Origem do termo ideologia: Destut (cincia das

ideias como uma parte da zoologia), Napoleo

(idelogos metafsicos abstratos, fora da realidade),
Marx (falsa conscincia correspondendo a interesses
de classes conunto das ideias especulati!as e
ilusrias socialmente determinadas sobre a realidade),
Mann"eim#
Mannheim
Ideologia total: estrutura categorizada, perspecti!a
global, o estilo do pensamento ligado a uma posi$o
social# Conceito de ideologia: sistemas de
representa$o %ue se orientam na dire$o da
estabiliza$o e da reprodu$o da ordem !igente (em
oposi$o ao conceito e utopia)# &onceito de utopia' as
representa$(es, aspira$(es e imagens)de)deseo %ue
se orientam na dire$o da ruptura da ordem
estabelecida# Unio da ideologia e utopia na
categoria de falsa conscincia, ou seja, de
representaes que transcendem a realidade
*ermo ideologia como conceito arbitr+rio, "a!endo um
dilema de conceitos entre utopia e ideologia#
Ideologia total e !ises sociais de mundo: conunto,
a estrutura categorial, o estilo de pensamento
socialmente condicionado podendo ser ideolgico ou
utpico# "spectos do termo social: ,)conunto
relati!amente de ideias sobre o "omem, a sociedade,
a "istria e sua rela$o com a natureza- .)esta !iso
de mundo est+ ligada a certas posi$(es sociais, ou
sea, aos interesses e a situa$o de certos grupos e
classes sociais#
#"s categorias de pensamento impensadas que
delimitam o pens$!el e predeterminam o
pensamento% & !is(es sociais de mundo
delimitam/condicionam o seu pensamento e
interpreta$o a partir da%uela !iso#
'remissas do 'ositi!ismo: ,) a sociedade 0 regida
por leis naturais in!ari+!eis, ou sea, independentes da
!ontade e da a$o "umana na !ida social, reina uma
"armonia natural- .)0 poss!el estudar a sociedade
pelos mesmos m0todos %ue se estuda a natureza-
1)as cincias da sociedade, assim como as da
natureza, de!em limitar)se a obser!a$o e a
explica$o causal dos fen2menos, de forma obeti!a,
neutra e li!re de ulgamentos de !alor ou ideologias,
descartando pre!iamente todas as preno$(es e
preconceitos#
Condorcet
3 positi!ismo moderno nasceu a partir da filosofia
iluminista# 4rximo dos fisiocratas e dos cl+ssicos
ingleses, &ondorcet prega %ue a economia poltica
pode estar submetida 5 preciso do calculo e ao
m0todo das cincias naturais ( cincia natural da
sociedade ou uma matem$tica social )aseada no
calculo das pro)a)ilidades, seguindo um camin"o
to seguro %uanto o das cincias naturais#
6deal de cincia neutra no cora$o da problem+tica
positi!ista durante dois s0culos# 3 obeti!o de
&ondorcet (onde "+ uma contradi$o) 0 o de
emancipar o con"ecimento social dos 7interesses e
paix(es8 das classes dominantes cienticismo
positi!ista, luta contra o clero o desen!ol!imento do
terreno dos fatos sociais c"oca)se com os interesses
de classe (atrasa o desen!ol!imento do
con"ecimento)#
*aint *imon
Discpulo de &ondorcet, ele considera %ue a cincia
do "omem de!e)se tornar positi!a (sendo o primeiro a
empregar este termo), utilizando os m0todos das
cincias naturais no existe um fen2meno %ue no
possa ser obser!ado pela fisiologia# Cr que esta
cincia pol+tica positi!a poder$ ser neutra e
o)jeti!a#
&ritica as cincias sociais como imatura, por no ter
preciso nas solu$(es, nem generalidades nos
resultados, al0m de atrasada, tendo %ue se cur!ar
enfim ao m0todo cientfico# ,iferenciao em relao
aos outros positi!istas: dimenso utpico)
re!olucion+ria, no possuindo uma significa$o
conser!adora em rela$o a ordem estabelecida,
falando de 7corpo social8 %ue define a cincia da
sociedade (como uma filosofia social constituda pelos
fatos materiais %ue deri!am da obser!a$o direta da
sociedade)- e da naturaliza$o da sociedade e da
cincia social#
O com)ate, para a cincia positi!a do homem: luta
dos produtores (empres+rios %uanto oper+rios) contra
os parasitas (clero)#
Ideologia 'ositi!ista: Comte at- nossos dias
&onsiderado como fundador do positi!ismo,
inaugurando a transmuta$o da !iso de mundo
positi!ista em ideologia em sistema conceitual e
axiolgico %ue tende 5 defesa da ordem estabelecida#
Discpulo de &ondorcet e 9aint 9imon, ele rompe com
o discurso com carga negati!a e crtica, sendo o seu
ponto de !ista recon"ecido pela escola positi!ista
moderna nas cincias sociais#
Mudan$a do conceito de preconceito, caracterizando a
oposi$o de pensamento de &omte com a 7disposi$o
re!olucion+ria8 de 9aint 9imon, estabelecendo uma
ruptura entre os autores e o prprio termo preconceito
sendo designa$o do pensamento utpico)crtico do
6luminismo, encontrando&se com o m-todo do
positi!ismo dos anteriores, com o o)jeti!o de
4age . of /
an$lise de uma no!a ordem 0a industrial1, contendo
o progresso, ou sea, o desen!ol!imento da ind:stria e
das cincias#
&omte considera %ue o m0todo positi!o teria como
finalidade afastar a amea$a %ue representam as ideias
negati!as da filosofia do 6luminismo e do socialismo
utpico a partir de m0todos usados pelos
re!olucionistas' o princ+pio metodol2gico de uma
cincia natural da sociedade
3+sica social e cincia tem como o)jeto o estudo
dos fen4menos sociais sujeitos a leis naturais
in!ari$!eis, cuja desco)erta - o o)jeti!o espec+fico
de sua pesquisa a cincia da sociedade pertence
ao ;sistema das cincias naturais<- "omogeneidade
epistemolgica, ou sea, pertencem ao mesmo tronco#
6deia de leis naturais regendo as cincias poltias 0
pro!eniente antes de &omte, com 9a=, explicando a
%uesto da concentra$o de capital entre os c"efes
industriais, sendo in!ari+!el esta situa$o de!ido as
leis naturais naturalismo positi!ista Cr+tica de Mar5
a Comte nessa %uesto de "a!er a 7eterna8
necessidade de sen"ores do capital#
3 estado natural, necess+rio, ine!it+!el produto das
leis naturais in!ari+!eis# *ransforma$o do conceito de
7lei natural8, o %ual a burguesia deixa de ser uma
classe re!olucion+ria para tornar)se cada !ez mais
uma for$a social associada ao exerccio do poder#
&omte in!entou o termo ;sociologia<, mas Dur>"eim 0
considerado o pai da sociologia positi!ista en%uanto
disciplina cientfica#
,ur6heim
?+ uma continuidade metodolgica entre &omte e
Dur>"eim, o %ual o :ltimo deri!a do primeiro, em
momentos diferentes de uma mesma e!olu$o#
Cincia social no poderia progredir se no
hou!esse esta)elecido que as leis das sociedades
no so diferentes das leis que regem o resto da
nature7a, sendo o m-todo das outras cincias para
desco)ri&las
'rinc+pio metodol2gico fundamental da no!a
cincia: considerar os fatos sociais como coisas os
fen2menos sociais so fatos naturais submetidos a
leis naturais, tendo um car+ter de coisa por conta da
natureza ter coisas#
@ncontro das razes do naturalismo positi!as com o
discurso ideolgico tpico da no!a ordem industrial
(burgesa)# @conomia poltica como precursora do
m0todo positi!ista nas cincias sociais (leis sociais)#
Conceito central da cincia social positi!a seria a
lei social natural (dando origem a sociologia)
extenso das leis naturais aos fen2menos "umanos#
Austifica$o cientifica da ordem social estabelecida#
" !ontade humana no pode interromper a
!ontade das leis naturais, que os fen4menos
f+sicos e sociais so fatos como os outros, sendo
uma re!olu$o uma coisa imposs!el# *ociedade
como ser !i!o: cada um possui o seu papel
particular, assim como os rgos em um sistema de
rgos, sendo uma situa$o e!identemente natural,
funcional e ine!it+!el# @ste pri!il0gio 0 um fen2meno
normal %ue se encontra em todo organismo# 43N*3
D@ 4BC*6DB D3 DEN&63NBF69M3 (*@3C6B
DEN&63NBF69*B DB9 &FB99@9 93&6B69)#
&onfuso entre o paradigma organicista e o modelo
social darGinista' %uesto de sobre!i!ncia pelos os
mais fortes/rgos solicitando por %uantidade de
alimentos proporcional a sua dignidade# Conflitos
entre classes: estado mrbido do corpo social#
6nternacionalismo' ser um internacionalista significa ir
em busca de obeti!os comuns internacionais, no
apenas do seu @stado (p+tria superior, nega$o da
sociedade organizada) %uesto oper+ria#
Contraponto de ,ur6heim, %ue diz %ue uma classe
mesmo ampliada no pode ser uma p+tria, sendo f+cil
de esclarecer cientificamente#
Bdota um car+ter contrarre!olucion$rio e
conser!ador (considerando os fatos sociais como
coisas da natureza)# Cr+ticas a ,ur6heim:
considerado como liberal do s0c H6H- tradi$o
conser!adora fundamentalmente oposta ao
racionalismo indi!idualista# *eu m-todo positi!ista
permite legitimar a ordem 0)urguesa1 esta)elecida
Um soci2logo de!e ter a )oa !ontade positi!ista
para analisar os fatos sociais, ignorando os
conflitos ideol2gicos, afastando sistematicamente
todas as prenoes Dur>"eim no percebia %ue at0
ele no conseguia afastar as preno$(es e
preconceitos do seu trabal"o, sendo as ideologias ou
!is(es sociais de mundo parte integrante da !iso,
elemento constituti!o do ponto te !ista# " )oa
!ontade no - suficiente para afastar os
preconceitos
'ro)lema das cincias sociais: o %ue para alguns 0
;!erdade elementar< no e para outros seno um
preconceito e !ice !ersa# 4ositi!ismo cl+ssico
influenciando a sociologia moderna# 8oa !ontade
positi!ista como uma iluso ou mistificao,
sendo relacionada com o mito do 8aro de
Munchhausen Iuanto mais supostamente seres
obeti!os se ulgam, mas as pressuposi$(es esto
mais profundamente enraizadas#
#9:cleo racional% na pro)lem$tica positi!ista:
!ontade de con"ecimento, a inten$o de !erdade
4age ; of /
sem ter inten$o de buscar a !erdade, o discurso no
tem conte:do cientfico#
Ma5 <e)er: a cincia li!re de julgamentos de !alor
Blgumas ideias contr+rias ao positi!ismo, com um
ponto de con!ergncia no postulado da neutralidade
axiolgica das cincias sociais, sendo Jeber o
formulador do mesmo no$o :nica e singular#
Diferen$a entre Dur>"eim e Jeber, segundo Koldman
a partir das condi$(es scio "istricas' Dur>"eim
expressa o otimismo de uma burguesia ainda no
amea$ada pelo proletariado e Jeber perde esse
otimismo ingnuo e toma como considera$o o
marxismo, ocupando)se de problemas %ue Dur>"eim
ignora!a#
<e)er e5trai sua pro)lem$tica a partir do papel dos
!alores no con"ecimento (antipositi!ista), %ue os
!alores no eram essencialmente ligados as classes,
mas sim a culturas, na$(es ou religi(es distintas e/ou
opostas# Cic>ert' atingir a obeti!idade cientfica
atra!0s dos !alores uni!ersais obeti!idade das
cincias "istricas# Jeber se afasta dele, acreditando
em !alores especficos (ideias de !alor culturais)
particulares de uma 0poca, na$o ou uma f0 religiosa,
o %ue pode selecionar os fen2menos sociais,
aproximando)se do relati!ismo "istrico de Dilt"e=#
=elao com os !alores como pressuposto
indispens$!el de toda a pesquisa Cecon"ecimento
(com reser!as) da existncia de uma afinidade eleti!a
entre as !is(es de mundo e os interesses de classe#
Os !alores e os pontos de !ista so para ele
determinantes nos !$rios n+!eis de in!estigao
cient+fico&social: .1eles orientam a escolha do
o)jeto de conhecimento> ;1eles orientam a direo
da in!estigao emp+rica> ?1eles determinam o que
- para n2s importante ou sem import@ncia> /1eles
determinam a formao do aparelho conceitual
utili7ado> A1e, so)retudo, eles fornecem a
pro)lem$tica da pesquisa, as questes que se
colocam 0ou no1 B realidade
&rticas explcitas contra o positi!ismo no
descobrimento do car+ter problem+tico de seu prprio
ponto de !ista, sendo direcionadas as crticas ao
6luminismo e a economia poltica# &rtica a influncia
da biologia nas cincias "istricas, com a %uesto do
conunto de leis e a iluso dos pontos de !ista
axiolgico se expandir para todas as cincias
ustaposi$o entre o socialismo e "istoricismo no
campo antipositi!ista, no %ual o prprio Jeber parece
se situar# Con!ergncia com o positi!ismo: as
condi$(es da neutralidade axiolgica# 4asseia pelo
lado do "istoricismo com as rela$(es com os !alores,
e com o positi!ismo com a neutralidade axiolgica#
,istino entre julgamentos de fato e julgamentos
de !alor: .1a no deduo dos fatos a partir dos
!alores (!alores determinam o obeto, mas no !ai
influenciar no resultado da in!estiga$o, sendo
submetida a regras obeti!as, tendo como resultado-
enganar o leitor e impedir um real con"ecimento
cientfico do obeto)> ;1a no deduo dos !alores a
partir dos fatos (os dados empricos no podem
ser!ir de pedestal ara !alidar tal ulgamento de !alor)#
Jeber no acredita em um consenso de !alores ou
em um desaparecimento das !is(es de mundo
(ideologias), com uma reei$o de solu$o puramente
cientfica para as %uest(es 0ticas ou polticas#
@pistemologia de Jeber como ponto de referncia
para toda tentati!a s0ria de fundamentar ou refutar a
tese da neutralidade axiolgica das cincias sociais
positi!istas !ulgares se baseiam em Dur>"eim#
#Calcanhar de "quiles% de <e)er: existe uma
liga$o sociolgica entre os fatos e !alores, com duas
conse%uncias' ,)o con"ecimento dos fatos, da
!erdade obeti!a, pode ter influncia poderosa sobre
as op$(es pr+ticas, 0ticas, sociais ou polticas de
certos grupos ou camadas sociais- .)os ulgamentos
de !alor, os pontos de !ista, as ideologias, influenciam
de forma decisi!a o conunto da ati!idade cientfica e
cogniti!a, ou sea, tanto a problem+tica como a
pes%uisa emprica dos fatos, al0m da interpreta$o
social e "istrica de conunto#
9endo a realidade social uma totalidade dial0tica, a
escol"a do essencial no pode ser neutra- um dos
principais problemas da cincia social 0 precisamente
a determina$o dos aspectos de um fen2meno#
*chelting pressente esse problema, no encontra a
solu$o em Jeber e prop(e outra d0marc"e, sendo a
escol"a entre o essencial e o marcante influenciada
pelos !alores subeti!os# =ossi acredita na
determina$o dos !alores ao longo da in!estiga$o, o
%ue Jeber nega!a#
=econhecimento de <e)er na %uesto dos !alores
influenciarem no prprio conte:do da pes%uisa e em
seus resultados, considerando uma fra%ueza "umana
o :nico rem0dio para e!itar isso 0 o de!er elementar
do controle cientfico de si prprio, ou sea, a boa
!ontade e as a!enturas do Laro de Munc""ausen#
Cimitao da o)ra de <e)er: 0 tribut+rio de um certo
ponto de !ista axiolgico e limitado por um certo
"orizonte de classe# "l)ert e 'arsons
(Neopositi!ismo)' lamentam o car+ter inacabado da
teoria da cincia de Jeber e acreditam %ue possam
super+)lo# 'olos de <e)er: corrente positi!ista,
"istoricista, neopositi!ismo moderno, cientificismo
naturalista#
Darl 'opper e a o)jeti!idade institucional
4age ? of /
6ntroduziu um ponto de !ista no!o da problem+tica
positi!ista, com uma d0marc"e distinguindo dos
lugares comuns do positi!ismo cl+ssico#
=econhecimento dos pontos de !ista preliminares:
escol"a de fatos e aspectos %ue so interessantes#
4opper persegue as tentati!as da sociologia do
con"ecimento !inculado as classes sociais#
,imenso original de 'opper: a o)jeti!idade no
poderia ser por meio da #)oa !ontade% indi!idual,
estabelecendo uma critica a sociologia do
con"ecimento %ue se sup(e %uerer reformar as
cincias sociais# Euestionamento radical de 'opper:
o conunto da abordagem positi!ista do problema da
obeti!idade cogniti!a e da rela$o cincia/ideologia#
4opper recusa distinguir as cincias sociais das
cincias naturais no "+ diferen$a em termos de
obeti!idade entre o cientista natural e o social#
4@KBD6N?B' !alores encontrados nas cincias da
natureza tamb0m, + %ue no "+ diferen$a entre as
cincias#
"lcance da o)jeti!idade: coopera$o de !+rios
cientistas aspecto social do m0todo cientfico'
liberdade crtica e a existncia de uma linguagem
comum# 9o!a teoria da o)jeti!idade cient+fica, a
obeti!idade institucional' obeti!idade cientfica no 0
um produto da imparcialidade do s+bio indi!duo, mas
um produto do car+ter social ou p:blico do m0todo
cientfico# &om esse m0todo, so corrigidas (segundo
4opper) parcialidades %ue seam indi!iduais ou de
classe !alores eliminados, como a posi$o social ou
ideolgica do pes%uisador (tirar essa futilidade de
!is(es sociais de mundo e ponto de !ista de classes)#
IM'"**F' como as posi$(es sociais ou ideolgicas
eliminam)se a si prpriasM @nto' ,) as institui$(es de
pes%uisa social no escapam aos m:ltiplos
condicionamentos sociais- .) no "+ um consenso
entre os pes%uisadores de di!ersas +reas#
'opper teima em negar a diferena essencial entre
as cincias naturais e sociais, onde os pontos de
!ista e as !ises sociais de mundo fa7em um papel
diferencial na an$lise das cincias da sociedade
7atraso8 das cincias sociais descrito pelos positi!istas
agra!ado por um s0culo e meio lugar comum do
positi!ismo desde &omte# Em dos tpicos %ue ele usa
para ustificar esse atraso 0 a 7m+ !ontade8 do
pes%uisador em falar uma :nica linguagem, !oltando
ao aspecto de boa !ontade do Laro# 4@KBD6N?B'
!olta a boa !ontade indi!idual de falar a mesma
lngua# "p2s construir uma teoria sofisticada e
ino!adora teoria, 'opper termina por recair nos
lugares comuns mais usados e tradicionais do
positi!ismo
'arte !erdadeira da tese de 'opper: a constru$o
da cincia social numa esfera relati!amente aut2noma
com rela$o aos condicionamentos sociais, o %ue se
c"ama de 7m0todo p:blico8 tem um papel crucial a
desempen"ar (liberdade de crtica, debate, confronto,)#
'or-m, a cr+tica e o de)ate no a)olem o car$ter
irredut+!el da oposies de classes, suas
e5presses a5iol2gicasGut2picas nas cincias
sociais, ou sea, no conduzem absolutamente a
aboli$o da distNncia entre !is(es sociais de mundo
distintas, dentre outros aspectos#
Mundos de 4opper' primeiro mundo (conte:dos
obeti!os do pensamento distinto dos obetos fsicos),
segundo mundo (estados de conscincia) e terceiro
mundo (amplamente aut2nomo, incluindo o uni!erso
do con"ecimento)#
O historicismo ou a lu7 primada
'remissas do historicismo: ,)todo fen2meno
cultural, social e poltico 0 "istria e no pode ser
compreendido seno atra!0s de e na sua
"istoricidade- .)os fatos sociais so diferentes dos
fatos naturais, logo, as cincias tamb0m so
diferentes- 1)no somente o obeto de pes%uisa est+
imerso no fluxo da "istria, mas tamb0m o sueito, o
prprio pes%uisador, sua perspecti!a, seu m0todo, seu
ponto de !ista#
3 "istoricismo conser!ador'
4age / of /