ISSN 1413-389X Temas em Psicologia - 2011, Vol.

19, no 2, 491 502

A fragilizao das funes parentais na famlia
contempornea: determinantes e consequncias

Sandra Aparecida Serra Zanetti
Isabel Cristina Gomes
Universidade de So Paulo So Paulo, SP Brasil


Resumo
O fenmeno da fragilizao das funes parentais relaciona-se a dificuldades que os pais possuem
em educar seus filhos, na atualidade, devido insegurana e a dvidas no exerccio de suas funes.
Este artigo tem como objetivo apresentar os determinantes deste fenmeno e suas consequncias para
a famlia contempornea. Foram percorridos os aspectos histricos, socioculturais e econmicos desse
fenmeno; bem como, partindo de um referencial psicanaltico, mais propriamente freudiano e
winnicottiano, foram levantadas as decorrncias do mesmo para a construo do desenvolvimento
infantil. Desta forma, constatou-se que esse fenmeno se articula com as transformaes do novo
lugar ocupado pela criana na famlia, com o desenvolvimento das cincias especializadas, com a
cultura do narcisismo e, finalmente, que as crianas expostas a este fenmeno podem se
desenvolver em meio a um ambiente de liberdade excessiva, que pode ser prejudicial.
Palavras-Chave: Papel dos pais, Relaes pais-criana, Disciplina da criana, Crianas em idade
pr-escolar, Permissividade dos pais.

The weakening of parental role in contemporary family: its
determination and consequences

Abstract
The phenomenon of the weakening of parental role is related to difficulties that parents have in
educating their children, nowadays, due to insecurity and doubts in the exercise of their functions.
This article aims to show the determinants of this phenomenon and its consequences for the
contemporary family. The historical, sociocultural and economic aspects of this phenomenon were
covered, as well as, from a psychoanalytic referential, rather Freudian and Winnicottian, the
consequences of that were raised for the construction of child development. Thus, it appears that this
phenomenon is articulated with the changes in the childs role in the family, with the development of
specialized science, with the culture of narcissism and, finally, that children exposed to this
phenomenon may develop themselves in a environment of excessive freedom, which may be harmful.
_____________________________________
Endereo para correspondncia: Sandra Aparecida Serra Zanetti. Rua Guara, 51 apto 52, Sade, So Paulo/SP.
CEP: 04142-020. Fone: (11) 5589-8180/(11) 9406-2068. Fax: (11) 3021450. E-mail: sandra.zanetti@gmail.com.
O trabalho A fragilizao dos papis parentais na famlia contempornea: suas determinaes e
conseqncias, de Sandra Aparecida Serra Zanetti e Isabel Cristina Gomes (Universidade de So Paulo), foi
apresentado na XXXVIII Reunio Anual de Psicologia na Sesso Coordenada 15: Dinmicas familiares, suas
determinaes conscientes e inconscientes, coordenador: Sandra Aparecida Serra Zanetti (Universidade de So
Paulo).
Artigo derivado de dissertao de mestrado, realizada no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo,
com apoio financeiro da FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo).
Sobre as autoras:
Sandra Aparecida Serra Zanetti mestre e doutoranda do programa de ps-graduao em Psicologia Clnica da
Universidade de So Paulo, So Paulo, Brasil.
Keywords: Parental role, Parent-child relations, Child discipline, Preschool aged children,
Permissiveness of their parents.
Isabel Cristina Gomes professora livre-docente do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, So
Paulo, Brasil.
492 Zanetti, S. A. S., & Gomes, I. C.
O Fenmeno da Fragilizao das
Funes Parentais
Observa-se, na contemporaneidade, a
presena crescente de crianas pequenas que
desafiam intensamente a autoridade dos pais e
professores. Tema de programas de televiso
em pases diversos, de artigos e sites da
Internet, esse fenmeno parece mobilizar a
sociedade no sentido de refletir acerca do fato
dessa nova gerao ter um comportamento mais
intensificado de indisciplina do que as crianas
de antigamente.
A literatura da rea, quando se centra na
relao pais-filhos, traz tona uma
fragilizao em torno da assuno das
responsabilidades e do posicionamento de
autoridade dos pais hoje em dia (Birman, 2007;
Cunha, 1997; Lebrun, 2004; Roudinesco, 2003;
Romanelli, 2000; Wagner, 2003). Em funo
disso, observa-se uma variedade de trabalhos
(Casas, 2003; Edwards, 2004; Ferreira &
Maturano, 2002; McLaughlin & Harrison,
2006; Pattie, 2005; Sanders & Woolley, 2004;
Sidebotham, 2001) focados em estudar a
relao entre as prticas parentais e o
desenvolvimento emocional dos filhos, ou o
comportamento manifesto dos mesmos.
Procurando correlacionar o sentimento de
competncia dos pais com as suas prticas, uma
pesquisa australiana (Sanders & Woolley,
2004), por exemplo, defende a ideia de que pais
que so mais permissivos com seus filhos
apresentam um sentimento de competncia
reduzido e que esse sentimento corresponde s
suas prticas efetivas. De acordo com
McLaughlin e Harrison (2006), o sentimento de
competncia da me no desenvolvimento de
seu papel ao cuidar de uma criana com ADHD
(Distrbio de Dficit de Ateno e
Hiperatividade) o principal fator que pode
influenciar no desenvolvimento de sua prtica
parental e isso influencia o comportamento dos
filhos. Casas (2003), ao procurar relacionar
comportamentos agressivos em crianas pr-
escolares com o comportamento de seus pais,
percebeu uma correlao positiva entre
comportamentos agressivos em crianas
pequenas e um comportamento de culpa em
seus pais. Ressalta que esses pais se reportavam
como permissivos e que percebiam
comportamentos de insegurana em seus filhos.
Com base nesses trabalhos, percebeu-se
que os comportamentos das crianas poderiam
ter um polo de influncia considervel advindo
do comportamento de seus pais e, desta forma,
definiu-se o fenmeno da fragilizao das
funes parentais como caracterstico de pais
que sentem culpa, dvida e insegurana em
relao ao prprio posicionamento, enquanto
pais, diante do que podem, devem, ou no,
fazer por seus filhos, na contemporaneidade
(Zanetti, 2008). Assim, o propsito deste artigo
ser o de compreender os determinantes
histricos, socioculturais e econmicos que
esto contribuindo para essa mudana de
comportamento dos pais, na atualidade.

Determinantes Histricos
Baseando-se no trabalho de Lvi-Strauss
(1956), Roudinesco (2003) afirma que foi no
seio das duas grandes ordens, a do biolgico,
atravs da diferena sexual, e a do simblico,
atravs da proibio do incesto e outros
interditos, que se desenrolaram durante sculos
no apenas as transformaes prprias da
instituio familiar, como tambm as
modificaes do olhar para ela voltado ao
longo das geraes. No entanto, considera que
durante essas transformaes foi possvel
perceber uma variedade infinita de modalidades
de arranjos e organizao familiares, embora
nem todas duradouras. Portanto, essa autora
compreende a necessidade de no somente
definir a famlia sob o ponto de vista
antropolgico, mas tambm saber qual a sua
histria para que se possa analisar qualquer
modificao na atualidade.
Desta forma, no campo dos determinantes
histricos, a proposta de refletir a respeito do
modo como o relacionamento entre o adulto e a
criana foi-se estabelecendo ao longo dos
tempos. Consequentemente, compreender as
decorrncias dessa relao para a constituio
da representao da criana na sociedade,
atualmente, e, do mesmo modo, das condies
que o contexto histrico reservou relao
pais-filhos na contemporaneidade.
Philippe Aris (1975) foi pioneiro em
mostrar que a infncia, ou o sentimento e a
ideia que temos dela, no uma categoria
natural. Com isto, o autor quer dizer que
quando nos deparamos com uma srie de
concepes e sentimentos sobre uma criana,
isto , na verdade, o resultado de um processo
historicamente construdo.
Muito pouco se sabe de atitudes dos
adultos frente a crianas na antiguidade, mas
tem-se a informao de que havia uma

Fragilizao dos Papis Parentais 493

preocupao com relao aos cuidados e
proteo de que necessitavam, alm da
escolarizao. Entretanto, segundo Postman
(1999), foi aps as invases dos brbaros ao
Imprio Romano, com o sepultamento da
cultura clssica, que a Europa entrou na
chamada Idade das Trevas e, com ela, todo o
sentimento ou ideia de infncia que havia sido
construdo, at ento, tambm foi sepultado.
Nesta poca da histria, esse autor chama
ateno para o fato de que a capacidade de ler e
escrever, bem como a educao, tambm
desapareceram. O porqu deste
desaparecimento de quase mil anos um
mistrio profundo, segundo o prprio autor.
No que o alfabeto tenha desaparecido, explica
ele, mas sim a capacidade de o leitor interpretar
e compreender o que se escrevia. E, com isso,
num mundo no letrado, no houve a
necessidade de distinguir com exatido a
criana do adulto. Portanto, Postman (1999)
atribuiu esta falta de lugar para a infncia
falta da necessidade de instruo.
Da mesma forma, Aris (1975) demonstra
que, at por volta do sculo XII, a arte
medieval desconhecia a infncia ou no
procurou represent-la. Esse autor realizou seu
trabalho procurando recuperar a representao
da infncia desta poca e demonstra que foi por
volta do sculo XIII que comeou a surgir
algum tipo de representao da criana um
pouco mais prximo do sentimento moderno:
um anjo, ou o menino Jesus. Dessa iconografia
religiosa da infncia, aponta esse autor, nos
sculos XV e XVI, destacou-se a iconografia
leiga. No entanto, no seria ainda uma
representao da criana sozinha, mas com sua
famlia.
Para Postman (1999), com a evoluo
deste sentimento, no sculo XVI, nas camadas
superiores da sociedade, um traje especial
passou a distingui-las dos adultos,
demonstrando com isso a necessidade
simblica de distinguir uma categoria da outra.
Alm disso, o sentimento de infncia que surgia
estava atrelado a uma percepo da criana
como ingnua, gentil e graciosa, que se
transformava em fonte de distrao e de
relaxamento para os adultos.
O nascimento do sentimento de infncia,
para Postman (1999), relaciona-se com avanos
tecnolgicos da poca. A partir de meados do
sculo XV, temos na Europa a inveno da
impresso com caracteres mveis, a prensa
tipogrfica. Essa inveno trouxe consigo a
possibilidade de os indivduos falarem e
pensarem sobre eles, um senso de eu, que foi o
incio do amadurecimento do conceito de
infncia (Postman, 1999). No entanto, tal como
mostra Aris (1975), a solidificao desse
conceito ainda levaria mais dois sculos, ao
menos. Com esta inveno tecnolgica,
formou-se, segundo Postman (1999), uma
ntida diviso entre aqueles que sabiam ler e os
que no sabiam: o Homem Letrado tinha sido
criado e, ao chegar, inaugurou um mundo de
que no faziam parte as crianas.
Portanto, a partir da a idade adulta tinha
que ser conquistada. Atravs da necessidade de
aprender a ler para conquistar o mundo dos
adultos, da necessidade de educao, foi
instaurado o conceito de infncia, tendo como
base a falta de educao que separaria as
crianas dos demais membros da sociedade.
Diante disto tudo, pode-se perceber que a
ideia de infncia praticamente nasce
conjuntamente com a de educao, ou com a
necessidade de educao, compreendendo-se
esta necessidade de educao enquanto
necessidade de instruo, inicialmente. Aris
(1975) demonstra como esse conceito de
educao se difundiu pela Europa e passou a
ser atrelado ao conceito de necessidade de
disciplina, posteriormente, pois para que uma
criana fosse educada, instruda e se
concentrasse nos livros, a disciplina era de
fundamental importncia.
No sculo XV, tanto para Postman (1999)
quanto Aris (1975), os homens adeptos da
ordem, organizadores esclarecidos, procuraram
difundir uma ideia nova da infncia e de sua
educao: as crianas no podiam ser
abandonadas, sem perigo, a uma liberdade sem
limites hierrquicos, elas precisavam ser
educadas por uma disciplina maior e princpios
mais estritos. Por isso, os mestres de escola
no poderiam ser camaradas da criana e, aos
poucos, os governos autoritrios e
hierarquizados dos colgios permitiram, a partir
do sculo XV, o estabelecimento e o
desenvolvimento de um sistema disciplinar
cada vez mais rigoroso, chegando a ser
humilhante.
Desse recorte histrico, destaca-se o fato
de que a solidificao do sentimento de
infncia se desenvolveu medida em que
tambm se desenvolveu a necessidade de
educao, enquanto instruo e disciplina. A
infncia passou a ser definida pela frequncia
escolar e a sua descrio ficou atrelada aos
494 Zanetti, S. A. S., & Gomes, I. C.
estgios escolares que, em cada etapa desta
infncia, deveriam ser alcanados (Postman,
1999).
H algo de importncia que ocorre
juntamente com a solidificao da infncia:
segundo Aris (1975), o modelo da famlia
moderna tambm ganha sua forma. A exigncia
social de que as crianas fossem formalmente
educadas por longos perodos levou a uma
reformulao no relacionamento entre pais e
filhos. Uma nova atmosfera reinava nos
lares: a da necessidade de estes pais assumirem
as funes de educadores e telogos, pois
tambm se valorizava que as crianas se
tornassem adultos tementes a Deus (Postman,
1999). No entanto, com o passar dos tempos,
afirma o autor, houve uma extenso do nmero
de escolas e estas responsabilidades comearam
a ser delegadas, de maneira que sobrasse para a
relao entre pais e filhos algo de maior
proximidade, intimidade e carinho.
Foi assim que a famlia concentrou-se em
torno das crianas (Aris, 1975). Para esse
autor, os progressos do sentimento de famlia
seguem os progressos da vida privada, da
intimidade domstica, pois o sentimento ntimo
de famlia no se desenvolve quando a casa est
demasiadamente aberta para o exterior. Com a
evoluo deste mundo privado, a famlia, a
sade e a educao passaram a ser, no sculo
XIX, as duas principais preocupaes dos pais.
Comparando o sculo XVII, em que a criana
era um objeto de distrao, um instrumento de
uma especulao matrimonial e profissional,
destinada a promover um avano da famlia na
sociedade, com o sculo XIX, v-se emergir
uma rotina elementar para garantir uma boa
educao criana: Esse grupo de pais e
filhos, felizes com a sua solido, estranhos ao
resto da sociedade, no mais a famlia no
sculo XVII, aberta para o mundo invasor dos
amigos, clientes e servidores: a famlia
moderna (Aris, 1975, p. 270).
A famlia moderna, portanto, separa-se do
mundo e pe toda a energia do grupo na
promoo das crianas e sem nenhuma ambio
coletiva. Contudo, cabe um questionamento: na
poca em que estamos vivendo, incio do
sculo XXI, toda essa estrutura, que sustentou
esta forma de relacionamento entre pais e
filhos, permanece? As mesmas condies
sociais e culturais permeiam essa relao da
mesma forma, ou j se articulam de maneira a
t-la modificado?
Considerando todo esse panorama,
Postman (1999) defende a tese de que
atualmente vivenciamos uma poca em que a
infncia enquanto representao histrica e
socialmente construda est desaparecendo.
Novamente reportando-se s interferncias dos
avanos da tecnologia para a constituio
subjetiva dos indivduos, com a inveno do
telgrafo, segundo o autor, entramos numa era
em que a informao passou a ser divulgada de
maneira incontrolvel, culminando na corroso
da linha divisria entre a infncia e a idade
adulta.
A televiso potencializou aquilo que o
telgrafo instaurou na sociedade: a
acessibilidade, cada vez maior, da informao.
As crianas comeam a ver televiso
sistematicamente aos trs anos, j que a
imagem na televiso est disponvel a todos,
independentemente da idade e na televiso tudo
para todos (Postman, 1999).
A presena indiscriminada de um veculo
de comunicao e informao, como foi com a
televiso, para o autor, capaz de destruir a
linha divisria entre a infncia e a idade adulta
porque no faz exigncias complexas, nem
mente, nem ao comportamento, para que se
compreenda o que est sendo veiculado, e
porque no tem inteno de segregar seu
pblico.
Dessa tese, o autor conclui que, na era da
televiso, as etapas da vida so apenas trs: a
dos recm-nascidos, a dos adultos-crianas
e a do senis. Define a categoria de adulto-
criana como um adulto cujas
potencialidades intelectuais e emocionais no
se realizaram e, sobretudo, no so
significativamente diferentes daquelas
associadas s crianas (Postman, 1999, p.
113).
Pode-se realmente perceber um incentivo,
por parte da mdia, em reafirmar a ideia de que
as crianas so seres em condies de
igualdade para poderem se beneficiar, supe-se,
do fato de que elas tambm estariam aptas a ser
um consumidor em potencial. Mais do que isto,
o que facilmente pode-se perceber que
estamos em contato com crianas que
realmente reivindicam um lugar de igualdade
na sociedade e na famlia diante dos pais.
como se elas prprias percebessem que no h
razo para trat-las de modo diferenciado,
pertencendo mesma categoria dos adultos e,
consequentemente, como se no houvesse razo
para trat-las com autoridade.
Fragilizao dos Papis Parentais 495
Determinantes socioculturais
A leitura de Postman (1999) prope uma
ruptura no modo como o relacionamento pais e
filhos foi historicamente construdo. A
inteno, aqui, ser a de demonstrar que, alm
dessa mudana na representao da criana, so
diversas as interferncias, atualmente, capazes
de influenciar na concepo que os pais tm
sobre a funo que devem assumir em relao
s suas crianas.
Esse trajeto, ao longo da histria, faz
perceber que a noo de infncia e a concepo
de criana sempre estiveram atreladas
necessidade crescente de colocar-se diante dela
com autoridade, para que adquirisse disciplina
e conhecimento. Alm disso, o que tambm foi
possvel perceber que esta forma de se
relacionar, mediada por uma postura rgida e
impositiva, diversas vezes foi confundida com
a necessidade de uma postura autoritria.
Analisando o contexto sociocultural, nesse
sentido, o que se destaca que com a evoluo
das cincias seu aperfeioamento em
conhecimentos especializados
1
quando
debruou-se sobre a criana, passou a existir
uma preocupao especial em relao s formas
de trat-la. Atualmente, so diversos os saberes,
provenientes de discursos especializados, que
passaram a povoar intensamente o imaginrio
social, defendendo ideia de que o autoritarismo
deveria ser a todo custo combatido.
Segundo Priszkulnik (2002), nesse final do
sculo XX e incio do sculo XXI, pode-se
afirmar que a criana se tornou ainda mais o
centro das atenes e das preocupaes dos
adultos. A educao, a sade, o bem-estar, as
relaes entre pais e filhos, para essa autora,
so assuntos, dentre outros, constantes em
peridicos cientficos, em revistas semanais,
em artigos de jornais e, nos dias de hoje, em
sites na Internet. Esses especialistas, muitas

1
De acordo com Canevacci (1985),
Nas primeiras dcadas do sculo XIX, comeou
a se difundir por toda a Europa uma nova
metodologia da pesquisa cientfica: o esprito de
especializao. Este autor salienta que este
esprito de especializao deixou de lado
completamente a concepo do ser humano
como totalidade (p. 13).
E acrescenta que desta forma s se pode chegar a
uma verdade capenga, verdade funcional de um
aspecto individual, metodologicamente separado das
necessrias conexes mais gerais (pp. 14-15).
vezes indicam como tratar a criana e como
agir com ela, e essas indicaes, frutos de
pesquisas cientficas, podem interferir de tal
maneira no relacionamento entre adulto e
criana que acabam levando muitos pais a
desconfiarem de sua competncia para educar
seu filho (Priszkulnik, 2002).
Supe-se, como prope Priszkulnik
(2002), que essa forma de interferncia dos
especialistas teve suas consequncias nas
relaes entre pais e filhos. Contribuiu para a
ideia de que o saber natural dos pais
desqualificado em relao ao saber dos
especialistas e, desta forma, tambm retira dos
pais a autoridade inerente sobre seus filhos,
pois esta se justifica quando podem se
responsabilizar inteiramente pela educao dos
mesmos.
Para Del Priori (1992), esse fenmeno
pode ser lido como uma reao violenta da
sociedade cientfica contra um posicionamento
em que os pais no consideravam as crianas
plenamente enquanto cidads. Portanto, a
preocupao maior destes discursos
especializados estava em buscar sensibilizar
os pais acerca da necessidade de maiores
cuidados em relao a seus filhos, mas
acabaram por provocar um sentimento
exacerbado em que, atualmente, a criana
colocada no lugar de protagonista e de quem
decide sobre seu futuro.
Uma possvel leitura desse movimento no
universo intelectual sobre a infncia a de que,
em busca de relaes mais igualitrias entre os
sexos e isentas de represses sexuais, diversos
autores e profissionais especializados,
procurando propiciar melhores condies de
vida aos novos seres humanos, acabaram
confundindo-se entre um combate ao
autoritarismo e/ou ao princpio de autoridade,
que passaram a ser concebidos sem distino
nos lares, de modo que ambos passaram a ser
atacados e questionados.
Lebrun (2004) considera que a sobrevinda
do discurso da cincia, que subverteu
profundamente o equilbrio at ento em jogo
na famlia, surgiu para acabar de vez com o
poder da autoridade paterna, proporcionando
um deslocamento do posicionamento de
autoridade para o de responsabilidade.
Para este autor, desde que a autoridade da
Igreja passou a ser contrariada pela da cincia,
a legitimidade, que a onipotncia de Deus
autorizava, passou a ser questionada pela
legitimidade permitida pela cientificidade. Essa
496 Zanetti, S. A. S., & Gomes, I. C.
mudana permitiu o embasamento do saber
numa legitimidade fundada na autoridade
concedida pela coerncia interna dos
enunciados em detrimento de uma legitimidade
fundada na autoridade do enunciador. Assim, o
lugar central que acabou tomando a cincia em
nossa sociedade promove uma organizao
social sem referncia, j que tudo se equivale
na medida em que novos balizamentos ainda
no foram validados.
Diante desse contexto, Lebrun (2004)
ressalta a dificuldade crescente dos pais em
dizer no!, pois essa dificuldade se relaciona
com o fato de que os pais esperam que o social
venha ratific-los em seu dizer. No entanto, o
que se constata que esta dificuldade em dizer
no! contaminou primeiramente o social,
para o autor.
De uma forma geral, a introduo da
cincia moderna progressivamente
deslegitimou o argumento da autoridade. Um
movimento que, segundo o autor,
primeiramente abala o lugar daquele que
sempre teve o encargo de sustentar a
enunciao, o pai. E em segundo lugar,
promove um novo modelo de configurao:
dirigir-se ao saber como ao pai, ou seja, nossa
sociedade assumiu a cincia no lugar da funo
paterna.
Diante de tudo, importa pensar que,
atualmente, no h referncias claras sobre a
importncia e a necessidade de se manter vivo
o princpio de autoridade nas relaes dos pais
com seus filhos. Diversos autores tm apontado
para a existncia desse fenmeno e suas
consequncias para a reestruturao da famlia.
Wagner (2003) considera como fato
comum, hoje, pais e mes sem referncias
claras do que deveriam fazer em questes
simples do cotidiano. Para ela, como as regras
da educao no esto claras para os pais,
tornam-se inconsistentes diante dos filhos. As
relaes de poder, historicamente estabelecidas
de forma hierrquica, nas quais o pai detinha a
autoridade e era reforado pela me, esto
diludas. Alm disso, essa posio inconsistente
dos pais os torna mais vulnerveis s ideias
difundidas sobre as novas teorias e alternativas
de educao. Consequentemente, um
sentimento de culpa os domina, funcionando
como um paralisante, principalmente no que se
refere a situaes que exigem que os mesmos
coloquem um limite.
Segundo Romanelli (2000), as relaes de
autoridade e poder na famlia devem-se
constituir como elementos ordenadores da cena
domstica, definindo posies hierrquicas,
direitos e deveres especficos, porm desiguais.
A autoridade reporta-se a experincias comuns
vividas no passado e seu exerccio visa
preservar posies hierrquicas j
estabelecidas, que fazem parte da tradio de
comando no interior de um grupo ou
associao. No entanto, a rapidez das mudanas
que afetam a famlia tornam o saber,
acumulado pelo pai, inadequado para fazer face
a situaes novas, que no foram vividas por
ele e sobre as quais sua experincia nula, de
modo que, muitas vezes os filhos transmitem
aos pais saberes e novos modelos de conduta.
Por consequncia, essas mudanas
contriburam de modo decisivo para que os
filhos assimilassem a posio de sujeitos de
direitos, dentro e fora da unidade domstica,
ficando em segundo plano a condio de
sujeitos de deveres. Assim, ressalta o autor, a
ao socializadora das famlias de camada
mdia concorre para que o individualismo dos
filhos prevalea sobre as aspiraes de cunho
coletivo.

Determinantes Econmicos
Associada a essas circunstncias,
considera-se de importncia tambm salientar
as interferncias decorrentes do sistema
econmico na construo atual das
subjetividades dos indivduos. As condies de
existncia atuais so profundamente marcadas
pela disseminao de valores e
comportamentos que sustentam e so
provocados por uma violncia cotidiana, ditada
pelo mercado econmico.
A sociedade atual, segundo Caniato
(2000), sustenta uma violncia estrutural, dita
democratizante, pautada num autoritarismo
econmico disseminado pela globalizao,
cujos efeitos so promover a ganncia e a
excluso social em todos os pases do planeta.
Esse fenmeno promove a competio
individualista que se potencializa e se nutre do
salve-se quem puder, impondo condies de
vida que priorizam as necessidades do mundo
econmico, alm de sedimentar a impotncia
individual e a apatia dos grupos na
culpabilidade de seus fracassos. Nessa
sociedade, o indivduo solitrio responsvel
pela sua performance e o resultado no poderia
ser outro, tal como aponta a autora, seno seu
enclausuramento na destrutividade psquica e
Fragilizao dos Papis Parentais 497
uma reduo narcsica perversa.
O que Caniato (2000) aponta realmente
tem sido sustentado por alguns autores, como
Lasch (1983) e Costa (2003), que afirmam que
questes de ordem narcsica tm-se
disseminado na cultura, em decorrncia das
condies socioculturais e econmicas que
perpassam as constituies psquicas dos
indivduos.
A cultura contempornea do narcisismo,
sustenta Lasch (1983), fundamenta-se
basicamente na realidade de um mundo exterior
que se apresenta como cada vez menos durvel,
comum e pblico, onde as associaes humanas
e as memrias coletivas encontram-se cada vez
mais problemticas. Esses sentimentos
intensificam, segundo ele, o medo da
separao, ao mesmo tempo em que
enfraquecem os recursos psicolgicos, que
tornam possvel enfrentar tal medo de forma
realista.
Esse autor explica que os processos de
separao e morte s so suportveis porque o
mundo preenchido de cultura humana restaura
o sentido de vinculao original em uma nova
base. Contudo, mediante condies de
existncia que enfraquecem os recursos para
lidar com as perdas, o medo da separao
torna-se quase esmagador e a necessidade de
iluses passa a ser, consequentemente, mais
intensa do que nunca.
Esses aspectos culminam por interferir na
constituio das famlias e dos indivduos.
Pode-se supor que o mecanismo de
culpabilizao (Caniato, 2000) de cada um por
tudo aquilo que no se pde conquistar, numa
sociedade de extrema valorizao por
aquisies e conquistas pessoais, alm de
competitiva, promove nos pais atuais a
expectativa de alcanar um ideal em suas
funes parentais, tambm influenciados pelos
discursos especializados. E quando no se
sentem em condies de dar aos filhos tudo
aquilo que eles querem, ou de que acham que
precisam, devem se sentir culpados. Pode-se
compreender, ainda dentro desse cenrio, que
da mesma forma a culpa deve surgir quando se
deparam com o fato de que os filhos passam
mais tempo em escolas ou creches, diante da
televiso, com suas professoras e babs do que
com eles prprios, pois, imersos neste sistema,
precisam trabalhar muito. Esse sentimento de
culpa acaba, por sua vez, interferindo
imensamente na dinmica das relaes paterno-
filiais porque funciona como um paralisante,
diante do medo de ressentimento dos filhos, ou
mesmo dificultando que esses pais se coloquem
como autoridade diante dos filhos por se
sentirem em dvida com os mesmos.
Alm destes aspectos, as condies
socioculturais e econmicas de existncia
podem interferir nas formas de construo de
vnculos na famlia, pois esses passaram a ser
perpassados por questes e aquisio de valores
relacionados individualidade, liberdade,
igualdade de direitos e falta de confiana no
grupo social.
Para Roudinesco (2003), a famlia
contempornea assemelha-se a uma rede
assexuada, fraterna, sem hierarquia nem
autoridade, na qual cada um se sente autnomo
ou funcionalizado (p. 155). Caracteriza-se
ainda, segundo a autora, por unir dois
indivduos em busca de relaes ntimas ou
realizao sexual, em que o casamento perdeu
todo seu valor simblico de outrora, tornando-
se apenas um tipo de unio, mais ou menos
duradoura, que protege os cnjuges de
eventuais desordens do mundo. Os filhos, por
sua vez, so cada vez mais concebidos fora dos
laos matrimoniais e assistem s npcias e
divrcios de seus pais. Essa autora acentua que
em lugar da divinizao, a famlia
contempornea se pretende frgil, neurtica e
consciente de sua desordem.
De acordo com A. C. T. Ribeiro e I.
Ribeiro (1993), os novos valores da famlia
estruturam-se em torno do carter idealizado de
cuidados, de respeitos autonomia e s
individualidades, e conjectura-se que essas
foram as formas em que individualismo,
igualdade de direitos e narcisismo tm-se
apresentado na famlia. Essas mudanas podem
ser entendidas como efeito de uma sociedade
pouco compromissada com o prximo que,
refletida na famlia, assume esse carter de
emergncia de cuidados, mas que
efetivamente no ocorre, porque se os pais
esto tomados pelo ideal, na prtica, no se
implicam nesta tarefa de educar.

Decorrncias da Fragilizao das
Funes Parentais para o
Desenvolvimento Infantil
A partir da psicanlise, como mostra
Kamers (2006), sabe-se que a famlia uma
estrutura responsvel pela transmisso e
insero da criana na cultura e no universo
498 Zanetti, S. A. S., & Gomes, I. C.
simblico, atravs das funes parentais. Ou
seja, cabe aos pais se implicar na tarefa de
transmisso de uma ordenao simblica que
delimite lugares, de modo que a categoria de
pais defina diretamente a categoria de filho.
Entretanto, essa autora defende a ideia de que
atualmente assistimos a um desvanecimento da
diferena necessria a esse ordenamento e a um
inflacionamento imaginrio, relativo ao que
deveriam ser as funes parentais. Considera
que a existncia de uma vasta literatura nesta
rea, referente aos discursos especializados,
encarregou-se de promover uma proliferao de
um exrcito de pais desesperados, que no se
autorizam junto a seus filhos. Essa situao,
tambm para ela, implica numa renncia do
adulto em educar uma criana, em nome de
iluses de uma educao ideal.
Segundo Freud (1914/1969a), se
prestarmos ateno atitude de pais afetuosos
para com os filhos, temos de reconhecer que ela
uma revivescncia e reproduo de seu
prprio narcisismo, que de h muito
abandonaram (p. 97). Para ele, os pais
atribuem todo tipo de perfeio aos filhos,
ocultando e esquecendo as deficincias dos
mesmos. A criana torna-se o centro das
atenes em funo de uma atitude emocional
dos pais, que buscam imortalizar-se por
intermdio da criana.
Portanto, o amor dos pais, para Freud
(1914/1969a), no fundo to infantil, nada
mais seno o narcisismo dos pais renascido, o
qual, transformado em amor objetal, revela sua
natureza anterior. Lebovici (2004) afirma que o
narcisismo primrio descrito por Freud
(1914/1969a) algo que d sentido prprio
criana e permite que se sinta viva quando a
sua me no est com ela, o sentimento de
conscincia da prpria existncia.
No entanto, transpondo essa leitura para a
cultura do narcisismo e baseando-se em tudo
que j foi exposto at aqui, poder-se-ia
compreender que a criana, que j se encontra
sob os desgnios provenientes do amor
narcsico dos pais, assume hoje o lugar do ser
ideal. Aquele que, como objeto de projees,
torna-se o ser na famlia capaz de realizar todas
as frustraes destes pais, algum, portanto, a
quem no se pode nunca frustrar.
De acordo com Lasch (1983), as condies
de igualdade pretendidas em nossa cultura do
narcisismo ofuscam o poder de autoridade
paterna. Ademais, interferem nas formas de
relaes entre os membros familiares, pois,
perpassados por condies narcsicas intensas,
acabam proporcionando modelos de relao
regredidos, baseados no medo da separao e
na tentativa de suprir toda e qualquer
necessidade. Dessa forma, os pais
providenciam s crianas um processo de
crescimento em que pouco precisam lidar com
limites, tornando-as tambm incapazes de lidar
com a frustrao.
Para Kehl (2001), na cultura do
narcisismo, os filhos podem ser a esperana da
imortalidade e perfeio, e os adultos querem
se recuperar narcisicamente custa de seus
filhos. Essa autora afirma que isso faz com que
o adulto passe a sustentar sua existncia
individual na imagem ideal de uma criana, que
atualmente vista como capaz de ser o adulto
que eu no fui a quem nada deveria faltar.
vista disto tudo, o adulto acaba por
recusar a sua responsabilidade diante deste
mundo, negando criana a possibilidade de
ser introduzida nele (Kamers, 2006). Essa
autora ainda defende a ideia de que atualmente
assistimos a uma espcie de delrio de excluso
da sustentao simblica necessria para a
humanizao da criana. Delrio, que,
segundo ela, est fundado na iluso de que o
adulto poderia intervir de uma forma adequada,
ideal, junto criana. E nisso consiste a iluso
de que seria possvel poup-la dos interditos
necessrios cultura.
Contudo, a tarefa primeira da educao
consistiria, de acordo com Freud (1932/1969b),
no dever da criana em aprender a controlar
seus instintos. Atenta, diante disso, para o fato
de que impossvel conceder s crianas a
liberdade de por em prtica todos os seus
impulsos sem restrio. Por conseguinte, de
acordo com esse autor, a educao deve inibir,
proibir e suprimir os impulsos da criana, como
procurou fazer em todos os perodos da
histria.
Freud (1939/1969c) ainda explica que o
superego instncia do aparelho psquico
responsvel por exercer o papel de um juiz ou
censor relativamente ao ego, que se constitui a
partir da interiorizao das interdies
parentais, no desenvolvimento do complexo de
dipo (Laplanche, 2004) o sucessor e o
representante dos pais para o indivduo. Os pais
so os responsveis por supervisionar as aes
no primeiro perodo de vida da criana; de
modo que o superego continua as funes dos
pais quase sem mudana. Segundo este autor, a
autoridade dos pais da criana lhe exige uma
Fragilizao dos Papis Parentais 499
renncia ao instinto, que por ela decidem o que
lhe deve ser concedido e proibido. Mais tarde,
quando a sociedade e o superego assumirem o
lugar dos pais, o que na criana era chamado de
bem-comportado ou travesso, descrito
como bom e mau, ou virtuoso e
vicioso.
Para Winnicott (1999), a criana que
expressa um comportamento de agressividade
demonstra uma vida instintiva que est ativa e
que pode usufruir dos impulsos instintivos,
incluindo os agressivos, com a possibilidade de
converter em algo construtivo, na realidade, o
que era um dano na fantasia, que a base do
brincar.
Ainda segundo o autor acima, tarefa dos
pais e dos professores cuidarem para que as
crianas nunca se vejam diante de uma
autoridade to fraca a ponto de ficarem livres
de qualquer controle ou, por medo, assumirem
elas prprias a autoridade.
Em resumo, a agresso em crianas
pequenas, para Winnicott (1999), tem dois
significados: constitui direta ou indiretamente
uma reao frustrao, mas tambm uma
das muitas fontes de energia de um indivduo.
Disto pode-se concluir, de acordo com o autor,
que todas as crianas teriam este impulso
agressivo naturalmente no modo de se
comportar e necessitariam de pais confiantes,
fortes e amorosos que possibilitassem a
expresso, continncia e conteno destes
comportamentos. Do contrrio, a criana,
assustada com esses impulsos, sentir
necessidade de reprimi-los, tornando-se tmida
ou deprimida; construindo um sentimento de
culpa; ou ainda, tornando-se tirnica, numa
busca pela conteno externa.
Como mostra Winnicott (1999), no
comeo a criana tem necessidade absoluta de
viver num crculo de amor e fora, com a
consequente tolerncia, para no sentir um
medo excessivo de seus prprios pensamentos e
dos produtos de sua imaginao, para progredir
naturalmente em seu desenvolvimento
emocional. Se acontecer de os pais no
conseguirem proporcionar-lhe esse ambiente, o
sentimento de liberdade excessivo pode gerar
na criana, ao contrrio do que se possa pensar,
comportamentos relacionados no a tudo o que
lhe d prazer, mas sim quilo que expressa sua
angstia. Essa criana procurar, num outro
quadro de referncias, algum que a ajude a
cont-la e possa se tornar a fonte de amor e
confiana.
Diante de tudo, conjectura-se que
comportamentos de indisciplina, tirania ou
agressividade, que desafiam a autoridade,
vinculam-se ao fenmeno de fragilizao das
funes parentais medida que, quando em
excesso, podem refletir a dificuldade que essas
crianas esto tendo para lidar com seus
impulsos. Ou, em outras palavras, quando no
podem contar com pais confiantes e fortes
que as ajudem nesta tarefa.
Esses pais no conseguem responder s
reais necessidades dos filhos, por dificuldades
prprias e proporcionam s suas crianas a
percepo de mundo como um lugar pouco
confivel ou que est em dvida com elas, no
sentido de que sentem que perderam algo que
era delas por direito. Essas crianas podero
desenvolver, mais tarde, e por consequncia,
comportamentos de indisciplina esperanosos
por limite, com tendncias antissociais, para
que o que no foi possvel de ser realizado
pelos pais possa ser realizado pela professora
ou por parentes prximos, como tios, tias, etc.
A tendncia antissocial (Winnicott,
1956/2000) decorrente da falta de um
cuidado, num certo momento do
desenvolvimento, que a criana sente que
anteriormente teve. Pensando na dinmica de
pais de crianas que no so capazes da
imposio do limite, esse acontecimento ocorre
num perodo posterior do desenvolvimento da
criana, em que outros cuidados anteriores de
que ela necessitava dos pais foram cumpridos.
Ou seja, passado o perodo de dependncia
absoluta, onde os pais puderam exercer bem
suas funes, no perodo de dependncia
relativa essa criana se depara com pais que
agora no so capazes de exercer
adequadamente suas funes por sentirem
dificuldade de exercer a funo de autoridade
e um comportamento de agressividade
excessivo, ento, pode (com o cuidado de no
cair em generalizaes) estar a servio de uma
destrutividade
2
, onde a criana busca no
ambiente um embate contra o comportamento
impulsivo.

2
Para Winnicott (1956/2000) h sempre duas
vertentes da tendncia antissocial: a do roubo e a da
destrutividade. Na primeira, a criana procura algo
em algum lugar e, fracassando em seu intento,
procura-o em outro lugar, quando tem esperana
(p. 411). Na segunda, trata-se de uma busca por uma
proviso ambiental perdida, por uma atitude humana
confivel.
500 Zanetti, S. A. S., & Gomes, I. C.
Trata-se, portanto, de uma busca por uma
proviso ambiental perdida, por uma atitude
humana confivel, que possa proporcionar ao
indivduo a liberdade de mover-se, agir e
excitar-se. Ou seja, para esse autor, alguns
comportamentos tirnicos de crianas no se
referem onipotncia infantil, mas a esse tipo
de realidade psquica. Como se a criana
buscasse uma moldura cada vez mais ampla,
um crculo que teria como seu primeiro
exemplo os braos ou o corpo da me.
possvel perceber aqui uma srie o corpo da
me, seu braos, o relacionamento dos pais, o
lar, a famlia, incluindo primos e parentes
prximos, a escola, o bairro com a sua
delegacia, o pas e suas leis (Winnicott,
1956/2000, p. 411).
Desta forma, esclarece-se a importncia
que o sentimento de segurana, proveniente de
pais que podem desempenhar adequadamente
suas funes, proporciona para a constituio
psquica da criana. E, apoiando-se em
Winnicott (1999) e em Freud (1932/1969b),
conjectura-se que a presena do princpio de
autoridade na famlia ultrapassa um carter de
valor cultural. Ou seja, a perda deste valor
pode implicar em consequncias srias para o
desenvolvimento psquico das crianas.

Consideraes Finais
Retomando os objetivos propostos,
procurou-se demonstrar por meio de uma
reviso ampla da literatura sobre o tema, como
os determinantes histricos, socioculturais e
econmicos contriburam para a compreenso
do fenmeno da fragilizao das funes
parentais; e como esse se estruturou e
sustentado por tais determinantes, na
atualidade.
As reflexes deste artigo vo ao encontro
do que tericos e clnicos que se dedicam ao
estudo das relaes pais/filhos afirmam: hoje a
criana j nasce em meio a um contexto que lhe
reserva um lugar de maior liberdade para
explorao e conhecimento do mundo e do
ambiente familiar, j que os valores de
democracia, liberdade e igualdade promoveram
a abertura deste novo universo criana. Ao
mesmo tempo, esses valores proporcionam uma
maior convivncia com a diversidade, o que
pode trazer contribuies muito ricas para a
formao das subjetividades e identidades na
famlia e, consequentemente, para a sociedade.
Contudo, o fenmeno da fragilizao das
funes parentais denuncia a existncia de
pais que no conseguiram se apropriar de todas
essas mudanas de um modo equilibrado: ou
seja, proporcionar uma educao no rgida,
que d maior espao para a participao da
criana na famlia, promovendo formas de
relaes mais compreensivas e prximas da
mesma, ao mesmo tempo em que reconheam
que a criana em idade precoce precisa ser
orientada, em termos de limites, e respeitada
dentro de suas possibilidades e capacidades
caractersticas.
Conclui-se, ento, que este modo de lidar e
cuidar de uma criana s possvel se os pais
no se encontrarem plenamente mergulhados
em meio a projees narcsicas, prprias da
cultura do narcisismo. Isso os impossibilita
de frustr-la porque convivem diariamente com
exigncias egicas e culturais, que os impedem
de lidar com as prprias frustraes e, portanto,
buscam se recuperar dessas custa do filho,
projetando nele a possibilidade de reviver o
prprio ego em algum para quem nada falta e
nada frustra. Neste processo, os ideais
contemporneos de educao, em que se
prioriza o dilogo com a criana, por exemplo,
podem ser usados para encobrir alguma
dificuldade sentida nesta tarefa de frustrar um
filho.
A compreenso de alguns autores, como
Kamers (2006) e Kehl (2001), de que a busca
por um ideal, nessa prtica educativa, que tem
impedido os pais atuais de se implicarem na
tarefa de educar seus filhos, no satisfaz
plenamente. Isto porque quando um ideal
estiver sendo usado com a finalidade de
encobrir uma dificuldade de carter
emocional, como no caso da projeo narcsica,
no se trata de um ideal, mas de um recurso
defensivo que muitas vezes serve apenas como
justificativa de comportamentos incongruentes,
que representam conflitos internos.
Finalmente, importante considerar que
vivenciamos uma etapa de transio e que,
nesse contexto, naturalmente as novas formas
de relacionamento entre pais e filhos so
difceis de serem assimiladas isentas de
conflitos, j que os valores tradicionais que
embasavam o processo educacional passaram a
ser amplamente questionados e os modelos
novos ainda no esto totalmente estabelecidos.
Portanto, na atualidade torna-se necessrio que
os pais construam um modo consistente de
exercer a parentalidade, reforando as relaes
Fragilizao dos Papis Parentais 501
hierrquicas no interior da famlia, sem
confundir o emprego da autoridade com
autoritarismo, e respeitando os lugares e
funes diferenciadas de cada um no grupo
familiar.
As prticas educativas s podem adquirir
um carter consistente e no ambivalente, se
forem construdas com autenticidade e
segurana pelos prprios pais, valorizando suas
qualidades e experincias pessoais para essa
funo, em primeiro plano. Como cenrio de
fundo ou segundo plano, de modo
complementar e no em substituio, estaria
alocado o saber dos especialistas e as
caractersticas da sociedade contempornea.

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Enviado em 27 de Julho de 2009

Texto reformulado em 11 de Maro de 2011
Aceite em 11 de Maro de 2011
Publicado em 31 de Dezembro de 2011