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Strafanzeige wegen

Verfolgung Unschuldiger!
Borst Mahler
betraeitet Ias Judentum
durch die Brille
les Christentums!
Warum eigentlich
sitzt er im Gefngnis?
Einzel-Reproduktion fr wissenschaftliche Zwecke.
Hanse Buchwerkstatt
Wieland Krner Postfach 33 04 04 28334 Bremen
hanse-buchwerkstatt@gmx.de
"Nicht das Genie ist hundert Jahre
seiner Zeit voraus, sondern
der Durchschnittsmensch ist um
hundert Jahre hinter ihm zurck.

Rober Musil (1880-1942)
Horst Mahler
Anton-Saefkow-Allee 22 c
14772 Brandenburg
An den
Generalstaatsanwalt des Landes Brandenburg
14767 Brandenburg
A 8. November 2013
Betreff: Strafanzeige wg. Verfolgng Unschuldiger
Aktenzeichen 1360 Js 21283/13
In vorstehend bezeichneter Angelegenheit begrnde ich
meine Beschwerde vom 14. Oktober 2013 gegen die Ein
stellungsverfgung der Staatsanwaltschaft Cottbus vom
30. 09. 2013 wie folgt:
I.
Entgegen der Annahme des Staatsanwalts Pfeffer, der die
Einstellungsverfgung unterzeichnet hat, ist von dem an
gezeigten Verdacht nicht nur der Staatsanwalt Schning
1
betroffen. Die Einleitung des Anlaverfahrens ist wegen
der von Staatsanwalt Schning angenommenen "Medien
wirksamkeit des Beschuldigten" (BI. 82/E) vermutlich
erst nach einem Bericht an den vorgesetzten Beamten der
StA Cottbus und mit dessen Billigung eingeleitet worden.
As weitere Tatverdchtige kommen in Betracht der Ober
staatsanwalt Schell (Leiter der Abteilung IX) sowie der
Leitende Oberstaatsanwalt Brocher. Letzterer ist anllich
einer Erweiterung der Ermittlungen wegen des identi
schen Textes um "Billigung und Zeichnung" der entspre
chenden Verfgung vom 9. September 2013 (BI. 204 E)
ersucht worden. Herr Brocher ist ausweislich seiner Un
terschrift (Bl. 205) unter der Erweiterungsverfgung die
sem Ersuchen nachgekommen.
Es ergibt sich das Bild, da die Staatsanwaltschaft Cott
bus "in eigener Sache" ermittelt. Es erscheint angezeigt,
das Verfahren in die Hnde einer anderen Staatsanwalt
schaft zu legen.
li.
Die Verdchtigen sind als berfhrt anzusehen, da sie
das Ermittlungsverfahren gegen mich aufgrund einer vor
stzlich falschen Anschuldigung, die sie selbst erfunden
2
haben, fhren und schon aus diesem Grunde ihre Schutz
behauptung, sie seien von einem begrndeten Anfangs
verdacht ausgegangen, widerlegt ist.
Die falsche Anschuldigung ist in der zugespitzten Form
mit der Behauptung gesetzt, ich htte in meinem Buch
"Das Ende der Wanderschaft" Hitlers "Verbrechen gegen
ber den jdischen Opfern als gerechtfertigt erklrt".
Das behauptete Verhalten wre ein "Gutheien der natio
nalsozialistischen Gewalt- und Willkrherrschaft" und als
solches nach Magabe des Beschlusses des Bundesverfas
sungsgerichts 1 BvR 2150/08 vom 4. November 2009 (da
selbst zu Tz. 82) eine Straftat im Sinne des 130 StGB.
Bezeichnenderweise taucht diese ungeheuerliche Anschul
digung in der Einleitungsverfgung vom 27. 05. 2013 (Bl.
6 E) noch nicht auf. Alles, was in dieser Verfgung als
vermeintlicher Verdachtsgrund angefhrt ist, liegt in dem
vor Bundesverfassungsggericht im zitierten Beschlu
bestimmten "grnen Bereich".
Sptestens am 20. Juni 2013 hat StA Schning von mei
ner Strafanzeige wegen des Verdachts der Verfolgung Un
schuldiger vom 4. Juni 2013 Kenntnis erhalten (Bl. 103
EA). Eine Kopie derselben war am 20. 06. 2013 in den
Hnden des Herrn Schning.
3
Schwerpunkt der Strafanzeige ist eine eindringliche Dar
stellung der vom Bundesverfassungsgericht im Wunsiedel
beschlu (1 BvR 2150/08 vom 4. November 2009) autori
tativ ( 31 Abs. 1 BVerfGG) vorgegebenen Auslegung des
130 StGB im Lichte der Geistesfreiheit (Art. 5 Abs. 1
Satz 1 GG). Es wurde von mir verdeutlicht, da der Ver
such, mein Buch zum Anla fr eine strafrechtliche Sank
tionierung zu nehmen, das wahnwitzige Unternehmen
sei, einen Weltanschauungszwang - genauer: den Zwang,
wesentliche Grundlagen des Christenturs preiszugeben -
vermittels des Strafrechts durchzusetzen.
Die Ausfhrungen zur Bedeutung des Wunsiedelbeschlus
ses sind von der Art, da sie auch einen juristischen
Laien davon berzeugen, da die von Staatsanwalt Sch
ning in seiner Einleitungsverfgung vor 27 05. 2013 (Bl.
6 E) angefhrten Gedanken im Falle ihrer ffentlichen

uerung keine Straftat darstellen; d. h. die jedem Ju


risten gelufge Schlssigkeitsprfung fhrt zwingend zu
dem Ergebnis, da ein Anfangsverdacht nicht gegeben ist
und deshalb die Erffnung e1nes Ermittlungsverfahrens
verboten ist ( 344 StGB).
Es wird dadurch verstndlich, warum sich die Staatsan
waltschaft Cottbus bemht, den Staatsanwalt Schning
als einzigen Beschuldigten zu prsentieren. Sie kann dann
argumentieren, da in seiner Person eine defzitre juris-
4
.
tische Kompetenz nicht auszuschlieen und deshalb seine
Schutzbehauptung, er sei vom Bestehen eines Anfangsver
dachts ausgegangen, nicht zu widerlegen und deshalb der
Vorsatz nicht nachzuweisen sei.
Diesen Ausweg hat Herr Schning allerdings durch sein
umsichitges Verhalten nach Kenntnisnahme der Strafan
zeige verbaut, indem er seine Vorgesetzten Oberstaatsan
walt Schell und den Leitenden Oberstaatsanwalt Brocher,
"mit ins Boot geholt" hat. Die Annahme, auch die zuletzt
Genannten knnten in Ermangelung der fr die Ausbung
ihres Amtes ntigen Kompetenz gleichfalls irrtmlich und
damit nicht vorstzlich gehandelt haben, ist abwegig.
Allein schon die Einbeziehung eines Oberstaatsanwalts
und eines Leitenden Oberstaatsanwalts in die Verdachts
prfung ist ein zwingendes Indiz fr die innere Tatseite.
Dieses lt es als hchstwahrscheinlich erscheinen, da
den Staatsanwlten bei ihrer kollegialen Errterung der
vermeintlichen Verdachtsmomente bewut geworden ist,
da aus meinem Buch kein einziger Satz herauszufltern
ist, der ber eine rein geistige Wirkung hinausgeht und
eine konkrete Rechtsgutgefhrdung bedingt.
Es sind aber noch weitere Indizien vorhanden, die je
den Versuch, den Vorsatz der betroffenen Staatsanwlte
in Frage zu stellen, als Strafereitelung im Amt ( 258a
StGB) erweisen.
5
Das strkste Indiz ist die objektive Tatsache, da die Ver
dchtigen bei der Erweiterung des Verfahrensgegenstar
des am 9. September 2013 zur Plausibilisierung des ver
meintlichen Anfangsverdachts die Behauptung aufgestellt
haben, ich htte Hitlers "Verbrechen gegenber den jdi
schen Opfern als gerechtfertigt erklrt" (Bl. 204 E).
Diese Behauptung ist fei erfnden. In dem ganzen Buch
fndet sich keine Spur, die als

uerung oder Andeutung


dieses Gedankens (mi)verstanden werden knnte. Be
zeichnenderweise ist diese Behauptung in der Einleitungs
verfgung vom 27. OS. 2013 (Bl. 6 E) nicht enthalten. Es
wird hier zu zeigen sein, da nach diesem Datum Ereig
nisse eingetreten sind, die fr die Verdchtigen eine gera
dezu unwiderstehliche Zwangslage bedingen, mit der hier
dargestellten Lge das gegen mich gerichtete Ermittlungs
verfahren zu dem vom Zentralrat der Juden in Deutsch
land gewnschten und erwarteten Ergebnis zu fhren.
Die Einzelheiten zur ErheBung der Motivation der Ver
dchtigen werden nachfolgend im Abschnitt III. darge
stellt werden.
Dadurch, da die Verdchtigen die hier zitierte, wider
besseres Wissen aufgestellte Behauptung einverehmlich
in das Schreiben des Leitenden Oberstaatsanwalts Brocher
an den Landtag Brandenburg vom 9. September 2013
6
aufgenommen haben (BI. 206 f. E), haben sie den Tat
bestand der Verleumdung ( 187 StGB) gesetzt.
Hiermit stelle ich gegen den Leitenden Oberstaatsan
walt Brocher, den Oberstaatsanwalt Schell und den
Staatsanwalt Schning
St rafantrag
wegen Verleumdung.
Die Beschuldigten knnen sich nicht auf den Recht
fertigungsgrund der Wahrnehmung berechtigter Inter
essen ( 193 StGB) berufen. Die Mitteilung konkreter
Verdachtsgrnde an die Mitglieder des Landtages Bran
denburg war fr die Verstndlichmachung der Ermitt
lungsanfrage weder erforderlich noch zulssig.
Im Abschnitt III. wird erlutert werden, da und wa
rum die Beschuldigten mit der Einbeziehung einer
erweislich unwahren Behauptung verfahrensfremde
Zwecke verfolgten.
Daraus wird sich zugleich ergeben, da an der Ahn
dung der Beleidigung ein ffentliches Interesse besteht.
Eine Hilfstatsache (Indiz) zweiter Ordnung, ist der Um
stand, da die Behauptung, ich htte die "Verbrechen ge
genber den jdischen Opfern gerechtfertigt", in einem
7
unaufslichen Widerspruch zu folgenden Ausfhrungen
in der Einleitungsverfgung vom 27. Mai 2013 (BI. 6 E)
steht:
"Der nationalsozialistische Kampf gegen die Juden sei
. . . ein f ehl gehender Freiheitskrieg gegen das Juden
tum gewesen. - Die Juden seien vielmehr nicht
physisch auszurotten, sondern es msse das jdische
Gedankengt ausgerottet werden (womit den Ju
den zugleich die Erlsung vom Satan zuteil wrde).
Diese Auslschung des jdischen Geistes sei mittels
der deutschen AuflrungPhilosophie zu bewirken."
Immerhin wird in diesen Formulierungen die Hauptten
denz meines Buches wahrnehmbar: die vollstndige Auf
lsung des Ha-Komplexes in Ansehung der Judenheit,
aus dem heraus in geschichtlicher Vergangenheit in nicht
abreiender Folge Gewaltausbrche und judenfeind
liche Willkrmanahmen hervorgegangen sind. Auch die
weiteren Ausfhrungen des Herrn Schning in der Ein
leitungsverfgung vom 27. Mai 2013 sind vergleichsweise
moderat und keineswegs geeignet, meine Gedankenue
rung nach Magabe des Wunsiedelbeschlusses des Bun
desverfassungsgerichts in der strafrechtlichen Verbotszone
zu verorten. Unter normalen Umstnden wre sptestens
nach Kenntnisnahme meiner Strafanzeige das Ermittlungs
verfahren gem 170 Abs. 2 StPO mangels Tatverdachs
eingestellt worden.
8 .
Da den Verdchtigen dieser Ausgang der Schlssigkeits
prfung auch tatschlich bewut war, ist aus der gnzlich
vernderten Struktur der Verdachtsdarstellung im Schrei
ben an den Landtag Brandenburg vom 9. September 2013
(Bl. 206 f. E) zu schlieen. Whrend in der Einleitungs
verfgung (BI. 6 d. A.) Tatsachen ohne herabsetzende
Bewertung angefhrt werden, hat in dem Schreiben an
den Landtag die Verdachtsdarstellung das Geprge einer
Kampfschrift, die auf die Weckung von Hagefhlen zielt
und dadurch kritisches Nachdenken diskriminiert. Die
entsprechende Textstelle wird mit einer fnfgliedrigen
Kette von Bedeutungstrgern erffnet, die ausnahmslos in
meiner Person eine chtenswerte aggressive Haltung ge
genber Juden glaubhaft machen sollen. In dem Schrei
ben [der Staatsanwlte] heit es:
"Die Juden werden als hassenswert, unmoralisch, geld
gierig und machtbesessen verunglimpft."
Der Schriftkomplex schliet mit der frei erfundenen Be
haup
tung, da ich die Verbrechen gegenber den jdi
schen Opfern gerechtfertig htte.
Nach dieser Abqualifzierung meines Buches vermutet
man nicht mehr die darin geleistete Entfaltung folgender
Gedanken:
9
"Juden sind sittliche Wesen, indem sie ihr Handeln am
Willen ihres Gottes Jahwe ausrichten" (S. 6).
"Jahwe sieht sich als der Unschaubare, der ber alles
Sinnliche erhaben ist. Das ist - und das kann gar nicht
oft genug betont werden - ein entscheidender Fort
schritt des Geistes im Bewutsein der Freiheit (Hegel).
Es ist der Beginn der Geschichte als Menschheitsge
schichte. Diese Geschichte verdankt sich der unendli
chen Energie der Verneinung (Negation), die im Volk
der Juden reales Dasein erlangt hat. Die Kraft, sich ge
gen eine vorhandene Welt zu stellen, um bewut eine
ganz neue Welt zu sein, die von einem unschaubaren
Gott gestaltet und beherrscht wird, verdient unsere un
eingeschrnkte Bewunderung, denn diese Welt ist der
Rohdiamant, den zum Brillianten zu schleifen, der Be
ruf des Deutschen Volkes ist. Diese heilsgeschichtliche
Bestimmung hat dem Jdischen Volk notwendig gro
es Leid gebracht. In dieser Hinsicht ist es wahrhaft
das Opfervolk der Weltgeschichte. Wegen dieses Opfers
haben wir es zu ehren" (S. 8).
Damit ist der Gedanke der Geschichtsdialektik und der
einzigartigen Rolle der Judenheit aufgegriffen, den der
Apostel Paulus im Rmerbrief wie folgt ausgesprochen
hat:
10 .
"Im Hinblick auf das Evangelium sind sie (die Juden)
zwar Feinde um euretwillen; doch im Hinblick auf die
Erwhlung sind sie geliebt um der Vter willen; denn
unwiderrufich sind die Gnadengaben und die Beru
fung Gottes" (Rm. 11,28 f.).
Mein Buch "Das Ende der Wanderschaft" ist von A bis Z
nichts anderes, als die explizite Ausfhrung dieses von
Paulus gesetzten Themas.
"Diese Perspektive bietet die Gewhr dafr, da die
Befreiung der Menschheit vom Judentum nicht auf
Kosten des ,Menschen im Juden', seiner Menschen
wrde, bewirkt wird, sondern dadurch, da der Jude
- wie Karl Marx es formuliert hat - zum Menschen
emanzipiert wird" (S. 11).
"Erst in der Unschaubarkeit Gottes erfat sich der
Mensch als geistiges Wesen und beginnt, sich bewut
vom Tierwesen zu unterscheiden" (S. 13).
Der Kern der Paulinischen Deutung des Judentums ist in
meinem Buch wie folgt dargestellt:
"Die Weltjudenheit ist die schicksalbestimmende Kriegs
macht der Gegenwart in der Formbestimmtheit einer
,Fnften Kolonne', deren strategischer Kopf, ohne den
sie berhaupt nicht zu denken ist, das Genie eines
Schachspielers und eines Billardspielers in sich vereint.
11
12
Dieser strategische Kopf, der zugleich viele Kpfe ist,
ist konkrete Einheit aus dem Mosaismus, der die Seele
der Judenheit nach wie vor ist.
In jedem Einzelnen wirkt eine Substanz, aus der
heraus sich in allen Lebenslagen die je konkreten Ant
worten ergeben. Als diese sind in uns vereinigt das
Ergebnis unserer natrlichen Herkunft (der Erbsub
stanz) und unserer ,Zweiten Geburt', d. h. unserer Pr
gung durch Bildung und Erziehung. Die Identittsfrage
ist zugleich stndige Auseinandersetzung (man achte
auf den Wortsinn!) mit der Umwelt durch unendliche
Selbstvergewisserung. Unser Verhltnis zu der uns ver
meintlich umgebenden Welt ist unlsbar sowohl erken
nender als auch wertender Natur. Beides, was wir er
kennen und wie wir es bewerten, ist

uerung unseres
Inneren. Dieses haben wir nicht gemacht, sondern wir
haben es empfangen. Zwar knnen wir es im Laufe un
seres Lebens geringfgig modifzieren, es bleibt aber
ein ewiges Lehen. Und es ist nicht unserem Belieben
preisgegeben, wie wir es modifzieren. Vielmehr ist das
Lehen ein Auftrag, uns nach einer vorgegebenen Ori
entierung zu entwickeln.
Das ist das Allgemeine. Es kommt jetzt darauf an, das
Judentum als Besonderung dieses Allgemeinen zu er
kennen.
Das identitre Leben der Judenheit ist im Verhltnis
zur umgebenden Welt negativ bestimmt. Sie hat keine
Heimat, keinen Staat, keine eigene verfassungsmige
Gewalt und deshalb auch keine legitimierte politische
Macht und kein eigenes Recht.
Das Positive dieses Negativen ist der Ha und die
Feindschaft der Juden in Bezug auf die ihnen negati
ve Umwelt. Ohne dieses Negative gbe es keinen Ha,
also auch kein Jdische Identitt, also auch kein Jdi
sches Volk.
Goethe dichtete in dem Stck "Das Jahrmarktfest von
Plundersweilern" [aus dem Jahr 1778, ein Jahr vor Les
sings "Nathan der Weise"] :
,Du kennst das Volk, das man Juden nennt,
Das auer seinem Gott nie einen Herrn erkennt.
. . . Sie haben einen Glauben,
Der sie berechtigt, die Fremden zu berauben.
Der Jude liebt das Geld und frchtet die Gefahr.
Er wei mit leichter Mh' und ohne viel zu wagen,
Durch Handel und durch Zins Geld aus deinem Land zu
tragen.
Auch fnden sie durch Geld den Schlssel aller Herzen,
Und kein Geheimnis ist vor ihnen wohl verwahrt,
13
Mit jedem handeln sie nach seiner eigenen Art.
Sie wissen jedermann durch Borg und Tausch zu fassen;
Der kommt nicht los) der sich nur einmal eingelassen.
Es ist ein jeglicher in deinem Land auf eine oder andere
Art mit Israel verwandt)
Und dieses schlaue Volk sieht einen Weg nur offen:
So lang die Ordnung steht) so lang hat's nichts zu
hoffen. "
Die beiden letzten Zeilen Goethes sprechen die Bestimmt
heit der Juden als Staatsfeinde aus. Es ist gesagt, da die
Beendigung der Ordnung fr sie der einzige Weg ist, auf
dem fr sie noch Hoffnung ist. Der Staat ist daseiende
Ordnung und als solche die reale Mglichkeit der indivi
duellen Freiheit. Die Judenheit als Feind der Ordnung ist
wesenhaft Feind der Freiheit. Als Einstreuung in fremdes
Leben (Diaspora) kann sie ihr Wesen nur leben, indem
sie es hinter einer Fassade verbirgt. Deshalb wird sich der
Jude stets und berall als Kmpfer fr die ,Menschen
rechte', fr die ,Demokratie' und fr , Toleranz' stilisieren,
berall an der Spitze beliebiger ,Fortschrittsbewegun
gen' stehen. Aber er ist dabei nicht der, den er vorgibt zu
sein. Er ist naturgedrungen ein Anderer - er ist uns Feind
(Paulus Rmerbrief 11). Es ist das Wesen des Feindes,
da er Krieg gegen uns fhrt:
1
4
.
"Und es wurde ihm gegeben, Krieg zu fhren mit den
Heiligen und sie zu besiegen, und es wurde ihm Macht
gegeben ber jeden Stamm und jedes Volk, jede Zunge
und jede Nation und anbeten werden es alle Bewohner
der Erde . . . " (Apokalypse).
Dieses Innere der Judenheit ist kein Mbelstck. Man
kann es nicht entfernen und gegen ein anderes austau
schen. Es ist das Sein der Judenheit schlechthin. [Horst
Mahl er und Paulus].

bersehen wir da etwas?


Ist im Judentum der Gedanke, als Menschheit den gttli
chen Auftrag zu haben, ,das wahre, reine, hhere Leben
nach eigenen Idealen, nach frei gewhlten Zwecken in
autonomer sittlicher Freiheit (zu formen)', vereinbar mit
der satanischen Vernichtung der Vlker?
Die Gottesfrage bekommt einen ganz anderen Sinn. ,Es
mag sein, da Gott ist', spricht der Mensch, ,aber so
einen Gott will ich nicht'. Ist diese Stellungnahme etwa
nicht der Ursprung der gottlosen Welt unserer Tage? Die
se wre somit in einem zweifachen Sinn Resultat des J
diseben Geistes: Zum einen ist sie mglich, weil fr die
Judenheit Mensch und Gott nicht nur unterschieden, son-
15
dern auch getrennt sind; zum anderen ist sie das reale
Dasein des Willens, Satan los zu sein. Denn ist Gott
Satan, so ist es fr die Welt und ihr Inventar besser, ohne
diesen Gesellen zu sein als mit ihm.
Die gegen Satan aufbegehrende Menschheit ist wrdiger,
als die ihn mit Gebeten verehrende.
Hier zeigt sich die Zerrissenheit des Judentums in Sa
tansanbeter und Aufstndische. Zwischen beiden Lagern
steht Jesus von Nazareth als Erscheinung eines in sich
hher entwickelten Selbstbewutseins Gottes, in dem die
ser nicht mehr Satan ist, sondern liebende Zuwendung zu
seinem Geschpf.
Schon im Ersten Buch Mose zeigt sich Gott als in Ent
wicklung begriffenes Selbstbewutsein, und keine Macht
ist sichtbar, die imstande wre, diese Bewegung aufzuhal
ten, denn Gott ist der Allmchtige.
Wir sehen Entwicklung Gottes in der Zsur zwischen dem
,Alten' und dem , Neuen' Bund. Zwischen beiden liegt die
gott-eigenhndige Vernichtung der Menschheit durch die
Sintfut. Diese hat ihren Grund und Rechtfertigung dar
in, da die Menschen sich von dem gttlichen Willen ab
wandten, so da es Gott gereute, sie geschaffen zu haben.
Daraus folgt notwendig der Gedanke, da die Menschheit
16 .
wertlos ist und vernichtet gehrt, wenn sie nicht in Got
tes Willen wandelt.
Diese Haltung ist wirksam bis in unsere Tage etwa in
dem Bewutsein, da ein Verbrecher zu kpfen oder zu
hngen ist. Und im Gefhlsleben der Juden sind die ,Gt
zenanbeter' Verbrecher. Dieser exterminatorische Ha
wirkt aber auch auf der Ebene des Volksgeistes im Ver
hltnis zu anderen Volksgeistern; hier als Kriegswaffe in
der Gestalt dronisierender Propaganda, die dem jeweili
gen Feind das menschliche Wesen abspricht. Der Jude Ilja
Ehrenburg war, als die von dem Juden Trotzki geschaf
fene Rote Armee gegen das Deutsche Reich anstrmte,
der Groe Meister dieser Ausprgung der Kriegsfhrung.
Seine Haworte endeten in der Schndung von Millionen
Deutscher Frauen und Mdchen.
Nach der Sintfut schliet Gott mit Noah einen Bund, da
er nie wieder eine Sintfut schicken werde. Die Vernich
tung soll knftig selektiv erfolgen und vermittelt durch
Verantwortung und Schuld sein. Sie wird aber immer
noch als Kollektivstrafe erbarmungslos und grausam voll
zogen - jetzt in erster Linie durch das ,Eigentumsvolk
Gottes', aber nicht ausschlielich. Gott selbst legt auch
noch Hand an (Sodom und Gomorra).
Der Zweck der Vernichtung ist nach Jdischem Verstnd
nis die negative Selektion, um reineres Material fr die
17
zur Endlichkeit herabsetzt, ihn unfrei lt und damit
entgeistigt (entfremdet).
Der Gang ist nun der, da der Geist in der Geschichte die
Erfahrung macht, da die Welt und die Natur von ihm
wohl unterschieden, aber nicht getrennt sind, da sie nur
eine andere Gestalt seiner selbst sind. So erkennt er, da
er im Anderen - in der Natur und in der Welt - bei sich,
wahrhaft unendlich also frei ist.
Dieses Heraustreten in das Bewutsein der Freiheit ist der
geistesgeschichtliche Ort des Judaismus, der schon vor
den Griechen den Geist (nous) als Geist (,Du sollst dir
kein Bild von mir machen!') erfat hat. Dieser erscheint
als der Erhabene. Indem der Geist sich dem Natrlichen
entwindet, diskriminiert er dieses, trennt sich von die
sem ab, will vom Natrlichen nicht affziert sein. Das Na
trliche wird zum ,Unreinen'. Der Mensch, der auch der
Natur angehrt, reinigt sich von seiner Naturhaftigkeit
durch den Gehorsam, wird so zum ,Gerechten'. Indem
sich die Hrde des Gehorsams gegen das Gesetz Jahwes
jedoch als zu hoch erweist, der Glubige immer wieder in
die Natrlichkeit zurckfllt, ,unrein' ist, erleidet der Jude
sein Scheitern im Bewutsein der Nicht-Wrdigkeit, das
20 .
in der Zerstreuung unter die Vlker Dasein erhlt und so
zum Jdischen Schicksal wird. In diesem Sinne ist es

rechtfertigt, von einem Opfergang der Stmme Israels fr
die Freiheit zu sprechen. Dies auch noch in dem umfas
senderen Sinne, da die Juden im weiteren Verlauf der
Geschichte die undankbare Rolle des Zersetzers der Sitt
lichkeit als der ursprnglichen Einheit von Volk und In
dividuum im Proze der Individuation als Bedingung der
persnlichen Freiheit gespielt haben. Erst das im Gefhl
der Unwrdigkeit begrndete Paria-Dasein (Max Weber)
befhigte Juda zur Vollbringung seiner Bestimmung. Ht
te Juda in der Zerstreutheit Wrde eingefordert, htte es
mit den Wirtsvlkern auf Leben und Tod einen aussichts
losen Kampf um Anerkennung fhren mssen. Es wre in
diesem Kampf untergegangen.
Der Mensch ist der Gehilfe (Knecht) Gottes bei der Dar
stellung der Geschichte als des Fortschritts des Geistes im
Bewutsein der Freiheit und er ist des gttlichen Wesens
teilhaftig. Denn wre er nicht vollstndig in Gott gebor
gen, wre in ihm ein Bereich, der nicht Gott ist. Dieser
htte damit am Menschen eine Grenze, wre nicht un
endlich, nicht allgegenwrtig und nicht allwissend - wre
also nicht Gott.
21
In diesem Gedanken ist die Mglichkeit der Freiheit, auch
der politischen Freiheit, enthalten, denn: ,Freiheit kann
nur da sein, wo die Individualitt als positiv im gttlichen
Wesen gewut wird.' (Hegel, W 12/70). Vor allem befreit
er unser Volk vom Joch der Kollektivschuldthese, das ihm
von der westlichen Hauptsiegermacht USA durch die ,Um
erziehung' auferlegt worden ist.
Die

berlegungen zum Begriff der Geschichte verdeut


liehen, da Geschichte keine moralische Veranstaltung
ist. Denn Moral setzt eine richtende Instanz voraus. Wer
knnte den Absoluten Geist richten, wenn nicht er selbst?
Das Gericht des Geistes, der in der Geschichte so und
nicht anders zu sich kommt, aber ist die Erkenntnis sei
ner selbst, in der das Bse, das geschichtliche Grauen, ge
wendet, d. h. aufgehoben - beendet, bewahrt und erhht
und damit gerechtfertigt ist.
In diesem Gedanken ist zugleich die Thora (das Alte
Testament) mit ihren Vlkermordbefehlen und Ver
fuchungen als Gottes Wort ebenso rehabilitiert wie
die geschichtlichen Ausmordungsfeldzge der Stmme
Israels.
(Wollten die beschuldigten Staatsanwlte aus dieser
Stelle ihren Honig saugen? Sie htten dann allerdings
bersehen, da hier nicht die Rede von juristischer oder
22
ethischer Rechtfertigung die Rede ist, sondern von Recht
fertigung vor dem Gericht des Geistes ber die Welt
geschichte als gttliche Lebensuerung. Das Urteil ist
nichts anderes als Erkenntnis aus dem Begriff, die
notwendig absolute Vershnung mit der Weltgeschichte
ist.)
Die Rechtfertigung erlangt Dasein in der Erkenntnis,
da sich der Absolute Geist in der Thora in einer ein
seitigen Gestalt als getrennt von den Vlkern, also auch
von den Menschen ausgesprochen hat. Diese Trennung
ist zuerst in der Philosophie des Griechischen Alter
turs und von dorther in der Frohbotschaft (Evangeli
um) des Neuen Testamens als Trinitt, als Einheit von
Gottvater, und Menschensohn im Heiligen Geist, auf
gehoben. In der Deutschen idealistischen Philosophie -
nsbesondere von Hegel - ist die Trinitt aus der Vor
stellung zum Gedanken des Absoluten Geistes heraus
gedacht - d. h. befreit - worden.
Der sich auf Auschwitz beziehende Geschichtsrevisionis
rus verdankt sich dagegen noch dem moralischen Ge
schichtsbild. Er akzeptiert den Schuldspruch gegen das
Deutsche Volk unter der Voraussetzung, da die Natio
nalsozialisten tatschlich 6 Millionen Juden fabrikmig
umgebracht haben. Er bemht sich um einen Freispruch,
indem er die Tatsachenfeststellung angreift. Die Revisio-
23
nisten sind so - ganz und gar gegen ihre Absicht - ein
wesentliches Moment der Holocaust-Religion. Das Hchs
te, was sie erreichen knnen, ist ein Freispruch zweiter
Klasse: aus Mangel an Beweisen. Dieser wrde den Ver
dacht nicht ausrumen. Von seiner politischen Zielsetzung
her beurteilt, ist der Revisionismus deshalb ein Irrlauf,
der nie zum Ziele fhrt. Was die Revisionisten erstreben,
wrde erst Wirklichkeit, wenn die Juden selbst eine an
dere Wahrheit als die strafechtlich geschtzte bezeugen
wrden.
Mit dem Hegeischen Denken ist unter dem Erkenntnis
druck, der fr uns von der Verdsterung des Bildes der
Deutschen ausgeht - und deshalb auch erst jetzt - die
Geschichte des Abendlandes ausgehend vom Jahre 312
n. Chr., dem Jahre der Annahme des jdisch-christlichen
Glaubens durch Csar Konstantir in der Schlacht an der
Milvischen Brcke, bis in die Gegenwart neu zu begrei
fen.
Diese Geschichte ist der Kampf des zersetzenden Jdi
schen Geistes gegen den sittlichen Geist der Germanen.
In der Moderne hat sich der Jdische Geist zu Tode ge
siegt. Das Zeichen seines Todes ist der weltweite Ha ge
gen die Juden. Sein zweitausendjhriger Stamm ist um
2
4
.
einen weiteren Jahresring mchtiger geworden. In diesem
bildet sich das Ressentiment der von Mammon unterjoch
ten Vlker ab, die nicht wissen, wie dieses Joch abzu
schtteln ist.
Um den Judaismus endlich zu begraben, erhebt sich wie
Phnix aus der Asche der Geist der Germanen in der Ge
stalt der Deutschen idealistischen Philosophie, in deren
Licht sich jener Ha als verhngnisvoller Aall von
Geistesschwche zeigt.
(Die beschuldigten Staatsanwlte behaupten also, ich wr
de propagieren, was ich fr eine ,verhngnisvolle Geistes
schwche' halte. Wahrlich ein juristisches Kunststck der
besonderen Art!)
Der historische Konservativismus hat - ebenso wie der
historische Nationalsozialismus - die Zersetzung der Ge
meinschaft von Gott und Mensch, den Absturz der Vlker
in die atomisierte brgerliche Gesellschaft, nur negativ
als Verfall (Dekadenz) begreifen knnen. Der Ha auf al
les Jdische- auch auf die jdisch geprgten Menschen
war die notwendige Folge dieser Abstraktion, die sich wie
ein roter Faden durch die zweitausendjhrige Geschichte
des Abendlandes zieht.
Es ist ein geistiger Zweifrontenkrieg, den wir zu fhren
haben.
25
Gegen den Judaismus gekehrt ist er das negative Ge
schft der Kritik des jdischen Prinzips - der Trennung
von Gott und Mensch. Es ist auf der Grundlage der Thora
der zweitausendjhre Pesthauch des vlkermrderischen
Auserwhltheitswahns wieder zu benennen. Es ist bewut
zu machen, da das ,wissenschaftliche Weltbild' und der
Atheismus nur das Negativ des Judaismus sind.
Gegen den Konservativismus, der die Dekadenz nur als
Verfall und Untergang wahrnimmt, ist der Mensch als
endlicher Geist zu fassen.
Der jetzt erffete Kulturkampf vollendet die Herausarbei
tung des Gedankens der Freiheit des Einzelnen, der ohne
das vom Judaismus im Reich der Germanen vollbrachte
Zerstrungswerk nicht zur Wirklichkeit kommen knn
te: Die ursprngliche, im kindlichen Zutrauen zu ihren
Gttern feste Volksgemeinschaft der Germanen war noch
nicht die wahre Gestalt der Freiheit, sondern erst die
Freiheit an sich. Diese mute erst noch fr sich werden,
um Freiheit an und fr sich zu sein. Fr sich aber ist die
Freiheit erst als Freiheit der Person, als persnliche Frei
heit der Individuen.
Es war die Aufgabe des Judaismus - auch in seiner
christianisierten Form - die Individuation der Germa-
26
.
nischen Volksgenossen als Losreiung von Got zu be
wirken.
Erst die aus der vollstndigen Zersetzung der Germani
schen Volksgemeinschaft hervorgehende selbstbewute
und selbst gewollte Rckbindung (religio) der verein
zelten Einzelnen in den Volksgeist der Germanen als
einer Gestalt Gottes, ausgesprochen in der Deutschen
idealistischen Philosophie, ist das wahrhafte Dasein der
Freiheit.
Sie liegt als Aufgabe noch vor uns. Bei der Lsung dieser
Aufgabe ist jeder Deutsche, der diesen Gedanken erfat,
ein Gehilfe Gottes.
Erst wenn das positive Moment der Zersetzung: die In
dividuation der Menschen als notwendiger Durchgangs
punkt zur wahren Freiheit der Person, die im Germani
schen Geist treibt, erkannt ist, wird das Deutsch-Jdische
Verhngnis - im Hegel'schen Sinne - aufgehoben: been
det, bewahrt und erhht sein.
Die Wirklichkeit des Jdischen Geistes ist die Individu
ation der Menschen, so da diese schlielich als verein
zelte Einzelne sich selbst entfremdet und dem Untergang
27
geweiht sind. Dieser Todesmarsch ist ein notwendiger
Entwicklungsschritt auf dem Wege zur selbstbewuten
Gemeinschaft der Menschen in Gott. Das Dasein dieses
Bewutseins ist die Volksgemeinschaft, deren Genossen
durch die Verzweifung hindurchgegangen sind.
Diese sind erst als Individuen, dann auch als Personen
fei, wenn sie sich aus sich heraus als Einzelne erfas
sen, die selbstbewute Teile des Ganzen und als solche
selbst auch das Ganze sind.
In dieser Erkenntnis sind die Juden geichfalls als
Gehilfen Gottes anerkannt und fr den Fortschritt
des Geistes im Bewutsein der Freiheit von glei
chem Wert. In dieser Einsicht ist der Judenha
berwunden." (Mahler, S. 61-66).
Die beschuldigten Staatsanwlte lgen, wenn sie behaup
ten, ich wrde "die Juden . . . als hassenswert, unmora
lisch, geldgierig und machtbesessen verunglimpfen". Ihnen
ist nicht jenes Ma an Dummheit zuzugestehen, das sie
entschuldigen knnte. Auch die Annahme, sie wren
durch eine gehssige Voreingenommenheit mit Blind
heit geschlagen, reicht als Erklrung nicht aus. Es sind
die sich seit der militrischen Niederlage des Deutschen
Reiches auf deutschem Boden ungehindert austobenden
deutschfeindlichen Krfte, die die Justiz in eine gebckte
28 .
Haltung zwingen, damit sie Deutsche, die noch Deutsche
sein wollen, daran hindert, den Feind bei seinem richti
gen Namen zu nennen.
In der politischen Abteilung der Staatsanwaltschaft Cott
bus drfte noch die Erinnerung wach sein an die prompte
Maregelung jener Oberstaatsanwltin, die als Sitzungs
vertreterin in einer gegen mich vor dem Landgericht Cott
bus durchgefhrten Hauptverhandlung den Mut aufge
bracht hatte, in ihrem Schluvortrag, mir Respekt fr
meine Handlungsweise zu zollen, fr die sie eine Bestra
fung einzufordern hatte. Die Presse hat ber diesen "Zwi
schenfall" in blicher Tonlage berichtet.
111.
Das Nachrichtenmagazin DER SPIEGEL meldete in seiner
Ausgabe 30/2013 am 21. Juli 2013:
"In Brandenburg bahnt sich ein Justizskandal um den
inhaftierten Rechtsextremisten Horst Mahler an. Offen
bar konnte der Neonazi, der in der Haftanstalt Bran
denburg/Havel eine mehrjhrige Freiheitsstrafe wegen
Volksverhetzung verbt, im Gefngnis monatelang un
behelligt an einer neuen Kampfschrift arbeiten. Fr die
Verbreitung des 235-seitigen, augenscheinlich ebenfalls
29
volksverhetzenden Buchmanuskripts (,Das Ende der
Wanderschaft') soll Mahler zeitweise sogar einen A
staltscomputer genutzt haben.
Dieter Graumann, der Prsident des Zentralrats der Ju
den in Deutschland, zeigte sich entsetzt ber den Fall.
Sollten die Vorwrfe zutreffen, so Graumann, wre es
, unfabar, da ein notorischer Volksverhetzer unter
den Augen der Justiz ein solches Machwerk verfassen'
knne."
Brandenburgs Jusitizminister, Volkmar Schneburg zeig
te sich unterwrfg. Die Online-Ausgabe der Mrkischen
Allgemeinen Zeitung berichtete darber am 22. August
2013:
"Justizminister Volkmar Schneburg (Die Linke) rum
te am Donnerstag schwere Pannen im Umgang mit
dem berchtigten Rechtsextremisten ein. ,Das ist kein
rhmliches Kapitel des Brandenburger Strafollzugs',
sagte er im Rechtsausschu."
Mit einem Riesen-Tam-Tam bemhten sich das Justiz
ministerium des Landes - sekundiert von den Justiz
sprechern des Parteienkartells und den linientreuen
Medien - in der

ffentlichkeit die Meinung zu zemen


tieren und bombenfest zu machen, da mein Buch "Das
30
.
Ende der Wanderschaft" eine "volksverhetzende Kampf
schrift" sei, und ich mit dem Verfassen und Verbreiten
desselben strafbares Unrecht gesetzt habe. Zweck der
Veranstaltung war und ist es, eine unerschtterliche Vor
verurteilung zu bewirken und so der Justiz ihre institutio
nelle Erkenntnisfreiheit zu nehmen.
Fr den richtungsweisenden Aufschrei des Zentralrats
prsidenten Graumann sind gleich zwei - ineinander ver
wobene - Grnde auszumachen: Der Inhalt des Buches
bedroht die kulturelle Hegemonie des Judentums nicht
mehr auf der Ebene bestreitbarer und verwirrbarer Mei
nungen, sondern auf der Ebene der Gewiheit der Wahr
heit durch reines Denken. Damit wird das unsgliche An
tisemitismus-Gewsch, das bisher fr die Begrndung und
Verteidigung der hegemonialen Stellung der Judenheit
vllig ausreichte, ausgehebelt. Und es ist nichts in Sicht,
was den Verlust der wichtigsten Waffe des Judentums
jetzt ersetzen knnte. Der weitere Grund ist in dem Um
stand zu suchen, da die Leitung der Justizvollzugsanstalt
Brandenburg das Buchmanuskript in Wahrnehmung ihrer
Aufgaben, nach strafrechtlichen Kriterien beurteilt und
fr unbedenklich befunden hat. In diesem Befund ist zum
ersten Male berhaupt der Wunsiedelbeschlu des Bun
desverfassungsgerichts vom 4. November 2009 wirksam
geworden. Mit diesem, die Auslegung des Volksverhet
zungstatbestandes ( 130 StGB) fr Gesetzgeber, Behr-
31
den und Gerichte verbindlich vorschreibenden ( 31 Abs.
1 BVerfGG) Beschlu hat das Bundesverfassungsgericht
die rechtliche Grundlage fr die Aufkndigung der Unter
wrfgkeit unter die Jdische Fremdherrschaft, die Martin
Walser dereinst als "Auschwitzkeule" charakterisiert hat,
gelegt.
A 23. August 2013 berichteten die "Potsdamer Neues
ten Nachrichten" (PNN), da das Justizministerium "nach
dem Fund der Hetzschrift Mitte Dezember 2012 die Ein
schtzung der Anstalt, da strafechtlich nichts relevant
sei", akzeptiert habe. Danach stand seitens der Judenheit
zu befrchten, da die von mir angerufene Strafvoll
streckungskammer gleichfalls das Verfassen des Buches
und seine Verffentlichung als Ausbung des Grundrechts
aus Art. 5 GG erkennen werde. Fr die Judenheit wre
das der Super-GAU. Es wre lebensfemd anzunehmen,
da der Zentralrat der Juden in Deutschland angesichts
dieser Gefahr unttig geblieben ist und nicht die Mg
lichkeiten ausgeschpft hat, die ihm an die Hand gege
ben sind, um dieses Ergebnis zu verhindern. In dem Ab
schnitt "Einschchterungs-Taktik als Eroberungsstrategie"
meines Buches (auf den Seiten 168 ff.) habe ich, gesttzt
auf die Dokumentsammlung der "Truman Library" (USA)
die Techniken dargestellt, deren sich die Judenheit in ver
gleichbaren Fllen bedient, um drohenden Machtverlust
vorzubeugen.
32
.
Die Frchte dieser Technik im "Fall Horst Mahler" (maz
online vom 22. August 2013) gipfelnd in einer manifes
ten Rechtsbeugng durch den Richter am Landgericht
Potsdam Wermelskirchen als Strafollstreckungskammer
sind beeindruckend. Besonders auffllig ist der Umstand,
da es nicht fr ausreichend erachtet worden ist, die Me
dien auf den Fall zu hetzen. Es wurde "die Politik" in die
vorderste Front befohlen. Der Justizminister des Landes
Brandenburg, Volkmar Schne burg, vollfhrte einen f
fentlichen Kniefall. Vor dem Rechtsausschu des branden
burgiseben Landtages "rumte er ein, da sich sein Haus
nach ersten Hinweisen auf das antisemitische Werk htte
strker einschalten mssen" (Mrkische Oderzeitung vom
22. 08. 2013).
Die rechtpolitische Sprecherin der CDU/CSU Bundestags
fraktion, Andrea Vohoff, warf Schneburg Versagen vor
und sprach von einem "peinlichen Fall" (rbb-online vom
22. 08. 2013).
Das Mitglied im brandenburgischen Rechtsausschu, Hen
ryk Wichmann (CDU), kritisierte Schneburg. "In diesem
Fall ist alles schief gelaufen, was schief laufen konnte"
(a.a.O.).
"Es handelt sich bei Horst Mahl er nicht um einen freund
liehen lteren Herrn, sondern um einen der brandgefhr
lichsten Rechtextremisten der Republik", kommentierte
33
der rechtspolitische Sprecher der SPD-Fraktion im Land
tag Brandenburg, Andreas Kuhnert, den Fall ( a. a. 0.).
Sein Kollege von der CDU-Fraktion, Danny Eichelbaum,
kritisierte, da ein berchtigter Rechtsextremist in der
Haft eine Plattform fr seine Hatiraden bekomme
(a.a.O.).
In den Chor der "Emprten" wurden auch Stimmen aus
der Richterschaft des Landgerichts Potsdam einbezogen
(maz-online vom 22. 08. 2013).
In der auf diese Weise aufgeheizten Atmosphre bleibt
der weiterhin mit dem Fall befaten Strafollstreckungs
kammer keine Luft zum Atmen.
Auch die Staatsanwaltschaft Cottbus ist unter extremen
Druck geraten. Ihr kommt im "Fall Horst Mahler" die Rol
le zu, den fatalen Eindruck zu korrigieren, den das be
kannt gewordene Votum der Anstaltsleitung, da mein
Buch strafechtlich unbedenklich sei, hervorgerufen hat.
Der mit den "Ermittlungen" befate Staatsanwalt Sch
ning ist mit der Aufgabe aber nachlssig umgegangen. Die
von ihm verfate Einleitungsverfgung vom 27. OS. 2013
(BI. 6 E) beinhaltet eine Verdachtsdarstellung, die mit
dem Wunsiedelbeschlu des Bundesverfassungsgerichts
leicht zu kippen ist. Die diesbezglichen Argumente sind
erstmals mit meiner Strafanzeige in den Aufmerksamkeits-
34
.
kegel der Staatsanwaltschaft gerckt worden. Es mute
also "nachgebessert" werden. Da verdachtstaugliche Tat
sachen meinem Buch nicht abzugewinnen sind, blieb den
Beschuldigten nur die Zuflucht zu plumpen Lgen. Sie
vertrauen wohl darauf, mit Untersttzung des Zentralrat
der Juden in Deutschland ungeschoren davonzukommen.
Die vorstehend erwhnte Rechtsbeugung durch den
Richter Wermelskirchen ist in allen Einzelheiten mit der
Rechtsbeschwerde meines Verteidigers in der Sache LG
Potsdam 20 Vollz 10/13 dargestellt und unter Beweis ge
stellt (durch Urkundenbeweis). Eine Kopie der Beschwer
deschrift ist als Anlage beigefgt.
Ich bitte zu prfen, ob bereits in diesem Stadium des Ver
fahrens gegen Herrn Wermetskirchen von Amts wegen
Ermittlungen wegen des Verdachts der Rechtsbeugung
aufzunehmen sind.
Die Beschwerde gegen die Einstellungsverfgung ist damit
hinreichend begrndet. Die beantragte Wiederaufnahme
der Ermittlungen mit nachfolgender Anklageerhebung ist
eine Sache der Ehre!
Horst Mahler
Le se r brief:
"Rotenburger Kreiszeitungjj vom 3. Januar 2013:
Michail Chordokowski Hans-Dietrich Genscher
Zum Bericht "Genscher holt Chodorkowski nach Berlin ",
erschienen in unserer Ausgabe vom 21. Dezember 2013,
schreibt Pastor Friedrich Bode aus Jeddingen:
Wie sagte doch der amerikanische Wirtschaftswissenschaft
ler Paul Krugmann: "Wir neigen wohl dazu, Menschen zu
idealisieren, die eine Menge Geld machen. Dabei hat ein
Groteil, wie sich zeigt, einfach nur Geld gestohlen. Dies
wird wohl auch der Oligarch Michail Chodorkowski getan
haben. Russlands l- und Gasvorkommen gehren dem bit
ter armen russischen Volk. Chodorkowski aber ri diese an
sich. Diesem Raubritter am Schatze des russischen Volkes
bereitete Genscher in Berlin einen berschwnglichen Emp
fang. Welche Geschmacklosigkeit! "Putin _ so fhrt Holger
Strohm in seiner "Bankenmafia aus, "wollte dieses Raub
gut den westlichen Grobanken entziehen.
"Ihm gelang es, die durch Insidergeschfte zu Schleuder
preisen privatisierte lindustrie wieder dem Staat zu un-
terstellen. Der Besitzer des Jukos- Konzerns Chodorkowski
wurde verhaftet, als er seinen Konzern mehrheitlich an ei
nen US-I-Multi verkaufen wollte. Dafr bekam der da
mals 40-Jhrige elf Jahre Haft aufgebrummt. Wie sagte
Oskar Lafontaine: "Kein Mensch kann ein Vermgen von
zehn Milliarden auf verfassungsgeme Weise anhufen.
Ich kann mich nicht erinner, dass Genscher dem gnzlich
mittellosen Nelson Mandela in Berlin einen hnlichen Emp
fang bereitete nach der Entlassung aus seiner 27 -jhrigen
Haft. ln Brandenburg wird der 78-jhrige Horst Mahler im
geschlossenen Vollzug gehalten (A.d.R.: Das Landgericht
Mnchen verurteilte Horst Mahler wegen Volksverhetzung).
Er hat es -wagt, offiziell festgeschriebene Geschichtsbilder
anzuzweifeln. Dabei berief er sich auf sein Recht der frei
en Meinungsuerung gem Paragraph 5 des novellierten
Grundgesetzes. Zwlf Jahre im Gefngnis erhielt er dafr
- wie ein Totschlger. Da das oben genannte Grundgesetz
grundstzlich Meinungsfreiheit auch den Feinden der Frei
heit gewhrt und der Menschenrechtsausschu der UN in
seiner 102. Sitzung in Absatz 49 des Artikels 19 deklarier
te: "Gesetze, die zum Ausdruck gebrachte Meinungen ber
historische Tatsachen unter Strafe stellen, sind unvereinbar
mit den Verpflichtungen, die der Pakt den Vertragsstaaten
in Bezug auf Achtung der Meinungs- und Meinungsue
rungsfreiheit auferlegt. "Der Vertrag lt kein generelles
Verbot zu. Daher ist der 78-jhrige, zuckerkranke Rechts
anwalt Horst Mahler sofort freizulassen. Es besteht Gefahr,
da er erst 2019 seine Strafe abgesessen hat, da er in der
Haft stirbt. Als bekennender Christ sehe ich mich dazu ge
zwungen, dieses schreiende Unrecht in aller Schrfe anzu
prangern.
Pastor Friedrich Bode