Reflexiones sobre el Compromiso,

la Responsabilidad y la Autodisciplina

.

Federacin Anarquista de Ro de Janeiro (FARJ).

Un sujeto que tiene una tica Libertara
sabe por qu est luchando y puede
explicar los motivos ideolgicos de su
lucha; y tiene el compromiso y la
autodisciplina para llevar a cabo las tareas
asumidas.
Ideal Peres.

Una de las caractersticas importantes de la organizacin de la FARJ es el compromiso militante de
sus miembros. Creemos que para que nuestra lucha alcance los frutos deseados, es fundamental que cada
uno de los militantes de la organizacin tenga un alto grado de compromiso, responsabilidad y
autodisciplina.
Cuando nuestro querido Ideal Peres profiri las palabras de arriba, l expres, en una sola frase, una
serie de opiniones de suma importancia para nuestra organizacin. l enfatiza, ante todo, la importancia de
la conciencia del militante con relacin a los motivos de la lucha. Eso significa que el militante anarquista
no debe simplemente obedecer aquello que determina una direccin descolocada de la base o servir de
"masa de maniobra" para una lite que, por intereses personales, busca el dominio sobre las personas y/o
que tienen otros intereses ticamente contrarios a nuestro punto de vista. El militante anarquista es un
sujeto que participa activamente en todas las discusiones que se dan en el mbito de su Federacin. De l se
espera que se desenvuelva en las discusiones que acontecen, posesionndose y discutiendo las mejores
salidas para las cuestiones presentadas e interfiriendo en los rumbos tcticos y estratgicos adoptados por
la organizacin.
Es por eso que, todos los militantes deben tener en claro el por qu se lucha, contra qu se lucha y en
favor de qu se lucha. Para ello, es fundamental el compromiso de cada uno con relacin a su
autoformacin, independientemente de las tareas de formacin poltica que se estn realizando en la
organizacin. Es obligacin del militante buscar informarse y, constantemente, formarse polticamente
para poder tener plena conciencia de los objetivos de la organizacin, en las discusiones que ocurren y en
las actividades estn siendo desarrolladas. As, el militante consigue comprender los rumbos de la
organizacin (en trminos prcticos y tericos), estando siempre dispuesto a conversar, discutir y debatir
con los otros, lo mismo que para posicionarse en una asamblea o hablar pblicamente en alguna
circunstancia; sacando de las manos de unos pocos, el ejercicio de tales tareas. Tambin se espera que la
organizacin de su apoyo a los militantes, auxiliando a aquellos que tienen alguna dificultad.
El militante anarquista no est alienado. El no sigue rdenes que vienen de la cima y no es "base"
para los intereses de las vanguardias (o lites). Como ocurre en los partidos polticos y en otras
organizaciones jerrquicas.
La opinin del militante anarquista en el seno de la organizacin no es apenas consultiva, sino que es
deliberativa. O sea, son los militantes de la organizacin quienes deciden su rumbo, y no hay vanguardias
(lites), cuya opinin vale ms que la de los otros. Para nosotros, en una discusin, la opinin de todos los
miembros plenos de la organizacin tiene el mismo peso.
Cuando Ideal Peres hablaba de compromiso y autodisciplina, lo deca fundamentalmente en el sentido
de un compromiso individual para con las decisiones colectivas. Mas, cmo funciona eso?
Es muy comn en organizaciones que dicen ser horizontales y apartidaras, una gran falta de
compromiso de los militantes en relacin con estas cuestiones. Un ejemplo de eso es la gran cantidad de
personas que frecuentan reuniones (de grupos que son relativamente abiertos), dando opiniones sobre

He intentado ser lo ms fiel posible al original en portugus que escribieran lxs compaerxs de la FARJ; sin embargo en
determinados pasajes han sido necesarias adiciones que permitieran una mejor comprensin del texto en espaol. Las mismas
aparecen entre corchetes. Asimismo, en el documento elaborado por lxs compaerxs, se citan un gran nmero de textos
histricos del anarquismo, cuya lectura es ms que recomendable. Por ello, siempre que ha sido posible, he incluido un link
correspondiente al artculo referido. RA.
asuntos que desconocen o asumiendo responsabilidades, sabiendo que no podrn cumplirlas. Es muy comn
que esas personas no aparezcan en las prximas reuniones y que no cumplan con aquello que prometieron,
alegando que no pudieron, por un motivo o por otro, sin dar ningn tipo de explicacin al colectivo. Lo
peor de todo es que muchas de esas personas, al ser cuestionadas, se sienten vctimas de algn tipo de
autoritarismo.
Existe un ejemplo muy ilustrativo con relacin a la situacin de la que hablamos arriba: en una "radio
libre" del sur del pas (preferimos no decir su nombre) que funcionaba autogestionadamente, las personas
que queran hacer sus programas iban a las reuniones de la radio y en comn acuerdo llenaban los horarios
disponibles. Luego, muchas de las personas que haban reservado espacio para sus programas simplemente
no aparecan, dejando la radio sin funcionar y desperdiciando la oportunidad de que otras personas
pudieran utilizar ese horario. Cuando eran confrontados por los otros miembros del colectivo de la radio,
los que haban faltado decan que aquello era un autoritarismo, pues ellos estaban dentro de su derecho,
ejerciendo su "libertad", al no aparecer para hacer el programa, aunque se haban comprometido a ello
desde el inicio.
Este es un ejemplo aislado, pero infelizmente, situaciones como esta son muy comunes en el llamado
"medio libertario". Para nosotros, lo que ocurre es que hay una inversin de los valores al juzgarse
determinado tipo de comportamiento en que el autoritario -o sea, aquel que se compromete con algo ante el
colectivo y no cumple- se cree vctima del autoritarismo.
El "compromiso y la autodisciplina para llevar a cabo las tareas asumidas", resaltados por Ideal Peres
falta de radicalmente en el modelo presentado arriba. En este tipo de actitud hacia el compromiso y la
autodisciplina concordamos con Ideal que, dentro de la organizacin debe haber un gran espacio para todas
las discusiones y todos los puntos de vista deben ser analizados con todo el cuidado y, como dijimos arriba,
tener el mismo "peso" en la toma de decisiones de la organizacin. En estas reuniones, son deliberadas
todas las actividades que la organizacin har, lo que significa decir las que sus miembros realizarn. Al
final, la organizacin no hace nada por s sola. Ella no tiene cerebro, brazos y piernas para poder ejecutar
las actividades que son deliberadas en su seno. Es por eso que todas las actividades sobre las que se delibera
y que fueran responsabilidad de la organizacin tendrn, de un extremo a otro, que ser ejecutadas por sus
miembros. Era sobre esto que Bakunin se posicionaba, en el siglo XIX, diciendo sobre la cuestin de la
disciplina:

Por enemigo que sea de lo que llaman en Francia la disciplina, reconozco sin
embargo que cierta disciplina, no automtica, sino voluntaria y reflexionada,
combinndose perfectamente con la libertad de los individuos, fue y ser necesaria,
siempre que muchos individuos, unidos libremente, emprendan un trabajo o una accin
colectiva cualquiera. Esa disciplina slo es entonces nada ms que la concordancia
voluntaria y reflexionada de todos los esfuerzos individuales hacia un fin comn. En el
momento de la accin, en medio de la lucha, se dividen los papeles naturalmente, de
acuerdo con las aptitudes de cada uno, apreciadas y juzgadas por la colectividad entera:
unos dirigen y mandan, otros ejecutan las rdenes. Pero ninguna funcin se petrifica,
ni se fija y ni queda irrevocablemente pegada a ninguna persona. El escalafn y el
ascenso jerrquicos no existen, de modo que el comandante de ayer puede ser
subalterno hoy en da. Ninguno se alza encima de los dems, o s se eleva, es slo para
caer un instante despus, como las olas del mar, regresando siempre al nivel saludable
de la igualdad. En ese sistema, ya no hay de hecho poder. El poder se funde en la
colectividad, y resulta la expresin sincera de la libertad de cada uno, la realizacin fiel
y seria de la voluntad de todos
1
.

Cabe aqu abrir un parntesis para decir que, de la misma manera que no existe un "espritu de la
organizacin" que resuelva los problemas y que ejecute las tareas, es fundamental, en el momento en que
las decisiones sean tomadas, que se dividan las responsabilidades, fijndose los miembros formalmente
responsables de su ejecucin. Esto es importante, pues otro problema comn en las organizaciones
horizontales es que tras deliberar sobre s se debe hacer esto o aquello, todos se van a sus casas, sin fijar
quin ser el responsable de ejecutar tal o cual actividad. En este modelo, la situacin se resuelve de dos
formas: o nadie realiza las actividades [acordadas], o las actividades caen bajo la responsabilidad de los
miembros ms activos de la organizacin. Por eso, creemos que es una necesidad dividir las actividades

1
Frank Mintz (comp.): "Bakunin. Crtica y Accin"; Buenos Aires: Libros de Anarres, 2006, 1a. ed. (Utopa Libertaria); p. 74-75.
entre los militantes, buscando siempre un modelo que distribuya bien esas actividades y que evite la
concentracin de tareas sobre los miembros ms activos o capaces.
A partir del momento en que un militante asume una o ms tareas para con la organizacin, l tiene
la obligacin de realizarla/s y es una gran responsabilidad ante el grupo [la que l/la adquiere] en relacin
a esa/s tarea/s. Esta es la relacin de compromiso que el militante asume con la organizacin. Como las
discusiones en el seno de la organizacin son ampliamente democrticas y ninguno asume las tareas porque
est obligado, cada compromiso es un compromiso asumido por iniciativa del propio militante, siendo su
absoluta responsabilidad. Si ocurre un imprevisto y el militante percibe que no podr realizar aquello con lo
que se ha comprometido, es su responsabilidad informar a la organizacin con antelacin y transferir su
responsabilidad de un otro miembro.
No creemos que la rendicin de cuentas, [requerida] por parte de la organizacin, de las
responsabilidades asumidas por el militante sea algo autoritario. Ella debe existir y, si ocurre esa
irresponsabilidad o la falta de compromiso es constante, debe haber una charla franca de los compaeros
militantes para con l/la, a fin de resolver la cuestin y no perjudicar los trabajos de la organizacin.
La autodisciplina es el motor de la organizacin autogestionaria. Como en una organizacin de este
tipo -lo que ocurre en nuestro caso, en la FARJ- no hay jefes que "impongan" [tareas] a los empleados,
cada uno asume una responsabilidad y debe tener la disciplina suficiente para ejecutarla. De la misma
forma, cuando la organizacin determina una lnea a seguir o algo a realizar, es la disciplina individual la
que har que aquello que se deliber colectivamente se realice. No debe haber necesidad de imposiciones,
pues se espera que cada uno en el grupo se responsabilice de la realizacin de las tareas determinadas por la
organizacin, pero el individuo debe mantener al tanto a la organizacin, informndole del progreso de las
actividades bajo su responsabilidad y cuando ellas no se realicen, explicando al colectivo el motivo,
pudiendo ser responsabilizado por ello. Cuando existen problemas en el funcionamiento de las actividades
de cualquier miembro, la organizacin puede "obligarlo a responder" por dicho mal funcionamiento, con
el objeto de no perjudicar los trabajos y la lucha [colectivos]. Obviamente, esta obligacin de responder
ante el grupo, debe estar dentro de los criterios del respeto mutuo y de la tica anarquista.
Errico Malatesta, al discutir la cuestin de la disciplina, en 1920, trat de ella de la siguiente forma:

"Disciplina: es una gran palabra de la cual se sirven para paralizar la voluntad de
los trabajadores conscientes. Nosotros tambin pedimos disciplina, porque, sin
entendimiento, sin coordinacin de los esfuerzos de cada uno para una accin comn y
simultnea, la victoria no es materialmente posible. Pero la disciplina no debe ser una
disciplina servil, una devocin ciega a los jefes, una obediencia a aquellos que siempre
hablan sin mezclarse. La disciplina revolucionaria es la coherencia con las ideas
aceptadas, la fidelidad a los compromisos asumidos, es sentirse obligado a dividir el
trabajo y los riesgos con los compaeros de lucha"
2
.

Es relevante observar que en los comentarios de Malatesta, concordamos conque esa disciplina y esa
obligacin no deben seguir el modelo autoritario, tanto en la opresin a los miembros del grupo, como en la
forma de esa rendicin de cuentas, que conforme mencionamos, tambin deben considerar el respeto y la
tica entre los miembros del grupo. Es una gran preocupacin diferenciar la autodisciplina por la que aqu
bregamos de la disciplina militar, explotadora y opresora en su esencia y que, desde nuestro punto de vista,
no sigue rumbos diferentes de los otros autoritarismos que bien conocemos.
Sobre la cuestin de la disciplina en el medio libertario, vale la pena seguir con atencin en debate
que se dio en torno a la Plataforma Organizacional de los Comunistas Libertarios, publicada por el grupo
Dielo Trouda

, durante su exilio en Francia. Luego de su publicacin en 1926, surgieron diversas

respuestas abrindose un riqusimo debate, primeramente sobre los aspectos organizacionales del
anarquismo, y tambin sobre otras importantes cuestiones, entre ellas la cuestin de la disciplina, sobre la
cual nos detenemos en este momento.
Son importantes para este debate, tanto la propia Plataforma, como las respuestas y discusiones que
acontecieron posteriormente como la Sntesis y la "Respuesta" de 1927 a la Plataforma escritas por Volin y

2
Errico Malatesta: "Anarquistas, Socialistas y Comunistas"; Sao Paulo, Cortes; P. 24.

Dielo Trouda (La Causa de los Trabajadores), nombre con el que se autodenomino el grupo de sobrevivientes y exiliados
ucranianos que en 1926 publico, en Paris, la Plataforma. Este panfleto no surgi de algn estudio terico, sino de sus
experiencias en la Revolucin Ruso-Ucraniana de 1917/1921, finalmente abortada por el autoritarismo bolchevique. Una versin
digital del texto de la misma se puede conseguir en: http://flag.blackened.net/revolt/cast/plat_preface.html (N. del Trad.)
otros miembros de la NABAT (Confederacin Anarquista de Ucrania); la crtica ms detallada de la
Plataforma hecha por Maximov, llamada "Anarquismo Constructivo"; el debate entre Nstor Majno y
Errico Malatesta -un riqusimo intercambio de cartas que van de 1927 a 1929-; la respuesta de Arshinov a
Malatesta llamada "El Viejo y el Nuevo Anarquismo"

; adems de varios artculos de este periodo.

Podemos citar importantes textos como "Respuesta a los confusionistas del Anarquismo" de Arshinov; la
serie de artculos publicados en "Solidaridad Obrera" por Alexander Schapiro en 1932; otros artculos de
Volin, as como de pensadores como Sebastin Faure, Luis Fabbri y Camilo Berneri. Hay artculos
centrales de Majno (Sobre la Defensa de la Revolucin

y Sobre la Disciplina Revolucionaria

) y de
Malatesta (A Propsito de la Responsabilidad Colectiva

), que tambin trazan argumentos relevantes en

la discusin de la Plataforma.
Para el tema que aqu estamos discutiendo, creemos que la fuente ms rica es el debate entre Nstor
Majno y Errico Malatesta. No es el caso que aqu tomemos la defensa de un lado u otro, sino que
observamos las posiciones de ambos, ya que tenemos gran aprecio por ambos militantes y creemos que
existen argumentos correctos en ambos.
Acordamos con lo que dicen los exiliados rusos de la plataforma cuando afirman que "la situacin
miserable en la cual el movimiento libertario vegeta, tiene su explicacin en un nmero de causas, de las
cuales la ms importante, la principal es la falta de principios y prcticas organizacionales en el movimiento
anarquista". Los rusos enfatizan que hay "una falsa interpretacin del principio de individualidad en el
anarquismo: siendo esta teora frecuentemente confundida con una total falta de responsabilidad". Sabemos
que uno de los grandes problemas del universo libertario es que el principio de libertad y de
antiautoritarismo son entendidos muchas veces como falta de compromiso, tal es la "falta de
responsabilidad" apuntada por los compaeros rusos. Debemos concordar tambin que, segn mencionan,
"los elementos individualistas y caticos entienden por el ttulo de "principios anarquistas" la indiferencia
poltica, la negligencia y la total falta de responsabilidad".
Sabemos que la crtica del principio individualista en el anarquismo tiene sentido y es por eso que
concordamos tambin que "el principio federalista ha sido deformado en nuestros puestos anarquistas: l ha
sido interpretado un derecho, por encima de todo, de manifestar el "ego" de alguien, sin obligacin de
aportar su hombro para cumplir con los deberes de lo organizacin". Juzgamos que estn en lo correcto los
rusos, cuando reivindican que "todos los participantes de un acuerdo y la Unidad cumplan completamente
con los deberes asumidos, conforme a las decisiones compartidas" y que "el tipo federalista de organizacin
anarquista, al mismo tiempo en que reconoce el derecho de independencia, de libre opinin, de libertad
individual y de iniciativa de cada miembro, requiere de ellos que asuman los deberes fijados por la
organizacin, que exigen la ejecucin de las decisiones compartidas".
Debemos tambin atender a las posiciones de Malatesta en su repuesta, titulada "Un Proyecto de
Organizacin Anarquista"

, en que resalta:

"En vez de estimular en los anarquistas un mayor deseo por la organizacin, [la
Plataforma] parece deliberadamente reforzar el preconcepto de muchos compaeros,
que creen que organizarse significa someterse a jefes, adherir a un organismo
autoritario y centralizador, que sofoca toda libre iniciativa".

Cabe aqu una reflexin sobre estos asuntos, que no son tan claramente expuestos en la Plataforma.
Malatesta exagera ciertamente, pero ms vale tener en cuenta sus comentarios y tener cuidado para que
la necesidad de responsabilidad que defendemos, no signifique jerarqua y autoritarismo. Los comentarios
de Malatesta implican exactamente los medios que utilizamos para alcanzar nuestros objetivos; por esto, l
resalta que "es inconcebible que los mismos que profesan ideas anarquistas y que quieren realizar la
anarqua, o al menos anticipar su realizacin -hoy, en vez de maana- renieguen de los principios bsicos
del anarquismo en la organizacin con la cual se proponen luchar para alcanzar la victoria". Cuando
hablando de otro tema, el enfatiza que su proyecto de organizacin anarquista debe contar con "total
autonoma, total independencia y, por tanto total responsabilidad de los individuos y grupos; libre acuerdo
entre los que acreditan que es til unirse para cooperar en la obra en comn; sosteniendo el deber moral

http://www.nestormakhno.info/spanish/viejnuev.htm

http://www.nestormakhno.info/spanish/defensa.htm

http://www.nestormakhno.info/spanish/sobdis.htm

http://www.nestormakhno.info/spanish/mal_rep3.htm

http://www.nestormakhno.info/spanish/mal_rep1.htm
de mantener los compromisos asumidos y no hacer nada en contradiccin con el programa aceptado".
Volviendo a la discusin de los medios, l afirma que "para vivir y vencer, no precisamos abandonar las
razones de nuestra vida y deformar el carcter de nuestra eventual victoria. Nosotros queremos luchar y
vencer pero como anarquistas y para la anarqua". Aqu tambin acordamos con Malatesta, puesto
deseamos alcanzar nuestros objetivos lo antes posible, que no tenemos que dejar de lado los principios de
la anarqua implicados en tal finalidad.
En su "Respuesta

, Majno afirma, con razn: "usted mismo, querido Malatesta, admite la

responsabilidad individual del revolucionario anarquista. Es ms, usted la apoy en toda su vida como
militante". Algo que se comprueba si observamos la cita sobre la disciplina de Malatesta colocada ms
arriba, que data de 1920 y que sustenta los mismos argumentos de Majno. Con mucha razn, en acuerdo
con las afirmaciones de Malatesta, Majno dice que "ninguno de nosotros tiene el derecho de escamotear tal
responsabilidad. Por el contrario, si fue hasta ahora ignorada en las filas anarquistas precisa tornarse ya,
para nosotros los anarquistas comunistas, en un artculo de nuestro programa terico y prctico"; ms all
de eso, "slo el espritu colectivo de sus militantes y su responsabilidad colectiva permitirn al anarquismo
moderno eliminar de sus crculos la idea, histricamente falsa, segn la cual no es necesario que el
anarquismo sirva de gua -ni ideolgica ni prctica- para la masa de trabajadores en el momento
revolucionario, y consecuentemente, no puede tener una responsabilidad como grupo".
Malatesta respondi nuevamente, ya cercano a cierto acuerdo con Majno, diciendo: ciertamente, lo
acepto y apoyo la visin de que cualquiera que se asocia y coopera con otros para una causa comn debe
coordinar sus acciones con la de sus compaeros y no hacer nada que perjudique la accin de los otros y,
por tanto, la causa comn; respetar los acuerdos hechos -excepto cuando pretendan abandonar la asociacin
por diferencias de opinin, cambio en las circunstancias o conflicto sobre los mtodos escogidos que
tornara la cooperacin imposible o impropia. As, yo sustento que aquellos que no sienten que deben
practicar tales deberes tienen que ser expulsados de la asociacin. Tal vez, hablando de responsabilidad
colectiva, usted se refiera precisamente al acuerdo y a la solidaridad que debe existir entre los miembros de
una asociacin. Si eso es as, su expresin significa, desde mi perspectiva, un uso incorrecto del lenguaje,
siendo esto apenas una cuestin irrelevante de fraseologa, y luego alcanzaramos un acuerdo"

.
Creemos que tambin es importante citar un artculo de 1926 de Majno, llamado "Sobre la Disciplina
Revolucionaria"

, cuando l afirma: "comprendo la disciplina revolucionaria como una autodisciplina del

individuo, establecida en un colectivo actuante, de modo igual para todos y rigurosamente elaborada. Ella
debe ser la lnea de conducta responsable de los miembros de ese colectivo, induciendo a un cumplimiento
estricto entre su prctica y su teora". Majno cierra el artculo, con una frase muy importante: "la
responsabilidad y la disciplina organizacionales

no deben horrorizar: ellas son compaeras de viaje en la

prctica del anarquismo social".
Malatesta, un ao despus del debate con Majno, publica un artculo llamado "A Propsito de la
Responsabilidad Colectiva", en que afirma: "la responsabilidad moral (pues en nuestro caso slo puede
tratarse de responsabilidad moral) es individual por naturaleza propia". Afirma l enseguida, que "si entre
hombres que se pusieron de acuerdo para hacer alguna cosa, alguno de ellos, faltando a su compromiso,
hace fracasar la iniciativa, todos dirn que l es el culpable y, por tanto, el responsable, y no aquellos que
hicieron hasta el fin todo cuanto deban hacer".
Creemos que todas estas citas contienen enseanzas tiles para los libertarios con relacin a las
cuestiones discutidas. Es un objetivo de nuestra organizacin estar concebida de forma de exaltar los
elementos de compromiso, responsabilidad y autodisciplina, sin que eso genere posturas autoritarias, para
que ellos fijen los lmites aceptables por la tica, como ya hablamos. La tica es definida por nosotros como
uno de los ejes centrales de nuestra organizacin.
Esos elementos, hoy y siempre, son fundamentales para la realizacin de las actividades de cualquier
organizacin sera y que tenga el objetivo de la transformacin social.
Tratamos a continuacin brevemente, esta cuestin con ejemplos prcticos de nuestra organizacin.
La FARJ, como es bien sabido, trabaja en dos frentes fundamentales: el frente comunitario y el frente

http://www.nestormakhno.info/spanish/abouplat.htm

http://www.nestormakhno.info/spanish/mal_rep2.htm

http://www.nestormakhno.info/spanish/sobdis.htm

N. del Trad. He preferido la expresin organizacionales a orgnica, ya que la ltima menta cierto aspecto inconsciente
completamente alejado de lo sostenido por Majno en este y en otros escritos.
ocupacional. Tanto en uno como en otro, compromiso, responsabilidad y autodisciplina son
imprescindibles.
Por ejemplo, para las actividades del frente comunitario, como lo es la gestin del Centro de Cultura
Social de Ro de Janeiro (CCR-JR), que implica que hay turnos coordinados entre las personas de la
organizacin, con el objeto de que se realicen las actividades programadas y que el espacio no quede
"muerto". Esta gestin trata de desarrollar actividades que apuntan en el sentido preconizado por la
organizacin, al tiempo que vela porque el pago de los servicios este al da, etc. (valga aqu otro parntesis
para parafrasear a un compaero de nuestra organizacin que nos recordaba, diciendo que es intil llegar a
final de mes a pagar la cuenta del supermercado y decir en la caja pero yo soy anarquista, estoy en contra
del capitalismo; eso no resuelve los problemas de quien todava vive dentro del capitalismo). En fin, existe
toda una serie de tareas que la organizacin dispone realizar y que, s no se hacen, estn perjudicando o
cambiando el rumbo aquel al que se pretendi llegar cuando se programaron estas tareas. De la misma
forma funciona el compromiso de un militante para con el frente: si el frente confiri a uno de sus
militantes la tarea de abrir el Centro, por ejemplo, se espera de este militante que vaya hasta el local en el
da y la hora previstos y realice su tarea. Lo mismo vale para todos los otros proyectos que son llevados a
cabo por el frente comunitario: para que la Biblioteca Fabio Luz abra en los das y horarios previstos, para
que los libros sean catalogados, para que se realicen las teorizaciones en el Ncleo de Investigaciones
Mrquez Da Costa, etc.
En el frente de ocupados, las cosas funcionan de la misma forma. Hay una inmensa necesidad de que
es los militantes frecuenten las asambleas de sus ocupaciones y para eso, que estn informados de los
horarios, de los das y de los temas que sern tratados en esas asambleas. Despus de eso, es importante
que los militantes participen de las asambleas del modo en que fue acordado en el frente, respetando los
turnos acordados y los objetivos que se pretenden alcanzar. Los militantes deben trabajar tambin, para
que las distintas ocupaciones se articulen unas con otras, en un frum que hoy llamamos "Frente
Internacionalista de los Sin Techo". El compromiso en este caso, del frente ocupacional, es ms crtico que
en el frente comunitario; dado que en el frente comunitario, la mayor parte de las veces, se actua entre
compaeros que tienen valores ticos semejantes a los nuestros, lo que hace que el grado de organizacin y
compromiso puedan ser un poco ms flexibles.
En el ambiente de las ocupaciones urbanas, como en otros movimientos sociales, sern muchas las
disputas, en las que tenemos que lidiar con enemigos, como las instituciones del crimen, la iglesia, los
partidos polticos, las organizaciones de izquierda autoritaria/partidaria, entre otros. En este contexto,
tenemos que resaltar la importancia de la organizacin, del compromiso y la disciplina, pues hay una fuerte
disputa por el espacio poltico (poder), lo que significa que si los anarquistas abren el espacio o tienen
problemas de compromiso, etc., generan espacio para que otras organizaciones que estn en el movimiento
social ganen la hegemona. No hay vaco en el espacio poltico (o poder), por eso, una falta de compromiso
y/o responsabilidad en la realizacin de las actividades significa que estamos generando espacio para que
otros lo tomen. Si queremos que los libertarios tengan una posicin preponderante y que puedan
influenciar el movimiento social ms que otras fuerzas en cuestin, es fundamental saber que debemos
trabajar con el mximo de responsabilidad.
Concluimos resaltando que nuestro trabajo no puede ser algo que se d puntualmente y que podemos
hacer cuando tenemos las ganas. El compromiso que establecemos, como organizacin, exige que nos
hagamos responsables de la continuidad de nuestras actividades. Esto es duro pues muchas veces, las
batallas son perdidas. La voluntad y el compromiso de los militantes harn que caminemos da tras da,
desarrollando las actividades de la organizacin, y que vayamos superando los obstculos y preparando el
terreno para lograr nuestros objetivos a largo plazo. Es de esta manera que entendemos que podemos
caminar rumbo a la Libertad.

FARJ/2007

Fuente:
http://anarquismorj.wordpress.com/textos-e-documentos/textos-da-farj/reflexoes-sobre-o-
comprometimento-a-responsabilidade-e-a-autodisciplina/
Traduccin directa: Rodolfo A. // Tucumn, (A)rgentina! Febrero/ Marzo, 2013
Contacto:
librevolucion@riseup.com
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