A m me agrada compartir con la gente.

Los dems dicen que cuando me ven

pueden ver caractersticas que son solo mas, tales como gestos, ademanes y
maneras de relacionarme con otros. Por otra parte, esta l un amigo por quien
tengo un enorme aprecio, l tiene una apariencia fuerte, muy masculino para
muchos, quien lo ve podra pensar que difcilmente puede expresar sus afectos,
para m, que le conozco, puedo ver una enorme ternura. Estos rasgos individuales
son los que muestran a los otros quin soy yo y quin es l. Estas caractersticas
son parte de nuestra identidad, las cuales han sido el resultado de un aprendizaje,
una observacin y una construccin propia que hace que otros, al observarnos,
vean y relacionen quines somos. Adems tenemos un nombre, una apariencia
que crea nuestra propia identidad.
De esta manera podemos comenzar a reconocer la identidad en los dems y, en
muchos casos, desconocer la identidad de otros. A veces nos molestan cosas de
los dems, pero olvidamos que sin estas caractersticas perderan la identidad:
aquello que nos hace nicos y que, al igual que a m, a ti o a otros, nos ha costado
toda una vida construirla. A todo esto lo llamara identidad singular. Pero
tambin es importante reconocer que existen diversas identidades, tales como las
colectivas o nacionales, las cuales son trasmitidas por diferentes patrones sociales
y culturales, y que permean la existencia de los individuos que hacen parte de este
grupo social. En tales casos encontramos que elementos simblicos como el
himno nacional, la gastronoma, maneras y formas de vivir la cotidianidad les
permite ser diferente a otras personas, en otros lugares y en otros contextos.
La identidad colectiva en muchos momentos se convierte en orgullo para un
pueblo y creando nacionalismo, que sin importar los barbaros que hubieran sido
sus acciones y que quedaran en la memoria colectiva y en su historia hace que la
poblacin perteneciente a esta nacin se sientan a gusto con su pasado sin
importar lo inmoral que hubieran sido estos actos.
Tambin debemos reconocer que la identidad se construye a partir de patrones
sociales que son transmitidos de manera sistemtica, debido a la observacin
permanente del individuo, los cuales son aprendidos y estimulados desde el
momento del nacimiento, pasando por la infancia, adolescencia, la adultez y,
finalmente, se reafirman en la edad madura, transmitindolos nuevamente en la
crianza de los hijos, los nietos y as sucesivamente de generacin en generacin.
Ahora bien, en estas dinmicas de reproduccin de estereotipos debemos
reconocer que hay quienes deciden romper con estos patrones. Cuando esto
sucede son enjuiciados y, en muchos, casos expulsados por romper con estos
patrones de identidad impuestos. Este es el caso de personas que deciden
expresarse de manera diferente a lo establecido por el sistema, por ejemplo las
personas trans quienes expresan una dimensin de su identidad de manera
diversa: la identidad de gnero.
La identidad, como lo hemos planteado, permea lo individual y lo colectivo. Sin
embargo, no podemos olvidar que existe la identidad de gnero como parte de la
cultura, la religin, lo poltico, lo social, lo artstico y lo individual etc.
Generalmente, la identidad de gnero se asocia con lo biolgico y lo que esto
representa. Al mismo tiempo, la genitalidad parece entenderse como lo que define
la masculinidad o la feminidad de un individuo, desconociendo que en realidad el
gnero son roles que definen al individuo, haciendo parte de la construccin
individual, basndose en la observacin de otros u otras con lo que se asemejan
y con quienes me identifican.
La religin impone unos roles a los individuos dependiendo de su gnero. Por
ejemplo, para las mujeres se atribuye el rol de la procreacin y la educacin de los
hijos, se restringe la libertad de expresarse a travs de su cuerpo. En lo poltico,
ha impuesto formas para diferenciar a unos de otros cuando impone letras o
imponiendo consecutivos numricos en los documentos de identidad, para con ello
dar un trato de privilegios hacia unos y dejando sin ellos a otros. En lo social,
imponen una identidad de gnero sobre los individuos, tales como: si t eres
mujer debes vestir de tal forma, debes portarte de tal manera, debes cumplir tal
funcin, esto no lo puedes hacer o esto es bueno para ti. Adems, impone
machismos y sexismos para imponerse sobre los dems, creando estereotipos y
patrones de apariencia y comportamientos, que a veces terminan siendo una
carga para aquellos que, por razones y necesidades propias, no encajan en estos
patrones.
Hablando precisamente de esta identidad de gnero encontramos personas que
deciden salirse de este sistema de normas para construir su propia identidad y su
gnero. Romper con estos patrones genera estigmas por parte de la misma
sociedad que crea e impone identidades a los individuos que la integran; pero ste
es un juicio por traicin que lleva incluso hasta la muerte, no slo fsica sino la
muerte social. En esta categora encontramos a las personas trans quienes
rompen con la identidad de gnero impuesta para construir su propia identidad,
que en la mayora de los casos no es reconocida por sus ncleos familiares,
sociales y mucho menos por el Estado, que no les permite portar un documento de
identificacin de acuerdo a su identidad, haciendo una deconstruccin de la
identidad como castigo por no haberse quedado con lo que les impusieron al
nacer. Es aqu donde pareciera que la identidad no es autnoma, sino una
decisin de otras y otras, si deciden reconocerles, olvidando que ellos mismos son
el resultado de una identidad que han construido. Cuando esto se olvida
ilegitimamos la identidad de los que no entran dentro de normas pre establecidas.
Ya es hora que reconozcamos que mi identidad tiene tanto valor como la identidad
que otra u otro ha construido. En el momento que logremos reconocer al otro en
toda su diversidad lograremos enriquecer nuestras propias identidades, porque
podremos ser lo que realmente hemos querido ser.
S que quienes leen este articulo esperan una conclusin pero es imposible dar
un cierre ya que mi identidad y la identidad de otros an no est terminada, cada
da que pasa la construimos, la modificamos y le damos nuevas formas lo cual
hace imposible hablar de identidades terminadas.