FAN-UNCP -- III SEMESTRE

DOCENTE: CLEMENTE CCAHUANA CHOCCE

CURSO: ANTROPOLOGA ANDINA
NOMBRES Y APELLIDOS: WITHDNEY MABEL CHVEZ SOTO
TEMA: VIGENCIA DEL TAKI ONQOY

TAKI ONQOY
Desde muchos siglos antes, los pueblos andinos haban conocido a travs de una de sus
corrientes msticas ms impresionantes, el Taki Onqoy, la fe milenarista que caus tantos
dolores de cabeza a los espaoles y que fue sustento de una de las resistencias
indgenas ms antiguas contra la conquista. Los andinos daban nombre de huaca tanto al
objeto como al espritu que estaba presente en ese objeto; se refera con mayor
frecuencia a piedras cuya forma y direccin tenan por lo general alguna importancia.
Basndonos en la informacin proporcionada por el cura Cristbal de Albornoz y otros
religiosos se supo que durante muchos aos el rea montaosa del Per central, que se
centra sobre todo en torno a la regin de la ciudad de Huamanga pero que tambin se
extiende desde el sur de Lima hasta la parte norte de la provincia de Arequipa, haba sido
sede de un movimiento cultural radical que se opona a la religin y a la sociedad
existentes que vena a ser el Taki Onqoy.
VIGENCIA DEL TAKI ONQOY EN EL VALLE DEL MANTARO
Somos conscientes que vivimos un proceso de grandes transformaciones culturales en un
mundo globalizado y moderno dentro de una dinmica emergente movimientos religiosos
y secularizacin. Sin embargo ningn diagnostico oficial seala el ms grave problema del
Per contemporneo, la erosin cultural. Lo que en nombre del desarrollo se est
menospreciando como folklore (prcticas culturales exticas) y haciendo invisible en el
Per lo que nos hace autnticos, por lo que en el Valle del Mantaro no ha sido la
excepcin.
Entrevista al laya huanca Pedro Marticorena Oroa (Pintor, cientfico andino).

Segn el punto de vista del Sr. Marticorena el Taki Onqoy no se dio en la nacin
Wanka, al menos no con la intensidad con la que si se dio en diversas regiones del
pas, por la razn de que al llegar los espaoles al valle, los Wankas muy al
contrario de enfrentarlos, se unieron a ellos para as derrocar a los Incas; lo que
nos hace inferir que ellos se adaptaron a su nuevo Dios.
Y es as que, el Sr. Marticorena nos explica que en la actualidad, no con la certeza
de que sea algo relacionado al Taqui Onqoy, que an se mantiene ese sentimiento
de afirmacin espiritual wanka que nos hace agradecer a la Tierra, al agua, al Sol,
al fuego, entre otras entes de la naturaleza, que nos brinda tanto en el da a da.
A lo cual, hago referencia el tema del Pagapu wanka, mediante el cual se hace un
pago a la Pachamama y principalmente al Apu (cerro) al cual con mucho respeto y
fervor se le ofrece una ofrenda a manera de agradecimiento, tal como se
manifestaba en el Taki Onqoy.