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A REVELAO COMO PALAVRA DE DEUS

1
A pressuposio de todo discurso vlido ou de todo ensino da Igreja sobre Deus Sua
auto-revelao. O captulo anterior - que rene e! resu!o abrangente os resultados de
u! estudo anterior detal"ado - lidou co! este te!a. #ontudo$ ainda " u! passo %inal a
ser dado& a questo ainda per!anece& #o!o pode a doutrina "u!ana a%lorar da
revelao divina' (e!os visto$ verdade$ quo rico e variado o dra!a dos eventos
"ist)ricos para o qual a Igreja #rist aponta quando %ala da *revelao*. +as$ isto no
estabelece u!a relao entre ela e a e%iccia da linguage! sobre Deus. O !eio ter!o
decisivo ainda est ausente$ isto $ o %ato de que Deus !es!o %ala - a ,alavra de Deus.
-
A tare%a seria !ais %cil se pudsse!os con%inar nossas investiga.es ao A(. /isto que
ali a %or!a padro da revelao o %ato de que *Deus %ala*. 0 verdadeiro que !es!o a
relao no poderia ser estabelecida de !odo to si!ples co!o na teologia ortodo1a$
quer #at)lica quer ,rotestante$ onde a doutrina "u!ana de Deus encontra-se baseada na
suposio de que revelao u!a doutrina divina, u!a doutrina revelada$ isto $ pelo
pr)prio Deus.
1
21trado integral!ente de 3456624$ 2!il. Dogmtica. - ed. So ,aulo& 7onte 2ditorial$ -898. /ol. I.
2
#%. o e1celente artigo sobre a palavra :;<;=$ in Theol. Wrterbuch >. N. T.
40
Assi!$ onde a revelao e! si !ant! o sinal de u!a doutrina %or!ulada$ e !es!o da
palavra %i1a da 2scritura. 6o Antigo (esta!ento$ verdade$ no pode "aver questo de
tal ponto de vista. 4evelao no so!ente essa ,alavra de Deus que co!unicada por
!eio da *palavra* dos pro%etas$ !as ao !es!o te!po u!a ao de Deus na ?ist)ria$
u! Ato de Deus$ o qual no pode ser classi%icado sob o ttulo da *,alavra* ou a
*@inguage!* de Deus.
A
B pode!os %a>er u!a a%ir!ao& na revelao pro%tica a
revelao da Antiga Aliana alcana seu ponto !ais altoC o ensino pro%tico o padro
e a %or!a caracterstica desta revelao. Deste ponto de vista seria %cil encontrar u!
ponto de transio para a tare%a de ensino da igrejaC a pr)pria %or!a de revelao j no
cont! o pr-requisito para validar o ensino "u!ano$ a saber& que o pr)prio Deus
real!ente %ala$ usando palavras "u!anas$ e! sentenas %or!uladas$ que$ co!o outras
sentenas$ so %or!adas por palavras inteligveis' Assi!$ agora a ,alavra de Deus
apresentada e! %or!a de palavras "u!anas reveladas$ no in%eriores a elas - que as
palavras "u!anas si!ples!ente procura! e1pressar$ e1ata!ente co!o u! poeta tenta
e1pressar e! palavras a i!presso causada e! seu interior ao conte!plar a 6ature>a$ ao
ouvir u!a pea !usical ou ao ad!irar u!a obra de arte - !as de %or!a idDntica$ no
equilbrio co!pleto da palavra "u!ana co! a *,alavra de Deus*. 6o " ra>o para
duvidar que o ,ro%eta estava consciente de que Deus *colocara Suas palavras na sua
boca*$ co!binando esta idia co! a concepo de *,alavra de Deus*$ e observando a si
!es!o co!o u! instru!ento inteira!ente passivo da Divina revelao.
E
2ntre o Antigo (esta!ento e n)s$ por!$ !ant!-se u!a nova %or!a de revelao$ o
cu!pri!ento de tudo o que apenas %oi pro!etido e! o Antigo (esta!ento$ e o atual
contedo da revelao divina procla!ada pelos Ap)stolos e pela Igreja& o pr)prio
Sen"or Besus #risto. 2sta *revelao* por sua ve> no *,alavra*$ !as u!a ,essoa -
u!a vida "u!ana plena!ente recon"ecida na "ist)ria$ u! destino "u!ano to parecido$
ao !es!o te!po to di%erente$ de todos os outros& Besus de 6a>ar$ o 4abi$ o operador
de !ilagres$ a!igo dos publicanos e pecadores$ o Sen"or #ruci%icado e 4essurreto$
agora$ ta!b! e1altado F +o Direita de Deus.
3
#%. Gret"er$ Name und Wort Gottes im A. T., pp. 9-Hss.
4
#%. 2ic"rodt$ Theol. des A. T., II$ , -9ss.
41
(udo quanto 2le pode ser est claro& 2le no u!a *,alavra*C 2le no u!a
*@inguage!* ou u! su!rio de sentenas co!o as declara.es pro%ticasC e
e1ata!ente este %ato que alegre!ente procla!ado& que por esta ra>o$ e1ata!ente
porque 2le co!pleta!ente di%erente de u!a linguage!$ a saber$ o pr)prio Deus
presente$ agindo e! Sua pr)pria ,essoa$ que 2le a reali>ao da revelao de Deus.
Aquilo que os pro%etas pode! *apenas* di>er$ para o qual suas palavras *apenas* pode!
apontar$ co!o algo que ainda estava por vir$ u!a ,er%eio ainda a ser reali>ada no
%uturo$ agora aconteceu& 2!!anuel$ Deus conosco. O pr)prio Deus, no apenas u!a
,alavra sobre 2le$ agora est aqui. 0 isto o que caracteri>a o 6ovo (e!po contrastando
co! o passado co!o u! todo$ !es!o contrastando co! a revelao na Antiga Aliana&
o %ato de que 2le !es!o est agora aqui; 2le !es!o est %alando$ !as$ por esta !es!a
ra>o ele no !era!ente Aquele que fala, ta!b! Aquele que ae. 0 o que justi%ica
o apareci!ento do 4eino de Deus agoraC a partir de agora o antigo virou passado$
!es!o a Antiga Aliana co! todas as suas %or!as pr)prias de revelao. 2stas esto
todas separadas da nova revelao$ para a qual todas apontara! co!o !ensageiras$
co!o u!a lu> que irradiou para o %uturo$ apontando para a c"egada d2le$ Besus #risto$
no qual o pr)prio Deus est presente$ %alando e agindo.
2sta pro%unda !udana o te!a do!inante do ,r)logo do 2vangel"o de Boo. 2sta
nova revelao$ que o te!a da !ensage! do 6ovo (esta!ento$ apresentada no
,r)logo Boanino co!o u! te!a e1presso co! a transio da ,alavra para a ,essoa& *O
!erbo se fe" carne#. Isto signi%ica& Aquele que apenas poderia ser previa!ente
pro%eti>ado e! linguage! "u!ana por !eio das palavras ,ro%ticas$ agora est presente
*e! ,essoa*. O que ocorre aqui no u!a "ipostati>ao da ,alavra. ,elo contrrio$ a
"ipostati>ao da ,alavra$ co!o aparece no trabal"o de 7ilo o pensador e escritor judeu-
"elenista$ ou a "ipostati>ao da (ora"$ da ,alavra da @ei$ ou das 2scrituras$ co!o se
tornou costu!e no Budas!o 4abnico$
I
se tornou agora i!possvelC %oi eli!inado.
5
#% Theol. W$rterbuch. I/$ p 9AJ.
42
Aquele que %oi previa!ente *,alavra* agora se revelou e! tal sentido que doravante
%ica evidente que a *,alavra sobre - 2le* di%erente d2le$ e que a revelao real o %ato
de que 2le !es!o est presente. A !ensage! do ,r)logo Boanino$ portanto$ esta& que
2le !es!o$ Besus$ o 7il"o de Deus$ o princpio da #riao$ do qual o Antigo
(esta!ento poderia so!ente di>er& *Deus %alou*. 0 Besus que a 2scritura$ e na verdade
todos os ,ro%etas$ representa. 2le o contedo de todas as !ensagens anteriores$ as
quais tivera! lugar sob as ordens de Deus. Anterior!ente - co!o pode!os para%rasear
do signi%icado do ,r)logo - a 4evelao de Deus assu!ia a %or!a de ,alavra$ de
discursoC agora$ por!$ sua %or!a no !ais provis)ria$ indireta - u! *indicador* para
algu!a coisa al! - !as aora a %or!a de revelao 2le !es!o$ Aquele que %ala e
age e! Sua pr)pria ,essoa. ,ortanto$ o predicado *@ogos*$ *,alavra*$ se tornou u!a
e1presso ine1ata. ,osto que a ,essoa no u!a palavra %alada$ !as Aquele que %ala$
que$ todavia$ por esta ra>o no !era!ente Aquele que fala, !as Aquele que ae, que
est vivo$ Sujeito ativo. 5!a ,alavra no u! Sujeito$ !as a %uno de u! sujeito.
Besus$ entretanto$ no u!a *%uno*$ !as u! *sujeito*. 2 2le !es!o$ e no o seu
discurso$ a pr)pria revelao$ ainda que seu %alar seja parte d2le$ be! co!o Suas
a.es e Seus so%ri!entos. ,or isso o ,r)logo Boanino - a %i! de tornar esta situao
!ais clara - coloca ao lado da idia do *@ogos* a idia de *@u>* e */ida*. O nico
conceito de *,alavra* que atual!ente no pode e1pressar tudo que revelao signi%ica
para o Antigo (esta!ento. Ol"eK 2st aqui algo !ais do que *,alavra* - o pr)prio Deus
est aquiK A *,alavra* pro%tica est c"eia de %ora e poder *6o !in"a ,alavra
se!el"ante ao %ogo'* disse o Sen"or$ *e !artelo que quebra a pedra e! pedaos'*.
L
+as aqui a at!os%era di%erente. *@u>* e */ida* no so caractersticas da *,alavra*$
!as so ter!os igual!ente vlidos para descrever o pr)prio Besus #risto e! ,essoa$
co!o sendo a auto - !ani%estao de Deus.
6
Bere!ias -A.-M.
43
Os versculos que abre! a pri!eira epstola de Boo !ostra! que este o sentido.
Obvia!ente$ aqui o @ogos deliberada!ente para%raseado a %i! de que ele possa vir
tornar claro que este !ais do que *,alavra*& no so!ente& *O que temos ouvido#, !as
- *o que temos visto ... e ... contem%lado ... e ... a%al%ado#.
&
A correlao da *,alavra* e
*ouvir* que a palavra %alada clara!ente i!plica$ no te! !ais u! nico sentido. 0
e1pandido e enriquecido pela igualdade dos ter!os vlidos& ver$ conte!plar$ tocar$
apalpar. #onseqNente!ente$ o @ogos no !ais apenas a ,alavra sobre a vida$ co!o a
palavra dos pro%etas$ !as *a ,alavra de /ida*$
J
a qual ta!b! pode ser descrita co!o
o O,o da vidaP
M
ou a *@u> da vida*.
98
2ste evento$ recapitulado por Boo e! %rases to ricas$ est e! "ar!onia co! a
perspectiva global do 6ovo (esta!ento. Doravante$ a revelao no !ais u!a
*,alavra*$ !as 2le !es!o. 4eal!ente$ 2le ta!b! %ode ser c"a!ado de *,alavra*.
99
6o necessrio$ contudo$ aplicar este ter!o a 2le$ que no pode ser plena!ente
e1presso e! qualquer dessas concep.es$ porque 2le$ co!o ,essoa$ est al! e aci!a
de todos os conceitos intelectuais. #erta!ente que isto no signi%ica que a idia da
*,alavra de Deus* desapareceu do teste!un"o da revelao. Ainda " u!a e1celente
relao entre a revelao e a palavra %aladaC !as co! a 2ncarnao da ,alavra o sentido
da %)r!ula$ a *,alavra de Deus*$ %oi drastica!ente alterado. A palavra %alada agora no
!ais a pr)pria revelao$ ou$ e! palavras !ais e1atas$ no !ais direta!ente
*revelao*$ !as apenas indireta!ente. A palavra %alada u!a revelao indireta
quando presta teste!un"o F verdadeira revelao& Besus #risto$ a auto-!ani%estao
pessoal de Deus$ o 2!!anuel. A palavra %alada$ a *palavra* no sentido do discurso
atual$ *di>endo algu!a coisa e! palavras*$ %oi$ deste !odo$ relegada a segundo plano$
porque o pri!eiro plano est agora ocupado por 2le a que! a ,alavra ,ro%tica do
Antigo (esta!ento apontou co!o Aquele que /e!. ,or esta ra>o$ o signi%icado da
revelao do Antigo (esta!ento te! agora - e so!ente agora - se cu!priu$ e seu
cu!pri!ento o ?o!e! no qual o pr)prio Deus est presente& %alando$ agindo$
so%rendo$ reinando.
Ade!ais$ isto ta!b! i!plica que a *reao* do "o!e! a esta revelao no pode ser
si!ples!ente descrita pela palavra *ouvir*.
H
9 Bo 99.
J
9 Bo 99.
9
Bo L.EJ.
10
Bo J.9-.
11
Ap 9M.9A
44
A relao agora te! que se to!ar to pessoal quanto pessoal a revelao. 6o esta!os
!ais interessados aqui co! u! relaciona!ento e! *palavra*$ !as co! u!a relao
pessoal& no esta!os !ais satis%eitos e! *crer nisto#, !as nosso nico interesse vir a
'le, con%iar n2le$ estar unido a 2le$ render!o-nos a 2le. 4evelao e % signi%ica!
agora u! encontro pessoal$ co!un"o pessoal. 2le veio a %i! de que possa estar
conosco$ e que possa!os estar co! 2le.
9-
2le se deu a si !es!o por n)s$ para que
possa!os ter u!a parte n2le.
9A
Qualquer que seja o signi%icado da *palavra*$ do
*discurso*$ pode estar neste aconteci!ento$ e seu signi%icado grande e indispensvel -
u!a coisa clara& ela %oi relegada a segundo plano$ u!a serva da revelao$ no a
revelao e! si. A *,alavra* - no sentido de discurso$ doutrina ou pregao -
teste!un"a d2le$ aponta para 2le$ para a "ist)ria d2le$ do que 2le te! %eito$ e ensinado
sobre o que 2le . 6osso servio a 2le$ a que! tanto o ato co!o o discurso$ esto
sujeitos$ co!preendido dentro desta dupla atividade do registro "ist)rico dos eventos e
da doutrina que interpreta seus signi%icados.
,ortanto$ no acidental que o 2vangel"o de Boo e! particular$ que inicia co! o
conceito do @ogos$ e conseqNente!ente descreve Besus direta!ente co!o a ,alavra de
Deus$ usa este ter!o somente no ,r)logo$ e e! nen"u! outro lugar do 2vangel"o. O
uso da idia de @ogos$ ento$ no signi%ica que (esus ) a *alavra, !as que a #*alavra#
) (esus. (udo o que era c"a!ado de *,alavra* no Antigo (esta!ento$ tudo que %oi
indicado na narrativa veterotesta!entria da #riao pelas palavras *e disse Deus*$ tudo
que teve de ser dito e! palavras no Antigo (esta!ento$ agora aqui 2le !es!o e!
,essoa$ no !ais u! discurso sobre 2le. 0 por esta ra>o que Aquele a que! os "o!ens
descreve! co!o o @ogos$ pode ser descrito e! outros ter!os& @u>$ vida$ e sobretudo&
7il"o de Deus.
#o! o prop)sito claro de que esta !udana ocorreu$ doravante a e1presso *@ogos$
,alavra de Deus* no ser !ais usada. O sentido no qual a Igreja ,ri!itiva %alou do
@ogos$ no qual a tradio teol)gica ortodo1a ainda %a> isso$ revela u!a estran"a
in%luDncia$ e! desacordo co! o teste!un"o bblico$ u! co!boio de pensa!entos que
%ora! introdu>idos no pensa!ento cristo pela %iloso%ia grega do pensa!ento secular da
especulao co! respeito ao @ogos.
12
99 +t 9J.-8C -J.-8.
13
Bo 9I.EC 9H.-A.
45
#erta!ente$ pode!os di>er - e real!ente tere!os que %a>D-lo$ co!o vere!os - que e!
#risto Besus Deus *%ala* conosco. +as$ esta e1presso no !ais$ co!o no caso da
,alavra pro%tica$ u!a e1presso adequada. (ornou-se i!precisa. ,ara u!a ,essoa
certa!ente no u! discurso$ a despeito do %ato de que se! %alar ele pode *di>er*
!uitas coisas para n)s por !eio de sua vida e trabal"o. 6o %ato de que a *,alavra se %e>
carne*$ a !aneira de Deus *%alar* !udou da *%ala* literal Ratravs dos ,ro%etasS.
(ornou-se u! !odo !ais %igurado de *%alar*. O vaso da *%ala* no pode !ais conter o
contedo desta nova %or!a de revelao divina. A *,alavra* pro%tica co!o plena!ente
pode ser entendida co!o Deus %alando - ainda *apenas u! %alar* sobre 2le que 2le
!es!o no u! *discurso*$ !as u! Ser$ u! Ser ,essoal$ real!ente u!a ,essoa de
que! todo prop)sito vir a n)s co!o Aquele sobre o qual os ,ro%etas %alara!. #o!o
na Antiga Aliana a ,alavra de Ta"Ue" *veio* aos ,ro%etas$ assi! agora Besus te!
*vindo*. #o!o os ,ro%etas usara! di>er& *Assi! di> o Sen"or*$ assi! Besus di>& *2u
por! vos digo*. O %ato de que 2le pr)prio to!a o lugar da palavra %alada
precisa!ente a categoria que distingue a revelao do Antigo (esta!ento V a revelao
por !eio do discurso - da revelao do 6ovo (esta!ento$ a revelao e! #risto.
Algu! objetaria$ di>endo$ ao contrrio$ que apenas Besus #risto a WW,alavra de Deus*
no sentido pleno do ter!o$ est real!ente di>endo o que eu estou di>endo aqui$ apenas
est di>endo co! bases equivocadas. ,ois no est se dando conta de que quando
di>e!os que Besus a verdadeira ,alavra de Deus n)s altera!os o sentido si!ples da
noo de *palavra*$ desde que u!a pessoa di%erente de u!a palavra %alada. Se
descrever Besus co!o *,alavra real* torno a %)r!ula$ *,alavra de Deus*$ ine1ataC ela se
torna$ ento$ linguage! si!b)lica$ justa!ente co!o %icaria se dissesse que a !sica de
3ac" *di>* !ais a !i! do que qualquer poe!a.
Assi!$ na verdade$ pretende!os a !es!a coisa& !as$ para evitar con%uso i!portante
que este ponto seja total!ente esclarecido&
46
Quanto !ais en%ati>a!os o %ato de que apenas o %alar de Deus discurso real, que
so!ente Besus #risto a verdadeira ,alavra de Deus$ !ais estare!os nos a%astando do
uso direto da idia$ a *,alavra de Deus*$ para o uso indireto. A ,alavra que %oi
%or!ulada nu! discurso "u!ano agora revelao apenas e! sentido indiretoC
revelao co!o teste!un"a d2le.
2sta verdade de i!portXncia decisiva para a teologia. Apenas por seu inter!dio ser
possvel reparar o preju>o in%ligido sobre a teologia ocidental pelos te)logos do @ogos$
que in%ectou o pensa!ento cristo co! seu intelectualis!o estril. 2sta Dn%ase e!
de!asia sobre o aspecto intelectual da 7 veri%icou-se e! dois %atos - a!bos be!
con"ecidos por eles - !as$ co!o !e parece! - nunca plena!ente entendidos. O
pri!eiro destes %atos %oi a adequao da *,alavra* da 3blia co! a *,alavra de Deus*.
Isto produ>iu a doutrina da Inspirao /erbal$ co! todos os seus desastrosos resultados.
O segundo %ato %oi a viso da revelao co!o *doutrina revelada*. ,or trs destes dois
%atos encontra-se u!a ! co!preenso da idia do @ogos co!o e1presso no ,r)logo do
Quarto 2vangel"o. +as$ estes dois %atos si!ples!ente signi%ica! que a viso da
revelao dada e! o 6ovo (esta!ento %oi abandonada e! %avor de u!a idia de
revelao do Antigo (esta!ento - co! u! ele!ento %orte!ente racional -
conseqNente!ente$ que a revelao Divina u!a ,alavra de Deus %alada$ e !es!o u!a
doutrina. 0 )bvio que u!a ve> isto tendo sido aceito$ a idia de %$ e a co!preenso de
vida crist co!o u! todo$ de que signi%ica ser u! cristo$ %oi %alsa!ente interpretado
pela !es!a ! co!preenso. Aqui$ todavia$ no pode!os ocupar-nos co! este
proble!a adicional. 6ossa questo i!ediata & Qual a base sobre a qual a Igreja pode
levar adiante sua obra de ensino'
A ortodo1ia$ que entende a revelao co!o doutrina revelada$ ac"a !uito %cil
estabelecer a doutrina correta. (udo o que te! a %a>er %or!ular a doutrina revelada -
nu! sentido %or!al - co! prop)sitos de instruo$ nu!a %or!a siste!tica ou
catequtica. A doutrina j e1iste$ na revelao. Ac"a!os i!possvel to!ar este
invejvel e1pediente.
47
+as$ ta!b! esta!os cientes a que preo este atal"o %oi adquirido$ quais as
conseqNDncias terrveis que resultara! dele$ e de %ato$ que essas conseqNDncias esto
ainda produ>indo seus pr)prios %rutos. ,or isso$ sabe!os que no tere!os do que
la!entar por ter escol"ido o ca!in"o !ais longo. Outro *atal"o*$ que ta!b! no
seguro$ e1iste$ onde a questo apresentada& *#o!o pode a revelao$ que no
doutrina$ se to!ar doutrina'* respondida apontando o %ato do teste!un"o prestado F
revelao$ se! o qual real!ente Besus no estaria presente para n)s absoluta!ente. At
certo ponto$ claro$ esta observao est correta$ e no pr)1i!o captulo lidare!os co!
a questo deste teste!un"o. +as, e!bora a relao entre o teste!un"o de #risto e o
pr)prio Besus #risto !uito discreta$ no so u!a e a !es!a coisa. Besus no ) o
teste!un"o$ !as 2le ) a revelao. A questo$ portanto$ estaria assi! e1pressa& co!o
legiti!ar o discurso "u!ano sobre Besus$ sobre Deus$ que surge da revelao$ que o
pr)prio Besus #risto$ e$ portanto$ no u!a palavra %alada' ? u! ponto de identidade
entre a revelao da ,essoa e a palavra nu! discurso "u!ano'
4eal!ente$ este ponto de identidade e1iste. 0 o testemunho do 's%-rito .anto. 6o
esta!os %alando agora do teste!un"o "u!ano de Besus$ !as do teste!un"o Divino.
Antes de poder "aver u! teste!un"o "u!ano legti!o$ u! discurso sobre Deus$
genuno$ teste!un"o vlido a Besus #risto$ deve "aver u! teste!un"o divino a 2le$ que
%a> uso das %or!as "u!anas de pensa!ento e discurso - e precisa!ente isto que
denotado pelo teste!un"o do 2sprito Santo *no* esprito "u!ano. ,or isto no
pretende!os$ antes de !ais nada$ o que nossos pais usara! c"a!ar de #testimonium
s%iritus sancti internum#; pois isto re%ere-se a u!a situao que ainda no pode!os
pressupor$ !as que de %ato o resultado daquilo que esta!os %alando agora. ,ois o
#testimonium s%iritus sancti# signi%ica o entendi!ento da ,alavra 2scrita$ do
teste!un"o Apost)lico que j se to!ou !ensage! "u!ana sob direo e ilu!inao do
2sprito Santo. Aqui$ contudo$ nossa questo & co!o surgiu este *entendi!ento*' Os
pr)prios Ap)stolos nos do a resposta& o 2sprito de Deus testi%ica no corao deles que
Besus o #risto.
48
Isto %oi o que aconteceu e! #esaria de 7ilipe - talve> pela pri!eira ve> - quando Besus
pela pri!eira ve> %oi con%essado co!o o +essias e o 7il"o de Deus& *carne e sangue
no te revelara! ... !as !eu ,ai& que est no cu*.
9E
Isto aconteceu porque Oera o do!
de Deus ... revelar Seu 7il"o e! !i!P
9I
- co!o ,aulo e1plica aos Glatas.
A revelao e! #risto no est co!pleta co! a /ida$ +orte e 4essurreio de Besus&
apenas alcana esse objetivo quando real!ente se torna !ani%estaC isto $ quando u!
"o!e! ou u!a !ul"er reconhece ser Besus o #risto. 4evelao no u! processo
objetivo rgido$ !as u! processo transitivo& Deus se torna con"ecido a algu!. 2sta
ao reveladora de Deus u! duplo inclinar-se ao "o!e!& "istorica!ente objetivo$ na
2ncarnao do 7il"o$ e interior!ente subjetivo$ no teste!un"o dado ao 7il"o pelo
2sprito no corao do "o!e! - pri!eira!ente$ aos ap)stolos. Deus veio at n)s$ visto
que 2le e1istia e! *%or!a divina*
9L
to!ou sobre si a %or!a "u!anaC e Deus veio at n)s
quando 2le !es!o nos %ala e! linguage! "u!ana$ no teste!un"o do Seu 2sprito$ que
teste!un"a a respeito do 7il"o.
9H
5sual!ente no valori>a!os !uito o %ato de que a e1presso *e! n)s*$ *no corao*
seja u!a e1presso aleg)rica. 2ste locativo *e!* signi%ica$ quando desvestido de sua
roupage!& *e! %or!a de interioridade "u!ana* ou *e! %or!a de esprito "u!ano*.
Aqui " dois pontos a notar& 2le no se to!ou esprito "u!anoC e signi%ica& nisso 2le d
teste!un"o$ 2le pr)prio assu!iu a !aneira de e1istDncia e a %or!a de ao do esprito
ativo "u!ano. 2ste o signi%icado - do ponto de vista da teoria do con"eci!ento - do
teste!un"o prestado pelo 6ovo (esta!ento co! respeito ao 2sprito Santo&
identi%icao do esprito divino co! o esprito "u!ano$ e ao !es!o te!po o %ato de que
o 2sprito de Deus e o esprito "u!ano con%ronta!-se !utua!ente.
9J
Al"ures esta
situao !ais clara do que onde ,aulo repete a !ais interna$ a e1periDncia !ais central
da % da co!unidade crist - no cla!or *Abba*$ que Fs ve>es considerado co!o o
cla!or do esprito$ e Fs ve>es co!o teste!un"o do corao ilu!inado pelo 2sprito.
9M
Assi!. *o pr)prio 2sprito testi%ica co! o nosso esprito$ que so!os %il"os de Deus*.
-8
14
+t 9L.9H.
15
Gl 9.9I-9L.
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7p -.L.
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Bo 9L.9E
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I #or -.9Lss.
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9J Gl E.LC 4! J.9I.
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4! J.9L.
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Deste !odo$ o teste!un"o duplo$ o teste!un"o do 2sprito Santo e o teste!un"o do
corao daquele que crD. O !es!o pode se di>er da con%isso de Besus co!o Sen"or$
que !encionada e! relao co! os dons do 2sprito.
-9
2! gestos centrais do
*con"ecer*$ pela %$ o ser "u!ano e1peri!enta a obra do 2sprito Santo co!o u!a
declarao real de Deus e! linguage! e ensino que l"e so %a!iliares. Apenas nesta
,alavra do 2sprito Santo a revelao divina e! #risto Besus se to!a a verdadeira$
genuna ,alavra de Deus ao "o!e!$ na qual o ter!o aleg)rico da revelao "ist)rica$
Deus di/it, se to!a Deus dicit, que deve ser to!ado literal!ente.
Assi! sendo$ " trDs pontos a considerar& ,ri!eiro$ !es!o co!o a ,alavra do 2sprito
*e!* substXncia "u!ana$ o teste!un"o do 2sprito a Besus #risto no dei1a de se
apresentar *e! oposio* a ele. *O 2sprito teste!un"a com o nosso esprito*. 2ssa
identi%icao deve ocorrerC !as$ o "o!e! no possui o poder para alcanar esta
identi%icao. Desta %or!a$ o teste!un"o do 2sprito %ode ser correta!ente recebido
pelo esprito "u!ano$ de !odo que o *eco* corresponde F ,alavra$ de que! ela ecoC
!as$ ta!b! possvel que esta identidade no ocorra& possvel que o esprito
"u!ano$ !ais ou !enos$ %al"e ao receber o teste!un"o do 2sprito divino. 6o
pode!os !anter u! critrio a!bguo para u! ou para o outro. Assi!$ o teste!un"o
apost)lico prestado a Besus te!$ verdade$ sua base na inspirao. +as$ e! parte
algu!a ele reivindica$ eo i%so, ser inspirado$ quer por ser teste!un"o apost)lico$ quer
na totalidade da srie e detal"e de sua doutrina %or!ulada.
O pri!eiro ponto est inti!a!ente ligado aos outros dois. O segundo o %ato a partir do
qual inicia!os& que a revelao verdadeira Besus #risto$ e que o teste!un"o do
2sprito Santo aponta para 2le$ to so!ente a 2le. 7uncional!ente$ por!$ o
teste!un"o do 2sprito est subordinado F revelao e! #risto. #o!o o 7il"o est
sujeito ao ,ai$ assi! o 2sprito e! seu teste!un"o est sujeito ao 7il"o. #o!o o 7il"o
%oi enviado a %i! de que o ,ai possa ser glori%icado$ assi! o 2sprito enviado a %i! de
que o 7il"o possa ser con"ecido e glori%icado co!o o 7il"o de Deus.
--
O teste!un"o ao
7il"o constitui a veracidade$ conseqNente!ente$ a valide> do teste!un"o do 2sprito
Santo.
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I #o 9-.A.
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Bo 9L.9E
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2 o teste!un"o ao 7il"o constitui seu contedo ine1aurvel. 0 dito$ verdade$ que *O
's%-rito ... te uiar0 1 toda verdade#.
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+as$ este %uturo u! 7uturo I!per%eito$ ja!ais
se to!ar u! 7uturo ,er%eito. 2ste processo de teste!un"o$ este ensino Rdo 2spritoS
ja!ais ter %i!. Do ponto de vista "u!ano o 2sprito det! o direito de ensinar ao ser
"u!ano !ais e !ais clara!ente$ nunca$ contudo$ estabelecendo de u!a ve> por todas$
u!a doutrina de%initiva$ pura e si!ples!ente *dog!a*.
2nto$ c"ego ao terceiro ponto& que o testemunho do 2sprito no a obra total do
2sprito. O 2sprito Santo no o nico que teste!un"a e %ala$ 2le ta!b! o Deus
que e!ite vitalidade e cria nova vida. 0 verdade que deste ponto de vista Sua atividade
e1ata!ente tanto i!penetrvel e !isteriosa co!o o processo de procriao no sentido
natural i!penetrvel e !isterioso& #arcanu s%iritus efficia# R#alvinoS.
-E
Isto est de
acordo co!o %ato Rque j %oi !encionadoS de que o pr)prio #risto no apenas o
@ogos$ !as$ ta!b! WW/idaWW e *@u>*. Assi! que !es!o Sua obra no ser "u!ano %iel
no consiste unica!ente no entendi!ento da ,alavra$ no ato de acreditar da percepo$
!as$ al! disso e! aconteci!entos que encontra!-se al! dos li!ites do
con"eci!ento claro$ e$ na verdade$ !es!o al! dos li!ites da consciDncia "u!ana.
Qualquer destes trDs pontos o ele!ento novo na revelao do 6ovo (esta!ento$ e!
contraste co! a revelao do Antigo (esta!ento$ se torna evidente. A idia que se
encontra por trs da teoria da Inspirao /erbal corresponde e! algu! grau co! o nvel
da revelao do Antigo (esta!ento$ pro%tico. +as no est de !odo algu! e!
"ar!onia co! o estgio da revelao do 6ovo (esta!ento$ precisa!ente por esta ra>o&
que$ di%erente!ente da revelao do Antigo (esta!ento$ a revelao do 6ovo
(esta!ento no para ser entendida si!ples e unica!ente co!o a revelao na
*,alavra*. #o!o a ,essoa de Besus !ais do que u!a ,alavra$ assi! a obra do 2sprito
Santo !ais do que !era!ente u! teste!un"o$ a despeito do %ato de que o teste!un"o
atravs do qual$ e no qual$ #risto se torna para n)s a ,alavra de Deus$ e o #entro de
todas as coisas.
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Bo 9L.9A.
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Institutas$ III.I$I.
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+as$ por esta ra>o$ porque ne! Besus #risto$ ne! a obra do 2sprito de Deus$ que
presta teste!un"o a 2le$ so adequada!ente de%inidos co!o *dei1ando a ,alavra de
Deus %alar* - assi! ta!b! o teste!un"o a Besus #risto !antido pela linguage!
"u!ana ja!ais si!ples!ente o !es!o co!o a *,alavra* de Deus& por isso$ a idia de
u!a Inspirao /erbal da doutrina divina!ente revelada total!ente inadequada co!o
u!a de%inio de revelao do 6ovo (esta!ento.
2! contraste co! os ,ro%etas$ ento$ os ap)stolos no declara! que sua atividade de
ensino - tudo que di>e! ou escreve! - ditado pelo 2sprito Santo$ !as eles dei1a!-
nos ver$ !uito natural!ente e se! inibio$ dentro do processo "u!ano e psicol)gico
do seu teste!un"o apost)lico. Sabe! que tudo quanto ensina! ja!ais ser capa> de
e1aurir a revelao que Deus te! dado e! Besus #risto& que suas palavras$ ento$ so
apenas continua!ente renovadas tentativas para di>er *isso*. ,or isso$ a liberdade co!
que$ se! tentar construir u! *padro* doutrinrio$ coloca! u!a %or!ulao u!a ao
lado da outra$ e luta! incessante!ente para encontrar %or!as !el"ores de e1presso$ e
%or!ula-las to be! quanto l"es seja possvel.
/a!os agora para !eu lti!o ponto& onde o con"eci!ento de Besus #risto dado pelo
2sprito Santo est envolvido$ na verdadeira nature>a do caso no " di%erena entre os
Ap)stolos e os !e!bros da Igreja #rist$ assi! ta!b! no " nen"u!a di%erena
entre os Ap)stolos e os cristos das lti!as gera.es. Se real!ente verdade que todo
cristo te! o 2sprito Santo$ real!ente aquele que *no te! o 2sprito de #risto$ esse tal
no dele*$
-I
%ode no "aver di%erena. 2star unido co! #risto pelo 's%-rito .anto
signi%ica& estar diretamente unido co! 2le.
-L
Aqui no " di%erena entre u! cristo
co!u! dos nossos pr)prios dias e u! Ap)stolo. 6o entanto$ esta di%erena e1iste$ e te!
grande signi%icado. Apenas no signi%icativa para o contedo da revelao$ !as
apenas para o !eio pelo qual dada& isto $ pelo modo co!o n)s$ ao contrrio dos
Ap)stolos$ recebe!os o 2sprito Santo$ e$ portanto$ o con"eci!ento de #risto.
A segunda gerao$ e todas as gera.es seguintes$ recebe! %$ ilu!inao atravs do
2sprito$ %or meio do teste!un"o da pri!eira gerao$ dos Ap)stolos$ das teste!un"as
oculares.
-H
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4! J.M.
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,enso naquelas audaciosas palavras de @utero& que n)s$ co!o cristos$ *pode!os %a>er novos
Declogos$ co!o ,aulo %e> e! todas as suas epstolas*.
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#%. YierZegaard$ *hilos. 4raments.
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Besus #risto no est direta!ente #aqui# para n)s$ co!o esteve para os discpulos. 6)s
O possu!os apenas pelas narrativas deles que conta!-nos a respeito d2le. A narrativa
e a doutrina deles so os meios, que Deus usa$ para unir-nos a 2le. Isto inerente F
verdadeira nature>a da revelao "ist)rica. #o!o u!a revelao "ist)rica$ pode apenas
alcanar-nos ao longo do curso "ist)rico$ pelo teste!un"o das teste!un"as oculares.
+as este teste!un"o$ de acordo co! aquele que ele indica$ no si!ples!ente u!
*%ato "ist)rico*C os Ap)stolos no so para n)s si!ples!ente bi)gra%os ou cronistas de
Besus. A revelao "ist)rica algo !ais do que u! *%ato "ist)rico*. O que ela te! a
di>er e a ensinar real!ente o %ato de que a ,alavra se %e> carne$ que o 7il"o de Deus
veio a n)s e! %or!a "u!ana. A !ensage! crist %ala-nos no apenas do Sen"or
#ruci%icado que *so%reu sob ,[ncio ,ilatos*$ !as do Sen"or 4essurreto$ que ressuscitou
ao terceiro dia. +as a 4essurreio no u! *%ato da "ist)ria !undial*$ u! %ato da
"ist)ria do 4eino de Deus$ que pode ser apenas reportado pelas *teste!un"as oculares*
que tD! *visto Sua gl)ria* co!o a gl)ria *do 5nigDnito do ,ai$ c"eio de graa e de
verdade*.
-J
O %ato da nossa redeno - a "ist)ria da salvao - trans!itido pela
procla!ao dos %atos$ isto $ pelo teste!un"o dos Ap)stolos$ sob a direo e inspirao
do 2sprito Santo.
0 este teste!un"o$ ento$ que se ac"a entre n)s e #ristoC no$ por!$ que possa ser u!
obstculo$ !as u!a ponte. ,or !eio desta !ensage! pode!os receber o !es!o
2sprito Santo$ pode!os receber$ portanto$ do pr)prio 2sprito o teste!un"o de que 2le
o #risto$ e1ata!ente co!o eles recebera!. Isto signi%ica$ todavia$ que o teste!un"o
deles ja!ais pode ser a base e o ob5eto da %$ !as apenas o instrumento da %. 6o
cre!os e! Besus #risto %orque pri!eira!ente cre!os na "ist)ria e no ensino dos
Ap)stolos$ !as %or meio do teste!un"o da narrativa e ensino deles n)s cre!os$ co!o
eles$ e nu! esprito si!ilar de liberdade.
-M
A % no est baseada sobre u!a % previa na
3blia$ !as est baseada to so!ente sobre o teste!un"o do 2sprito Santo.
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Bo 9.9E.
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Ale!o& Auto%istie ... *auto-evidDncia da %* R6. I4S.
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2ste teste!un"o$ entretanto$ no ve! para salvar-nos pelo teste!un"o dos Ap)stolos -
aquele teste!un"o apost)lico para o qual nossa relao teste!un"o de liberdade$ e$
posto esta verdade$ ela %unda!ental para n)s$ isto no est de %or!a algu!a
dog!atica!ente ligado ao sentido da teoria da Inspirao /erbal. A 2scritura - antes de
tudo o teste!un"o do Ap)stolo sobre #risto - a *!anjedoura onde #risto deitou*
R@uteroS.
A8
0 u!a *palavra* inspirada pelo 2sprito de DeusC ao !es!o te!po u!a
!ensage! "u!anaC seu *carter "u!ano* signi%ica que ela representada pela
%ragilidade e i!per%eio de tudo o que "u!ano.
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#!orrede auf das Alte Testament#, 6indsel7Nieme8er, /II$ A8A.