Los Salmos Mesinicos

Doce lecciones de nspiracin,

devocin y consuelo

Por
C.E.Tatham
INSTITUTO EDUCATIVO CRISTIANO
Apartado ostal !"###!
El Dorado
Rep$%lica de ana&'
INSTRUCCIONES
Este curso contiene doce lecciones sobre los Salmos Mesinicos. Una hoja de examen
acompaa a cada leccin. Se recomienda que antes de estudiar las lecciones el alumno lea arias
eces en su !iblia el salmo o los salmos que tocan. "espu#s de estudiar cuidadosamente la leccin$
cotejndola con el texto b%blico$ debe de contestar el examen de memoria. Sin embar&o$ despu#s de
hacerlo as%$ puede cotejar sus respuestas con la leccin ' hacer los cambios que crea coneniente antes
de eniar los exmenes para que sean corre&idos.
(l terminar con #xito este curso el estudiante recibir un certi)icado acreditndole una unidad de
cr#dito en el departamento de cursos por correspondencia de la Escuela Emma*s.
Sin duda$ en la meditacin de estos estudios sur&irn muchas pre&untas. Si#ntase con libertad de
escribirlas ' eniarlas juntamente con sus exmenes. +os pro)esores de la escuela o)recen a'udarle a
encontrar las respuestas.
En%e sus exmenes a esta direccin,
INSTITUT( EDUCATIVO CRISTIANO
Apartado ostal !"###!
El Dorado
Rep$%lica de ana&'
C-.TE./"-
+eccin P&ina
0 Salino 0 11
2 Salmos 3 ' 14 15
6 Salmo 00 02
7 Salmos 68 ' 61 05
4 Salmo 67 22
5 Salmo 43 25
3 Salmo 49 61
9 Salmos 91 ' 95 67
18 Salmo 180 72
11 Salmo 118 75
10 Salmo 113 41
Leccin 1
BREVE INTRODUCCION A LOS SALMOS
Era una tarde de dom%n&o. En un aposento alto en la anti&ua ciudad de :erusal#n se encontraba
un &rupo de jud%os$ todos ellos mu' atemori;ados$ ' con sobrada ra;n$ pues su Maestro habla sido
p*blicamente ejecutado hac%a slo tres d%as ' ellos pensaban que les tocar%a la misma suerte. Todas
las puertas estabas cerradas$ con llae ' ellos hablaban en o; baja.
<epentinamente su Maestro amado apareci entre ellos =>ab%a resucitado de entre los muertos?
Para demostrar que no era una ilusin$ :es*s comi los alimentos que le o)recieron$ les ense sus
heridas ' habl con ellos. Entre sus primeras palabras encontramos que dijo,
"Era necesario qe se cm!liese "o#o lo qe es" escri"o #e m$ en %%% los salmos" &Lcas
'()((*%
Esta declaracin nos muestra que los salmos contienen testimonio de Cristo. +ue&o$ aos ms
tarde$ Pablo exhorta a los cre'entes en E)eso,
"+a,lan#o en"re -oso"ros con salmos. con /imnos 0 cn"icos es!iri"ales. can"an#o 0
ala,an#o al Se1or en -es"ros cora2ones" &E3esios 4)15*%
Es eidente que la i&lesia primitia usaba los Salmos en su adoracin.
)UIEN ESCRI*IO +OS SA+,OS-
(unque muchas eces nos re)erimos a esta seccinn del (nti&uo Testamento como @los Salmos
de "aid$@ *nicamente setenta ' tres salmos se identi)ican como su'os. "e estos setenta ' tres casi
todos los del primer libro$ ASalmos 1B 61C son de "aid. -tros autores son (sa)$ Cor#$ Mois#s$
Satornn$ Etn ' >emn$ cincuenta salmos son annimos$ o @hu#r)anos@. Mois#s$ autor del Salmo 98
A' probablemente el 91C$ es indudablemente el primero que escribi ' se piensa que Esdras$ el
re)ormador despu#s de la cautiidad$ )ue el *ltimo. El Salmo 119 &eneralmente se le atr%bu'e. Cada
uno de estos autores podr%a suscribir el testimonio de "aid ' decir, @El Esp%ritu de :eho ha hablado
por mi$ ' su palabra ha estado en mi len&ua@ A0 Sam. 02,0C. @El Esp%ritu Santo habl antes por boca
de "aid@ A>ech.1,14C.
.ARA )UIEN /UERON ESCRITOS-
Si se le'eran los salmos con cuidado se dar%a uno cuenta de que un &ran numero de ellos no son
apropiados para los cre'entes ahora. Por instinto eadimos al&unas expresiones ' citamos otras con
acilacin. +os Salmos 129,01$00 ' 71,11 nos pueden ilustrar #sto, @D.o odio$ oh :eho$ a los que te
aborrecen$ ' me enarde;co contra tus enemi&osE +os aborre;co por completo. +os ten&o por
enemi&os@. @.o me eches de delante de ti$ ' no quites de m% tu Santo Esp%ritu.@
Muchos salmos expresan la )e ' las emociones personales del autor en un per%odo de prueba
durante el cual experiment liberacin$ ' estos cantos )ueron diri&idos al @m*sico principal@ para que
le pusiera m*sica ' se usaran en la adoracin en el templo. -tro &ran n*mero de Salmos$ expresa el
len&uaje de una minor%a de jud%os que pasa por un per%odo de persecucin ' anticipa los &emidos de
aquel remanente piadoso de /srael en el per%odo$ a*n )uturo$ de la &ran tribulacin.
Tambi#n eremos len&uaje que slo puede ser del Seor :es*s en al&unos Salmos. "e hecho$
aqu% se exponen sus sentimientos ms %ntimos$ sentimientos que no se reelan ni siquiera en los cuatro
ean&elios.
Pero no podemos excluir la o; del cre'ente$ porque mucho de lo que est escrito en los Salmos
nos proporciona un len&uaje abundante para expresar nuestras ms pro)undas aspiraciones espirituales
en el d%a de ho'.
.)UE DISTIN0UE A +OS SA+,OS-
123 Son oesa4
>asta el lector ms descuidado notar que los libros de :ob$ Salmos$ Proerbios$ Eclesiast#s '
Cantares son de una estructura di)erente. F es porque son poes%a hebrea en e; de prosa. (dems$
son intensamente experimentales$ re)lejando las ale&r%as ' los dolores de una experiencia espiritual
pro)unda. El que quiera una explicacin clara de la poes%a hebrea debe consultar la nota que est en la
p&ina 705 de la !ibl%a de Sco)ield.
153 Tienen Ttulos4
+os t%talos que tienen 114 de los Salmos son importantes$ de mucha anti&Gedad e
indudablemente &enuinos. Hrecuentemente reelan la identidad del autor inspirado ' las
circunstancias bajo las cuales escribi$ proe'#ndonos as% una clae para la interpretacin histrica.
Estos nos ensean que las oraciones ' alaban;as se )orjaron en el 'unque de &ran a)liccin. Eruditos
piadosos han sealado que el ep%&ra)e, @(l m*sico principal@$ se&uido de una palabra hebrea que
si&ni)ica un instrumento musical$ estar%a mejor colocado si estuiera al )inal Acompare >abacuc 2,19C.
+as palabras$ puestas as% en e; de al principio Acomo en nuestra ersin <einaBIaleraC$ iban diri&idas
al director del coro del templo o preceptor que les pon%a m*sica. Pero esto no se ha comprobado
plenamente. El cre'ente se deleita en reconocer a Cristo &lori)icado como el m*sico principal que
inspira sus alaban;as al Padre A#ase >ebreos 0,10C.
1#3 Tienen Sus Divsiones Naturales4
+os Salmos se diiden en cinco libros$ cada diisin claramente ind%cada por una doxolo&%a.
Estas se encuentran al )inal de los Salmos 61$50$39$184 ' 178. Tome nota de esto buscndolas en su
!ibl%a. (l leer estos cinco libres$ nueas alaban;as brotarn de nuestras almas.
(unque los Salmos$ en conjunto$ no estn en un orden histrico o pro)#tico$ su disposicin
moral ' espiritual es per)ecta. Cada Salmo cabe per)ectamente en su lu&ar$ ' est arninicamente
relacionado al conjunto. Creemos pues que estn diinamente ordenados as% como inspirados.
163 Sus 7ori8ontes Son Di9erentes4
Para contemplar los misterios de "ios tal como los conoce la cristiandad es necesario recurrir al
.ueo Testamento. El hori;onte de los Salmos es terrenal. El pueblo de "ios$ en ellos$ es un pueblo
terrenal. +a esposa de :eho es /srael no la i&lesia. .i siquiera el Esp%ritu en el cre'ente clama
@(bba Padre@J la relacin paternal de "ios con /srael es mu' di)erente ... 'a que no se basa en el
nueo nacimiento ni contempla la eternidad$ sino que se limita al tiempo ' a lo terrenal. +a unidad
Cristiana no es la de una nacin$ sino que es la de una comunin de santos.
.o obstante$ los autores de los Salmos son santos$ ' en todo lo que a esto se re)iere$ cualquiera
que sea la dispensacin$ estamos en las mismas condiciones. (dems$ el carcter t%pico de /srael
permite una interpretacin espiritual que da a los Salmos un si&ni)icado ms amplio para los
Cristianos que el que pudieran tener para /srael.
1:3 A Veces usan un +en;ua<e /uerte
Este @len&uaje )uerte@ se conoce como imprecacin que si&ni)ica @pro)erir palabras que desean
iamente el mal para al&uien@. +os si&uientes pasajes son ejemplos de imprecaciones, Salmo
73,4$189,3B08$125,3$9.
(unque este len&uaje no es apropiado para el uso del cristiano$ a de acuerdo$ en cuanto a su
moral$ con la ocacin de /srael$ 'a que al establecer esta nacin$ :eho hab%a declarado que
maldecir%a a los que maldijeran a /srael Aea K#nesis 10,2C. El Salmista estaba$ pues$ pidi#ndole a
:eho' que cumpliera su promesa para que pudiera demostrar su autoridad como &obernador moral
del unierso$ ' para que ellos$ su pueblo terrenal$ pudieran &lori)icar su nombre sin impedimento. Hue
sobre este principio que /srael )ue el bistur% que "ios us para separar al canceroso pueblo de Canan
del cuerpo de la sociedad humana. .o )ue una crueldad en&atia$ sino ms bien una disposicin de
&racia diina que hab%a ordenado este exterminio.
En su &obierno$ "ios ha decretado que la siembra ' la sie&a$ el pecado ' su pa&a$ est#n siempre
relacionados. Esto se ilustra con el desta;am%ento ante el Seor del malado re' (&a&$ por medio del
pro)eta de "ios. Este tirano brutal hab%a sido un asesino de nios ' Samuel )ue el erdu&o diino
A#ase 1 Samuel 17,22C. Es eidente que el pro)eta no era en&atio por naturale;aJ as% que su accin
no )ue en&an;a personal.
Estos Salmos son oraciones diinamente inspiradas ' estn en completa armon%a con la #poca a
la que pertenecen. Pero la /&lesia de esta dispensacin est )ormada por participantes del llamamiento
celestial A#ase >ebreos 2,lC$ identi)icada con un Cristo recha;ado cu'o re&reso espera$ 'a en poder.
F como este es el tiempo de la paciencia de Cristo ' del su)rimiento de la /&lesia$ #sta no inoca juicio
sino ms bien bendicin. A+ea con cuidado 1 <e'es 1,9B16 comparndolo con +ucas 9,76$ >echos
5,48J <omanos 10,9$ 01C.
1!3 Contienen ro9ecas del ,o;as4
El .ueo Testamento mani)iesta cate&ricamente que @"aid... siendo pro)eta. . . i#ndolo
antes$ habl# de la resurreccin de Cristo@. A>ech.0,09B21J lea tambi#n +c.06,66C.
>a' por lo menos catorce Salmos que se citan claramente en el .ueo Testamento ' que se
aplican al Seor :es*s. ( #stos los llamamos @Mesinicos@ porque estn relacionados con el Mes%as '
mientras que slo #stos )ormarn parte de nuestro estudio en este curso$ no dudamos que Cristo sea el
tema ' que podamos escuchar su o; en otros. Pero nos amos a limitar a los Salmos Mesinicos
citados en el .ueo Testamento.
Es necesario hacer una adenencia, .o se debe suponer porque parte del salmo est# citado '
aplicado a nuestro Seor$ que necesariamente todo sea su len&uaje personal. Tal e; sea la o; del
remanente )uturo de jud%os oprimidos. (l&unas eces la o; del Mes%as se une con la de su pueblo
perse&uido ' doliente. (qu% debemos usar discernimiento espiritual.
En este estudio amos a se&uir el sistema usado en el excelente @Estudio (nal%tico de los
Salmos@ del Sr. (.K. ClarLe$ eremos primero la asociacin =istrica$ la anticipacin pro9>tita$ '
)inalmente la aplicacin personal4
Leccin '
1Salmo '*
EL RE6 DIVINO 6 SU REINO VENIDERO
El alumno debe leer este c#lebre Salmo unas 18 eces en la ersin de <einaBIalera ' lue&o en
otras ersiones de con)ian;a. Mejor a*n ser%a que lo memori;ara.
Es eidente que este Salmo es Mesinico 'a que se cita 5 eces en el .ueo Testamento. En las si&uientes citas la
inspiracin del Esp%ritu Santo lo aplic claramente a Cristo, >echos 6, 06$ M5J 12, 22J >ebreos 1, 7J 7, 7J (pocalipsis
0, 05J 10, S. 19, 17. El alumno de%e revisar estas citas con cuidado ' )ijarse en su contexto.
+as dos eces que ocurre la palabra hijo A#ase s. 5 ' 10C deben adertirse con interDs%J tambi#n NOsu un&idoN A.
0C. El &rie&o Cristos ACristoC es el equialmte de la palabra hebrea Meshiaj AMes$.asC las dos si&ni)ican Pun&%doN.
(dems$ ha' di)erentes personas que hablan en el Salmo$ que implican contrastes mu' rriarcados. Cuntas puede
identi)icarE
En realidad los dos primeros Salmos son complementarios ' deben leerse juntos. Establecen una introduccin a
todo el Salterio. El primero principia ' el se&undo termina con una herdicin A1, 1 ' 0, 10C. El hombre perlQ BBcto del
Salmo 1, 1B2 es el <e' poderoso del Salmo 0, 5B9. +a obediencia del primero hace posible la autoridad del se&undo. F
mientras que el hombre del Salino prJ
meroBBBBel Seor jesucristoBexalta a "ios$ los rees del se&undo
%n A1 , 1B2C
lo quer%an desterrar ' as% la tranquilidad de la comun$ se conierte en el tropel del con)licto A0, 1B2C cuando un mundo
rebelde se atree a desa)iar al cielo$
Pero Q$a secuencia de los eentos, armoni;a per)ectamente coil el pro&rama pro)#tico, QRlos su)rim%emtos de
CristoN que llean a /as &lorias que endr%an tras ellosN Aea 1 P. 1, 11C. El Mes%as recha;ado se conierte en el Mes%as
reinante. +a *nica esperan;a del rebelde es la surrisin a Cristo ' la con)ian;a en El$ como dice. P!ienaepturados
todos los que en #l con)%an.N ASal. 0, 10C$
S(+M-S MES/(./C-S
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
(l estudiar estas poes%as$ a eces ser di)%cil sealar su )ondo
histrico. Tal e; slo podamos lle&ar a conjeturas &enerales basndonos en las cirelinstancias que nos
presenta la ida de "aid. En este caso$ es posible que "aid ha'a escrito estas palabras al encontrarse
acechado por naciones enemi&as$ siendo #l el <e' un&ido de /srael. +a historia de esta a&resin militar ' de
la )orma como "ios sal a su pueblo la encontramos en 0 Samuel 18, 4B19 ' nos puede )lustrar el
amotinamiento de las &entes que tendr carcter uniersal ' la poderosa interencin de= >ijo de "ios que
a su re&reso ser Se)lor ' Cristo de los reinos de este mundo A(p. 11 , 1 SC.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
El Salmo est )ormado por 10 ers%culos que se diiden en 6 &rupos de 2 ers%culos. F en cada &rupo
habla una persona distinta.
1. <echa;o As. 1B2C. B>ablan las &entes
0. <etorno As. 6B4C. B>abla el Padre
2. <eino As. 5B9C. B>abla el >ijo
6. <eprensin A's. 18B10C. B>abla el Esp%ritu Santo
En estos 10 ers%culos el salmista nos muestra una escena en la que toman parte arios actores. Est
llena de accin. >a' ej#rcitos$ consejos de &uerras ' amotinamientos entre las &entes. +os re'es ' pr%ncipes
se unen en contra de "ios '$ i el &ran "ios se burla de ellos 1 +ue&o les habla con )uror ' )inalmente pone a
su re' so,re el rnonte de Sion. Este re' reina con autoridad ' poder nunca antes istos. ero antes de
ter&inar, a los re'es ' a los jueces de la tierra, se les insta a ?ue siran a :eho ' honren al >ijo.
A1C 7a%lan las ;entea As. 1B2C
. Podemos er en >echos 6,07B03 que los tres primeros ers%culos se cumplieron en parte en la
cruci)ixin, Hue en el Calario donde se unieron todos en contra de "ios ' de su santo >ijo jes*s con el )in
de romper las li&aduras que los ataban a El. H%jese en los nombres de >erodes el edomN$ de= &entil Pilato '
10
S(+M-S MES/(./C-S
de= Ppueblo de /sraerO en este acto criminal. El Sa2&o habla P tanto
de &entiles Plas &entesN como de jud%os Plos pueblosN A. lC. Pero
lo que ocurri en el Calario no es el cumplimiento total de la
pro)ec%a. El contexto de= Salmo nos habla de un cumplimiento
a*n )uturo en Pel d%a de la en&an;a del Se)ior nuestroN A/s.
41,1$ 0C. Entonces la incredulidad jud%a ' la apostasla cristiana
lle&arn a su culminacin$ Aambos moimientos diri&idos por
SatansC. /Ba i&lesia erdadera ser trasladada de la tierra al cielo
' el Esp%ritu Santo ser quitado A0 Ts. 0, 5C. +os re'es que no
quieren al <e' de <e'es tomarn consejo en contra de "ios '
de su Un&ido$ ' buscarn liberarse de las li&aduras diinas. Ser
entonces cuando . B . i +a tierra declarar la &uerra al cielo? El
desa)io que ernos en Haran AEx. 7, 0C$ /srael A1 Sam. 3, 5C '
los imp%os A:ob 01,14C tomar dimensiones uniersales. Se cum
plir lo escrito en +ucas 19,16. Estos ers%culos anticipan las
escenas de (pocalipsis 14,10$ 14 ' 15,10$ 16. A+ea estas por
cionesC
A0C 7a%la el adre As. 6B4C
"ios hace tres cosas, Se r%e$ habla ' establece. i Es completamente rid%culo pensar que los e)%meros
hombres declaren la &uerra en contra del "ios todopoderoso? Se r%e$ porque e que iene el d%a de su
ictoria. ASal. 25, 10J 79, 3J Pr. 1, 04C. +ue&o$ habla. ( "ios le a&rada hablar con &racia pero$ aqu% habla
con )uror. QTorque el &ran d%a de su =ra ha lle&adoJ DF qui#n podr sostenerse en pieEN A(p. 4, 15C. Si el
hombre no escucha a "ios cuando habla con &racia$ tendr que o%rlo en juicio. Su lucha con las naciones$ la
&ran tribulacin$ culminar con el establecimiento de su <e' en el monte de Sin.
.o debemos pensar que Sin es el ciclo 'a que histricamente )ormaba parte de la :erusal#n que
conquist "aid ' el lu&ar donde estableci su reino A/ Cr. 11, 7J 1 <. 3, 1J Sal. 122, 2C. F pro)#ticamente
se re)iere a la :erusal#n literal que ser la capital reli&iosa ' pol%tica durante la #poca milenial$ cuando jes*s
el Mes%as estable;ca su autoridad suprema ' uniersal sobre el hombre. QTorque "ios salar a Sion '
reedi)icar las ciudades de :udJ ' habitarn all% ' la poseernN ASal. 49, 27C. QTor cuanto :eho' habr
edi)icado a Sion ' en su &loria ser istoN ASal. 180, 14C. PSion ser rescatada con juicioN A/s. 1, 05C. PF
endr
12
S ( 1$ 11 8 S B./ E S /( . / C 8 S
el <edentor a Sion$ ' a los que se olieren de la iniquid1d en. :acob$ dice :ebo'N A1s. 79. B 08J compare
co)tO <o. 1 I, 02B09C. P"e Sion per)eccin de herindtira$ "iosla respiendecido. Iendr nuestro "iGs '
no$tallarN ASal. 78,0B2C. PPorque de Sion saldr la le'$ ' de :erusal#n la palabra de :ehoN A/s. 0,2J
conipare /s. 70, 5$ 3J :oel 0, 20J 2, 14J Mac. 3, 0$ 2C.
Estas porciones son slo al&unas de las muchas que nos se)ialan que :erusal#n tiene tanto un pasado
si&ni)icatio conio tin &ran )uturo.
>a'$ sin embar&o$ un ers%culo deS .ueo Testamento qUe indica una Sion presente$ una Sion
espiritual$ a la cual los cre'entes 'a llan lle&ado. Si consideramos >ebreos 10, 00$ 02 erenios que es un
s%mbolo de la &racia diina en contraste con el monte de Sina% A>eb. 10, 13B01C ' que esta &racia se cumple
plenamente en Cristo. +o que /srael ' las naciones redimidas &o;arn en el milenio$ nosotros 'a lo tenemos.
(s% que cuando "ios dice que ha puesto a su <e' sobre Sion A. 4C est anticipando$ 'a como un
hecho$ el d%a en que jesucristo ser conocido como Se)ior de todos.
A2C 7a%la el 7i<o As. 5B9C
En esta tercera estro)a la o; del >ijo nos declara los desi&nios secretos que su Padre tiene para con
El. Primeramente$ "ios lo se)%ala como su >ijo primo&#nito. Creemos que >echos 12, 22 habla de su
nacimiento. Hue en la encamacinBT no en la resurreccin que "ios leant para /srael un Sla%dor
A(unque se habla de la resurreccin en el ers%culo 26C. (s% que.tenemos a "ios atesti&uando que jes*s es
su >ijo Aea Mt. B2, 15C$ siendo uno mismo. con el Padre ' tambi#n hijo deMar%a. El Q1lijo uni&#nitoN de la
eternidad A:n. 2, 14C se conierte en el Pprinio&#nitoN ocTonBrellcin al tiempo. El primer t%tulo$exclu'e a
los dems$ dando a entender la deidad de Cristo. El se&undo su&iere que ha' otros hijos$ haciendo necesaria
la humanidad deCtisto.
Siendo hijo es tambi#n heredero. PFo$ tambi#n te pondr# -r primo&#nito$ el ms excelso de los re'es
de la tierraN ASal. 39, 05C. Como hombre Cristo Tasuniir su reino$ teniendo a las naciones por heredad$ ' a
los con)ines de la tierra por posesin. Esto se con)irma en el Salino 50, 3. Para obtener estas cosas$ nuestro
Seor t%ene slo que$pedirlas$ ' no lo ha$ hecho a*n$ pero lo har despu#s
16
S(+/./-S MES/(./C-S
de que su i&lesia est# en el cielo ' tome el libro de los siete sellos de la diestra de (quel que est sentado en el trono
Aea (p. SC. +a conquista de la tierra se har con poder$ como lo ilustra la torna M reinado por Salomn a la muerte de
su padre "aid. El re&reso a la tierra de Cristo se relaciona con la Para de hierroN A. 9C. PCuando se mani)ieste el
Seor jes*s desde el cielo con los n&eles de su poder$ en llama de )ue&o$ para dar retribucin a los que no conocieron a
"ios$ ni obedecen al ean&elio de nuestro Seor jesucristoN A0 Ts. 1,5$ 3C. En aquel d%a Ptodos los linajes de la tierra
harn lamentacin por #l.N A(p. 1,5J lea tambi#n Sal. 118, 0C. H. U. Krant seala que la palabra PquebrantarsN ser%a
mejor traducida por pastorears. (l pastorearlos con ara de hierro jesucristo se mani)iesta m &racia ' tambi#n con
plena autoridad.
( la lu; de (pocalipsis 10, 7 ' 19, 17 no ha' duda sobre qui#n re&ir las naciones. (pocalipsis 0, 04 mani)iesta
que Cristo compartir su autoridad con los que encieren.
Esta tercera seccin del Salmo nos o)rece un panorama que abarca desde la primera enida del Seor A. 5C hasta
la se&unda AF. 9C.
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
163 7a%la el Espritu Santo As. 18B10C
Para concluir tenemos el solemne consejo del Esp%ritu Santo que se basa en la certe;a del cumplimiento de los
hechos anteriores. +a adertencia se hace en )orma indiidual. +a erdadera sabidur%a se encuentra en la sumisin ' en
el sericio que son actitudes completamente di)erentes a las de los primeros ers%culos. Se aconseja al hombre a que
honre al >ijo para que no se enoje ' se in)lame de pronto su ira. .o sea que pere;ca en el camino que #l mismo ha
esco&ido. Su camino har que pere;ca ' que en&a sobre #l la ira del Seor. Por eso es ur&ente la reconciliacin. El
serJc V o debe ser prestado con temor ' reerencia A>eb. 10, 03C.
>emos isto que los dos primeros Salmos son complementarios$ ' es hermoso er que el primero empie;a ' el
se&undo termina con una bendicin.
Cristo es el *nico re)u&io que tiene el hombre. Esconderst de El si&ni)ica juicio F esconderse en El$ se&uridad
eterna.
17
S(+M-S MES/(./C-S
+eccin 2
ASW/mos 3 ' 14C
E+ >/:- "E+ >-M!<E S-!E<X 3T
T-"( +( T/T
Salmo 3
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
El titulo que tiene ' en especial las palabras Psobre KititN$ si es que pertenecen al Salino 3$
probablemente indican un instrumento musical importado de Kar$ una ciudad Palestina Acompare 1 S. 05,
1B5. +os habitantes$ de este pueblo se llamaban &ititasC.
.o es di)%cil ima&inar al pastorcito "aid cuidando de noche su rebao$ tocando su instrumento$
obserando la inmensidad U espacio ' re)lexionando sobre la &rande;a de la creacin. Esto produce
adoracin ' temor a "ios. +a re)lexin sobre la &rande;a
1
' &loria de "ios contrastada con nuestra impotencia e insi&ni)icaricia es de &ran a'uda espiritual para
cualquiera de nosotros.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
Es eidente que el sentimiento de adoracin que inspiran las &rande;as de :eho$ al principio ' al )in
de= Salmo$ est relacionado con el )uturo. Se e claramente que no se aplica al d%a de ho'$ 'a que la tierra
est pro)anada por el constante blas)emar de aquel sa&rado nombre. Pero cuando ha'a re&resado el Mes%as
a reinar sobre la tierra$ #sta Pser llena del conocimiento de :eho$ como las a&uas cubren el marN A/s. 11 ,
9C. Sin embar&o$ "ios 'a estableci su &loria en el cielo al sentar a Cristo a su mano dereclia. En el
esplendor del miletio$ el cielo ' la tierra estarn en completa armon%a Aea jn. 1 71C.
15
S(+M-S MES/(./C-S
Todas las pro)ec%as b%blicas contemplan un remanente jud%o )iel que dar testimonio de :elio durante el per%odo
de la &ran tribulacin$ no obstante la &ran persecucin. +os que sobreian sern librados por el retorno del <e' con
poder. Sus enemi&os ' los del <e' sern destruidos. Es su o; triun)ante la que se o'e en el ers%culo 0. (unque sean
considerados por el (nticristo como nios lactantes$T lo harn callar haciendo notar que sus )laque;as se han tomado
en )ortale;a por medio de Cristo$ ' es por ellos que "ios enmudecer para siempre a aquel soberbio enemi&o. Una lee
anticipacin de esto se e en la entrada triun)a= cuando el Mes%as cita este texto como censura a los reli&iosos AMt. 01,
17B15C. +os ers%culos 2B3 son la parte central del Salmo. >ablan del &ran contraste que existe entre el unierso
material ' el hombre que es$ en comparacin$ al&o insi&ni)icante. (l er que el Todopoderoso se interesa en nosotros
no podemos menos que adorarle. Pero no slo lo isita "ios$ sino que ha hecho que el hombre sea el apoderado de su
creacin$ demostrando as% que los alores morales son mucho ma'ores que los materiales. .ote los ers%culos 7$ 4. +os
n&eles son slo esp%ritus A>eb. 1, 5$ 16C ' los animales tienen cuerpo ' alma AKn. 1, 28C J peto el hombre tiene relacin
tanto con lo celestial por su esp%ritu como con lo material por su alma ' cuerpo. El hombre es menor que los n&eles '
ma'or que el animal. +as palabras Ple has hechoN recha;an la teor%a de la eoluc%n or&nica.
(s% pues$ ori&inalmente (dn )ue puesto sobre la creacin animal. .ote la palabra PseoreeN en K#nesis 1, 04.
Pero el apoderado ca' en la des&racia A<o. 7, 10$ 19C. El re' se conirti en esclao$ pero no *nicamente #l$ sino todo
su reino. Completamente descontrolada$ la creacin ca' bajo el dominio del pecado$ situacin que prealece hasta el
d%a de ho' A<omanos 3, 08B00C.
Entonces$ Dno ha' remedioE S% lo ha'. En >ebreos 0,4B9$ el Esp%ritu Santo nos hace er que ha' uno al que estn
sujetas todas las cosas, Pel se&undo hombre$ que es el Seor es del cieloN A/ Co. 17, 65C$ llamado tambi#n Pel postrer
(dnN A/ Co. 17, 67C$ 'a que no puede haber otro. Cristo se hi;o hombre para &lori)icar a "ios$ rescatando a la creacin
perdida ' reconciliando al hombre
13
S(+M-S MES /(./C-S
pecador ' sus dominios con "ios. Cristo jes*s tuo que hacerse poco menos que los n&eles B sin dejar de
ser lo que siempre )ue B para que &ustase la muerte por todos. :. .. "arb' nos dice que la *ltima palabra de
>ebreos 0, 9$ PtodosN$ abarca todo lo que estaba bajo el dominio deS pecado.
Este conocimiento ampl%a ms el concepto que tenemos de la cru;$ 'a que abarca a los nueos cielos '
la tierra nuea$ en donde estar la justicia. Ese )uturo se apo'a sobre la base slida de la justicia que ha sido
completamente satis)echa. Esto tambi#n es erdad con respecto al milen%o cuando 'a no habr pecado '
toda la ida B humana$ animal ' e&etal B ser libre de su condenacin, Pporque tambi#n la creacin misma
ser libertada de la esclaitud de corrupcin$ a la libertad &loriosa de los hijos de "iosN A<o. 3,01J /s.
11,4B9J (m. 9,12B17C. En su primera enida el Seor$:es*s tuo completa autoridad sobre la creacin, los
peces A+e. 7,1B9C$ los animales AMr. 1 , 12J 11, 0B5C$ las aes A+e. 00, 26$ 48C ' los elementos AMr. 6, 29C.
Todos le obedec%an. +a *nica excepcin )ue el hombre$ que lo mat. Pero "ios resucit a su >ijo de entre
los muertos$ ' con los ojos de la )e nosotros le ernos coronado de honra ' de &loria. El Ptoda%a noN de
>ebreos 0, 3$ es slo hasta su se&unda enida$
2. .BBT B. B1C(C/-. PE<S-.(+
+os cre'entes Be$BBurr$$cen la autoridad del Seor jesucristo ahora$ en el d%a de su &racia '$ solamente
esta actitud puede producir laWalaban;as con las que empie;a ' termina este Salmo.
+A SENDA DE+ ERE0RINO
Salmo 14
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
"aid$ al er que se le priaba de su herencia ' al ser
expuesto a la tentacin de serir a otros dioses$ le pide a "ios
19
S%$T+M-S MES/(./C-S
su a'uda ' despu#s termina con un canto de triun)o. Se ha su&e
rido ?ue / Samuel 04,19 tal e; sea el )ondo l*strico de este
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
El carcter mesinico de este Salmo es eidente por las citas
Yne de los era%culos 3B11 hacen Pedro Aen >echos 0, 07B21C ' =@ 1en 7ec=os 2#A#:"#B34 Pablo nos hace
er claramente que David no =a%la de s% mismo$ 'a que su cuerpo io corrupcin F el cT de la persona de
la que habla no io corrupcin.
El tema principal del Salmo es el Pere&rino Per)ecto ' su caraino. (l sostener la deidad de Cristo no
debemos pasar por altoOo menospreciar su humanidad. Como el (utor ' Consumador de la )e nos dej un
ejeriplo per)ecto.
Este Salino es pues$ en &ran parte$ el len&uaje de Cristo. Empie;a con una oracin de completa
sujecin AF. lC. Este se&undo hombre con)iesa que su complacencia es para los santos que estn en la tierra.
+as traducciones de los ers%cuios 0 ' 2 son mu' ariadas$ ' es pre)erible la de <einaBIalera. Su bondad
)ue tal$ que si "ios la$hubiera B reconocido ' recompensado$ Cristo hubiera sido &lori)icado aparte de la
cru;. Pero por amor a los su'os )ue obediente hasta la muerte ' muerte de cru;. +os B%nte&rosN son aquella
minoria de /srael que reconoci7 al MB eslas aqu% en la tierra.
Hue tambi#n un hombre santo AF. 6C$ separado de toda )orma de idolatria. .o era ni motistiro ni
asc#tico sinn por el contrario$ )ue un hombre )eli;$ habiendo encontrado plena satis)accin en "ios. :elio
era tanto su herencia como su copa AF. SC. H. U. Krant indica que la herenc%a es lo que te pertenece a tine la
copa es el &o;o que encuentra uno en ello$ Para mucho; de
nuestra porcin es muclio rna'or que nuestra copa. Pero el Se).$Cr ten%a las dos cosas en la misma niedida.
.o ten%a rada =uera de esta$ ni quer%a nada adicional. +as PcuerdasN AF. 4C se re)icten al territorio que era de
/srael A:os$ 12,21C ' hablan de la obr6 o la herencia que el Padre le dio al :Blijo Ajn. 15, 6C. En esto hallaba
08
( 1B ./ 8 S Q.1 E S V ( 1$M 1 S
tudo contentam%eRlto. porque era la oluntad deS Padre$ Pero no slo estaba satis)ech- sino que bendec%a a jchij.
Enron$Bjanios en Mateo 11,07$ 04 una ilu2tracibi$
de estr$. E$
A?$B$rarte 7127 Ii&Z/U nocturnas$ consideraba el
;amino que ten%a por jt[B$.ajite$ ' porque siempre hab%a puesto a /leO$io\B por delante$ [e.B=a la se&uriUd de que estaba
a tu diestra. El ean&eho de juan nris da muchos ejemplo2 de esta reciprocid;l diB]ina. Ptr.BT aliora$ jes*i &lori)icado
est% a la diestra de "ir$s AFs. 9$ =8^CO.
En el ers%culo 9$ el ' el PalmaN nos indican la
ida interior de jes*a ' la Q[eame_ su cuerp*$ Anote que PalmaN
se traduce ecmo /en&uaN en >er:h6us 0.B 047C. Porque era el PsantoN
de "ios a muerte no se pNa enseorear de HB1. Sin embar&o$
muri oOuntar%amente. Pero pod%a t,ri)rentarse a la rnuerte sabiende
que e= Seol no tomar%a su alma$ ni su cuerpo er%a corrupcin en
el sepulcro. El SeoS Ael equialente del$ 1BTades &ritB&oC es la con
dicin que &uardan las alBmas er$ el per%odo entre 16 muerte ' /s
resurrecciW.$ El sepulcro no &uardar%a su alma ni corroriper%a
su cuerpo. El catr*no que ten%a lLra;;.D.o no era s/K la resurreccin
sC
$ no que tambi#n la &loriosa aseensin a la diestra del trono de .os. +os su)rimientos de la cru; precedieron a la dicha
eterna de estar en la prTa del Padre$ Este era Pel &o;o puesto delante de #I A>eb. 10,0C$
3. APLICACION PE<S-.P
Toda& u gloras que )ueron su'as en su ascensin estn 0hora al alc*@ del cnBente4 Sus rique;as son nuestra;$
iu posicin la nuestra j u acepT es nuestra aceptacin. E6Ba eW nuestra PherenciaN.
DF qo# de noT copaE Corno henios isto$ es s/mbolo de= &o;o que propotx%ma nuestra herencia. F es slo en la
medida que sintamos &o;o$ en nuestra ida diaria que podrernos lle&ar a comprender las dimenaiones de nuestra
herciria. (dems$ nuestra adoracin brotar en la r`nisma praporcin.
Meditemos pues en la &rande;a de esti herencia que es nuestra por nuestro Seor jesucristo$ pidiep.$?$ci que c.Rt
Espl.ritu nos ha&a rrs aptos para andar hurni/.:emente ' adorar con ms )eror.
51
S(+M-S MES/(./C-S
+eccin 6
Es mu' proechoso estudiar los Salmos 00$ 02 ' 06 juntos$ Esta comparacin nos a'udar,
Salmo 00 Salmo 02 Salmo 06
Cru; Ca'ado Corona
Kracia Ku%a Kloria
Espada Ian Cetro
Proisin Proteccin Perspectia
Sustituto Pastor Soberano
Pasado Presente Huturo
+as espinas +a mesa El trono
El Salmo 00 se diide en dos partes ' son,
Aa. 1B01C Aa. 00B2 1C
Solo (compaado
Muerte <esurreccin
Su)r%rnientos Kloria
Clamor Candn
Solista Kran Coro
Tra&edia Triun)o
.o le responden AF. 0C S% le o'eron AF. 06C
Cuadrilla de mali&nos Con&re&acin de hermanos
A'. 14C 00C
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
(l obserar este Salmo emos que =u experiencias descritas son superiores a las de "aid ' slo
pueden aplicarse a Cristo. Es exclusiamente Mesinico.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
Toda persona que lee este Salmo obsera que contiene pro)ec%as de /os su)rimientos de Cristo$ ' las
&lorias que endr%an tras ellosN A1 P. 1, 11C. +a primera parte muestra lo primero
02
S(+M-S MES/(./C-S
' la se&unda lo *ltirno. El TC$r. C. Scro&&ie$ describe la primera parte corno Un Clamor la 2e&unda como
Un C'ntico4 Fa que las prinieras palabras lel Salmo son =as que us el Seor en la cru; cerca de =a Tora
noena AMt. `I, 64C$ es obio que el primer prra)o As$ 1B2C nos muestra los pensamientos ' eniociories
ms %ntirnas de aquella boia. lle aqu% la esencia.inisnia de nuestra expiacin, BBB(lque n,C conoci pecado.
por nosotros lo hi;o pecadu$ para que nosotros )u#semos hechos :usticla de "ios en #lN A0 Co. 7,01C. En el
d%a de la expiacin en /srael Aea /Be%tico 14 C . sacaban la o)renda por el pecado del ramparnento$a$ un
lu&ar aiejado de "ios A"ios se hallalja dentro del camparnentoC. Este ritual es )i&ura del desamparo )%sic
de Cristo por un "ios cu'os ojos son de&asiado limpios para er el mal A>ab. 1, 12C ' la causa por la que
tuo que permanecer silencioso e irraQ/rtio en la hora en que su >ijo su)r%a aniar&ani ente. Sti &enlidrC ' su
clamor no hallaron respuesta de (quel que estaba Qtan lejos de su salacinN. Pero El mismo contesta,
BBBPerot* eres santoN$ juti)irando as% el desamparo de su Padre cna santidad edaba la interencin
diina.
+a B<i&uiente seccin QFs. 6B3C nos contrasta los su)rimientos
Te Cristo con los de otros$ +os derns cOarnaron F )ueron librados
Acompare Mt. 05, 29B60C. Su rnuerte no alue la de un nirtir$ 'a
que "ios no desampar a los n$ rtires. El escarnio ' las hiirl$Ts
de que )ue objeto )ueron a causa del desamparo de "ios. llarcL$a
que estaba tomando el partido Ale los hombres en d[
su
>ijo ' as% Bndas sus pretencicnes parec%an )alsas o equiocadas.
Pero se diri&e otra e; a "ios $s. 9B11C. "esde su racinuenio ha dependido totalmente de El.
Iali#ndose de esta con)ian;a que ha sidconstanBBBt. el Seitor pide a'uda diina. .in&una otra persona puede
usar el ?en&uaje del eB$s%culo 11. F la erdad$ aunque solerrine$ es que entonces no hubo a'uda para El$
para que s% la ha'a para nosotros
+ns e' i%L,uios 10B13 a ?aB a&on%as )%sicas que sti)ri
de inanoBi de /ns ( sus cneB.ii%&o.$ se les describe conio
toros 1coneBO ' petrosBBB H1$1 toro aplasta a cuanto encuentra
en Se cBBBa$nirio8 lo arroja Ale s%$ pero el len lo deora. Es tira
escena ne )uer;a$ pero aconipaada de )erocidad ' rapacidad$
+as perros [lt Palestina son .salajes. aiinientndose con desper
0B1
S(+M-S MES/(./C-S
dicios ' &eneralmente ien en cuadrillas. Estas bT repreTtu &r)icamente la multitud que lan;ando
escarnio?s ' burlas rodeaba la cru; de jeRU. Su debilidad$ sus huesos desco'untados$ el des)a. llecimiento
de su cT su terrible sed$ las horadac%oneR de mm manos ' suR pica$ ' su parcial desnude; se describen
%idabT. +ue&o compare el ers%culo 13 con :uan 19, 02. 06 ' ea el echar suertes se aplica Q icamente a
su t*nica sin costura. per)ectac son =u Escrituras 1
+le&amos al )in )inalmente "ios le contesta en los 'erWjCUoW 19 ' 01. Cl5&a PsT,,e de la boca
de= leDnN$ re)iri#nT tal e; al odio satnico que resisti en la cru;. :eho% le o' ' lo libr de los mismos
cuernos de los toros.
Fa notamos que en los primeros 01 era%culoR est solo$ ' de= 00 en adelante acompaado. El slo en
tono menor se conierte en un coro &o;oso. En la primera parte desciende a LR partes ms bajas de la tierra
' en la se&unda escala a las alturas. En el ers%culo 00 escuchamos a (quel que muri por nuestroW
pecados anunciar el nombre de su T a los que no slo son pecaT perdonados sino sus hermanos. (qu% se
cumple :uan 08, 15. En la se&unda parte de= ers%culo le emos como m*Rico principal diri&iendo a la
con&re&acin en alaban;as a su "ios.
Encontramos tres bendiciones en la Tda parte de= BcT. Primero$ tenernos al Seor resucitado en medio
de su /&lesia AComp. . 00 con >eb. 0,10C. En el ers%culo 02 tenernos bendicime& que inclu'en al pueblo$
conertido ' restaurado de /arde=. F el ers%culo 07 abarca la bendicin ms &rande 'a. que inclu'e a ula
&ran con&reBT 88 que eidentemente comprende a PtT =u )amilias de ha nacionesN. Cuando en&a el Metiu
en su rT continuar estando en medio. Todos los rebeldes le adorar%a ' &u supremo. Su oluntad mi hecha
tanto en el cielo como en la tierm +as huestes de su redimidos Pendrn$ ' anuncN su
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
El e)ecto que debe producir este T debe a] pm)unW adoracin. Si tanto la te como el coT cada en ma
postT de adoracin$ las nianos ' los p%os sern daos e)Nm 6e nueT amante ' sobm] Seor
07
S(+M-S MES/(./C-S
+eccin 7
Sal&os 6( y 62
+( -!E"/E.C/( PE))ECT(
Sal&o 6(
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
(unque no lo podemos decir con se&uridad$ es probable que el Salmo 68 se escribi cuando uno de los
hijos de "aid$ 'a sea (bsaln o (don%as se leant en rebeld%a. El salm%sta habla de su per)ecta sumisin
a la oluntad de "ios ' reconoce que todas sus a)licciones ienen de la mano de "ios ' no de= hombre Su
actitud re)leja la de (quel que dijo PS%$ Padre$ porque as% Be a&radN AMt. 11, 04C.
0$ (.T/C/P(C/-. P<-HE>VC./$
>ebreos 18, 7B9 identi)ica al que habla en este Salino, es Cristo As. 4B3C. F aunque muchas eces nos
aplicaBnos los tres primeros ers%culos$ su erdadera aplicacin es al Seor jesucristo. Es su canto de
resurreccin. El Ppo;o de la desesperacinN ' el /odo cena&osoN nos hablan de las pro)undidades de= juicio
' :ie las tinieblas que soport Cristo en el Calario. (qu% la$ .Partes nis bajas de la timaN AE). 6, 9C se
re)ieren a al&o moral$ no )%sico. "ios le libr de la muerte. habi#ndole o%do A>ebB 7, 5C. El Ppo;oN se
cambia por la [QpeaOf. Se endere;an sus pasos ' en su boca ha' Pcntico nueoN. (hora el &o;o es tan
&rande$ como terrible )ue la ira. +os que ponen en :ebo su con)ian;a ' en su omnipotencia AmaraillasC
' su omnisc%encia APpensaiii%ento para con rosorosNC son ercBaderaBinente )elices. (s%$ pues$ a ?a con)ian;a
le si&ue la adoracin A$$. 6$ SC.
Un m#todo )recuente.$ilt;$$$$e utili;ado en las EscrituTes es el
05
la e s a r a e r e, / V 1 CO$ e
ti@;2i, a B)la I$tn?[CS esto t.BD Trs
jesuj te des:e su
$tic2iiiEn
P=:or liB$ cual$ enti.aT.ido er el mundo :ice Aheb. Q612 S). Est~q~
pali$P?f$BJTs rBBB$sa er ?a UBOB, los /sB 5$
HuB cuBtido jesBRs el$ :U#n arill?B/cilT
de los sTtc,BiHcios BU
EBBBuBFBs :i.Bn%s podr%an qu,tar la cU$ pa )t= pecDBA+r TB BCti$
is P- s at- stir-- !o e!3ar. quie !a a!"r!al 1$1
111. BBados
de "ios. $ Hritunces por quD. h;b%iTra sido orB Bn E "i
que se siTB paB iJn eje%a
iBBTpreries :e su =61JuB (B$% que eran 0=uV.$, tipos
En ;otiB$ras?e ron todcB BBsto$ %es*s se bifrj hambre ' se censa&r
a la almitad del Padre s=,1 el precio$
a cumplir sti dT$oiuntad. Es pnbable que cl Qrollo del libroB AF. 5C
se re)iera al lJR>Bo de la le'$ etpecialinente +e%tico$ que est lleno
de tipo=B.f&%a.
Yote que dice del libro Pque est escrito de in%$N sealando que la a!a#ra es$rita % la palabra ia son
inseparables. Cristo est sujeto a$ F es objeto de$ las Escrituras$
+as palabras P>as ahicrito inis o%dosN se traducen en >ebreos &'( ) *+as ,e preparaste c,ierpoN. La di)erencia
que -a% entre el (nti&uo Testamento ' el .ueo Tetamento no es contradictoria sino nis bien una aclaracin. +os
autores del .neo Testanieno J/lllcila?2 FtB1cel explican al citar$ AIea la nota .o. 0 de Sco)ield en ?,t r&ina 107SO
Con aquel cBierpo per)ecto que le prepar "ios por medio d)Bi Esp%ritu Santo. jesucristo ino al mundo con un solo
propsito que lleTTDa su alma, era la obediencia completa a la oluntad de "ios. F porque la le' de "ios estaba en su
cora;n$ amaba aJ Seor su "ios con todo su cora;n$ a/rna$ =nente ' )uer;as$ F
su prSiimo corno a si rnis%BBBo$ EsB$c nunca se puede decir De otro. F es or esta obediencia *nica$ hasta la muerte$ qLte
los cre'entes somos santi)icadosB AMedite en >ebreos 18, 18C.
+os ers%culos 9 ' 18 ASalno 68C nos hablan del n*nister%o P*sli;o de - --$rior que se r$iata er los
Ean&el%ns$ especialmente drB "ios que tstaba $,B iC su cora;n la anunci
S(+M-S .11 ES / ( . /C -S
con sus ante la &;ande con&re&acin de /srael. -bsere que llablaba de la justicia$ )idelidad ' misericordia
de "ios. F aunque )ue este mismo mensaje el que prooc el odio de= mundo$ los pecadores que por sus
palabras se arrepintieron encontraron a un P"ios justo ' SaladorN A/s. 67, 01C.
En los ers%culos que si&uen A11B15C$ se se)ta%a la *nica )orma en que "ios$ obrando justamente$ pudo
proeer salacin por la cru;. "esde aquel Ppo;o de la desesperacinN no pod%a 1eantar la istaN a causa
de los pecados que car& al morir. (c= pues$ %con)iesa nuestros pecados como su'os? As. li$ 10C. +a unica
a'uda endr%a de "ios$ ' la brind en la resurreccin.
En la cru; se obseran dos actitudes contrastadas de= hombre para con el Mes%as Aa. 16B14C. +os
aer&on;imios ' con)undidos contrastan con loc &o;osos ' ale&res. El mundo se diide en dos, enemi&os '
ami&os cu'o destino es el in)ierno 4 el ciclo$ la
de= pecado o la T de "ice$
El Salmo termina con la o; de jN imTdo a'uda ' proteccin pero sin perder la Tridad de que "ios no
te ha olidado. +a salacin ciertamente 'T ' paca?
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
Si con)iamos en "ios$ tambi#n nos aTr deS po;o ' nos pondr Wnbre la pea. Cambiaremos tambi#n
nuestro clamor por canto que no slo oirn loc hombres sino que lo ern A. 2C. Esta traris)ormacin ] un
testimonio poderoso que har que otros teman ' con)%en en :ehoV. (unque noa critiquen ' persi&an$
nuestra )e se mantendr )irme. (unque estemos a)t%&idos ' neces%tados$ nuestro a'udador ' libertador no
tardar.
+-S (MK-S$ +OS E5 *U0OS C +OS
H(I-<ES
Salmo 61
Este Salmo es Mesinico porque el Seor jes*s cita el ers%culo 9 en :uan 12, 13$ 19.
S(+M-S MES/(.+C-S
1. (S-C/(rB18..T>/ST-</.C(
H
$s,$probable que este Salmo )uera escrito durante la cons piracin de (hito)el Pconsejero de "aidN A0
S. 17,10C. +eal/ Samuel 17,28$ 21J 14,02J 15,1B2$ 02. (hito)el se conoce como el judas del (nti&uo
Testamento.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
Si meditamos cuidadosamente en los tres primeros ers%culos notaremos que no hablan simplemente
de la caridad haTana$ sino de al&o mucho ms pro)undo. +os estudiosos nos dicen que Pel pobreN A. 1C se
re)iere ms bien a Plos d#bilesN o PdebilitadosN ' la bendicin recae sobre el que les a'uda. En el *ltimo
ers%culo del Salmo anterior$ el Mes%as se describe como Pa)li&ido 'o ' necesitadoN ' aqu% si&ue
presentndose corno tal. PPorque. 'a conoc#is la &racia de nuestro Seor jesucristo$ que por amor a
osotros se hi;o pobre$ siendo rico$ para que osotros con su pobre;a )ueseis enriquecidosN A0 Co. 3, 9C.
PPorque aunque )ue cruci)icado en debilidad$ Bie por el poder de "iosN A0 Co R Q 12, 6C. (sumi pobre;a
' debilidad oluntariamente. DPuede haber pobre;a ms pro)unda o debilidad tan completa como la que
experiment Cristo en el CalarioE
Se promete ahora libertad$ cuidado ' sustento al que considera al Seor jes*s como su'o. Estos
bene)icios materiales son particularmente para el pueblo de "ios$ /srael. Sin embar&o$ se aplican tambi#n a
nuestras Qnecesidades espirituales.
(l principio nos in clinamos a pensar que el prim R er prra)o
se re)iere a al&una experiencia tr.ste de "aidP BperolB#lO .ueo
Testamento identi)ica claramente la ple&aria del ers%culo 9 con
las palabras del Seor$ ' debemos considerar todo el pasaje como
palabras su'as pronun;iadas en Q la cru;. .in&una criatura puede
decir Prne has hecho eTtar delante de ti para siempreN A. 10C.
+os su)rimientos del$ Mes%as preceden a sus &lorias. (qu% El es
el tenia. Slo poderros entendei el clamor de jes*s al con)esar su
culpabilidad ' pedir misericordia ' la sanidad de su alma al
entender el propsito expiatorio de su muerte. P(;otado ... herido
28
S(1B./-S MES/(./C-S
de "ios ' abatidoN Als. 72, 6C. PPor nosotros lo hi;o pecadoB A0 Co. 7, 01C. El camino a la cru; estaba lleno de
enemi&os. Huertes toros ' perros rodearon su cru; ASal. 00, 10$ 12$ 14C ' estuieron a su acecho durante toda su ida.
+os Hariseos le tra%an sus adulaciones$ sus enemi&os le criticaban ' )ormaban un complot para matarlo queriendo
di)amar al Seor. Hariseos$ >erodianos ' Saduecos le pon%an abundantes trampas$ pero cada e; encontraron que El
sab%a ms que ellos. >a' un ejemplo de esto en Mateo 00, 17B68 ' Marcos 10. 12B 15.
Es probable que el ers%culo 3 se re)iera directamente al Cal vaDio4 ECosa pestilenciaFG tal e; deber%a ser Puna
cosa maladaN. +os erdu&os e%an esi las tinieblas una prueba de que el ciclo desaprobaba ' aun repudiaba al que
su)r%a. Se&*n ellos$ esto era el )in. Se &o;aban al decir Pel que ca' en cama no oler a leantarseN ' para ase&urarlo
le pidieron permiso a Pilato para sellar el sepulcro ' ponerle &uardia AMt. 05,40B44C. El ers%culo 9 habla de judas$
jes*s mismo lo declara en :uan 12, 13. PEl hombre de mi pa;N es en erdad una. descripcin &enerosa de un traidor. El
hecho de que ha'a sido nombrado tesorero de los apstoles demuestra la con)ian;a ' amistad que se le ten%a. Podemos
estar se&uros de que el aspecto )%sico de judas no era como muchos lo pintanBsa&a; ' ladinoBsino$ mu' por lo contrario$
su aspecto ha de haber sido &entil ' amable ' nadie dudaba de su lealtad. Solamente el Se)ior le conoc%a a )ondo$ ' lo
esco&i para que se cumplieran las Escrituras al pie de la letra. judas$ que hab%a recibido tanto de la mano de su
Maestro$ al; contra El su calca)iar. .i Bel honor de haber rnojado el pan en el plato con jes*s le hi;o desistir de su
propsito. Es se&uro que esto produjo una herida pro)unda en el cora;n de nuestro Salador.
El prra)o )inal abarca los ers%culos 18B10$ mientras que en el erso 12$ se elea una alaban;a uniersal al "ios
de /srael que es de los si&los ' hasta los si&los$ cerrando con ella el primer libro deS Salterio.
Esta seccin habla de las consecuencias de= Calario$ indicando el triun)o de Cristo a quien "ios )aoreci al
leantarle de los inuertos ' sentarle a su diestra para siempre. (s% que se cambian los papeles$ El$ no sus enemi&os$
tiene la *ltima palabra. El$ ' no ellos. actuar como jue; )inal.
21
S ( + M 8 S BM E S 1 ( . 1 8 S
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
P(cordaos de la palabra que 'o os he diclio$N adB$rti jes*s. PSi a m% me han perse&uido$ tambi#n a
osotros os perse&uirnJ si han &uardado mi palabra$ tambi#n &uardarn la uestraN A:n. 17, 08F. Entre los
amar&os in&redientes de la copa de nuestro Seor encuentra la traicin de un ami&o AF. 9C. Este ami&o
leant contra El su calca)iar ' le pate. Pero ni aun esta il in&ratitud hi;o que jes*s cambiara su actitud
para con #l$ 'a que en el mismo momento de la traicin le dijo, P(mi&o Da qu# ienesEN AMt. 04, 78C. Esto
nos ensea una leccin prctica, .o ser encidos de lo malo sino encer con el bien el mal A<o. 10, 01C.
(mar a nuestros enemi&os$ bendecir a los que nos maldicen$ orar por los que nos ultrajan ' nos persi&uen$
mani)estando as% que somos hijos de nuestro Padre que est en los cielos AMt. 7, 66$ 67C$ esperando as% el
tiempo en que "ios nos indique. F si esperarnos ese d%a$ eitaremos la tentacin de tornar las cosas en
nuestra?; manos d#biles.
20
TPL? 8 S M E S 1 %T . 1 C 8 S
+eccin 4
$E+ <EF E. SU >E<M-SU<(
Salinu 67
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
>a sido di)%cil precisar el )ondo histrico de este Salmo. El Sr. ClarL su&iere que son las bodas de
E;equ%as con >epsiba Acompare 0 <. 01, 1 con /s$ 40,6C.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
El carcter mesinico de este Salmo se demuestra con la cita de los ers%culos 4 ' 5 en >ebreos 1, 3$ 9$
aplicndolos al >ijo de "ios. El t%tulo P(l m*sico principalJ sobre +iriosN tambi#n aparece en lgs Salmos
49 ' 38. Un escritor de Palestina nos dice que el lirio en la Tierra Santa casi siempre crece entre las espinas
' que no ha' nada en el mundoque$o)re;ca ms contraste que el ) r&il$ aterciopelado lirio ' las speras '
erunara)iadas espinas. F esto nos da una buena ilustracin de la pure;a de jesucristo en medio del mundo
lleno de espinas.
PMasquj: de los hijos de Cor#.N Esto= hijos de Cor# aparecen en los t%tulos de 11 Salmos. Dgu%#nes
)ueron estos hombresE (prendemos en .*meros 14 ' 04,11 que )ueron loR hijos que escaparon del juicio
que ca' sobre$ WuW. padres rebeldes. Casi siempro,loB hijos participaban del juicio de suW padreW$ pero
en en este caso$ inter$ino 1 =a de "ios. ((/i en estos Salmos$ pecadores que han sid$oOsa7Oa[dD$ por
&racia se ponen a cantar. %gu# hermosa leccin del eOan&eliol Con ra;n es un PCanto de amoresN o mejor
PUn canto del (mado.N
UW dos primeros nes%culos son de ala%an8aA ERe%osa &i cora;n.0^ El cora;n ' la len&ua estn en
armon%a$ ' el tema es / E <e'1 Tienen que cantaT$ Es el ms hermoso de los hijoc$
22
S(+M-S MES/(./C-S
de los hombres$ la &racia se derrama en sus labios ' la bendicin de :eho es su porcin para siempre.
(un sus enemi&os Pestaban maraillados de las palabras de &racia que sal%an de su bocaN A+c. 6, 00C.
(prendemos aqu% cul es el secreto de la adoracin erdadera. la que sale de la abundancia del cora;n que
ha estado contemplando a Cristo. Esto tambi#n es aplicable al sericio erdadero.
Esta &racia )ue parte del carcter moral del Seor jes*s en su primera enida. (hora amos a er su
carcter en su se&unda enida. En los ers%culos 2B7 emos el poder que mani)estar el <e' en ese d%a. +e
distin&uTn no slo la &racia A. 0C$ sino que tambi#n la erdad A. 6C. Este <e' beni&no ' humil6e re&resa
ahora a la tierra para reclamar lo que justamente le perteneceJ por eso se le pide que cia su espada sobre su
lomo ' que cabal&ue hacia la ictoria. Tiene PespadaN A. 2C ' PcetroN A. 4C. Con la espada casti&ar ' con
el cetro reinar. Su diestra Pensear cosas terriblesN cuando cai&an los pueblos debajo de El. Ten&amos
por bien sentado que el Seor tomar la autoridad sobre la tierra a la 9uer8a, ' no por la in)luencia &radual
del ean&elio. Este per%odo de su Tda enida si&ue al arrebatamiento de sus santos. +a tierra ser una masa
rebelde$ salo el &rupo pequeo de jud%os )ieles llamado Pel remanenteN. El <e' iene a someter a esta
masa rebelde$ librar a la tierra de su presencia ' tambi#n a rescatar al remanente acosado. Sus saetas a&udas
penetrarn directamente al cora;n de sus enemi&os. Su espada ' su cabal&adura nos hacen pensar en la
escena descrita en (pocalipsis 19, 11B14. +a erdad$ la humildad ' la justicia exi&en ahora que El act*e en
juicio.
+a si&uiente seccin Ai. 4B3C contiene parte de lo que se cita en >ebreos 1 , S. 9 que se aplica
claramente a Cristo. (l habOar de los n&eles$ el Creador los describe como simples esp%ritus ' a sus
ministros como una llama de )ue&o. DF qu# del >ijoE D Es slo un n&elE =Claro que no? ( su >ijo le dice,
PTu trono$ oh "ios$ es eterno ' para siempre.N .otemos que el Padre llama "ios a su >ijo. "eclarando as%
la plena deidad de Cristo. F en el ers%culo si&uiente dice.B PTe un&i "ios$ el "ios tu'oN$ probando as% su
humanidad completa. Este <e'$ al ser a la e; diino ' humano$ est capacitado para reinar.
26
S(+M-S MES/(./C-S
.otemos, 123 +a eDcelencia deHsu persona Fs. 0B7
A0C +a eternOidad de su trono. . 4
A2C +a equidad de su reinado. . 5
(l re&resar el Seor :esucristo a la tierra con poder ' &loria asumir el trono humano que le pertenece$
Pel trono de "aid.N (hora ocupa el trono de su Padre$ en el mismo niel con su Padre. Este trono$ claro
est$ no lo puede compartir con nin&una criatura A>eb. 1,2J 3B1C. Pero s% compartir su trono humano con
sus santos. A+ea Mt. 07, 21$ +e. 1, 210$ 22$ (p. 2, 01C. Estos que encieron$ sus Pcompa)ieros$N son los
santos de este tiempo$ que participarn en la administracin del reino milenial. AMt. 19, 03$ <o. 3 ,15$ 0 Ti.
0, 10C. Pensamos que #sta es la *nica mencin de la i&lesia en todo el Salmo$ ' slo es una insinuacin.
Pero Cristo ser ma'or que todos$ por haber tenido una uncin superior a la nuestra$ ' porque ama la
justicia ' reB . r con equidad. (l&unos de los reinos actuales son pestilentes$ pero el su'o ser )ra&ante$ con
toda la humanidad haciendo su oluntad en la tierra tal como en el cielo. Su conducta$ simbed%;ada por sus
PestidosN$ ser per)umada con la per)eccin diina$ mientras que de Ppalacios de mar)il le recrean con el
sonido de instrumentos de cuerdaN A.acarBColun&aC. =gu# &rande ser el &o;o del <e' al deleitarse con la
m*sica que produce la mano del hombre$ la misma mano que es causa del pecado ' discordia en el mundo
actual?
El si&uiente prra)o As. 9B17C introduce a otros personajes.
+as Phijas de <e'es$N Pla reina$N Plas hijas de TiroN ' 1as %r
&enes.N Dgui#nes sonE Fa imos que el <e' es Cristo$ los
compaeros los santos de la i&lesia$ ' pensamos que las Phijas
del re'N ' 1as ir&enesN son$ lasBBBin%smas$ las compaeras de la
reina. +a reina es Tambi#n$$de cuna$Heal$ 'a que es hija del re'
T. 12C ' parece ser que representa al nueo /srael conertido.
+as %r&enes podr%an ser$ las n Q aciones &entiles que participan de
las bendicionesB mOilenarias bajo /srael. (unque por niedio de la
)e dilucidemos a eces entre las T&ior%as B celestiales ' terrenales$
el panorama que presentan los Salmos es principalmente terrenal.
Este pasaje no es nin&una excepcin$ pues es un anticipo de las
-orias mesinicas. en el mismo lu&ar donde una e; te ne&aran
27
S ( + M M E &) % / C 8 S
al <e' sus derechos. +a reina con su ataio de oro es )i&ura de ia esposa terrenal de :eho. >abiendo sid. repudiada a
causa de la in)idelidad nacional Als. 78. 1$ -s 0, 1B12C$ /srael ser reitaurada al Seor de acuerdo con el nueo pacto Als.
40,2B7J -s. 0, 16B02J :er. 21, 21B25C. ( la diestra del re'$ sTr atendida por sus compaeras$ las %r&enes$ siendo #stas
prohablemente tipo de las &entiles. F es slo despu#s de que la &loria de :eho' resplande;ca sobre /srael que las
naciones andarn a su lu; ' los re'es al resplandor de su !a$i,ie!to /ls. 48, 1B 2CT ( la reina se le pide que olide su
pasado As. 18$ 11C. (hnra pertenece al <e'. El la ama F ella debe corresponder a su anior.
(l hablar de los tributos que el mundo o)recer al re'$ Q /sa%as pro)eti;a que Ptraern oro e inciensoN A/s. 48,7B4C.
(s% emos a las Phijas de TiroN que endrn con presentes. >a' q*tO$acordarnos que Tiro era en la ant%&BGedad el
centro del comercio ' que sus pr%ncipes conoc%an bien el alor de todas las cosas terrenales. (hora son atra%dos por lo
que no se puede comprar con dinero. Ellas estn aqu% no con un precio sino con una o)renda. F ahora emos el cortejo
de boda oriental As. 12B17C. +a desposada$ estida de brocado de oro$ espera en la morada de su padre /0. 12C. ( la
hora sealada es lleada con ale&r%a ' &o;o al palacio de su esposo. Esta desposada es de cuna real ' adems se casa
con un re'. Esto simboli;a a la nuea /srael corno nacida de "ios. +a hermosura externa de la reina es slo el re)lejo de
su hermosura interna. Su carcter es tan bello como sus estidos. .o slo le ha dado hermosura su Seor A/s. 41 , 18C$
sino que ella con su propia costura$ ha )abricado su carcter interno con miras a este d%a nupcial. Con &o;o los
participantes entran al palacio del re'. En el )uturo reinado del Mes%as$ 1a tierra ser llena del conoci&iento de la
&loria de jeho$ como las a&uas cubren el &arG 17a%4 5A 16C.
+os *ltimos dos ers%culos nos hablan del )ruto de estaOunin real, hijos que son pr%ncipes ' que re&irn los
destinos de la tierra. F tambi#n el nombre que ahora es pro)anado ser honrado uniersalmente$ Cristo ser alabado
eternalmente ' para siempre.
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
(l meditar en este salmo$ no slo admiraremos a Cristo$ sino que sur&ir en nosotros la ms pro)unda adoracin.
24
T
7 ( 1$ P) 8 S ./ ES 1 ( ./
+eccin 5
Salmo 79
bST- E+ SEh-< E. M(<C>( T<M.H(+
1. (S-C/(C/K/. (/ST-</C(
Dncontramos$ el 1o!do histrico de ]e Salino en 0 Sarnuel
t7 ' 1 Crnicas 17 ' 14. PB1 arca del acto riaOa de la casa de -bed
] p 1
EdoBn a :erusal#n. El re' "xid$ los sacerdotes ' los padres de
j*bilo ' de
)arni BU rondujer2n eB= arca de :elio' cun de la T de -bedBEdom$ lu&ar que hab%a beridecido durante tres
&eses 15 S4 4, 11C$ a la capital de "aid$ el monte de Sion. Esta capital hab%a sido en otro tiempo el
in)ranqueable )uerte$ lleniado entonces :ebus$ de aquel remanente jebusco que luch liasta la nrierte. El
)uerte )ue tomado por :oab$ je)e del ej#rcito de Israel 12 Cr. 11, 6B9C. "espu#s de esto se le llam SionJ la
ciudad de "a$BBVd$ ?a capital de su reino$ +le& a ser tambi#n el centro de /cho' ' por eso se trajo all% el
arca. En la celebracin de la ictoria$ el <e' distribu' presentes.
(.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
al primer prra)o del Salmo consta de 4 ers%culosO$ que son casi ?as m%smas.palabras que pronunci
Mois#s cuando el arca comen; a acompaar a los israel%tasBen su$pere&rinacin por el desierto 1N&4 18,
+). Como la presencia del arca si&ni)icaba la pre,sencia. de :eho' ASal. 38, lC$ el e)ecto que produc%a en
sus enemi&os era el terror ' tambi#n a eces $ la hu%da. En cambio$ in)undBa se&uridad a su pueblo ' lo
llenaba de &o;o. Pero en este Salm9 su pueblo est desconsolado$, ' tenemos que aplicar el Salmo a otras$
circunstancias.
Su&erVmGs que es una in%rada$al /srael redimido ' restauradu que un d%a Pallana) el camino al que
iene cabal&ando sobre las niibeBsN AF. 6$ N4C434 Su pue%lo, rebelde en el d%a de su debilidad$
25
S(+M-S MES/(./C-S
se o)recer oluntariamente en el d%a de su poder ASal. 118, 2C$ probando as% que las misericordias de "ios
estn al alcance de su pueblo. El hu#r)ano ' la iuda encontrarn en "ios un re)u&io se&uro e inmutable.
"ios quitar su soledad ' desamparo al proeerles una morada eternal con El. El cautio no slo recibir
libertad sino tambi#n prosperidad$ pero el rebelde$ destierro eterno.
+a si&uiente seccin As. 5B10C$ hace eco al cntico de "#bora A:ue. 7, 61 7C ' celebra las ictorias de
su pueblo sobre sus enemi&os$ que son tanto su'os como de "ios. "ios es todo. >a &uiado a su &re' por el
desierto a su herencia$ Canan$ donde se repartieron la tierra. El Seor con su sola palabra derrot al
enemi&o ' una &ran multitud de mujeres AF. 11C proclarn su ictoria. Estas celebraciones son comunes en la
!iblia AEx. 17, 08J :ue. 7J 1 S. 13 B 4$ 5C.
+le&arnos ahora a la parte central del Salmo. En el ers%culo 12 Pentre los tiestosN debe ser Pentre los
rebaosN. Este ers%culo ' el que si&ue son mu' di)%ciles. En resumen ensean que /srael$ que hab%a sido
culpado de pere;a AKn. 69, 16C$ al olerse al re)u&io de las alas de la Paloma diina recib%r bendiciones '
aiamiento. +a paloma no representa aqu% a la nacin sino que es una )i&ura doble, de Cristo$ la paloma de
la o)renda Al`. 1, 16C$ ' del Esp%ritu Santo Ajn. 1 B 20C. +as palabras Pser#is cornoN A. 12C no se encuentran
en el ori&inal. F el -mn%potetite que esparci a los re'es enemi&os$ interendr otra e; para a'udar a su
pueblo. (v. 16C.
Se piensa que el monte de !asn es el monte >ermn$ que es el monte ms alto de Palestina ' se
encuentra en la )rontera norte de !asn. (qu% se su&iere que este monte obsera con enidia al
insi&ni)icante Monte de Sion que est destinado por :eho' para tener el honor de ser la morada eterna de
"ios As. 17$ 14J Comp. Sal. 0, 4J 63, 1B2$ 120, 12B13C. (qu% estar el arsenal celestial$ con el Se)ior mismo
en control A. 15C. Pero Dgui#n es este conquistadorE DCundo subiE DCundo caut% la cautiidadE
DCundo recibi dones ' para qui#nesE Como 'a imos$ el Salmo se basa en. la conquista de esta ciudad
:ebusca. Pero la interpretacin espiritual del ers%culo 13 se. encuentra en E)esios 6, 9$ en donde Cristo es
el encedor. Pero antes de ascender tuo que descender primero Pa las partes ms bajas de la tierraN
23
S(+M-S MES/(./C-S
AE). 6,9C$ que es una alusin a la de&radacin moral de la cru;. A.o pensemos que es una alusin
)%sicaC. (l cumplir con la expiac%n M pecado a la satis)accin completa de= cielo$ Cristo
ascendiBNpor encima de todos los cielos para llenarlo todoN AE). 6B18C Q +le cautia la cautiidad al
resGOrO&ir de los muertos ' ascender triun)ante al trono de su Padre. Satans$ que representa la
cautiidad$ )ue hecho cautio. ElPaid celestial mat as% con su espada a QKoliat. A1 S. 15, 71 J >eli. 0
,16$ B 17C. <ecibi tambi#n el bot%n$ pero slo para compartirlo. <ecibi dones para los hombres$ para
poder dar dones a los hombres. Toma en consideracin tambi#n a los rebeldes de /srael. Con ra;n su
&racia produce adoracin (Y. 19C.
(hora$ el conquistador entra en accin hiriendo a los perse&uidores de su pueblo As. 0gB02C. El
ers%culo 00 se re)iere a los enemi&os de :eho' A(m. 9,0$ 2C. .o escaparn. A+ea 0 Ts. 1,5B9C.
El prra)o si&uiente Aa. 06B05C es mu' pintoresco. /srael reconciliado con "ios$ marcha al
santuario bajo la bandera de "ios. Fa no ha' distanciamiento. .ote que la o; humana precede a los
instrumentos. Si&uen las %r&enes A..C.C alabando con panderos al >ijo de la ir&en. (s% entrar al
reino milenial el /srael redimido haciendo contraste con sus andan;as llenas de rriurmuraciones por el
desierto. Entonces se le podr aplica. e? llamado de /sa)asB P+entate$ resplandeceJ porque ha enido
tu lur$ ' la &loria de :ebo' ha nacido sobre tiN A1s. 48, lC.
En la3 ersiculos 03B21 se nos presenta la cmqt*sta de la tierra ' tilBBBsumisin. El "ios de /srael$
en la persona de nuestro Seor CeBBucr+Bto$ est sobre su trono en el templo de :erusal#n. Toda
oposicin se aplasta. +os di&natar%os &entiles an a la capital de la tiPm ' se poatran ante el <e' de la
tierra. El que coronaron con espinas ' cnici)icaron )uera de los muros de :erusal#n se encuentra
reinando en casi el mismo lu&ar. Pn aquel tiempo los re'es de la tierra lo recha;ar9n dX com*n
acuerdo$ pero ahora$ lo reconocen humildemente como suprenio Seor. .o nos sorprende$ pues$ el
himno de alaban;a de los ersiculos 20B27. Es el punto calminaixte de toda la escena. &ent%le; BNn
bendecidos bajo un lorael red%mido ' Cristo ser la Bsisprenia autoridad sobre toW$s. HB1 *ltimo
ers%culo es la respuesta de tr>da Va tierra.
29
S(+M-S MES/(./C-S
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
"ios es un "ios de accin AF. 06C. (s% que nosotros debemos actuar tambi#n$ pero slo en
obediencia a su voluntad. FI criato resucitado recibi dones para$ al mismo tiempo$ darloW. F el
propsito de estos dones Aapstoles$ pro)etas$ eanT$ etc. 1 es el de Pper)eccionar a los santos para la
o%ra del @terlo
AE). 6,11$ 10C. En otras palabras el que predica lo hace para que otros tambi#n Prediquen. -bedece
para que ]oo obedeman. Canta para que tambi#n otros canten ' puedan caminar cm Dios A. 07C.
DEsto' caminando 'o con "iosE
68
S(+M-S ./ES/(./C-S
+eccion 3
+( IE<"("E<( -H<E."( P-< E+
PEC("-
Salmo 69
ASOCIACION HISTORICA
La vida de "aid$ que e7 el autor de este Salmo A<o. 11, 9C$ estuo llena de a)licciones. Sin embar&o$
las descripciones de
dolor en este Salmo no se pueden aplicar a "aid. Este Salmo se c?ta )recuentemente en el .ueo
Testamento con re)erencia al Meslas$ as% que deducimos que este Salmo habla de Cristo.
Entre los 7 tipos de o)rendas qu# se mencionan en +e%tico Acaps. 1B5C$ tres de t/las son de olor suae '
dos no lo son. Estas son la o)renda por el pecado ' la o)renda de expiacin. (sociamos con ellas el juicio '
la distancia. El juicio tiene que er con la naturale;a diina ' la distancia con el &obierno diino. +a
o)renda porBBBDF pecado era a causa de lo que era el hombre ' la o)renda expiatoria por lo que hab%a hecho.
+a o)renda expiator%a exi&%a la restitucin total del mal ' adems el 08d como compensacin. A+. 7, 16 B
4, 5C. (s% que$ el que hab%a sido a&raiado resultaba ms rico de lo que hab%a sido antes de que se le
perjudicara.
(unque no conocemos las causas por las que "ios permite el pecado ' sus consecuencias$ sabemos
que debido a ello ser ms rico eternamente 'a que slo por el pecado se podr%a obserar la in)inita
misericordia de "ios%. +a culpabilidad humana proe'6 el )ondo ne&ro sobre el cual puede brillar el amor '
la &racia que$El demostr en la cru;. (dems$ los redimidos tambi#n sern ms ricos. Por otra parte los
incr#dulos su)rirn consecuencias horribles.
0B (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
Hue en U noche antes de la cru; que Cristo preino a sus disc$Opulos dTci#ndles, PPero esto es para
que se cumpla la palabra
61
S(+M-S MES/(./C-S
que est escrita en su le', PSin causa me aborrecieronN A:n. 17,07C. Estas palabras son del ers%culo 6 e
indican que esta primera seccin del Salmo As. 1B4C es un anticipo de los su)rimientos de Cristo en la Cru;.
+as palabras ROcienn pro)tindoN$ .1 abismo de a&uasN. Pno puedo hacer pieN ' /a corriente me ha ane&adoN
muestran la a)liccin Qpro)unda que su)ri nuestro Seor por causa nuestra. +a ra;n por la que hab%a sido
Phundido en cieno pro)undoN est en el ers%culo S. Este len&uaje$ que tal e; nos sorprenda$ debe
reconocerse como el len&uaje del Seor cuando se identi)ic oluntariamente con los pecados del hombre$
con)esando nuestro pecalo como el su'o. En realidad$ )ue hecho pecado por nosotros A0 Co. 7,01C` Por
medio de este su)rimiento icario$ El hi;o una expiacin total$ pa&ando lo que no deb%a A. 6C. Pero hubo
aun otra cosa en su copa T amar&a$ el aparente desamparo de "ios$ ' el odio de los que le obseraban.
Esto le caus inquietud por la preocupacin de que al&uno interpretara mal la misericordia de "ios como
lenta o inaccesible para el necesitado (Y. 4C$ pero su caso )ue mu' excepcional.
+os ers%culos 5B10 presentan al erdadero :os#$ extra)io para sus hermanos ' un desconocido para los
hijos de su madre. Esto se cumpli per)ectamente en la ida de nuestro Seor A:n. 5, SC$ F no slo )ue
recha;ado por sus hermanos sino por toda la sociedadJ desde la ms alta$ Alos que se sentaban a la puertaC$
hasta la ms baja Alos borrachosC A. 10C. Todos le reprochaban su deocin ' su piedad. +e consbla su celo
por la casa ' la &loria de su Padre. Esto prooc su interencin en el templo A:n. 0, 12B15C. Su a'bo ' su
llanto )ueron mal interpretados por sus se&i*dores. +a ma'or parte de los reproches que nosotros su)rimos
son por culpa nuestraJ pero El pod%a decirB PPor amor a t% he su)rido a)renta.N +os ersiculos 12B13 se
aplican al re)u&io que encontr el Seor al olerse hacia "ios mismo. (unque no )ue comprendido aqu%
en la tierra$ en el cielo s%. guer%a ser librado de sus enemi&os ' de la corriente de las a&uas As. 16. 17C. El
abismo ' el lodo que rehu%a no se re)ieren a la an&ustia )%sicaJ ms bien se re)ieren a la obscuridad
espiritual que le enoler%a$ escond%endo la cara de "ios e interrumpiendo la comunin tan especial que
habla entre El ' su Padre$ F parece que el po;o se re)iere a su tumba. =Cmo aborrec%a el Pr%ncipe de la
Iida$ el per)ecto >ijo de "ios$ cualquiera cosa que se
60
S(+M-S MES/(./C-S
asociara con el pecado o el juicio 1 Su clamor ' su llanto iban diri&idos hacia el *nico que podr%a
librarlo de la muerte. F )ue o%do por su Padre a causa de su te&or reverente ' su oracin )ue
contestada por medio de la resurreccin A>eb. 7, 5C.
+os ers%culos si&uientes$ 19B01$ se aplican al su)rimiento de nuestro Seor en su naturale;a
humana. Experiment Pa)rentaN$ con)usinN ' PoprobioN. .uestros sentimientos estn apa&ados '
amorti&uados por el pecado$ pero los su'os no )ueron disminuidos por esta causa. El sinti como
nin&*n otro pudiera sentir$ las calumnias ' los insultos de que )ue objeto. Su cora;n )ue quebrantado
al er la respuesta que recibi su ministerio de &racia. ( sus bendiciones$ respondieron con maldicin.
En esos momentos de an&ustia busc compasin ' nadie se la o)reci. Mil aos despu#s de la
composicin de este salmo el ean&elista escribi, _Entonces todos los disc%pulos$ dejndole$
hu'eronN AMr. 16, 78C. i +o dejaron solo 1 /ndudablemente. las palabras del ers%culo 08 se re)ieren a
las *ltimas tres horas de la cruci)ixin$ porque )ue en las tres primeras horas que se acerc a El un
&rupito. Parece que lo dejaron antes de que descendieran las tinieblas A:n. 19, 07B05C. F 'a no hubo
quien lo consolara.
+a primera parte del ers%culo 01 se cumpli unos pocos minutos antes de que lo claasen a la
cru;. Entonces le o)recieron una bebida dro&ada$ ina&re me;clado con hiel$ pero no la tom AMt. 05,
26C. +a *ltima parte del ers%culo se cumple casi al )in de sus su)rimientos ' se relata en :uan 19,
03B28.
(hora el tono del Salmo cambia mucho$ pero si&ue hablando Cristo. Y ers%culos 00B03 hablan
de la justicia retributia ' el Esp%ritu Santo los aplica en <omanos 11, 9 ' 18 a la nacin de /srael que
recha; a Cristo. Pero si #stas son las palabras de Cristo$ Dcmo podemos explicar sus palabras,
QTadre perdnalosNE Primeramente ha' que acordamos de que estas palabras son tan per)ectas como
las anteriores porque estos ers%culos no expresan carcter personal en&atio. (qu% tenemos erdad '
justicia per)ectas en equilibrio con la &racia. +a &racia se o)reci a /srael en el per%odo de los Hechos
pero )ue menospreciada ' )orjaron su propia condenacin al recha;ar al Esp%ritu Santo ' a los
apstoles. Esta amnist%a )ue el )ruto de la *ltima oracin de nuestro Salador. Pero la actitud de /srael
)ue de enemistad
62
S B( + M 8 S M$ E$ S 1 ( . 1 C CO$ 7$
para eon Dios, As que, en juicio, ce&uera ca' sobre la nacin Este principio se en)ati;a en tocas las
Escrituras. Cuando deliberadamente se recha;a la lu;$ el juicio$ en )orma de oscuridad mandada por "ios$
nos enuele$ Tenemos un ejemplo de esto en >echos 12,4B10. (s% )ue como el conite de /srael sr
conirtil% en la;o$ lo que era para su bien en tropie;o$ ' sus bendiciones se olieron maldiciones. +a justa
ira de "ios ca' sobre la nacin. su c%udad ' su templo )ueron destruidos ' han sido re&ados entre los
&entiles hasta la )echa. AConipare el Y. 07 con Mt. 02
25B29C. El ers%culo 04 menciona la causa de este juicio$
/a seccin que si&ue As. 09B22C contiene el canto de resurreccin de nuestro Se%lor. +a salacin de
"ios lo ha puesto en alto al resucitarlo de los muertos ' ahora o%mos un cat%co de ictoria. Expresa el &o;o
de Cristo$ ' a&rada a Tcho' pas.que sacri)icio de bue'$ que se identi)ica con mutismo '. C@in4 Se re&ocija
en "ios que o' su clamor ' libr al prisT del Calario A. 22C. +os *i*mos ers%cu.oT A26B24C habka, c~
es com*n en los Salmos que hablan de los su)rinentos de Cristo$ de sus &lorias )uturas. +os cielos ' la
tierra$ reconciliados Tte la cru;$ alabaraBn a "ios. Sion ser Ca capital de toda la tima porque el <e' all%
tendr su trono A1s. 0, 1B7$ Mac. 16,9$ 14$ cte.C ' el remanpr%te rostaurado de /srael$ que ahora ama su
nombre$ poseer las ciudades de :ud. F lue&o Pla tierra ser llena del conocimiento de :ebo$ como las
a&uas cubren el marN A1s. 11 , 9C.
3. APLICACION PE2SONAL
Cuando. nuestros seres amados no nos creen ' nos ridiculi;ar$ es de lo ms penoso. Esto duele ms
cuando son deO c%rculo )amiliar AF. 3C. Cuando estn presentes nuestros enemi&es$ nuestros ami&os suelen
estar ausentes A. 08C. +as )altas de nueqtros ami&os nos hieren ms que la )uria de nuestros enerni&os
( pesar de la presin del mundo ' de Satans debemos aprender a esperar en "ios que se &lori)ica a*n
a tra#s de circunitanci?i5 #i3$cilel. 0 /ace q.78c "o#as Ja5 aylden ti bien a los que le aman. ( la cru;
de ho' se&uir la corona Ale maana$ ' el clamor de ho' se conertir en la cancin etem<.
66
SB ( +M -S M ES / ( ./ C -S
+eccin 9
Salmos 91 ' 95
E+ SEKU."- >-M<E$ gUE ES E+
SEh-< A1 Cor. 17,65C
Salmo 91
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
Este tierno poema probablerriente )ue escrito por Mois#s Aas= como el 98 B ea su t%tuloC durante el iaje de
/srael por el desierto$ ' re)leja la con)ian;a ' el trJun)o de aquella minor%a de los que erar. erdaderariente hijos
de "ios entre aquella asta ma'or%a que se )ormaba de cre'entes norninales. +a se&uridad en =os ersiculos 5$ 3
puede re)erirse al :uicio que sobreino a E&ipto la noche de la pascua AEx. 10C ' en el niar rojo AEx. 161C F el
ers%culo 18 puede re)erirse a su salacin del juicio que descendi sobre CorD el rebelde A.ni. 14C.
Es tanibi#n pro)#tico con respecto al reinaneritt de jud%os cre'entes que su)rir persecucin en la Kran
Tribulacin. Pero$principalmente identi)icamos aqu% el len&uaje . de Cr%sto al deenolerse ti? su humanidad por
el mundo. Satans tambi#n reconoci #sto al citar$ o rnal citar$ los ersiculos 11 ' 10 a jes*s en Mateo 6, 4.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
>ablan tres personas en este Salmo, El >ijo As. 1. 01 . el Esp%ritu Santo As. 2B12C ' el Padre As. 16B14C.
+os p.B=meros dos TiersiBculos a)irman una erdad, +a `;onipleta se&uridad ' bendicir. que ha' en la ida
que est en perier%a comunin con "ios. En (dn$ la burnanidadOperd% esa comunin. El harco delibeiadarnente
dej la se&uridad Bdel puerto$ desobedeciendo rdenes$ ' ha estado a&ando sin mapa ni br*jula desde entorces$
Pero en el ersiculo 0 tenernos la o; de= se&rndo
S(+M-S MES/(. /C-S
hombre$ el postrer (dn$ tomando el lu&ar de su. sujecin sin reseras$ ' dice de jeho, PEsperan;a m%a$ '
castillo m%oJ m= "ios en quien con)iar#N
Estas pala%ras se aplican a la actitud de completa sumisin que asumi nuestro Seor. "esde la eternidad
hab%a sido sienipre un ser independiente, todos los dems hab%an dependido de El$ Pero en !elDn tom un lu&ar
de debilidad ' durante toda su ida terrenal encontr )uer;a en su "ios Acompare Salmo 14C.
(s% que$ los ers%culos 1 ' 0 son primordialmente el len&uaje de Cristo. Pero podemos hacerlo nuestro, QTe
manera que podemos decir con)iadamente, El Seor es mi a'udadorJ no temer# lo que me pueda hacer el
hombreN A>eb. 12, 4C.
En los ers%culos 2B12 o%mos la o; del Esp%ritu Santo ' estas palabras se aplican a la libertad que resulta de
la subordinacin. (qu%$ como siempre$ el que con)%a es librado. El alumno debe notar la repeticin de la palabra
librar As. 2$ 16$ 17C. Un buen ejemplo de cmo Cristo escap Pdel la;o del ca;adorN (Y. 2C se encuentra en Mateo
00, 17B00. .tese tambi#n cmo la erdad de "ios )ue siempre su Pescudo ' adar&aN.
Un ejemplo de su con)ian;a al en)rentarse al Pterror nocturnoN (Y. 7C est en :uan 13, 2B9. El miedo$ o ms
bien pnico$ se hab%a apoderado de todos con excepcin del Seor esa noche en el huerto de Ketseman%. Su alma
estaba en completa pa; a pesar de la tormenta que se aecinaba. +a Ppestilencia que anda en oscuridaI se ha de
re9erir al odio que le tuieron los principales sacerdotes ' los )ariseos que hicieron un complot secreto para
matarlo. F tal e; un ejemplo de la Pmortandad que en medio del d%a destru'eN se encuentra en el incidente de
+ucas 12, 21B22.
Ud. mismo compare +ucas 19,61B66 con los ers%culos 5 ' 3 de este Salmo. El Seor islumbr claramente
la suerte de aquella &eneracin incr#dula$ aunque la incredulidad hab%a ce&ado los ojos de ellos. .o muchos aos
despu#s de la cruci)ixin esta pro)ec%a se cumpli literalmente ' ca'eron die; mil a su diestra.
En los ers%culos 9B12 emos los )rutos de la dependencia total que demostr este >ombre,
-bseremos su B Con)ian;a A. 9C
Cono' As. 18B10C
Conquista A. 12C
64
S(+M-S /./ES/(./C-S
+a palabra morada A. 18C$ se re)iere al cuerpo humano en el cual el Ierbo habit Ahi;o su tabernculoC
entre nosotros A:n. 1, 16C. "urante su estancia en la tierra Cristo )ue &uardado por un s#quito de n&eles.
+as piedras que se encontr en el camino no =ueron quitadas$ pero por su con)ian;a en :eho$ los n&eles
le )ortalecieron para pasar sobre ellas. Esta es la parte que cit Satans en la tentacin AMt. 6, 7B5C.
reconoci que este pasaje era mesinico ' quer%a probar al Seor. Pero jes*s lo call con las palabras, P.o
tentars al Seor tu "ios.N >a' mucha di)erencia entre )e presuncin. Es bien conocido queal ornitir las
cuatro palabras PeTTtodos tus caminosN$ Satans malinterpret la promesa. (unque no cree en ellas$ es
claro que el diablo conoce bien las Escrituras. Pero peor que malinterpretar las Escrituras es apli carlas mal.
(plicar esta promesa a al&uien que deliberadamente quiere probar a "ios para er si es )idedi&no$ es
pererso. .o ponemos a prueba a los que amarnos ' en quienes con)ianios. )lo' mismo Satans aplica mal
las promesas de "ios al o)recer a los pecadores sin Cristo lo que es exclusiamente para los santos.
El ers%culo 12 est mu' li&ado a la tentacin de nuestro Seor por el diablo. En esa ocasin pis sobre
el$O/en ' e$i$aspid. Esa ictoria$ sin embar&o$ es insi&ni)icante en coniparacion con el triun)o completo
sobre el "ra&n que alcan; en la cru; ' con la resurreccin. (ll% )ue ju;&ado el BBBpr%ncipede este mundoN
ASatansC ' el archienemi&o )ue pisoteado.
+a o; del Padre es la que se escucha en los *ltimos tres
ers%culos ' El corresponde a la deocin ' al amor del >ijo con
una promes $ a de ocho partes,
A1C +o librar#.
A0C +e pondr# en alto.
A2C +e responder#.
A6C Con #l estar# 'o en la an&ustia.
A7C +o librar#.
A4C +e &lori)icar#.
(7) Lo saciar.
A3C +e mostrar# mi salacin.
Estas promesas nos hablan claramente de la resurreccin de Cristo ' de su ascensin. "ios lo exalt
hasta lo sumo. +a justicia
65
S(+M-S MES/(./C-S
exi&%a esto. Este hombre hurnilde ' subordinado ha recibido los honores ms altos. El man erdadero$
aquella humilde comida del desierto$ ha sido puesta en una urna de oro ' preserada eternamente en el
santuario celestial AEx. 14J >eb. 9, 6C
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
+os que son de "ios tienen dos ho&ares, uno alber&a la ida interior ' otro la exterior$ -bsere$
PhabitacinN AF. 9bC ' PnioradaN AF$ 18C. El primero es permanente ' el se&undo teniporal. .o puede
sobreenir el mal a los que con)%an en :eho'.
+os n&eles de "ios prote&en a los santos en sus actiidades
)%sicas As. 11$ 10C. Esta erdad se eri)ica en llebreos 1, 16. F
aunque no sea siempre la oluntad diina remoer las piedras$
los n&eles nos a'udan a pasar sobre ellas. Sus manos a'udan a
nuestros pies. .
.otemos que en los ers%culos 16B14 ha' tres condiciones para que "ios nos libere, "ebemos amarle$
conocer su nombre ' lucBo inocarle en la intimidad de la )e.
DCono;co 'o el deleite ' la seguridad del lugar secreto
!L N"L# TO$A S# R!INO
Salmo 95
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
"e acuerdo con la )uerte tradicin$ apo'ada por los t%ti)los de los SalmoW d ' 95 en la ersin &rie&a
de los setenta. estos Salinos s# usaron en la dedicacin del se&undo templo. Probablemente son
adaptaciones inspiradas de Salmos anteriores$ cnmo el 97$ que se le atribu'e a "aid en >ebreos 6, 5.
El Salmo 95 es totalmente pro)#tico ' es di)%cil precisar su )ondo histrico.
0B (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
1$a se&unda parte del ers%culo 5 se cita en >ebreos 1 , 4 ' [Tc aplica al Mes%asB Es eidente que habla
de la se&unda eniBla de nuestro Seor. El si&uiente bosquejo tal e; sea de a'uda,
El Poder del <e' A's. 1B7C
+a PBecininencia del <e' As. 4B9C
El Pueblo del <e' A's. /KB10C
63
S(+M-S MtS/(./C-S
E! todas las Escrituras pro)#ticas la tierra est bajo tina monarqu%a suprema. El bra;o le&islatio de
esta monarqu%a se caracteri;ar por una justicia absoluta$ ' el bra;o ejecutio por un poder absoluto. PF
:elto' ser re' sobre toda la tierra. E.A. aquel d%a :elto' ser uno ' su nombre unoN AMac. 16, 9C.
.uestro Salmo contempla este d%a )uturo. Su contexto$ el Salmo 94, 12$ le sire de marco. +os
primeros cinco ers%culos hablan del poder%o que exhibir%a el >ijo al oler para tomar su reino ' sub'u&ar
a sus enemi&os. (hora estamos Pen el reino ' en la$ paciencia de jesucristoN A(p. 1, 9C pero a su re&reso
establecer Psu reino ' &loriaN A/ Ts. 0, 10C. Estos ers%culos se cumpliarn entonces totalmente. El Seor
reinar persona+lmente sobre la tierra habiendo desterrado a todo rial. El pecado ser quitado$ la tierra se
re&ocijar ' se ale&rarn las muchas islas.
DCmo podemos entender Pnubes ' oscuridad alrededor de #I ' a la e; P)ue&oN ' Prelmpa&osN en
su presenciaE As. 0B6C. +a erdad es que "ios habita en una$ lu; inaccesible al hombre A1 Ti. 4, 14C ' el
pecado humano no permite que ojos mortales Iean su erdJLderg$ c(ractor. Parece que ho' en d%a "ios
est enuelto en sombras. +a erdad es que$ aunque pare;ca lo contrario$ la justicia ' el juicio son el
cimiento de su trono. En la seminda enida de Cristo esto ser eidente. +as nubes de las misteriosas
proidencias de ho' se tornarn en el )ue&o de su ira para con sus enemi&osB
+os ers%culos 2$ 6$ 7 nos dan unos detalles de la Fti*da apocal%ptica de Cristo. En su primera enida
se obser debilidad ' &racia, en su se&unda ven
$jda se obserar poder ' &loria. El conjunto de naciones$ que pro)esan ser c
rist%anas$ estar en rebeld%a$ como imos en el Salmo 0. Ellas son los enemi&os del ers%culo 2 que Pel
Seor matar con el Esp%ritu de su boca. ' destruir con el resplandor de su enidaN A0 Ts. 0,3C. +os
relimpa&os en el ers%culo 6 nos recuerdan la pro)ec%a de Matro 06, 05$ que El mismo hi;o. PPorque como
el relmpa&o que sale del oriente ' se muestra hasta el occidente$ as% ser tanibi#n la enida del >ijo del
>ombre.
P+os montes se derritieron como cera delante Ale :elio'.IO A. SC. Se considera que estas palabras son
titia )i&nira po#tica. pero
69
S(+M-S MES/(./C-S
no estamos se&uros de que esto sea lo correcto$ 'a que es posible que esto se cumpla literalmente
cuando retorne jes*s a la tierra puesto que la !iblia anuncia &randes cambios en la con)i&uracin
)%sica de Palestina en el d%a de= triun)o de= Mes%as. Por ejemplo$ a a su)rir &randes cambios el monte
de las -lias$ ' el monte de Sion se a a conertir en el ms &rande de la tierra. AMac. 16,661J /s.
0,0B6$ E;. 65C. Solamente los que erdaderamente han nacido de nueo entrarn en aquel reino$ '
Per toda carne la salacin de "iosN A+e. 2,4C. Esta &loria la er todo el mundo ' la i&lesia ser el
medio por el cual se e)ectuar esto. Parece ser$ se&*n (pocalipsis 01$ que la esposa del Cordero$ en la
)orma de un sat#lite de la tierra$ irradiar la &loria diina de Cristo.$ %gu# hermoso espectculo para
las nacionesBde los que son salos que andarn en su lu;?
+a idolatr%a se derrumba ante (quel a quien el cielo reela en justicia. Un "ios conocido hace que
todos los idlatras se aer&*encen. +os poderes a quienes han asi&nado deidad$ se postran ante el
erdadero "ios. Si Cristo no es "ios todo cre'ente es un idlatra. (un los n&eles que son superiores
a los humanos recha;an la idolatr%a. Tambi#n los apstoles la recha;aron. D Por qu#E Pues
sencillamente porque son criaturas. Pero ha' uno que no es criatura$ sino Creador$ ' es Pexcelso sobre
toda la tierraN ' Pexaltado sobre todos los diosesN A. 9C$ as% que, P(drenle todos los n&eles de
"iosN A. 5J >eb$ 1 B 4C. (s% se cita este ers%culo de la ersin de los setenta que es la ersin &rie&a
del A@o Testa&ento4
>emos hablado del poder ' la preeminencia del <e' ' ahora en la *ltima seccin As. 18.10C
amos a hablar de su pueblo.
(l hablar de PS=onRO ' de /as hijas de :udN A. 3C es obio que se re)iere a los jud%os que
habiendo experitnentado la liberacin de un cruel tirano$ el ant%cristo del /niablo$ tendrn sobradas
ra;ones para aborrecer el mal ' amar al Seor. PEstos son los que han sa)ido de la &ran tribulacin$ '
han =a'ado sus ropas$ ' las han emblanquecido en la san&re del Cordero. Por esto estn delante del
trono de "ios$ ' le siren d%a noche en su temploN A(p. 5, 16. 17C. Creemos que eso se re)i BcrT a una
escena terrenal ' no celestial$ Esto lo respalda /sa%as 69, 3B10.
so
S(+M-S MES/(./C-S
+a lu; ' la ale&r%a han sido sembradas para los justos ' ahora se aproxima la sie&a. Cristo$ el sol de la
justicia$ se ha leantado con alas de salacin. Estos son los humildes que heredarn la tierra. Ko;o '
ale&r%a son su porcin$ ' ellos aprenden a dar &racias no slo por su amor ' su &racia$ pero hasta por su
santidad.
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
En cierto sentido el Seor reina ahora. El cre'ente est bajo su autoridad diina 'a que ha sido
trasladado al reino del amado >ijo de "ios ACol. 1, 12C. Puede &o;arse porque el Seor est a la diestra de
"ios$ aunque no pueda penetrar a tra#s de las nubes ' la oscuridad que elan los misterios de sus actii B
dades diinas. Para #l se siembran lu; ' ale&r%a que$ como la tenue lu; del alba$ lle&ar a ser la lu; radiante
del medio d%a. En ista de esto debe re&ocijarse ' adorar desde ho'.
si
S(+M-S MES/(./C-S
+eccin 18
CUST-$ E+ "/-S B >-.ME
Salmo 180
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
Es probable que los ers%culos 12 ' 16 de este Salmo indiquen que )ue escrito cuando Sion estaba
en ruinas pero el tiempo de la restauracin estaba 'a cercano. Esto no es terminante 'a que el aspecto
pro)#tico del Salmo es ms )uerte que el histrico. (l considerar bien el len&uaje que se usa pensamos
ms en el PIarn de "oloresN que en el a)li&ido re' "aid.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
+a cita de los ers%culos 07 ' 04 en >ebreos 1, 18B10 demuestra claramente que este Salmo es
mesinico. Sin embar&o$ esto no exi&e que todo el len&uaje del Salmo sea del Mes%as. En al&unas
partes se o'e la o; del remanente en el d%a )uturo.
Tomemos nota del t%tulo del Salmo que nos prepara para el contenido del mismo al introducirnos
a la atms)era de dolor que reinaba en Ketseman%. Iemos aqu% un dilo&o sa&rado entre "ios Padre '
:esucrito. Es imposible leer el Salmo sin damos cuenta del marcado coTtraste TtiT existe entre los
rue&os de un hombre deseNdo ' solo ' elO"ios que al leantarse para edi)icar a Sion oira los &emidos
d -los presos As. 10BT0C. (l leer el *ltimo prra)o del Salmo As. 02B03C a la /u; de >ebreos 1$ se
e claramente que aquel hombre desesperado que clama a "ios es nada menos que el poderoso
Creador que no . slo permanecer eternamente sino que ser el arquitecto ' ejecutor del nueo orden
de las cosas.
+os primeros siete ers%culos nos presentan al Salador en su completa desolacin ' soledad. Est
an&ustiado ' clama a
72
S(+M-S MES/(./C-S
:eho' pidiendo salacin. Su pobre;a ' su cuerpo extenuado
se muestran en los ers%culos 2B7. Sus huesos son quemados cual
ti;n ' su cora;n est herido ' seco como la hierba. .o time
hambre )%sica AF. 6C ' su )uer;a )laquea AF. 7 Q C. Iernos a eces
en cuadros de artistas la concepcin que tienen de la an&ustia
que su)ri Cristo al orar en el huerto$ pero nin&uno es capa; de
descubrir el su)rimiento que sealan estos ers%culos. (qu% no
se nos habla de un hombre de constitucin )%sica robusta$ sino
que el santo cuerpo del Seor estaba demacrado ' deshecho a
causa de la terrible a&on%a por la cual pas. >ab%a sido %ctima
del hambre$ priaciones ' penalidades dejando #stas su huella
al pasar. ( causa de la a&on%a que su)r%a su alma exclam, PMis
huesos se han pe&ado a mi carne.N
El pelicano$ el buho ' el pjaro solitario As. 4$ 5C son )i&uras que en)ati;an la soledad ' el desamparo
de Cristo. El pel%cano es un animal l*&ubre$ el buho de Palestina )recuentaba los lu&ares abandonados ' en
ruinas$ ' el pjaro se halla solitario sobre el tejado. El >ijo de "ios slo encontr PsoledadN en el niundo$ '
se hall solo en el PtejadoN de /srael.
En la si&uiente seccin As. 3B11C encontramos las ra;ones su soledad que proeen las bases para la
oracin. Iemos que se habla de des iras, la ira del hombre A. 3C ' la ira de "ios A. 18C. Especialmente en
la parte )inal de su ida$ sus enemi&o.B. cada d%a le a)rentaban A. &C$ Tom mu' a pecho las intri&as de los
escribas ' iariscos$ ' aunque en los eanlBel%os se re&istran slo tres ocasiones en que llor$ podemos estar
se&uros que ti ers%culo 9 se cumpli muchas eces cuando me;cl l&rimas con su bebida. (l hablar de la
ira de "ios en el ers%culo 18 anticip2 la cru; Ano hubo expiacin en Ketseman%C ' con se&uridad #sta es la
copa que rehu%a. +a parte )inal del ers%culo 18 nos hace er que jes*s )ue al;ado$ slo para ser arrojado
con ma'or )uer;a.
En la si&uiente seccin As. 10B00C$ el que su)re leanta la ista a :eho' ' rentiea sus )uer;as al
pensar que El permanBBce para siempre T que sus propsitos )uejros son inalterables Se reelan arite su a%na
las ))$lor%as FBBnl;lcraBT ' arinel d%a cNn$.io ti Seor se %eFantar ' tendr misericordia de Sion$ las nacinnes
tt,rern su nombre ' todos los re'es de la tierra su &loria AFB /S.. 1.T% resurreccin de Cristo es una amplia
&arant%a de que "ios o'e las
76
S(+M-S MES/(./C-S
oraciones de= desalido ' los rue&os del prisionero. +a resurreccin no slo puso el sello eterno de "ios en
la obra exp%atoria de Cristo sino que tambi#n es una &arant%a de las &lorias enideras$ tanto en el cielo como
en la tierra$ ' nos da la se&uridad de que todas las pro)ec%as del (nti&uo Testamento son ciertas ' se
cumplirn. Esta parte term%na As. 01$ 00C con un anticipo del d%a en que todos los pueblos ' los reinos se
con&re&arn en uno para serir a :ebo' ' publicar su nombre ' su alaban;a en :erusal#n.
+os era%culos 02B03 se aplican a la maraillosa persona de nuestro Seor jesucristo$ ' requieren
nuestro ms reerente estudio. PHaamos otra e; en Ketsemani ' o%mos un dilo&o entre el Padre ' su >ijo.
+os ers%culos 02 ' 06 son la o; del >ijoJ ' del 07B03 son la del Padre. Si no )uera por >ebreos 1 , 18 no
sabr%amos que dos personas hablan en el ers%culo 07. Pensar%amos que todo cm la o; del Salador al
hablar con su "iosT ' una continT de la oracin del ers%culo 06.
ccEl debilit mi )uer;a en el caminoJ acort mis d%asN Acomp. /s. 69, 6C. "ije, P"ios m%o no me
acortes en la mitad de mis d%asJ por &eneracin de &eneraciones son tus aos.N (qu% nuestro Seor rue&a
ante su Padre mientras que sus tres disc%pulos esco&idoR$ no mu' leO] de all%$ duermen como piedras. .o
es que ha'a temido que Ctal lo enciera$ como al&unos piensan$ sino que aqu% est hablando como hombre.
>a soportado juicios ' &randes tormentos )%sicos. Su humanidad pide vidA"6" Es natural que rehu'em la
terminacin de ella a la mitad de sus d%as. +ue&o$ tambiDn$ su muerte inclu%a la terrible ira de. "ios ' su
esp%ritu. alma ' cuerpo esperaban esto con an&ustia. "eclara, PPor &enerac%#n de &eneraciones son tus
a9lo#G4 Para apreciar bien esto leamos otra e; el relato de Ketse+FT% en los ean&tlios. Como 'a [tijhT$ la
ox del Padre se deja escuchar en los ersiculos UB03. H. C. jeT su&iere que cuando apareci el %n&el del
exiclo al Seor para )ortalecerle A/c. 00,62C te record estas palahm.
gu# hermoso pensar que "ios el Padre le diri&e a este hombre$ deseqfuado ' solo$ que TbN postrado
sobre su rostro$ las palabm de estos erW=$Bulos. E que de tncuentra postrado en debilidad ts nada menos
que el Toso Creador de la tierra.
77
S(+M-S MES/(./C-S
+os cielos son obras de sus manos '$ aunque #stos pasarn$ El permanece para siempre. Todos ellos se
enejecern ' sern mudados$ pero El ser el mismo eternamente. El Seor jesucristo$ aquel hombre
desamparado$ es nada menos que el Eterno >ijo de "ios cu'o nombre es ' siempre ser
Todopoderoso$ /nmutable ' un re)u&io eterno para su pueblo. =Marailloso Salador?
2. (P+/C.(C/-. PE<S-.(+
En este mundo inestable$ de triste;a ' amar&ura$ es un &o;o saber que un "ios inmutable controla
todo. (unque cielo ' tierra pasarn Cristo es eterno. PT* eres el mismoN AF. 001. El Sr. :. .. "arb'
indica que aqu% PMismoN es un nombre de "ios. (quel que en el principio )und la tierra ' que hi;o
los cielos con sus manos$ har cambios en ellos para adaptarlos a la eternidad. Si nuestro Seor es
capa; de hacer esto que es tan &rande$ podemos estar se&uros que puede cuidar de nuestro bienestar
que$ en comparacin$ es tan insi&ni)icante. "ebemos depositar en El toda nuestra con)ian;a. Podemos
dejar en sus manos nuestro presente ' nuestro )uturo. .os promete para el presente &racia '$ para el
)uturo$ &loria.
74
S(+M-S MES/(./C-S
+eccin 11
C</ST-, M F S(CE<"-TE
Salmo %%&
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
El Seor mismo nos indica qui#n es el autor ' nos contirina la inspiracin de este Salmo. "ice que "aid lo
escribi diri&ido por el Esp%ritu Santo AMr. 10, 24C ' se cita tan ) recuentenicnte en el .ueo Testatilento que
podemos a)irmar que es una de las porciones ins notables del Salterio. En cuanto a su )ondo histjrico parece no
tener nin&runo 'a que no es t%pico$ *nicaniente pro)#tico.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
(qu% se presenta preeminentemente al Seor jes*s &lori)icado$ tanto con relacin al presente como al )uturo.
Se le presenta colilo <e' ' Sacerdote. El primer ers%culo aparece siete eces en el .ueo Testamento Y con)irma
que el Mes%as es <e' ' "ios. El Seor desconcert % los )ariseos en cierta ocasin al usar este ers%culo '
pre&untarles, PSi "aid le llama Seor$ Dcmo es siS hijoEN +a respuesta$ claro est$ se encuentra al r[;conocer
que Cristo tanto es hijo de "aid como su Seor. Es Seor en cuanto a su deidad e hijo en cuanto a su
humanidad. ACompare Pra%;.deidadJ ' PlinajeN$ humanidad en (p. 00, 14C. +os Hariseos admit%an que el .)es%as
era el >ijo de "aid$ pero no que era el Se'or de (a)id AMt. 00,61B64C.
( di)erencia de "aid que no tuo trono durante si= recha;o$ nuestro Seor tiene un trono en este tiempo
cuando sus derechos sobre la tierra le son ne&ados. Est a la diestra del Padre. (*n no est sobre Su trono ' no
estar en #l hasta que re.Bresc a la tierra con poder. Hleinos isto en otros pasajes que lo compartir con los que
enc%eren. Fa hernos isto la eli)erencia quc existe
75
S(+M-S QMES/(./C-S
entre Cristo sabre E$1 trono de su Padre ho' ' Cristo sobre su propio trono cuando 3e!ga a establecer su
reino aqui en la ticB$ra. El primero slo lo puede ocupar uno que es "ios ' nu puede ser conipartido con
nin&unaB criaturaJ pero el se&undD lo ocupar como >ombre ' lo compartir con aquellos que te son )ieles
obedientes durante los d%as cuando es repudiado$ Esta diterencia la emos en su palabra, P(l que enciere.
le darD que se siente conmi&o en mi trono$ as= como 'o he encido$ ' me he se!ta1lo con mi Padre en su
tronoN A(p. 2, 01C.
M que el ers%culo 1 habla del presente lu&ar de &loria ' aprobacin que ocupa :es*s. Iea cmo lo usa
Pedro en el d%a de Pentecost#s para probar que P"ios le ha hecho Seor ' CristoBBA>ch. 0, 24C. Esta es la
respuesta de "ios al trato que los hombres le dieran a su >ijo.
+as palabras Psi#ntate ... hastaN ASal. 118, 1C nos indican el per%odo entre la ascensin de Cristo ' su
se&unda enida$ Cuando en&a la hora$ :eho' actuar a )aor de su >ijo$ ' pondr a sus enemi&os por
estrado de sus pies A:os. 18,06C. El Seor oler al monte de Sion. Como 'a hemos isto en el Salmo 0. en
el milenio el inonte de Sion ser el ms alto de la tierra A/s. 0 B 0C ' desde esta capital pol%tica ' reli&iosa
reinar el Meslas. "ios el Padre es el *nico que determinar los tiempos ' las cate&or%as en este reino. AMr.
12, 20$ >ch. 1, 5$ Mt. 08, 02C. F El decreta que el >ijo tendr autoridad suprema. PN ara de tu poderN es el
cetro del <e' ' :_eho' la eniar para dominar a sus enemi&os (Y. 0C. En el ers%culo 2 aparece el pueblo
que se o)recer oluntarianiente en el d%a de su poder. .in&uno ser reclutado. Tambi#n sern &ente santa.
U *ltima clusula del ers%culo 2 se interpreta de dos )ormas ' esto depende de la traduccin, PTienes t* el
rocio de tu juentud.N El "r. U. +. Pettin&ill su&iere que esto se re)iere a la eterna juentud de nuestro
Seor. Su )uer;a nunca des)allece ' es como si apenas ahora hubiera salido del seno de la aurora de su
poder eterno. Sin embar&o$ otras ersiones como la de .carBColun&a dicen, PSobre los montes sa&rados
seran para ti como roc%o del seno de la aurora.N (plican esto al pueblo. es decir$ la &ente santa ' dispuesta a
acatar su oluntad ser para Cristo lo que el i&or es para la juentud. .osotros nos inclinamos por la
se&unda interpretacin. /srael )ue mu' renuente
S(+.M-S MES/(./C-S
en los d%as de la debilidad de Cristo$ pero se o)recer oluntariamente en el d%a de su poder. El ers%culo
cuatro es mu' importante$ 'a que es la base sobre la cual el Esp%ritu Santo sostiene$ en >ebreos$ el
sacerdocio eterno de Cristo. En la nacin de /srael la reale8a y el sacerdocio eran cosas mu' di)erentes. El
presuntuoso re' U;%as quiso unir estos dos o)icios ' obtuo un resultado desastroso A0 Cr. 04, 14B01C. Pero
jes*s es tanto re' como sacerdote. En su persona se combinan ambos o)icios. Pero su sacerdoc%o no es
se&*n el orden de (arn sino se&*n el de Melquisedec. Dgui#n )ue MelquisedecE `
+o *nico que sabernos de #l$ M (nti&uo Testainento$ es lo que contienen tres ers%culos AKn. 16,
13B08C. Sur&e de repente Ale lo desconocido ' uele a desaparecer. .o se sabe de dnde )ue. .o se conoce
su nacimiento ni su muerte. Es tipo de un sacerdocio eterno. Melquisedec$ que es re' ' sacerdote$ bendice '
anima a (brabain que le da los d%e;mos. En esto *ltimo se basa el Esp%ritu Santo para probar en >ebreos la
superioridad del sacerdocio de Melquisedec, sobre el de (arn Alea cuidadosamente >ebreos 5C. Cristo es
sacerdote$ no se&*n el de)ectuoso orden de (arn sino se&*n el orden eterno de Melquisedec. PSe sentar '
dominar en su trono$ ' habr sacerdote a su lado$
. ' consejo de caz habr entre ambosN AMac.
4,12C. Iemos cmo en Cristo se juntan el poder ' la &racia. %gu# &obernante tan per)ecto? Son mu'
%mportantes las dos menciones de la diestra en este Salmo. >o' d%a :es*s est a la diestra de "ios (Y. 1C ' en
la se&unda enida "ios estar a su mano derecha A. 7C. +a ira de "ios saldr a quebrantar a todo aquel que
se opon&a al propsito dUino. El per%odo en que estar sentado terminar para que quebrante a los re'es (Y.
SC. +o que ahora parece ser inactiidad se tornar en &ran actiidad. >abiendo sido recha;ada la
&Tacia$Oendr sobre la tierra el juicio. F los tronos quebrantados de los re'es rebeldes sern puestos por
estrado de sus pies.
+os reinos ' las naciones del (nticristo ern su )in con premura$ se llenar de caderes el campo de
batalla. +a pro)ec%a de jes*s en el palacio del sumo sacerdote se cumplir aqu% AMt. 04,46C. Establecer su
trono milenial$ ' lo ocupar como el erdadero Melquisedee B Q<e' de justicia$ ' tambi#n <e' de Salem$
esto es$ <e' de Pa;N A>eb$ 5,0C.
79
S(+M-S ME$71(./C-S
P"el arro'o beber.a en el camino$ por lo cual leantar la cabe;aN AF. 5CT Esto nos hace recordar una
experiencia del el#rcito de Keden. +os 288 que jamieron el a&ua como perros o que se arrodillarini para
beber =urron escuBldos por "%os. Sf=ira
era ms importante la batalla que su como[lidad ' )ueron lionrados al obtener la ictoria A:ue. 5, 7B5C.
/\luestro bend%to Seor se re)resc con la Palabra ' lle&$ por el camino del Calario$ al trono. El secreto de
su inmutabilidad estaba en el arro'o de las Escrituras$ que siempre permite mantener leantada la caTe;a.
-tra opinin presenta al encedor que$ re)rescado por el a&ua del arro'o$ si&ue su lucha ' persecucin hasta
terininar con sus eneini&os. (s%$ la )uer;a del /./cs%as no des)allecer hasta destruir al *ltimo de sus
enerniuos.
2
"e actierdo con el .ueo Testamento el cristiano es un Pbuen soldado de jesucristoN que sostiene una
lucha espiritual. Para encontrar la ictoria no slo debe llear toda la armadura de "iosJ tambi#n tiene que
re)rescarse en el arro'o diino. Este arro'o nos habla de las Escrittiras que son inspiradas por el Esp%ritu
Santo. +os escritos hunianos son coino un sucio pantano en comparaci4n con la )uente de poder que
tenernos en la !iblia. Pjes*s se puso en pie ' al; la o;$ d/ciendo, Si al&uno tiene sed$ en&a a m% ' beba.
El que cree en m%$ como dice la Escritura$ de su interior corrern r%o2 de a&ua ia. Esto dijo del Esp%ritu
que hab%an Ale recibir los que cre'esen en #lN A:n. 5, 25B29C.
+a )uente ina&otable es Cristo ictorioso ' &lori)icalo. y los r%os de a&ua ia son el Esp%ritu de "ios.
.osotros bebelilos. apropindonos de la )uente$ para que de nuestro interior )lu'a el ministerio del Esp%ritu
Santo. Este solo hecho liar que leantenios la cabe;a ictoriosos$ ' no la bajemos derrotados.
S(+M-S MES/(./C-S
+eccin 10
C</ST-$ C(!EM( "E+ (.KU+-
To 113
+os jud%os llaman a los Salmos 112B113 PEl Kran >allel$N que$ de acuerdo a Edersheim$ se cantaban
en la celebracin anual de la Pascua.
Es probable que este ha'a sido el PhimnoN que cantaron el Seor ' sus disc%pulos la noche en que se
institu' la cena deS Seor en el aposento alto AMt. 04,28C. Si es as%$ el ers%culo 00 ha de haber sido de
&ran consuelo para nuestro Seor.
1. (S-C/(C/-. >/ST-</C(
(l leer 1 Crnicas 14 se er que el coro de "aid us la *ltima parte de= Salmo Acompare s. 1 ' 07
con 1 Cr. 14, 26C al celebrar el traslado del arca del pacto al monte de Sion. Es tambi#n se&uro que se us
este Salmo en la adoracin en el templo despu#s del cautierio. PF cuando los albailes del teinplo de
:eho' echaban los cimientos$ pusieron a los sacerdotes ... con trompetas$ ' a los leitas ... con c%mbalos$
para que alabasen a :eho$ se&*n la ordenan;a de "aid ... F cantaban$ alabando ' dando &racias a :eho
' diciendo, Porque #l es bueno$ porque para siempre es su misericordia sobre /srael. F todo el pueblo
aclamaba con &ran j*bilo ... porque se echaban los cimientos de la casa de :ehoN AEsd. 2, 18$ 11C. En
estas ocasiones estas palabras se$usaban en )orma de himno o de anti)on%a.
0. (.T/C/P(C/-. P<-HET/C(
+os ers%culos 00 ' 02 se citan arias eces en el .ueo Testamento$ ' se aplican a Cristo$ as% que este
es un Salmo nics%nico. Aea Mt. 01, 60B66J >ch. 6, 11 J 1 P. 0, 6B3C. Pero nos damos cuenta de que en el
Salmo tambi#n se o'e la voz del uturo
41
S(+M-S MES/(./C-S
remanente de /srael en su testinionio al Mes%as con quien estaran reconciliados. Esto se coniprueba comparando
Mateo 02, 29 con el ers%culo 04.
El llamado para adorar se diri&e a tres &rupos di)erentes en los primeros 6 ers%culos ' es probable que se
ha'a usado en )orma ant%)ona=$ siendo la respuesta, Pgue para siempre es su miseri cordiaN. +a misericordia
diina no es ni espordica ni capricliosa sino que es para siempre. Es parte esencial de la naturale;a de :eho.
Porque es tanto bueno como misericordioso para con sus criaturas$ es di&no de la alaban;a humana. +os detalles
de esta &ani9estacin se relatan en el resto del Salmo. +os ers%culos 7B9 contienen un testimonio personal Y
parecen ser la o; del reinanente de /srael en aquel d%a )uturo en que ser o%do su clanior por el Seor. (l atender
a su s*plica Cristo los pondr es un lu&ar espacioso lleno de ri?ue8a ' bendicin. +a con)ian;a qu# la nacin
apstata ha puesto en el hombre 'Ben pr%ncipes se mani)estar como con)ian;a ana. (l mismo tiempo esta
minor%a de encedores entonar triun)almente el testimonio de los ers%culos 4 ' kN.
PF acontecer en toda la tierra$ dice B Teho$ que las dos
terceras partes sern cortadas en ella ' se perdernJ mas la
tercera quedar en ella. F meter# en el )ue&o a la tercera parte$
' los )undir# como se )unde la plata$ ' los probar# conio se prueba
el oro. El inocar mi nombre ' 'o le oir# ' dir#, Pueblo m%oJ '
#l dir, :eho es mi "iosN AMac. 12, 3$ 9C.
+a o; que se o'e en los ers%culos 18B13 es la de esta tercera parte al recordar su experiencia en el horno
de )ue&o Aconip. "n. 2C. (borrecidos por todas las naciones a causa de Cristo. celelran ahora su ictoria, PMas en
el nombre de :eho 'o las destruir#N (Y. 10C. Para burlarse del enemi&o$ en el ers%culo 12$ los encedores dicen,
PMe empujaste con iolencia para que ca'ese$ pero me a'ud :ebo.N F esta idea es prominente en todo el
Salino. (hora que 'a han sido salados$ este remanente reconoce que la tormenta ha sido en realidad un casti&o
de :eho. El los casti.Bj para su bien ' ellos se doble&aron ante El A. 13C. (unque amena;ados con el odio
antiBcristiano de sus enemi&os$ "ios no los entre& a la muerte. (s% que piden que se abran las puertas de la
justicia. >an sido hechos una nacin santa$ han nacido de nueo por &racia ' tienen)as% el derecho de entrar al
reino de "ios. +os pro)etas se re)ieren a esto continuamente ' ha' abunB
40
S(+M-S MES/(./C-S
dantes Escrituras que nos ase&uran que a /srael le espera una &ran bendicin a ra%; de un
arrepentimiento nacional Alea jerem%as 22, 5B13C.
DCmo pueden recibir esta bendicinE Encontramos la respuesta en el ers%culo 00. El Mes%as era
para los edi)icadores jud%os una piedra que$ pol%tica ' reli&iosamente$ no encajaba bien ' por eso lo
desecharan. +a demostracin suprema de este recha;o )ue la cru;. Pero Cristo$ al resucitar$ Pha enido
a ser cabe;a del n&ulo.N En /sa%as 03, 14 se habla tanto de la piedra del n&ulo como de la del
)undamento. Esto ocurre tambi#n en E)esios 0, 08. Fa que Cristo es tanto la piedra del n&ulo como la
piedra del )undamento. Todo depende de El. +a tradicin jud%a cuenta que cuando se edi)icaba el
templo de Salomn$ se encontraron con una piedra tajada en una )orma peculiar ' la desecharon para
encontrar despu#s que era la piedra del n&ulo. "ios leant a su >ijo de entre los muertos ' lo hi;o el
)undamento de toda bendicin 'a sea para el )uturo remanente de /srael$ como para la i&lesia actual
)ormada por jud%os ' &entiles. Como 'a imos$ el ers%culo 00 es obiamente mes%nico. Este ' los
dos ers%culos si&uientes )orman la clae del Salmo. PEste jes*s es la piedra. . . P les dijo Pedro a los
l%deres jud%os poco despu#s de la resurreccin de Cristo en el d%a de Pentecost#s P ... reprobada por
osotros los edi)icadores$ la cual ha enido a ser cabe;a del n&ulo. F en nin&*n otro ha' salacinJ
porque no ha' otro nombre bajo del ciclo$ dado a los hombres$ en que podamos ser salosN A>ch. 6,
11$ 10C.
El remanente reconoce esto con &o;o$ repudiando as% la actitud de su nacin en el Calario.
Exclaman, P"e parte de :eho' es esto$ ' es cosa maraillosa a nuestros ojos. Este es el d%a que hi;o
:ehoJ nos &o;aremos ' ale&raremos en #IO As. 02$ 06C. gu# si&ni)icatio es el ers%culo 06. D( qu#
d%a se re)iereE Eidentemente$ al d%a de la resurreccin$ primer d%a de la semana ' no al sbado jud%o.
(qu%$ pues$ islumbramos ensean;a neotestamentar%a.
+as palabras PSlanos ahoraN A>-S(.(C ' P!endito el que iene en el nombre de :eho As.
07$ 04C son las que us la multitud presente en la entrada triun)al a :erusal#n$ la semana antes de la
cru;. AMt. 01,9C. Pero esta entusiasta aclamacin dio lu&ar a las palabras de odio, =Cruci)%cale? F )ue
por este
42
S ( + T./ 8 S // ES / ( . /C- S
repudio del Mes%as que la casa de /srael )ue dejada desierta. F jes*s dice, P(hora no me er#is$ hasta que di&is,
!endito el que iene en el nombre del SeorN A./t. 02,25B29C. F as%$ en cumplimiento exacto a la pro)ec%a$ esta
nacin ha sido descartada por "ios por un lar&o per%odo durante el cual otro propsito diino se est lleando a
cabo ' consiste en el llarnamiento ' la )ormacin de la i&lesia$ el cuerpo de Cristo A<o. 11 , 07B059$ E). 2, 1B4C.
Pero /srael s% tiene un )uturo. Cuando sea restaurado totalmente ocupar otra e; el lu&ar central. Para esta
restauracin slo es necesario su arrepentimiento$ cuando la &ente recono;ca que Cristo es la piedra erdadera '
cambie el eredicto del Calario exclamando P!endito el que iene en el nombre de :elio.N +ue&o habr
bendiciones ' prosperidad en su casa que serBqueaniente la casa de :eho' AF. 04C.
+os *ltimos tres ers%culos son la alaban;a del pueblo restaurado. Sus sacri)icios ' adoracin$ ahora
reanudados$ son olor suae para :eho$ el :os# erdadero recibe a sus herinanos en reconciliacin ' a*n la casa
de Haran se une a la celebracin.
2. (P+/C(C/-. PE<S-.(+
El repaso de la historia de /srdel es en realidad un repaso de nuestra historia personal. .osotros tambi#n
desechamos la piedra$ tambi#n hemos su)rido el casti&o diinoJ ' tambi#n reconocemos a Cristo como piedra del
n&ulo ' el )undainento de nuestras idas.
"ebemos go*ar+os, -ues, e+ lo que el Seor hace por nosotros$ reconociendo que slo si le recibimos
cada maana diciendo, P!endito el que ieneN podemos bendecir a otros. (l entre&arnos al Seor :es*s nos
damos cuenta de cmo nos libramos del tirnico 'oN ' descansamos en El$ alabndole.
(l terminar nuestro estudio de los Salmos mesinicos exclainenios nuearriente, P(labad a :eho$ porque
#l es bueno$ porque para siempre es su misericordiaBN
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