Qualidades dos Orixs

Bar
* Bar Lod: Primeiro Orix a ser saudado, o senhor do destino. o Orix das chaves que
abre e fecham os caminhos para todas as existncias. o conhecedor dos atalhos para que
os objetivos possam ser atingidos. Lod o responsvel pelo cuidado com os cruzeiros,
sejam estradas, matos ou ruas.

o guardio da entrada de todos os Ils, por isso assentado em uma
casinha na frente do mesmo. Lod aceita dividir a sua casa apenas com Ogum Avag, unico
que se aproxima de seus fundamentos. Lod no aceita o manuseio de mulheres que
menstruam sob pena de se revoltar com a casa e prejudicar a pessoa pois no um Bar
compativel com o sexo feminino.
* Bar Lan: Senhor dos caminhos dos cruzeiros de rua, de mato, de praia e de lomba, o
Bar que trabalha em todos os reinos. conhecido como principal responsvel por abrir as
estradas e atalhos. o organizador dos caminhos. A responsabilidade desse Bar de zelar
pela segurana interna do Il.
* Bar Adague: responsvel pela limpeza dos Ils. Bar do trabalho e dos cruzeiros de
mato, trabalhando para os Orixs desse reino. Adague o Bar que cuida das portas.
* Bar Elegba: Orix que trabalha na lomba no cemitrio. Enquanto Lod vai do cruzeiro
at o porto do cemitrio, do porto do mesmo pra dentro pertence a Elegba e a seus
companheiros.
* Bar Agel: o mais novo de todos os Bars, reina nos cruzeiros de praia. Trabalha pra
Oxum, Iemanj e Oxal. A responsabilidade dele zelar pelos templos.

Ogum
* Ogum Avag: Responde no meio do cruzeiro e tem seu assentamento do lado de fora do
Il, junto com Bar Lod.
* Ogum Onira: Responde em cantos de cruzeiros e matos. Guerreiro impulsivo, o cortador
de cabeas, ligado morte e aos antepassados.
Orgulhoso, muito impaciente, arrebatado, no pensa antes de agir,
porm acalma-se rapidamente.
* Ogum Olobed: Responde no meio do mato, e o Ogum ferreiro. Representa um tipo
mais velho de Ogum, trabalhador consciencioso, severo, que no brinca em servio. Ciente
de seus deveres e seus direitos exigente e rabujento.
* Ogum Adiol: Responde na beira da praia. Tem ligao com Iemanj, guerreiro e
considerado o Ogum de Oxal.


Ians

* Oy: a mais nova, a dona da aliana, formando com Ogum e Xang a famosa aliana
de Oy. Ela o raio, a beleza deste fenmeno natural. o seu poder, a eletricidade.
* Oy Timbo: tida como a mais quieta das Ianss, a que sabe fazer
as coisas. Senhora dos cemitrios, controla os eguns. assentada no igbal (casa dos
mortos), nos fundos do Il. ela que servir de guia, ao lado de Xapan, para aquele
esprito que se desprendeu do corpo. ela que indicar o caminho a ser percorrido por
aquela alma.
* Oy Dir: Senhora dos cruzeiros em T, a Ians que fica na rua.
* Ians: a mais velha de todas, casada com Xang Agod e dona dos tetos. me de
nove filhos. Ela o choque eltrico, a energia viva, pulsante, vibrante. Ians a disputa pelo
ser amado. ela que rege o amor forte e violento.

Xang

* Xang Aganj de Ibejis: o Xang criana.
* Xang Aganj: Responde nas pedras, em beiras de rio, pedreiras e na
lomba aonde pesa as almas. o Xang novo, dono da balana e do equilbrio. Xang
guerreiro, feiticeiro, representa tudo que explosivo, que no tem controle, ele a
personificao dos vulces. o mais cruel, aquele que leva o corao do inimigo na ponta
da lana.
* Xang Agod: Responde em pedreiras e dono do machado com duas lminas. o
Xang velho, dono dos livros e das escritas. tambem o juiz. Muito ruim e brutal,
inclinado a dar ordens e a ser obedecido. aquele que, ao lanar raios e fogo sobre seu
prprio reino, o destri.
* Xang Kamuk: Responde nos cemitrios, junto com Ians o senhor dos eguns.


Xapan
* Xapan Jubetei: o mais jovem.
* Xapan Beluj: Responde com os Orixs de praia. o Xapan de meia idade.
* Xapan Sapat: Responde na lomba e nas encruzilhadas. o velho, o feiticeiro, o deus da
varola e das doenas de pele.

Oxum
* Oxum Pand de Ibejis: a Oxum criana.
* Oxum Pand: a Oxum jovem e guerreira. Esposa de Oxossi
Ibualama, vive no mato com seu marido. desconfiada, astuta, observadora e intuitiva.
muito feiticeira e tem ligao com o fogo. a rainha da cidade que leva seu nome, a
verdadeira un jea que veio de jesa ou de pond.
* Oxum Demun: a Oxum de meia idade, a que se casa com Ossanhe, maternal e
amorosa.
* Oxum Olob: Uma Oxum velha, porm se manifesta ereta.
* Oxum Doc: a mais velha das Oxums, a matriarca e idosa. chefe das mulheres.
Maternal, av amorosa uma mulher que tem numerosos filhos e netos, porm bastante
severa e autoritria.


Iemanj

* Iemanj Boc: A mais nova. Guerreira, dona da espada, esposa de Ogum. Vive perto das
praias, no encontro das guas com as pedras.
* Iemanj Bom: a Iemanj de meia idade.
* Iemanj Nan Burucum: A mais velha e severa de todas. Rabugenta, feiticeira, rancorosa
e violenta.

Oxal
* Oxal Obocum: O mais novo dos Oxals, o abenoado. Oxal que
cuidava de Orumilaia por este ser muito velho. o Orix do crescimento e do progresso.
* Oxal Olocum: o Oxal adulto e guerreiro.
* Oxal Dacum: o Oxal de meia idade, o velho que se manifesta ereto. o Oxal do
equilibrio.
* Oxal Jobocum: Oxal velho, vive nas guas.
* Oxal Orumilaia: O mais velho dos Oxals. Apesar de ser cego, e Ians ser a menina dos
olhos dele no qual carrega seus olhos, ele o Orix da viso e da clareza. Ele que concede
o jogo de buzios e o pertence.
s 16:21 2 comentrios:
Xang Kamuk
Olodumar havia chamado Xapan e disse que fosse a um cemitrio a noite que l haveria
um ba e dentro dele um valioso presente a ele. Ians havia escutado essa conversa e saiu
logo correndo falar com Xang sobre tal assunto. Ento os dois foram no cemitrio e
ficaram l escondidos at que Xapan chegasse. Porm a curiosidade de Xang foi tanta que
acabou abrindo o ba no exato momento em que Xapan chegou. Dentro do ba havia trs
instrumentos: Um instrumento de palha parecido com um cetro e enfeitado com bzios; um
chicote de rabo de cavalo e um chocalho diferente. Cada um segurou um instrumento em
suas mos, e nesse momento Olodumar apareceu e deu-lhe as instrues explicando a
Xapan que confiou o ba a ele, e no a Ians e Xang, porm sabia que eles acabariam
descobrindo de alguma forma, ento disse-lhes:
- Xapan, com este instrumento curar os
enfermos, salvars as almas dos que ainda no devem cruzar as portas dos cemitrios e
cobrirs as pessoas de chagas ou enfermidades. Sers o rei da sade e da doena.
- Ians, com este instrumento saber combater e castigar todos os espritos malficos que de
alguma forma queiram castigar as pessoas ou mesmo zombar do mundo terreno, e sabers
guiar os espritos justos s suas luzes. Sers a rainha dos eguns e de seus vales.
- Xang, com este instrumento saber encontrar corpos de desencarnados que foram
profanados por algum motivo, e dar-lhes o sossego da terra para que possam seguir sua
nova jornada espiritual, usars quando necessrio para impedir que algum esprito se
desprenda se seu corpo fora de sua hora. Com o mesmo, se achares justo, usars para
desligar o esprito do corpo de qualquer pessoa levando-as a morte. Sers o rei do buraco e
dos desencarnados.
- Com isso dou-lhes o reino dos cemitrios, dos que esto para desencarnar, dos
desencarnados e dos espritos. Confiarei a vocs esta tarefa. E assim conseguimos
sincretizar Xapan Sapat, Ians Timbo e Xang Kamuk como os Orixs dos eguns e dos
cemitrios.

Kmka se traduz como "Machado que corta e desaparece"
K= corta;
m= desaparecer, se esconde;
ka = machado
Sng Kmka = "Xang corta e esconde seu machado"

Mas tambm tem outro significado:
K = corta;
M = atrapalha, agarra, engole;
Okan / 'kan = Alma;
Sng Kmkan = "Xang que corta e atrapalha as Almas"

Kamuka: desfalecer, morrer. (dicionrio kikongo)
Kamukando: funerais (dicionrio kikongo)

Gululu, ancestral mais antigo dentro da Cabinda, do qual muito pouco se tem em
informao, seria um negro bantu, provindo da regio norte de Angola, hoje mais
precisamente Angola Kabinda, que aportou aqui no sul pelo porto de Rio Grande
juntamente com outros negros vindos de outras etnias e pases africanos. Ao ser trazido a
Porto Alegre, encontrou um negro angolano que recebeu o nome de Waldemar, com o qual
simpatizou e teve uma comunicao mais tranquila pela pouca diferena nos
idiomas. Waldemar nasceu em 4 de agosto 1883 e morreu aos 42 anos de idade em
1935. Pela relao de amizade, criou-se um vnculo religioso, e como aqui no haviam
muitos bantus, Gululu passou seus conhecimentos sobre inkisses para Waldemar. Com a
morte de Gululu, Waldemar conheceu e enamorou-se por uma negra ijex (Otilia). Esta
negra ijex no forou o amado a deixar seus inkisses, mas de comum acordo e com muita
inteligncia convenceu o amado de que poderiam ambos cultuar suas divindades sem que
nenhum dos dois deixassem seus principais atributos.

Waldemar de Xang Kamuk
Inteligentemente separaram os eguns no bal, como tambm deram um nome a Bar
(Inkisse) que passou a ser sincretizado com Xang (Orix), e recebeu o nome de Kamuk.
Como em Ijex Xang tambem rei, ficou Kamuk como rei desta nova Nao, que na
verdade so duas em uma s. Tambm inteligentemente mantiveram todos os Orixs dentro
de casa separados dos preceitos de Kamuk, que na rua. Seus primeiros filhos foram
Madalena de Oxum, Palmira de Oxum, Tati de Exu Lan, Romario de Oxal e Nascimento
de Sapat. Entre as vrias pesquisas de estudiosos e adeptos da Cabinda, as mesmas sempre
focaram a busca e o vinculo com o povo Bantu, porem nada que se pudesse atestar sua
existncia. Assim se verificarmos o nome e qualidade da divindade em questo, poderemos
notar a influncia da lngua Yorub: Kamuk Barualofina, Alfin de Oy. Algo curioso,
pois, dificilmente encontraremos entre os nomes das divindades o seu ttulo. As
caractersticas deste Alfin podero ser notadas na inverso do prprio nome para sua
qualidade: Kamuk Barualofina / Baru alafin Kamuk; apesar de ser apenas uma suposio,
no deixa de ser uma clara ligao com o povo de Oy, com o culto da nao Cabinda
ligado ao culto dos ancestrais. Outro ponto a se analisar, a confirmao do culto de
Egungun dentro dos rituais classificados pela Cabinda, sendo que ela a nic

E

cortar uma ave ou at mesmo um animal de quatro ps para a feitura. Algo interessante se
faz mencionar que o povo da Cabinda a nica nao que quando est em processo de
iniciaes ou assentamentos de Orix, caso venha a falecer algum Elegun que pertena
famlia religiosa, a obrigao no ir se perder, caso a casa tenha feito o devido corte com
equivalncia de bichos oferecidos para Xang. Porm, em qualquer outra Nao, caso
venha a falecer algum da famlia durante uma obrigao arriada, perde-se toda a obrigao
invalidando a feitura, e deve-se despachar tudo que foi feito sem aproveitar nada. Xang
Kamuk Barualofina foi o precursor da Nao Cabinda no RS atravs da pessoa de
Waldemar Antonio dos Santos. Com a partida de Waldemar, o Orix Kamuk no deixou
de existir nem se transformou em um egum, o que aconteceu que a digina (Barualofina)
no mais utilizada em respeito ao que representou tal Orix a essa Nao, onde muitos o
acrescentaram ao bal como Orix de egum correspondente a pessoa que o possuia no or.
Alguns optaram por no assentar mais este Orix, outros ainda o assentam, uns optaram por
no dar mais or ao mesmo e outros ainda do. Algumas pessoas alegam que Kamuk no
Xang, pois Kamuk cultuado no buraco e tem ligao com os eguns, enquanto que isso
para Xang incomptivel, no porque ele tenha medo da morte, mas porque a energia do
Xang o fogo, o calor e no o frio de Iku, a morte e dos eguns. Algumas pessoas tambm
associam Kamuk a Agod, o que ajuda ainda mais a gerar toda essa magia em torno do
mesmo. Kamuk no assentado no bal, pois no mesmo mantido apenas os
antepassados. Kamuk assentado em um buraco de forma e tamanho diferente do bal,
com acesso por laje e no na casinha. Kamuk Barualofina, por suas prprias palavras, no
mais ser assentado e nem feito, sendo que o Orix Kamuk ir receber uma digina
diferente ao ser feito, em respeito vontade do ancestral. A frase que foi dita, no pelo
W : D h
sendo um no me apresentarei duas vezes" ou ainda: "Eu como um, s serei um, no mais
pegarei cabea, nem mais serei assentado, permanecerei como protetor de minha
nao." Sendo traduzido o que foi dito na lngua dele para a nossa, quantas concepes se
podem ter desta frase?

Reza Kamuk
T - Jr jr Jr j J j J j (D -as e
desaparea com intrigas descobertas)
R - J j J j J j J j (D -as e
desaparea com intrigas descobertas)
T - Alrun d Sn B (Ch X
reduzir a distncia, corta e desaparece [o relmpago (Raio)], Pai tu que surpreende e edita as
leis, aparea)
R - S B (Ch X
reduzir a distncia, corta e desaparece [o relmpago], Pai tu que surpreende e edita as leis,
aparea )
T - Alrun d! (Chegue dono do Cu)
R - S (X z [ ])
T - B (P que surpreende e edita as leis, aparea)
R - S (X z [ ])
T - Wl wl wl kbysl d! (Descemos o rosto e reverenciamos sua alteza e a
coroa)
R - Wl wl wl kbysl d! (Descemos o rosto e reverenciamos sua alteza e a
coroa)
T - L ! ( )
R - S bu l (O instrumento que corre e corta [raio])

H quem diga que a reza cantada durante o aluj tambm pertence ao Kamuk:

Wa jaja babalofina oni Xang
Wa jaja babalofina a na rew
a ae eae e
a ae eae e

Porm a concluso que apenas parecida por fontica, e no se trata de aluso especifica
ao mesmo. Talvez por falta de escrita, a fontica tenha seguido este rumo parecendo ser nos
dias de hoje uma aluso a barualofina.