Resumen: El lenguaje de la Ilustracin (Ponencia de

Ricardo Forster - UBA)

Este texto es sustrado de una clase magistral impartida por Ricardo Forster
en la Universidad de Buenos Aires. Inicialmente el autor sita a los presentes en el
siglo XVIII, donde segn el mismo se inicia la modernidad, en la poca de la
Ilustracin, justificndose en que toma esta poca y no el Renacimiento debido a
diferentes factores que explicar en el corpus de su conferencia.
La primera idea, es el planteamiento de la crisis que nos trajo la Ilustracin,
debido a sus aspiraciones; todos los pensamientos que se dirigan a la poltica,
filosofa, sociedad, pedagoga; hasta donde llegaron esas aspiraciones. Segn tal
recorrido, el autor parte por algunos hechos que destacaron en el inicio de la
poca: la declaracin de los Derechos del Hombre por ejemplo, que demostraban la
gesta de este nuevo hombre moderno, que dictaba trminos como humanidad o
sociedad civil, ya que si existan esas palabras, deban tener otro significado, que
estaba cargado de un sentido pragmtico diferente. El autor al finalizar esta idea,
hace un puente entre la contemporaneidad y el momento en que estos
pensamientos estaban floreciendo, indicando que si nos preguntamos criticamente
acerca de la existencia real de estos supuestos, tenemos un problema.
Por tanto, Qu queda de la ilustracin en nosotros? Qu sucede si decimos
las palabras igualdad, libertad? Esto tiene una respuesta lamentable segn la
ponencia, debido a que esta autonoma que tuvimos en el pensamiento ilustrado
fue exacerbada, fue radicalizada. Finalmente fue mal comprendida porque esta
autonoma que tenemos como personas debera haber servido para las demandas
sociales, que aspiraban a una fraternidad. A los ideales como "todos los hombres
somos iguales", "todos los hombres tenemos los mismos derechos", "todos los
hombres buscamos la construccin de una sociedad ms equitativa, ms fraterna"
se les corrompi, segn el autor con la posibilidad de recaer lo sucedido en la
aceleracin de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX que mut el entorno
del hombre y al hombre.
Esta aceleracin planteada en el prrafo anterior, lo llama progreso, el cual
histricamente marc una pauta, ya que el progreso a pesar de estar presente
como la principal idea de la era del hombre, es un concepto cnico segn el autor,
ya que nadie cree en el progreso. Luego de este planteamiento habla del poco
convencimiento que tiene el hombre al mencionar palabras como progreso, ya que
no les hace sentido real respecto a los otros hombres, lo cual es absolutamente
contrario a la gran idea ilustrada de que nosotros podemos cambiar nuestra
historia, la cual estaba ah para ser modelada por nosotros, y es deber nuestro
recuperar esta idea para poder moldear nuestro porvenir.
La siguiente idea planteada brevemente trata de la devocin que el hombre
en este periodo ilustrado brinda a lo que se llama razn, lo cual le parece
paradjico debido a que la devocin es propia de la religiosidad, y esta es sepultada
en la era del hombre ilustrado, ya que simboliza una institucin que piensa por el
hombre, en vez del hombre tener su autonoma caracterstica de la poca. Todo
esto en un marco de la llamada revolucin que quiebra lo antiguo.
Luego, retoma el cambio pragmtico de palabras como humanidad, las
cuales tienen otro sentido, un sentido ilustrado que fue perdiendo el eje con el
pasar de los tiempos, pero que sin embargo debemos soar con una humanidad
que acepte la universalidad de un principio comn en el interior de sus
desigualdades y diferencias.
El autor habla desde la perspectiva barroca de la crisis anterior a la
ilustracin, donde a pesar de haberse expulsado ciertos paradigmas, an esos
espacios que dejaron no se han llenado, pero esto no dura para siempre debido a
que el conocimiento est en su mxima expresin, un momento de soberbia, ya
que hasta podemos prever nuestro futuro gracias a la incapacidad de Dios de trazar
esta ruta, porque esa ruta la trazamos nosotros mismos. El autor cierra la idea de
rechazo hacia Dios con la graficacin de lo que es la Inquisicin: la cada del
conocimiento y el imperio de la ignorancia y la humillacin. Es por esto que una de
las posibilidades que nos brind la Ilustracin, o que pretenda brindar, era la
movilidad que nos permita el manejar el conocimiento, y adems el cambio de
praxis en la humanidad ilustrada.
La derrota de la Ilustracin segn el autor nos deja entonces, debido a
nuestra mala praxis del sueo explicado anteriormente, como farsantes de nuestros
propios derechos, donde la democracia es una mentira, ya que por ejemplo cuando
una persona a travs de los medios aboga por la igualdad, humanidad, derechos,
etc; y nos hace creer que los tenemos y podemos respaldarnos en ellos, es
totalmente falso, ya que el tenor que adquiere por ejemplo la "derechos" cuando lo
dice alguien que tortur a otra persona, pierde sentido para nosotros, y esa
versatilidad que contiene de sentido es lo que la hace falsa. Es por eso que
contamos con una destruccin de la sociedad, donde los procesos que nosotros
cremos que funcionaran y liberaran a las personas como lo sucedido en las
colonizaciones, desestructur a las civilizaciones nacientes, ya que el proceso de
ilustrar fue inacabado e inexistente en muchos casos.
Finalmente, abogando por estos principios de movilidad planteados en el
prrafo anterior y cerrando la justificacin de la crisis planteada al inicio de la clase,
el autor defiende la Universidad e introduce a los estudiantes a una lucha por
mantener pblico y al acceso de todos lo nico que permite la obtencin de
conocimientos de manera formal, y que ese es un papel fundamental que deben
cumplir los estudiantes.