Nisargadatta Maharaj muitas vezes vem com a declarao de que a conscincia o nico 'capital' com o qual um ser senciente nasce. Isso diz ele a posio aparente. ! situao real no entanto que o que nasce a conscincia que precisa de um organismo no qual mani"estar#se e esse organismo o corpo "$sico. % que que d& a sencincia ' a capacidade de sentir as sensa(es de responder aos est$mulos ' a um ser senciente) % que isso que distingue uma pessoa que est& viva de uma que est& morta) * evidentemente o sentido de ser +o sentido de e,istncia- o conhecimento de estar presente a conscincia o esp$rito vivi"icante que anima a construo "$sica do corpo. * a conscincia de "ato que se mani"esta em "ormas individuais e d&#lhes a aparente e,istncia. Nos seres humanos surge o conceito de um .eu. separado atravs dessa mani"estao. /m cada indiv$duo o !0soluto re"letido como essa conscincia +awareness- e assim a pura 1onscincia +awareness- torna#se a autoconscincia ou a conscincia +consciousness-. % universo o0jetivo em "lu,o cont$nuo constantemente projetando e dissolvendo inmeras "ormas. 2empre que uma "orma criada e in"undida com vida +Prana- a conscincia +Chetana- aparece simultanea e automaticamente pelo re"le,o da 1onscincia !0soluta na matria. ! 1onscincia e isso deve ser claramente entendido um re"le,o do !0soluto contra a super"$cie da matria trazendo 3 tona uma sensao de dualidade. 4i"erentemente a pura 1onscincia +awareness- o estado !0soluto sem in$cio e sem "im no tendo a necessidade de qualquer suporte alm de 2i mesmo. ! 1onscincia +awareness- se torna a conscincia +consciousness- apenas quando tem um o0jeto contra o qual se re"letir. /ntre pura 1onscincia +awareness- e 1onscincia re"letida como conscincia +consciousness- diz Maharaj e,iste uma lacuna que a mente no pode cruzar. % re"le,o do sol em uma gota de orvalho no o sol5 ! conscincia mani"esta limitada ao tempo uma vez que desaparece assim que a construo "$sica na qual ela ha0ita chega ao "im. No entanto de acordo com Maharaj ela o nico capital com o qual um ser senciente nasce. / sendo a conscincia mani"esta a sua nica ligao com o !0soluto ela se torna o nico instrumento pelo qual o ser senciente pode esperar o0ter uma li0ertao ilus6ria do 'indiv$duo' que ele acredita ser. !o ser um com sua conscincia e ao trat&#la como sua Atma seu 4eus ele pode esperar alcanar aquilo que ele pensa ser o Inating$vel. 7ual a su0st8ncia concreta dessa conscincia animadora) %0viamente ela deve ser um material "$sico pois na "alta de uma "orma "$sica ela no pode so0reviver. ! conscincia mani"esta pode e,istir somente enquanto sua morada o corpo "or mantida em uma condio sadia e ha0it&vel. /m0ora a conscincia seja um re"le,o do !0soluto ela limitada ao tempo e pode ser sustentada somente pelo material dos alimentos composto por cinco elementos que o que o corpo "$sico . ! conscincia reside em um corpo saud&vel e a0andona#o quando ele est& decadente e mori0undo. % re"le,o do sol pode ser visto apenas em uma gota de orvalho clara no em uma enlameada. Maharaj diz "requentemente que podemos o0servar a natureza e a "uno da conscincia em nossa rotina di&ria dos estados de sono sonhos e vig$lia. No sono pro"undo a conscincia retira#se em um estado de repouso por assim dizer. 7uando a conscincia est& ausente no h& para a pessoa nenhum sentido de sua e,istncia ou presena muito menos a e,istncia do mundo e seus ha0itantes ou de qualquer ideia so0re aprisionamento e li0ertao. Isso assim porque o pr6prio conceito de 'eu' est& ausente. No estado de sonhos uma part$cula de conscincia comea a mover#se ' a pessoa ainda no est& totalmente acordada ' e ento em uma "rao de segundo nessa part$cula de conscincia criado todo um mundo de montanhas e vales rios e lagos cidades e vilas com prdios e pessoas de v&rias idades incluindo a o prprio sonhador. / o que mais importante9 o sonhador no tem controle so0re o que as "iguras sonhadas esto "azendo5 /m outras palavras um novo mundo de vida criado em uma "rao de segundo "a0ricado a partir de mem6ria e imaginao apenas por um nico movimento naquela part$cula de conscincia. Imagine portanto diz Maharaj o e,traordin&rio poder dessa conscincia da qual uma mera part$cula pode conter e projetar um universo inteiro. 7uando o sonhador desperta o mundo de sonhos e as "iguras sonhadas desaparecem. % que acontece quando o estado de sono pro"undo 0em como o de sonhos terminam e a conscincia aparece novamente) ! sensao imediata em seguida de e,istncia e presena no a presena de 'mim' mas a presena como tal. :ogo em seguida entretanto a mente assume o controle e cria o .eu. # conceito e conscincia do corpo. Maharaj nos diz repetidamente que estamos to acostumados a pensar em n6s mesmos como sendo corpos que tm conscincia que achamos muito di"$cil aceitar ou mesmo entender a posio real. Na verdade a conscincia que se mani"esta em inmeros organismos. ;ortanto essencial perce0er que o nascimento e morte so apenas o in$cio e o "inal de uma corrente de movimentos na conscincia interpretados como eventos no espao#tempo. 2e pudermos dar#nos conta disso poderemos tam0m perce0er que em nosso estado ;r$stino original somos puramente e,istncia#conscincia# graa e quando em contato com a 1onscincia somos apenas a testemunha +e totalmente 3 parte- dos v&rios movimentos na 1onscincia. /sse um "ato incontest&vel porque o0viamente no podemos ser o que percebemos; o percebedor tem de ser diferente daquilo que ele percebe. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< ! ;rova da =erdade ;ode haver alguma prova da =erdade) Maharaj por vezes coloca essa questo como que para ele mesmo. ;ode a =erdade ser compreendida intelectualmente) !lm de um intelecto a"iado diz Maharaj o aspirante deve ter " para capacit&# lo a compreender os "undamentos 0&sicos da =erdade. / a " deve ser do tipo que pode aceitar a palavra do >uru como a pr6pria =erdade de 4eus. ! " o primeiro passo e nenhum progresso adicional poss$vel a menos que o primeiro passo seja dado. ?& pessoas simpl6rias que em0ora no sejam dotadas de um intelecto a"iado tm " a0undante. Maharaj d&#lhes um Mantra e pede#lhes para cant&#lo e meditar at que sua psique seja puri"icada o su"iciente para rece0er o conhecimento. 1om os intelectuais Maharaj tem que lidar de "orma di"erente. % intelectual compreende o que as v&rias religi(es propagam os c6digos ticos e morais que prescrevem tam0m os conceitos meta"$sicos que e,p(em@ mas ele continua no iluminado. % que le procura realmente a =erdade o "ator constante que no est& sujeito a qualquer alterao. / alm disso ele quer provas mas no capaz de dizer que tipo de prova poderia satis"az#lo. ! prova como tal seria algo sujeito ao espao e ao tempo e o intelectual inteligente o su"iciente para sa0er disso. ! =erdade para ser =erdade deve estar alm do tempo e do espao. aharaj diz que qualquer pessoa inteligente deve admitir que o ./u sou. o sentido de presena consciente de 'ser' a nica verdade que cada ser senciente conhece e essa a nica 'provaA que ela pode ter. / ainda a mera e,istncia no pode ser equiparada com a =erdade pela simples razo de que a pr6pria e,istncia no est& alm do tempo e do espao como est& a Bealidade. Maharaj lana em seus discursos luz a0undante so0re este impasse. Cm cego pode dizer9 Dprove para mim que e,istem cores s6 ento acreditarei em todas suas ador&veis descri(es do arco#$risE. 2empre que tais quest(es so colocadas para Maharaj ele responde dizendo9 Dprove para mim que e,iste algo como Mum0ai :ondres ou Nova ForG5E /m toda parte diz ele a mesma terra ar &gua "ogo e cu. /m outras palavras no poss$vel 0uscar a =erdade como um o0jeto nem pode a =erdade ser descrita. /la s6 pode ser sugerida ou indicada mas no e,pressa em palavras porque a =erdade no pode ser conce0ida. 7ualquer coisa conce0ida ser& um o0jeto e a =erdade no um o0jeto. 1omo Maharaj coloca9 voc no pode 'ir 3s compras' atr&s da verdade como algo que est& certi"icado com autoridade e marcado como '=erdade'. 7ualquer tentativa de encontrar a prova da =erdade envolveria uma diviso da mente em sujeito e o0jeto e assim a resposta no poderia ser a =erdade pois no h& nada o0jetivo so0re a =erdade que 0asicamente pura su0jetividade +no sentido de ter relao com o sujeito-. Hodo o processo diz Maharaj como um co perseguindo sua pr6pria cauda. Na 0usca de uma soluo para este enigma devemos analisar o pro0lema em si. 7uem que quer a prova da =erdade ou Bealidade) ;odemos entender claramente o que somos) Hoda a e,istncia o0jetiva. Hodos n6s 'e,istimos' como o0jetos apenas como meras apari(es na conscincia que conhece#nos. /,iste realmente uma prova de que 'n6s mesmos' +que procuramos a prova da Bealidade- e,istimos di"erentemente de o0jetos de cognio na mente de outra pessoa) 7uando procuramos a prova da =erdade o que estamos tentando "azer equivalente a uma som0ra que procura a prova da su0st8ncia5 Maharaj portanto e,orta#nos a ver o "also como "also e em seguida no haver& mais a 0usca pela =erdade. =oc entende o que quero dizer) /le pergunta. =oc no sente intuitivamente qual a ponto) O que buscado o prprio buscador5 ;ode um olho ver a si pr6prio) ;or "avor entenda ele diz9 sem tempo sem espao no cognosc$veis sensorialmente o que somos@ temporais "initos e sensorialmente cognosc$veis o que parecemos ser como o0jetos separados. 1onsidere o que voc era antes de ter adquirido a "orma "$sica. =oc precisava de qualquer prova so0re qualquer coisa 3quela altura) ! questo de ter provas surge apenas na e,istncia relativa e qualquer prova "ornecida dentro dos par8metros da e,istncia relativa s6 pode ser uma inverdade5 Postado por Ricardo Melito s 1!"# 1 coment$rios quinta-feira, 22 de setembro de 2011 Nisargadatta Maharaj - Mumbai, trs reunies em 1980 13 de novembro de 1980 Maharaj: A conscincia %ni&ersal penetra e a'ran(e a t%do, n)o so*rendo nenh%ma perda o% (anho como res%ltado da intera+)o do ,o(o dos cinco elementos. -ntretanto, nesse processo de intera+)o ela se mani*esta de %ma maneira tan(.&el. /Mahara, pe(a %m &aso de *lores de metal e derr%'a-o no ch)o, o 0%e pro&oca %m som estridente.1 2%ando %m o',eto entro% em contato com o o%tro, o som 0%e esta&a latente torno%-se aparente. /Mahara, pe(a %ma toalha e aponta 0%e o *o(o est$ latente na toalha.1 3 *o(o mani*esta-se apenas 0%ando h$ a+)o na toalha, o% se,a, ao coloca-la em contato com %ma chama, e como %ma rea+)o, o *o(o mani*esta-se e a toalha 0%eima. A conscincia est$ a. o tempo todo4 e a &ida ir$ mani*estar-se 0%ando ho%&er %ma *orma. A conscincia entra em a+)o, isto 5, torna-se mani*esta, percept.&el, do mesmo modo 0%e o som aparece o% o pano pe(a *o(o. - similar ao *ato de n)o ha&er %ma identidade partic%lar para o som o% para o *o(o, tam'5m n)o h$ identidade para a conscincia. 6e&ido i(nor7ncia e identi*ica+)o com o corpo, &oc e8perimenta o pra9er e a dor mesmo 0%e a conscincia se,a %ni&ersal e somente *%ncione atra&5s do corpo. :antas pessoas morreram, tantas pessoas *oram assassinadas, mas a conscincia sempre permanece% a mesma. -la n)o *oi dimin%.da o% en(randecida de maneira nenh%ma, ela n)o so*re% de *orma nenh%ma. /Mahara, no&amente 'ate no &aso e aponta 0%e o som simplesmente acontece.1 ;)o h$ dor o% pra9er para o som. -le apenas mani*esta-se, assim tam'5m 5 com a conscincia, ela n)o tem dor o% pra9er. ;)o h$ perda o% (anho para os cinco elementos. :odas estas calamidades 0%e o homem e8perimenta n)o dar)o pra9er o% dor n)o apenas para os cinco elementos, mas tam'5m s &$rias 0%alidades <gunas= perce'idas pelos sentidos. As cinco 0%alidades s)o! to0%e, *orma, cheiro, (osto e som. A(ora, 0%al 5 si(ni*icado desse >&oc? para &oc@ ;)o se en&ol&a com se%s dese,os. Para onde &oc est$ indo@ Pense nestas linhas! os cinco elementos est)o at%ando e como res%ltado da intera+)o deles as *ormas s)o criadas e essas *ormas s)o e0%ipadas com cinco sentidos. A partir dos o',etos dos cinco elementos, o% se,a, dos alimentos e da &e(eta+)o, a *orma se molda. A(ora, atra&5s dessa *orma, a conscincia no&amente mani*esta as 0%alidades <gunas= dos cinco elementos. Pondere so're isto e desc%'ra! 3 0%e 5 &oc@ - para onde &oc est$ indo@ Ao lon(o de todo esse tempo, milhares de (%erras *oram l%tadas. 2%al *oi o e*eito de t%do isso nos cinco elementos@ -sses cinco elementos s)o perce'idos pelos cinco sentidos do corpo. Por ca%sa do desdo'ramento dos cinco elementos a partir do Mais -le&ado, este guna A a conscincia A emer(i%. S%ponha 0%e al(%5m 5 assassinado, o 0%e acontece de *ato@ A conscincia 0%e reside no corpo 0%e *oi morto cai% em es0%ecimento e o *%ncionamento dos cinco sentidos 5 interrompido. MilhBes de pessoas s)o mortas e se &)o4 por acaso os cinco sentidos o% a conscincia delas &ieram at5 &oc le&antando al(%m con*lito@ Com %m corpo, cinco sentidos de percep+)o e cinco mem'ros de a+)oC s)o pro&idos. Com a idade, esse corpo deteriora-se e os sentidos e os mem'ros ,$ n)o operam mais t)o e*icientemente. Assim, com a *alha (rad%al dos sentidos e dos mem'ros de&ido &elhice, o (%na 0%e 5 a conscincia tam'5m come+a a dimin%ir, isto 5, s%a mani*esta+)o como tal en*ra0%ece. -m todas essas *%n+Bes do corpo, sentidos, mem'ros e conscincia, aonde >&oc? se encai8a com tal@ - para onde &oc &ai@ 3s &$rios processos e e&entos de&em-se ao corpo-comida e ao prana4 aonde est$ a s%a posi+)o nesse 0%adro@ Pergunta: A conscincia 5 independente do corpo, isto 5, n)o 5 a*etada por ele@ M: Como poderia ser@ -la 5 o res%ltado da essncia do corpo-comida e 5 chamada de sattva-guna. Similarmente, %ma crian+a tam'5m 5 a essncia dos corpos dos pais dela. Se %ma crian+a 5 de*ormada, isso 5 de&ido a al(%ma inade0%a+)o na 0%alidade do material do corpo-comida. As ati&idades m%ndanas e tam'5m as espirit%ais desempenhadas com a mente s)o meras distra+Bes no estado de i(nor7ncia. -las come+aram 0%ando o sentido de ser <beingness= come+o% a *%ncionar com o ciclo de &i(.lia e sono. Se %ma pessoa pensa 0%e ao praticar espirit%almente al(o pode ser (anho, e% (ostaria de conhecer a identidade e o *ormato de tal pessoa. 3s '%scadores espirit%ais, ao in&5s de in&esti(arem s%a prDpria nat%re9a, a 0%al 5 a s%a conscincia, esca&am os li&ros espirit%ais em '%sca de conhecimento. P: 6e&er.amos a'andonar todos os conceitos e ideias coletados at5 o momento@ M: ;)o *a+a nada desse tipo. Apenas se(%re-se ao se% sentido de ser <beingness= en0%anto &oc so%'er 0%e >&oc 5?, este,a apenas neste estado. ;)o se preoc%pe a respeito dele ir em'ora. P: 6e&emos manter em mente o sentido de ser@ Mas isso si(ni*ica es*or+o. M: 3nde est$ a 0%est)o do es*or+o da s%a parte@ A conscincia espontaneamente &eio a ser. A prDpria conscincia 5 da aten+)o. -ste,a l$, n)o tente alterar o% modi*icar nada. A0%ilo 0%e >5? est$ l$ e isso 5 o amor do ser, atma-prem. Se &oc tira satis*a+)o ao ler e ao se(%ir os chamados caminhos espirit%ais e disciplinas tradicionais, *a+a isso, sem dE&ida. P: Mas Mahara, di9 0%e de&emos alcan+ar %m destino. M: 3nde est$ a 0%est)o de prosse(%ir para %m destino e >0%em? 5 0%e &ai prosse(%ir@ /Mahara, 'ate n%m metal1 :ome este som, para onde ele &ai@ Fm jnani <s$'io= est$ totalmente *ora de todos os conceitos. ;este ponto n)o h$ nada. P: 3ntem &oc *alo% so're o guru o so're os p5s do guru. M: Sim, e% *alei. 3s p5s do guru si(ni*ica o aparecimento espont7neo da conscincia 0%ando &oc sa'e 0%e >&oc 5?. :%do reside neste conhecimento >e% so%? e ele 5 ilimitado e permeia a t%do. Gsso representa os sa(rados p5s do sat-guru. P: ;)o 0%ero de maneira nenh%ma o*end-lo 0%ando *a+o %ma per(%nta tola. Por 0%e e8istem tantas *oto(ra*ias nestas paredes@ Sinto 0%e isso &ai n%ma dire+)o contr$ria ao se% ensinamento. M: S)o lem'ran+as do per.odo de i(nor7ncia. Para dissipar a i(nor7ncia tais a%8.lios s)o necess$rios. 2%ando o propDsito 5 ser&ido, n)o s)o mais re0%eridos. -ste corpo 0%e e% %so 5 tam'5m %m res%ltado do est$(io i(norante, mas ainda est$ sendo %sado em'ora e% tenha transcendido o est$(io de i(nor7ncia. Portanto, dei8e os retratos decorarem a parede, n)o h$ nenh%m mal nisso. -m &e9 de m%dar as coisas no e8terno, por 0%e n)o tra9er %ma m%dan+a interna ao remo&er s%as identidades errHneas@ Ioc *ala como se &oc ti&esse sa'edoria, mas 0%e conhecimento &oc tem na &erdade@ Se% capital presente 5 o ciclo de &i(.lia, sono pro*%ndo e o conhecimento >e% so%?. 3 0%e mais &oc ad0%iri%@ -sse ciclo aparece% por si mesmo sem 0%e &oc o solicitasse4 todo o resto &oc aprende% e ad0%iri% posteriormente. :odas as pessoas 0%e &m a0%i s)o como %ma crian+a i(norante, a despeito de 0%al0%er s%posto conhecimento 0%e elas tenham ad0%irido de *ora. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ KL de mar+o de 1L# Maharaj: Fma &e9 0%e o corpo che(a ao *im, ele mist%ra-se com os cinco elementos, a respira+)o &ital mist%ra-se com o ar e a conscincia mist%ra-se com a conscincia %ni&ersal. 6essa *orma, a conscincia 0%e esta&a s%,eita aos trs (%nas no corpo torna- se li&re deles, torna-se Nirguna <sem 0%alidade=. A ideia de renascimento 5 %m conceito, pois para al(o renascer al(o de&e morrer. 3 0%e 5 morto! ;ada 5 morto. 2%em &ai renascer! ;in(%5m nasce%. 2%al0%er 0%e se,a a ed%ca+)o 0%e &oc rece'e%, ela 'aseo%-se no corpo-mente, assim, 0%ais0%er conceitos 0%e &oc tenha permanecer)o apenas conceitos. Cont%do, %ma &e9 0%e o corpo mist%rar-se aos cinco elementos, a respira+)o mist%rar-se com o ar e a conscincia tornar-se a conscincia %ni&ersal, os conceitos n)o ter)o %ma 'ase, n)o ter)o s%porte. 6esse modo, para onde ir)o@ A conscincia %ni&ersal n)o &em de nenh%m l%(ar, ela 5 %ni&ersal. -la e8iste de *orma latente na totalidade dos alimentos. -la n)o &em de parte al(%ma, ela ,$ est$ latente, e, assim 0%e %ma *orma 5 criada, a%tomaticamente a *or+a da &ida e a conscincia s)o e8i'idas nela sim%ltaneamente. ;%ma semente in*initesimal a $r&ore inteira ,$ est$ presente n%m estado latente, no de&ido tempo ela crescer$ e proli*erar$. -ssa semente, essa 0%.mica, esse sentido de ser, cont5m o se% %ni&erso inteiro. Ma+a per(%ntas a partir desse se% sentido de ser e n)o a partir do 0%e &oc o%&i% o% coleto%. 3 sentido de ser tem s%as prDprias 0%alidades latentes para serem mani*estadas nesta mani*esta+)o. Como ele comporta-se no m%ndo@ Atra&5s de propriedades mec7nicas4 ele tem s%a prDpria maneira mec7nica de como ir$ at%ar no m%ndo. -ssas propriedades est)o latentes no princ.pio 0%.mico. Pe(%e %m &erme o% %m inseto o% %m rato! eles *a9em s%as prDprias tocas para &i&er. Similarmente, os seres h%manos tra'alham de s%a prDpria maneira. 6e onde isso s%r(e@ Gsso s%r(e de se% prDprio sentido de ser. Pergunta: Mas e8iste apenas %m sentido de ser, n)o e8istem di&ersos seres <selves= indi&id%ais. M: Assim como o espa+o 5 apenas %m, o ar 5 %m, o *o(o 5 %m, similarmente, a conscincia tam'5m 5 %ma. -ste 5 o res%ltado da inte(ra+)o com'inada dos cinco elementos. Portanto, o sentido de ser 5 %m prod%to da essncia da comida pro&eniente do *l%8o dos cinco elementos. ;o momento da concep+)o esse princ.pio do sentido do ser A esta 0%.mica A tira %ma *oto(ra*ia da sit%a+)o ali presente. -ssa em%ls)o 0%.mica 0%e est$ no *ilme *oto(r$*ico rece'e as impressBes. -sse princ.pio, inconscientemente tiro% %ma *oto(ra*ia. ;a0%ele est$(io ele n)o tem nenh%ma inteli(ncia4 ent)o, o princ.pio torna-se mad%ro o s%*iciente e atin(e se% prDprio propDsito, o propDsito do *eto. 2%al 5 o propDsito@ Conhecer a si mesmo como o >e% so%?. Gsso se mani*esta no de&ido tempo na crian+a. -sto% lhe contado a s%a &erdadeira nat%re9a A &oc 5 Nirguna, como o Senhor Nrishna. 3 Senhor Nrishna era o princ.pio n)o-nascido, Nirguna, assim como &oc o 5. -ssa conscincia %ni&ersal a cada momento d$ a l%9 a tantas *ormas, insetos, animais, seres h%manos, a todas as esp5cies4 e as pessoas nos *alam 0%e nDs ti&emos m%itos nascimentos. Ioc se lem'ra de todos esses nascimentos@ Gntencionalmente n)o tenho conhecimento nenh%m do me% nascimento, mas e% so% ac%sado de ter nascido. ;a &erdade &oc aceita esses conceitos por0%e &oc tem medo da morte. A0%ele 0%e se li&ro% de ir e &ir, e 0%e *inalmente se li&ro% de se% prDprio conceito >e% so%?, 5 completamente li'erado. ;a Ondia, a pr$tica principal 5 recitar o nome sa(rado de 6e%s. Sem nome o% t.t%lo &oc n)o pode pro(redir no m%ndo. P lhe dado %m certo t.t%lo o% nome para 6e%s e esse nome torna-se se%. 2%ando &oc recita o nome, ele ir$ se proli*erar e dar todo o conhecimento a &oc. 3 conhecimento 5 a s%a prDpria nat%re9a &erdadeira. -ssa recita+)o n)o de&eria ser a'andonada4 o corpo &i&endo o% morrendo, &oc de&eria recitar contin%amente esse nome. Mesmo se %ma pessoa estEpida recita o nome sa(rado, a nat%re9a sa(rada dela ir$ se a'rir. -nt)o 0%ando tal coisa acontecer, as pessoas ir)o se a(r%par ao redor dela para o*erecer re&erncia. ;a Ondia essa recita+)o do nome sa(rado 5 m%ito importante, mas em pa.ses estran(eiros a n*ase 5 colocada no intelecto, com o res%ltado 0%e esses estran(eiros s)o m%ito e*icientes na s%a &ida m%ndana. -ssa recita+)o do sa(rado nama-mantra 5 %ma tradi+)o da minha linha(em a Navanath Sampradaya. -sses (randiosos s$'ios dessa tradi+)o n)o eram instr%.dos, eram pessoas 'em in(n%as e simples4 no entanto eles atin(iram o mais ele&ado. M%itas pessoas depois de lerem o QI Am ThatR &isitam o me% local, mas 0%ando e% esto% entre as pessoas elas n)o conse(%em me locali9ar, pois e% n)o tenho %ma personalidade esplendorosa e mara&ilhosa. Por *im, 0%ando sento na0%ele assento mais ele&ado, eles pensam! >Ah, esse de&e ser o cara.? Mas primeira &ista eles olham para mim e passam por mim sem me notar. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ 1 de abril de 1980 Maharaj: -n0%anto &oc esti&er interessado neste m%ndo mani*esto, &oc n)o ter$ tempo para che(ar rai9. A rai9 5 esta conscincia 0%e aparece% 0%ando &oc era crian+a. A rai9 de todas as ati&idades 0%e &oc est$ *a9endo a(ora 5 a0%ele momento 0%ando &oc era crian+a. ;a0%ela crian+a, a 0%alidade mais importante - a 0%.mica, a conscincia - tiro% a *oto(ra*ia. A partir da0%ele momento &oc come+o% a re%nir conhecimentos e com 'ase nisso s%as ati&idades presentes est)o acontecendo. As pessoas est)o t)o interessadas em minhas pala&ras 0%e nin(%5m realmente tenta desco'rir o 0%e essa conscincia-crian+a 5. Somente 0%ando &oc se esta'ili9a na conscincia, &oc pode conhecer essa conscincia-crian+a. -ssa 5 a Enica *orma. Pergunta: -ssa conscincia-crian+a implica %m retrocesso em compara+)o com a conscincia do homem. Fma &e9 0%e nesse estado n)o h$ nenh%ma considera+)o de conscincia de crian+a o% de homem, ha&endo apenas o Ser A isso n)o d$ nenh%ma no&a dire+)o. M: ;)o h$ nenh%ma di*eren+a na conscincia da crian+a e na conscincia do homem. P: Se o espa+o 0%e preenche o pote pe0%eno 5 o mesmo 0%e preenche o pote (rande, como reconhecemos o pote pe0%eno@ M: A semente do %ni&erso 5 adimensional, mas por ca%sa do corpo, a conscincia aparece e se identi*ica com o corpo, mas na &erdade t%do 5 a conscincia mani*esta todo-penetrante. A0%ele Se% amoS 5 mani*esto. Para o %ni&erso n)o e8iste a 0%est)o de l%cro o% perda, somente 0%ando a identi*ica+)o com o corpo est$ presente 5 0%e a 0%est)o aparece. 2%ando &oc come alimentos, 0%em est$ comendo@ 3 sentido de e% so% <I Amness=. A comida tam'5m cont5m o SI AmnessS, portanto, 0%ando &oc cons%me-a &oc ret5m o SI AmnessS dela. -m'ora o SI AmnessS este,a no alimento, nin(%5m se identi*ica com a comida, as pessoas di9em! >este 5 o me% almo+o4 e% n)o so% isto?, mas 0%ando ela 5 cons%mida e se torna parte do corpo elas di9em! >e% so% o corpo?, elas cometem esse erro. P: -% dese,o estar no estado de %m !nani. M: Ioc de&e conhecer a0%ele conhecimento >e% so%?. 3 !nani e o conhecimento s)o %m. P: Apenas ao sermos o'temos esse conhecimento@ M: Ioc ,$ 5 isso, mas &oc de&e tentar entender a si mesmo. P: Ioc compreende isso atra&5s da prDpria essncia do se% ser, desse modo n)o h$ nenh%m conhecimento en&ol&ido. M: At%almente &oc est$ identi*icando-se com o corpo, assim, &oc n)o conhece esse se(redo. Ioc &ir$ a conhecer (rad%almente, 0%ando &oc realmente se tornar isso. P: Se h$ apenas a sentido de ser no Se% so%S, onde os conceitos entram@ M: Por ca%sa da respira+)o &ital, o *l%8o de mente est$ acontecendo. A mente si(ni*ica pala&ras, portanto, os pensamentos est)o a. - eles s)o os conceitos. 3lhe para a s%a rai9, a conscincia-crian+a e colo0%e %m *im nisso. P: A di*ic%ldade reside no *ato de 0%e toda conscincia 5 idntica, como, ent)o, che(ar rai9@ M: -ssa conscincia 5 %ma $r&ore, mas ho%&e %ma semente - &$ para a semente. A conscincia 0%e &oc tem a(ora 5 a mesma 0%e a conscincia da crian+a4 mantenha-se nela, isso 5 o s%*iciente. -n0%anto a conscincia est$ a. t%do 5 t)o importante para &oc, mas se ela desaparece, ent)o 0%al 5 o &alor de todo o m%ndo para &oc@ 2%em 5 o conhecedor da semente@ 6 aten+)o a como este sentido de e% so% aparece% - ent)o &oc sa'er$. Aceite essa identi*ica+)o apenas! 0%e &oc 5 este p%ro sentido de ser mani*esto, a prDpria alma do %ni&erso, desta &ida 0%e &oc o'ser&a. - at%almente &oc est$ apenas &estindo este tra,e corporal. :ome nota disso4 &oc ,$ e8perimento% tantas coisas na &ida apenas para se di&ertir, por 0%e &oc n)o e8perimenta isso tam'5m e &e,a o 0%e acontece@ Ie,a o 0%e acontece 0%ando &oc olha para a l%a e sa'e 0%e a l%a est$ l$ contanto 0%e &oc este,a l$4 por0%e &oc 5, a l%a 5. -ste (rande conceito, essa ale(ria, &oc e8perimenta de maneira direta e des*r%ta dele. P: 6e&e ha&er al(%m poder 0%e 5 respons$&el por esta cria+)o. M: 3 poder 5 o Ser 0%e cada %m tem em s%a essncia, em se% sentido de ser A esse poder 5 limitado ao tempo. 6esde o momento 0%e esse sentido de ser che(a ele cria, a%tomaticamente, at5 0%e ele desaparece. Antes n)o ha&ia nada - depois n)o h$ nada. P sD d%rante a &i(ncia do sentido de ser <beingness= 0%e o m%ndo e a cria+)o s)o. -ste poder 5 a *5 no conceito primordial S-% so%S, e esse 5 o conceito 0%e tece a teia da cria+)o. A mani*esta+)o inteira 5 %ma apari+)o neste conceito.