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Esta monografa est dedicada a

Mis padres como tambin al docente


por el esfuerzo que hacen cada da
al educarnos y guiarnos por la vida.




I. INTRODUCCIN


El presente trabajo tiene como finalidad dar a conocer a los estudiantes el
ascetismo cultura de la poblacin de Chongos Bajo frente a una de sus fiestas
ms importantes por no decir la ms importante que es la festividad en Honor a la
Santsima cruz de Cani Cruz, para esta festividad hemos podido comprobar a
travs de nuestro trabajo de investigacin y observacin que la poblacin ahorra
todo el ao ya sea porque algunos desean asumir la mayordoma o porque
quieren brindar y ofrecer algo durante las fiestas.

Este hecho no se da porque simplemente la gente guste de apoyar o algo
parecido pues la poblacin huancana muestra gran fe y devocin hacia Cani Cruz
es as que logramos que parte de la poblacin nos comentara que hace sus
ofrendas, donaciones se deba a que ellos hacan peticiones a la cruz y ellos a
cambio ofrecan algo para la festividad es por ello el ahorro para as poder cumplir
con sus ofrecimientos a cambio de que su peticin o milagro sean concedidos.
















NDICE

Pgina
CAPTULO I

1.1 Generalidades de Chongos Bajo.1

1.2 Ubicacin de Santiago Len de Chongos Bajo.5
1.2.1 Toponimia de Santiago Len de Chongos Bajo.7

1.3 Toponimia de Cani Cruz.8
1.3.1 Origen de Cani Cruz9

1.4 Inicios de la devocin por Cani Cruz...10
1.4.1 Significacin de las velas18


CAPTULO II

2.1 Ascetismo en la poblacin de Santiago Len de Chongos
Bajo..19
2.1.1 Ahorro ineludible para la fiesta .19

2.2 Inversin en los das de fiesta en honor de Cani
Cruz.19
.
2.2.1 Productos de consumo durante la fiesta20
2.2.2 Mayordoma organizadora para la fiesta21.

2.3 Perenigracin anual de los fieles de Cani Cruz...21
2.3.1 Inversin de los peregrinos. 22









II. DESARROLLO

1.1. Generalidades de Chongos Bajo

La fundacin espaola de Chongos Bajo se hizo al pie del cerro San Cristbal (Apu
Limak) en Amaru Malea ah se construy la primera iglesia del valles del Mantaro
denominada "TAITA PADRE" en la villa del Copn; al frente se encuentra la Plaza
de la Inquisicin, all empez la evangelizacin catlica implantada por los
espaoles, luego en 1535 se construye la iglesia matriz destinado para el
convento de los dominicos, tuvo la categora de Curato all estuvieron
Jesuitas, Dominicos y Franciscanos por un periodo de ms de 300 aos.

Desde 1549 y por disposicin del pacificador Don Pedro de La Gasca ya no deberan
faltar sacerdotes catlicos en los ayllus y pueblos del ex reino Huanca Hatun
Xauxa y Hurin Huanca y es as que estos fueron puestos bajo el cuidado de los
Franciscanos; Hanan Huanca pas a la custodia de los Dominicos. Por lo
tanto los Padres Dominicos de Lima fueron los primeros que adoctrinaban la regin.

Luego de 10 aos, el padre Valverde destruy cuantos dolos incas haban en
esta afamada provincia de los Huancas; Pizarro luego de haber fundado ya
Santiago Len de Chongos, toma la determinacin de fundar otra ciudad es as que
nace Jauja; al fundar la ciudad de Jauja con tan solo 40 espaoles nombra
alcaldes, regidores, y por teniente gobernador nombra a Alonso Riquel, situndose
ah la gran mayora de casas reales.
Es as que segn algunos documentos, los primeros pueblos en el valle fueron
fundados en 1565, el capitn Juan Prez de Larraaga primer corregidor de Jauja
fundo tres pueblos en su demarcacin provincial:

Santa fe de Hatun Xauxa. San Jernimo de Tunn. Santiago Len de Chongos.
Cada cual con su cabildo, alcalde y regidores, Chongos tuvo su refundacin
espaola el 5 de octubre de 1565 y corno era cabecera o capital del Hanan
Huanca, la lIacta indgena y la Huaranga de Huancayo estaban siempre
subordinados al pueblo y a los Varayoc de Chongos. Desde 1572, Chongos
perdi su hegemona en Hanan huanca, deja de ser un pueblo cabecera sin
importar que sus alcaldes gobernaran con justicia en todo el repartimiento. El
Virrey Francisco de Toledo en el ao 1570, fij las encomiendas de Huancayo con
56 indios lo que indica que su poblacin por entonces era mayor de 250 vecinos. La
organizacin Poltica en la poca de la Fundacin espaola fue como sigue:

- Dos alcaldes ordinarios (Varayoc)
- Cuatro corregidores.
- Un alguacil.
- Alguacil menor.
- Jefe de bienes.
- Un carcelero
- Dos jurados.
- Un verdugo.
- Dos guardianes de ganado.
- Un pregonero.
- Un alcalde agua.
- Alcalde de campo.
- Un procurador.
- Un mayordomo de pueblo y un escribano de cabildo, tambin intervinieron
otros curacas de pueblo.





CREACIN POLTICA

El 5 de octubre de 1854 se da su creacin poltica como distrito por decreto supremo
cuando, el Presidente de la Repblica Don Jos Rufino Echenique desde la plaza
mayor de Chongos juntamente con el Distrito de San Jernimo de Tunn, es por
eso que se dicen que son los gemelos de la Nacin Huanca.

UBICACIN GEOGRFICA

Chongos Bajo es un pueblo situado en los andes occidentales en el centro del
Per. Es la localidad ms importante de la provincia de Chupaca en la Regin
Junn. Se encuentra ubicada geogrficamente en:
LATITUD : 127'0.00'' S
LONGITD 7516'0.00'' W


LMITES
POR EL NORTE : Provincia de Chupaca
Distrito de Iscos
Anexo de Tinyari
POR EL SUR : Distrito de Chupuro
Anexo de Pumpunya
POR EL ESTE : Distrito de Tres de Diciembre
Distrito de Yanacancha
POR EL OESTE : Yanacancha.






ALTITUD

El distrito de Chongos Bajo cuenta con variados pisos ecolgicos que van desde
3,200 a 3,500 m.s.n.m. y llegando al nicho ecolgico ms alto que es la puna. En su
capital Chongos Bajo tiene una altitud de 3, 274 m.s.n.m.


EXTENSIN

El distrito tiene una superficie 3 848 116. 30 m que abarca el rea consolidada rural-
urbana y tiene 1 643 viviendas.


VAS DE ACCESO

La principal va de acceso al distrito, por la parte sur desde el Distrito de Chupuro es
asfaltada por la Calle Aguirre hasta la plaza principal, obra que fue ejecutada por el
Gobierno Regional de Junn, en el ao 2006, la cual vincula a este distrito con las
principales ciudades como: Huancayo, Huancn, Huayucachi, Viques y Chupuro.
La otra va de acceso ubicada por el lado norte es afirmada y conecta a la Provincia
de Chupaca y al Distrito de Iscos.

El pasaje de Huancayo a Santiago Len de Chongos es de S/.1.50 nuevos soles, por
el Sur, en 20 minutos.
El acceso al Anexo de Pumpunya es por Chupuro, con autos y moto taxis,
ubicados en el Parque principal. Tambin por la va afirmada directa de
Chongos a Pumpunya, por la avenida Espaa. El tiempo de viaje es de 10 minutos
aproximadamente. El costo del pasaje es de S/.1.00 (un nuevo sol).


1.2 Ubicacin de Santiago Len de Chongos Bajo

Santiago Len de Chongos Bajo es uno de los ms antiguos centros poblados del
Valle del Mantaro. Chongos derivara de la palabra quechua Sonqo= Corazn.
En este territorio se desarroll una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la
nacin Wanka que ante la incursin del imperio Inca y posteriormente de los
espaoles defendieron su territorio demostrando un carcter indomable.
Al llegar los espaoles, con una nueva ideologa religiosa, muchos Ayllus y etnias
los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los espaoles procedieron
a destruir su sistema religioso mediante la imposicin de nuevos dolos trayendo
como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las
mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar
sus ritos religiosos.

Al percatarse la iglesia de que los lugareos seguan practicando sus ritos
paganos en forma oculta procedi a la instalacin del tribunal de la Santa
Inquisicin. En este lugar, los espaoles descubrieron ricos yacimientos de oro y
plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago Len de
Chongos el 25 de julio de 1534. Ttulo que hasta la fecha ostenta.
El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, tpicas de la colonia, con
viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen
siendo sustituidas por viviendas de cemento.
IGLESIA MATRIZ DE CHONGOS BAJO
La Iglesia Matriz de Chongos Bajo es una de las primeras que se edificaron en el
Per (iglesia-convento). Su construccin data de 1565. Conserva la arquitectura
inicial de su construccin, con una sola nave propia del renacimiento.
En su interior se conservan bellos lienzos del siglo XVII, pertenecientes a la
Escuela Cuzquea. Las paredes del templo tienen en la base hasta 3 metros de
ancho.
Sus altares conservan bellos retablos en pan de oro al estilo barroco y
churrigueresco as como un sencillo plpito de madera. Su interior guarda una
campana de media tonelada de peso fabricada en Espaa el ao de 1606, la
misma que sufri serios daos al caerse del campanario y en la actualidad se
encuentra a un lado de la puerta principal del templo. Cuenta con pinturas murales
y artesonado: pias, pinturas al temple y dorados.
Ha sufrido una serie de robos, de lienzos principalmente, el ltimo fue el robo de
una puerta que cerraba el Santo Sepulcro en el ao 2000.
Pertenece a la congregacin diocesana.
PD: Conjuntamente con esta capilla se construyeron las capillas de La Santsima
Trinidad en Huancayo, donde actualmente est ubicado el Hotel de Turistas, y la
Capilla de Santa Brbara en Sicaya. Se cuenta que en la colonia todos los santos
del valle hacan una procesin desde su origen hacia Huancayo (la ciudad de la
Santsima trinidad), se imaginan si hubiese existido cmaras esa poca como
seria de fastuosa la procesin, ya que el motivo era demostrar la magnificencia de
la iglesia catlica a los indgenas, lstima que todo se haya perdido en los
tiempos, y que esas iglesias que se miraban entre s formando una cruz se hayan
perdido (como en el caso de Huancayo) o estn en ruinas.

PUEBLO SANTIAGO LEON DE CHONGOS BAJO

Santiago Len de Chongos Bajo es uno de los ms antiguos centros poblados del
Valle del Mantaro. Chongos derivara de la palabra quechua Sonqo = Corazn.
En este territorio se desarroll una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la
nacin Wanka que ante la incursin del imperio Inca y posteriormente de los
espaoles defendieron su territorio demostrando un carcter indomable.
Al llegar los espaoles, con una nueva ideologa religiosa, muchos Ayllus y etnias
los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los espaoles procedieron
a destruir su sistema religioso mediante la imposicin de nuevos dolos trayendo
como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las
mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar
sus ritos religiosos.
Al percatarse la iglesia de que los lugareos seguan practicando sus ritos
paganos en forma oculta procedi a la instalacin del tribunal de la Santa
Inquisicin. En este lugar, los espaoles descubrieron ricos yacimientos de oro y
plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago Len de
Chongos el 25 de julio de 1534. Ttulo que hasta la fecha ostenta.
El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, tpicas de la colonia, con
viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen
siendo sustituidas por viviendas de cemento.
1.2.1. Toponimia de Santiago Len de Chongos Bajo
Se le pone el nombre de Santiago porque cada 25 de Julio se celebra a San
Santiago en Espaa y principalmente otra causal es que desde el da 24 de
julio por entonces se celebraban ritos y fiestas indgenas y una forma de
extirpar la idolatra era poniendo el nombre del Santo Apstol.
El nombre de Len se le agreg al de Santiago porque uno de los espaoles de
alto rango presente en ese momento era de la provincia de Len, esto
quedando ratificado cuando Prez de Larriaga y por encargo de Lope Garca de
Castro.
En cuanto al origen del nombre Chongos podemos decir que en el siglo XV en el
valle del Mantaro o Wanka Mayo" existan 4 grupos de provincias, etnias o de
ayllus los cuales poblaban estos lugares. La etnia donde se encuentra
este distrito era denominada Shonccos (corazn).
Tambin sobre este nombre se tejen versiones como las que dicen. Cuando vino
el conquistador Huaina Cpac vio unas mujeres hermosas y solo atino a decir
SHONGO" (corazn): y as otras afirmaciones las cuales no tienen sustento
veras.
Otra versin nos dice que deriva del protohuanca "Chunkush" que significa lugar
hmedo o lugar con lagunillas, Debido a que antiguamente este sitio estaba
cubierto por pequeas lagunillas rezagos de la inundacin mundial.


1.3. Toponimia de Cani Cruz


Cani Cruz significa cruz que muerde y quema" probablemente haciendo
alusin a las ejecuciones de las que fueron objeto los indgenas considerados
infieles. El origen y antigedad del Cani Cruz an hasta hoy en da es discutido,
pero siempre se llega a la conclusin que la pieza data desde 1534 con la
llegada de los espaoles y la construccin de la Iglesia apstol Santiago. La pieza
es oriunda de Espaa, transportada desde el viejo mundo, para ser instalada
en el escondido paraje de Chongos Bajo. Cuentan los antiguos que los
indgenas que eran juzgados eran llevados al atrio del Cani Cruz con una distancia
de 10 a 15 metros para su juzgamiento final. Se interrogaba al individuo sobre su
culpabilidad o inocencia; de pronto una voz misteriosa se dejaba escuchar a favor o
en contra.

Con poca frecuencia el Indgena era absuelto o era condenado a los azotes
despiadados que lo llevaban a la muerte, atado al muro de las lamentaciones, que
estaba ubicado al centro de la plaza de la inquisicin y ante la nula presencia de los
pobladores quienes aterrorizados y cubiertos de mantos y de rodillas caminaban
sobre el permetro.

Durante la permanencia de la colonia. En el Per se mantuvo la tradicin de
sepultar cadveres de personajes importantes entre los lmites del Cani cruz que
con el tiempo se convertira en cementerio de los Frailes. Vale decir que la actual
plaza de Chongos adornada de hermosos cipreses est construida sobre un
cementerio.







1.3.1 Origen de Cani Cruz

Con la historia a flor de piel, de un pueblo que ha cultivado su fe y devocin por el
rey de los cielos, la tan venerada Cruz de Cani y la Capilla El Copn, se
encuentran ubicadas en la joven provincia de Chupaca, especficamente en la
localidad conocida como Santiago Len de Chongos Bajo, uno de los pueblos
coloniales y doctrinarios ms antiguos que se establecieron en el Valle del
Mantaro, fundndose segn afirman los testimonios, el 25 de julio de 1534. En el
parque principal de Chongos Bajo y a un costado de la iglesia matriz se encuentra
la santsima Cruz de Cani Cruz, reliquia nica en su gnero en toda Amrica,
considerada como una de las ms bellas cruces en toda la historia del arte del
cristianismo, fue erigida aproximadamente entre los aos 1546 y 1570, mandada
especialmente a labrar en piedra de Cani lumi a los legendarios hombres de la
piedra como se les conoca por ese entonces. La santsima Cani Cruz, fue
smbolo de adoctrinamiento misional, de temor y testigo guardin del camposanto
que exista hace ya algn tiempo, donde hoy se ha construido el parque, la cruz,
mide aproximadamente 55 cm de ancho por 90 de alto, al lado que da de frente a
la iglesia, en la parte superior tiene la inscripcin Inri, debajo pequeos smbolos
como una columna donde Jess fue azotado y una figura del gallo que cant
despus de la tercera negacin de Pedro, luego viene el Cristo crucificado, debajo
de ambos brazos una corona de espinas y una escalera con tenaza que sirvi
para desclavar al mesas, en la parte final aparece una calavera como seal de la
muerte; al dorso: primero un ngel sostiene dos santos rosarios, luego la Virgen
Mara, madre espiritual del distrito cargando en brazos al Nio Jess, rodeada por
las siete cortes de los ngeles de Dios en seal de su pureza divina. La fama que
ha alcanzado esta impresionante cruz, sigue manteniendo a sus feligreses y
cautivando nuevos creyentes, quienes seguidores de su historia y milagros
concedidos, se renen en grupos alrededor de ella para prender velas, que
encierran diferentes motivos y creencias de acuerdo al color y forma. Timoteo
Munive Guerra, alcalde del distrito con el apoyo de su gente, vienen
promocionando concertadamente los atractivos tursticos de Chongos Bajo.

1.4. Inicios de la devocin por Cani Cruz

CANI CRUZ, LA MS ANTIGUA DEL PER
El sincretismo religioso y el misticismo por el futuro se conjugan en la cruz ms
antigua de nuestro pas.
Cani Cruz data de 1534 y es la seal religiosa ms aeja que se tiene en el pas.
Se encuentra en la Comunidad de Chongos Bajo, muy cerca de Huancayo, en
Junn. Est hecho de piedra caliza, en la que se ha tallado la imagen de Cristo y la
Virgen del Rosario, como parte de la labor realizada por el Tribunal de la Santa
Inquisicin en Amrica.
Si visitamos este atractivo, podremos verlo rodeado siempre de fieles, quienes con
sus velas y flores multicolores adornan la historia que gira en torno a esta cruz
erigida en honor al Seor de Cani Cruz. El pueblo celebra su fiesta del 2 al 5 de
mayo. Otros atractivos religiosos son la Capilla del Copn y su Iglesia Matriz
Hasta esta escultura llegan decenas de devotos para encender llamativas velas de
colores en seal de veneracin, aunque cada vela tiene un significado diferente,
como las del smbolo del dlar o las piramidales, a las que se les atribuye la
prosperidad en el dinero y el florecimiento, respectivamente.
Adems, los asistentes aseguran que en la forma que adopta la cera al derretirse
se encuentra escrito el futuro. Por ello, una vez consumida la vela, los devotos
llevan la cera disuelta a los maestros 'videntes', quienes afirman leer en ellas el
designio del Seor.
Aunque hay fieles que se acercan a esta escultura para encender algunas velas y
elevar una oracin, la fe tiene sus reglas y el milagrito solo se realiza si se sigue
cuidadosamente lo que se debe hacer. Por ejemplo, si vas un viernes, debes
seguir yendo todas las semanas el mismo da. Al cumplir siete visitas, tienes que ir
a la colina de Viscos, ubicada a una hora de caminata, y all rezar a las tres
cruces. Pero, si no puedes caminar, debes ofrecer una misa y una ofrenda para
que tu pedido se pueda concretar
La fundacin espaola de Chongos Bajo se hizo al pie del cerro San Cristbal
(Apu Limak) en Amaru Malea ah se construy la primera iglesia del valles del
Mantaro denominada "TAITA PADRE" en la villa del copn; al frente se encuentra
la plaza de la inquisicin, all empez la evangelizacin catlica implantada por los
espaoles, luego en 1535 se construye la iglesia matriz destinado para el
convento de los dominicos, tuvo la categora de Curato all estuvieron Jesuitas,
Dominicos y Franciscanos por un periodo de ms de 300 aos.
Desde 1549 y por disposicin del pacificador Don Pedro de La Gasca ya no
deberan faltar sacerdotes catlicos en los ayllus y pueblos del ex reino Huanca
Hatun Xauxa y Hurin Huanca y es as que estos fueron puestos bajo el cuidado de
los Franciscanos; Hanan Huanca pas a la custodia de los Dominicos. Por lo tanto
los Padres Dominicos de Lima fueron los primeros que adoctrinaban la regin.
Luego de 10 aos, el padre Valverde destruy cuantos dolos incas haban en esta
afamada provincia de los Huancas; Pizarro luego de haber fundado ya Santiago
Len de Chongos, toma la determinacin de fundar otra ciudad es as que nace
Jauja; al fundar la ciudad de Jauja con tan solo 40 espaoles nombra alcaldes,
regidores, y por teniente gobernador nombra a Alonso Riquel, situndose ah la
gran mayora de casas reales.
Es as que segn algunos documentos, los primeros pueblos en el valle fueron
fundados en 1565, el capitn Juan Prez de Larraaga primer corregidor de Jauja
fundo tres pueblos en su demarcacin provincial:
Santa fe de Hatun Xauxa. San Jernimo de Tunn. Santiago Len de Chongos.
Cada cual con su cabildo, alcalde y regidores, Chongos tuvo su refundacin
espaola el 5 de octubre de 1565 y corno era cabecera o capital del Hanan
Huanca, la lIacta indgena y la Huaranga de Huancayo estaban siempre
subordinados al pueblo y al Varayoc de Chongos. Desde 1572, Chongos perdi su
hegemona en Hanan huanca, deja de ser un pueblo cabecera sin importar que
sus alcaldes gobernaran con justicia en todo el repartimiento. El Virrey Francisco
de Toledo en el ao 1570, fij las encomiendas de Huancayo con 56 indios lo que
indica que su poblacin por entonces era mayor de 250 vecinos. La organizacin
Poltica en la poca de la Fundacin espaola fue como sigue:
- Dos alcaldes ordinarios (Varayoc)
- Cuatro corregidores.
- Un alguacil.
- Alguacil menor.
- Jefe de bienes.
- Un carcelero
- Dos jurados.
- Un verdugo.
- Dos guardianes de ganado.
- Un pregonero.
- Un alcalde agua.
- Alcalde de campo.
- Un procurador.
- Un mayordomo de pueblo y un escribano de cabildo, tambin intervinieron otros
curacas de pueblo.

COMO EMPEZO LA DEVOCION A LA SANTISIMA CRUZ EN EL VALLE DE
MANTARO
La historia de la Santsima Cruz, comienza con la llegada de los espaoles el ao
de 1533. Sin dar muchas vueltas, en la actualidad, como reliquia histrica, se
guarda las primeras cruces de la conquista que el dominico Fr. Vicente Valverde
de Valle jeda, llevo a Cajamarca y despus de un alto en Hatun Xauxa Tampu
[runasimi] (grande mojonado cabecera a principal tambo), hizo pasar al Cuzco,
por Pedro de Canda; uno de los trece de la isla El Triunfo del Cusco y en el
templo colonial de Andahuaylas histricamente comprobadas). Y tambin es
probable que dejara Fr. Valverde, despus de la fundacin espaola en Xauxa
tambo El apoya del Mrquez Francisco Pizarro, a los dominicos, fue
indudablemente de fe ciega y como para fundar la primera cofrada de la Vera
Cruz, y aprobarla colocar una cruz burda en el cerro San Cristbal de la ciudad de
Lima.
Ahora, los reyes Incas conocieron la cruz? Si. La cruz (Ccatahzkay o chacana
qoyllor) del sur, o era para orientarse (Astronoma) y saber la hora en las noches.
Despus mandaron pintar o plasmar muy similar a la cruz griega en algunos
objetos de cermica. Que representaba el smbolo del cosmos (Semitica) o seal
para los viajes nocturnos a los cuatro lados del Tahuantinsuyo. Del mismo modo
conocieron las culturas willkas: Waliwillkinos Pul Pukuy, Ulu Walla. Y
Wakla etc. (Wanka), como Tawa Oyllor u Oyllor Chaca.
La cruz, particularmente en el Valle del Mantaro, se inicia mediante la
cristianizacin masiva, para dejar de lado los antiguos cultos o ritos, a partir del
mes de Octubre de 1533. Por esta razn, de inserta rpidamente (multiplicacin
de plantaciones de cruces) sobre la cima de los empinados cerros, caminos,
formados promontorios, pueblos y barrios. En ella se construye las famosa
capillas: del Taita Cruz, Anta Cruz, Taita Cristo, Santa Cruz, Cruz de Mayo,
Cruz de Chonta, Cruz de Espinas2, etc.; y la cruz andina sigui propagndose
hasta en las ms humildes casas, como testimonio de la evangelizacin. As
mismo en los lugares de cada pueblo se erigieron la cruz para venerarla
pblicamente. Justamente hoy en da las solemnes fiestas (con sus costumbres y
tradiciones), dedicadas a la Santa Cruz. Por estas razones y fe, es como surge la
religiosidad popular con una mezcla (sincretismo) de religin natural
(cosmovisin). La Revelacin no anula la religin natural. Todo lo contrario, se
basa en esta. Los pueblos prehispnicos estaban preparados para recibir la gran
noticia, la Buena Nueva de la Redencin.
No obstante, con la cruz en la mano (la bendicin), los primeros doctrineros o
misioneros frailes de la orden dominicana y franciscana (consigo llevaban a
manera de pectoral) se dividieron la evangelizacin del Valle de Hatun-Jauja.
Constante cuando se fundada el Convento de Ocopa, significa adentro o
rinconada), el 19 de abril de 1725, ya el Valle de Jauja y la sierra Central de
Per, llevaba dos siglos de cristianizacin, que haba sido realizada por dominicos
y franciscanos y la Misiones Populares en el Per, Fr. Julin Heras 1983, p.24).
Los frailes de estas rdenes religiosas, buscaron otros medios y alternativas a
parte de la idolatra de los Walis y Wakas, etc. Por ejemplo, a los cerros
empezaron a bautizarlos llamndoles con nombres de los mrtires y santos del
cristianismo. Por estas razones, todos los pueblos en el valle nacieron en base a
las cruces.
Haciendo una apretada sntesis como dijimos del primer requerimiento de Fray
Jernimo de Loayza, primer Arzobispo de Lima. En 1545. Otro si [] podrn una
cruz donde mejor les pareciere Precisamente continuaron con la cruz misional
en la mano, los franciscanos (Amor a la cruz), fueron catequizando y trazando las
aldeas y pueblos de los indios en el Valle del Mantaro.
Desde el comienzo de la colonizacin. Para tener una idea ms lcida,
transcribiremos l: Reglamento para las misiones de los Padres del Colegio de
Sta. Rosa de Ocopa de 1873. Encontramos en el numero 3 y en el captulo 15,
numero 2, lo siguiente:Si la cruz mayor o misionera que se ha de dejar para
memoria de la santa misin est ya plantada o fijada en su pena, salgan a
bendecirla con solemnidad, cantando tanto al salir como al entrar en la iglesia la
cancin de la cruz, acompaado por todo el pueblo, y despus de la pltica se
cante la antfona. O cruz, el verso Adoramos te CHRISTE y la oracin de la
Exaltacin de la Santa Cruz. Procrese que la cruz no sea ni muy alta ni baja o
pequea, ms si mediana de seis o siete varas; pues siendo muy alta,
especialmente no estando apoyada con buenos garfios de hierro, dentro de pocos
aos se rompe y se acaba la memoria de la misin; as lo manifiesta la
experiencia.
LA DEVOCION DE CANI CRUZ DE HUASICANCHA
La santsima cruz de Cani cruz del pueblo de Juan (Hatun) Cochachi de Was
haycancha nombre toponmico y autctono (a la espalda del cerro esta la
estancia), castellanizado Huasicancha, se erige el frente de la nica iglesia matriz
consagrada con la piedra de ara en esta zona: condoray _canipaco. Data a partir
de la mitad del siglo XVI. Mandada erigir por los de la orden de predicadores.
Probablemente gracias a Tayta Cochachi. Descendiente de los waklawillcas y
wallawillkas. Con sus dioses tutelares: Tayta Wallallu y Tayta Condoray.
Actualmente el nevado de Tayta Condori, es el hito que termina de la provincia
de Huancayo histricamente, geogrficamente. Topogrficamente, etc. Con el
distrito de Acobambilla del dpto. De Huancavelica ya la provincia de Yauyos lima.
Y el rio Condori ms caudaloso de la zona, bifurca de dicho nevado chukullu (hoy
rio de la virgen, desde 1728).
Descripcin.- la cruz esta labrada en piedras porosa de nombre San Francisco
(en sus misiones evangelizadoras, a dicha piedra la nombraron con nombre de su
fundador). Tiene una base solida consistente que se eleva en forma de tres
graderas maciza y, despus empalma una sola piedra en forma de pirmide
irregular. Esta es la base para el pedestal, que se yergue de una sola pieza y
sostiene imponentemente a otra piedra cuadrada en forma de dado plano, esta
piedra sirve para el descanso y base de la Cani cruz.
La cruz, tiene una peculiaridad especial e imponente con sus inscripciones de INRI
(Jess el nazareno rey de los judos) y el Cristo Crucificado que en todo manifiesta
la verdad absoluta, dando le mensaje: amor, bendicin y paz a toda la feligresa
del pueblo cristiano, para que vivan en plenitud, conversin y esperanza por obra
del espritu santo, que intercede mediante el omnipotente misericordioso.
Al comienzo de cada ao nuevo (en la fiesta del nio Jess), la autoridad del
varayoc Tayta campo (en su vara con su cruz de plata). Juramentan su fidelidad
y adhesin al servicio de su pueblo de rodillas al pie de la milagrosa Cani cruz
para cumplir el fielmente la misin encomendada por los tres barrios:
Chaupimarca, Ranracancha y Washa uccro (injerencia runasimi). Desde sus
respectivas capillas: de san Cristbal, Paklla pata o pata cruz y Waychau Ulu (su
tradicin, costumbre y el sincretismo perdura con grandes fiestas de la santa cruz,
el 1 de mayo se realizan en estos cerros). En la vspera los campos de vara velan
la santa cruz, adornadas con guirnaldas de tubrculos y otros (especialmente la
cruz de los malcejeros ,cuidadores) en la gruta de san silvestre en cosa
admirable que no se debe perder es la tradicion y costumbre religiosa de piedad
popular.
La santsima Cani cruz es muy milagrosa y tambin causa un dolor (Cani muerte),
o castiga hasta llegar al extremo de la muerte .como se cuenta entre 1939 y 1940,
don Gabino de la cruz lazo, alcalde de la municipalidad de Santa Brbara de
Huasicancha.
Mando mudarla de su lugar original ala Cani cruz, hacia el cerro de san Cristbal.
A consecuencia , a los pocos das sufri un castigo letal , siendo aplastada la
mitad de su cuerpo por una cantera de arcilla en Yanama .pasadas algunas
semanas , muere de la cintura para abajo lleno de gusanos y podredumbre .esta
lamentable desgracia , hasta hoy en da se transmite de generacin en generacin
oh cruz ,tu sabes ya no salvaras
Los pobladores de la comunidad y de otros lugares, se postran ante el Cani Cruz a
encender sus velas como una seal de reverencia y esperanza.

Cani Cruz es una suerte de canal para la conexin del hombre con Dios y
representa Dios mismo, porque a travs de los ruegos y oraciones a l, es posible
solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las
personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que
prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no se
cumple, se cree que las personas sern castigadas con el sufrimiento de mas
desgracias.
Las velas que se encienden, tienen diversas formas y colores. Cada color
o forma estn compuestos por un significado o motivo. Los motivos ms
frecuentes, por las que se acude al ruego de piedad a Cani Cruz, son para
resolver problemas de salud, econmicos, sentimentales y familiares.

En el Cani Cruz, no faltan velas y flores. Antes de las plegarias y oraciones, se
colocan las ofrendas que pueden ser ramos de flores, maz, pelo de animales,
con la finalidad de tener una respuesta positiva a su pedido. En ocasiones las
personas se ponen a llorar desconsoladamente.


















1.4.1. Significacin de las velas

Las ceras y las velas estn vinculadas al culto religioso. Las hay de las ms
diversas formas, tamaos y colores. Son usados como un smbolo de devocin al
Cani cruz. Cada color est vinculado a un determinado pedido o deseo.

COLOR / FORMA SIGNIFICADO
Dorado Fidelidad
Plateado Comprensin y bienestar
Blanco Salud y paz
Rojo Amor y felicidad
Rosado Para el negocio
Amarillo Suerte
Anaranjado Proteccin de males
Celeste xito en los estudios (Mujeres)
Azul xito en los estudios (Varones)
Morado Satisfaccin en el trabajo
Verde Para el dinero
Marrn Documentos
Vela de cuatro colores
Para procesos judiciales
Vela ollita Abundancia para la casa
Velas de 7 colores Para resolver problemas
Velas pirmide 7 colores
Para el cambio de suerte
Vela pareja roja Para que se junten las personas
Vela pareja novia Matrimonio felicidad
Vela San Antonio Para recuperar lo perdido
Vela dlar llama plata Para traer ms dinero
Vela corazn rojo Para que la persona este a tu lado
Vela corazn amarillo Para que la persona piense en ti
Vela rosa Para el florecimiento
Vela Virgen, Arcngel, Angelito
Para salud

Vela Herraje Contra la envidia
Vela cirio Agradecimiento

2.1. Ascetismo en la poblacin de Santiago Len de Chongos
Bajo
La mayora de la poblacin de Chongos Bajo y todos sus anexos hacen un ahorro
ineludible con la finalidad de contribuir con la festividad de su distrito para ello
muchos de los pobladores realizan ahorros o privaciones como:
Vender todos sus animales para poder donar el dinero a la festividad
Dejar de comprarse algn objeto material con la finalidad de hacer algn
ofrecimiento para la fiesta
Disminuir gastos y lujos en casa porque desean recibir la fiesta para el
siguiente ao
Regresar del extranjero habiendo ahorrado todo un ao de trabajo sin
comprarse nada solo para poder pasar fiesta y asumir la mayordoma
Mandar dinero del extranjero a familiares de Chongos para contribuir con la
fiesta
Etc.
2.1.1 Ahorro ineludible para la fiesta.-

En fin son innumerables los esfuerzos por ahorrar que hacen los pobladores con
tal de contribuir con la semana de fiesta ya que la fe y devocin que le tenemos a
la cruz es incomparable dicen los pobladores, ajenos, turistas y comerciantes que
hacer un ofrecimiento a la cruz har que tu pedido se vuelva realidad pues se ha
comprobado lo milagrosa que es nuestra cruz de Cani Cruz.

2.2. Inversin en los das de fiesta en Honor a Cani Cruz

La inversin que se realiza para la fiesta se divide en los siguientes indicadores:
Pago por 9 misas para las novenas 270
Compra de cadenetas para el adornado de las calles 50
Adornado de la cruz 100
Compra de cohetes y camaretazos para los das de
Duracin de la fiesta 150
Compra de los arcos triunfales para los das que dure la fiesta 150
Pago de las orquesta principal 1500 por da
Pago de las orquestas secundarias (4) por una semana 28000
Compra de castillones para la serenata o vspera 3000
Invitacin de los calientes para la vspera 300
Comidas por toda las semana 5000
Misa durante la semana de fiesta 210

2.2.1 Productos de consumo durante la fiesta.-

Durante la fiesta en honor a la Santsima cruz de Cani Cruz se encuentra dos
opciones una de ellas es desayunar almorzar y cenar en los 5 nicos restaurantes
con los que cuenta esta zona en las cuales podrn encontrar comida y algunos
platos tpico o de lo contrario podran unirse a los grupos de danzantes o de los
mayordomos los cuales acostumbran dar desayunos almuerzos y cenas para las
delegaciones de danzantes y los visitantes que acompaan estas delegaciones,
casi siempre se acostumbra dar comidas tpicas que comprende lo siguiente:
- Pachamanca al Suelo
- Mondongo
- Pucca Picante
- Alhuis Lulo
- Patachi
- Carnero al palo
- Patasca
- Etc.
Para la elaboracin de estos platos se usan productos oriundos de la provincia de
Huancayo como el trigo, maz, papa, carne de res, carne de pollo, carne de cerdo,
cuero de chancho, tripas de carnero, habas, alverjitas secas, camote, harina de
maz, choclo, y hasta la panca del choclo se usa para la elaboracin de humitas.

2.2.2 Mayordoma Organizadora para la fiesta.-

Para la fiesta cada ao se designan 5 mayordomos los cuales debern compartir
los gastos estos mayordomos son designado segn el barrio o anexo al que
pertenezca y son los que debern correr con los gastos de arreglo de la ciudad,
novenas en honor al Cani Cruz, arreglo del anda, arco para la entrada, desayunos,
almuerzos y cenas para las respectivas pandillas o cuadrillas de baile, algunas
veces son algunos mayordomos los que cubren las vestimentas.
La organizacin de la fiesta por parte de los mayordomo inicia entre un mes y mes
y medio antes de las festividades ya que son ellos los responsables de supervisar
los ensayos de las diferentes delegaciones de baile que rendirn culto a la
santsima cruz, as mismo debern concretar los servicios de las diferentes
bandas y orquestas que participan para la fiesta, eso si los encargados de la
orquesta o banda que acompaara durante la procesin son los mayordomos
principales es decir los encargados de la organizacin general de la fiesta ya que
los dems solo se encargaran de partes que son designadas mediante una previa
reunin en la cual cada mayordomo asumir una comisin y deber hacer
responsable del adornado de las calles paralelas a las cruz, del adornado de la
cruz, incluso para la reparticin de la cerveza se designa una comisin especial ya
que as como se reciben invitacin y cajas de amistades y colaboradores tambin
es deber de la organizacin repartir esas cajas entre los danzantes y orquestas.

2.3. Peregrinacin anual de los fieles de Cani cruz
Encabezados por el prroco de Chongos Bajo, distrito ubicado en la provincia de
Chupaca, a 20 kilmetros de Huancayo, cientos fieles iniciaron su piadoso
desplazamiento desde la Plaza de la Constitucin, a lo largo de la Calle Real hasta
la avenida 9 de diciembre, para tomar luego la Carretera Central hacia
Huayucachi, y finalmente Chongos Bajo.
El presidente de la Hermandad del Cani Cruz, seal que esta devocin crece con
el paso de los aos debido a los favores y hasta milagros que reciben las
personas que acuden con fe. El atractivo principal de esta peregrinacin es una
rplica de madera de tamao real de la cruz, que se encuentra en la plaza
principal del distrito de Chongos Bajo.
Cabe sealar que Cani Cruz es un signo religioso que data de 1534, cuando
exista la Santa Inquisicin y tena su sede en la capilla del Copn.
Ambos atractivos se encuentran en el poblado de Chongos Bajo, a una hora de
Huancayo. Est hecha de piedra caliza y lleva tallada la imagen de Cristo y la
Virgen del Rosario. Mide 4 metros y medio, y en quechua significa Cruz que
muerde.
Algunos fieles llevan flores y otros se dirigen a tiendas a comprar cera muchos de
los fieles son personas de edad adulta que con ayuda de sus bastones o sillas de
ruedas siguen a la cruz con una fidelidad ao a ao
Los pobladores de la comunidad y de otros lugares, se postran ante el Cani Cruz a
encender sus velas como una seal de reverencia y esperanza.
Cani Cruz es una suerte de canal para la conexin del hombre con Dios y
representa Dios mismo, porque a travs de los ruegos y oraciones a l, es posible
solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos. Las
personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que
prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no
se cumple, se cree que las personas sern castigadas con el sufrimiento de mas
desgracias.
Las velas que se encienden, tienen diversas formas y colores. Cada color o forma
estn compuestos por un significado o motivo. Los motivos ms frecuentes, por
las que se acude al ruego de piedad a Cani Cruz, son para resolver problemas de
salud, econmicos, sentimentales y familiares.
En el Cani Cruz, no faltan velas y flores. Antes de las plegarias y oraciones, se
colocan las ofrendas que pueden ser ramos de flores, maz, pelo de animales, con
la finalidad de tener una respuesta positiva a su pedido. En ocasiones las
personas se ponen a llorar desconsoladamente.
El pensamiento mgico religioso, en Chongos Bajo, funciona por lo general, en
momentos de carcter emotivo: las crisis de la vida, los fracasos econmicos, el
amor infortunado, entre otros. Tanto la magia como la religin, presentan
soluciones ante esas situaciones, ofreciendo no un modo emprico de salir con
bien, sino los ritos y la fe en el dominio de lo sobrenatural. Tal dominio comprende,
la creencia en los espritus, las presunciones, la creencia en su fuerza y poder
primordiales. Las creencias mgico religiosas son herencias, tanto de la cultura
andina como de la cultura colonial.
La Cani Cruz de Chongos Alto, fue dirigida en 1610, bajo la gua de los frailes
dominicos. Mandada labrar de piedra Isku lumi, parecida a la piedra borracha
(Shinka) y posiblemente colocada con el apoyo del consagrado cristiano cacique
Carlos Apolaya (dueo de la estancia Canipaco, despus lo baja hacia Antapongo
Muchos, los asistentes aseguran que en la forma que adopta la cera al derretirse
se encuentra escrito el futuro. Por ello, una vez consumida la vela, los devotos
llevan la cera disuelta a los maestros 'videntes', quienes afirman leer en ellas el
designio del Seor.
Aunque hay fieles que se acercan a esta escultura para encender algunas velas y
elevar una oracin, la fe tiene sus reglas y el milagrito solo se realiza si se sigue
cuidadosamente lo que se debe hacer. Por ejemplo, si vas un viernes, debes
seguir yendo todas las semanas el mismo da. Al cumplir siete visitas, tienes que ir
a la colina de Viscos, ubicada a una hora de caminata, y all rezar a las tres
cruces. Pero, si no puedes caminar, debes ofrecer una misa y una ofrenda para
que tu pedido se pueda concretar.
En otros casos existen pobladores de otros lugares, que se postran ante el Cani
Cruz a encender sus velas como una seal de reverencia y esperanza.
La fe hacia Cani Cruz es una suerte de canal para la conexin del hombre con
Dios y representa Dios mismo, porque a travs de los ruegos y oraciones a l, es
posible solucionar los problemas que aquejan a sus desventurados fieles devotos.
Las personas si quieren que su pedido, deseo y/ problema se resuelva, tienen que
prender sus velas -ante el Cani cruz- durante siete semanas consecutivas, y si no
se cumple, se cree que las personas sern castigadas con el sufrimiento y dems
desgracias.
2.3.1. Inversin de los peregrinos
Muchos de los que llegan a este lugar, en su mayora personas
adultas, se dirigen a comprar velas para prenderla al pie de la cruz.
Entre otras personas llevan ramos de flores para colocarlos en
jarrones o sino en la rejas. Existe una estrecha relacin entre los
consumidores y vendedores de velas, flores, recuerdos, comidas
oriundas, etc. Se da mayormente en fiestas patronales que son en
Julio, fiestas de mayo y semana santa.
SERVICIOS DE HOSPEDAJE: El distrito de Chongos Bajo no cuenta
con infraestructuras de hospedajes adecuados. Ubicamos un hotel
que no cuenta con registro pblico. Las posibles razones por las que
no se preocupan en brindar y equipar tal servicio en el distrito son:
Los turistas permanecen en el distrito por un breve tiempo durante el
da. Y prefieren descansar en Huancayo o Chupaca, donde si existen
servicios hoteleros.
SERVICIO DE TRANSPORTE La principal va de acceso al distrito,
por la parte sur desde el Distrito de Chupuro, es asfaltada por la
Calle Aguirre hasta la plaza principal, la cual vincula a Chongos Bajo
con las principales ciudades como: Huancayo, Huancn,
Huayucachi, Viques y Chupuro. La otra va de acceso ubicada por el
lado norte es afirmada y conecta a la Provincia de Chupaca y al
Distrito de Iscos. A nivel de este servicio, se cuenta con 3 empresas
de transporte con mejor captacin por la poblacin y 2 empresas de
transportes que brindan tal servicio regularmente.
Santiago Len de Chongos Bajo se comunica con su mbito regional
mediante tres vas de acceso: Chongos Bajo, Chupaca- Huancayo
.Chongos Bajo - Huayucachi Huancayo. Chongos bajo-
Huamancaca Chico - Huancayo. Las tres vas mencionadas permiten
asistir y realizar transacciones comerciales principalmente en los
centros feriales de chongos, Chupaca, Huayucachi y Huancayo.
El traslado de los productos hacia tales centros y puntos de
embarqu, ubicados a distancias prolongadas variables. En las
zonas ms apartadas se comunican por caminos de herradura.
SERVICIO DE COMIDA Y ALIMENTACIN
Actualmente cuenta con 5 restaurants a nivel local, sin
categorizacin de acuerdo a los estndares de tenedores y otros. En
la plaza principal, vemos comerciantes que ofertan el servicio de
comida en pequeos puestos ambulantes. Aunque quienes ofertan lo
hacen con las mejores intenciones, presentan el problema de
calidad, presentacin y mala atencin al turista. En las temporadas
altas se observa el incremento de los precios, que generan la imagen
de ciudad cara.


PUESTOS DE COMIDA EN EL PARQUE PRINCIPAL
Los servicio de comida y alimentacin resultan fundamental para el
desarrollo del turismo en el Distrito, por su capacidad de generacin de
ingresos, el impulso a las inversiones en la cadena productiva, la
demanda de insumos y la generacin significativa de fuentes de trabajo.
FLUJO DE TURISTAS
Los turistas visitan el Distrito por la religiosidad y la fe en Cani Cruz, la
afluencia diaria no es menor de 50 personas y se incrementa
considerablemente en las pocas de carnavales, semana santa y fiestas
patronales. Adems de la promocin de la religiosidad y arquitectura
colonial, Chongos Bajo no cuenta con otros productos tursticos que
ofertar en el mercado nacional. Lo que se pretende es que los beneficios
tursticos alcancen no a un grupo minsculo, sino a la mayora de la
poblacin. Esta situacin indica la necesidad de iniciar un proceso de
creacin y difusin de nuevos productos, a fin de que el flujo turstico
sea permanente todo el ao.
Cuando se realiza las fiestas patronales as como La Virgen del
Rosario, santo Domingo, Semana Santa. Los peregrinos que en
algunos casos llegan a formar en las fiestas patronales a ser
mayordomos invierten en el contrato de la banda as como el transporte
y alimentos para este. Tambin se invierte y los tres das que dura la
fiesta patronal en alimentos(desayuno, almuerzo y cena), estos tambin
invierten cuando dan cerveceadas ( 4 a mas cajas de cerveza),
despus se invierte en mantos , ropa de dichos santos, misas, hay
peregrinos tambin invierten en sus disfraces de negrera.
En la mayora de casos los peregrinos no llegan a invertir mucho ms
que en lo que en su devocin los lleva a colaborar entre otras cosas,
porque su devocin solo los lleva a ser peregrinos.

III. CONCLUSIONES


Con esta monografa llegamos a las conclusiones de que en Santiago Len de
Chongos Bajo el ascetismo se ve muy marcado puesto que en este pueblo la
gente tiene que hacer un ahorro imperativo durante casi todo el ao para que en
sus das de fiesta se pueda disfrutar al mximo de exquisitas comidas, abundante
trago y por sobretodo embadurnar y/o adorar a su santo como se debe y por
supuesto hacerle honores a la Santsima Cruz.

Con ello los pobladores de chongos bajo pretenden buscar purificar su espritu,
pues ellos consideran las fiestas y adoraciones a sus santos como un modo de
acceso mstico. Esta actitud de ascetismo en Santiago len de chongos bajo, es
la perfeccin de los pobladores por sus propios medios mediante la prctica de
una vida austera y mortificante, para que as ellos puedan conseguir la perfeccin
espiritual. y cultivar nicamente los caminos del espritu.

El ascetismo, en Santiago len de chongos bajo, principalmente en la adoracin
de cani cruz, denota un sistema de prcticas que tiene como objetivo el desarrollo
de la virtud y la fuerza del personaje a travs de la abnegacin y mortificacin.

Durante el desarrollo de la monografa llegamos al desenlace de que los
pobladores de chongos bajo realizan todo tipo de veneracin a sus santos por
obtener satisfaccin personal o inters propio, o cualquier otra razn meramente
humana, pues los pobladores tiene por objeto la adquisicin de las virtudes
naturales, como es la templanza, la paciencia, la castidad, humildad, etc., es, por
el hecho mismo, el ejercicio de a s mismo en un cierto grado de ascetismo.

En muchos pobladores notamos que el ascetismo es impulsado por el deseo de
hacer la voluntad de Dios, cualquier elemento personal de la auto-satisfaccin que
entra en el motivo de que adolece ms o menos. Su objeto es la subordinacin de
los apetitos ms bajos a los dictados de la recta razn y la ley de Dios, con el
mantenimiento del cultivo y necesaria de las virtudes que el Creador quera que el
hombre que posee.
Es por todo ello que Santiago len de chongos bajo, es una lugar con creciente
fervor religioso, pues sus manifestaciones estn orientadas al cultivo de virtudes
espirituales y naturales que constituyen un verdadero ascetismo.






















ANEXOS






































PRLOGO

La devocin cristiana y catlica ala santa cruz tiene un fundamento histrico
teolgico cultural y espiritual muy profundo. Se basa en el acontecimiento histrico
y salvfico de nuestro seor Jesucristo quien, siendo dios y hombre verdadero
alma y esencia de todo el cristianismo, un da, el primer viernes santo de la
historia, en la ciudad de Jerusaln la cumbre del monte calvario y amndonos
hasta el extremo muri en la cruz para salvarnos
Desde el primer viernes santo la cruz es el smbolo de nuestra resurreccin y
salvacin y es concepto esencial de toda nuestra religin.
Es la gloria de cristo y de los cristianos y es por eso que haciendo la cruz se
bendice a todo, se bendice a nuestro pueblo y lo llevamos devotamente en nuestro
pecho y la veneramos como estandarte glorioso y distintivo de nuestra fe en
nuestra casa iglesias camino cementerios y cumbre de los cerros.
Por cristo, con el y en el, la cruz, de ser un instrumento y signo de ignominia y
maldicin, como lo haba sido en el antiguo testamento de la biblia. Y entre los
castigos a muerte que imponan dentro del imperio romano paso a ser un
instrumento y signo de bendicin y salvacin fuerza y sabidura de dios y mxima
expresin del amor de dios a los hombres por que como nos enseo Jesucristo
debemos amarnos como l nos am, teniendo sus mismos sentimientos con amor
humildad y sacrificio sabindolo o nadie ama como el que acorn a ejemplo del
mismo Jess ama hasta dar la vida por los dems.
de todo lo dicho hasta aqu, muy bien en profundidad y con mil detalles en
relacin con la santsima cruz de cani cruz, y en general dentro de la gran
devocin a la santsima cruz que vive en nuestro pueblo cristiano y catlico del
valle del mamar.