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August 19 2013 12:58
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19 August 2013 ProQuest
Tabla de contenido
1. ESTUDIAR ANTROPOLOGA: UN CAMINO PARA ACTUAR EN UNA REALIDAD
COMPLEJA/STUDYING ANTHROPOLOGY: A WAY TO ACT IN A COMPLEX REALITY............................ 1
Bibliografa........................................................................................................................................................ 11
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ESTUDIAR ANTROPOLOGA: UN CAMINO PARA ACTUAR EN UNA REALIDAD
COMPLEJA/STUDYING ANTHROPOLOGY: A WAY TO ACT IN A COMPLEX REALITY
Autor: Iturriaga, Eugenia.

Informacin de publicacin: Anales de Antropologa 46 (2012): 75-88.
Enlace de documentos de ProQuest
Texto completo: Headnote
Resumen: En este trabajo quiero mostrar por qu jvenes yucatecos tomaron la decisin de estudiar
Antropologa Social a pesar de que, como dicen muchos de ellos, no tiene muy buena fama. El estereotipo de
los estudiantes de antropologa prevaleciente en la sociedad es que son hippies y revoltosos, por lo que en la
mayora de los casos los padres se han tenido que resignar ante la decisin de sus hijos por estudiar esa
carrera. En la primera parte de este trabajo busco ubicar la Licenciatura en Antropologa Social en el contexto
yucateco, mostrando la oferta educativa en el estado y las opciones existentes cuando se tiene inters en una
disciplina social. Despus presento el anlisis del material recabado, a travs de historias de vida y entrevistas,
sobre las motivaciones y deseos de los jvenes que ingresaron en septiembre de 2007 a la ca-rrera de
Antropologa Social en la Universidad Autnoma de Yucatn. Por ltimo presento una invitacin a reflexionar
sobre aquello que los profesores trasmitimos a nuestros alumnos a lo largo de su formacin profesional.
Palabras clave: estudiantes; antropologa social; estereotipos; Yucatn.
STUDYING ANTHROPOLOGY: A WAY TO ACT IN A COMPLEX REALITY
Abstract: In this work I want to demonstrate why young yucatecos took the decision to studying Social
Anthropology even though, as many of them say, it does not have a very good reputation. The prevailing
stereotype among anthropology students in the society is that they are hippies and rebels, so in most cases the
parents have had to resign to their children's decision of studying this career. In the first part of this work I try to
locate the bachelors degree in Social Anthropology in Yucatan's context, showing the educative options in the
state and the existing options when there is an interest in a social discipline. Then, I exhibit the analysis of the
collected material, through life stories and interviews, about the motivations of the young people who were
admitted in September 2007 to the bachelors of Social Anthropology in the Universidad Autnoma de Yucatn.
Finally, I present an invitation to reflect on what we the professors transmit to our students during their
professional formation.
Keywords: students; social anthropology; stereotypes; Yucatn.
Introduccin
Estudiar una carrera universitaria es un privilegio que no muchos mexicanos tienen. Pocos jvenes en el pas
pueden preguntarse "Qu quiero estudiar?" y menos an: "Dnde?" En este trabajo busco mostrar por qu
jvenes yucate- cos tomaron la decisin de estudiar Antropologa Social aunque, como dicen muchos de ellos,
no tiene buena fama en la sociedad. En la primera parte del ensayo ubico la Licenciatura en Antropologa
Social en el contexto yucateco. Despus presento el anlisis de las entrevistas que realic a los estudiantes
que ingresaron en septiembre de 2007 a la carrera de antropologa social en la Universidad Autnoma de
Yucatn (uady), apoyndome en algunas historias de vida, y por ltimo extiendo una invitacin a reflexionar
sobre aquello que los profesores trasmitimos a nuestros alumnos a lo largo de su formacin profesional.
Para la realizacin de este trabajo emple varias tcnicas propias de la antro-pologa, aunque no exclusivas,
como entrevistas dirigidas, historias de vida y grupos focales. Las historias de vida fueron realizadas por los
alumnos de segundo ao de Antropologa como parte de la materia "Tcnicas de investigacin cualitativa" en
octubre y noviembre de 2007. Desde luego agradezco a todos ellos haber compartido conmigo su trabajo.
Realic entrevistas dirigidas en los primeros meses de 2008 y la discusin grupal en el mes de abril de ese
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mismo ao, analizando el primer borrador de este trabajo.
Oferta educativa en Yucatn
En Yucatn alrededor de quince mil jvenes terminan sus estudios de preparatoria cada ao, esto es 20 % de
los jvenes entre 18 y 19 aos (inegi 2005). Si se quiere estudiar una carrera universitaria se tienen pocas
opciones fuera de la ciudad de Mrida, la capital del estado; de las 64 instituciones que ofrecen este servicio,
19 pblicas y 45 privadas, slo 17 se encuentran en el interior del estado. Sin embargo, si un joven desea
estudiar alguna carrera relacionada con las ciencias sociales, el asunto se complica an ms, ya que slo
podr encontrar alternativas en la ciudad de Mrida. Entiendo aqu como ciencias sociales las carreras de
Antropologa, Sociologa, Ciencia Poltica, Relaciones Internacionales, Psicologa Social y Comunicacin,
salindome de la categorizacin que hace la Universidad Autnoma de Yucatn del rea social y administrativa
que comprende las carreras que se imparten en las facultades de Derecho, Economa, Contadura, Psicologa,
Educacin y Ciencias Antropolgicas.
En Mrida hay 12 instituciones que ofrecen carreras sociales,1 10 privadas2 con colegiaturas que varan entre
2 000 y 5 000 pesos mensuales (ms inscripcin) y dos universidades pblicas: la uady y la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (unam).3 En 2007 presentaron solicitud de ingreso a la uady aproximadamente
9 000 jvenes, de los cuales slo fueron aceptados 2 755, es decir, ms del 30 % de las solicitudes. Las
carreras con mayor demanda fueron: Medicina, Derecho y Contadura Pblica. En la Facultad de Ciencias
Antropolgicas presentaron examen de admisin 323 jvenes, de los cuales fueron aceptados 118 alumnos.
En la Facultad de Psicologa solicitaron ingreso 590 aspirantes, pero slo pudieron entrar 107 estudiantes.
Estos datos muestran que alrededor del 10 % de los jvenes que solicitaron ingreso a la uady tenan inters en
esta rea del conocimiento.
De los 327 aspirantes a estudiar en la Facultad de Ciencias Antropolgicas, 176 solicitaron su ingreso a la
carrera de Comunicacin Social, sin embargo, slo fueron aceptados 30 estudiantes; el resto de las solicitudes
se dirigieron de una forma ms o menos equitativa a las otras carreras que ofrece la facultad: Antropologa
Social, Arqueologa, Historia y Literatura Latinoamericana.
Las ciencias antropolgicas tienen una larga tradicin en Yucatn. En 1959 se cre el Centro de Estudios
Mayas con el fin de formar fillogos en lengua maya. En 1966, una vez salida la primera generacin de
fillogos, cambi su nombre a Centro de Estudios Antropolgicos y se cre la Licenciatura en Ciencias Antro-
polgicas. sta tena como objetivo formar antroplogos sociales y arquelogos que requera el entonces
Instituto Yucateco de Antropologa e Historia, creado ocho aos atrs. Este centro dio paso a la creacin de la
Escuela de Ciencias Antropolgicas en 1970 que 16 aos despus, con la creacin de la Maestra en Ciencias
Antropolgicas, pas a ser Facultad (Ventura 2003). As, el grupo de estudiantes analizado en este trabajo es
la generacin nmero 37 de antroplogos sociales formados en Yucatn.
Generacin 2007-2011
En septiembre de 2007 ingresaron a la carrera de Antropologa 23 jvenes con una edad promedio de 19 aos,
el menor tena 17 aos y el mayor 23. Dos de ellos dejaron de asistir a clases durante el primer mes. Martn no
se senta cmodo en la facultad, la carrera no era lo que l esperaba y decidi darse un ao para pensar lo que
realmente quera estudiar, no saba si psicologa, arquitectura o alguna ra-ma del diseo. Isabel tuvo
problemas de salud y era necesario que se sometiera a una ciruga por lo cual pidi su baja. Al terminar el
semestre otros dos jvenes tambin abandonaron la carrera. Santiago no se sinti a gusto, se dio cuenta de
que le gustaba ms la historia por lo que decidi cambiar de carrera.4 Sara extraaba mucho a su familia,
haba dejado la ciudad de Cancn para entrar a la uady. "Mi sueo -me dijo cuando nos despedimos- era
entrar a la Autnoma de Yucatn. El problema es que no me gusta vivir aqu en Mrida, extrao mucho mi
casa. De regreso en Cancn pienso presentar examen en la Universidad del Caribe para estudiar Turismo
Sustentable. Para estos cuatro jvenes, su estancia en la facultad haba sido su primera experiencia
universitaria, tenan claro su deseo por estudiar pero, al parecer, la antropologa no era su mejor opcin.
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De los 19 jvenes restantes, 9 mujeres y 12 hombres, 5 haban abandonado otra carrera para estudiar
Antropologa (stas iban desde Veterinaria hasta Ingeniera Mecnica pasando por Educacin y Diseo). "A los
18 aos no es fcil saber lo que uno quiere hacer con la vida", me coment, muy convencido, uno de ellos.
Durante las entrevistas casi todos me dijeron que a pesar de que la carrera no ha sido exactamente lo que
tenan en mente, crean que s la iban a terminar.5 Al entrar a la facultad algunos pensaban que estudiaran a
los australopitecos, otros crean que tena mucho ms que ver con la arqueologa y otros, con huesos. "Ha de
ser porque en las clases de la preparatoria eso era lo que veamos", me dijo uno de ellos.
Sin embargo muchos esperaban ansiosos el trabajo de campo, salir a los pue-blos, trabajar con la gente y su
frustracin fue mucha cuando se dieron cuenta de que tendran que esperar al sexto semestre para poder salir
al campo. "Sabes?, -me dijo una joven- la mitad del grupo quiso darse de baja a la mitad del semestre pasado
porque tenamos la impresin [de] que haramos trabajo de campo y todo lo que veamos era muy terico."
Ral me dijo muy seriamente: "Mi visin s ha cambiado, yo pensaba que el antroplogo era un investigador
muy vinculado con las causas sociales. Que los antroplogos luchaban por esas causas para que el pueblo
estuviera mejor. Para eso hacan investigaciones. Por eso yo quera ser investigador, ahora me doy cuenta que
no es tan as, que hay matices".
Los caminos que los llevaron a la antropologa fueron diversos. Unos buscaban explicaciones: "Yo tena mucho
inters por entender las cosas, buscaba una explicacin de por qu suceden las cosas. Tengo gusto por saber
y por conocer. En parte la pregunta que quera responder con la antropologa era por qu nos comportamos
como nos comportamos", "Yo tena dudas en cuanto a la religin, saba que tena que haber algo ms, tena
que haber otras explicaciones. Quera saber ms, ya no vale lo que te dicen tus paps. Tiene que haber otras
razones. Me gustaba la psicologa, pero me pareca que los antroplogos investigan ms".
Un asiduo cibernauta me dijo: "Yo llegu a la antropologa por el internet. Siempre me han gustado las
tocadas6 y cuando buscaba informacin siempre me aparecan artculos antropolgicos, me pareca muy
interesante cmo vean las tocadas, no como un evento ms en las ciudades, sino como formadoras de
identidades. Esos artculos hicieron que me fijara en la antropologa".
Algunos tenan ms un motivo prctico: "Decid estudiar antropologa porque difcilmente iba a poder entrar a
otra carrera. Antropologa era la que menos demanda tena y haba ms chances de entrar a la universidad".
La idea de aventura y viaje era algo recurrente en la mayora de los relatos, uno de ellos sintetiz: "Para m, el
antroplogo es un mochilero laboral". Otra idea presente fue considerar la antropologa como una disciplina
abierta a la diversidad de opiniones; uno de los estudiantes asever: "La antropologa me atrajo porque no es
una carrera cuadrada." A una joven indecisa sus paps la motivaron por razones parecidas: "Mi mam de joven
no era conformista, era izquierdista y lea mucho. Mis paps me decan que la Antropologa era muy
interesante y que en esa carrera podas decir lo que pensabas y defenderlo, que la actitud de los maestros es
ms tolerante. Cuando les dije que quera estudiar Derecho mi mam me dijo: No, qu haces? Y pues yo
entr en depresin. Cuando decid presentar el examen en Antropologa mis paps se pusieron felices".
Cinco jvenes tomaron la decisin de estudiar Antropologa despus de asistir a la Feria de Carreras que
organiza todos los aos la uady. Las distintas facultades de la Universidad muestran, a travs de pequeos
videos y charlas de 15 minutos, las carreras que ofrecen. Muchas preparatorias, pblicas y privadas, llevan a
sus estudiantes para que escuchen las distintas opciones que ofrece la uady. "Yo no tena claro qu quera,
pero saba que tena que ser algo social. El da de las plticas de carreras de la uady entr a la de Psicologa,
la de Comunicacin, la de Derecho y la de Antropologa. La maestra Guadalupe dio la pltica y me gust, vi
que poda trabajar en una ong y eso me anim mucho." Otro me dijo: "Todos mis amigos ya estaban en la
universidad yo no saba qu estudiar, en la Feria de Carreras me llam la atencin Antropologa porque salas
al campo y present el examen, aunque realmente no s por qu me qued, nunca pens quedarme. El da del
examen me encontr con una amiga y quedamos en que el que saliera al ltimo invitaba el desayuno, yo no
quera pagar as que slo llen las bolitas [de la hoja de respuestas], no le las preguntas. No se por qu me
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aceptaron, adems en mi vida haba agarrado un libro para leer. Las fiestas del saln me gustaron y por eso
me qued". Alejandro estaba entre Comunicacin y Antropologa: "Fui a la Feria de Carreras de la uady y me
gust ms Comunicacin. Pero despus fui a la facultad y habl con las coordinadoras. Me di cuenta de que
prefera la antropologa". "Yo -me dijo otra estudiante- estudi para Ciencias Biolgicas pero cuando mi grupo
deba ir a la Feria de Carreras no pude y tuve que ir el da de la muestra de las carreras sociales. Entr a las
plticas y me gust Antropologa. Aunque pens que veramos algo de huesos, a m me llama la atencin la
antropologa esqueltica".
Para cuatro jvenes la antropologa no era su primera opcin, tres haban pensado en estudiar sociologa pero
esta carrera no se imparte en Yucatn. "Yo quera estudiar Sociologa pero no haba aqu y mis paps no
queran que me fuera sola al D. F. A m me hubiera gustado estudiar en la unam, pero bueno, Antropologa en
la uady, no est mal", me dijo con una sonrisa. Algo parecido sucedi con los otros dos. El ms joven del grupo
quera estudiar cine, pero eso significara dejar Yucatn e ir a vivir a la ciudad de Mxico, cosa que ni siquie-ra
discuti con sus paps, por lo que se conform con la posibilidad de hacer antropologa visual.
Al inicio del segundo semestre este grupo tena ya otra idea de lo que era la carrera de Antropologa y sus
expectativas cambiaron. Uno me dijo: "Yo pens que la carrera era algo muy fcil, que iba a tener mucho
tiempo para hacer otras cosas, a lo mejor hasta poda buscar trabajo, pero ya me di cuenta de que el tiempo no
da, hay que leer mucho". Otro: "Todos me decan que antropologa era botadsimo,7 que en esta facultad no se
hace nada ms que grilla y ahora yo soy quien ms estudia de mis amigos, siempre tengo algo que leer". La
cantidad de lecturas al semestre es algo en lo que todos los entrevistados reflexionaron. Amanda me dijo: "Mi
novio siempre me pregunta: 'Por qu lees tanto?' l estudia mecatrnica y no entiende que para estudiar
antropologa hay que leer mucho".
Sus momentos de recreacin disminuyeron; por ejemplo, muchos dijeron que la carrera los haba alejando de
la televisin, aunque algunos s confesaron su gusto por las series norteamericanas como, Dr. House, Bones
(donde la protagonista es una antroploga forense), Friends, Hroes y caricaturas como Los Simpson y Bob
Esponja. Casi ninguno tena el hbito de leer el peridico, algunos lo revisaban cuando sus paps lo
compraban, generalmente los fines de semana. Otros, cuando haba una noticia importante, la lean por
internet en los diarios locales y/o nacionales. La mayora de estos jvenes viva en la casa de sus padres, tres
vivan con amigos o familiares, ya que sus padres residan fuera de la ciudad de Mrida. Slo un estudiante no
contaba con computadora, cinco ms no tenan internet en casa por lo que todos ellos acudan a un cyber caf
o a la sala de cmputo de la facultad.
Del total de los estudiantes, 52 % realiz todos sus estudios (previos a su ingreso a la universidad) en escuelas
pblicas y el 48 % restante lo realiz tanto en pblicas como privadas y ninguno realiz sus estudios slo en
escuelas privadas. "Yo tuve que entrar a una privada porque no pas el examen para la prepa de la uady" y
se, como pude notar en las entrevistas, fue el caso de cuatro estudiantes ms. Casi la mitad del grupo realiza
alguna actividad remunerada, pero no la consideran un trabajo formal, las actividades son variadas: asesoras
a nios de primaria y secundaria, venta de computadoras por catlogo, atender mesas en restaurantes viernes
y sbados, impartir clases de baile, cuidar a los hijos de sus hermanas por las tardes, tocar en un grupo los
fines de semana o entrenar a un equipo de bsquetbol.
De los 19 estudiantes entrevistados, slo uno de ellos habla maya fluidamente y cinco dicen entender un poco.
Sin embargo, la historia de sus padres y de sus abuelos es muy distinta: el 45% de los padres y 78 % de los
abuelos nacidos en el estado de Yucatn hablan o hablaban maya. Hay que recordar que Yucatn es un
estado con una fuerte presencia indgena, actualmente alrededor de 35 % de la poblacin es hablante de maya
(inegi 2005). Slo hay dos estudiantes que no tienen ningn familiar nacido en el estado, ya que sus padres
migraron a Yucatn hace algunos aos, por cuestiones de trabajo.
Aunque la mayora crea tener poco en comn con sus compaeros (slo algunos se conocan porque haban
estudiado en la prepa 2) yo estaba segura de que compartan muchas ms cosas de lo que ellos crean. A casi
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todos les atraa la diversidad, les gustaba conocer otros lugares, viajar y salir, como ellos decan, "a los
pueblos para convivir con la gente". Adems de este deseo por conocer estaba presente una preocupacin
social, ganas de ayudar a los dems modificando la realidad en la que viven. Cuando les pregunt: Qu te
gustara hacer cuando termines la carrera?, las respuestas no fueron tan distintas, como cuando les pregunt
qu los haba llevado a estudiar antropologa.
"Yo quiero trabajar en una ong que defienda los derechos humanos de los pueblos indgenas", me dijo Carmen
muy convencida. "A m -respondi otra estudiante- me gustara seguir estudiando y luego trabajar en
antropologa aplicada en temas que tengan que ver con la mujer". "Terminando la carrera -me dijo Ramn- a
m me gustara dar clase en un territorio zapatista, ayudar un poco y despus trabajar en una asociacin
ciudadana, nunca para el gobierno". La respuesta de Csar fue: "Yo, cuando termine quiero trabajar con la
gente en proyectos productivos, en alguna ong o en el gobierno. Tambin quiero seguir estudiando, pero
primero trabajar un poco". Enrique, como Ramn, no quera trabajar para el gobierno, l quera trabajar en algo
que ayudara a la ecologa o en alguna "ong relacionada con algo humanitario".
Las expectativas para el final de la carrera han cambiado en casi todos. Cuan-do ingresaron pensaban que al
terminar sus estudios trabajaran. Ocho meses despus, pensaban en seguir estudiando. "Si me hubieras
preguntado qu quera hacer cuando acabara la carrera cuando entr a la facultad, te hubiera dicho que
trabajar, pero ahora que s que hay becas que te pagan por estudiar, yo quiero una beca y seguir estudiando,
despus quiero hacer antropologa aplicada".
Adems de sus ganas por trabajar con la gente, estos jvenes tambin compartan la valenta de defender sus
intereses por encima de la opinin de sus padres. "Mi pap me apoy, pero mi mam me dijo: Cmo que vas
a estudiar Antropologa! De qu vas a vivir?, yo le dije que no estudio por el dinero sino para aprender. Ella s
que dio el grito en el cielo". "A mi mam -me dijo otro- le cost trabajo aceptar mi decisin, le hubiera gustado
que estudiara Ingeniera co-mo mi pap", Yo cuando le dije a mi mam que quera estudiar Antropologa me
dijo: No vas a tener dinero, dnde vas a trabajar?, pero igual me apoy, aunque sigue creyendo que estudio
Arqueologa". "Mis paps no me dijeron nada, pero a cada rato me preguntaban: Ests segura de que eso es
lo que quieres? No tienes otra opcin? Ya lo pensante bien? Y poco tiempo despus me decan: Bueno, si te
arrepientes y te quieres salir de esa carrera no importa..." Amanda me dijo: "A mi pap le dio igual, pero mi
mam me dijo que no iba a encontrar trabajo y como me gustan los nmeros me convena estudiar Contadura,
como mi pap. Dnde vas a trabajar?, me repeta hasta que un da le dije: Mira mam, el trabajo es poco pero
la competencia es menor. De Contadura se gradan 600 cada ao y de Antropologa el ao pasado slo se
gradu uno. Al escuchar eso quise explicarle que no es lo comn en la carrera y que esa generacin haba
pasado por varios cambios en los planes de estudio, lo que haba desanimado a varios y retrasado a la
mayora. Pero la verdad su argumento segua vigente, ciertamente se gradan ms contadores que
antroplogos". Otro me coment: "Mi mam me dijo: Yo te apoyo en lo que estudies, slo ten cuidado porque
dicen que los antroplogos no se baan y hacen fiestas muy feas. El problema fue decrselo a mi pap. l
quera que yo estudiara Ingeniera y me quedara con su taller, pero mi abuelo, en cambio, el pap de mi pap,
se encant. l da clases de maya y me dijo que me iba a ensear". "Mi mam se preocup cuando le di- je que
iba a estudiar Antropologa porque dice que en la escuela hay comunistas y que yo me poda convertir en uno
de ellos y salir a gritar a las calles. Sin embargo, siempre me ha apoyado en lo que hago, ella quera que
estudiara para maestro, pero esa no era mi vocacin." El pap de Sandra acept la carrera, pero le hace
mucha burla: "El otro da le ped dinero a mi pap para comprarme ropa y me dijo: Para qu quieres ropa, si
eres antroploga, no?, ellos llevan un solo pantaln todo el ao y ni lo lavan". La familia de Cristbal es muy
catlica y piensan que los antroplogos son personas ateas que no creen en Dios: "Una ta me deca: Ten
cuidado porque cuando los antroplogos se gradan se olvidan de Dios".
Al analizar las entrevistas not que hay una relacin entre el grado de escola- ridad de los padres y el nivel de
aceptacin de la carrera. Los padres con escolaridad de primaria no cuestionaron a sus hijos sobre la decisin
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que tomaron, estn orgullosos de que sus hijos cursen una carrera universitaria. Los padres con una
escolaridad media superior y magisterial hicieron fuertes cuestionamientos sobre el estudiar Antropologa. Y
por ltimo, los padres con una formacin universitaria respetaron ms e incluso, en algunos casos, animaron a
sus hijos en sus estudios. En el grupo entrevistado, 57 % de los estudiantes tuvo por lo menos un padre que
accedi a educacin superior, aunque fuera slo un semestre.
Para todos los jvenes entrevistados estudiar Antropologa signific un enfrentamiento con sus grupos de
interaccin cotidiana. Los estereotipos y prejuicios hacia el antroplogo se presentaban tanto en sus reuniones
familiares como con su grupo de amigos de la preparatoria o de la infancia. Una chica me deca indignada: "Un
da me preguntaron si era verdad que a la entrada de la Facultad haba un letrero que deca: Por favor no se
fumen el pasto, creen que todos somos mariguanos. El otro da hasta me preguntaron si yo les poda conseguir
mariguana, yo le dije: Qu te hace pensar eso?, y me contest: Pues que no estudias en Antropologa?". A
Raquel sus compaeras de casa le dijeron que seguro despus de un semestre ya no se iba a baar y se iba
hacer rastas, volver hippie y grillera. "Ya pas el semestre y s me bao, no soy hippie aunque s grillera, pero
eso desde antes". "Dicen que en antropologa son hippiosos, drogadictos y revoltosos pero nada que ver,
bueno, podemos decir que s un poco hippiosos, porque algunos llevan ropa de manta, pantalones de mezclilla
y chanclas, pero eso de drogadictos y revoltosos, yo no lo veo as, en mi saln son muy sanos, slo les gusta
la cerveza". El novio de Karina dice que los antroplogos son utpicos, que estn perdiendo su tiempo en la
escuela, que se quedaron en los aos setenta. A pesar de lo que escuchan, todos consideran que estos
estereotipos presentes en la sociedad no concuerdan con lo que viven en la facultad. "En la escuela hay de
todo: pandrosos y fresas",8 me dijeron varios. Otros reconocen que ellos tambin tenan esos estereotipos
antes de entrar: "Cuando vine por mi ficha pensaba encontrar ms rastas pero todos eran normales". Sin
embargo, los estereotipos no son exclusivos de fuera: "en mi saln tambin hay estereotipos -me remarc una
chica. Por ejemplo, dicen que yo soy muy fresa para estar aqu. Imagnate, soy fresa porque me gusta ir al cine
a la Gran Plaza.9"
A estos 19 jvenes, con capitales culturales10 diversos, los una la idea de cambio social y las ganas de
trabajar por la gente. Sin embargo, despus de compartir con ellos los resultados de las entrevistas, me di
cuenta de que tambin los une la desesperacin al no encontrar la vinculacin de su carrera con algo prctico.
Despus de que escucharon las 10 cuartillas que yo haba redactado con sus entre-vistas, entre risas y
comentarios como "yo le dije eso", "eso seguro lo dijiste t", vino un tiempo de discusin. Si bien todos estaban
de acuerdo en lo que haba escrito, me dijeron que ahora se daban cuenta de que no haba nada que ligara lo
que vean en sus clases con la realidad en la que vivan. "Yo s que la uady tiene programas sociales, por
qu la Facultad no est presente?", me dijo un joven en tono molesto. Otro, en la misma lnea coment:
"Sabes lo que desespera mucho? Leer y leer y no hacer nada". "Ahora que estamos en confianza -me dijo
otro- te voy a decir algo. Ya estoy harto de Malinowski y de Durkheim, nadie nos ha explicado qu tienen que
ver con nosotros". Ral concluy diciendo: "Nos vamos a sentir motivados cuando podamos vincular lo terico
y lo prctico con nuestra realidad".
El siguiente semestre cuatro de ellos se involucraron en el programa de la universidad "Hoy en tu comunidad".
Este proyecto, creado en 2004, tiene como objetivo que los estudiantes de la uady apliquen sus conocimientos
en escenarios reales de aprendizaje, atiendan y orienten a las familias de escasos recursos que carecen de
servicios bsicos. Es un programa en el que participan equipos de 19 de las 40 carreras que se imparten en la
Universidad Autnoma de Yucatn. Los jvenes acuden los sbados de manera voluntaria a comunidades
rurales de Yucatn, para poner al servicio de los pobladores los conocimientos adquiridos en las aulas. Los
estudiantes ofrecen bsicamente servicio de salud. En palabras de su coordinador: "Es un programa que
acerca a los universitarios a la realidad social y pretendemos con ello sensibilizarlos".11
En un inicio el programa les pareci aburrido, no hacan nada interesante. "Cuando llegbamos nos decan que
como ramos antroplogos debamos hacer entrevistas, a m me daba pena y dej de ir", me dijo uno de ellos.
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Tiempo despus se incorporaron otros miembros de la generacin 2007. "Cuando llegamos, una de las
coordinadoras nos pregunt: Ustedes son antroplogos? Qu saben hacer los antroplogos? Estbamos
pensando en qu contestar cuando dijo: Bueno, pues entrevisten a la gente, averigen qu comen, a lo mejor
eso les puede ayudar a los mdicos para algo". Sorprendidos y un poco indignados, se dividieron en parejas y
fueron en busca de sus informantes. Adems de preguntar por la alimentacin, estos jvenes se interesaron en
conocer las historias de la comunidad. Les contaron que ah, en Sacalum, hay un cenote donde encontraron
hace muchos aos un sastun, una piedra que cura. "Nos dijeron que, por ejemplo, cuando un nio tiene una
dolencia, le ponen la piedra y lo alivia".
Durante toda la maana los jvenes estudiantes de antropologa realizaron entrevistas, despus de comer se
reunieron con los dems estudiantes de la uady para lo que se llamaba "sesin clnica". "Era una cosa
aburridsima, se paraba uno de los mdicos y explicaba los padecimientos que haba encontrado en la
comunidad y deca cmo los haba medicado. Todo en trminos inentendibles". "El coordinador -me dijo otro-
seguro nos vio la cara larga porque nos pregun- t qu nos pasaba. Yo le dije que no vea el caso de que
estuviramos en esa reunin, que nosotros no aportbamos nada". Cuando los mdicos terminaron de hablar
el coordinador pregunt si alguien de otra carrera quera contar su experiencia. Sergio fue el nico que se
anim a hablar. Les dijo que l era estudiante de Antropologa y que ese da la gente de Sacalum les haba
contado que ellos tenan un sastun, una piedra que curaba. "Qu podra decir la medicina occidental de esta
prctica cultural? Qu hacen ustedes con las creencias de la gente?", les pregunt a los mdicos, mientras
stos lo miraban con sorpresa y algunos con horror. El coordinador del programa retom el micrfono y dijo
que eso era lo ms valioso de esas experiencias, que cada joven con su especialidad poda aportar cosas a los
otros y agradeca a los muchachos de Antropologa que se hubieran integrado al programa. A partir de
entonces la sesin clnica pas a llamarse slo "Sesin", en ella participan todos los que quieren compartir su
experiencia sin importar la carrera. "Algunos mdicos nos ven feo, otros nos han dicho que desde que nosotros
venimos ya no ven igual a sus pacientes, que los hemos hecho reflexionar". Jos concluy: "Ese debe ser el
papel del antroplogo, no?"
Cada sbado, por lo menos cinco estudiantes de Antropologa12 asisten a una comunidad rural del estado,
pero ms que a trabajar por la gente del pueblo, "que si lo hacemos", a trabajar para que los otros estudiantes
reconozcan la diversidad cultural del estado.
Para qu los formamos?
La antropologa en Mxico, en sus inicios y hasta la dcada de 1970 tuvo un carcter prctico y estuvo ligada
al Estado. Muchos antroplogos se desligaron del Estado y se inici una antropologa acadmica. Mercedes
Olivera sealaba en De eso que llaman antropologa mexicana (1970) la necesidad de profesionalizar la
antropologa y destacaba la importancia de hacer investigacin.
En Mxico, la dcada de los setenta y ochenta fueron un periodo de expansin de las instituciones
acadmicas, tanto de docencia como de investigacin. Los egresados de antropologa encontraron espacios
laborales en estas nuevas instituciones. En Yucatn, un porcentaje importante de los entonces estudiantes de
Antropologa se incorporaron como profesores e investigadores a la Universidad Autnoma de Yucatn. Hoy es
difcil que se abra un espacio en las universidades y centros de investigacin por lo que los jvenes
antroplogos tienen pocas posibilida- des de insertarse laboralmente en la academia. Segn el Inventario
antropolgico se graduaron en Antropologa Social, entre 2002 y 2006, en el pas: 578 licenciados, 386
maestros y 219 doctores.13 Queda claro que no hay instituciones suficientes para dar cabida a 1 183
acadmicos, sean stos doctores, maestros o licenciados.
Aunque la demanda de antroplogos para ocupar puestos en instituciones acadmicas es muy restringida, en
las escuelas de antropologa se sigue formando a las nuevas generaciones como investigadores, dejando de
lado la labor del antroplogo fuera de la academia. Por otra parte, el pensar en una antropologa prctica,
promotora de cambio social, no es una idea muy bien recibida en la aca- demia hoy en da. Hay colegas que
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opinan que esa tarea le corresponde a la escuela de trabajo social, y que lo que atae a nuestra disciplina es la
investigacin.
A estos jvenes que llegaron a la antropologa por muy distintos motivos los una el deseo de cambiar la
realidad en la que viven. A terminar el primer semestre de la carrera sus expectativas cambiaron, ya no queran
slo salir a trabajar sino seguir estudiando, preparndose para ms adelante trabajar para la sociedad. Al
terminar el cuarto semestre, tras dos aos de convivir con acadmicos, la mayora tiene como meta un
doctorado y el sueo de hacer investigacin desde la academia. Juan Luis Sariego se pregunta "Es acaso el
espacio acadmico el nico en el que puede seguir teniendo vigencia el saber antropolgico? Debemos
entender nuestra comunidad profesional slo como una entidad cientfica?" (2007: 119). Creo que estas son
cuestiones que deben entrar a debate dentro de las instituciones formadoras de antroplogos y preguntarnos:
Para qu estamos preparando a estos jvenes? Les daremos las herramientas para trabajar en una realidad
concreta?, o ser que como acadmicos slo sabemos formar ms acadmicos?
Footnote
1 Ciencias Polticas, Comunicacin, Psicologa y Antropologa.
2 Centro de Estudios de las Amricas (Psicologa); Centro de Estudios CTM (Psicologa); Instituto de Ciencias
Sociales de Mrida (Comunicacin y Ciencias Polticas y Administra- cin); Instituto de Estudios Superiores de
Las Amricas (Comunicacin); Instituto Superior de Administracin y Computacin (Psicologa); Instituto
Universitario Patria (Relaciones Internacionales); Universidad Anhuac-Mayab (Psicologa y Comunicacin),
Universidad Marista (Psicologa), Universidad Mesoamericana (Ciencia Poltica y Comunicacin).
3 En 2007, la unam, a travs del Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales, abri la carrera de
Desarrollo y Gestin Intercultural con duracin de tres aos. Ese mismo ao, en que se realiz este trabajo, se
inscribieron siete alumnos.
4 En 2008 ingres a la carrera de Historia en la misma Facultad.
5 Hasta 2009, slo una estudiante se haba dado de baja temporal por embarazo.
6 Las tocadas son conciertos informales de ciertos gneros musicales como punk, rock, ska, reggae.
7 Botadsimo quiere decir "muy fcil".
8 Pandrosos son personas mal vestidas, fachosas, y fresas son personas vestidas a la moda o burgueses.
9 La Gran Plaza es un centro comercial en el norte de la ciudad, cercano a las zonas donde radican las clases
medias y altas de Mrida.
10 Siguiendo a Bourdieu (1987) entiendo por capital cultural el conjunto de conocimientos y saberes que posee
un sujeto. As, el capital cultural puede existir bajo tres formas: en el estado incorporado, es decir, bajo la forma
de disposiciones duraderas del organismo; en el estado objetivado, bajo la forma de bienes culturales, y
finalmente en el estado institucionalizado.
11 Comunicacin personal, abril de 2009.
12 Slo participan en el programa los estudiantes de la generacin analizada en este trabajo.
13 Graduados de Licenciatura en Antropologa Social: enah 144, Universidad Autnoma de Chiapas 14,
Universidad Autnoma de Yucatn 52, Universidad Autnoma del Estado de Mxico 105, Universidad
Autnoma de Morelos 7, Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa 164, Universidad de Quintana Roo
32, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla 60 (Inventario Antropolgico 2007: 531-590). Graduados de
la Maestra en Antropologa Social: ciesas D. F. 71, ciesas Chiapas 20, Colegio de Michoacn 41, Colegio de
San Luis 2, enah 37, Universidad Autnoma de Chiapas 3, unam 51, Universidad Autnoma de Quertaro 8,
uady 35, uam-Iztapalapa 71, Universidad de la Amricas-Puebla 13, Iberoamericana 36 (Inventario
Antropolgico 2007: 591-617). Graduados del Doctorado en Antropologa: ciesas D. F. 19, ciesas Occidente
33, Colegio de Michoacn 7, enah 52, uam-i 35, Iberoamericana 19, unam 54 (Inventario Antro-polgico 2007:
617-628).
References
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Referencias
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1987 Los tres estados del capital cultural, Sociolgica 5: 11-17.
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Ventura, Hiram
2003 Una visin acerca de la formacin y el quehacer profesional del antroplogo social en Yucatn, tesis,
Facultad de Ciencias Antropologicas, Universidad Autnoma de Yucatn, Mrida.
AuthorAffiliation
Eugenia Iturriaga
Universidad Autnoma de Yucatn
Ttulo: ESTUDIAR ANTROPOLOGA: UN CAMINO PARA ACTUAR EN UNA REALIDAD
COMPLEJA/STUDYING ANTHROPOLOGY: A WAY TO ACT IN A COMPLEX REALITY
Autor: Iturriaga, Eugenia
Tomo: 46
Editorial: Universidad Nacional Autonoma de Mexico, Instituto de Investigaciones Antropologicas
Lugar de publicacin: Mxico, D.F.
Pas de publicacin: Mexico
Pginas: 75-88
Ao de publicacin: 2012
Fecha de publicacin: 2012
ISSN: 0185-1225
Materia de publicacin: Anthropology
Tipo de fuente: Scholarly Journals
Tipo de documento: Article
Idioma: Espaol
ID del documento de ProQuest: 1349515256
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Copyright: Copyright Universidad Nacional Autonoma de Mexico 2012
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Base de datos: PRISMA (Publicaciones y Revistas Sociales y Humansticas)
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Bibliografa
Citation style: APA 6th - American Psychological Association, 6th Edition
Iturriaga, E. (2012). ESTUDIAR ANTROPOLOGA: UN CAMINO PARA ACTUAR EN UNA REALIDAD
COMPLEJA/STUDYING ANTHROPOLOGY: A WAY TO ACT IN A COMPLEX REALITY. Anales De
Antropologa, 46, 75-88. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/1349515256?accountid=12268

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