EDUCAO INTELECTUAL, MORAL E FSICA: AS INFLUNCIAS DE
HERBERT SPENCER NA CRIAO DO PROGRAMA DE ENSINO PRIMRIO
MINEIRO DE 1906
Rosana Areal de Carvalho 1
Universidade Federal de Ouro Preto rosanareal@hotmail.com
Raphael Ribeiro Machado 2
Universidade Federal de Ouro Preto raphamachado25@hotmail.com
Palavras-chaves: Herbert Spencer instruo pblica currculo
Na transio do Imprio para a Repblica, especialmente no tocante s duas ltimas dcadas (1870-1889), a educao fora objeto de significativas discusses e reformas. Instituda a Repblica, (re)fazer a escola, seja em termos de recursos humanos como a formao do professorado , seja ainda atravs dos edifcios escolares e outros elementos, se impunha como uma rdua tarefa. A implantao dos grupos escolares, nos diferentes estados brasileiros ao longo da Primeira Repblica, expressou o esforo e a resposta republicana em torno da disseminao da escola pblica sob o novo iderio poltico-social republicano. Pode-se dizer que nas duas ltimas dcadas do sculo XIX, intelectuais, polticos, homens de letras e grandes proprietrios rurais enfrentaram e debateram intensamente os problemas do crescimento econmico do pas, a transio para o trabalho livre, a construo de uma identidade nacional, a modernizao da sociedade e o progresso da nao. (SOUZA, 1998, p.27) Em um perodo em que a cincia e a natureza pareciam ter as respostas de como a sociedade deveria se orientar, o filsofo ingls de tradio empirista Herbert Spencer fora amplamente lido, discutido e disseminado entre os atores do cenrio aqui abordado. Pelo menos desde a dcada de 1870, suas obras foram introduzidas nos meios de formao acadmica e intelectual de que o Brasil dispunha. Suas orientaes dispunham-se na articulao das ideias das chamadas cincias duras filosofia e sociologia, sob o pano de fundo do liberalismo ingls clssico. Tal modelo terico adentrou as ideias poltico- republicanas bem como as ideias educacionais, chegando at a influenciar na montagem do programa de ensino primrio mineiro de 1906. Um estudo sobre como e de que maneira as ideias deste filsofo foram utilizadas no campo educacional se mostra pertinente para alargarmos a compreenso acerca da nossa histria educacional moderna e contempornea.
A escola primria mineira republicana O papel exercido pela escola primria ao longo da Primeira Repblica trouxe-nos a hiptese de que a Reforma Joo Pinheiro de 1906 e seu programa/currculo de ensino poderiam ser o percurso final de mudanas ocorridas na forma poltica brasileira e mineira. Seriam como que a expresso final, escrita e pr-ativa, do poder de um grupo; por conseguinte, das expectativas e experincias 3 dos indivduos deste grupo sobre outros que impossibilitavam, de forma direta ou indireta, consciente ou inconsciente, a efetivao do tempo republicano em Minas e no Brasil. Tais experincias, que levaram montagem do programa, seriam oriundas dos conflitos e negociaes desse grupo e demais indivduos que compunham o cenrio poltico e social mineiro. No entrave de suas expectativas individuais e de grupo, estabeleciam no conflito e na negociao, relaes de fora e poder, na tentativa de alcanar suas necessidades. Assim, hipoteticamente, viam na instruo pblica, ou na escolarizao, a prtica social que poderia incorporar o indivduo sociedade almejada, projeto oriundo das expectativas do grupo dominante responsvel pela elaborao do Programa. Grupo esse caracterizado pela historiografia como dos bacharis, ligados ao direito administrativo e criminalista da Escola de Direito de So Paulo, organizados segundo as perspectivas da elite cultural, poltica e econmica mineira e brasileira. 4
O Programa de Ensino Primrio mineiro de 1906, visto como currculo, se constituiu como uma orientao do ensino, o que deveria ser aprendido. Sua dimenso envolveu a instrumentao de meios, recursos, modelos, mtodos e tcnicas para que a instruo ocorresse. Pode ser entendido, como prope Pacheco (2005, p.57-59), como a expresso de um projecto de escolarizao e como um processo cultural historicamente concebido, que se colocou como um instrumento ideolgico que regulou as relaes entre a sociedade e a escolarizao. Com isso, podemos tomar o currculo como um instrumento de formao, com um propsito bem definido sob duas faces: a das intenes e a da realidade esta ltima no contexto de uma estrutura organizacional. O currculo, portanto, ser encarado aqui como fato que responde pela priorizao do estabelecimento intelectual e poltico do passado, tal como est inserido no currculo escrito. (GOODSON, 1995, p.19) Entender como a formulao curricular do Programa fora criada pode nos oferecer um roteiro para a retrica legitimadora da estrutura institucionalizada da escolarizao que se propunha para este contexto. (idem, p.21) Assim podemos entender quais as metas esperadas e as estruturas prvias em que a criao do currculo/programa estava inserida, tendo em vista a formao do trabalhador-cidado como mecanismo modernizante da sociedade mineira e brasileira no incio do sculo XX.
Herbert Spencer: apontamentos tericos. Herbert Spencer (1820-1903) intuiu a existncia de regras evolucionistas na natureza antes de seu compatriota, o naturalista Charles Darwin (1809-1882), elaborar a revolucionria teoria da evoluo das espcies. As formulaes deste ltimo ajudaram Spencer a criar um sistema de pensamento muito influente, o chamado Evolucionismo Spenceriano. A lei do progresso, se no foi a ideia principal deste sistema, foi a mais apreendida no Brasil imperial e, depois, republicano. Em seu livro Lei e causa do progresso, editado pela primeira vez em 1857, na Inglaterra, Spencer questionava o conceito de progresso que se tinha at ento, considerando-o indefinido e falso: Reserva-se o nome de progresso para as mudanas que tendem unicamente, directamente ou no, a augmentar a felicidade dos homens (SPENCER, 1889, p. 06 apud LUCAS, 2000, p.02). O verdadeiro progresso para Spencer, no campo individual, no estaria na aquisio e acmulo de conhecimentos, mas nas mudanas que ocorriam no interior dos indivduos. No campo social, progresso no seria a simples acumulao de riqueza material para satisfazer as necessidades dos homens, mas as mudanas que aconteciam na estrutura do organismo social. Progresso visto como mudana, propiciado por leis especficas. O progresso intellectual, em virtude do qual forma-se da criana o homem, e do selvagem o philosopho, esse progresso, fazem-no consistir no nmero crescente de fatos conhecidos e de leis compreendidas, entretanto que o verdadeiro progresso consiste nas mudanas ntimas, cuja acumulao de conhecimentos apenas o indcio. O progresso social consiste, como se cr, em produzir uma quantidade crescente de artigos mais e mais variados, para satisfazer as necessidades dos homens; para augmentar a segurana das pessoas e das propriedades; para estender nossa liberdade de ao; mas, para quem o compreende bem, o fundo do progresso social, so as mudanas da estructura do organismo social, as quais trouxeram essas conseqncias. (SPENCER, 1889, p. 06 apud LUCAS, 2000, p.03) Em Primeiros Princpios, Spencer explicita quais leis seriam essas: A evoluo uma integrao de matria acompanhada de uma dissipao de movimento, durante a qual a matria passa de uma homogeneidade indefinida, incoerente, a uma heterogeneidade definida, coerente, e durante a qual tambm o movimento passa subitamente por uma transformao anloga. (SPENCER, 1902, p. 335 apud LUCAS, 2000, p.04) Seja no individual ou no social, progresso significava evoluo, mudana. Mas seria preciso ir mais alm para explicar o que era o progresso. Era preciso saber qual a natureza destas mudanas, ou, em outras palavras, era preciso procurar a lei que determinava todas as mudanas, a lei que explicava a natureza de toda e qualquer espcie de progresso. Tal explicao estaria na chamada lei da persistncia da fora, em que foras externas faziam com que as coisas sassem da homogeneidade rumo heterogeneidade e variedade. Por isso, o sustentculo desta mudana estaria em dois pontos chaves: todo movimento de mudana passaria de um estgio homogneo para um heterogneo; do simples para o complexo. O que implicava dizer que estas mudanas faziam com que os objetos ou fenmenos tivessem uma tendncia intrnseca para tornar-se algo maior, mais perfeito, mais evoludo. Um prolongamento da dicotomia entre sociedades guerreiras e industriais, para Spencer, seria o contraste entre o despotismo, associado a estgios primitivos, e o individualismo, associado ao avano civilizador. A sociedade industrial corresponderia, assim, a um aperfeioamento natural do sistema econmico e das instituies. Utilizando destes apontamentos, podemos entender que a organizao de uma sociedade deveria ser feita por uma fora externa a ela. Seria preciso caminhar em direo ao Estado perfeito que aquele que menos tarefa assume, de acordo com Spencer. Em uma passagem de Classificao das cincias (1872) Spencer define o que seria um governo ideal: Segundo eu, ao contrrio, o ideal para o qual ns caminhamos uma sociedade onde o governo seja diminudo tanto quanto for possvel, e a liberdade aumentada tanto quanto for possvel; onde a natureza humana seja, pela disciplina social, instruda vida civilizada de forma que toda represso externa seja desnecessria, e a deixar cada um mestre de si mesmo; onde o cidado no sofrer nenhum entrave em relao sua liberdade, exceto aquela que necessria para assegurar aos outros uma liberdade igual; onde a cooperao espontnea, que tem desenvolvido nosso sistema industrial, e que continua a desenvolver com uma rapidez sempre crescente, ter criado agncias para o exerccio de todas as funes sociais, e no ter deixado de dar ao governamental de outrora a funo de salvaguardar a liberdade e tornar possvel esta cooperao espontnea; onde o desenvolvimento da vida individual no ter outros limites do que aqueles que lhe so postos pela vida social, e onde a vida social no ter outro fim do que aquele de assegurar o livre desenvolvimento da vida individual. (SPENCER, 1872, p. 119 apud LUCAS, 2000, p.06) Se a natureza humana deveria ser disciplinada pelos atributos civilizados, podemos dizer que Spencer acreditava que o entrave evolucionista da sociedade estaria na natureza deficiente dos indivduos, que no conseguem se adaptar aos problemas enfrentados. Se o defeito estava no homem, era preciso corrigi-lo, agindo moralmente sobre o carter destes. O povo parece no compreender a verdade de que o bem estar de uma sociedade e o justo de sua organizao dependem fundamentalmente do carter de seus membros, e que nenhuma melhora pode se conseguir sem um aperfeioamento do carter, resultante do exerccio de uma indstria pacfica com as restries impostas por uma ordenada vida social. (SPENCER, 1987, p. 87-8 apud LUCAS, 2000, p.07) Como questionou a ideia corrente de progresso, como aquela que intervm na felicidade do homem, tal felicidade no residia nem na acumulao de conhecimentos, nem na acumulao de riquezas, que seriam, na realidade, apenas a aparncia do verdadeiro progresso. A felicidade humana, ou o progresso da civilizao, estaria na auto-adaptao racional e particular dos indivduos frente aos seus problemas. Assim, Spencer contrapunha-se campanha universal pela escola pblica e s reivindicaes da classe assalariada insatisfeita com suas condies materiais de vida. A instituio escolar, responsvel pela formao humana, precisava, urgentemente, ser repensada. No entanto, no concordava com o caminho que, no sculo XIX, estava sendo tomado no sentido do Estado assumir a responsabilidade com a instruo do povo, tornando-a obrigatria e gratuita. Para Spencer, o Estado, ao fazer isso, estaria indo contra a lei da natureza, da oferta e da procura (ideal liberal clssico), pois estenderia o regime de educao praticado em grupos pequenos, como a famlia, por exemplo, em que os mais aptos ajudam os menos aptos, para grupos maiores, como a sociedade. O Estado, ao oferecer educao pblica e obrigatria, influenciaria na seleo dos indivduos, em relao ao progresso, evoluo. Se deixarmos os de classes inferiores prover da melhor forma a instruo de suas crianas, da mesma forma como os deixamos prover a sua alimentao e vestimentas, dever resultar que as crianas de classes superiores tero superioridade. (...) E se o carter se herda, ento o resultado mdio deve ser que os filhos de indivduos superiores prosperaro e se desenvolvero melhor que os filhos dos indivduos inferiores. Haver uma multiplicao dos mais aptos, ao invs de uma multiplicao dos no aptos. (SPENCER, 1904, p. 106 apud LUCAS, 2000, p.09) Em Educao Intellectual, Moral e Physica, Herbert Spencer prope que os conhecimentos que devem ser aprendidos so aqueles que do utilidade brevidade da vida. Avaliar um sistema educacional ou mesmo um curso de educao consistiria em sabermos de que modo ele exerce a funo de tornar til a vida. Com isso, cada conhecimento teria uma medida de valor diferenciada; a prtica, a necessidade de determinado conhecimento para cada indivduo, determinaria seu valor. Para toda a sociedade alcanar este estgio seria necessrio uma classificao, por ordem dimportancias, os gneros principaes da actividade que consiste a vida do homem. (SPENCER, 1888, p.14) Cada conhecimento seria enquadrado em categorias e grupos, na construo de um curso educacional apto s necessidades dos indivduos, da famlia e da sociedade, nesta ordem de valor. Preparando um bom indivduo apto a viver seu tempo e seu lugar social, tanto a famlia quanto a sociedade se beneficiariam desta preparao. Tal ordem apresentava uma lgica, pois, a criana vive, primeiro, sua necessidade individual, depois conhece as da famlia e por fim as do Estado/Sociedade. O que poderia nos fazer pensar que os conhecimentos familiares seriam mais importantes que os cvicos. Mas tal ideia se esfacela frente ao apontamento de Spencer de que a excelencia da sociedade depende das virtudes dos cidadaos e que a parte do proceder humano que constitue a excellencia dos deveres dos cidadaos de maior importancia do que aquella que leva satisfao ou ao exercicio dos nossos gostos. (SPENCER, 1888, p.16) Tais atribuies virtuosas do indivduo s poderiam ocorrer sob uma coeso social, onde a sociedade forneceria tais condies de desenvolvimento bem como as ideias e os sentimentos que estas atribuies revelavam. Em ordem, Spencer expe que tipos de conhecimentos seriam teis formao do indivduo: A educao que contribue directamente para a conservao prpria; aquella que para ella contribue indirectamente; aquela que concorre a conservao da familia; aquella que concorre para o cumprimento dos deveres do cidado; aquella, finalmente, que concorre para os diversos prazeres da vida. (SPENCER: 1888, p.17) Conhecimentos que deveriam ser aprendidos, tanto para a vida individual, em famlia ou em sociedade, de forma intrincadamente entrelaados, pois cada conhecimento mostra- se necessrio para a completude do outro. Lembrando que o ideal de educao de Spencer estaria na formao moral do carter dos indivduos, o cultivo aprofundado de qualquer um destes no poderia ser feito em detrimento de um ou outro. Haveria que dar ateno a todos, maior, quellas que maior valor tiverem; menor, s de somenos valor; mnima, s de insignificante merecimento. (SPENCER, 1888, p.18) Mas, se determinado conhecimento tinha mais valor do que outro, e por isso exigia maior dedicao, e que o indivduo deveria ser preparado segundo as atribuies virtuosas da vida cvica, na formao de seu carter moral, tais saberes escolhidos como principais e/ou mais importantes deveriam ser encarados como os de formao prioritria da sociedade em seu contexto histrico. Citando o exemplo da formao do homem comum, Spencer deixa transparecer estas ideias: Para o commum dos homens (no devemos esquecer os casos em que a aptido peculiar para qualquer ramo especial dos conhecimentos justamente se sujeita occupao de ganhar a vida), para o commum dos homens, dizemos, o desideratum uma instruco que mais o aproxime das coisas que mais contriburem para a perfeio da existncia, afastando-se do que mais remota influencia pde ter sobre ella. (SPENCER, 1888, p.18) E mais, ao dizer que a instruo aos homens comuns deveria se aproximar das coisas que o aproximassem de sua vivncia diria, da ocupao para ganhar a vida, nos faz pensar que cada saber escolhido para esse tipo de educao exprimiria os apelos de seu grupo social. Ou seja, no processo de escolha dos saberes e conhecimentos a serem aprendidos, as necessidades individuais da vida prtica e do grupo social como o grupo dos homens comuns teriam papel relevante nesta escolha. Se o indivduo fosse um trabalhador rural, por exemplo, o leque de conhecimentos que deveria ser apreendido tinha que estar em sintonia com esta situao. Com isso, um tipo de ensino por grupo social ou por classe poderia ser posto, bem como um tipo de instruo formadora de mo de obra de determinado ofcio para um grupo social especfico da sociedade estaria sob esta tica. Ainda, ao colocar que a educao deveria intervir na formao moral do indivduo, que a instruo deveria contribuir para a perfeio da existncia apta a seu tempo e por fim, que a excelncia da sociedade s se valeria pelas virtudes dos indivduos, a educao era vista como formadora de um tipo de indivduo, de homem, e de valores a serem cultivados e vistos como certos para seu contexto histrico. Voltando questo dos valores de cada saber para a formao educacional, Spencer coloca que ha conhecimentos de valor intrnseco; conhecimentos de valor quase intrnseco, e conhecimentos de valor convencional. (SPENCER, 1888, p.19) Os conhecimentos de valor intrnseco seriam os saberes milenares como a Matemtica, a Fsica, a Biologia, a Qumica e outros. Os de valor quase intrnsecos estariam na linguagem, tanto das lnguas nacionais como as clssicas. Por ltimo, os saberes de valor convencional, como a Histria, visto que este tipo de saber no influenciaria em nossa vivncia diria. Priorizando as cincias duras como as de maior valor, em detrimento do estudo das lnguas e das cincias humanas, Spencer se opunha ao ideal de formao educacional posto nos sculos anteriores, e ainda valorizado no sculo XIX o ensino humanista, bacharelesco. Para concluirmos nossa exposio das ideias gerais de Spencer, devemos salientar ainda que a aquisio de cada conhecimento tinha dois valores: valor como sciencia e valor como disciplina. Alm da sua utilidade como guia da vida, a acquisio de cada ordem de factos tem tambm merecimento como exercicio mental; e os seus effeitos como preparao para a existncia perfeita teem de ser considerados debaixo destes dois aspectos. (SPENCER, 1888, p.20) O saber, o conhecimento til para a vida, estaria tambm no desenvolver intelectual de suas potencialidades, da racionalidade que disciplinaria os corpos e as mentes. A educao como (con)formadora do carter do indivduo, completava sua funo, para Spencer, neste ponto. De forma resumida, sintetizava como um sistema educacional deveria ser discutido para implementao: A vida dividida em varias espcies de actividade, de importancia successivamente descendente; o valor de cada ordem de factos como regulador destas differentes espcies de actividade, intrinsecamente, quase intrinsecamente e convencional, e as suas influencias reguladoras, consideradas como sciencia e como disciplina. (SPENCER, 1888, p.20) A formao do corpo, da moral e do intelecto do indivduo sob estas bases, traria o desenvolvimento da sociedade, a perfeio da existncia, a felicidade do indivduo, o progresso em todos os ncleos. Tais ideias spencerianas tiveram, como dissemos, ampla recepo em todo o mundo durante as ltimas dcadas do sculo XIX, sendo utilizadas, reformuladas e at mesmo adaptadas s situaes e necessidades de seus leitores. Segundo Peter Burke (2002, p.183), Spencer um rtulo conveniente para um modelo que d nfase evoluo social, ou seja, a uma mudana social que ocorre de maneira gradual e cumulativa e determinada essencialmente a partir de dentro, por um processo de natureza endgena em oposio a um de natureza exgena. Por isso, a ideia de evoluo deve ser contraposta ideia de revoluo. A mudana social para Spencer, deveria se pautar em termos evolucionrios, por etapas. Um deslocamento do simples, no especializado e informal para o complexo, especializado e formal, ou, nos termos do prprio Spencer uma mudana da homogeneidade incoerente para a heterogeneidade coerente. (BURKE, 2002, p.184) O resultado encontrado por esta forma de entender e propor a sociedade foi de que as aes para a melhoria ou para o progresso podem ser justificadas, ao passo que instituies e/ou ideias poderiam ser vistas como ultrapassadas. Ainda, o que se pode encontrar com esse tipo de pensamento o de um modelo de modernizao em que o processo de mudana visto, em essncia, como um desenvolvimento endgeno, em que o mundo exterior participa apenas para dar estmulo adaptao. (idem, p.184) Tal compreenso possibilitou interpretaes e utilizaes de Spencer em modelos que postam o indivduo como centro da sociedade, numa heterogeneidade coerente. Toda uma lgica de ordem social est imersa neste discurso, assim como a possibilidade da diviso do trabalho, da desigualdade como algo natural, bem como a interpretao do papel do Estado na sociedade, de estimulador da ordem, endgena, da adaptao do indivduo ao seu lugar social. Tais ideias podem ser encontradas tanto na forma como os atores poltico/educacionais pensaram/fizeram a Repblica brasileira como em suas aes em prol da efetivao deste tempo poltico e social. 5 Herbert Spencer fora lido, apropriado e adaptado medida que suas ideias atenderam s especificidades do contexto poltico/educacional brasileiro. A Reforma do Ensino Primrio de 1906, em Minas Gerais, pode ser vista como uma das que receberam tais influncias. O Estado fornece a escola sustentada no trip da educao moral, intelectual e fsica para estimular a criana a se adaptar ao tempo no qual est inserida. Depois deve se retirar, pois esse tempo, republicano, capitalista, moderno, da sociedade do trabalho, marcadamente o tempo em que uma sociedade de estados dever ser substituda por uma de classes, fundamentada no mrito e na alta mobilidade, em que, potencialmente, existiriam maiores condies de liberdade e, de certa forma, uma igualdade maquiada. A seguir, mostraremos como tais ideias adentraram a proposta da reforma e a criao do programa de ensino primrio e sua formulao curricular.
A proposta da Reforma: grupos escolares e formao de professores Em 1901, o ento inspetor extraordinrio Estevam de Oliveira, fora convocado a visitar e preparar um relatrio sobre as condies em que se estabelecera e se encontrava o ensino nos Estados do Rio de Janeiro e de So Paulo, vistos como os melhores da sua poca. Em 03 de agosto de 1902 apresentou tal relatrio, intitulado de Reforma do Ensino Pblico Primrio e Normal de Minas, ao Secretrio do Interior secretrio responsvel pela instruo pblica Delfim Moreira da Costa Ribeiro. Logo no incio deste relatrio, Estevam de Oliveira expe que para resolver o problema do ensino primrio a reforma deveria se basear na fundao da escola e na formao do professorado, como o relatrio de 1901 (GOMES, 1902, p.755-759) havia apresentado. A fundao da escola apoiar-se-ia no trip: educao fsica, educao cvica e moral e educao intelectual. Ao firmar a proposta da reforma sob as ideias de Spencer, Estevam de Oliveira estava optando pelo modelo de formao de indivduos, pelas ideias de progresso social do pensador ingls, bem como a forma como os saberes escolares deveriam ser escolhidos e postos em prtica, em todas as suas vicissitudes. Tal relatrio nos oferece um roteiro da reforma escolar que deveria ser feita. A educao fsica na escola se basearia na formao do homem isto , preparados de homens fortes e sadios que restituam ao Estado, em trabalho e vigor physico, quanto com eles dispendeu. J educao cvica e moral caberia a formao do caracter na escola, ou compreenso da dignidade humana, do valor que cada homem deve dar sua individualidade. Por fim, a educao intelectual envolveria a formao do vigor mental do homem na sua escola, pelo desenvolvimento gradual e progressivo das faculdades intelligentes. (OLIVEIRA, 1902, p.4) O inspetor justificava a usualidade desses termos a fim de mostrar a necessidade da reforma da educao primria. educao fsica caberia a Hygiene escolar, o desenvolvimento physico da creana e a prpria construco do mobilirio, a disposio interna do prdio escolar, seu arejamento, iluminao, etc, de modo a serem prevenidas molstias. (OLIVEIRA, 1902, p.4) A higiene escolar, conforme seu entendimento, era tema de diversos debates nacionais e internacionais, ensejando uma transformao do ensino sob as vistas da pedagogia e da higiene, no velho e no novo mundo. Debatia-se a colocao desta no meio escolar, pela multiplicidade de preceitos que envolviam quase todas as prticas escolares. educao moral competia a apllicao systematica de regras e preceitos pedagogicos que conduzem constituio moral do homem, a criteriosa distribuio de auctoridade disciplinar, donde se origine, para a creana, racionalmente, a comprehenso exacta dos seus futuros deveres na sociedade e perante o Estado. (OLIVEIRA, 1902, p.04) A educao moral no teria um momento especfico, estaria diluda em meio a todas as prticas escolares. O que importava era formar o carter, fazer com que realmente se possuam as virtudes que constituem o alvo da moral. (OLIVEIRA, 1902, p.78) O que nos indica o prprio papel do mestre, de formador de homens sob os valores do bem, do ideal de homem republicano. Formar moralmente o homem, seja pela atividade intelectual, seja pela atividade fsica ou ainda, pela prpria organizao da escola, eram os papis a serem desempenhados pela nova cultura escolar reformista. A efetivao do trip proposto para a reforma da educao primria em Minas Gerais, portanto, estava intimamente ligada educao moral. J a educao cvica, atrelada anterior, concentrava-se na histria ptria, com a biographia dos seus homens illustres, que nol-o ministrar nas escolas primrias. (OLIVEIRA, 1902, p.78) Tal tipo de ensino buscava a formao do cidado tendo em vista a ideia da coeso social, possibilitada pelo sentimento de nacionalidade. Formar a nao atravs da escola, atravs do ensino de histria, acompanhando as tendncias desse saber no exterior: uma mudana de pensamento acerca da educao dos indivduos baseada na existncia concreta dos heris, os exemplos a serem seguidos. A educao intelectual se apresentaria atravs da systematizao de processos pedagogicos, que antes fortaleam a intelligencia infantil do que a sobrecarreguem e atrophiem com os condemnados moldes da mnemose e da indigesta carga de definies theoricas, de forma a adaptar a mente da criana acquisio gradativa de conhecimentos prticos, por meio das cousas mais de perto apreciaveis pelo despontar da intelligencia. (idem, p.47) Para compor seu arcabouo terico e mostrando que conhecia as propostas educacionais de sua poca, Estevam de Oliveira contou com um poderoso aliado: Ruy Barbosa. Quase todas as ideias postas no relatrio partiram da leitura do Relatrio do Ensino Pblico deste ilustre personagem da histria brasileira. Tendo tal relatrio como base, o inspetor citou vrios estudiosos importantes do sculo XIX que desenvolveram modelos educacionais variados e divulgaram seus resultados 6 ; e defendeu uma instruo pblica que tinha na experincia prtica do ato de ensinar a melhor forma de divulgao. A exposio feita nos relatrios de Ruy Barbosa mostrava-se como a melhor forma de comprovao de tais ideias. Sob estes pontos, a influncia de Herbert Spencer apresentava- se enraizada de forma naturalizada no prprio pensar poltico brasileiro. Utilizando-se de uma citao de Spencer, presente no Relatrio de Ruy Barbosa, Estevam exps o papel da educao pblica, a urgncia de sua modificao e o sucesso que desta viria: Tudo numa escola bem organizada, est de antemo previsto, assentado e determinado. E assim a graduao conveniente das horas de lico, durante os trabalhos mentaes da criana, e os exerccios corporaes a que ella deve entregar, no intervallo dos recreios, tudo isto nada mais que complemento da obra. De modo que, quando se recordam as bellas palavras de Spencer, La premire condition du sucess dans ce mond, ces dum Bon Animal; et La premire condition de La prosprit nationale, cest que la nation soit forme de Bons Animaux. No mais se tem em vista sino se justificarem despesas publicas, afim de que, atravez da escola, seja o Estado provido de bons animais, para seu futuro engrandecimento. (OLIVEIRA, 1902, p.25) Educar o povo consistia em preparar as crianas, futuro da sociedade, para a vida social. Tal educao deveria partir dos elementos do mundo material, e no da abstrao, como anteriormente era proposto. Para a educao intelectual, moral e fsica ser posta em prtica de forma integral, era preciso dotar a escola primria de meios apropriados para tal empreitada. Definir o que e como estudar, alm dos ideais acima, implicou em estabelecer um programa de ensino e um mtodo que estivessem em consonncia com tal realidade. Assim como determinar o tempo que deveria ser despendido com cada saber, os materiais escolares e a prpria organizao espacial da escola. Herbert Spencer fora introduzido educao brasileira a fim de modificar a prpria forma desta, renovando a educao pblica, ajudando a configurar um saber pedaggico, uma forma escolar diferenciada, um campo profissional e um ideal de aluno/indivduo a ser formado. A criao dos grupos escolares responderia necessidade de um lcus especfico para a efetivao de uma nova forma de ensino, afastada da casa e da rua, 7 higinico e propenso ao ensino moral, intelectual e fsico. Tal modelo de cubagem predial estaria em concomitncia com a empregabilidade correta do programa de ensino primrio e a evoluo do alunado e da sociedade. Para o sucesso dos grupos escolares, a prpria formao do professor importaria na empregabilidade do programa. Segundo Estevam de Oliveira, antes de qualquer procedimento em relao organizao material da reforma, cumpriria primeiro, preparar technicamente os nossos educadores para esse delicado mister. (OLIVEIRA, 1902, p.47) Por isso, a reforma do ensino primrio mineiro a ser efetivada deveria iniciar-se com a preparao do professorado, tornando-o apto a ministrar o programa de ensino e, em segundo lugar, com a criao dos espaos especficos para tal educao. Novamente, Estevam de Oliveira recorria a Ruy Barbosa para salientar a importncia da preparao do professorado. Ruy Barbosa, por sua vez, buscava em Herbert Spencer a justificativa. A preparao do professorado estava intimamente ligada ao programa como um todo, mas, de maneira mais especfica, aplicao do mtodo de ensino. Talvez, a vedete dessa nova forma escolar, no que se refere ao ensino, fosse o mtodo. Como Souza (1998, p.159) coloca, o mtodo era um guia, o caminho seguro para alcanar objetivos e metas estabelecidas. Comumente chamado de mtodo intuitivo, tambm era tratado de Lies de Coisas, a aplicao deste mtodo recaia sobre as primeiras aprendizagens, que se concentraram, principalmente, em leitura e escrita da lngua materna e noes de calculo. Spencer no apresentou nenhum mtodo de forma clara, verdade. Porm, o mtodo intuitivo fazia parte de uma tradio que pensava a educao da criana a partir do cultivo das faculdades na ordem natural de seu desenvolvimento fsico, mental, social e emotivo, o que nos leva a aproxim-lo do evolucionismo spenceriano. O mtodo Lies de Coisas pautava-se na aplicao do mtodo intuitivo aos conhecimentos prticos, do dia a dia. Do concreto ao abstrato, dos objetos do cotidiano da criana, aos objetos do trabalho. O saber intelectual do aluno sob esse mtodo de ensino originava-se na materialidade da vida e evolua atravs das etapas de estudo, cadenciadas pelo tempo escolar, pelas matrias apresentadas por temas e graus de dificuldade e por classes homogneas organizadas por idade e gnero. Etapa por etapa, concluindo a adaptao da criana escola e ao mundo. Assemelhava-se teoria spenceriana no uso de uma escala de valores para cada conhecimento e na seleo dos que deveriam ser postos na educao dos indivduos. No entanto, para efetuar essa adaptao, os aprendizados da lngua materna, da leitura e da escrita se mostravam essenciais para Estevam de Oliveira. Na lngua materna estaria a fonte primeira de todo um cultivo mental. Seu estudo deveria pautar-se sobre conhecimentos prticos elementares, pela interpretao de trechos escolhidos de prosadores e poetas contemporneos, pelo habito de composies dirias, com as quaes se lhe excitem a intelligencia e as faculdades inventivas. (OLIVEIRA, 1902, p.71) Para o ensino de leitura e escrita seria aplicado o mtodo de palavras inteiras (ou de Palavrao), criado por Randonvilliers que, em suas observaes, pde constatar que as crianas aprendem pelo hbito. (idem, p.57) Tal mtodo fora introduzido em So Paulo por Marcia P. Browne, contractada na America do Norte pelo governo paulistano para ali applicar primeira Escola Modelo installada sob os novos preceitos pedaggicos. (idem, p.59) Estevam de Oliveira salientou que esse mtodo no poderia ser aplicado sem antes ser desenvolvido em um instituto modelo de ensino normal. Para tanto, props a criao deste na capital, como um irradiador de toda a educao primria e normal de Minas Gerais, com uma escola primria anexa. Com a efetivao desse modelo, outros poderiam ser criados em ncleos urbanos que comportassem tal magnitude de esforos pblicos. O modelo paulista, tanto no mbito da organizao de ensino, como os grupos escolares e a Escola Normal, como nos tipos de ensino, foram tomados amplamente, por Estevam de Oliveira, como exemplo a ser seguido em Minas. Desde 1892, ano da reforma do ensino primrio paulista, a categoria dos professores concursados vinha desaparecendo. Vistos como prejudiciais para o ensino a ser realizado, pelo carter estacionrio de sua formao, essa categoria profissional deveria ser, aos poucos, extinta, dando lugar a um novo professorado que viria a ser formado. Tambm esse exemplo estava explcito na reforma do ensino mineiro de 1906: a criao de escolas normais modelos, onde a prtica cotidiana do ensino unia o conhecimento tcnico teoria, junto s inovaes estrangeiras, ao investimento em qualificao tcnica e a introduo de tcnicos educacionais vindos do exterior como Mrcia P. Browne em So Paulo. (OLIVEIRA, 1902, p.88) As disciplinas do ensino elementar paulista foram reunidas e distribudas por cinco sries. Tais disciplinas compreendiam o contedo de saberes do currculo da escola elementar paulista e deveria servir de base para aqueles que iriam construir a formulao curricular mineira: Leitura e principios de grammatica; escripta e calligraphia; calculo arithmetico sobre os nmeros inteiros e fraces; geometria pratica (tachimetria), com as noes necessrias para as suas applicaes medio de superficies e volumes; systema metrico decimal; desenho a mo livre; moral pratica; educao cvica; noes de geographia geral; cosmographia; geographia do Brazil, especialmente a do Estado de So Paulo; noes de sciencias physicas, chimicas e naturaes, nas suas mais simples applicaes, especialmente hygiene; histria do Brazil e leitura sobre a vida dos grandes homens da histria; leitura de musica e canto; exercicios gymnasticos, manuaes e militares apropriados edade e ao sexo. (OLIVEIRA, 1902, p.88) Estevam de Oliveira, ao afirmar que o modelo paulista era o melhor para seu tempo, deixava transparecer que o programa de ensino da escola primria tambm deveria ser bem observado na reforma mineira que viria. Todo ele deveria ser executado de forma integral. Por fim, selecionou os pontos capitais da reforma. Dentre estes pontos, procurou relacionar todos entre si. Por exemplo, a criao da escola modelo com a escola primria anexa, remodelando o programa de ensino normal com base no programa de ensino que deveria ser efetivado nas escolas primrias, sob o trip da educao moral, intelectual e fsica. O Programa deveria ainda ser bem definido, regulando a matria por ms ou por trimestre, diviso do ensino por sries, com a distribuio das matrias de forma equilibrada com a capacidade de cada aluno em cada srie; quais mtodos deveriam ser remodelados e as lies divididas por meio de horrio conveniente, para que as crianas pudessem ter horrios de descanso mental e fsico; a introduo da atividade fsica na escola; o banimento de livros que no condissessem com a forma escolar proposta por ele; tudo atendendo aos anseios higinicos, pedaggicos de uma educao intelectual, moral e fsica. (OLIVEIRA, 1902, p.181-184) Claramente, Herbert Spencer mostrou-se presente na construo do arcabouo terico para a formulao da Reforma do Ensino mineiro de 1906 bem como na criao do Programa de ensino primrio desta. Como visto, o programa deveria estar em consonncia com todas as outras facetas da reforma. E estaria tambm em consonncia com os ideais polticos de sua poca.
O momento da efetivao da reforma do ensino pblico mineiro de 1906 Em 1902, Delfim Moreira da Costa Ribeiro recebeu o Relatrio de Estevam de Oliveira, conforme requeria o momento histrico. De posse desse relatrio, o Secretrio do Interior convocou uma comisso composta por membros do Conselho Superior de Instruo Pblica conselho este submetido aos ditames do governo estadual desde a poca de Silviano Brando (1898-1902) para emitir um parecer e apresentar uma proposta de reforma. 8 A comisso recebeu a incumbncia em 23 de abril de 1903, e em 8 de julho do mesmo ano entregou ao secretrio o resultado do trabalho. (GONALVES, 2008, p.133) De posse do parecer da comisso, Delfim Moreira, em 9 de julho de 1903, encaminhou o parecer, bem como o plano de reforma, por meio de ofcio ao Congresso Mineiro. J existia uma proposta de reforma do ensino pblico em tramitao na casa, que consistia em reformar alguns pontos da configurao educacional em vigor. Recebida a nova proposta da Secretaria do Interior, o Congresso, na figura de seus atores polticos, decidiu post-la como a melhor proposta que deveria ser debatida e instaurada assim que possvel. Tal proposta tramitou no Congresso mineiro de 1903 at 1906 quando, finalmente, j no governo de Joo Pinheiro, foi aprovada pela lei n.439 de 28 de setembro de 1906, concatenando a escola primria como um instituto de ensino de educao intelectual, moral e fsica, gratuita e obrigatria, para o qual o governo deveria organizar um programa escolar, adotando um mtodo simples, prtico e intuitivo. 9 A educao integral do indivduo formulou-se como o primeiro fundamento de seleo dos contedos para a escola primria. Conhecimentos teis de natureza social, moral e cvica no ensino primrio voltados para a formao dos trabalhadores conformados s exigncias econmicas, sociais, culturais e polticas do pas apresentavam-se como o segundo ponto de seleo dos contedos escolares. O terceiro ponto estava no interior do trip educacional proposto por Estevam de Oliveira, com base em Herbert Spencer: educao intelectual, moral e fsica. A educao moral secularizava a natureza cvica do indivduo-cidado, substituindo a sua natureza moral religiosa. Alm disso, o cultivo moral incutia o melhoramento da instruo popular elemento que envolvia todos os contedos, incluindo o desenvolvimento intelectual (educao intelectual) como bem expressado por Estevam de Oliveira e a formao do cidado, para a criao da nao e efetivao do novo tempo republicano. Por fim, a educao fsica aperfeioava a corporeidade necessria para o novo tempo social, o tempo do trabalho assalariado, moderno e capitalista. Em conjunto com a educao moral e intelectual ter-se-ia a formao de uma sociedade higinica, disciplinada em todas as suas facetas. Todos esses pontos fazem-nos pensar que o indivduo que a escola primria deveria formar poderia ser alicerado na figura de um trabalhador-cidado. Sob estes pontos, o programa de ensino primrio foi anunciado no decreto do dia 30 de setembro de 1906. Inclua, alm das disciplinas do programa efetivado pela reforma do Governo Bias Fortes (1894-1898) como Leitura, Escrita, Lngua Ptria, Aritmtica, Geografia, Histria do Brasil, Instruo Moral e Cvica, Geometria e Desenho, Histria Natural, Fsica e Higiene, Exerccios Fsicos, Trabalhos manuais, Msica vocal 10 , as disciplinas de noes de agricultura e comrcio nas escolas onde o ensino tcnico fosse instaurado conforme a lei n.439. O universo dos contedos destas disciplinas era dividido por ano e semestre, alm da distribuio das disciplinas por horrios fixados pelo programa de ensino, onde cada saber tinha seu valor previamente definido e disposto, seja pelo tempo de estudo, seja pela sua contnua presena nas diversas sries em que os alunos teriam de percorrer, como Herbert Spencer havia proposto.
Consideraes finais Aps este longo debate, mostramos como Herbert Spencer influenciou a criao do programa de ensino primrio mineiro de 1906, atravs da introduo de suas ideias no pensar/fazer poltica e educao em Minas Gerais e no Brasil. Podemos perceber que novas concepes de sociedade e de indivduo acompanham ou propiciam novas ideias de como a educao/ escolarizao deve ser feita. No caso deste estudo, constatamos que os usos do evolucionismo spenceriano na virada do sculo XIX para o XX, quando o progresso era caracterizado pela mudana, rumo felicidade humana, perfectibilidade da vida social, a educao foi utilizada para moldar o carter dos indivduos. Com isso, um tipo de sociedade onde o homem poderia ser moldado por interesses maiores fora amplamente aceita e buscada. Entendemos tambm que toda ideia pode ser adaptada s circunstncias de sua ao. Pensar um programa de ensino como fato social, como prescrio e ainda como representao das necessidades e expectativas dos indivduos que o fizeram, nos mostrou que a formulao curricular expressou a organizao do conhecimento cultural e socialmente vlido para seu contexto e que tinha objetivos que perpassavam as expectativas e necessidades das relaes de poder presentes em sua construo. Nessa perspectiva, o currculo pode ser visto no apenas como a expresso ou a representao, reflexo de interesses sociais determinados, mas tambm como produzindo identidades e subjetividades sociais determinadas, bem como pode apresentar perfis dos indivduos em que este dever atuar na cultura escolar. Tal cultura, pensada e planejada, pode ser encarada como parte de um longo e conflituoso processo de escolarizao de saberes oriundos de diversas fontes, mas que tem como ponto de origem, de seleo, e de chegada, a proposio de um ensino intelectual, moral e fsico. Ensino este visto como o melhor para as ambies republicanas mineiras parametradas pela formao do trabalhador-cidado, na tentativa de efetivar o novo tempo social, republicano, civilizado, moralizado, moderno e capitalista. Caberia instruo pblica e, em especial educao primria, o estmulo insero da maior parte da populao, vista como natural, como uma evoluo em sua vida, na sociedade do trabalho, na sociedade de classes. O Programa pode ainda ser visto como a seleo de saberes que melhor instrumentalizariam a educao para a formao do trabalhador-cidado, tipo de indivduo certo para aquele momento; parte de um processo de organizao das formas de trabalho assalariado e da escola como uma destas unidades. Parece-nos que, para alm do processo de escolarizao do povo, com o intuito de implementar uma fora de trabalho apta nova dinmica social e formao do cidado para o novo tempo poltico, as discusses poltico/educacionais e as reformas advindas destas nos mostram o processo de formao de uma classe dirigente brasileira e suas respectivas necessidades e expectativas. Bem como o olhar desta classe, ou grupo social, sobre os grupos populares, e/ou como eles deveriam ser. A Reforma do Ensino Primrio Mineiro de 1906, promulgada pelo governo Joo Pinheiro, se enquadra nesta esfera de anlise. Tal reforma acompanhou os ritmos de mudanas j enunciados e necessitou de um arcabouo poltico/educacional para efetivar as prticas republicanas em solo mineiro.
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Notas
1 Professora Doutora Adjunta do Departamento de Educao da Universidade Federal de Ouro Preto. 2 Bacharel e licenciado em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto. 3 A noo terica de experincia por ns utilizada acompanha as ideias de E. P. Thompson (1981, p.187- 192). Experincia como processo e resultado das mesmas, dos sentidos construdos e compartilhados e/ou disputados pelos sujeitos que o elaboraram. atravs da experincia, e por esta, que os sujeitos se constituem, sendo estes indivduos, grupos ou classes sociais. Os indivduos no vivem suas experincias apenas como ideias, tambm as experimentam como sentimentos e acabam por lidar com esses na cultura, como normas, valores, reciprocidades, expectativas, ou como convices na busca de suas necessidades. 4 Sobre a formao bacharelesca ver Adorno. 1998. 5 Tratamos disso em outro artigo. O Programa de Ensino Primrio de 1906 como espelho do projeto civilizador republicano. Anais do VI Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao. 2010. 6 Dentre estes nomes encontramos: Dr. Fahrmer e Dr. Schiess Gemersoeus, suos, Dr. Cohn, britnico; Dr. Lyncoln, americano, todos hygienistas, alm de Buisson, que produziu o Dictonaire de Pdagogie. Tal dicionrio tambm foi encontrado em uma carta de Joo Pinheiro a um colega francs, num pedido de compra deste para o mineiro republicano, no mesmo perodo da criao do programa de ensino primrio aqui discutido. 7 Faria Filho. 1998. p.137. 8 Tal comisso era composta por: Gustavo Penna, Doutor Nelson Coelho de Senna e professor Luiz Gonalves da Silva Peanha. 9 Tais pontos podem ser vistos nos art. 1, 3 e 6 da lei citada. 10 MINAS GERAIS. Decreto n. 1947 de 30 de setembro de 1906.