Domingo 2 despus de Navidad-B

Vino a su casa, y los suyos no le recibieron. Jn 1, 1-18

ec!ura del san!o evangelio seg"n san Juan
En el principio ya exista la Palabra,
y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
La Palabra en el principio estaba junto a Dios.
Por medio de la Palabra se hizo todo,
y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho.
En la Palabra haba vida,
y la vida era la luz de los hombres.
La luz brilla en la tiniebla,
y la tiniebla no la recibi.
!ur"i un hombre enviado por Dios,
que se llamaba #uan$
%ste vena como testi"o,
para dar testimonio de la luz,
para que por %l todos vinieran a la &e.
'o era %l la luz,
sino testi"o de la luz.(
La Palabra era la luz verdadera,
que alumbra a todo hombre.
)l mundo vino,
y en el mundo estaba*
el mundo se hizo por medio de ella,
y el mundo no la conoci.
+ino a su casa,
y los suyos no la recibieron.
Pero a cuantos la recibieron,
les da poder para ser hijos de Dios,
si creen en su nombre.
,stos no han nacido de san"re,
ni de amor carnal,
ni de amor humano,
sino de Dios.
- la Palabra se hizo carne
y acamp entre nosotros,
y hemos contemplado su "loria$
"loria propia del .ijo /nico del Padre,
lleno de "racia y de verdad.
#uan da testimonio de %l y "rita diciendo$
0 ,ste es de quien dije$ 1El que viene detr2s de m pasa delante de m, porque exista
antes que yo3.
Pues de su plenitud todos hemos recibido, "racia tras "racia, porque la ley se dio por
medio de 4ois%s, la "racia y la verdad vinieron por medio de #esucristo.
) Dios nadie lo ha visto jam2s.
El .ijo /nico, que est2 en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.(
Vivir sin acoger. Vino a su casa
#coger la $alabra de Dios
V%V%& '%N #()*+&
5odos vamos cometiendo a lo lar"o de la vida errores y desaciertos de todo tipo.
6alculamos mal las cosas. 'o medimos bien las consecuencias de nuestros actos.
'os comportamos de manera poco re&lexiva. 'os dejamos llevar por el
apasionamiento o la insensatez. !omos as. !in embar"o, no son %sos los errores
m2s "raves. Lo peor es tener planteada la vida de manera errnea.
5odos sabemos que la vida es un re"alo. 'o soy yo quien he decidido nacer. 'o
me he esco"ido a m mismo. 'o he ele"ido a mis padres ni a mi pueblo. 5odo me
ha sido dado. +ivir es ya desde su ori"en recibir. La /nica manera de vivir
sensatamente es aco"er de manera activa y responsable lo que se me da.
!in embar"o, no siempre pensamos as. 'os creemos que la vida es al"o que se
nos debe, que nos pertenece de manera exclusiva. 'os sentimos propietarios de
nosotros mismos. Pensamos que la manera m2s acertada de vivir es or"anizarlo
todo en &uncin de mi mismo. -o soy lo /nico importante. 78u% importan los
dem2s9
Esto tiene consecuencias diversas. )l"unos no saben vivir sino exi"iendo. Exi"en
y exi"en siempre m2s. 5ienen la impresin de no recibir nunca lo que se les
debe. !on como ni:os insaciables que nunca est2n contentos con lo que tienen.
'o hacen sino pedir, reivindicar, lamentarse.
!in apenas darse cuenta, se convierten poco a poco en el centro de todo. Ellos
son la &uente y la norma. 5odo lo han de subordinar a su e"o. 5odo ha de quedar
instrumentalizado para su provecho.
La vida de la persona se cierra entonces sobre s misma. -a no se aco"e el re"alo
de cada da. Desaparece el reconocimiento y la "ratitud. 'o es posible vivir con
el corazn dilatado. !e si"ue hablando de amor pero 1amar3 si"ni&ica ahora
poseer, desear al otro, ponerlo a mi servicio.
Esta manera de en&ocar la vida conduce a vivir cerrados a Dios. La persona se
incapacita para aco"er. 'o cree en la "racia, no se abre a nada nuevo, no
escucha nin"una voz, no sospecha en su vida presencia al"una. Es el individuo el
que lo llena todo.
Por eso es tan "rave la advertencia del evan"elio en estos /ltimos das de la
'avidad$ 1La palabra era luz verdadera que alumbra a todo hombre. +ino al
mundo... y el mundo no la conoci. +ino a su casa y los suyos no la recibieron3.
'uestro "ran pecado es vivir sin aco"er.
V%N) # ', (#'#
Pocos a:os despu%s de la "uerra europea, ;. <orchert en su obra 1=uera ante la
puerta3 "ritaba estas palabras estremecedoras$ 17Dnde est2 ese viejo que se
llama Dios9 7Por qu% no habla9 >?esponded@ 7Por qu% os call2is9 7Por qu%...9
'adie, nadie responde... 7Dnde est2s t/, el que sueles estar siempre en todas
partes93
Para muchos contempor2neos, Dios se ha quedado mudo para siempre. 'o
habla. !e ha convertido en un viejo personaje lejano y extra:o. )l"o que se va
di&uminando poco a poco en medio de las nieblas del alma.
.ombres que tenan &e, la han ido perdiendo, y ya no saben cmo recuperarla.
.ombres que tenan con&ianza en )l"uien, han ido su&riendo decepciones
dolorosas a lo lar"o de la vida, y ya no saben cmo volver a con&iar. .ombres
2
que un da rezaron, y de cuyo corazn no puede elevarse hoy invocacin ni
s/plica al"una.
6u2ntos hombres y mujeres viven, sin con&esarlo, en una especie de atesmo
"ris, inspido y trivial, en el que se han ido instalando poco a poco, y del que
parece imposible ya resur"ir.
Pero tambi%n hay quienes buscan a Dios sinceramente, y su b/squeda se hace
di&cil y dura.
76mo creer en un Dios bueno, cuando millones de hombres mueren de hambre
y buscan sedientos un a"ua que no lle"a9
76mo creer en un Dios que se calla cuando los hombres aplastan la libertad, se
destruyen unos a otros, y hacen imposible la convivencia9
7'o tenemos derecho tambi%n nosotros a "ritar con el salmista$
17Por qu% escondes tu rostro9 7Por qu% duermes93
)nte tanta injusticia, &racaso y dolor, 7dnde est2 Dios9
El evan"elista nos responde al"o desconcertante. Dios ha venido al mundo. 1.a
venido a su casa, y los suyos no lo han recibido3.
'o se puede decir nada m2s inaudito en palabras m2s sencillas.
) Dios no hay que buscarlo en lo alto del cielo, "obernando el cosmos con poder
inmutable, o diri"iendo la historia de los hombres con mirada indi&erente.
Dios est2 aqu, con nosotros, entre nosotros. Dios est2 precisamente donde los
hombres han dejado de buscarlo.
Dios est2 en un hombre que naci pobremente en <el%n, &ue maltratado por la
vida, y termin ejecutado sin podero ni "loria, en las a&ueras de #erusal%n.
8uiz2s, no lo percibimos porque est2 precisamente tan cerca, en nuestra carne,
nuestra impotencia y nuestro dolor. 'o es una met2&ora piadosa decir que hoy
Dios 1pasa miedo3 en Palestina, 1muere de hambre3 en )&"anist2n, 1est2 en
paro3 entre nosotros, y 1es ametrallado3 en cualquier lu"ar del mundo donde se
asesina sin piedad.
)unque nuestra &e sea, a veces, 1una lla"a abierta3 que nos hace "ritar$
17Dnde est2 Dios93, se"uimos creyendo que Dios est2 con nosotros, su&riendo
nuestros su&rimientos, luchando nuestras luchas y muriendo nuestra muerte. Por
eso, tenemos esperanza.
#()*+& # $##B&# D+ D%)'
3
!an #uan comienza su evan"elio habl2ndonos de la Palabra de Dios. Esa Palabra
que estaba en Dios. Palabra que es vida y luz. Palabra que brilla en medio de las
tinieblas. Palabra que se ha hecho carne y ha venido a habitar entre nosotros.
Esa Palabra de Dios la podemos escuchar ya, de al"una manera, a trav%s del
mundo y en la creacin entera. )l"uien Arande y <ueno se esconde detr2s de las
cosas que nos rodean.
Esa Palabra de Dios la escuchamos todava mejor en la historia de los hombres.
Aeneraciones de hombres y mujeres que han sabido amar, su&rir, luchar por un
mundo m2s humano. Esta humanidad no camina sola. Dios nos acompa:a y nos
diri"e hacia la +ida.
Esa Palabra de Dios la escuchamos con mucha mayor claridad en la historia
concreta del pueblo de Bsrael. Cn pueblo que ha cometido errores y pecados,
pero que ha sido trabajado de manera particular por Dios. En su vida, sus leyes,
su oracin, sus costumbres, sus pro&etas, podemos escuchar la Palabra de Dios
de manera m2s clara, penetrante y luminosa que en cualquier otro pueblo.
Pero slo en la historia de #es/s encontramos en plenitud esa Palabra. 6uando
Dios ha querido hablarnos y descubrirnos su misterio, lo ha hecho encarn2ndose
en este hombre. Este #es/s es la /ltima Palabra, la decisiva, la Palabra de Dios
hecha carne.
7Dnde podemos nosotros hoy encontrar esa Palabra para aco"erla con
&idelidad9
6iertamente, podemos percibir a Dios en la naturaleza. Podemos se"uir su rastro
en la historia de los pueblos. .emos de encontrarla en el &ondo de nuestro
corazn.
Pero los creyentes contamos con un camino privile"iado$ la <iblia. Esos libros
que reco"en la experiencia reli"iosa de Bsrael y nos o&recen la vida, el mensaje,
la muerte y resurreccin de #es/s.
El creyente no se acerca a la <iblia para leer en un libro sino para escuchar a
)l"uien. 'o trata de conocer una doctrina sino de encontrarse con el D'B6E.
'o buscamos aprender una sabidura nueva sino dejarnos penetrar por la &uerza
y la luz del mismo Dios.
La celebracin navide:a de la Encarnacin de la Palabra de Dios, tiene que ser
para los creyentes una invitacin a acercarnos con m2s asiduidad a los libros
sa"rados.
Esa Palabra nos puede dar una luz nueva y una vida di&erente. Entonces
podremos decir con m2s verdad y desde nuestra propia experiencia que la
Palabra de Dios ha venido a habitar entre nosotros.
4