Nos dias do profeta Jeremias, os falsos profetas abundavam
com promessas de paz e segurana. Eles falavam como se Deus nada soubesse a respeito dos pecados cometidos pela nao, especialmente Jud. Deus os desafia em seus erros ao perguntar no captulo 23, verso 24: Esconder-se-ia algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o SENHOR. Porventura no encho eu os cus e a terra? diz o SENHOR. Deus defende o Seu conhecimento de tudo o que eles estavam fazendo baseado na Sua onipresena. No somente o Seu poder e a Sua autoridade que preenche todo o cu e toda a terra, mas a Sua prpria essncia. Ele est presente em todos os lugares, e no h nenhum lugar emque Deus no esteja. Se Deus existe, Ele deve estar em algum lugar. De acordo com as Escrituras, Ele est em toda a parte. Como Deus no limitado pelo tempo, assim tambm Ele no limitado pelo espao. Entretanto, o pensamento natural do homem muitas vezes limita a presena de Deus a um determinado lugar, tal como o templo dos Judeus, as montanhas, mas no nos vales. Porque os servos do rei da Sria lhe disseram: Seus deuses so deuses dos montes, por isso foram mais fortes do que ns; mas pelejemos com eles em campo raso, e por certo veremos, se no somos mais fortes do que eles! (I Reis 20: 23). A fim de corrigir nosso pensamento, vamos considerar algumas proposies bsicas a respeito da onipresena de Deus. I. PROPOSIES GERAIS. Proposio 1. Precisamos entender o que este atributo no . Deus no limitado pelo espao como ns somos. Sua natureza no conhece limites. Quando nos dito que Ele est presente em determinado lugar, no porque esteja ausente de outro. Assim como no existe nenhum lugar sem a presena de Deus, assim tambm lugar algum pode cont-lo. Proposio 2. H uma onipresena influente de Deus. Simplesmente pela virtude de ser o Criador, Deus est em todo lugar. Nada poderia continuar a existir sem o Seu sustento providencial. A continuidade de qualquer coisa implica em Sua presena junto a ela. claro que Ele est presente de outras maneiras mais especficas. Deus est presente em cada criatura enquanto esta cumpre o seu propsito com a capacidade conferida por Ele. Deus est perto das criaturas racionais, dotadas de uma alma. Ele compartilha de Sua graciosa presena com os Seus remidos. Ele se faz presente em Suas igrejas. Ele est presente at mesmo no inferno, castigando os perdidos. De muitas maneiras pode-se dizer que Deus enche os cus e a terra. Proposio 3. H uma onipresena essencial de Deus. J que Ele d a toda criao o seu lugar prprio, ento Ele est emcada um desses lugares, pois no poderia dar aquilo que Ele no tem. Como o tempo apenas um breve momento na eternidade de Deus, assim os lugares no passam de um ponto para a Sua essncia. Ele tanto mais amplo que o tempo quanto mais vasto que o espao. Muitas pessoas tem uma idia a respeito da presena de Deus que faz com que Ele no passe de uma esttua viva, movendo-se de um lugar para o outro. Mas o salmista corrige o nosso pensamento ao perguntar: Para onde me irei do teu esprito, ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar; At ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster (Salmo 139: 7-10). Se Deus est em todo lugar, conclumos ento que Ele est com todas as criaturas que habitam nesses lugares. Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que no est longe de cada um de ns; Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao (Atos 17: 27-28). Em certo sentido, a essncia Divina est presente com todas as criaturas no cu, na terra, e no inferno. De fato, esta presena no a sua graciosa e salvadora presena, a qual limitada de acordo com a Sua vontade. Num sentido mais amplo, poderamos dizer que o mundo est mais nEle do que Ele no mundo. O Criador contm o mundo, mas o mundo no contm o Criador. Ns deveramos entender que a onipresena de Deus no quer dizer que Ele se misture com a criao, mudando assim a Sua essncia. Ele tambm no se divide, ficando uma parte no cu e outra na terra. A simplicidade da Sua natureza no permite qualquer diviso. Do mesmo modo, Ele tambm no se multiplica a si mesmo a fim de estar presente em todos os lugares, pois um ser infinito no pode ser ampliado. Nem a Sua essncia se espalha como uma camada fina, assim como o ouro batido, a fim de cobrir todos os lugares. Antes, Ele est totalmente presente, tanto num lugar quanto no outro. Proposio 4. Deus est presente alm do mundo. O universo em si no limita a Sua onipresena, pois Ele no est confinado Sua criao. Assim como Ele mais amplo do que o tempo, assim tambm Ele mais amplo do que o espao. Em I Reis 8: 27, Salomo orou assim: Mas, na verdade, habitaria Deus na terra? Eis que os cus, e at o cu dos cus, no te poderiam conter, quanto menos esta casa que eu tenho edificado. Deus no pode ser restrito a um nico lugar depois da criao, mais do que era antes da criao. Proposio 5. A onipresena uma qualidade exclusiva de Deus e incomunicvel a qualquer outra coisa criada. De outro modo, uma criatura onipresente se igualaria a Deus, o que neste caso no s impossvel, quanto contrrio s escrituras. Nem mesmo a natureza humana do Deus-homem, o Senhor Jesus Cristo, onipresente. II. PROVAS DA ONIPRESENA DE DEUS. Primeira, a infinitude de Deus prova a Sua onipresena. Ele no tem limites e nem partes, portanto, est presente em todos os lugares. Todas as perfeies de Deus so infinitas: Grande o SENHOR, e muito digno de louvor, e a sua grandeza inescrutvel (Salmo 145: 3). Ele no poderia ser infinito em todos os aspectos se no fosse onipresente, pois isso corromperia todas as outras perfeies. Poderamos ento falar da limitao do Seu poder e sabedoria, assim como da limitao de Sua presena. Segunda, a operao contnua de Deus neste mundo prova a Sua onipresena. Ele providencialmente preserva a Sua criao. Se Ele se recolhesse, todas as coisas deixariam de viver, mover, e existir. At as causas secundrias, atravs das quais Ele normalmente opera, dependem dEle. Terceira, a suprema perfeio de Deus prova a Sua onipresena. Da mesma maneira que aquilo que tem vida mais perfeito do aquilo que no tem, assim tambm aquilo que est presente em todos os lugares mais perfeito do que aquilo que est limitado somente a um lugar. Onipresena a perfeio da localizao. No h poder acima de Deus que o restrinja a um determinado lugar. Nem Ele pode restringir a si mesmo a qualquer lugar, pois isso equivaleria a negar a si mesmo as suas prprias perfeies. A humanidade foi criada na imagem e semelhana de Deus. Quando vemos qualquer excelncia no homem, isso apenas uma prova da perfeio que inerente a Deus. O salmista (Salmo 94: 9) pergunta: Aquele que fez o ouvido no ouvir? E o que formou o olho, no ver? Sendo assim, na medida em que uma excelncia para o homem ocupar um determinado lugar, de suprema perfeio para Deus ocupar todos os lugares. Quarta, a imutabilidade de Deus prova a Sua onipresena. Se Ele se mudasse de um lugar para o outro, Sua localizao tambm mudaria. Mas Deus no pode mudar, como j consideramos anteriormente. Quinta, a onipotncia de Deus prova a Sua onipresena. Se Deus desejasse, poderia criar milhes e milhes de mundos. Ele tem poder para isso. E o Seu poder no maior do que a Sua essncia. Assim como no conseguimos conceber os limites do Seu poder, assim tambm no conseguimos conceber os limites de Sua presena. Na medida em que Deus criou todos os lugares, Ele tambm preenche a todos eles. No h lugar criado por Deus que Ele agora se encontre fora dele. III. OBJEES RESPONDIDAS. Essa doutrina no enfraquecida pelas declaraes das Escrituras de que Deus habita nos cus e no templo? Nenhuma dessas passagens diz que Ele habita somente nestes lugares. O cu a corte da Sua majestosa presena, e no a priso de Sua essncia. Ali Ele reina sem qualquer oposio ao Seu governo. Ali Ele faz as maiores revelaes de si mesmo para a criao racional. dali que Suas bnos descem terra. Ele habita no cu em relao expresso da Sua glria; Ele habita no inferno em relao expresso da Sua justia; Ele habita na terra para demonstrao da Sua sabedoria, poder, e pacincia; Ele habita com o povo como um monumento da Sua graa; Ele habita em tudo em relao Sua substncia. O Velho Testamento vai mais longe quando fala a respeito de Deus habitando no templo e na arca da aliana. Mas Ele no poderia habitar na terra e no cu ao mesmo tempo se no fosse onipresente. Em cada exemplo, era a mesma essncia, embora em diferentes manifestaes. Esta doutrina no fica desacreditada por Deus estar presente com as Suas criaturas mais inferiores? Uma vez que a Sua dignidade no foi diminuda ao cri-los, esta tambm no ser diminuda por Sua presena neles. De outro modo, Ele poderia nunca t-los criado. Tudo o que Ele fez foi muito bom (Gnesis 1: 31). Se Deus porventura criasse algo de que mais tarde se envergonhasse, Ele diminuiria o Seu prprio carter, e contestaria a Sua prpria sabedoria. Se Deus est em todas as coisas, ento todas so Deus? No, a doutrina no ensina que Deus est em todos os lugares atravs da conjuno, composio, ou mistura. Assim como o sol brilha nos objetos, mas no se torna um com eles, assim Deus no se mistura com aquilo que Ele toca. Se todas as coisas fossem Deus, ento Ele perderia a Sua distino de carter, e nada, exceto Deus, existiria. Ele no poderia habitar em nada, pois to logo Ele criasse alguma coisa, esta se tornaria Deus. Entretanto, o infinito e o finito no podem ser assim juntados. At na encarnao da Segunda Pessoa da divindade, a natureza humana e a divina permaneceram distintas. Assim como o peixe se move na gua, mas no gua, e ns vivemos e nos movemos no ar, mas no somos ar, assim tambm Deus est em todo lugar, mas permanece distinto de todos eles. Se Deus est em todo lugar, podemos adorar a qualquer coisa criada por Ele e no sermos culpados de idolatria? Este argumento tem sido usado para justificar a idolatria, e aqueles que argumentam contra isso, o fazem porque negam totalmente a onipresena de Deus. Mas a resposta correta a mesma que demos acima, ou seja, a natureza dos objetos criados permanece distinta da natureza do Criador que est presente em todas elas. Admitir a idolatria com base nisso, como honrar ao servo que escolta o prncipe ao invs do prprio prncipe. No passa de traio. Deus no se torna impuro por estar presente em criaturas impuras? Se isso fosse verdade, ento o Seu poder ficaria contaminado por ter criado a todos eles, pois tudo dEle, a despeito do seu estado de criado ou de cados. A impureza no pode atingir a Deus. O esprito do homem fica contaminado pelas doenas do corpo no qual ele habita? O brilho dos raios do sol pode ser contaminado pelo lixo? Repetimos, no h mistura alguma entre a natureza de Deus e a natureza das coisas criadas onde Ele habita. O que podemos aprender deste atributo? I. INFORMAO. Cristo tem uma natureza divina. Ele mais do que um mero homem. Ele disse a Nicodemos: Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho do homem, que est no cu (Joo 3: 13). Note que Ele fala no tempo presente. Enquanto estava aqui na terra falando com Nicodemos, e possuindo uma natureza humana, estava ausente do cu, no que diz respeito a Sua natureza divina. Joo 1: 10 diz: Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele. Ele estava no mundo como Deus antes de estar como homem. Alm disso, Ele prometeu que estaria presente com o seu povo todos os dias, at a consumao dos sculos (Mateus 28: 20). Isso s possvel por causa da Sua onipresena, portanto, Ele Deus. Este atributo concorda com o modo de existncia espiritual de Deus. Se o Deus onipresente tivesse um corpo fsico, no haveria lugar para ningum mais. Mas sendo Esprito, Deus penetra e age em tudo. Este atributo prova a providncia divina. Se Deus est em todo lugar, ento Ele est envolvido e interessado em tudo o que acontece. inconcebvel que Sua presena no tenha propsitos determinados. Este atributo prova a oniscincia de Deus. Porque Ele um ser inteligente, e est presente em todo lugar, Ele necessariamente tem que saber de tudo. Considere mais uma vez Jeremias 23: 24: Esconder-se-ia algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o SENHOR. Porventura no encho eu os cus e a terra? diz o SENHOR. A pacincia de Deus com o pecador no devido a qualquer tipo de ignorncia de Sua parte quanto ao pecado deste. Ele v todo pecado bem de perto, e no tem como evitar isso. Este atributo defende a incompreensibilidade de Deus. Nada mais presente do que Deus, e nada mais oculto. Ele nos entende, mas ns no o compreendemos. Ele conhecido pela f, desfrutado pelo amor, mas incompreendido pela mente. Somente Ele conhece totalmente a si mesmo. Deus grande e maravilhoso, mas ns somos nada. H uma imensa desproporo entre Deus e a criao. Ns somos limitados, finitos, impuros, fracos, tolos, e pequenos. Que coisa pequena, pequenssima, somos ns para Deus! Se os anjos escondem seus rostos diante dEle, no deveramos ns, vermes rastejantes, nos humilhar perante Ele? Quando algum olha de relance o oceano, tomado pela sua imensido. Da mesma forma, ns deveramos ficar extasiados de admirao ao meditarmos na imensido de Deus. Este atributo muitas vezes esquecido ou desprezado. Aqui vemos mais uma vez o atesmo. Falando de modo prtico, as pessoas vivem como se Deus no estivesse presente em todos os lugares. Quo rapidamente Ado perdeu de vista a onipresena de Deus, tentando escapar da vista de Deus entre as rvores do jardim! Alm disso, quantos homens bons se esquecem de Deus quando passam a temer alguma criatura, enquanto a Palavra de Deus nos diz: No temas, pois, porque estou contigo (Isaas 43: 5); E assim com confiana ousemos dizer: O SENHOR o meu ajudador, e no temerei O que me possa fazer o homem (Hebreus 13: 6). Quantos hoje em dia desprezam este atributo ao fazerem, na presena de Deus, aquilo que temem, ou se envergonhariam de fazer diante dos olhos humanos! Isso simplesmente revela um temor maior aos homens do que a Deus, que se faz presente em todas as ocasies. Isso um desprezo a Deus, uma grande impiedade. Isso como uma esposa que comete publicamente adultrio contra o seu marido. Mas fizestes o que era mau aos meus olhos (Isaas 65: 12). Davi pecou secretamente, mas abertamente clamou a Deus; Livra-me dos crimes de sangue, Deus, Deus da minha salvao, e a minha lngua louvar altamente a tua justia (Salmo 51: 4). Esta considerao deveria tocar profundamente os nossos coraes em virtude de todos os nossos pecados. Este atributo deveria provocar terror nos coraes do perdido. No h nada oculto para Deus. Nenhuma obra pode ser oculta, nem mesmo os desejos envolvidos nessas obras. Os olhos do SENHOR esto em todo lugar, contemplando os maus e os bons (Provrbios 15: 3). II. Conforto. Esta verdade serve de muito conforto para o homem justo e de terror para o homem mpio. Em tempos de tentao severa, Deus no nos abandona. Quando satans atira os seus dardos inflamados, Deus se faz presente conosco, assim como com o arqueiro! Deus est mais perto de ns do que dos seus inimigos. Para prevalecer contra ns, nossos inimigos precisariam tirar Deus de nossas vidas. Em outras palavras, eles teriam que fazer com que Ele deixasse de ser Deus, e isso nunca poderia ocorrer. No final, eles sero envergonhados, Ali se acharam em grande pavor, porque Deus est na gerao dos justos (Salmo 14: 5). Em tempos de aflio severa, Deus est presente. Quando passares pelas guas estarei contigo, e quando pelos rios, eles no te submergiro; quando passares pelo fogo, no te queimars, nem a chama arder em ti (Isaas 43: 2). BEM-AVENTURADO o homem que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores (Salmo 46: 1). Considere o testemunho de Paulo, o apstolo perseguido: Ningum me assistiu na minha primeira defesa, antes todos me desampararam. Que isto lhes no seja imputado. Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me, para que por mim fosse cumprida a pregao, e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leo (II Timteo 4: 16-17). Em todo o nosso servio de adorao, Deus est perto, no somente em essncia, mas tambm de uma maneira especial e graciosa. No importa se nos reunimos em um palcio ou em uma caverna, pois Deus est l. Quando nos prostramos em nosso aposento, Ele tambmest l. Em qualquer tarefa difcil ou chamado, a presena de Deus nos conforta. Moiss foi enviado em uma misso muito difcil, mas Deus prometeu: Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar (xodo 4: 12). A assistncia de Deus encoraja Seus servos a trabalhar sob condies adversas. Esta presena divina significa que os recursos de todas as perfeies de Deus estaro conosco em todos os tempos, pois Ele simples e nico. Em todos os lugares ns temos a Sua sabedoria para nos guiar, Seu poder para nos sustentar, Sua misericrdia para se compadecer de ns, Sua bondade para nos confortar. Isso deveria alegrar grandemente os nossos coraes. III. EXORTAO. Vamos meditar muito nesta verdade. Este atributo faz que todos os outros atributos sejam aprazveis a nossa alma. Como a graa, a sabedoria, e o poder de Deus, podem ser bons distncia para ns? Devemos fazer como Davi: Tenho posto o SENHOR continuamente diante de mim (Salmo 16: 8). Se no fizermos, a nossa prpria vida espiritual ser muito fraca. A passagem conclui: por isso que ele est minha mo direita, nunca vacilarei. Praticar esta verdade faz com que tenhamos um profundo temor de Deus em nossos coraes. Isso ser um escudo contra as tentaes. Apenas um olhar para Cristo trouxe Pedro realidade. Que homem seria to estpido de roubar uma casa enquanto um juiz o estivesse observando? Isso nos impulsionaria a uma santa conduta. Jac mudou sua maneira de enxergar: Na verdade o SENHOR est neste lugar; e eu no o sabia... Quo terrvel este lugar! (Gnesis 28: 16-17) Isso diminuiria as distraes enquanto adoramos a Deus. Quando o professor est presente, os estudantes ocupam-se de seus livros. Quando o patro est vigiando, os empregados no ficam ociosos. Vamos buscar diligentemente o sentido da presena especial de Deus. No devemos nos contentar com a mesma idia da presena de Deus que os brutos e demnios tm. Precisamos de Sua graciosa presena para que tenhamos a verdadeira alegria em ns. Isso nos capacitar a desfrutar das coisas celestiais aqui na terra.