tadas durante la liberacin de los ms gran-

des campos de concentracin e incluso las

declaraciones de funcionarios del rgimen
nazi que explicaron y defendieron los mto-
dos de exterminio utilizados para la ejecu-
cin de la llamada Solucin Final.
Ciertamente, el intento por justificar un mal
causado puede tener incluso efectos ms per-
judiciales que el mal en s mismo. Pero qu
ocurre cuando el Mal causado no puede des-
cribirse sino con maysculas, como fen-
meno singular que no podemos categorizar
ms que a partir de la evidencia del horror?
En ese caso, el discurso abandona el campo
de la negacin de un crimen para convertirse
en la justificacin del Mal. La negacin de un
crimen abre las puertas a su posible comisin
futura, la justificacin del Mal puede llevar-
nos a la edificacin de un discurso que con-
temple un nuevo exterminio.
El negacionismo surgi casi a la par que los
derechos humanos, apenas finalizada la II
Guerra Mundial, cuando las evidencias del
Holocausto comenzaban a dar la vuelta al
mundo. Quienes estn inscritos en este mo-
vimiento sostienen que no hubo un plan
masivo de exterminio durante el rgimen
nazi, que Hitler no estaba al tanto de lo que
suceda, o bien que el plan no fue llevado a
cabo a travs de cmaras de gas y campos de
concentracin. Adems, prefieren que se los
llame revisionistas, para gozar de la vala
que otorga la creacin de una corriente histo-
riogrfica propia.
A la ltima tesis enumerada adhiere el obispo
Williamson, que hace algunas semanas argu-
ment ante las cmaras de la televisin sueca
que no existieron cmaras de gas destinadas
a los asesinatos en masa y que los nmeros
del genocidio alcanzan apenas los 200 mil o
300 mil muertos, y no los 6 millones que
contabiliza la versin cientfica de la historia.
Para apoyar sus hiptesis, Williamson cita el
Informe Leuchter, y describe a su autor
como un experto en cmaras de gas que di-
se tres cmaras de gas para tres estados de
Estados Unidos, para la ejecucin de crimi-
nales. En verdad, el tal Leuchter result ser
un falso ingeniero que vol a Alemania y re-
colect subrepticiamente trozos de ladrillos
de los campos de concentracin, para oficiar
de perito en el juicio por negacin del Holo-
causto que se llevaba adelante contra Ernst
Zndel en 1988. Zndel result condenado.
El propio Williamson advierte, al final de la
entrevista, que sus actos son considerados
ilegales en pases como Alemania. Es que,
ms all de la tipificacin concreta como de-
lito autnomo y especfico, la negacin del
Holocausto ha sido condenada tanto a nivel
nacional como internacional, a travs de di-
ferentes mecanismos.
El caso de Violeta Friedman constituye un
importante antecedente en esta materia. En
1991, el Tribunal Constitucional Espaol en-
tendi que el ejercicio de la libertad de ex-
presin no puede de ningn modo amparar
Veintitrs| 12 de febrero de 2009 76
Opinin
El negacionismo c
la justificaci
U
no de los ms reconocidos filsofos
del Derecho en la actualidad, Nor-
berto Bobbio, ha denominado a
nuestro tiempo la era de los derechos.
Desde la reforma de 1994 en adelante, nues-
tro pas ha otorgado jerarqua constitucional
a los tratados internacionales en materia de
derechos humanos; y en ambos hemisferios
existen mecanismos regionales que cumplen
funciones de vigilancia sobre el cumpli-
miento de esta clase de pactos.
En su interpretacin ms fiel, la expresin de
Bobbio significa que los derechos humanos
no existen desde siempre no pueden ser
equiparados a ninguna concepcin del dere-
cho natural sino que son un producto de la
modernidad, de la concepcin del hombre
moderno y el revolucionario proceso de des-
arrollo de sus potencias, que incluy la triste
evidencia de su capacidad de producir
muerte y sufrimiento, tambin de modo re-
volucionario y a gran escala.
Es posible afirmar con rigor cientfico que los
derechos humanos son una creacin de la co-
munidad internacional tras la contemplacin
de la barbarie ejecutada por el rgimen nazi
durante la II Guerra Mundial. La Declaracin
Universal de los Derechos Humanos se
adopt en 1948, y as nacidos de la necesidad
de consagrar lmites y ncleos duros en torno
a aquello que en el hombre se considera pri-
mario y universal, los derechos humanos se
erigieron en contra de la racionalidad orien-
tada a una idea de progreso desprovista de
ataduras ticas. En la noche ms oscura,
desde los tiempos de locura oscilante entre
admirable desarrollo tcnico puesto al servi-
cio de la perversin extrema de la mente hu-
mana, surgi la conciencia acerca de la nece-
sidad de consagrar positivamente la dignidad
de la vida humana.
El Holocausto es el mayor genocidio del siglo
XX, y ha sido tambin el ms documentado.
De all que, entre 1945 y 1949, se celebraran
los Juicios de Nremberg primer hito del de-
recho penal internacional en los que resulta-
ron condenados ms de veinte jerarcas nazis.
Pero las condenas no son ms que un razona-
ble derivado de los testimonios de los sobre-
vivientes, las fotografas y filmaciones colec-
Holocausto. Para el obispo
Williamson, no existi.
richarte.qxp 11/02/2009 07:48 p.m. Pgina 78
expresiones destinadas a generar sentimien-
tos de hostilidad contra determinados gru-
pos tnicos o nacionales, y dentro de esta ca-
tegora de manifestaciones se incluy enton-
ces la negacin del Holocausto.
Pero el caso de Espaa es slo un ejemplo
menor. La conciencia de que la negacin de
la historia puede llevar a repetirla ha alcan-
zado a muchos territorios del continente eu-
ropeo. En distintos pases existen leyes rela-
cionadas con el negacionismo, tales como la
Ley Gayssot aprobada en 1990 en Francia,
que prohbe toda expresin racista, antise-
mita o xenfoba y establece al mismo
tiempo un mnimo de tres aos de crcel a
los negacionistas o personas que expresan
dudas sobre el exterminio judo. Austria y
77
Blgica siguieron poco tiempo despus el ca-
mino de Francia, pero el caso ms significa-
tivo es el de Alemania, en donde la negacin
o dudas sobre el Holocausto en pblico se en-
cuentra penado, al considerarse directa-
mente como incitacin al odio. Del mismo
modo, Suiza, Repblica Checa, Lituania, Ca-
nad, Liechtenstein, Polonia y Nueva Zelanda
son algunos de los otros pases que condenan
este tipo de acciones negacionistas.
En ese camino, el 26 de enero de 2007, la
Asamblea General de las Naciones Unidas
emiti una resolucin en la que se condena
cualquier tipo de nega-
cin del Holocausto. En
el texto se considera espe-
cficamente que la nega-
cin del Holocausto
equivale a la aprobacin
del genocidio en todas sus
formas. As, la negacin
del genocidio podra que-
dar comprendida dentro
del delito de complici-
dad establecido en el
Convenio para la Sancin
y Represin del delito de
Genocidio, del que nues-
tro pas forma parte.
Como es de pblico cono-
cimiento, el obispo Wi-
lliamson reside en la Ar-
gentina, e imparte sus particulares ensean-
zas desde una casona en el partido de Moreno.
En nuestro pas no existe una norma espec-
fica que reprima la negacin del Holocausto.
Sin embargo, nuestro Cdigo Penal incluye
desde su primera versin el delito de apologa
del crimen, que consiste en la exaltacin de
un crimen o de un condenado por un crimen.
En este caso, la negacin del mayor genocidio
del siglo XX no slo rene las caractersticas
de la apologa de un crimen o de la justifica-
cin del Mal sino que necesariamente tras-
pasa esos lmites, para enrolarse en las figuras
que desde fines de los 80 estn contempladas
en la Ley de Antidiscriminacin. El argumento
de comprobacin es simple: el Holocausto es
el mayor genocidio del siglo XX, y el primero
probado ante un Tribunal Penal Internacional;
as, quien niega su existencia o su magnitud
se opone a las investigaciones y condenas dic-
tadas por la Justicia internacional. Los juicios
de Nremberg son fuente del sistema de dere-
cho penal internacional hoy cristalizado en el
funcionamiento de la Corte Penal Internacio-
nal, de la que la Argentina forma parte y
constitutivos de lo que se llama derecho inter-
nacional consuetudinario, de aplicacin obli-
gatoria para toda la comunidad internacional.
As, la exigencia de sancionar hechos que nie-
guen el Holocausto se desprende del anlisis
conglobado de la legislacin y costumbre de
fuente internacional.
Williamson insiste en que no hubo cmaras
de gas destinadas al exterminio masivo.
Luego de asistir al juicio celebrado en contra
de Eichmann, Hannah Arendt intent hallar
los mecanismos que llevaban a los integrantes
del rgimen nazi a neutralizar cualquier ins-
tinto de misericordia. En un escrito que lle-
vaba por subttulo una referencia acerca de
la banalidad del mal la gran ensayista hall
que en ese ambiente, do-
minado por la presencia
de la muerte violenta,
tena especial eficacia el
hecho de que la Solu-
cin Final no se llevara
a cabo con violencia sino
en cmaras de gas. Las
cmaras de gas no slo
eran un instrumento
para llevar a cabo matan-
zas en serie, al modo in-
dustrial, sino que ade-
ms despojaban a la
muerte de la impresin
que causa en quien
aprieta el gatillo.
En la actualidad y aqu
cerca, en pleno suelo pa-
trio, hay quienes buscan deshacerse incluso
de la evidencia de esos mecanismos genoci-
das, para negarle a la humanidad entera la
posibilidad de mirar a la muerte a la cara,
para experimentar la culpa y la expiacin a
quien le toque, para llorar recordando a los
muertos, para pensar en un futuro de conso-
lidacin de los derechos humanos.
La era de los derechos debe necesaria-
mente apuntalarse con mecanismos de pro-
teccin, capaces de defender su realizacin
efectiva y de poner el foco donde no se respe-
tan, con ms fuerza an si nos hallamos ante
la negacin de su gnesis: del valor de la vida
redescubierta tras el velo de horror y muerte
que signific el Holocausto
*Abogado. Profesor de Derechos Humanos y
Derecho Penal Internacional de la UBA
POR DARIO RICHARTE*
o como
cin del Mal
La negacin de un
crimen abre las
puertas a su
posible comisin
futura, la
justificacin del
Mal puede
llevarnos a la
edificacin de un
discurso que
contemple un
nuevo exterminio.
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