Lucas 2:1-20

EXGESIS:

VERSCULOS 1-20: LOS NACIMIENTOS DE JUAN Y JESS

Anote los paralelos entre la historia de Jess y la de Juan Bautista:

Y pari un hijo (1:57). Y pari su hijo primognito (2:7).

Y se alegraron con ella (1:58). Os doy nuevas de gran gozo (2:10).

Y todos se maravillaron (1:63). Y todos los que oyeron, se maravillaron (2:18).

Y todos los que las oan, las conservaban en su corazn (1:66). Mas Mara guardaba
todas estas cosas, confirindolas en su corazn (2:19).

Pero tambin existe un punto clave de contraste. Los vecinos y parientes que gozan por el
nacimiento de Juan se quedan en las sombras tras las respuestas ms universales y csmicas
de los ngeles y pastores al nacimiento de Jess (Green, 121).


VERSCULOS 1-3: EN AQUELLOS DAS

1Y aconteci en aquellos das que sali edicto de parte de Augusto Csar, que toda la tierra
fuese empadronada. 2Este empadronamiento primero fue hecho siendo Cirenio gobernador
de la Siria. 3E iban todos para ser empadronados, cada uno su ciudad.


Y aconteci en aquellos das que sali edicto de parte de Augusto Csar (v. 1). Igual que
hizo en captulo 1, Lucas relata estos eventos en su contexto histrico. Mientras que Mateo
sita el nacimiento de Jess contra el fondo del reino de Herodes, Lucas lo sita contra el
fondo del Imperio Romano. Gaius Octavius sigui a Julio Csar como regidor de Roma en 44
a.C. Uni facciones que se encontraban en guerra dentro de Roma, dando paso a la Pax
Romana (la paz romana). Para honrar sus logros el Senado Romano le concedi el ttulo de
el Augusto o Augustus en 27 a.C. (la palabra agosto significa grande o maravilloso). De
esta manera naci el Imperio Romano con Augusto como su primer Emperador. Rigi hasta
su muerte en 14 d.C., un total de 58 aos. Fue reconocido por haber trado la paz a la
tierra. La poca pacfica de su reinado fue entre 27 a.C. hasta 14 d.C., y Jess naci justo en
el medio de esos aos. Claramente, Dios utiliz a Augusto igual que utiliz a Cirenio y a otras
figuras seculares por propsitos divinos.

El contraste entre Augusto y Jess no poda ser ms grande. Uno vive rodeado de esplendor
en la capital del mundo mientras el otro nace en un establo en una colonia menor. La irona
es que la mayora de la gente le recuerda a Augusto hoy solo porque Lucas lo menciona en su
Evangelio. Cada ao, cuando se oyen las palabras, Y aconteci en aquellos das que sali
edicto de parte de Augusto Csar, que toda la tierra fuese empadronada, se oyen como el
principio de la Mejor Historia Jams Contada la historia del nacimiento del rey ms grande.

Este empadronamiento primero (v. 2). Hay problemas con el relato de Lucas. Cirenio no
ser gobernador de Siria hasta 6 d.C., mucho despus del nacimiento de Jess. En ese
momento llevar a cabo una encuesta de Judea. No hay documentacin de una encuesta
general del Imperio Romano bajo Augusto, ni hay documentacin que confirme una encuesta
de Judea durante el nacimiento de Jess. Adems, el empadronamiento romano
generalmente no requera que uno regresara al lugar de su nacimiento. Comentarios tienden
a reconocer el problema sin resolverlo. Barclay cree que Lucas simplemente le promueve a
Cirenio demasiado rpido. Cirenio ocup otro puesto desde 10 hasta 7 a.C., y Barclay cree
que la encuesta podra haber tomado lugar durante ese tiempo. No nos debemos dejar
distraer por tales detalles. El propsito de Lucas es situar a Jess en Beln, la Ciudad de
David, al nacer Jess. Por lo tanto, estamos tratando no con una cronologa cientfica, sino
con el contar de un cuento con propsito (Johnson, 52).

El propsito de una encuesta era asegurarse de que toda la gente est contada y que se le
requiera pagar impuestos.


VERSCULOS 4-5: Y SUBI JOS DE GALILEA A NAZAREA

4Y subi Jos de Galilea, de la ciudad de Nazarea, Judea, la ciudad de David, que se
llama Beln, por cuanto era de la casa y familia de David; 5Para ser empadronado con Mara
su mujer, desposada con l, la cual estaba encinta.


Y subi Jos de Galilea, de la ciudad de Nazarea, Judea, la ciudad de David, que se
llama Beln (v. 4). Este es un viaje de 85 a 90 millas an por la ruta ms corta (atravesando
Samaria). Fuera a pie o montando un burro, el viaje llevara varios das y sera difcil para una
mujer embarazada. Para darle mejor perspectiva, piense de un lugar que est entre 85 y 90
millas de su casa. Imagnese caminando toda esa distancia y despus el viaje de vuelta. An
montado en un burro, sera un viaje desagradable.

la ciudad de David, que se llama Beln (v. 4). Este viaje explica porque Jess de Nazarea
naci en Beln, la ciudad de David, de acuerdo con Miqueas 5:2. Mateo relata la historia de
una manera algo diferente, empezando con el nacimiento de Jess en Beln despus, el
viaje a Egipto para escapar la ira de Herodes y finalmente el viaje a Nazarea despus de
que Jos fuera advertido en un sueo (Mateo 2).

Hay dos ciudades de David:

Beln, el hogar ancestral de David (1 Samuel 16:1).

Jerusaln, que David captur (2 Samuel 5:7, 9) y donde construy su palacio.

Lucas no menciona la aparicin del ngel a Jos (Mateo 1:18-25). Solo nos dice que Jos y
Mara estn comprometidos viajando como pareja y que Mara est embarazada. Mateo le
da a Jos un papel ms importante. En Lucas, Jos queda casi invisible.


VERSCULOS 6-7: ESTANDO ELLOS ALL

6Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das en que ella haba de parir. 7Y pari
su hijo primognito (griego: prototokon), y le envolvi en paales, y acostle en un pesebre,
porque no haba lugar para ellos en el mesn (griego: katalumati).


Y pari su hijo primognito (griego: prototokon) (v. 7). Lucas proporcion tanto detalle en
su primer captulo sobre las anunciaciones a Elisabet y Mara y sobre el nacimiento de Juan
que nos sorprende que Juan relate el nacimiento de Jess con tan poco detalle.

Lucas usa la palabra prototokon (primognito) en vez de monogene (nico como en Juan
3:16). Esto sugiere el nacimiento de otros hijos despus. El hecho que Jess sea el
primognito no nos sorprende, ya que sus padres estn sin casar. An hoy, el primognito a
menudo ocupa un lugar especial en los corazones de sus padres. En esa cultura, el
primognito recibe derechos especiales de herencia y ocupa un lugar prominente en el hogar.

Y acostle en un pesebre (v. 7). Lucas menciona el pesebre tres veces (vv. 7, 12, 16), lo
cual enfatiza su importancia. Es la seal que cumple el anuncio de los ngeles (v. 12). Los
paales no son la seal, porque son tan tpicos con los recin nacidos. El pesebre, un
abrevadero, algo inusual para una cuna de beb, es una seal distintiva (Tannehill, 65). El
pesebre se contrasta severamente con las grandes y gloriosas seales que generalmente se
asocian con el nacimiento de un emperador.

No haba lugar para ellos en el mesn (v. 7). La palabra mesn, la cual sugiere un lugar de
alojamiento pblico, no es una buena traduccin para katalumati, que es la misma palabra
traducida como cuarto para huspedes en 22:11. La casa tpica est adosada a un pesebre
que se utiliza para guardar cosas o alojar animales. Sobre el pesebre habra un cuarto
utilizado por huspedes. Con sus conexiones ancestrales a Beln, Jos esperara recibir
alojamiento en una habitacin al regresar a Beln, pero llega cuando todos los alojamientos
estn llenos. Por lo tanto, l y Mara pasan la noche en el pesebre donde toma lugar el
nacimiento (Ringe, 41-42).

Lucas sita a Jess entre los que l servir los pobres los marginalizados los
vulnerables. Comienza su vida en un pesebre prestado y, ms adelante, le advertir a un
posible discpulo que no tiene lugar para reposar su cabeza (9:58).

El dueo de la casa hubiera actuado de otra manera si supiera que el beb estaba destinado
para grandeza. Hara sitio, an si esto significara darle a la Sagrada Familia su propia
habitacin pero no comprende el significado de este beb. Oportunidades espirituales nos
vienen de esta manera. No es fcil reconocer a Jess en la cara de un hombre sin hogar, o
en un beb del tercer mundo, o en un prisionero, pero ah es donde a menudo le
encontramos. Dios nos provee con oportunidades diarias para conocer a Cristo cara a cara.


VERSCULOS 8-9: HABA PASTORES EN LA MISMA TIERRA

8Y haba pastores en la misma tierra, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre
su ganado. 9Y he aqu el ngel del Seor vino sobre ellos, y la claridad de Dios los cerc de
resplandor; y tuvieron gran temor.


Y haba pastores en la misma tierra, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre
su ganado (v. 8). Si existe un versculo en el evangelio que habla de la Navidad, es
ste. Que Dios eligiera pastores para recibir la palabra de la Encarnacin es casi tan
sorprendente como su seleccin de los israelitas o el joven David o Mara o un beb o
un pesebre. No podra haber ms distancia entre Augusto (v. 1) y los pastores (v.
8). Tambin hay bastante distancia entre los Reyes de Mateo y los pastores de Lucas.

El ser pastor es un trabajo solitario y sucio, y no atrae a las personas que tienen mejores
opciones. Los pastores encuentran difcil observar sus obligaciones religiosas. Quin
cuidar las ovejas mientras asisten a la sinagoga? Cmo pueden ser fieles a sus
obligaciones rituales? En una sociedad que separa a los buenos de los malos segn el cumplir
de tales observaciones religiosas a los deseados de los despreciados la gente no desea
tener pastores como vecinos o yernos. An as, David, que naci en Beln, haba sido pastor,
y lleg a convertirse en su gran rey. Entonces uno podra decir, La Excepcin Demuestra La
Regla.

David fue pastor antes de ser rey, pero su estado humilde de nio-pastor fue resaltado por el
error de su padre al no considerar que David pudiera ser el elegido (1 Samuel 16:1-11), y
ciertamente fue una de las razones por las que David fue elegido. Los Evangelios hablan de
Dios como un pastor (Salmo 23:1, 28:9, 80:1), pero esa metfora no nos hace pensar del
poder y la gloria de Dios, sino en su corazn amoroso y en su cuidado pastoral.

Barclay anota que las autoridades del Templo mantienen rebaos de ovejas cerca de Beln
por su cercana a Jerusaln y al templo. Opina que estos pastores pueden ser los que cuidan
a las ovejas destinadas para sacrificios en el Templo. Si eso es verdad, los pastores que
cuidaban los corderos del Templo fueron los primeros en ver el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo (Barclay, 17). Por un lado, sta es una posibilidad atractiva. Por el otro
lado, disminuye el carcter ordinario de los pastores, que puede ser la razn por la que Dios
les eligi. Los pastores pertenecen en la lista de Lucas de huspedes en el reino de Dios: los
pobres, los minusvalidos, los ciegos, los cojos (14:13, 21) (Craddock, Interpretation, 36).
Y he aqu el ngel del Seor vino sobre ellos, y la claridad de Dios los cerc de resplandor; y
tuvieron gran temor (v. 9). sta es la tercera anunciacin de los ngeles, la primera fue a
Zacaras (1:5-20) y la segunda a Mara (1:26-38). En cada caso, el recipiente de la
anunciacin responde adorando a Dios (1:46-55; 1:67-79; 2:20).

La claridad de Dios los cerc de resplandor (v. 9). La palabra resplandor es clave para
este pasaje. A causa de versculo 9, muchos que asisten a la iglesia se imaginan que la
palabra se refiere a una gran luz. Este significado es demasiado concreto... la presencia de
Dios, an a travs de un ngel, sobrecarga los sentidos como la brillantez puede sobrecargar
los ojos... Puede ayudarnos el recordar que la raz de la palabra gloria (resplandor) en hebreo
viene del verbo pesar o ser pesado. ...Darle gloria a Dios es reconocer que el poder y el
honor pueden pertenecerle no a Augusto o a Cirenio, ni a sus equivalentes contemporneos,
sino a Dios y solo a Dios (Farris, 296).

En la Transfiguracin, la gloria del Seor ser revelada al crculo interno Pedro, Santiago, y
Juan. Ah, tambin, los discpulos tiemblan de miedo cuando la nube les rodea. No es
sorprendente que estos simples pastores tiemblen de miedo mientras experimentan la gloria
del Seor estando en sus simples alrededores en el medio de la nada.

Y tuvieron gran temor (v. 9). Hoy en da, los ngeles se proyectan como mujeres jvenes y
atractivas, y a menudo se proyectan cumpliendo los deseos de alguien. La realidad es que la
apariencia de los ngeles representa el poder de Dios y es una cosa para temer.


VERSCULOS 10-14: OS DOY NUEVAS DE GRAN GOZO

10Mas el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para
todo el pueblo: 11Que os ha nacido hoy (griego: semeron hoy), en la ciudad de David, un
Salvador, que es CRISTO (griego: Christos el ungido) el Seor. 12Y esto os ser por seal:
hallaris al nio envuelto en paales, echado en un pesebre. 13Y repentinamente fue con el
ngel una multitud de los ejrcitos celestiales, que alababan Dios, y decan: 14Gloria en las
alturas Dios, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres.


No temis (v. 10). stas son las mismas palabras usadas por los ngeles en la anunciacin
a Zacaras (1:13) y Mara (1:30) (vase tambin 5:10; 12:7, 32).

He aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo (v. 10). Lucas es un
gentil. En sus Hechos, Lucas nos presenta favorablemente a los centuriones romanos (7:1-
10; 23:47), y documenta la visin de Pedro que abri la iglesia a los gentiles (Hechos
10). Aqu, al empezar este Evangelio, establece que Jess es para todas las gentes no solo
para el pueblo de Israel.

Que os ha nacido hoy (griego: semeron hoy) (v. 11). Lucas utiliza esta palabra semeron
varias veces en un contexto escatolgico: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros
odos (4:21). Hemos visto maravillas hoy (5:26). Hoy ha venido la salvacin esta casa
(19:9). De cierto te digo, que hoy estars conmigo en el paraso (23:43).

Un Salvador (v. 11). La palabra Salvador sugiere que la gente necesita la salvacin. S,
estaran de acuerdo en que necesitan ser salvados, pero, explicaran su necesidad en
trminos nacionalistas. Sentiran la necesidad de un mesas que les salvara de los
romanos. Jess, sin embargo, ha venido a salvarles de sus pecados (1:77; 5:20; 7:47; 11:4;
24:47).

Los romanos piensan de Augusto como un salvador, porque calm el desacuerdo e inici la
Pax Romana. Sin embargo, la paz de Augusto resultara frgil. Tras su muerte, otros
hombres asumirn el poder hombres como Nero y Caligula hombres cuyos nombres sern
sinnimos con traicin y crueldad. Los ngeles presentan un salvador que continuar su obra
de salvacin a lo largo de la historia humana. El Salvador del Primer Siglo tambin es el
Salvador del Siglo Veintiuno. El Salvador de Israel es el Salvador del Mundo.

Que es CRISTO (Christos) el Seor (v. 11). Christos es una palabra griega y Mesas es una
palabra hebrea. Ambas palabras significan ungido. Ser ungido significa ser reconocido y
consagrado con alguna capacidad especial, generalmente como rey y agente de Dios (Evans,
37).

La seal que los pastores haban de buscar era al nio envuelto en paales, echado en un
pesebre (v. 12). Como se anota arriba, los paales eran una cosa normal para un recin
nacido, pero el pesebre era una seal distintiva. No hubieran encontrado ningn otro beb
cerca echado en un pesebre esa noche. Tambin era una seal que Dios haba escogido
obrar a travs de gente y cosas muy ordinarias para traer a la tierra un Mesas accesible a
gente de todas circunstancias.

Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (v. 14). La paz en la tierra dada
por Dios no significaba el final de la hostilidad humana en la tierra. El Shalom de Dios es la
vida que se experimenta plena, rica, y completamente, de acuerdo con la voluntad de Dios
(Nickle, 26).

Gloria en las alturas Dios (v. 14). Aqu, los ngeles le dan la bienvenida al nacimiento de
Jess. Ms adelante, la multitud le dar la bienvenida a Jess en Jerusaln diciendo,
Bendito el rey que viene en el nombre del Seor: paz en el cielo, y gloria en lo altsimo!
(19:38).


VERSCULOS 15-16: PASEMOS Y VEAMOS ESTO QUE HA SUCEDIDO

15Y aconteci que como los ngeles se fueron de ellos al cielo, los pastores dijeron los unos
los otros: Pasemos pues hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, que el Seor nos ha
manifestado. 16Y vinieron aprisa, y hallaron Mara, y Jos, y al nio acostado en el
pesebre.


Pasemos pues hasta Beln (v. 15). Fcilmente, los pastores podan haber dicho, Primero,
djeme buscar a alguien que cuide de las ovejas. Podan haber dicho, Me gustara ir, pero
me necesitan aqu. En vez, como los pescadores que dejan sus botes y el recaudador de
impuestos que deja su puesto, responden a la llamada. No se contentan con alabar a Dios
con sus labios, sino que le alaban con sus pies al ir a ver eso de que los ngeles
hablaron. De cierto Jess no permitir que regresen a rebaos devastados.

Y vinieron aprisa, y hallaron Mara, y Jos, y al nio acostado en el pesebre (v.
16). Tenga cuidado al leer este versculo en oracin pblica, no sea que ponga a Mara y a
Jos junto con el beb. Tome una pausa despus del nombre de Jos.

Los pastores obedecen el mandato del ngel con prisa. Gente ms sofisticada quiz
titubeara. Tendra preguntas que hacer y problemas que considerar. En qu se estaran
metiendo? Cules podran ser las ramificaciones de su participacin? Gente simple
encuentra ms fcil el obedecer estn acostumbrados a seguir rdenes no sienten la
necesidad de estar en control no tienen una imagen pblica que proteger. Gente simple
hace mejores sirvientes, y el Seor necesita sirvientes gente que obedezca.


VERSCULOS 17-20: TODOS LO QUE OYERON, SE MARAVILLARON

17Y vindolo, hicieron notorio lo que les haba sido dicho del nio. 18Y todos los que oyeron,
se maravillaron de lo que los pastores les decan. 19Mas Mara guardaba todas estas cosas,
confirindolas en su corazn. 20Y se volvieron los pastores glorificando y alabando Dios de
todas las cosas que haban odo y visto, como les haba sido dicho.


Hicieron notorio lo que les haba sido dicho (v. 17). Una vez que hemos sido privilegiados
con la presencia de Dios, entonces tenemos la responsabilidad de compartir la experiencia
con otros de correr la palabra de proclamar el Evangelio.

Y todos los que oyeron, se maravillaron (v. 18). Quines son los maravillados? Jos y
Mara? Seguramente! Los pastores? De cierto! Tambin aqullos a quienes los pastores
relatarn esta historia en los prximos das!

Mas Mara guardaba todas estas cosas, confirindolas en su corazn (v. 19). Nuevas
madres aman todo de sus bebs, as, es natural que Mara ame este relato tan maravilloso
que los pastores le cuentan y que ella confiera estas cosas en su corazn. Dios la asign
para esta misin, y ella la embarc dispuestamente. En el principio, no podra comprender
todo lo que seguira. Al desplegarse la vida de Jess, ella se preguntara acerca de los
caminos tan sorprendentes en los que se encuentra. Si Dios la escogi a ella para ser la
madre del Seor, por qu un pesebre? Por qu pastores? Si haba un coro angelical, por
qu se les apareci a los pastores? Por qu no a ella? Qu pasar ahora? Qu es lo que
Dios espera de ella? Mara no comprenda por completo las implicaciones de todo lo que le
haba pasado... A veces, podra haber tenido las mismas preguntas que tena Juan Bautista
en Lucas 7:18-23 (Stein, 110).

Y se volvieron los pastores glorificando y alabando Dios de todas las cosas que haban odo
y visto, como les haba sido dicho (v. 20). Igual que gente muy ordinaria despus ser testigo
de la resurreccin, pastores muy ordinarios sirvieron de testigos de la Encarnacin. Adems
de los ngeles, ellos son los primeros en proclamar las Buenas Noticias del nacimiento de
Jess.


TEXTO CITADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS procede de Spanish Reina Valera, situada en
http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos esta versin de la Biblia porque consta de dominio pblico
(no bajo proteccin de derechos de propiedad).


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