.
)as metforas +ue predominan, en los salmos, son e!tradas de la naturaleza,
puesto +ue los *udos eran, predominantemente, agricultores y pastores. Por eso,
para e!presar la grandeza de .ios, afirman +ue los cielos cantan y el firmamento
proclama su gloria /"l 4B,41, y +ue la tormenta transmite su voz /"l ?B,7AB1. 8l
amor de .ios es simbolizado por el firmamento /"l 30,0$453,441, su eternidad y su
*usticia, por las monta6as /"l 30,@$$ B5,?1, su bondad mediante el roco /Ds 4F,01,
su proteccin por las alas del p*aro /"l 4@,2$ 7@,4$ B4,F1 etc.

*. +aralelismo %ara %roundi-ar el %ensamiento
8l paralelismo se constituye, bsicamente, en la repeticin de un pensamiento con
palabras diferentes, a fin de reforzar la idea e!presada. 8s el recurso literario ms
frecuente en los salmos. 'ay diversos tipos de paralelismo, como podemos
e*emplificar con el "l 4 y con muchos otros. 7
G +aralelismo sin$nimo
(na frase repite el sentido de la otra, con diferentes palabras,
;Por esto los impos no +uedarn en pie, en el *uicio,
ni los pecadores en el conse*o de los *ustos< /"l 4,71

;Pues el "e6or no rechaza a su pueblo,
*ams abandona su heredad< /"l BF,4F1.

Dtros e*emplos de paralelismo sinnimo pueden ser encontrados en, "l 0,?$ 4B,?$
?0,?A7$ 32,?$ @0,3$ 27,3AF$ 44F,4A?.

G +aralelismo antit.tico
(na frase afirma lo contrario de la otra,
;.a su fruto en el tiempo debido
y sus ho*as nunca marchitan< /"l 4,31
;)os ricos pasan necesidad y hambre,
pero ning-n bien falta a los +ue buscan al "e6or< /"l 3F,441

Dtros e*emplos de paralelismo antittico, "l ?5,B$ 77,4$ 44B,403.

G +aralelismo sint.tico
(na frase resume o completa el sentido de la otra,
;"u gozo est en la ley del "e6or,
y medita su ley, da y noche< /"l 4,?1

;H)evntate, oh *uez de la tierra,
devuelve su merecido a los soberbiosI< /"l BF,?1

Dtros e*emplos de paralelismo sinttico, "l B,2$ 4B,2AB$ ?@,4$ @@,42A4B$ 4?0,4.3.
Adems de las tres formas comunes de paralelismo citadas, hay otras tantas, +ue
varan, en trminos de nombres y de conceptos.

G +aralelismo clim"tico
(na frase retoma la primera y le ampla el sentido, aumentando algo,

;Jributen al "e6or, oh hi*os de .ios,
tributen al "e6or gloria y poder< /"l ?B,41

*.*. +aralelismo emblem"tico o %arab$lico
Ciene introducido por una metfora, formando una especie de parbola,
;As como el Driente est distante del Dccidente,
as Kl aparta de nosotros nuestras transgresiones< /"l 453,4?1

G +aralelismo /ui"stico
(na frase repite el pensamiento de la otra, de manera contraria,
;", el "e6or conoce el camino de los *ustos,
pero el camino de los impos acaba mal< /"l 4,01
8l paralelismo, aun+ue sea una caracterstica dominante en la poesa hebraica, no
es una norma frrea. (na vez, no se encontrar paralelismo en la poesa, otra vez,
con mayor libertad, el salmo combina diferentes formas de paralelismo. 'ay veces
+ue se da el paralelismo entre partes del mismo salmo, por e*emplo, el "l 3F,40 y
3F,4@, cada versculo forman un paralelismo sinttico, y ambos, comparados entre
s, forman un paralelismo antittico. Dtras veces, suceden salmos enteros
paralelos entre s, como los "l 3 y F, +ue estn en paralelismo sinnimo, o como
los salmos ?? y ?3, en paralelismo antittico, o como el "l 75 y 74, +ue constituyen
un e*emplo de paralelismo sinttico. 8*emplos de los diversos tipos de paralelismo,
podran ser encontrados en la %iblia entera.

G 0.neros literarios
"e debe al e!egeta luterano alemn 'ermann >un&el /420?A4B3?1 la mayor
contribucin en este mbito. "us investigaciones tuvieron influencia indeleble
sobre la interpretacin de las narraciones del >nesis y de la poesa lrica de
Israel, adems de marcar profundamente la e!gesis cientfica del siglo LL.
8l propio >un&el clasific los salmos bblicos, de forma pura, es decir, a+uellos en
+ue domina un gnero literario. )os cinco gneros fundamentales, son para l,
himnos, lamentaciones colectivas, salmos reales, lamentaciones individuales y
acciones de gracias individuales. )os salmos de forma mi!ta, o sea, a+uellos +ue
poseen dos o ms gneros entremezclados, constituyen cuatro gneros menores
+ue son, cantos de peregrinacin, acciones de gracias colectivas, poesa
sapiencial y sagas. 0
"e denomina gnero literario a un con*unto de piezas literarias, con caractersticas
tipolgicas comunes. )a clasificacin de los gneros literarios se basa en tres
criterios, 41 forma, es decir, el modo de escribir, de acuerdo con el tipo de los
recursos utilizados, sea en vocabulario, sea en e!presiones, metforas, imgenes,
estilo, organizacin, etc., +ue resulta en una estructura del te!to$ ?1 conte!to vital,
esto es, la situacin concreta, social e histrica, refle!ionada en el te!to, conocida
como conte!to vital o por la e!presin alemana "itz im #eben $ 31 el contenido, es
decir, pensamientos y sentimientos, conforme al tema, o argumento desenvuelto,
formando una unidad de sentido$ en el caso de los salmos, ser analizado el
contenido teolgico de cada gnero.
)a combinacin de estos tres elementos, constituye un gnero literario, por+ue
transluce la manera de escribir de una persona. 9aturalmente, +uien habla o
escribe, lo hace de acuerdo con un estilo personal, +ue puede ser espontneo,
pero tambin puede ser intencionalmente construido. 8l anlisis de los gneros o
formas literarias, intenta identificar el estilo +ue est por detrs de los te!tos.
A partir de >un&el, y con reto+ues de estudios posteriores, se llega a los 4F
gneros literarios de los salmos, +ue pueden ser agrupados en cinco clases, como
sigue a continuacin. @
1 2IM3OS
)os himnos constituyen un gnero universalmente conocido, como cnticos de
alabanza o de glorificacin. Pueden ser llamados tambin como de loa o de
encomio. "e dirigen a la divinidad, no a la persona o para el grupo. 8n el caso de
Israel, se alaba a .ios por su actuacin en la historia o en la vida del pueblo. "e
alaba tambin a .ios como rey o como la ciudad santa, como habitacin divina.
8ntre los himnos, se distinguen tres gneros literarios, seme*antes en la estructura
y en el estilo, pero diferentes en el n-cleo o motivo de alabanza.

I. 2imnos de alaban-a
"l 2$ 4B,4A@$ ?B$ 33$ 455$ 453$ 45F$ /4571$ 444$ 443$ 44F$ 44@$ 437$ 430$ 4F7$ 4F0$
4F@$ 4F2$ 4FB$ 475. 8l "l 4B,2A4F es sapiencial$ y el 457 narra la historia en forma
de himno.
)os salmos clasificados como himnos de alabanza, poseen una estructura media,
con introduccin, n-cleo y conclusin.
8stos salmos suponen, como conte!to vital, una concentracin del pueblo en un
lugar p-blico, generalmente, el Jemplo, sobre todo en momentos festivos.
omo contenido teolgico, los himnos unen la fe y la esperanza de Israel, como
reconocimiento de la presencia de .ios en la vida y en la historia.
"e alaba a .ios, por+ue l es .ios y se hace presente en la historia y en la vida,
de las personas y de la comunidad. )os motivos de alabanza pueden ser de lo
ms diverso, como por e*emplo, la belleza de una noche estrellada /"l 21$ o de un
da caluroso /"l 4B1$ el universo organizado en su armona csmica /"l 45F1$ o
violento en la fuerza de una tempestad /"l ?B1$ la liberacin de Israel, de 8gipto /"l
44F1$ o la con+uista de la tierra prometida /"l 4301. A +uien se alaba, en cual+uiera
de estos salmos, es al propio .ios, cuya presencia es representada por elementos
de la naturaleza o de la historia del pueblo. 8n todo se puede percibir la accin de
la providencia divina /"l 331, ;por+ue su amor es eterno< /"l 4301. 2
II. Salmos de la reale-a del Se4or
"l F@$ B3$ B0$ B@$ B2$ BB.
Jeniendo, bsicamente, la misma estructura de los himnos de alabanza, los
salmos de la realeza del "e6or, se distinguen de a+uellos por incluir la aclamacin
;H8l "e6or es MeyI<
.e entre las diversas hiptesis para el conte!to vital de estos salmos, se destaca
su vinculacin a la realeza poltica de los imperios vecinos e incluso de los
nacionales, sin descartar una crtica a los poderes absolutistas de los
dominadores.
8n perspectiva teolgica, tenemos ah la crtica a los poderes polticos vigentes, y
la propuesta alternativa de un -nico .ios soberano, donde los pueblos vivan el
derecho y la *usticia.
Meferencias a la soberana divina, aparecen en otros conte!tos bblicos, sea en el
salterio, sea ms all del mismo. )a afirmacin bsica, en todos ellos, es +ue el
"e6or es rey. 8sos salmos tienen, en general, un carcter escatolgico, +uiero
decir, pueden referirse a .ios como rey eterno y universal, a cuyo reinado, todo el
universo se unir /"l F@$ B@ABB1.
8ntre las cualidades del rey Eah#eh, se destaca su poder de *uicio /"l B0$ B21.

III. C"nticos de Si$n
"l F0$ F2$ @0$ 2F$ 2@$ 4??$ /43?1. 8l ") 3? es tambin un salmo Meal.
8stos cnticos, igualmente, siguen la estructura bsica de los dems himnos, con
la diferencia +ue no poseen introduccin y +ue en el motivo central, el ob*eto de
alabanza es "inA=erusaln.
8l conte!to vital era, probablemente, las conmemoraciones de la ciudad, tales
como la fiesta de las tiendas, la con+uista de la ciudad o la construccin del
Jemplo. )os "l F0$ F2 y, tal vez, el @0, evocan la liberacin de "in, de las manos
de "ena+uerib, en @54. B
8n relacin al contenido, tenemos a+u una teologa de la ciudad, proyectando la
capital como lugar ideal para la convivencia humana, por+ue era habitado por la
divinidad.
=erusaln o "in, permanece como el smbolo de la ciudad ideal, y con este
imaginario, es proyectada como la propia morada celeste. "iendo la capital
espiritual de toda la humanidad /"l 2@1, tiene, como lugar privilegiado el Jemplo,
morada de Eah#eh hacia dnde peregrinan los pueblos /"l 2F$ 4??1.
5. SALMOS I3DIVIDUALES
)as categoras de los salmos individuales, por lo general, refle*an la oracin de
una persona, individualmente, aun+ue el ;yo< pueda ser la personificacin de un
grupo. 9o es raro, en las oraciones, una persona reza, en nombre propio,
representando una comunidad entera.
I. S6%lica individual
"l 7$ 0$ @$ /451$ 43$ 4@$ ??$ ?7$ ?0$ ?2$ 34$ 37$ 30$ 32$ 3B$ F?$ F3$ 74$ 7F$ 77$ 70$ 7@$
7B$ 03$0F$ 0B$ @5$ @4$ 20$ 22$ 45?$ 45B$ 4?5$ 435$ 4F5$ 4F4$ 4F?$4F3. 8l "l 45 es
tambin un salmo de accin de gracias.
)a estructura de la s-plica individual, no siempre es coherente, por la difcil
situacin de +uien ora. on todo, la estructura media comprende introduccin,
n-cleo y conclusin.
8l conte!to vital es, generalmente, una situacin de e!trema necesidad humana,
como enfermedad, miseria, persecucin, in*usticia, calumnia, etc. )a s-plica
individual no tiene origen lit-rgico, sino alg-n problema de la vida individual.
Nuchas veces menciona peligro de muerte inminente /"l ?? y 201, en otras, la
situacin es de enfermedad /"l 32 y 3B1 y, en fin, en otras, el salmista protesta
contra sus enemigos y proclama su inocencia /") @ y 4@1. 45
Jeolgicamente, estos salmos revelan a un .ios +ue ve, oye y escucha las
llamadas de +uien le invoca y, desde el punto de vista humano, funcionan como
protesta de +uien denuncia situaciones de in*usticia y opresin.
II. Acci$n de 7racias individual
"l B$ 45$ 35$ 3?$ 3F$ F5$ F4$ B?$ 45@$ 440$ 432.
"eme*ante al himno de alabanza, la accin de gracias tiende ms hacia la
obligacin de agradecer a .ios.
)a estructura es igual a la del himno de alabanza, con introduccin, n-cleo y
conclusin.
8l conte!to vital es el Jemplo, en el conte!to cultual y sacrificial, cuando
acompa6a el sacrificio de accin de gracias, ofrecido como cumplimiento de un
voto prometido por el beneficio recibido.
III. Conian-a individual
"l 3$ F$ 44$ 40$ ?3$ ?@$ 0?$ 4?4$ 434.
)a estructura de este gnero no es linear, pues mezcla la s-plica y la accin de
gracias, adems de la confesin de fe y confianza. Jrae un elemento central, +ue
es la afirmacin de confianza absoluta y total en el "e6or.
8l conte!to vital es la e!periencia comunitaria de superacin de situaciones
deficientes, a la luz de la fe com-n.
Jeolgicamente, son los salmos ms bellos, por+ue denotan una e!periencia de fe
depurada, como manifestacin de la confianza total en .ios.
C. SALMOS COLECTIVOS
"e aseme*an a la clase anterior, de los salmos individuales, con la diferencia +ue
refle*an la situacin de un grupo, siendo rezados, por lo tanto, por ;nosotros<. 'ay
autores +ue no separan en dos clasificaciones, los salmos individuales y
colectivos, ms bien los consideran dentro de la clasificacin de s-plicas
individuales y colectivas y acciones de gracias individuales y colectivas. 44
I. S6%lica colectiva
"l 4?$ FF$ 72$ 05$ @F$ @@$ @B$25$ 2?$ 23$ 27$ B5$ BF$ /4501$ 452$ 4?3$ 4?0$ 43@. 8l "l
450 narra la historia en forma de s-plica.
)os salmos de s-plica colectiva, siguen una estructura paralela a la de los salmos
individuales, con pe+ue6as diferencias de a6adiduras.
8l conte!to vital de este gnero literario es la reunin p-blica de penitencia. 8n el
preAe!ilio, esta se caracterizaba como una celebracin penitencial con ayuno
p-blico, frente a las calamidades nacionales. 8n el postAe!ilio, el conte!to parece
ser de confesin p-blica de pecados nacionales, en b-s+ueda de perdn.
.esde el punto de vista teolgico, esos salmos evocan situaciones dramticas del
pueblo, tales como corrupcin, opresin, e!plotacin, destruccin, prdida de la
tierra, dispersin, e!ilio, miseria, etc. )a s-plica colectiva manifiesta, en este caso,
el reconocimiento del fracaso, la memoria de las advertencias profticas y la
retomada de la historia a la luz de la palabra de .ios.
1 Acci$n de 7racias colectiva
"l 07$ 00$ 0@$ 02$ 442$ 4?F.
8n forma y contenido, se aseme*an estos salmos a los salmos de accin de
gracias individual y a los himnos de alabanza, destacndose de stos por la
descripcin de la liberacin de un peligro o de concesin de un beneficio, de parte
de .ios.
8l conte!to vital es generalmente, una fiesta de accin de gracias, con ocasin de
una liberacin especial, o una fiesta normal, como la de las Jiendas /4421 o de las
osechas /07$00$0@1.
)a teologa tambin se aseme*a a la de los salmos de accin de gracias individual,
ms all de manifestar la concretez de la gracia divina, manifestada por los dones
de la naturaleza.
1 Conian-a colectiva
"l 447$ 4?7$ 4?B.
)os tres salmos de confianza colectiva, se aseme*an, estructuralmente, a los de
confianza individual.
"u conte!to puede ser buscado en el perodo postAe!lico, en el mbito de las
peregrinaciones hacia =erusaln.
Al igual +ue los salmos de confianza individual, traen la teologa de la resistencia,
frente a las dificultades comunitarias.
D. SALMOS REALES
"l ?$ 42$ ?5$ ?4$ F7$ @?$ 2B$ 454$ 445$ 43?$ 4FF.
"on salmos de gnero indefinido, a no ser por la referencia com-n al rey.
Mefle!ionan, probablemente, el conte!to de la monar+ua, compuestos por
escribas de la corte, para celebrar las glorias de los reyes.
omo estos salmos retratan situaciones diferentes en la vida del rey, tambin su
estructura y estilo varan, de acuerdo con la circunstancia, sea consagracin,
entronizacin y coronacin, aniversario del acceso al trono, matrimonio real, salida
para la guerra, celebracin de victorias militares, intercesin en las derrotas. 4?
.esde el punto de vista teolgico, estos salmos estn penetrados por la idea de la
funcin del rey como portavoz de .ios, para establecer el derecho y la *usticia,
principalmente en la defensa de las categoras ms dbiles, e!tran*eros, hurfanos
y viudas.
E. SALMOS DID8CTICOS
Ns +ue propiamente, oraciones, los salmos didcticos son instrucciones, con el
ob*etivo de orientar las personas. on mtodos y gneros diversificados, lo +ue
unifica esta categora, es la intencin pedaggica.
1 Litur7ias
"l 47$ ?F$ 43F.
"on salmos +ue acompa6an ceremonias lit-rgicas diversas, de difcil
identificacin, por eso mismo, constituyen un gnero literario variado.
)os tres salmos aparecen como fragmentos de ;liturgias de la puerta<, es decir,
ceremonias a la entrada del Jemplo. 8sto caracteriza su estructura y conte!to
vital. "e encuentra ah una especie de confesin preparatoria, para hospedarse en
las tiendas, delante del Jemplo, para las festividades /"l 471$ la llegada de una
procesin, con la apertura de las puertas de la ciudad o del Jemplo /"l ?F1$ y una
ceremonia de despedida de peregrinos, o el cambio de turno de los servidores del
Jemplo /"l 43F1.
8n la ptica de la teologa, estos salmos traducen la coherencia +ue debiera e!istir
entre la vivencia y la celebracin, destacando cualidades como integridad, *usticia,
inocencia, rectitud, monotesmo, honestidad.
1 E9'ortaciones %ro.ticas
"l 4F$ 75$ 7?$ 73$ @7$ 24$ B7.
8stos salmos no poseen una estructura com-n, por no formar un grupo
homogneo, pero se identifican por el estilo y los temas, seme*antes a los de los
profetas. "us caractersticas ms frecuentes son, orculos y promesas
amenazadoras$ insistencia sobre la verdadera religin y las e!igencias de la
alianza$ denuncia de la opresin$ b-s+ueda de *uicio.
"e originan en crculos profticos, por esto su conte!to vital, es una concentracin
p-blica del pueblo, probablemente alguna liturgia.
Jeolgicamente, se puede aplicar a estos salmos, lo +ue ya fue dicho sobre los
salmos de s-plica individual y colectiva. )o especfico en ellos, es +ue el profeta
no ora por s mismo, sino ms bien por todo el pueblo.
1 Salmos 'ist$ricos
"l @2$ 457$ 450.
)a estructura de estos salmos, sigue, en sntesis, las etapas de la historia de
Israel, escogidas para la alabanza. "on himnos +ue celebran las maravillas de
.ios.
8l conte!to vital es, probablemente, ritual, en fiestas de renovacin de la alianza.
8stas fiestas podran ser celebradas de siete en siete a6os /.t 34,BA431 o bien,
anualmente, como lo testimonian los te!tos de :umran.
)a teologa presenta concepciones diferentes, de acuerdo con cada salmo. 8l "l
457 transmite una visin optimista, anunciando la accin de .ios en favor de su
pueblo. 8l "l 450 es pesimista, en la perspectiva de la infidelidad humana,
confiesa los pecados del pueblo. Ea el "l @2 mezcla optimismo y pesimismo, en la
dialctica entre la misericordia de .ios y la fla+ueza humana. 8n la base de estos
salmos, estn los credos histricos de Israel /.t 0,?5A?7$ ?0,4A441, es decir, la
profesin de fe en el .ios +ue obra dentro de los acontecimientos de la historia.
1 Sa%ienciales
"l 4$ /4B,2A4F1$ 3@$ FB$ @3$ B4$ 44?$ 44B$ 4?@$ 4?2$ 433$ 43B.
"in una estructura com-n, lo +ue re-ne estos salmos en un gnero unitario, es su
seme*anza con los libros sapienciales. on temas intelectuales y con una finalidad
didctica, algunos de ellos conservan enteramente, el estilo proverbial, como el "l
4?@ y 433, otros slo en parte, como el "l 44? y 4?2.
8l conte!to vital, igualmente, no es fcilmente identificable, pero se trata,
probablemente, de conte!to p-blico, en donde se orienta al pueblo sobre los
grandes problemas de la vida. "on salmos postAe!licos, compuestos por maestros
de la sabidura o por personas influenciadas por escuelas sapienciales.
ada uno de estos salmos posee caractersticas teolgicas propias, +ue podran
ser desarrolladas con amplitud. Jres salmos, meditan sobre la )ey, o instruccin
de .ios para el correcto vivir /"l 4$ 4B,2A4F$ 44B1. Dtros tres, tematizan la in*usticia
social /"l 3@$ FB$ @31. Dtro salmo mezcla s-plica y confianza /43B1.
G +ara concluir
8l intento de clasificar la coleccin de los salmos, tiene como ob*etivo, ayudar a
comprenderlos me*or, en su con*unto y en la particularidad de cada uno. on todo,
es imposible establecer, con precisin, las diversas categoras literarias de los
salmos. E eso, por+ue los salmos nacen de la vida, y, por consiguiente, estn
organizados de acuerdo con la espontaneidad de la propia vida. A fin de cuentas,
O+uin consigue clasificar los acontecimientos vividos en el da a da P
)os salmos son la forma +ue Israel encontr para e!presar su fe. Permanecen
como fuente inagotable para *udos, cristianos, y cuales+uiera otras religiones. )os
poemas bblicos son, en verdad, comunes a los otros pueblos y culturas. Personas
y naciones diferentes, tambin compusieron sus salmos, para alimentar su
caminata histrica. )os salmos, en fin, alimentan vidas, iluminan nacimientos,
cubren las muertes, por+ue e!presan la manera de transformar la vida en plegaria.
5iblio7ra&a utili-ada
A)D9"D "'QR8), )uis. $reinta salmos: poes%a y oracin . Nadrid, ristiandad,
4B24.
A)D9"D "'QR8), )uis e AM9IJI, ecilia. "almos & '"almos ()*+) . "So
Paulo, Paulus, 4BB0.
A(CMAE, A. Ds "almos. 8n, A. MD%8MJ e A. T8(I))8J. &ntrod,-.o / 0%blia.&&.
"So Paulo, 'erder, 4B0@. p. 433A4F0.
%A))AMI9I, Jeodorico. Potica hebraica. 8n ,%A))AMI9I, Jeodorico /diretor1.
&ntrod,-.o / 0%blia &&&1+ 2 3s livros poticos . Petrpolis, Cozes, 4B27. p.47A?0.
0%blia de 4er,salm /A1. "So Paulo, Paulus, 4BB7.
onferUncia dos Meligiosos do %rasil. "abedor%a e poes%a do povo de 5e,s . "So
Paulo, M%V)oyola, 4BB3. /olWSo Jua Palavra Cida, F1.
>IMAM., Narc. 6omo ler o livro dos salmos . "So Paulo, Paulus, 4BB?.
>(9R8), 'ermann. &ntrod,ccin a los salmos. Calencia, 8dicep, 4B23.
NA9AJX, Narina. Para rezar com os "almos. "So Paulo, Paulinas, 4B24.
N8"J8M", arlos. Palavra de 5e,s na histria dos homens. Colume I, Petrpolis,
Cozes, 4B@4.
N8"J8M", arlos. 3 rio dos salmos, das nascentes ao mar. "So )eopoldo, 8%I,
4B22.
MD%8MJ, A. y T8(I))8J, A. &ntrod,-.o / 0%blia.&&.".o Pa,lo, 'erder, 4B0@.
"JDM9ID)D, Ivo. "almos e 67nticos 2 8 ora-.o do povo de 5e,s. "So Paulo,
Paulinas, 4B2F.
CI))8>A", %eltrn. 9l libro de los "almos . "antiago, (niversidad atlica de
hile, 4BB5.
Y8"J8MNA99, laus. #ob ,nd Klange in den Psalmen. >Zttingen, Candenhoec&
[ Muprecht, 4B@@.

Calmor da "ilva
Jua BF, n\ 03, Ap. ?55
"etor "ul
@F.523A505A>oi]nia >DA%rasil
8ANail lesil^terra.com.br
4 "obre estos aspectos, ver arlos N8"J8M". Palavra de 5e,s na histria dos
homens. Colume I, Petrpolis, Cozes,4B@4. p.B@A45@.
? Cer Coner:ncia dos Reli7iosos do 5rasil "abedoria e poesia do povo de
5e,s. "So Paulo,M%V)oyola, 4BB3, p. 4F5A4F7. ;Cole<=o Tua +alavra . Vida(
)>. 'ay otro elenco de C?nticos 5&blicos , comentados por Ivo "JDM9ID)D.
"almos e 67nticos) 8 ora-.o do povo de 5e,s. "So Paulo, Paulinas, 4B2F. p.F4BA
743.
Jambin se da una literatura paralela a los salmos, dentro y fuera de la %iblia,
%eltrn CI))8>A". 9l libro de los "almos. "antiago. (niversidad atlica de
hile, 4BB5. p.3B$74$7@A72.
3 "e puede ver )uis A)D9"D "'QR8). $reinta salmos: poes%a y oracin.
Nadrid, ristiandad, 4B24. p.?FA33.
F "eguimos a+u, arlos N8"J8M". 3 rio dos salmos, das nascentes ao ma. "So
)eopoldo, 8%I, 4B22. p.?2A?B.
7 Cer arlos N8"J8M". 3 rio dos salmos, das nascentes ao mar . "So
)eopoldo,8%I, 4B22. p. ?0A33.
Jambin Jeodorico %A))AMI9I. Potica hebraica. 8n, %A))AMI9I, Jeodorico
/diretor1. &ntrod,-.o / 0%blia &&&1+ 2 3s livros poticos Petrpolis, Cozes, 4B27. p.
47A?0.
0 'ermann >(9R8). &ntrod,ccin a los salmos . Calencia, 8dicep, 4B23.
@ "e presenta, a+u, una sntesis de Ivo "JDM9ID)D. "almos e 67nticos 2 8
ora-.o do povo de 5e,s. "So Paulo, Paulinas. 4B2F. p. 74@A00. "e puede ver
tambin Narina NA99AJI. Para rezar os "almos. "So Paulo, Paulinas, 4B24.
Jambin , A.A(CMAE. Ds "almos. 8n, A. MD%8MJ e A.T8(I))8J. &ntrod,-.o /
0%blia.&&. "So Paulo, 'erder, 4B0@. p.433A4F0. (na clasificacin simplificada, en
cuatro familias, es decir salmos de liberacin, salmos de instruccin, salmos de
alabanza y salmos de celebracin de la vida, se puede ver en Narc >IMAM..
6omo ler o livro dos salmos. "So Paulo, Paulus, 4BB?. (na introduccin literaria a
los salmos, incluyendo la discusin y clasificacin de los gneros, se encuentra en
%eltrn CI))8>A". 9l libro de los "almos . "antiago, (niversidad atlica de
hile, 4BB5. p.4@A22.
2 Alabanza y s-plica, podran servir como es+uema para clasificar, prcticamente,
todos los salmos. 8fectivamente, loor y s-plica constituyen el modelo de toda
oracin. )a idea est sintetizada en el ttulo ;Alabanza y s-plica en los salmos< de
Rlaus Y8"J8MNA99. #ob ,nd Klage in den Psalmen . >Zttingen, Candenhoec&
[ Muprecht, 4B@@. Jambin subdivide los salmos en ;s-plicas< y ;eucaristas<
%eltrn CI))8>A". 9l libro de los "almos . "antiago, (niversidad atlica de
hile,4BB5.p.32A77.
B Cer las notas de la 0iblia de 4er,salm a los tres salmos, "l F0,0 , nota p $ ")
F2, nota t y "l @0, nota :.
45 ;"-plica individual es un gnero muy frecuente en el salterio$ tanto +ue
conviene subdividirlo en tres grupos particulares, por persecucin o peligro, por
enfermedades, del inocente in*ustamente acusado<, de acuerdo con )uis A)D9"D
"'QR8) y ecilia AM9IJI, "almos & '"almos ()*+) , "So Paulo, Paulus$ 4BB0.
p.2@.
44 8s el caso de A. MD%8MJ y A. T8(I))8J. &ntrod,-.o / 0iblia. &&. "So Paulo,
'erder, 4B0@. p.432A4F?.
4? "obre el conte!to de los salmos ;regios<, con lectura del "l 445, se puede
consultar marina NA99AJX. Para rezar com os "almos. "So paulo, Paulinas,
4B24. p.3BAF@.