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Este documento explica los conceptos fundamentales de la ética, incluyendo los valores, la valoración y los principios éticos. Define los valores como cualidades estructurales inherentes a los objetos que califican sus cualidades prácticas como buenas o bellas. Explica que la valoración es el acto de conciencia de juzgar nuestros actos en base a principios éticos como el imperativo categórico de Kant. Finalmente, describe las características de los valores como su polaridad positiva o negativa y su jerarquía, incitándonos
Este documento explica los conceptos fundamentales de la ética, incluyendo los valores, la valoración y los principios éticos. Define los valores como cualidades estructurales inherentes a los objetos que califican sus cualidades prácticas como buenas o bellas. Explica que la valoración es el acto de conciencia de juzgar nuestros actos en base a principios éticos como el imperativo categórico de Kant. Finalmente, describe las características de los valores como su polaridad positiva o negativa y su jerarquía, incitándonos
Este documento explica los conceptos fundamentales de la ética, incluyendo los valores, la valoración y los principios éticos. Define los valores como cualidades estructurales inherentes a los objetos que califican sus cualidades prácticas como buenas o bellas. Explica que la valoración es el acto de conciencia de juzgar nuestros actos en base a principios éticos como el imperativo categórico de Kant. Finalmente, describe las características de los valores como su polaridad positiva o negativa y su jerarquía, incitándonos
La primera nocin que es necesario aprehender para entender el mundo conceptual de la
tica es su fundamentacin, entendida como un mundo gestionado con base en principios, leyes y valores siendo estos ltimos el medio para la debida efectuacin de los primeros. El fundamento de la tica, como ciencia de la moral 1 basamentada en leyes y principios, puede ser sintetiada en dos simples principios y una simple ley. !e los principios debe destacarse el imperativo categrico de "ant, el cual formularemos y observaremos de dos distinta maneras# a$ %obra slo de forma que puedas desear que la m&'ima de tu accin se convierta en una ley universal%( o b$ %obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca slo como un medio%. Estos principios nos conducen a prestar atencin a la necesidad de observar, primeramente, nuestros actos como origen de toda legalidad moral y, segundo, observar en la humanidad, como dignidad m&'ima del ser nuestro y de nuestros allegados, como la causa original de la legalidad de nuestros actos y de la moral. )or otra parte, la ley, es decir, el orden natural por el cual se debiera regir nuestras vidas, es e'plicada por *chopenhauer como esa obligatoriedad por cualquier ser humano por no herir a otro y, por el contrario si est& dentro de sus posibilidades, ayudar. Este con+unto de principios y ley dicta as, la actitud moral primordial, de respeto y comprensin que gu,an a la creacin y a la conservacin de toda comunidad# la observancia por nuestros actos y nuestras dignidades, y la apropiada valoracin positiva de stas. !e esta actitud se desprenden, asimismo, unas preguntas esenciales para la comprensin de la tica# -qu es la valoracin., -qu son los valores. y -qu relacin tienen estos con la vida del ser y con su observancia. )ues, bien, la valoracin es el acto de tomar conciencia y emitir un +uicio cualitativo de nuestros actos y de nuestra realidad con respecto al e+ercicio de esta actitud primordial. Es decir, la valoracin es el acto de conciencia de segundo grado que sirve para comparar y 1 La vida moral del ser refiere a aquellas sensaciones y sentidos que refieren a los actos y partes m&s ,ntimas y verdaderas del alma del ser# sus pensamientos, actos y emociones ante determinado ob+eto. cualificar nuestros actos tomando como punto m&'imo de valoracin el cumplimiento completo de este con+unto de principios y ley. El valor, por otro lado, es el elemento cualitativo por medio del cual somos capaces de apercibir y calificar nuestra realidad moral. Es, sin embargo, en este elemento, +ustamente, en el que radica la comple+idad de la observancia de nuestra realidad espiritual ya sea lgica, esttica o moral, siendo ste el material o medio por el cual logramos concretar la valoracin ob+etiva de nuestra realidad y de nuestros actos, y el ob+eto primigenio u original del acto de valoracin en s, mismo. Es por ello que parece necesario detenernos para e'plicar la naturalea e implicaciones de lo que es el valor.
)ara me+or entender el valor ser& necesario, antes que nada, observar sus tres caracter,sticas primarias esenciales# su car&cter ob+etual, su car&cter su+eto y su cualidad estructural. /especto a su car&cter ob+etual es necesario observar qu tipo de elemento constitutivo es, es decir, si es un ob+eto 0una sustancia$, si es una esencia 0un ob+eto ideal hecho para el intelecto o concepto$, o si es un estado psicolgico o psiquismo 0una emocin o sensacin, tales como el deseo, el inters o el agrado$. )rimeramente es necesari observar que el valor no e'iste por s, solo, flotando en el aire, sino que es inherente a un continente o depositario, es decir, a pesar de que no es una cualidad relativa a la e'istencia o aspecto sensible del ob+eto, no es mera fantas,a del su+eto( por tanto, no puede decirse que sea una sustancia, una esencia o concepto, ni es como tal una sensacin o emocin, es algo m&s all& que surge de la conciencia global del ob+eto con respecto a su realidad pr&ctica por e+emplo, si es algo bueno o si es algo bello. El valor, percibido en el lengua+e del acto de valoracin, es solamente un ad+etivo que sirve para calificar las cosas o un adverbio para calificar los actos y situaciones. )ues bien, si bien es cierto que el valor tiene un car&cter ob+etivo, en tanto que es una cualidad que se encuentra de manera concreta en el ob+eto, es necesario observar que no es como tal una particularidad espec,fica del ob+eto( esto es, no es una particularidad directamente identificable del ob+eto al no poder ser inmediatamente se1alada# no es una cualidad primaria es decir, una cualidad que est relacionada con las particularidades intr,nsecas de la e'istencia del ser, ni ser una cualidad secundaria o cualidad sensible del ser, es decir, referente a su aspecto, tales como el color, consistencia u olor. !e esta manera, el valor tiene que ser identificado como una cualidad estructural del ob+eto y, por tanto, real, al momento de ser un elemento que puede ser identificado como algo concreto del ser( pero virtual o irreal, al momento de ser entendido como posibilidad, es decir, como el sentido o direccin intencional que es percibido en el acto u ob+eto sin que, sin embargo, pueda distinguirse una particularidad espec,fica de ste como origen de dicha percepcin sino solo en su completitud# no es una cualidad de e'istencia o sensible, pero no es. El valor, entonces, es un ob+eto ideal que es perceptible por la v,a emocional es decir, tiene una val,a sensible, pero se le apercibe y comprende por la v,a lgica es decir, es aprehendida por el intelecto( dando con ello el car&cter sui generis del valor como cualidad. )ara entenderlo m&s propiamente, el valor es aquella creencia sub+etiva que convierte una cosa en un bien es un sentido que se le ha incorporado 0producto de su fin pr&ctico$. Las principales caracter,sticas de los valores# 1$ su polaridad son positivos o negativos, siendo la posibilidad de indiferencia una valoracin misma, remitiendo as, a la actitud de apro'imacin o rechao que se produce ante tal ob+eto( 2$ se encuentran organiados +er&rquicamente, es decir, se clasifican a causa de las emociones superiores o inferiores que el ob+eto produce( y 3$ la e'istencia de un orden +er&rquico, por naturalea, es una incitacin a la preferencia de los valores ptimos y positivos, es decir, a eleccin y accin creadoras y la elevacin moral# el ser busca siempre lo me+or y m&s actual.