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Fichamento Roberto Schwarz

Em um primeiro momento, o autor se refere a um panfleto de Machado de Assis


para introduzir o tema da disparidade entre o liberalismo e o sistema brasileiro
do sculo XIX, pautado na escravido: Toda cincia tem princpios de que
deriva o seu sistema. Um dos princpios da Economia Poltica o trabalho livre,
Ora, no Brasil domina o fato impoltico e abominvel da escravido. Desse
modo o Brasil situa-se fora do sistema da cincia.

Schwarz classifica o sistema brasileiro como uma comdia ideolgica, pelo
fato da disparidade entre a ideologia liberalista e a realidade da sociedade
brasileira escravista. Temos uma diferena entre a comdia ideolgica brasileira
e a europeia, pois na Europa, mesmo o liberalismo se tratando tambm de uma
ideologia, era correspondido na realidade, com o encobrimento da explorao do
trabalho.

O Brasil era um pas agrrio, com sua economia voltada para o mercado externo,
nesse ponto, era inevitvel a presena de um raciocnio econmico burgus, uma
vez que este tambm dominava o comrcio internacional. Alm do mais, a
independncia brasileira foi pautada em ideais ingleses, franceses e americanos,
variadamente liberais.

Alm da incompatibilidade no plano das idias, a incongruncia entre o
liberalismo e a escravido se fazia sentir tambm no plano prtico, no que diz
respeito ao processo de produo. Enquanto na lgica liberalista domina a
racionalizao produtiva, no Brasil, acontece exatamente o contrrio, alm do
escravo significar a imobilizao do capital (no pode ser demitido, apenas
vendido), ele significava nos meios de produo, um alongamento deste
processo no que diz respeito s atividade do escravo, j que era necessrio que
este estivesse com todo o dia ocupado, afim de ser disciplinado, dessa forma,
pautada na violncia e na disciplina militar, a produo escravista dependia mais
da autoridade do que da eficcia.

Para reforar ainda mais o n que a realidade escravista brasileira aliada ao
iderio do liberalismo representa, tenhamos em mente que o latifndio
escravista havia sido em sua origem, um empreendimento do capital comercial e
que portanto o lucro era seu piv. O lucro como prioridade subjetiva comum
tanto s formas mais antiquadas de capitalismo quanto s mais modernas.

Porm, para pensarmos a vida ideolgica brasileira, nenhuma das
incongruncias acima citadas era importante, ao que parecia, o teste da realidade
no pesava nesta vida ideolgica. Por mais que a escravido significasse uma
impropriedade das ideias liberais, no ela o nexo da vida ideolgica. Este nexo
era ocupado por uma outra relao, pautada na diviso de classes da populao:
latifundirios, escravos e homens livres. Entre a primeira e a segunda a relao
clara, porm a terceira que sustenta o nexo da vida ideolgica, ou seja, classe
dos homens livres que concerne o iderio da sociedade brasileira atravs do
favor.

atravs do favor que se reproduz uma das grandes classes da sociedade
brasileira, claro, envolvendo outra (os senhores), O acesso a bens e a vida livre
dependia do favor, onde este em sua generosidade agradava o homem livre,
sendo ele profissional liberal, ou o que quer que fosse e este por consequncia
dependia desses favores para o seu sustento e acesso a essa liberdade
consequente, impem-se uma dependncia entre seus praticantes e mesmo uma
cumplicidade como uma via de mo dupla de favores, camuflando os acordos e
justificando a reconfigurao liberal necessria para essa conjuntura. Portanto
para o autor, no Brasil, confere-se independncia dependncia, utilidade ao
capricho, universalidade s excees, mrito ao parentesco, igualdade ao
privilgio etc..

Schwarz argumenta que o escravagismo desmente o liberalismo e ainda mais
o favor seria to incompatvel quanto o mesmo, h um deslocamento e uma
distoro quanto submisso das idias liberais no Brasil, dando origem a um
padro particular, mas no se ajustando completamente ao local. Para ele ainda a
distoro desses conceitos estrangeiros so inevitveis, pois o nico modo de
situ-los em contexto local usando os termos importado.