Bases Antropológicas para La Ética

III.
BASES DE LA ÉTICA
(antropología)
La belleza de la vida está precisamente no en que el

destino nos sea favorable o adverso, sino en la gentileza
con que le salgamos al paso y labremos de su materia
fatal una figura noble.
José Ortega y Gasset
Mi vida: el dato radical
El dato radical del Universo no es
simplemente: el pensamiento existe o yo
pensante existo –sino que si existe el
pensamiento existen, ipso facto, yo que
pienso y el mundo en que pienso-… Pero
ni yo soy un ser substancial ni el mundo
tampoco –sino ambos somos en activa
correlación.
Bases de la Ética Antropología

ecotectónica 2
Hemos caído en la cuenta de que lo

indubitable es una relación con dos
términos inseparables… La conciencia no
es reclusión… Lejos de ser el yo lo
cerrado es el ser abierto por excelencia.

ecotectónica 3
Pero ¿qué es esto?... Es, sencillamente, que la
realidad primordial, el hecho de todos los
hechos, el dato para el Universo, lo que me es
dado es… «mi vida».
Me es dada «mi vida», y mi vida es ante todo un
hallarme yo en el mundo; y no así vagamente,
sino en este mundo, en el de ahora.
El hecho magnífico, radical y pavoroso que todo
los demás hechos suponen e implican.

ecotectónica 4
Categorías de la vida
Una realidad radical nueva, una nueva idea
del ser.
La verdad radical es la coexistencia de mí
con el mundo. Existir es primordialmente
coexistir.
El único ser indubitable que hallamos es la
interdependencia del yo y las cosas.

ecotectónica 5
El mundo es lo que está siendo para mí, en
dinámico ser frente y contra mí.
Mi vida no es lo que pasa en mis células.
Vida es lo que somos y lo que hacemos.
Vivir es lo que hacemos y nos pasa.
Vivir es una revelación.
El primer atributo de la vida: el verse a sí
mismo. La vida es saberse.
ecotectónica 6
Vida es lo que hacemos porque vivir es saber lo
que hacemos, es –en suma- encontrarse a sí
mismo en el mundo y ocupado con las cosas y
seres del mundo.
Todo vivir es ocuparse con lo otro que no es uno
mismo, todo vivir es convivir con una
circunstancia.
Vivir es, desde luego, en su propia raíz, hallarse
frente al mundo, con el mundo, dentro del
mundo… en un lugar del mundo.

ecotectónica 7
No nos hemos dado nosotros la vida.
Vivir no es entrar por gusto en un sitio
previamente elegido.
Es encontrarse de pronto, y sin saber cómo,
caído, sumergido, proyectado en un mundo
incanjeable.
No nos han preparado.
La esencia del vivir: la vida nos es dada, somos
arrojados a ella, es un problema que
necesitamos resolver nosotros.
ecotectónica 8
Hemos sido arrojados a nuestra vida y, a la
vez, eso en que hemos sido arrojados
tenemos que hacerlo por nuestra cuenta,
por decirlo así, fabricarla.
Nuestra vida es nuestro ser. Tenemos que
decidir lo que vamos a ser… a esto llamo
“llevarse a sí mismo en vilo, sostener el
propio ser”.

ecotectónica 9
La vida pesa siempre, porque consiste en un
llevarse y soportarse y conducirse a sí mismo.
Vivir como un sentirnos forzados a decidir lo que
vamos a ser.
Momento tras momento nutrir nuevamente esa
resolución para mantenerla viva.
Nuestra vida es ante todo toparse con el futuro.
El presente y el pasado se descubre después, en
relación con ese futuro.
ecotectónica 10
La vida es lo patente. De puro ser transparente nos
cuesta trabajo reparar en ella.
El atributo primero de esta realidad radical que
llamamos «nuestra vida» es el existir por sí
misma, el enterarse de sí, el ser transparente ante
sí.
El «encontrarse», «enterarse» o «ser transparente»
es la primera categoría que constituye el vivir.

ecotectónica 11
Nuestra vida «es la de cada cual».
«Encontrarse» es, desde luego, encontrarse
ocupado con algo del mundo.
Yo soy el que hace, ¿y qué es lo hecho?
Lo hecho es también mi vida. Su verdadero
ser se reduce a lo que representa como
tema de mi ocupación. Su ser es
funcionante: su función en mi vida es un
ser para.
ecotectónica 12
Ese ser por sí de las cosas, su ser cósmico y
subsistente es también un ser para mí, es lo que
son cuando dejo de vivirlas, cuando finjo no
vivirlas. Actitud no insincera ni falsa, sino sólo
virtual.
Esta actitud en que supongo no existir yo y, por
tanto, no ver las cosas como son para mí y me
pregunto cómo serán entonces, esta actitud de
virtual desvivirse o no vivir es la actitud
teorética.
ecotectónica 13
La teoría y su modo extremo –la filosofía- es el
ensayo que la vida hace de trascender de sí
misma, de des-ocuparse, de desvivirse, de
desinteresarse de las cosas.
Pero el desinteresarse no es pasivo, es una forma
del interesarse: a saber, interesarse por una
cosa cortando los hilos de interés intravital que
la ligaban a mí, dejándola sola, ella, en la pura
referencia a sí misma.
Desinteresarse es, pues, interesarse en la
mismidad de cada cosa.
ecotectónica 14
Todo hacer es ocuparse en algo para algo.
Este para, en vista del cual hago ahora esto
y en este hacer vivo y soy, lo he decidido
yo .
Mi vida antes que simplemente hacer es
decidir un hacer.
Nuestra vida se decide a sí misma, se
anticipa. No nos es dada hecha.
ecotectónica 15
El mundo vital se compone en cada instante
para mí de un poder hacer esto o lo otro.
Estas posibilidades no son ilimitadas –en tal
caso no serían posibilidades concretas,
sino la pura indeterminación.
Esto expreso con la categoría
«circunstancias». No se vive en un mundo
vago, sino que el mundo vital es
constitutivamente circunstancia.
ecotectónica 16
Vida es esa paradójica realidad que consiste en
decidir lo que vamos a ser –por tanto, en ser lo
que aún no somos, en empezar por ser futuro.
Y cuando encuentro en mi pasado los medios para
realizar mi futuro es cuando descubro mi
presente.
La vida se dilata en las tres dimensiones del
tiempo real. El futuro me rebota hacia el pasado,
éste hacia el presente.

ecotectónica 17
Antes que veamos lo que nos rodea somos ya un
haz original de apetitos, de afanes y de
ilusiones.
No deseamos una cosa porque la hayamos visto
antes, sino al revés: porque ya en nuestro fondo
preferíamos aquel género de cosas, las vamos
buscando con nuestros sentidos por el mundo.
Todo ver es un mirar, todo oir es a la postre un
escuchar, todo vivir un incesante preferir y
desdeñar.

ecotectónica 18
Lo primero es el futuro; incesantemente lo
oprimimos con nuestra atención vital para
que en nuestra mano rezume el jugo
favorable.
Lo decisivo no es la suma de lo que hemos
sido, sino de lo que anhelamos ser: el
apetito, el afán, la ilusión, el deseo.

ecotectónica 19
El presente en que se resume y condensa
el pasado es la porción de fatalidad que
interviene en nuestra vida.
No ahoga, deja un margen de decisión a la
vida y permite siempre que de la situación
impuesta, del destino, demos una solución
elegante y nos forjemos una vida bella.
La vida es cuidado (Heidegger).
ecotectónica 20
Vida es preocupación.
En cada instante tenemos que decidir lo que
vamos a hacer en el siguiente, lo que va a
ocupar nuestra vida. Es, pues, ocuparse
por anticipado, es pre-ocuparse.

ecotectónica 21
Habríamos de creer que la forma natural de
la vida es la despreocupación.
Cuando creemos no preocuparnos en
nuestra vida, en cada instante de ella la
dejamos flotar a la deriva, como una boya
sin amarras que va y viene empujada por
las corrientes sociales.

ecotectónica 22
Son ánimos débiles que al sentir el peso de su
propia vida se sienten sobrecogidos y entonces
se preocupan, precisamente para quitar de sus
hombros el peso mismo que ellos son y arrojarlo
sobre la colectividad.
Bajo la aparente indiferencia de la
despreocupación late siempre un secreto pavor
de tener que resolver por sí mismo, un afán de
renunciar a la responsabilidad ante el propio
destino, disolviéndolo entre la multitud.
ecotectónica 23
Ecotectura del Ser Humano
¿Cómo llega Arlequín a serlo?
No, desde luego, por un virtuosismo “natural”, por su especial
disposición, por el dictamen de la crítica. Arlequín llega a serlo
siéndolo: actuando, haciendo el (su) papel, usando la técnica
correspondiente, practicándola en todos sus detalles crea el personaje.
¿Qué necesita Arlequín para ser-lo?
¿Sacar de sí (de qué sí) sus potencialidades expresivas?
Nada de eso: no podría llenarse el vacío. ¿Dónde quedaría contenido?
No, entrenar en la acción técnica hasta hacer-se un “cuerpo” expresivo,

dominar la actividad connotativa hasta constituirse (comunicar-se en el
lenguaje, no a través del lenguaje) en un continuo comunicación-
comunión-consumo consumado; infatigablemente, pues en ello le va su
ser que no es (aún). Entrenar para ser, y en el entrenamiento (actuación
en escena) hacer-se, haciendo: acción expresiva. El entrenamiento
(simulacro) es la acción, la cata es ya el consumo.

ecotectónica 24
El problema inicial del construir siempre es
¿Dónde?
¿A partir de qué?
¿Cómo construir en el vacío?
Es la cuestión del fundamento,

de la fundación.

ecotectónica 25
• De “entorno” a ámbito.
- “Man has the fundamental right to
freedom, equality and adequate conditions
of life, in an environment of a quality that
permits a life of dignity an well-being, and
he bears a solemn responsibility to protect
and improve the environment of present
and future generations.”

ecotectónica 26
- Derecho al desarrollo como derecho a
una vida saludable y productiva en
armonía con la naturaleza.
- Preocupación derivada de la capacidad
actual para alterar significativamente las
condiciones vitales de los humanos.
- Esta capacidad se manifiesta como
tecnología.
ecotectónica 27
- “La ciencia y la tecnología favorecen la vida
humana al tiempo que sus subproductos
amenazan los sistemas planetarios de
mantenimiento de la vida”
- Oposición antagónica de los conceptos de
desarrollo y conservación del medio-
ambiente humano, replanteada como
“equilibrio” en el concepto de desarrollo
sostenible. Limitación del uso de las
tecnologías.
ecotectónica 28
- Sentido impreciso del entorno: algo ajeno aunque
próximo, negación, radicalmente separado,
independiente y autónomo.
- Alternativa: “Technology doesn’t exist only as
material ensemble, as man-made artifacts. And as
means-ends-relation. It is a particular relation to the
world that constitutes technology”. “The material
relation between the humans and the world should
be conceived as a symbiotic and mediated relation
instead of a divided and instrumental one”.

ecotectónica 29
- Nuevo concepto de entorno: No como el
medio al que pertenece el individuo, del que
sería una parcela, sino considerado como
una ampliación compartida del ser viviente,
punto de encuentro-roce con otros seres
vivientes, por lo que el entorno forma parte
del ser viviente y no al revés.
- Ámbito, por ser asumido en un espacio de
intercambio, en un juego creador de
relaciones.
ecotectónica 30
- El buscar un futuro a la mano de nuestra
expectativa, una garantía de futuro nos mantiene en
el dominio de los límites, de la recíproca limitación
de los antagonismos. En el entorno.
- Exige mantener la humanidad retenida en una

pasividad, como una formalidad de la que no nos
hacemos cargo. Nos produce como un elemento de
un entorno indiferente, abigarrado por la diversidad
de especies, pero indiferente esencialmente, plano,
muy movido pero vitalmente irrelevante.

ecotectónica 31
- El entorno es un espacio indiferente, en
realidad no es habitable, no es un lugar:
las relaciones con el entorno son
completamente extrínsecas, nunca
constructivas aunque sean o puedan ser
ciertamente productivas.

ecotectónica 32
- El espacio como entorno está en la constelación de
la imposición y del dispositivo, del armazón, del
“Ge-stell”, de la técnica ciertamente como destino, y
también como peligro.
- Si de este mismo peligro –la técnica- ha de venir lo
confiante es por el giro, la torsión –”Verwindung”-
de ese entorno que lo convierte a la trama del
habitar-esenciar propiamente humano.
- El entorno convertido a la trama del habitar
esenciante se expresa en el concepto de ámbito.

ecotectónica 33
- La diferencia esencial –esenciante- del
ámbito respecto al entorno será lo que
convierte un espacio no cualificado en un
lugar.
- Lugar: espacio anudado con el que se teje
(se produce-consuma = se construye) la
propia vida.
ecotectónica 34
- El lugar es primero un espacio vivido: “No puede
seguir siendo el espacio indiferente entregado a
la medida y a la reflexión del geómetra”.
- El lugar es espacio de acogida, de intimidad y
de integración vital. La casa –oikos- como
modelo de espacio íntimo donde se vive la vida.
- La característica del espacio vivido es su
cualificación vertical. En relieve: relevante.

ecotectónica 35
- En la casa estamos alojados, en ella
aprendemos a morar –éthos- en nosotros
mismos.
- La casa, como ámbito vital, es “uno de los
mayores poderes de integración para los
pensamientos, los recuerdos y los sueños
del hombre”.
ecotectónica 36
• Del producir al construir: La esencia de la
técnica.
- El problema de la técnica consiste en dar por
hecho que “todo estriba en manejar la técnica,
en cuanto instrumento, de la manera adecuada”.
- Pero esta es la concepción que determina todos
los esfuerzos del hombre, y esto es
“desazonadoramente correcto”, porque “lo
meramente correcto no es aún lo verdadero”.

ecotectónica 37
técnica.
- La verdad de la técnica, su esencia, surgirá de
preguntar por lo instrumental mismo.
- Lo instrumental es el dominio de los fines y los
medios, donde impera el pro-ducir.
- Producir es dar-lugar-a desde el velamiento al
desvelamiento. La técnica es un modo del
desocultar, su esencia es el ámbito de la verdad.
- Producir como desocultar, no como
confeccionar: producción de verdad.

ecotectónica 38
técnica.
- El desocultar imperante en la técnica
moderna es un provocar que pone a la
naturaleza en la exigencia de liberar
energías que puedan ser explotadas y
acumuladas.
- Rasgos del desocultar provocante: la
dirección y el aseguramiento.
ecotectónica 39
técnica.
- El constar es el modo como está presente todo
lo que se refiere al desocultar provocante.
- La esencia de la técnica moderna: Ge-stell. El
dispositivo, lo a-disposición.
- Es su destino y es el peligro, porque donde se
impone expulsa todas las otras posibilidades de
desocultamiento.

ecotectónica 40
técnica.
- Pero “Donde hay peligro crece también lo
salvador”.
- La conjuración del peligro sólo puede surgir de
la esencia de la técnica.
- Nos exige pensar en otro sentido lo que se
comprende por “ciencia”, por esencia.
- Considerar la esencia como verbo, como acción
(esenciar: wessen).
ecotectónica 41
técnica.
- El esenciar aparece vinculado con
perdurar y confiar.
- Todo destino de un desocultar (verdad)
acontece desde el confiar.
- Con esto no estamos ya salvados, hace
falta que cuidemos lo salvador en su
crecimiento.
ecotectónica 42
técnica.
- Los griegos llamaron tekné a todo
desocultar que produce la verdad en lo
que aparece.
- Así llamaron a la poiesis de las bellas
artes: que “hicieron resplandecer la
presencia de los dioses y el diálogo de los
destinados divina y humanamente.”
ecotectónica 43
técnica.
- El arte del que se habla no es el de la existencia
estetizada.
- El que despeja en el peligro el camino de lo
salvador es el arte de habitar la tierra, el morar,
que es como esencia éthos.
- Habitar como cuidado, solicitud por la
generación en el ámbito de la “cuaternidad”.

ecotectónica 44
• Construir como habitar: precedencia del habitar
sobre el construir.
Si escuchamos lo que el lenguaje dice en la
palabra construir, oiremos tres cosas:
1º Construir es propiamente habitar.
2º El habitar es la manera como los mortales son
en la tierra.
3º El construir como habitar se despliega en el
construir que cuida, es decir, en el construir que
cuida el crecimiento… y en el construir que
levanta edificios.

ecotectónica 45
• Construir como habitar: precedencia del
habitar sobre el construir.
Edificar no queda ya reducido a la mera
producción de edificios, sino que adquiere
el sentido ético de la acción edificante
(que construye al ser-humano, que lo
pone en su ser, que le hace habitar).
Es lo esforzado, aquello para lo que “los
mortales” ponen todo en juego.
ecotectónica 46
Habitar, como condición del construir da
sentido de construir al mero producir.
Consiste en “permanecer a buen recaudo”,
escapar al productivo estar a disposición,
ser-a-la-mano, preservado de la
imposición, cuidado.
ecotectónica 47
sobre el construir.
Cuidar es el rasgo que reúne lo fundamental del
habitar.
Cuidar siempre es cuidar-de.
Construir como habitar es hacer-morada-en:
Levantar- morada- en constituye un espacio
cualificado, configura una relación relevante, da
relieve, confiere volumen al espacio.
ecotectónica 48
Puente y casa son los modelos que usa

Heidegger para ilustrar las interacciones
de habitar y construir: son los lugares.

ecotectónica 49
ecotectónica 50
ecotectónica 51
sobre el construir.
LUGAR:
- Espacio amado.
- Espacio ensalzado.
- Espacio íntimo.
- Cualificación vertical.
- Determinado por condiciones físicas mínimas.

ecotectónica 52
LA FUNDACIÓN
- Selección del lugar en el espacio.
- Segregación del lugar.
- Fijación-Vinculación.
- Edificación.
- Conmemoración.
ecotectónica 53
Convivir los mortales, en la tierra, bajo

el cielo, ante lo divino.

ecotectónica 54
Nomen persona significat relationem.

Boecio.

ecotectónica 55
“Decir: heme aquí. Hacer algo por otro. Dar.

Ser espíritu humano es eso”.
E. Levinas

ecotectónica 56
El ser del hombre se revela como siendo

estructuralmente un ser que proviene de
otros, con otros, para otros y hacia otros.

ecotectónica 57
SER “DESDE”, SER “PARA”

COMO
DETERMINACIONES ESTRUCTURALES DEL SER-CON.
SENTIDO DEL “CUIDADO”

ecotectónica 58

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La belleza de la vida está precisamente no en que el

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Hemos caído en la cuenta de que lo

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Nada de eso: no podría llenarse el vacío. ¿Dónde quedaría contenido?

No, entrenar en la acción técnica hasta hacer-se un “cuerpo” expresivo,

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Es la cuestión del fundamento,

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- Exige mantener la humanidad retenida en una

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Puente y casa son los modelos que usa

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Convivir los mortales, en la tierra, bajo

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Nomen persona significat relationem.

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“Decir: heme aquí. Hacer algo por otro. Dar.

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