Homosexualidad: Acercamientos cristianos

Desde una perspectiva cristiana podemos tratar el tema de la

"homosexualidad" desde tres puntos de vista: como posesin demonaca,
como desvo de conducta y como estilo de vida alternativo. En este trabajo
estaremos presentando las tres perspectivas en cuanto a su base conceptual,
su base bblica, su pronstico y resolucin, y una breve evaluacin de cada
postura.
Homosexualidad y osesin Demonaca
Este primer acercamiento percibe la homosexualidad como causado por
demonios. !e entiende "ue los demonios existen todava y "ue su
existencia es capa# de explicar muchos de los problemas "ue las personas
a$rontan. "Espritus demonacos pueden invadir y vivir en los cuerpos
humanos... al habitar en la persona, obtienen ventajas sobre la persona...
cuando los demonios habitan en el individuo la persona "tiene" o "est% con"
demonios, o se "ueda "poseda por demonios" &Hammond ' Hammond,
()*+,. -a expresin "poseda por" demonios parece haber creado mucha
con$usin a trav.s de los si/los. En el /rie/o anti/uo, haba la palabra
daimoni#omai, "ue si/ni$icaba "endemoniado" o "tener demonios", en
cuanto "ue posesin tiene la connotacin de propiedad total. Esta di$erencia
se vuelve si/ni$icativa cuando a esta enorme pol.mica se a0ade el hecho
sobre si los cristianos pueden o no tener demonios. Hammond '
Hammond, &()*+, hacen esta observacin para aclarar "ue si bien los
cristianos pueden tener demonios, no pueden ser posedos por ellos ni ser
su propiedad ya "ue son propiedad de 1risto. -os demonios en un cristiano
no seran m%s "ue "in"uilinos" o invasores "ue tendran "ue ser
con$rontados y expulsados.
Desde esta perspectiva se cree:
a, "ue hay demonios2
b, "ue pueden invadir a las personas2
c, al/unas corrientes dentro del cristianismo admiten la posibilidad "ue
tambi.n los cristianos podran tenerlos &aun"ue no pueden ser posedos por
ellos,, mientras otras corrientes no lo admiten ya "ue el "cuerpo es templo
del Espritu !anto" &3 1or. 4:(), y no puede haber comunin entre la lu# y
las tinieblas en un solo cuerpo.
!e/5n Hammond &()*+, hay tambi.n distintos tipos de demonios. Hace
una lista de 6+ /rupos de demonios &pp. ((+7((6, "ue incluyen desde los
demonios de amar/ura, rebelin, envidia, depresin hasta los de impure#a
sexual &en ellos se incluye la homosexualidad, y la muerte.
1omo comentamos m%s arriba, hay corrientes "ue perciben "ue la
homosexualidad tiene como causa la presencia de un demonio en el cuerpo
de la persona. El demonio de la homosexualidad &o lesbianismo, sera la
causa de dicha conducta, por esto la causa sera espiritual y no tendra
ori/en emocional y8o psicol/ico. 9ambi.n su resolucin tendra "ue tener
elementos espirituales.
Esta perspectiva cristiana es muy corriente entre los miembros de i/lesias
m%s conservadores, especialmente entre los pentecostales y8o los "ue
abra#an los conceptos de "/uerra espiritual".
Homosexualidad como Desvo de 1onducta
Esta es la perspectiva m%s de$endida por los psiclo/os cristianos. !e cree
"ue la homosexualidad es causada por un&os, trauma&s, en la primera
in$ancia "ue impidieron el desarrollo psicosexual apropiado de la persona.
Eli#abeth :oberley &();+, en su libro a$irma "ue el individuo su$re de una
$alta de identi$icacin con del /enitor de mismo sexo y "ue, al entrar en la
pubertad, las necesidades no satis$echas de la primera in$ancia se eroti#an
haciendo "ue la persona bus"ue en las personas de su mismo sexo lo "ue
no encontr en su padre o madre, pero ya con el elemento sexual. Esto
explicara la $alta de madure# emocional en muchas personas "ue su$ren de
tales di$icultades de orientacin sexual ya "ue no desarrollaron un aspecto
importante y si/ni$icativo de su personalidad.
Dentro de este acercamiento la conducta homosexual es percibida como
pecado, pero 1ollins &();<, hace una distincin muy si/ni$icativa: .l
di$erencia entre la conducta homosexual &donde se practica actos
homosexuales, y la orientacin homosexual &donde existe una atraccin por
las personas del mismo sexo, pero no hay la pr%ctica de actos
homosexuales2 de hecho, hay situaciones donde la persona recha#a tales
sentimientos y deseos.,
1ollins reconoce "ue en el primer caso, de la pr%ctica de actos
homosexuales, habra una situacin de pecado ya "ue la =iblia condena
claramente tal conducta &>en. ():(7((2 -ev. (;:??2 ?<:(+2 @ueces (): ??7
?6: Aom. (:?67?*: 3 1or. 4:), 3 9im. (:)7(<., Hay cinco pasajes bblicas
"ue tratan de la homosexualidad en un contexto de prostitucin masculina:
Deut. ?+:(*2 3 Aeyes (B:?B2 (6:(?2 33 Aeyes ?+:*,.
or otro lado, 1ollins a$irma "ue en nin/5n lu/ar de la =iblia se condena la
orientacin homosexual aun"ue $omentar $antasas y pensamientos
homosexuales podr% llevar al individuo al ries/o del pecado de lascivia &de
la misma manera "ue pasa con los heterosexuales,. Esta di$erencia es muy
importante para los "ue trabajan en consejera con personas "ue est%n
luchando con di$icultades en su orientacin sexual por"ue les o$rece la
posibilidad e no caer en la condenacin bblica &al no estar desarrollando
una vida sexual activa $uera del matrimonio 7 cosa condenada tambi.n a los
heterosexuales,. Esto produce un sentimiento de alivio en cuanto al
sentimiento de culpa, lo "ue posibilita "ue el desarrollo de la psicoterapia o
consejera sea $ruct$ero. As el en$o"ue de la condenacin ya no es sobre la
persona &"ue es m%s di$cil de cambiar, sino sobre sus actos, sobre los
cuales s tiene control.
1ollins &();<, tambi.n menciona otra di$erencia: identi$ica a
homosexuales circunstanciales, a"uellos "ue eli/en una conducta
homosexual temporal por"ue parejas sexuales del sexo opuesto no est%n
disponibles &por ejemplo, encarcelados o marineros,.
Dentro de esta perspectiva no se puede a$irmar "ue haya una 5nica causa
clara para la homosexualidad, pero se descarta la idea popular "ue ten/a
causa /en.tica, biol/ica o con/.nita &Evans apud 1ollins, ();<: +(),.
Hay varias teoras sobre cmo se desarrolla la homosexualidad. -a m%s
aceptable hoy en da por personas "ue trabajan directamente con a"uellas
"ue est%n saliendo de un estilo de vida homosexual es la "ue compartimos
m%s arriba: "ue hubo una $alta de identi$icacin con el /enitor del mismo
sexo, el ni0o o la ni0a no desarrolla el rol sexual "ue le pertenece y al
eroti#ar su conducta con la entrada a la pubertad, se encuentra en una
situacin donde su sexualidad su$re de un desvo en cuanto al objeto de su
deseo. Aecomendamos la lectura de los libros se0alados en la biblio/ra$a
de este artculo.
1ollins tambi.n apunta otras posibles causas:
a, relaciones padres8hijos donde la din%mica $amiliar es dis$uncional2
b, relaciones $amiliares donde existe mucha descon$ian#a, historias de
abuso sexual y8o incesto, vnculos de dominacin, etc.
c, miedo por experiencias traum%ticas con el sexo opuesto &violaciones,
incesto, ense0an#as de sospecha en cuanto al sexo opuesto, $alta de
interaccin entre los sexos durante adolescencia, etc.,
d, opcin consciente por un estilo de vida homosexual, por personas "ue
"uieren "estar a la moda"2 o "ue tuvieron una experiencia homosexual "ue
les hace vulnerables al estilo de vida homosexual al pensar "ue habiendo
tenido una experiencia son homosexuales.
Homosexualidad como Estilo de Cida Alternativo
osiblemente sea una sorpresa para al/unos cristianos en Am.rica -atina,
pero el acercamiento de ser cristiano y homosexual activo es de$endido por
muchos cristianos, especialmente en los Estados Dnidos y Europa. !u
de$ensa es "ue no hay condenacin bblica para una relacin homosexual
"mono/%mica" y duradera dentro el contexto del amor y cuyo contraparte
sera el matrimonio heterosexual.
=blicamente, la de$ensa depende de las si/uientes a$irmaciones &y a"u
estamos resumiendo la posicin de !can#oni y :ollenEott, ();<,:
(. Ae$erente a la historia de !odoma y >omorra, ciudades "ue $ueron
destruidas por Dios por sus perversidades &>en (),, &y "ue da ori/en a la
palabra sodoma,2 comentan las autoras "ue los en$o"ues de la condenacin
son: a, el deseo de practicar actos homosexuales violentos con los
hu.spedes de -ot2 b, la $alta de hospitalidad con extranjeros.
?. -as condenaciones descritas en -evtico (;:(? $orman parte de un
1di/o de !antidad de los israelitas anti/uos. !i $u.ramos a obedecer todo
lo "ue est% all tendramos "ue prohibir a las mujeres "ue se vistan con ropa
de hombre, prohibirles llevar cabello corto, no tener relaciones durante la
menstruacin, no usar tejidos de hilos mixtos, no comer carne "ue ten/a
san/re, etc. -as autoras insisten "ue tales re/las $ueron dadas para
mantener al pueblo israelita separado de sus vecinos ya "ue muchas de las
reli/iones de las naciones vecinas incluan pr%cticas homosexuales en los
ritos de $ertilidad. As el pueblo judo debera evitar todo tipo de idolatra y
sus pr%cticas.
+. -as autoras !can#oni y :ollenEott &();<, hacen una lar/a exposicin
sobre el texto de Aomanos (, en cuanto a lo "ue sera o no natural, el
contexto social de la .poca en "ue escribe !an ablo, y el uso de al/unas
palabras en el /rie/o ori/inal cuya comprensin, para las autoras, es
bastante discutido. Cale volver al texto ori/inal de ellas para una mejor
comprensin de la de$ensa de esta posicin.
or otro lado, !can#oni y :ollenEott insisten en la necesidad de una
experiencia de conversin para entrar en el Aeino de Dios, pero a$irman
"ue tal conversin no borra autom%ticamente la orientacin homosexual ni
trans$orma a la persona en heterosexual por mila/ro. 9odos &homo y
heterosexuales, tienen "ue lidiar con la "naturale#a anti/ua".
9ambi.n citan en su libro muchos estudios "ue han sido desarrollados por
personas "ue son homosexuales y "ue no son perturbadas o "neurticas".
De$ienden la posicin "ue la homosexualidad es simplemente una variacin
sexual, de ori/en /en.tico y "ue simplemente no se ha podido con$irmarlo
todava. -a idea es "ue los homosexuales su$ren lo "ue su$ren por"ue son
discriminados por la sociedad y, en especial, por la 3/lesia. -a autoras
a$irman "ue la 3/lesia no debera discriminar contra los homosexuales
por"ue est%n perpetuando mitos y estereotipos, o "ue est%n "levantando
$also testimonio contra su prjimo" &!can#oni y :ollenEott, ();<,.
Ele/imos el libro de !can#oni y :ollenEott, "3s the Homosexual :y
Fei/hborG " para ejempli$icar este acercamiento, por no es el 5nico libro
"ue de$iende esta posicin. Ha existen las 3/lesias 1omunitarias
:etropolitanas "ue con/re/an espec$icamente a homosexuales, a$irmando
"ue es necesario "ue haya un lu/ar donde tales personas puedan adorar a
Dios sin discriminacin ya "ue las 3/lesias tradicionales no las aceptan.
De$ienden "ue es posible ser cristiano y homosexual, y "ue no hay
necesidad de cambiar de orientacin, pero "ue se debe evitar la
promiscuidad y el sexo casual, manteniendo relaciones duraderas, del tipo
matrimonio, con una pareja 5nica.
ronstico89ratamiento81ura8Aesolucin
Evaluemos los tres acercamientos en cuanto a su aspecto terap.utico o
resolucin.
(. -a perspectiva de la homosexualidad como posesin demonaca exi/e
explicaciones y soluciones eclesi%sticas. -a /ran mayora de las i/lesias
tienen en sus c%nones, rituales "ue tratan de esto, aun"ue muchos no est.n
ya en uso.
>eneralmente, si consideramos la homosexualidad como posesin
demonaca la solucin es un exorcismo o "echar el demonio". !i la causa es
considerada espiritual, la cura tambi.n tendr% "ue serlo. -o delicado es
discernir cuando la causa es espiritual o emocional, pero sabemos "ue si es
cuestin espiritual, al echarse el demonio, la cura es instant%nea.
&Iueremos constatar "ue hay un excelente artculo sobre el dia/nstico
di$erencial entre posesin demonaca y en$ermedad mental "ue se puede
conse/uir escribiendo a Eirene 3nternacional, "ue ayudar% en el
discernimiento de tales situaciones.,
?. En el caso de considerar a la homosexualidad como desvo de conducta,
el pronstico es distinto. ara sorpresa de muchos, el pronstico para el
cambio de orientacin sexual es mejor "ue la recuperacin de un alcohlico
&(,. -a literatura psicoanaltica tiene una perspectiva pesimista se/5n
Jreud, pero hay una nueva corriente &Ficolisi, ())(, "ue desarrolla
activamente "la terapia reparativa del homosexual".
Ficolisi hace una observacin interesante. De su vasta experiencia
trabajando con hombres a$irma "ue hay hombres homosexuales "ue no son
"/ay"2 son hombres "ue no est%n contentos con su orientacin y "ue la
"uieren cambiar. El entiende "ue hablar de al/uien como "/ay" es describir
una ideolo/a poltica, un estilo de vida, y "ue, por lo tanto, no todos los
homosexuales son "/ay".
Hay muchsimos autores, psiclo/os y consejeros "ue a$irman "ue es
posible el cambio hacia la heterosexualidad, y otros "ue ayudan a la
persona hacia una opcin sana por el celibato, de la misma manera en "ue
viven muchos heterosexuales. En el caso de ser la homosexualidad de
ori/en emocional8psicol/ica la cura tambi.n tendra "ue ser
psicoterap.utica.
Hay muchos autores &1ollins, ();<2 Ficolisi, ())(2 Dallas, ())(, "ue
a$irman "ue existe la posibilidad de un cambio &incluyendo autores
seculares,, y muchos testimonios de personas "ue han cambiado &Ao/ers,
())B2 Korthen, ();+2 1omisEey, ();)2 1ooE, ();62 ayne, ();(, etc.,.
-os terapeutas "ue son cristianos a$irman la importancia de la /racia de
Dios y el poder del Espritu !anto en este proceso.
+. En cuanto a la homosexualidad como estilo de vida alternativo, no hay
"u. "curar", ya "ue sostienen "ue es imposible cambiar &Luede cambiar el
etope su piel o el leopardo sus manchasG @er. (+:?+,. Lor"ue no ser
cristiano y homosexualG &=erry, ();(2 1alrE, ()*;2 Ellens, ()*;,. -o "ue
se "uiere decir es "ue un homosexual "ue practica una relacin de $idelidad
mutua con su pareja no est% en pecado, y, por lo tanto, no tiene "ue
cambiar. As "ue personas "ue buscan ayuda psicoterap.utica no deben ser
animadas a cambiar, sino a ajustarse y a aceptar su condicin de variante
sexual, y buscar vivir bien con su pareja cuando es el caso.
An%lisis 1rtica y Evaluacin
Hay "ue hacer al/unas observaciones en cuanto a los tres acercamientos
a"u presentados.
En cuanto a la cuestin de posesin demonaca el ries/o m%s /rande es el
de las /enerali#aciones simplistas y reducciones absolutistas. !e empie#a a"
ver demonios detr%s de cada %rbol" y todo se explica por demonios. Es
importante percibir "ue somos criaturas complejas y "ue no hay
explicaciones simples para todo. Fo dudamos "ue haya casos donde la
persona se haya sanado a trav.s de la oracin &?,, pero parece ser la
excepcin y no la re/la.
9ambi.n es importante no atribuir todo a causas externas al punto "ue la
persona se sienta impotente para resolver la situacin. :uy pocos cristianos
"ue creen "ue la homosexualidad es simplemente un demonio, aceptan "ue
pueda haber otras explicaciones para el problema, pero nada impide "ue
una persona "ue ten/a un demonio reciba oracin, "ue se eche el demonio
y "ue la persona si/a con sntomas de homosexualidad.
Esto es por"ue pueden existir dos condiciones a la ve#: aun"ue se echa el
demonio, persisten las huellas emocionales del pasado. Es importante tener
en cuenta esta realidad, ya "ue muchos piensan "ue al volver o se/uir con
los impulsos y atracciones homosexuales "ue "no son salvos", "ue " han
perdido su salvacin" o "ue la oracin no les sirvi para nada. Hay cosas
"ue toman tiempo para sanarse: as es con la homosexualidad. -as personas
"ue si/uen con sus di$icultades despu.s de haber recibido oracin y8o
liberacin deben considerar la posibilidad de hacer psicoterapia con un
psiclo/o cristiano a $in de resolver los aspectos emocionales y8o
psicol/icos.
En cuanto a la tercera posicin hay "ue hacer la observacin "ue muchos
de los autores "ue de$ienden la postura de ser cristiano y homosexual se
encuentran en esta situacin. LHasta "ue punto no buscan justi$icar su
misma condicinG Dos pre/untas b%sicas tienen "ue ser contestadas con
honestidad: (, L-as Escrituras condenan &o no, la pr%ctica homosexualG ?,
L-a ciencia podr% comprobar verdaderamente "ue cambiar la orientacin es
imposibleG
Adem%s de estas pre/untas existe el hecho re$erente al n5mero de parejas
homosexuales en una relacin de $idelidad mutua de por vida: es n$imo.
Ficolisi &())(, describe un estudio de :cKhirter y :attison &();B apud
Ficolisi, donde buscaron comprobar "ue homosexuales lo/raban vivir en
relaciones duraderas. Ellos, una pareja homosexual, uno psiclo/o y el otro
psi"uiatra, despu.s de mucha b5s"ueda encontraron (64 parejas cuyas
relaciones de convivencia haban durado entre ( y +* a0os. Dos7tercios de
los "ue contestaron al estudio haban iniciado la relacin con la expectativa
de $idelidad mutua.
-os resultados demostraron "ue de los (64 apenas siete haban lo/rado
mantener la $idelidad mutua. De estas siete parejas, nin/una haba vivido
juntos m%s de cinco a0os. "En otras palabras, $ueron incapaces de encontrar
una pareja homosexual "ue mantuviesen $idelidad sexual por m%s de cinco
a0os." &Ficolisi, ())(:(((,
1onclusin
Iuisiera compartir un poco de mi experiencia sobre este tema. En todos
mis a0os de pr%ctica psicoterap.utica los 5nicos "ue me han buscado con
propuesta de cambio de orientacin sexual, sin excepcin, $ueron
cristianos. :uchos homosexuales no7cristianos me buscaron tambi.n, pero
no con esta propuesta de ayuda. Iui#%s el Espritu !anto "ue vive dentro
del cristiano hace "ue bus"ue vivir m%s de acuerdo con la alabra de
Dios...
He visto cambiar a varias personas, tanto hombres como mujeres, pero les
con$ieso "ue en /eneral no tuvieron mucha ayuda de la 3/lesia. :uchos me
buscaron por"ue teman &con ra#n, "ue si el pastor supiera, les echara de
la 3/lesia. =uscaban la /racia de @es5s y no la condenacin eclesi%stica.
En los 5ltimos a0os he visto "ue las actitudes de muchos pastores en cuanto
a la homosexualidad han empe#ado a cambiar y tambi.n he visto una
b5s"ueda sincera para una mejor comprensin de la situacin de estas
personas. He visto consejeros cristianos "ue honestamente "uieren entender
m%s, para poder ayudar mejor.
-as personas a las "ue he tratado tampoco se han sanado de un da al otro.
Jueron meses y a veces a0os de psicoterapia, pero los resultados son muy
positivos. Es interesante notar "ue ellos tenan al/unos elementos en
com5n: (, posean /ran motivacin para cambiar, un enorme deseo de dejar
atr%s su orientacin homosexual2 ?, tenan un $irme compromiso e invertan
su tiempo en el proceso de la psicoterapia. Fo $allaban a las sesiones,
luchaban con sus problemas sin pena a5n con todo el dolor "ue muchas
veces tenan "ue en$rentar al recordar el pasado. +, tenan una vida de
oracin activa.
En su proceso hubo b%sicamente dos momentos: el primero $ue de
tratamiento. Evaluar las experiencias del pasado, muchas veces revivirlas
para poder desaho/arlas2 hacer la "uirur/ia emocional de abrir heridas
in$ectadas, echar el alcohol del Espritu !anto y hacer los puntos "ue
ayudaran a cicatri#ar las huellas de una $orma sana. Haba "ue averi/uar
las experiencias del pasado, su relacin con sus /enitores y $amiliares, L"u.
modelos de conducta $ueron incorporadosG L "u. conductas $ueron
re$or#adas por los padresG Es un trabajo de paciencia. Fo hay curas
m%/icas, pero hay sanidad.
El se/undo aspecto es el de aprendi#aje. 1uando hayamos podido encontrar
los "nudos" del pasado y el proceso de cicatri#acin est. bien instalado, la
persona est% lista para pro/resar en su desarrollo psicosexual "ue estuvo
estancado. Hay "ue "aprender" a ser hombre o mujer, como todos lo han
aprendido: viendo a los dem%s, imitando a modelos sanos, conviviendo con
personas "ue puedan ayudar en esto. Hay "ue aprender a relacionarse con
las personas del mismo sexo a trav.s del vnculo de la amistad, del amor
cristiano, y no por el eros como en el pasado. Hay "ue descubrir el misterio
del sexo opuesto. Hay mucho "ue aprender.
1reo "ue el psicodrama ha sido muy 5til en este proceso al permitir "ue las
personas puedan aprender sus nuevos roles en un ambiente de proteccin y
ayuda. :e acuerdo de casos donde el chico tuvo "ue aprender a invitar a
una chica al cine por primera ve#, o una chica "ue tuvo "ue aprender a
vestirse como mujer y desarrollar su $eminidad. @.-. :oreno observ una
ve# "ue las personas se en$erman en /rupo &su $amilia, y "ue tienen "ue
sanarse en /rupo. He encontrado la verdad de la importancia de la Jamilia
de 1risto en situaciones as.
-a psicoterapia de /rupo a veces re$leja esta realidad. 9ambi.n los
hermanos y hermanas en la 3/lesia han podido o$recer su contribucin. :e
acuerdo de un pastor "ue se dispuso a ser modelo de hombre para muchos
jvenes "ue estaban dejando la vida homosexual, y otro "ue no tema
mostrarles a$ecto, darles abra#os, y o$recerles amistad como parte del amor
sincero de 1risto. Iui#%s lo "ue m%s me conmueve todava es el pastor "ue
acompa0 a un "uerido hermano "ue, habiendo dejado la homosexualidad,
descubri "ue estaba con !3DA. Este pastor le acompa0 hasta la puerta del
1ielo y no permiti "ue otra persona, le entre/ara al !e0or cuando El le
vino a reco/er.
Espero "ue estas palabras le ayuden a re$lexionar con seriedad sobre este
tema, pero deseo ardientemente "ue tambi.n les lleve a tener una postura
de compasin y rescate hacia las personas "ue su$ren por su orientacin
sexual. Fadie puede alcan#ar la "estatura de la persona per$ecta" "ue es
@es5s &E$. B:(+,, sin la /racia de Dios. 9odos necesitamos redencin.
Fotas:
&(, 1onversacin personal con !y Ao/ers, ex7presidente de Exodus
3nternacional, ();).
&?, Jeitosa, A. &()*), 1oisas da Cida, pro/rama de televisin auspiciado
por los :inisterios de Fueva Cida, transmitido en =rasil por la anti/ua 9C
9upi. Disponible en portu/u.s a trav.s de Eirene 3nternacional. Hay una
entrevista con un hermano "ue se cur de esta manera.
=iblio/ra$a del texto:
=erry &();?,, 1larE &()*;, Ellens&()*;, en el anti/uo 1A! =ulletin.
Actualmente la 1hristian Association o$ sycholo/ical !tudies &1A!,
publica el @ournal o$ sycholo/y and 1hristianity.
1ollins, >. &();<, M Aconselhamento 1ristNo. !ociedade Aeli/iosas
EdiOPes Cida Fova: !No aulo. 1aptulo ??. Direccin: 1aixa postal
?(B;42 <B4);7)*< !No aulo, !, =rasil.
1omisEey, A. &();), ursuin/ !exual Kholeness: HoQ @esus Heals the
Homosexual. -aEe :ary, J-: 1reation House.
1ooE, 1 &();6, Homosexuality: An Mpen DoorG =oise, 3D: aci$ic ress.
Dallas, @. &())(, Desires in 1on$lict: AnsQerin/ the !tru//le $or !exual
3dentity. Eu/ene: Harvest House ublishers. &Eu/ene, Mre/on, )*B<?,
Hammond y Hammond &()*+, i/s in the arlor.
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@ames 1larEe: 1ambrid/e, 3n/laterra. Direccin @ames 1larEe ' 1o. -td2 *
All !aints assa/e, 1ambrid/e, 1=? +-!, En/land.
Ficolisi, @. &())(, 9he Aeparative 9herapy o$ the :ale Homosexual.
Forthvale: @ason Aronson, 3nc. &@ason Aronson 3nc, ?+< -ivin/ston !t.2
Forthvale, F@ <*4B*, D!A,.
ayne, -. &();(, 9he =roEen 3ma/e: Aestorin/ ersonal Kholeness
throu/h Healin/ rayer. Kestchester, 3-: 1rossQay =ooEs. Dn lindo
testimonio de una mujer "ue dej el lesbianismo y pasos pr%cticos de
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Ao/ers, !. &())B, El Hombre en el Espejo. -a a#: Eirene 3nternacional.
&1asilla +B6<, -a a#, =olivia,.
!can#oni y :ollenEott &();<, 3s the Homosexual :y Fei/hborG
!all &()*6, Jaith, sycholo/y and 1hristian :aturity. 9iene un captulo
sobre el dia/nstico di$erencial entre en$ermedad mental y posesin
demonaca "ue es un verdadero tesoro. ublicado en portu/u.s por Eirene
do =rasil, 1aixa postal )<<2 ;<<<(7)*< 1uritiba, A, =rasil,.
Korthen, J. &();B, !teps Mut o$ Homosexuality. -ove in Action.
3n$ormacin adicional:
En espa0ol:
Ao/ers, !. &())B, El Hombre en el Espejo, publicado por Eirene
3nternacional. Dn testimonio $ascinante de un hombre "ue vivi casi dos
a0os como mujer, prepar%ndose para la operacin de cambio de sexo
cuando Dios intervino en su vida.
Carios otros materiales tambi.n disponibles por Exodus -atinaom.rica,
=ox ?4?<?, 1olorado !prin/s, 1M ;<)+4, Estados Dnidos, Jax: *() 4+*
+B;(. 9ambi.n saben de ministerios existentes en Am.rica -atina.
En portu/u.s:
1arvalho, E. &ed, &();), Homossexualismo: Aborda/ens 1ristNs, publicado
por Eirene do =rasil. edidos a 1aixa postal )<<2 ;<<<(7)*< 1uritiba, A,
=rasil. 1ontiene muchos artculos sobre el tema.
Dando 3nicio a um :inisterio 1ristNo com Homossexuais, &();),
publicacin del 1uerpo de siclo/os y si"uitras 1ristianos &11, del
=rasil, junto con Eirene do =rasil, 1aixa postal )<<, ;<<<(7)*< 1uritiba,
A, =rasil.
Dltimato, revista "ue ha publicado varios artculos sobre este tema. 1aixa
postal B+2 +46*<7<<< CiOosa, :>, =rasil.
Exodus 3nternacional =rasil, 1aixa postal ???2 +46*(7<<< CiOosa, :>,
=rasil
En in/l.s:
:inisterios de ayuda:
Exodus 3nternational77Forth America, .M. =ox **46?, !eattle, KA
);(**, Estados Dnidos. Es una asociacin "ue re5ne a muchos ministerios
cristianos "ue trabajan con la recuperacin de personas homosexuales y
"ue puede recomendar a al/unos "ue cumplen con sus re"uisitos de
membresa. romueven un con/reso anual en los Estados Dnidos. En
convenio con ellos se est% $ormando Exodus -atinoam.rica.
-ove in Action, .M. =ox *6++<*, :emphis, 9F +;(*67++<*, EDA.
9ienen un pro/rama residencial de un a0o.