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Das Dokument

Horst Mahler
Gefangenenlager
Mnchen-Stadel heim
Manifest
an die
Shne des Bundes
(B'nai B'rit)
via Charlotte Knobloch
Zentralrtin
Wer die Wahrheit nicht wei, der ist blo ein Dummkopf.
Aber wer sie wei und sie eine Lge nennt, der ist ein Verbrecher.<
Bert Brecht: Leben des Ga/i/ei
Die verantwortlichen Politiker, die bei ihren Entschlssen
mit einer Vielzahl offener und verkappter Pressionen [Druck,
Zwang, Ntigung] fertig werden mssen, und deshalb gen
tigt sind, Kompromissen zuzustimmen, haben es schwerer als
die Historiker. Gerade deshalb aber sind Historiker dazu ver
pflichtet, strikt zu trennen zwischen unumstlichen Tatsachen
und den Konsequenzen, die von den Politikern daraus gezo
gen werden. Strikt zu trennen auch zwischen Recht und Politik ..
Und Recht heit zunchst einmal Recht zur Objektivitt.
Hellmut Diwald
Neues Deutschland - Neues Geschichtsbild, 1992
Entzwei und gebiete! Tchtig Wort. - Verein und leite!
Besserer Hort.
J. W v. Goethe Sprichwrtliches
ber die Erlsung Esaus und Jakobs Betrug
Die Ankunft des Messias selber ist an unmgliche, jedenfalls
hchst paradoxe Bedingungen gebunden, niemals wohl melan
cholischer und menschlich-vertrackter als in dem, einen Ge
danken der Sohar [Kabbalah] zuspitzenden Wort, der Messias
werde nicht eher kommen, als bis die Trnen Esaus versiegt sein
werden. Unter allen Bedingungen der Erlsung wahrlich die ber
raschendste und zugleich unmglichste! Denn die Trnen Esaus
sind die, die er nach Genesis 27:38 [1. Moses 27, Vers 38] verga,
als er von Jakob um den Segen lsaks betrogen wurde.
Gerhor Schalem: Judaica, Frankfurt am Main, 1963/68
Herausgeber: Wieland Krner- E-Post: hanse-buchwerkstatt@gmx.de
Toleranz:
Man kann verschieden er Meinung sein, ohne sich zu hassen und hauptschlich,
ohne sich zu verfolgen. Ich habe den Verfasser des "Systems der Natur" [Holbach]
widerlegt, weil mich seine Grnde nicht berzeugen. Woll te man i hn aber verbren
nen, so wrde ich Wasser zutragen, um seinen Scheiterhaufen zu lschen.
Zur Lage:
Impressum:
Friedri ch I. von Preu Ben
Gbe es in der BRD die Todesstrafe,
htte man Horst Mahler i n diesem Jahr 2009
ffentlich hingerichtet, um die Brger im Land
abzuschrecken von jeglichem unabhngigen
politischen Denken.
Wieland K r n e r
Postach 33 04 04
28355 Bremen
Samisdat-Dr ucksache: Okt ober 2009
E-M buchwerkstatt@ web.de
Anmerkungen zur Pressedokumentation im Anhang
Gemnzt auf den Dissi denten Horst Mahler schrieb Reinhard Ml ler in seinem Leitartikel
der F.A.Z. vom 22. April 2009 (Staatsrson):
Es gehrt zum Wesen dieses Staates . . . , da man hierzulande wegen soge
nannter Volksverhetzung ber Siebzigjhrige zu Haftstrafen verurteilt, deren Hh,
man ansonsten eher von Ttungsdel ikten kennt .
Reinhard Mller merkte i n seinem Leitartikel an, da man in Deutschland ber das Wesen
unseres Staates von den Politikern im brigen recht wenig hrt. Di e bedingungslose Sol i
daritt der BRD gegenber Israel (Merkel vor der Knesset und im Bundestag) und der
Kampf gegen jede freie Meinungsuerung, die das deutsch-j dische Verhltnis ver
unsichern knnte, gehren zu den hohen politischen Zielen der BRD. Es sei unbedingt
notwendig und richtig gewesen, so Reinhard Ml l er auf der Titelseite der F. A. Z. , den
CDU-Bu ndestagsabgeordneten Dr. Martin Hohmann 2003 aus der Politik zu entfernen.
Hohmanns ffentlicher Vortrag ber jdische Kader in der bolschewistischen Revolution
1917 habe die heuti ge deutsch-jdische Allianz - und dadurch u nsere Staatsrson - in
Gefahr gebracht. Die BRD-Bundeskanzlerin Merkel habe 2009 wiederum vllig richtig
gehandelt, so Mller, als sie gegen den Papst interveni erte, indem sie die Amtsenthebung
des englischen Bischofs Richard Williamson einforderte, weil dieser es gewagt hat,
offen e Zweifel an den Gaskammern von Auschwitz zu formulieren. -Wir haben es in der
Auschwitz-Gaskammer-Frage mit einem politischen Wahrh eitskonstrukt zu tun, das sich
aus moralisch verbrmtem Machtinteresse herleitet. Dieses Machtinteresse reicht bis in die
Gemuer des Vatikans. Reinhard Ml l er in der F.A.Z.: Merkeis Intervention gegenber
Benedikt XVI. . . . gehrt zur deutschen Staatsrson. Staatsrson heit in diesem Fall
annherungsweise: Macht geht vor Ehrlichkeit, Ethik, Recht und Moral.
Und nun unterliegen auch noch objektive Menschenrechtsverletzungen der deutschen
Staatsrson: Horst Mahler wurde zu 12 Jahren Gefngnisstrafe rechtskrftig verurteilt,
weil er zu zeitgesch ichtlichen und geschichtspolitischen Fragen einen eigenen Standpu nkt
ffentlich vertritt. Folgt man Rei nhard Mller von der F.A.Z., so haben wir in Deutschland
eine Meinungsdiktatur aus Gr nden des staatl ichen Strebens nach Sicherheit und
Selbstbehau ptung um jeden Preis und mit allen Mitteln. So def iniert man den in der Presse
auf den Fall Horst Mahl ers angewandten Begriff der Staatsrson. Dabei hlt der ber das
Selbstsbestimmungsrecht der Vlker promovierte Jurist Reinhard Mller, der in seinem Stu
dium auch noch das Fach Geschichte belegt hat, den bundesrepublikanischen Meinungs-
2 Anmerkungen zur Pressedokumentation im Anhang
zwang fr ganz normal und notwendig. Das Fazit seines Leitarikels: Siebzigjhrige mssen
lebenslang ins Gefngnis, wenn sie si ch den Luxus eines ei genen (nicht staatlich
verordneten) Geschichtsbildes leisten.

ber diesen Terror sollte man, sagt Mller, staat


licherseits mit souverner Gel assenheit hinweggehen! Wer i mmer noch Wah rheits
kriterien zum Mastab der Geschichtsforschung macht- denkt es bei Mller- geh rt i ns
Gefngnis. Wer erst ei nmal i m Gefngnis sitzt, ist endlich ausgegrenzt aus der BRD
Gesellschaft< < .

brigens: Diesen Begriff der BRD-Gesellschaft hlt man im Land fr


ein l ockeres Stilelement der politischen Reden. Tatschl i ch benutzt, wer bei uns
zur politischen Rede ermchtigt ist, den Begriff der Gesellsch aft, weil er vom Volk (von
der Gemeinschaft) nicht reden will. Der wahre Kern des BRD-GeseJischaftsbegriffes
wird offen bar, wenn man i hn in Bezug setzt zur sogenannten Auschwitz-Lge: Es waren
bekanntlich die gesellschaftlichen Gruppen der BRD (sprich die BRD-Gesamtgesell
schaft ) , die sich in der Auschwitz-Frage alle gemeinsam auf das politische Wahrheits
diktat geei nigt haben - aus Grnden der Staatsrson! Mit dem Ziel , das deutsche
Volk als Gemei nschaft aufzulsen. (Vgl Ferdinand Tnnies: Gemeinschaft und G
schaf. 1887 1912 f)
Ein Leserbriefschreiber der F. A.Z. brachte die Lage der Opposition in der Bundes
republik Deutschl and am 14. Mrz 2009 auf den Punkt: Horst Mahl ars Verurteilung
besagt, da jeder, der beharrl i ch eine ei gene, andere als die derzeit korrekte Auffass ung
von einem geschichtlichen Geschehen uert, dies trotz der grundgesetzlich garan
tierten Meinungsfreiheit Zeit seines Lebens mit Unfreiheit ben mu. Damit soll . . .
auf den Umstand hingewiesen werden . . . , da, wer nach anfnglich nur schmerzhaften
Verurteilungen wegen Paragraph 130 StGB bei weiterem Inanspruchnehmen der
Mei nungsuerungsfreiheit bleibt, wegen eines Meinungsdelikts letztlich mit lebens
l anger Haf bestraft wird, egal, wie alt er jetzt ist. - So viel zur Frage von Freiheit und
Recht in diesem Land.
Otto von Bismarck hat einst formuliert: Ein Gedanke, der richtig ist, kann auf die Dauer
nicht niedergelogen werden.<' Der Verfasser dieser Zeilen schrieb vor ber einem Jahr
zehnt, als das Gedenkbuch fr den Historiker Hellmut Diwald wegen ei nes l atein ischen
Halbsatzes von Professor Dr. Robert Hepp*) staatlich verboten und verbrannt wurde: Wo
Inquisition herrscht, ist immer auch Wahrheit !
Wiel and K r n e r
*)Prof. Dr. Robert Hepp ist der Autor des Buches: Die Endl sung der deutschen Frage" (1991).
Auf ein Wort ...
Der nachfolgende Text ist ein religions-philosophisches Manifest des politischen
Gefangenen Horst Mahler, in dem sich der Autor - aus christlicher Motivation -vollstn
dig der Interessenslage wie auch den religisen und gesellschaftlichen Ansprchen der
in Deutschland lebenden jdischen Minderheit (Religionsgemeinschaft) sokratisch unter
wirft. Horst Mahler erklrt darin der Chefin des Zentralrats der Juden in Deutschland und
den weltweit etwa 600.000 Mitgliedern der geheimen jdischen B'nai B'rith- Logen - jener
internationalen jdischen Elite, die sich selbst Shne des [g'ttlichen] Bundes nennt -,
warum er seine Rechtsmittel gegen die ber ihn 2009 verhngten staatlichen Terror
urteile nunmehr zurckgenommen hat.
Horst Mahler verbt inzwischen wegen prinzipiell ungefhrlicher persnlicher Meinungs
uerungen eine Gefngnisstrafe von genau 12 Jahren! Dies passiert vor unser aller
Augen in der freiesten Republik, die es je auf deutschem Boden gegeben hat.
Mahler wurde verurteilt in folgenden Fllen:
1. Urteil des Landgerichts Mnchen I I -2 KLs 11 Js 42142/07-vom 25. Februar 2009
(6 Jahre Freiheitsentzug);
2. Urteil des Landgerichts Potsdam-24 KLs 4/06-vom 11. Mrz 2009
(5 Jahre und 2 Monate Freiheitsentzug) und
3. Urteil des Landgerichts Landshut-2 Ns 2 Js 36110/07-vom 11. Februar 2009
( 1 0 Monate Freiheitsentzug).
Diese Urteile sind rechtskrftig. Horst Mahler hat die eingelegten Rechtsmittel zurckge
nommen. Die Rcknahme der Revision gegen das Urteil des Landgerichts Mnchen I I hat
sich mit der Entscheidung des BGH zur Verwerung von Mahlers Revision gekreuzt.
Im Internet kursiert folgende Erklrung aus dem Freundeskreis Horst Mahlers:
Horst Mahlers Verurteilungen liegt im wesentlichen die vermeintliche Leugnung des
Holocausts in mehreren Fllen, vermeintliche Volksverhetzung zum Nachteil der
Judenheit und vermeintliche Verunglimpfung der Bundesrepublik Deutschland zu
Grunde.
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Auf ein Wor ...
Obwohl nach Auffassung der Verteidigung - bei Anlegung rechtsstaatl i cher Mastbe
- die Urteile gegen Mahler wegen schwerer und offensichtlicher Rechtsfehler keinen
Bestand haben knnen, hat sich Horst Mahler zur Rcknahme seiner Rechtsmittel
entschlossen, weil er aus eigener Erfahrung die

berzeugung gewonnen hat, da


weder von den Revisionsgerichten noch vom Bundesverfassungsgericht eine faire
Beurteilung der Sachverh alte zu erwarten ist.
Mahler hat seine Entscheidung in ei nem ausfhrlichen Offenen Brief an die . Shne
des Bundes" (B'nai B'rith) als dem Wi l l ensbi ldungsorgan der informell verfassten
Weltjudenheit begrndet. Darin geht er aus seiner Sicht davon aus, da die Welt
judenheit durch ihre Org anisationen am 24. Mrz 1933 - sieben Wochen nach der
bernahme der Fhrung durch die Nationalsozialistische Bewegung - dem Deutschen
Reich den "heiligen Krieg" erklrt habe, den sie unter Miachtung des Kriegs
vlkerrechts bis in die Gegenwart - nach der militrischen Niederringung des Rei ches
- nunmehr mit den Mitteln der psychologischen Kampffhrung als . Seelen mord" am
Deutschen Volk - fortsetzt.
Meinungsdiktaturen neigen dazu, das Sytem ihrer Unterdrckung und Zensur i mmer
weiter zu perfektionieren. Aus diesem Grund ist damit zu rechnen, da man hierzulande
einen geistig freien und unabhngigen Denker wie Horst Mahler nicht nur bis an sein
Lebensende ins Gefngnis steckt; da der Staat an diesem Dissidenten also einen Q
litischen Mord vollstreckt. Es liegt nahe, auch die Spuren seines Denkens zu vernichten.
Man nennt dieses Verni chten von Spuren und Erinnerungen i m ffentlichen Bewutsein -
z. B. die Abschaffung hi storischer Straennamen - in der politischen Freimaurerei das
Ausmei el n<< unerwnschter Tatsachen und Ereignisse: Nichts soll mehr an die Ver
gangenheit erinnern, darum meielt man das Gewesene aus. So soll der Schmerz
vergessen gemacht werden, den widerstndige Krfte den groen gesellschaftlichen
Mchten einstmals bereitet haben. (Fr diese Art Erinnerungspolitik, fr das Auslschen
des historisch-politischen Gedchtnisses war einst das Sanhedri n bzw. griechisch das
Synhedrion zustndi g. )
Sollten Rechtsorgane der Bundesrepublik Deutschland (BAD) di e nachfolgend abge
druckte Unterwerung Horst Mahlers unter die jdi sche Interessenslage ni cht (an)erken
nen - und i nfolge dessen philosophische Teil -Sequenzen des Briefes an die Shne des
Bundes i solieren, um sie zu inkriminieren ( mit Strafe zu bedrohen), erklren der Verbreiter
Auf ein Wor ...
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und Besitzer dieser Broschre von vornherein, da sie sich von derart isolierten Text
stellen, aus denen dann mglicherweise strafbare Meinunsgdelikte wie Beleidigung oder
'' Volksverhetzung oder politische Propaganda hergeleitet werden sollen, vollinhaltlich
di stanziere n! - Der vorliegende Text kann nur als Ganzes verstanden werden. Horst
Mahl ars Text ist Ausdruck einer christlichen und (nach hergebrachter Terminologie) ein
deutig phi l osemiti schen Gesinnung.
Fr den Fall staatlicher Verfolgungsmanahmen gegen Teil - Sequenzen dieses religi ons
phil osophischen Manifests erklren der Verbreiter und Besitzer der vorliegenden Bro
schre, da ihre eigenen historischen und politischen Betrachtungsweisen in der Sache
genau dem Gegenteil jener staatlichen Betrachtungsweise entsprechen, die behrdlich
zum Zwecke der Begrndung von Strafwrdigkeit unterstellt bzw. konstruiert wrden. Diese
prventive Feststellung ist ordentlicher staatsbrgerlicher Gesinnung geschul det. ln einem
politischen Gemeinwesen, in dem historische Wahrheit und politische Lge - durch gesetz
lichen Zwang - austauschbar geworden si nd und ineinander verschwimmen, liegt es sicher
auch am einzelnen Brger, sich fr einen sauberen historisch-politischen Wahrheit
begrif zu engagieren. Niemand ist in einer Wahrheitsdiktatur aber verpflichtet, fr das
Gemeinwesen Hel denopfer zu vollbringen. - Das gleiche gilt fr den Fall unterstellter
(konstruierter) Belei digung oder der Unterstellung eines Verunglimpfungs- oder Propa
ganda-Delikts.
Die BRD erlebt seit etwa 1995 eine exponentielle Steigerung der politischen Straffl lig
keitsstatistik. 2009 wird man in der Bundesrepublik Deutschl and rund 35.000 politische
Straftaten ( berwiegend Meinungsdelikte) zhlen, weil eine permanent wachsende Zahl
von Brgern dem staatlich verordneten Wahrheitsdiktat in Fragen von Zeitgeschichte
und Politik nicht mehr Gehorsam leisten wi l l oder kann. Immer hufige r kommt es
zu Verurteil ungen, die mit Hchststrafen (im Normalfall 5 Jahre Zuchhaus) geahndet
werden. Aus Grnden der pol itischen Stigmat i si erung spricht man bei den Opfern dieses
staatlichen Wahrheits-Zwangs von sogenannten rechten Strafttern.
Das Stigma rechts soll den strafrechtlich Verfolgten ein gewisses Beharrungs- und
Urteilsvermgen bescheinigen, das in der BRD unerwnscht ist. Wer wie Horst Mahl er
politisch ursprnglich von Marx und von links kommt, wird in den Medien der BRD
automatisch zum Rechten (zum >>rechten Extremisten oder Leugner) umge
stempelt. Diese Umstempelung Horst Mahl ars zum Rechten durch die gesellschaftlichen
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Mchte und ihre Presseorgane hat den Sinn, das politisch linke, das liberale und br
gerliche Lager unberhrt zu lassen (man sagt: sauber zu halten) von der Stellung
fundamentaler Wahrheitsfragen. Eine Debatte ber das von Lgen durchzogene Funda
ment von Staat und Gesellschaft darf es nicht geben.*)
*) Hier seien zwei fundamentale Lgen des BAD-Systems genannt: 1. Die Atom-Lge: Fast alle
Druckbehltern (RDB) deutscher Atomanlagen verfgen fr einen sichern Kraftwerksbetrieb nicht ber
eine hinreichende Stahl- und Fertigungsqualitt D. h . nicht ber die sicherheitstechnisch notwendige
Basissicherheit. Jeden Tag kann im Prinzip in Deutschland der Druckbehlter einer unserer Atom
anlagen explodieren (man nennt das in der Fachsprache: durch schnellen Bruch spontan versagen).
Es gehrt zu den fundamentalen Lgen dieses Landes und unseres politischen Systems, da
deutsche Atomanlagen Sicher seien. Gegen einen Atomunfall der beschriebenen Art, der beispiels
weise im Fall Krmmel die Millionen-Metropole Harburg innerhalb weniger Stunden vollstndig zu Tode
bringen wrde, hat man hierzulande keine auch nur ansatzweise hinreichende Vorsorge zur Unfallver
htung und zur Schadensbegrenzung getroffen. Die Gefahrenlage gilt brigens speziell fr die Druck
behlter deutscher Bauart. Fr die deutschen Reaktor-Druckbehlter wurden von Siemens und AEG ganz
bewut Sthle minderer Qualitt verwendet - verglichen etwa mit der Fertigungsqualitt in den USA.
Die deutsche Atom-Technologie ist hinsichtlich der Druckbehlter eindeutig unsi cherer als beispiels
weise die in England betriebenen Reaktoren. Eine Debatte ber diesen Sachverhalt darf es in der BRD
nicht geben. Jegliches Faktenwissen wird aus dem ffentlichen Bewutsein ferngehalten.
2. hnlich verhlt es sich mit der Demographie-Lge. Die deutsche ffentlichkeit wird seit 30 Jahren
nicht darber unterrichtet, da das deutsche Volk zur Zeit faktisch ausgetauscht und liquidiert wird. Auf
zwei erwachsene autochthone Deutsche kommen inzwischen konstant nur noch 0,7 Geburten. ln rund 20
bis 25 Jahren werden sich an allen deutschen Schulen die Schler autochthon deutscher Herkunft
(fr diese Volksgruppe wurde das Grundgesetz der BRD 1949 geschaHen) in der Minderzahl gegenber
fremden Zuwanderern aus aller Welt befinden. Gesteuer und gewollt ist dieser Bevlkerungsaustausch
von den die BRD beherrschenden gesellschaftlichen Gruppen. Dieser Bevlkerungsaustausch erfllt
nach der UN-Konvention ber die Verhtung und Bestrafung des Vlkermordes ganz klar den Tat
bestand von Vlkermord. Die genannte UN-Konvention wurde von den Vereinten Nationen 1948 verab
schiedet und besitzt seit 1951 internationale Rechtskraft. Das gesellschaftliche System der BRD gibt seit
seiner Inthronisation nach dem II. Weltkrieg vor (man verweist dabei auf den Holocaust), angetreten zu
sein fr eine Politik des Nie wieder!. Tatschlich betreibt genau diese Gesellschaft die planmige
Vernichtung des eigenen Volkes. ber einen Zeitraum von nunmehr anderthalb Generationen wurde das
deutsche Volk von rund 80 Millionen auf -heute przise errechenbar - 55 Millionen geschrumpft. Das
mu man noch nicht unbedingt als Schaden ansehen. Die nchste Schrumpfung allerdings von 55
Millionen auf dann rund 20 Millionen vollzieht sich in den vor uns liegenden 30 Jahren. Die ganze auf
Vlkermord (an den Deutschen) programmierte BAD-Gesellschaft tut nichts, um den jetzt vor uns
liegenden zweiten Schrumpfungsproze einzubremsen und-wenn man so will-die Volksgesundheit zu
stabilisieren. Stattdessen betrachtet man es als Kavaliersdelikt, da die zustndige Berliner Bundes
ministerin (von der Leyen; im Februar 2009) bewut falsche Zahlen verkndete ber die deutsche
Demographie. BAD-Politiker betrachten es offenbar als ihre Pflicht, ffentlich zu lgen, um Erfolge<<
vorzuspiegeln hinsichtlich ihrer dem Volk verabreichten Placebos. -Das aktuelle Massenverbrechen der
BAD-Gesellschaft vollzieht sich brigens in aller Stille, man kann sagen: geradezu geruschlos. Wrde
bei uns jemand aus dem Innenraum der Gesellschaft gegen das Massenverbrechen der BRD lauten
Widerspruch anmelden, wrde er unverzglich zu einem >Rechten'' oder Nazi,, gestempelt. Binnen
weniger Tage wrde man ihn aussondern aus den Herrschafts-Zirkeln der BRD. - (Im konzertierten
Schweigen unserer Eliten offenbart sich brigens die Systematik des gegenwartigen Vlkermords.)
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Hintergrund der Links-Rechts-Stigmatisierung in diesem Zusammenhang ist das alte rmi
sche Herrschaftsinstrument des Divide et impera! (_Tei und herrsche! Wer darber
besti mmt, welcher Person das abwertende Brandmal rechts aufgedrckt wird, der
bestimmt, welche politischen I nhal te-aus Grnden einer hher erschei nenden Moral
beim kontrr angesiedelten Lager ffentlich gedul det und gefrdert werden. Diese
psvcho-kri egeri sche Machtmechanik fhr dazu, da sich die meisten Menschen in
Deutschland aus Angst vor negativer Stigmatisierung und Ausgrenzung wie Heloten
politisch opportun verhalten. (Vgl dazu Die Schweigespirale( von Elisabeth Noele-Neu
mann.)
Horst Mahler ist eine der wenigen Persnlichkeiten, die sich durch negative Stigmatisierung
nicht ngstigen und nicht einschchtern lassen. Gegenber Mahlers Wahrheitsstreben
funktioniert das Divide et impera! ganz offenkundig nicht! Dennoch steckt man Horst
Mahler fr 12 Jahre ins Gefngnis. Das geschieht politisch aus Grnden der Staatsrson
(zur Pflege der deutsch-israelischen Allianz). Hinzu kommt noch ein staatspsychologi
scher Aspekt: ln orwellscher Verblendung sucht die BRD-Justiz das in seinen Wurzeln
verl ogene Gesellschaftssystem (mit angeschlossenem Staat) aus dem Sumpf zu ziehen
(karthatisch zu reinigen), indem man saubere Charaktre in den Schmutz abdrngt und
i nhafti ert. Logischerweise bleibt bei dieser Art politischer Reinigung die angestrebte
Katharsis aus !
Beweis: Man braucht nur im Internet (Google) die Stichwore Richard Williamson
oder Horst Mahler einzugeben, und man wird im Fall Williamsons auf ber 1
Millionen Text-Eintrge stoen. Im Fall Horst Mahlers auf immerhin 3,3 Millionen
Eintrge (davon 2,5 Millionen allein aus dem Jahr 2009). Diese Flut von Eintrgen im
Internet sind Mitrauensbekundungen gegenber dem Herrschaftsapparat der BRD,
also das genaue Gegenteil der von der BAD-Gesellschaft angestrebten Katharsis
(Reinigung)! Wenn man die Stichworte Williamson und Mahler demnchst viel
leicht durch einen (von der Bundeskanzlerin Merkel gewollten) Filter aus dem
Internet eliminiert, wird das zu einer Radikalisierung von rund 20 Millionen Deut
schen fhren, die diese Stichworte schon einmal angeklickt haben, weil sie den
Verdacht hatten, da wir in Deutschland politisch belogen und betrogen werden.
Durch einen Filter im Internet wrden die politischen Lgen unseres gesellschaftlichen
Systems evident werden. Eine Konsequenz der durch einen Internet-Filter vol l
endeten Wahrheits-Diktatur wre wenig spter, da sich freiheits-bewute Brger
vom Schlage eines Wilhelm Tell berufen fhlten, das diktatorische Regime ge-
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waltsam zu beseiti gen. Wenn Frau Merkel diese Radi kalisierung der Verhltnisse
wi l l, braucht sie den Internet-Filter nur einzufhren. Die Evidenz der Auschwitz
Lge (Definition: Erest Skalski Der Spiegel 23. J 1990) wre dan ach i n 20
Millionen deutschen Kpfen zementiert. - Gerade erst vor wenigen Tagen hat eine
Umfrage in Israel ergeben, da sich eine Mehrheit der Einwohner Israels Angela
Merke! als bessere jdische Regierungschefin wnschen wrde. (Das hat seine
Grnde. ) Frau Merkel braucht jetzt nur noch im israelischen Interesse die Stich
worte Wi lliamson und Mahler aus em deutschen I nternet zu eliminieren, dann
endet ihre pol i tische ra mit hoher Wahrschei nl i chkeit hnlich wie die ihres einstigen
Kollegen Jitzchak Rabi n. - Htte Frau Merkel politischen Instinkt, bruchte man auf
eine sol che Gefah renlage ni cht hinzuweisen.
Horst Mahler kommt von l i nks. Al s politisch Li nker ist man hierzul ande vor allem Welt
brgerlich-mu lti kulturel l, humanitr und Sozial (solidarisch) ausgerichtet. Das sind
wesentli che geduldete und gefrderte Werte in unserem Gesel lsch aftssystem. Geltung
haben diese Werte freilich nur in den oberen sozi alen Schichten. Die Oberschicht kapseit
sich in ihrem Wohlstand in geschlossenen Zirkeln ab und praktizi ert dort Weltbrgertum,
Hu manitt, Toleranz und Solid aritt. (Man hlt es in diesen Kreisen schon fr sozial,
wenn man - im Gefolge von Ulrich Wi ckert - monatli ch 12 Euro an das Hilfswerk Misereor
spendet, um auf diese Weise ein einzelnes afri kanisches Kind zu retten.) Die sozi alen
Milieus der deutschen Unterschicht empfinden die gleichen Parolen als weltfremde Propa
ganda. - Bis vor acht Jahren war man als Li nker hufig auch noch Pazifist. Dieses l i nke
Ideal hat Gerhard Sehrder zerstrt. Er ntigte in einer Verrauensfrage im Bundestag
(November 2001) den Eliten von SPD und Grnen die Zusti mmung zur mi li trischen
Verteidigung westlicher Werte i m Afghanistan-Krieg ab. Seither verfgt man links (auer
bei Gregor Gysi und Oskar Lafontaine) in den Fragen von Krieg und Frieden ni cht mehr
ber den Anschein hherer Moral.
Horst Mahler geht es um die Wahrheitfrage in der Politik. Zur Erreichung seines Ziels
hat er Grenzen berschritten, wie es i m politisch linken Spektrum keine zweite Per
snlichkeit je getan hat: Nicht nur, da Mahler die weltbrgerli ch-multikulturelle Ideologie
der konomischen Globalisten hinter sich lieB. Horst Mahler kam zu der schlssigen po
l itischen Erkenntnis: Sozial geht nur national! . (

hnl i ch sehen das inzwischen auch Ex


Linke wie Bernd Rabehl, Reinhold Oberlercher und Jrgen Elssser.) Mah ler katapultierte
si ch auch noch ganz weit aus dem domi ni erenden linken Hauptstrom der BRD-Kultur
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heraus, indem er die rechte Ekelpartei NPD gegen einen bayerischen Verbotsantrag vor
dem Bundesverfassungsgericht verteidigte.
Diesen NPD-Verbots-Proze (also das staatliche Ziel, nationale Politik in Deutschland
schon von der Idee her zu verbieten) hat Horst Mahler im Prinzip gewonnen. Mahlers
Prozegegner (Ex-RAF-Anwalt und Jugendfreund) Otto Schily ist als damaliger Bundes
innenminister zur Karlsruher UrteilsverkndunQ (zur Verfahrenseinstellung am 18. Mrz
2003) erst gar nicht angereist. Man unterschtze nicht die Bedeutung derartiger Symbole
in der Politik.
Horst Mahler belie es freilich nicht bei seiner Verteidigung der NPD. Er ging einen Schritt
weiter: ln seinem letzten Schriftsatz im NPD-Verbotsverfahren an das Karlsruher Verfas
sungsgericht bezeichnete er das, was man hierzulande Antisemitismus nennt, als un
trgliches Zeichen eines intakten spirituellen Immunsystems der Deutschen. -
Gleichwohl nimmt Mahler in seinem jetzt vorliegenden Manifest an die Shne des Bun
des unzweideutig Abstand von jeglichem Ha gegen die Juden.
Die F.A.Z. hat 2003 Mahlers Satz vom Judenha als Zeichen eines intakten spirituellen
Immunsystems der Deutschen verffentlicht. Wenig spter ging das Zitat durch alle
Medien unseres Landes. Wesentlich seltener abgedruckt wurde dagegen kurz danach Horst
Mahlers NPD-Austrittserklrung. Mahler war NPD-Mitglied geworden, da ihm die Partei
(wegen antikommunistischer Affekte) andernfalls nicht das Karlsruher Mandat bertragen
htte. Nach dem Prozeerfolg in Karlsruhe trat Mahler aus der NPD wieder aus, weil sich
die Partei in seinen Augen politisch zu systemtreu gebrde. Sie stelle die wirklich
fundamentalen politischen Fragen ni cht.
Horst Mahler stellte nach seinem NPD-Austritt nun selbst die eigentliche Systemfrage. Fr
ihn erweist sich diese Frage im Umgang eines politischen Regimes mit der historischen und
politischen Wahrheit. Ein politisches System, das seine Geschi chte auf ein Lgengebude
grndet, in dem herrschen zwangslufg auch politische Lgen. Diese Lgen wiederum
korrumpieren den Staatsapparat. Am Ende wird in der Elite eines solchen Staates aus
Grnden verlogener Moral jeder durch jeden in Schach gehalten und erpret. Horst Mahler
sieht in der Behauptung (diese Behauptung gilt in der BRD qua Gesetz als historische
Tatsache), in Auschwitz seien Juden in Gaskammern systematisch vernichtet worden, die
konstituierende Grundlge der BAD-Gesellschaft. Sein diesbezgliches Wi ssen bezog
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Mahler von dem franzsischen Forscher Robert Faurisson und dem deutschen Natur
wissenschaftler (Chemiker) Germar Rudolf.
Das Problem staatlicher Korruption durch Errichtung eines politischen Lgengebudes
kennt man beispielsweise aus der Geschichte des Vatikans. Mehrere Jahrhunderte
l an g war der Vatikan ei n Opfer pol itischer Lgen und Korruption, weil man die Sou
vernitt und den Fhrungsanspruch der christlichen Lehre und des Papsttums (bis
hin zum Eigentum am Grundstck des Vatikan-Staates) abgesttzt hatte auf eine
sogenannte Schenkungsurkunde Konstantins I. aus dem Jahr 317, die es in Wahrheit
nie gegeben hat. Man nennt diese Erfi ndu ng der Kurie auch Constitutum Constan
tini. Sie di ente dem Kirchenstaat zur Ausdehnung seiner geistl ichen und weltlichen
Macht. Im Kreise kirchentreuer Theologen kann man es heute (nach 1.700 Jahren)
n och erleben, da diese Lge der Romkirche gerechtferti gt wird.
Um das korrupte Kirchenregime zu heil en, hat man d ie Konstantinische Schen
kungsurkunde brigens um 750 endlich regulr geflscht. Wirklich souvern wurde
der Vatikan-Staat allerdings auch durch diese offizielle Flschung nicht. Erst Karl der
Groen setzte den Vatikan in alle seine zuvor von der Kurie blo erschlichenen
Rechte ein. Im Gegen zug wurde Karl zu Wei hnachten 800 vom Papst Leo 111. zum
Kaiser gekrnt. Und wirklich erst i m J ahr 2006 verzichtete Benedikt XVI . (Ratzinger)
als erster Papst auf den Titel Erster Patriarch des Abendlandes und di e Tiara, das
Zeichen weltlicher Macht, im ppstlichen Wappen. (Vgl Der Tagespiegel, 20. Aprl
2008). - Es ist kein Zufall, da der deutsche Papst nur zwei Jahre n ach diesem
gewaltigen Machtverzicht (seiner Person und der Romkirche) . daran gi ng, den un
l auteren Wettbewerb in der Rel i gionsbranche zu entzerr en, indem er die zentmle
Bastion jdischer Macht (d as Auschwitz-Syndrom) angreifen l i e. Benedikt rehabi
li tierte im Februar 2009 den Gaskammer-Leugner Richard Willliamson. Im Sep
tember 2009 - mit gengend Abstand zur ppstlichen Israel-Reise im Mai 2009-gab
di e katholische Kirche Schwedens eine Note heraus (verffentlich am 23. September
2009 i n s , aus der sich die Planmi gkeit des ppstlichen Handeins i m
Februar erweist. (,, Vatikan war frher al bekannt ber Holocaust-Leugnung infor
mi er..
Die gesellschaftlichen und politischen Herrschaftsapparate von BRD und Israel befinden
sich in einer Bredouille aus der sie sich ber kurz oder lang nur durch ein sauberes Be-
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kenntnis zur Wahrheit befreien werden knnen. Das wei der Papst. Und das wissen auch
die moralisch integren Juden. Die Situation in Israel beschreibt Avraham Burg berdeutlich
in seinem neuen Buch: Hitler besiegen. Warum Israel sich endlich vom Holocaust lsen
mu. Burg stellt der deutschen Ausgabe seines Buches (Campus, September 2009) die
Erkenntnis voran, da aus der historisch-politischen Oppositionsmeinung von heute
vielleicht [die] Mehrheitsmeinung von morgen [werden] wird. Demgegenber befindet sich
der deutsche Staat in der zutiefst unmoralischen Verlegenheit, da man einen jeden
Brger, der den systematischen Judenmord mittels Gaskammern in Auschwitz ffentlich
bestreitet, ins Gefngnis steckt. Wrde man al l e Brger bestrafen, die nicht zuverlssig an
die Gaskammern von Auschwitz gl auben, mte man in Deutschland 20 Millionen
Gefngnispltze neu errichten. Im Fall Horst Mahlers liegt das Strafma fr dessen
Leugnung (in drei Fllen) bei immerhin 12 Jahren politischer Haft! Kein politisches
Regime der Weltgeschichte hat je verbale Verletzungen der Staatdoktrin durch harm
lose Brger hrter abgestraft als es unsere vorgebl i ch liberale Bundesrepublik in Sachen
Leugnung tut. Dabei drckt sich in der Hrte der Strafe ganz klar die Schwche der
deutschen Gesellschaft aus. Die ganze Gesellschaft, alle gesellschaftlichen Gruppen
zusammengenommen, die unseren Staat sozusagen als Beute verwalten, frchten um ihre
Pfrnde und ihre Macht, fr den Fall, da die konstituierenden der BAD evident
wrden. (Nur die katholische Kirche hat 2009 mit dem Fall Richard Williamson vorsichtig
ein Venti l geffnet. Joseph Ratzinger erweist sich diesbezglich als geistiger Verbndeter
Horst Mahlers. Dessen Freiheits- Opfer gewinnt durch Ratzingers Taktik betrchtlich an
Si nn.

brigens selbst i n Ru Bland hat man den grten industriepolitischen Verrter


und Gegner des Putin-Regimes, den

lbaron Michail B. Chodorkowskij nur zu acht


Jahren Haft verurteilt. Dieser politische Gefangene Rulands zielte mit seinem
Wirtschaftsimperium immerhin darauf ab, die Souvernitt Rulands zu untergraben.
Horst Mahler bezweckt mit der ihm unterstellten Leugnung des Holocausts das
genaue Gegenteil: Mahler will einen souvernen deutschen Staat. Seine Abstrafung
durch die BAD-Justiz macht offenkundig, da der Verrat (am Volk) und die Unter
minierung staatlicher Souvernitt hierzulande aus dem Zentrum von Staat und
Gesellschaft betrieben werden.
Was kann die Inhaftierung Horst Mahlers bewirken?

ber kurz oder lang wird Mahlers


Aufenthalt in physischer Unfreiheit bewirken, da die Linken in Deutschland - die frheren
12
Auf ein Wor ...
Sympathisanten des prominenten Ex-Terroristen - fr Horst Mahler Partei ergreifen oder
aber - fr das Li nsengeri cht von 10 Prozent politischer Tei lhabe an einem korrupten
Macht apparat - sich als ganzes Milieu selbst vollends korrumpieren werden. Beide Mg
l lchkeiten sind fr Deutschland und seine Zukunft ni cht unbedingt von Nachteil, weil i n
beiden Fllen die innere Spaltung der Nation berwunden wrde. F r die politische Linke
gilt es zur Zeit noch als ehrenhaft, Menschenrechtsverletzungen anzuprangern. Bevor
zugt prangert man diese an, wenn sie i m Ausland, z. B. i n China oder in Ruland stattfinden
und zwar aus Grnden der Staatsrson. Jetzt haben wi r die Menschenrechtsverletzungen
im eigenen Land. Selbst bei ganz enger Auslegung des 130 StGB mu dem dmmsten
l i nken Rechtsanwalt auffallen, da hierzulande die geri chtli che Abstrafung sogenannter
Leugnungen jenseits aller Konventionen passier. Das Mnchner Landgericht verurteilte
Horst Mahler zu sechs Jahren politischer Haft, obwohl die gesetzliche Hchststrafe "nur" fnf
Jahre betrgt. Genauso liegt der Fal l Ernst Zndels. Er sitzt i n Mannheim eine Strafe von
sieben Jahren ab, obwohl die gesetzliche Hchststrafe, wie gesagt, fnf Jahre betrgt.
Das sind ganz kl are Signale dafr, da diejenigen Deutschen, die sich fr i hr Land
staatliche Souvernitt (statt Kollaboration und Korrupti on) wnschen, vom BAD-Apparat
mit rechtsstaats-fremden Mitteln bekmpft werden. Am heftigsten tritt di e Menschenver
achtung und das Instrument der Menschenrechtsverletzung i m Fall des Wissenschaftlers
Germar Rudolf zutage. Dessen Haft- und Straffall vermag man mit gesundem Menschen
verstand berhaupt nur als eine einzige groe Menschenchtsverletzung zu beschreiben.
Im Fall Germar Rudolfs hat sich nicht blo das Justizsystem der BRD als das dekl ariert,
was es ist. Es haben sich auch noch Teile des- abgrundtiief feigen - Wissenschaftsappa
rats der BAD korrumpier und ad ab-surdum gef hrt!
Die politische Linke Deutschlands sieht sich durch diese Menschenrechtsverletzungen i m
ei genen Land zum Teil schon heute i n ein moralisches Dilemma gestrzt: Man reagierte bis
jetzt freilich auf die I nhaftierung Horst Mahlers 2009 mit einer Mischung aus Zynismus und
Glei chglti gkeit. Das geschieht aus Angst vor der eigenen Stigmatisierung, vor der Um
stempelung also von li nks nach rechts, wie sie etwa Jrgen Elssser (vor kurzem noch
einer der wi chtigsten Mitarbeiter des linken Ideologieorgans konkret; Elssser nannte sich
sel bst einen Antideutschen) 2008 ganz einfach geschehen lie. Di e linke Tageszeitung
)>tazc, begleitete die Inhaftierung Horst Mahlers 2009 mit unberbietbar zynischen
Schlagzeilen. - Frher sah man i n genau dieser taz-Redaktion in Horst Mahier (trotz
seiner RAF-Vergangenheit) noch ei ne Ikone des Gutmenschentums, weil er, wie es i n
Kreisen der 68er so schn heit, die berkommene Nachkriegsgesellschaft vernderte<
habe. Die l i nks -liberalen Politiker Gerhard Rud olf Baum urd Gerhard Sehrder haben vor
Auf ein Wor ...
13
einigen Jahren viel Kraft in die Rehabilitierung des ehemaligen RAF-Hftlings Mahler
investiert. Seine erneute Inhaftierung 2009 begleiten diese frheren Sympathisanten mit
Angst und Schweigen.
Die Krux vor der man in dieser Welt seit einigen Jahrzehnten steht und weithin
zu kapitulieren gedenkt, ist die: Sollte es sich, wie Avraham Burg es im Titel seines
neuen Buches ganz vorsichtig anzudeuten sucht, demnchst als wahr erweisen, da
es in Auschwitz keine industriellen Judenvergasungen gegeben habe, dann er
schiene uns die Auenseite der heutigen Weltgesellschaft (Mnner wie Robert
Faurisson, Richard Williamson, Germar Rudolf, Horst Mahler uva.) als Verkrperung
des Edlen und Heilen. Auf der anderen Seite entpuppte sich ein Teil der westlichen
Demokratien und der sie tragenden Gesellschaften als durch und durch korrupt.
Die politische Oberschicht und das Mediensystem der Nachkriegs- BRD erschiene
uns verstri ckt in ein Konglomerat aus Lge und Irrtum. Die Gliederungen der ge
sellschaftlichen Gruppen erwiesen sich als ein einziger mafiser Bund zur Ent
mndigung und Ausplnderung des einfachen Volkes (und der Natur). Die Repr
sentanten dieses Bundes: Egoisten und Opportunisten. - Und das Volk der Juden, das
fr sich die hchste aller Missionen in dieser Art Ordnung beansprucht: der Welt
die Wahrheit und die Erlsung zu bringen, erschiene uns als Volk von Betrgern.
Lessings Bild von der Ri ngparabel wre zu schwach, um die Juden aus einem
derartigen Widerspruch herauszuretten! - Joseph Ratzinger, der deutsche Papst,
sucht einen Lsungsweg aus dieser Krux. Er hat mit dem Fall Williamson in ver
kappter Form ein ungeheures Druckpotential gegen die Juden in Stellung gebracht.
Dieses Potential hat ihn wie ein Schatten auf Schritt und Tritt bei seiner Reise durch
Israel im Mai 2009 begleitet. Der Weltkampf den die katholische Kirche unter
Benedikt XVI. heute fhrt, ist in seiner Bedeutung nicht geringer einzuschtzen
als die

f f nung des kommunistischen Vl kergef ngni sses durch Karol Wojtyla


(1980 -1990).
Horst Mahler hat fr die politischen Sprachregler der BRD, fr jene Mchte also, die im
Land das Herrschaftsinstrument des Divide et impera! (zur Zerstckelung der Volksge
meinschaft) benutzen, im zurckliegenden Jahrzehnt die politischen Koordinaten ver
nder.

hnlich haben das im Oktober 1977 Mahlers in Stuttgart-Stammheim inhaftierte


RAF-Kampfgenossen schon einmal versucht: Sie gaben anllich der Schleyer-Entfh-
14
Auf ein Wor ...
rung 1977 das sogenannte SAWIO-Kommunike heraus, i n dem sie bekundeten, sich i n
ihrem anti-imperialistischen Kampf in der Feindstellung bis dato geirrt zu haben. ( Die
Frankfurter Rundschau verffentli chte das Kommunike, i n dem die RAF den Feind
berraschend i ns jdi sche Lager projizierte, am 15. Oktober 1977. Am 18. Oktober 1977
waren die Verfasser dieser politischen Erklrung tot Am selben 18. Oktobe r f and man
Hanns Martin Schleyer geschchtet i n einem Auto-Kofferraum i m elsssischen Grenzort
Mlhausen. (Fr Gnostiker: Nomen est omen. Man fand Schleyer also in einem Ort, i n
dem die Mhle zu Hause ist; auf franzsischem Boden. ) Schleyer hatte sich i n seiner
Gefangenschaft mutmalich mit der RAF fraternisiert und damit gegenber dem Logen
System Unbotmi g verhalten. Darum. scho man i hm drei Kugeln durch den Kopf; die
Schchtung gilt als Strafe fr den

berlufer oder Verrter. ) Dies zur Geschichte der


RAF. ln Ermangelung staatlicher Souvernitt zeigte man in der BAD niemals ei n ge
steigertes Interesse, die Hintergrnde des Schleyer-Mordes aufzuklren.
Horst Mahler mu diese Ereignisse 1977 sehr bewut miterlebt haben. Er fhrt heute,
wie er in seinem Mi chei-Friedman-lnterview in Vanity Fai r erklrte, den damali gen
Kampf weiter. Das Interview fr "Vanity Fair gab Horst Mahler dem Juden Friedman
genau 30 Jahre nach der Verffentlichung des SAWIO-Kommunikes in Frankfurt.
Mahler betrachtet die Weltjudenheit nicht zuletzt durch die Brille von Karl Marx.
Marx hat die Funktionsweise der jdischen Reli gi on i n seiner Schrift "zur Judenfrage
(1844, im Alter von 26 J ahren) wesenh aft beschrieben. Er sieht im Judentum eine
religise und zugleich politische Einheit, die den Kapitalismus als Werkzeug und
Motor zur Erfll ung seiner g'ttlichen Mission benutzt. Es gibt ei nflureiche Juden,
fr die vol l e ndet sich G'ttes Wille im permanenten Wachstum der Gel dmenge
(unter jdischer Oberleitung). Weil Karl Marx das 1844 verffentl icht hat, nennt Arno
Lustiger (F .A.Z. vom 18. September 2008) Karl Marx einen jdischen Apostaten",
einen Verrter an der jdischen Sache! (Vg/. dazu: Wd Krer: ,, G,bt es in Deutsch
land einen Jdischen Antisem? Bremen 2008).
Es gehe der J udenheit , so Marx, es gehe AIIjuda", wie Nathan Birnbaum (Mathias
Acher) die jdi sche Gemeinschaft einst nannte, um grenzenlose Expansion bzw. die
Erlangung unangefochtener Weltgeltung durch Gel dverleih und Geldwachstum. - Ein
verglei chbares Streben (nur mit anderen Methoden) hat die katholische Kirche unter
Benedikt XVI. freiwi ll i g - aus Grnden hherer Einsicht und Verunft - 2006 auf
gegeben.

hnlich ist Mi chail Gorbatschow mit dem Sowjetimperium verfahren. Er gab


Auf ein Wor . ..
15
die Zerstrerische Macht des Sowjetssystems aus Grnden hherer Vernunft und
Einsicht prei s. Die Weltjudenheit (Mahler) ist zu einem frei wi l l igen Machtverzicht
noch nicht bereit. Deswegen hat das Weltfinanzsystem im Jahr 2008 die grte
Schlappe seiner Geschichte !hinnehmen mssen: Den Zusammenbruch und die Ab
wicklung eines der Hauptmachtzentren des Kapitalismus (Lehmann-Brothers, 1977
fusioniert mit Kuhn, Loeb & Co.). Seit diesem Zusammenbruch einer aus systemi
schen Grnden eigentlich Unverletzlichen (unsterblichen) US-Grobank verfgt
das internationale Bankensystem de facto ber kein Ei genkapital mehr. Di e Auswir
kungen dieses Verlustes vermag man voraussichtlich in fnf bis sechs Jahren genauer
zu beurteilen. (Nher es dazu in: Wieland Krer: Was kommt auf uns zu?, Br emen
2009). Horst Mahler uert sich zu dieser Thematik i n seinem nachfolgend abge
druckten Manifest an di e Shne des Bundes hchst kompetent.
Warum diese Verffentlichung? Horst Mahler hat sich in seinem hier dokumentierten
Manifest an die Shne des Bundes definitiv zu einem Philosemiten bekehrt. Er hat sich
der jdischen Interessenslage (verbunden mi t einem persnlichen Bekenntnis zu Marx und
Christus) unterworfen. Diese Untererfung macht Horst Mahler zu einem politischen
Gefangenen des BRD-Gesellschaftssystems, dem er aus Grnden seiner Gesinnung nicht
mehr Feind sein kann1 ! Es sei denn, die Wahrheit an sich wre der Feind der BRD. -
Entsprechend verwi rrt reagiert die bundesrepublikanische Gesellschaft, die sich ber eine
Anzahl von Sprachrohren blicherweise zu den belanglosesten Fragen ffentlich zu u em
pflegt: Kein einzi ger Reprsentant des BRD-Mediensystems, keine deutsche Rundfunk
anstalt, kein Fernsehsender. keine Tageszeitung, keine Wochenzeitung und kein BRD
Monatsmagazin hat seit August 2009 darber beri chtet, da Horst Mahler nunmelhr
rechtskrftig zu 12 Jahren politischer Haf verurteilt ist! Zuvor haben die BRO-Medien
regelmig wenigstens in verzerrter und verhetzender Form ber den Fall Horst Mahlers
berichtet. Jetzt: Nur noch Schweigen! ln dieser Situation sind Samisdat-Publikationen
wie die vorliegende Broschre, die in non-konformen Kreisen von Hand zu Hand gehen,
eines der wenigen Mittel zur Herstellung von ffentl i chkei t.
Wieland K r n e r
Ich weise darauf hin, da die vorliegende Broschre nur im Doppelpack verbreitet
wird: Jedem Heft mit dem hier abgedruckten Manifest Horst Mahlers An die . Shne
des Bundes" ... liegt immer auch ein Heft unserer gleichzeitig herausgegebenen
Verffentlichung des Hamburger Vorsitzenden Richters (Landgerichtsdirektors) i. R.
Gnter Bertram bei: Geschichte i m Korsett des politischen Strafrechts - Mei
nungsfreiheit i m "freien Westen". (Bremen 2009). Seide Verffentlichungen stehen
i m selben Kontext. Der einschlgig befate Hamburger Richter Bertram fordert seit
mehreren Jahren in der Neuen Juristischen Wochenschrift (NJW) die Abschaffung
des 130 1 1 1 StGB ( Leugnung}. Als I nsi der der BAD-Gesellschaft geht Gnter
Bertram mit der vorliegenden Themenstellung liberaler (vom Ansatz her unverbind-
licher) um als Horst Mahler. Gleichwohl treffen sich beide Verffentlichungen in der
gleichen Zielstellung: Die Frei hei t und Souverni tt Deutschlands sind durch den
130 StGB grundstzlich in Frage gestellt.
Wieland K r n e r
Zitat von Albert Schweitzer:
Unffentlich mu eine neue ffentliche Meinung entstehen. Die jetzige erhlt
sich durch die Macht der Presse, die Propaganda, die Organisationen und die
Macht- und Geldmittel, die ihr zur Verfgung stehen. Dieser unnatrlichen Ver
breitung von Ideen hat sich die natrliche entgegenzusetzen, die von Mensch
zu Mensch geht und nur mit der Wahrheit des Gedankens und der Emp
fnglichkeit fr Wahrheit rechnet. Ungewappnet, in der primitiven Kampfesweise
des Geistes, mu sie gegen die andere angehen, die wie Goliath dem David in
der mchtigen Rstung der Zeit entgegentritt.
Fr das Ringen, das sich daraus entwickeln wird, lassen uns alle geschichtlichen
Analogie i m Stich. Wohl hat auch die Vergangenheit den Kampf des denkenden
Einzelgeistes gegen den gebundenen Gesamtgeist gekannt. Nie aber trat das
Problem auf wie heute, weil der in modernen Organisationen, moderner Ge
dankenlosigkeit und modernen Volksleidenschaften gebundene Gesamtgeist eine
einzigartige Erscheinung ist.
(>>Kultur und Ethik 1923: Der Weg zur Regeneration der Kultur Seite 56).
Zitat von Richard N Coudenhove-Kalergi:
Heute ist Demokratie Fassade der Plutokratie: Weil die Vlker nackte
Plutokratie [nackten Kapitalismus] nicht dulden wrden, wird ihnen die nominelle
Macht berlassen, whrend die faktische Macht in den Hnden der Plutokraten
ruht. ln republikanischen wie in monarchischen Demokratien sind die Staats
mnner Marionetten, die Kapitalisten Drahtzieher: sie diktieren die Richtlinien der
Politik, sie beherrschen durch Ankauf der ffentlichen Meinung die Whler, durch
geschftliche und gesellschaftliche Beziehungen die Minister.
(>>Praktischer Idealismus. Vorverfentlichung >>Adel [1922] Seite 31.)
Richard N. Coudenhove-Kalergi ist der erste Trger des Europischen Karlspreises. Die Stadt Aachen
verlieh ihm diesen Preis 1950, lange vor Winston Churchill, der den Preis 1955 verliehen bekam.
18
Statt Tarnen und Tuschen: Wahrheit !
Du mut verstehn !
Aus Eins mach' Zehn,
Und Zwei lass gehen,
Und Drei mach' gleich,
So bist du reich.
Verlier' die Vier!
Aus Fnf und Sechs,
So sagt die Hex'
Mach' Sieben und Acht,
So ist's vollbracht:
Und Neun ist Eins
Und Zehn ist keins.
Das ist das Hexen-Ei nmaleins!
Goethe (>>Faust).
[gl. dazu im Internet (oogle) den Eintrag: Was-Goethe-im-Hexeneinmaleins-erdichtet-hat<.
Zitat von Helmut Schmidt (SPD):
Mit Kameralistik und Kabbal istik l t sich viel beschni-
gen.
(lnder Wochenzeitung )Die Zeit, 21. November 1980).
Kameralistik ist eine Art der Buchfhrung, in der durch den Nachvollzug von Zahlungsstrmen
die Ausfhrung eines Haushaltsplanes nachgewiesen werden soll. Im Gegensatz dazu bilanziert
man in der kaufmnnischen Buchfhrung geschaffene Werte, indem man Aufwendungen und
Ertrge gegeneinander stellt. Der frhere SPI EGEL-Redakteur Fritof Meyer ist ausgebildeter
Diplom-Kameralist. Entsprechend seiner Ausbildung zog Meyer in seinem Osteuropa-Aufsatz
(2002) kameralistisch Schlsse aus der theoretischen Verbrennungskapazitt von Kremato
riumsfen auf die Zahl der mutmalichen Vergasungs-Opfer von Auschwitz. Fr den Histori
ker ist diese Art Analyse ein Unding. Fr einen Kameralisten eine vllig logische Technik.
Kabbalistik ist die mystische Tradition im Judentum, im Rosenkreuzertur und der Freimaurerei
und in der Gnostik. Mittels Kabbalistik vermag man durch Zahlenspiele (wie Goethe im Faust)
letztlich alles zu beweisen.
Horst Mahler
(Gefangenenlager Mnchen Stadelheim)
Manifest an die >>Shne des Bundes<<
Btnai Btrith
August 2009
Horst Mahler ist seit Oktober 2009
postalisch erreichbar unter:
Horst Mahler
JVA Brandenburg I Havel
Anton-Saefkow-Allee 22
14772 BrandenburgiHavel
Tel: 03381 I 7610
E-Mail: Poststelle.BRB@justizvollzug.brandenburg.de
(Das nachfolgende Dokument hat im Original 27 Seiten.)
Horst Mahl er
z. Zt. Im Gefangenenlager
Mnchen - Stadelheim
Stadelheimer Strae 1 2
81 549 Mnchen
21
Im August 209
An die Vorsitzende des Zentralrats der Juden in
Deutschland Charlotte Knobloch
Leo-Baeck-Haus
Tucholskystrae 9
10117 Berlin
zur Weiterleitung an die "Shne des Bundes
"
(B 'nai B 'rith)
"Denket nicht ichsei gekommen,
Friedenauf die Erdezu bringen;
Ich binnichtgekomen Frieden
zu bringen, sandemdas Schwert.
Wernicht sein Keuz nimmt und
mir nachfolgt, istmeinerniht
wer. "
jesus I Math. 10, 34, 38
Hiermit gebe ich Euch davon Kenntnis, da ich bezglich smtlicher gegen mich anhngigen
Anklagen wegen vermeintlicher Holocaust-Leugnung, Volkverhetzung zum Schaden der Juden
heit sowie Verunglimpfung der Bundesrepublik Deutschland (nachfolgend OMF-BRD genannt)
die von mir gegen die bereits ergangenen Verurteilungen eingelegten Rechtsmittel zurck
genommen habe. Damit sind die verhngten "Strafen" - sie lauten auf Freiheitsentzug fr die
Dauer von
zwlf Jahren
nunmehr rechtskrftg.
Dazu stelle ich fest:
Die von Euch bestimmte Weltjudenheit hat vermittels einer von Euch im Feindstaat USA
organisierten Willensbekundung am 24. Mrz 1933 dem Deutschen Reich den Krieg erklrt.
(Hb S. 38 f.)*
Dieser wird nach der militrischen Niederringung der Deutschen Wehrmacht durch die "Anti
Hitler-Koalition" von der Weltjudenheit jetzt als Seelenmord am Deutschen Volk mit Waffen,
die auf Seele und Geist unseres Volkes wirken, fortgesetzt - mit stetig wachsender Intensit
e
.
Die Urteile gegen mich ergingen in Eurem Auftrag in Scheingerichtsverhandlungen vor
"Gerichten" eines von Euch errichteten Marionettenregimes. Die von diesen zur Rechtfertigung
herangezogenen Bestimmungen sind nicht Gesetze der Deutschen Rechtsordnung, sonder
Anordnungen der Feinde des Deutschen Volkes. Sie verstoen gegen Art. 43 der Haager
Landkriegsordnung von 1 907 und sind deshalb null und nichtig2
Die Akte der von der Weltjudenheil abhngigen Scheinjustiz gegen Brger des Deutschen
Reiches, die sich gegen den Seelenmord zur Wehr setzen, sind verdeckte Kriegshandlungen, die
ausschlielich nach dem im Jahre 1933 geltenden Kriegsvlkerrecht zu beurteilen sind.
Es mag manchem befremdlich erscheinen, wenn ich unter Bezugnahme auf "die Weltjudenheit"
bzw. "Alljuda" von Kriegsfhrung im Sinne des Kriegsvlkerrechts spreche. Das. wird sogleich
verstndlich und einsehbar werden, wenn ich die Weltjudenheit bzw. Alljuda bei ihrem wirk
lichen Namen nenne, wie ich es mit meinem "Judaismus-Beweisantrag"
3
getan habe.
Darin ist auf den ersten sechs Seiten (von insgesamt 5 1 1 Seiten) der Name Alljudas
vollstndig ausgesprochen wie folgt:
Die Sachverstndigen werden -tunliehst in Gemeinschaftarbeit -zur berzeugung des
Gerichts darlegen,
1. da das gesellige Phnomen4 "Weltjudenheit", welches in alttesta
mentarischer Tradition sich selbst als "das Auserwhlte Volk Gottes
(Jahwes)" begreift und in nicht-jdischer, umgangssprachlicher
Ausdrucksweise schlicht ,,als die Juden" bezichnet wird, ein nationen
hnlicher Sozialverband ist, der ber Jahrtausende in der Zerstreuung
ber alle Weltteile hinweg durch den Glauben an das Alte Tetament
(Tora) als vertragliche Heilsverheiungen sowie durch die berzeugung,
dall der Talmud und der Schulchan Aruch die verbindliche Auslegung
des Willens Jahwes enthalten, z einem organi schen Ganzen gefgt ist,
5
2. da die Charakteristika dieses Ganzen sind (oder in historischer
Zeit waren):
a) eine durch das Rabbinat und Kollektivschuldangst
vermittelte extreme innere und uere Bewachung
(Synteresis) der verbandszugehrigen Individuen
bezglich der Einhaltung der gttlichen Gete und
Befehle;
b) extreme Unempfndlichkeit U Verhaltenserwartungen
und Geringschtzung, die von glaubens- und stammes
fremden Sozialverbnden (Gojim) ausgehen;
{Ende
Sei te I
c) eine auf ,,Kanaan" gerichtete absolute Rckkehrsehnsucht,
23
die aus der Unheimlichkeit der Diasporaexistenz gespeist und
durch den Tempelkult mystisch berhht ist;
d) eine unendliche Verlebendigung (Innervation) der Jah
wistschen Verhaltensvorschriften durch die Verheiung
der Rckfhrung der Israelischen Stmme aus der Diaspora
in das Gelobte Land als Belohnung fr Bundetreue;
e) das den Kultverband durchwirkende Bewutsein, im Erwerb
irdischen Reichtums Besitzmittler ftJahwe z sein, dem aller
Reichtum der Vlker z Zwecke seiner Verherrlichung
darzubringen ist.
3. da diese geistige Tradition auchjende Jdischen Individuen charakterlich
prgt, die sich zwar nicht mehr als orthodox-glubige Juden begreifen, aber
im Zusammenstehen und Zusammenhalten mit anderen Juden gegen die
nichtjdische feindliche Umgebung ein das Sozialverhalten prgende
Beziehungsnetz6 erfahren und darin ihre personale Identitt herausbilden,
deren Kern der Auserwhltheitsgedanke und seine Kehrseite, die Ver
folgungsangst, bilden;
4. da folglich die Aussage von Dr. Erich Bisehof (,,Das Buch vom Schulchan
Aruch", Leipzig 1929, S. 62)
[Rnde
Seite2}
,,Der tausendjhrige Einflu des Talmud auf das Judentwn sowie die rund
fdnfundertjhrige Diszplinierung jdischen Denkens und Tuns durch den
Schulchan Aruch lt sich in der jdischen Vol le ebensowenig binnen ein
paar Jahren oder Jahrzehnten wegbeschlieen wie (wenn der Vergleich auch hinkt)
der noch ltere Einflu de Neuen Testaments auf das christliche Volkstum oder
der Einfu Luthers auf die evangelische Mentalitt. Solche von Generation auf
Generation vererbten, nicht papierenen, sondern in Fleisch und Blut eingegangenen
wirklichen Richtlinien des Denkens, Fhlens und Handeins wirken ebenso
unbewut, aber auch ebenso sicher weiter, als wenn der von ihnen Geleitete die
entsprechenden Vorschriften bewut ausbte." (zitiert nach Fleischhauer [1935]
s. 88)
gut mit vlkerpsychologischen Erfahrungsstzen bereinstmmt.
5. da nach Jdischem Gesetz (Halacha) und Jdischem Selbstverstndnis die
Zugehrigkeit z ,,Judenheit" im vorstehend beschriebenen Sinne in erster Linie
durch die Geburt vermittelt ist und zwar in der Weise, da der von einer dem
Glauben nach jdischen Mutter, Gromutter oder Urgromutter abstammende
Mensch Jude ist und Jude bleibt, auch wenn er einen anderen Glauben a den
mosaischen annimme;
24
6. da diees als ,Judenheit" bezeichnete Gebilde in autoritr-hierarchisch
stukturierten Rabbiner-Kollegien und in den von dieen kontrollierten bzw.
dominierten Auenorganisatonen der verschiedensten Art- z.B.
Loge B 'nai B 'rith,
Jdischer Weltkongre,
Anti-Defamation-League (ADL),
Council of Foreign Relations (CFR),
Trilaterale Commission,
Federal Reserve Board (US-Zentralbank),
Weltbank,
Internationaler Whrungsfond (IWF),
Welthandelsorganisation (WO),
das Bankhaus Rothschild,
Associated Press (A),
United Press International (UPI),
Reuters,
Agence France Press (AFP),
New York Times,
Washington Post,
Boston Globe,
Newsweek,
Time,
International Herald Tribune (IHT),
Hollywod
ber weltmachtfhige8 Willensbildungs- und
Willensdurchsetzungsorgane verfgt;
/Ende
Sei te3]
7. da im Zentrum des Jdischen Auserwhltheitsgedankens die Erlangung der
indirekten9 Weltherrschaft insbesondere durch Geldleihe10 und Medienmacht
steht;
8. da der Auserwhltheitsgedanke und der Weltherrschaftswille der Juden 25
in Jahwes Heilsplan (Erlsungsversprechen) in der Weise eine untrennbare
Einheit bilden, da nach Jdischer Vorstellung Jahwe d Volk Israel sich
auserwhlt hat, damit dieses in Befolgung seiner Gesetze sich zur Welt
herrschaft beUihige, die diesem Volk dann a Gnadengeschenk auch tatch-
lich zugewendet werde zur Verherrlichung Jahwes;
9. da die Aufgabe des Ziels, die Weltherrschaft zu erlangen, als Abwendung
des Volkes Israel von Jahwe gedeutet und dessen Rache beftirchtet werde;
10. da Juden in dem Glauben leben, Jahwe habe ihnen versprochen und be
fohlen, die Vlker auszumorden, die der Erftillung des gttlichen Auftrages,
das "Gelobte Land" in Besitz zu nehmen und die Weltherrschaf zu erringen,
entgegenstehen;11 da die Jdische Moral sich zu einer reinen Binnenmoral
entwickelt hat und in den Auenbeziehungen des Jdischen Gemeinwesens
angreifender Ha, Raub und Mord als "nicht sndhaf" angesehen werden12;
11. da Juden selbst den gegen sie gerichteten Ha unter den Vlkern als
etwas Natrliches - nmlich als Reaktion der Vlker auf ihre "Auser
whltheit"- begreifen13;
12. da die zu 1) bis 11) thematisierten Einstellungen "der Juden" die bis zu
Hageftihlen gesteigerten Abwehrhaltungen bei den Wirtsvlkern hin
reichend erklren und i Fehlen -hnlich wie das Fehlen der Fhigkeit,
Schmerz zu empfmden, den menschlichen Organismus gefahrdet -eine
akute Gefhrdung des Volksorganismus darstellt;
13. da diese heilsgeschichtliche Gedankengebude gegen die Intentionen von
Theodor Herzl, des Grnders der Zionistischen Bewegung, schlielich auch von
den Zionisten als Grundlage des im Jahre 1948 ausgerufenen Staates Israel als
Grndungsmythos angenommen worden ist;
/Ende
Seite 4/
14. da die Knesset 1985 mit berwltigender Mehrheit ein Verfassungsgesetz
verabschiedete (das ist ein Gesetz, das gegenber den Bestimmungen anderer
Gesetze Vorrang hat und nicht aufgehoben werden kann, es sei denn durch ein
spezielles Verfahren), das es keiner Partei erlaubt, an den Wahlen zur Kneset
teilzunehmen, deren Prograntlich dem Prinzp "eines jdischen Staates"
widerspricht oder beabsichtigt, es mit demokratischen Mitteln zu verndern;
15. da die jdische Jugend, im besonderen die Jugend orthodox- jdischer Eltern,
auch heute, nach Errichtung des Staates Israel, wie vordem und zu allen Zeiten,
nach der Tora, dem Talmud und dem Auszug aus dem Talmud und den
Erklrungen zu ihm, dem Schulchan Aruch, geschult wird;
16. da im Staate Israel die ,,Bibel", d.i. das Alte Testament, enthaltend die Tora
(Pentateuch), die Propheten (Nebi 'im) und die Schriften (Kethubim),
2
Hauptunterrichtgegenstnd i allen Grundschulen, als der religise,
literarische und kulturelle Hintergrund der jdischen Renaissance ist;
17. da in den Oberschulen dieses ,,Alte Tetament" Gegenstand einer
schriftlichen und mndlichen Abschluprfung fr alle Schler ist;
18. da d Abiturienten der Abteilung ftKnste und Sprachen einer be
sonderen Pg i Literatur und Gehichte des Talmud unterzgen
werden;
19. da das Werturteil:
"Die orthodox-jdische Tradition und ihre Gltigkeit in- und auerhalb des
Volksstaates Israel wird von dem orthooxen Weltjudentum unverndert
aufrecht erhalten." durch zeitgeschichtlich belegbare Tatsachenmaterial
gut begrndet erscheint.
21. d der jdisch-liberale Philosophie-Professor und Talmudkenner Cohen
am 5. Apri1 1888 a Sachverstndiger vor der Strafammer in Marburg
beschwor: ,,Die i Talmud enthaltenen Vorschriften des Glaubens und der
Sitte sind ftden Juden bindend, sie gelten a Gesetz."
22. da der mosaische Jahwismus die Schpfung einer theokratischen Fh
rung der israelitischen Vlkerwanderung ist, die nicht ohne Widerstand
altglubiger Volkselemente a die Macht gelangte. Seine Aufgabe war die
straffe Zusammenfassung der Hirtennomadenstmme i einem Kultverband
als dynamisch- ideologisches Moment ftir die fanatische Krafentaltung
einer Expansion, deren Ziel die Eroberung fremden Landes und die
Unterwerfung, Ausraubung und Ausrottung fremder Vlker war;
23. da die Ideologie von einem Bndnis diees "einzigen wahren Gottes" mit
dem von ihm auserwhlten Volk Israel und von einer Herrschaft dieses
auserwhlten Volkes ber alle Vlker und Lnder und ihre Religionen auch
weiter den Tenor der prophetischen Religion, von Josua an gerechnet, bildet;
24. da nirgends, weder in der Deklaration von Tel Aviv vom Mai 1948, noch
in der Prambel des Verfassungsentwurfes vom Januar 1949, Vorbehalte
gegenber der historischen Ideologie der Tora und der Propheten gemacht
worden sind, sondern i Gegenteil dem "Gott unserer Vter" gedankt wird
fir die ,,Erhaltung des geistigen Erbgutes".
25. da es die Kontinuittjener Ideologie der Tora, der Propheten, der
"Schn", ber Mischna, Talmud und Schulchan Aruch ist, die das
Judentum der Diaspora stets in zwangslufigen Konflikt mit seinen
Wirtsvlker brachte;
26. da grundstzlich gesagt werden knne, da alle anti-jdische Reaktion der
Wirtsvlker, geistiger, kulturpolitischer oder whaftlicher Art, stets ihre
{Ende
Seite5]
Ursache in jener berheblichkeit der jdischen Ideologe haben, ein von Gott 27
angeblich auserwhltes Volk zu sein, ein Volk, das sich streng gegen die Gojim,
die nichtjdischen Wirtsvlker, absonderte und abschlo und ihnen gegenber
jene talmudisch-kasuistische Doppelmoral bettigte, die von jeher Entrstung
und Abwehr dieser Wirtsvlker hervorrief;
27. da der Antijudaismus also keine primre, sonder eine sekundre Erscheinung
ist, eine Folgeerscheinung, als Reaktion auf einen Glauben, der das Judentum
auerhalb der nichtjdischen Vlker und ber sie stellt, mit der ideologischen
Fiktion, da diese anderen Vlker dazu da sind, von den Juden als auserwhltes
Volk beherrschst und ausgebeutet zu werden;
28. da der Antijudaismus eine uerung des Selbsterhaltungswillens eines
Volkes ist, der sich zu explosiven Selbsthilfehandlungen gewaltttiger Art
steigern kann, wenn auch die ihm entprechende geistige Strmung und
politische Abwehr unterdrckt wird;
29. da das Judentum selber mit allen Mitth1 bemht it eine Klarstellung
des Wesens de Antijudaismus als einer geistig-seelischen Abwehr- und
Notwehrreaktion der nichtjdischen Wirtvlker gegen eine feindselige
Weltanschauung zu verhinder;
30. da man jdischerseits bis heute planmig die Fiktion von dem
unschuldigen, immer verfolgten und unterdrckten "Volk Gottes"
aufrecht erhlt;
31. da jdischerseit der ,,Antisemitismus" bestenfalls a ein rtselhafes
Phnomen behauptet werde, das durch das ,,Anderssein" des Judentums
beingt sei, ohne auf das Wesen dieses "Andersseins" zu refektieren;
32. da an unzhligen Beispielen im Talmud gezeigt werden knne, da die
Juden dazu angehalten werden, gebotene oer erlaubte, den Gojim aber a
,,anstig'' erscheinende Verhaltensweisen heuchlerisch zu tarnen, wenn
anders die Gefahr bestnde, da ein schlechtes Licht auf Jahwe fiele;
33. da die These, ,,menschheitfreundliche" Tora-Stellen seien lediglich zur
Verschleierung der menschheitfeindlichen Grundtendenz der Tora in die
berlieferung aufgenommen worden, mit anerkannten hermeneutischen
Verfahren nicht zu widerlegen sei.
[Auf ber 50 Seiten sind mit diesem Beweisantrag die Belege beigebracht, die den Schlu
einsichtig machen, dass Alljuda in der Welt als das dem Begriffe nach notwendige Prinzip
des Bsen - als "das Nein zum Leben der Vlker" (Martin Buber) wirkt."]
Das mag erklren, da die Judenheit nicht beim Namen genannt sein will und
Zuwiderhandlungen als "Volksverhetzung" verflgt.
/Ende
Seite 6}
Die jdische Weltherrschaft ist Realitt und Ihr Shne des Bundes (B' nai B'rith) seid deren
Willensorgan.
In Eurem Willen ist auch meine Gefangensetzung beschlossen. Und s erklre ich mich
zum persnlichen Kriegsgefangenen der ,,Shne des Bunde". I gleicher Weise und aus
demselben Grund, wegen des geleisteten Widerstandes gegen Alljuda, sind auch die
Notwehrhelfer:
Er Zndel (7 Jahre Freiheitentzug)
Wolfgang Frhlich (6 Jahre Freiheitsentzug)
Germar Rudolf (4 1/2 Jahre Freiheitsentzug)
Gerd Honsik (4 Jahre Freiheitentug)
Sylvia Stolz (3 1/4 Jahre Freiheitsentzug) und
Kevin Kther (8 Monate Freiheitsentzug)
persnliche Kriegsgefangene Alljudas.
Die hchsten Richter der OMF-BRD haben sich selbst berfhrt, da ihnen die hier darge
stellte Rechtslage des Deutschen Reiches auch bewut ist, durch die Art und Weise, wie sie
die Revision von Sylvia Stolz gegen das Terrorurteil der 4. groen Strafammer des Landge
richts Mannheim vom 14. Januar 2008 behandeJt haben. Mit diesem ist Sylvia Stolz u. a. zu
einer mehrjhrigen Freiheitsstrafe wegen vermeintlicher Verunglimpfung des Staates ( 90a
StGB-BRD) verurteilt worden. Es wurde als strafbar erachtet, da sie als Verteidigerirr von
Ernst Zndel gegen den Vorwurf der Holocaust-Leugnung ( 130 Abs. 3 StGB-BRD) geltend
gemacht hatte, da das entsprechende Verbot keine Rechtsnorm sondern nur die vlker
rechtswidrige Anordnung der ber das Deutsche Volk gesetzten Fremdherrschaft sei. Mit
/Ende
Seite 7/
einer schlechthin zwingenden Argumentation hatte Sylvia Stolz in der Revisionsschrift "*
aufgezeigt, da ihre Verurteilung wegen Verunglimpfung des Staates gem 90a StGB-BRD
aus Rechtsgrnden nicht mglich sei, da sie fr ihren angeklagten Mandanten lediglich den
Rechtsstandpunkt geltend gemacht habe, den der Parlamentarische Rat bei der Beratung des
Grundgesetzes als "Organisationsform einer Modalitt der Fremdherrschaft" (OMF) ein
genommen habe. Mit akribischer Genauigkeit habe sie sich an die Begrifflichkeit und sachliche
Diktion der Grundsatzrede gehalten, die Prof. Dr. Carlo Schmid (SPD) in seiner Eigenschaft als
Vorsitzender des Hauptausschusses des Parlamentarischen Rates vor diesem Gremium am 8.
September 1948 gehalten hatte. Die "Richter" des Bundesgerichtshofes, die ber die Revision
von Sylvia Stolz zu befinden hatten, sind mit Stillschweigen ber diese wie auch ber alle
anderen Rgen, die sich auf "sensible" Themen bezogen, hinweggegangen.
Durch einstimmigen Beschlu haben sie die Revision insoweit als "offensichtlich unbegrn
det" verworfen. Deutlicher konnte das Gericht sich als Diener fremder Herren nicht kenntlich
machen. Ich sehe keinen Sinn darin, mich an die Knechte zu wenden, denn es kommt alles
darauf an, den "fremden Herrn", der sie gegen die Deutschen schickt, kenntlich zu machen.
[Das ist der Beweggrund, der mch dazu bestimmt hat, das juristische Possenspiel durch
Rcknahme der Rechtsmittel zu beenden.]
Weil Ihr mir mit nichts mehr drohen knnt, gibt mir die Kriegsgefangenschaft die Freiheit, 2
Alljuda sein Schicksal anzusagen.
Haben sich die Juden in den zurckliegenden 200 Jahren "insoweit emanzipiert, als die
Christen zu Juden geworden sind",
14
steht in unseren Tagen "die Emanzipation der Gesell
schaft vom Judentum"
15
an. Und das sollte Euch nicht weh tun, denn "die Judenemanzi
pation (ist) in ihrer letzten Bedeutung" eben dies: "die Emanzipation der Menschheit vom
Judentum".
1 6
Durch die Vernichtung ihrer Geldmacht, die sie selbst besorgt haben
1 7
,
werden die Juden jetzt von ihrer Erblast, "das Nein zum Leben der Vlker"
1 8
zu sein,
befreit zum Gattungswesen Mensch, das der Menschheit nicht mehr als Feind gilt. Und
zur Menschheit wollt Ihr doch die Juden zhlen. Oder nicht? - Also geht es auch um die
Befreiung der Judenheit zur Menschheit.
Alljuda ist im Begrif, z seinem eigenen Heil den Krieg gegen das Deutsche Reich jetzt
zu verlieren.
Dem Auserwhlten Volk Jahwes ist die verheiene Beherrschung der Welt Wirklichkeit
geworden. Jahwe hat sich darin als bundestreu bewiesen. Er hat Israel zum hchsten
gemacht ber alle Vlker auf Erden
19
.
Durch seinen Gehorsam insbesondere bezglich des Befehls, die Vlker zu bewuchern,
20
ist Israel immer hher aufgestiegen und der Kopf geworden und nicht der Schwanz. Und
Jahwe hat - wie versprochen - die Vlker verwstet, die Israel nicht dienen wollen
21
Seine
Rache hat in besonderer Weise das Deutsche Volk getroffen (und lat endlich ab von der
gotteslsterlichen Rede vom "Mord am Jdischen Volk!"). Was knntet Ihr mehr von Jahwe
fordern? Israel ist nicht verheien, da seine Herrschaft ber die Vlker ewig whrt. Im
Gegenteil!" Euch ist das Ende Eurer Herrschaft ber die Vlker im Esau-Segen klar und
eindeutig bestimmt. Die Kabale um die Segnung von Jakob (Israel) und Esau (die Vlker),
der Zwillingsshne lsaaks, des Sohnes Abrahams, ist die Schlsselszene, die im Lichte der
Hegeischen Logik das im Verhltnis unserer Nationen- der Deutschen und der Jdischen -
waltende Schicksal erhellt. Jakob, der Zweitgeborene Sohn, tuscht den erblindeten Stamm
vater Isaak, indem er sich fr Esau, den Erstgeborenen Sohn, ausgibt, und erlangt so den
vterlichen Segen, der allein dem Erstgeborenen gebhrt. Aufgrund dieser gelungenen Tu
schung ist Jakob (Israel) verheien: "Vlker sollen dir dienen, und Nationen sollen sich vor
dir niederwerfen! Sei Gebieter ber deine Brder, die Shne deiner Mutter sollen vor dir
sich beugen! Wer dich verflucht, der sei verflucht; wer dich segnet, sei gesegnet!" (1. Mose
27,29)
Als gttliches Offenbarungsgeschehen ist diese Entstehungsgeschichte Israels und seines
Weltherrschaftsanspruches von jeglicher moralischen Beurteilung frei zu halten. Sie ist als
Geschichte Gottes aus dem Begriff des Geistes erkennend zu deuten.
Jakob hat durch Betrug den Segen von lsaak gestohlen; aber dieser verfgte noch ber einen
Rest seiner vterlichen Heilsgewalt, den er - nachdem der Betrug entdeckt war - doch noch
Esau, seinem erstgeborenen Sohn, zuwenden konnte: "Frwahr, fer von der Erde Fettge
filden seien deine Wohnsitze und fer vom Tau des Himmels droben! Von deinem Schwerte
sollst du leben, und deinem Bruder (Jakob) sollst du dienen! Wenn du dich aber auflehnst,
dann wirst du sein Joch abschtteln von deinem Nacken."
22
Die Auflehnung hat in nichts anderem zu bestehen als in dem Entzug des Vertrauens in das
private Bankensystem. Alles weitere ergibt sich dann mit Zwangslufigkeit. Es wird ein
[Ende
SeiteI]
Neuer Nationalsozialismus sein: ein Nationalsozialismus ohne Judenverfolgung und ohne
institutionalisierten Brgerkrieg (also ohne Konzentrationslager fr den politischen Gegner).
Und diesmal werdet Ihr keinen groen langen Krieg mehr fhren knnen. Denn Ihr knnt
einen solchen Krieg nicht mehr finanzieren, weil der Zauberstab, der .,Stroh in Gold" ver
wandelt, Euch aus den Hnden geglitten ist. Ihr knntet noch Eure vorhandenen Atom
waffenarsenale leeren, indem Ihr die atomaren Sprengstze ber den groen Stdten der
Welt zndet. Wehe, dann wrde Euch Euer Gott strafen, weil Ihr den Esau-Segen missachtet
httet. Ich frchte, dass in diesem Falle die Vlker Juda verschlingen wrden. Dann knnte
wirklich ein Holocaust ber Euch hereinbrechen.
Aber nicht nur die Zinsknechtschaft gilt es zu brechen. Auch das geistige Joch, der Atheismus,
ist abzuschtteln.
Da sich Gott durch Jesum Christum, seinen Sohn, den Menschen nur erst in das vorstellende
Denken offenbart hat, noch nicht in das vernftige d.h. vorstellungsfreie - Denken, noch nicht
in das Denken der Vernunft, war es fr Euch ein leichtes, mit Eurem faszinierenden Verstand
die im Reiche der Vorstellung angesiedelten Dogmen der katholischen Kirche zu zertrmmer
und ins Lcherliche zu ziehen. Das fiel euch umso leichter, als Eure Intelligenz Euch nicht das
Mittel ist, die Wahrheit herauszufinden, wie es spter bei den Griechen Brauch wurde. Nein,
Ihr setzt Euren Verstand ein, um durch Haarspaltereien Euren Gott zu betrgen in der Absicht,
an seinen knechtenden Gesetzen vorbeizukommen.
Es wurde bisher kaum gewusst, dass Judaismus verdeckter Atheismus ist. In der Franzsischen
Aufklrung ist er erst offen i n Erscheinung getreten. In der Freimaurerei, die Ihr auf raffinierte
Weise vollstndig beherrscht, hat sich der Atheismus als Gegenkirche organisiert, die heute eine
berwltigende Macht ist. Diese hat die katholische Kirche unter sich begraben.
Euer Gott ist der Erhabene, der von allem Irdischen unberhrte. Vor aJlem ist er nicht Mensch,
und der Mensch ist fr Euch getrennt von Gott. Der irdische Geist, der Mensch, kann also zu
Jahwe sagen: "Dass ich iin, ist mir gewiss. Dich aber kann ich bezweifeln, ohne mich selbst in
Frage zu stellen, und so leugne ich Dich, bis Du mir beweisest, dass auch Du bist."
Erst in diesem Bereich erschliet sich die Wahrheit der Feindschaft zwischen den Brder
Esau und Jakob.
Esau steht fr die Verunft, Jakob fr den Verstand. Das Hhere ist die Verunft. Ihr gebhrt
das Erstgeburtsrecht. Vom Verstand, der Domne des jdischen Intellekts, unterscheidet sie
sich dadurch. dass sie das Sich-Widersprechende in sich aushlt, die Unterschiedenen als
Momente der Wahrheit, des in sich bewegten, lebendigen Begriffs, erkennt, rechtfertigt und
vershnt. Gott und Mensch sind zwar unterschiden; aber der Unterschied ist kein wahrhaftes
Sein, ist nur ein Verschwindender, der sich an sich selbst aufhebt und in die Einsheit der
Unterschiedenen bergeht. Dieser Prozess ist das Leben Gottes als Geist (Joh 4,24 ), der
Dreieinige, zu dem wir Christen beten. Der Verstand vermag zwar die Unterschiede
wahrheitsgem zu bestimmen; aber er verzweifelt an der vermeintlichen Selbstbestndigkeit
der Bestimmtheiten. Kant hat diese Verzweifelung aufgedeckt.
Als Daseinsweisen des lebendigen Begreifens bilden Verunft und Verstand keine voneinander
unabhngige Reiche des Geistes. AEs Aufheben der Unterschiede - im dreifachen Sinne von
"beenden", "erhalten" und "erhhen" - setzt die Verunft den Verstand voraus, denn sie kann
{Ende
S!
nur aufeben, was der Verstand bestimmt, d.h. unterschieden hat. So scheint der Verstand und
nicht die Vernunft das Erste zu sein. Diese Verkehrung des Verhltnisses erscheint in der
biblischen Geschichte als die Abtretung des Erstgeburtsrechts durch Esau an Jakob fr ein
Linsengericht. Vor der Setzung der verstndigen Welt durch Jakob als einer durch die Vernunft
zu erlsenden, aufzuhebenden Welt, konnte sich Esau des Wertes seines Erstgeburtsrechts, der
Vernunft, noch nicht bewusst sein. Und so fiel ihm der Verzicht fr ein Linsengericht leicht.
"So gering achtete Esau die Erstgeburt." ( 1 . Mose 25, 34).
Jakob, der Verstand, setzt die Welt als eine erlsungsbedrftige, indem er Gott und Mensch
voneinander trennt, beide in der Trennung festhlt und so die Welt gottlos macht.
Isaak, der Vater der Zwillinge, ist blind fr das unterschiedliche Wesen der Shne, d.h. ihm ist
der Unterschied zwischen Verstand und Verunft nicht bewusst. Er liebt Esau ( 1 . Mose 25,28),
hat also die Vernunft als das Vorzglichere nur erst im Gefhl und noch nicht im Denken als
solchem. Das Walten der Verunft kann man nur im Denken "sehen". Jakob nutzt diese
Blindheit bezglich seines gottesmrderischen Wesens, um sich den vterlichen Segen zu
erschleichen, der ihn zum Herren ber alle Vlker macht. Aber nur durch Tuschung ber sein
Wesen erlangt der Verstand diese Stellung in der Welt. Worin besteht die Tuschung des
Verstandes? Dass er vorgibt, die Verunft zu sein, die allein in die Wahrheit fhrt. In diesem
Zusammenhang ist es erhellend, dass der Geist, der die Endlichkeit des Verstandes aufgedeckt
hat - Immanuel Kant - sich ebenso wenig wie Isaak der Vernunft im Unterschied zum
Verstand bewusst ist. Er nennt den Verstand Vernunft und meint, diese knne die Wahrheit,
"das Ding-an
-
sich", nicht erkennen. Dieser Satz wurde in Mitteleuropa allgemeine Lehre. Der
Verstand erhob das Banner der Auflrung. Die Gojim wurden zu Hilfsvlkern Judas, die in
seinem Dienst gegen Thron und Altar strmten. Der Freimaurer Voltair gab die Losung aus
"
E
crasez !'infame!" (Verichtet die Infame! ). Er meinte damit die katholische Kirche. Obwohl
er ein bsartiger Judenhasser war, hat er damit der Judenheit aus dem Herzen gesprochen. Ihr
groes und bleibendes Ziel ist die "Zerschlagung der Gtzenthrone", der Religionen der Vl
ker - allen voran das Christentum.
Aber im Reich der Erhebung des endlichen Geistes zu Gott, in der Religion, gilt in besonde
rem Mae, dass Satan stets das Bse will und als Knecht Gottes stets das Gute schafft.
Die katholische Kirche konnte die in ihren Dogmen vorstellig gemachte Wahrheit mit dem
Verstand nicht verteidigen. Denn dieser verwickelt sich, wie Kant gezeigt hatte, notwendig in
Widersprche, aus denen er nicht herausfindet. Auch wenn die katholische Kirche im Geist
immer schwcher geworden ist und Jesum Christum schlielich im Stich gelassen und sich der
Gegenkirche ergeben hat,
23
bleibt doch der von der Aufklrung gemordete Dreieinige als
Sehnsucht in den Herzen der Menschen lebendig und gegenwrtig. Der Geist ist unsterblich.
Es war wiederum - und nicht zufllig - ein Deutscher Philosoph, Georg Wilhelm Friedrich
Hegel, der die Einseitigkeit der Kantschen Philosophie berwandt, indem er die Vernunft
entdeckte, umfassend erkannte und dadurch die Voraussetzung fr den Aufstand gegen die
Herrschaft Jakobs schuf. Es ist der Kampf zweier Nationen, der Deutschen und der Jdischen
Nation.
/Ende
Seite 10}
Gott hatte Rebekka, als sie Jakob und Esau unter dem Herzen trug, offenbart: "Zwei Vlker
sind in deinem Scho, zwei Nationen werden sich aus deinem Leibe lsen; die eine Nation
wird strker sein als die andere, die ltere wird der jngeren dienstbar sein." ( 1 . Mose 25,23).
Es sind die Deutsche und die Jdische Nation, Zwillinge, die nicht voneinander lassen knnen.
Schon im Mutterleib haben sie sich gestoen, so sehr, dass Rebekka darber verzweifelt war
und nicht mehr leben wollte ( 1 . Mose 25, 22). Bei der Geburt hielt Jakobs Hand Esaus Ferse
fest ( 1 . Mose 25, 26). Dieser Griff hat sich nie gelockert.
In der Deutschen Idealistischen Philosophie, die sich stets als Einspruch gegen die Judo
Franzsische Aufklrung verstanden hat, hat Gott sich endlich in die Vernunft, in das ver
nnftige Denken, offenbart, am klarsten in der Philosophie Hegels. Auf diesem Boden wird
jetzt Jesus Christus i n der katholischen Kirchen wieder auferstehen und das Zeitalter des
Gottestodes i n Europa beenden. Hegel zeigt im reinen Denken, also fernab von aJien Vor
stellungen, dass Got als Geist (Begriff sich in sich ur-teilt, in Unterschiede des Begriffs legt,
dadurch i n Erscheinung tritt als Welt, die als das logische Andere, das Auersichsein Gottes,
nur eine entfremdete Gestalt Gottes selbst ist, der in der von ihm geschaffenen Welt bei sich
selbst und dadurch wahrhaft unendlich ist. Der Begriff (das ist die Lebendigkeit Gottes als
Denken) hat in sich den Trieb, sich selbst zu erscheinen - als Welt - und sich durch sein
Erscheinen als Welt und i n der Welt selbst als Geist (seine Dreieinigkeit - in der Vorstellung als
Vater, Sohn und Heiliger Geist) zu erkennen als reines Denken, das von nichts abhngt als von
sich selbst, insbesondere nicht durch Materie bedingt ist, sondern diese aus sich hervorbringt
und so in sich frei ist. Wre die Materie, das physikalische Universum, nicht aus dem Geist und
nicht selbst Geist, so wre der Schpfungsakt Gottes bedingt durch die Materie, hinge von
dieser und ihren Gesetzen ab, wre also nicht frei, d.h. Gott wre nicht Gott.
Die Wirklichkeit, die der Geist vor sich bringt, wird in einer notwendigen Entwicklung erst
ihrem Begriff angemessen und ist so Idee. Die Wirklichkeit ist in diesem Sinne Idee, wenn
jene dem Begriff (Gott) vollkommen angemessen geworden ist. "Idee" ist also nicht ein
Hirngespinst sonder absolutes Sein, das nichts mehr vor sich aber auch nichts mehr hinter
sich hat, sondern absolute Unmittelbarkeit ist. Damit hngt zusammen, dass "der Geist weht
wo er will und wann er will". Er kann auch Wunder tun, d.h. von Naturgesetzen abweichen
(Die Chaos-Theorie scheint dem jetzt "auf die Spur zu kommen.") Die fr die Auferstehung
Jesu Christi in der katholischen Kirche magebliche Stelle in der Hegeischen Religions
philosophie sei hier ausgefhrt.
Sie wird in ihrer tiefen Bedeutung wohl nur dem einsichtig, der sich in das Hegeische System,
das in der Religionsphilosophie seinen Gipfelpunkt erreicht, hinreichend einstudiert hat:
Wir sahen, "da Gott dies ist, als lebendiger Geist sich von sich zu unter
scheiden, ein Anderes zu setzen und in diesem Anderen mit sich identisch
zu bleiben, in diesem Anderen die Identitt seiner mit sich selbst zu haben.
Das ist die Wahrheit.
Diese Wahrheit ist es, die die eine Seite dessen ausmachen mu, was dem
Menschen zum Bewutsein kommen mu, die ansichseiende, substantielle
Seite.
Nher kann es so ausgedrckt werden, da der Gegensatz die Unan
gemessenheit berhaupt ist. Der Gegensatz, das Bse ist die Natr
lichkeit des menschlichen Seins und Wollens, die Unmittelbarkeit
das ist eben die Weise der Natrlichkeit. Mit der Unmittelbarkeit ist
eben die Endlichkeit gesetzt, und diese Endlichkeit oder Natrlich
keit ist unangemessen der Allgemeinheit Gottes, der in sich schlecht
hin freien, bei sich seienden, unendlichen, ewigen Idee.
[Ende
Seite II}
Diese Unangemessenheil ist der Ausgangspunkt, der das Bedrfnis ausmacht.
Die nhere Bestimmung ist nicht, da die Unangemessenheit von beiden Seiten
verschwinde fr das Bewutsein. Die Unangemessenheit ist; sie liegt in der
Geistigkeit: der Geist ist das Sichunterscheiden, das Setzen von Unterschiedenen.
Wenn sie unterschieden sind - nach diesem Moment, da sie Unterschiedene
sind -, sind sie nicht das Gleiche; sie sind verschieden, einander unangemessen.
Die Unangemessenheil kann nicht verschwinden; wenn sie verschwnde, so
verschwnde das Urteil des Geistes, seine Lebendigkeit; so hrte er auf, Geist
zu sein.
Die weitere Bestimmung aber ist diese, da dieser Unangemessenheit ungeachtet
die Identitt beider sei; da das Anderssein, die Endlichkeit, die Schwche, die
Gebrechlichkeit der menschlichen Natur keinen Eintrag tun knne jener Einheit,
die das Substantielle der Vershnung ist. Auch dieses haben wir erkannt in der
gttlichen Idee. Denn der Sohn ist ein Anderes als der Vater; dies Anderssein ist
Verschiedenheit, sonst ist es nicht Geist. Aber das Andere ist Gott, hat die ganze
Flle der gttlichen Natur in sich diesem, da dieser Andere der Sohn Gottes,
damit Gott ist, tut die Bestimmung des Andersseins keinen Eintrag; ebenso auch
nicht ihm in der menschlichen Natur.
Dieses Anderssein ist das ewig sich Setzende, ewig sich Aufhebende, und dieses
sich Setzen und Aufheben des Andersseins ist die Liebe, der Geist. Das Bse, die
eine Seite, ist abstrakt bestimmt worden als nur das Andere, Endliche, Negative,
und Gott als das Gute, Wahrhafte auf die andere Seite gestellt. Aber dies Andere,
Negative enthlt in sich selbst auch die Affirmation, und das mu im endlichen
Sein zum Bewutsein kommen, da das Prinzip der Affirmation darin enthalten ist,
da in diesem Prinzip der Affirmation das Prinzip der Identitt liegt mit der ande
ren Seite; so wie Gott nicht nur als das Wahre die abstrakte Identitt mit sich ist,
sondern das Andere, die Negation, das Sichanderssetzen seine eigene wesentliche
Bestimmung, die eigene Bestimmung des Geistes ist.
Die Mglichkeit der Vershnung ist nur darin, da gewut wird die an sich
seiende Einheit der gttlichen und menschlichen Natur; das ist die notwendige
Grundlage. So kann der Mensch sich aufgenommen wissen in Gott, insofern ihm
Gott nicht ein Fremdes ist, er sich zu ihm nicht als uerliches Akzidenz verhlt,
sonder wenn er nach seinem Wesen, nach seiner Freiheit und Subjektivitt in Gott
aufgenommen ist; dies ist aber nur mglich, insofer in Gott selbst diese Subjek
tivitt der menschlichen Natur ist. Dieses Ansichsein mu dem unendlichen
Schmerz zum Bewutsein kommen als die an sich seiende Einheit der gttlichen
3
und menschlichen Natur, aber nur dem Ansichsein, der Substantialitt nach, so
da diese Endlichkeit, Schwche, dies Anderssein dieser substantiellen Einheit
beider keinen Eintrag tut.
Die Einheit der gttlichen und menschlichen Natur, der Mensch in seiner Allge
meinheit ist der Gedanke des Menschen und die an und fr seiende Idee des abso
luten Geistes. An sich ist auch in dem Proze, in welchem sich das Anderssein
aufhebt, diese Idee und die Objektivitt Gottes real, und zwar in allen Menschen
unmittelbar: "Aus dem Kelch des ganzen Geisterreiches schumt ihm die Unend
lichkeit." Der Schmerz, den das Endliche in dieser seiner Aufbebung empfindet,
schmerzt nicht, da es sich dadurch zum Moment in dem Proze des Gttlichen
erhebt.
"Sollte jene Qual uns qulen, da sie unsre Lust vermehrt?"
Aber hier, auf diesem Standpunkte ist es nicht um den Gedanken des Menschen
zu tun. Auch kann es nicht bei der Bestimmung der Einzelheit berhaupt bleiben,
die selbst wieder allgemein und im abstrakten Denken als solchem ist.
Soll vielmehr das Bewutsein von der Einheit der gttlichen und menschlichen
Natur, von dieser Bestimmung des Menschen als Menschen berhaupt, dem
Menschen gegeben werden oder soll diese Erkenntnis ganz in das Bewutsein
seiner Endlichkeit eindringen als der Strahl des ewigen Lichtes, das ihm im
Endlichen klar wird, so mu sie an ihn kommen als Menschen berhaupt, d. h.
ohne Bedingung einer besonderen Bildung, sondern an ihn als unmittelbaren
Menschen, und fr das unmittelbare Bewutsein mu sie aUgemein sein.
Das Bewutsein der absoluten Idee, die wir im Denken haben, soll also nicht fr
den Standpunkt philosophischer Spekulation, des spekulativen Denkens hervor
gebracht werden, sonder in der Form der Gewiheit fr die Menschen berhaupt;
nicht da sie es denken, die Notwendigkeit dieser Idee einsehen und erkennen,
sondern darum ist es zu tun, da sie ihnen gewi wird, d. h. da diese Idee, die
Einheit der gttlichen und menschlichen Natur zur Gewiheit komme, da sie fr
sie die Form unmittelbarer sinnlicher Anschauung, uerlichen Daseins erhalte,
kurz, da diese Idee als in der Welt gesehen und erfahren erscheine. So mu sich
diese Einheit in ganz zeitlicher, vollkommen gemeiner Erscheinung der Wirklich
keit, in einem diesen Menschen f das Bewutsein zeigen, in einem Diesen, der
zugleich gewut werde als gttliche Idee, nicht nur als hheres Wesen berhaupt,
sonder als die hchste, die absolute Idee, als Gottessohn.
Gttliche und menschliche Natur i n einem ist ein harter, schwerer Ausdruck; aber
die Vorstellung, die man damit verbindet, ist zu vergessen; es ist die geistige
Wesenheit, an die dabei zu denken ist. In der Einheit der gttlichen und mensch
lichen Natur ist alles verschwunden, was zur ueren Partikularisation gehrt,
das Endliche ist verschwunden.
Es ist das Substantielle der Einheit der gttlichen und menschlichen Natur, was
dem Menschen zum Bewutsein kommt, so da der Mensch ihm als Gott und
[Ende
Seite 12/
Gott ihm als Mensch erscheint. Diese substantielle Einheit ist das Ansich des 35
Menschen; indem aber dasselbe fr den Menschen ist, ist es jenseits des un
mittelbaren Bewutseins, des gewhnlichen Bewutseins und Wissens; damit
mu es drben stehen fr das subjektive Bewutsein, das sich als gewhnliches
Bewutsein verhlt und als solches bestimmt ist. Hierin liegt es, da dies als
einzelner, ausschlieender Mensch erscheinen msse fr die Anderen, es sind
nicht sie alle Einzelnen, sonder einer, von dem sie ausgeschlossen sind, aber
nicht mehr als das Ansieh. das drben ist, sonder als die Einzelheit auf dem
Boden der Gewiheit.
{Ende
Seie 131
Um diese Gewiheit und Anschauung ist es zu tun, nicht blo um einen gttlichen
Lehrer, ohnehin nicht blo der Moral, aber auch nicht einmal blo um einen
Lehrer dieser Idee, nicht um Vorstellung und

berzeugung ist es zu tun, sonder


um diese unmittelbare Gegenwart und Gewiheit des Gttlichen; denn die un
mittelbare Gewiheit der Gegenwart ist die unendliche Form und Weise, wie das
"ist" fr das natrliche Bewutsein ist. Dieses Ist vertilgt alle Spur der Vermitt
lung; es ist die letzte Spitze, der letzte Lichtpunkt, der noch aufgetragen wird.
Aller Vermittlung durch Gefhle, Vorstellung, Grnde fehlt dies Ist, und nur im
philosophischen Erkennen durch den Begriff, im Elemente der Allgemeinheit
kehrt es wieder.
Das Gttliche ist nicht zu fassen nur als ein allgemeiner Gedanke oder als ein
Inneres, nur Ansichseiendes, die Objektivierung des Gttlichen nicht nur als eine
solche, die in allen Menschen ist, zu fassen; so ist sie dann nur als die Vielheit des
Geistigen berhaupt gefat, und die Entwicklung, die der absolute Geist an ihm
selbst hat und die bis zur Form des Ist, der Unmittelbarkeit fortzugehen hat, ist
darin nicht enthalten.
Der Eine der jdischen Religion ist im Gedanken, nicht in der Anschauung, eben
darum nicht zum Geist vollendet. Die Vollendung zum Geiste heit eben die Sub
jektivitt, die sich unendlich entuert und aus dem absoluten Gegensatze, aus der
uersten Spitze der Erscheinung zu sich zurckkehrt.
"24
Diese Stze sind das Fundament, auf dem das wiederauferstandene Deutsche Volk den Bau der
Neuen, der vernftig gewordenen Welt errichten wird. Zugleich wird auf diesem Fundament
die Kirche Christi, die notwendig Katholisch ist, sich neu errichten.
Die Zeit ist erfllt. Die Vlker lehnen sich auf wider Israel. Adolf Hitler, der Fhrer Edoms, war
erst die Vorhut. Ihn konntet ihr noch schlagen. Ihr konntet ihn bezwingen, weil er noch nicht im
Besitz der Wahrheit war, die die Vlker frei macht. Er hatte Euch nur erst als "Nein zum Leben
der Vlker", also als Feind, erkannt und Euch so genannt. Seine Feststellung in seiner Rede vom
30. Januar 1 93925, da "die Zeit der propagandistischen Wehrlosigkeit der nicht-jdischen
Vlker zu Ende" sei und "das nationalsozialistische Deutschland und das faschistische Italien .. .
jene Einrichtungen besitzen, die es gestatten . . . die Welt ber das Wesen einer Frage aufzuklren,
die vielen Vlkern instinktiv bewut und nur wissenschaftlich unklar ist", hatte noch keinen
Boden in der Wirklichkeit. Richtig war lediglich die Voraussetzung, da sich die Judenfrage mit
der Aufklrung ber das Wesen Alljudas erledige. Hitler und seinen Anhngern gelang es noch
nicht, di jdische Nation als eine Gestalt Gottes zu fassen. Daran sind sie gescheitert. Auf
jdischer Seite hat sich am klarsten - wenn auch erst einseitig - der jdische Denker Martin
Buber, ein Zeitgenosse Adolf Hitlers, ber das Judentum ausgesprochen. Dieses sei das "Nein
zum Leben der Vlker"
26
und unfhig, "das Absolute zu fassen'
m
. Das Nein zum Leben der
Vlker ist nicht nur Tod sonder auch Verderber der Menschen und Vlker - als Nein zum
Leben ist Juda Satan. Aber man kann die Wahrheit - wie Hegel gezeigt hat - nicht mit nur
einem Satz aussprechen. Jedes Moment des Begriffs - das ist die Lebendigkeit Gottes selbst,
durch die er erst Geist ist (Joh 4, 24) - ist an sich selbst das Gegenteil seiner selbst, d. h. es
verschwindet in seinem Gegensatz. Das ist der schwierigste Satz der Logik der Verunft und
wohl nur nach entsprechender Einarbeitung in dieselbe zu begreifen. Johann Wolfgang von
Goethe ist es im "Faust" (I) gelungen, diese Dialektik des Bsen in die Antwort einzufangen, die
Mephisto dem Dr. Faust auf dessen Frage: "Wer bist Du?" gibt: "ich bin ein Teil von jener
(Ende
Kraft, die stets das Bse will und stets das Gute schafft." Zwar hat Hitler diese Aussage
Seite 1
ausdrcklich - durchaus zutreffend - auf das Judentum bezogen.
28
Da Hitler daraus aber keine
Folgerungen abgeleitet hat, ist das sicherste Zeichen, da ihm der Begriff noch "kein Begriff'
war. Dieser wirkte in ihm erst noch als Vorahnung, noch nicht als reiner Gedanke (er sprach oft
von der "Vorsehung .. ). Der Blick war noch nicht geschrft durch das "Dritte Auge .. , welches das
Verunftdenken ist. Das Volk der Dichter und Denker ist das Opfer des auf Kant zurck-
gehenden Agnostizismus geworden. Er hat "die vollkommene Erlahmung der Vernunft
begrndet." (Hege!, Werke Band 17 Seite 443). Und es ist einzig und allein diese von jdischen
Intellektuellen eifrigst forcierte Erlahmung der Vernunft, die Diskriminierung der Suche nach
der absoluten Wahrheit, die dem Judaismus noch fr eine ganze Epoche sowohl die offene als
auch die verdeckte Herrschaft ber die Vlker gesichert hat.
Von hier aus nahm das Verhngnis seinen Lauf. Die wesensblinde antijdische Propaganda der
Nationalsozialisten bewirkte eine Steigerung des Hasses gegen die Juden, wo eine das Wesen der
Judenheit im Vernunftdenken erfassende Kulturleistung des Deutschen Volkes diesen Ha fr
alle Zeiten in den Herzen der Nichtjuden getilgt htte. Das Zerstrungswerk und die zhe Zer
setzungsarbeit der unter die Vlker zerstreuten Judenheit wren als ein geschichtlich notwendiges
Moment auf dem Weg zur Freiheit erkannt worden. Es ist in der Atmosphre des judaisierten
Zeitgeistes nicht leicht, diesen Gedanken zu fassen. Dieser siedelt im Reich des Verunft
denkens, von dem der Verstand, die heute noch bliche Denkform, nichts wei. Die jetzt
hereingebrochene Endzeitkrise der judaisierten Welt - zur Irrefhrung als "Welt des Liberal
kapitalismus" oder auch als "brgerliche Gesellschaft" bezeichnet - aber treibt die Menschheit
an zur Suche nach dem Not-
wendenden. Dies wird mit den vereinten geistigen Anstrengungen
der Vlker in dem gefunden werden, was in Grundzgen dargelegt ist in dem bereits erwhnten
Handbuch zur Befreiung "Komm Heim! Komm heim ins Reich!
"
von Michael Birthelm (Pseudo
nym), daselbst in dem Abschnitt "Dritter Deutungsversuch des Geschichtsprozesses - Der Sinn
der Geschichte"
29
und im Abschnitt "Der Heimweg"
30
, wobei das darin abgedruckte "1 00-Tage
Programm" von Reinhold Oberlercher jedenfalls teilweise berholt sein drfte. An seine Stelle
tritt die auf den Seiten 946 ff. wiedergegebene Programmschrift "Ehre! Wahrheit! Heimat!".
31
Im Blick auf das Grauen, das als Menschheitsgeschichte hinter uns liegt, ist der Gedanke kaum
zu ertragen, da Satan, das Bse, im Dasein letztlich das Gute bewirkt und in diesem Sinne kein
Gegengott sondern Knecht Gottes, des Dreieinigen, ist. Die Beklommenheit weicht aber, wenn es
gelingt, uns Menschen, die wir ja die Verursacher des Bsen in der Welt sind (beileibe nicht nur
Juden), auf eine ganz neue Weise zu sehen, wenn es gelingt, die Erkenntnis zu fassen, da wir
Menschen das Bewutsein Gottes sindund dieser kein anderes hat (von Hegel im Denken 37
aufgezeigt und auch von Adolf Hitler so ausgesprochen).
32
Wenn wir uns in diesen Gedanken
vertiefen, dann sind das Bse, das Leid, das Unglck von Gott nicht geschickt oder gewirkt an
einemanden Wesen, das nicht er selbst ist, auch nicht von ihmzugelassenes Wi rken eines
anderen, dernicht Gottist. Vielmehr sind in dieser Erkenntnis die negativen Einwirkungen auf
die Welt die Qual Gottes in sich selbst, sein Geburtsschmerz der Selbstwerdung, d.h. seiner
Freiheit. Dieser Schmerz ist ein notwendiges Moment des gttlichen Lebens und wir als sein
Bewutsein sind das "Receptaculum" dieser Qual. Kein Volk, kein Mensch, kein Jude, kein
Deutscher, kein Christ, kein Moslem ist auerhalb, jenseits dieser Qualierung des absoluten
Geistes, den Juden - wie Martin Buber einrumt - nicht fassen knnen, weil Juda nur das ver
stndige Denken, die Intelligenz als einseitige Fhigkeit zu unterscheiden, verkrpert. Der jdi
sche Geist verharrt in der Trennung der Unterschiedenen - fr sie ist Got nicht Mensch und
Mensch nicht Gtt - dieses Denken des Verstandes endet schlielich im Gottestod (Atheismus
und Vlkermord), denn: Gott der nicht zugleich Mensch ist, ist darum endlich. Er hrt dort auf,
wo der Mensch anfangt. Und dieser von Gott getrennt gehaltene Mensch wird schlielich zum
Gottesmrder, denn er setzt Gott an sich eine Grenze, verendlicht ihn, d.h. er ent-gttlicht Gott
und ebenso kann nur dieser verendlichte (verendete) Gott seinem auserwhlten Volk befehlen,
alle anderen Vlker "auszumorden" (Max Weber).
Deshalb sind Juden Gottesmrder, nicht erst dadurch, da sie Jesum ans Kreuz geschlagen
haben. Und in ihrem Herzen sind sie Vlkermrder. Was Martin Buber schlicht das "Nein zum
Leben der Vlker" nannte, wird anschaulich von Hegel ausgefhrt.
Aber der Gottestod selbst ist ein Moment der Selbstwerdung des absoluten Geistes, der erst
durch seine Auferstehung im Verunftdenken, der allein ihm angemessenen Form, bei sich,
also unendlich und darin frei ist.
Der Gottestod, das naturwissenschaftliche Weltbild, die auf dieses gestellte Aufklrung, die
Erklrung der Welt und der Menschen ohne Rcksicht auf Gott als Geist
33
ist die Welt des
jdischen Denkens, die judaisierte Welt. Diese ist durch ihre Negativitt, durch ihr zersetzendes
und lebensfeindliches Wirken und Weben, mit dem was sie angerichtet hat, jetzt der Weckruf an
die Verunft, damit sie in der Welt endlich das Zepter bernehme. Dieser vom Judentum
provozierte Machtwechsel im Reiche des Geistes ist das Gute, das sich dem Bsen verdankt. Die
Verunft selbst ist es, die sichjetzt gegen die Herrschaft Jakobs auflehnt und im Abschtteln
seines Jochs den Esau-Segen beglaubigt.
Jakob, der von Isaak Gesegnete, hat damit seine heilsgeschichtliche Aufgabe erfllt.
Seine letzte Pflicht gegen Jahwe ist es, den seinem Bruder Esau erteilten vterlichen Segen zu
erkennen und Esaus Freiheit anzuerkennen.
Weicht, damit die judaisierte, nur verstndige Welt endlich die vernnftige Welt, die
Wirklichkeit des gttlichen Willens, werde!
Henry Ford, der "Autoknig", hat in seinem epochalen Werk "Der Internationale Jude"
34
zutreffend herausgearbeitet, da die Grundlage der jdischen Weltbeherrschung, das Funda
ment Alljudas, "Kapitalismus und Presse oder Geld und Propaganda" sind
35
Der Kapitalis
mus, d.h. das von jdischen Plutokraten beherrschte Weltfinanzsystem ist zusammenge
brochen. Die Schutzmacht Alljudas, die Vereinigten Staaten von Amerika sind von einem
nicht mehr zu wendenden Niedergang erlat. "Was fllt, soll man stoen" (Mao Tsetung).
/h1de
Seite 15/
Der Sto hat einen Namen: "Dschihad" - der heilige Krieg der islamischen Vlkerschaften.
Das Deutsche Volk verstrkt die Wucht des Schlages der Islamischen Republik Iran gegen
die Holocaust-Kirche mit vielfltigen Anstrengungen, "die kurzen Beine der heiligen Lge"
36
wegzuschlagen. Der tapfere Kampf der Rechtsanwltin Sylvia Stolz vor den "Gerichten" der
OMF-BRD hat diese Front des Befreiungskrieges weithin sichtbar gemacht.
Eine zweite Front -jetzt im Rcken des Feindes - ist erffnet mit der Bekanntmachung der
Erkenntnis, da dem plutokratischen Geldkapital - im Unterschied zum produktiven Kapital
ein systemischer Zwang zum Betrug innewohnt. Dieser Zerstrerische Zusammenhang ist in
dem Video-Vortrag "W eltauferstehung" - [http://www. wntube. net/play. php?vid=2208]
aufgezeigt.
Darin hebe ich ab auf den grundlegenden Unterschied, der zwischen dem produktiven Kapital
(heute "Real-Wirtschaft" genannt) und dem Finanzkapital besteht. In der so verhngnisvollen
moralischen Geschitsbetrachtung stehen dafr die Ausdrcke "schaffendes Kapital" und
"raffendes Kapital".
Im Bereich des produktiven Kapitals wirkt ein Regelmechanismus, der im Falle von nachhaltiger

berproduktion das gestrte Gleichgewicht durch Kapitalverichtung wieder herstellt. Anders


beim Finanzkapital. Dieses besteht aus Rechtstiteln, die letztlich auf die knftige bertragung
von Geld gerichtet sind. Zum Geldtitel gehrt der Anspruch auf Zinszahlungen wie die Atemluft
zum Warmblter. Das bedeutet, dass Geldtitel ausnahmslos mit einem Krebserreger, mit der
Zinseszinsformel, infiziert sind. In dem Mae, wie das Finanzkapital, verkrpert in der jdisch
dominierten Plutokratie, zur bestimmenden Fraktion im Wirtschaftsleben wird (das ist vor ca.
250 Jahren eingetreten), mutiert mit Brachialgewalt die Zinseszinsformel jede Volkswirtschaft
in einen Wachstumsmoloch, der in sich kein Gleichgewicht mehr finden kann. "Wirtschafts
wachstum" wird zum Zauberwort, das dem Blick auf das

berleben der Vlker Scheuklappen


anlegt. Es darf die Unverunft dieses Systems nicht in das Blickfeld kommen.
Im Bereich des Finanzkapitels treten keine

berproduktionskrisen in Erscheinung. Geld ist nie


zuviel, Geld bleibt immer Geld. Zwar gehen einzelne Geldkapitalisten auch mal Bankrott. Aber
ihr Geld wird nicht - wie in der Realwirtschaft die Produktionssttten - verschrottet, sonder
findet seinen Weg als Geld in andere Taschen. Der Geld-Gesamtkapitalist wird immer reicher
und mchtiger. Aber der stetig wachsende Geldberg findet in der Realwirtschaft nicht mehr in
dem Umfange "Arbeit" Ua auch Geld sucht "Arbeit"), der notwendig ist, um die knftig an
Geldbesitzer zu zahlenden Zinsen zu "erwirtschaften". Der Geldkapitalist braucht, um Geld
kapitalist zu bleiben, immer mehr Schuldner, und es dmmert, da Geld nichts anderes ist als
das Rechtsverhltnis von Glubiger und Schuldner. Woher aber Schuldner nehmen und nicht
stehlen? Wenn der Geldkapitalist in Not ist, fllt ihm stets der Staat ein. Der mu ihm helfen.
Wo die Realwirtschaft nicht mehr gengend Schulden hergibt, mu der Staat herhalten und zum
Schuldner werden. Sptestens jetzt wird das Geldkapital zu einer Krebsgeschwulst im Volks
krper.

ber die Besteuerung der Volksgenossen durch den zum zinseszinspflichtigen Schuldner
gewordenen Staat saugt die Plutokratie die Lebenskrfte aus dem Volk, bis das Gespenst der

berbesteuerung
37
und des nachfolgenden Staatsbankrotts Einla begehrt. Das erst ist die Krise
des Finanzkapitals, die ganz anders beschaffen ist, als die

berproduktionskrise des Real


kapitals. Das hat Karl Marx, der Jude, uns verschwiegen! Immerhin hat er angemerkt, da der
Geldkapitalist ber die Staatsschuld den "Staat" - d.h. die politische Klasse -ankauft. Plutokratie
und politische Klasse sitzen deshalb in der Krise des Finanzkapitals "in einem Boot". In der
ersten Phase der "Krisenbewltigung" lt der Staat (durch "Deregulierung der Finanzmrkte")
/Ende
Site 16i
die Bildung einer "Blase" zu, in die rein betrgerische "Finanzprodukte" eingespeist werden, in
die das nach der Zinseszinsformel berbordende und auer Rand und Band geratene Geldkapital
vermittels der durch Tuschung erzeugten Illusion von Renditepotentialen bis zum unver
meidlichen "Crash" - wie in einem Zwischenlager - entsorgt wird. Die Plutokratie degeneriert
zur Kleptokratie (Herrschaft der Diebe).
Im Jahre 2007 ist der "Crash" eingetreten. Wieder ruft das Geldkapital den "Staat" als Retter
herbei. Sptestens jetzt haben die Staatsdeppen den Schwindel durchschaut. Aber sie sind jetzt
Getriebene. Wrden sie sich den Zumutungen der Kleptokraten versagen, wrde schlagartig der
hinter dem Nebelvorhang "Nettokreditaufnahme" versteckte Staatsbankrott sichtbar und die in
den Betrug verstrickten "Politiker" mssen frchten, da sie der Volkszor an die Lateren
hngt. Zwar ist in dieser Lage Rettung des Kapitalismus nicht mehr mglich, aber die Klepto-
kraten gewinnen durch die "Rettungspakete" Zeit, die sie brauchen, um wenigstens einen Teil
der Beute in Sicherheit zu bringen in Wertspeicher, die inflationssicher sind. Denn die Hyper
inflation zur Entschuldung der Staatshaushalte, d.h. die vollstndige

berwlzung der Schulden


auf die "Kleinen" durch Vernichtung ihrer Ersparisse und Versorgungsansprche ist lngst
beschlossene Sache. Fast mchte man in den Ruf "Hngt sie auf!" einstimmen. Doch halt! Die
Folge wre ein unbeschreibliches Chaos und es wrden sehr viel mehr Menschen eines un
natrlichen Todes sterben mssen, als die Anzahl, die jetzt schon unvermeidlich ist. Der kr
-
zeste Weg aus dem hereintretenden Chaos zur Abschttelung des Jochs Jakobs, erschliet sich,
wenn man folgendes bedenkt: Geld ist in einer entwickelten Wirtschaftsform ein rechtlich
eingefates Vertrauensverhltnis (wegen der Einzelheiten sei auf den im Anhang beigefgten
Vortrag "Weltauferstehung" verwiesen). Als Trger des notwendigen Vertrauens hat sich im
Geschichtsverlauf das System der privaten Banken herausgebildet. Im weiteren Verlauf der
Entwicklung gert dieses System - wie vorstehend skizziert- an einen Punkt, von dem an es sich
nur noch als System eines organisierten Betruges ber die Zeit retten kann - solange, bis der
Betrug, wie jetzt geschehen, in der unvermeidlichen Katastrophe aufliegt. Sobald das begriffen
wird, lst sich das Vertrauen in den privaten Bankenapparat in Luft auf und kann nie wieder
hergestellt werden. (Man lese dazu, wie sich Gunnar Heinsohn, einer der Pioniere der Enthl-
/Ende
lung des Geldwesens, in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung vom 20.Mai 2009 S. 31 ber
Sele 171
die Rettungsversuche lustig macht. Er spricht von einer "Notoperation ohne jede Kenntnis der
Anatomie". ) Doch ist es weder der Rcksturz in die Steinzeit noch das Ende der Geschichte.
Geld mu sein, also wird es sein. Und es wird nur sein als ein Vertrauensverhltnis. Doch das
Vertrauen wandert aus aus dem Reich der Plutokraten, um sich jetzt endlich dort niederzulassen,
wo es hingehrt: in eine Volksgemeinschaft, deren Selbsthervorbringung (von Marx "gesell
schaftliche Reproduktion" genannt) nicht vom privaten Bereicherungs- und Machtinteresse
gelenkt ist, sonder von der wirtschaftlichen Vernunft, d.h. vom Gemeinwohlinteresse. Und
das ist Nationalsozialismus. Der Staat, der in der Schuldknechtschaft der Kleptokraten
schmachtet, kann es nicht sein, denn der hat sich als Komplize bei der Ausraubung des Volkes
erwiesen. Dem vertraut man nicht mehr. Nur der Staat, der gesttzt auf das Zutrauen seiner
Volksgenossenschaft die Kraft und die Entschlossenheit aufbringt, jegliches arbeitslose
Einkommen aus dem Zinsgeschft durch Annulierung der entsprechenden Rechtstitel zu
beseitigen und die Banken in Volkseigentum berfhrt bei gleichzeitiger Verfgbarmachung der
von der Volkswirtschaft bentigten Kreditmittel (produktive Kreditschpfung), wird das
Vertrauen genieen, das fr eine gesunde Whrung ntig ist.
Ihr Shne des Bundes seid jetzt schon raus aus dem Geldgeschft. Nur wisst ihr es vielleicht
noch nicht.
Der Wucher ist Euch genommen und damit ist Eure Geldmacht dahin. Und ohne die Macht des
Geldes knnt ihr auch Eure Medienmacht nicht erhalten. Die Macht All judas ist dahin.
So und nicht anders realisiert sich der Segen, den Isaak seinem erstgeborenen Sohn Esau erteilt
hat. "Wenn du dich aber auflehnst, dann wirst du sein Joch abschtteln von deinem Nacken."
Jakob und Esau, Juda und das Deutsche Volk, stehen ewig in einem gewollten Verhltnis
zueinander, dass eine Volk ist nicht ohne das andere. Sie sind Momente der Entwicklung des
Geistes in sich und als solche sind sie zu begreifen. Es ist nicht die Schwerthand Esaus, die das
Joch Jakobs bricht. Jakob wird an sich selbst irre. Er hat das Geldverhltnis mit einer Genialitt,
die ihresgleichen nicht hat, ber den gemeinen Wucher hinausgetrieben in die Hhe ingenieur
mig konstruierter Finanzprodukte, deren Veitstanz er schlielich nicht mehr bndigen konnte.
Jakob selbst hat dadurch die Grundlagen seiner weltlichen Macht zerstrt. Die Gewalt, die ihm
Esau jetzt antut, ist die Gewalt der Vernunft. Sie ttet nicht, wie der Verstand ttet. Sie vershnt
und heilt.
Es ist die letztendliche Bestimmung Jakobs, da er die Welt des Verstandes, die er mageblich
gestaltet hat, ffnet fr den Einzug Esaus, auf da die Welt jetzt vernftig werde. Der Weg
dahin ist vorgezeichnet und umfassend gerechtfertigt in dem Handbuch zur Befreiung "Komm
Heim! Komm heim ins Reich".
Die konkreten Schritte sind in der darin enthaltenen Programmschrift "Ehre! Wahrheit!
Heimat!"
38
aufgezeigt. Im wesentlichen zielt diese darauf, die im Schoe der brgerlichen
Gesellschaft schon herangewachsenen Momente einer hher entwickelten Eigentumsform zu
ihrer eigengesetzlichen Wirkung freizusetzen. Das Privateigentum an den Produktionsmitteln
wird zum selbstbewuten doppelntzigen Treuhandeigentum weiterentwickelt und als solches
gestrkt, damit es die Grundlage fr die Herausbildung der sittlichen Persnlichkeit im Volke
wird. Dass die Dynamik der Krise die Realitt in diese Formen drngt, zeigt sich unter anderem
auch darin, dass die Bundesregierung bei ihrem Versuch, die Opel AG zu retten, sich gedanklich
der Gestalt der "doppelntzigen Treuhand" annhert und sich dabei auch dieses Ausdrucks
bedient ("Der Spiegel" Nr. 2112009 S. 24). Doch alle innerhalb des kleptokratischen Systems
unterommenen "Rettungsversuche" mssen erfolglos bleiben. Sie verschlimmern die Lage
betrchtlich und verlnger das Leiden. Schlielich wird der Leidensdruck so sehr zunehmen,
dass es zur Explosion kommt mit unabsehbaren, jedenfaUs verheernden Folgen.
Das Betrugsmodell wird dreist weitergefhrt und die Wut damit immer mehr angefacht. (vgl.
z. B. FAZ vom 23. Mai 209 S. 23 "Mit Derivaten auf die Zukunft zocken."). Es ist viel von
einer "Kreditklemme die Rede und man gibt vor, diese durch "Flutung des Geldmarktes" und
"Sanierung der Banken" beheben zu knnen. Das ist die Fortsetzung des Betruges "auf
erweiterter Stufenleiter". Das unkundige und uninformierte Publikum wird so in den Glauben
versetzt, als wrden die "Rettungsversuche" zu seinem Besten unterommen. Die Wahrheit
sieht anders aus. Die "KreditkJemme" der Realwirtschaft ist nichts anderes als die radikale
Schrumpfung der als Kreditsicherheiten unverzichtbaren Vermgenswerte der potentiellen
Kreditnehmer. Die "Lftung" d.h. das Platzen der Spekulationsblasen hat nominelle Werte in
Hhe von mehr als neun Billionen Dollar (weltweit) "in Luft aufgelst". Diese "Vermgens
werte" aber waren fast ausnahmslos direkt oder indirekt als "Sicherheiten" fr Bankkredite in
Anspruch genommen bzw. waren in der Realwirtschaft als Reserve fr knftig Kreditbe
sicherungen vorgehalten worden. Die i m "Crash" offenbar gewordene Entwertung der
Vermgenstitel fhrt zu Nachbesicherungsforderungen der kreditgebenden Banken. Diese
/Ende
Seire 18}
knnen aber aus den genannten Grnden nicht erfllt werden. Es kommt zu Kreditkndigungen
bzw. Kreditverweigerungen und infolge davon zu Firmenzusammenbrchen und wachsender
Arbeitslosigkeit. Das fhrt zu untragbaren Belastungen des "sozialen Netzes" und weiterem
Abschreibungs (Wertberichtigungs)bedarf bei den Banken. - Eine Abwrtsspirale ohne Ende.
Die "Flutung" mit "frischem" = geflschten (! ) Geld, vermag daran nichts zu nder. Damit
werden nur neue Blasen "aufgepumpt". Letztendlich kommt alles beim Staat an, d.h. in den
Geldbrsen der "Steuerzahler" - bis diese endlich aufstehen und dem Spuk ein Ende machen.
Die Macher des "groen Betruges" haben sich mehr und mehr auf staatliche "Garantien
"
fr
die Groen der Realwirtschaft und Bankenwelt eingependelt. Die mittelstndischen Unter
nehmen, in denen immer noch 80% der Erwerbsttigen ihr Einkommen erarbeiten, lsst der
Staat - weil er gar nicht anders kann - im Regen stehen. Auf sie wartet der Pleitegeier. In
diesem Bereich wird es demnchst einen Aufstand geben.
Nun sind staatliche Garantien tatschlich der Ausweg aus der Krise, - aber nur unter der
Bedingung einer sofortigen (revolutionren) Annulierung der Staatsschuld, d.h. durch Des
illusionierung der Glubiger der Staatsanleihen (denn ihre Titel sind jetzt schon nichts mehr
wert) und

berfhrung des gesamten Finanzsektors in die Hnde des Gemeinwesens. Als


flankierende Manahme ist der Zinseszins-Wucher restlos zu beseitigen durch Rechtlos
machung aller Einkommensquellen, die nicht auf Leistung beruhen (so wie das Gesetz heute
schon Spiel- und Wettschulden den gerichtlichen Rechtsschutz versagt). Weiterhin ist das
gesamte Produktivvermgen auf dem Boden des Deutschen Reiches in "doppelntziges
Treuhandeigentum" (vgl. dazu Hb 950-954) fortzubilden. Dann -aber auch nur dann - ist
der Weg frei fr produktive Kreditsschpfung, wie sie der historische Nationalsozialismus
erfolgreich erfunden hat - und die noch wesentlich perfektioniert werden kann.
Der Markt, der freie Austausch von Gter und Dienstleistungen, wird nicht abgeschafft.
Vielmehr werden seine offensichtlichen Mngel durch die systematische Entwicklung und
Frderung der staatlichen, regionalen, kommunalen und familiren Eigenwirtschaft unschdlich
gemacht und auf diesem Wege das Gespenst der Arbeitslosigkeit endgltig verscheucht. Damit
werden die Voraussetzungen fr die Beseitigung aller parasitren Einkommensquellen ge
schaffen, an deren Auswirkungen die brgerliche Gesellschaft jetzt zugrun
d
e geht. Das Geld
und Kreditwesen wird entprivatisiert, d.h. in die Hnde des Gemeinwesens gelegt. Damit ist die
Macht des Geldes ber den Staat gebrochen. Die bewutseinsprgenden Medien werden dem
Zugriff privater Bereicherungs
-
und Machtinteressen entzogen und so erstmals in der Ge
schichte Meinungs- und Medienfreiheit hergeste1lt. Die Willensbildungs- und Willensdurch
setzungsmacht des Deutschen Volkes wird aus der Demokratie, die nichts anderes ist als die
politische Herrschaft der Plutokraten,
39
erlst und zum freien Volksstaat nach dem Fhrer
prinzip weiterentwickelt.
40
Das Deutsche Volk wird diesen Weg gehen als eine Gestalt Gottes auf dem Weg zu sich
selbst. Es ist wnschenswert, da die Shne des Bundes ihre heilsgeschichtliche Aufgabe
erkennen und den Weg fr eine friedliche Ablsung der liberalkapitalistischen Despotie
durch die vernunftbegrndete Ordnung der Dinge, d.h fr den Neuen Nationalsozialismus,
freigeben und mitgehen.
Wo ein Wille ist, da ist auch ein Weg. Man messe die nachfolgend aufgezeigte politische
Praxis nicht an vermeintlich bestehenden Gesetzen, schon gar nicht am Grundgesetz, das
/Ende
S 19)
nichts anderes ist als ein Besatzungsstatut. Die rechtliche Grundlage ist allein das Rechts
institut der Geschftsfhrung ohne Auftrag fr das noch handlungsunfhige Deutsche Reich.
Diese hat sich am wohlverstandenen Interesse sowie am mutmalichen Willen des Reiches
auszurichten. Der Wille des Reichs als gesetzter Wille wre unmittelbar Recht. Der mut
maliche Wille des geschftsunfhigen Reiches ist Proto-Recht, Recht in der Entstehung,
das mit der Genehmigung durch das demnchst wieder handlungsfhige Reich rckwirkend
(ex tune) die Rechtsgrundlage fr die Rechtsbestndigkeit der Not-wendenden revolutio
nren Akte herstellen wird.
Dafr ist es unerllich:
1. den Willen zur Fremdbestimmung des Deutschen Volkes sofort aufzugeben, ins
besondere das sogenannte Staatsschutzrecht, das in Wahrheit der Wille zum Schutze
der Fremdherrschaft ist, - wie auch immer - auer Kraft zu setzen. Folgende im
Strafgesetzbuch der OMF-BRD enthaltenen Bestimmungen sind davon betroffen:
80- 1 21 , 1 30- 132 StGB-BRD;
2. als rechtslogische Konsequenz sind alle auf diese Vorschriften gesttzten Er
mittlungs- und Strafverfahren einzustellen sowie alle Vollstreckungshandlungen
aus bereits ergangenen Urteilen, die - auch teilweise - auf diesen Vorschriften
beruhen, zu unterlassen;
3. die freie Bildung und Bettigung von politischen Parteien und Vereinigungen zu
ermglichen. Folgende Regulierungswerke sind fr unanwendbar zu erklren: Art.
21 GG, das Parteiengesetz, das Vereins
-
und Versammlungsrecht;
Bundeswahlgesetz; die Bestimmungen, die die Ttigkeit der Bundesprfstelle fr
jugendgefhrdende Medien regeln;
4. Um eine auf Wissen und redliche Meinung gesttzte Willensuerung des Deut
schen Volkes in demnchst abzuhaltenden Ur-
Wahlen zu ermglichen, sind die
grbsten Folgen der Feindeinwirkung auf das Bewusstsein der Deutschen zu
beseitigen (zur psychologischen Kriegsfhrung vgl. Hb 173-356; 445-714;
71 5-935).
Zu diesem Zweck sind der Fhrung der vlkischen Reichsbewegung mit sofortiger Wirkung fr
die Dauer von 60 Tagen kostenlos
a) im Hauptprogramm von ARD und ZDF tglich 2 Stunden zur besten Sendezeit
von 19:30 Uhr bis 21 :30 Uhr) zur eigenverantwortlichen inhaltlichen Gestaltung
einzurumen in der Weise, dass sich die Sendeanstalten im 3-Tage-Rhythmus
dabei ablsen;
b) von den ffentlichen Rundfunkanstalten tglich 1 Stunde Sendezeit (von 09:30 Uhr
bis 10:30 Uhr) zur eigenverantwortlichen inhaltlichen Gestaltung;
[Ende
Seite20/
c) in den Tageszeitungen "Frankfurter AUgemeine Zeitung", "Handelsblatt" und 4
"Die Welt" zur eigenverantwortlichen Gestaltung in Wort und Bild jeweils die
dritte Seite zu ffnen;
d) In den Nachrichtenmagazinen "Der Spiegel", "Focus" und ,,Ster" zur eigen
verantwortlichen und inhaltlichen Gestaltung in Wort und Bild 4 Seiten in jeder
Ausgabe zu berlassen.
Um einen friedlichen und geordneten

bergang vom Reich Jakobs, der vom Verstand


geleiteten Welt, in das Reich Esaus, in die von der Vernunft gestaltete Welt, auf dem Boden
des Deutschen Reiches zu gewhrleisten, ist es geboten,
I . die i m Deutschen Bundestag vertretenen Parteien mit sofortiger Wirkung aufzu
lsen und i Vermgen dem Chef des Hauses Hohenzoller zur Verwaltung als
Treuhnder des Deutschen Reiches zu bertragen;
2. die bewaffneten Krfte (Bundeswehr und Polizei) dem Chef des Hauses Hohen
zollem als Statthalter des Deutschen Reiches zu unterstellen, nachdem zuvor alle
Soldaten und Polizisten, die nicht Deutsche Staatsangehrige im Sinne des "Reichs
und Staatsangehrigkeitsgesetzes" in der am 8. Mai 1945 geltenden Fassung sind,
unter Fortzahlung der Bezge vom Dienst suspendiert worden sind;
3. zur Untersttzung der Polizei im Aufgabenbereich " Aufrechterhaltung von Ruhe
und Ordnung im Reich" unter der Aufsicht des Chefs des Hauses Hohenzollern,
angeleitet und legitimiert durch die vlkische Reichsbewegung, bewaffnete Heimat
schutzverbnde, denen nur Deutsche Staatsangehrige im vorstehend bestimmten
Sinne angehren drfen, aufzustellen;
4. unmittelbar im Anschlu an die 60- tgige Heilbehandlung am Deutschen Volks
geist in einem von der vlkischen Reichsbewegung im Einvernehmen mit dem Chef
des Hauses Hohenzollern nach Konsultation des Bundeswahlleiters auszuarbeitenden
zweistufigen Verfahren die Bildung einer Ordnenden Reichsversammlung einzu
leiten. Auf kommunaler Ebene sind in Ur-Wahlen Abgeordnete in regionale Wahl
parlamente zu whlen, die die Abgeordneten fr die Ordnende Reichsversammlung
bestimmen. Nach abgeschlossener Wahl beruft der Chef des Hauses Hohenzoller
die Abgeordneten zur Ordnenden Reichsversammlung zusammen, die die verfas
sungsgebende Gewalt des Deutschen Reiches ist.
5. da die Fhrung der vlkischen Reichsbewegung zur Bildung und Frderung
einer Reichskanzlei einen Stab beruft, dem folgende Fachleute angehren
sollten:
Gerhard Sehrder (Alt-Bundeskanzler) fr den Bereich "auswrtige Politik
"
;
Ferdinand Piech (lndustriefhrer) fr den Bereich "Wirtschaftspolitik";
Prof. Dr. Ernst-Wolfgang Bckenfrde (Bundesverfassungsrichter a. D.) fr den
Bereich der Justiz;
- Rainer Gntzel (General a. D.) fr den Wehrbereich;
Wolfgang Schaupensteiner (Oberstaatsanwalt a. D.) fr den Bereich des "Bekmpfung
Bandenunwesens";
Sylvia Stolz (Rechtsanwltin und Notwehrhelfetin fr das Deutsche Volk) fr den Be
reich " Volksgesundheit und Naturschutz";
{Ende
Seie 21}
- Michael Birthelm (Verfasser des Handbuches fr die Befreiung " Komm' Heim! Komm'
heim ins Reich!") fr den Bereich "Pflege der geistigen Wehrkraf des Deutschen Volkes";
- Olaf Henkel (Verbandsprsident a. D.) fr den Bereich "Treuhnder der Arbeit";
Heinrich von Pierer (lndustriefhrer a. D.) fr den Bereich "Technologie-Politik";
-
Werner Marnette (mittelstndischer Unterehmer) fr den Bereich "Eigenwirtschaft";
- Hartmut Mehdor (Bundesbahn-Chef a. D. ) fr den Bereich "Verkehrspolitik";
- Thomas Enders ( lndustriefhrer) fr den Bereich "Industrie-Politik";
Berd Striegel (Autor des Buches "

ber das Geld - Geschichte und Zukunft des


Wirtschaftens") fr den Bereich "Whrungsamt";
- Prof. Dr. August-Wilhelm Scheer (lndustriefhrer; Prsident des Bundesverbandes
lnformationswirtschaft) fr den Bereich "Organisation der Reichsverwaltung";
Prof. Dr. Paul Kirchhoff (Bundesverfassungsrichter a. D. ) fr den Bereich "Abgabenwesen
und Daseinsvorsorge";
-
Eva Herrmann (Buchautorin) fr den Bereich "Familienpolitik";
Ursula Haverbeck (Publizistin) fr den Bereich
"Lebensabendgestaltung";
-
Bernhard Bueb (Schulleiter a. D. ) fr den Bereich "Schulwesen";
Dr. Rolf Kosiek (Physiker und Publizist) fr den Bereich
"Wissenschaftspolitik";
- Romuald Schaber (Bauerverbandsfhrer) fr den Bereich "Landwirtschaft";
Bemhard Schaub (Lehrer und Publizist) fr den Bereich "Pfege des Deutschen Volkstums
und Kulturwesen";
Dr. Olaf Rose (Historiker) fr den Bereich "Reinigung des Geschichtsbildes der
Deutschen";
- Axel Mahler (Informatiker) fr den Bereich "Informationstechnologie";
Thor von Waldstein (Rechtsanwalt und Publizist) fr den Bereich "Medienobmann";
Dirk Zimmermann (Konstrukteur) fr den Bereich "Staatsjugend";
Prof. Sigurd Schulien (Physiker und Publizist) fr den Bereich
"Energiepolitik";
-
Hans Michael Fiedler (Dichter) fr den Bereich "Schutz der Deutschen Sprache";
- Manfred Lorenz (Biologe und Buchautor) fr den Bereich "Gen-Technik".
Nach diesem Akt der Auferstehung wird das Reich wieder willens und in der Lage sein, die 4
Ehre des Deutschen Volkes und seine Heimat nach innen und auen, wenn es nicht anders
mglich ist, mit dem Schwert zu verteidigen, wie es ihm im Esau-Segen bestimmt ist: "Von
deinem Schwerte sollst du leben."
Um aber die Grundlagen fr ein friedliches Zusammenleben mit seinen Nachbar und fr
einen gerechten Interessenausgleich mit seinen Feinden zu ermglichen, wird es alle dafr
erforderlichen Anstrengungen unterehmen, unter der Schirmherrschaft des Papstes eine
interationale Wahrheitskommission zu organisieren, die mit hinreichender Zuverlssigkeit
die europische Geschichte und die Geschichte der Weltjudenheit sowie die von europischen
Mchten bestimmte Weltpolitik seit dem Jahre 1492, dem Jahre der Judenvertreibung aus
Spanien und der Entdeckung Amerikas durch Christoph Columbus, zu untersuchen hat. Das
Ergebnis dieser Untersuchungen in bersichtlicher Form zusammengestellt sollte vom Papst den
Regierungen aller Nationen der Welt mit der Empfehlung vorgelegt werden, da so gewonnene
Geschichtsbild in die schulische Erziehung der Jugend einflieen zu lassen. Richtpunkt fr
dieses Unternehmen sollte die Erkenntnis sein, da die Weltgeschichte nichts anderes ist als der
Gang Gottes durch die Welt zu sich selbst; da die Vlker - ausnahmslos - Gedanken Gottes
sind und der Mensch Gott nicht richten kann.
Das ist das Ende der moralischen Geschichtsbetrachtung, die Gott lstert und die Vlker
gegeneinander aufbringt.
Heinrich von Treitschke und Kaiser Wilhelm II haben den Satz berhmt gemacht: "Die Juden
sind unser Unglck." Ich aber sage, unser Unglck sind jene, die die Juden hassen. Die Gre
unseres Sieges bemit sich nach der Bewunderung, die wir der Judenheit, unserem Feind, ver
dientermaen entgegenbringen. Das ist wahre Feindesliebe (Math. 5, 44).
Und Euch Shnen des Bundes sei gesagt:
"Haltet Deutschland nicht fr tot, ehe Ihr seine Leiche gesehen habt. Und selbst dann drftet
Ihr Euch irren." (Helmut Diwald, Deutscher Historiker)
Das Heilige Deutsche Reich lebt !
Im Namen des Dreieinigen Gottes, der auch die Juden als seine Kinder liebt, grt Euch
Horst Mahler
[Ende
Scic22/
4
Quellenverzeichnis
* "Hb" ist im Folgenden das Krzel fr Birthelm, Michael: "Komm Heim! - Komm heim ins Reich!
Handbuch zur Befreiung", Deutsches Reich 2009 - http://voelkische-reichsbewegung.org/Kommheim. pdf
* *
www.recht-zur-verteidigung.org ab Seite 32; http://recht-zurverteidigung.org/evision%20zu%
20Protokoll neu%202. pdf
1
Hb S. 286 und S. 575-715
2
Hb Seite l -26
(Ende
S 23]
3 Verlesen und zu Protokoll bergeben i m Berliner J udaismus-Proze - LG Berlin 522- 1/03 - gegen
Reinhold Oberlercher, Uwe Meenen und Horst Mahler. In diesem war ich angeklagt wegen Volksver
hetzung. Der Beweisantrag steht unter http://voelkische-reichsbewegung.org/Beweisantrag Mose 5 7
Bearbeitung020 105.pdf bereit.
4 Zur Schwierigkeit zu bestimmen, wer Jude und was die Judenheit ist vgl. Solschenizyn,
Alexander, "Zweihundert Jahre zusammen - Die Juden in der Sowjetunion", Herbig Verlag,
2003, S. 7 ff.
5 "So war der Talmud Jahrhunderte hindurch der Erzieher, Zucht- und Lehrmeister des jdischen
Volkes" (Jdisches Lexikon, Band V, S. 855) [ S. 3]
"Der in ihm (Talmud) vereinigte Stoff ist zugleich Bibelerklrung wie selbstndiges, vom Biblischen
unabhngiges Gut, vieles nur zeit- und landgebunden. vieles von bernationalem dauerndem Wert"
(Philo-Lexikon, Handbuch des jdischen Wissens. Philo-Verlag, Berlin-Amsterdam 1937, Spalte
739).
"Der Schulchan Aruch ist von den Gemeinden als magebende Richtschnur fr die religise Praxis
genommen worden" (Rabbiner Dr. Rahmer, Magdeburg, in Pierers Universal-Konversationslexikon,
1879, 6. Auflage, Band 16 unter "Schulchan Aruch", S. 148).
"Der Schulchan Aruch ist - im Laufe des 17. Jahrhunderts zum autoritativen Kodex, zusammen mit
seinen Kommentaren fr das orthodoxe Judentum, magebend geworden." (Philo-Lexikon, Handbuch
des jdischen Wissens, Spalte 677).
"Der Schulchan Aruch, wrtlich 'gedeckter Tisch' erschien erstmalig 1 565 und ist der heute letztlich
entscheidende und von der Gesamt-Judenheit anerkannte Gesetzeskodex des Judentums'", Emil
Bernhard Cohn im "Fhrer durch das jdische Wissen, Das jdische ABC", S. 259, Berlin 1 935).
"Das Werk ist als Grundlage des Schulchan Aruch, Volksbesitz und Volksgesetzbuch der
gesamten Judenheit" ("Das Jdische Lexikon", Band III, S. 142, ber Jaakow ben Aschers
"Tur Choseben ha Mischpat").
6 Ein solches unmittelbar in die Weltmachtpolitik eingreifendes Beziehungsgeflecht scheint auf in
der Intervention des Bankhauses Rothschild zugunsten der Juden von Ancona und Rom beim Frsten
Metternich, um diesen zu veranlassen, gegen seine politischen Grundstze handelnd den Vatikan zu
zwingen, die Judenpolitik im Kirchenstaat zu ndern im Sinne einer Liberalisierung zu Lasten der
christlichen Glaubensinhalte (vgl. dazu Kertzer Davidl: "DiePapste gegen diJuden-D Vatikan
und dieEntstehungdes moderenAntisemitismus': P Verag" 2001, S. 106 f.
7 Shahak, Israel: "Jdische Geschichte, Jdische Religion", Lhe-Verlag, 1998, ISBN 3-926328-25-8,
S. 26
8 Weltmacht ist die Fhigkeit, auf wesentlichen Schaupltzen des Welttheaters eigne und einseitige
Interessen gegen Widerstand geltend zu machen und durchzusetzen und in Streitigkeiten anderer
Mchte vermittelnd einzugreifen.
9 Nach Jdischem Selbstverstndnis geht der "offenen" oder direkten Weltherrschaft die "verdeckte"
oder indirekte Weltherrschaft voraus. Die "verdeckte" Weltherrschaft ist in verblffender Offenheit und
Genauigkeit in den "Protokollen der Weisen von Zion", die eine ,.,Flschung" sein sollen, dargestellt. Die
nachfolgenden Quellenangaben beziehen sich auf die im Wallstein Verlag erschienene und von Jeffrey
L. Sammons herausgegebene Ausgabe aus dem Jahre 1998, die im Buchhandel erhltlich ist, ISBN
3-89244- 1 91 -x. Aufschlureich sind insbesondere 1 . Sitzung ,.Die Herrschaft des Geldes" S. 30; "Die
Masse - die Gesetzlosigkeit .. S. 3 1 ; "Die Unberwindlichkeit der jdischen Freimauererschaft" S. 32;
"Parteihader" S. 33; "Der neue Adel" S. 36; "Wechsel in der Volksvertretung" S. 36; 2. Sitzung:
"Wirtschaftskriege als Grundlage der jdischen Vorherrschaft" S. 36; "Verwaltungsbeamte und Geheim
rte" S. 37; "Erfolge der zersetzenden Lehren" S. 37; "Aufgabe der Presse" S. 38 ; "Die Entarung der
Nichtjuden" S. 40; "Der Hunger und das Recht der Geldmacht" S. 41 ; 4. Sitzung: "Freiheit und Glaube"
S. 45; "Der Gtzendienst des Goldes" S. 45; "Das Gold - die Triebkraft der Staatsmaschinerie" S. 48;
"Das Alleinrecht (Monopol) in Handel und Gewerbe" S. 48; "Die Bedeutung unserer zersetzenden
Urteilskraft (Kritik)" S. 48; "Wie beherrschen wir die ffentliche Meinung?" S. 49; 6. Sitzung: "Ab
hngigkeit des nichtjdischen Wohlstandes von den jdischen Alleinrechten (Monopolen)" S. 50;
"Handel, Gewerbe und Spielgeschft (Spekulation)" S. 7. Sitzung: "Das Ziel der starken Rstungen"
S. 52; "Grung, Streit, Feindschaft auf der ganzen Welt" S. "Die Bndigung des Widerstandes der
Nichtjuden durch Kriege und den allgemeinen Weltkrieg" S. 53; "Die Presse und die ffentliche
Meinung" S. 53; "Amerika, China, Japan - die Werkzeuge der Freimaurerlogen" S. 53; "Volkswirte und
Millionre" S. 55; "Die Bedeutung des Antisemitismus" S. 56; "Wer dient den jdischen Logen?" S. 56;
10. Sitzung "Der Schein in der Staatskunst" S. 59; "Allgemeines Wahlrecht" S. 6; "Die Verfassung als
Schule des Parteihaders. Das Zeitalter der Volkswirtschaft. Die Prsidenten als Geschpfe des Freimau
rertums" S. 61 ; "Panama. Die Rolle des Abgeordnetenhauses und des Prsidenten" S. 62; 1 1 . Sitzung:
"Die offenen Lgen der geheimen jdischen Logen" S. 66; "Der Zusammenhalt des FreimauereTturs
in der Presse der Gegenwart" S. 72; 13. Sitzung: "Wirtschaftliche Fragen" S. 75 ; 14. Sitzung: "Der
knftige Glaube" S. 76; "Unsittliches Schriftum und knftige Schriftstellerei" S. 77;
10
5. Mose 15.6; 28. 12 - 14;
1 1
Abgesehen von dem Religions- und Geschichtsunterricht fti r die Jugend in den Schulen, werden
auch die lteren und Eltern der Kultgemeinde in der Synagoge (in der jdischen Volkssprache "Schul'"
genannt) weiter "geschult" in der Kontinuitt einer Geschichtsideologie, die unvernderlich als
"Gebot", "Verheiung Gottes" (Jahwe's) gilt.
So lehrt die Tora von diesem "Gesetz", dem "Gebot", der "Verheissung", des ,.Gottes der Vter", des
Stamm und Volksgottes Israels: 4. Mose 24, 5-19. Bileams Segen und Weissagung:
"Wie schn sind, Jacob, deine Zelte und deine Wohnungen, Israel. Es frit die ihm feindlichen Vlker
und zermalmt ihre Knochen und zerschmettert seine ----
Es geht auf ein Stern aus Jacob und ein Zeter erhebt sich aus Israel, das zerschmettert Moab die Schlfe,
allen Shnen Seths den Scheitel, und Edom wird Besitz, und Seir wird Besitz. Aus Jacob wird der
Herrscher kommen und Entronnene hinwegtilgen aus den Stdten. "
4. Mose 33, 5 1-53, 55-56,
Jahwe's Anweisung fr die Besetzung Kanaans und die Austreibung der angestammten, ansssigen
Bevlkerung. "Wenn ihr ber den Jordan hinber in das Land Kanaan gezogen seid, so mt ihr alle
Bewohner des Landes vor euch austreiben und alle ihre Gtzenbilder vernichten, auch alle ihre Gubilder
sollt ihr vernichten und alle ihre Hhen verwsten, und sollt das Land in Besitz nehmen und darin
wohnen; denn ich habe euch das Land verliehen, da ihr es besitzen sollt.---- Wrdet ihr aber die
Bewohner des Landes nicht vor euch austreiben, so werden die, die ihr von ihnen vrig lat, zu Doren in
euren Augen und zu Stacheln in euren Seiten werden und werden euch bedrngen in dem Lande, in dem
ihr euren Wohnsitz habt, und so werde ich euch widerfahren lassen, was ich gedachte ihnen widerfahren
zu lassen."
5. Mose 3, 5-6:
---- "lauter Stdte, die mit hoher Mauer, mit Toren und Riegeln befestigt waren, - auerdem noch
zahllose offene Landstdte. Wir vollstreckten an ihnen in gleicher Weise, wie bei Sichon, dem Knige
zu Chesbon, den Bann, indem wir in jeglicher Stadt Mnner, Weiber und Kinder austilgten, alles Vieh
aber samt dem Raub aus den Stdten behielten wir fr uns als Beute."
5. Mose 7, 1-3:
"Wenn dich Jahwe, dein Gott, in das Land, in das du hineinziehst, um es in Besitz zu nehmen, gebracht
und viele Nationen, die Chittiter, Girgasiter, Amoriter, Kanaaniter, Perissiter, Chivviter und Jebusiter,
sieben Nationen, die grer und mchtiger sind als du, vor dir ausgetrieben haben wird, und wenn
Jahwe, dein Gott, sie dir preisgegeben und du se besiegt haben wirst, so sollst Du den Bann an ihnen
47
/Ende
Seite24/
vollstrecken: du darfst ihnen nicht (Friedens-) Bedingungen auferlegen, noch Gnade gegen sie ben.
Auch darfst du dich nicht mit ihnen verschwger; weder darfst du deine Tochter einem ihrer Shne
zum Weibe geben, noch eine ihrer Tchter fr deinen Sohn zum Weibe nehmen."
5. Mose 7, 16:
"Alle die Vlker aber, die Jahwe, dein Gott, dir preisgibt, sollst du vertilgen, ohne mitleidig auf sie zu
blicken, und ihre Gtter sollst du nicht verehren; denn das wre fr dich ein Fallstrick." 5, Mose 7, 21-
24: "Entsetze dich nicht vor ihnen, denn Jahwe, dein Gott, ist in deiner Mitte, als ein groer und
furchtbarer Gott.- Jahwe, dein Gott, wird sie dir preisgeben und in groe Verwirung versetzen, bis sie
vernichtet sind, Und er wird ihre Knige in deine Gewalt geben, da du ihren Namen unter dem
Himmel austilgest; niemand wird vor dir standhalten, bis du sie verichtet hast."
5, Mose 1 1 , 23-24:
"So wird Jahwe alle diese Vlker vor euch treiben , und ihr werdet dann Vlker beerben, die grer
und strker sind als ihr. Jede Sttte, welche eure Fusohle betritt, soll euch zufallen; von der Steppe
(bis zum) Libanon, von (dem groen) Strome, dem Euphratstrom, an bis an das westliche Meer soll
sich euer Gebiet erstrecken.
Niemand wird gegen euch standhalten; Schrecken und Furcht von euch wird Jahwe, euer Gott, ber
das ganze Land kommen lassen, das ihr betretet, wie er euch verheien hat."
Diese Torastellen bilden, als "Gebot Jahwe's", den ideologischen Hintergrund fr die extrem
imperialistischzionistische Bewegung, wie jener Leute des Brith Neemanej Malkuth Jisrael, "Verbandes
des Getreuen des Reiches Israel" deren treibende Kraft der alte Terrorist der "Stern"-Bande, Dr. Israel
Scheib, ist. Diese Gruppe, deren Organ die Zeitschrift "Sulan" und deren Dichter Uri Zwi Greenberg
ist, stellt sich auf den Boden der "Religion der Vter." Fr sie ist der "Gott der Vter", Jahwe, vor
allem der Adonai Zebaoth, der "Herr der Heerscharen", der Maschinenpistolen und Panzer, der sie /Ende
im November 1 956 wieder an den Sinai gefhrt hat.
Seite 25/
Sie will auer Palstina auch Syrien, Transjordanien und das Land bis zum Euphrat fr Israel mit
Waffengewalt erobern und das Imperium Davids und Salomons vergrert wieder herstellen.
Die Bewegung ist nicht nur aggressiv araberfeindlich, sondern auch europafeindlich, das Dr. Scheib
verflucht wie die christlichen Pilger auf dem Zionsberg: "Das ist Europa, das uns angespien hat und das
verdient, da wir es ausspeien - grndlichst, denn in unseren Seelen sitz es": - der Liberalismus, die
Demokratie, das Christentum, - den ganzen "Kram", mit dem man die europischen Vlker auf den
Weg des Niederganges gebracht hat. [ S. 6]
Diese fanatisch-panjdische Gruppe, deren Ideal der terroristische Kriegerstaat ist, gehrt der extrem
nationalistischen Cheruth (Herut) "Freiheitspartei" an, die anti-Histradruth, anti-britisch, anti
sowjetisch ist, und einen sehr starken Stimmen- und Abgeordnetenzuwachs in der Knesseth aufweisen
kann.
12
vgl. dazu Weber, Max, "Die Entstehung des jdischen Pariavolkes", in "Das antike Judentum" Band
3 der Abhandlungen zur Wirtschaftsethik der Weltreligionen", UTB-Ausgabe "Gesammelte Aufstze
zur Religionssoziologie 111", Mohr-Siebeck, 1988, daselbst insb. der Abschnitt: "Die Entwicklung der
rituellen Absonderung und der Dualismus der Innen- und Auenmoral" S. 351 ff. ; Funkenstein, Amos:
"Jdische Geschichte und ihre Deutungen", Jdischer Verlag, Frankfurt/M. 1995, S. 250: "Maimonides
. . . besteht auf der Pflicht, alle wirklichen Heiden, die sich weigern, sich den sieben noachitischen
Geboten zu unterwerfen, zu tten.''
1
3 Funkenstein, Amos: "Jdische Geschichte und ihre Deutungen", Jdischer Verlag Frankfurt/Main
1995, S. 229; Kasher, Menachem M.; Hatekufa hagdola, Jerusalem 1 969; Jesaj a 60. 15
1
4
Karl Marx "Zur Judenfrage", MEW Bd. 1 , S. 372
IS
Karl Marx "Zur Judenfrage", MEW Bd. 1 , S. 377
16
Karl Marx a.a.o. Seite 372
1 7
Vgl. meinen Video-Vortrag "Weltauferstehung" - http://www.wntube.net/plavid=2208
I S
Martin Buber, Werke, Zweiter Band - Schriften zur Bibel, Ksel-Verlag, Mnchen 196, Seite 1071 f.
19
Deut. -5. Mose 26, 1 9 und 28, 1
2o
Deut. 15, 6; 28, 1 2, 1 3
21
Jes 6, 1 2- Denn welche Heiden oder Knigreiche dir nicht dienen wollen, die sollen umkommen
und die Heiden verwstet werden.
22
Numeri = 1 . Mose 27, 39, 40.
23 Vgl. dazu Jaques Ploncard d' Assac: "Das Geheimnis der Freimaurer", Priesterbruderschaft St.
Pius X., Stuttgart 1990.
49
24 Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Werke in 20 Bnden mit Registerband, Band 17 "Vorlesungen
ber die Philosophie der Re I igion II. Vorlesungen ber die Beweise vom Dasein Gottes", Seite 271-
276, Suhrkamp Verlag, ISBN: 978-3-5 18-2821 7-5
2
5 Hb 81 ff.
26
Martin Buber: Zweiter Band - Schriften zur Bibel, Ksei-Verlag, Mnchen 1 964, Seite 1071 f.;
siehe auch Beweisantrag Buber und Ratzinger unter http://recht-zur-verteidi gung.org04 BA%20Buber
%20u. %20RatzingerSS. pdf
2
7 ebenda.
2
8
Otto Wagener, Hitler aus nchster Nhe, Arndt, 2. Auflage, Kiel 1987, Seite 288 ff.
29
Hb Seite 91 5 ff.
30 Hb Seite 935-958.
Jl
Siehe auch unter http://voelkische-reichsbewegung.org/Ehre! %20Wahrheit! %20Heimat! pdf.pdf
32
Otto Wagener, Hitler aus nchster Nhe, Ardt, 2. Auflage, Kiel 1987, Seite 295.
33 Joh. 4, 24.
3 Henry Ford "Der Interationale Jude" unter http://voelkische-reichsbewegung.orgLiteratur.htm und
http://www.thule-italia.net/ns/(ebook%20-%20german)%20Henry%20Ford%20- %20Der%20inter
nationale%20Jude%20( 1 937)df
35 Hb Seite 888.
36 www.recht-zur-verteidigung. org; Download des Films "Die kurzen Beine der heiligen Lge"
unter http:/ /nsl-archiv .net/Filme/Nach- 1 945/208 %20-%20Voelkische-Reichsbewegung.org
%20- %20Die%20kurzen%20Beine%20der%20Heiligen%20Luege%20- %20Mit%20Horst%
20Mahler%20und%20Sylvia%20Stolz%20(4 . m%2056s, %20720x480).divx
37 Anmerkung: [iese ist dadurch gekennzeichnet, da von einem gewissen Lastpunkt an jede
Erhhung des Steuersatzes zu einem verminderten Steueraufkommen fhrt.
38 http://voelkische-reichsbewegung.org/Ehre!%20Wahrheit! %20Heimat! pf.pdf
39 Hb Seite 478-492.
4
Vgl. dazu Hb Seite 570 ff.
/Ei1de
Seite26/
fl!
Seite 27
/
Das Judentum prtendiert [erhebt Anspruch], das Absolute zu lehren, aber
faktisch lehrt es nur das Nein zum Leben der Vlker, vielmehr es i st dieses Nein
und nichts mehr. Darum ist es [das Judentum] den Vlkern ein Grauen geworden.
Darum mu, wo eins von ihnen dazu bergeht, nicht mehr wie bisher nur in sei
ner Innerlichkeit, sondern in den Ordnungen der Wirklichkeit sein eigenes Selbst
als das Absolute zu setzen, es Israel abschaffen wollen. (Martin Buber: Werke.
Mnchen 1964. Zweiter Band. Seite 1072).
Presse - Spiegel
Leitartikel: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22. 04. 2009, Seite 1
Staatsrson
Von Reinhard Mller
Das Grundgesetz folgt dem Prinzip "Wehret
den Anfngen". Das bestimmt die Grenzen
der Freiheit.
Es konnte eigentlich niemanden berraschen,
dass Deutschland mehr als 60 Jahre nach
Kriegsende nicht an der UN-Konferenz in
Genf teilnimmt. Gerade nicht, weil sich diese
Konferenz ofiziell gegen den Rassismus
richtet, sondern weil Deutschland eine Leug
nung des Holocaust und eine malose Israel
Kritik vor der Weltffentlichkeit nicht mit
anhren will. Dieses Verhalten gehrt zum
Wesen dieses Staates - ber das man sonst
von den Politikern recht wenig hrt.
Bundeskanzlerir Merkel sagte vor der Knes
set, die Sicherheit Israels sei Teil der deut
schen Staatsrson. Und sie begrndete un
lngst eine Intervention gegenber Benedikt
XVI. damit, eine Leugnung des Holocaust
drfe es nicht geben, auch das gehre zur
deutschen Staatsrson.
Das passt zum Begrif der Staatsrson im
Sinne Machiavellis als eines Modells politi
scher Ordnung, das gegen Kaiser und Papst
gerichtet war. Nun kann man gewiss nicht
sagen, dass hier Machtinteressen ber Recht
und Moral gestellt werden - denn es ist
gerade Bestandteil unserer Rechtsordnung,
den Anfngen zu wehren. Und nicht nur der
Rechtsordnung. Hier erweist sich, in welche
Richtung der Kompass der Bundeskanzlerirr
von Amts wegen zeigt. So betrieb sie unbeug
sam den Partei- und Fraktionsausschluss des
Bundestagsabgeordneten Hohmann. Die Bot
schaft lautet: In dieser Frage darf nicht ge
wackelt werden. Das gilt auch fr die son
stige Praxis dieses Staates, zum Beispiel bei
der strafrechtlichen Ahndung der Holocaust
Leugnung als Volksverhetzung. Deswegen
werden ber Siebzighrige zu Haftstrafen
verurteilt, deren Hhe man ansonsten eher
von Ttungsdelikten kennt.
Fr diese Haltung gibt es gute historische
Grnde, und Frau Merkel setzt auf ihre Art
die Politik Adenauers und seiner Nachfolger
fort. Doch fllt auf, dass das Grundgesetz, die
Schrecken des Nationalsozialismus noch un
mittelbar vor Augen, diese nicht namentlich
nennt. Man kann ihm allerdings schon zu
Beginn entnehmen, was gleichsam der We
sensgehalt der damals noch provisorischen
Bundesrepublik war: in freier Selbstbestim
mung die Einheit und Freiheit Deutschlands
zu vollenden, die Grundrechte zu achten und
allein zur Verteidigung dieses sozialen Bun
des- und Rechtsstaats zu den Waffen zu grei
fen.
In der in deutscher Tradition stehenden Ver
fassung, die dem Volk gegenber skeptisch
ist, jedoch allenfalls mit dem Bundesverfas
sungsgericht einen Ersatzkaiser schuf,
schwingt in der Tat berall ein "Nie wieder"
mit: nie wieder Zwangsherrschaft, Monar
chie, Stndestaat, Zentralismus, Gngelung,
Unterdrckung der Frau, chtung unehe
licher Kinder, berhaupt: nie wieder eine
Diskriminierung Andersartiger - auch an
ersartiger Meinungen. Klar ist, dass sich das
alles nicht zugleich, jedenfalls nicht mit der
gleichen Konsequenz erreichen lsst. Denn
sollte Deutschland unter Berufung auf seine
Vergangenheit berall mit Waffengewalt ein
greifen, wo schwere Menschenrechtsverlet
zungen drohen? Oder folgt aus der beson
deren Verantwortung des Landes eher eine
besondere Zurckhaltung? Beide Begrndun
gen waren im Kosovo-Krieg zu hren, den die
rot-grne Bundesregierung vor 10 Jahren
unter Berufung auch auf Auschwitz fhrte.
Jedenfalls muss das international stark ver
flochtene Land seine eigene Entscheidung
treffen.
Es muss auch entscheiden, ob Gespenster der
Vergangenheit durch die Einschrnkung von
Versammlungs- und Meinungsfreiheit zu be
kmpfen sind. Mit diesem Widerstreit lebt
die Verfassung. Nahezu tglich muss um die
Freiheit des Einzelnen und ihre Grenzen ge
rungen werden. So gehrt selbstverstndlich
die Mglichkeit einer Enteignung zum Wohl
der Allgemeinheit zum Wesen eines Rechts
taats. Doch muss sie im Einzelfall ange
messen sein. Auch der Streit ber Beginn
und Grenzen des Lebens ist entscheidend
beeinflusst von der deutschen Geschichte.
Kein Mensch darf zum bloen Objekt ge
macht werden.
Freiheit von jeglicher Willkr ist also deut
sche Staatsrson. Das ist 60 Jahre lang
erreicht worden, und das darf auch ange
messen gefeiert werden. Die Schwierigkeiten,
die das Land gleichwohl damit hat, kann man
zum einen als Ausdruck von Stabilitt und
Erfolg einer verlsslichen, wehrhaften und
zugleich friedlichen Demokratie wrdigen,
die sich gerade auch in der jetzigen Wirt
schaftskrise bewhrt. Und allen vorwiegend
psychologischen Mngeln im Prozess der
deutschen Vereinigung zum Trotz - einem sol-
chen Deutschland wollte die Mehrheit der in
Mitteldeutschland eingesperrten Landsleute
vor zwanzig Jahren beitreten.
Doch zeigte gerade der Streit ber das Eti
kett der DDR, dass wir vor allem recht sicher
wissen, was der andere deutsche Staat war
oder nicht war. Was freilich diese Republik
im Kern ausmacht, darber herrscht Un
sicherheit. Die strikte Festlegung darauf, ja
keine Wiederholung der unseligen Vergan
genheit zuzulassen (in jener Form wird sie
sich ohnehin nicht wiederholen), trgt allein
nicht sehr weit, und sie kann auch in die
falsche Richtung tragen. Gerade angesichts
der Erfolgsgeschichte der Bundesrepublik
Deutschland ist souverne Gelassenheit ge
fragt - auch gegenber jenen, welche die R
son dieses Staates in Frage stellen.
0
Leserbrief: Frankrter Allgemeine Zeitung, 14. 03. 2009, Seite 10
Das Rechtsstaats-Exempel Horst Mahler
Zu "Sechs Jahre Haft fMahler" (F.A.Z. vom
26. Februar): Die Verurteilung von Horst
Mahler hauptschlich aufgrund von Para
graph 130 Absatz 3 Strafgesetzbuch war der
F.A.Z. nur eine kleine Meldung wert, sie wird
sich aber vermutlich als von grerer Be
deutung herausstellen. Mir gibt Folgendes zu
denken: Man kann hierzulande ungestraft
jedes historische Ereignis sowohl hinsichtlich
seiner Tatschlichkeit als auch nach seiner
Dimension und geistigen Einordnung in
Frauge stellen, relativieren, bestreiten, leug
nen. So kann man zum Beispiel bestreiten
und relativieren - was auch geschieht -, dass
nach der Kapitulation 1945 offenkundig Mil
lionen Deutsche systematisch durch Vertrei
bung, vernichtende Zwangsarbeit und Kriegs
gefangenschaft, durch Rache-"Justiz" und
Verhungernlassen in vlkermrderischer Ab
sicht umgebracht wurden, ohne dass hieran
ein Staatsanwalt Ansto nhme, denn es gibt
keinen entsprechenden Tatbestand.
Letzteres ist auch richtig, denn wer das be
streitet, was ganz berwiegend als erwiesen
gilt, wird als Gesprchspartner nicht ernst
genommen, macht sich lcherlich und stellt
sich sozial abseits. Wenn der Gesetzgeber es
dagegen fr geboten hlt, aus dem Meer der
Opfer zurckliegender historischer Ereig
nisse der Weltgeschichte einzig das Betrof
fensein von Opfern des Nationalsozialismus
mit Paragraph 130 StGB fr sakrosankt zu
erklren, so lsst das tief blicken, was das
Rechtsstaatsverstndnis angeht.
Mahlers Verurteilung besagt, dass jeder, der
beharrlich eine eigene, andere als die derzeit
korrekte Auffassung von einem geschicht
lichen Geschehen uert, dies trotz der
grundgesetzlich garantierten Meinungsfrei
heit Zeit seines Lebens mit Unfreiheit ben
muss. Damit soll nicht auf Mahlers fortge
schrittenes Lebensalter angespielt werden,
sondern auf den Umstand, dass, wer nach
anfnglich nur schmerzhaften Verurteilun
gen wegen Paragraph 130 StGB bei weiterem
Inanspruchnehmen der Meinungsuerungs
freiheit bleibt, wegen eines Meinungsdelikts
letztlich mit lebenslanger Haft bestraft wird,
egal, wie alt er jetzt ist. Wovon zeugt eine
solche Rechtsgestaltung?
HELMUT HERZIG
FRANKFURT A MAIN
Zur Erinnerung:
55
(Verfentlichung: Bremen 2004)
Fritof Meyer, geboren 1932, ist Diplom-Politologe und Diplom-Kameralist. Er
leitete von 1966 bis 2002 die Ost-Berichterstattung des Hamburger Nach
richtenmagazins Der Spiegel. Wenig bekannt ist, da FritjofMeyer schon Jahre
vor dem Berliner Mauerfall (1989) intensive Kontakte zu Michail Gorbatschow in
Moskau pflegte. Fritof Meyer eilte seiner Zeit damals weit voraus. Erst Jahre
spter wurde Michail Gorbatschow in der westlichen Welt berhaupt zu einem
Begriffund zur geschichte-gestaltenden Person.
Aufsehen erregte der vorstehenden Aufsatz von Fritjof Meyer, weil darin die
Auschwitz-Opfer - ungestraf - um rund 90 Prozent reduzi ert werden. Die
Zeugenaussagen des Auschwitz-Kommandanten H nennt Fritjof Meyer "Pro
dukte der Kriegspropaganda". Die bekannten "Gestndnisse" des Kommandanten
H seien unter Al kohol ei nflu erpret worden.
Die bis heute einem Mi l l i onen
publ i kum in Brikenau ud i
Auschwitz-Museum vorgefn "Gas
kammer" hlt Fritjof Meyer fr
fal sch bezeugt. Man htte diese
Kammer berhaupt nur ontra
produktiv" betreiben knnen. (eben
stehend das Modell einer der falsch
bezeugten "Gaskammern" im Ausch
witz-Museum.)
Fritjof Meyer sagt, in diesen vermeintlichen Gaskammern sei allenfalls nfiit Gas
experimentiert" worden. Als Orte von Massenverbrechen kmen diese Rumlich
keiten aber nicht in Frage. Stattdessen nimmt Fritjof Meyer neuerdi ngs an,
da in zwei abgelegenen Bauernhusern (Bunkern") rund 360.000 Men
schen vergast worden sein sollen. Freilich bersieht Fritjof Meyer bi dieser
These, da eines der beiden Bauerhuser bereits 1941 (sptestens Anfan 1943)
abgerissen worden ist. Lufbilder des Jahres 1943 zeigen von einer der beiden
angenommenen Mordsttten (Bauerhuser) nur noc h di e Grundmauern.
D. h. fr rund 180.000 angenommene Gasmorde fehlt der Tatort. Zudem hat
man in der gesamten Auschwitz-Literatur noch nie von kilometerlangen Mr
schen oder Transporten vom Lager zu den "Gaskammer" gelesen.
Fritjof Meyer schreibt in der "Antifa"-Plattform IGDR im Interet zur Sache,
da er es nie habe verstehen knnen, da Holocaust-Opfer "immer gleich in der
Dimension von Millionen" verzeichnet worden seien. Ihm gehe es darum, sich der
Wahrheit so weit wie mglich anzunher: Erst wenn man - trotz der "Singu
laritt" eines jeden Opfers - alle bertreibungen der Holocaust-berlieferung
weglasse, knne man Auschwitz als Ort des Grauens "berhauptglaubhaft ma
chen".
-
Wieland Krner
Auszug aus dem Pressespiegel: Die neue Sicht von Auschwit! - Fritof Meyer:
Die Zahl der Opfer von Auschwit. (Beste/-Nr 25- 1 12)
56

Ei ne Wende 1 n der Justizgeschichte?
Staatsanwaltschaf Stuttgar
- 4 Js 75185/02 -
Das Ermittlungsverfahren
DAS DOKUMENT:
Stuttgart, den 28.05.03/t
NeckarstraBe 145
Tel.: 0711/921-4401
Telefax: 0711/921-4414
gegen 1. Fritof Meyer, 2. Rita Smuth, 3. Dr. Heike Drrenbcher, 4. Dr. Manfred Sapper
wegen Vol ksver hetz u n g wird ei n g es t el l t { 170 Abs. 2 StPO).
G r n d e :
Den von den Anzigenersttter Gther Deckert und Horst Mahler erstatteten Strafnzigen liegt der in der
Zeitschrif "Osteuropa", 52. Jahrgang, Hef 5, Mai 2002 erschienene vom Beschuldigten Fritjof Meyer verfasste
Artikel mit dem Titel ,,Die Zahl der Opfer von Auschwitz" zu Grunde. Die Anzeigeerstattet tagen vor, der Inhalt
dieses Artikels stelle hinsichtlich der Zahl der Opfer von Auschwitz stark verharmlosende Behauptungen auf, wes
halb sich der Beschuldigte Meyer als Verfasser, die Beschuldigte SUmuth als Vorsitzende des Herausgeber
gremiums, die Beschuldigte D. Drrenbcher als GeschfsfUhreen sowie der Beschuldigte D. Sapper als Vor
sitzender des Redaktionsgemiums der Zeitschrif "Osteuropa" der V o I k s ver h e t zu n g stafbar gemacht htten.
Die rechtliche Wrdigung der AnzeigeerstatteT ist u n zut reffen d . Ein stbares Verhalten der Beschuldigten
liegt nicht vor. Der Beschuldigte Meyer befasst sich in seinem Aufsatz "Die Zahl der Opfer von Auschwitz" mit der
Anzahl der in dem nationalsozialistischen Arbeit- und Verichtungslager Auschwitz-Birkenau Ermordeten. Dabei
kommt er zu dem Ergebnis, dass es in dem Verichtungslager Auschwitz-Birkenau bis Ende 1944 zur Ermordung
von ca. einer halben Million Menschen gekommen sei, von denen ca. 356.000 in Gaskammer erordet worden
seien. Der Beschuldigte Meyer bleibt mit dieser Zahl an Opfer - wie er selbst ausf - za unterhalb der Zahl,
die in anderen Studien genannt werden, gleichwohl kann wegen des Inhalts seines Aufatzes ein Tatverdacht wegen
eines Vergehens der Volksverhetzung ger. 130 Abs. 3, Abs. 4 und Abs. 2 StGB ni c ht begndet werden.
Gem dieser Vorschrif macht sich unter anderem derjenige sta, der Schrfen ( I I Abs. 3 StGB) herstellt und
verbreitet, die eine unter der Herrschaf des Nationalsozialismus begangene Handlung der in 6 Vlker
strafgesetzbuch bezeichneten A in einer Weise, die geeignet ist, den ffentlichen Frieden zu stren, billigt, leuget
oder verharmlost. Auch wenn der Beschuldigte Meyer in seinem Aufsatz eine Zahl der in Auschwitz erordeten
Juden nennt, die unter den in anderen Studien genannten Zahlen liegt, ist damit das Tatbestandsmerkmal des
"Verharml os ens " ni c ht ver wi r kl i cht . Ein "Verharlosen" i Sinne des 130 Abs. 3 StGB liegt
nmlich n ur d an n vor, wenn sich aus der Gesamtbetachtung der tatgegenstndlichen uerung ergibt, dass die
durch Nationalsozialisten i Dritten Reich an Juden begangenen Vlkermordhandlungen ,,heruntergespielt,
beschnigt oder i n ihrem wahren Gewicht verschleiert" (vgl. BGHSt 46, 40) werden sollen. Dies ist beim vor
liegenden Aufsatz "Die Zahl der Opfer von Auschwitz" ni c ht der Fa I I . Vielmehr grenzt sich der Beschuldigte
in seinem Aufsatz klar von jedweden Bestrebungen, den Holocaust und seinen Schrecken z verleugen oder z
bagatellisieren, ab, indem er a Ende seiner Ausfgen ausdrUcklieh darauf hinweist, dass das Ergebnis seiner
Untersuchungen "die Barbarei nicht relativiere, sonder verifiziere".
Das Ermittlungsverfn ist mithin gegen smtliche Beschuldigte bereits aus rechtlichen Grnden einzustellen.
Bock - Statsawltin
Nachbestelungen per Postkarte bitte anforder !
Fotokopie "Osteuropa-Aufsatz Meyer": Wieland Krner - Postfach 33 04 04 - 28334 Bremen
Frankfrter Allgemeine Zeitung, 20.05. 2009, Nr. 116, Seite 31 57
Die nchste Blase schwillt schon an
Die Wi rtschaftspolitik i n der Krise gleicht einer Notoperation ohne
jede Kenntnis der Anatomi e. ber die Grundlagen von Zins, Geld
und Markt tuschen wir uns nach wie vor.
Von Gunnar Heinsohn
Wie war das mglich? Japans Zentralbanker
stellten 2002 geschockt fest: Von acht Yen, die
man den Geschftsbanken geliehen hatte, kam
nur ein einziger bei den Unternehmen an! Ihre
geldpolitischen Manahmen verpuften offen
bar wirkungslos: Lppische 0,5 Prozent Zins
verlangten sie fr ihre Kredite an die Ge
schftsbanken, seit sieben Jahren bereits, aus
der damaligen Perspektive ein khnes Unter
fangen - dennoch ohne Erfolg! Und selbst als
sie spter noch mal nachlegten, den Zins noch
tiefer, auf 0, 1 Prozent und damit real unter
null drckten: keine nennenswerte Wirkung!
Stattdessen liehen sich die japanischen Firmen
- wie paradox! - Geld bei Kredithaien, im
groen Stil, die ihnen dafr mit 20 Prozent
Zinsen rund zweihundertmal so viel abknpf
ten, wie die BoJ den Geschftsbanken verrech
nete. hnliches Bild wenige Jahre spter in
den Vereinigten Staaten: Als die Federal Re
serve den Zins von 6,25 Prozent auf 0, 75
Prozent senkt und dort volle drei Jahre
hindurch belsst, sind auch hier am Ende die
Ergebnisse ernchternd: Von vier Dollar, die
bis 2007 in das Bankensystem gepumpt wer
den, fhrt lediglich ein einziger zu einer
Steigerung des Bruttoinlandsprodukts. Was
war da los? Woran lag diese sonderbare
Schwche, in den Vereinigten Staaten wie auch
zuvor schon in Japan?
Diese Frage blieb unbeantwortet: Trotz brillan
ter Nobelpreistrger und Tausender Fach-
professoren gab es niemanden, der die Zentral
banker ber das Wesen von Zins und Geld ins
Bild setzen htte knnen. Stattdessen hielt
man unbeirrt an einer Fiktion fest, an die sich
die Nationalkonomie bereits seit ihren frhen
Anfngen klammert und die berhaupt nichts
erklrt: die Fiktion einer auf "Tausch" be
ruhenden Wirtschaft. In dieser wird die Bedeu
tung von Unternehmen reduziert auf eine Art
"Teilelager", die aus ihren Bestnden etwas
Ntzliches fr die Bedrfnisbefriedigung zu
sammensetzen wollen, dafr jeweils passende
und unpassende Teile bei sich vorfinden und
diese daher so lange hin und her tauschen, bis
alle Teile die optimale Verwendung gefunden
htten. Und weil diese Tauscherei ein kompli
ziertes Geschft ist, hat sich eines der Teile im
Markt allmhlich zum Standardgut "Geld"
entwickelt, was das Tauschen kolossal erleich
trte, weil unterschiedliche Werte unterschied
licher Teile jetzt nur noch in diesem einen Teil
ausgedrckt wurden.
Der ganze Prozess wre gleichsam das Wesen
der konomie, behauptet diese Fiktion, wes
halb man sie am besten "Marktwirtschaft"
nennen sollte. Und es geht noch weiter: Auch
Kredit wre nichts weiter als Tauschen, nm
lich ber einen lngeren Zeitraum hinweg, der
gestalt, dass das verliehene Gut erst nach
Verstreichen einer gewissen Frist, beispiels
weise zwlf Monate, zum Verleiher zurck
kehrt; nehmen wir also beispielhalber mal an,
bei dem Tausch ginge es um eine Ku, dann
msste der Verleiher zwlf Monate lang auf
deren Milch verzichten, und fr diesen Kon
sumverzicht msste er entschdigt werden,
und diese Entschdigung wre der Ursprung
fr den moderen Kreditzins. Sagt die Tausch
theorie. Und das ist falsch. Und weil uns diese
Einsicht fehlt, stehen wir Krisen wie der
aktuell ablaufenden auch so perplex und hilflos
gegenber.
Tatschlich ist nmlich alles ganz anders: Geld
und Kredit haben mit dem physischen Besitz
von Sachen nicht das Geringste zu tun, sie
resultieren auch nicht aus realen Tausch
vorgngen. Es ist das Eigentum an ihnen, auf
das es ankommt, ein nichtphysisches Merkmal
also, das man weder sehen noch anfassen kann,
ein reines Rechtskonstrukt: aus ihm werden
Geld und Kredit geschpft. Der strengen
Unterscheidung zwischen Eigentum und Be
sitz, in der bisherigen konomie strfich ver
nachlssigt, kommt beim Verstndnis von
Krisen die alles entscheidende Bedeutung zu.
Wenn eine Bank einem Kunden Kredit gewhrt
und damit gleichzeitig neues Geld an ihn
emittiert, als Schuldschein gegen ihr Eigentum
(wie dies frher hufge Praxis war), dann
verliert sie physisch berhaupt nichts, auch
nicht zeitweilig. Aber: Ihr Eigenkapital kann
sie bis zur vollen Hhe natrlich nur einmal
belasten, das heit: fr die Kreditvergabe be
ziehungsweise die Geldemission als Sicherheit
nutzen. An die wertmige Erhaltung dieser
Sicherheit ist sie fortan gebunden, sie kann
also nicht mehr unbeschrnkt darber ver
fgen. Dieser Verlust an Freiheit ist es, ber
sein Eigentum uneingeschrnkt verfgen zu
knnen, der mit Zins ausgeglichen werden
muss; ein lediglich immaterieller Verlust,
durch den die Eigentumsgesellschaft aber ihren
Perpetuum-mobile-Charakter gewinnt: Stndig
wird etwas Immaterielles aufgegeben, um im
Gegenzug eine konkrete Zinszusage zu emp
fangen. Das Leistungsversprechen, das hinter
dieser Zinszusage steckt, verhilft dem Kapi
talismus zu seiner historisch beispiellosen Dy
namik.
Geld im modernen Sinne entsteht somit als
Eingriffsrecht in das Eigenkapital einer Noten
bank, was sie sich mit Zins vergten lsst. Der
Zins ist deshalb nicht der Preis fr Geld, ber
dessen Verbilligung die Zentralbanken den
marktwirtschaftliehen Kreislauf wieder in
Gang setzen knnten; er ist auch nicht der
Preis f den Kredit selbst, denn sonst mssten
ja Kredite immer an denjenigen Schuldner
gehen, der den hchsten Zins bietet, was aber
ja keineswegs der Fall ist. Im Gegenteil: Kredit
geht vorzugsweise an den Schuldner, der die
bestn Sicherheiten stellen kann, und der zahlt
dann sogar einen niedrigeren Zins als allge
mein blich. Die Bank vermutet bei ihm ein
besonders geringes Ausfallrisiko, und falls
dieses doch schlagend wird, kann sie sich aus
einem erstklassigen Pfand bedienen. Diese
Sicherheit erhht die Bereitschaft der Bank,
ihr Eigenkapital in der Kreditvergabe und
damit uno actu der Geldemission zu riskieren,
was sich in einer geringeren Zinsforderung
niederschlgt.
Im Umkehrschluss gilt: Wer kein verpfnd
bares Eigentum als Sicherheit stellen kann, der
kann auch 100 Prozent und mehr an Zins bie
ten: er wird trotzdem keinen Kredit bekommen.
Und wrde ihm - etwa direkt von der Zen
tralbank - ein Nullzins angeboten, kme er
mangels Pfand trotzdem nicht an das Geld: Da
Banknoten eine Forderung gegen das Eigen
kapital der Zentralbank verkrpern, wre es
kaufmnnisch unverantwortlich, diese ohne
Hereinnahme entsprechender Pfnder zu emit
tieren. Aus genaudiesem Grund schlichen da
mals die japanischen Weltfirmen auch zu den
Kredithaien: Die verzichteten nmlich auf
Pfnder, forderten dafr aber auch 20 Prozent
Zins. Solange die japanischen Superexporteure
ihre Waren in die ganze Welt verkaufen und
damit riesige Cashfows generieren konnten,
war das ein gutes Geschf, denn selbst
Wucherzinsen konnten da relativ komfortabel
bedient werden. Aktuell liegen die Dinge aber
anders: Weil berall auf der Welt Konsum
faute herrscht und infolgedessen die Cashfows
der japanischen Exporteure einbrechen, sind
derartige Kreditkonditionen nicht mehr zu
verdienen. Und das liegt just an den radikalen
Zinssenkungen, mit denen die liebenswerten
Zentralbanker doch eigentlich nur Hilfe brin
gen wollten.
Stellen wir also fest: Unternehmen sind keine
Teilelager, sondern Vermgensmassen, die ihre
Eigentumsseite gegen Preisverfall und Voll
streckung verteidigen mssen. Das tun sie
durch Innovationen, fr deren Umsetzung sie
Geld in Anlagen und Lhne investieren ms
sen. Geld, fr dessen Erlangung sie Kredite bei
Geschftsbanken aufnehmen, indem sie ihr
Eigentum verpfnden und sich darber hinaus
zur Leistung von Zins verpflichten mssen.
Ihre Schuldsumme inklusive Zinsen liegt daher
immer hher als die im Kredit selbst erhaltene
Geldsumme. Wenn sie dieses Mehr am Markt
realisieren knnen, werden ihre Pfnder wieder
ausgelst und damit fei fr eine neuerliche
Verschuldung und die Fortsetzung des Wirt
schafns. Gelingt es ihnen aber nicht, wird
vollstreckt, und sie hren auf, als Unter
nehmen zu existieren.
Die treffendere Bezeichnung fr unser Wirt
schafssystem wre daher auch "Eigentums
wirtschaft"; in anderen Systemen, wie Stam
mesgemeinschaften und Adelsherrschaften,
wird zwar auch produziert und konsumiert,
aber in obigem Sinne nicht "gewirtschaftet".
Bild]ich kann man sich den Besitz a]s Acker
vorstellen und das Eigentum als den Zaun
drum herum: Allen Wirtschaftssystemen ge
meinsam ist, dass in die Erde eingest und
abgeertet, sprich: produziert wird. Gewirt
schaftet aber wird allein mit dem Zaun, dessen
Belastung und Verpfndung fr Verschul
dungszwecke einen spteren Verkauf der Ernte
auf dem Markt erst ermglicht beziehungs
weise in den im Falle des Scheiteros vollstreckt
wird; damit werden jene immateriellen
Eigentumsoperationen hervorgebracht, die per
manente Innovationen bei der Dienstbar
machung der Ackerkrume erzwingen.
Unternehmen verschulden sich mithin also zur
Verteidigung ihres Eigentums und nicht wegen
eines geringen Zinses, wie dies in konomen
kreisen noch immer geglaubt wird. Und schon
gar nicht verschulden sie sich ein weiteres Mal,
nur weil irgendwo die Zinsen gesenkt wurden.
Wenn das Unterehmen einen Wert von
beispielsweise einer Milliarde hat und 100
Millionen fr die Aufrechterhaltung dieses
Werts investieren muss, dann hlt ein jhr
licher Zins von - sagen wir - 5 statt 3 Millionen
die Verschuldung nicht auf. Die 2 Millionen
mehr an Zins sind zwar rgerlich, bleiben aber
im Verhltnis zur verteidigten Milliarde von
untergeordneter Bedeutung.
Bereits jede gewhnliche "Standardkrise" ge
fhrdet Firmen. Wer nicht investiert, reduziert
den Wert seines Eigentums und beeintrchtigt
dadurch seine Kreditfhigkeit; zehn Fabriken
zur Herstellung von mechanischen Schreib
maschinen fallen nach Erfindung des Schreib
computers im Preis auf null, wenn sie nicht
umgehend nachziehen. Und das mssen sie
alle, obwohl sie natrlich ganz klar sehen, dass
es dadurch zu berkapazitten kommen wird:
Sie haben also nur die Wahl, durch Nichtstun
sofort von der Bildflche zu verschwinden oder
durch rechtzeitige Investitionen vielleicht zu
den verbliebenen acht von ursprnglich zehn
Firmen zu gehren, die ihre neuen Waren am
Markt auch verkaufen knnen, dadurch wirt
schaftlich berleben und durch Tilgung ihrer
Bankschulden ihr verpfndetes Eigentum wie
der auslsen knnen. Der brancheninterne
Mini -Crash lsst zwei von den ursprnglich
zehn Firmen bankrottgehen, wei1 a11e zehn im
Kampf ums berleben ihre Preise senken und
damit die Schuldentilgung fr alle erschweren.
In groen Crashs aber, nach Innovations
sprngen auf dem Gebiet des Transports, der
Kommunikation oder der Materialien, die alle
Branchen umsetzen mssen - wie im Jahr 2000
nach dem Internet-Boom-, fhrt der Abbau der
unvermeidlichen berkapazitten zu einem
allge-meinen Einbruch von Unternehmens
werten wie auch Eigenkapitalpositionen; be
stehende Kreditverpflichtungen werden da
durch ber Nacht pltzlich unterbesichert. Eine
Kreditsicherheit zum ursprnglichen Preis von
einer Million fr einen Kredit ber eine Million
mag so also auf 500.000 oder gar nur 250.000
geschrumpft sein. Derartige Kredite werden in
den Bchern der Banken nicht nur faul
("toxisch"), sondern gleichzeitig haben die
betroffenen Unternehmen fr frische Kredite
auch keine Pfandmasse mehr. Und ihren
Glubigern bleibt nichts anderes brig, als die
Unterbesicherung aus dem Eigenkapital abzu
schreiben und damit den Wert ihres eigenen
Eigentums zu verkrzen.
A diesem Prozess vermag keine Bank und erst
recht keine Zentralbank auch nur irgendetwas
zu ndern, denn beide knnen den unter
gehenden Firmen nicht das geben, was sie
einzig und alleine retten wrde: Sie knnen
ihnen keine zustzlichen Kreditsicherheiten
bertragen und darber hinaus natrlich auch
keine konkurrenzfhige Erfndung verraten,
mittels deren sie sich im Wettbewerb gegen
ihre Konkurrenten durchzusetzen vermgen.
Nur diese beiden Faktoren sind entscheidend!
Der Zins hingegen ist fr die Unternehmen
kaum relevant.
Bei den Geschftsbanken hingegen verhlt sich
die Sache anders: Was machen die mit den 80
bis 90 Prozent der Zentralbankkredite, die bei
den Firmen mangels verfgbarer Kredit
sicherheiten trotz Nullzins nicht ankommen?
Sie kaufen smtliche Anlageklassen mit
Renditen ber null auf - von Rohstoffen ber
Immobilien bis hin zu Kunstwerken, Staats
anleihen, Firmenaktien oder -anleihen, Hypo
theken von pfandlosen Schuldnern oder gleich
ganze Konkurrenzbanken. Sie tun das nicht
aus Gier, sonder weil sie selbst vom Wert
verlust oder vom Verkauf bedroht wren,
wrden sie auf Fnf-Prozent-Geld beharren,
whrend andere mit den Nullzinsangeboten der
Zentralbank profitable Investments ttigen.
"Man muss tanzen, solange die Musik spielt",
verteidigte sich Citigroup-Chef Charles Prince
deshalb auch durchaus zu Recht.
Das Nullzinsgeld der Zentralbanken wird also
nicht in die erhhte Effektivitt oder die
Produktionsausweitung von Firmen investiert,
sondern lediglich in steigende Preise aller
Anlageklassen. Als nunmehr im Preis ge
stiegene Positionen werden sie als Kredit
sicherheiten fr die nchste Nullzinsmilliarde
bei der Zentralbank verpfndet: Im Ergebnis
halten daher 2007 die amerikanischen Banken,
die weder produzieren und auch nur fnf Pro
zent der Erwerbsttigen bei sich beschftigen,
vierzig Prozent aller Schulden in den Ver
einigten Staaten - whrend es 1980 noch "nor
male" zehn Prozent waren - und vereinigen gar
die Hlfte aller Gewinne auf sich; die er
wachsen ihnen vorrangig aus Wertsteige
rungen.
Wenn beim Rennen um die Renditen das
hchste Preisniveau erreicht ist, auf dem kein
Ertrag oberhalb des Nullzinses mehr erzielbar
ist, platzt die Blase. Ein l-Future, fr den
man sich 1,5 Millionen so ungemein gnstig
geliehen hatte, fllt schlagartig auf 0,5 Millio
nen: Um die ausstehende Million aufzubringen,
wird panisch quer durch alle Anlagen verkauft,
wobei im Preis auch das strzen muss, was
eigentlich unverndert solide gefhrt wird und
als "Realwirtschaft" gedanklich abgeschirmt
verstanden wird, obwohl es selbstverstndlich
auch nur ber Schulden gedeihen kann. Die
Zinsnullung, die ehendiesen guten Unter
nehmen der Realwirtschaft Geld zufhren
sollte, hat sie wegen der im Crash erlittenen
Wertverluste bei den Kreditsicherheiten noch
wesentlich strker in ihrer Fhigkeit beein
trchtigt, Geld zu leihen. Die liebenswert
naiven Firmenhelfer in den Zentralbanken
werden zu wahren Monstern der Untereh
menszerstrung.
Htte man nach dem Fiasko frherer Null
zinspolitik wenigstens das System zu durch
schauen versucht, wre das bel womglich
geringer. Stattdessen wird aber am kono
mischen Leib gerade eine Notoperation durch
gefhrt, bevor wir zutreffende Kenntnis von
dessen Anatomie besitzen. Unser Verstndnis
derselbigen wie auch eine darauf aufbauende
geld- und fskalpolitische Agenda mssen beim
Mangel an Unternehmerischen Kreditsicher
heiten ansetzen.
Gunnar Heinsohn lehrt Sozialwissenschaft an der Universitt Bremen.
Kredit gibt's nur gegen Pfand, denn wir leben nicht i n einer Markt-, sondern in einer
Eigentumswirtschaft - Auch wenn die Zentralbank das Geld den Banken schenken
wrde, ginge es nicht in die Produktion von Firmen, sondern erhhte lediglich die Preise
aller Vermgensanlagen.
Di <banfn fnb fri
1. Dir <rbanfrn finb frei
wer fann Hr erratm?
Sir flirbrn vorbei
wie nd ctlice Scatten.
ein menfc fann fie wi[en,
fein 3dger rrfcieen
mit :ulver unb 2lri:
Die <ebanfen finb frei !
2. Jc brnfr, was ic will
unb was mic beglucfet,
boc alles in ber Still'
unb wie es fc fcicfrt.
mein Uunfc unb 2rgrbrrn
fann niemanb verwebrrn,
es bleibet babri:
Die <rbanfen finb frei !
3
llnb fperrt man mic ein
im finftrren erfer,
bas alles finb rein
vergeblicr Urrfe.
Denn meine <ebanfen
erreien bir Scranfen
unb mauern entwei:
Die <ebanfen finb frei !
4
Drum will ic auf immer
ben Sorgen entfagen
unb will mic auc nimmer
mit <rillen mebr plagen.
man fann ja im fer?en
ftrts lad}en unb fceren
unb benfen babei:
Die <ebanfen finb frei !
Um 1780 wurde dieser Lied-Text zum ersten Mal auf Flugblttern verffentlicht. Whrend der Befreiungs
kriege (um 1810) entstand die Melodie dazu. Erstmals wurde das Lied in der Sammlung Lieder der
Brienzer Mdchen in Bern gedruckt. Danach wurde das Lied im Jahr 1842 in Schlesische Volkslieder
von Hofmann von Fallersleben und Ernst Richter verfentlicht; diese letzte Version stammt von Hoff
mann von Fallersleben. Die grundlegende Philosophie ist bereits aus der Antike bekannt. Das Kermotiv
des spteren Liedtextes findet sich schon im 13. Jahrhundert unter anderem bei Freidank (Beschei
denheit, 1229) und bei Walther von der Vogelweide (Sind doch Gedanken frei).