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"Bem-aventurados os que guardam as suas prescries e o buscam


de todo o corao;" Salmos 119:2
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IGREJA
UMA IGREJA CRUCIFICADA
Por: Julio Cesar Lucarevski
01/09/2004
Em nossa sociedade, h muitos fatores que militam contra a vida
comunitria da igreja. Em todos os lugares do mundo, as principais
instituies esto sendo questionadas e solapadas. As presses mais
fortes so sobre a famlia, a escola, a igreja e o Estado. O poder
institucional tem perdido a sua fora. Assim como a famlia passou a
depender da famlia, a igreja depende da prpria igreja. nesse
ambiente, que vemos proliferar os mais diversos modelos de igreja:
igreja-escola, igreja shopping-center, igreja-teatro, igreja-miditica e a
igreja internauta, alm de uma infinidade de outras formas inovadoras,
mas que no contemplam o esprito de comunidade. A grande questo
no tanto de forma, mas de essncia. Hoje, mais do que nunca,
precisamos essencialmente de uma igreja crucificada. A igreja uma
comunidade de contracultura. na comunidade que aprendemos
padres, valores e ideais, ou seja, o nomos. Essa necessidade de
ordem (nomos) que nos leva a classificar os objetos, distinguir formas
e propores, dar nomes (nomos) e atribuir adjetivos. A ausncia de
significado, de ordem, de nomos, de explicao produz no homem
sentimentos de confuso, falta de sentido e desespero. isto que o
homem ps-moderno tem experimentado depois que lhe foram
arrancadas as grandes utopias. O homem ps-moderno deixou de ser
gente. Ele um ser fragmentado e desumanizado. Por esta razo, a
igreja um dos poucos lugares onde as pessoas podem descobrir o
mistrio da vida e o encantamento de ser pessoa humana. Porm, se a
igreja incorporar os valores, os cdigos e a tica do mundo, ela deixa
de cumprir sua funo de sal e luz. Deste modo, o mundo no
consegue entender por que o Evangelho relevante.
Um dos valores centrais da f crist a comunho; a qual se desdobra
em unio e unidade. Foi Deus quem chamou a Igreja existncia e nos
reuniu como uma s famlia. Pelo seu Santo Esprito, ele nos faz viver
em unidade e harmonia com todos os seus filhos. Ele nos fez parte do
seu povo. A nossa vocao essencialmente relacional. Amados,
amemos uns aos outros, pois o amor procede de Deus. Aquele que
ama nascido de Deus e conhece a Deus. 1 Joo 4.7. A igreja o
espao de comunho dos
filhos de Deus e, ao experimentar conjuntamente o amor divino,
desenvolvemos o significado de pessoa. Larry Crabb, em seu livro, O
Lugar mais Seguro da Terra, defende que a igreja este lugar. Na
igreja as pessoas se conectam e so transformadas.To certo quanto
as aves foram feitas para voar e os peixes para nadar, ns fomos feitos
para a comunidade, para o tipo de comunidade que a Trindade vivencia,
para a comunidade espiritual. E medida que a vivenciamos, ns
mudamos, crescemos, nos curamos.
Uma igreja voltada para as pessoas
A crise que as igrejas esto enfrentando tambm revela a nossa
dificuldade de conceituar o que a igreja. Talvez a nossa forte nfase
em uma espiritualidade pessoal, nos faz ter dificuldades para entender
que fazemos parte de algo maior que ns: a congregao dos santos.
Mas, antes de tentarmos defender a igreja frente a outras pessoas, ns
ESTUDOS
Adorao
Festas/Natal/Pscoa
Igreja
Misses
Novo
Nascimento/Evangelismo
Vida Crist
ESTUDOS EM AUDIO
Alegria
Educao Crist
Famlia
Misses
Orao
mesmos precisamos repensar o que entendemos por igreja, e qual a
sua funo no mundo. Uma teologia enfraquecida tem fortes
implicaes sobre as nossas aes enquanto igreja. A teologia
precede a prtica.
Afinal, o que nos impede de amar profundamente a nossa igreja e de
nos entregar deliberadamente a uma vida comunitria? Eu diria que so
trs fatores: 1) os valores de nossa sociedade; 2) as nossas nfases
doutrinrias e 3) as nossas tendncias pecaminosas. Os valores de
nossa sociedade: Uma das caractersticas mais fortes de nossa
cultura o individualismo e seus perversos desdobramentos: a
autonomia, a privatizao da vida e o narcisismo, entre outros. O crente
individualista tem ojeriza de qualquer relacionamento e compromisso
que no o beneficie. As nossas nfases doutrinrias: As igrejas que
do muita nfase depravao total do ser humano correm o risco de
ter uma viso negativa e pessimista das pessoas. Esta concepo,
quando no equilibrada com a teologia da criao, leva os crentes a
uma atitude de desconfiana e indiferena para com as pessoas.
Nossas tendncias pecaminosas: Uma forte caracterstica do pecado
o desejo pelo poder. A preferncia pelo poder implica a necessidade
de se negar o amor. Os dois jamais coexistem na experincia humana.
Esta opo foi apresentada no den. Desde ento, o homem tem
escolhido a busca pelo poder e pelo controle, querendo ser igual a
Deus. O resultado uma competio desenfreada pela conquista de
glria.
Jesus demonstrou que os valores do Reino confrontam os valores deste
mundo: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda
a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e
primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars
os teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos
dependem toda a Lei e os Profetas. Mateus 22.37-40. Aqui
percebemos que Jesus ensinou que preciso deixar de ser
autocentralizado, para voltar-se completamente para Deus e para o
prximo. Um dos maiores desafios da igreja nos dias de hoje o
desenvolvimento desta sensibilidade para com o outro. O pastor e
professor Jorge Barro analisa: A igreja necessita de uma segunda
converso. Ela necessita converter-se ao prximo. A primeira
converso Deus, e a segunda ao prximo.
A igreja a encarnao de Cristo na terra. Ela a sua noiva. Ela est
destinada a incorporar as paixes do seu Noivo. Cristo exemplo de
amor sacrificial, esprito de servio humilde e abnegado. Ele convida a
igreja a se identificar com os outros, da mesma forma que se
identificou com pecadores na cruz, demonstrando at que ponto a
solidariedade divina capaz de chegar. Jesus espera de sua igreja uma
vivncia de encarnao, tal como ele props para se aproximar da
humanidade. Ele no abriu um buraco no cu para nos anunciar sua
vontade, mas encurtou a distncia fazendo-se gente. isso que Ele
espera de sua noiva: que ela no tenha medo de sujar as mos e de
sentir as dores das pessoas que ainda no conhecem ao Deus
crucificado.
Uma igreja crucificada
Um dos maiores problemas das igrejas que elas vivem somente para
si mesmas. A igreja tem se tornado um fim em si mesma. Quando a
comunidade deixa de ter conscincia de sua misso, ela deixa de ser
igreja, torna-se qualquer outra coisa, menos igreja. A nica soluo
para recuperarmos a identidade da igreja e a sua funo redentiva no
mundo, ela estar crucificada para si mesma. Pois o amor de Cristo
nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu
por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos para que
aqueles que vivem j no vivam mais para si mesmos, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou. 2 Corintios 5.14-15. Se
prestarmos ateno ao texto, percebemos que ele est no plural. A
igreja uma comunidade de crucificados, os quais no vivem mais para
si mesmos, cata de bnos, mas para em tudo, agradar ao Senhor
da salvao.
Uma igreja crucificada voltada para Deus. Ela sabe que os
verdadeiros relacionamentos no surgem por meio de tcnicas e
programas, mas do seu relacionamento profundo com Deus. Sabe que
ela somente existe e persevera como povo de Deus, por causa da Nova
Aliana. Por esta razo, Cristo o mediador de uma nova aliana
para que os que so chamados recebam a promessa da herana
eterna, visto que ele morreu como resgate pelas transgresses
cometidas sob a primeira aliana. Hebreus 9.15.
Uma igreja crucificada marcada pela f. Ela reconhece que
somente o Evangelho de Deus capaz de transformar vidas e
realidades. Ela sabe que o Evangelho capaz de transformar o homem
por inteiro. Ela cr que o Evangelho no pode se restringir
crucificao de Cristo, mas deve contemplar a morte do velho homem
para o pecado e a ressurreio do novo homem em Cristo. Assim
tambm vs considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para
Deus, em Cristo Jesus. Romanos 6.11. Ela sabe reconhecer que
somente as convices doutrinrias no bastam. Vinculada
proclamao, deve haver, tambm, vidas transformadas pelo Evangelho.
Uma igreja crucificada marcada pela esperana. Supera a
desconfiana e a viso pessimista do ser humano, ao conhecer o poder
redentor do Evangelho da Graa. No se fixa nas falhas e nos defeitos
das pessoas, mas na manifestao da graa na vida do outro. No
legalista e punitiva, mas graciosa e amorosa. Aceita as
individualidades, pois sabe que h graus diferenciados de maturidade
na f crist. As pessoas desenvolveram a confiana no outro, a ponto
de compartilharem suas dificuldades e seus conflitos na busca de
ajuda, reconhecendo o poder das amizades espirituais, como blsamo
para as feridas da alma.
Uma igreja crucificada marcada pelo amor. O amlgama da
comunidade espiritual o amor. O amor paciente, o amor
bondoso. No inveja, no se vangloria, no se orgulha. No
maltrata, no procura seus interesses, no se ira facilmente, no
guarda rancor. O amor no se alegra com injustia, mas se alegra
com a verdade. Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1
Corntios. 13.4-7. Qual foi a ltima vez que voc disse a um irmo em
Cristo que o amava? Se faz tempo, no h problema, mas qual foi a
ltima vez que demonstrou amor para um deles, superando a
impacincia, a inveja, o orgulho, o egosmo, o ressentimento e as suas
falhas? Se eu no tiver amor, serei como o sino que ressoa ou
como o prato que retine... nada serei... nada valer. 1 Corntios
13.1-3. Porm, ao abrir mo do controle e deixar o Esprito tomar
conta, o amor ir contagiar a nossa comunidade, e esta contagiar a
nossa sociedade.
Apesar de todas as conspiraes, sejam elas da sociedade ou do
nosso prprio corao, possvel viver em comunidade. Somos
vocacionados a reinventar a vida, e a Graa nos favorece nesse
empreendimento. Ao conhecermos o amor verdadeiro, experimentamos
o calor, a solidariedade, a intimidade, o aconchego, a liberdade, e o
acolhimento do outro. Por esta razo, reiteramos que somente uma
igreja crucificada capaz de oferecer ao homem ps-moderno
respostas redentivas de Deus e propostas concretas de vida
abundante. De modo que em ns atua a morte, mas em vocs, a
vida. 2 Corntios 4.12.


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