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Satans es un ser con una inteligencia para el Mal: piensa el mal y nunca puede tener una idea

para obrar el bien. Por eso, es el demonio de la mente humana; el demonio que se encuentra en todo
hombre cuando nace.
Estuvo en el Paraso para introducir en la mente de Adn la idea del mal. Y est en cada hombre
para llevarlo, a travs de la idea, hacia el mal.
El Mal es el diablo; es el ngel que se rebel cuando fue creado por Dios y que arrastr a
muchos al infierno. El Mal es lucifer, pero no slo l, sino todos los dems que se unen a l para idear el
Mal.
El Mal en el espritu del demonio no es una idea, como en el hombre. El hombre, para obrar un
mal, necesita pensar el mal. El demonio no tiene necesidad de pensar el Mal. Slo lo obra porque lo ve.
Este Misterio del Mal no se puede comprender con la razn humana, porque el hombre no sabe
definir lo que es el Espritu.
Dios es Espritu, pero en l no hay ningn Mal. El demonio es espritu; pero en l est todo el
Mal.
El Mal no pertenece al hombre, como tampoco el Bien es del hombre. Dios es el Bien; el
demonio es el Mal. Son dos realidades que estn desde toda la eternidad. El demonio no es eterno, pero
el Mal s lo es.
El Mal es lo contrario al Bien. Donde est el Bien ah est el Mal. Pero el Mal no obra si no hay
un ser que lo acepte.
El Mal, en s mismo no existe, no es nada. El Mal existe porque existe el Bien. Pero, en s mismo,
no se da el Mal.
Dios existe desde toda la eternidad. Y en Dios slo se da el Bien; no se da el Mal. Pero el Mal
existe como concepto, no como realidad, en Dios. En Dios, se da la idea del Mal, porque Dios conoce
todas las ideas. Pero Dios no obra ni puede obrar el Mal, la idea del Mal.
Cuando Dios crea a Lucifer, ste se opone a Dios y, automticamente, entra en l todo el Mal.
Lucifer se convierte en un ser que recibe toda idea del Mal. Y slo puede tener, en su entendimiento
anglico, la idea del mal. No puede obrar ningn bien, porque el bien no es una idea, sino slo Dios.
Desde ese momento, esa idea del Mal se convierte en una obra constante. Por eso, el demonio slo ve
el mal que est en su entendimiento y lo obra sin ms. No tiene que pensar el mal, porque ya tiene toda
idea del Mal. El demonio conoce todas las ideas para obrar cualquier mal. El demonio lo conoce todo en
el mal y lo obra. Dios conoce toda idea del mal, pero nunca obra el mal, porque es el Bien.
Y entonces, qu es el mal en el hombre? Es la obra del demonio a travs del hombre.
Adn, al aceptar la idea del demonio, acepta obrar para el demonio y cae en el principio del mal,
cae en el fondo del pecado. Adn lo tena todo en el Paraso; al pecar, se queda slo con todo el mal que
el demonio le ofrece.
Todo hombre que acepta lo que el demonio le propone, cae en la tiniebla y en la oscuridad del
pecado, y se convierte en el instrumento del demonio. Es a travs del hombre, que hace odo al
demonio, cmo el pecado entra en el mundo. Cuando el hombre escucha a Dios, entonces hace el Bien.
Eso es la fe: una obra divina. Pero el hombre que escucha al demonio, nunca puede hacer el bien, sino el
mal que el demonio le pone. Y donde est la idea del mal, all no est la fe, la obra divina. El hombre
obra el pecado movido por el demonio. El hombre, cuando peca, no peca solo. Est siempre el demonio
detrs, aunque no crea en l, aunque no lo perciba, aunque viva su vida de espaldas a todo lo espiritual.
Por eso, para acabar con el mal en el mundo hay que acabar con el demonio. Si no se va a la raz
del problema, el demonio slo juega con los males en el mundo. Y los hombres se dedican a quitar
males, pero nacen otros, que llevan a otros males. Y as el demonio va tejiendo su mundo de pecado en
el hombre, a travs del hombre, con obras aparentemente buenas.
El hombre slo puede hacer un bien de la mano de Dios: es el Espritu Divino el que mueve a
hacer un bien. Si el hombre no es humilde, si no obedece a la Palabra de Dios, si no tiene fe en Cristo,
entonces siempre va a hacer un mal, aunque ese mal sea en apariencia un bien humano o natural o
material. Donde hay una raz de soberbia, siempre habr un demonio detrs. Por eso, la vida espiritual
es atacar la soberbia, para as fijarse en el demonio y combatirlo.
Si no se ataca al demonio, entonces el hombre no sabe dejarse mover por Dios para hacer el
bien. Es el demonio el que pone toda idea del mal. El hombre tiene que discernir sus pensamientos para
quitar toda idea del demonio. El demonio slo trabaja en la mente del hombre. Es experto en llevar al
hombre a la sntesis, a la meditacin, al anlisis; es experto en hacer que el hombre se queda dando
vueltas a su razn humana, a su filosofa, a su teologa, y de ah sacar una idea para el mal. Una idea que
para el hombre es buena, la cree buena, pero es toda demoniaca. El hombre no percibe que su idea es
del demonio. El hombre se da cuenta despus, cuando lo pone en obra y ve sus consecuencias malas.
Hay solo una batalla: el bien contra el Mal. Dios, cuando hace un bien es para batallar contra el
mal.
"Entonces se entabl una guerra en el Cielo: Miguel y sus ngeles combatieron con el Dragn
que fue precipitado". sta es la terrible realidad que al hombre le cuesta entender.
Dios cre a Lucifer; Dios hizo un bien. Y lucifer se enfrenta a Dios, obrando un mal.
Dios, cuando hace un bien es para luchar contra el Mal. El bien es siempre una batalla contra el
mal. Slo, en el Cielo, el bien es premio, ganancia, paz, felicidad, amor. Pero, fuera del Cielo, en la
Creacin, el bien es lucha. Nunca hay que descansar cuando se hace un bien. Se hace un bien para seguir
batallando, para seguir haciendo otro bien. Se hace un bien para purificar el corazn del mal. Se hace un
bien para ganar un mal, para liquidar el mal, para anular el mal.
Por eso, la Cruz es el triunfo del Bien sobre el Mal. Es la Luz en el Camino hacia el Cielo. Es la
Vida en el Sendero hacia la Eternidad.
Quien camina haciendo el bien anda quitando el pecado en todo su alrededor. Si no se quita el
pecado, entonces no se camina bien; entonces el camino est torcido.
Un mundo que crece en el pecado es un mundo donde no hay una gota de bien. El mal se
disfraza de bien, de cosas buenas en apariencia; pero son slo males, ideas del mal.
Si no se limpian las almas del pecado, entonces slo se vive limpiando los males exteriores. Y eso
que se limpia es un mal, no es una obra buena; es slo una idea del mal, pero disfrazada de bien.
El demonio sabe jugar con la mente de los hombres como quiere.
Vivimos en un mundo lleno de mal, con una apariencia buena, incluso perfecta. Es todo eso:
apariencia. Y, por eso, el demonio triunfa en todas partes.
Vivimos en una Iglesia con una Jerarqua disfrazada de bondad, pero que es toda Ella del
demonio. En sus mentes slo est la idea del mal. Y ningn bien. Porque es la Jerarqua que el mismo
demonio ha puesto en la Iglesia para destruirla. Es una Jerarqua inventada por la mente del demonio,
movida por el mismo demonio, guiada en todo por el demonio.
Francisco pertenece a esa Jerarqua del demonio. Y si eso no saben verlo, entonces no sabrn
combatir al demonio en la Iglesia. Para hacer el bien en la Iglesia hay que batallar contra el mal que hace
Francisco. Quien aplaude a Francisco, oba el mismo mal que l hace en la Iglesia, que es el mal del
demonio.




Hay una guerra que no terminar hasta el fin de los tiempos.
La ms grande batalla de proporciones apocalpticas se combate en el Cielo entre los ngeles fieles a
Dios y los ngeles rebeldes a Dios, los primeros encabezados por el Arcngel San Miguel y los segundos
por Lucifer, el terrible dragn del Apocalipsis.
"Entonces se entabl una guerra en el Cielo: Miguel y sus Angeles combatieron con el Dragn que fue
precipitado". Es Satans, la antigua Serpiente que insidi a los primeros padres inducindolos por el
orgullo a la desobediencia.
Esta es la terrible realidad de la que el mundo se re estpidamente mientras sufre su accin mortfera
hecha de tirana, oscuridad y sufrimientos. El reino de Satans es el reino de las tinieblas, es el reino del
mal, de todos los males, porque los males de cualquier naturaleza manan de l como de fuente de toda
iniquidad.
La batalla que se combati en el Cielo en la presencia de Dios fue una inmensa batalla de Inteligencias,
que determin para la eternidad el futuro destino de los ngeles y de los hombres. Fue un hecho
histrico de primera importancia que abarcara cielo y tierra.
La historia de la humanidad est ligada y condicionada a este suceso, digan lo que digan o piensen los
hombres!
Las Santas Escrituras, las afirmaciones de los Padres y de los Doctores de la Iglesia dan claro testimonio
de ello.

Escribe, hijo:
Como Satans ha desgarrado mi Cuerpo fsico, en el modo que os es bien conocido, con torturas
atroces, as ahora dirige sus furibundos ataques contra mi Cuerpo Mstico, la Iglesia. Como se vali de
Judas para ponerme a M, Cristo Jess, en manos de mis enemigos, as se vale ahora y se servir maana
de los mismos sacerdotes, para entregar la Iglesia en las manos de sus enemigos. Por medio de la cruz
volvi a entrar la Vida al mundo. Por medio de la cruz ser renovada mi Iglesia. Sea bien notorio para
todos que no existen otros caminos intermedios. A Satans se le derrota oponindole los actos opuestos
a los que l practica. Por soberbia se separ a s mismo de Dios, y a innumerables legiones de ngeles,
que se convirtieron en sus secuaces. Con humildad infinita, le arranqu Yo innumerables legiones de
almas. Satans est presente en la Iglesia con la soberbia. sta es la tremenda pasin que, como cncer
maligno, devora almas que ocupan puestos claves en el Cuerpo mstico, y se sabe que la soberbia "est
radix omnium malorum" .
Satans maniobr de forma que provocase, a travs de los sacerdotes del templo, de los escribas y
fariseos, mi condena a muerte. Hoy la estrategia con la que acta es la misma: prepara en la sombra
conjuras y complots que llevarn a mi Cuerpo mstico al desgarramiento, como sucedi con mi Cuerpo
fsico. Habr de nuevo derramamiento de sangre.
Satans, an siendo una criatura con una gran inteligencia natural y de gran potencia, es no obstante
siempre limitado. No podr cambiar sus artes, por lo que seguir usando las mismas del principio. Por
esto no es difcil, para quien tiene fe y espritu de observacin, reconocer sus trucos, sus mentiras y sus
maneras de acechar a las almas. En los milenios de su actividad demoledora nada ha cambiado
sustancialmente y nada podr cambiar.

Soberbia y oscuridad

Estando as las cosas, debera ser fcil determinar su obra de erosin del Cuerpo mstico. Cmo es que
en cambio lo perciben slo unos pocos, mientras que muchos ni siquiera os creen?
La crisis de fe produce oscuridad, y en la oscuridad no se ven los objetos que nos rodean. La crisis de fe y
la falta de vida interior son una sola cosa. Sin vida interior, no hay capacidad de obrar. La falta de vida
interior es falta de vida de gracia: quin no vive, no puede hacer nada. Si la fe es tenue, la vida interior
se vuelve una larva. Una larva de vida no desprende ni luz para ver, ni fuerza para actuar: he aqu la
verdadera causa de la crisis sacerdotal.
Imaginad el triste espectculo de una gran clnica moderna en donde falten mdicos y enfermeras o, si
hubiera alguno, no estuviera a la altura de su deber. Pues bien, la Iglesia es como una gran clnica en la
que demasiados enfermos no encuentran la asistencia debida para sus enfermedades y, si hay un
mnimo de asistencia, queda siempre inadecuada a la necesidad.
Es necesario preguntar: se cree o no se cree en las palabras del divino Maestro? Se cree en su
Divinidad? Se cree, o no se cree en sus palabras que, precisamente porque son suyas, no pueden
cambiar, por lo que son tan vlidas hoy como ayer?

Seales de la fe

Releed mi Evangelio segn Marcos: "Jess se apareci a los once y les dijo: Id por todo el mundo y
proclamad el Evangelio a toda la creacin, el que crea y sea bautizado se salvar; el que no crea se
condenar. Estas son las seales que acompaarn a los que crean les: en mi nombre expulsarn
demonios, hablarn en lenguas nuevas, tomarn serpientes en sus manos, y aunque beban veneno no
les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y se pondrn bien. Con esto el Seor Jess,
despus de hablarles, fue elevado al cielo y se sent a la diestra de Dios. Ellos salieron a predicar por
todas partes colaborando el Seor con ellos y confirmando la Palabra con las seales que la
acompaaban".
Por qu los Pastores de almas no obran de en conformidad con estas palabras? Tal vez temen que la
virtud de esta Palabra despus de tantos siglos se haya hecho estril? O bien, creen que su accin
pastoral no tenga necesidad de ser confirmada por el Cielo? O bien porque piensan que los milagros
sobre los enfermos, sobre los muertos, sobre los endemoniados, etc., han sido un lujo del tiempo de mi
vida terrena y que el mundo actual no tiene ya necesidad de autnticos prodigios que iluminen su noche
y lo sacudan de su sopor? Todo prodigio, hijo mo, como la liberacin de un endemoniado, no le cuesta
a la omnipotencia de vuestro Dios, sino a la debilidad de vuestra fe!

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