Ima qillkasta taki?

Trnsitos, voz y memoria en la poesa quechua

contempornea
Rufino Gonzalo Espino Reluc y equipo

Resumen:
Ima qillkasta taki? Trnsitos, voz y memoria en la poesa quechua
contempornea propone un acercamiento al proceso de la poesa en lengua
quechua. Estudiar desde su casi insularidad a su aceptacin y presencia en la
escena cultural; al tiempo que examinar los tejidos textuales que se afianzan en
diversos espacios andinos, principalmente, aquellas que se hacen desde el eje
cuzqueo (Killko Waraka, Odi Gonzlez, Ugo Carillo) y aquella que se realiza desde
Huamanga (Jos Antonio Effio, Dida Aguirre); a los procesos de diglosia (William
Hurtado); a las intervenciones en situaciones de globalizacin y posmodernidad (Fredy
Rocalla, Chaska Anka Ninawaman).
El estudio ofrecer una visin panormica de las diversas manifestaciones y
complejas relaciones que la qillkasta taki -la palabra potica quechua- exhibe. El
acercamiento a esta textualidad, se har desde la hermenutica andina que
compromete la cosmovisin andina y a un tipo de sujeto que participa del dilogo de
zorros, es decir, que transita entre la cultura quechua y la cultura de occidente, que
vive su cultura y al mismo tiempo conoce la otra cultura.
Tambin discutiremos la escritura como artesana y representacin de las
percepciones quechuas (paralelismos y dsticos semnticos, configuraciones de
sentido runa o tinkuy) y estas en su relacin con los aprendizajes de la modernizacin
desde la academia y los flujos poticos en los textos (vanguardismo; collage, poesa
objeto; poliglotia, etc.)

Palabras claves:
Poesa quechua, hegemona, sistemas, categora andinas, poetas quechuas, siglo XX
y XXI.



En los aos 40 en el Sur del Per aparece Canas i sus relmpagos, un libro que
por primera vez, en la historia del siglo XX revelara la presencia de la poesa quechua
escrita, esto ya haba ocurrido a inicio del siglo XX (Tarma pacha huaray, Vienrich) y
de manera eventual en los aos 20 (Amauta). A partir de esa fecha empiezan circular
poemarios quechuas, esta vez disociados de su sentido vernculo-musical, es decir, el
taki se transformar en qillkasta taki, en poesa escrita. Estas primeras ediciones nos
revelan tpicos que la caracterizan: su anclaje en la herencia tradicional indgena y al
mismo tiempo un tipo de texto que transita por los predios de la academia o las
lecturas de la poesa contempornea.

Fundamentacin
La representacin de la poesa quechua empieza ser de inters de acadmicos,
con discontinuidad en la discusin y el debate. Se publican las antologas de Jos
Mara Arguedas, La poesa quechua (1965) y la de Edmundo Bendez Aybar,
Literatura quechua (1980) que no ofrecen poemas en runa simi, vienen en la lengua
del invasor, a diferencia de lo que ocurre con Poesa quechua escrita en el Per
(1993) de Julio Noriega que la presenta en su intensidad y acaso con la opacidad de
las traducciones. Agreguemos a esto que la reflexin sobre la poesa quechua escrita
es todava inicial, a los ya mencionados podemos aunar los nombres de Jos Antonio
Mazzotti, Gonzalo Espino, Ulises Zevallos, Mauro Mamani, Odi Gonzales.
La poesa quechua, a lo largo de los pases andinos, se presenta como un tipo de
produccin consolidada y contempornea. Cuando aludimos a la contemporaneidad
de la poesa quechua indicamos dos elementos: el primero al dominio de la escritura
potica y segundo a los desplazamientos que el sujeto de escritura ha realizado entre
su condicin quechua atribuido genricamente, grafa- a una cultura que se vio
intercedida por la escritura y desde la cual suele retornar a su cultura. Esta poesa
muestra, en los ltimos aos, tambin sus diversas expresiones en los trminos que
anotaran los creadores cannicos del pensamiento andino el Inca Garcilaso de la
Vega y Guamn Poma de Ayala. Si bien en trminos de los estudios de la poesa
peruana boliviana, ecuatoriana y/o colombiana- estas producciones no son incluidas,
esto no solo obedece a la exclusin sino a la perece acadmica para quienes la idea
de sistema literario tiene que ser un espacio de homogneo, por lo que la crtica
cannica la obvia y sigue considerando solo como poesa (peruana) aquellas que se
escriben en espaol. El asunto que se desprende de esto est asociado a la batalla
por la representacin en el lugar de la literatura como una imagen de la diversidad
cultural y lingstica, exactamente, como parte de los procesos de desigualdad e
injusticia que se vive en el plano social.
La imagen que se tiene del quechua como idioma es la de una lengua grafa y de
manera mecnica se obvia el hecho que desde 1560 (Domingo Santo Toms) existen
registros escritos en quechua y que, en el siglo XX, aun con la estigmatizacin que
arrinconamiento, en las ltimas tres dcadas del siglo pasado y la primera de este
siglo, se visibiliz como un programa posible. Tpico comn entre los poetas quechuas
es su trnsito por la academia y simultneamente apego a la tradicin andina. En
relacin a su visibilidad del sujeto de enunciacin que prefiere reinventarse para la
comunidad (seudnimo quechua/ carn de identidad). As encontramos poetas como
Kilko Waraka (Andrs Alencastre) y Kusi Paukar (Guardia Mayorga), a los cambios
que opera en la poesa quechua de los 70: no necesitan investirse de un nombre
quechua: le es suficiente la utilizacin de sus nombres civiles: as aparece William
Hurtado de Mendoza y Eduardo Ninamango, luego Dida Aguirre, que en los ltimos
aos se asocian tambin a la radicalidad indgena cuyo referente ser Chaska Nina
Ankawaman.
Al mismo tiempo, nos advierte, de un tipo de poesa que se ha reinventado con la
presencia de qillkata warmi, es decir, con la escritura quechua femenina, y por ello,
hay que preguntarse qu tipo de poesa es la que construye el sujeto femenino o si
hay ausencia de esta. Es importante anotar que el asunto no solo corresponde al
sujeto que enuncia, es decir, a la biografa sino a lo que ocurre en el tejido textual
quechua en tanto voz dice y movilidad del sujeto de enunciacin en el tejido potico
De esta manera consideramos que nuestro estudio se detendr en advertir que
sucede con la poesa a partir de las siguientes proposiciones descriptivas:
1. La poesa quechua contempornea muestra su rostro en la cultura letrada
desde los aos 30 del siglo pasado y como experiencia potica exhibe su
riqueza y potencia con diversas publicaciones.
2. Esta misma poesa expresa en trminos de tendencia o contingencias que
obedecen a sistemas quechua espaciales.
3. Estos tejidos textuales que se afianzan en diversos espacios andinos que
conforman ejes que tienen una justificacin lingstica, cultural y geogrfica.
Si el desarrollo es desigual, advertimos, principalmente, dos eje o polos
como el cuzqueo y el huamanguino, para quechua del Per.
4. Procesos en los que tambin podemos rastrear manifestaciones que tienen
que ver con la conformacin del quechua.
5. Una poesa que adicionalmente muestra su apego a la lengua no solo como
forma identitaria sino como representacin de la propia cosmovisin andina
y cuyo componente central ser un apego a una cultura tradicional que la
reinventa.
6. En el contexto contemporneo es una poesa que no solo se ha detenido o
satisfizo con lo que dice el texto potico (Killko Waraka, Kusi Paukar) a una
elaboracin mucho ms compleja (Dida Aguirre, Eduardo Ninamango) o
interpelaciones a la tradicin y la condicin de sujeto que viven su
modernizacin en contextos posmodernos (Odi Gonzlez, Ugo Carrillo).
Descentrada tambin desde el tpico de las generaciones: pienso en
poetas como Ugo Carrillo.
7. Situacin que se tensa al creador(a) que opta por escribir sus textos solo en
la lengua e imagina un lector quechua como ocurre con Ugo Carrillo. Al
tiempo que desafa la relaciones entre escritura-poesa: tradicin verbal/
imposicin de escritura y modernizacin.
8. Lo que ha supuesto conquista de las formas que pueden pasar del collage
a la aventura de texto que suponen otro tipo de soporte (fotografa-poesa)
o presencias exitosas en circuitos internacionales y sin representacin en el
espacio nacional o las formas del hawan suyo (Roncalla) en el que la
globalizacin impacta el trazo tradicional de la poesa.
9. Qillkasta taki, poesa quechua, establece la escritura como representacin
de la percepciones quechua (paralelismos y dsticos semnticos,
configuraciones de sentido runa o tinkuy) y estas con relacin a los
aprendizaje de la modernizacin desde la academia y los flujos poticos en
los textos (vanguardismo, collage, intervenciones fotografa-poesa, etc.).

Objetivos
1. Desarrollar una aproximacin a la complejidad de la poesa quechua
contempornea y a su proceso histrico.

2. Ofrecer un compilacin de textos poticos quechuas

3. Proponer una caracterizacin de la poesa quechua contempornea
(cosmovisin, modernizacin, collage, transcreacin, runa-gente).

4. Sugerir algunas categoras que permitan trabajar la poesa quechua
contempornea.

5. Propiciar la elaboracin de tesis.

6. Difundir la investigacin en sus avances o como resultado final.

7. Promover la participacin en eventos de investigadores jvenes que
organiza la Universidad y otras entidades.


Justificacin
Este trabajo obedece a la necesidad de postular una imagen ms o menos
compleja de la diversidad de la poesa peruana. Focaliza su atencin en la poesa
quechua contempornea, la sistematiza. Ima qillkasta taki se justifica porque desea
ofrecer a la comunidad acadmica y cientfica un acercamiento a los procesos vivos y
continuos de la poesa quechua contempornea. Lo que supone hacer primer un re-
conocimiento de cules son los actores y sujetos y al mismo tiempo establecer sus
lneas de desarrollo y el sitio que ocupa en las culturas andinas, en especial, la
peruana. De otro lado, esta investigacin obedece a la necesidad de presentar
materiales para el trabajo de etnopotica andina en el mbito acadmico cuyos
resultados tendrn incidencia en los cursos y seminarios de pre y posgrado (Tradicin
oral, Literaturas Orales, Literatura Quechua, Etnopotica Andina o Cultura Andina y
Amaznica), a la par de estudios sobre la sensibilidad amerindia y los debates
acadmicos.

Hiptesis
La poesa quechua representa los trnsitos modernos que se han operado en
la cultura andina. Se trata de un sujeto de enunciacin que hace suya una voz
quechua, y como tal se representa en la letra, pero al mismo tiempo el/ los
enunciado/s guarda/n ese universo de sentido del mundo quechua, por ello ser,
simultneamente, memoria y trnsito a la par que se configura formalmente como
representacin del apego a la tradicin y la fascinacin por la forma que le permite
transitar por el mundo (collage, intervenciones, poliglota, etc.) y termina
convirtindose en una de las representaciones simblica del dilogo de zorros, de la
diversidad conflictiva del pas.

Metas especficas
1. Cuatro (4) ponencias en eventos nacionales e internacionales (dos 2014,
dos 2015).
2. Un (1) antologa de la poesa quechua contempornea publicada (2014).
3. Una (1) publicacin con los resultados finales de la investigacin (2015).
4. Cuatro (4) categoras aplicadas al estudio de casos (2014, 2015).
5. Elaboracin y defensa publica cuando menos de una (1) tesis de pre-grado
y/o posgrado.
6. Incluir como parte en la estructura de los cursos de la especialidad los
alcances de la investigacin en pre y posgrado (2014, 2015).
Contribucin e impacto
1. El estudio Ima qillkasta taki?... visibilizara uno de los componentes de la
diversidad cultural del pas, es decir, la poesa quechua contempornea.
2. La lectura panormica, diacrnica, y las aproximaciones de caso,
permitirn un modelo de acercamiento a la poesa quechua
contempornea.
3. Inclusin de esta produccin quechua contempornea en los estudios
literarios, lo que permitir repensar las literaturas del pas como
expresin de su complejidad y diversidad.
4. Los resultados de la investigacin permitir vincular investigacin-
formacin profesional, de esta suerte, esperamos que este estudio tenga
impacto en los cursos de pre y posgrado.
5. Los resultados de esta investigacin puede impactar en los Diseos
Curriculares Regionales y al mismo tiempo las mallas curriculares de las
Universidades Nacionales situadas en espacios quechuas.

Metodologa de trabajo
Este estudio asume como metodologa las formas de trabajo andino, parte de la
lengua y la cultura como gua de trabajo y ser facilitada por la conformacin de un
equipo interdisciplinario (creadores y crticos, historiadores, educadores, filsofos)
donde el dialogo de zorros facilitar el encuentro entre especialista y la formacin de
investigadores cuyo impacto se vern en los resultado de esta investigacin. El tejido
textual quechua ser abordado desde una hermenutica andina, es decir, sin perder la
capacidad de dilogo con otras propuesta, los acercamientos se harn sobre la base
de lo que hemos llamado epistemologa del Sur. Nos interesa no solo el lugar de
enunciacin sino tambin el sentido del enunciado, es decir, la cosmovisin, desde
donde se habla. Esta metodologa tiene que ver con los estudios que se ha avanzado
en trminos de etnopotica y las reflexiones que se vienen produciendo desde redes
como el Encuentro Intercultural de Literatura (Universidad Austral de Chile,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos), Seminario de Literaturas Orais (Brasil) o
Literatura, memoria e imaginacin en Amrica Latina (UNAM, Mxico). Y como
estrategia de trabajo encuentro del aporte del especialista y la formacin de
investigadores y como orientacin, centrada en los resultados: presentacin de
ponencias en eventos acadmicos, publicacin de una antologa y publicacin de la
publicacin en un libro.

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