por el esfuerzo que hacen cada da al educarnos y guiarnos por la vida.
I. INTRODUCCIN
El presente trabajo tiene como finalidad dar a conocer a los estudiantes el ascetismo cultura de la poblacin de Chongos Bajo frente a una de sus fiestas ms importantes por no decir la ms importante que es la festividad en Honor a la Santsima cruz de Cani Cruz, para esta festividad hemos podido comprobar a travs de nuestro trabajo de investigacin y observacin que la poblacin ahorra todo el ao ya sea porque algunos desean asumir la mayordoma o porque quieren brindar y ofrecer algo durante las fiestas.
Este hecho no se da porque simplemente la gente guste de apoyar o algo parecido pues la poblacin huancana muestra gran fe y devocin hacia Cani Cruz es as que logramos que parte de la poblacin nos comentara que hace sus ofrendas, donaciones se deba a que ellos hacan peticiones a la cruz y ellos a cambio ofrecan algo para la festividad es por ello el ahorro para as poder cumplir con sus ofrecimientos a cambio de que su peticin o milagro sean concedidos.
NDICE
Pgina CAPTULO I
1.1 Generalidades de Chongos Bajo.1
1.2 Ubicacin de Santiago Len de Chongos Bajo.5 1.2.1 Toponimia de Santiago Len de Chongos Bajo.7
1.3 Toponimia de Cani Cruz.8 1.3.1 Origen de Cani Cruz9
1.4 Inicios de la devocin por Cani Cruz...10 1.4.1 Significacin de las velas18
CAPTULO II
2.1 Ascetismo en la poblacin de Santiago Len de Chongos Bajo..19 2.1.1 Ahorro ineludible para la fiesta .19
2.2 Inversin en los das de fiesta en honor de Cani Cruz.19 . 2.2.1 Productos de consumo durante la fiesta20 2.2.2 Mayordoma organizadora para la fiesta21.
2.3 Perenigracin anual de los fieles de Cani Cruz...21 2.3.1 Inversin de los peregrinos. 22
II. DESARROLLO
1.1. Generalidades de Chongos Bajo
La fundacin espaola de Chongos Bajo se hizo al pie del cerro San Cristbal (Apu Limak) en Amaru Malea ah se construy la primera iglesia del valles del Mantaro denominada "TAITA PADRE" en la villa del Copn; al frente se encuentra la Plaza de la Inquisicin, all empez la evangelizacin catlica implantada por los espaoles, luego en 1535 se construye la iglesia matriz destinado para el convento de los dominicos, tuvo la categora de Curato all estuvieron Jesuitas, Dominicos y Franciscanos por un periodo de ms de 300 aos.
Desde 1549 y por disposicin del pacificador Don Pedro de La Gasca ya no deberan faltar sacerdotes catlicos en los ayllus y pueblos del ex reino Huanca Hatun Xauxa y Hurin Huanca y es as que estos fueron puestos bajo el cuidado de los Franciscanos; Hanan Huanca pas a la custodia de los Dominicos. Por lo tanto los Padres Dominicos de Lima fueron los primeros que adoctrinaban la regin.
Luego de 10 aos, el padre Valverde destruy cuantos dolos incas haban en esta afamada provincia de los Huancas; Pizarro luego de haber fundado ya Santiago Len de Chongos, toma la determinacin de fundar otra ciudad es as que nace Jauja; al fundar la ciudad de Jauja con tan solo 40 espaoles nombra alcaldes, regidores, y por teniente gobernador nombra a Alonso Riquel, situndose ah la gran mayora de casas reales. Es as que segn algunos documentos, los primeros pueblos en el valle fueron fundados en 1565, el capitn Juan Prez de Larraaga primer corregidor de Jauja fundo tres pueblos en su demarcacin provincial:
Santa fe de Hatun Xauxa. San Jernimo de Tunn. Santiago Len de Chongos. Cada cual con su cabildo, alcalde y regidores, Chongos tuvo su refundacin espaola el 5 de octubre de 1565 y corno era cabecera o capital del Hanan Huanca, la lIacta indgena y la Huaranga de Huancayo estaban siempre subordinados al pueblo y a los Varayoc de Chongos. Desde 1572, Chongos perdi su hegemona en Hanan huanca, deja de ser un pueblo cabecera sin importar que sus alcaldes gobernaran con justicia en todo el repartimiento. El Virrey Francisco de Toledo en el ao 1570, fij las encomiendas de Huancayo con 56 indios lo que indica que su poblacin por entonces era mayor de 250 vecinos. La organizacin Poltica en la poca de la Fundacin espaola fue como sigue:
- Dos alcaldes ordinarios (Varayoc) - Cuatro corregidores. - Un alguacil. - Alguacil menor. - Jefe de bienes. - Un carcelero - Dos jurados. - Un verdugo. - Dos guardianes de ganado. - Un pregonero. - Un alcalde agua. - Alcalde de campo. - Un procurador. - Un mayordomo de pueblo y un escribano de cabildo, tambin intervinieron otros curacas de pueblo.
CREACIN POLTICA
El 5 de octubre de 1854 se da su creacin poltica como distrito por decreto supremo cuando, el Presidente de la Repblica Don Jos Rufino Echenique desde la plaza mayor de Chongos juntamente con el Distrito de San Jernimo de Tunn, es por eso que se dicen que son los gemelos de la Nacin Huanca.
UBICACIN GEOGRFICA
Chongos Bajo es un pueblo situado en los andes occidentales en el centro del Per. Es la localidad ms importante de la provincia de Chupaca en la Regin Junn. Se encuentra ubicada geogrficamente en: LATITUD : 127'0.00'' S LONGITD 7516'0.00'' W
LMITES POR EL NORTE : Provincia de Chupaca Distrito de Iscos Anexo de Tinyari POR EL SUR : Distrito de Chupuro Anexo de Pumpunya POR EL ESTE : Distrito de Tres de Diciembre Distrito de Yanacancha POR EL OESTE : Yanacancha.
ALTITUD
El distrito de Chongos Bajo cuenta con variados pisos ecolgicos que van desde 3,200 a 3,500 m.s.n.m. y llegando al nicho ecolgico ms alto que es la puna. En su capital Chongos Bajo tiene una altitud de 3, 274 m.s.n.m.
EXTENSIN
El distrito tiene una superficie 3 848 116. 30 m que abarca el rea consolidada rural- urbana y tiene 1 643 viviendas.
VAS DE ACCESO
La principal va de acceso al distrito, por la parte sur desde el Distrito de Chupuro es asfaltada por la Calle Aguirre hasta la plaza principal, obra que fue ejecutada por el Gobierno Regional de Junn, en el ao 2006, la cual vincula a este distrito con las principales ciudades como: Huancayo, Huancn, Huayucachi, Viques y Chupuro. La otra va de acceso ubicada por el lado norte es afirmada y conecta a la Provincia de Chupaca y al Distrito de Iscos.
El pasaje de Huancayo a Santiago Len de Chongos es de S/.1.50 nuevos soles, por el Sur, en 20 minutos. El acceso al Anexo de Pumpunya es por Chupuro, con autos y moto taxis, ubicados en el Parque principal. Tambin por la va afirmada directa de Chongos a Pumpunya, por la avenida Espaa. El tiempo de viaje es de 10 minutos aproximadamente. El costo del pasaje es de S/.1.00 (un nuevo sol).
1.2 Ubicacin de Santiago Len de Chongos Bajo
Santiago Len de Chongos Bajo es uno de los ms antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivara de la palabra quechua Sonqo= Corazn. En este territorio se desarroll una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nacin Wanka que ante la incursin del imperio Inca y posteriormente de los espaoles defendieron su territorio demostrando un carcter indomable. Al llegar los espaoles, con una nueva ideologa religiosa, muchos Ayllus y etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los espaoles procedieron a destruir su sistema religioso mediante la imposicin de nuevos dolos trayendo como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar sus ritos religiosos.
Al percatarse la iglesia de que los lugareos seguan practicando sus ritos paganos en forma oculta procedi a la instalacin del tribunal de la Santa Inquisicin. En este lugar, los espaoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago Len de Chongos el 25 de julio de 1534. Ttulo que hasta la fecha ostenta. El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, tpicas de la colonia, con viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen siendo sustituidas por viviendas de cemento. IGLESIA MATRIZ DE CHONGOS BAJO La Iglesia Matriz de Chongos Bajo es una de las primeras que se edificaron en el Per (iglesia-convento). Su construccin data de 1565. Conserva la arquitectura inicial de su construccin, con una sola nave propia del renacimiento. En su interior se conservan bellos lienzos del siglo XVII, pertenecientes a la Escuela Cuzquea. Las paredes del templo tienen en la base hasta 3 metros de ancho. Sus altares conservan bellos retablos en pan de oro al estilo barroco y churrigueresco as como un sencillo plpito de madera. Su interior guarda una campana de media tonelada de peso fabricada en Espaa el ao de 1606, la misma que sufri serios daos al caerse del campanario y en la actualidad se encuentra a un lado de la puerta principal del templo. Cuenta con pinturas murales y artesonado: pias, pinturas al temple y dorados. Ha sufrido una serie de robos, de lienzos principalmente, el ltimo fue el robo de una puerta que cerraba el Santo Sepulcro en el ao 2000. Pertenece a la congregacin diocesana. PD: Conjuntamente con esta capilla se construyeron las capillas de La Santsima Trinidad en Huancayo, donde actualmente est ubicado el Hotel de Turistas, y la Capilla de Santa Brbara en Sicaya. Se cuenta que en la colonia todos los santos del valle hacan una procesin desde su origen hacia Huancayo (la ciudad de la Santsima trinidad), se imaginan si hubiese existido cmaras esa poca como seria de fastuosa la procesin, ya que el motivo era demostrar la magnificencia de la iglesia catlica a los indgenas, lstima que todo se haya perdido en los tiempos, y que esas iglesias que se miraban entre s formando una cruz se hayan perdido (como en el caso de Huancayo) o estn en ruinas.
PUEBLO SANTIAGO LEON DE CHONGOS BAJO
Santiago Len de Chongos Bajo es uno de los ms antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivara de la palabra quechua Sonqo = Corazn. En este territorio se desarroll una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nacin Wanka que ante la incursin del imperio Inca y posteriormente de los espaoles defendieron su territorio demostrando un carcter indomable. Al llegar los espaoles, con una nueva ideologa religiosa, muchos Ayllus y etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los espaoles procedieron a destruir su sistema religioso mediante la imposicin de nuevos dolos trayendo como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar sus ritos religiosos. Al percatarse la iglesia de que los lugareos seguan practicando sus ritos paganos en forma oculta procedi a la instalacin del tribunal de la Santa Inquisicin. En este lugar, los espaoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago Len de Chongos el 25 de julio de 1534. Ttulo que hasta la fecha ostenta. El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, tpicas de la colonia, con viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen siendo sustituidas por viviendas de cemento. 1.2.1. Toponimia de Santiago Len de Chongos Bajo Se le pone el nombre de Santiago porque cada 25 de Julio se celebra a San Santiago en Espaa y principalmente otra causal es que desde el da 24 de julio por entonces se celebraban ritos y fiestas indgenas y una forma de extirpar la idolatra era poniendo el nombre del Santo Apstol. El nombre de Len se le agreg al de Santiago porque uno de los espaoles de alto rango presente en ese momento era de la provincia de Len, esto quedando ratificado cuando Prez de Larriaga y por encargo de Lope Garca de Castro. En cuanto al origen del nombre Chongos podemos decir que en el siglo XV en el valle del Mantaro o Wanka Mayo" existan 4 grupos de provincias, etnias o de ayllus los cuales poblaban estos lugares. La etnia donde se encuentra este distrito era denominada Shonccos (corazn). Tambin sobre este nombre se tejen versiones como las que dicen. Cuando vino el conquistador Huaina Cpac vio unas mujeres hermosas y solo atino a decir SHONGO" (corazn): y as otras afirmaciones las cuales no tienen sustento veras. Otra versin nos dice que deriva del protohuanca "Chunkush" que significa lugar hmedo o lugar con lagunillas, Debido a que antiguamente este sitio estaba cubierto por pequeas lagunillas rezagos de la inundacin mundial.
1.3. Toponimia de Cani Cruz
Cani Cruz significa cruz que muerde y quema" probablemente haciendo alusin a las ejecuciones de las que fueron objeto los indgenas considerados infieles. El origen y antigedad del Cani Cruz an hasta hoy en da es discutido, pero siempre se llega a la conclusin que la pieza data desde 1534 con la llegada de los espaoles y la construccin de la Iglesia apstol Santiago. La pieza es oriunda de Espaa, transportada desde el viejo mundo, para ser instalada en el escondido paraje de Chongos Bajo. Cuentan los antiguos que los indgenas que eran juzgados eran llevados al atrio del Cani Cruz con una distancia de 10 a 15 metros para su juzgamiento final. Se interrogaba al individuo sobre su culpabilidad o inocencia; de pronto una voz misteriosa se dejaba escuchar a favor o en contra.
Con poca frecuencia el Indgena era absuelto o era condenado a los azotes despiadados que lo llevaban a la muerte, atado al muro de las lamentaciones, que estaba ubicado al centro de la plaza de la inquisicin y ante la nula presencia de los pobladores quienes aterrorizados y cubiertos de mantos y de rodillas caminaban sobre el permetro.
Durante la permanencia de la colonia. En el Per se mantuvo la tradicin de sepultar cadveres de personajes importantes entre los lmites del Cani cruz que con el tiempo se convertira en cementerio de los Frailes. Vale decir que la actual plaza de Chongos adornada de hermosos cipreses est construida sobre un cementerio.
1.3.1 Origen de Cani Cruz
Con la historia a flor de piel, de un pueblo que ha cultivado su fe y devocin por el rey de los cielos, la tan venerada Cruz de Cani y la Capilla El Copn, se encuentran ubicadas en la joven provincia de Chupaca, especficamente en la localidad conocida como Santiago Len de Chongos Bajo, uno de los pueblos coloniales y doctrinarios ms antiguos que se establecieron en el Valle del Mantaro, fundndose segn afirman los testimonios, el 25 de julio de 1534. En el parque principal de Chongos Bajo y a un costado de la iglesia matriz se encuentra la santsima Cruz de Cani Cruz, reliquia nica en su gnero en toda Amrica, considerada como una de las ms bellas cruces en toda la historia del arte del cristianismo, fue erigida aproximadamente entre los aos 1546 y 1570, mandada especialmente a labrar en piedra de Cani lumi a los legendarios hombres de la piedra como se les conoca por ese entonces. La santsima Cani Cruz, fue smbolo de adoctrinamiento misional, de temor y testigo guardin del camposanto que exista hace ya algn tiempo, donde hoy se ha construido el parque, la cruz, mide aproximadamente 55 cm de ancho por 90 de alto, al lado que da de frente a la iglesia, en la parte superior tiene la inscripcin Inri, debajo pequeos smbolos como una columna donde Jess fue azotado y una figura del gallo que cant despus de la tercera negacin de Pedro, luego viene el Cristo crucificado, debajo de ambos brazos una corona de espinas y una escalera con tenaza que sirvi para desclavar al mesas, en la parte final aparece una calavera como seal de la muerte; al dorso: primero un ngel sostiene dos santos rosarios, luego la Virgen Mara, madre espiritual del distrito cargando en brazos al Nio Jess, rodeada por las siete cortes de los ngeles de Dios en seal de su pureza divina. La fama que ha alcanzado esta impresionante cruz, sigue manteniendo a sus feligreses y cautivando nuevos creyentes, quienes seguidores de su historia y milagros concedidos, se renen en grupos alrededor de ella para prender velas, que encierran diferentes motivos y creencias de acuerdo al color y forma. Timoteo Munive Guerra, alcalde del distrito con el apoyo de su gente, vienen promocionando concertadamente los atractivos tursticos de Chongos Bajo.
1.4. Inicios de la devocin por Cani Cruz
CANI CRUZ, LA MS ANTIGUA DEL PER El sincretismo religioso y el misticismo por el futuro se conjugan en la cruz ms antigua de nuestro pas. Cani Cruz data de 1534 y es la seal religiosa ms aeja que se tiene en el pas. Se encuentra en la Comunidad de Chongos Bajo, muy cerca de Huancayo, en Junn. Est hecho de piedra caliza, en la que se ha tallado la imagen de Cristo y la Virgen del Rosario, como parte de la labor realizada por el Tribunal de la Santa Inquisicin en Amrica. Si visitamos este atractivo, podremos verlo rodeado siempre de fieles, quienes con sus velas y flores multicolores adornan la historia que gira en torno a esta cruz erigida en honor al Seor de Cani Cruz. El pueblo celebra su fiesta del 2 al 5 de mayo. Otros atractivos religiosos son la Capilla del Copn y su Iglesia Matriz Hasta esta escultura llegan decenas de devotos para encender llamativas velas de colores en seal de veneracin, aunque cada vela tiene un significado diferente, como las del smbolo del dlar o las piramidales, a las que se les atribuye la prosperidad en el dinero y el florecimiento, respectivamente. Adems, los asistentes aseguran que en la forma que adopta la cera al derretirse se encuentra escrito el futuro. Por ello, una vez consumida la vela, los devotos llevan la cera disuelta a los maestros 'videntes', quienes afirman leer en ellas el designio del Seor. Aunque hay fieles que se acercan a esta escultura para encender algunas velas y elevar una oracin, la fe tiene sus reglas y el milagrito solo se realiza si se sigue cuidadosamente lo que se debe hacer. Por ejemplo, si vas un viernes, debes seguir yendo todas las semanas el mismo da. Al cumplir siete visitas, tienes que ir a la colina de Viscos, ubicada a una hora de caminata, y all rezar a las tres cruces. Pero, si no puedes caminar, debes ofrecer una misa y una ofrenda para que tu pedido se pueda concretar La fundacin espaola de Chongos Bajo se hizo al pie del cerro San Cristbal (Apu Limak) en Amaru Malea ah se construy la primera iglesia del valles del Mantaro denominada "TAITA PADRE" en la villa del copn; al frente se encuentra la plaza de la inquisicin, all empez la evangelizacin catlica implantada por los espaoles, luego en 1535 se construye la iglesia matriz destinado para el convento de los dominicos, tuvo la categora de Curato all estuvieron Jesuitas, Dominicos y Franciscanos por un periodo de ms de 300 aos. Desde 1549 y por disposicin del pacificador Don Pedro de La Gasca ya no deberan faltar sacerdotes catlicos en los ayllus y pueblos del ex reino Huanca Hatun Xauxa y Hurin Huanca y es as que estos fueron puestos bajo el cuidado de los Franciscanos; Hanan Huanca pas a la custodia de los Dominicos. Por lo tanto los Padres Dominicos de Lima fueron los primeros que adoctrinaban la regin. Luego de 10 aos, el padre Valverde destruy cuantos dolos incas haban en esta afamada provincia de los Huancas; Pizarro luego de haber fundado ya Santiago Len de Chongos, toma la determinacin de fundar otra ciudad es as que nace Jauja; al fundar la ciudad de Jauja con tan solo 40 espaoles nombra alcaldes, regidores, y por teniente gobernador nombra a Alonso Riquel, situndose ah la gran mayora de casas reales. Es as que segn algunos documentos, los primeros pueblos en el valle fueron fundados en 1565, el capitn Juan Prez de Larraaga primer corregidor de Jauja fundo tres pueblos en su demarcacin provincial: Santa fe de Hatun Xauxa. San Jernimo de Tunn. Santiago Len de Chongos. Cada cual con su cabildo, alcalde y regidores, Chongos tuvo su refundacin espaola el 5 de octubre de 1565 y corno era cabecera o capital del Hanan Huanca, la lIacta indgena y la Huaranga de Huancayo estaban siempre subordinados al pueblo y al Varayoc de Chongos. Desde 1572, Chongos perdi su hegemona en Hanan huanca, deja de ser un pueblo cabecera sin importar que sus alcaldes gobernaran con justicia en todo el repartimiento. El Virrey Francisco de Toledo en el ao 1570, fij las encomiendas de Huancayo con 56 indios lo que indica que su poblacin por entonces era mayor de 250 vecinos. La organizacin Poltica en la poca de la Fundacin espaola fue como sigue: - Dos alcaldes ordinarios (Varayoc) - Cuatro corregidores. - Un alguacil. - Alguacil menor. - Jefe de bienes. - Un carcelero - Dos jurados. - Un verdugo. - Dos guardianes de ganado. - Un pregonero. - Un alcalde agua. - Alcalde de campo. - Un procurador. - Un mayordomo de pueblo y un escribano de cabildo, tambin intervinieron otros curacas de pueblo.
COMO EMPEZO LA DEVOCION A LA SANTISIMA CRUZ EN EL VALLE DE MANTARO La historia de la Santsima Cruz, comienza con la llegada de los espaoles el ao de 1533. Sin dar muchas vueltas, en la actualidad, como reliquia histrica, se guarda las primeras cruces de la conquista que el dominico Fr. Vicente Valverde de Valle jeda, llevo a Cajamarca y despus de un alto en Hatun Xauxa Tampu [runasimi] (grande mojonado cabecera a principal tambo), hizo pasar al Cuzco, por Pedro de Canda; uno de los trece de la isla El Triunfo del Cusco y en el templo colonial de Andahuaylas histricamente comprobadas). Y tambin es probable que dejara Fr. Valverde, despus de la fundacin espaola en Xauxa tambo El apoya del Mrquez Francisco Pizarro, a los dominicos, fue indudablemente de fe ciega y como para fundar la primera cofrada de la Vera Cruz, y aprobarla colocar una cruz burda en el cerro San Cristbal de la ciudad de Lima. Ahora, los reyes Incas conocieron la cruz? Si. La cruz (Ccatahzkay o chacana qoyllor) del sur, o era para orientarse (Astronoma) y saber la hora en las noches. Despus mandaron pintar o plasmar muy similar a la cruz griega en algunos objetos de cermica. Que representaba el smbolo del cosmos (Semitica) o seal para los viajes nocturnos a los cuatro lados del Tahuantinsuyo. Del mismo modo conocieron las culturas willkas: Waliwillkinos Pul Pukuy, Ulu Walla. Y Wakla etc. (Wanka), como Tawa Oyllor u Oyllor Chaca. La cruz, particularmente en el Valle del Mantaro, se inicia mediante la cristianizacin masiva, para dejar de lado los antiguos cultos o ritos, a partir del mes de Octubre de 1533. Por esta razn, de inserta rpidamente (multiplicacin de plantaciones de cruces) sobre la cima de los empinados cerros, caminos, formados promontorios, pueblos y barrios. En ella se construye las famosa capillas: del Taita Cruz, Anta Cruz, Taita Cristo, Santa Cruz, Cruz de Mayo, Cruz de Chonta, Cruz de Espinas2, etc.; y la cruz andina sigui propagndose hasta en las ms humildes casas, como testimonio de la evangelizacin. As mismo en los lugares de cada pueblo se erigieron la cruz para venerarla pblicamente. Justamente hoy en da las solemnes fiestas (con sus costumbres y tradiciones), dedicadas a la Santa Cruz. Por estas razones y fe, es como surge la religiosidad popular con una mezcla (sincretismo) de religin natural (cosmovisin). La Revelacin no anula la religin natural. Todo lo contrario, se basa en esta. Los pueblos prehispnicos estaban preparados para recibir la gran noticia, la Buena Nueva de la Redencin. No obstante, con la cruz en la mano (la bendicin), los primeros doctrineros o misioneros frailes de la orden dominicana y franciscana (consigo llevaban a manera de pectoral) se dividieron la evangelizacin del Valle de Hatun-Jauja. Constante cuando se fundada el Convento de Ocopa, significa adentro o rinconada), el 19 de abril de 1725, ya el Valle de Jauja y la sierra Central de Per, llevaba dos siglos de cristianizacin, que haba sido realizada por dominicos y franciscanos y la Misiones Populares en el Per, Fr. Julin Heras 1983, p.24). Los frailes de estas rdenes religiosas, buscaron otros medios y alternativas a parte de la idolatra de los Walis y Wakas, etc. Por ejemplo, a los cerros empezaron a bautizarlos llamndoles con nombres de los mrtires y santos del cristianismo. Por estas razones, todos los pueblos en el valle nacieron en base a las cruces. Haciendo una apretada sntesis como dijimos del primer requerimiento de Fray Jernimo de Loayza, primer Arzobispo de Lima. En 1545. Otro si [] podrn una cruz donde mejor les pareciere Precisamente continuaron con la cruz misional en la mano, los franciscanos (Amor a la cruz), fueron catequizando y trazando las aldeas y pueblos de los indios en el Valle del Mantaro. Desde el comienzo de la colonizacin. Para tener una idea ms lcida, transcribiremos l: Reglamento para las misiones de los Padres del Colegio de Sta. Rosa de Ocopa de 1873. Encontramos en el numero 3 y en el captulo 15, numero 2, lo siguiente:Si la cruz mayor o misionera que se ha de dejar para memoria de la santa misin est ya plantada o fijada en su pena, salgan a bendecirla con solemnidad, cantando tanto al salir como al entrar en la iglesia la cancin de la cruz, acompaado por todo el pueblo, y despus de la pltica se cante la antfona. O cruz, el verso Adoramos te CHRISTE y la oracin de la Exaltacin de la Santa Cruz. Procrese que la cruz no sea ni muy alta ni baja o pequea, ms si mediana de seis o siete varas; pues siendo muy alta, especialmente no estando apoyada con buenos garfios de hierro, dentro de pocos aos se rompe y se acaba la memoria de la misin; as lo manifiesta la experiencia. LA DEVOCION DE CANI CRUZ DE HUASICANCHA La santsima cruz de Cani cruz del pueblo de Juan (Hatun) Cochachi de Was haycancha nombre toponmico y autctono (a la espalda del cerro esta la estancia), castellanizado Huasicancha, se erige el frente de la nica iglesia matriz consagrada con la piedra de ara en esta zona: condoray _canipaco. Data a partir de la mitad del siglo XVI. Mandada erigir por los de la orden de predicadores. Probablemente gracias a Tayta Cochachi. Descendiente de los waklawillcas y wallawillkas. Con sus dioses tutelares: Tayta Wallallu y Tayta Condoray. Actualmente el nevado de Tayta Condori, es el hito que termina de la provincia de Huancayo histricamente, geogrficamente. Topogrficamente, etc. Con el distrito de Acobambilla del dpto. De Huancavelica ya la provincia de Yauyos lima. Y el rio Condori ms caudaloso de la zona, bifurca de dicho nevado chukullu (hoy rio de la virgen, desde 1728). Descripcin.- la cruz esta labrada en piedras porosa de nombre San Francisco (en sus misiones evangelizadoras, a dicha piedra la nombraron con nombre de su fundador). Tiene una base solida consistente que se eleva en forma de tres graderas maciza y, despus empalma una sola piedra en forma de pirmide irregular. Esta es la base para el pedestal, que se yergue de una sola pieza y sostiene imponentemente a otra piedra cuadrada en forma de dado plano, esta piedra sirve para el descanso y base de la Cani cruz. La cruz, tiene una peculiaridad especial e imponente con sus inscripciones de INRI (Jess el nazareno rey de los judos) y el Cristo Crucificado que en todo manifiesta la verdad absoluta, dando le mensaje: amor, bendicin y paz a toda la feligresa del pueblo cristiano, para que vivan en plenitud, conversin y esperanza por obra del espritu santo, que intercede mediante el omnipotente misericordioso. Al comienzo de cada ao nuevo (en la fiesta del nio Jess), la autoridad del varayoc Tayta campo (en su vara con su cruz de plata). Juramentan su fidelidad y adhesin al servicio de su pueblo de rodillas al pie de la milagrosa Cani cruz para cumplir el fielmente la misin encomendada por los tres barrios: Chaupimarca, Ranracancha y Washa uccro (injerencia runasimi). Desde sus respectivas capillas: de san Cristbal, Paklla pata o pata cruz y Waychau Ulu (su tradicin, costumbre y el sincretismo perdura con grandes fiestas de la santa cruz, el 1 de mayo se realizan en estos cerros). En la vspera los campos de vara velan la santa cruz, adornadas con guirnaldas de tubrculos y otros (especialmente la cruz de los malcejeros ,cuidadores) en la gruta de san silvestre en cosa admirable que no se debe perder es la tradicion y costumbre religiosa de piedad popular. La santsima Cani cruz es muy milagrosa y tambin causa un dolor (Cani muerte), o castiga hasta llegar al extremo de la muerte .como se cuenta entre 1939 y 1940, don Gabino de la cruz lazo, alcalde de la municipalidad de Santa Brbara de Huasicancha. Mando mudarla de su lugar original ala Cani cruz, hacia el cerro de san Cristbal. A consecuencia , a los pocos das sufri un castigo letal , siendo aplastada la mitad de su cuerpo por una cantera de arcilla en Yanama .pasadas algunas semanas , muere de la cintura para abajo lleno de gusanos y podredumbre .esta lamentable desgracia , hasta hoy en da se transmite de generacin en generacin oh cruz ,tu sabes ya no salvaras Los pobladores de la comunidad y de otros lugares, se postran ante el Cani Cruz a encender sus velas como una seal de reverencia y esperanza.
Cani Cruz es una suerte de canal para la conexin del hombre con Dios y representa Dios mismo, porque a travs de los ruegos y oraciones a l, es posible solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no se cumple, se cree que las personas sern castigadas con el sufrimiento de mas desgracias. Las velas que se encienden, tienen diversas formas y colores. Cada color o forma estn compuestos por un significado o motivo. Los motivos ms frecuentes, por las que se acude al ruego de piedad a Cani Cruz, son para resolver problemas de salud, econmicos, sentimentales y familiares.
En el Cani Cruz, no faltan velas y flores. Antes de las plegarias y oraciones, se colocan las ofrendas que pueden ser ramos de flores, maz, pelo de animales, con la finalidad de tener una respuesta positiva a su pedido. En ocasiones las personas se ponen a llorar desconsoladamente.
1.4.1. Significacin de las velas
Las ceras y las velas estn vinculadas al culto religioso. Las hay de las ms diversas formas, tamaos y colores. Son usados como un smbolo de devocin al Cani cruz. Cada color est vinculado a un determinado pedido o deseo.
COLOR / FORMA SIGNIFICADO Dorado Fidelidad Plateado Comprensin y bienestar Blanco Salud y paz Rojo Amor y felicidad Rosado Para el negocio Amarillo Suerte Anaranjado Proteccin de males Celeste xito en los estudios (Mujeres) Azul xito en los estudios (Varones) Morado Satisfaccin en el trabajo Verde Para el dinero Marrn Documentos Vela de cuatro colores Para procesos judiciales Vela ollita Abundancia para la casa Velas de 7 colores Para resolver problemas Velas pirmide 7 colores Para el cambio de suerte Vela pareja roja Para que se junten las personas Vela pareja novia Matrimonio felicidad Vela San Antonio Para recuperar lo perdido Vela dlar llama plata Para traer ms dinero Vela corazn rojo Para que la persona este a tu lado Vela corazn amarillo Para que la persona piense en ti Vela rosa Para el florecimiento Vela Virgen, Arcngel, Angelito Para salud
Vela Herraje Contra la envidia Vela cirio Agradecimiento
2.1. Ascetismo en la poblacin de Santiago Len de Chongos Bajo La mayora de la poblacin de Chongos Bajo y todos sus anexos hacen un ahorro ineludible con la finalidad de contribuir con la festividad de su distrito para ello muchos de los pobladores realizan ahorros o privaciones como: Vender todos sus animales para poder donar el dinero a la festividad Dejar de comprarse algn objeto material con la finalidad de hacer algn ofrecimiento para la fiesta Disminuir gastos y lujos en casa porque desean recibir la fiesta para el siguiente ao Regresar del extranjero habiendo ahorrado todo un ao de trabajo sin comprarse nada solo para poder pasar fiesta y asumir la mayordoma Mandar dinero del extranjero a familiares de Chongos para contribuir con la fiesta Etc. 2.1.1 Ahorro ineludible para la fiesta.-
En fin son innumerables los esfuerzos por ahorrar que hacen los pobladores con tal de contribuir con la semana de fiesta ya que la fe y devocin que le tenemos a la cruz es incomparable dicen los pobladores, ajenos, turistas y comerciantes que hacer un ofrecimiento a la cruz har que tu pedido se vuelva realidad pues se ha comprobado lo milagrosa que es nuestra cruz de Cani Cruz.
2.2. Inversin en los das de fiesta en Honor a Cani Cruz
La inversin que se realiza para la fiesta se divide en los siguientes indicadores: Pago por 9 misas para las novenas 270 Compra de cadenetas para el adornado de las calles 50 Adornado de la cruz 100 Compra de cohetes y camaretazos para los das de Duracin de la fiesta 150 Compra de los arcos triunfales para los das que dure la fiesta 150 Pago de las orquesta principal 1500 por da Pago de las orquestas secundarias (4) por una semana 28000 Compra de castillones para la serenata o vspera 3000 Invitacin de los calientes para la vspera 300 Comidas por toda las semana 5000 Misa durante la semana de fiesta 210
2.2.1 Productos de consumo durante la fiesta.-
Durante la fiesta en honor a la Santsima cruz de Cani Cruz se encuentra dos opciones una de ellas es desayunar almorzar y cenar en los 5 nicos restaurantes con los que cuenta esta zona en las cuales podrn encontrar comida y algunos platos tpico o de lo contrario podran unirse a los grupos de danzantes o de los mayordomos los cuales acostumbran dar desayunos almuerzos y cenas para las delegaciones de danzantes y los visitantes que acompaan estas delegaciones, casi siempre se acostumbra dar comidas tpicas que comprende lo siguiente: - Pachamanca al Suelo - Mondongo - Pucca Picante - Alhuis Lulo - Patachi - Carnero al palo - Patasca - Etc. Para la elaboracin de estos platos se usan productos oriundos de la provincia de Huancayo como el trigo, maz, papa, carne de res, carne de pollo, carne de cerdo, cuero de chancho, tripas de carnero, habas, alverjitas secas, camote, harina de maz, choclo, y hasta la panca del choclo se usa para la elaboracin de humitas.
2.2.2 Mayordoma Organizadora para la fiesta.-
Para la fiesta cada ao se designan 5 mayordomos los cuales debern compartir los gastos estos mayordomos son designado segn el barrio o anexo al que pertenezca y son los que debern correr con los gastos de arreglo de la ciudad, novenas en honor al Cani Cruz, arreglo del anda, arco para la entrada, desayunos, almuerzos y cenas para las respectivas pandillas o cuadrillas de baile, algunas veces son algunos mayordomos los que cubren las vestimentas. La organizacin de la fiesta por parte de los mayordomo inicia entre un mes y mes y medio antes de las festividades ya que son ellos los responsables de supervisar los ensayos de las diferentes delegaciones de baile que rendirn culto a la santsima cruz, as mismo debern concretar los servicios de las diferentes bandas y orquestas que participan para la fiesta, eso si los encargados de la orquesta o banda que acompaara durante la procesin son los mayordomos principales es decir los encargados de la organizacin general de la fiesta ya que los dems solo se encargaran de partes que son designadas mediante una previa reunin en la cual cada mayordomo asumir una comisin y deber hacer responsable del adornado de las calles paralelas a las cruz, del adornado de la cruz, incluso para la reparticin de la cerveza se designa una comisin especial ya que as como se reciben invitacin y cajas de amistades y colaboradores tambin es deber de la organizacin repartir esas cajas entre los danzantes y orquestas.
2.3. Peregrinacin anual de los fieles de Cani cruz Encabezados por el prroco de Chongos Bajo, distrito ubicado en la provincia de Chupaca, a 20 kilmetros de Huancayo, cientos fieles iniciaron su piadoso desplazamiento desde la Plaza de la Constitucin, a lo largo de la Calle Real hasta la avenida 9 de diciembre, para tomar luego la Carretera Central hacia Huayucachi, y finalmente Chongos Bajo. El presidente de la Hermandad del Cani Cruz, seal que esta devocin crece con el paso de los aos debido a los favores y hasta milagros que reciben las personas que acuden con fe. El atractivo principal de esta peregrinacin es una rplica de madera de tamao real de la cruz, que se encuentra en la plaza principal del distrito de Chongos Bajo. Cabe sealar que Cani Cruz es un signo religioso que data de 1534, cuando exista la Santa Inquisicin y tena su sede en la capilla del Copn. Ambos atractivos se encuentran en el poblado de Chongos Bajo, a una hora de Huancayo. Est hecha de piedra caliza y lleva tallada la imagen de Cristo y la Virgen del Rosario. Mide 4 metros y medio, y en quechua significa Cruz que muerde. Algunos fieles llevan flores y otros se dirigen a tiendas a comprar cera muchos de los fieles son personas de edad adulta que con ayuda de sus bastones o sillas de ruedas siguen a la cruz con una fidelidad ao a ao Los pobladores de la comunidad y de otros lugares, se postran ante el Cani Cruz a encender sus velas como una seal de reverencia y esperanza. Cani Cruz es una suerte de canal para la conexin del hombre con Dios y representa Dios mismo, porque a travs de los ruegos y oraciones a l, es posible solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no se cumple, se cree que las personas sern castigadas con el sufrimiento de mas desgracias. Las velas que se encienden, tienen diversas formas y colores. Cada color o forma estn compuestos por un significado o motivo. Los motivos ms frecuentes, por las que se acude al ruego de piedad a Cani Cruz, son para resolver problemas de salud, econmicos, sentimentales y familiares. En el Cani Cruz, no faltan velas y flores. Antes de las plegarias y oraciones, se colocan las ofrendas que pueden ser ramos de flores, maz, pelo de animales, con la finalidad de tener una respuesta positiva a su pedido. En ocasiones las personas se ponen a llorar desconsoladamente. El pensamiento mgico religioso, en Chongos Bajo, funciona por lo general, en momentos de carcter emotivo: las crisis de la vida, los fracasos econmicos, el amor infortunado, entre otros. Tanto la magia como la religin, presentan soluciones ante esas situaciones, ofreciendo no un modo emprico de salir con bien, sino los ritos y la fe en el dominio de lo sobrenatural. Tal dominio comprende, la creencia en los espritus, las presunciones, la creencia en su fuerza y poder primordiales. Las creencias mgico religiosas son herencias, tanto de la cultura andina como de la cultura colonial. La Cani Cruz de Chongos Alto, fue dirigida en 1610, bajo la gua de los frailes dominicos. Mandada labrar de piedra Isku lumi, parecida a la piedra borracha (Shinka) y posiblemente colocada con el apoyo del consagrado cristiano cacique Carlos Apolaya (dueo de la estancia Canipaco, despus lo baja hacia Antapongo Muchos, los asistentes aseguran que en la forma que adopta la cera al derretirse se encuentra escrito el futuro. Por ello, una vez consumida la vela, los devotos llevan la cera disuelta a los maestros 'videntes', quienes afirman leer en ellas el designio del Seor. Aunque hay fieles que se acercan a esta escultura para encender algunas velas y elevar una oracin, la fe tiene sus reglas y el milagrito solo se realiza si se sigue cuidadosamente lo que se debe hacer. Por ejemplo, si vas un viernes, debes seguir yendo todas las semanas el mismo da. Al cumplir siete visitas, tienes que ir a la colina de Viscos, ubicada a una hora de caminata, y all rezar a las tres cruces. Pero, si no puedes caminar, debes ofrecer una misa y una ofrenda para que tu pedido se pueda concretar. En otros casos existen pobladores de otros lugares, que se postran ante el Cani Cruz a encender sus velas como una seal de reverencia y esperanza. La fe hacia Cani Cruz es una suerte de canal para la conexin del hombre con Dios y representa Dios mismo, porque a travs de los ruegos y oraciones a l, es posible solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no se cumple, se cree que las personas sern castigadas con el sufrimiento y dems desgracias. 2.3.1. Inversin de los peregrinos Muchos de los que llegan a este lugar, en su mayora personas adultas, se dirigen a comprar velas para prenderla al pie de la cruz. Entre otras personas llevan ramos de flores para colocarlos en jarrones o sino en la rejas. Existe una estrecha relacin entre los consumidores y vendedores de velas, flores, recuerdos, comidas oriundas, etc. Se da mayormente en fiestas patronales que son en Julio, fiestas de mayo y semana santa. SERVICIOS DE HOSPEDAJE: El distrito de Chongos Bajo no cuenta con infraestructuras de hospedajes adecuados. Ubicamos un hotel que no cuenta con registro pblico. Las posibles razones por las que no se preocupan en brindar y equipar tal servicio en el distrito son: Los turistas permanecen en el distrito por un breve tiempo durante el da. Y prefieren descansar en Huancayo o Chupaca, donde si existen servicios hoteleros. SERVICIO DE TRANSPORTE La principal va de acceso al distrito, por la parte sur desde el Distrito de Chupuro, es asfaltada por la Calle Aguirre hasta la plaza principal, la cual vincula a Chongos Bajo con las principales ciudades como: Huancayo, Huancn, Huayucachi, Viques y Chupuro. La otra va de acceso ubicada por el lado norte es afirmada y conecta a la Provincia de Chupaca y al Distrito de Iscos. A nivel de este servicio, se cuenta con 3 empresas de transporte con mejor captacin por la poblacin y 2 empresas de transportes que brindan tal servicio regularmente. Santiago Len de Chongos Bajo se comunica con su mbito regional mediante tres vas de acceso: Chongos Bajo, Chupaca- Huancayo .Chongos Bajo - Huayucachi Huancayo. Chongos bajo- Huamancaca Chico - Huancayo. Las tres vas mencionadas permiten asistir y realizar transacciones comerciales principalmente en los centros feriales de chongos, Chupaca, Huayucachi y Huancayo. El traslado de los productos hacia tales centros y puntos de embarqu, ubicados a distancias prolongadas variables. En las zonas ms apartadas se comunican por caminos de herradura. SERVICIO DE COMIDA Y ALIMENTACIN Actualmente cuenta con 5 restaurants a nivel local, sin categorizacin de acuerdo a los estndares de tenedores y otros. En la plaza principal, vemos comerciantes que ofertan el servicio de comida en pequeos puestos ambulantes. Aunque quienes ofertan lo hacen con las mejores intenciones, presentan el problema de calidad, presentacin y mala atencin al turista. En las temporadas altas se observa el incremento de los precios, que generan la imagen de ciudad cara.
PUESTOS DE COMIDA EN EL PARQUE PRINCIPAL Los servicio de comida y alimentacin resultan fundamental para el desarrollo del turismo en el Distrito, por su capacidad de generacin de ingresos, el impulso a las inversiones en la cadena productiva, la demanda de insumos y la generacin significativa de fuentes de trabajo. FLUJO DE TURISTAS Los turistas visitan el Distrito por la religiosidad y la fe en Cani Cruz, la afluencia diaria no es menor de 50 personas y se incrementa considerablemente en las pocas de carnavales, semana santa y fiestas patronales. Adems de la promocin de la religiosidad y arquitectura colonial, Chongos Bajo no cuenta con otros productos tursticos que ofertar en el mercado nacional. Lo que se pretende es que los beneficios tursticos alcancen no a un grupo minsculo, sino a la mayora de la poblacin. Esta situacin indica la necesidad de iniciar un proceso de creacin y difusin de nuevos productos, a fin de que el flujo turstico sea permanente todo el ao. Cuando se realiza las fiestas patronales as como La Virgen del Rosario, santo Domingo, Semana Santa. Los peregrinos que en algunos casos llegan a formar en las fiestas patronales a ser mayordomos invierten en el contrato de la banda as como el transporte y alimentos para este. Tambin se invierte y los tres das que dura la fiesta patronal en alimentos(desayuno, almuerzo y cena), estos tambin invierten cuando dan cerveceadas ( 4 a mas cajas de cerveza), despus se invierte en mantos , ropa de dichos santos, misas, hay peregrinos tambin invierten en sus disfraces de negrera. En la mayora de casos los peregrinos no llegan a invertir mucho ms que en lo que en su devocin los lleva a colaborar entre otras cosas, porque su devocin solo los lleva a ser peregrinos.
III. CONCLUSIONES
Con esta monografa llegamos a las conclusiones de que en Santiago Len de Chongos Bajo el ascetismo se ve muy marcado puesto que en este pueblo la gente tiene que hacer un ahorro imperativo durante casi todo el ao para que en sus das de fiesta se pueda disfrutar al mximo de exquisitas comidas, abundante trago y por sobretodo embadurnar y/o adorar a su santo como se debe y por supuesto hacerle honores a la Santsima Cruz.
Con ello los pobladores de chongos bajo pretenden buscar purificar su espritu, pues ellos consideran las fiestas y adoraciones a sus santos como un modo de acceso mstico. Esta actitud de ascetismo en Santiago len de chongos bajo, es la perfeccin de los pobladores por sus propios medios mediante la prctica de una vida austera y mortificante, para que as ellos puedan conseguir la perfeccin espiritual. y cultivar nicamente los caminos del espritu.
El ascetismo, en Santiago len de chongos bajo, principalmente en la adoracin de cani cruz, denota un sistema de prcticas que tiene como objetivo el desarrollo de la virtud y la fuerza del personaje a travs de la abnegacin y mortificacin.
Durante el desarrollo de la monografa llegamos al desenlace de que los pobladores de chongos bajo realizan todo tipo de veneracin a sus santos por obtener satisfaccin personal o inters propio, o cualquier otra razn meramente humana, pues los pobladores tiene por objeto la adquisicin de las virtudes naturales, como es la templanza, la paciencia, la castidad, humildad, etc., es, por el hecho mismo, el ejercicio de a s mismo en un cierto grado de ascetismo.
En muchos pobladores notamos que el ascetismo es impulsado por el deseo de hacer la voluntad de Dios, cualquier elemento personal de la auto-satisfaccin que entra en el motivo de que adolece ms o menos. Su objeto es la subordinacin de los apetitos ms bajos a los dictados de la recta razn y la ley de Dios, con el mantenimiento del cultivo y necesaria de las virtudes que el Creador quera que el hombre que posee. Es por todo ello que Santiago len de chongos bajo, es una lugar con creciente fervor religioso, pues sus manifestaciones estn orientadas al cultivo de virtudes espirituales y naturales que constituyen un verdadero ascetismo.
ANEXOS
PRLOGO
La devocin cristiana y catlica ala santa cruz tiene un fundamento histrico teolgico cultural y espiritual muy profundo. Se basa en el acontecimiento histrico y salvfico de nuestro seor Jesucristo quien, siendo dios y hombre verdadero alma y esencia de todo el cristianismo, un da, el primer viernes santo de la historia, en la ciudad de Jerusaln la cumbre del monte calvario y amndonos hasta el extremo muri en la cruz para salvarnos Desde el primer viernes santo la cruz es el smbolo de nuestra resurreccin y salvacin y es concepto esencial de toda nuestra religin. Es la gloria de cristo y de los cristianos y es por eso que haciendo la cruz se bendice a todo, se bendice a nuestro pueblo y lo llevamos devotamente en nuestro pecho y la veneramos como estandarte glorioso y distintivo de nuestra fe en nuestra casa iglesias camino cementerios y cumbre de los cerros. Por cristo, con el y en el, la cruz, de ser un instrumento y signo de ignominia y maldicin, como lo haba sido en el antiguo testamento de la biblia. Y entre los castigos a muerte que imponan dentro del imperio romano paso a ser un instrumento y signo de bendicin y salvacin fuerza y sabidura de dios y mxima expresin del amor de dios a los hombres por que como nos enseo Jesucristo debemos amarnos como l nos am, teniendo sus mismos sentimientos con amor humildad y sacrificio sabindolo o nadie ama como el que acorn a ejemplo del mismo Jess ama hasta dar la vida por los dems. de todo lo dicho hasta aqu, muy bien en profundidad y con mil detalles en relacin con la santsima cruz de cani cruz, y en general dentro de la gran devocin a la santsima cruz que vive en nuestro pueblo cristiano y catlico del valle del mamar.