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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 20 (2.365) Ciudad del Vaticano 16 de mayo de 2014
Lo recuerda el Papa en el Regina caeli
Importunar a los pastores
Los fieles deben importunar a los sacerdotes
y a los obispos para recibir de ellos el alimento
de la gracia, de la doctrina y de la gua.
Lo dijo el Papa en el Regina caeli del
domingo 11 de mayo, por la maana, Jornada
mundial de oracin por las vocaciones, al
trmino de la misa para las ordenaciones
s a c e rd o t a l e s .
Queridos hermanos y hermanas, buenos
das!
El evangelista Juan nos presenta, en este
IV domingo del tiempo pascual, la imagen
de Jess Buen Pastor. Contemplando esta
pgina del Evangelio, podemos comprender
el tipo de relacin que Jess tena con sus
discpulos: una relacin basada en la ternu-
ra, en el amor, en el conocimiento recproco
y en la promesa de un don inconmensura-
ble: Yo he venido dice Jess para que
tengan vida y la tengan en abundancia
(Jn 10, 10). Tal relacin es el modelo de las
relaciones entre los cristianos y de las rela-
ciones humanas.
Tambin hoy, como en tiempos de Jess,
muchos se proponen como pastores de
nuestras existencias; pero slo el Resucitado
es el verdadero Pastor que nos da la vida en
abundancia. Invito a todos a tener confian-
za en el Seor que nos gua. Pero no slo
nos gua: nos acompaa, camina con noso-
tros. Escuchemos su palabra con mente y
corazn abiertos, para alimentar nuestra fe,
iluminar nuestra conciencia y seguir las en-
seanzas del Evangelio.
En este domingo recemos por los pasto-
res de la Iglesia, por todos los obispos, in-
cluido el obispo de Roma, por todos los sa-
cerdotes, por todos. En particular, recemos
por los nuevos sacerdotes de la dicesis de
Roma, a los que acabo de ordenar en la ba-
slica de San Pedro. Un saludo a estos trece
sacerdotes. Que el Seor nos ayude a noso-
tros, pastores, a ser siempre fieles al Maes-
tro y guas sabios e iluminados del pueblo
de Dios confiado a nosotros. Tambin a vo-
sotros, por favor, os pido que nos ayudis:
ayudarnos a ser buenos pastores. Una vez
le algo bellsimo sobre cmo el pueblo de
Dios ayuda a los obispos y a los sacerdotes
a ser buenos pastores. Es un escrito de san
Cesreo de Arls, un Padre de los primeros
siglos de la Iglesia. Explicaba cmo el pue-
blo de Dios debe ayudar al pastor, y pona
este ejemplo: cuando el ternerillo tiene
hambre va donde la vaca, a su madre, para
tomar la leche. Pero la vaca no se la da en-
seguida: parece que la conserva para ella.
Y qu hace el ternerillo? Llama con la na-
riz a la teta de la vaca, para que salga la le-
che. Qu hermosa imagen! As vosotros
dice este santo debis ser con los pasto-
res: llamar siempre a su puerta, a su cora-
zn, para que os den la leche de la doctri-
na, la leche de la gracia, la leche de la
gua. Y os pido, por favor, que importu-
nis a los pastores, que molestis a los pas-
tores, a todos nosotros pastores, para que
os demos la leche de la gracia, de la doctri-
na y de la gua. Importunar! Pensad en esa
hermosa imagen del ternerillo, cmo impor-
tuna a su mam para que le d de comer.
Del 24 al 26 de mayo
El Santo Padre
en Tierra Santa
Tres intenssimas jornadas en Tierra
Santa para seguir, cincuenta aos
despus, las huellas profticas de Pa-
blo VI en el camino de la unidad de
los cristianos. Es la motivacin de
fondo del segundo viaje internacional
del Papa Francisco, segn lo present
el jueves 15, por la maana, en la
Oficina de prensa de la Santa Sede
el director, padre Federico Lombardi.
Como se sabe, el Pontfice estar en
Tierra Santa del 24 al 26 de mayo
prximo precisamente para celebrar
el quincuagsimo aniversario del his-
trico encuentro entre el Papa Monti-
ni y el Patriarca Ecumnico Atengo-
ras, en Jerusaln. Momento central
de la peregrinacin ser el abrazo
con el Patriarca Ecumnico Bartolo-
m I en el Santo Sepulcro en Jerusa-
ln, previsto para el domingo por la
tarde. Naturalmente, explic el padre
Lombardi, habr otros momentos
muy significativos: la celebracin de
la misa en Amn y en la plaza del
Pesebre en Beln, la visita a los luga-
res que recuerdan los momentos so-
bresalientes de la vida de Jess, los
encuentros con las autoridades loca-
les, con las diversas iglesias y comu-
nidades religiosas presentes en Tierra
Santa, y con los numerosos represen-
tantes de refugiados acogidos en los
diversos centros de la regin. El pa-
dre Lombardi destac, por ltimo, la
importancia de la presencia de quie-
nes se sumarn al squito oficial del
Papa tras llegar a Tierra Santa: el ra-
bino argentino Abraham Skorka y el
exponente islmico Omar Abboud,
presidente del Instituto para el dilo-
go interreligioso de Buenos Aires.
El prximo 19 de octubre
La beatificacin de Pablo VI
Cita con el mundo educativo italiano
Por qu amo la escuela
PGINA 3
SIGUE EN LA PGINA 7
Pablo VI ser beatificado
el prximo 19 de octubre
en el Vaticano, como con-
clusin de la Asamblea si-
nodal extraordinaria sobre
la familia. El viernes 9 de
mayo, por la tarde, el Pa-
pa Francisco autoriz la
promulgacin de cinco
decretos, el primero de
los cuales se refiere a un
milagro atribuido a Gio-
vanni Battista Montini.
PGINA 2
La ordenacin de trece sacerdotes
Jams os cansis de ser misericordiosos
Jean-Franois Millet (1814-1875 ), El pastor cuidando su rebao
PGINA 7
Dilogo del Pontfice con los estu-
diantes de los colegios pontificios
y residencias de Roma.
PGINAS 8 A 10
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20
El cardenal secretario de Estado en el Saln del libro de Turn habla del Papa Francisco y la comunicacin
Semillas que pueden florecer
GIULIA GALEOTTI
C
asi una fiesta de la palabra
como camino privilegiado de
relacin entre las personas.
As, llevando el saludo del Papa
Francisco, el cardenal secretario de
Estado Pietro Parolin defini el Sa-
ln internacional del libro de Turn
que tuvo lugar del 8 al 12 de mayo.
Interviniendo durante la maana del
sbado 10, en el debate sobre Las
palabras del Papa, en presencia de
Antonio Spadaro y del cardenal
Gianfranco Ravasi, Parolin realiz
un sugestivo y profundo anlisis del
lenguaje de Bergoglio.
Desde que es Papa, sus aparicio-
nes pblicas y las ocasiones de con-
tacto con los fieles irradian una fuer-
za comunicativa que las transforma a
menudo en acontecimientos mediti-
cos. Su lenguaje directo e informal y
el valor icnico de algunos de sus
gestos se han convertido inmediata-
mente en emblemas y en smbolos
en los medios de comunicacin de
masas. En efecto, el estilo de comu-
nicacin del Papa Bergoglio expresa
una profunda novedad, observada
tambin por los estudiosos de len-
guajes de los medios de comunica-
cin.
Una fuerza comunicativa que, cla-
ramente, no es fruto de estudiadas
tcnicas de comunicacin. La fuente
de su eficacia est en su autenticidad
evanglica, en su armona con la na-
turaleza misma de la Iglesia y con el
modo de obrar que le conviene.
Tambin las expresiones breves y
densas a las que el Papa Francisco
nos ha acostumbrado pensemos en
el Dios spray o en la Iglesia que
no debe ser una baby-sitter son,
ciertamente, muy aptas para la co-
municacin de los nuevos medios de
comunicacin, puesto que logran
condensar en pocas palabras de
fuerte impacto plstico temas de am-
plia exposicin. Pero, al mismo
tiempo, revive en ellas la sabidura
de la presentacin, la p ro n u n t i a t i o
que ya buscaban los Padres de la
Iglesia. Vuelve aqu el sermo humilis
del que hablaba Agustn, que tam-
bin hoy es el mdulo expresivo ms
armonioso para una Iglesia que
quiere ser amiga de los hombres y
las mujeres de su tiempo, y por eso
elige el camino del coloquio, de la
accesibilidad. La verdad cristiana
nos sugiere el Papa Francisco con
su modo de hablar, predicar y ac-
tuar no es un conocimiento alcan-
zado con esfuerzo y reservado a gru-
pos de iniciados, que luego la se-
cuestran como si fuera posesin su-
ya. La verdad cristiana, siendo sua-
ve y amorosa salvacin, como ense-
aba el santo obispo de Hipona,
por su misma naturaleza debe ser
puerta, ofrecida y testimoniada sua-
v i t e r, con delicadeza.
A lo largo de este camino p ro s i -
fuera de toda pretensin funciona-
lista.
Y lo que vale para las palabras,
tambin vale para los gestos y los
comportamientos. El Papa Francisco
expresa efectivamente su corporei-
dad de manera naturalmente inclina-
do hacia su interlocutor. En su mo-
do de relacionarse con los dems y
con las situaciones en las que se en-
cuentra, sale continuamente de s
mismo. No tiene una compostura r-
gida, sino una flexibilidad por la
cual, unas veces, se sumerge en una
concentracin absorta, como sucede
cuando celebra la santa misa, y otras
se estira en un impulso en el que pa-
rece perder el equilibrio; como suce-
de cuando se inclina para abrazar a
los nios o a los discapacitados. Es-
to vale para su cuerpo, pero tambin
vale para su voz y mucho ms para
la comunicacin epistolar, que apre-
cia tanto.
Otro aspecto curioso se refiere a
la frecuencia de los puntos de inte-
rrogacin. El Papa Francisco proce-
de a travs de preguntas, se plantea
interrogantes a s mismo y a quien lo
escucha. Con preguntas concluye
muchas de las homilas de las misas
de Santa Marta, invitando a todos a
confrontar sus propias vivencias con
lo que narra el Evangelio del da.
Preguntas verdaderas. Interrogantes
reales, no retricos. La pregunta, la
espera y la mendicidad son los ras-
gos propios de la condicin humana,
marcan el corazn mismo de cada
hombre, y as, en el Papa Francis-
co, hacer preguntas tambin llega a
ser expresin de la solicitud con-
creta y apasionada por todas las per-
sonas que encuentra. En efecto, en
l, la vida cristiana es esencialmen-
te un caminar, un ir, un movimien-
to hacia un lugar. Por lo tanto, no
slo un itinerario interior, sino tam-
bin un ir incluso fsico.
El cardenal Parolin reflexion
tambin sobre la tendencia de Fran-
cisco a crear neologismos, tendencia
que es sntoma de dos cosas. Por
un lado, para el Papa la creatividad
es un componente que nunca hay
que excluir, sino que ms bien se li-
bera en toda autntica dinmica mi-
sionera y pastoral. No se trata de in-
ventar cosas nuevas de manera artifi-
ciosa sino, al contrario, de encontrar
siempre caminos nuevos para anun-
ciar el Evangelio y hacer percibir el
amor de Cristo por los hombres y
las mujeres de nuestro tiempo. Por
otro, la obra de Dios en la realidad
se realiza de modos que, a veces, se
pueden expresar mejor con palabras
nuevas que brotan de la experiencia.
As, nos encontramos implicados en
una agitacin que, descompaginan-
do la vida, acaba necesariamente
por alterar tambin la lengua. Pa-
rolin eligi, pues, cuatro palabras re-
currentes en los discursos del Papa
ternura, misericordia, verdad y jus-
ticia, mostrando su profundidad y
la amplitud de sus significados.
Y, mientras en la plaza de San Pe-
dro Francisco saludaba a los alum-
nos, Parolin concluy recordando a
los jvenes con quienes Francisco ha
correspondido con una relacin es-
trechsima. Tambin porque el Papa
responde a su grande e ignorada ne-
cesidad de ser ayudados para libe-
rarse de la mediocridad.
Congregacin para las causas de los santos
Promulgacin de decretos
gui Parolin, el Pa-
pa pone a su inter-
locutor, quienquiera
que sea, en una con-
dicin de paridad y
no de distancia; en-
tabla una relacin de
proximidad; estable-
ce un vnculo de cer-
cana. Sus palabras
abren, abrazan, faci-
litan. Ayudan a le-
vantar la mirada de
s mismos. Se con-
vierten en otras tan-
tas semillas que pue-
den florecer del mo-
do ms inesperado
en la vida, en lo ms
recndito de las vi-
vencias de quien lo
escucha. De manera
gratuita y misteriosa,
como don de gracia,
El viernes 9 de mayo, el Santo
Padre Francisco ha recibido en
audiencia privada al cardenal An-
gelo Amato, S.D.B., prefecto de la
Congregacin para las causas de
los santos, y ha autorizado a la
Congregacin a promulgar los si-
guientes decretos:
el milagro atribuido a la in-
tercesin del venerable siervo de
Dios PABLO VI (Giovanni Battista
Montini), Sumo Pontfice; naci
en Concesio (Italia) el 26 de sep-
tiembre de 1897 y muri en Cas-
telgandolfo (Italia) el 6 de agosto
de 1978;
el milagro atribuido a la in-
tercesin del venerable siervo de
Dios LUIGI CA B U R L O T T O, sacer-
dote diocesano, fundador del Ins-
tituto de las Hijas de San Jos;
naci en Venecia (Italia) el 7 de
junio de 1817 y muri all el 9 de
julio de 1897;
las virtudes heroicas del sier-
vo de Dios GIACOMO ABBOND O,
sacerdote diocesano; naci en Sa-
lomino (Italia) el 27 de agosto de
1720 y muri en Tronzano (Italia)
el 9 de febrero de 1788;
las virtudes heroicas del sier-
vo de Dios JACINTO ALEGRE PU-
JALS, sacerdote profeso de la
Compaa de Jess; naci en Te-
rrassa (Espaa) el 24 de diciem-
bre de 1874 y muri en Barcelona
(Espaa) el 10 de diciembre de
1930;
las virtudes heroicas de la
sierva de Dios CARLA BARBARA
COLCHEN CARR DE MALBERG,
madre de familia, fundadora de la
Sociedad de las Hijas de San
Francisco de Sales; naci en Metz
(Francia) el 8 de abril de 1829 y
muri en Lorry-ls-Metz (Fran-
cia) el 28 de enero de 1891.
En la misma audiencia el Santo
Padre ha autorizado al dicasterio
comunicar que el rito de la beati-
ficacin del venerable siervo de
Dios Pablo VI, tendr lugar en el
Vaticano el 19 de octubre de 2014.
nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
Trescientos mil en el encuentro con el Papa
Por qu amo la escuela
Amar la escuela, por qu? Es la
enseanza del maestro Francisco a
los ms de trescientos mil estudiantes y
docentes de las escuelas italianas que
se reunieron con l en la plaza de San
Pedro el sbado 10 de mayo.
Queridos amigos, buenas tardes!
Ante todo os doy las gracias por-
que habis realizado una cosa ver-
daderamente hermosa! Este encuen-
tro es muy bueno: un gran encuen-
tro de la escuela italiana, toda la es-
cuela: chicos y grandes; maestros,
personal no docente, alumnos y pa-
dres de familia; escuela estatal y no
estatal Doy las gracias al cardenal
Bagnasco, al ministro Giannini y a
todos los que han colaborado; y es-
tos testimonios, verdaderamente her-
mosos e importantes. He escuchado
muchas cosas bellas, que me han he-
cho bien. Se ve que esta manifesta-
cin no es contra, es a favor
de. No es una protesta, es una
tenemos derecho a tener miedo de la
realidad. La escuela nos ensea a
comprender la realidad. Ir a la es-
cuela significa abrir la mente y el co-
razn a la realidad, en la riqueza de
sus aspectos, de sus dimensiones. Y
esto es bellsimo! En los primeros
aos se aprende a 360 grados, luego
poco a poco se profundiza un aspec-
to y finalmente se especializa. Pero
si uno ha aprendido a aprender es-
te es el secreto aprender a apren-
der! esto le queda para siempre,
permanece una persona abierta a la
realidad. Esto lo enseaba tambin
un gran educador italiano, que era
un sacerdote: don Lorenzo Milani.
Los maestros son los primeros que
deben permanecer abiertos a la reali-
dad he escuchado los testimonios
de vuestros maestros; me ha gustado
orlos tan abiertos a la realidad con
la mente siempre abierta a aprender.
Porque si un maestro no est abierto
a aprender, no es un buen maestro,
tor encuentra a las familias, etctera.
Es un lugar de encuentro. Y noso-
tros hoy tenemos necesidad de esta
cultura del encuentro para conocer-
nos, para amarnos, para caminar
juntos. Y esto es fundamental preci-
samente en la edad del crecimiento,
como un complemento a la familia.
La familia es el primer ncleo de re-
laciones: la relacin con el padre, la
madre y los hermanos es la base, y
nos acompaa siempre en la vida.
Pero en la escuela nosotros sociali-
zamos: encontramos personas dife-
rentes a nosotros, diferentes por
edad, por cultura, por origen, por
capacidades La escuela es la pri-
mera sociedad que integra a la fami-
lia. La familia y la escuela jams van
contrapuestas. Son complementarias,
cacin es muy importante lo que
tambin hemos escuchado hoy:
siempre, es mejor una derrota limpia
que una victoria sucia Recordadlo!
Esto nos har bien para la vida. Di-
gmoslo juntos: siempre es mejor
una derrota limpia que una victoria
sucia. Todos juntos! Siempre es me-
jor una derrota limpia que una vic-
toria sucia.
La misin de la escuela es desa-
rrollar el sentido de lo verdadero, el
sentido del bien y el sentido de lo
bello. Y esto ocurre a travs de un
camino rico, hecho de muchos in-
gredientes. He aqu por qu exis-
ten tantas disciplinas. Porque el de-
sarrollo es fruto de diversos elemen-
tos que actan juntos y estimulan la
inteligencia, la conciencia, la afecti-
vidad, el cuerpo, etctera. Por ejem-
plo, si estudio esta plaza, la plaza de
San Pedro, aprendo cosas de arqui-
tectura, de historia, de religin, in-
cluso de astronoma. El obelisco re-
cuerda al sol, pero pocos saben que
esta plaza es tambin una gran meri-
diana.
De esta manera cultivamos en no-
sotros lo verdadero, el bien y lo be-
llo; y aprendemos que estas tres di-
mensiones no estn jams separadas,
sino siempre entrelazadas. Si una co-
sa es verdadera, es buena y es bella;
si es bella, es buena y es verdadera;
y si es buena, es verdadera y es be-
lla. Y estos elementos juntos nos ha-
cen crecer y nos ayudan a amar la
vida, incluso cuando estamos mal,
tambin en medio de los problemas.
La verdadera educacin nos hace
amar la vida y nos abre a la plenitud
de la vida.
Y, por ltimo, quisiera decir que
en la escuela no aprendemos sola-
mente conocimientos, contenidos, si-
no que aprendemos tambin hbitos
y valores. Se educa para conocer
muchas cosas, o sea, muchos conte-
nidos importantes, para tener ciertos
hbitos y tambin para asumir los
valores. Y esto es muy importante.
Os deseo a todos vosotros, padres,
maestros, personas que trabajis en
la escuela y estudiantes, un hermoso
camino en la escuela, un camino que
haga crecer las tres lenguas que una
persona madura debe saber hablar:
la lengua de la mente, la lengua del
corazn y la lengua de las manos.
Pero con armona, es decir, pensar lo
que t sientes y lo que t haces; sen-
tir bien lo que t piensas y lo que t
haces; y hacer bien lo que t piensas
y lo que t sientes. Las tres lenguas,
armoniosas y juntas. Gracias una vez
ms a los organizadores de esta jor-
nada y a todos vosotros que habis
venido. Y por favor... por favor, no
nos dejemos robar el amor por la es-
cuela! Gracias!
fiesta! Una fiesta por la es-
cuela. Sabemos bien que hay
problemas y cosas que no
funcionan, lo sabemos. Pero
vosotros estis aqu, nosotros
estamos aqu porque ama-
mos la escuela. Digo noso-
tros porque yo amo la es-
cuela, la he amado como
alumno, como estudiante y
como maestro. Y luego co-
mo obispo. En la dicesis de
Buenos Aires encontraba a
menudo al mundo de la es-
cuela, y hoy os agradezco
por haber preparado este en-
cuentro, que sin embargo,
no es de Roma sino de toda
Italia. Os agradezco mucho
por esto. Gracias!
Por qu amo la escuela?
Voy a probar a decroslo.
Tengo una imagen. He escu-
chado aqu que no se crece
solos y que siempre hay una
mirada que te ayuda a cre-
cer. Y tengo la imagen de mi
y, por lo tanto, es importante que
colaboren, en el respeto recproco. Y
las familias de los muchachos de
una clase pueden hacer mucho cola-
borando juntas entre ellas y con los
maestros. Esto hace pensar en un
proverbio africano muy hermoso:
Para educar a un hijo se necesita a
todo un pueblo. Para educar a un
muchacho se necesita a mucha gen-
te: familia, maestros, personal no
docente, profesores, todos! Os
agrada este proverbio africano? Os
gusta? Digmoslo juntos: para edu-
car a un hijo se necesita a todo un
pueblo, juntos! Para educar a un
hijo se necesita a todo un pueblo. Y
pensad en esto.
Y adems amo la escuela porque
nos educa en lo verdadero, en el
bien y en lo bello. Los tres van jun-
tos. La educacin no puede ser neu-
tra. O es positiva o es negativa; o
enriquece o empobrece; o hace cre-
cer a la persona o la deprime, inclu-
so puede corromperla. Y en la edu-
primera maestra, esa mujer, esa
maestra que me recibi a los seis
aos, en el primer grado de la escue-
la. Nunca la he olvidado. Ella me
hizo amar la escuela. Y despus fui
a visitarla durante toda su vida hasta
el momento en que falleci, a los 98
aos. Y esta imagen me hace bien.
Amo la escuela porque esa mujer me
ense a amarla. Este es el primer
motivo por el que amo la escuela.
Amo la escuela porque es sinni-
mo de apertura a la realidad. Al
menos as debera ser! Pero no siem-
pre logra serlo, y entonces quiere de-
cir que es necesario cambiar un poco
el enfoque. Ir a la escuela significa
abrir la mente y el corazn a la reali-
dad, en la riqueza de sus aspectos,
de sus dimensiones. Y nosotros no
y ni siquiera es interesante; los mu-
chachos lo perciben, tienen olfato,
y son atrados por los profesores que
tienen un pensamiento abierto, in-
concluso, que buscan algo ms,
y as contagian esta actitud a los es-
tudiantes. Este es uno de los moti-
vos por el que amo la escuela.
Otro motivo es que la escuela es
un lugar de encuentro. Porque todos
nosotros estamos en camino, ponien-
do en marcha un proceso, realizando
un camino. Y he escuchado que la
escuela todos lo hemos escuchado
hoy no es un estacionamiento. Es
un lugar de encuentro en el camino.
Se encuentra a los compaeros; se
encuentra a los maestros; se encuen-
tra al personal asistente. Los padres
encuentran a los profesores; el direc-
pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20
El Papa invita a la coordinacin de las Naciones Unidas en favor del nacimiento de una sociedad equitativa
Para una movilizacin mundial
Una movilizacin tica mundial que
difunda y aplique un ideal comn de
fraternidad y solidaridad, especialmente
hacia los ms pobres y excluidos pidi
el Papa Francisco, en el discurso que
pronunci en espaol, a los miembros
de la Junta de los jefes ejecutivos del
sistema de las Naciones Unidas, a
quienes recibi en audiencia el viernes
9 de mayo, por la maana, en la sala
del Consistorio.
Seor secretario general,
seoras y seores:
Tengo el agrado de recibirles, se-
or secretario general y altos ejecuti-
vos de los organismos, fondos y pro-
gramas de las Naciones Unidas y de
las Organizaciones especializadas,
reunidos en Roma para el encuentro
semestral de coordinacin estratgica
de la Junta de los jefes ejecutivos del
sistema de las Naciones Unidas.
No deja de ser significativo que
este encuentro se realice pocos das
despus de la solemne canonizacin
de mis predecesores, los Papas san-
tos Juan XXIII y Juan Pablo II. Ellos
nos inspiran con su pasin por el
desarrollo integral de la persona hu-
mana y por el entendimiento entre
los pueblos, concretado tambin en
las muchas visitas de Juan Pablo II a
las Organizaciones de Roma y en
sus viajes a Nueva York, Ginebra,
Viena, Nairobi y La Haya.
Gracias, seor secretario general,
por sus cordiales palabras de presen-
tacin. Gracias a todos ustedes, que
son los principales responsables del
sistema internacional, por los gran-
des esfuerzos realizados por la paz
mundial y por el respeto de la digni-
dad humana, por la proteccin de
las personas, especialmente de los
ms pobres o dbiles, y por el desa-
rrollo econmico y social armonioso.
Los resultados de los Objetivos de
desarrollo del milenio, especialmente
en trminos de educacin y disminu-
cin de la pobreza extrema, son
tambin una confirmacin de la vali-
dez del trabajo de coordinacin de
esta Junta de jefes ejecutivos, pero
no se debe perder de vista, en el
mismo tiempo, que los pueblos me-
recen y esperan frutos an mayores.
Es propio de la funcin directiva
no conformarse nunca con los resul-
tados obtenidos sino empearse ca-
da vez ms, porque lo conseguido
solo se asegura buscando obtener lo
que an falta. Y, en el caso de la or-
ganizacin poltica y econmica
mundial, lo que falta es mucho, ya
que una parte importante de la hu-
manidad contina excluda de los
beneficios del progreso y relegada,
de hecho, a seres de segunda catego-
ra. Los futuros objetivos de desarro-
llo sostenible, por tanto, deben ser
formulados y ejecutados con magna-
nimidad y valenta, de modo que
efectivamente lleguen a incidir sobre
las causas estructurales de la pobreza
y del hambre, consigan mejoras sus-
tanciales en materia de preservacin
del ambiente, garanticen un trabajo
decente y til para todos y den una
proteccin adecuada a la familia,
elemento esencial de cualquier desa-
rrollo econmico y social sostenibles.
Se trata, en particular, de desafiar
todas las formas de injusticia, opo-
nindose a la economa de la exclu-
sin, a la cultura del descarte y a
la cultura de la muerte, que, por
desgracia, podran llegar a convertir-
se en una mentalidad pasivamente
aceptada.
Por esta razn, a ustedes, que re-
presentan las ms altas instancias de
cooperacin mundial, quisiera recor-
darles un episodio de hace 2000 aos
contado por el Evangelio de san Lu-
cas (19,1-10): el encuentro de Jesucris-
to con el rico publicano Zaqueo, que
tom una decisin radical de condivi-
sin y de justicia cuando su concien-
cia fue despertada por la mirada de
Jess. Este es el espritu que debera
estar en el origen y en el fin de toda
accin poltica y econmica. La mira-
da, muchas veces sin voz, de esa par-
te de la humanidad descartada, deja-
da atrs, tiene que remover la con-
ciencia de los operadores polticos y
econmicos y llevarles a decisiones
magnnimas y valientes, que tengan
resultados inmediatos, como aquella
decisin de Zaqueo. Gua este esp-
ritu de solidaridad y condivisin to-
dos nuestros pensamientos y accio-
nes? Me pregunto.
Hoy, en concreto, la conciencia de
la dignidad de cada hermano, cuya
vida es sagrada e inviolable desde su
concepcin hasta el fin natural, debe
llevarnos a compartir, con gratuidad
total, los bienes que la providencia
divina ha puesto en nuestras manos,
tanto las riquezas materiales como
las de la inteligencia y del espritu, y
a restituir con generosidad y abun-
dancia lo que injustamente podemos
haber antes negado a los dems.
El episodio de Jesucristo y de Za-
queo nos ensea que por encima de
los sistemas y teoras econmicas y
sociales, se debe promover siempre
una apertura generosa, eficaz y con-
creta a las necesidades de los dems.
Jess no pide a Zaqueo que cambie
de trabajo ni denuncia su actividad
comercial, solo lo mueve a poner to-
do, libremente, pero inmediatamente
Audiencia a las Obras misionales pontificias
Una Iglesia que se pone en camino
SIGUE EN LA PGINA 15
Las grandes transformaciones del
tiempo requieren una Iglesia
misionera, toda en salida. Lo
reafirm el Papa Francisco el viernes 9
de mayo, por la maana, al dirigirse a
los participantes en la asamblea
general de las Obras misionales
pontificias, a quienes recibi en
audiencia en la sala Clementina.
Seor cardenal,
venerados hermanos en el episcopa-
do y en el sacerdocio,
queridos hermanos y hermanas:
Doy la bienvenida a los directores
nacionales de las Obras misionales
pontificias y a los colaboradores de
la Congregacin para la evangeliza-
cin de los pueblos. Doy las gracias
al cardenal Fernando Filoni y a to-
dos vosotros, que trabajis al servicio
de la misin de la Iglesia para llevar
el Evangelio a las gentes en todas
las partes de la tierra.
Con la exhortacin apostlica
Evangelii gaudium he querido invitar
a todos los fieles a una nueva etapa
evangelizadora; y tambin en nues-
tra poca la missio ad gentes es la
fuerza pujante de este dinamismo
fundamental de la Iglesia. El anhelo
de evangelizar hasta los confines,
testimoniado por misioneros santos
y generosos, ayuda a todas las co-
munidades a realizar una pastoral
extrovertida y eficaz, una renovacin
de las estructuras y de las obras. La
accin misionera es paradigma de
toda obra de la Iglesia (cf. Evangelii
gaudium, 15).
Evangelizar, en este tiempo de
grandes transformaciones sociales, re-
quiere una Iglesia misionera toda en
salida, capaz de realizar un discerni-
miento para confrontarse con las dis-
tintas culturas y visiones del hombre.
Para un mundo en transformacin es
necesaria una Iglesia renovada y
transformada por la contemplacin y
por el contacto personal con Cristo,
por la fuerza del Espritu. El Espritu
de Cristo es la fuente de la renova-
cin, que nos hace encontrar nuevos
caminos, nuevos mtodos creativos,
diversas formas de expresin para la
evangelizacin del mundo actual. Es
l quien nos da la fuerza para em-
prender el camino misionero y la ale-
gra del anuncio, para que la luz de
Cristo ilumine a cuantos todava no
lo conocen o lo han rechazado. Por
eso se nos pide el valor de llegar a
todas las periferias que necesitan la
luz del Evangelio (Evangelii gau-
dium, 20). No nos pueden detener ni
nuestras debilidades, ni nuestros pe-
cados, ni tantos impedimentos que se
oponen al testimonio y a la procla-
macin del Evangelio. Es la experien-
cia del encuentro con el Seor lo que
nos empuja y nos da la alegra de
anunciarlo a todas las gentes.
La Iglesia, misionera por su natu-
raleza, tiene como prerrogativa fun-
damental el servicio de la caridad a
todos. La fraternidad y la solidaridad
universal son connaturales a su vida
y a su misin en el mundo y por el
mundo. La evangelizacin, que debe
llegar a todos, est llamada, sin em-
bargo, a partir de los ltimos, de los
pobres, de los que tienen las espal-
das dobladas bajo el peso y la fatiga
de la vida. Actuando as, la Iglesia
prolonga la misin de Cristo mismo,
quien ha venido para que tengan
vida y la tengan en abundancia (Jn
10, 10). La Iglesia es el pueblo de las
bienaventuranzas, la casa de los po-
bres, de los afligidos, de los exclui-
dos y perseguidos, de quienes tienen
hambre y sed de justicia. A vosotros
se os pide trabajar a fin de que las
comunidades eclesiales sepan acoger
con amor preferencial a los pobres,
teniendo las puertas de la Iglesia
abiertas para que todos puedan en-
trar y encontrar refugio.
Las Obras misionales pontificias
son el instrumento privilegiado que
llama y se ocupa con generosidad de
la missio ad gentes. Por esto me dirijo
a vosotros como animadores y for-
madores de la conciencia misionera
de las Iglesias locales: promoved la
corresponsabilidad misionera con
paciente perseverancia. Hay tanta
necesidad de sacerdotes, de personas
consagradas y fieles laicos que, afe-
rrados por el amor de Cristo, estn
marcados con el fuego de la pasin
por el Reino de Dios y disponibles a
encaminarse por la senda de la evan-
gelizacin.
Os agradezco vuestro valioso ser-
vicio, dedicado a la difusin del rei-
no de Dios, a hacer llegar el amor y
la luz de Cristo a todos los rincones
de la tierra. Que Mara, la madre del
Evangelio viviente, os acompae
siempre en este camino vuestro de
apoyo a la evangelizacin. Que os
acompae tambin mi bendicin,
para vosotros y vuestros colaborado-
res. Gracias.
nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5
A la Conferencia italiana de institutos seculares el recuerdo de la Provida Mater Ecclesia
Un gesto revolucionario
Y la invitacin a ser esa Iglesia dialogante descrita por Pablo VI
Si esto no sucede, si os habis dis-
trado, o peor an, si no conocis es-
te mundo contemporneo, sino que
conocis y frecuentis slo el mundo
que os es ms cmodo o que os fas-
cina ms, entonces es urgente una
conversin. La vuestra es una voca-
cin, por su naturaleza, en salida, no
slo porque os lleva hacia el otro, si-
no tambin y sobre todo porque os
exige vivir all donde vive todo
h o m b re .
Italia es la nacin con el mayor
nmero de Institutos seculares y de
miembros. Sois una levadura que
puede producir un pan bueno para
muchos, ese pan del que hay tanta
hambre: la escucha de las necesida-
des, los deseos, las desilusiones, la
esperanza. Como quien os ha prece-
dido en vuestra vocacin, podis de-
volver la esperanza a los jvenes,
ayudar a los ancianos, abrir caminos
hacia el futuro, difundir el amor en
todo lugar y en toda situacin. Si no
sucede esto, si a vuestra vida ordina-
ria le falta el testimonio y la profe-
ca, entonces os repito otra vez, es
urgente una conversin.
No perdis jams el impulso de
caminar por los senderos del mundo, la
conciencia de que caminar, ir incluso
con paso incierto o renqueando, es
siempre mejor que estar parados, ce-
rrados en los propios interrogantes o
en las propias seguridades. La pa-
sin misionera, la alegra del en-
cuentro con Cristo que os impulsa a
compartir con los dems la belleza
de la fe, aleja del riesgo de quedar
bloqueados en el individualismo. La
idea que propone al hombre como
artfice de s mismo, guiado slo por
las propias decisiones y los propios
deseos, a menudo revestidos con el
hbito aparentemente bello de la li-
bertad y del respeto, corre el riesgo
de minar los fundamentos de la vida
consagrada, especialmente de la se-
cular. Es urgente revalorizar el senti-
do de pertenencia a vuestra comunidad
vocacional que, precisamente porque
no se funda en una vida comn, en-
cuentra sus puntos fuertes en el ca-
risma. Por eso, si cada uno de voso-
tros es para los dems una posibili-
dad preciosa de encuentro con Dios,
se trata de redescubrir la responsabi-
lidad de ser profeca como comuni-
dad, de buscar juntos, con humildad
y con paciencia, una palabra de sen-
tido que puede ser un don para el
pas y para la Iglesia, y testimoniarla
con sencillez. Vosotros sois como
antenas dispuestas a acoger los bro-
tes de novedad suscitados por el Es-
pritu Santo, y podis ayudar a la
comunidad eclesial a asumir esta mi-
rada de bien y encontrar sendas nue-
vas y valientes para llegar a todos.
Pobres entre los pobres, pero con
el corazn ardiente. Nunca parados,
siempre en camino. Juntos y envia-
dos, incluso cuando estis solos, por-
que la consagracin hace de vosotros
una chispa viva de la Iglesia. Siem-
pre en camino, con esa virtud que es
una virtud peregrina: la alegra!
Gracias, queridsimos, por lo que
sois. Que el Seor os bendiga y la
Virgen os proteja. Y rezad por m!
ser escuchados y compren-
didos. Hace falta, aun an-
tes de hablar, escuchar la
voz, ms an, el corazn
del hombre, comprenderlo
y respetarlo en la medida
de lo posible y, donde lo
merezca, secundarlo. Hace
falta hacerse hermanos de
los hombres en el mismo
hecho con el que queremos
ser sus pastores, padres y
maestros. El clima del di-
logo es la amistad. Ms to-
Una pgina manuscrita de la Ecclesiam suam de Pablo VI
pensar: Pero yo qu puedo ha-
cer?. Cuando viene esta tentacin
recordad que el Seor nos ha habla-
do de la semilla de trigo. Y vuestra
vida es como la semilla de trigo
all, es como levadura all. Es ha-
cer todo lo posible para que el Reino
llegue, crezca y sea grande; y custo-
die tambin a mucha gente, como el
rbol de mostaza. Pensad en esto.
Pequea vida, pequeo gesto; vida
normal, pero fermento, semilla, que
hace crecer. Y esto os da la consola-
cin. Los resultados de este balance
sobre el Reino de Dios no se ven.
Solamente el Seor nos hace percibir
algo Veremos los resultados all
arriba.
Y por eso es importante que voso-
tros tengis mucha esperanza. Es
amor de Dios y por eso sois capaces
de conocer y compartir la fatiga de
la vida en sus mltiples expresiones,
fermentndolas con la luz y la fuerza
del Evangelio.
Sois signo de esa Iglesia dialogan-
te de la que habla Pablo VI en la en-
cclica Ecclesiam suam: Desde fuera
no se salva al mundo. Como el Ver-
bo de Dios que se ha hecho hombre,
hace falta hasta cierto punto hacerse
una misma cosa con las formas de
vida de aquellos a quienes se quiere
llevar el mensaje de Cristo; hace fal-
ta compartir sin que medie distan-
cia de privilegios o diafragma de
lenguaje incomprensible las cos-
tumbres comunes, con tal que sean
humanas y honestas, sobre todo las
de los ms pequeos, si queremos
de muchas instituciones
laicas necesarias en el
mundo. Por eso pienso
as, que con la P ro v i d a
Mater Ecclesia, la Igle-
sia ha realizado un ges-
to verdaderamente revo-
lucionario.
Deseo que conservis
siempre esta actitud de
ir ms all, no slo ms
all, sino ms all y en
medio, all donde se
juega todo: la poltica,
la economa, la educa-
cin, la familia all.
Es posible quizs que
tengis la tentacin de
Un gesto valeroso, revolucionario. As defini el Papa
Francisco la Provida Mater Ecclesia de Po XII al
dirigirse a los participantes en la asamblea general de
la Conferencia italiana de los institutos seculares, a
quienes recibi en audiencia el sbado 10 de mayo, por
la maana, en la sala del Consistorio. El Pontfice,
dejando a un lado el texto preparado para la ocasin,
pronunci espontneamente el siguiente discurso.
He escrito un discurso para voso-
tros, pero hoy ha sucedido algo. Es
mi culpa porque he dado dos au-
diencias no digo al mismo tiempo,
pero casi. Por eso he preferido entre-
garos el discurso, porque leerlo es
aburrido, y deciros dos o tres cosas
que tal vez os ayudarn.
Desde el momento en que Po XII
pens esto, y luego la Provida Mater
Ecclesia, fue un gesto revolucionario
en la Iglesia. Los institutos seculares
son precisamente un gesto de valen-
ta que realiz la Iglesia en ese mo-
mento; dar estructura, dar institucio-
nalidad a los institutos seculares. Y
desde ese momento hasta ahora es
tan grande el bien que vosotros rea-
lizis en la Iglesia, con valor porque
hay necesidad de valenta para vivir
en el mundo. Muchos de vosotros,
solos, en vuestro apartamento van,
vienen; algunos en pequeas comu-
nidades. Todos los das, hacer la vi-
da de una persona que vive en el
mundo, y, al mismo tiempo, custo-
diar la contemplacin, esta dimen-
sin contemplativa hacia el Seor y
tambin en relacin con el mundo;
contemplar la realidad, como con-
templar las bellezas del mundo, y
tambin los pecados graves de la so-
ciedad, las desviaciones, todas estas
cosas, y siempre en tensin espiri-
tual Por eso vuestra vocacin es
fascinante, porque es una vocacin
que est justo ah, donde se juega la
salvacin no slo de las personas, si-
no tambin de las instituciones. Y
una gracia que debis pedir al Se-
or, siempre: la esperanza que nunca
defrauda. Nunca defrauda! Una es-
peranza que va adelante. Yo os
aconsejara leer muy a menudo el ca-
ptulo 11 de la Carta a los Hebreos,
el captulo de la esperanza. Y apren-
der que muchos padres nuestros han
realizado este camino y no han visto
los resultados, pero los han saludado
desde lejos. La esperanza Es esto
lo que os deseo. Muchas gracias por
lo que hacis en la Iglesia; muchas
gracias por la oracin y las obras.
Gracias por la esperanza. Y no lo
olvidis: sed revolucionarios!
Este es el texto del discurso preparado
y entregado por el Pontfice.
Queridos hermanos y hermanas:
Os acogo con ocasin de vuestra
Asamblea y os saludo dicindoos:
conozco y aprecio vuestra vocacin.
Ella es una de las formas ms recien-
tes de vida consagrada reconocidas y
aprobadas por la Iglesia, y tal vez
por eso no es todava comprendida
plenamente. No os desalentis: voso-
tros formis parte de esa Iglesia po-
bre y en salida que yo sueo.
Por vocacin sois laicos y sacerdo-
tes como los dems y en medio de
los dems, llevis una vida ordinaria,
sin signos exteriores, sin el apoyo de
una vida comunitaria, sin la visibili-
dad de un apostolado organizado o
de obras especficas. Sois ricos slo
de la experiencia totalizadora del
Samaritano que pas a
su lado, vio y tuvo com-
pasin. Es este el movi-
miento al que os com-
promete vuestra voca-
cin: pasar junto a todo
hombre y haceros cerca-
nos a cada persona que
encontris; porque
vuestro permanecer en
el mundo no es senci-
llamente una condicin
sociolgica, sino una
realidad teologal que os
llama a estar consciente,
atento, que sabe distin-
guir, ver y tocar la car-
ne del hermano.
dava, el servicio. (n. 33).
El tema de vuestra Asamblea, En
el corazn de los acontecimientos
humanos: los desafos de una socie-
dad compleja, indica el campo de
vuestra misin y de vuestra profeca.
Estis en el mundo pero no sois del
mundo, llevando dentro de vosotros
lo esencial del mensaje cristiano: el
amor del Padre que salva. Estis en
el corazn del mundo con el cora-
zn de Dios.
Vuestra vocacin os hace i n t e re s a -
dos en cada hombre y en sus necesi-
dades ms profundas, que a menudo
quedan inexpresadas o disfrazadas.
En virtud del amor de Dios que ha-
bis encontrado y conocido, sois ca-
paces de cercana y ternura. De este
modo sois tan cercanos que tocis al
otro, sus heridas y expectativas, sus
preguntas y necesidades, con esa ter-
nura que es expresin de un cuidado
que elimina toda distancia. Como el
pgina 6 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20
Mensaje a Tawadros II
Oracin comn por todos
los cristianos
En el primer aniversario del encuentro fraterno que tuvo lugar en Roma el 10
de mayo de 2013, conocido ahora como el da de la amistad entre coptos y
catlicos, el Papa Francisco ha escrito en ingls a Su Santidad Tawadros II,
Papa de Alejandra y Patriarca de la sede de San Marcos, el mensaje que
publicamos a continuacin.
A Su Santidad
Tawadros II
Papa de Alejandra y Patriarca
de la sede de San Marcos
Al aproximarse el primer aniversario
de nuestro encuentro fraterno en
Roma el 10 de mayo de 2013, apro-
tidad, continuamos orando a Dios
para que tambin todos sus hijos,
nacidos a una nueva vida por me-
dio del agua del bautismo e ilumi-
nados por la fe, puedan llegar a ser
una sola cosa en el amor. Por mi
parte, aseguro a Vuestra Santidad
mi continua oracin por todos los
cristianos en Egipto y en todo el
Oriente Medio. Que el Seor inspi-
re, a quienes son responsables del
destino de los pueblos en esas tie-
rras, la firme decisin de buscar so-
luciones justas y pacficas respetuo-
sas de los derechos de todos.
En esta gozosa ocasin, que ya es
justamente conocida como el da de
la amistad entre coptos y catlicos,
intercambio con Vuestra Santidad
A la fundacin Centesimus annus pro Pontifice
El valor de la solidaridad
Fue una defensa denodada del valor de la solidaridad la que pidi el Pontfice
a los empresarios catlicos, en su discurso dirigido a los participantes en el
congreso internacional organizado en el Vaticano por la Fundacin Centesimus
annus pro Pontifice, a quienes recibi en audiencia el sbado 10 de mayo,
por la maana, en la sala Clementina.
Queridos amigos:
Doy la bienvenida a todos voso-
tros, miembros de la Fundacin
Centesimus annus pro Pontifice y a
los participantes en el congreso in-
ternacional. Agradezco al presidente
sus palabras de introduccin a este
encuentro, que es una etapa del ca-
mino que estis realizando, tratando
de dar respuesta a algunos desafos
del mundo actual a la luz de la
doctrina social de la Iglesia.
Os doy las gracias porque habis
acogido la sugerencia de trabajar en
el valor de la solidaridad. De este
modo llevamos adelante un tema de
reflexin y de compromiso que es
intrnseco a la doctrina social y que
lo armoniza siempre con la subsi-
diariedad. Este tema en particular,
ha sobresalido con gran relieve en
el magisterio de san Juan Pablo II y
despus ha sido cultivado y actuali-
zado por el Papa Benedicto XVI en
Caritas in veritate.
En el sistema econmico actual
y en la mentalidad que ello gene-
ra la palabra solidaridad ha lle-
gado a ser molesta, incluso fastidio-
sa. El ao pasado os dije que pare-
ca una mala palabra para este
mundo. La crisis de estos aos, que
tiene profundas causas de carcter
tico, ha aumentado esta alergia
a palabras como solidaridad, justa
distribucin de los bienes, prioridad
del trabajo... Y la razn es que no
se logra o no se quiere estudiar
verdaderamente de qu modo estos
valores ticos pueden convertirse
concretamente en valores econmi-
cos, es decir, provocar dinmicas
virtuosas en la produccin, en el
trabajo, en el comercio, en la finan-
za misma.
Esto es precisamente lo que voso-
tros tratis de hacer, manteniendo
juntos el aspecto terico y el prcti-
co, las ideas y las experiencias en
este campo.
La conciencia del empresario es
el lugar existencial donde se lleva a
cabo esa bsqueda. En particular, el
empresario cristiano est llamado a
confrontar siempre el Evangelio con
la realidad en la que trabaja; y el
Evangelio le pide que ponga en pri-
mer lugar a la persona humana y el
bien comn, que ponga lo que est
de su parte para que existan opor-
tunidades de trabajo, de trabajo
digno. Naturalmente esta empre-
sa no se puede realizar aislada-
mente, sino colaborando con otros
que comparten la base tica y tra-
tando de ampliar la red lo ms po-
sible.
La comunidad cristiana la pa-
rroquia, la dicesis, las asociacio-
nes es el sitio donde el empresa-
rio, pero tambin el poltico, el pro-
fesional, el sindicalista, extrae la sa-
via para alimentar su compromiso y
confrontarse con los hermanos. Esto
es indispensable, porque el ambien-
te laboral llega a ser a veces rido,
hostil, inhumano. La crisis pone a
dura prueba la esperanza de los em-
presarios; no hay que dejar solos a
los que tienen ms dificultad.
Queridos amigos de la Centesi-
mus annus, este es vuestro campo
de testimonio! El Concilio Vaticano
II ha insistido en el hecho de que
los fieles laicos estn llamados a
realizar su misin en los mbitos de
la vida social, econmica y poltica.
Vosotros, con la ayuda de Dios y de
la Iglesia, podis dar un testimonio
eficaz en vuestro campo, porque no
llevis slo palabras, discursos, sino
que llevis la experiencia de perso-
nas y empresas que buscan aplicar
concretamente los principios ticos
cristianos a la situacin actual del
mundo del trabajo. Este testimonio
es importantsimo y os aliento a lle-
varlo adelante con fe, dedicando
tambin el tiempo necesario a la
oracin, porque tambin el laico,
incluso el empresario, tiene necesi-
dad de orar, y de orar mucho cuan-
do los desafos son ms duros. El
mircoles pasado tuve la catequesis
sobre el don de consejo, uno de los
siete dones del Espritu Santo.
Tambin vosotros tenis mucha ne-
cesidad de pedir a Dios este don, el
don de consejo, para actuar y reali-
zar vuestras decisiones segn el
bien mayor. Que os asista la Virgen
Mara, Mater boni consilii, y os
acompae tambin mi bendicin.
La visita de Shenouda III
a Pablo VI en el Vaticano
La visita del patriarca ortodoxo copto Shenouda III
al Vaticano tuvo lugar entre el 5 y el 10 de mayo de
1973. Momento central: la firma de la declaracin
comn con Pablo VI. El Patriarca estuvo tambin
presente en la concelebracin eucarstica presidida
por el Papa Montini el da 6 en la baslica de San
Pedro para recordar el milsimo sexcentsimo ani-
versario de la muerte de san Atanasio, obispo de
Alejandra de Egipto.
vecho la oportu-
nidad de escribir
a Vuestra Santi-
dad como un mo-
do para revivir la
alegra y la grati-
tud que experi-
mentamos en esa
ocasin. Nuestro
encuentro ha for-
talecido los vncu-
los espirituales
que unen la sede
de Pedro a la se-
de de Marcos, y
que haban sido
renovados por el
histrico encuen-
tro entre Pablo VI
y Papa Shenouda
III en 1973.
Dando gracias
al Seor reflexio-
namos sobre el
camino de recon-
ciliacin y de
amistad que he-
mos emprendido
juntos. Con la
ayuda de Dios,
hemos aprendido
a comprendernos
mejor los unos a
los otros y a cons-
truir slidas bases
para superar dife-
rencias de larga
data. Conscientes
de que lo que nos
une es mucho
mayor que lo que
nos separa, expe-
rimentamos ya
una verdadera co-
munin, aun re-
conociendo que
no es plena ni
perfecta. Con confianza en la gracia
del Seor, a travs del dilogo en la
caridad y en la verdad, seguimos
buscando superar los obstculos
que quedan para la plena comu-
nin. Construyendo sobre nuestro
momento de oracin comn duran-
te la visita a Roma de Vuestra San-
un abrazo fraterno de paz en Cristo
nuestro Seor.
Vaticano, 5 de mayo de 2014
nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 7
Misa del Papa en la baslica vaticana por la ordenacin de trece sacerdotes
Jams os cansis de ser misericordiosos
Jams os cansis de ser
misericordiosos. Lo recomend el
Papa Francisco a los trece sacerdotes
ordenados el domingo 11 de mayo, por
la maana, en la misa que celebr en
la baslica de San Pedro. En la
homila el Pontfice pronunci las
palabras sugeridas por el rito de
ordenacin de los presbteros
evidenciando algunos pasajes.
Queridos hermanos, estos hijos y
hermanos nuestros han sido llama-
dos al orden del presbiterado. Como
vosotros bien sabis, el Seor Jess
es el nico sumo sacerdote del Nue-
vo Testamento, pero en l tambin
todo el pueblo santo de Dios ha si-
do constituido pueblo sacerdotal.
Sin embargo, entre todos sus disc-
pulos, el Seor Jess quiso escoger a
algunos en particular, para que, ejer-
citando pblicamente en la Iglesia y
en su nombre el oficio sacerdotal a
favor de todos los hombres, conti-
nen su misin personal de maestro,
sacerdote y pastor.
Despus de una madura reflexin,
vamos a elevar al orden de los pres-
bteros a estos hermanos nuestros,
para que al servicio de Cristo maes-
tro, sacerdote y pastor, cooperen en
la edificacin del Cuerpo de Cristo,
que es la Iglesia, en pueblo de Dios
y templo santo del Espritu.
Ellos, en efecto, sern configurados
con Cristo, sumo y eterno sacerdote,
es decir, sern consagrados como ver-
daderos sacerdotes del Nuevo Testa-
mento, y con este ttulo, que les une
a su obispo en el sacerdocio, sern
predicadores del Evangelio, pastores
del pueblo de Dios, y presidirn los
actos de culto, especialmente en la
celebracin del sacrificio del Seor.
En cuanto a vosotros, hermanos e
hijos amadsimos, que vais a ser pro-
movidos al orden del presbiterado,
considerad que ejercitando el minis-
terio de la sagrada doctrina seris
partcipes de la misin de Cristo,
nico Maestro. Dispensad a todos
esa palabra, que vosotros mismos
habis recibido con alegra de vues-
tras madres, de vuestras catequistas.
Leed y meditad asiduamente la pala-
bra del Seor para creer lo que ha-
bis ledo, ensear lo que habis
aprendido en la fe y vivir lo que ha-
bis enseado. As, pues, vuestra
doctrina, que no es vuestra, sea ali-
mento para el pueblo de Dios: vo-
sotros no sois dueos de la doctrina!
Es la doctrina del Seor, y vosotros
debis ser fieles a la doctrina del Se-
or. Que vuestra doctrina sea, por lo
tanto, alimento para el pueblo de
Dios, y el perfume de vuestra vida
alegra y sostn para los fieles de
Cristo, a fin de que con la palabra y
el ejemplo edifiquis la casa de
Dios, que es la Iglesia.
Y as continuaris la obra santifi-
cadora de Cristo. A travs de vues-
tro ministerio, el sacrificio espiritual
de los fieles se hace perfecto porque
se une al sacrificio de Cristo, que
por vuestras manos y en nombre de
toda la Iglesia es ofrecido de modo
incruento sobre el altar en la cele-
bracin de los santos misterios.
Reconoced, pues, lo que hacis,
imitad lo que celebris, para que par-
escrpulo de ser demasiado p e rd o -
n a d o re s pensad en ese santo cura
del que os he hablado, que iba de-
lante del Santsimo y deca: Seor,
perdname si he perdonado dema-
siado, pero eres t quien me has da-
do el mal ejemplo. Y os digo, de
verdad: siento tanto dolor cuando
encuentro gente que no va a confe-
sarse porque ha sido maltratada, re-
gaada. Han sentido que las puer-
tas de las iglesias se le cerraban en la
cara! Por favor, no hagis esto: mise-
ricordia, misericordia. El buen pas-
tor entra por la puerta y la puerta de
la misericordia son las llagas del Se-
or: si vosotros no entris en vuestro
ministerio por las llagas del Seor,
no seris buenos pastores.
Con el leo santo daris alivio a
los enfermos; celebrando los ritos sa-
grados y elevando en las diversas
horas del da la oracin de alabanza
y de splica, os haris voz del pue-
blo de Dios y de toda la humani-
dad.
Conscientes de haber sido elegi-
dos entre los hombres y constituidos
en su favor para atender a las cosas
de Dios, ejerced con alegra y cari-
dad sincera la obra sacerdotal de
Cristo, buscando nicamente agra-
dar a Dios y no a vosotros mismos.
Y pensad en lo que deca san
Agustn de los pastores que buscaban
agradarse a s mismos y usaban las
ovejas del Seor como alimento y pa-
ra vestirse, para llevar puesto la ma-
jestad de un ministerio que no se sa-
ba si era de Dios. Por ltimo, parti-
cipando en la misin de Cristo, jefe y
pastor, en comunin filial con vuestro
obispo, comprometeos a unir a los
fieles en una sola familia, para con-
ducirlos a Dios Padre, por medio de
Cristo en el Espritu Santo. Tened
siempre ante los ojos el ejemplo del
Buen Pastor, que no vino para ser
servido, sino para servir, y para bus-
car y salvar lo que estaba perdido.
ticipando en el misterio
de la muerte y resurrec-
cin del Seor, llevis la
muerte de Cristo en
vuestros miembros y ca-
minis con l en una vi-
da nueva.
Con el Bautismo
agregaris nuevos fieles
al pueblo de Dios; con
el sacramento de la Pe-
nitencia perdonaris los
pecados en nombre de
Cristo y de la Iglesia. Y
aqu quiero detenerme y
pediros que, por el
amor de Jesucristo, ja-
ms os cansis de ser
misericordiosos. Por
favor! Tened esa capaci-
dad de perdn que tu-
vo el Seor, que no vi-
no a condenar sino a
perdonar. Tened miseri-
cordia, mucha miseri-
cordia! Y si os viene el
Regina caeli del 11 de mayo
VIENE DE LA PGINA 1
A imitacin de Jess, todo pastor
a veces estar delante para indicar
el camino y cuidar la esperanza del
pueblo el pastor debe ir a veces
adelante, otras veces estar sim-
plemente en medio de todos con su
cercana sencilla y misericordiosa, y
en ocasiones deber caminar detrs
del pueblo para ayudar a los reza-
gados (Exhortacin apostlica
Evangelii gaudium, 13). Ojal que
todos los pastores sean as! Pero vo-
sotros importunad a los pastores,
para que os den la gua de la doc-
trina y de la gracia.
Este domingo se celebra la Jor-
nada mundial de oracin por las vo-
caciones. En el Me n s a j e de este ao
he recordado que toda vocacin
() requiere siempre un xodo de
s mismos para centrar la propia
existencia en Cristo y en su Evan-
gelio (n. 2). Por eso la llamada a
seguir a Jess es al mismo tiempo
entusiasmante y comprometedora.
Para que se realice, siempre es nece-
sario entablar una profunda amis-
tad con el Seor a fin de poder vi-
vir de l y para l.
Recemos para que tambin en es-
te tiempo muchos jvenes oigan la
voz del Seor, que siempre corre el
riesgo de ser sofocada por otras
muchas voces. Recemos por los j-
venes: quiz aqu, en la plaza, haya
alguno que oye esta voz del Seor
que lo llama al sacerdocio; recemos
por l, si est aqu, y por todos los
jvenes que son llamados.
Despus del Regina caeli salud a
algunos de los grupos presentes,
pidiendo a los fieles, en especial, orar
por las mams.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo a todos vosotros, fami-
lias, grupos parroquiales, asociacio-
nes y fieles provenientes de Italia y
de muchos pases (...).
Saludo a las Comunidades neo-
catecumenales, que en estos domin-
gos del tiempo de Pascua llevan el
anuncio de Jess resucitado a 100
plazas de Roma y a numerosas ciu-
dades del mundo. Que el Seor os
d la alegra del Evangelio! E id
adelante, vosotros que sois intrpi-
dos!
Una bendicin especial para los
nios y los muchachos que han re-
cibido o estn por recibir la prime-
ra comunin y la confirmacin. Y
tambin para los familiares y ami-
gos de los nuevos sacerdotes de la
dicesis de Roma, a quienes he or-
denado esta maana.
Y hoy os invito a dedicar un her-
moso recuerdo y una oracin a to-
das las mams. Saludemos a las
mams! Encomendndolas a la ma-
m de Jess, invoquemos a la Vir-
gen por nuestras mams y por to-
das las mams: Avemara.
Un gran saludo a las mams, un
gran saludo!
Feliz domingo a todos! Buen
almuerzo y hasta la vista!
nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVAT
El servicio es hacer la voluntad de los
Dilogo con los estudiantes de los colegios pontificios y residencias sacerdotales de Ro
La relacin con la Virgen nos ayuda a tener
una hermosa relacin con la Iglesia: las dos
son Madres... La relacin con la Virgen es
una relacin de hijo... Vigilad sobre esto: si n
se tiene una buena relacin con la Virgen,
hay algo de hurfano en mi corazn
la vida comunitaria. Es
verdad, no? Por ello
creo que debemos se-
guir adelante, en la
vida comunitaria. Pe-
ro, cmo? Hay cua-
tro o cinco cosas que
nos ayudarn mucho.
Nunca, nunca hablar
mal de los dems. Si
tengo algo contra otro,
o que no estoy de
Publicamos la traduccin del dilogo entre
el Papa Francisco y los alumnos de los co-
legios pontificios y residencias de Roma
que tuvo lugar al final de la maana del
lunes 12 de mayo en el aula Pablo VI.
Buenos das, y os agradezco mucho es-
ta presencia. Doy las gracias al cardenal
Stella por sus palabras, y pido discul-
pas por el retraso. S, porque estn los
obispos mexicanos en visita ad limina...
y cuando uno est con los mexicanos,
se est muy bien, tan bien, que el tiem-
po pasa y uno no se da cuenta.
A los 146 de vosotros que sois de los
pases de Oriente Medio, tambin algu-
nos de vosotros de Ucrania, quiero deci-
ros que os estoy muy cercano en este
momento de sufrimiento: de verdad,
muy cercano, y en la oracin. En la
Iglesia se sufre mucho; la Iglesia sufre
mucho, y la Iglesia que sufre es tambin
la Iglesia perseguida en algunas partes,
y os estoy cercano. Gracias. Y ahora
quisiera que... haba preguntas, yo las
he visto, pero si queris cambiarlas o ha-
cerlas un poco ms espontneas, no hay
problema, con toda libertad.
Buenos das Santo Padre. Me llamo Da-
niel, vengo de los Estados Unidos, soy
dicono y soy del Colegio Norteamerica-
no. Nosotros venimos a Roma sobre to-
do para una formacin acadmica y
apostlica; pero es importante que tam-
bin los otros tres pilares sean atendi-
dos. El purismo acadmico no hace
bien, no hace bien. Y por esto me ha
gustado tu pregunta, porque me ha da-
do la oportunidad de deciros estas co-
sas. El Seor os ha llamado a ser sacer-
dotes, a ser presbteros: esta es la regla
fundamental. Y hay otra cosa que qui-
siera subrayar: si slo se ve la parte aca-
dmica, est el peligro de caer en las
ideologas, y esto hace enfermar. Hace
enfermar tambin la concepcin de Igle-
sia. Para comprender a la Iglesia es ne-
cesario entenderla por el estudio pero
tambin por la oracin, la vida comuni-
taria y la vida apostlica. Cuando cae-
mos en una ideologa,
y vamos por ese ca-
mino, tendremos una
hermenutica no cris-
tiana, una hermenu-
tica de la Iglesia
ideolgica. Y esto
hace mal, esta es una
enfermedad. La her-
menutica de la
Iglesia debe ser la
tra comunidad un lugar de crecimiento
humano y espiritual y de ejercicio de cari-
dad sacerdotal?
Una vez, un viejo obispo de Amrica
Latina deca: Es mucho mejor el peor
seminario que el no-seminario. Si uno
se prepara al sacerdocio solo, sin comu-
nidad, esto hace mal. La vida del semi-
nario, o sea, la vida comunitaria, es
muy importante. Es muy importante
porque existe la fraternidad entre los
hermanos, que caminan hacia el sacer-
docio; pero tambin existen los proble-
mas, las luchas: luchas de poder, luchas
de ideas, incluso luchas ocultas; y vie-
nen los vicios capitales: la envidia, los
celos... Y vienen tambin las cosas bue-
nas: las amistades, el intercambio de
ideas, y esto es lo importante de la vida
comunitaria. La vida comunitaria no es
el paraso, es el purgatorio al menos
no, no es eso... [ren] pero no es el
paraso! Un santo de los jesuitas deca
que la mayor penitencia, para l, era
a la comunidad: mi padre espiritual
una vez yo era estudiante de filosofa,
l era un filsofo, un metafsico, pero
era un buen padre espiritual, fui a l
y sali el problema de que estaba enfa-
dado con uno: Pero, contra este, por-
que esto, esto, esto...; le dije al padre
espiritual todo lo que tena dentro. Y l
me hizo slo una pregunta: Dime, t
has orado por l?. Nada ms. Y yo le
dije: No. Y l permaneci callado.
Hemos terminado, me dijo. Rezar,
rezar por todos los miembros de la co-
munidad, pero rezar principalmente
por esos con los que tengo problemas o
por esos que no quiero, porque no que-
rer a una persona algunas veces es algo
natural, instintivo. Rezar, y el Seor
har lo dems, pero rezar siempre. La
oracin comunitaria. Estas dos cosas
no quisiera hablar mucho, pero os
aseguro que si hacis estas dos cosas, la
comunidad va adelante, se puede vivir
bien, se puede discutir bien, se puede
rezar bien juntos. Dos cosas pequeas:
acuerdo: en la cara! Pero nosotros
clrigos tenemos la tentacin de
no hablar en la cara, de ser dema-
siados diplomticos, ese lenguaje
clerical... Pero, nos hace mal, nos
hace mal! Recuerdo una vez, hace
22 aos: haba sido apenas nom-
brado obispo, y tena como secre-
tario en esa vicara Buenos Aires
est dividida en cuatro vicaras,
en esa vicara tena como secreta-
rio a un sacerdote joven, recin
ordenado. Y yo, en los primeros
meses, hice algo, y tom una de-
cisin un poco diplomtica de-
masiado diplomtica, con las
consecuencias que vienen de esas
decisiones que no se toman en el
Seor, no? Y al final, le dije:
Pero mira qu problema este,
no s cmo arreglarlo.... Y l
me mir en la cara un joven!
y me dijo: Porque ha hecho
mal. Usted no ha tomado una
decisin paterna, y me dijo
tres o cuatro cosas de esas fuer-
no hablar mal de los dems y rezar por
aquellos con quienes tengo problemas.
Puedo decir ms, pero creo que esto es
suficiente.
Buenos das Santo Padre.
Buenos das.
Me llamo Charbel, soy un seminarista de
Lbano y me estoy formando en el Colegio
Sedes Sapientiae. Antes de hacerle la
pregunta quiero agradecerle su cercana a
nuestro pueblo en Lbano y a todo Oriente
Medio. Mi pregunta es sta: el ao pasa-
do, usted dej su tierra y su patria. Qu
nos recomienda para aprovechar mejor
nuestra llegada y estancia en Roma?
Pero, es diferente... Vuestra llegada a
Roma, respecto al traslado de la dice-
sis que me han hecho a m, es un poco
diferente, pero est bien... Recuerdo la
primera vez que dej [mi tierra] para
venir a estudiar aqu... Primero est la
novedad, es la novedad de las cosas, y
debemos ser pacientes con nosotros
mismos. Los primeros tiempos es como
un tiempo de noviazgo: todo es hermo-
so, ah, las novedades, las cosas...; pero
esto no se debe reprochar, es as! A to-
dos sucede esto, a todos sucede que las
cosas sean as. Y luego, volviendo a
uno de los pilares, ante todo la integra-
cin en la vida de comunidad y en la
vida de estudio, directamente. Vine pa-
ra esto, a hacer esto. Y despus, buscar
un trabajo para el fin de semana, un
trabajo apostlico, es importante. No
permanecer cerrados y no estar disper-
sos. Pero los primeros tiempos es el pe-
rodo de las novedades: Quisiera ha-
cer esto, ir a ese museo, o esta pelcula,
o esto, aquello.... Pero adelante, no os
preocupis, es normal que esto suceda.
Pero luego, proceder con determina-
cin. Qu vine a hacer? Estudiar. Es-
tudia en serio! Y aprovechar las mu-
chas oportunidades que nos da esta
para respetar este compromiso. Cmo
hacer para no descuidar una formacin
sacerdotal integral, tanto a nivel
personal como comunitario?
G ra c i a s .
Gracias por la pre-
gunta. Es verdad:
vuestro objetivo prin-
cipal, aqu, es la
formacin acad-
mica: graduarse en
esto, en aquello...
Pero existe el peli-
gro del academi-
cismo. S, los obis-
pos os envan aqu
para que tengis un gra-
do acadmico, pero
tambin para regresar a
la dicesis; y en la di-
cesis debis trabajar en
el presbiterio, como
presbteros, presbteros
con d o c t o ra d o . Y si uno
cae en este peligro del
academicismo, regresa
no el padre, sino
el doctor. Y es-
to es peligroso.
Hay cuatro pilares
en la formacin sacerdotal: esto lo he
dicho muchas veces, quizs vosotros lo
habis escuchado. Cuatro pilares: la for-
macin espiritual, la formacin acadmi-
ca, la formacin comunitaria y la forma-
cin apostlica. Es verdad que aqu, en
Roma, se enfatiza porque para esto
fuisteis enviados la formacin intelec-
tual; pero los otros pilares se deben cul-
tivar, y los cuatro interactan entre s, y
yo no entendera a un sacerdote que vie-
ne a hacer una especializacin aqu, a
Roma, y que no tenga una vida comuni-
taria, esto no funciona; o que no cuide
la vida espiritual la misa cotidiana, la
oracin cotidiana, la lectio divina, la ora-
cin personal con el Seor o la vida
apostlica: el fin de semana hacer algo,
cambiar un poco de aire, pero tambin
aire apostlico, hacer algo all... Es ver-
dad que el estudio es una dimensin
hermenutica que la Iglesia misma nos
ofrece, que la Iglesia misma nos da.
Comprender a la Iglesia con ojos de
cristiano; entender a la Iglesia con men-
te de cristiano; entender a la Iglesia con
corazn de cristiano; entender a la Igle-
sia desde la actividad cristiana. De lo
contrario, la Iglesia no se entiende, o se
entiende mal. Por esto es importante
destacar, s, el trabajo acadmico porque
para esto fuisteis enviados; pero no des-
cuidar los otros tres pilares: la vida espi-
ritual, la vida comunitaria y la vida
apostlica. No s si esto responde a tu
pregunta... Gracias.
Buenos das, Santo Padre. Soy Toms, de
China. Soy un seminarista del Colegio
Urbano. A veces, vivir en comunidad no
es fcil: qu nos aconseja partiendo inclu-
so de su experiencia, para hacer de nues-
tes. Muy respetuoso, pero me las dijo.
Y luego, cuando se march, pens: A
este no lo alejar nunca del cargo de
secretario: este es un verdadero herma-
no!. En cambio, los que te dicen las
cosas bonitas delante y luego por de-
trs no tan bonitas... Esto es importan-
te... Las habladuras son la peste de
una comunidad; se habla en la cara,
siempre. Y si no tienes el valor de ha-
blar en la cara, habla al superior o al
director, y l te ayudar. Pero no ir
por las habitaciones de los compaeros
a hablar mal! Se dice que criticar es co-
sa de mujeres, pero tambin de hom-
bres, incluso nuestra. Nosotros critica-
mos bastante! Y esto destruye a la co-
munidad. Tambin, otra cosa es or, es-
cuchar las diversas opiniones y discutir
las opiniones, pero bien, buscando la
verdad, buscando la unidad: esto ayuda
TORE ROMANO pginas 8/9
dems
oma
no
El pastor debe estar siempre a disposicin
de su pueblo. El pastor debe ayudar al
pueblo a crecer, a caminar... El pastor que
hace crecer a su pueblo y que va siempre
con su pueblo
SIGUE EN LA PGINA 10
permanencia. La novedad de la univer-
salidad: conocer gente de tantos sitios
diversos, de tantos pases diversos, de
tantas culturas diversas; la oportunidad
del dilogo entre vosotros: Pero c-
mo es esto en tu patria? Y, cmo es
aquello? Y en la ma es.... Este inter-
cambio hace mucho bien, mucho bien.
Creo que sencillamente no dira ms.
Pero no espantarse por esa alegra de
las novedades: es la alegra del primer
noviazgo, antes de que comiencen los
problemas. Y adelante. Despus, actuar
con determinacin.
Buenos das, Santo Padre. Soy Daniel
Ortiz, y soy mexicano. Aqu en Roma vivo
en el colegio Maria Mater Ecclesiae.
Su Santidad, en la fidelidad a nuestra
vocacin necesitamos un constante discer-
nimiento, vigilancia y disciplina personal.
Usted cmo hizo, cuando fue seminarista,
cuando fue sacerdote, cuando fue obispo y
ahora que es Pontfice? Y qu nos aconse-
ja al respecto? Gracias.
Gracias. T has dicho la palabra vigi-
lancia. Esta es una actitud cristiana: la
vigilancia. La vigilancia sobre uno mis-
mo: qu ocurre en mi corazn? Por-
que donde est mi corazn est mi te-
soro. Qu ocurre ah? Dicen los pa-
dres orientales que se debe conocer
bien si mi corazn est turbado o si mi
corazn est tranquilo. Primera pregun-
ta: vigilancia de tu corazn: est en
turbulencia? Si est en turbulencia, no
se puede ver qu hay dentro. Como el
mar, no? No se ven los peces cuando
el mar est as... El primer consejo,
cuando el corazn est en turbulencia,
es el consejo de los padres rusos: ir ba-
jo el manto de la Santa Madre de Dios.
Recordaos que la primera antfona lati-
na es precisamente esta: en los momen-
tos de turbulencia, buscar refugio bajo
el manto de la Santa Madre de Dios.
Es la antfona Sub tuum praesidium
confugimus, Sancta Dei Genitrix: es la
primera antfona latina de la Virgen. Es
curioso, no? Vigilar. Hay turbulen-
cia? Ante todo ir all, y all esperar a
que haya un poco de calma: con la ora-
cin, con la confianza en la Virgen...
Alguno me dir: Pero, padre, en este
tiempo de tanta modernidad buena, de
la psiquiatra, de la psicologa, en estos
momentos de turbulencia creo que sera
mejor ir al psiquiatra para que me ayu-
de.... No descarto esto, pero ante todo
ir a la Madre: porque un sacerdote que
se olvida de la Madre, y sobre todo en
los momentos de turbulencia, le falta
algo. Es un sacerdote hurfano: se ha
olvidado de su mam! Y en los mo-
mentos difciles, es cuando el nio va
con la mam, siempre. Y nosotros so-
mos nios en la vida espiritual, esto
no olvidarlo nunca! Vigilar cmo est
mi corazn. Tiempo de turbulencia, ir
a buscar refugio bajo el manto de la
Santa Madre de Dios. As dicen los
monjes rusos, y en verdad es as. Des-
pus, qu hago? Busco entender lo
que sucede, pero siempre con paz. En-
tender con paz. Luego, vuelve la paz y
puedo hacer la discussio conscientiae.
Cuando estoy en paz, no hay turbulen-
cia: Qu ocurri hoy en mi cora-
zn?. Y esto es v i g i l a r. Vigilar no es ir
a la sala de tortura, no! Es mirar el co-
razn. Debemos ser dueos de nuestro
corazn. Qu siente mi corazn, qu
busca? Qu me ha hecho feliz hoy y
qu no me ha hecho feliz? No terminar
la jornada sin hacer esto. Una pregunta
que yo haca, como obispo, a los sacer-
dotes es: Dime, cmo vas a la ca-
ma?. Y ellos no entendan. Pero
qu quiere decir?. S, cmo termi-
nas la jornada?. Oh, destruido, pa-
dre, porque hay mucho trabajo, la pa-
rroquia, tanto... Luego ceno un poco,
como algo y me voy a la cama, miro la
TV y me distiendo un poco.... Y no
pasas antes por el sagrario?. Hay co-
sas que nos hacen ver dnde est nues-
tro corazn. Nunca, nunca y esta es la
vigilancia, nunca terminar la jornada
sin ir un poco all, ante el Seor; mirar
y preguntar: Qu sucedi en mi co-
razn?. En momentos tristes, en mo-
mentos felices: cmo era esa tristeza?,
cmo era esa alegra? Esta es la vigi-
lancia. Vigilar tambin las depresiones
y los entusiasmos. Hoy me siento de-
cado, no s qu sucede. Vigilar: por
qu estoy decado? Deberas tal vez ir
a alguien que te ayude?... Esto es vigi-
lancia. Oh, estoy alegre!. Pero por
qu hoy estoy alegre? Qu sucedi en
mi corazn? Esto no es una introspec-
cin estril, no, no. Esto es conocer el
estado de mi corazn, mi vida, cmo
camino en la senda del Seor. Porque,
si no hay vigilancia, el corazn va a
cualquier lado; y la imagi-
nacin viene detrs: ve,
ve...; y luego se puede aca-
bar mal. Me gusta la pre-
gunta sobre la vigilancia.
No son cosas antiguas, no
son cosas superadas. Son
cosas humanas, y como to-
das las cosas humanas son
eternas. Las llevaremos
Cmo se aprende y se ejerce el liderazgo
en la vida sacerdotal, asumiendo el mode-
lo de Cristo que se abaj asumiendo la
cruz, la muerte de cruz, y asumiendo la
condicin de siervo hasta la muerte de
cruz? Gracias.
Pero tu obispo es un gran comuni-
cador!
Es el cardenal Tagle...
El l i d e ra z g o ... este es el centro de la
pregunta... Hay un solo camino luego
hablar de los pastores pero para el li-
d e ra z g o hay un solo camino: el servicio.
No hay otro. Si t tienes muchas cuali-
dades comunicar, etc. pero no eres
un servidor, tu l i d e ra z g o caer, no sirve,
no es capaz de convocar. Solamente el
servicio: estar al servicio... Recuerdo a
un padre espiritual muy bueno, la gente
iba a l, tanto que algunas veces no po-
da rezar todo el breviario. Y por la no-
che, iba al Seor y le deca: Seor, mi-
ra, no he hecho tu voluntad, pero tam-
poco la ma! He hecho la voluntad de
siempre con nosotros. Vigilar el cora-
zn era precisamente la sabidura de
los primeros monjes cristianos, ensea-
ban esto, a vigilar el corazn.
Puedo hacer un parntesis? Por
qu he hablado de la Virgen? Os acon-
sejar esto que dije antes, buscar refu-
gio... Una hermosa relacin con la Vir-
gen; la relacin con la Virgen nos ayu-
da a tener una hermosa relacin con la
Iglesia: las dos son Madres... Vosotros
conocis el hermoso pasaje de san
Isaac, el abad de la estrella: lo que se
puede decir de Mara se puede decir de
la Iglesia y tambin de nuestra alma.
Las tres son femeninas, las tres son Ma-
dres, las tres dan vida. La relacin con
la Virgen es una relacin de hijo... Vigi-
lad sobre esto: si no se tiene una buena
relacin con la Virgen, hay algo de
hurfano en mi corazn. Yo recuerdo,
una vez, hace 30 aos, estaba en el
Norte de Europa: tena que ir all por
la educacin de la Universidad de Cr-
doba, en la que yo era en ese momento
vicecanciller. Y me invit una familia
de catlicos practicantes; un pas dema-
siado secularizado era ese. Y en la cena
haba muchos nios, eran catlicos
practicantes, los dos profesores univer-
sitarios, los dos tambin catequistas. A
un cierto punto, hablando de Jesucristo
entusiasmados de Jesucristo!, hablo
de hace 30 aos dijeron: S, gracias a
Dios hemos superado la etapa de la
Virgen.... Y cmo es esto?, dije. S,
porque hemos conocido a Jesucristo, y
no tenemos ms necesidad de ella. Yo
qued un poco dolido, no entend
bien. Y hablamos un poco de esto. Y
esto no es madurez! No es madurez.
Olvidar a la madre es una cosa fea... Y,
para decirlo de otra manera: si t no
quieres a la Virgen como Madre, segu-
ro que la tendrs como suegra! Y esto
no es bueno. Gracias.
Viva Jess, viva Mara! Gracias, Santo
Padre, por tus palabras sobre la Virgen.
Me llamo don Ignacio y vengo de Manila,
Filipinas. Estoy realizando mi doctorado
en mariologa en la Pontificia Facultad
Teolgica Marianum, y resido en el
Pontificio Colegio Filipino. Santo Padre,
mi pregunta es: la Iglesia tiene necesidad
de pastores capaces de guiar, gobernar, co-
municar como nos exige el mundo de hoy.
los dems!. As, los dos el Seor y
l se consolaban. El servicio es hacer,
muchas veces, la voluntad de los dems.
Un sacerdote que trabajaba en un barrio
muy humilde muy humilde!, una vi-
lla miseria, una favela, dijo: Yo necesi-
tara cerrar las ventanas, las puertas, to-
das, porque a un cierto punto es mucho,
mucho, lo que me vienen a pedir: esta
cosa espiritual, esta cosa material, que al
final quisiera cerrar todo. Pero esto no
es del Seor, deca. Es verdad: cuando
no existe el servicio, t no puedes guiar
a un pueblo. El servicio del pastor. El
pastor debe estar siempre a disposicin
de su pueblo. El pastor debe ayudar al
pueblo a crecer, a caminar. Ayer, en la
lectura me llam la atencin que en el
Evangelio se deca el verbo sacar: el
pastor saca a las ovejas para que vayan a
buscar la hierba. Me llam la atencin:
las hace salir, las hace salir con fuerza!
El original tiene un cierto tono de esto:
hace salir, pero con fuerza. Es como ex-
pulsar: ve, ve!. El pastor que hace
crecer a su pueblo y que va siempre con
su pueblo. Algunas veces, el pastor debe
ir delante, para indicar el camino; otras
veces, en medio, para conocer qu suce-
de; muchas veces, detrs, para ayudar a
los ltimos y tambin para seguir el ol-
fato de las ovejas que saben dnde est
la hierba buena. El pastor... San Agus-
tn, retomando a Ezequiel, dice que de-
be estar al servicio de las ovejas y desta-
ca dos peligros: el pastor que explota a
las ovejas para comer, para enriquecerse,
por intereses econmicos, material, y el
pastor que explota a las ovejas para ves-
tirse bien. La carne y la lana. Dice san
Agustn. Leed ese bello sermn De pas-
toribus. Es necesario leerlo y releerlo. S,
son los dos pecados de los pastores: el
dinero, que llegan a ser ricos y hacen las
cosas por dinero pastores especulado-
re s ; y la vanidad, son los pastores que
se creen en un nivel superior al de su
pueblo, indiferentes... pensemos, los
pastores-prncipes. El pastor-especulador
y el pastor-prncipe. Estas son las dos
tentaciones que san Agustn, retomando
el pasaje de Ezequiel, menciona en su
sermn. Es verdad, un pastor que se
busca a s mismo, ya sea por el camino
del dinero, ya sea por el camino de la
vanidad, no es un servidor, no tiene un
verdadero l i d e ra z g o . La humildad debe
ser el arma del pastor: humilde, siempre
al servicio. Debe buscar el servicio. Y no
es fcil ser humilde, no, no es fcil! Di-
cen los monjes del desierto que la vani-
dad es como la cebolla. Cuando tomas
una cebolla y comienzas a deshojar, y te
sientes vanidoso y comienzas a deshojar
la vanidad. Sigues y sigues, y otra capa,
y otra, y otra, y otra... al final, llegas a...
nada. Ah, gracias a Dios, he deshojado
la cebolla, he deshojado la vanidad.
Haz as, y tienes el olor de la cebolla!
As dicen los padres del desierto. La va-
nidad es as. Una vez escuch a un je-
suita, bueno, un buen hombre, pero era
muy vanidoso, muy vanidoso Y todos
nosotros le decamos: T eres vanido-
so!, pero era tan bueno que le perdo-
nbamos todo. Y se fue a hacer los ejer-
cicios espirituales, y cuando regres nos
dijo, a nosotros, en la comunidad:
Qu hermosos ejercicios! He hecho
ocho das de cielo, y he encontrado que
era muy vanidoso. Pero gracias a Dios,
he vencido todas las pasiones!. La va-
nidad es as. Es tan difcil quitar la vani-
Egino G. Weinert,
Ultima cena (1970)
pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20
El servicio es hacer la voluntad de los dems
dad de un sacerdote. Pero el pueblo
de Dios te perdona muchas cosas: te
perdona si has tenido una cada,
afectiva, te lo perdona. Te perdona si
has tenido un cada con un poco de
vino, te lo perdona. Pero no te per-
dona si eres un pastor apegado al di-
nero, si eres un pastor vanidoso que
no trata bien a la gente. Porque el
vanidoso no trata bien a la gente. Di-
nero, vanidad y orgullo. Los tres es-
calones que nos llevan a todos los
pecados. El pueblo de Dios entiende
nuestras debilidades, y las perdona;
pero estas dos, no las perdona! El
apego al dinero no lo perdona en el
pastor. Y no tratarles bien a ellos, no
lo perdonan. Es curioso, no? Estos
dos defectos, debemos luchar para no
tenerlos. Luego, el l i d e ra z g o debe ir
con el servicio, pero con un amor
personal a la gente. De un prroco,
una vez o esto: Este hombre cono-
ca el nombre de toda la gente de su
barrio, incluso el nombre de los pe-
rros!. Es hermoso. Era cercano, co-
noca a cada uno, saba la historia de
todas las familias, saba todo. Y ayu-
daba. Era muy cercano... Cercana,
servicio, humildad, pobreza y sacrifi-
cio. Recuerdo a los antiguos prrocos
de Buenos Aires, cuando no exista el
celular, la secretara telefnica, dor-
man con el telfono al lado. Nadie
mora sin los Sacramentos. Les llama-
ban a cualquier hora, se levantaban e
iban. Servicio, servicio. Y como obis-
po, sufra cuando llamaba a una pa-
rroquia y me responda la secretara
telefnica... As no hay l i d e ra z g o !
Cmo puedes conducir un pueblo si
no lo escuchas, si no ests al servicio?
Estas son las cosas que me surgen
as, un poco... no en orden, pero pa-
ra responder a tu pregunta...
Buenos das, Santo Padre.
Buenos das.
Me llamo don Srge, vengo de Came-
rn. Mi formacin se lleva a cabo en
el Colegio San Pablo Apstol. He aqu
la pregunta: cuando volvamos a nues-
tras dicesis y comunidades, seremos
llamados a nuevas responsabilidades
ministeriales y a nuevas tareas formati-
vas. Cmo podemos hacer convivir de
modo equilibrado todas las dimensiones
de la vida ministerial: la oracin, los
compromisos y las tareas formativas sin
descuidar ninguna de ellas? Gracias.
Hay una cuestin a la que no he
respondido: se fue tal vez el in-
consciente deshonesto! y quiero
unirla a esta. Me preguntaban:
Cmo hace usted, como Papa, es-
tas cosas?. Tambin la tuya... Yo
responder a la tuya, contando, con
toda sencillez, qu hago para no
descuidar las cosas. La oracin. Yo,
por la maana, trato de rezar laudes
y tambin hacer un poco de oracin,
la lectio divina, con el Seor. Cuando
me levanto. Primero leo los cifra-
dos, y luego hago esto. Y despus,
celebro la misa. Luego, comienza el
trabajo: el trabajo que un da es de
una manera, otro da de otra mane-
ra... trato de hacerlo con orden. A
medioda como, luego un poco de
siesta; despus de la siesta, a las tres
disculpadme rezo Vsperas, a las
tres... Si no se rezan a esa hora, ya
no se rezarn. S, y tambin la lectu-
ra, el Oficio de lectura del da si-
guiente. Luego el trabajo de la tar-
de, las cosas que debo hacer... Ms
tarde, hago un rato de adoracin y
rezo el rosario; cena, y se acaba. Este
es el esquema. Pero algunas veces no
se puede hacer todo, porque me de-
jo llevar por exigencias no pruden-
tes: demasiado trabajo, o creer que
si no hago esto hoy, no lo hago ma-
ana... cae la adoracin, cae la sies-
ta, cae esto... Y tambin aqu la vigi-
lancia: vosotros volveris a la dice-
sis y os suceder esto que me pasa a
m: es normal. El trabajo, la oracin,
un poco de espacio para descansar,
salir de casa, caminar un poco, todo
esto es importante... pero debis
ajustarlo con la vigilancia y tambin
con los consejos... Lo ideal es termi-
nar el da cansados: esto es lo ideal.
No tener necesidad de tomar pasti-
llas: acabar cansado. Pero con un
buen cansancio, no con un cansan-
cio imprudente, porque eso hace mal
a la salud y a la larga se paga caro.
Miro la cara de Sandro, que re y di-
ce: Pero usted no hace esto. Es
verdad. Esto es lo ideal, pero no
siempre lo hago, porque tambin yo
soy pecador, y no siempre soy tan
ordenado. Pero esto debes hacer...
Buenos das Santo Padre! Soy Fer-
nando Rodrguez, un sacerdote recin
ordenado de Mxico. Recib la ordena-
cin hace un mes y vivo en el Colegio
mexicano. Santo Padre, usted nos ha
recordado que la Iglesia necesita una
nueva evangelizacin. En efecto, en la
Evangelii gaudium, usted se detuvo
en la preparacin de la predicacin, en
la homila y en el anuncio como forma
de un dilogo apasionado entre un
pastor y su pueblo. Podra volver so-
bre este tema de la nueva evangeliza-
cin? Y tambin, Santidad, nos pregun-
tamos cmo debera ser un sacerdote
para la nueva evangelizacin. Cul o
cules deberan ser sus rasgos caracte-
rsticos? Gracias.
Cuando san Juan Pablo II habl
sobre la nueva evangelizacin yo
crea que era la primera vez, pero
luego me dijeron que no era la pri-
mera vez, fue en Santo Domingo en
1992. Y l dijo que debe ser nueva en
la metodologa, en el ardor, en el ce-
lo apostlico, y la tercera no la re-
cuerdo... Quin la recuerda? La ex-
presin! Buscar una expresin que se
adapte a la unicidad de los tiempos.
Y, para m, en el Documento de Apa-
recida est muy claro. Este Docu-
mento de Aparecida desarrolla bien
esto. Para m la evangelizacin re-
quiere salir de s mismo; requiere la
dimensin del trascendente: el tras-
cendente en la adoracin de Dios, en
la contemplacin, y el trascendente
hacia los hermanos, hacia la gente.
Salir de, salir de! Para m esto es co-
mo el ncleo de la evangelizacin. Y
salir significa llegar a, es decir cerca-
na. Si t no sales de ti mismo, jams
tendrs cercana. Cercana. Ser cerca-
no a la gente, ser cercano a todos, a
todos aquellos a quienes debemos ser
cercanos. Toda la gente. Salir. Cerca-
na. No se puede evangelizar sin cer-
cana. Cercana, pero cordial; cerca-
na de amor, incluso cercana fsica;
ser cercano-a. Y t has relacionado la
homila all. El problema de las ho-
milas aburridas por decirlo as, el
problema de las homilas aburridas es
que no hay cercana. Precisamente en
la homila se mide la cercana del
pastor con su pueblo. Si t hablas en
la homila, pensemos en 20, 25 30,
40 minutos esto no es una fantasa,
esto sucede!, y hablas de cosas abs-
tractas, de verdades de la fe, t no
haces una homila, das clases. Es otra
cosa. T no eres cercano a la gente.
Por esto es importante la homila:
para medir, para conocer bien la cer-
cana del sacerdote. Creo que en ge-
neral nuestras homilas no son bue-
nas, no son precisamente del gnero
literario homiltico: son conferencias,
o son lecciones, o son reflexiones. Pe-
ro la homila y esto preguntadlo a
los profesores de teologa, la homi-
la en la misa, la Palabra es Dios
fuerte, es un sacramental. Para Lutero
era casi un sacramento: era ex opere
o p e ra t o , la Palabra predicada; para
otros es slo ex opere operantis. Pero
creo que est en el centro, un poco
de ambas. La teologa de la homila
es un poco casi un sacramental. Es
distinto del decir palabras sobre un
tema. Es otra cosa. Supone oracin,
supone estudio, supone conocer a las
personas a las cuales t hablars, su-
pone cercana. Acerca de la homila,
para ir bien en la evangelizacin, de-
bemos ir bastante adelante, estamos
con cierto retraso. Es uno de los pun-
tos de la conversin que la Iglesia
necesita hoy: adecuar bien las homi-
las, para que la gente comprenda. Y,
luego, despus de ocho minutos, la
atencin desaparece. Una homila de
ms de ocho minutos, diez minutos
no es bueno. Debe ser breve, debe
ser fuerte. Os aconsejo dos libros, de
mis tiempos, pero son buenos, para
este aspecto de la homila, porque os
ayudarn mucho. Primero, La teolo-
ga de la predicacin, de Hugo Ra-
hner. No de Karl, de Hugo. Se pue-
de leer bien Hugo, Karl es difcil de
leer. Esta es una joya: Teologa de la
predicacin. Y el otro es el del pa-
dre Domenico Grasso, que nos intro-
duce en lo que es la homila. Creo
que tiene el mismo ttulo: Teologa
de la predicacin. Os ayudar bas-
tante esto. La cercana, la homila
Hay otra cosa que quiero decir Sa-
lir, cercana, la homila como medida
de cmo soy cercano al pueblo de
Dios. Y otra categora que me gusta
usar es la de las periferias. Cuando
uno sale no debe ir slo hasta la mi-
tad de un camino, sino llegar al final.
Algunos dicen que se debe comenzar
la evangelizacin desde los ms leja-
nos, como haca el Seor. Esto es lo
que se me ocurre decir acerca de tu
pregunta. Pero esto de la homila es
verdad: para m es uno de los proble-
mas que la Iglesia debe estudiar y
convertirse. Las homilas, las homi-
las: no se trata de dar clases, no son
conferencias, son otra cosa. A m me
gusta cuando los sacerdotes se re-
nen dos horas para preparar la homi-
la del prximo domingo, porque se
da un clima de oracin, de estudio,
de intercambio de opiniones. Esto es
bueno, hace bien. Prepararla con
otro, esto funciona muy bien.
Alabado sea Jesucristo! Me llamo Voi-
cek, vivo en el Pontificio Colegio Polaco
y estudio teologa moral. Santo Padre,
el ministerio presbiteral al servicio de
nuestro pueblo siguiendo el ejemplo de
Cristo y de su misin, qu nos reco-
mienda para permanecer dispuestos y
alegres en el servicio del pueblo de
Dios? Qu cualidades humanas nos
aconseja y nos recomienda cultivar pa-
ra ser imagen del Buen Pastor y vivir
lo que usted ha llamado la mstica
del encuentro?
He hablado de algunas cosas que
se deben hacer en la oracin, princi-
palmente. Pero tomo tu ltima pala-
bra para hablar de una cosa, que se
ha de sumar a todas las que he di-
cho, que se han dicho y que condu-
cen precisamente a tu pregunta. La
mstica del encuentro, has dicho. El
encuentro. La capacidad de encon-
trarse. La capacidad de escuchar, de
escuchar a las dems personas. La ca-
pacidad de buscar juntos el camino,
el mtodo, muchas cosas. Este en-
cuentro. Y significa tambin no asus-
tarse, no asustarse de las cosas. El
buen pastor no debe asustarse. Tal
vez tiene temor dentro, pero no se
asusta jams. Sabe que el Seor le
ayuda. El encuentro con las personas
por las que t debes tener atencin
pastoral; el encuentro con tu obispo.
Es importante el encuentro con el
obispo. Es importante tambin que el
obispo deje espacio para el encuen-
tro. Es importante porque, s, algu-
nas veces se escucha: Has dicho es-
to a tu obispo? S, he pedido audien-
cia, pero hace cuatro meses que he
pedido audiencia. Estoy esperan-
do!. Esto no es bueno, no. Ir al en-
cuentro del obispo y que el obispo se
deje encontrar. El dilogo. Pero sobre
todo quisiera hablar de una cosa: el
encuentro entre los sacerdotes, entre
vosotros. La amistad sacerdotal: esto
es un tesoro, un tesoro que se debe
cultivar entre vosotros. La amistad
sacerdotal. No todos pueden ser ami-
gos ntimos. Pero qu hermosa es una
amistad sacerdotal. Cuando los sacer-
dotes, como dos hermanos, tres her-
manos, cuatro hermanos se conocen,
hablan de sus problemas, de sus ale-
gras, de sus expectativas, tantas co-
sas Amistad sacerdotal. Buscad es-
to, es importante. Ser amigos. Creo
que esto ayuda mucho a vivir la vida
sacerdotal, a vivir la vida espiritual,
la vida apostlica, la vida comunita-
ria y tambin la vida intelectual: la
amistad sacerdotal. Si me encontrase
a un sacerdote que me dice: Yo ja-
ms he tenido un amigo, pensara
que este sacerdote no ha tenido una
de las alegras ms hermosas de la vi-
da sacerdotal, la amistad sacerdotal.
Es lo que os deseo a vosotros. Os de-
seo que seis amigos de quienes el
Seor te pone delante para la amis-
tad. Deseo esto en la vida. La amis-
tad sacerdotal es una fuerza de perse-
verancia, de alegra apostlica, de va-
lenta, tambin de sentido del humor.
Es hermoso, hermossimo. Esto es lo
que pienso.
Os agradezco la paciencia. Y aho-
ra podemos dirigirnos a la Virgen,
pedir la bendicin
Regina caeli
VIENE DE LA PGINA 8
nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11
Visita ad limina de los obispos de Sri Lanka
Por una sociedad justa
Queridos hermanos obispos:
Es para m una gran alegra aco-
geros aqu, con ocasin de vuestra
visita ad limina Apostolorum, que sir-
ve para renovar vuestra comunin
con el Sucesor de Pedro y ofrece
una oportunidad para reflexionar so-
bre la vida de la Iglesia en Sri Lan-
ka. Agradezco al cardenal Ranjith
sus cordiales palabras de saludo de
vuestra parte y de todos los fieles de
vuestras Iglesias locales. Os pido
que les transmitis mi saludo y mi
amor, y les expresis mi solidaridad
y mi atencin. Recuerdo con afecto
mi reciente encuentro con algunos
miembros de la comunidad de Sri
Lanka en la baslica de San Pedro,
durante su peregrinacin a Roma
para celebrar el septuagsimo quinto
aniversario de la consagracin de
vuestro pas a la bienaventurada Ma-
dre. Queridos hermanos: espero que
estos das de reflexin y oracin os
confirmen en la fe y en el conoci-
miento de los numerosos dones que
vosotros, los sacerdotes, los hombres
y las mujeres consagrados y los fieles
laicos habis recibido en Cristo.
Ahora deseo compartir con voso-
tros algunas reflexiones sobre este te-
soro, que est en el centro de nuestra
vida en la Iglesia y de nuestra misin
en la sociedad, cuya belleza y riqueza
hemos visto tan claramente en el Ao
de la fe. Nuestra fe y los dones que
hemos recibido no pueden dejarse a
un lado, sino que estn destinados a
ser compartidos libremente y mani-
festarse en nuestra vida diaria. De he-
cho, nuestra vocacin es ser el fer-
mento de Dios en medio de la huma-
nidad, () anunciar y llevar la salva-
cin de Dios en este mundo nuestro
que a menudo se pierde, necesitado
de tener respuestas que alienten, que
den esperanza, que den nuevo vigor
en el camino (Evangelii gaudium,
114). Sri Lanka tiene especial necesi-
dad de este fermento. Despus de
tantos aos de combates y derrama-
miento de sangre, finalmente la gue-
rra en vuestro pas ha terminado. De
hecho, ha surgido una nueva aurora
de esperanza, puesto que ahora la
gente piensa en reconstruir su vida y
sus comunidades. En respuesta a es-
to, a travs de vuestra reciente Carta
pastoral Towards Reconciliation and
Rebuilding of our Nation (Hacia la re-
conciliacin y la reconstruccin de
nuestra nacin) habis tratado de sa-
lir al encuentro de todos los ciudada-
nos de Sri Lanka con un mensaje
proftico inspirado en el Evangelio,
que quiere acompaarlos en sus prue-
bas. Aunque la guerra haya termina-
do, observis con razn que hay mu-
cho por hacer para promover la re-
conciliacin, respetar los derechos
humanos de todas las personas y su-
perar las tensiones tnicas que perdu-
ran. Deseo unirme a vosotros al ofre-
cer una particular palabra de consue-
lo a todos los que han perdido a sus
seres queridos durante la guerra y tie-
nen incertidumbre por su futuro.
Quiera Dios que vuestras comunida-
des enraizadas en la fe, recordando la
exhortacin de san Pablo a ayudarse
mutuamente a llevar las cargas (cf.
Ga 6, 2), permanezcan cerca de cuan-
tos todava lloran y sufren las conse-
cuencias duraderas de la guerra.
Como habis observado, los cat-
licos en Sri Lanka desean contribuir,
junto con los diversos miembros de
la sociedad, a la obra de reconcilia-
cin y reconstruccin. Una de esas
contribuciones es la promocin de la
unidad. De hecho, mientras el pas
trata de reunirse y sanar, la Iglesia se
encuentra en una posicin nica pa-
ra ofrecer una imagen viva de uni-
dad en la fe, puesto que tiene la
bendicin de contar en sus filas tan-
to cingaleses como tamiles. En las
parroquias y en las escuelas, cingale-
ses y tamiles tienen la oportunidad
una sociedad y entre los distintos
pueblos ser imposible erradicar la
violencia (Evangelii gaudium, 59).
Sri Lanka no slo es un pas de
rica diversidad tnica, sino tambin
de mltiples tradiciones religiosas;
esto evidencia la importancia del
dilogo interreligioso y ecumnico
para promover el conocimiento y el
enriquecimiento recprocos. A este
respecto, vuestros esfuerzos son dig-
nos de alabanza y estn dando fruto.
Permiten a la Iglesia colaborar ms
fcilmente con los dems para ga-
rantizar una paz duradera y le ase-
guran la libertad en la prosecucin
de sus propios fines, especialmente
educando a los jvenes en la fe y
testimoniando libremente la vida
cristiana. Pero Sri Lanka tambin ha
asistido al crecimiento de los extre-
mismos religiosos que, promoviendo
un falso sentido de unidad nacional
basada en una nica identidad reli-
giosa, han creado tensiones a travs
de varios actos de intimidacin y
violencia. Aunque estas tensiones
puedan amenazar las relaciones
interreligiosas y ecumnicas, la Igle-
sia en Sri Lanka debe seguir buscan-
do firmemente colaboradores en la
paz e interlocutores en el dilogo.
Los extremismos religiosos no favorecen el dilogo, al contrario, alimentan
tensiones, actos intimidatorios y violencia que acaban por minar la paz. Lo dijo
el Papa Francisco el sbado 3 de mayo por la maana a los obispos de Sri
Lanka, exhortndolos a promover siempre relaciones ms estrechas entre las
religiones para favorecer la reconciliacin. El Pontfice recibi a los prelados de la
Conferencia episcopal del pas asitico con ocasin de su visita ad limina
Apostolorum. Esta es una traduccin al espaol del texto en ingls entregado
por el Papa a los obispos.
de vivir juntos, estudiar, trabajar y
rendir culto. A travs de esas mismas
entidades, especialmente las parro-
quias y las misiones, vosotros cono-
cis tambin ntimamente las preo-
cupaciones y los miedos de las per-
sonas, en particular el modo en que
pueden ser marginadas y desconfiar
unas de otras. Los fieles, conscientes
de las cuestiones que han suscitado
tensiones entre cingaleses y tamiles,
pueden favorecer un clima de dilo-
go que busque construir una socie-
dad ms justa y equitativa.
Otra contribucin importante de
la Iglesia al nuevo desarrollo es su
trabajo caritativo, que muestra el
rostro misericordioso de Cristo. Hay
que elogiar a Caritas Sri Lanka p or
su compromiso despus del tsunami
de 2004 y sus esfuerzos en favor de
la reconciliacin y la reconstruccin
postblica, especialmente en las re-
giones ms afectadas. La Iglesia en
Sri Lanka presta tambin un genero-
so servicio en los mbitos de la edu-
cacin, la asistencia sanitaria y la
ayuda a los pobres. Mientras el pas
goza de un creciente desarrollo eco-
nmico, este testimonio proftico de
servicio y de compasin es ms im-
portante an: muestra que no hay
que olvidarse de los pobres ni per-
mitir que aumente la desigualdad.
Al contrario, vuestro ministerio y
vuestro compromiso deben favorecer
la inclusin de todos en la sociedad,
ya que hasta que no se reviertan la
exclusin y la inequidad dentro de
Los actos intimidatorios tambin
afectan a la comunidad catlica y,
por tanto, es ms necesario an con-
firmar a la gente en la fe. Las inicia-
tivas de la Iglesia para desarrollar
pequeas comunidades centradas en
la Palabra de Dios y promover la
piedad popular son modos ejempla-
res de asegurar a los fieles la cerca-
na de Cristo y de su Iglesia.
En la importante tarea de transmi-
tir la fe y promover la reconciliacin
y el dilogo os ayudan, en primer lu-
gar, vuestros sacerdotes. Me uno a
vosotros en dar gracias a Dios por las
numerosas vocaciones sacerdotales
que ha suscitado entre los fieles de
Sri Lanka. De hecho, los numerosos
sacerdotes locales que sirven al pue-
blo de Dios son una gran bendicin
y fruto directo de las semillas misio-
neras plantadas hace mucho tiempo.
Para que vuestros sacerdotes puedan
prestar un servicio digno y ser pasto-
res autnticos, os exhorto a dedicar
atencin a su formacin humana, in-
telectual, espiritual y pastoral, no s-
lo durante los aos de formacin en
el seminario sino tambin durante to-
da su vida de generoso servicio. Sed
para ellos verdaderos padres, atentos
a sus necesidades y presentes en su
vida, reconociendo que a menudo
trabajan en situaciones difciles y con
recursos limitados. Junto con voso-
tros, les agradezco su fidelidad y su
testimonio, y los invito a una santi-
dad cada vez mayor a travs de la
oracin y la conversin diaria.
lias se han separado, ya que los es-
posos dejan su hogar en busca de
trabajo. Tambin existe el gran desa-
fo y la creciente realidad de los ma-
trimonios mixtos, que requieren ma-
yor atencin a la preparacin y a la
asistencia de las parejas al ofrecer
una formacin religiosa a sus hijos.
Cuando nos mostramos atentos a
nuestras familias y a sus necesidades,
cuando comprendemos sus dificulta-
des y sus esperanzas, fortalecemos el
testimonio de la Iglesia y su anuncio
del Evangelio. De manera especial,
sosteniendo el amor y la fidelidad
conyugal, ayudamos a los fieles a vi-
vir su vocacin libremente y con ale-
gra, y abrimos a las nuevas genera-
ciones a la vida de Cristo y de su
Iglesia. Vuestro compromiso en apo-
yo de las familias no ayuda slo a la
Iglesia, sino tambin a la sociedad
de Sri Lanka en su conjunto, en par-
ticular, en sus esfuerzos de reconci-
liacin y de unidad. Os exhorto,
pues, a estar siempre vigilantes y a
trabajar con las autoridades guber-
nativas y los dems lderes religiosos
para asegurar que la dignidad y el
primado de la familia se sostengan.
Con estos sentimientos, queridos
hermanos, os encomiendo a la inter-
cesin de Nuestra Seora de Lanka,
y os imparto de buen grado mi ben-
dicin apostlica a vosotros y a to-
dos los amados sacerdotes, a los
hombres y las mujeres consagrados y
al pueblo laico de Sri Lanka.
Tambin me uno a vosotros para
dar gracias a Dios omnipotente por
el ministerio y el testimonio de los
hombres y las mujeres consagrados y
de todos los laicos que sostienen y
sirven a los apostolados de la Iglesia
y viven fielmente su vida cristiana.
Junto con el clero, y en comunin
con vosotros como pastores de las
Iglesias locales, muestran la fuerza
santificadora del Espritu Santo, que
transforma a la Iglesia y hace que to-
dos seamos fermento para el mundo.
Su vocacin es fundamental para la
difusin del Evangelio y es cada vez
ms importante, especialmente en las
vastas comunidades rurales y en el
campo de la educacin, donde a me-
nudo faltan catequistas preparados.
Dado que el ministerio del obispo ja-
ms se realiza de manera aislada, sino
en sintona con todos los bautizados,
os animo a seguir ayudando a los fie-
les a reconocer sus dones y a poner-
los al servicio de la Iglesia.
En fin, aprecio vuestros esfuerzos
por servir a la familia, la clula b-
sica de la sociedad, () donde se
aprende a convivir en la diferencia y
a pertenecer a otros, y donde los pa-
dres transmiten la fe a sus hijos
(Evangelii gaudium, 66). La prxima
Asamblea ordinaria del
Snodo de los obispos ha-
blar de la familia y bus-
car modos siempre nue-
vos y creativos mediante
los cuales la Iglesia pueda
sostener a esas iglesias do-
msticas. En Sri Lanka la
guerra ha dejado a mu-
chas familias dispersas y
de luto por la muerte de
personas queridas. Mu-
chos han perdido su em-
pleo, por lo cual las fami-
pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20
Monseor DAMIO ANTNIO
FRANKLIN, arzobispo de Luanda
(Angola), falleci el 28 de abril. Ha-
ba nacido en Cabinda el 6 de agos-
to de 1950. Era sacerdote desde el 28
de junio de 1978. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Falerone y
auxiliar de Luanda el 29 de mayo de
1992; recibi la ordenacin episcopal
el 12 de julio del mismo ao. El Pa-
pa le promovi a arzobispo de
Luanda el 23 de enero de 2001.
Monseor TOMS BA L D U I N O, O.P.,
obispo emrito de Gois (Brasil), fa-
lleci el 2 de mayo. Haba nacido en
Posse, dicesis de Formosa (Brasil),
el 31 de diciembre de 1922. Era sa-
cerdote desde el 4 de julio de 1948.
Pablo VI le nombr obispo titular de
Vico de Pacato, administrador apos-
tlico sede plena de la prelatura
territorial de la Santssima Concei-
o do Araguaia (Brasil) y coadjutor
con derecho a sucesin del prelado
de dicha sede el 15 de agosto de
1967. El mismo Papa le traslad a la
dicesis de Gois el 10 de noviembre
sucesivo; recibi la ordenacin epis-
copal el 26 de noviembre del mismo
ao. Juan Pablo II acept su renun-
cia al gobierno pastoral de dicha se-
de el 2 de diciembre de 1998.
Colegio episcopal
Lutos en el episcopado
Audiencias pontificias
COMUNICACIONES
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AU D I E N C I A :
Jueves 8 de mayo
A monseor Antonio Guido
Filippazzi, arzobispo titular de
Sutri, nuncio apostlico en Indo-
nesia.
A Su Santidad Karekin II, Pa-
triarca supremo y Catholics de
todos los armenios, con el squi-
to.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Etiopa y Eritrea, en
visita ad limina Apostolorum:
Monseor Berhaneyesus De-
merew Souraphiel C.M., arzobispo
metropolitano de Addis Abeba,
con el auxiliar: monseor Lisane-
Christos Matheos Semahun, obis-
po titular de Matara de Numidia.
Monseor Tesfaselassie Med-
hin, obispo de Adigrat.
Monseor Menghestead Tes-
famariam, M.C.C.J., obispo de As-
mara (Eritrea).
Monseor Thomas Osman,
O.F.M.CAP., obispo de Barentu
( E r i t re a ) .
Monseor Musie Ghebre-
ghiorghis, O.F.M.CAP., obispo de
Emdeb er.
Monseor Kidane Yebio,
obispo de Keren (Eritrea).
Monseor Fikremariam Ha-
gos Tsalim, obispo de Segheneity
( E r i t re a ) .
Monseor Giovanni Migliora-
ti, M.C.C.J., obispo titular de Am-
bia, vicario apostlico de Awasa.
Viernes, da 9
A monseor Jos Luis Esco-
bar Alas, arzobispo de San Salva-
dor, presidente de la Conferencia
episcopal de El Salvador, con el
squito.
Al cardenal Angelo Amato,
S.D.B., prefecto de la Congrega-
cin para las causas de los santos.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Etiopa y Eritrea, en
visita ad limina Apostolorum:
Monseor Angelo Moreschi,
S.D.B., obispo tiutlar de Elefanta-
ria de Mauritania, vicario apost-
lico de Gambella.
Monseor Woldetensa Ghe-
breghiorghis, O.F.M.CAP., obispo
titular de Asuoremista, vicario
apostlico de Harar.
Monseor Woldeghiorghis
Matheos, obispo titular de Turu-
da, vicario apostlico de Hosan-
na.
Monseor Markos Gebreme-
dhin, C.M., obispo titular de
Gummi de Proconsolar, vicario
apostlico de Jimma-Bonga.
Monseor Abraham Desta,
obispo titular de Orrea de Anini-
co, vicario apostlico de Meki.
Monseor Varghese Thottam-
kara, C.M., obispo titular de Cu-
llu, vicario apostlico de Nekem-
te.
Monseor Tsegaye Kenedi
Derera, obispo titular de Massi-
miana de Bizacena, vicario apos-
tlico de Soddo.
Padre Angelo Antolini,
O.F.M.CAP., prefecto apostlico de
Rob e.
Sbado, da 10
Al cardenal George Pell, pre-
fecto de la Secretara de asuntos
econmicos.
Al cardenal Marc Ouellet,
P.S.S., prefecto de la Congregacin
para los obispos.
Al cardenal Angelo Bagnasco,
arzobispo de Gnova (Italia),
presidente de la Conferencia epis-
copal italiana.
Lunes, da 12
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Mxico, en visita
ad limina Apostolorum:
Cardenal Francisco Robles
Ortega, arzobispo de Guadalaja-
ra, con los auxiliares: monseor
Miguel Romano Gmez, obispo
titular de Vagal; monseor Jos
Leopoldo Gonzlez Gonzlez,
obispo titular de Tuburnica; y
monseor Juan Humberto Guti-
rrez Valencia, obispo titular de
Giunca de Bizacena.
Monseor Jos Mara De la
Torre Martn, obispo de Aguasca-
lientes.
Monseor Gonzalo Galvn
Castillo, obispo de Autln.
Monseor Braulio Rafael
Len Villegas, obisp0 de Ciudad
Guzmn.
Monseor Marcelino Hernn-
dez Rodrguez, obispo de Coli-
ma.
Monseor Felipe Salazar Vi-
llagrana, obispo de San Juan de
los Lagos.
Monseor Luis Artemio Flo-
res Calzada, obispo de Tepic.
Monseor Jos de Jess Gon-
zlez Herrndez, prelado de Jess
Mara.
Monseor Ramn Castro
Castro, obispo de Cuernavaca.
Monseor Ral Gmez Gon-
zlez, obispo de Tenancingo.
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Brentwood (Inglaterra) que monseor
THOMAS MCMAHON le haba presen-
tado en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Thomas McMahon naci en Dor-
king, dicesis de Arundel y Brighton,
el 17 de junio de 1936. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 29 de noviem-
bre de 1959. Juan Pablo II le nombr
obispo de Brentwood el 16 de junio
de 1980; recibi la ordenacin episco-
pal el 17 de julio del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Legnica (Polonia) que monseor STE-
FA N CICHY le haba presentado en
conformidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Stefan Cichy naci en Przyszowice,
archidicesis de Katowice, el 30 de
marzo de 1939. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 23 de junio de 1963. Juan
Pablo II le nombr obispo titular de
Bonusta y auxiliar de Katowice el 26
de agosto de 1998; recibi la ordena-
cin episcopal el 12 de septiembre del
mismo ao. El Santo Padre le nombr
obispo de Legnica el 19 de marzo de
2005.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Kasese (Uganda) que monseor EGI-
DIO NKA I J A N A B W O le haba presenta-
do en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Egidio Nkaijanabwo naci en Ru-
gazi, archidicesis de Mbarara, el 29
de agosto de 1935. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 28 de mayo de 1961.
Juan Pablo II le nombr obispo de
Kasese el 6 de marzo de 1989; recibi
la ordenacin episcopal el 17 de junio
del mismo ao.
EL PA PA HA NOMBRAD O:
Obispo de Brentwood (Inglaterra)
al padre ALAN WILLIAMS, S.M.
Alan Williams, S.M., naci en Blac-
kburn (Lancashire), el 15 de marzo de
1951. Ingres en la congregacin de la
Sociedad de Mara (maristas), donde
recibi la ordenacin sacerdotal el 30
de abril de 1983. Obtuvo la licenciatu-
ra en teologa en la Universidad de
Cambridge. En su ministerio ha sido
docente en un colegio, capelln de
una universidad, superior regional en
su Orden, prroco en la archidicesis
de Southwark y en dos ocasiones di-
rector del santuario nacional de Nues-
tra Seora de Walsingham.
Obispo de Legnica (Polonia) a
monseor ZBIGNIEW KI E R N I KO W S K I ,
hasta ahora obispo de Siedlce.
Zbigniew Kiernikowski naci en
Szamarzewo, archidicesis de Gniez-
no (Polonia), el 2 de julio de 1946.
Recibi la ordenacin sacerdotal el 6
de junio de 1971. Juan Pablo II le
nombr obispo de Siedlce el 28 de
marzo 2002; recibi la ordenacin
episcopal el 20 de mayo sucesivo.
Obispo de Kasese (Uganda) al pres-
btero ACQUIRINO FRANCIS KIBIRA .
Acquirino Francis Kibira naci en
Kigoto-Bulyansungwe, dicesis de
Fort Portal, el 16 de abril de 1958. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 23 de
septiembre de 1984. Realiz estudios
de Sagrada Escritura en el Pontificio
Instituto Bblico de Roma. En su mi-
nisterio ha sido colaborador parro-
quial, docente en diversas institucio-
nes, responsable de la formacin per-
manente del clero y rector del semina-
rio de Fort Portal.
Obispo de Siedlce (Polonia) a mon-
seor KAZIMIERZ GURDA, hasta ahora
obispo titular de Cusira y auxiliar de
Kielce.
Kazimierz Gurda naci en Ksini-
ce Wielke, dicesis de Kielce, el 20 de
agosto de 1953. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 11 de junio de 1978. Juan
Pablo II le nombr obispo titular de
Cusira y auxiliar de Kielce el 18 de
diciembre de 2004; recibi la ordena-
cin episcopal el 5 de febrero de
2005.
nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 13
La misa de cada da con el Papa
El testimonio del cristiano
Testimoniar a Cristo es la esencia de
la Iglesia que, de otro modo, acaba-
ra siendo slo una estril universi-
dad de la religin impermeable a la
accin del Espritu Santo. Lo volvi
a afirmar el Papa Francisco en la mi-
sa del martes 6 de mayo, en la Casa
Santa Marta.
La meditacin sobre la fuerza del
testimonio surgi del pasaje de los
Hechos de los apstoles (7, 51-8,1a)
que relata el martirio de Esteban. A
sus perseguidores, que no crean, Es-
teban dijo: Duros de cerviz, incir-
cuncisos de corazn y de odos. Vo-
sotros siempre resists al Espritu
Santo. Y precisamente estas pala-
bras coment el Pontfice, de una
forma u otra, las haba dicho Jess,
incluso literalmente: como eran
vuestros padres as sois vosotros;
hubo un profeta que vuestros pa-
dres no persiguieran?.
Los perseguidores, destac el San-
to Padre, ciertamente no eran perso-
nas serenas, con el corazn en paz.
No es que no estaban de acuerdo
con lo que Esteban predicaba: odia-
ban!. Y este odio explic el Pa-
pa haba sido sembrado en su co-
razn por el diablo. Es el odio del
demonio contra Cristo.
Precisamente en el martirio
continu se ve clara esta lucha
entre Dios y el demonio. Se ve en
este odio. No era una discusin sere-
na. Por lo dems, hizo notar, ser
cristo. Y este testimonio algunas ve-
ces llega a costar la vida. Al respec-
to, el relato del martirio de Esteban
es elocuente. As, pues, al morir
Esteban, se desat la persecucin
contra todos. Los perseguidores
se sentan fuertes: el demonio sus-
citaba en ellos el desatar esta violen-
ta persecucin. Una persecucin
tan brutal que, a excepcin de los
apstoles que permanecieron all, en
el lugar, los cristianos se dispersaron
por la regin de Judea y Samara.
Precisamente la persecucin hizo
que los cristianos fuesen lejos. Y a
las personas que encontraban les
decan el por qu de su fuga, ex-
plicaban el Evangelio, daban testi-
monio de Jess. Y comenz la mi-
sin de la Iglesia. Muchos se con-
vertan al escuchar a esta gente.
El obispo de Roma record al res-
pecto que uno de los padres de la
Iglesia dijo: la sangre de los mrtires
es semilla de los cristianos. Y es
precisamente eso lo que sucede: Se
desata la persecucin, los cristianos
se dispersan y con su testimonio pre-
dican la fe. Porque, destac el Pa-
pa, el testimonio siempre es fecun-
do: lo es cuando tiene lugar en la
vida cotidiana, pero tambin cuando
se vive en las dificultades o cuando
conduce incluso a la muerte. La
Iglesia, por lo tanto, es fecunda y
madre cuando da testimonio de Je-
sucristo. En cambio, cuando la Igle-
sia se cierra en s misma, se cree
presenta de modo claro, not el
Pontfice, los tres momentos de la
evangelizacin. El primero expli-
c es la docilidad de Felipe que va
a anunciar a Jesucristo. Estaba
comprometido con su trabajo de
evangelizar cuando el ngel del
Seor le dice: levntate, deja esto y
ve all, por ese camino. Y Felipe
obedece y va donde lo llama el Se-
or. Y esto nos hace ver que sin es-
ta docilidad a la voz de Dios nadie
puede evangelizar, nadie puede
anunciar a Jesucristo. En todo caso
Nada de burocracia
en la sacrista
Existen a veces actitudes ne-
gativas que oscurecen la doci-
lidad a la llamada del Seor,
el dilogo atento a la realidad
del otro y la fuerza de la gra-
cia, o sea, los tres momentos
fundamentales de la evangeli-
zacin. Actitudes negativas
que se concretan en la Iglesia
cuando la burocracia la
convierte en algo semejante a
una empresa que fabrica im-
pedimentos que alejan a la
gente de los sacramentos. Es,
pues, una llamada a ser faci-
litadores de los sacramentos
la que el Papa hizo en la misa
del jueves 8 de mayo.
El pasaje de los Hechos de
los Apstoles (8, 26-40) pro-
puesto en la liturgia del da,
perseguidos, ser mrtires, dar la vida
por Jess es una de las bienaventu-
ranzas. Tanto que Jess no dijo a
los suyos: Pobrecillos si os suceden
estas cosas. No, l dijo: Bienaven-
turados vosotros cuando os insulten
y os persigan y os calumnien de
cualquier modo por mi causa. Ale-
graos!.
Es evidente, pues, que el demo-
nio no puede soportar la santidad
de la Iglesia. Y en contra de Este-
ban dijo el Papa suscit odio en
el corazn de esas personas, para
perseguir, para insultar, para calum-
niar. Y as mataron a Esteban, el
cual muri como Jess, perdonan-
do.
Martirio, en la tradicin de la
palabra griega, significa testimonio,
explic el Pontfice. Y as podemos
decir que para un cristiano el cami-
no va por las huellas de este testi-
monio de Jess para dar testimonio
de l. Un testimonio que muchas
veces termina con el sacrificio de la
vida.
La cuestin central, argument el
Pontfice, es que el cristianismo no
es una religin de slo ideas, de
pura teologa, de esttica, de manda-
mientos. Nosotros somos un pueblo
que sigue a Jesucristo y da testimo-
nio, quiere dar testimonio de Jesu-
digmoslo as una universidad de
la religin con muchas ideas hermo-
sas, con muchos hermosos templos,
con muchos bellos museos, con mu-
chas cosas hermosas, pero no da tes-
timonio, se hace estril.
Los Hechos de los apstoles pun-
tualizan que Esteban estaba lleno
del Espritu Santo. Y, en efecto,
no se puede dar testimonio sin la
presencia del Espritu Santo en no-
sotros. En los momentos difciles,
cuando tenemos que elegir la senda
justa, cuando tenemos que decir que
no a tantas cosas que tal vez inten-
tan seducirnos, est la oracin al Es-
pritu Santo: es l quien nos hace
fuertes para caminar por la senda
del testimonio.
El Papa Francisco, como conclu-
sin, record cmo de las dos im-
genes propuestas por la liturgia
Esteban que muere y los cristianos
que dan testimonio por doquier
brotan para cada uno algunas pre-
guntas: Cmo es mi testimonio?
Soy un cristiano testigo de Jess o
soy un simple miembro de esta sec-
ta? Soy fecundo porque doy testi-
monio o permanezco estril porque
no soy capaz de dejar que el Espri-
tu Santo me lleve adelante en mi vo-
cacin cristiana?.
Los Hechos refieren que el ministro
sentado en la carroza lea al profeta
Isaas. Y he aqu que el Seor
dijo a Felipe acrcate y pgate a la
c a r ro z a . Al escuchar, entonces,
que ese hombre lea al profeta,
Felipe armndose de valor pregun-
t: entiendes lo que ests leyen-
do?. Eh aqu el punto exacto que
nos lleva al segundo momento del
proceso de evangelizacin: el dilo-
go. Pero dialogar, advirti, no sig-
nifica decir slo lo que yo pienso
y pretender que el otro nos crea. Si-
no que, el verdadero dilogo parte
del otro: t que ests leyendo, en-
tiendes esto?. En definitiva, el
evangelizador toma del otro la oca-
sin para el dilogo. No va a im-
poner ideas, doctrinas diciendo
las cosas son as. El autntico
evangelizador sale al encuentro del
otro para ofrecer precisamente la
salvacin de Jess y lo hace hu-
mildemente con el dilogo. Cons-
ciente de que no se puede evangeli-
zar sin el dilogo y que no se pue-
de prescindir del camino de la per-
sona que debe ser evangelizada.
Por lo tanto, se necesita perder
tiempo con la otra persona porque
esa persona es la que Dios quiere
que t evangelices. Y es importante
tambin, que el dilogo se establezca
con la persona tal como es ahora
y no como debe ser.
Y volviendo al relato de los He-
chos de los Apstoles, el Pontfice
quiso hacer notar precisamente que
el dilogo entre Felipe y el ministro
etope debi ser largo y centrado en
el bautismo, porque cuando llega-
ron donde haba agua el eunuco di-
ce: mira, agua. Qu dificultad hay
en que me bautice?. Esta constata-
cin, destac el Papa, nos lleva al
tercer momento de la evangeliza-
cin. Este hombre sinti la fuerza
de Dios dentro Estamos ante la
fuerza del sacramento, la fuerza de
la gracia subray el Papa. As se
completa tambin el proceso de la
evangelizacin: docilidad del evan-
gelizador, dilogo con la persona y
la fuerza de la gracia.
Muchas veces fue ste un pun-
to de reflexin del Papa alejamos a
la gente del encuentro con Dios, ale-
jamos a la gente de la gracia, por-
que no nos comportamos como fa-
cilitadores de los sacramentos.
El relato de los Hechos de los
Apstoles contina y muestra el fi-
nal mismo de la evangelizacin. En
efecto, cuando salieron del agua, el
Espritu del Seor arrebat a Felipe
y el eunuco no lo vio ms. Es la
confirmacin de que Dios estaba en
este proceso de evangelizacin. Por
una parte, explic el obispo de Ro-
ma, el eunuco lleno de alegra si-
gui su camino, por otra Felipe se
encontr en Azoto para evangelizar
a la gente. He aqu la moraleja: ese
hombre que vena de lejos, no tena
mucha cultura, lea la Biblia porque
se le ense en la Sinagoga, pero te-
na buena voluntad, y sinti despus
la alegra de la gracia, de esta gracia
que es gratis, que no se puede
comprar porque no se vende: se
da. Y precisamente con esta ale-
gra ese hombre incapaz de generar,
porque era eunuco, lleva en s la se-
milla de vida a su pueblo y genera
un pueblo de cristianos.
El pasaje de los Hechos, remarc
el Pontfice, nos ayudar a com-
prender mejor que, quien realiza la
evangelizacin es Dios.
Para concluir el Papa invit a
pensar en estos tres momentos de
la evangelizacin: la docilidad de
evangelizar haciendo la voluntad
de Dios, el dilogo con las perso-
nas as como se encuentran, y
confiarse a la gracia porque es
ms importante la gracia que toda la
buro cracia.
se anunciar a s mismo.
El dilogo, prosigui el
Papa, es el segundo mo-
mento de la evangeliza-
cin. Los Hechos de los
Apstoles relatan que du-
rante el camino Felipe en-
contr a un etope, eu-
nuco, funcionario de Can-
daces, reina de Etiopa,
una zona donde goberna-
ban las mujeres, seal el
Papa. Ese hombre era
administrador de todos
los tesoros del reino e
iba a Jerusaln para el
culto porque era judo.
pgina 14 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20
Como habla el Papa Francisco
La invitacin a pescar con una mirada nueva
Consolidacin de los vnculos entre Roma y la Iglesia apostlica armenia
Ecumenismo del sufrimiento
El Papa Francisco recibi el jueves 8 de mayo, por la maana, a Su Santidad
Karekin II, Patriarca supremo y Catholics de todos los armenios, con quien tuvo
tambin un momento de oracin en comn. Durante el encuentro el Pontfice
pronunci el siguiente discurso.
de la Pasin. Su testimonio, trgico y
elevado a la vez, no debe olvidarse.
Santidad, queridos hermanos, los
sufrimientos padecidos por los cris-
tianos en los ltimos decenios tam-
bin han trado una contribucin
nica e inestimable a la causa de la
unidad entre los discpulos de Cris-
to. Como en la Iglesia antigua la
sangre de los mrtires se convirti en
semilla de nuevos cristianos, as en
nuestros das la sangre de muchos
cristianos se ha convertido en semi-
lla de la unidad. El ecumenismo del
sufrimiento, el ecumenismo del mar-
tirio, el ecumenismo de la sangre es
un fuerte reclamo a caminar por la
senda de la reconciliacin entre las
Iglesias, con decisin y confiado
abandono en la accin del Espritu.
Sentimos el deber de recorrer este
camino de fraternidad tambin por
la deuda de gratitud que tenemos
hacia los sufrimientos de tantos her-
manos nuestros, hecha salvfica por-
que est unida a la pasin de Cristo.
A este propsito, deseo agradecer
a Vuestra Santidad el apoyo efectivo
dado al dilogo ecumnico, en parti-
cular, a los trabajos de la Comisin
conjunta para el dilogo teolgico entre
la Iglesia catlica y las Iglesias ortodo-
xas orientales, y por la cualificada
contribucin teolgica ofrecida en
esa sede por los representantes del
Catholicosado de todos los arme-
nios.
Bendito sea Dios, Padre de
nuestro Seor Jesucristo, Padre de
las misericordias y Dios de todo
consuelo, que nos consuela en todas
nuestras tribulaciones hasta el punto
de poder consolar a los dems con
el consuelo con que nosotros mis-
mos somos consolados por Dios!
(2 Cor 1, 3-4). Corramos con con-
fianza en la carrera que est ante no-
sotros, sostenidos por un tan grande
nmero de testigos (cf. Heb 12, 1) e
imploremos del Padre esa unidad
por la cual Jesucristo mismo rez en
la ltima Cena (cf. Jn 17, 21).
Recemos unos por otros: que el
Espritu Santo nos ilumine y nos
gue hacia el da tan deseado en el
que podamos compartir la mesa eu-
carstica. Alabemos al Seor con las
palabras de san Gregorio de Narek:
Acoge el canto de bendicin de
nuestros labios y dgnate conceder a
esta Iglesia los dones y las gracias
de Sion y Beln, para que seamos
dignos de participar en la salva-
cin. Que la toda Santa Madre de
Dios interceda por el pueblo arme-
nio, ahora y por siempre. Amn.
que llam poderosa-
mente la atencin a to-
dos los hispanohablan-
tes: Para que vaya pes-
cando lo que piensan
los obispos. Entre l-
neas: tendremos otras
oportunidades para ha-
blarlo. O sea: para que,
de los 554 puntos del
documento pueda ir ex-
trayendo o pescando
los pensamientos de los
obispos de su propio
pas. Entre lneas: as
llegado el momento po-
dr hablarlo con cono-
cimiento de causa.
Los argentinos, espe-
JORGE MILIA
En su visita oficial al Papa Francisco del 18 de marzo
de 2013 la presidenta de la Repblica Argentina Cristi-
na Fernndez de Kirchner recibi de manos de su ilus-
tre compatriota un ejemplar del Documento Conclusivo
de la V Conferencia general del episcopado Latinoame-
ricano y del Caribe (CELAM) reunida en mayo de 2007
en Aparecida, Brasil. Mientras le entregaba el texto a la
seora Kirchner, Papa Francisco pronunci una frase
to partiendo de la simple constatacin de la realidad de
las parroquias de los barrios pobres a las que recurren
cotidianamente cada vez ms personas necesitadas, o
como cuando se ha referido a la constante emargina-
cin de sectores de la sociedad que viven de subsidios.
De este modo, la frase que pronunci el Papa en
ocasin de la visita oficial de la presidenta Cristina en-
cierra todo un tratado de diplomacia de alto nivel y de
absoluta simpata. Una expresin de las ms comunes
se transform en una invitacin y una admonicin cor-
cialmente los porteos de Buenos Aires, han compren-
dido inmediatamente qu le estaba dicidiendo el Papa.
Como siempre, Papa Bergoglio haca suya una expre-
sin jergal pescar en, pescar de, pescar entre y
la transfiguraba.
La imagen de pescar en el lunfardo de Buenos Ai-
res se usa con un sentido mucho ms amplio que la ac-
cin que describe simplemente este verbo. Expresa la
idea de haber comprendido cabalmente un concepto:
La pescaste?, quiere decir Lo ves? Te ha quedado
claro? Has entendido lo que significa? Pescndola, la
idea sale a la luz, sube a la superficie, se hace visible y
evidente.
Las palabras del cardenal Bergoglio fueron siempre
claras, nunca hostiles, expresiones de un doloroso rea-
lismo. Como cuando ha indicado la pobreza en aumen-
dial, sntesis perfecta de forma y significados que con
el tiempo se fueron estratificando en el pueblo.
Otro aspecto interesante es que no ha dicho sola-
mente para que pesque, sino para que vaya p es-
cando. Es decir: para que nos vayamos conociendo y
empecemos a comprendernos; la experiencia de la Igle-
sia tiene cosas para decir que merecen ser escuchadas.
Lo que el Papa Francisco ha depositado en las ma-
nos de la presidenta, describindolo humildemente co-
mo lo que piensan los obispos es mucho ms que
eso. Es un proyecto de Iglesia (vlido tambin para los
Estados) muy concreto que, ahora que le toca a l go-
bernar el barco de Pedro, est aplicando frente a todo
el mundo. Un proyecto que los gobernantes, no solo
los latinoamericanos, tambin deberan aprender a
pescar por el bien de sus propios pueblos.
Santidad, hermano querido,
queridos hermanos en Cristo:
Me es muy grato darle a Usted,
Santidad, y a la distinguida delega-
cin que le acompaa, mi ms cor-
dial bienvenida. En la persona de
Vuestra Santidad extiendo un respe-
tuoso y afectuoso recuerdo a los
miembros de la familia del Catholi-
cosado de todos los armenios, espar-
cidos por el mundo. Es una gracia
especial podernos encontrar en esta
casa, cerca de la tumba del apstol
Pedro, y compartir un momento de
fraternidad y de oracin.
Bendigo con vosotros al Seor,
porque los vnculos de la Iglesia
apostlica armenia con la Iglesia de
Roma se han consolidado en los l-
timos aos, gracias tambin a los
acontecimientos que permanecen
grabados en nuestra memoria, como
el viaje de mi santo predecesor Juan
Pablo II a Armenia, en 2001, y la
grata presencia de Vuestra Santidad
en el Vaticano en numerosas ocasio-
nes de especial relevancia, entre
ellas, la visita oficial al Papa Bene-
dicto XVI en 2008, y la celebracin
de inicio de mi ministerio como
obispo de Roma, el ao pasado.
Pero aqu quisiera recordar otra ce-
lebracin, llena de significado, en la
que Vuestra Santidad tom parte: la
Conmemoracin de los testigos de la
fe del siglo XX, que tuvo lugar du-
rante el Gran Jubileo del ao 2000.
En verdad, el nmero de los discpu-
los que derramaron su sangre por
Cristo en los trgicos acontecimien-
tos del siglo pasado es ciertamente
superior al de los mrtires de los pri-
meros siglos, y en este martirologio
los hijos de la nacin armenia ocu-
pan un puesto de honor. El misterio
de la cruz, Santidad, tan apreciado
por la memoria de vuestro pueblo,
representado en las esplndidas cru-
ces de piedra que adornan cada rin-
cn de vuestra tierra, ha sido vivido
por innumerables hijos vuestros co-
mo participacin directa en el cliz
nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 15
A los obispos de Burundi la invitacin a comprometerse para recrear en el pas un clima de confianza y colaboracin
Ms all de cualquier divisin
Concluido el trgico perodo de luchas
fratricidas y de violencia, ha llegado la
hora de devolver a la poblacin de
Burundi un clima de reconciliacin y de
colaboracin. A este compromiso el Papa
Francisco exhort a los obispos de dicho
pas, a quienes recibi en audiencia el
lunes 5 de mayo por la maana, con
ocasin de su visita ad limina
Apostolorum. A continuacin,
ofrecemos el discurso que el Papa
entreg en francs a los prelados.
Queridos hermanos en el episcopa-
do:
Sed bienvenidos con ocasin de
vuestra peregrinacin a Roma para
la visita ad limina. Agradezco a
monseor Gervais Banshimiyubusa,
presidente de vuestra Conferencia
episcopal, las palabras que me ha di-
rigido en vuestro nombre. A travs
de vosotros, saludo a todos los fieles
de vuestras Iglesias diocesanas, en
particular, a los sacerdotes, religiosos
y religiosas, y tambin a los fieles
laicos comprometidos en el servicio
pastoral, y a todos los burundeses.
Deseo que los apstoles Pedro y Pa-
blo os sostengan y os fortalezcan en
el ejercicio de vuestro ministerio
apostlico. En el seguimiento de Je-
ss, derramaron su sangre por el ser-
vicio al Evangelio; imitando su
ejemplo, estamos llamados a vivir
hasta las ltimas consecuencias nues-
tra entrega al pueblo que se nos ha
encomendado. Quiero recordar aqu
a monseor Michael A. Courtney,
nuncio apostlico, que fue fiel, hasta
el sacrificio de su vida, a la misin
que se le haba confiado al servicio
de Burundi.
Me alegra destacar el espritu de
comunin que deseis mantener con
la Sede de Pedro. En efecto, la uni-
dad es una condicin indispensable
para la fecundidad del anuncio del
Evangelio. Deseo que se refuerce
an ms, en un clima de confianza y
de colaboracin fraterna. Por lo de-
ms, esta colaboracin tambin es
necesaria para las relaciones que la
Iglesia quiere mantener con el Esta-
do. Fruto excelente de ellas es el
acuerdo-marco entre la Santa Sede y
la Repblica de Burundi, firmado en
noviembre de 2012 y que entr en
vigor en febrero pasado con el inter-
cambio de los instrumentos de ratifi-
cacin, con buenas perspectivas para
el anuncio del Evangelio. No puedo
menos de alentaros a ocupar todo
vuestro espacio y ya lo estis ha-
ciendo en el dilogo social y polti-
co, y a encontraros sin titubeos con
los poderes polticos. Las personas
que ejercen la autoridad son las pri-
meras que necesitan vuestro testimo-
nio de fe y vuestro anuncio valiente
de los valores cristianos para cono-
cer mejor la doctrina social de la
Iglesia, apreciando su valor e inspi-
rndose en ella para la gestin de
los asuntos pblicos.
En efecto, vuestro pas ha conoci-
do, en un pasado an reciente, terri-
bles conflictos; el pueblo burunds
est muy a menudo dividido y sus
heridas profundas todava no han ci-
catrizado. Slo una conversin au-
tntica de los corazones al Evangelio
puede inducir a los hombres al amor
fraterno y al perdn, puesto que en
la medida en que l logre reinar en-
tre nosotros, la vida social ser m-
bito de fraternidad, de justicia, de
paz, de dignidad para todos
(Evangelii gaudium, 180). La evange-
lizacin profunda de vuestro pueblo
sigue siendo con razn vuestra prin-
cipal preocupacin, ya que para al-
canzar una verdadera reconciliacin
(), la Iglesia necesita testigos que
estn profundamente arraigados en
Cristo (Africae munus, 34), testigos
que sintonicen su vida con su fe.
Y los primeros testigos llamados a
vivir esta autenticidad de la conver-
sin son, naturalmente, los sacerdo-
tes. Los saludo con afecto y los invi-
to a vivir de verdad y con alegra sus
compromisos sacerdotales, que ex-
presan su entrega total a Cristo, a la
Iglesia y al reino de Dios (cf. Africae
munus, 111). Por otro lado, no puedo
dejar de alentaros a cuidar la forma-
cin de los seminaristas, a los que el
Seor llama en gran nmero en
vuestro pas, y me alegro de la re-
ciente apertura del cuarto seminario
mayor. Adems de la indispensable
formacin intelectual, los futuros sa-
cerdotes tambin deben recibir una
slida formacin espiritual, humana
y pastoral. Son los cuatro pilares de
la formacin! En efecto, durante to-
da su vida, en la cotidianidad de sus
relaciones humanas, llevarn el
Evangelio a todos; en el ministerio
sacerdotal no debe haber un predo-
minio de lo administrativo sobre lo
pastoral, as como tampoco una sa-
cramentalizacin sin otras formas de
evangelizacin (Evangelii gaudium,
63). El dilogo personal que el semi-
narista mantiene con el Seor es el
fundamento de todo itinerario voca-
cional. De esta fuente deber brotar
el impulso misionero del sacerdote,
llamado a salir decididamente de
s mismo para anunciar el Evangelio
(cf. Evangelii gaudium, 24). Hoy las
vocaciones son frgiles, y los jvenes
tienen necesidad de ser acompaa-
dos atentamente en su camino. De-
ben contar con formadores sacerdo-
tes que sean verdaderos ejemplos de
alegra y de perfeccin sacerdotal,
que estn cerca de ellos, compartan
su vida y los escuchen verdadera-
mente para conocerlos bien y guiar-
los mejor. Slo de este modo se pue-
de realizar un discernimiento correc-
to y evitar errores desagradables.
Por su parte, las personas consa-
gradas dan testimonio de su fe en
Jess con toda su vida. Son una
ayuda necesaria y preciosa para la
actividad pastoral, pero tambin una
manifestacin de la naturaleza nti-
ma de la vocacin cristiana (Africae
munus, 118). Me alegro por el admi-
rable trabajo que las congregaciones
religiosas realizan con sus obras so-
ciales de educacin y de asistencia
sanitaria, y tambin de ayuda a los
refugiados presentes en gran nmero
en vuestro pas. Manifiestan la in-
separable conexin entre la recep-
cin del anuncio salvfico y un efec-
tivo amor fraterno (Evangelii gau-
dium, 179). Os invito a acompaar
con mucha atencin la vida religio-
sa, desarrollada profundamente en
vuestras Iglesias locales. Las nume-
rosas comunidades nuevas que se es-
tn formando necesitan vuestro dis-
cernimiento atento y prudente para
garantizar una slida formacin a
sus miembros y acompaar los cam-
bios que estn llamadas a vivir con
vistas al bien de toda la Iglesia.
Numerosos laicos, a travs de ml-
tiples movimientos y asociaciones,
colaboran con generosidad en las
obras sociales. Es oportuno reforzar
continuamente esta fructuosa e indis-
pensable colaboracin entre las dife-
rentes fuerzas eclesiales, con espritu
de solidaridad y de comunin, de
modo que el pueblo cristiano en su
conjunto sea misionero en Burundi.
La formacin, tanto humana co-
mo cristiana de los jvenes, es clave
para el futuro del pas, en el que la
poblacin se renueva rpidamente;
s que es una de vuestras priorida-
des. En un mundo en vas de secula-
rizacin es necesario dar a las nue-
vas generaciones una visin autnti-
ca de la existencia, de la sociedad y
de la familia. Os exhorto a perseve-
rar an en la obra educativa que ya
realizis de modo apreciable: el n-
mero de escuelas catlicas es notable
y la enseanza impartida, cualifica-
da. Haced todo lo posible para que,
en todos los niveles, los mismos for-
madores estn firmemente arraigados
en la fe y en la prctica del Evange-
lio. No dudis en trabajar para que
el mayor nmero posible de jvenes
se beneficie del anuncio de la fe, in-
cluso en las escuelas pblicas; que la
Iglesia tambin est presente en la
enseanza superior y en las universi-
dades, para sensibilizar sobre los va-
lores cristianos a los responsables de
la sociedad futura, a fin de que esta
sea ms humana y ms justa.
Queridos hermanos, vuestro pas
ha vivido una historia reciente difcil,
marcada por la divisin y la violen-
cia, en un contexto de gran pobreza
que, por desgracia, persiste. A pesar
de ello, los esfuerzos valientes de
evangelizacin realizados mediante
vuestro ministerio pastoral dan abun-
dantes frutos de conversin y reconci-
liacin. Os invito a no perder la es-
peranza y a ir adelante valientemente,
con renovado espritu misionero, para
llevar la buena nueva a todos los que
an la esperan o tienen ms necesi-
dad de ella, a fin de que conozcan fi-
nalmente la misericordia de Dios.
Os encomiendo a todos vosotros,
as como a vuestros sacerdotes, a las
personas consagradas, a los catequis-
tas y a los fieles laicos de vuestras
dicesis, a la proteccin de la Virgen
Mara, Madre de la Iglesia, y os im-
parto de todo corazn la bendicin
ap ostlica.
Para una movilizacin mundial
VIENE DE LA PGINA 4
y sin discusiones, al servicio de los
hombres. Por eso, me atrevo a afir-
mar, siguiendo a mis predecesores
(cf. Juan Pablo II, Sollicitudo rei so-
cialis, 42-43; Centesimus annus, 43;
Benedicto XVI, Caritas in veritate,
6; 24-40), que el progreso econ-
mico y social equitativo solo se
puede obtener uniendo las capaci-
dades cientficas y tcnicas con un
empeo solidario constante, acom-
paado de una gratuidad generosa
y desinteresada a todos los niveles.
A este desarrollo equitativo contri-
buirn as tanto la accin interna-
cional encaminada a conseguir un
desarrollo humano integral en fa-
vor de todos los habitantes del
planeta, como la legtima redistri-
bucin de los beneficios econmi-
cos por parte del Estado y la tam-
bin indispensable colaboracin de
la actividad econmica privada y
de la sociedad civil.
Por eso, mientras les aliento a
continuar en este trabajo de coor-
dinacin de la actividad de los
Organismos internacionales, que
es un servicio a todos los hom-
bres, les invito a promover juntos
una verdadera movilizacin tica
mundial que, ms all de cual-
quier diferencia de credo o de opi-
niones polticas, difunda y aplique
un ideal comn de fraternidad y
solidaridad, especialmente con los
ms pobres y excluidos.
Invocando la gua divina sobre
los trabajos de vuestra Junta, pido
tambin una especial bendicin de
Dios para Usted, seor secretario
general, para todos los presiden-
tes, directores y secretarios genera-
les aqu reunidos, y para todo el
personal de las Naciones Unidas y
dems Agencias y Organismos in-
ternacionales y sus respectivas fa-
milias. Muchas gracias.
pgina 16 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20
En la audiencia general del mircoles 14 de mayo el Pontfice habla del don de fortaleza
Para seguir al Seor con entusiasmo
Entre nosotros hay muchos santos ocultos de la vida diaria que honran a la Iglesia
Los tuits en
@p ontifex_es
8 MAY [10.28 AM] En la fami-
lia se aprende a amar y a recono-
cer la dignidad de todas las per-
sonas, especialmente a las ms
dbiles
9 MAY [11.09 AM] La santidad
exige cada da la entrega con sa-
crificio; por eso el matrimonio es
un camino para ser santos
10 MAY [12.00 PM] Una fami-
lia iluminada por el Evangelio es
una escuela de vida cristiana. All
se aprende la fidelidad, la pa-
ciencia y el sacrificio
10 MAY [20.00 PM] Unmonos
todos en oracin por la inmedia-
ta liberacin de las nias secues-
tradas en Nigeria
12 MAY [11.00 AM] Nuestra vi-
da fue salvada por la sangre de
Cristo. Dejmonos renovar siem-
pre por este amor
13 MAY [12.13 PM] Leamos el
Evangelio, un poco todos los
das. As aprenderemos a vivir lo
esencial: el amor y la misericor-
dia
15 MAY [12.15 PM] Pidamos al
Espritu Santo la gracia de tomar
decisiones concretas en nuestra
vida de acuerdo a la lgica de
Jess y de su Evangelio
El recuerdo del Papa por las vctimas
del accidente minero de Turqua
y los inmigrantes ahogados en el Mediterrneo
Vincent van Gogh (1853-1890), El sembrador
Con el don de fortaleza el Espritu
Santo libera el terreno de nuestro
corazn de incertidumbres y temores
para hacer que la Palabra de Dios d
fruto. Lo record el Papa en la
audiencia general del mircoles 14 de
mayo, en la plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
En las catequesis precedentes he-
mos reflexionado sobre los tres pri-
meros dones del Espritu Santo: sa-
bidura, inteligencia y consejo. Hoy
pensemos en lo que hace el Seor:
l viene siempre a sostenernos en
nuestra debilidad y esto lo hace con
un don especial: el don de fortaleza.
Hay una p a r b o l a , relatada por Je-
ss, que nos ayuda a captar la im-
portancia de este don. Un s e m b ra d o r
sali a sembrar; sin embargo, no to-
da la semilla que esparci dio fruto.
Lo que cay al borde del camino se
lo comieron los pjaros; lo que cay
en terreno pedregoso o entre abrojos
brot, pero inmediatamente lo abra-
s el sol o lo ahogaron las espinas.
Slo lo que cay en terreno bueno
creci y dio fruto (cf. Mc 4, 3-9; Mt
13, 3-9; Lc 8, 4-8). Como Jess mis-
mo explica a sus discpulos, este
sembrador representa al Padre, que
esparce abundantemente la semilla
de su Palabra. La semilla, sin embar-
go, se encuentra a menudo con la
aridez de nuestro corazn, e incluso
cuando es acogida corre el riesgo de
permanecer estril. Con el don de
fortaleza, en cambio, el Espritu
Santo libera el terreno de nuestro cora-
zn, lo libera de la tibieza, de las in-
certidumbres y de todos los temores
que pueden frenarlo, de modo que
la Palabra del Seor se ponga en
prctica, de manera autntica y go-
zosa. Es una gran ayuda este don de
fortaleza, nos da fuerza y nos libera
tambin de muchos impedimentos.
Hay tambin momentos difciles y
situaciones extremas en las que el don
de fortaleza se manifiesta de modo
extraordinario, ejemplar. Es el caso
de quienes deben afrontar experien-
cias particularmente duras y doloro-
sas, que revolucionan su vida y la de
sus seres queridos. La Iglesia res-
plandece por el testimonio de nume-
rosos hermanos y hermanas que no
dudaron en entregar la propia vida,
con tal de permanecer fieles al Seor
y a su Evangelio. Tambin hoy no
faltan cristianos que en muchas par-
tes del mundo siguen celebrando y
testimoniando su fe, con profunda
conviccin y serenidad, y resisten in-
cluso cuando saben que ello puede
comportar un precio muy alto. Tam-
bin nosotros, todos nosotros, cono-
cemos gente que ha vivido situacio-
nes difciles, numerosos dolores. Pe-
ro, pensemos en esos hombres, en
esas mujeres que tienen una vida di-
fcil, que luchan por sacar adelante
la familia, educar a los hijos: hacen
todo esto porque est el espritu de
fortaleza que les ayuda. Cuntos
hombres y mujeres nosotros no co-
nocemos sus nombres que honran
a nuestro pueblo, honran a nuestra
Iglesia, porque son fuertes: fuertes al
llevar adelante su vida, su familia, su
trabajo, su fe. Estos hermanos y her-
manas nuestros son santos, santos en
la cotidianidad, santos ocultos en
medio de nosotros: tienen el don de
fortaleza para llevar adelante su de-
ber de personas, de padres, de ma-
dres, de hermanos, de hermanas, de
ciudadanos. Son muchos! Demos
gracias al Seor por estos cristianos
l est siempre con nosotros. Todo
lo puedo en Aquel que me confor-
ta.
Queridos amigos, a veces pode-
mos ser tentados de dejarnos llevar
por la pereza o, peor an, por el de-
saliento, sobre todo ante las fatigas y
las pruebas de la vida. En estos ca-
sos, no nos desanimemos, invoque-
mos al Espritu Santo, para que con
el don de fortaleza dirija nuestro co-
razn y comunique nueva fuerza y
entusiasmo a nuestra vida y a nues-
tro seguimiento de Jess.
Al trmino de la audiencia gene-
ral, en la que participaron ochenta
mil personas, al saludar a los nu-
merosos grupos presentes en la
plaza de San Pedro, el Papa Fran-
cisco record a los mineros muer-
tos y a los que siguen atrapados
en el grave accidente ocurrido en
una mina de carbn en Turqua,
con estas palabras: Queridos her-
manos, os invito a rezar por los
mineros que murieron ayer en la
mina de Soma, en Turqua, y por
quienes an estn atrapados en las
galeras. Que el Seor acoja a los
difuntos en su casa y consuele a
sus familiares.
Adems, record a los inmi-
grantes ahogados en el Mediterr-
neo, y continuando con los salu-
dos dijo: Y recemos tambin por
las personas que en estos das per-
dieron la vida en el mar Medite-
rrneo. Que se pongan en primer
lugar los derechos humanos re c e -
mos por esto: que se pongan en
primer lugar los derechos huma-
nos y que se unan las fuerzas pa-
ra prevenir estos estragos vergon-
zosos.
cesario slo en algunas ocasiones o
situaciones especiales. Este don debe
constituir la nota de fondo de nues-
tro ser cristianos, en el ritmo ordina-
rio de nuestra vida cotidiana. Como
he dicho, todos los das de la vida
cotidiana debemos ser fuertes, nece-
sitamos esta fortaleza para llevar
adelante nuestra vida, nuestra fami-
lia, nuestra fe. El apstol Pablo dijo
una frase que nos har bien escu-
char: Todo lo puedo en Aquel que
me conforta (Flp 4, 13). Cuando
afrontamos la vida ordinaria, cuando
llegan las dificultades, recordemos
esto: Todo lo puedo en Aquel que
me da la fuerza. El Seor da la
fuerza, siempre, no permite que nos
falte. El Seor no nos prueba ms
de lo que nosotros podemos tolerar.
que viven una san-
tidad oculta: es el
Espritu Santo que
tienen dentro
quien les conduce.
Y nos har bien
pensar en esta
gente: si ellos ha-
cen todo esto, si
ellos pueden ha-
cerlo, por qu yo
no? Y nos har
bien tambin pe-
dir al Seor que
nos d el don de
fortaleza.
No hay que
pensar que el don
de fortaleza es ne-