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NO-LUGAR Y DISTOPA EN EL TRATAMIENTO MEDITICO DE CIUDAD

JUREZ
1



Jos Luis Rico


Ciudad Jurez es una de las urbes con peor reputacin en el mundo actual. Desde la dcada
de los noventas ha acumulado un historial de aplastamiento contra los derechos humanos, y
de eso hay muchas, muchas pruebas. Fotos de cuerpos hechos trizas en el desierto, videos
de festines de sangre en la carretera Panamericana, un paradigma que desde el ao 2005
comenz a adquirir proporciones dantescas y que, sin embargo, visto de cerca no puede
sino despertar cierta sospecha
2
. La preeminencia de fuerzas irracionales, la proliferacin de
psicpatas en Jurez, en suma, son sabidos en todo el mundo. Corresponsales mexicanos y
extranjeros hacen su peregrinacin a este sitio y se encargan de documentar la rapia
llevada a cabo contra todos los sectores de la sociedad de una urbe desrtica y fronteriza.
Pero, a partir del trabajo periodstico disponible, qu es lo que podemos aprehender del
fenmeno en cuestin? Un repaso del tratamiento meditico ofrece ciertas seales que
delatan un sesgo empobrecedor. Los enfoques con que esta crisis social ha sido tratada
oscilan entre el tremendismo, la satanizacin y el miserabilismo. Pero conceder el estatus
de conocimiento a tal haz de discursos, que tienden a la univocidad, sera considerar que
son producto del anlisis que una mente ahistrica y omnisciente realiza de un fenmeno
absolutamente inteligible. Esto, desde luego, sera caer en un error crtico. Y, aunque la
influencia de la ideologa (la nuestra, la de los periodistas, la de los lectores) no pueda ser
completamente neutralizada al abordar un tal fenmeno, consideramos que un anlisis que
ponga en evidencia el proceso de la construccin del imaginario relacionado con Ciudad
Jurez, una interpretacin que realzara el horizonte histrico y geopoltico desde el que
parten los periodistas y desde el que lo acometemos nosotros mismos, puede amortiguar tal
ceguera solipsista. Este artculo no tiene por objetivo la realizacin cabal de tal proyecto,
sino el trazo de su esquema ms elemental, a partir de ciertos ejemplos concretos, con miras
a preparar el cambio de ngulo sobre lo que se nos dice de Jurez y de otras zonas de

1
Una versin embrionaria de este texto fue presentada en el 2do Congreso de Fronteras Metafricas, en 2012, en la
Universidad Veracruzana, Campus Xalapa. Asimismo, fue publicada en el libro Fronteras metafricas, ed. de Velasco
Vargas y Vargas Montero, Ciudad Jurez, Chihuahua: Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, 2012.
2
En 2014, la situacin de la inseguridad en Mxico ya es otra. Jurez obtiene una cobertura casi nula en los medios. La
atencin se ha centrado en los levantamientos de grupos de autodefensas y los embates de las mafias regionales en
Michoacn. Un indicio de este cambio es el artculo Ciudad Jurez, a Border City Known for Killing, Gets Back to
Living, publicado en el sitio de internet del New York Times en diciembre del 2013. Dado que el propsito de este
artculo es el anlisis de la unilateralidad del discurso meditico sobre zonas de conflicto y del papel dudable del
periodista como generador-seleccionador del conocimiento social global, consideramos que esta reflexin mantiene su
validez.
2

conflicto. La apuesta es que, al dar una visibilidad suficiente al trasfondo ideolgico e
histrico de la cobertura meditica de esta guerra, se contribuya al conocimiento positivo
del rol de las instituciones informativas en el mundo contemporneo.

Prembulo metodolgico
En aras del rigor, hay que declarar que quien esto escribe naci y creci en Ciudad Jurez.
La exposicin de este biografema es necesaria para hacer evidente la postura desde la que
se enuncian las siguientes reflexiones. Como se intentar mostrar adelante, ningn
ciudadano de Jurez es el receptor original de estos textos. Por lo tanto, podran dichos
artculos no decir lo mismo que deca[n] en un momento preciso (Beuchot, 1997: 24). Si
bien esto podra representar una debilidad argumentativa, por otra parte la sospecha real
experimentada al leer estos textos bien puede ser un fundamento vlido para ejercer lo que
Nietzsche llam el arte de la desconfianza (Berger y Luckman, 1961: 20). De ah que tal
sospecha ser una brjula de la investigacin, pero en tanto que componente de la intentio
lectoris, ser mantenida a raya en la medida de lo posible mediante la confrontacin con los
textos a interpretar y el uso de herramientas de anlisis retrico y semitico.
Una correcta contextuacin del entorno juarense requerir, si bien a vuelo de pjaro,
un repaso histrica que nos deje en el umbral de la crisis social objeto de la atencin
internacional comprendida entre 2005 y 2010. A partir de ah, el siguiente paso ser el
anlisis hermenutico de ciertos textos periodsticos que tratan el tema, segn el mtodo
descrito por Beuchot en su Tratado de hermenutica analgica
3
. Esto planteara la
posibilidad de acotar la intentio auctoris de los corresponsales cuyo trabajo ser
interpretado. Despus, se proceder a la reflexin sobre el papel de tal intencionalidad
dentro del marco de la poltica global, tomando como gua las herramientas y los conceptos
de la sociologa del conocimiento
4
y de la psicologa social
5
. Finalmente, propondremos
una abduccin sobre la necesidad contempornea de la reflexin sobre estos procesos de
(des)informacin y sus efectos letrgicos sobre la civitas.

La visin desde fuera (la juarezificacin de Mxico)


3
Beuchot (1997) reordena los pasos de la metodologa hermenutica de Ortiz-Oss, produciendo el siguiente esquema
interpretativo:
a) subtilitas implicandi: sintaxis. En ese primer paso se va al significado textual o intratextual e incluso al intertexual. La
razn es que el significado sintctico es el que se presupone en primer lugar; sin l no puede haber (como aspectos del
anlisis) semntica ni pragmtica. A este nivel, la verdad es pura coherencia intratextual o intertextual
b) subtilitas explicandi: semntica. Significado del texto mismo, pero no ya como sentido, sino como referencia, es decir,
en su relacin con los objetos, y por ello es donde se descubre cule es el mundo del texto, esto es, se ve cul es su
referente, real o imaginario. Verdad como correspondencia con la realidad o con un mundo posible futuro o imaginario.
c) subtilitas applicandi: pragmtica (lo ms propiamente hermenutico). Se toma en cuenta la intencionalidad del autor
del texto y se lo acaba de insertar en su contexto histrico y cultural. Verdad pragmtica, como convencin entre los
intrpretes, a pesar de tener elementos subjetivos o colectivos.
4
Berger y Luckmann (1968).
5
Waller (2006).
3

En 1595, el rey Felipe II de Espaa le concedi permiso a Juan de Oate para
colonizar el territorio que hoy son los estados de Nuevo Mxico y Texas, con el objeto de
difundir la fe catlica entre los nativos americanos y establecer nuevas misiones. El proceso
de cristianizacin se aceler cuando, en 1648, fueron sometidos los levantamientos de
indios tarahumaras, que culminaron con el ajusticiamiento en la horca de Teporaca, el
cacique principal. Para ese entonces ya existan las minas de Santa Brbara, Villa
Escobedo y San Jos del Parral y se encontraron muchas otras donde se extrajeron
minerales preciosos y de construccin. En este entorno, Fray Garca de San Francisco
fund lo que hoy es mi ciudad. Con la prdida de la mitad del territorio mexicano en la
guerra contra Estados Unidos, el Ro Bravo se convirti en la nueva frontera a defender. A
lo largo de nuestra historia como nacin, el gobierno mexicano ha intentado fortalecer, con
un sistema tributario menos oneroso, con proyectos de desarrollo econmico, esa frontera
marginal entre todas las fronteras.
Salvo por una breve y parcial tregua a partir de los aos treinta del siglo pasado, el
norte, y especialmente el estado de Chihuahua, ha sido una regin convulsa por la violenta
gestacin del pas: las insurrecciones indgenas, la Revolucin, la guerra contra Estados
Unidos, etc. El impacto de cualquier intento de desarrollo social siempre ha sido mermado
por dichas circunstancias. A finales de los aos ochenta, ciertas condiciones de
gobernabilidad y la cercana con Estados Unidos puso a la zona en el flujo de la
competencia industrial mundial. Resalt de pronto la remota Paso del Norte, afincada en el
centro de Aridoamrica, no por su relevancia histrica sino geo-econmica. Pas el tiempo.
En 1994, los gobiernos de Estados Unidos, Mxico y Canad firmaron el Tratado de Libre
Comercio de Amrica del Norte. En 20 aos llegaron a Jurez alrededor de 300 mil
connacionales del sur del pas para trabajar en la industria maquiladora, y lo que hasta
entonces era una pequea ciudad se convirti en una mancha urbana excesivamente grande
debido a la especulacin del suelo. Todava ahora el trazo urbano y los servicios son
altamente desiguales; las distancias a recorrer, demasiado largas.
En este escenario ocurri el problema de los feminicidios, que obtuvo resonancia
internacional y que sigue impune en la mayora de los casos. Jurez: la ciudad que devora
a sus hijas, ttulo del documental de Alejandra Snchez, nos lo recuerda vivazmente; en el
cartel promocional aparece el camin de pasajeros tpico de la ciudad y cruces rosas que
son el emblema de resistencia de las madres de las vctimas. Las desapariciones de mujeres
continan y se ha creado un perfil de la ciudad, se le asign una valoracin en el imaginario
colectivo, impregnada de sus paisajes suburbanos y desrticos.
6


6
Los estimados del nmero de muertas hasta el da de hoy varan de autor a autor, no slo a causa de la incertidumbre
estadstica, sino por la dificultad de determinar qu es un feminicidio. Valga la pena decir que de acuerdo con Rubn
Villalpando y Gustavo Castillo (2010), de 1993 a 2010 se cometieron en Jurez aproximadamente 890 asesinatos contra
mujeres. Cabe mencionar que la resonancia mundial de estos crmenes es justa pero desplaza el horror de la misoginia
nacional a un solo punto del territorio mexicano. Para poner esto en perspectiva, sirve considerar que, de acuerdo con un
reporte de la Secretara de Desarrollo Social del Distrito Federal, entre enero del 2011 y febrero de 2012, desaparecieron
4


El imaginario como distorsin

Segn Ricardo Vigueras-Fernndez, profesor de la Universidad Autnoma de
Ciudad Jurez, el linaje del espacio fronterizo se remonta a la mitologa del Salvaje Oeste,
y nos recuerda que un espacio mtico, como es bien sabido, es una construccin imaginaria
a partir de realidades que, al ser sobredimensionadas, adquieren una serie de connotaciones
que en principio no tenan (2011). Vigueras-Fernndez propone una distincin entre la
literatura juarense y la jurica. ste ltimo concepto es de inters sobrado para nuestra
exposicin:
Jurico es un adjetivo cuyo sufijo icus designaba en latn una relacin de pertenencia o
referencia al nombre del que deriva. As, bellicus se refiere a bellum, que significa guerra.
Por lo tanto, la literatura jurica es la que se escribe fuera de Jurez sobre Ciudad Jurez
como espacio mtico, no como locacin real, y con natural desconocimiento de la vida y la
muerte cotidianas en Ciudad Jurez. 2666 es la obra maestra de la literatura jurica
(2011).
Esta bifurcacin entre un sustrato cotidiano y otro mitolgico es natural en cualquier
punto del imaginario humano; al pensar en China afloran en nuestra mente los emperadores
mandarines, la ciudad prohibida, no la nata de hidrocarburos de Pekn; al pensar en Egipto,
nos remitimos a Ab Simbel y a las pirmides, no a los mercados de tecnobasura del Cairo.
En s mismo, este abordaje de Jurez no sera problemtico de no ser porque ocurre en un
plano extraliterario y que, en lugar de propiciar la formacin de criterios para correcta
interpretacin sociolgica, divide y empobrece la comunicacin. La lista de documentales y
libros se alarga conforme pasan los aos; Huesos en el desierto, libro de Sergio Gonzlez
Rodrguez, fue de gran aceptacin. Muchos de ellos hacen un balance similar de las
muertes, la inaccin del gobierno, el impacto en las familias. Con el estallido de la
narcoviolencia, aparecieron otros productos mediticos como Muder City, de Charles
Bowden que tiene una macabra resonancia de Sin City
7
. Ed Villamy, en su artculo de 2011
en Letras Libres, traza su versin de la ciudad. En lo sucesivo abordaremos

mil 872 nias en la ciudad de Mxico, presumiblemente con fines de trata de blancas (citado en Desaparecidas: perfil
fsico similar, alertan, publicado por la redaccin de El Universal en su pgina electrnica, en marzo de 2012).
7
Esta pelcula pertenece al gnero neo-noir, que abreva de la novela negra, pero con temas actualizados. La madeja de
historias que relata da cuenta de una ciudad oscura, llena de asesinos con extrasimos principios morales, canbales y
prostitutas en guerra con la polica. Miller, Frank; Rodrguez, Robert, Sin City, Troublemaker Studios, Estados Unidos,
2005.
5

preferentemente el tratamiento periodstico del fenmeno, pues nos permite exponer
textualmente los procedimientos retricos utilizados por la prensa, procedimientos que
tienen su homlogo en otros soportes mediticos. El propsito ser realizar una
interpretacin sintagmtica, de la coherencia interna del texto y la contigidad de los
smbolos que despliega, as como una hermeneia paradigmtica, que explicite las
asociaciones profundas de estos smbolos.
Villamy abre su artculo con la visin de un barrio semiabandonado donde corre el
drenaje abierto y la gente trabaja como pepenadores o narcos. El uso de tal entorno como
teln de fondo no es fortuito. Otros textos o fotoreportajes mostrarn las cantinas del centro
de Jurez, estadio de futbol local ocupado por el ejrcito durante un partido de la Seleccin
Nacional. El espacio geogrfico se representar por medio de locus de la decadencia. Se
construye, alrededor de las estadsticas y los hechos, incontrovertibles en s mismos, un
entorno enrarecido y fantasioso. Las entrevistas y descripciones de los juarenses, gente real
que responde preguntas de los corresponsales, los asemeja ms a una especie aliengena que
a un ser pensante. Slo aparecen los absolutamente ingenuos, los nios que escuchan el
taca-taca-taca de las metrallas y preguntan Qu fue eso?. Figuran los cnicos que dicen
cosas como: aqu, si te quieres quedar, tienes que hacerte narco. Estn los cmplices que
confiesan haber protegido a sicarios
8
. En lo que respecta al nivel semntico y estilstico de
estos textos, tanto en el libro de Bowden, como el artculo de Villamy que toma datos de
aqul, prolifera cierto campo semntico cuyas palabras representativas son autopsia,
infierno, monstruo, inframundo, etc. La caracterologa de los personajes de este
relato, que las revistas y las editoriales nacionales fomentan, nos delinea a una sociedad de
individuos hiperviolentos, drogadictos y desquiciados. Este es un primer momento de la
banalizacin del problema. Lo mismo que en un texto literario donde los personajes son
unidimensionales, se trata de una parodia. Aqu, la categora de la verdad como
correspondencia con la realidad queda puesta en entredicho
Bowden, que se ufana de conocer el inconsciente colectivo de la ciudad, comienza
relatando que en el antes de Jurez, es decir, cuando la cotidianidad era sensata, todas las
muertes eran violentas y tenan que ver con las drogas o la delincuencia, todas, pero la
gente lo aceptaba con tranquilidad, y segn este periodista, ahora sencillamente son
demasiadas y eso es lo nico que ha cambiado. Dice: como el resto de Mxico, la ciudad
ha operado como una colaboracin entre las organizaciones criminales y el gobierno
(2010: 4). En otro momento afirma, sin dar un respaldo de ningn tipo, que no hay familia
en la ciudad que no tenga un pariente en la industria de la droga. Bowden pregunta:
Quin en su sano juicio rechazara la oportunidad de consumir drogas en un ciudad

8
Como en The Sicario. A Jurez hit man speaks, de Bowden, publicado en Harpers Magazine, en la edicin de mayo
de 2009.
6

asfixiada por la pobreza, la suciedad, la violencia y la desesperacin?
9
. Dado que el
ejercicio periodstico parte de la nocin de un espectador comn de cuya visin del mundo
debe apropiarse para generar con enfoque inteligible, la energa que el horror provoca
queda dislocada. Esta dislocacin ocurre en dos sentidos. Primero, en el sentido de esta
lectura hermenutica particular, pues resulta evidente que tales textos no estn dirigidos al
ciudadano habitante de Jurez (que no podra creer esto sobre una ciudad, ser una persona
con un mnimo de raciocinio, y seguir viviendo ah), sino al consumidor de noticias
abstracto
10
. Se hace nfasis en las caractersticas sociales portadas por cada lugareo que
podran dar cuenta de la degradacin humanitaria. Los periodistas encuentran los mviles
del delito y buscan culpables.
Luego, el segundo momento de la banalizacin ocurre cuando a partir de este perfil
nefasto de los lugareos se instituye un escenario propiamente jurico donde se traducen las
estadsticas y los hechos al plano de las comparaciones literarias. En un artculo de agosto
del 2003 que hizo el mismo Sergio Gonzlez Rodrguez para Le Monde Diplomatique
edicin espaola, traza una lnea divisoria entre Jurez y el resto de la tierra:
vivimos en un mundo ms o menos normal donde tales horrores no suceden con
frecuencia. En cambio la historia [un relato de terror que el autor usa para
ejemplificar] nos parecera banal si viviramos en un mundo donde se aceptaran los
peores crmenes como por ejemplo, secuestrar, violar, torturar, matar. Un mundo
donde los policas protegieran a los asesinos, fueran sus cmplices, festejaran el
acusar a inocentes y amenazaran, e incluso eliminaran a cualquier investigador. Un
mundo al revs, donde las autoridades cerraran los ojos, los criminales estuvieran
libres y los inocentes martirizados. En resumen, una pesadilla. Salvo por un detalle:
ese mundo de horror existe verdaderamente y forma parte de la realidad de Mxico.
(2003:1)

9
Ya habiendo explicitado el vnculo de quien esto escribe con Ciudad Jurez, es tambin importante notar que las
objeciones planteadas contra estos textos no obedecen a la negatividad con la que juzgan la situacin de la narcoviolencia.
Lo cuestionable es que se permitan generalizaciones tremendistas y moralizantes, apoyndose en su dominio retrico del
lenguaje, sobre todo dado que se supone que pretenden cierto grado de objetividad. Tal procedimiento no sera
irresponsable si estuviesen practicando otro gnero, en el que pudieran emitir tales juicios. Quisiera citar el ejemplo de
William Burroughs, novelista estadounidense, que en la introduccin de su novela Queer describe de la siguiente manera
nuestro pas: Mexico was basically an Oriental culture that reflected two thousand years of disease and poverty and
degradation and stupidity and slavery and brutality and [] (1985: vii)
10
Consumidor que correspondera a la imagen del hombre globalizado, segn lo describe Hammar, citado en Magallanes
Payn: para que ese hombre sea susceptible de los clculos y las tcnicas propias de las ciencias sociales, primero tiene
que ser retricmante imaginado, descrito e imitado como tal objeto o sujeto (Hammar, 2000)
7

Es indispensable no perder de vista palabras que inculpan a toda la poblacin, la que
segn Gonzlez Rodrguez, ACEPTA lo que sucede en Jurez. Retomando la resonancia de
Sin City:
Las inmediaciones del viejo puente internacional estn enteramente dedicadas al
placer: juegos, sexo y alcohol. Esta atmsfera, donde los altavoces de los
automviles allan canciones estadounidenses que se mezclan con el rock heavy
metal, el rap o la msica tecno, alienta el consumo de estupefacientes. Y al parecer
esto empuja al crimen. Pues la ola de homicidios ha generado una suerte de
emulacin misgina y ha transformado esas matanzas espordicas en una verdadera
obsesin criminal: individuos que acechan en la oscuridad y cometen asesinatos por
un puro deseo de imitacin. Es el reino de los brutos, los perversos, los psicpatas.
Muchos jvenes "machos" creen que la violencia contra las mujeres es un deber.
Merodean en auto durante la noche, en busca de una presa (2003:1).
Otro ejemplo, de Bowden:
Paseo a un centenar de metros de un cadver en el pavimento los charcos de
sangre alrededor del crneo- y esto nunca ha sucedido; las nias sonren, el trfico
no se interrumpe, la ciudad golpea una y otra vez, y los muertos ya no existen y
pronto la memoria de los muertos ser un hecho raro, hermoseado y estimado por la
familia, e ignorado u olvidado por todos los dems. Se trata de una tctica de
supervivencia que atraviesa todos los estratos sociales. Este es el resultado de vivir
una vida sin historia (2010: 11).
Ntese como en este caso, la contigidad de la visin del crneo ensangrentado y la
sonrisa de las nias, siguiendo los principios del montaje cinematogrfico, trasunto de las
leyes del pensamiento, ocasionan el contagio mutuo. Pareciera que las nias estn junto al
cadver y que incluso sonren al verlo. De nuevo, tambin, vemos a la ciudad, que ataca de
nuevo, identificada con la causa y fuerza de la violencia.
El yo narrativo del articulista en todos los casos toma distancia frente a este
escenario y ante todos los otros, como reiterando su no pertenencia al lugar: Nunca me he
sentido tan trastornado como al acudir a los lugares donde se descubrieron los cadveres.
Era como una cuarta dimensin, una sensacin de espanto a mitad de camino entre la
realidad y la alucinacin (Gonzlez Rodrguez, 2003:1).
8

Con dificultad podramos imaginar que los periodistas, acostumbrados como estn a
perseguir las desgracias y las degradaciones humanas a donde ocurran, realmente se sienten
en una cuarta dimensin. Esta separacin entre mundos y la constante alusin a una
realidad alterada son la proteccin mnima indispensable para que cualquier individuo
educado en el sistema general de los valores de occidente pueda penetrar en la atrocidad
social vivida en Jurez. Sin embargo, diseminados a lo largo de cientos de artculos,
reportajes, crnicas, estos pequeos trozos de proteccin son tambin fragmentos de cdigo
moral que se reconstruyen en la mente del pblico y permiten circunscribir la culpa de la
barbarie al lugar donde se desata. Es slo entonces que la distopa, tan imposible como su
urea contraparte, puede concebirse y aparecer en el mundo. Ahora que la narcoviolencia
abarca el resto del pas, me preocupan generalizaciones como: Jurez es el germen de la
guerra que azota a Mxico, tambin de Villamy. Este reportero acu el verbo juarezificar
y el sustantivo juarezicifacin para hablar de lo que le pasa a nuestra sociedad. En su
mente, los decapitados recientes en el sur del pas seguramente se habrn desgajado de la
perfecta distopa que es mi lugar de nacimiento; no obstante, podemos sospechar que
juarecificacin, en lo que tiene de juicio y de escarnio, no deriva directamente del
topnimo, sino de su declinacin mitolgica.
El no-lugar
Qu es un lugar?, indaga Phillipe Jaccottet en Paysages avec figures absentes. Se
responde a s mismo en otra pregunta: Qu hay en un lugar como el que he descrito al
comienzo de este libro, que lleve a la gente a erigir un templo que transformar en capilla
ms tarde, salvo la presencia de un manantial, y la sensacin oscura de haber descubierto
all un centro? Es lo que el litoral del mar Egeo significaba para los griegos, el
mediterrneo para los romanos y el valle de Mxico para los aztecas, todos stos, espacios
climticamente benvolos, aptos para la construccin de grandes imperios, para alcanzar
cimas de la cultura. De estos imperios, de sus acontecimientos y de sus personajes, se ocupa
la historia monumental. Ella nos da una gua para leer el mundo de acuerdo a la nocin de
centro, pero, adems, introduce en el espacio continuo la discontinuidad, pues el centro se
denomina a s mismo como la culminacin de un proyecto de realidad que en la periferia
fracasa. De manera que las comunidades afincadas en un punto cualquiera, donde la tierra
rinde menos, las que pasan ms tiempo protegindose del clima, o las que no desarrollan
sistemas de acumulacin de capital, estarn marcadas a los ojos de las metrpolis por el
signo de la barbarie, de la demencia, sern esclavizables, objeto de satanizacin.
Jacottet mencionaba un manantial. Cul es el de Ciudad Jurez? Son las minas?
Es la colindancia con los Uniteds?
Desde dentro
10 de septiembre del 2011. Paseo alternativamente en auto y a pie por Ciudad Jurez. La
helada de enero sec muchos de los rboles y palmeras. Se adensa ya el aspecto descuidado
de las fachadas que durante 5 aos no fueron remodeladas para no llamar la atencin de los
extorsionadores. Alrededor del Centro Cultural Paso del Norte se construyen los edificios
9

de la FECHAC, del Colegio de Chihuahua, todos de una tendencia contempornea, que
quiz delaten un instinto de sobrecompensacin por las continuas humillaciones que han
sufrido el gobierno y la sociedad civil. Al caminar por el anillo envolvente del PRONAF
hacia cierta avenida, veo pasar un convoy de la Polica Federal Aqu me detengo. El
miedo, subyacente y constante, se integra a la vida y fluye; en la prctica se verbaliza cada
vez menos. Esto quiz se deba a que los habitantes de Jurez ven ya como un horror vacui
lo que sucede en torno de ellos. Qu tanto ms se podran lamentar? Una vez que la
masacre se vuelve un significado flotante
11
, una nube de frustracin y miedo, ya cabe
poco en las reflexiones cotidianas. Los reporteros internacionales van y vienen, hacen
entrevistas al presidente municipal, se toman fotografas montados en las camionetas
militares y vuelven a sus pases a obtener premios de periodismo. Difcil, sin embargo,
aunque los reporteros vayan y vengan, es saber si en algn momento han estado en Jurez,
o si han sido ah. Esto no implica una determinacin espiritual o una identificacin personal
con el objeto de sus investigaciones. La interrogante ms bien gira en torno a su capacidad
de identificar los factores estructurales que dan a Jurez o a cualquier sitio su socialidad
especfica.
Un enfoque rara vez tratado por los medios locales y nunca por los internacionales,
para los que existe una tabulacin especfica que relaciona atrocidad con espacio en las
planas del peridico, o con el nivel de ventas de una noticia cuando es comisionada por una
agencia, es el del sentimiento de humillacin que sufre una sociedad bajo las circunstancias
que en este momento afectan a Jurez. As como en los reportes del Banco Mundial y los
libros generados por los tecncratas que le dan su sustento ideolgico, en los medios la
subjetividad y la individualidad de los pueblos del Sur global desaparece bajo la nocin
del Tercer Mundo y su incapacidad de absorber los modelos de desarrollo del Norte
global. Para Joseph Stiglitz, por ejemplo, las debacles econmicas fruto de la
globalizacin, que han sumido en la tragedia a millones son reducidas a un
contramovimiento (basklash) de resistencia contra la globalizacin, y ste es tomado por
un defecto provisional y debe ser resuelto en lo sucesivo. Pero, como lo afirma la pensadora
estadounidense Marguerite Waller:
La formacin y el mantenimiento del estado capitalista moderno han sido y son
experimentados a varios niveles y por muchas poblaciones como traumticos El
trauma, de acuerdo a los que lo han sufrido y a los que lo analizan, entraa una

11
Los significantes flotantes son conceptos que pueden ser definidos polismicamente; la universalizacin
que de ellos se quiera o se pretenda hacer los convertir en significantes vacos. Laclau y Mouffe (2004),
citados en Magallanes Payn (2012: 99)
10

abrumadora sensacin del sinsentido o impotencia de la propia subjetividad, una
violenta obliteracin o reduccin del yo al grado de instrumento o llana materia
(Waller, 2006: 117 -118).
La situacin en la que una experiencia, por su destructividad, no puede ser asimilada
a la narrativa del yo, ni olvidada por l como si no fuera de peso para su propia nocin de
s, es paradjica; abre una grieta en la memoria que no puede ser explicada. La sanacin,
en la medida en que puede haber una, requiere que el sujeto se coloque a s mismo en un
espacio conceptual distinto a donde tuvo lugar el evento traumtico. Jurez y sus
habitantes, sin embargo, parecen confinados, enjaulados en el estrecho espacio jurico en el
que no hay espacio ms que para la repeticin del horror.
Al ver los edificios en abandono, los muros incendiados y calcinados por las
represalias de los extorsionadores, viene a mi mente, imagino ese verano del ao 133 a. C.,
en que la muralla que defenda Numancia se volvi una jaula dentro de la que los
numantinos sucumban. Escipin cort, por medio de otra muralla, todas las vas de
suministro de la insignificante ciudad celtbera y el ejrcito romano acampaba a su
alrededor esperando el momento en que la hambruna la venciera hasta rendirla ante el
poder del imperio. Numancia tena unos 2, 500 habitantes, casas de barro y techos de paja;
la carga de lluvia era desaguada con lodo hacia la calle, y el Duero, que la alimentaba, haca
charcos perpetuos en su interior. Sin embargo, era ya casi el nico bastin de resistencia a
Roma, a la que muchas veces haba humillado, incluso en desventaja de hombres. En su
papel de ltima urbe independiente, su muralla significaba, paralelamente a la que ahora se
yergue sobre la frontera entre Mxico y Estados Unidos, una divisin entre la cultura
dominante, avanzada, y la precaria, la brbara. En esta situacin lmite, situacin de asedio
que a travs de dos milenios une a lugares tan distintos, (la misma ciudad, si de un cuento
de Borges se tratara), se despliega la violencia de la urbe contra s, una fuerza irracional
que, al armonizar con la atrocidad del instante, lleva a la civilizacin dbil a prender una
hoguera, quemar ah todo lo que es valioso y suicidarse. Algo se trasmina de Jurez a
Numancia y de regreso, pero sabemos que en el presente historiogrfico no es la civitas la
que ejerce, propulsada por su orgullo y su afn de libertad, la violencia contra s. Las armas
que masacran a sicarios e inocentes no se fabrican en Jurez, las drogas que la atraviesan
son cultivadas a cientos o miles de kilmetros, la exigua fuerza poltica y econmica que
entraa no bastara para explicar los cientos de miles de desplazados. Ni Numancia ni mi
ciudad natal tienen otra cosa de particular que ser el punto de choque entre dos fuerzas y el
patbulo donde cualquier forcejeo es resistencia y reivindicacin. Esto es lo que Cervantes
entendi cuando escribi sobre aquella chabola de barro hundida en los siglos y la llam
gloria de Espaa.
Comparar una ciudad que se inmola en actitud de desafo, con otra que, sin voluntad
poltica, superada por sus enfermedades sociales, se desinfla de a poco y suministra
11

imgenes de espanto al mundo, no es una evasin tan aberrante como la que realizan los
periodistas al llamar a esta ltima inframundo o el reino de los brutos, los perversos, los
psicpatas? No es, de nuevo, una caricaturizacin? Quiz, ms all del sentimentalismo
de esta comparacin, la metfora historizante aporta a la reflexin el colocar en el escenario
lo que, en las comunicaciones contemporneas, queda oculto o desestimado; un aquello o
un eso que permitira, ms ac de dar un fin a la violencia, enfocarla primero
adecuadamente, redimir a un objeto simblico de su papel de bufn del carnaval.
Numancia sera igualmente extraa si los romanos y el asedio quedaran fuera del relato del
suicidio colectivo.
El trabajo del reportero no es el de aventurar una solucin al problema, eso se sabe;
su primera intencin sera la de establecer un marco de realidad objetiva, basndose en las
nociones de hecho concreto y causalidad. Sin embargo, si nos atenemos a criterios
estrictamente sociolgicos, su roce mnimo, fragmentario y sesgado de una circunstancia
cualquiera, y sobre todo de un drama humano y entrpico como el de Jurez, no les permite
satisfacer los protocolos de una investigacin cuantitativa (basada en instrumentos
conceptuales preconstituidos y sondeos de opinin masivos) ni cualitativa (por ejemplo la
postulada por Ferraroti, que insiste la necesidad de desarrollar conceptos operativos a
partir de exploraciones preeliminares). Los periodistas van y vienen. Su estancia en la
ciudad es breve. Por otro lado, en tanto que insertos en un medio de comunicacin que a su
vez integra un organismo econmico, su trabajo consiste en fabricar productos
reproductibles al infinito y que generen la misma reaccin en la mayor cantidad de
individuos posibles. La universalidad abstracta a la que aspiran, por su misma esencia no
puede enraizar ni establecer un dilogo con un lugar fsico, cargado de su intraicionable
trozo de historia. Los datos estadsticos son demasiado escuetos, y los periodistas se ven
obligados a servirse de recursos retricos para sujetar al espectador al flujo superfluo de lo
reciente, para hacerlo un consumidor de las noticias. Es interesante notar que algn
periodista, quiz curndose en salud, adems de notas sobre Jurez, en otros espacios se
jacta de haber ledo las cumbres del pensamiento occidental (Susan Sontag, Benjamin, y un
etctera que enlista sin pudor) sin que tales acercamientos parezcan resanar su falta de
productividad conceptual. Un repaso de las fuentes tratadas anteriormente (Villamy,
Bowden, Gonzlez Rodrguez) arroja, adems del descubrimiento de aquellos
procedimientos banalizadores, que operan un nefasto, antibrechtiano Verfremdungseffekt,
opiniones relevadoramente confluyentes. Todas estn de acuerdo en que el gobierno ha
planeado, ejecutado la violencia o protegido a sus ejecutores. Afloran distintos nombres de
funcionarios, de generales y comandantes entrometidos, se establece un linaje de
corrupcin y represin casi inherente a la figura del poder mexicano. Por otro lado, ninguna
fuente ofrece otra opcin ms que exigir al gobierno que acte en favor de la sociedad.
Este impasse, en el que parecera obturada toda solucin, es una premisa fundamental bajo
la que operan, por aadidura, los medios de comunicacin, y, esencialmente, el poder
global que los domina. Al consumir informacin meditica en nuestra era de sadismo, la
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sociedad no tiene otra opcin que indignarse, lo hace casi premeditadamente. Cuando,
como en este caso, el horror encarna en una ciudad lejana, habitada por personajes
extraos, los espectadores establecen una distancia insalvable que los relaja. Nos damos, en
palabras de Fernanda Solrzano, baos de superioridad moral. Las estadsticas son ciertas,
vivimos una sangrienta crisis social, pero de nada ayuda seguir la actualizacin diaria de
una noticia, si la realidad profunda no cambia cada da. De toda la gente que sabe de un
problema social como el que ocurre en Jurez, cunta se pone en accin? Entre quienes lo
viven, cuntos tienen otro lugar a donde ir? Si los medios de comunicacin no son el
somnfero que provoca este quietismo de nuestra poca, s son, al menos la jeringa.
Despus de indignarnos un rato sentimos que al menos, entre la diversidad de problemas
del mundo, estamos bien.
El lugar
Podramos pensar en trminos ms materialistas y decir que ante todo, los hombres se
afincan donde se afincan orillados por la necesidad. Lugar y tribu se intervienen
mutuamente, una vez que sta se sedentariza, hasta que florece una sensibilidad inseparable
del recinto geogrficamente delimitado; o como lo dijo Charles Tomlinson: one builds a
house of what is there. En este proceso, se crea un linaje y un lenguaje. Intuimos que ms
all de la necesidad, hay en cada hombre cierto instinto que fabrica saciedad espiritual y
abundancia de significado a partir tierra en la que vive, pues, aunque la tierra siempre ser
dura, inclemente, el hombre tiene una gran sed de eternidad. Desde esta perspectiva,
cualquier terruo donde un humano se plante firmemente para concretar un proyecto de
existencia ser un lugar. Hay, s, ciudades esplndidas, pero tambin estn los puebluchos
y los suburbios insignificantes donde vivimos la mayora de los hombres.
Ya desde antes de que Numancia fuera destruida, su resistencia era famosa y los
propios escritores romanos la ensalzaron. En espaol, hoy en da el adjetivo numantino
significa: que resiste con tenacidad hasta el lmite, a menudo en condiciones precarias
(DRAE). Qu es lo que significa hoy en da Jurez, juarense? Qu es lo que significa
juarecificacin? En una de las crnicas previamente citadas, despus de la descripcin de
una sanguinolenta escena del crimen, Bowden dice: Este es el resultado de vivir una vida
sin historia. Aunque, en su dimensin literal, ste es un enunciado incontrovertible, el
tratamiento del que hace uso el autor a lo largo de su texto hace evidente la falta de
consciencia histrica de la que l mismo adolece. Sin persiste la consigna de producir
estmulos mediticos que provoquen en todos los individuos una respuesta idntica y
renovable, es imposible detectar la subjetividad de los afectados por las crisis sociales; bajo
este enfoque, el traumtico proceso mundial de la globalizacin queda oculto, sus vctimas
aparecen como culpables. Pero, adems, en este recuento causal de los fenmenos, la
historia, el relato de las fuerzas que moldean a las comunidades humanas, tambin queda en
un punto ciego. En los medios, nos encontramos en un espacio conceptual sin horizonte de
posibilidades ni interioridad psicolgica. Los seres humanos, desde el punto de vista
meditico, son autmatas destinados a representar el papel que les dictan sus circunstancias.
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Bolvar Echevarra, en Las ilusiones de la modernidad, nos traza un panorama de la
socialidad moderna despus de la cada del muro de Berln:
Ahora que las encarnaciones de esa actividad [revolucionaria],los sujetos soberanos
las naciones o sus rplicas individuales parecen haber perdido su funcin y no
estar ah para emprender sino slo para ejecutar, la historia moderna prefiere una
legendarizacin de s misma en la que, al revs de la anterior, ella aparece como una
dinmica automtica de civilizacin; como el triunfo, no ya del sujeto (el Hombre),
sino de un Ordenamiento sin sujeto, que se afirma en medio de lo catico o natural
(y tambin, por lo tanto, de lo brbaro o atrasado) una nueva versin del mito
del Destino, que ve en ellos, como en toda actividad humana, el simple
desciframiento prctico de una escritura prexistente (1995: 27-28).
El quietismo, atribuible al carcter comodino y cnico de nuestros tiempos, y el
estado de parlisis social, que se critica tanto a la sociedad juarense y mexicana, tienen,
bajo la perspectiva de los atributos especficos de este bombardeo meditico, una
explicacin: la causa o culpa de la degradacin social no slo recae en los lugareos, ni en
el lugar como espacio mtico del horror. Antes pudimos constatar que es necesario un
cambio de espacio conceptual para sanar los traumas de la violencia; ahora cabe
preguntarse cmo y hacia dnde debe operarse ese cambio.
Punto de fuga
Jurez tena que existir, no como ciudad determinada, sino como punto de choque entre
mltiples fuerzas econmicas, polticas y sociales. Pero no confundamos el choque con la
sociedad donde ocurre, no tomemos la parte por el todo. Esto es lo que la revista Proceso
hace al llamarla la ciudad del crimen; gran diferencia hay entre este trmino y el centro
del dolor, usado por Javier Sicilia. Repito que no es cuestin de reputacin, sino de una
puesta en consideracin de los vectores de sentido contrario que producen un choque
catastrfico de suma negativa y vaca.
Si no actuamos para la resolucin de nuestros problemas sociales, se entiende.
Sabemos que los activistas y los reporteros comprometidos son asesinados. En momentos
de paroxismo como el nuestro, parece que no hay solucin, ms si los medios de
comunicacin nos apartan de la conciencia histrica. Quisiera citar un pasaje de una de mis
lecturas recientes. Viene al caso porque parece el anverso espiritual, el contrafuego crtico a
la voz que desde el televisor y la prensa quiere uniformar nuestra opinin:
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Pero tal vez no, todava no, an no, a pesar de la inconmensurable necesidad, a
pesar de todos los sufrimientos, a pesar de un dolor sin nombre, a pesar de la
ausencia de paz en constante progreso, a pesar de la creciente confusin. Largo es el
tiempo, porque hasta el terror, tomado por s mismo como motivo del cambio, no
logra nada mientras no se produzca un cambio entre los mortales. Ahora bien, los
mortales cambian cuando se encuentran en su propia esencia (1946).
Este pasaje pertenece a Heidegger, en Y para qu poetas? A lo largo de este texto,
como en tantos testimonios de las guerras del siglo pasado, la misma condicin humana se
hace patente. A cada vuelta de tiempo las contradicciones de toda sociedad estallan en
masacres y exterminios. No hay, parece que nunca hubo, un dios que ordenara alrededor de
s la historia y el destino de los hombres. Contrario a que lo inculca el hedonismo barato
contemporneo, que quisiera ponernos por encima de la historia, nuestra poca demanda el
mismo sacrificio que las de antao, no slo para la supervivencia, sino para la construccin
de un mundo mejor. Sacrificio, esta palabra entendida no como muerte, sino como entrega
ritual que une al hombre con su naturaleza profunda.
Poco importa la decisin individual de no hacer este sacrificio. O ms bien, dada
nuestra programacin para no preguntarnos por el origen de nuestro comportamiento, es
predecible la ausencia del sacrificio. Pero la historia tiene para nosotros muchas lecciones.
Cada ser humano encierra en s un alto grado de indeterminacin, de liberacin potencial. A
condicin de que se abandone la idea de realidad como una cosa a-ideolgica. A
condicin de que el hombre de a pie y el periodista atisben el horizonte de significacin
social del que forma parte. Comparto aqu la imagen de aquel judo del que nos habla Jorge
Semprn, aquel judo que, cubierto por cadveres incinerados, demasiado dbil para
liberarse, se cantaba su propia cancin mortuoria, ocupado hasta el final en morir, no como
un animal, sino como un ser pensante y con fe. Ante la crisis total en la que el mundo est
sumido, tocamos el hueso de nuestras estructuras sociales. La historia crtica, la de los
vencidos, sumida en la desmemoria colectiva, no llama y nos ofrece un punto de fuga a los
discursos hegemnicos. Es indignante encontrar ms comprensin hacia nuestros
problemas en los pensadores de la posguerra que en nuestros contemporneos. Jurez,
como Numancia, Varsovia, Hiroshima, Dresde y tantas otras ciudades arrasadas, nos pide
ver el trasfondo de este presente.

Bibliografa

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