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117 Trimestre 1
2007 GSMI (isom.org)
Rev. John Bevere alcanza a
miles de personas cada ao
a travez de su ministerio a
las iglesias, escuelas bblicas
y conferencias alrededor
del mundo. Su visin es
fortalecer a los creyentes,
despertar a los perdidos y cautivos en la iglesia
y proclamar el conocimiento de su gloria a las
naciones
* Sin exmenes 117
El Temor del Seor
SESIN 1: El Temor del Seor
INTRODUCCIN
La Biblia dice la tierra ser llena del conocimiento
de Su gloria como las aguas cubren el mar. Hoy
voy a predicar acerca del temor del Seor. La Biblia
muestra muy claramente que el temor del Seor es el
comienzo o inicio de tener intimidad con Dios
BOSQUEJO DE LA LECCIN
I. DIOS QUIERE MORAR EN NOSOTROS Y
CAMINAR ENTRE NOSOTROS
A. T eres el templo del Dios vivo
(2 Corintios 6:16).
1. No os unis en yugo desigual con
incrdulos (2 Corintios 6:14).
2. Qu comunin tiene la luz con las
tinieblas? . . . Y qu acuerdo hay entre el
templo de Dios y los dolos? (
2 Corintios 6:14-16).
3. Habitar y caminar entre ellos. Ser su
Dios, y ellos sern mi pueblo
(2 Corintios 6:16).
B. Dios no est hablando solamente de morar en
nuestros corazones por medio de la fe, sino
tambin caminar entre nosotros, y en nosotros,
en Su gloria.
1. Cuando los descendientes de Abraham
estaban en la cautividad, Dios levant
a Moiss para liberarles de la esclavitud
egipcia.
a. La salida de Israel de Egipto en el
Antiguo Testamento es un tipo o una
sombra de hoy nosotros ser nacidos de
nuevo, o salir del mundo, a libertad.
b. Moiss es un tipo de Cristo.
2. El destino de Moiss con los israelitas no
era la tierra prometida.
Temor Del Seor
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a. Su destino era el desierto.
Deja ir a mi pueblo, a celebrarme
festa en el desierto (xodo 5:1).
b. Si Moiss los saca de Egipto
directamente a la tierra prometida,
antes del desierto, iban a convertir
la tierra prometida en un lugar de
idolatra.
i. Muchos predicadores predican ms
acerca de lo que Jess ha hecho
por nosotros en vez de quin es El.
ii. Esto ha creado a los discpulos que
buscan a Dios ms por lo que El
puede hacer por ellos, en vez de
por quin es El.
iii. Esto es como una mujer casndose
con un hombre porque l tiene
mucho de dinero, en vez de por
quin es l como persona.
3. Las situaciones y las actitudes comparadas.
a. Los israelitas
i. Fueron vctimas de abuso por
Egipto.
ii. Vivieron en las peores casas.
iii. Comieron la peor comida.
iv. Llevaron puestas las peores ropas.
v. Trabajaron para construir una
herencia para otras personas.
vi. An as, los Israelitas, cuando ellos
vienen de Egipto, constantemente
dicen, No sera mejor si nos
quedsemos all? O Levantemos a
un lder y regresemos!
b. Moiss
i. El fue criado por Faran como su
nieto.
ii. El vivi en la casa ms bella.
iii. El comi la mejor comida.
iv. El llev puesta la mejore ropa.
v. El tuvo todo lo que un hombre
podra querer.
vi. An as, cuando Moiss sale de
Egipto, nunca se le oy decir, Fue
mejor para m all en Egipto. Quiero
regresar.
c. Por qu la diferencia entre Moiss y los
Israelitas?
i. Moiss tuvo un encuentro con Dios
en Sina, en la zarza ardiente.
ii. Israel tuvo su oportunidad pero no
la quiso.
4. El encuentro en Sina.
a. Moiss condujo a los Israelitas de
Egipto a Sina: el lugar donde Moiss se
haba encontrado con Dios antes.
b. Y Moiss se acerc a Dios, y el Seor le
llam de la montaa, diciendo, As t
le dirs a casa de Jacob, y le dirs a los
hijos de Israel. . . . (xodo 19:3).
Este mensaje era para todos los hijos
de Israel.
c. Vosotros visteis lo que hice a los
egipcios, y cmo os tom sobre alas de
guilas, y os he trado a m
(xodo 19:4).
i. Dios le salv a usted del mundo por
una razn: para traerle a s mismo.
ii. Dios quiere tener intimidad con
usted. Esa es la razn por la que fue
creado.
Dios puso a Adn en el huerto
para tener intimidad con l.
d. Y Jehov dijo a Moiss: Ve al pueblo, y
santifcalos hoy y maana; y laven sus
vestidos (xodo 19:10).
i. Esta es una escritura proftica.
ii. Hoy y maana: dos das.
iii. Un da con el Seor es como mil
aos, y mil aos es como un da.
iv. Dios dice que por los ltimos
dos mil aos, El ha querido que
nosotros nos consagremos en
preparacin para Su gloria venidera.
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v. Consagrar signifca: Dios le
salv del mundo. Ahora es su
responsabilidad sacar el mundo de
usted.
vi. Dios dijo que usted se consagra
a si mismo lavando sus ropas: Sus
vestiduras de la carne y del espritu.
2 Corintios 7:1
e. Y estn preparados para el da tercero,
porque al tercer da Jehov descender
a ojos de todo el pueblo sobre el
monte de Sina (Exodo 19:11).
Eso habla de Su gloria.
f. Los hijos de Israel se entusiasmaron.
Queran que El viniera.
i. Todo el pueblo observaba el
estruendo y los relmpagos, y el
sonido de la bocina, y el monte que
humeaba; y vindolo el pueblo,
temblaron, y se pusieron de lejos
(xodo 20:18).
ii. No podan aguantar la presencia de
Su gloria.
g. Los hijos de Israel experimentaron los
milagros ms poderosos de cualquier
generacin.
i. El Mar Rojo abierto.
ii. La sanacin masiva despus del
cordero de Pascua.
h. Los hijos de Israel huyeron de Su gloria.
i. Amaron la atmsfera de milagros,
pero no podan aguantar Su gloria.
ii. Usted puede encubrir pecado
y mantenerlo en secreto en la
atmsfera de milagros; pero usted
no puede encubrir pecado y
mantenerlo cubierto en presencia
de Su gloria, porque todo se
expone.
Porque nada hay encubierto,
que no haya de descubrirse; ni
oculto, que no haya de saberse
(Lucas 12:2).
iii. Todava tuvieron a Egipto en sus
corazones. Todava amaron al
mundo.
iv. Cuando la gloria de Dios baj, los
expuso.
C. El temor del Seor.
1. Hay una diferencia entre miedo de Dios y el
temor del Seor.
a. La Biblia dice que no hemos recibido
un espritu de miedo o temor: tenerle
miedo a Dios.
b. El hombre que se asusta tiene algo que
esconder.
Adn se escondi de la presencia del
Seor.
c. El hombre que le teme a Dios no tiene
nada de que esconder.
El teme estar lejos de Dios.
2. Es por el temor del Seor que nos alejamos
del pecado.
a. La historia de Jim Baker.
i. El am a Jess.
ii. El no tuvo temor de Dios.
El no era la autoridad suprema
en mi vida.
b. Hay millones de personas que aman a
Dios pero no le temen.
II. DIOS QUIERE MANTENERNOS APARTADOS DE
LAS ZANJAS DE LA VIDA.
A. Hay dos zanjas de la vida y dos grandes fuerzas
para mantenernos apartado de ellas.
1. El legalismo.
a. Las cosas religiosas, rituales, cosas
externas que buscan darnos una
relacin correcta con Dios, en lugar de
una relacin del corazn.
b. El amor de Dios nos saca de la zanja de
legalismo.
2. La anarqua o liberalismo.
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a. La desobediencia o el pecado.
b. El temor del Seor nos mantiene
apartado de la zanja de anarqua o
liberalismo.
B. La gloria de Dios.
1. Es el elemento que hace a Dios, Dios.
2. Es cuando El se revela a S mismo sin
reservas.
a. Las personas tuvieron visiones de Dios
en el Antiguo Testamento, pero no en
Su gloria.
i. Abraham
ii. Jacob
iii. Josu
b. Moiss quiso ver la gloria de Dios.
i. Moiss dijo, Quiero ver tu gloria.
ii. Dios dijo, T no puedes ver mi
rostro y vivir.
c. La gloria de Jess despus de Su
resurreccin.
i. El desayun con Sus discpulos,
pero no en Su gloria.
ii. El camin sobre la carretera de
Enmaus con dos de Sus discpulos,
pero no en Su gloria.
iii. El se apareci ante Juan en la Isla de
Patmos en Su gloria.
La cara de Jess brill como el
sol.
Juan cay como un hombre
muerto.
3. El sol ser oscurecido por la gloria de Jess
cuando Jess regresa.
La gloria de Jess es mucho ms
brillante que el sol.
III. DIOS QUIERE QUE CREYENTES PASEN TIEMPO
EN SU PRESENCIA.
A. Un lder que no le dedica tiempo a la presencia
de Dios ser un lder que da a las personas lo
que quieren, en lugar de lo que Dios quiere que
ellos tengan.
1. Dios quiso que Moiss y Aarn viniesen a la
montaa (xodo 19:24).
a. Aarn regres al campamento con el
pueblo.
El encontr ms comodidad en
presencia del pueblo que en la
presencia de Dios.
b. Moiss fue a la montaa por cuarenta
das y cuarenta noches.
2. Aarn es un ejemplo de un lder que no le
dedic tiempo a la presencia de Dios.
a. Aarn dio a las personas lo que
quisieron.
i. . . . Levntate, haznos dioses que
vayan delante de nosotros; porque
a este Moiss, el varn que nos sac
de la tierra de Egipto, no sabemos
qu le haya acontecido (xodo
32:1).
ii. La palabra hebrea Elojim: se le
refere aproximadamente 2,000
veces al Dios Todopoderoso; 250
veces se refere a dioses falsos.
b. Y l los tom de las manos de ellos, y
le dio forma con buril, e hizo de ello un
becerro de fundicin (xodo 32:4).
c. El construy un altar a fn de que
el becerro moldeado pudiese ser
adorado.
d. El dio una festa para celebrar al Seor.
i. Yahweh: El nombre sacrosanto de
Dios
ii. Aarn llama al becerro Yahweh.
iii. Los Israelitas confesaron que
Yahweh los liber, los salv, y los
san.
iv. Aarn redujo la imagen de Dios a
un becerro.
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e. La imagen que Aarn tena de Dios
fue forjada por la sociedad en la cual l
viva.
i. Aarn se cri en Egipto por 83 aos
de su vida.
ii. Egipto adoraba objetos y les
llamaban dioses egipcios.
iii. Aarn no le llam al becerro un
dios egipcio, pero como l no entr
en la presencia de Dios, su imagen
de Dios fue forjada por el mundo.
B. En los ltimos das.
1. Lo que la sociedad adora.
a. Profesando ser sabios, se hicieron
necios, y cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de imagen
de hombre corruptible, de aves, de
cuadrpedos y de reptiles
(Romanos 1:22-23).
b. Las personas hoy no adoran a los
animales cuadrpedos, las aves, y cosas
que se arrastran, especialmente la
gente que va a las iglesias.
c. Lo que la mayor parte de nuestras
sociedades de hoy adora es el ego: el
hombre corruptible.
i. Hemos creado a un Jess a nuestra
imagen y hemos adorado a ese
Jess.
ii. Hemos hecho a Jess como
nosotros: El comprende nuestra
rebelin; El est bien con todo
nuestro pecado; El nos comprende.
iii. Pero ese no es el Jess de la Biblia.
Jess vino a volverse igual a
nosotros a fn de que El nos
pudiese llevar a Su nivel.
2. La razn para el pecado hoy entre personas
de la iglesia.
a. Han hecho lo que hizo Israel.
b. Han reducido a Jess hasta su nivel.
c. Cada vez que la gloria de Dios se
reduce, la Iglesia es ms carnal.
Los Israelitas se volvieron carnales
despus de que el becerro fue
hecho.
IV. DIOS QUIERE QUE NOSOTROS LE
CONOZCAMOS NTIMAMENTE.
A. El principio de la sabidura es el temor de
Jehov. . . (Proverbio 1:7)
1. Es el comienzo del conocimiento de Dios.
2. El temor del Seor es el lugar de inicio para
conocer a Dios ntimamente.
B. La comunin ntima de Jehov es con los que
le temen. . . (Salmos 25:14).
1. Usted comparte sus secretos con amigos
de confanza, no con conocidos.
2. Dios comparte Sus secretos con esos que le
temen.
C. Los amigos de Dios.
1. Dos hombres en el Antiguo Testamento
fueron llamados amigos de Dios.
Sus vidas perfectamente ilustraron el
temor del Seor.
a. Abraham
i. El estaba dispuesto a sacrifcar a su
hijo al mandato de Dios.
ii. Dios habla con Abraham acerca
de Sus planes para Sodoma y
Gomorra.
iii. Abraham infuencia la decisin de
Dios.
iv. Abraham conoci a Dios como
Jehov-Jireh.
b. Moiss
Moiss supo los caminos de Dios.
2. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que
yo os mando (Juan 15:14).
Si usted le teme a Dios, ese es el
comienzo de una relacin ntima.
122 Trimestre 1
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TEMAS DE GRUPO
1. Por qu el destino de Moiss con los israelitas
era el desierto en lugar de la tierra prometida?
2. Cmo nos podemos consagrarnos en
preparacin para la gloria venidera de Dios?
3. Hablen acerca de la diferencia entre el temor
del Seor y tener miedo a Dios.
4. Por qu encontr Aarn ms comodidad en
presencia del pueblo que en la presencia de
Dios?
5. Segn John Bevere, a qu adora la mayora de
la sociedad hoy?
ESTUDIO PERSONAL
1. Por qu le salv Dios del mundo?
2. Qu puede esconder usted y mantener sin
que se descubra en una atmsfera de milagros,
pero no en presencia de Su gloria? Por qu?
3. Cules son las dos zanjas de la vida y las dos
grandes fuerzas que Dios nos ha dado para
mantenernos apartado de las zanjas? Mencione
algunos ejemplos de por que usted cay, o casi
cay, en una de estas zanjas, y lo que le sac de
ella.
4. Cada vez que la gloria de Dios se reduce, en
qu se convierte la Iglesia? Mencione algunos
ejemplos de este suceso en su iglesia o
comunidad.
5. Ore y pdale a Dios que le revele cmo ha
sido su imagen de El forjada por la sociedad.
Luego pdale a Dios que le ayude a redefnir
Su imagen segn Su verdad, en vez de las
tradiciones de su sociedad o cultura.