UNIVERSIDADE DE UBERABA UNIUBE

ANTNIO LEONARDO DE OLIVEIRA COSTA

DBORA DE MOURA
FELIPE HENRIQUE COSTA MINU
GABRIEL CORTEZ PEREIRA
JOO PAULO FURTADO DA SILVA OLIVEIRA
MATHEUS BARRA E SILVA
SAMUEL PETROS CARDOSO














LEV SEMENOVICH VIGOTSKI






















UBERABA
2014
ANTNIO LEONARDO DE OLIVEIRA COSTA
DBOR DE MOURA
FELIPE HENRIQUE COSTA MINU
GABRIEL CORTEZ PEREIRA
JOO PAULO FURTADO DA SILVA OLIVEIRA
MATHEUS BARRA E SILVA
SAMUEL PETROS CARDOSO














LEV SEMENOVICH VIGOTSKI




Trabalho apresentado Universidade de
Uberaba como parte das exigncias
concluso da disciplina Desenvolvimento
Humano e Linhas De Cuidados I do 2 Perodo
do Curso de Psicologia.

Professora: Cintia Gomide Tosta















UBERABA
2014
Lev Semenovich Vigotski nasceu em 05 de novembro de 1896 em Orsha, Bielo-
Rssia e faleceu prematuramente em 1934, vtima de tuberculose. De famlia judia de uma
excelente condio econmica e cultural, Vigotski foi um estudioso multidisciplinar.
Os seus primeiros estudos foram voltados para a psicologia da arte e foi considerado
pioneiro no moderno estudo da arte literria. Conclui seus estudos em Direito e Filosofia na
Universidade de Moscou em 1917. Posteriormente iniciou estudos em Medicina na rea de
neurologia.
No incio de 1924 participou do mais importante frum para os cientistas que
trabalhavam na rea de psicologia geral: O II Congresso de Psiconeurologia em Leningrado,
onde conheceu Lria e Leontiev, que foram seus principais colaboradores
Seus estudos o levaram junto com um grupo de pesquisadores a elaborar propostas
tericas inovadoras sobre: o pensamento e a linguagem, o processo de desenvolvimento da
criana e o papel da aprendizagem no desenvolvimento humano.
Tendo vivido a Revoluo Russa de 1917, bem como estudado as obras de Karl Marx
e Friedrich Engels, a partir das proposies tericas do materialismo histrico, introduziu na
cincia psicolgica, como base do seu trabalho, a dialtica materialista segundo aqual as
mudanas histricas na natureza , na sociedade e na vida material produzem modificaes na
natureza humana
De acordo com a tese do materialismo histrico defende-se que a evoluo histrica,
desde as sociedades mais remotas at atual, se d pelos confrontos entre diferentes classes
sociais decorrentes da "explorao do homem pelo homem". A teoria serve tambm como
forma essencial para explicar as relaes entre sujeitos.
A abordagem dialtica, admitindo a influncia da natureza sobre o homem, afirma
que o homem, por sua vez age sobre a natureza e cria atravs das mudanas provocadas por
ele na natureza, novas condies naturais para sua existncia (VIGOTSKI, 2002, p. 80).
Vigotski torna-se pioneiro na defesa de que a cultura torna-se parte da natureza de
cada pessoa principalmente por meio da linguagem. Dentre as teorias construtivistas do sculo
XX temos o scio-interacionismo de Vigotski como uma obra original e brilhante a respeito
do processo de humanizao do homem.
Por dar enorme nfase aos aspectos scio-culturais na formao humana, para
Vigotski falar de desenvolvimento humano falar da dimenso scio-cultural em que os
indivduos se encontram inseridos, os seus postulados tm um carter scio-interacionista.
A teoria scio-histrico-cultural tem como uma de suas principais postulaes a
compreenso de que as funes psicolgicas superiores no so propriedades ou faculdades
do psiquismo existentes primitivamente, ou seja, j previamente determinadas, mas sim o
resultado de uma longa constituio social que deixa marcas nas estruturas dos processos
psquicos, ou seja, na mente humana, o que enfatiza o papel da cultura na constituio dos
sujeitos.
Para essa abordagem por meio das complexas e mltiplas possibilidades de interao
e mediao de carter dialtico que a humanidade e o sujeito em uma perspectiva filognica e
ontognica, sociognica e micrognica, experienciam durante toda a sua histria, e no que diz
respeito ao indivduo principalmente durante toda a sua infncia, que se processa o
desenvolvimento das funes psicolgicas superiores como a memria, a ateno, a abstrao,
a capacidade de operar com smbolos e signos
Para Vigotski, a criana a partir do seu nascimento encontra-se imersa em um contexto
histrico e cultural, o que a difere acentuadamente dos animais, constitui o seu
comportamento e psiquismo sob a mediao de um mundo constitudo pela e na histria de
sua cultura. Assim, por meio da apropriao da experincia histrico-social de geraes, a
maioria das habilidades e conhecimentos que dispe os seres humanos s se aprende
socialmente.
Mediao, em termos genricos, o processo de interveno de um elemento
intermedirio numa relao; a relao deixa ento, de ser direta e passa a ser mediada por esse
elemento. Estando numa posio mediadora entre o indivduo e o mundo real a mediao
consiste em uma espcie de filtro por meio do qual o homem ser capaz de ver o mundo e
operar sobre ele.
Tendo pesquisado fundamentalmente as funes psicolgicas superiores, aquelas
tipicamente humanas, referentes ao funcionamento cognitivo complexo como a abstrao e a
simbolizao, o desenvolvimento para este intelectual compreendido como um
empreendimento conjunto, social, e no individual: produto da maturao do organismo.

O papel da mediao e dos signos

Para Vigotski a relao do homem com o mundo no uma relao direta, mas sim
mediada por instrumentos e por signos que foram inventadas graas s necessidades da
complexidade do convvio social.
Funes psicolgicas elementares e funes psicolgicas superiores
Vigotski defende para os seres humanos a existncia de dois tipos de funes
psicolgicas: as elementares, de dimenso biolgica, marcadas pelo imediatismo que
pressupe uma reao direta ou imediata frente a uma situao problema defrontada pelo
organismo, como por exemplo, comer quando se est com fome. Tm como caracterstica
fundamental ser total e diretamente definidas pela percepo.
E as funes psicolgicas superiores, caracterizadas pela presena mediadora do signo.
Ilustrando o desenvolvimento das funes psicolgicas superiores, Vigotski, usa como
exemplo o desenvolvimento do gesto de apontar. Para ele inicialmente este gesto uma
tentativa mal sucedida da criana de pegar alguma coisa.

Os diferentes nveis de desenvolvimento humano para Vigotski

H pelo menos dois nveis de desenvolvimento humano: Real e Potencial. Vigotski
trata detalhadamente da relao aprendizagem desenvolvimento no conceito de zona de
desenvolvimento proximal, que se refere distncia existente entre os dois nveis de
desenvolvimento defendidos pelo autor que so: Primeiro Nvel: chamado nvel de
desenvolvimento real ou efetivo; Segundo Nvel: chamado de desenvolvimento potencial.
Desenvolvimento real ou efetivo:
o conjunto de informaes que a criana j tem em seu poder, ou seja, aquelas
funes que ela j capaz de desempenhar sozinha, sem o auxlio dos adultos ou de outros
mais capazes de sua cultura.
Desenvolvimento potencial:
caracterizado pela capacidade do infante de resolver problemas, auxiliado ou
orientado por adultos ou outros mais capazes, por exemplo, na elaborao de uma seqncia
crescente a criana instruda a colocar primeiro as peas menores e depois as maiores.
Nesse sentido a Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP) constitui-se pelas funes
que ainda no esto maduras, mas em processo de desenvolvimento e que podero efetivar-se
graas ao auxlio do outro mais experiente e capaz.
Vigotski afirma que o que a criana pode fazer hoje com o auxlio dos adultos poder
faz-lo amanh por si s (VYGOTSKY, 2002, p. 113)
Membros de uma cultura e herdeiros de um patrimnio material e simblico, para nos
apropriarmos de suas conquistas, tanto psicolgicas quanto materiais necessitamos da
mediao do outro mais experiente e capaz.
Postulando que o nosso crebro no um sistema hermtico, de funes imutveis,
mas sim, um sistema aberto, plstico, cuja estrutura e funcionamento podem ser constitudos
ao longo da histria da espcie humana e do desenvolvimento individual pelas interaes
culturais, Vigotski transforma o homem de apenas ser biolgico para tambm e
essencialmente ser scio-histrico em um processo em que a cultura torna-se parte essencial
da natureza humana. Este pensamento valoriza o ambiente scio-cultural em que nos
encontramos inseridos e situa a aprendizagem nas inter-relaes famlia, escola, amigos -,
concebendo-a como impulsionadora do desenvolvimento. Ponto
Para a teoria scio-histrico-cultural a aprendizagem est presente desde o incio da
vida da criana; a aprendizagem que possibilita o processo de desenvolvimento e,
principalmente, o das funes psicolgicas superiores como, a ateno voluntria e a memria
lgica.
Em razo da morte prematura de Vigotski no se pode falar de uma teoria Vigotskiana
a respeito do desenvolvimento humano.























Referncias

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