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Este documento presenta una introducción al concepto de ateísmo religioso desde la perspectiva del budismo. Se divide en tres partes principales: la primera examina cómo Occidente ha categorizado históricamente al budismo, la segunda analiza textos budistas originales sobre conceptos como no-yo y nirvana, y la tercera discute el significado del budismo en el mundo moderno, enfocándose en el ateísmo religioso y el silencio como metodología expresiva. El documento ofrece una visión matizada del budismo que trasciende las categorías occident
Este documento presenta una introducción al concepto de ateísmo religioso desde la perspectiva del budismo. Se divide en tres partes principales: la primera examina cómo Occidente ha categorizado históricamente al budismo, la segunda analiza textos budistas originales sobre conceptos como no-yo y nirvana, y la tercera discute el significado del budismo en el mundo moderno, enfocándose en el ateísmo religioso y el silencio como metodología expresiva. El documento ofrece una visión matizada del budismo que trasciende las categorías occident
Este documento presenta una introducción al concepto de ateísmo religioso desde la perspectiva del budismo. Se divide en tres partes principales: la primera examina cómo Occidente ha categorizado históricamente al budismo, la segunda analiza textos budistas originales sobre conceptos como no-yo y nirvana, y la tercera discute el significado del budismo en el mundo moderno, enfocándose en el ateísmo religioso y el silencio como metodología expresiva. El documento ofrece una visión matizada del budismo que trasciende las categorías occident
El recorido de lectura y de estudio que propone el libro se inicia con una serie de prembulos (prlogos e introduccin) que muestran el largo viaje que el texto ha realizado hasta llegar a su forma actual. A partir de un artculo de hace cuarenta aos titulado Buddhismo e Ateismo, el texto toma forma de libro en la primera edicin espaola (1970) y lentamente se transforma y enriquece, cambiando tambin de ttulo en las sucesivas ediciones italiana (1985), inglesa (1989) y alemana (1992), hasta desembocar en 1996 en la redaccin definitiva en italiano. El resultado de este largo y continuado trabajo de relectura y reelaboracin del texto es una obra que expone de modo riguroso y exhaustivo los elementos fundamentales de la visin y de la experiencia buddhista, y que trata con rigor y honestidad intelectual uno de los temas ms importantes para la sensibilidad contempornea, el del atesmo religioso. El libro se compone de tres partes independientes e interrelacionadas, tratadas cada una de modo autnomo y completo, hasta el punto de poder ser ledas por s mismas, pero que al mismo tiempo se compenetran y complementan. En la primera parte, El problema, se toman en consideracin diversos puntos de vista (correlatos, a menudo, de juicios categricos) desde los cuales Occidente ha observado el buddhismo para catalogarlo ya sea como una forma de cinismo, nihilismo, agnosticismo, pragmatismo, atesmo, es decir todas las categoras tpicas del pensamiento occidental, las cuales mal se adaptan a un fenmeno religioso como el buddhismo, que si bien tiene sin duda un valor universal por otra parte utiliza de modo innegable instrumentos hermenuticos orientales. O, mejor dicho, que utiliza necesariamente tales instrumentos a fin de transcenderlos, como subraya el autor al afrontar el tema del apofatismo, decisivo para el propsito del volumen: La ltima razn del silencio del Buddha no nos parece que radique en la limitacin inherente a todo sujeto humano, ni en la imperfeccin de nuestro conocimiento, ni en el carcter misterioso, oculto, de la realidad. Para decirlo con una palabra, la ltima razn nos parece que estriba en el hecho mismo de que la ltima realidad no es. Para dar cuenta de la visin buddhista el autor se basa en los textos originales, a partir de la formulacin que corresponde a la puesta en marcha de la rueda del Dharma, o sea el inicio de la aventura del buddhismo en la historia humana, tal como es expuesto en el Dammachakkapavattanasutta. Toda la segunda parte, Los textos, est dedicada a citar y comentar textos originales traducidos por el autor para la ocasin, algunos muy conocidos, otros hasta ahora inditos en castellano. Se trata de textos relativos a cuatro argumentos considerados por el autor como fundamentos de lo especfico buddhista: la no-substancialidad ontolgica o no-hipostacin de ningn principio definitivo de identidad (tman), el nirvna, la concatenacin causal originaria y constitutiva (prattyasamutpda), y el silencio de Buddha sobre cuestiones metafsicas (avykrtavastni) que prefigura lo que ser el desarrollo sucesivo de la particular lgica buddhista mdhayamaka, que no se funda sobre el principio de no-contradiccin: la razn profunda nos parece que radica, no en el desconocimiento por parte del buddhismo de las leyes lgicas del pensar, sino en el negarse a identificar el pensar con el ser. La extensa tercera parte, La hermenutica, trata del significado que el buddhismo puede asumir en el mundo actual en las problemticas ms urgentes para la sensibilidad y la conciencia contempranea. De la constatacin de una crisis global, que ninguna religin o visin del mundo es capaz de afrontar de modo autnomo y aislado, se sigue la conclusin de que es posible, y de hecho indispensable, que cada religin particular desarrolle y profundice en su propio carisma no como reivindicacin de superioridad exclusiva, sino como contribucin nica a una problemtica existencial y espiritual que implica a todo el gnero humano y su destino. Una visin que tiene mucha importancia para el autor, y que en esta obra se expresa como anlisis de dos temticas tpicas del buddhismo: el atesmo religioso y el silencio como metodologa expresiva. El atesmo religioso no es la simple contraposicin a todas las formas ms o menos subrepticias del tesmo, ni la afirmacin de la no existencia de Dios. Es, al menos en el caso del buddhismo, una forma refinada de religiosidad, purificada de toda sombra de idolatra, muy prxima a la sensibilidad intelectual considerada posmoderna. El silencio no es la supresin del sonido y de la palabra, sino la condicin para la escucha y el origen y destino de la palabra misma. El libro concluye con un anlisis de diversos aspectos del silencio que podra constituir un texto en s mismo. Una rica y preciosa bibliografa y un amplio aparato de notas confieren tambin al volumen un valor de primer plano en el mbito de las obras de divulgacin cientfica del buddhismo.