CURSO SOBRE REVELACION Y FE

I. NOCION BIBLICA DE REVELACION

1. LA REVELACION EN EL A.T.
1. Momento de la historia de la Revelacin
2. Valor notico y dinmico de la Palabra de Dios
3. Rev. Csmica y Rev. Histrica
4. La Revelacin proftica
5. Objeto de la Rev. y respuesta del hombre
6. Caractersticas de la Revelacin.
2. LA REVELACION EN EL N.T.
1. Sinpticos
2. Hechos de los Apstoles
3. San Pablo
4. Carta de los Hebreos
5. San Juan

II. LA REVELACION EN LOS PADRES DE LA IGLESIA
A) Los padres apostlicos
1. La Didach
2. Clemente Romano
3. Policarpo
4. Papas de Hierpolis
5. Ignacio de Antioquia
B) Los apologistas
1. San Justino
2. Atengoras
3. Tefilo de Antioquia
4. Discurso a Diogneto
C) San Ireneo
D) Testigos de la iglesia Griega
1. Los Alejandrinos:
a) Clemente de Alejandra
b) Orgenes
c) San Atanasio
d) San Cirilo de Alejandra
2. Los capadocios:
a) San Basilio
b) San Gregorio de Nisa
3. San Juan Crisstomo

E)Testigos de la Iglesia Latina
1. Tertuliano
2. San Cipriano
3. San Agustn

III. LA REVELACION EN LA TRADICION TEOLOGICA
1. Los escolsticos del siglo XIII
2. Los escolsticos postridentinos
3. Renovacin del Siglo XIX
4. La teologa de la Revelacin en el siglo XX


CUESTIONARIO PARA EL JUEGO DEL SABER

1. Cmo se describe la intervencin de Dios en la historia, segn el A. T.?
R/ en los trminos de un encuentro, de alguien que habla con alguien, que
escucha y responde.

2. Cules son los momentos de la historia de la revelacin en el A. T.?
a) Las tradiciones del Gnesis (Gn 18,1); experiencias sobrenaturales de la
Antigedad, y ciertas tcnicas de adivinacin, ensueos, consulta del
hado, presagios.
b) La alianza del Sina (Ex 20,17) que hace de las tribus sacadas de Egipto
una comunidad que tiene una ley, un culto, un Dios, una conciencia
religiosa.
c) El profetismo: Antes del exilio Amos, Oseas, Miqueas, Isaas, son los
guardianes y defensores del orden moral de la alianza. Jeremas
personifica la Palabra de Dios dotada de un dinamismo irresistible (Jer.
5,14)
d) En el Deuteronomio, Donde confluyen dos corrientes: la legalista
expresin del sacerdocio, Y la proftica.
e) Literatura histrica (Jueces, Samuel, Reyes), Como historia de la
salvacin en trminos de una teologa de la historia (2 Sam 7,16)
f) Durante el exilio. Ezequiel en la reforma espiritual del pueblo del Nuevo
Israel (Ez 33,1-9). Deutero Isaas (Is 40-55) audaz personificacin de la
Palabra.
g) Literatura Sapiencial: pensamiento internacional (Grecia, Egipto,
Babilonia, Fenicia). La sabidura, como la palabra, ha salido de la boca de
Dios, obra en los comienzos de la creacin Y ha venido a establecerse
entre Israel (Eclo 24, 3).
h) El salterio como respuesta la revelacin, es tambin revelacin; En
cuanto a los sentimientos humanos que se hacen oracin (Sal 119; Sal
147)
i) El proceso lento en la definicin del canon, ocurrido despus del
destierro. La palabra escrita reviste carcter de duracin y eternidad,
permanece irrevocable, e indefectible.

3. Describa el valor notico y dinmico de la Palabra de Dios.
El dabar en lo que sale de la boca del hombre pero tiene su origen en el corazn
del mismo, (traducen un estado del alma). La palabra es expresin de
sentimientos de intenciones de proyectos de decisiones, El discurso inteligible,
nombrar las cosas. Por otro lado, es fuerza activa, Potencia que cumple lo que
significa; realiza lo que el hombre piensa, y decide en su corazn.

4. Defina los trminos revelacin csmica y revelacin histrica
La historia es el medio principal por el que Israel ha conocido a Yahv, cuando ha
experimentado en el Egipto su poder liberador. Desde este punto se llega a la idea
de la creacin: el mismo Dios que hizo a Israel de la nada (esclavitud), ha hecho
tambin el cosmos de la nada (Sal 33,6). La revelacin histrica comienza con
Abraham Moiss y los profetas.

5. Sintetice el concepto revelacin proftica.
Los profetas son los heraldos de una religin que supera la de la ley y que a veces
se opone a ella. Su manantial secreto es la experiencia de encuentro con Yahv en
la intimidad. (Jer 1, 4-10). El profeta es el hombre de la palabra y del testimonio. El
campo de accin de la palabra proftica es la historia. La palabra proftica es
creadora e intrprete de la historia (Dt 26,5-10). El profeta percibe el sentido
divino de los acontecimientos y lo notifica a los hombres de su tiempo. Interpreta
la historia desde el punto de vista de Dios. Revelacin acontecimiento y
revelacin palabra, son como las dos caras de la palabra de Dios.

6. Cual es el objeto de la revelacin?
El contenido de la revelacin es doble: a) la revelacin de Yahv: Los atributos de
Dios: Ams La justicia; Oseas, el amor tierno y celoso; Isaas, su majestad y
trascendencia; Jeremas, la religin interior; Ezequiel, la exigencia de santidad; el
deuterotero Isaas, la religin universal.
y b) Revelacin de su designio salvfico: alianza en trminos del Reino (2Sam 7,16
profeca de Natn) el rey, Hijo del hombre; el Mesas sacerdotal; el Siervo de Yahv.

7. Cual es la respuesta del hombre a la revelacin?
Hombre debe escuchar. La palabra oiga pide ser asimilada por la fe y la sumisin,
en una entrega total de la persona, cuyo modelo es Abraham (Gn 15,6; 24,7). La
revelacin y la fe son correlativas. En el antiguo testamento la revelacin se
fundaba en la ley y la promesa; por eso la fe consista sobre todo, en la obediencia y
la confianza.

8. Enumere y explique las Caractersticas de la revelacin
a) La revelacin es esencialmente interpersonal. Yahv es alavs sujeto y
objeto de la revelacin.
b) La revelacin bblica nace de la iniciativa divina. No es el hombre quien
descubre a Dios.
c) La palabra da unidad a la economa de la revelacin. Distinto a las
Filosofas griegas (visionarias de la divinidad), la religin de Israel, es
la religin de la palabra escucha.
d) El hombre se halla ante la palabra que exige fe y cumplimiento. La
suerte del hombre depende de la opcin que hace, por contra la
palabra.
e) La esperanza de la salvacin futura, da sentido propio a la revelacin. El
presente adquiere sentido por la promesa, hecha en el pasado, de lo
que suceder en el futuro.

9. Mencione los trminos griegos, propios y ms relevantes, de la Tradicin
sinptica sobre la revelacin?
R/ predicar, evangelizar, ensear, revelar (didaskein- didaj- didaskalos;
epifaneia; apokaliptein- Apokalipsis; martus-martiria; Logos aletteia)

10. Defina brevemente los predicados sobre el ministerio de Jess en los
sinpticos: Cristo predicador; Cristo Doctor; Cristo, Hijo del Padre.
R/ Cristo doctor: que interpreta las escrituras con autoridad (rab), Cristo
responde a las preguntas de sus discpulos, corrige ciertas actitudes, explica.
Contradice a los falsos maestros. (Autoridad)
Cristo hijo del padre: comparte los secretos del Padre. Pasin-resurreccin
(verdadera identidad), la aceptacin de la revelacin divina. Perfecto revelador del
Padre.
Cristo predicador: la buena nueva y el reino, sta se anuncia a los pobres. El
pueblo lo reconoce en la predicacin y en los milagros (gran profeta).

11. Puntualice las etapas de la revelacin segn los Hechos de los Apstoles: los
apstoles dan testimonio; los apstoles proclaman la buen nueva; objeto del
testimonio y de la predicacin; la fe respuesta del hombre.
a)los apstoles dan testimonio: 1.Han sido elegidos, 2.han convivido con
cristo. 3. la misin o el mandato que han recibido para dar testimonio.
b)Los apstoles proclaman la buena nueva: kerigma. Los apstoles han
recibido el mandato de predicar.
c)Objeto del testimonio de la predicacin: Mensaje evanglico de salvacin.
d)La fe respuesta del hombre: creer es recibir la palabra, una adhesin a
Cristo.

12. Mencione los principales trminos usados por Pablo para describir la
revelacin.
R/ Revelacin, manifestacin, conocimiento, predicacin, enseanza, testimonio
(kerissen, didasken, evaggelion, martirion, psteos)

13. Resuma las etapas de la revelacin del misterio segn Pablo.
R/ (Soteriologia): el misterio de Dios, (realizacin en Cristo y por Cristo) el
misterio de Cristo, (evangelio, palabra y fe) y el misterio de la iglesia,
(Extensin a la humanidad) termino definitivo del misterio.

14 Defina revelacin histrica y revelacin escatolgica.
la revelacin histrica: epifana (oculta), y la revelacin escatolgica: la parusa
(gloriosa). La revelacin que constituye el objeto de nuestra fe, se ha realizado en y
por Cristo.

15 Cual es el fin ultimo de la revelacin del misterio en la teologa paulina?
Llevar a los hombres a la obediencia de la fe (Rom 16, 26), hacer todo hombre
perfecto en Cristo (col 1, 28), edificar un templo en el Seor (Ef 2, 21-22) formar
la Iglesia (Ef 1, 22).

16. Haga un paralelo entre la Antigua y la Nueva Alianza segn la Carta a los
Hebreos.
Nueva alianza: Dios hablo por su Hijo,
Antigua: Dios hablo por medio de sus profetas
17. Relacione las dos economas (A.T. y N.T.) desde el punto de vista continuidad,
diferencia, excelencia?
Concordancia: Dios ha hablado
Diferencia: tiempos, maneras, mediadores, destinatarios.
Excelencia. Superioridad de la nueva.

18. Explique la comparacin que hace la carta a los Hebreos entre Jess y Moiss,
en torno a la fidelidad.
Moiss ha sido fiel en la casa (pueblo de Dios) a titulo de servidor; mientras q
Cristo ha sido fiel en calidad de Hijo, y como quien domina sobre la casa.

19. Mencione los trminos mas relevantes del vocabulario joanico de la revelacin
R/ palabra, testimonio, luz, verdad, gloria, signo. Y entre los verbos: conocer, saber,
ver, manifestar, mostrar, dar a conocer, ensear, dar testimonio, decir, hablar,
interpretar.

20. Defina, en la gesta del logos, las 3 etapas de la Economa de la revelacin segn
San Juan.

21. Enumere las caractersticas de la revelacin en San Juan
Presentada como escndalo para la lgica humana
La Palabra exige una decisin a favor o en contra de la Vida (Jn 9,39)
Es luz y Vida (Jn 8,12), lleva a la vida eterna (Jn 5,24)
Lo trgico: que el hombre pude cerrar los ojos a la luz.

22 Cmo define la revelacin y la fe el evangelio de Juan?
R/ la Palabra de Dios encarnada, dirigida sin mediacin alguna a los apstoles, y
por ellos a toda la humanidad; para testimoniar el amor del Padre que enva al Hijo
para que los que crean el l, tengan vida eterna.
La fe es la respuesta al testimonio exterior de Cristo, y la atraccin interior del
Padre y al testimonio del Espritu.

23. Mencione los primeros 5 testigos-testimonios de la revelacin entre los Padres
apostlicos.
R/ La Didaj; Clemente Romano; Policarpo; Papas; Ignacio de Antioqua

24. Cuales son los padres Apologistas?
R/ Justino; Atengoras; Teofilo de Antioquia; autor del Discurso a Diogneto.

25. Cual es la analoga de Ireneo de Lyon sobre la gradual pedagoga Divina en la
revelacin?
R/ La revelacin del Padre por el Hijo se realiza progresivamente. Cmo Buen
pedagogo, Dios educa a la humanidad (analoga del alimento gradual de la madre).
Los dos testamentos representan dos fases del educacin de la humanidad. El
verbo forma primeramente la humanidad con una disciplina exterior: Y despus,
cuando ya es capaz de obrar libremente, le libera de la esclavitud y le adopta como
hijo: el evangelio.

26. Mencione el contexto y la frase lapidaria de Ireneo respecto a la Gloria de Dios.
R/ Dios se revela para promover el progreso del hombre; pero al mismo tiempo se
esconde para que el hombre no pierde el sentido del misterio y del respeto. La
gloria de Dios es la vida del hombre, y la vida del hombre es la visin de Dios.

27. Qu dice Clemente de Alejandra respecto a la filosofa?
R/ La Encarnacin separa el Evangelio de la filosofa griega y del Antiguo
testamento; y es tambin la Encarnacin la que les da sentido, porque Cristo es el
cumplimiento de los votos y deseos de la filosofa, La terminacin de la ley, la
explicacin de la profeca, la exgesis de la escritura.

28. Cual es la tarea del telogo segn Orgenes?
La tarea del telogo segn orgenes, es escudriar las Escrituras donde ya se
contiene toda la verdad.
Orgenes subraya ms que Clemente, la subjetividad de la revelacin. admite un
desarrollo y progreso de la revelacin; una pedagoga divina que dirige la
maduracin de la humanidad hasta la plenitud de los tiempos.

29. Cuales son las fuentes del conocimiento de Dios en San Atanasio?
Atanasio distingue dos fuentes del conocimiento de Dios, adems de la enseanza
de Cristo: una directa e interior; y otra por el testimonio de la creacin. Sin
embargo ninguna de las dos vas de conocimiento de Dios han llevado al hombre a
Dios. A pesar de la ley y los profetas los hombres han abandonado el camino de la
verdad (De Inc.11).

30. Cual es la va de acceso al misterio de Dios, segn Cirilo de Alejandra?
Por el verbo encarnado tenemos acceso al conocimiento del Padre. La venida de
Cristo nos ha hecho pasar de la imagen, de la figura, del tipo, a la verdad.

31. Enumere los llamados Padres Capadocios:
R/ Basilio; Gregorio Niseno; San Juan Crisstomo

32. Cuales Padres enfrentan la hereja de Eunomio y con cual argumento?
Junto a San Basilio, enfrenta a Eunomio afirmando la inaccesibilidad de la esencia
divina. Sin embargo hay que distinguir el conocimiento de Dios, autor del mundo
del conocimiento de su esencia (De Beatit Ord. 6:44).

33. Cuales son los testigos de la Iglesia Latina?
R/ Tertuliano, Cipriano, Agustn.

34. Con qu argumento se opone Tertuliano al conocimiento filosfico de Dios?
Los filsofos han corrompido Y falsificado la verdad sustrada degradando lado la
doctrina Saludable, A la categora de opinin humana (Apol. 46,2).
La verdad nos viene de Cristo, fuente de la revelacin, por medio de los apstoles,
mediadores privilegiados: Nadie conoce al Padre Sino el Hijo Y aquel a quien el
Hijo se lo revele.

35. Frase lapidaria de San Cipriano.
R/ No puede tener a Dios por padre quien no tiene a la iglesia por madre (Unit. 6).

36. Cual es el aporte de Agustn al concepto de la Revelacin, segn su libro la
Ciudad de Dios?
La revelacin no es la comunicacin a los hombres de una verdad abstracta; sino
que est vinculada el tiempo y toma la forma de historia. La ciudad de Dios,
describe el desarrollo de esta revelacin en el tiempo: Historia Santa de salvacin
anunciada en el Antiguo testamento y realizada en el Nuevo.

37. Cmo entiende Buenaventura la revelacin?
En San Buenaventura la revelacin designa primariamente la accin iluminadora
de Dios o la iluminacin subjetiva que resulta de esta accin. Tal es en concreto la
revelacin hecha los profetas. La enseanza de Cristo es tambin una iluminacin
de la humanidad.

38. Cual es el freno que pone Tomas de Aquino a las revelaciones particulares?
El depsito sagrado de la verdad revelada se constituye paulatinamente desde los
patriarcas y los Profetas. La encarnacin de Cristo constituye la plenitud y la
consumacin de la revelacin. De ahora en adelante, como no puede haber nuevo
redentor, tampoco puede haber nueva revelacin, que comprometa la fe de la
Iglesia.

39. Justifique la necesidad de una economa de la revelacin segn Duns Escoto.
Necesidad de economa de la revelacin: Por tres motivos, necesita el hombre
una doctrina sobrenaturalmente revelada: 1)para conocer su fin y tender
deliberadamente hacia este; 2) para saber cules son los medios para alcanzarlo;
3)para cerciorarse de que tales medios son suficientes para asegurarle la posesin
de su fin.

40. Escolsticos postridentinos: Aporte de Baez y Cano al tema de la revelacin.
Melchor Cano describe la revelacin como la revelacin increada existente en Dios.
as mismo, D. Baez llama revelacin, al efecto que el Dios revelante produce en
nosotros, y por el que nos manifiesta o revela formalmente algo.
En ambos autores prima la iluminacin del sujeto ms que en el descubrimiento
del objeto.

41. Hablar un poco del aporte de Francisco Surez al tema de la Revelacin.
Surez insiste en la revelacin mediata. Dios se revela a la muchedumbre no
inmediatamente sino por medio de sus legados. En el Antiguo testamento Dios
habla inmediatamente a Moiss y a los profetas, y mediante ellos a todo el pueblo.
En el Nuevo testamento Juan bautista prepara al pueblo para la gran revelacin de
Cristo.

42. Aporte de Juan de Lugo en cuanto a la lingstica de la revelacin.
La revelacin como palabra. La palabra se distingue de cualquier otra accin que
puede engendrar el saber. En cuanto que tiende inmediatamente a comunicar a
otra persona el conocimiento del que habla, y en cuanto que manifiesta otro la
voluntad de ser entendido y comprendido.

43. Explique el doble sentido pasivo-activo de la revelacin segn los Carmelitas
de Salamanca.
Activo: La accin o el hablar de Dios q nos atestigua por palabras o hechos
una verdad, sea inmediatamente, sea mediante sus ministros: ngeles,
apstoles, profetas.
Pasivo: el conocimiento actual o habitual de lo que Dios ha hablado o
atestiguado.

44. Describa la antesala contextual de la renovacin escolstica del siglo XIX
Desde 1760 a 1840 la teologa cay en filosofismos fluctuantes e ideolgicos; por
tal motivo el Papa Po IX lucha en defensa de los derechos del sobrenatural contra
el racionalismo. Aportan aqu: Mhler, Kleutgen, Denzinger, Franzelin y Scheeben.

45. Cuales son las caractersticas de la Revelacin segn John H. Newmann?
Es un conocimiento religioso
Es un misterio
Es una economa
Es doctrinal
Es dogmtica

46. Segn Mhler cual Iglesia antecede a la otra: la Visible o la Invisible?
R/ difiriendo del protestantismo, Mhler afirma la primaca de la Iglesia Visible
sobre la invisible.

47. Cual es el lema de la Aufklrung, corriente que enfrenta H. J. D. Denzinger con
la renovacin escolstica.
R/ Investigar y confrontar a Immanuel Kant. (Sapere aude)

48. Cmo sustenta Franzelin la veracidad de la revelacin de Dios, cuando se
revela a travs de las mediaciones humanas y de la Palabra?
R/ por medio de los signos que la acreditan como procedente realmente de l. (Cfr.
Latourelle, Op cit. 224)

49. Cmo presenta Scheeben el carcter histrico de la revelacin por etapas?
La primera hecha a la humanidad en estado original, o revelacin del
paraso.
La revelacin hecha a la humanidad en su estado de pecado, o revelacin
evanglica y redentora.

50. Nombre los 3 autores influyentes en la teologa de la revelacin, a inicios del
siglo XX, bajo influjo del Concilio Vaticano I y los prejuicios antimodernistas.
R/ P. A. Gardeil; Garrigou- Lagrange; y H. Dieckmann.