Sin Título 1

EL MINISTERIO
SAGRADO
ANDRS ALLCCA LAPA
Ttulo del libro:
EL MINISTERIO SAGRADO
1 ed., 1000 ejemplares.
1 impresin, Mayo 2014
Autor:
Andrs Allcca Lapa
Queda hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N
2014-06939
Editado por:
El autor.
Impreso en:
IMPRENTA QUEZADA
J r. Callao 437. Of. 70 - Lima
Tel. 4284003 - Cel. 999614109 - RPM: #943121944
impquezada@hotmail.com
Se prohbe la reproduccion total o parcial de esta obra.
Mayo de 2014.
Contenido
INTRODUCCIN 7
LO QUE ES EL MINISTERIO 9
Su defnicin etimolgica
Dos tipos de ministerio
El llamamiento o vocacin divina
Labor divino - plan divino
Propsito eterno: Redencin total de la creacin (Efesios 3:9 13)
El Reino de los Cielos
El hombre, creado para gobernar (Gnesis 1:26,28)
Los tres amos
LO QUE ES EL LIDERAZGO 15
Uno fuera del montn
Actor y no espectador
Hombres de causa
Accionista y no prestatario
Un modelo
EL MVIL DEL MINISTERIO 21
Los mviles ms fuertes
Siervo por amor
OBJETIVOS DEL LIDERAZGO 25
La evangelizacin del mundo
La perfeccin de los creyentes
Ministros de los misterios de Dios
Conquista al reino de Satans
La implantacin del Reino de los Cielos
LA ESCUELA DE DIOS 31
Es la sabidura vertical
Dirigido al corazn
Formacin a travs de la comunin
Formacin a travs de las escrituras
Formacin a travs de la experiencia
Los cursos en la Escuela de Dios
LA ESCUELA DE LOS HOMBRES 35
La doctrina
LA FORMACIN DE LDERES PARA EL MINISTERIO 39
Entender el tiempo de Dios
La necesidad de pruebas
La Disciplina de Dios
Pasar por el desierto
La muerte del Yo
COMO ENTENDER EL LLAMADO AL MINISTERIO 45
A quines llama Dios?
Escuchar a Dios
Como escuchar a Dios
La posicin de la teologa liberal o modernista
La posicin de la teologa pentecostal
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS PARA EL LIDERAZGO EN EL MINIS-
TERIO 53
La vocacin
La sujecin
La fdelidad
La humildad
El servicio
La santidad
EL COSTO Y LAS DEMANDAS DEL MINISTERIO 59
Niguese a s mismo
Tome su cruz
Y sgueme
El Atajo
EL MINISTRO Y SU ENTORNO 65
El ministro y su familia
El ministro y sus relaciones
El ministro y sus fnanzas
El ministro y su tiempo
El ministro y sus prioridades
El ministro multiplicador
COMO FRACASAR EN EL MINISTERIO 75
La falta de regeneracin
La falta de uncin
La falta de la prudencia
Las tres mayores tentaciones
Sufrir el hurto
La mediocridad
Amor al mundo
UN MINISTERIO PODEROSO 89
Ser la bomba de Dios
La triple uncin
Marcas y seales del ministro
No busques el poder sin la santidad
El ministro y la autoridad
Los ministerios y los dones
TITULOS EN EL MINISTERIO 99
Ttulos en el Ministerio Actual
Ttulos en el Ministerio del Futuro
EL GALARDN 103
Coherederos
Estrellas y no el frmamento
Las muchas moradas
Reyes y sacerdotes
EPLOGO 107
VALE LA PENA?
7
INTRODUCCIN
Hablar del ministerio sagrado, es hablar del trabajo ms grande que
existe para el hombre.
Es un trabajo con propsitos eternos. Ser llamado a dicho trabajo es
un gran privilegio porque el que llama es Dios y no llama a cualquiera.
Ese llamamiento es para ser pequeos en el reino de los hombres pero
grandes en el reino de Dios. Con razn, los que entendieron la magnitud,
los valores y los propsitos del ministerio, abandonaron sus ganancias te-
rrenales y abrazaron el ministerio que Dios les dio. Entre ellos podemos
mencionar a: Moiss, Eliseo, Pedro, Mateo, Pablo, etc.
Pero, para entender lo que es el ministerio sagrado, debemos tener la
experiencia de la conversin y tener una cosmovisin espiritual y no na-
tural. Dar importancia y prioridad a los valores eternos y no a los valores
temporales es propio de los hombres convertidos y no de los solamente
convencidos. El hombre natural no puede comprender esto. Para enten-
derlo tiene que nacer de nuevo. Dios no llama a cualquier persona; l
llama segn su corazn y sus facultades espirituales, no jndose en el
aspecto fsico ni tomando en cuenta su condicin intelectual.
Hoy, el ministerio sagrado est siendo ignorado por algunos y malen-
tendido por muchos. La visin y la comprensin que tuvieron los profe-
tas y los apstoles se han distorsionado. Existen razones equivocadas y
mviles falsos para entrar al ministerio.
Los verdaderos ministros (siervos) escasean, los falsos y los mediocres
abundan. La vida postmoderna, secularizada y materializada ha hecho
miope a los creyentes y ha distorsionado la visin de la iglesia.
8
Tenemos que regresar al mvil verdadero, a los principios y funda-
mentos del ministerio, si queremos conquistar a nuestra generacin para
Dios. Dios acta poderosamente cuando nosotros actuamos correcta-
mente.
El presente libro es fruto de la comprensin y experiencia de un hom-
bre que fue llamado por Dios aun cuando era nio. Se desenvuelve en
el ministerio ya por ms de 40 aos. En su vida ministerial ha cometido
torpezas, equivocaciones y ha luchado tenazmente para mantener su mi-
nisterio que hasta el momento se mantiene activo. Vio a muchos claudi-
car, y l, por la gracia de Dios, se mantiene y tiene la autoridad moral y
espiritual para escribir y ensear sobre este tema. No se ha sometido a un
molde teolgico, ms bien, plasma su experiencia aprendida mayormente
en la Escuela de Dios.
No escribo este libro para doctos y ministros preparados sino para
nuevos ministros y aspirantes al ministerio.
9
1
LO QUE ES EL MINIS
TERIO
SU DEFINICIN ETIMOLGICA
Viene de la palabra latina minestere que en castellano signica servir,
servicio.
Las palabras ms usadas en el Nuevo Testamento para explicar lo que
es el ministerio en sus distintas calicaciones son:
Doulos: Esclavo.
Diakonos: Servidor domstico.
Hyperetes: Servidor o remero en el barco.
Leitourgos: Servidor en un templo u ocina del estado.
El signicado sustancial es el servicio, que contrasta totalmente con la
comprensin de la sociedad secular acerca del liderazgo.
Fuera del contexto del cristianismo, los cargos pblicos del estado o
del reino que ocupaban los lderes o gobernantes del mundo, que por
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naturaleza eran mayormente dspotas y tiranos; su posicin les permita
ser servidos y no servir. Hoy sucede lo mismo en el mundo secular. El
ministerio sagrado es totalmente distinto, ya que su n es servir. Se entien-
de como una responsabilidad y no como un privilegio.
DOS TIPOS DE MINISTERIO
La palabra ministerio es una palabra genrica por encerrar mltiples
formas y reas de trabajo. El presente libro se orienta a explicar lo que
es el ministerio sagrado y esto en relacin con la vocacin divina mayor-
mente en los ministerios especcos.
El ministerio sagrado y eclesial podemos clasicarlo en dos:
El Ministerio General. Es el Ministerio o servicio que se desarrolla
en la Iglesia Local. Se le llama tambin el Ministerio Laico.
Tiene que ver con los ministerios de intercesin, ministerio de ser-
vicio o diaconado, ministerio de visitacin, ministerio de la hospitalidad,
ministerio de msica y canto, etc. A lo cual todos los creyentes son llama-
dos sin excepcin. En este ministerio los dones o las herramientas son
naturales.
El Ministerio Especial. Es el ministerio bajo un llamamiento divino
a un trabajo especco con la dotacin de dones sobrenaturales. El aps-
tol Pablo lo menciona en Efesios 4:11: Y l mismo constituy a unos, apstoles;
a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros
Apstoles (los enviados por Dios como fundamentos de su igle-
sia).
Profetas (los que declaran los mensajes de Dios sobre el futuro).
Evangelistas (los que abren el camino y ganan almas para Dios).
Pastores (los que cuidan el rebao).
Maestros (los que ensean y consolidan a los creyentes).
En este libro, hablaremos ms sobre este tipo de Ministerios.
EL LLAMAMIENTO O VOCACIN DI-
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ANDRS ALLCCA LAPA
VINA
As como el ministerio, el llamamiento tambin se comprende en dos:
El llamamiento General. Es el llamamiento que Dios hace a todos
sus redimidos de manera general, sin excepcin alguna, a su servicio en
diferentes actividades dentro de la Gran Comisin.
El Llamamiento Especial. Es el llamamiento que Dios hace a
ciertas personas que EL escoge para trabajos especcos dentro del mi-
nisterio sagrado, sea dentro o fuera de la iglesia local.
La falta de comprensin de estos dos tipos de llamamiento ha sido la
causa para que muchos se equivoquen en su interpretacin del tema del
llamamiento e igual sucede con el tema del ministerio.
LABOR DIVINO - PLAN DIVINO
El ministerio sagrado est dentro del plan divino. Dios no es alguien
que acta por casualidad ni por improviso. El acta bajo un plan. El plan
del ministerio sagrado fue trazado an ms antes de la fundacin del
mundo (Efesios 1: 3 10). La accin Divina se desarrolla en los tres
elementos bsicos: plan, diseo y propsito.
3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos
y sin mancha delante de l,
5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el
Amado,
7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas
de su gracia,
8 que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia,
9 dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se
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haba propuesto en s mismo,
10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los
tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra.
Segn su plan, el cumplimiento de los propsitos divinos en el mun-
do, como: la predicacin, la evangelizacin, el extender el reino de Dios;
nos toca a nosotros los hombres el cumplirlo o ejecutarlo y no a los n-
geles ni a otros seres creados (2da de Corintios 5:16 20; efesios 3:1 - 7;
1ra de Pedro 1:12; Efesios 3:9).
Esta responsabilidad nos fue impuesta por Dios. No hay escape para
los llamados. Es una misin ineludible.
1Co 9:16 Si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme, porque me es
impuesta necesidad; y ay de m si no anunciara el evangelio!
PROPSITO ETERNO: REDENCIN
TOTAL DE LA CREACIN (Efesios 3:9 13)
El Plan de la redencin no sera necesario si no existiera la cada o el
fracaso. Pero Por qu vino el fracaso?
Dios, en sus facultades primarias: Omnipotencia, Omnisciencia y
Omnipresencia, es el nico que saba y sabe el desarrollo csmico de los
seres inteligentes. La creacin de estos seres inteligentes dotados de fa-
cultades espirituales y morales y de libre albedro (con voluntad propia),
les permita la eleccin de sus acciones. No eran marionetas atados a su
Creador sino seres libres para someterse a l o para rebelarse y hacer su
propia voluntad.
Desgraciadamente, una parte de estas criaturas inteligentes se rebela-
ron all en la eternidad, quizs an antes que existiera nuestro planeta. Y
con esos seres inteligentes rebeldes comenz el virus de la maldad. Des-
de aquel entonces Dios saba que sus criaturas inteligentes seran propen-
sos a rebelarse porque ya exista un tentador y su ejrcito para seducir a
todas las criaturas inteligentes del universo, y no solamente en el planeta
tierra. De esta manera nace el Plan de la Redencin.
Este Plan comienza en la eternidad y se extiende hacia la eternidad. Su
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propsito es perpetuo y grande. Pocos hombres entendieron esto, entre
ellos podemos citar a: Abraham, Moiss, Elas, Juan el Bautista, Pedro,
Pablo, etc. (Hebreos 11:13 16) a quienes el mundo les tild de locos,
tontos y desadaptados. Ellos tenian los pies sobre la tierra pero su visin
y su pasin estaban en el cielo. Sus corazones se apasionaban y palpita-
ban por las cosas eternas y gloriosas en lugar de las riquezas temporales
y corruptas de este mundo.
Jess dijo en Mat 6:19 - 21 No os hagis tesoros en la tierra, donde la
polilla y el moho destruyen, y donde ladrones entran y hurtan; sino haceos tesoros en el
cielo, donde ni la polilla ni el moho destruyen, y donde ladrones no entran ni hurtan,
porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.
Ellos (los profetas y los apstoles) entendieron lo que otros no logra-
ban entender: que el propsito del plan de Dios es la redencin total de
la creacin y los llamados a su ministerio trabajan para ese n.
EL REINO DE LOS CIELOS
La frase El reino de los cielos se encuentra 33 veces en el Nuevo
Testamento y el El reino de Dios 57 veces. Ambos hablan de un solo
reino. La diferencia es que el reino de Dios se relaciona con la iglesia en
su misin, en su estado espiritual temporal, y el reino de los cielos se en-
tiende en un sentido superlativo y eterno, al nal de los tiempos.
En la primera; el Reino de Dios luchar contra el Reino de Sata-
ns y en la otra; ya no habr esa lucha csmica entre el bien y el mal. El
conicto habr terminado.
El reino de los cielos, en su sentido ms amplio, reunir a las familias
que estn en los cielos y las que estn en la tierra. (Efesios 1:10; colosen-
ses 1:15 20). Hablar de esto es hablar de la ciencia ccin divina.
Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido al corazn del hombre, son las
cosas que Dios ha preparado para los que lo aman 1ra de corintios 2:9.
El ministerio sagrado, es un campo de trabajo para ese reino, no para
los reinos de este mundo. No le parece tremendo? Por qu no hay ms
aspirantes?
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EL HOMBRE, CREADO PARA GO-
BERNAR (Gnesis 1:26,28)
Los propsitos para los cuales fue creado el hombre estn descritos
en el libro de Gnesis 1: 26, 28. En su lenguaje Dios usa las palabras se-
oread y sojuzgad que signican gobernar.
La naturaleza del hombre apunta a eso. El instinto del dominio est
en su ser, y durante su vida, el hombre lucha para gobernar y no para ser
gobernado. Esta lucha se hace patente desde el contexto familiar hasta el
contexto nacional.
Pero cuando llega a gobernar pierde los estribos y aprovecha esa situa-
cin para beneciarse de sus semejantes ya que su naturaleza est satura-
da de maldad. Su posicin de liderazgo en el gobierno se convierte en un
privilegio y no en un estado de servicio.
Pero segn la sabidura divina, que son las enseanzas de Jess, para
gobernar primero hay que servir (Mateo 20:28; Marcos 10:42-45). El
ejemplo nos dio el Hijo de Dios (Lucas 22:27).
El catecismo pregunta Para qu cre Dios al hombre? Y contesta:
para su alabanza. Pero cmo complacera el hombre a Dios si no lo
sirviera? La alabanza y la adoracin tienen que ver ms con el servicio
que con dirigir a Dios palabras bonitas. Fueron dos las ocasiones en que
Dios se expres desde los cielos dirigindose a su Hijo Jess. T eres mi
hijo amado en quien tengo complacencia Mateo 3:17; Mateo 17:5. Pero cmo
complaci Jess a su Padre? Obedecindole y sirvindole (Mateo 10:45;
Lucas 22:27; Filipenses 2:5 11).
Los hombres hemos sido creados para gobernar. Pero para gober-
nar primero debemos de servir. El hombre que busca primeramente ser
servido en vez de servir no resultar en el ministerio sagrado. Tarde o
temprano fracasar. La nica garanta de no fracasar es: no dejar de servir.
LOS TRES AMOS
En la vida se presentan tres seores exigiendo nuestro servicio. No
podemos eludirlos. Siempre viviremos sirviendo a uno de ellos. No po-
demos servir a dos, mucho menos a tres. (Mateo 6:24).
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El seor diablo
El Seor Jess
El seor Yo
A quin le sirve Ud.?
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2
LO QUE ES EL LIDE-
RAZGO
El liderazgo se compone por todos aquellos que fueron llamados por
Dios a su ministerio en diferentes reas y equipado con diferentes dones
segn el lenguaje actual. El liderazgo se adecua ms con la biblia que con
los otros escritos fuera de ella. El liderazgo se contrapone con el caudi-
llismo que era la forma tradicional de gobernar a otros.
En la Biblia podemos encontrar con los apelativos de profetas, aps-
toles, ministros, obreros, siervos, etc.
Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas;

a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros.
1ra de Corintios 12:28. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente aps-
toles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que
sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.
Podemos explicar lo que es el liderazgo de muchas maneras:
UNO FUERA DEL MONTN
Los hombres llamados por Dios no son hombres comunes. Dios tuvo
sus propias razones para poder escogerlos. Veamos el ejemplo de Jess:
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Jess, al comienzo de su ministerio, tuvo miles de seguidores de los
cuales escogi 70 y les comision al trabajo misionero dentro del terri-
torio de Israel. Despus, de los 70, escogi a 12 y los constituy como
sus discpulos. El mismo dijo: porque muchos son llamados, ms pocos escogidos.
Mateo 20:16; Lucas 10:1. Eran los hombres ms comunes e incluso ms
humildes que los dems, pero haba algo especial en ellos que solamente
Dios vea y conoca.
El gran problema de Dios es no hallar hombres para su trabajo. El mis-
mo lo declar:los obreros son pocos Lucas 10:2. Los seres humanos ya
casi llenamos la tierra, pero hombres como para Dios son escasos. Algo
parecido era la preocupacin del lsofo griego Digenes, cuando al
medioda, con una lmpara en la mano buscaba algo en el mercado. La
gente le preguntaba sorprendida Qu buscas? l les contestaba: busco
a un hombre y segua su bsqueda sin hallarlo.
La Biblia dice que el hombre fue creado por Dios para gobernar. To-
dos tenemos el instinto de gobernar. Pero el liderazgo no solo necesita
ese instinto, sino las virtudes necesarias para ser un modelo de gua para
otros. El lder no es aquel que solo sabe dar rdenes y que los hombres le
obedezcan por temor, sino es aquel que sabe inuir e impulsar a las per-
sonas con amor y lograr que la gente le siga voluntariamente con respeto
y admiracin.
Desde que la naturaleza humana se degener por la cada al pecado, el
hombre ha perdido sus virtudes y se inclina ms a las acciones negativas.
Por tal razn, muy pocos son llamados a ser lderes. El liderazgo tiene
que ver con personas que han decidido ser hombres de virtud, cultiva-
dores de principios espirituales, morales y ticos, defensores del bien y
combatientes del mal. Es el bueno de la pelcula en el drama histrico
en su contexto social.
ACTOR Y NO ESPECTADOR
En el escenario de la convivencia humana, que se asemeja a una com-
petencia deportiva de futbol, hay dos tipos de personas:
Los que toman accin en el campo, que son muy pocos y
Los que estn en las galeras de los espectadores que son cientos
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o miles.
En las competencias de futbol, el deporte que ms apasiona hoy a
la gente, podemos ver a once jugadores en el campo dando su mejor
esfuerzo y sudando la camiseta para poder vencer al rival, mientras los
hinchas estn sentados cmodamente en las galeras haciendo el papel de
juez sin hacer ningn esfuerzo, muchas veces criticando a los jugadores
cuando cometen fallas. Pero Qu sucedera si pusieran a un hincha en
la cancha?
A travs de mi vida como lder, he visto a mucha gente que se de-
dica solo a criticar. Cuando son propuestos a ocupar algn cargo o se
les quiere delegar una responsabilidad simplemente no lo aceptan. Pero
cuando los que actan se equivocan en algo, son los primeros en criticar
y a menudo dicen: la razn por la que no quiero ningn cargo o res-
ponsabilidad es para evitar que la gente me critique y no se avergenzan
de pronunciarse as.
Esta es una de las razones principales porque nuestros pueblos sufran
la pobreza y el subdesarrollo. Nadie quiere ser protagonista del cambio.
No quieren responsabilizarse con ninguna accin a favor del pueblo. Se
complacen en su comodidad y sus deberes rutinarios. Tienen temor de
luchar por el cambio y el progreso. Solo quieren buscar sus propios in-
tereses.
Igual sucede en la iglesia. La mayor parte de los miembros quieren que
su iglesia sea la mejor, la ms grande, el ms competitivo; pero no estn
dispuestos para enrolarse en el ministerio. En su obra, Dios requiere de
emprendedores, innovadores, hombres de lucha, protagonistas de cam-
bio. El trabajo de Dios no es para dbiles y temerosos sino para hombres
decididos, tenaces y valientes. Por eso, a travs de la Biblia, usted puede
encontrar que Dios anima a sus siervos a ser valientes (Vase Josu 1:6
9; 10:25; Jueces 6:12; 1ra de Samuel 18:17; Apocalipsis 21:7.
HOMBRES DE CAUSA
La causa es el factor que nos motiva a hacer algo. El evangelio de Je-
sucristo es nuestra causa. Los hombres se encausan para lograr sus nes
y objetivos. La causa nos identica con algo o alguien.
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La generacin actual ha perdido su identidad y su causa. No quieren
identicarse con nada. Carecen de visin, pasin y posicin.
Esa misma postura va penetrando a la iglesia. Me preocupa el status
de la sociedad actual con su conformismo y apata. Son presa fcil de
los fenmenos polticos y econmicos de los grandes que encausan sus
intereses a la hegemona y al gobierno mundial.
Jess busca hombres que luchen por una causa: La causa de Dios. La
mayor parte de las personas que Jess llam para ser sus discpulos per-
tenecan a una organizacin guerrillera de nacionalistas judos llamado
los Zelotes. Ellos eran reaccionarios, estaban dispuestos para luchar. Solo
esperaban un jefe carismtico para empezar la revolucin contra Roma.
Ellos no eran solamente campesinos y pescadores como se cree, sino
que eran un grupo de personas que se haban despertado a una pasin.
La pasin por la libertad.
Tenan una causa por la cual vivir
Ellos se allegaron a Jess con la idea de luchar. Sus pensamientos es-
taban de da y de noche en la liberacin de Israel del dominio Romano.
No estaban conformes con la situacin de su pas.
Cuando se dieron cuenta de que Jess no se inclinaba a la violencia, ni
quera ser nombrado rey (Juan 6:15), comenzaron a abandonarlo. Judas
es el que sufri mayor decepcin, incluso se veng de Jess traicionn-
dole (Lucas 22:3 6).
Sendero Luminoso, el movimiento Marxista Maosta, reclut en
Ayacucho a mucha gente para luchar a favor de su causa, entre ellos a
muchos jvenes y nios. Cuando las comunidades campesinas se rebela-
ron contra ellos comenz la guerra civil que dur aproximadamente 15
aos, en su afn de esconderse, ocuparon los lugares ms inhspitos e
inaccesibles de la ceja de la selva y permanecieron en los bosques enfren-
tndose a las inclemencias y atrocidades de los fenmenos naturales. Co-
man hojas tiernas de ciertas plantas, cortezas de rboles y musgos. Las
raras veces que coman una sopa, estas no contenan sal ni condimentos.
Dorman sobre las hojas y apenas se cubran con alguna frazadilla llena
de piojos y grasiento.
Qu los motivaba a vivir esa vida?
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Era la causa. La causa del partido. Pero Qu persegua el partido?
Una causa perecedera y temporal.
Si el evangelio de Jesucristo es una causa justa, razonable y con pro-
psitos eternos, bajo el respaldo de Dios no vale la pena luchar por l?
La lucha espiritual del cristianismo es distinta. Las armas son espiri-
tuales.
Luchamos con amor, justicia y bondad, en la conquista del mundo
para Cristo y a travs de la predicacin de la Palabra de Dios.
ACCIONISTA Y NO PRESTATARIO
El evangelio del reino es la empresa de Dios donde estn en juego sus
intereses. En esta empresa, algunos son accionistas y otros simplemente
son prestatarios.
En esta empresa, lo que le importa a Dios, son los intereses o ganan-
cias. En la parbola de los talentos Jess explica esta realidad con mucha
claridad (Mateo 25:14 30).
Los hombres que Dios ha escogido como ministros (siervos) o lde-
res, son los accionistas de Dios. Ellos son coherederos y compartirn
todas las ganancias con Cristo (Romanos 8:17). Pero para participar en
el reparto de las utilidades, el siervo debe ser accionista y multiplicador
de talentos.
UN MODELO
El lder es aquel que est en un lugar donde es observado por todos.
Est al frente de la congregacin. l es la imagen de su fe y de su prdica.
El representa a Cristo en la tierra. Por otro lado, los seres que le rodean
son tremendamente imitadores. La sociedad siempre busca modelos a
quien imitar.
La televisin se encarga ahora de presentar los modelos humanos y la
gente los imita a ellos. Como comen, como visten, como bailan, como se
cortan el cabello, como hablan, como se comportan, como se pintan, etc.
Pero desgraciadamente los modelos de hoy representan ms a Satans
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y no a Dios. La mayor parte de ellos son homosexuales, lesbianas, dro-
gadictos, etc.
Los hombres siempre buscan a los lderes como modelos de vida.
Gracias a Dios que an hay hombres que son modelos del bien. Hom-
bres y mujeres que aman y sirven a Dios.
Un da, un amigo a quien estimo mucho, me dijo: Andrs, estas em-
pezando como lder. Recuerda esto. Tendrs tres etapas en tu vida y de-
bes sobreponerte a todo y mantenerte sin claudicar. Y su explicacin
fue lo siguiente:
1. La primera etapa es la de la crtica, burla y desprecio. Esa es la etapa
ms difcil.
2. Cuando comiences a lograr tus metas y objetivos, la gente se sor-
prender, te admirar y poco a poco te aceptarn. Esta es la segunda etapa.
3. Y como tercera etapa. Muchos de los que te observan vern tus
logros y xitos y te imitarn; y t, con tu vida, estars formando
lderes nuevos.
Pablo dijo: sed imitadores de mi como yo de Cristo (1ra de Corin-
tios 11:1; Filipenses 3:17; Hebreos 13:7).
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3

EL MVIL DEL MINIS
TERIO
El mvil es algo que mueve. Aquello que causa accin. El hombre
tiene que ser motivado por algo para hacer algo. Ese algo lo apasiona y lo
deja intranquilo hasta lograr su objetivo.
LOS MVILES MS FUERTES
A travs de la historia encontramos dos pasiones que han causado ma-
yormente las grandes batallas y revoluciones en el mundo: el amor y el odio.
El gran predicador y fundador del ejrcito de salvacin, William Boo-
th, dijo: hay tres pasiones ms grandes en el mundo que arrastran a los
hombres.
1. La pasin por el oro o por el dinero.
2. La pasin por el sexo opuesto.
3. La pasin por la fama.
Pero Booth tena una pasin muy diferente, una pasin que pocos co-
nocen: la pasin por las almas, la pasin de Cristo y de los Apstoles. Es
esta la pasin rara y extraa que se posesiona de los creyentes y a la vez
es algo sublime y sobrenatural. Esta pasin viene por la llenura del poder
del Espritu Santo. No nace solamente de los deseos del hombre natural.
El epicentro de toda pasin es el corazn. Con el corazn se puede
amar u odiar.
Jess dijo: donde est vuestro tesoro, all estar vuestro corazn Mateo 6:21.
El epicentro del ministerio sagrado es el corazn y el mvil es ese
tesoro. Si abrazamos el trabajo de Dios con amor y por amor, jams fra-
casaremos. As que, el mvil del ministerio sagrado es el amor. Entonces,
no entres al ministerio si no tienes amor. Eso mismo Jess le pregunt a
Pedro: me amas?...Entonces apacienta mis ovejas Juan 21: 15 17. Muchos
dirn: Yo estoy en el ministerio porque amo a la humanidad Yo deca
eso antes, pero luego me di cuenta de que ese amor no era la que me iba
a mantener en el ministerio. El que me iba a mantener, y an sigue man-
tenindome es: mi amor a Dios y esa pasin que imana de l. Si no existe el
amor a Dios en nuestro corazn no existir el amor por la humanidad.
SIERVO POR AMOR
Haba dos tipos de esclavos en el pueblo de Israel:
1. Esclavos por posicin legal y
2. Esclavos por amor.
Segn las normas o leyes establecidas por Dios, cada 7 aos llegaba
el ao de jubileo. En el transcurso de ese ao, cualquier amo Judo qui-
taba el anillo de la esclavitud y dejaba en libertad a sus esclavos. Pero si
el esclavo no quera salir de la casa de su amo, por amor a l o por amor
a alguna esclava de su casa, le comunicaba su decisin de quedarse, en-
tonces delante de las autoridades se les horadaba la oreja con una lezna
como seal de amor que el siervo tendra para siempre (xodo 21:5 6).
La comunin conyugal es el ejemplo de la comunin entre Cristo y la
Iglesia (Ef. 5:25 32). Existen diversas relaciones entre los seres huma-
nos. Pero la relacin ms profunda que se asemeja a nuestra relacin con
Dios es la relacin conyugal, donde el hombre se une a su pareja no solo
para cumplir ciertos deberes sino para amarse y producir vidas.
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Cmo reaccionara el esposo si su esposa le dijera esto?:
Bien, cocer tus alimentos, lavar tus vestidos, arreglar la casa a
diario. Cumplir todos mis deberes de esposa contigo, pero mi corazn
ya no es tuyo. No te amo, amo a otra persona
Imagino la reaccin que tomaras. Lo mismo sucede en nuestra rela-
cin con Dios. Por tanto, no debemos servir a Dios por el deber, sino por
amor (Marcos 12:30).
Ese es el tipo de ministerio que nosotros tenemos. Un ministerio por
amor.
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ANDRS ALLCCA LAPA
4
OBJETIVOS DEL LIDE
RAZGO
MINISTERIAL
LA EVANGELIZACIN DEL MUNDO
Dentro del plan de Dios, este es el trabajo ms importante. Esta es la
gran comisin para la iglesia (Mateo 28:19 20; Marcos 16:15,16).
Mat 28:19 - 20 Por tanto, id y haced discpulos

a todas las naciones, bauti-
zndolos en el nombre del

Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles que
guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el n del mundo. Amn.
La salvacin que ofrece Dios es tan grande, as como la condenacin
que es muy terrible.
Jesucristo regresar cuando la evangelizacin del mundo llegue a su
trmino. Esta es la razn principal por la que Cristo an no vuelve. Hay
aproximadamente dos mil millones de personas que an no han escucha-
do de Jess y su plan de salvacin.
La negligencia y el pecado ms grande de la iglesia es no cumplir con
la gran comisin.
LA PERFECCIN DE LOS CREYEN-
TES
Esta es la edicacin del cuerpo de Cristo.
Efesios 4:12. A n de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para
la edicacin del cuerpo de Cristo.
El discipulado en la iglesia est orientado a eso. Si el arrebatamiento
de la iglesia es comparada con la cosecha, se comprende que jams se co-
secha cuando el producto est inmaduro. Es necesario que los creyentes
maduros lleguen a ser perfectos en su fe, doctrina y testimonio. De lo
contrario Cuntos se quedaran en el arrebatamiento de la iglesia?
Es una pena ver a muchsimos creyentes inmaduros y carnales en la
iglesia del seor. Hoy en da, las iglesias que ms crecen son las que
permiten cierto libertinaje o liviandad en la iglesia. Pero qu garanta
tienen ellos de permanecer ms tiempo en la fe? Ensear y capacitar a
los creyentes es nuestra responsabilidad ms apremiante.
2 Tim. 4:1-5. Te suplico encarecidamente delante de Dios y del Seor Jesucris-
to, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su Reino, que
prediques la palabra y que instes a tiempo y fuera de tiempo. Redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina, pues vendr tiempo cuando no soportarn la
sana doctrina, sino que, teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme
a sus propias pasiones, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.
Pero t s sobrio en todo, soporta las aicciones, haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio.
Col. 1:28. Nosotros anunciamos a Cristo, amonestando a todo hombre y ense-
ando a todo hombre en toda sabidura, a n de presentar perfecto en Cristo Jess a
todo hombre.
Col 3:16. La palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros. Enseaos y
exhortaos unos a otros con toda sabidura. Cantad con gracia en vuestros corazones
al Seor, con salmos, himnos y cnticos espirituales.
MINISTROS DE LOS MISTERIOS DE
DIOS
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El mundo jams entender las cosas de Dios. Pueden creer en Dios,
profesar una religin, asistir peridicamente a los templos, pero jams
comprendern los misterios de Dios.
1ra de Corintios 4:1. Por tanto, que los hombres nos consideren como servidores
de Cristo y administradores de los misterios

de Dios.
Efesios 6:19. Y por m, a n de que al abrir mi boca me sea dada palabra para
dar a conocer con denuedo el misterio

del evangelio.
Para poder entender los misterios de Dios, es necesario nacer de nue-
vo. Adems, Dios ha establecido 3 elementos bsicos para entender las
cosas de Dios. La revelacin, la inspiracin y la iluminacin.
El hombre, aun siendo docto o intelectual, jams entender los miste-
rios de Dios sino es a travs de estos tres elementos. Porque la sabidura
de Dios y la sabidura humana son totalmente distintas. Uno es vertical y
el otro horizontal.
1ra de corintios 2:6 16. Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han
alcanzado madurez en la fe; no la sabidura de este mundo ni de los poderosos de
este mundo, que perecen. Pero hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura
oculta que Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria,

la cual ninguno de
los poderosos de este mundo conoci, porque si la hubieran conocido, nunca habran
crucicado al Seor de la gloria.

Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no
vio ni odo oy ni han subido al corazn del hombre, son las que Dios ha preparado
para los que lo aman.

Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu, porque
el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios, porque quin de entre los
hombres conoce las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? Del
mismo modo, nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.

Y nosotros
no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para
que sepamos lo que Dios nos ha concedido.

De estas cosas hablamos, no con palabras
enseadas por la sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando
lo espiritual a lo espiritual.

Pero el hombre natural

no percibe las cosas que son del
Espritu de Dios, porque para l son locura; y no las puede entender, porque se han
de discernir espiritualmente.

En cambio, el espiritual

juzga todas las cosas, sin que l
sea juzgado por nadie. Quin conoci la mente del Seor? Quin lo instruir? Pues
bien, nosotros tenemos la mente de Cristo.
Por esta realidad, los llamados al ministerio somos responsables de
ANDRS ALLCCA LAPA
hacer entender a la gente, especialmente los maestros de la Palabra, a
persuadir a los hombres a que crean en Dios y sean salvos de la eterna
condenacin.
Mateo 13:11. l, respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los
misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado,
Romanos 16:25 26. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar. De qu le servir al hombre
ganar todo el mundo, si pierde su alma? O qu dar el hombre a cambio de su
alma?
1ra de Corintios 4:1. Por tanto, que los hombres nos consideren como servidores
de Cristo y administradores de los misterios de Dios
Efesios 6:19. Y por m, a n de que al abrir mi boca me sea dada palabra para
dar a conocer con denuedo el misterio

del evangelio,
Colosenses 1:26. El misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades,
pero que ahora ha sido manifestado a sus santos.
CONQUISTA AL REINO DE SATA-
NS
El reino paralelo al reino de Dios es el reino de Satans. Los dos rei-
nos se encuentran en la dimensin espiritual. Los reinos de este mundo
pertenecen a la dimensin natural, pero son tremendamente inuencia-
dos por los dos reinos espirituales (Daniel 4:3, 17, 7:18; Mateo 4:8, 16:19;
Apocalipsis 2:13; Juan 12:31; Efesios 2:2).
El reino de Dios tiene sus agentes humanos y son todas las personas
llamadas al ministerio: apstoles, profetas, evangelistas, pastores, maes-
tros y todos los creyentes que son el ejrcito de Dios.
Satans tambin tiene sus propios ministros. Son los poderosos del
mundo econmico, poltico y religioso, dirigentes del mundo de los es-
pectculos de Hollywood, los cerebros de la pornografa, el narcotrco,
las maas internacionales, cerebros de las organizaciones criminales y
del terrorismo, los satanistas, brujos, chamanes y sectas que pervierten la
palabra de Dios, etc. Ellos son sus ministros.
31
El esfuerzo humano de frenar la maldad mediante leyes y centros de
reclusin y rehabilitacin, son como cortar la mala hierba con un ma-
chete. Causan un rebrote con mayor intensidad. Los representantes de la
ley son los mismos que delinquen y han sistematizado la corrupcin y la
impunidad.
Entonces, Cmo vencer el bien al mal en esta guerra universal?
Dios dijo en Zacaras 4:6: No con ejrcito, no con fuerza, mas con mi espritu
ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Solo la iglesia verdadera es el anticuerpo contra la maldad. Solo la
iglesia es la luz y la sal de la tierra. Solo el evangelio de Jesucristo es el re-
medio para combatir el virus de la maldad. Los ministros de Dios somos
llamados para conquistar el reino de Satans. Satans ya est vencido. La
victoria ya est asegurada, solo falta actuar.
Cada vez, el reino de Satans se est achicando. El reino de Dios va
creciendo y crecer hasta llenar toda la tierra. Daniel 2:35, 44; Apocalipsis
11:15.
Apocalipsis 11:15. El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en
el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su
Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos.
LA IMPLANTACIN DEL REINO DE
LOS CIELOS
Ya dijimos que el reino de Dios ha sido ya implantado. Ahora va cre-
ciendo por todo el mundo. Llegar a su culminacin con la total derrota
de Satans por nuestro Seor Jesucristo. Entonces Cristo entregar el
reino a su Padre y empezar un reino en sentido superlativo, universal y
eternal. Ha llegado el reino de los cielos.
1ra de Corintios 15:24 28. Luego el n, cuando entregue el reino al Dios y
Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y todo poder.

Preciso es
que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.

Y el postrer
enemigo que ser destruido es la muerte,

porque todas las cosas las sujet debajo de
sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se
excepta aquel que sujet a l todas las cosas.

Pero, luego que todas las cosas le estn
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sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas,
para que Dios sea todo en todos.
Es para este reino que todos los siervos de Dios trabajamos.
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ANDRS ALLCCA LAPA
5
LA ESCUELA DE DIOS
La madurez en el ministerio depende de cmo aprobamos los cursos
en la escuela de Dios y en la escuela de los hombres. En el ministerio sa-
grado, la prioridad es pasar por la escuela de Dios; no tanto por la escuela
de los hombres.
Ejemplo:
Pedro : Solo pas por la escuela de Dios.
Pablo : Paso por las dos escuelas: la de Dios y la de los hombres.
La escuela de los hombres nos prepara para desarrollar algn ocio
en este mundo y para este mundo, pero la Escuela de Dios prepara a sus
llamados para un trabajo espiritual y de dimensiones eternas.
De igual modo, en la Escuela de Dios, la formacin es ms importante
que la informacin. En la escuela de los hombres, todos los centros acad-
micos solo transmiten informacin a sus alumnos.
Veamos sus caractersticas:
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ES LA SABIDURA VERTICAL
En la escuela de Dios, la sabidura y el conocimiento vienen desde
arriba. Viene de Dios y no de los hombres (1ra de corintios 2:6 9; 1ra de
Corintios 1:18 31).
La sabidura no se dene como el conocimiento solamente. Es mucho
ms que el conocimiento.
La sabidura es discernir entre el bien y el mal. La preparacin espi-
ritual nos lleva a eso. Est ms all de la capacidad humana solamente.
DIRIGIDO AL CORAZN
Todo conocimiento en la escuela de los hombres est dirigido a la
mente porque sale de la mente del maestro y va a la mente del alumno.
En la escuela de Dios todo conocimiento y sabidura salen del corazn
de Dios y va al corazn de los hombres que le sirven. Por tanto, los mi-
nistros en la iglesia no solo deben ser preparados intelectualmente sino
deben ser preparados en asuntos del corazn.
FORMACIN A TRAVS DE LA CO-
MUNIN
En la escuela de Dios, el crecimiento y la madurez vienen a travs de
la comunin. Jess dijo: si permanecis en m y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid todo lo que queris y os ser hecho Juan 15:5 10.
Cuanto ms tiempo el ministro pasa con Dios y su Palabra, crecer y
madurar rpidamente. No solo el estudio, sino la comunin mediante la
oracin y la meditacin.
FORMACIN A TRAVS DE LAS ES-
CRITURAS
Todo hombre de Dios debe ser un hombre de la Palabra. El manual
del ministerio sagrado es la biblia. All est la revelacin escrita de Dios.
El ministro deber procurar conocer y manejar bien la palabra de Dios.
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Juan 15:7. Si permanecis en m y mis palabras permanecen en vosotros,

pedid
todo lo que queris y os ser hecho.
2da de Timoteo 2:15. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que use bien la palabra de verdad.
2da de Timoteo 3:14 17. Pero persiste t en lo que has aprendido y te
persuadiste, sabiendo de quin has aprendido

y que desde la niez has sabido las
Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que
es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, a n de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Su Palabra es una carta abierta para nosotros y es el alimento espiritual
que nos nutre para fortalecer nuestra vida espiritual y nos prepara para
desenvolvernos en este mundo malo y nos hace tiles para toda accin
buena.
FORMACIN A TRAVS DE LA EX-
PERIENCIA
La experiencia es algo que usted sinti, conoci o presenci personal-
mente. No es algo que recibi de otros.
En el campo del trabajo ministerial encontraremos muchas experien-
cias maravillosas y terribles. Algunas son victorias y otros fracasos. El
fracaso en si no es un fracaso. Es una experiencia ms que puede ser
convertida en algo positivo a travs de la tenacidad y la paciencia. La
tenacidad y la paciencia o la persistencia son necesarias para el xito de
nuestro ministerio.
2da de Timoteo 3:10 12. Pero t has seguido mi doctrina, conducta, prop-
sito, fe, entereza, amor, paciencia, persecuciones, padecimientos, como los que me
sobrevinieron en Antioqua, en Iconio, en Listra;

persecuciones que he sufrido, pero
de todas me ha librado el Seor. Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente
en Cristo Jess padecern persecucin;
Lucas 21:19. Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas.
Romanos 5:3 5. Y no solo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribu-
laciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la
prueba, esperanza; y la esperanza no nos defrauda, porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado.
LOS CURSOS EN LA ESCUELA DE
DIOS
En la escuela de Dios los cursos son totalmente diferentes que en la
escuela de los hombres. No existen las matemticas, el lenguaje, la Teolo-
ga, las ciencias naturales, etc. En la escuela de Dios los cursos desarrolla-
dos son: la oracin, la fe, la paciencia, la humildad, la santidad, etc. Estos
son los cursos en las cuales el ministro deber sacar buenas notas para
crecer y tener un ministerio eciente.
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6
LA ESCUELA DE LOS
HOMBRES
Muchos cristianos desechan la preparacin intelectual. El texto que se
amold ms en sus mentes es: la letra mata, ms el espritu vivica (da vida)
2da de Corintios 3:6. Por eso preeren ser los del espritu y no los de la
letra.
Esta tendencia equivocada de ser espirituales, ha postrado a much-
simas denominaciones de carcter pentecostal. El seudo - pentecostalis-
mo tiene que ver con esto, mientras que el verdadero pentecostalismo
enfatiza la Palabra y el Espritu Santo y su poder en la Iglesia.
La Doctrina (la Palabra) y el Poder (Espritu Santo), son agentes divinos
en la transformacin del mundo; y los ministros somos los canales huma-
nos para esos agentes divinos.
No dar importancia a los dos nos alejara de Dios, o dar importancia
solo a uno de ellos nos llevara a un extremismo, seamos pentecostales
o no.
ANDRS ALLCCA LAPA
Aparte de buscar y vivir del poder y la comunin del Espritu Santo,
debemos dar importancia a la doctrina de la Palabra de Dios como lo
hizo la iglesia primitiva.
Hechos 2:42. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin
unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.
Hay tres fases de preparacin intelectual en la escuela de los hombres:
LA DOCTRINA
Escuela Bblica de Doctrinas Bsicas
Esta preparacin primaria lo recibimos en nuestras iglesias donde so-
mos miembros. Dichosa la iglesia que tiene este programa y capacita a
los creyentes.
La formacin teolgica:
Institutos Bblicos
Este segundo nivel de preparacin es ya para los aspirantes al minis-
terio sagrado. Al nalizar esta fase de preparacin, cualquier creyente ya
est preparado para el trabajo ministerial cristiano.
Seminario, Facultad o Universidad Teolgica
Este centro de estudios acadmico teolgico, prepara a los minis-
tros para un trabajo ms eciente en el ministerio en un mundo compe-
titivo como el nuestro.
La sociedad actual demanda excelencia y calidad en todo orden de
cosas y acciones. Los ministros que no se preparan en conocimientos ne-
cesarios en este mundo sosticado y Tecnlatra no podrn desenvolverse
con eciencia en su ministerio.
Examinad todo y retened lo bueno
La preparacin no termina cuando se estudi en el Seminario Teol-
gico; ms bien ahora, fundamentado en la ortodoxia bblica, se debe de
empezar la exploracin al universo del conocimiento. Creo que la Biblia
nos permite eso cuando dice: Examinadlo todo y retened lo bueno 1 Tesa-
39
lonicenses 5:21.
El hombre postmoderno es el hombre ms informado que los de
cualquier otra poca de la historia. No necesita leer, solo escuchar a tra-
vs de la radio y televisin. Aparte de ello puede navegar a travs de la
internet por todo el mundo y tener contacto directo con las personas de
todos los pases y consultar cualquier informacin o dato que necesite de
manera inmediata.
Ser ministro de la palabra en esta generacin es un desafo de cono-
cimientos, de informacin y de estrategias. Al mismo tiempo, lo difcil
de entender es que las palabras no penetran para producir cambio si solo
las pronunciamos. La gente necesita algo concreto, tangible y relacio-
nado con sus necesidades bsicas para ser persuadidos. Por tanto, toda
enseanza de la Palabra de Dios debe relacionarse con acciones para la
necesidad integral de los oyentes.
Por ello, la predicacin del evangelio tiene que interrelacionarse con
el conocimiento y las acciones concretas en el desarrollo integral del ser
humano y su satisfaccin en todas sus necesidades.
Por eso, los ministros debemos leer libros de teologa, historia, cultura
general, libros de informacin actualizadas de ciencias, poltica, econo-
ma, educacin, religin, sociologa, antropologa, etc.
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41
7
LA FORMACIN DE L
DERES PARA EL MINIS
TERIO
La escuela de los hombres generalmente nos brinda informacin; pero
la escuela de Dios nos da la transformacin y la formacin.
La informacin y la formacin son cosas muy distintas, pero ambos
son absolutamente necesarios y se interrelacionan en la edicacin y el
equipamiento de los que trabajan en el ministerio cristiano.
La formacin, para muchos, es un proceso largo, mientras para otros
les es algo corto. Dios conoce a los hombres a quienes ha llamado para
el ministerio. Creo que la formacin depende mucho de nuestra actitud
frente a las demandas de Dios. El hombre que se esfuerza, es obediente
y sumiso, rpidamente escalar y llegar al xito. El hombre mediocre,
negligente y astuto, demorar mucho en llegar a ser alguien en la vida.
Ahora veamos algunas caractersticas de la formacin.
ENTENDER EL TIEMPO DE DIOS
ANDRS ALLCCA LAPA
42
(Salmos 31:15; Eclesiasts 3:1)
Toda persona llamada al ministerio debe someterse a la voluntad y al
tiempo de Dios.
Muchos se inquietan y se preguntan Qu ministerio tengo? Cundo
debo comenzar?
En los inicios del discipulado uno no debe de preocuparse de cul es
su ministerio y sus dones, de ocupar puestos y cargos en la iglesia; solo
debe preocuparse en servir a Dios en todas las actividades de la iglesia,
sujeto a su pastor, dispuesto a participar en todas las buenas obras. Re-
cuerde que el galardn de Dios no es por los puestos ni por los cargos,
sino por el servicio a Dios y a nuestros semejantes.
Busca el servicio ms humilde. No rechaces los cargos pequeos. Re-
cbelos humildemente y procura con diligencia presentarte a Dios apro-
bado.
Jess dijo: Sobre poco has sido el y sobre mucho te pondr. Mateo 25:21.
La diligencia y la ecacia en el trabajo son evaluadas por Dios, y segn
eso, Dios mismo abrir las puertas y otorgar ministerios.
Pero cundo?
Moiss fue preparado por 80 aos para un ministerio de 40 aos.
Josu fue servidor por ms de 40 aos para ser el sucesor de Moi-
ss.
Jess mismo fue llamado al ministerio a los 30 aos, despus de
aprender ser responsable en su hogar para con su familia.
David no lleg a ser rey despus de su ungimiento. Tena que
cumplir los 30 aos para ser rey. 2da de Samuel. 5:4.
LA NECESIDAD DE PRUEBAS
Atravesar por las pruebas es necesario. Nadie es digno de conanza
sino es vencedor de las pruebas. Toda criatura hecha a la imagen de Dios
en el universo ha sido y est siendo probada.
El trabajo de Satans es eso. Satans es til a Dios en ese servicio.
43
ANDRS ALLCCA LAPA
l es la zaranda para la seleccin del grano. Lucas 22:31. Dijo tambin el
Seor: Simn, Simn, Satans os ha pedido para zarandearos

como a trigo
El reino de los cielos ser para los seres que han sido probados y per-
manecieron eles a Dios en sus mandamientos.
La delidad es mejor que la inocencia. La inocencia es parte de los
nios y no de los hombres maduros. La palabra el tiene que ver con la
madurez y no con la inocencia.
El reino de los cielos es el reino de los eles y no de los inocentes.
Aun los ngeles mismos han sido probados y sirven ahora a Dios por su
delidad y lealtad.
Si los designios de Dios son as, aceptemos con gratitud las pruebas y
las tentaciones que vendrn a nuestras vidas.
No hay madurez sin pruebas. Martin Lutero dijo: tres cosas hacen a
un telogo: la meditacin, la oracin y la tentacin.
Yo digo: esas tres cosas forman al ministro para un ministerio ecaz
y poderoso. (Lucas 22:28 30; 2da de Corintios 8:12; Santiago 1:2 3;
1ra de Pedro 1:7; Santiago 1:12; Lucas 4:10).
En la Biblia, podemos encontrar a muchos grandes hombres de Dios
que primero fueron probados y despus recibieron grandes bendiciones
de Dios: Jos el hijo de Jacob, David, Job, Jess, etc.
LA DISCIPLINA DE DIOS
Job 5:17; Salmos 39:11, 94:12; Proverbios 15:32; Hebreos 12:5.
La disciplina tiene que ver con la correccin. El hombre joven es un
material bruto para cualquier obra o trabajo. Como el barro tiene que pa-
sar por varios procesos de preparacin para resultar ser un lindo cntaro;
o como un pedazo de madera debe ser cortado, serruchado, cepillado,
martillado y laqueado para ser un lindo mueble; as el ser humano tiene
que pasar por un proceso de formacin para ser un elemento til en los
servicios de Dios.
Esta es la escuela de Dios, donde nuestra condicin de mediocre,
testarudo, rebelde, resentido, orgulloso, negligente, temeroso, cobarde y
44
lascivo tiene que convertirse en obediente, el, virtuoso, paciente, activo,
valiente y santo.
PASAR POR EL DESIERTO
El desierto es una regin donde casi no hay vida. El desierto es sin-
nimo de escasez y dependencia en el lenguaje bblico.
En la escuela de Dios es imprescindible pasar por el desierto. El ca-
mino a la tierra deseable, a la abundancia o sobreabundancia, pasa por el
desierto. Tomar atajos o cortar el paso en los caminos de Dios es cometer
una torpeza. Nunca resulta bien.
El ejemplo de la peregrinacin de los israelitas en el desierto para lle-
gar a la tierra de Canan nos basta para entender eso.
La distancia de Egipto a Canan no es tan amplia. Algunos viajeros
llegan aproximadamente en una semana viajando a pie. Supongamos que
los israelitas viajaron a paso de tortuga. Creo que tres meses de viaje hu-
bieran sido sucientes para que llegaran a la tierra de Canan, pero, Por
qu demoraron cuarenta aos? No le parece un tiempo demasiado largo
e irrazonable? Con razn, Datan, Abiran y otros se rebelaron. Cul es la
explicacin? Veamos:
Quien planic el viaje no fue Moiss, sino Dios.
Moiss solo obedeca a Dios y serva de mediador entre Dios y el
pueblo.
El viaje no era un viaje comn, era un viaje extraordinario.
El objetivo no solo era viajar y llegar al destino, era un viaje de
aprendizaje y formacin.
Los viajeros no eran intelectuales, empresarios o gente de gobier-
no. Eran esclavos, y tenan mentalidad de esclavos.
Ellos necesitaban un tiempo prolongado para cambiar la mente
de pobreza y esclavitud a una mente de propietarios y gobernan-
tes.
Sus mentes y sus corazones fueron su fracaso, ya que no quisie-
ron cambiar.
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No entendieron las leyes y lecciones de Dios en su Escuela.
Por su incredulidad y dureza de corazn perecieron en el desierto.
Dios, antes de bendecir a sus siervos (ministros), tiene que someterlos
a su escuela y sta se encuentra en el desierto.
Muchos de los que ingresaron al ministerio nunca comprendern esto.
Los que abrazan el ministerio por ganarse la vida predicando, fraca-
saran. Otros que quieren lograr la bendicin material cuanto antes, sin
entender y someterse a la voluntad de Dios, tambin fracasarn.
Hay circunstancias donde Dios permite que sus siervos pasen por un
tiempo de crisis. Crisis econmica, ministerial, familiar o social. En ese
tiempo aprendern a depender de Dios, a sujetarse de Dios, a esperar en
Dios hasta llegar a la tierra de Canan. All recin comienza el disfrute
de las bendiciones de Dios, pero ya con una mente y corazn preparados
para que la bendicin de Dios no los dae (1ra de Crnicas 4:10).
LA MUERTE DEL YO
El Yo el maldito Yo
El Yo es el ego humano. El centro de nuestra voluntad. El que go-
bierna realmente a nuestro ser. El yo est relacionado con el espritu y no
con el alma. Por eso Jess menciona la palabra espritu rerindose a la
humildad del mismo: Bienaventurados los pobres en espritu porque de ellos es el
reino de los cielos. Mateo 5:3.
El corazn es el centro de las emociones como tambin del ego.
Cuando Dios cre al hombre, el hombre tena una ntima comunin con
El. En otras palabras, el hombre era teocntrico. Cuando cay al pecado,
se rompi su ntima relacin con Dios, y el hombre desde entonces hace
la voluntad de Satans y su propia voluntad. Se volvi egocntrico.
Naturalmente, el hombre quienquiera sea sabe quin es Satans y no
quiere que este sea su seor. Pero tampoco acepta a Cristo como su se-
or. Pero s acepta que el mismo sea el seor de su vida. A esta posicin
se le llama el egocentrismo. Signica que el yo humano maneja la vida
del hombre, y por supuesto que, Satans est de acuerdo con eso, porque
sabe que el ego angelical fue la causa de la rebelin csmica.
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El rechazar el seoro de Jesucristo hace al hombre igual que Satans,
aunque cree en Dios y lo respete algunas veces. El verdadero cristianismo
es destronar el yo de nuestro corazn y entregar las llaves de nuestra vida
al Seor Jesucristo y vivir bajo su gobierno. l no solo debe ser nuestro
Salvador, tambin debe ser nuestro Seor.
El llamamiento divino al ministerio, es un llamamiento radical. Je-
ss nunca fue ambiguo en su posicin, tampoco quiso complacer a sus
seguidores. Sus demandas fueron radicales. l dijo el que quiere venir en
pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da y sgame Lucas 9:23. Esto
signica la muerte del yo.
Quienes abrazamos el ministerio sagrado debemos entender que esta
es la parte ms difcil de entender y cumplir. Pero debemos admitir que
los ministerios ms grandes y poderosos fueron resultados de la muerte
del yo de parte de los que aceptan el llamamiento divino al sagrado mi-
nisterio. Juan 12:24. De cierto, de cierto os digo que si el grano de trigo que cae en
la tierra no muere, queda solo, pero si muere, lleva mucho fruto.
Pero qu signica realmente la muerte del yo?
Todos los hombres queremos vivir igual que otros. Qu es lo que
buscamos con tanta pasin? dinero, comodidad, diversin, placer sexual,
bienes materiales, buena comida, fama, etc. Esto buscamos, seamos ricos
o pobres.
Los que servimos a Dios, buscamos las cosas de arriba por sobre las
cosas de la tierra. Colosenses 3:2. Poned la mira en las cosas de arriba, no en
las de la tierra. Esto signica priorizar las cosas eternas y espirituales que
las cosas materiales.
Si el ministro se ocupa de las cosas de este mundo ms que de las
cosas espirituales, ha perdido su visin espiritual y no honra su llama-
miento al ministerio.
Si nos permitimos algunas cosas, lo hacemos bajo los parmetros de
Dios. Las cosas de este mundo ya no son nuestra prioridad. Renunciemos
nuestra posicin de ser dueos y aceptemos nuestra condicin de siervos.
Esto no es fcil para muchos.
47
ANDRS ALLCCA LAPA
8
COMO ENTENDER EL
LLAMADO AL MINISTE
RIO
A QUINES LLAMA DIOS?
Soy un total convencido de que Dios no llama a cualquiera. El busca
y llama a los hombres conforme a su corazn y Espritu (1ra de Samuel
13:14, 16:7; 1ra de Crnicas 28:9). Hombres que a nuestros ojos nos pa-
recen buenos candidatos a ser lderes, para Dios no lo son. Cuando digo
esto no me reero al llamamiento general sino al llamamiento especico.
Lo que Dios busca en el hombre:
No es su enormidad fsica, sino la grandeza de su espritu.
No es su conocimiento o instruccin, sino su inteligencia y sabi-
dura.
No es su aprecio a los valores temporales, sino el aprecio a los
valores eternos.
No es la fuerza fsica, sino la fortaleza de su espritu.
48
Aparentemente pueden ser: viles, necios, locos, dbiles, etc. Pero lo
que est en su espritu es lo que le agrada a Dios.
1ra de Corintios 1:24 31. En cambio para los llamados, tanto judos como
griegos, Cristo es poder y sabidura de Dios, porque lo insensato de Dios es ms sabio
que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. Considerad, pues,
hermanos, vuestra vocacin y ved que no hay muchos sabios segn la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios para avergon-
zar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo
vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
a n de que nadie se jacte en su presencia.

Pero por l estis vosotros en Cristo Jess,

el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justicacin, santicacin y redencin,

para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor.
Algunos dicen: he fracasado en todos los trabajos que emprend,
creo que Dios me est llamando a su ministerio olvdese!, jams!, Dios
nunca llam a los fracasados o propensos al fracaso.
Jams Dios llama a los cobardes! La cobarda es uno de los pecados
por las cuales muchos llegaran al lago de fuego. Apocalipsis 21:8 Pero los
cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los
idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda.
Dios nunca llama a los mediocres! Lucas 9:62, 14:25 33 Jess le con-
test: Ninguno que, habiendo puesto su mano en el arado, mira hacia atrs es apto
para el reino de Dios.
Dios llam a No, un hombre prspero y exitoso, sino Cmo
hubiera construido el arca?
Dios llam a Abraham, prncipe de Ur, un hombre con muchas
propiedades y posesiones.
Dios llam a Moiss, un hombre valiente y afortunado, con dere-
cho al trono de Egipto.
Dios llam a Eliseo, un agricultor latifundista.
Dios llam a David, un muchacho valiente y exitoso.
Dios llam a Daniel, un joven recto y sin tacha alguna.
Dios llam a Pablo, un hombre muy inteligente y con mucha ca-
49
ANDRS ALLCCA LAPA
pacidad.
Y quede los discpulos de Jess?
La mayora de ellos pertenecan a una organizacin de nacionalistas
judos llamados los Zelotes. No eran hombres con un espritu apocado y
conformista. Eran guerrilleros que estaban dispuestos para la lucha.
A Geden el ngel le dijo: Jehov est contigo, hombre esforzado y valiente
Jueces 6:12. Ahora podemos entender a quienes llama Dios.
ESCUCHAR A DIOS
Cmo llama Dios?
A mi entender, hay dos maneras en que Dios llama a los hombres a
su ministerio.
Por revelacin
Los grandes siervos de Dios han sido llamados a travs del llama-
miento por revelacin. Dios, de alguna manera, le revela al hombre. Le
da una experiencia sobrenatural. Pueden ser como las teofanas, visiones
sobrenaturales, revelacin a travs del sueo o como voces audibles de
Dios.
Ejemplos.
Dios le habl a No.
Dios le llam a Abraham.
Moiss vio la zarza ardiente y escuch la voz de Dios.
A Josu le habl Dios.
A Geden un ngel se le apareci y le revel su misin.
Isaas vio una visin de la gloria de Dios.
Pablo vio una visin y escuch la voz de Dios.
Por conviccin
Esta se maniesta como una pasin en el alma o corazn, con un de-
50
seo profundo de predicar el evangelio y dedicarse a la obra de Dios. Esto
viene a travs de la lectura, oracin y adoracin al Seor. Otras veces,
cuando alguien declara y maniesta que Dios llam a tal fulano para la
obra de Dios; sta es por medio de la profeca.
COMO ESCUCHAR A DIOS
Escuchar a Dios, o saber escuchar, es la nica garanta de no equivo-
carse en sus negocios.
El trabajo es mltiple y trasciende a lo espiritual. La lucha es titnica
contra las fuerzas sobrenaturales. Las armas son espirituales y el campo
de operaciones se halla mayormente en la dimensin espiritual.
El ministro que trabaja guiado por su intelecto, su lgica, sus planes,
sus presupuestos, sus reglas; en otras palabras; humanamente, ser un
ministro fracasado, aunque tenga la capacidad intelectual. Su teologa,
su hermenutica, su exgesis, su homiltica, su dogmatismo y doctorado
pueden mantenerlo en una cierta posicin social y eclesistica, pero no
tendr la potencialidad necesaria para romper la esterilidad y el tradicio-
nalismo de su entorno y llevar el evangelio ms all de su propia frontera.
Es necesario depender de Dios y escuchar su voz. Lo que se llama la
direccin y la gua del Espritu Santo es imprescindible para un ministerio e-
caz y fecundo. El Espritu sabe cundo, cmo, con quien y donde debes trabajar
con resultados inmediatos y positivos.
Hay dos posiciones en la interpretacin de cmo escuchar a Dios:
LA POSICIN DE LA TEOLOGA LI-
BERAL O MODERNISTA
Ellos sostienen que Dios nos habla hoy solo y mediante las sagradas
escrituras. Dios ya no habla directamente con sus siervos aparte de la pa-
labra escrita. Rechazan la voz subjetiva de Dios y las experiencias msticas
y sobrenaturales.
LA POSICIN DE LA TEOLOGA
PENTECOSTAL
51
ANDRS ALLCCA LAPA
Sostiene que aparte de las Sagradas Escrituras, Dios habla a sus sier-
vos directamente para guiarlos a travs de su Espritu.
El creer que Dios no habla hoy directamente a sus hijos para guiarnos,
es sostener que el Dios al que servimos es mudo y nos ha abandonado.
Por otro lado, seria irrazonable creer que el Dios que nos ama, quien nos
llam a su ministerio, quien est preocupado por la salvacin del mundo,
est aislado, incomunicado y encerrado en su esfera celestial.
Yo creo que Dios todava nos habla hoy a travs de su Espritu Santo
as como lo hizo en los tiempos bblicos. Es lgico creer que an nos
habla mucho ms en estos tiempos por vivir en una poca nal, decisiva,
cuando la lucha entre Dios y Satans es ms aguda y tenaz.
El trato de Dios con los hombres es permanente aunque de diversas
maneras. Adems, hoy estamos en la era del Espritu Santo y su presencia
es permanente para guiarnos, ayudarnos, fortalecernos, consolarnos y
ensearnos.
Algunos han tratado de explicar las dos maneras principales en que
Dios nos habla hoy (yo lo acepto) de la siguiente manera:
A travs de su Palabra
La cual est totalmente completa como revelacin para la redencin
de la humanidad. Nada podemos aadir ni quitar (Apocalipsis 22). A esto
se le llama el LOGOS, voz de Dios a travs de su palabra escrita.
A travs del Espritu Santo
A esto se le llama RHEMA. Es la voz especca de Dios, en momen-
tos especcos, para acciones especcas.
Esta voz especca de Dios (RHEMA) debe ir en armona con la pa-
labra escrita (LOGOS).
Si si recibimos RHEMA de Dios a travs de los sueos, visiones, pro-
fecas y la voz del Espritu Santo; es necesario que los creyentes lo conr-
memos con la palabra. Si concuerda y armoniza con la palabra entonces
es de Dios; si no hay armona con la Palabra de Dios simplemente se le
desecha por muy impresionante que parezca. Por eso, conocer las Escri-
turas nos ayuda a no ser engaados por los espritus engaadores que
52
hacen or sus voces a travs de los sueos y las visiones.
Los creyentes que se fanatizan en creer todas las profecas, sueos y
visiones; estn en peligro de ser engaados y cometer barbaridades es-
pirituales que pueden destruir a la iglesia en vez de ayudarlo.
El escuchar la voz del Espritu Santo no es comprendido ni experi-
mentado por muchos. No es ver visiones o soar sueos nocturnos. Es
escuchar en cualquier momento como un mandato especco para una
accin especca. Pongo un ejemplo.
Si estoy al lado de un enfermo Qu es lo que me manda la palabra
escrita? Ayudar al enfermo y ministrar la sanidad. La voz del Espritu
Santo me indicar que espritu est en el enfermo y cmo debo ayudarlo.
Si yo quiero predicar el evangelio, la palabra escrita me manda que yo
salga y predique, pero el Espritu Santo me indicar el lugar de trabajo y
los mtodos o estrategias que debo utilizar, me indicar la persona exacta
a quin debo evangelizar.
La Biblia no me dice si puedo o no pedir prestado dinero al banco,
pero el Espritu Santo me dir si debo hacerlo o no, porque l ya sabe si
voy a tener las facilidades de pago.
La Biblia no me dice si debo o no emprender un viaje, pero el Espritu
Santo me dir si puedo hacerlo.
Tampoco podemos insistir a Dios en asuntos que ya la palabra de
Dios nos indica como son. Por ejemplo:
Un joven que or a Dios preguntndole si le permita tener relaciones sexuales
prematrimoniales con su novia ya que se necesitaban demasiadamente. O cuando otro
joven le pregunta a Dios en oracin si debe de casarse con una mundana. La palabra
de Dios ya nos explic con claridad que no debemos hacer estas cosas. Es innecesario
insistir a que Dios que nos d respuestas en esas circunstancias. Jams el Espritu
Santo acta o habla lo contrario a lo que dice la Palabra Escrita de Dios.
El receptor de la voz del Espritu Santo es nuestra mente. Nuestra
mente es el campo de aterrizaje de los mensajes y comunicaciones espiri-
tuales tanto de Dios como de Satans. El espritu humano se maniesta a
travs de nuestra mente para recibir la voz del Espritu Santo.
53
Quien ha madurado espiritualmente entender y practicar esto, asi-
mismo, para tener esa capacidad, uno no debe romper su comunin con
Dios, sino ms bien mantenerlo con diligencia y cuanto ms tiempo pa-
sas con Dios estars mejor preparado para or la voz del Espritu Santo.
Cmo obedecer a Dios?
Una vez que hayamos comprendido perfectamente la interrelacin
entre el Logos y el Rhema (la voz genrica y la voz especca), uno ya est
preparado para el ministerio con resultados.
Obedecer a Logos es en asuntos generales. Obedecer a Rhema es en
asuntos especcos.
El primero se basa en las Escrituras y el segundo en el Poder de Dios.
Mateo 4:4 Escrito (Logos) est: no solo de pan vivir el hombre, sino de toda Pa-
labra (Rhema) que sale (Verbo presente) de la boca de Dios.
Mateo 22:29 Erris, ignorando las Escrituras (Logos) y el Poder (Rhema) de
Dios.
Los ministros se clasican en dos: los de la letra y los del espritu.
Hay lderes que aceptan, conocen y deenden las Escrituras pero
desconocen el poder de Dios. Estos usualmente se marchitan.
Por el contrario, hay otros que conocen el poder de Dios pero desco-
nocen la Biblia. Estos usualmente explotan.
Lo correcto es creer y aceptar que hay dos agentes divinos para la
transformacin del mundo: la palabra proftica ms segura (2da de Pedro
1:19) y el poder del Espritu Santo (Hechos 1:8).
La visin del valle de los huesos secos de Ezequiel 37 nos ensea eso.
El profeta profetiz la Palabra y despus llamo al Espritu de los cuatro
vientos y los huesos secos se convirtieron en un ejrcito grande y extre-
mo. Y como tercer agente, somos nosotros los llamados por Dios para
la predicacin del evangelio. En nuestras manos est la llave del reino de
los cielos.
Cuando Dios te habla algo, obedcelo, porque Dios lo va a hacer.
Aunque tu lgica diga que es imposible, hazlo, porque Dios te respalda.
54
Hay muchos que, sin que Dios les hable, gritan, proclaman, anuncian
que l va a hacer esto o aquello, y cuando no sucede nada, quedan en
ridiculizados.
Hay una obediencia pasiva y rme a todo mandato que se encuentra
en la Palabra de Dios.
La otra es, obediencia activa y especca a la voz de Dios a travs del
Espritu Santo.
Comprender esto nos llevar a un ministerio rme y de mucha bendi-
cin que sacudir los cimientos del inerno.
La obediencia tiene que relacionarse con el mandato y la accin. Esa
accin tiene que basarse en la plena comprensin y certidumbre de la voz
del Espritu Santo. Si Dios te habl y estas totalmente seguro de que es su
voz y su mandato, lnzate al vaco y acta que todo te saldr bien.
En estas circunstancias es muy bueno pedir una seal. Dios no castig
a Geden porque l hizo eso insistentemente (Jueces 6:17; 6:36-40). Gus-
tosamente le conrm segn sus deseos y Geden se lanz contra cien-
tos de miles de madianitas con solo 300 hombres extraamente armados
y sali victorioso. Otros, llevados por la locura, se introducen a cualquier
asunto sin que Dios les diga y sin consultarle, y fracasan.
De igual modo, muchos, sin que Dios los llame, se apasionan por el
ministerio y se lanzan. Cuando los hermanos mayores le aconsejan a pre-
pararse y buscar ms al Seor se resienten, se rebelan y algunos se van a
otras denominaciones. Muchas de esas personas no quieren los trabajos
y cargos humildes y pequeos y no quieren sujetarse a sus pastores. Pien-
san y quieren convertirse de noche a la maana en grandes predicadores
y de esa manera se queman.
55
ANDRS ALLCCA LAPA
9
PRINCIPIOS Y FUNDA
MENTOS PARA EL LIDE
RAZGO EN EL MINISTERIO
Un edicio o vivienda cualquiera, dependen mucho de su fundamento
y de qu materiales estn hechos. La vida cristiana es igual (Mateo 7:24
27). Podemos decir lo mismo del ministerio. Para que un ministerio
no fracase debe estar constituido con buenos principios y fundamentos.
Veamos:
LA VOCACIN
La vocacin o el llamamiento es el primer fundamento del ministe-
rio sagrado. En la escuela de los hombres, es el estudiante quien escoge
su carrera, universidad y maestros. En la escuela de Dios, es el maestro
quien escoge y llama a sus alumnos. El da la carrera (ministerio) que quie-
re y lo equipa de las herramientas (dones) necesarias.
En la Biblia vemos que muchos fueron llamados en los momentos
que menos esperaban. Los discpulos no escogieron a Jess como su
maestro; Jess los escogi de entre la multitud y los llam a su trabajo
56
(Mateo 10:1; Lucas 6:12 16).
En el ministerio eclesistico podemos encontrar a muchos hermanos
que sirven, sin embargo no han sido llamados por Dios. Solamente la
iglesia los ha elegido y los ha hecho pastores. Muchos estn en el minis-
terio porque lo toman como una carrera profesional. Es una forma de
ganarse la vida dicen algunos. Por eso la iglesia no avanza en su tarea de
evangelizar al mundo. En vez de crecer estn decreciendo y se consue-
lan diciendo que nos mantenemos por la misericordia de Dios en estos
tiempos difciles. Estos tiempos no son tiempos difciles. Dios nos ha
permitido estar en una poca mejor, donde la democracia y la ley de los
derechos humanos nos permiten mucha libertad y derechos a los cris-
tianos. Las pocas anteriores han sido las ms difciles, donde la persecu-
cin era terrible y miles de miles de cristianos moran por causa de la fe.
Asimismo, la ciencia y la tecnologa nos dieron un sistema de vida to-
talmente mejor y las formas de predicar el evangelio son ms fciles que
en cualquier otra poca de la historia.
Una Iglesia con ministros llamados por Dios ser rme y pujante en la
extensin del Reino de Dios. Las oposiciones y las dicultades no podrn
detenerlos. Aunque existe la posibilidad de fracasar por el descuido y la
negligencia.
Clamemos a Dios para que haya ms llamados a su ministerio.
LA SUJECIN
Dentro del plan divino, la sujecin es una ley universal. El antnimo
de la sujecin es la rebelin. Satans, por su rebelin, es el conspirador
nmero uno del universo y l es el padre de la rebelin. Bajo su persua-
sin, Adn y Eva se rebelaron contra Dios y nos dejaron como herencia
la vida de desgracia que los humanos conocemos hoy.
Entonces, en el escenario de la historia, aparece Jess, el segundo
Adn, como el ejemplo de la sujecin, y bajo su sujecin, la humanidad
y toda la creacin alcanzarn la redencin completa (1ra de Corintios
15:27,28; Romanos 5:12 21).
En su vida terrenal, Jess vivi sujeto a sus padres y nos dio el ejemplo
(Lucas 2:51).
57
ANDRS ALLCCA LAPA
El orden divino de la sujecin es este:
Cristo est sujeto al Padre. Filipenses 2:5 11.
La iglesia est sujeta a Cristo. Efesios 5:24.
Las mujeres deben estar sujetas a sus maridos. Efesios 5:22; Colo-
senses 3:18; 1ra de Pedro 3:1.
Los hijos deben estar sujetos a sus padres. Efesios 6:1.
Los creyentes deben estar sujetos a sus pastores. Hebreos 13:17.
Los jvenes a los mayores. 1ra de Pedro 5:5.
Entonces, Qu podemos decir de aquellos jvenes que surgen con
sus ministerios de msica y canto con nombres bblicos, pero sin suje-
cin a sus pastores?
Qu diremos de los predicadores independientes que no quieren
sujetarse a nadie, sino solo a Dios?
Qu diremos entonces de los pastores que no se sujetan a sus mayores
en el ministerio?
Ellos no se parecen a Jess, sino al diablo.
La sujecin es parte vital del ministerio sagrado. Los cristianos jve-
nes que se sujetan a sus pastores y mayores tienen el espritu de Cristo. Si
abrazan el ministerio sagrado sern buenos siervos de Dios.
Solo cuando la iglesia o los mayores llegan a la corrupcin moral,
espiritual y doctrinal, podemos revelarnos bajo un celo santo, como lo
hicieron Jess y otros (1 de Reyes 19:10, 14; Juan 2:13 17; 1 de Corin-
tios 11:2).
LA FIDELIDAD
La delidad o la lealtad es el gran secreto de los siervos de Dios. Dios
busca la delidad del hombre. El busca a hombres eles.
Todos buscamos la delidad en otros, especialmente en personas con
quienes nos relacionamos. La delidad es el gran secreto de la verdadera
amistad y comunin.
58
El esposo busca la delidad de su esposa y viceversa. El antnimo de
la delidad es la traicin a quin le gustara eso?
Uno de los secretos del rey David y de otros hombres que cambiaron
el curso de la historia, fue la de estar rodeado por hombres eles y leales
a su causa.
Dios exige la delidad de sus servidores.
Es interesante notar que, en la Biblia, no se usa esta cualidad en rela-
cin con los hombres, solo en relacin con Dios. Ms bien, en relacin
con el hombre la biblia utiliza la palabra el (Salmos 106:1; Lucas 16:10;
1ra de Corintios 4:2; 2da de Timoteo 2:2).
Ser el signica cumplir con nuestras promesas y votos a Dios. Es
lealtad, honestidad y veracidad con las cuales debemos tomar las cosas
de Dios.
El ministerio sagrado exige eso como prioridad a todos los que sirven
al Seor.
LA HUMILDAD
Queremos que todos los hombres sean humildes con nosotros pero
nosotros no con ellos. Por eso a menudo decimos: si yo fuera humilde
qu me haran los dems? debo hacer valer mis derechos.
Sabemos que la naturaleza misma del hombre reeja orgullo, sober-
bia, jactancia y vanagloria. El hombre natural cree que con esas actitudes
ser el ms respetado, el ms temido (Efesios 2:3).
Pero veamos. El resultado es lo contrario. La soberbia y la altivez
del espritu es el requisito nmero uno para el fracaso (Proverbios 11:2;
16:18).
Por eso, el secreto de la grandeza de los hombres que dejaron huellas
en la historia han sido la humildad y la mansedumbre. Jess fue el ejem-
plo de ello (Mateo 11:29; Filipenses 2:8).
Dios jams permitir que los orgullosos escalen hacia arriba. El mis-
mo los resiste y los humilla; pero al humilde Dios mismo lo exalta (San-
tiago 4:10; 1ra de Pedro 5:6; Mateo 18:4; Lucas 14:11).
59
Son muchos los ministros que han fracasado. El origen de su fracaso
ha sido mayormente el orgullo. En la escuela de Dios, matar el orgullo y
cultivar la humildad es el curso ms difcil de aprender pero vitalmente
necesario.
EL SERVICIO
El servir a otros es constituirse siervo de ellos, es algo que no desea-
mos en nuestro corazn. Lo que deseamos es ser dueos y ser servidos.
Es doloroso no ser dueo, porque el siervo no puede ser dueo y siervo
al mismo tiempo. En el curso de la humildad, unos fracasan y otros ape-
nas aprueban el curso. Pero la mayora terminan sin entender la materia.
La clave de la grandeza en el reino de los cielos es la aceptacin de la
condicin de siervo y quemar los ttulos de propiedad. Yo luch durante
6 aos con Dios por no entender esto y luego de haber entendido por
no aceptarlo. No lo hubiera logrado por m mismo. Agradezco a Dios
porque El me toco cuando yo clam diciendo: Seor, mata a este An-
drs! mtalo! para poder servirte. l lo hizo. Por eso permanezco en el
ministerio hasta ahora.
Jos fue siervo de Potifar antes de llegar a ser gobernador.
Josu fue siervo de Moiss antes de ser su sucesor.
Eliseo fue siervo de Elas antes de llegar a ser un gran profeta.
David fue siervo de Sal antes de ser rey.
Jess, el gran modelo del perfecto hombre, se hizo siervo antes de
sentarse en la diestra del Padre (Mateo 20.28; Lucas 22:27).
Cada hombre que quiere ser partcipe en el reino de los cielos le
toca en este tiempo ser siervo.
Los que se inician en el ministerio sirviendo, formando iglesias, evan-
gelizando casa por casa, sin pensar en los puestos y cargos, podemos
asegurar que sern grandes hombres de Dios. Pero aquel hombre que no
quiere servir, ni trabajar, pero va estudiando teologa para postular como
candidato a pastorear las iglesias grandes quitando el plpito a otros; no
nos parece correcto. Por qu no construye su propio pulpito? Por qu
no edica su propia iglesia?
60
Admiro a los hombres de Dios que con mucho sacricio evangelizan
y forman iglesias. Ellos tienen el derecho de pastorear, derecho al diezmo
y al agradecimiento de la iglesia.
El que comienza su ministerio sirviendo, no fracasar en su ministerio.
LA SANTIDAD
El trabajo de Dios no es solamente grande y bueno; es tambin SAN-
TO.
El lema del ministerio sacerdotal levtico era: Santidad a Jehov
(xodo 39.30.1era de Tesalonicenses 5:22; 2da de Corintios 7:1).
Todo ministro de Dios debe ser un hombre santo. Es la garanta para
un ministerio poderoso. Un hombre dbil a sus apetitos carnales, para
sus deseos y antojos, ser un fracasado antes de empezar el ministerio.
El hombre que tenga apetito por ganancias deshonestas, tampoco po-
dr tener xito en el ministerio.
La santidad no es vivir aislado de otros como un ermitao. Tampoco
es ser un monje encerrado en un monasterio. Ni tener una aureola en la
cabeza y practicar el ascetismo. No es evitar comer ciertas comidas. La
santidad es llevar una vida normal dentro de la sociedad, demostrando
una conducta intachable ante los ojos de Dios y los hombres. El uso del
dinero, la prctica de las relaciones sexuales, etc. Se practican bajo los
parmetros de los mandamientos de Dios.
Es recomendable que aquellos que no pueden controlar sus apetitos
carnales no se metan en el ministerio porque van a quemarse.
Para vivir en santidad es necesario mantenerse en comunin con Dios
y practicar los ejercicios espirituales. Pablo nos habla de dominar el cuer-
po constantemente, sino, el ministro, aunque llegue a ser un heraldo (un
enviado) puede quedar desechado (1ra de Corintios 9:24). Nuestro gran
enemigo est en nosotros mismos. El Goliat de hoy es nuestra propia
carne.
61
ANDRS ALLCCA LAPA
10
EL COSTO Y LAS DE
MANDAS DEL MINISTE
RIO
La salvacin no nos cuesta nada porque ya fue pagada por nuestro
seor Jesucristo en la cruz del calvario (1ra corintios 6:20, 7:23).
Pero el ministerio cuesta. Hay que pagar el precio. Cun costoso es?
En los negocios del reino de los cielos existe una sola tarifa: Cunto
es la cifra?
Todo lo que tienes
La redencin del hombre le cost a nuestro Seor todo lo que tena
Asi que: el ministerio te costar todo lo que tienes (Mateo 13:44
45).
Jess mencion esto de tres maneras (Lucas 9:23).
NIGUESE A S MISMO
Signica: que todo lo que amas, todo lo que aprecias, todo lo que es
ganancia para ti, debes de abandonarlo. Debes desprenderte y renunciar
a ellos. Esto es difcil y doloroso. Muy pocos han logrado pagar el precio.
62
Pero esta es la demanda. Veamos los siguientes versculos:
Lucas 14:25 33.Marcos 10:21, 28
Los discpulos lograron cumplir eso (Marcos 10:28).
Pablo logr hacer eso. (Filipenses 3:7)
Tambin otros lo lograron (Hebreos 11:13 16).
No es eso lo que Dios demand de Abraham? Ofrendar y sacricar
a su nico hijo, a quien ms amaba.
Por eso Dios declar a Abraham como el padre de la fe.
Que signica esto literalmente ? Yo luch y patalee durante seis aos
para entender esto. Esto es un asunto del corazn.
No signica que debas abandonar a tu esposa, ni a tus hijos, ni a tu
trabajo, ni a tus bienes; pero desprndelos de tu corazn y pon en el ni-
camente a Jess.
TOME SU CRUZ
La cruz no es el smbolo del cristianismo, tampoco del judasmo. El
origen de la cruz se remonta a Babilonia.
En Egipto se utiliz como un smbolo sagrado. Estaba asociado con
el dios solar.
Para los judos, la cruz era el smbolo de la maldicin, de la ignominia,
de la peor clase. Solo los muy malvados eran muertos colgando en un
madero (Deuteronomio 21:23; Glatas 3:13).
Cristo no fue colgado en un objeto sagrado, sino en un objeto abo-
minable. Tampoco Cristo escogi morir en la cruz Por qu entonces el
cristianismo lo toma como su smbolo?
El cristianismo bblico ve a la cruz como un smbolo de muerte;
muerte al pecado y al yo. Cristo muri en la cruz. Con su muerte termin
la maldicin del pecado. La serpiente de bronce que Moiss colg en un
madero en el desierto simbolizaba la maldicin. La serpiente simboliza
a Cristo. Por qu? Porque l se hizo maldito para terminar con la mal-
63
dicin del pecado y de la ley y as redimir la raza humana (Glatas 3:10;
3:13).
Muchos creen e interpretan que la cruz signica sufrimiento, dolor,
pena, etc. Cuando Jess dice: toma tu cruz cada da, no nos est diciendo:
toma tus sufrimientos cada da. Acaso el cristiano est llamado a sufrir
cada da? De ninguna manera! Si sufrimos, esos sufrimientos son pasaje-
ros. Pero s, armo, que cada da debemos morir para el pecado, para el
yo personal. Cada da debemos crucicar nuestros malos deseos e intere-
ses personales. Pablo nos habla de eso en Romanos 8:36; 1ra de Corintios
15:31; 2da de Corintios 5:14; Colosenses 3:5.
El ministro deber entender esto. De esta comprensin depender
el xito y la solidez de su ministerio. Si escuchamos la voz de nuestro
corazn y la obedecemos, lo ms probable es que salgamos de la volun-
tad de Dios. Cada da se presentan oportunidades de negocios, trabajos
con altos salarios, y somos tentados de aceptarlos sin consultar a Dios y
escuchar su voz.
Que Dios nos ayude a permanecer en su santa voluntad!
Y SGUEME
Escuch decir a algunos: seguir a Cristo, qu lindo es! Qu bonito
es andar con Cristo! soy cristiano y no conozco problemas Y yo pre-
gunto: y la otra cara de la moneda?
En mis 50 aos de vida cristiana he comprobado y comprendido que
el camino de Cristo es el camino de todos los cristianos. Acerca de este
camino nos habla Jess en Mateo 7:13. Y nos dice que ese camino va
cuesta arriba y es angosto. En mi vida he caminado muchas cuestas arriba
y s cmo es caminar por 3 o 4 horas de subida por un camino angosto.
Andar por el camino de Cristo no es fcil, peor si llevamos la cruz.
Muchas veces uno cae, se postra, queda herido, se desmaya. En ese cami-
no hay mil problemas y solo los valientes llegan al nal.
Cuando era adolescente le el libro El progreso del peregrino, me
impact y me record un sueo que tuve a los 10 aos donde and por
ese camino. Al pie de un cerro muy alto me encontr con Jess, y cami-
nando junto a l llegue hasta la cspide del cerro donde el desapareci
ANDRS ALLCCA LAPA
y yo despert.
Cuando ya era joven, aprend un himno que me impact profunda-
mente y desde aquella vez siempre entono esa cancin. Una de las estro-
fas dice:
Vagaba en triste soledad,
Y nadie me busco,
La carga horrible de impiedad,
Ms grande se volvi
Le dije a Jesucristo, que me trataban mal
Por eso a Jess le o decir:
Camino del calvario mis pies tambin sufri
La cruz que yo cargaba mi cuerpo dobleg
Prosigue peregrino que el alba ya vendr
Tu cruz levanta y ven en pos de m.
El camino de Cristo inicia en el pesebre, pasa por el calvario y termina
en la gloria a la diestra del Padre.
Tu camino es el camino de Cristo, o vas buscando un camino fcil y
cmodo?
EL ATAJO
Un atajo es el sendero que acorta el camino verdadero. El caminante,
por impaciente, no queriendo caminar por el camino trazado por Dios,
puede astutamente usar el atajo para llegar ms rpido al sitio que necesi-
ta ir. Figurar, ser ms listo que otros y tan inteligente, capaz de ayudar
a Dios. Pero sepa que, usar el atajo en los caminos de Dios nunca resulta
bien. Veamos algunas experiencias:
1. Para Abraham demoraba mucho el cumplimiento de la PROME-
SA de Dios de tener un hijo y tener descendencia a travs de l.
Por tanto buscaron un atajo; fue la sirvienta de Sara: Agar, y con
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una idea bien planicada ayudaron a Dios engendrando Abra-
ham un hijo en esta sierva. Y como resultado de ese atajo, por
miles de aos, hasta hoy, su descendencia no tiene paz.
2. Los israelitas, cuando salieron de Egipto hacia la tierra de Canan,
pudieron haber llegado en poco tiempo a su destino, pero Dios
hizo que ellos vagaran por el desierto hasta que aprendieran las
lecciones necesarias. Pero se cansaron del camino y un grupo se
rebel y por un atajo se fueron hacia Canan y ms tarde regresa-
ron fracasados, muchos perecieron ante el enemigo.
3. En una guerra, el rey Sal necesit desesperadamente los servicios
de un profeta o sacerdote para realizar un acto de sacricio. El
profeta Samuel era el encargado con esta actividad, pero no lleg
en el momento preciso y eso le impacient a Sal y l se atrevi
presentar el sacricio. Se apur por el atajo y fue desechado por
Dios para siempre.
4. Moiss quiso empezar con la rebelin de Israel matando a un
egipcio antes del tiempo de Dios y posterg el xodo por 40 aos.
5. La impaciencia de Judas lo traicion. Pens que Jess era el li-
bertador del dominio romano y al darse cuenta que l no era, se
decepcion y acab con su ministerio y su vida, siendo l uno de
los llamados.
Siendo as las cosas, aceptemos el camino que Dios ha designado para
nosotros y no seamos arrebatados por la impaciencia y nuestros propios
designios.
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67
ANDRS ALLCCA LAPA
11
EL MINISTRO Y SU EN
TORNO
El mundo del ministro es un mundo amplio situado en un lugar es-
tratgico. Est observado por toda la gente. Pero el sitio vital y de mucha
importancia es su propio entorno. Su ministerio ms difcil est en su
lugar y sta depender de cmo se desenvuelve all.
La parte ms difcil en la vida del ministro es eso. Hay un principio
que dice: Lo que t haces suena tan fuerte que no puedo escuchar lo
que t dices. La predicacin nuestra no impactar a la gente si vivimos y
actuamos en contraposicin a lo que decimos y enseamos.
Las actitudes incorrectas que podemos manifestar le quitan la auto-
ridad a nuestra predicacin. La predicacin y nuestro testimonio deben
concordar. Veamos en detalle.
EL MINISTRO Y SU FAMILIA
Para la mayora de los ministros, el sitio ms difcil est en su hogar.
Fuera de la casa es muy fcil ser un hombre espiritual. Dentro del hogar,
se torna ms difcil nuestra espiritualidad y nuestra predicacin. Jess
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dijo: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes y en
su casa Marcos 6:4. Fuera de la casa todos nos llaman pastor, siervo,
etc. Pero en nuestro hogar la esposa y los hijos jams nos llaman as.
En el hogar somos conocidos tal como somos, no podemos ngir, ni
podemos ponernos mscaras. Afuera manifestamos nuestra personali-
dad, pero en la casa vivimos con nuestro carcter.
La gente piensa que la esposa y los hijos del ministro son iguales a l,
pero cuando se dan cuenta que no lo es, comienzan a murmurar y criticar.
Pocos ministros tienen un hogar maravilloso, donde se respira la ar-
mona y comprensin, donde todos aman y sirven al Seor. En la mayo-
ra de los hogares de los ministros, siempre se dejan ver los desequilibrios
y altibajos.
En la Biblia, encontramos a muchos ministros como Moiss, un hom-
bre que agrad con su ministerio a Dios, pero la Biblia no menciona que
haya recibido el apoyo de su familia. Incluso por un tiempo se separ de
su esposa despus de una discusin en el camino a Egipto, y en el desier-
to su propia hermana Mara lo critic a causa de su mujer.
David fue un gran lder pero que de sus esposas e hijos?
No puedo decir que los hogares de los ministros sean tan desequili-
brados, pero s que las peores pruebas aparecen en el hogar y el ministro
debe saber cumplir sus roles con su familia. Veamos:
Amar a su esposa y ser el a ella.
Cumplir el sacerdocio en el hogar.
Ser ejemplo para sus hijos.
Proveer para los suyos.
Establecer y mantener la autoridad.
Encaminar a sus hijos con sabidura.
EL MINISTRO Y SUS RELACIONES
Dime con quin andas y te dir quin eres
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ANDRS ALLCCA LAPA
Muchos ministros han fracasado por no ser prudentes en sus relacio-
nes. No todos tenemos la rmeza y la solidez en el conocimiento y en
la fe, por lo tanto, debemos tener bastante cuidado con las personas con
quienes nos relacionamos.
Las relaciones son importantes y necesarias. Los llaneros solitarios
del ministerio no siempre tendrn xito en su ministerio.
El ministro est llamado para anunciar el evangelio al mundo. El mun-
do est compuesto por una diversidad de personajes con diferentes con-
ceptos, religiones, losofas e ideologas; por tanto, el ministro debe saber
ser prudente y sobrio en sus relaciones. Ya la Biblia nos exhorta con
claridad en 2da crnicas 19:2; 2da de corintios 6:14 18.
Las relaciones no tienen un solo objetivo. Hay relaciones amicales,
familiares, de negocios, de poltica, de carcter eclesistico, de misiones,
etc. El ministro deber tener una postura rme de predicar el evangelio
de Jesucristo en su tiempo y fuera de tiempo (2da de Timoteo 4:2), de
inuenciar y no ser inuenciado, de conquistar y no ser conquistado. No
debe olvidar en toda ocasin que l es la luz y la sal de la tierra.
Sus relaciones con el sexo opuesto, o damitas de la iglesia, deben ser
con mayor cuidado y siempre ante terceros. Esto es vital para un testimo-
nio intachable del ministro.
Su participacin en asuntos comunales o pblicas, compromisos con
las autoridades seculares e instituciones gubernamentales, ONGs e ins-
tituciones paraeclesiales, son importantes, ya que la sociedad hoy en da
necesita la participacin de la iglesia y la contextualizacin del evangelio
en todos los estratos sociales, por tanto es inevitable y necesario.
No podemos contextualizar el evangelio solamente predicando desde
los pulpitos. Debemos salir afuera y dar testimonio de nuestra fe en pa-
labras y en hechos.
EL MINISTRO Y SUS FINANZAS
Adivinanza: Qu es eso que es algo tan malo y a la vez es algo tan
bueno? Respuesta: el dinero.
El dinero es una bendicin y a la vez es como una maldicin.
70
El dinero es un medio necesario para vivir con satisfaccin. Igualmen-
te es necesario para la extensin y desarrollo de la obra de Dios.
Pero tambin el dinero ha sido y es, la causa, ms que cualquier otra
cosa, de la cada de muchos lderes espirituales.
Saber los principios bblicos sobre las nanzas es muy importante,
porque el xito de nuestro ministerio depender de eso. Veamos:
Cul es el plan de Dios para sus hijos?
Bendicin y no maldicin. Gnesis 12:2; Deuteronomio 28:2;
Malaquas 3:10; 1ra de Pedro 3:9.
Prosperidad y vida en abundancia. Juan 10:10; 3ra de Juan 2.
La enseanza de Jess.
Parece estar en contraposicin con el plan de Dios para sus hijos
(Mateo 6:19 24).
Es priorizar los tesoros en el cielo de los tesoros terrenales
Algo de eso comprendi Agur (Proverbios 30:7 9). Y pidi equi-
librio en las nanzas.
La enseanza de Pablo.
Satans y el corazn humano procuran utilizar el dinero como un
canal de perversin (1ra de Timoteo 6:9 11).
El que se pervierte no es el dinero, es el corazn.
El tener dinero no es pecado, sino amar al dinero (1ra de Timoteo
6:10; Mateo 6:24).
Puede un ministro ser empresario y tener bienes?
En ninguna parte de la biblia encontramos alguna mencin donde
diga que el dinero sea malo. El amor al dinero si lo es.
Es posible que los ministros tengan sus bienes. Pero Dios les bendeci-
r cuando lleguen a la madurez de la fe y entren al molde de l.
Una de las razones por la que Dios no bendice a sus siervos o hijos,
es que quiere protegerlos del fracaso, sabe que an no estn preparados
71
para llegar a Canan y poseer tierras o bienes. Dios dar a aquellos que
han madurado en la fe y han aprendido a manejar sus corazones en vez
de su corazn a ellos.
Una vez que el ministro pase por la prueba de morir para s y de des-
prenderse de sus seres y bienes queridos, Dios comenzar a bendecirlo
abundantemente (Marcos 10:28 30).
El ministro tendr que ser muy fuerte y jams debe fallar en su com-
promiso con Dios de ser su siervo y que l es dueo de todos sus bienes.
Si tiene una tienda, colocar a otro para que atienda sus negocios. Si
tiene una empresa, le encargar al gerente para que la administre, y si tie-
ne un terreno agrcola le encargar a otros para que ejecuten el trabajo y
el sacar un mnimo de su tiempo y ver cmo administrarla.
Pero si el ministro sabe de su debilidad por el dinero, es mejor que
opte quedarse as tal como est, dependiendo de Dios para sus necesi-
dades.
Es mejor quedarse as en vez de fracasar en su ministerio y perder su
galardn.
Como matar la ambicin o la avaricia?
Hemos visto que, el problema no radica en el dinero y bienes, sino en
la ambicin y la codicia que hay en el corazn.
Si el ministro opta por tener bienes, porque sabe que manejar al di-
nero y no el dinero a l, entonces tomar inmediatamente precauciones
para administrar bien su dinero (1ra corintios 4:2). Debe tener estos prin-
cipios:
Debe mantenerse el a su seor.
Debe mantenerse el a sus principios.
Debe mantenerse el en su mayordoma.
Debe mantenerse el en sus ddivas.
El dar ofrendas, diezmos y primicias es un mandato de Dios y sirve
como una manera de matar la ambicin y la avaricia que brota en nues-
ANDRS ALLCCA LAPA
72
tros corazones. Asimismo, el compartir las bendiciones materiales con
los dems, mayormente con los necesitados, es el secreto de la estabilidad
y el crecimiento econmico.
La megalomana
Esta es una tendencia a la grandeza. Un voraz deseo de ser grande y
de fundar un imperio eclesistico. Muchos ministros comenzaron bien y
terminaron fracasando por manejar millones de dlares en sus megapro-
yectos o megaministerios.
Que el seor nos de sabidura!
EL MINISTRO Y SU TIEMPO
El tiempo es oro, quien lo pierde es un bobo
Benjamn franklin dijo: si amas la vida, no malgastes tu tiempo, por-
que la esencia de la vida es el tiempo.
Conozco y veo a muchos ministros o predicadores malgastar su tiem-
po. Quieren predicar una hora y media por las noches despus de pasar el
dia sin realizar alguna labor. No oran ni visitan a los hogares necesitados.
Un verdadero ministro lder, aprovechar su tiempo a lo mximo. Le
faltar tiempo para sus quehaceres. Pero es necesario que sepa equilibrar
su tiempo y respetar las leyes naturales y espirituales que Dios estableci
para nosotros.
El uso adecuado del tiempo mayormente se divide en tres: 8 horas
para dormir, 8 horas para trabajar y 8 horas para recrearse, comer, visitar,
meditar y orar. 24 horas equilibradamente usadas.
Dentro de las horas dedicadas al trabajo estn las actividades que el
ministro debe realizar: estudiar, predicar, ensear, visitar y realizar algn
trabajo material para apoyarse econmicamente.
El resto de las ocho horas es dedicado a su comunin con Dios y su
familia, que son espacios muy importantes en el desarrollo de su vida.
Si alteramos estas leyes naturales, sufriremos las consecuencias y nues-
tro ministerio puede quedar afectado de alguna manera. Hay algunos que
quieren ser mantenidos por la iglesia como pastores que son, y no hacen
73
ANDRS ALLCCA LAPA
ninguna actividad para apoyarse econmicamente. Tampoco su iglesia
crece. No hay resultados de su trabajo.
La negligencia es causa de la pobreza y el fracaso.
Pero no faltan los que son muy trabajadores materialmente, quienes
solo aparecen en los cultos de la noche, como cualquier miembro de la
iglesia.
Pablo, a pesar de tener varios ministerios en la labor del Seor, se ga-
naba el sustento trabajando en su ocio de fabricar tiendas.
La diligencia es causa de la prosperidad y el xito (Efesios.5:16, Pro-
verbios 12:27, Romanos 12:11, Efesios5:15, Proverbios 10:4, proverbios
27:23).
EL MINISTRO Y SUS PRIORIDADES
Cada cosa o bienes que Dios nos ha dado tienen su valor y su lugar.
Pero sus valores no son iguales. Unos tienen un valor eterno, otros tienen
un valor temporal. Unos valen menos y otros tienen mucho valor.
En este campo, los cristianos estamos a un kilmetro de distancia de
los no creyentes y ellos de nosotros. En algunos aspectos, mayormente
en asuntos fsicos naturales somos iguales, no hay ninguna diferencia.
Pero nuestras prioridades son distintas. Nosotros, los cristianos na-
cidos de nuevo, valoramos y priorizamos ms a las cosas espirituales y
eternas. Los no cristianos valoran las cosas temporales y materiales o las
cosas de este mundo. De all nace la palabra mundano.
Los cristianos nominales - no convertidos -, solo convencidos, y los
cristianos carnales que priorizan las cosas de este mundo, se asemejan a
los mundanos. Esa condicin de vida entorpece mucho a la obra de Dios.
Los llamados al ministerio somos ejemplos para los creyentes, mode-
los en la fe del amor y de la paciencia (1ra Corintios.11:1, Filipenses 3:17,
Hebreos.6:12).
Por eso la colocacin de nuestras prioridades deben ser correctas. Si
nos equivocamos en esto veremos resultados negativos y se entorpecer
la obra de Dios por causa de nosotros.
Dios, la salvacin, el ministerio, la esposa, los hijos, los bienes, el di-
nero, el trabajo, el estudio, la iglesia, amigos; donde los colocas y como
los colocas?. Esto tiene mucho que ver con los resultados y la solidez de
su ministerio.
Muchsimos ministros han fracasado por equivocarse en la colocacin
de sus prioridades.
EL MINISTRO MULTIPLICADOR
En la vida del ministro habr tres etapas diferentes:
La etapa de la observacin y la crtica
Cuando uno comienza su trabajo ministerial, no todos estarn de
acuerdo con l. Los mayores de la iglesia se opondrn y trataran de cerrar
el paso. Los que le conocen (familiares y amigos) lo despreciarn y le re-
cordarn su pasado y sus debilidades, y el resto de la gente lo observar y
lo animaran con cierta irona. Solo muy pocos le darn el apoyo moral y
espiritual. Atravesar esta poca es muy difcil.
La etapa de la admiracin y la credibilidad
Despus de las lgrimas y la tenacidad, la gente ver que el trabajo
comenz a resultar. Hay seales de un ministerio aprobado. Entonces
los mayores cedern y poco a poco irn acercndose. Los familiares se
admirarn y se enorgullecern y el resto de la gente comenzar a gloricar
a Dios por un hombre que est siendo usado como su instrumento.
La etapa de la multiplicacin
En esta etapa, el liderazgo ya no est en observacin. Hay conanza
plena y muchos comenzarn a imitar y hacer los trabajos que el ministro
hace. Si el ministro es sabio, empezar por formar lderes para la futura
generacin.
Ralph Mahony, en su libro El cayado del pastor, menciona que el
clericalismo es uno de los problemas para la evangelizacin del mundo
y pone como ejemplo el ministerio de Moiss.
Moiss comenz slo su ministerio. l era el hombre llamado por
Dios. El pueblo saba eso y le dieron credibilidad a su trabajo. l, como
75
muy responsable, era tambin muy dedicado a su trabajo. Se levantaba
muy de maana y se acostaba muy de noche. No tena tiempo para s
mismo ni para su familia. Todo su tiempo lo haba entregado a Dios
como buen siervo. En esa situacin su suegro Jetro aparece en el esce-
nario y le dice tajantemente: con este ritmo de vida vas a morir pronto
y tengo pena por usted y le aconsej a formar otros lderes y a realizar
trabajos en equipo (xodo 18:13 27). Y lo sorprendente es que Dios
aprob el consejo de Jetro.
Este tipo de trabajo result muy positivo en el ministerio de Moiss.
Jess escogi 12 discpulos y realiz su ministerio con un equipo. Los
Apstoles discipularon a otros y as evangelizaron el mundo de su poca.
Por qu entonces existen ministros que no permiten el brote de
nuevos lderes? Algo anda mal con esos ministros. A eso lo llamamos el
clericalismo.
76
77
12
COMO FRACASAR EN
EL MINISTERIO
El fracaso es un efecto, no es una causa. Si no queremos fracasar de-
bemos empezar por vivir con sabidura, prudencia y sobriedad.
El fracaso del ministro es como el derrumbamiento del edicio ms
alto. Su impacto es tan terrible que aplasta a muchos creyentes que con-
aron en l y daa enormemente al cuerpo de Cristo. No es igual a la
cada de cualquier otro creyente.
Recuperar la salvacin podra ser fcil, pero recuperar el ministerio no
lo es. Muchos se equivocan en denir al ministerio y la salvacin como
una sola cosa. Dicen: 7 veces cae el justo, pero 7 veces volver a levantarse Pro-
verbios 24:16. Este pasaje bblico se reere a la restauracin espiritual y
material, pero no a la restauracin ministerial. Pueden haber casos de
restauracin ministerial, pero son escasos y de mucho costo.
Por eso, el ministro debe cuidar celosamente su ministerio, y el epicen-
tro de su ministerio es su propio corazn (Proverbios 4:23). El ministro
no debe jugar con su ministerio, su llamamiento es lo ms valioso que ha
recibido de Dios (Romanos 11:13).
ANDRS ALLCCA LAPA
78
Si el fracaso es un efecto, entonces es necesario ver las causas que
producen el fracaso.
LA FALTA DE REGENERACIN
Existirn ministros no regenerados? S, hay muchsimos.
Son creyentes que en su mayora provenien de hogares cristianos. Se
formaron moralmente, ticamente e intelectualmente como cristianos
pero nunca llegaron al pie de la cruz del calvario. Sus corazones jams
han sido desgarrados por el dolor del penitente. Por tanto, no han nacido
de nuevo. Estn totalmente convencidos de las verdades del evangelio,
pero no son convertidos. Su naturaleza carnal puede traicionarlos en
cualquier momento y tampoco pueden crecer en la gracia. En momentos
de lucha y circunstancias adversas se escapan o renuncian, y en momen-
tos de seduccin y tentacin, ceden a sus instintos carnales y fcilmente
traicionan a Jess como lo hizo Judas y otros que se alejaron de l por
amor a este mundo y a las cosas de este mundo.
Este tipo de ministros solo dan importancia a la teologa, academis-
mo y actividades sociales. Son legalistas y dogmticos por naturaleza.
Pueden ser grandes maestros, pero los frutos de su ministerio no se de-
jan ver. Son los falsos que se menciona en Glatas 2:4; 2da de Corintios
11:13 15.
El fracaso de ellos est asegurado.
LA FALTA DE UNCIN
La uncin es la clave de un ministerio poderoso y exitoso. El plan de
Dios es que todos sus ministros sean ungidos con su poder (Hechos 1:8).
Qu es la uncin?
Es el ungimiento con aceite. En el Antiguo Testamento, todo hombre
escogido por Dios para una misin, fue ungido con aceite. La uncin
signica: llamamiento, autoridad y poder. El ministro del evangelio indis-
pensablemente debe ser ungido con el Poder de lo Alto para no fracasar
en su ministerio.
Cristo como ejemplo
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ANDRS ALLCCA LAPA
Su nombre divino indica eso. En hebreo Mesas, en griego Cristo, en
castellano signica Ungido. l es el Ungido de Jehov. Su misin es re-
dimir a toda la humanidad y la creacin (1ra de Samuel 2:10; Lucas 2:26,
4:18; Daniel 9.26; Juan 1:41, 4:25; Isaas 61:1).
La uncin viene con el bautismo del Espritu Santo
Mateo 3:11, Hechos 1:8, 2:38 39.
Las iglesias de tendencia pentecostal, aceptamos esa experiencia como
la segunda gracia.
La salvacin es como la primera gracia y tiene que ver con el nuevo
nacimiento.
El nuevo nacimiento es para la salvacin y el bautismo en el Espritu
Santo es para recibir el PODER DE DIOS y as cumplir nuestra misin.
Esta es la uncin del Espritu Santo para poder ser testigos y tener una
vida victoriosa.
La necesidad de la uncin
Nuestro mundo est plagado de maldad. Satans es el prncipe de
este mundo y l es el supuesto dueo temporal. El sistema de vida social,
intelectual, cultural y religioso estn bajo su dominio. Hay guerras, ma-
tanzas, hambre, pobreza y dolor. La sociedad vive en ceguera, rebelin y
bajo sumisin al espritu de maldad. Satans tambin tiene sus apstoles
y ministros; son quienes odian el evangelio de Jesucristo. Estos luchan
contra la Iglesia y contra toda accin buena e implantan la corrupcin,
la violencia y la falsa religiosidad. Sus mejores agentes son los dirigentes
del sistema religioso, del sistema poltico y del sistema econmico.
Asimismo; la degeneracin espiritual y moral ha causado tambin la
degeneracin sico-somtica. Resultado de ello, la sociedad actual ha sido
calicada como una sociedad esquizofrnica. Hay locos, anormales y en-
fermos mentales por todas partes. Jess dijo: yo os envo como ovejas en medio
de lobos. Mateo 10:16; Lucas 10:3.
Ante esta realidad, la predicacin de la PALABRA hace una parte y la
otra parte lo hace la UNCION.
Por qu el ministerio de Jess y el de los apstoles fueron podero-
80
sos? Porque l era el Ungido; y los apstoles tambin, ms tarde, fueron
llenos del Espritu Santo (Hechos 2:4, 4:31).
El ministerio de la liberacin, sanidades y milagros es la clave para la
conquista del mundo. La incredulidad, el atesmo y las fuerzas satnicas
se derriten ante el poder de la uncin.
La uncin cambia al profeta o al ministro
1ra de Samuel 10:1 11. (Versculos clave: 6 y 9); 1ra de Samuel 10:5
7.
Con la uncin se rompen toda opresin y yugo espiritual. Isaas
10:27
Entonces Qu de los ministros que no tienen uncin? Esta es la
razn para que el pueblo de Dios se vuelva aptico, estril, impotente y
negligente. Por eso Jess orden a sus discpulos que no salieran de Jeru-
saln a predicar hasta recibir el poder de lo alto (Lucas 24:49).
Por eso, los ministros debemos buscar el bautismo del Espritu Santo,
su llenura y uncin. De lo contrario tendremos un ministerio dbil e in-
fecundo, y el fracaso es inevitable.
LA FALTA DE LA PRUDENCIA
La prudencia es ser cuidadoso. Es evitar toda ocasin que nos pueda
comprometer con el mal. Es evitar de alguna forma momentos de tenta-
cin. Hay cosas con las cuales no debemos jugar.
Satans est en su mesa con cartas de esta gana y esta pierde. A sim-
ple vista ganar es ms seguro y lograrlo parece fcil. Uno entra al juego y
ya se imaginar quien es el que al nal resulta ser el ganador.
LAS TRES MAYORES TENTACIO-
NES
Hay tres cosas que Satans usa en su juego de esta gana y esta pierde
y siempre han sido las ms ecaces para la cada de muchsimos minis-
tros. Tiene siempre una carta oculta entre las mangas. Veamos:
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ANDRS ALLCCA LAPA
El sexo opuesto.
Las faldas. Las mujeres
Ya mencione que no debemos jugar con algunas cosas. El juego con
el fuego te quema. La pasin y el ardor sexual en el hombre son como el
fuego de un volcn. Est en nosotros. Todos lo tenemos.
Por muy bueno y recto que seamos, no debemos olvidar que somos
seres humanos con un cuerpo que todava no est gloricado. Mi con-
sejo, como ministro por ms de 30 aos, es la prudencia. Tener mucho
cuidado en nuestra relacin con las damas y en manejar o dominar nues-
tro propio corazn.
La inmoralidad sexual, sea fornicacin o adulterio, es la ruina de un
lder. Uno puede cometerlo secretamente y Dios se encargar de desahu-
ciarlo del ministerio pblicamente.
Si el problema sexual del ministro ha sido notorio, la iglesia lo repu-
diar y jams su ministerio ser como antes.
No hay otro pecado que arruine al lder como lo hace este pecado.
Aunque el trate de restaurarse su afrenta jams ser borrada (Prover-
bios 6:32 35).
Por tanto; pon atencin y ten presente siempre estos consejos:
Evite todo contacto a solas con las mujeres.
No dejes que te acompae alguna hermanita cuando vayas a
otros lugares.
No des tu direccin a una dama cuando ests alojado en algn
hotel.
Cuando los pensamientos impuros te vienen a la mente, concentra
tu mente en la cruz del calvario Por qu traicionar al quien te
amo tanto?
Si estas tentado o seducido, huye, es el nico secreto que te
librar. No lo resistas (1ra de Corintios 6:18). En una pelea o lu-
cha es cuando debes resistir, pero no en las tentaciones (Gnesis
39:12).
Si eres soltero procura casarte. Si eres casado procura no soltarte
82
de tu esposa (1ra de Corintios 7:1 5).
Sepa que en los momentos de mayor tensin en tu hogar, apare-
cern las tentaciones.
Debes saber que tu cada no es solo para ti. Otros, por tu actitud
liviana, caern tambin, porque dirn: si el cay, porque yo no?.
Procuremos que haya capacitacin sobre este tema para las es-
posas de los ministros, porque muchas esposas de lderes, no son
ayudas idneas sino ayudas errneas y son cmplices del diablo
en la cada de un ministro.
Amor al dinero
Esta es la otra atraccin muy fuerte. Nace en el corazn y llena de pa-
sin al hombre. Esta es la avaricia y se convierte en idolatra (Colosenses
3:5). El Dios de la idolatra que est relacionado con la avaricia se llama
Mammon.
El ministro debe conar en el seor para sus necesidades y en su
propio trabajo.
Cada ministro sea pastor o evangelista debe saber algn ocio u ocu-
pacin. Hay predicadores que no quieren hacer nada, quieren depender
totalmente de la iglesia.
Estos se ingenian de alguna manera para sacar el dinero de los creyen-
tes. Siempre estn pidiendo dinero contando sus necesidades. Han hecho
de la iglesia SU MERCADO (2 Pedro 2:3). Otros distribuyen sobres des-
pus de la predicacin. Algunos tienen tarifas para asistir a las campaas.
Otros se endeudan y no quieren pagar.
Sin duda, estos ministros fracasaran.
Amor a la fama
Esta tendencia se maniesta en distintas maneras:
Quieren puestos y cargos en la iglesia local, regional o nacional y
cuando no son electos se resienten.
No quieren dejar el pastorado aunque la congregacin quiera
cambiarlo y dicen: Muerto me sacan del plpito.
83
ANDRS ALLCCA LAPA
Otros estn en la iglesia solo por algn cargo. Si lo destituyen del
cargo simplemente se van de la iglesia.
Hay muchos que quieren ser ministros no para trabajar en la obra
de Dios, sino para tener credencial y con eso sentirse especial.
Algunos ayunan y oran solo para distinguirse como muy espiritua-
les y no con humildad para agradar a Dios.
Existe hoy el deseo de ser vasos de Dios, apstoles y profetas de
Dios. Se pasan hablando lenguas en los pulpitos, tumban a los creyentes
soplando y empujando. Qu buscan con todo eso?
Hay momentos en que Dios se maniesta con poder y suceden esas
cosas. Pero en la mayora de los casos los que buscan el guretismo usan
sus fuerzas fsicas para provocar un falso mover del Espritu Santo.
Detrs de todo eso est el orgullo; de gurar como personas ms que
normales o superiores a otros.
El afn del poder es grande hoy. No solo en la sociedad y en el campo
poltico; tambin existe en la iglesia.
Creemos que existe el poder de Dios dado a los hombres. Nosotros
debemos ministrar ese poder, pero tiene que ser bajo la direccin de Dios
y ordenadamente. Nadie debe forzar a Dios ni a los creyentes.
Por otro lado, el orgullo tambin se maniesta en no reconocer nues-
tras faltas. He visto a muchos ministros fracasar por eso. En vez de re-
conocer sus errores todava inculpan a otros o a la iglesia. Quieren salir
impunes. Lo lograrn? No. Ante los ojos de la iglesia pierden autoridad
y credibilidad.
Para el verdadero siervo de Dios, su reputacin, su ascenso, su pro-
mocin, sus logros, su fama depende de Dios y de la iglesia y no de s
mismo.
Estas tres tentaciones vendrn como resultado del amor al mundo
(1ra de Juan 2:15 17) cuando el corazn del ministro deja de amar a
Dios sobre todas las cosas.
SUFRIR EL HURTO
84
Esto es algo que sucede por la falta de prudencia. Pero vamos a expli-
car con mayor claridad de cmo fracasa un ministro.
Satans es un gran estratega. Es el ms brillante tramposo de la his-
toria.
En el captulo 38 de Gnesis encontramos una historia no tan grata.
La historia de Jud y Tamar. Esto es un prototipo de lo que satans hace
con los siervos de Dios.
Jud, padre de la tribu de donde nacera Jess, cometi una torpeza
en su vida.
Cuando ya era viudo tuvo relaciones sexuales con una mujer que se
visti como una ramera a la cual el no pudo identicar en ese momento.
Para Jud fue un momento de pasin, disfrute y relajo de ciertas tensio-
nes. No le pareca mal porque ambos lo hicieron voluntariamente. Jud
no reconoca a la mujer porque tena el rostro cubierto. Pero la mujer
saba quin era l y porqu estaba entregndose a l. Era una trampa para
lograr sus objetivos.
Satans acta igual. Antes de entregarse, la mujer le pregunta a Jud:
qu me dars por llegarte a m? Jud le contesta: Qu quieres t? La
mujer le dijo: dame tu sello, tu cordn y el bastn que tienes en la mano.
l se lo dio como prenda y se lleg a ella.
Jud no se daba cuenta de lo que estaba perdiendo por ganarse un
momento de placer. Igualmente, hoy los ministros no se dan cuenta que
es lo que estn perdiendo por ciertas ganancias y placeres temporales.
Satans, antes de destruir a un ministro, primero tiene que quitar las
herramientas, las facultades y dones que Dios lo ha dado.
Hay tres cosas que Dios dio a los ministros, y estos valen como la
primogenitura de Esa. Tienen valores eternos.
1. El sello simboliza a la identidad.
2. El cordn simboliza a la veracidad.
3. El bastn simboliza la autoridad.
Si un ministro pierde su identidad, se convierte en cualquier hombre,
85
ANDRS ALLCCA LAPA
un don nadie.
Si el ministro pierde su veracidad Quin conar ms en l?
Si el ministro pierde su autoridad Cmo hablar contra el pecado y
expulsar a los demonios? Tendr que usar alguna magia.
LA MEDIOCRIDAD
La mediocridad es un estado de la mente y el espritu. Se recibe como
herencia o por asimilacin del contexto que nos rodea. Se maniesta con
el desnimo y la frustracin.
Creo que casi todos tenemos en algn porcentaje la mediocridad.
Grandes hombres llegaron a frustrarse en algn momento de su vida.
Moiss, Elas y otros, quisieron morir y pidieron a Dios que les quitara
la vida.
Muchos grandes hombres han fracasado a causa de la mediocridad.
Solo los que conaron en Dios y reconocieron su insuciencia lograron
atravesar el muro del desnimo y lograron los objetivos trazados o las
misiones encomendadas.
Quin es el peor enemigo de Andrs? No es el diablo, ni cualquier
otra persona. Es el otro Andrs.
Lo mismo experiment Pablo y dijo: Casi por toda mi vida pase luchando
conmigo mismo. Yo me esfuerzo por recibirlo. As que no lucho sin un propsito. Al
contrario, vivo con mucha disciplina y trato de dominarme a m mismo. Pues si anun-
cio a otros la buena noticia, no quiero que al nal Dios me descalique a m. 1ra de
Corintios 9:26 27 (Versin actual).
El desnimo, la decepcin, la frustracin, la disolucin y el espritu de
doble nimo estn en nosotros. Son manifestaciones de nuestra propia
naturaleza, y cuando caemos rendidos, ellos nos vencen.
La Biblia nos advierte a no ser de doble nimo (Santiago 1:8, 4:8), y
constantemente, Dios, en su palabra, nos alienta y exhorta a ser valientes
y tenaces en nuestra misin.
Dios requiere de nosotros fe y valenta. No es bueno que durante
86
nuestra vida pidamos a Dios que acte por nosotros o que recurramos a
otros ministros para que ellos intercedan por nosotros. Hay momentos y
circunstancias en que Dios va a actuar por nosotros, pero en otros mo-
mentos debemos de hacerlo nosotros mismos.
No es una alegra para nosotros los padres ver a nuestros hijos actuar
y lograr grandes cosas por su propia cuenta?
Un da, estuve muy desanimado y reexivo. Haba emprendido mu-
chas cosas. Tena varios proyectos y no haba logrado mis objetivos traza-
dos. Al principio el pueblo me observaba con cierta paciencia, pero poco
a poco not que estaban perdiendo la conanza en m.
Pens en renunciar al cargo que tenia, abandonarlo todo y retirarme
para estar en paz y tranquilidad. Quera que Dios solucionara todos mis
problemas y l no lo haca hasta ese momento.
En el momento en que iba a tomar la decisin de abandonarlo todo
Dios me hablo:
- Andrs, sabes quin rompe el cascaron del huevo para que nazca
el pollito? La gallina o el pollito?
Nunca haba pensado en ello. Sinceramente no lo saba. Pens: lo
ms probable es que la mam gallina rompa el cascaron para liberar al
pollito
Con la pregunta en mente acud a mi esposa:
- Dime Juana, Quin rompe el cascaron para que nazca el pollito?
La gallina o el pollito?
- Es el pollito respondi con tono sorpresivo acaso no sabes
eso?
- No lo saba dije.
Regres y me sent meditabundo. Dios me hablo nuevamente y me
dijo:
- Tienes que romper tu cascaron. No esperes que yo lo haga. Ne-
cesito verte salir de tu cascarn.
Luego de escuchar esas palabras llor y agradec a Dios por esa lec-
87
ANDRS ALLCCA LAPA
cin tan grande que aprend; algo tan grande para m, lo que ningn
centro acadmico me hubiera enseado.
Galileo Galilei, Thomas Edison, Albert Einstein, etc. pelearon con su
mediocridad y sus desnimos, pero gracias a su persistencia y tenacidad
ahora son considerados como grandes cientcos y sabios de la humani-
dad.
Es menester que el ministro cristiano afronte sus fracasos, desolacio-
nes y frustraciones. Jess, el gran maestro y Seor nuestro, pas momen-
tos tan tenebrosos que no podemos describir. Hubo momentos en que
se sinti solo, abandonado por su padre, pero sigui adelante hasta lograr
la victoria. David pas por el valle de la sombra y muerte, pero logr sus
objetivos por su fe y persistencia.
Muchos fracasan por causa de la mediocridad.
AMOR AL MUNDO
Porque Demas se fue amando a este mundo 2da de Timoteo 4:10.
Uno de los grandes compaeros de Pablo en el ministerio dej su
ministerio por las cosas de este mundo.
Los grandes predicadores de la teologa de la prosperidad, quizs no
comprendern a Pablo. Uno de ellos dijo a travs de la televisin nortea-
mericana: Pablo, por falta de fe, sufri pobreza y persecucin.
El tiempo nos dir como terminarn los apstoles de hoy con sus
megas iglesias y mega proyectos. Jess ya nos lo dijo en Apocalipsis 3:14
18.
Creo que el progreso, el xito y las bendiciones sobreabundantes nos
pertenecen. Pero hay un lmite el cual no podemos sobrepasar.
Si Dios nos bendice, debe ser utilizado solo para las cosas necesarias
y el resto debe ir al engrandecimiento de la obra del Seor. Los ministros
no debemos convertirnos en millonarios como lo son ahora los ministros
de esa lnea.
Aparte del amor que tributamos a Dios, todos los dems amores es-
tn involucrados con el amor al mundo. Donde est vuestro tesoro all estar
88
vuestro corazn, palabras de nuestro Seor en Mateo 6:21.
Juan dijo: no amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo 1ra de Juan
2:15.
Por qu el mundo nos atrae con fuerza y el cielo no?
Jess dijo que nuestras riquezas nos atraen. Entonces, es sabidura de
los ministros atesorar ms en el cielo que aqu en la tierra. Pegar nuestro
corazn a las cosas y negocios eternos que a las cosas temporales y ef-
meras de la vida.
Que Dios nos ayude!
Porque caen los ministros?
Estoy convencido de que Dios protege ms a sus ministros que a
otros sus hijos. En el libro de Apocalipsis 1:16, 20 vemos que Jess pasea
en medio de los 7 candeleros de oro que simbolizan a las 7 iglesias. Pero
tiene en su mano derecha las 7 estrellas que signica a los 7 pastores o
ministros de las 7 iglesias. Qu sitio seria el ms seguro sino la diestra
de Dios?
Por qu muchos ministros fracasan estando protegidos en la diestra
de Dios? Esto es algo que me deja pensativo.
Dios me dijo un da que jams El soltara a sus hijos de su mano. Pero
no puede retenerlo si ellos tercamente quieren salirse de su brazo protec-
tora. La rebelda y la terquedad del hombre a la voz de Dios y del Espritu
Santo son las causas para que ellos salgan de la mano protectora del Se-
or. El Seor sabe a quin retener y sabe a quin soltar. El conoce lo ms
profundo del ser humano. Antes de caer ante los ojos de los hombres ya
han cado ante los ojos de Dios.
La cada a algn pecado como: adulterio, fornicacin, estafa, borra-
chera, etc. Son consecuencias de la cada espiritual.
Antes de cometer el adulterio fsico, ya cometieron el adulterio es-
piritual. Antes de cometer cualquier delito que los anule del ministerio,
cometieron la idolatra espiritual.
Basta leer algunos pasajes bblicos como: Santiago 4:4; Hebreos 12:
89
15 17; 1ra de Corintios 10:1 22; 1ra de Timoteo 6:8 10.
El amor al mundo y a las cosas del mundo lo saca al ministro de la
diestra de Dios, fuera de la proteccin de Dios. El ministro es nada
estando solo contra la fuerza de las tentaciones. Si pierdes la uncin de
Dios, eres nada. La sabidura se desvanece y los conocimientos teolgi-
cos de poco valen en la lucha contra la carne. Solo les queda esperar al
fracaso, defenderse y consolarse usando algunos textos que parecen
favorecer las actitudes livianas y mundanas.
Hay un sitio donde debemos estar y permanecer. Es el sitio de la
voluntad de Dios. Si salimos de ese sitio, debemos estar seguros de que
cualquiera cosa vendr a destruirnos (Mateo 7:21; Salmos 40:8, 143:10;
Isaas 48:14; Mateo 6:10; Lucas 12:47; Juan 5:30, 6:38; Efesios 5:17).
La posicin calvinista en relacin a este tema no es igual. Para ellos;
todos los llamados y los escogidos ya no podrn fracasar aunque hayan
incurrido en faltas. El texto principal que usan dice: Porque irrevocables son
los dones y el llamamiento de Dios Romanos 11:29; y ponen como ejemplo a
Israel citando los versculos 25 y 26 del mismo captulo donde dice;
lo que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la pleni-
tud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo. O sea, aunque los israelitas se
endurecieron y cometieron desatinos y se rebelaron contra Dios, al nal
todos sern salvos.
Pero en el mismo libro, la misma escritura declara, parafraseando lo
que habl Isaas: Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuera el nmero de los
hijos de Israel como las arena del mar, tan solo el remanente ser salvo Romanos
9:27.
Cmo podemos entender los dos versculos que contrastan en su
declaracin?
Dios se contradice a s mismo? No!
Yo creo que; al decir la biblia: irrevocables son los dones y el llama-
miento de Dios, se reere a la posicin de Dios. Igual sucede con los
pactos establecidos por Dios. Dios es el a su palabra, a su pacto, a sus
designios y a sus propsitos. El hombre es quien lo quebranta siempre;
por eso Dios ha establecido varios pactos con la humanidad a travs de
la historia. Y vez tras vez, el hombre es quien ha quebrantado e incurrido
90
en la transgresin y rebelda. Dios no. Igual sucede con el llamamiento
al ministerio. El llamamiento a la salvacin es diferente al llamamiento
al ministerio, porque ha sido a travs de Jesucristo y es para todos en
general, no directamente a la persona en particular. Efesios capitulo uno
menciona de manera continua en l, en Cristo, por medio de Jesu-
cristo; puntos importantes que Calvino no entendi.
El llamamiento al ministerio es exclusivo. Es el llamamiento de entre
los llamados, y en este llamamiento, Dios es tambin el en su posicin.
Quien ocasiona el fracaso es el hombre mismo, mejor dicho, es el minis-
tro que deliberadamente toma la decisin de trocar las cosas de Dios con
las cosas de este mundo. Y como el hombre es creado con la capacidad
de libre albedrio, tiene voluntad propia y Dios nada puede hacer cuando
el hombre crea dentro de su ser sus propios designios aparte de los desig-
nios de Dios. Esta es la causa para el fracaso de los ministros.
91
ANDRS ALLCCA LAPA
13
UN MINISTERIO PODEROSO
SER LA BOMBA DE DIOS
La palabra poder en griego es DUNAMI. De ah proviene la palabra
dinamita o bomba.
La bomba es energa en accin. Sirve para destruir los obstculos,
abrir caminos, carreteras, etc. Un creyente lleno del Espritu Santo o un
ministro bajo la uncin de Dios, se constituye como una bomba de Dios
para destruir las fortalezas satnicas que operan en el mundo. Nuestras
armas son poderosas y espirituales. Est en nosotros el poder que des-
truir toda muralla u oposicin que se levanta contra Dios (2da de Co-
rintios 10:3 6).
Ya mencion muchas veces que no son las instituciones, constitucio-
nes, reglamentos o normas, ni organizaciones sosticadas y tecnicadas
lo que Dios usa sino personas humanas que se consagran y que han sido
equipados con la uncin de lo alto.
Es una triste equivocacin que las iglesias denominacionales se pre-
ocupan hoy ms por los estatutos, reglamentos, proyectos tcnicos,
estrategias, metodologas y presupuestos, en lugar de buscar el poder y
92
la direccin de Dios.
Dios acta a travs de las personas. Las otras cosas mencionadas son
necesarias como herramientas del hombre y no como herramientas de
Dios. Nosotros somos la herramienta de Dios. No debemos poner en
mucha importancia, tampoco desecharla por completo. Los lderes espi-
rituales debemos saber cundo y cmo utilizarlas.
Gracias a los hombres que priorizaron el poder de Dios y tuvieron
una vida consagrada en contraposicin a los dogmas y tradiciones de su
iglesia. Muchos de ellos fueron expulsados de su iglesia denominacional
como: William Booth, Juan Bunyan, Jhon Wesley, etc. y fueron usados
por Dios para la restauracin de su iglesia.
Hoy, ms que nunca, en esta generacin postmoderna que ha perdi-
do su identidad y valores y que rechaza todo lo eterno y busca placeres
momentneos y tienen una idea de un Dios abstracto y olvidadizo, nunca
podremos evangelizar sino manifestamos el poder y la accin de Dios.
LA TRIPLE UNCIN
Hoy ms que nunca, vemos ministros y ministerios que desaparecen
A qu se debe?
La respuesta es: Existen varias causas, pero la principal es la falta de
uncin.
Nadie debe ingresar al ministerio sin la uncin. Sin la uncin fracasar
en algn momento por alguna causa en el transcurso del camino. No hay
seguridad de un buen n en su ministerio.
En el Antiguo Testamento la biblia nos habla de la triple uncin como
una uncin plena para un ministerio poderoso. Tratar de explicar resu-
midamente para una mayor comprensin.
La uncin del leproso. Levtico Cap. 14.
La uncin del sacerdote. Levtico 8, xodo 29 y 30.
La uncin del rey. 1ra de Samuel 10:1; 1ra de Samuel 16: 12 13.
La uncin del leproso.
93
ANDRS ALLCCA LAPA
El proceso:
La sangre debe ser derramada.
Se lavar con agua a su cuerpo y a sus ropas.
Ser ungido en su oreja derecha, pulgar derecho de las manos y
pies, en la palma de su mano izquierda y nalmente en la cabeza.
Simboliza: Uncin para la salvacin plena. Afecta tres reas: el or, el
hacer y el andar.
La uncin del sacerdote.
El proceso:
Derramamiento de sangre.
Lavamiento con agua.
Vestiduras nas y limpias.
Ungimiento con aceite.
Simboliza: Uncin para la santidad.
La uncin del rey
Simboliza: Uncin para autoridad y poder.
La Biblia nos habla de dos tipos de sacerdocio.
El sacerdocio Aarnico o levtico.
El sumo sacerdote es un hombre.
Fue temporal y perecedero.
Gozaban de una sola uncin.
Un ministerio solo dentro del pacto con Israel.
El sacerdocio segn el orden de Melquisedec. Hebreos 6:20.
Es un sacerdocio universal.
Para un ministerio eterno.
El sumo sacerdote es el Dios hombre.
94
Gozan de la triple uncin.
Quines gozaron de la triple uncin?
Melquisedec. Hebreos 7. Fue sacerdote, profeta y rey.
Moiss. Fue profeta, sacerdote y rey (legislador).
Los jueces. Fueron profetas, jueces y caudillos.
Samuel. Fue profeta, sacerdote y rey.
Cundo se ausenta la triple uncin?
Cuando Israel se cansa de Dios y quiere imitar a los pueblos vecinos.
Rechazan la teocracia (el gobierno de Dios) y escogen la monarqua
(gobierno de hombres).
En resumen, fue un rechazo a Dios. Esta es la historia ms triste de
Israel (1ra de Samuel 7).
Desde all, los reyes fueron ungidos, pero solo con la uncin para el
poder. Por eso casi ninguno de ellos gobern bien, siempre cayeron en
algn tipo de corrupcin (1ra de Samuel 8:3).
Ms tarde, Sal quiso funcionar como sacerdote para lo cual nunca
haba recibido uncin. Fue juzgado y rechazado por Dios inmediatamen-
te (1ra de Samuel 13: 8 14).
Hoy, con el derramamiento del Espritu Santo en pentecosts, la triple
uncin fue restaurada.
Cristo, el UNGIDO (mesas), era profeta, sacerdote y rey. Tena la
triple uncin. Nosotros pertenecemos a ese ministerio.
MARCAS Y SEALES DEL MINIS-
TRO
Cmo podemos identicar a los siervos del seor?
Por su elocuencia y sus dotes de orador? por su conocimiento y
capacidad intelectual? o ser porque habla lenguas, profetiza y hace caer
95
ANDRS ALLCCA LAPA
al suelo a los creyentes?
Pablo es considerado como uno de los ejemplos en el ministerio. El
dej todo lo que era ganancia para l por amor a Cristo (Filipenses 3:7).
Nunca fue gravoso con las iglesias (2da de corintios 11:9; 1ra de Tesa-
lonicenses 2:9); ni busc ganancias deshonestas (1ra de Timoteo 3:3).
Cuando le faltaba dinero saba cmo conseguirlo confeccionando carpas
que luego los venda. Adems, menciona que el llevaba las marcas de
Cristo en Glatas 6:17 y 2da de corintios 1:5, que son: los sufrimientos
y las aicciones. Pero lo ms interesante que menciona como las seales
del apstol son: seales, prodigios y milagros, Romanos 16:18, 19 y 2da
de Corintios 12:12.
Cuando Jess comisiona a sus discpulos se reere a las seales cuan-
do dijo: estas seales seguirn a los que creen, en mi nombre:
Echaran fuera demonios
Hablaran nuevas lenguas
Bebern venenos sin saber, y no les har dao
Tomaran en las manos serpientes
Y sanaran enfermos.
(Marcos 16: 17, 18).
El apstol y todo ministro que es llamado y enviado, en su ministe-
rio necesariamente manifestar estas seales, sino Cmo creer que son
apstoles? Pero alguien dir pero solo los apstoles? Jess dijo: estas
seales seguirn a los que creen. No solo los apstoles, sino cualquier
creyente sincero y autntico puede realizar sanidades en el nombre del
Seor. Pero los ministros llamados y enviados tienen esa especialidad. Es
decir, podemos trabajar en el campo alguna vez, pero eso no nos hace
agricultor a todos, podemos ayudar a algn enfermo de alguna manera,
pero eso no nos hace mdicos a todos.
Pero es necesario mencionar tambin que no todos los que sanan lo
hacen con el poder de Dios.
Hay tres posiciones frente a esta realidad:
96
1. En primer lugar estn los que verdaderamente sirven al Seor y
hacen milagros y sanidades con el poder de Dios y por la voluntad
de l.
2. En segundo lugar estn los que utilizan un poder extrao (poder
satnico, magia, poder mental) y usando el nombre de Jess reali-
zan milagros y sanidades.
3. En tercer lugar estn los usurpadores. Utilizan el nombre de Je-
ss y Dios, por honrar su palabra sanan a los enfermos, pero sus
vidas son desagradables delante de Dios y un da los desconocer
(Mateo 7: 22 23).
Qu diremos de aquellos que descaradamente sanan por dinero?
Toda iglesia y todo creyente que pone el dinero de por medio para
recibir los dones de Dios no actan conforme al mandato del Seor,
tampoco hacen la voluntad de Dios. Tengamos mucho cuidado con ellos.
Tampoco me parece bien juzgar ligeramente a algn ministro o minis-
terio sin conocerlo bien porque no es cosa ligera tirar al suelo y pisotear
las obras de Dios hablando mal de ellos y haciendo blasfemar con otros
el nombre de Dios. Uno debe estar bien enterado para juzgar y tener pro-
nunciamiento sobre cualquier milagro o sanidad hecha maniesta.
Pero de una cosa estoy totalmente seguro, que sin el poder de Dios
jams conquistaremos el mundo para Cristo. La Palabra y la Uncin son
elementos divinos y necesarios para la transformacin del mundo.
NO BUSQUES EL PODER SIN LA
SANTIDAD
Lo ms difcil en el ministerio no es ejercer autoridad, ni ministrar el
poder, sino el vivir y mantenerse en santidad. Con la santidad, el poder
y los dones estn asegurados. Pero sin la santidad corremos el riesgo de
perder la uncin y los dones que Dios nos permiti usar.
Recordemos el fracaso de Sansn y eso que nos sirva de leccin.
Vivimos en una generacin sedienta de poder. Unos buscan el poder
poltico, otros buscan el poder econmico y hay personas que buscan el
poder mental. De alguna manera, el hombre desea ser inuyente y tener
97
ANDRS ALLCCA LAPA
ascendencia, ejercer dominio sobre otros y tener un lugar predominante
en la sociedad.
La iglesia no est ajena a este fenmeno.
Vemos mayormente en el liderazgo de los movimientos independien-
tes, predicadores que disparan fuego por la boca, que se jactan de tener
los nueve dones y que son los vasos de Dios. A ellos les encanta impo-
ner las manos a cualquiera, echar fuera demonios, soplar y hacer caer al
suelo a los hermanos, y si no pueden los empujan con fuerza e insisten
que caigan al suelo. Y todo eso para qu? Para que la iglesia y el pueblo
se den cuenta que ellos son muy especiales y poderosos.
Pero si averiguramos la vida personal y familiar de esa gente nos
sorprenderamos, ya que algunos son divorciados, otros separados de su
esposa, o si es mujer, no se sujeta a su esposo. Muchos no viven bien con
su familia, son irresponsables y vagos. Algunos no quieren casarse pero
si tienen novias por aqu y por all.
Recuerden que el sello del ministerio es el sello de la santidad (xodo
28:36). Recuerde que el camino de los ministros es el camino de la santi-
dad (Isaas 35:8).
Recuerde que cualquier obra que hagamos sin la santidad no valdr
para ver el rostro del Seor (Hebreos 12:14).
Un da me preguntaron:
- Pastor, Por qu algunos que oran y ayunan se vuelven locos?
- Por dos cosas respond en primer lugar, esas cosas le suceden
a los que no conocen la Palabra de Dios. El espritu del error los
engaa y los desva. En segundo lugar estn buscando el poder
estando en la prctica de algn pecado.
Por tanto: No busques el Poder sin la Santidad!
Con la santidad tendrs un ministerio poderoso, permanente y glo-
rioso!
EL MINISTRO Y LA AUTORIDAD
La autoridad es necesaria para ejercer el dominio. No existira un go-
bierno sin la autoridad. Si el evangelio es el reino de Dios, entonces se
necesita ejercer autoridad.
Existen dos tipos de autoridad: la autoridad absoluta y la autoridad
delegada.
La autoridad absoluta solo se relaciona con Dios y su palabra.
La autoridad delegada es dada a los apstoles y a todos los ministros
de Dios (Marcos 13:34; Romanos 13:1; Tito 2:15; Mateo 10:1, 16:18 19,
18: 18 19).
Existen dos grandes errores en relacin con el ejercicio de la autori-
dad:
1. Ignorar y /o no tomar en cuenta la autoridad que tienen los mi-
nistros de Dios.
2. Abuso del uso de autoridad de parte de los ministros.
Es necesario guardar el equilibrio para poder ministrar y ejercer la
autoridad correctamente.
La autoridad que hemos recibido de Dios no es para dominar a los
hombres sino para dominar a las fuerzas satnicas y destruir las obras del
diablo. Por otro lado, nuestra autoridad sobre el pueblo es aplicada a tra-
vs de nuestra responsabilidad y rmeza en nuestros principios basados
en la palabra de Dios. El pueblo se da cuenta de eso y espontneamente
se sujetan a los ministros.
Es necesario mencionar que la iglesia, que es el pueblo de Dios, debe
mirar a los ministros no como a cualquier persona o cualquier creyente,
sino entender que ellos son llamados y escogidos por Dios, por tanto son
dignos de ser respetados, obedecidos y honrados como tales (1 Timoteo
5.17).
LOS MINISTERIOS Y LOS DONES
Los ministerios son campos o reas de trabajo y los dones son las
herramientas de trabajo.
99
ANDRS ALLCCA LAPA
Estos, el seor nos da segn nuestros talentos, temperamentos y per-
sonalidad que manifestamos o tenemos cada uno en nuestra naturaleza.
Los dones no son talentos naturales desarrollados como algunos lo
creen. Son dones sobrenaturales que Dios nos otorga para llevar a cabo
nuestra misin en la tierra.
Nuestro trabajo es espiritual prioritariamente, no es solo social o inte-
lectual. Trabajamos en el mundo natural para el mundo espiritual.
Los ministerios especcos son cinco y cada uno tiene sus nes y pro-
psitos, veamos: (Efesios 4:11).
Ministerio del apstol : Fundacin
Ministerio del profeta : Revelacin
Ministerio de evangelista : Evangelizacin
Ministerio del pastor : Edicacin
Ministerio del maestro : Consolidacin
Los dones son: (1ra de Corintios 12:8 10).
Palabra de sabidura
Palabra de ciencia para conocer sobrenaturalmente
Discernimiento de espritus
Don de fe
Don de milagros para actuar sobrenaturalmente
Don de sanidades
Don de profeca
Don de gnero de lenguas para hablar sobrenaturalmente
Interpretacin de lenguas
Es menester tener los ministerios y equiparse con los dones.
100
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ANDRS ALLCCA LAPA
14
TTULOS EN EL MINISTERIO
TTULOS EN EL MINISTERIO AC-
TUAL
Los cinco ministerios descritos en Efesios 4:11 son especialidades que
Dios mismo conere a siervos obedientes a su llamado. Aparte de ello hay
otros ministerios descritos en 1 Corintios 12:28. En verdad, en la labor
de Dios hay diversidad de ministerios, diversidad de dones y diversidad
de operaciones (1 Corintios 12:4-6). No existen ritos ni liturgias estticas
y dogmticas. Dios es soberano y l reparte a cada servidor conforme
a su voluntad y presciencia. Los cinco ministerios son los principales y
fundamentales para el desarrollo de su pueblo en este mundo.
Aparte de las especialidades estn los ttulos con las cuales nuestro
Dios llama a sus siervos que trabajan en diferentes reas del ministerio
calicado por Dios. Es necesario explicar esto para que de esa manera
podamos tener mayor conocimiento de lo que es el ministerio. Adems
es una palabra genrica y no podemos distinguir a un ministerio espec-
co. Veamos:
Varn de Dios
102
(2 reyes 4:7, 21; 1Timoteo 6:11)
El ttulo de ser Varn de Dios denota el estado de separacin de otros
hombres a quienes jams Dios los llamara as. Al mismo tiempo es un
gran privilegio el ser llamado as, porque nos relaciona con Dios en un
trabajo mutuo con propsitos eternos.
Obispos
(Hechos 20:28; Romanos 12:8)
Obispo signica: sobreveedor solcito y denota la gran responsabili-
dad de vigilar, inspeccionar y cuidar al rebao de Dios de la intromisin
del mundo y de los falsos que hacen estragos en su redil.
Atalaya o Centinela
(Ezequiel 3:17; 33:7)
La labor de Atalaya o centinela es de gran responsabilidad. La vida y la
seguridad del pueblo estn en sus manos. Un pequeo descuido le costa-
ra la vida del pueblo con la cual l es el responsable. Su tarea es vigilar y
avisar sobre el peligro que viene. Y si no lo avisa Qu suceder? Dios ya
lo dijo: Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo
no se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa
de su pecado, pero demandare su sangre del mano del Atalaya. Ezequiel 33:6.
Si los llamados al ministerio estamos tan absortos en nuestros pro-
pios quehaceres y no predicamos el evangelio de la salvacin a la gente
Qu ser de nosotros?
Igual diramos de los ministros que permiten las liviandades, las extra-
vagancias, y la mundanalidad en su iglesia y an l mismo es participante
en esas cosas Qu ser de l?
Porque en la guerra espiritual satans nos ataca a travs del mundo y
de la carne.
Embajador o Heraldo
(2 Corintios 5.20)
El embajador es el representante de un gobierno de un pas en otro
103
pas. Tiene la gran responsabilidad de representar a un reino y este reino
es el reino de los cielos en cuanto a nuestro ministerio.
Anciano
(1 Pedro 5:1)
Este ttulo se reere a las cualidades y virtudes que tiene el ministro
y su sabidura de entender a Dios y a su palabra. Las cuales le dan un
testimonio probo y digno de depositar la conanza en cualquier asunto.
Pescador
(Marcos 1:17)
Ser pescador es tener paciencia, pericia y habilidad. Cualquiera no
puede pescar sino tiene esas cualidades.
Sembrador.
(Mateo 13:3)
El sembrador es una persona que invierte, cultiva, espera con pacien-
cia y tiene fe en la multiplicacin.
Segador
(Salmo 126:5-6)
Esto denota dedicacin, esfuerzo y diligencia en llevar mayor cantidad
al granero sin desperdiciar el grano.
Administrador o Mayordomo.
(1 Corintios 4:1-2)
Este ttulo se relaciona con la habilidad y la sabidura de manejar un
asunto, un negocio o una propiedad.
TTULOS EN EL MINISTERIO DEL
FUTURO
Reyes y Sacerdotes
104
Este ttulo tiene que ver con el ejercicio de dos funciones a la vez. Es
un ttulo muy raro o muy especial que solamente muy pocos lo tuvieron.
La historia sagrada menciona a Melquisedec, Moiss, Samuel y Jess
que pertenecieron a este Ministerio de triple uncin y funcin. Por algu-
na razn David tambin se incluye a ese ministerio por que fue ungido
tres veces y fue el nico rey que no perdi su dignidad y supo restaurarse
aunque casi perdi.
Este triple ministerio de profeta-rey-sacerdote ser entregado a todos
los eles que supieron honrar su ministerio y acabar su carrera hasta el
nal de sus das peleando la buena batalla. Pero el ministerio de profeta
termina con la gloricacin y la implantacin del reino de Dios de una
manera literal y perduran los dos ocios de rey y sacerdote (Apocalipsis
1:6; 5:10).
105
ANDRS ALLCCA LAPA
15
EL GALARDN
Galardn es premio o recompensa.
Nadie paga ms que nuestro Dios. Todo trabajo hecho para l tendr
un gran galardn.
David Livingston tena escrito en la primera hoja de su Biblia estas
palabras:
Aqu tengo las Palabras de un Caballero de honor que nunca ha falla-
do a su Palabra y ese concepto dominaba su vida.
Leamos; aqu est su Palabra:
Mateo 5:12: Algrense y regocjense entonces, porque ustedes tendrn una gran
recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los prece-
dieron.
Lucas 6:35: Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada en
cambio. Entonces la recompensa de ustedes ser grande y sern hijos del Altsimo
2da de Juan 1:8: Ustedes estn alerta para no perder el fruto de sus trabajos, de
106
manera que puedan recibir una perfecta retribucin.
Hebreos 10:35: No pierdan entonces la conanza, a la que est reservada una
gran recompensa.
Salmos 19:11; 58:11: Son ms atrayentes que el oro, que el oro ms no; ms
dulces que la miel, ms que el jugo del panal. El justo se alegrar al contemplar la
Venganza y lavar sus pies en la sangre de los impos.
Hay muchas maneras en que Dios recompensara a sus eles. Veamos
con mayor detalle:
COHEREDEROS
(Romanos 8:17; Glatas 4:7)
Herederos de Dios y coherederos de Cristo.
Los hijos tienen derecho a recibir la herencia. Si Cristo recibi la he-
rencia de su padre, l comparte su herencia con todos sus eles. Ser
Dios un poco ms millonario que Bill Gates?
ESTRELLAS Y NO EL FIRMAMENTO
(Daniel 12:3; Romanos 8:18)
Los que enseamos la justicia (ministros de la palabra), seremos como
las estrellas y el resto de los creyentes como el rmamento.
La gloria del rmamento no es igual a la gloria de las estrellas, ni las
estrellas tienen igual gloria; unos brillan ms que otros. En el cielo tam-
poco seremos iguales. La gloria de cada uno ser diferente. La gloria que
cada uno recibir ser segn su trabajo o servicio. Pero que dicha saber
que seremos como estrellas!
Cosas que ojo no vio, ni odo oy ...
Son cosas que Dios ha preparado para los que lo aman (Isaas 64:4;
1ra de Corintios 2:9).
Los cielos pertenecen a otra dimensin. Las mltiples e innitas cosas
que hay en los millones de mundos en el cielo sideral no podemos des-
107
cribirla ni contarla. Alguna vez se ha preguntado, con los ojos puestos
en el cielo estrellado, de noche, al observar las estrellas, para que fueron
creadas?
Sin duda han sido creadas y hechas para los hijos de Dios. Pablo que
lleg al tercer cielo dice que las cosas que vio son inefables y que no le
es dado al hombre expresar (1ra de Corintios 12:4 5).
Tengamos por seguro que all esta nuestra herencia y posiciones.
LAS MUCHAS MORADAS
(Juan 4:2 3)
Nuestro planeta es una pequea partcula de polvo en el universo.
Jess mencion la existencia de muchas moradas en la casa de su Padre.
Una morada no es un lugar pequeo como lo es un departamento.
Una morada es un lugar donde no falta nada. As es el sitio que Jess est
preparando para sus siervos.
Ms bien Jess nos insta a no atesorar aqu en la tierra, sino que dijo
haceos tesoros en los cielos donde el orn, ni la polilla corrompen, Mateo 6:19 20.
Los millones de mundos que hay en el universo nos pertenecen.
REYES Y SACERDOTES
(Apocalipsis 1:6)
Este es el ministerio del futuro. Lo estamos ejerciendo espiritualmente
ahora, pero no literalmente.
Cuando el reino de los cielos llegue a su plenitud, ejerceremos ese
ministerio. Pero, Cmo seriamos reyes si no existiese un reino? Cmo
seriamos sacerdotes sino habra un pueblo debajo de nosotros?
Un reino y un pueblo nos sern dadas. En la eternidad tambin existi-
rn naciones y reinaremos sobre ellas (Apocalipsis 21:24).
Le encanta el galardn que Dios nos dar?
Ahora podemos comprender con mayor claridad porqu algunos de-
jaron sus bienes, sus comodidades y las ganancias terrenales para lanzarse
a la obra de Dios.
Le invito a usted amigo lector a entrar al ministerio sagrado de Dios.

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