OPO LACANIANA

Revi sta Br asi l ei r a I n t er n ac i o n al de P si can l i se

Rumo a um significante novo
Sobre o Gide de Lacan
SOBRE O GIDE DE LACAN
jACQUES-AlAIN MlLLER (Paris)
Estetexto que apresenta o artigo princeps de Jacques
Lacan ' juventude de Gideou a letra e o desejo" (1958)
a transcrio de quatro sesses, no fim do ano de 1988, do
seminrio de estudos aprofundados de Jacques-Alain Miller.
A escolha do tema no deixava de relacionar-se com a ocor-
rncia do Encontro Internacional do Campo Freudiano que
iria ter lugar em Paris em julho de 1989 sobre o tema traos
de perverso. O cartel formado por Marie Hlne Brousse,
Jean-Louis Gault, Philippe Hellebois, Franoise Schereiber
e Herbert Wachsberger apresentou cinco trabalhos sobre o
artigo de Jacques Lacan. Depois destas intervenes, du-
rante quatro sesses, Jacques-Alain Miller desenvolveu sua
abordagem do tema. Intervieram Agnes Aflalo, Philippe La
Sagna, Patrick Valas. Estas comunicaes ou questes no
esto retranscritas aqui. Uma edio em espanhol destas
quatro sesses foi publicada em 1989 por Silvia Tendlarz
num caderno especial da revista Malentendido.
I - Respeitemos a mscara
O estilo de Gide, segundo a concepo de Jean Delay,
retomada por exemplo por Maurice Nadeau em sua introdu-
o dos Romances de Gidena edio da Pliade, o diag-
nstico crtico recebido, que considera que Gidejamais pde
ser verdadeiramente um romancista, que ele prprio o sa-
bia, que chamava de "narrativas" seus pretensos romances,
e de uma "Sotia" "Les caves du Vatcan". No tentou o ro-
mance seno com Lesfawc monnayeurs (Os moedeirosfal-
sos) qualificado pela crtica, antes, como fracasso literrio.
Nadeau considera que o que impediu Gidede chegar a ser
verdadeiramente um romancista foi a "introverso geral de
sua personalidade", que lhe torna difcil dar substncia e cor -
inclusive, para retomar a expresso de Lacan, "cor de sexo"-
suas personagens, muito pouco descritas. At Les fawc
monnayeurs elas o so apenas a partir de um ponto de vista
nico, o do narrador, sem que se perceba muito bem sua
espessura. As personagens so muito antes funes que
gravitam em tomo de sua prpria perspectiva. O esforo para
obter perspectivas diversas em Les faux monnayeurs no
considerado pelos crticos como um sucesso.
Em fins de contas, tem-se a impresso que os xitos l i -
terrios de Gidese produzem quando ele assume sua pr-
pria posio, quer seja em La porte troite ou em These,
que so como que dirios de ordem superior. La porte
troite um dirio do narrador, com o dirio de seu vis--
vis, e Thse, uma narrao na primeira pessoa. Isto parece
indicar que a se encontra a corrente principal da criao
em Gide, que continua no seu Dirio-, esta narrao que
duplica sua vida, na primeira pessoa. Suas criaes literrias
so como que deste comentrio "egolgico", e mais uma
certa formalizao. Mesmo La porte troite um fragmen-
to de sua biografia, formalizado e condensado.
Tem-se ento a tendncia de dizer que o estilo encon-
trado por ele - se quisermos falar do estilo de Gideno sin-
gular - vale como soluo para seu sintoma. As peas do
dossi vo majoritariamente no sentido de uma narrao
"egolgica" contnua. A criao literria recolhe os episdios
de sua vida e os formaliza. Resumo aqui uma concepo de
Gide, seno clssica, ao menos aceita.
Todo o esforo de Delay ao fazer esta cesura sobre a
juventude de Andr Gide, e seguir o processo de instalao
de um estilo, uma soluo produzida pelo prprio Gide,
sem o concurso de qualquer analista. As palavras de Lacan
vo neste sentido: ele evoca a "composio" da pessoa, a
"construo", a "fabricao". Adota o corte de Delay, que,
com efeito, est situado com muita justeza. apenas de-
pois deste processo que nos deparamos com Andr Gide
enquanto tal - com a idade de vinte e cinco anos. Algum
que tentou continuar o trabalho de Delay, trata-se de Claude
Martin, adota tambm esta cesura, que considera como acei-
ta, j que escreve em seguidaA maturidade de Andr Gide.
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ORIEXTAC AO IAC A MA \ A
A criao literria de Gide est ento marcada pelo Eu
(Je). H como que uma fatalidade, um peso deste Eu em
sua obra. No que concerne ao seu estilo, tal como este per-
manece na literatura, parece-me possvel sustentar que ele
no se formou seno apenas no fim deste perodo chama-
do de sua juventude.
Tentemos caracteriz-lo. um estilo que passou segu-
ramente pelo crisol do simbolismo, mas que se despojou
de numerosas afetaes suas, e forneceu literatura fran-
cesa do sculo vinte um modelo de pureza, de classicismo,
uma tonalidade de base que inspirou a Nouvelle Revue
Franaise. Este lapso, este ato, falho, que foi a rejeio pela
Nouvelle Revue Franaise de Em busca do tempo perdido
j est inscrito no estilo de Gide, da mesma maneira que a
dificuldade de acesso a Joyce, se bem que seu tradutor fosse
Valery Larbaud, ligado a Nouvelle Revue Franaise. O resul-
tado que o pblico vai atualmente buscar o picaresco, a vida
romanesca, nas grandes criaes dos romancistas latino-ame-
ricanos ou nos romances norte-americanos.
Admitamos que Andr Gide tenha um estilo clssico,
muito "egolgico", que prossegue a tradio da Princesa
de Clves e de Marivaux. Pois bem, em a Juventude de Andr
Gide estamos no nvel em que isto se cozinha, e de uma
maneira um pouco suja. Obteremos como resduo, como
produto desta decoco, um estilo muito puro. Pde-se
empregar a palavra "norma" para qualific-lo, j que se im-
ps como uma espcie de ideal. O paradoxo divertido
que, do ponto de vista sexual, Gide era um "anormal" en-
quanto que seu estilo valeu no sculo como modelo ideal
do uso da lngua francesa.
Poderamos dizer que um estilo que possui alguma
coisa de anglico - termo que tem seu lugar na clnica de
Gide -, que tem um contato extremamente delicado com
aquilo de que se trata, com sua referncia. como uma
carcia do sujeito, uma delicadeza sem afetao, no
obstante alardeada. Suas notaes sobre os pequenos de-
talhes do estilo so extremamente instrutivas. A ltima nota
de seu Journal, em junho de 1949, a seguinte: Hugo se
compraz em fazer rimar duas sonoridades ditongas, uma
valendo por duas slabas, a outra por uma. Eis o que se
poderia chamar uma delicadeza de crtica.
Em suma, um estilo anglico, que algumas vezes se
acanalha um pouco. Um dos encantos dos Caves du
Vatican - no sei se tem encanto para todo mundo, mas
para mim esta "Sotia" o tem - o de falar de coisas que so
por vezes bastante repugnantes, nesta lngua que perma-
nece anglica mesmo se o prprio Gide diz ter a emprega-
do um estilo rstico, malicioso ou libertino. A descrio,
por pginas e pginas, das pulgas, dos percevejos, das ba-
ratas, das diversas porcarias que cercam a pessoa do pobre
Fleurissoire, feito no estilo delicado do Trait du Narcisse
Deixemos a questo do estilo e retomemos questo cl-
nica. Se levamos em conta a abordagem lacaniana do caso -
utilizo a palavra "caso" porque um termo que no repug-
na a Lacan utiliz-lo a respeito de Gide - observamos que o
termo perverso est ausente deste texto, e que a palavra
fetiche s aparece nele uma s vez. Pode-se portanto apa-
rentemente ir bastante longe, na construo, na formaliza-
o deste caso, sem o utilizar o termo perverso.
Por outro lado, este texto esconde um segredo, bastan-
te aparente. No momento em que escreve, Lacan est na
posio de agradecido para com Jean Delay, na medida em
que este d abrigo a seu seminrio em Saint-Anne. neces-
srio admitir que esta situao de agradecido afeta um pou-
co a crtica. Em todo caso, quando o livro de Delay chega
por intermdio de Critique nas mos de Lacan para rese-
nha, no se espera certamente dele uma crtica arrasante.
Por que vis o estudo de Delay chega a Lacan? Eu o ignoro,
mas podemos supor que o prprio Lacan o reclamou, ou
que, como corrente, o autor pediu que fizessem uma re-
senha e, como Lacan tinha relaes com esta revista, este
compreendeu o que lhe cabia fazer. Seja como for, uma
das componentes do estudo.
Entretanto, inegvel que Lacan no tem de se esforar
para homenagear o trabalho de Delay, que, tenha ele sido
em parte feito s apalpadelas, uma obra em que logo en-
contramos o que dela retirar. Alis, penso que o texto no
teria sido integrado a coletnea dos Escritos se no hou-
vesse uma harmonia de perspectiva entre Delay e Lacan, e
se no fosse nos traos de Delay que Lacan decifra o texto
de Gide. Existem numerosas referncias precisas a Delay
ao longo de seu estudo, onde a vela est colocada no bom
lugar. Corrijo portanto o que eu disse: h uma certa afeta-
o no texto de Lacan mas isto em nada retira a estima que
merece o trabalho de Delay. A nica coisa que se pode di-
zer que as notaes a respeito das quais Lacan, para qual-
quer outro que no Delay, teria manifestado uma ironia
cida, no figuram na resenha. Por exemplo, o retrato por
Delay do "nervoso fraco", categoria na qual este supe que
Gide se inscreve, falta-lhe um pouco de envergadura. Delay
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considera com enfeito que "o futuro literato, o futuro fil-
sofo, sofre muitas vezes destes estados sintomticos, de um
leve afastamento da realidade ambiente e que ele se en-
contra distante da ao em proveito da reflexo e de um
gosto por seus pensamentos". A tipologia do nervoso fraco
enquanto predisposto para a literatura e a filosofia, apre-
.senta uma sintomatologia que, enquanto tal, no est ver-
dadeiramente articulada: no multo especfica, ela por
demais ampla. O que ressalta Delay, a impresso de estar
desdobrado em ator e espectador1, verdadeiramente trans-
categorial, transclnica.
Janet figura nas referncias de Delay Lacan o nota, e
para criticar Janet, utiliza as prprias munies dadas pelo
censo que fez Delay, pois este levanta um certo nmero de
termos em Gide, os serializa e aplica a grade janetiana. A
crtica de Lacan consiste em dizer que melhor conservar
os termos de Gide do que lhes aplicar esta grade j que so
muito mais precisos. Em sua nota2 Lacan no assinala que o
levantamento dos termos foi feito por Delay, o que d a
impresso de que este est ausente do debate. Lacan indi-
ca portanto que prefere a autoclnica gideana. Considera
que necessrio distinguir os estados do eu da posio do
sujeito. Num outro pargrafo, mais adiante, vocs vero
distinta a diviso do eu, e em seguida, referida ao sujeito, a
frase sobre a deciso e sobre a obstinao, a pertincia que
a de Gide3.
Eu dizia que o texto de Lacan esconde um segredo bas-
tante aberto que o da posio de agradecido de Lacan
para com Delay. Mas ele comporta um outro, o deste tex-
to mesmo, que relativamente alusivo, fechado sobre si
mesmo, pouco explcito. Talvez isto se deva ao fato de
Lacan dirigir-se a um pblico que no o seu, numa revis-
ta que nada tem a ver com a psicanlise. At ento ele se
mantinha, antes, isolado, excetuando seus discursos para
os filsofos. No temos portanto o estilo dos textos que
foram e sero publicados na revistaispsychanalyse: apa-
rece um certo esforo literrio que, pouco a pouco, vai
diminuir em Lacan. O texto comporta muitas imagens, que
so bastante envoltas, entre as quais ressalto em particu-
lar a evocao da temvel passante [...] cuja sombra est
apenas perfilada e que deixa sempre deserto o aposen-
to de vantagem que ela tem sobre Delay no percurso do
apartamento. O que evoca esta imagem? - no texto de
Lacan seguida pouco depois de uma notao: "este va-
zio". Mas onde est o vazio? No temos suas referncias
legveis no que precede. Ao nvel do prprio texto flutua
como que um perfume de mistrio, se bem que Lacan no
tenha deixado de nos mostrar o que se ocultava no cha-
pu. Nesta artimanha que ele est em vias de apresentar
diante de ns, ele nos diz de fato que a que reside a
questo, ele inclusive no-la mostrou na correspondncia.
Mas um ar de mistrio persiste no entanto neste texto, ao
menos nesta expresso: o segredo do desejo, e com ele
o segredo de toda nobreza, que d gua na boca. Qual
o segredo do desejo? Este texto conserva todo seu inte-
resse se o tomamos pelos mistrios mesmos que Lacan
nele deixa planar.
Notemos o termo imiso, que prprio de Lacan e
no aparece em Delay. Ele retorna duas vezes no texto -
sendo a imiso pessoal de Lacan de acrescentar ao termo
de Delay o tema da correspondncia, quer dizer aproximar
o enorme ensaio de Delay do pequeno livro de Schlumberger.
Assim fazendo, acrescenta um elemento que fazia falta,
mesmo se a ele se alude, ao livro de Delay. Mas verdade
que o episdio-chave sai do perodo da juventude enquan-
to que o livro se fecha com o casamento no consumado
de Madeleine. O que concerne a vida do casal permanece
fora do corpus. Mas era o elemento suplementar, e como
diz Lacan, a "pea faltante".
Esta Juventude de Gide poderia se chamar 'A criao
de Andr Gide". Com efeito, assiste-se nela criao por si
mesmo, ao "auto-engendramento" de Andr Gide - com
todas as aspas que se impe, pois isto se faz certo com
relao ao Outro - o qual tem um acabamento em um nvel
por ns agora esquecido em Lacan, que o retoma de Delay,
que o chama de persona. Isto no deixar de ter ecos em
Lacan, uma vez que em seus textos 'A direo do tratamen-
to e os princpios do poder" e "Observao sobre o relat-
rio de Daniel Lagache":[...] continua ressoando esta ques-
to sobre a pessoa. Os "ideais da pessoa" para qualificar a
instalao do ideal do eu, do eu ideal [...], tudo isso en-
contra sua origem no livro de Delay. Em Lacan, ns perde-
mos um pouco deste tema da pessoa. Aqui, estamos em
um momento no qual as coisas, para ele, esto mais com-
plicadas do que se o tornaro depois de seu trabalho so-
bre a lgica do significante e sua confrontao bruta com
o real, de algum modo esvaziado. Aqui, pelo contrrio,
temos todas as ondulaes, todo o labirinto - o prprio
termo de Lacan - que o momento no qual nos ocupamos
da persona comporta.
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ORIENTA O LA C-LV/.-LY.4
Uma das coisas mais marcantes desta exegese, e que
para ns do ponto de vista clnico constitui a chamada
absolutamente importante, que no estamos aqui abso-
lutamente a considerar que com cinco anos, tudo est de-
cidido para o sujeito. Um dos aspectos de estranheza, de
"(s)tranhamentos" (estrangements) que podemos expe-
rimentar para com esta abordagem, vem do fato que o pro-
cesso determinante para o sujeito prossegue na adolescn-
cia, e at vinte e cinco anos. Assistimos - Delay nos faz assis-
tir - a um processo que prossegue na juventude e que tem
portanto a vantagem de valorizar instncias e funes, que
no parecem evidentes quando permanecemos no pr-
edipiano e no edipiano. Tomemos, por exemplo, o fato que
aparece em Delay como o trmino deste processo, alis cu-
riosamente chamado por Lacan de a "mensagem" de
Goethe. Temos a um jovem que l quase tudo o que lhe cai
sob os olhos, que no se v jamais sem um livro na mo -
Delay se diverte em fazer a lista de todos os autores citados
por Gide em Les cahiers de Andr Walter, e isto constitui
toda uma biblioteca; o livro tem o ar de um repertrio de
citaes. Eis que este leitor vido cai sobre Goethe. Ele j
tem vinte e um anos, no um garotinho e se pe a ler.
Concedamos seu valor ao termo que emprega Lacan
neste momento: ele fala do "efeito decisivo" da mensagem
de Goethe sobre Andr Gide. O interesse desta abordagem
clnica de nos fazer modificar o marco pr-fixado de nos-
sas referncias. Algum de ascendncia camponesa me fa-
lava ontem de um pequeno cercado onde os bezerros so
recolhidos para ficarem tranquilos, de onde so retirados
para a mamada, para encerrando-os a em seguida. A pala-
vra em pato para designar este cercado castou (redil).
Pois bem, temos nosso pequeno castou, e este texto am-
plia brutalmente o horizonte. Graas a Delay graas tam-
bm ao trabalho de elaborao de Gide, samos destes l i-
mites, e abre-se diante de ns um horizonte mais comple-
xo, onde um processo suscetvel de efeito decisivo prosse-
gue at vinte e cinco anos. A ideia antes sedutora.
A palavra "decisiva" empregada pelo prprio Delay para
qualificar a leitura de Goethe. Lacan nota que, antes de Delay
apenas a me de Gide se apercebera deste efeito decisivo:
Goethe no era apenas um autor de quem Gide gostava mais
do que os outros. Concedamos portanto todo seu valor a
este termo "decisivo", se bem que ele no seja desenvolvido
no texto de Lacan. A mensagem de Goethe de certa forma a
estofa, pe um ponto de basta na persona de Gide.
Na correspondncia de Gide com sua me, assistimos a
uma rixa de morrer de rir entre os dois correspondentes -
o livro de Delay fornece grandes passagens, mas bruto.
Gide est na Arglia, tem um jovem empregado; ele j
esteve ao mesmo tempo atrado e um pouco repugnado pelos
costumes, as maneiras de agir de Lorde Douglas, o amante
de Oscar Wilde com quem cruzou por l. No um bom
encontro, segundo a moral pblica e segundo sua me. Ele
acompanha Douglas s sentinas e, num dado momento, as-
siste copulao de Lorde Douglas e de um rapaz com o
qual ele j se deparou antes. V Lorde Douglas com uma
grande capa, curvado sobre o corpo pequeno do garoto,
"como um vampiro". Ele experimenta um profundo nojo.
Temos a uma indicao muito precisa sobre o tipo de
homossexualidade de Gide. A lio de Lacan no seu texto,
e a de Delay tambm de insistir sobre a particularidade
do caso e de por em questo a unidade desta categoria cl-
nica: a homossexualidade masculina.
Ao mesmo tempo que est repugnado pela maneira de
fazer, o modo de gozar de Douglas, Gide tem vontade de
fazer a mesma coisa. Escreve ento a sua me uma carta de
morrer de rir para lhe dizer, en passant que ele pretende
levar para Paris seu jovem criado Athman - de quem temos a
fotografia - que o jovem ser de grande utilidade para dar
uma ajuda velha Marie, que encontrou nele um recruta de
primeira. A ltima correspondncia entre Gide e sua me
gira em torno deste projeto. Ela lhe explica, com argumen-
tos bastante razoveis, que este pobre rapaz argelino de quin-
ze anos ficar completamente perdido em nossa terra, que
ele j no faz nada estando, e que far ainda menos quando
estiver aqui. Gide defende seu desejo, passo a passo, at o
momento em que cede. Este dilogo entre Gide e sua me
verdadeiramente impagvel, eu o recomendo como distra-
o. A me tem razo, ser muito difcil fazer vir para Paris
este rapaz, e ns a vemos esmagar o desejo de Gide com seu
espizinhar, tanto mais terrvel porque ela tem razo.
nesta ocasio que ela incrimina Goethe. Inquieta, ela
lhe mostra que se ele traz seu pequeno argelino, isto vai dar
o que falar. Explicou aos amigos de Gide que ele atrasou seu
retorno da Arglia porque sofre de enjoos e teme a travessia:
neste momento, ela apreendeu alguma coisa nos seus ros-
tos: Tendo surpreendido um sorriso incrdulo e cheio de
subentendidos, tive de um golpe uma emoo dolorosa no
corao, e num segundo compreendi os comentrios que
acolheriam tua aquisio. Pois enfim, suponhamos que
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Albert Saussine, Edouard Rondeaux, Pierre Louys ou qual-
quer outro de nossas relaes nos conte isso; o que ns
pensaramos? E quantas vezes ser a verdade? Podemos es-
perar escapar ambos a este comentrio? E se ao menos voc
pudesse conservar isto em seguida, seria uma questo de
dinheiro, e nada mais. Nesta mesma carta ressalta Goethe-.
Goethe! Goethe! Goethe! por seu gnio que ele domi-
na, de seu gnio que necessrio se imbuir e no de suas
taras. E de resto no so suas taras que se v nas suas obras
e com as quais algum se preocupa e que dominam o p-
blico. E por fim, querido filho, Goethe j viveu, est morto
e enterrado, era no primeiro quarto do sculo que ele vi-
via, e ns j estamos bem perto do sculo vinte. E no exis-
te apenas Goethe no mundo como grande homem.
Esta me, no meio de um debate onde parece no ter
o que fazer, por trs vezes jacula o nome de Goethe. E eis
o trmino do processo - a me vai morrer bem pouco tem-
po depois. Seu filho vai retornar da Arglia, e Gide tendo
se tornado Andr Gide, madame Gide ter um ataque e
morrer neste mesmo ano. uma escano surpreenden-
te desta histria.
No estamos mais na presena de um garotinho, mes-
mo se ele manifesta uma posio de dependncia com re-
lao a sua me. Para voltar um pouco atrs, quando fala-
mos da funo da seduo pela tia, ao menos na narrativa
que dela temos, Gide adolescente. A, ressaltemo-lo ain-
da, estamos sensivelmente alm de nosso marco pr-fixa-
do, pr-edipiano e edipiano, deparamo-nos com um acon-
tecimento, com um encontro tardio com relao a primei-
ra infncia. Notemos ainda que Gide sempre falou - segun-
do Delay - de sua partida para a Arglia como de uma m
deciso, que teve consequncias nefastas. Se minha lem-
brana boa, prximo ao final de sua vida, falando a Henri
de Regnier, ele diz que foi um terrvel erro de orientao.
Em outras palavras, ele continua por muito tempo a
entreter a ideia de que a partida para a Arglia foi muito
importante. Quando ele embarcou com seu colega - posto
que so dois - partem para a tentao da carne, e no pode-
mos dizer que haja uma escolha complemente decidida
sobre a encarnao desta tentao da carne. Em todo caso
Gide quis entreter esta fico. Na verdade, a escolha bem
anterior, mas fao aqui a lista dos momentos decisivos que
so bem posteriores a este perodo formativo inicial da pri-
meira infncia.
Corrijamo-nos no entanto, ressaltando que o prprio
Lacan indica a grade de leitura, o materna que ele prope
como chave para Andr Gide - o que ele elaborou para
todos os usos, a saber o materna de quatro cantos de A, a-a'
e do sujeito como significado. Diz explicitamente que no
vai desenvolv-lo neste texto, j que seus elementos foram
encontrados pelo prprio Delay. Remete aos cabealhos dos
captulos mesmos de Delay, que vai enumerar. E por isso
que ele lhe d esse cumprimento, que basta ser rigoroso
para que as coisas se ponham no seu lugar como um
materna. O fato apenas de que Delay seja rigoroso na abor-
dagem do caso faz com que ele reencontre o que Lacan
chama o "ordenamento do sujeito", que, nesta poca, est
para este materna dos quatro cantos. Logo depois desta
observao Lacan nota que as criaes do literato retomam
e pem em cena os lugares que foram para ele necessrios
anteriormente: se redobram nas construes do escritor,
as construes mais precoces que foram na criana mais
necessrias4. Em outras palavras, tem-se a ideia de alguma
coisa que se joga em partida dupla; uma primeira distribui-
o dos lugares da estrutura ordenada do sujeito redupli-
cada nas criaes do escritor.
Um trao absolutamente marcante que a homossexua-
lidade de Gide no retm tanto Lacan neste texto. Digamos
que ele presta pouca ateno a escolha do objeto homos-
sexual. por outras vias que temos precises sobre esta
escolha de objeto, sobre os meninos pequenos, com me-
nos de sete anos de idade, a pele mais para morena, que se
trata de acariciar, em face a face, sem penetrao, e odecr
natural muitas vezes tem seu lugar para acompanhar o x-
tase deste orgasmo manual. O que concerne escolha de
objeto homossexual inteiramente deixado no segundo
plano por Lacan. Toda a sua anlise est, pelo contrrio,
centrada sobre o amor nico de Gide, quer dizer sua esco-
lha de objeto heterossexual. Ao lado da multiplicidade des-
tes meninos pequenos, houve uma mulher e apenas uma
autenticamente amada.
Da mesma maneira que Lacan nos apresenta um Gide
coberto de letras, homem de letras, por excelncia, temos
aqui um Gide coberto de mulheres. Quanto ao pai, trata-o
muito rapidamente, o que construdo por Lacan como de-
terminante - numa perspectiva mais ampla do que a de uma
psicanlise, j que aqui no existe psicanlise mais estudo
de textos - a perspectiva do destino, para alm do horizon-
te prtico ou da tcnica diagnostica. Delay por ingnuo que
seja aqui e ali no o a este nvel porque conserva, graas a
20
ORIEMACAO IACA\1A\A
Gide tambm, o sentido do destino. Ora, ao nvel do desti-
no, com relao s figuras femininas que se inscreve a
posio de Gide. A escolha de objeto heterossexual est no
centro da coisa.
Levo em considerao o que est enviesado aqui pelo
fato de que aqui no se trata de uma resenha exaustiva do
caso, mas antes de uma demonstrao que diz respeito ao
que Lacan "considera ser o problema em causa, o das rela-
es do homem e da letra". E quando ele escreve"letra"
aqui, no esqueamos que ele o autor do seminrio so-
bre 'A carta roubada" e de ' instncia da letra". A "Juventu-
de de Andr Gide" o terceiro texto que completa este
estudo da letra, pelo vis da correspondncia.
Ento, um amor nico por uma mulher, e a reconstruo
por Lacan do que ele chama no fim de seu texto de o trio
das magas fatdicas a se representar no seu destino: a me,
a tia e Madeleine. Eis uma constelao absolutamente sur-
preendente, que responde a questo de Lacan, mas que po-
deria ser a de Delay: O que foi para esta criana sua me?5.
Acho belssima esta questo, porque sobre ela recai todo
o valor da particularidade do caso. Em que Lacan o intro-
duziu? Sobre uma referncia bastante bem conhecida: a in-
cidncia do personagem materno sobre o homossexual.
Compreende-se aqui porque Winnicott se deter na me
"suficientemente boa"; se a me "muito boa" existisse, sabe-
se o cortejo de lamentaes que se teria levantado do coro
dos analistas para dizer "alto l". A "me suficientemente
boa" mesmo a inclusive v da metfora paterna em
Winnicott. Partindo deste lugar comum, toda a cincia de
Lacan, em primeiro lugar a de Delay, de "polimezar" a
me, de mostrar - para diz-lo como Aristteles - que a
me se diz em mais de um sentido.
A promoo da tia ao nvel de me pede para ser sus-
tentada. Temos os elementos deZporte troite, mas exis-
tem outros, e isto vale tambm para todas as mulheres que
so afastadas e que se teria podido ver promovidas a este
patamar, rang de me, se no fosse pela famosa governanta
inglesa, Anna Shackleton. Ora, Gide, opera se posso dizer,
uma seleo orientada do pessoal.
De qu parte Lacan neste exame? A me, sabemos quem
, - sabe-sesempre quem a me. E sabemos que no trmi-
no do processo, o resultado no apenas o estilo de Gide,
mas o casamento no consumado, com um amor infinito e
imvel por Madeleine. Temos portanto um ponto de partida
e um ponto de chegada que so sem equvocos. Lacan foi
procurar o elemento mediador que os conecta, encontrou-
o com esta tia. Partindo da me e considerando qual o
resultado, a saber um amor de uma fidelidade completa -
mesmo se isto no impediu Gide de ter aventuras com ou-
tras mulheres - temos a busca e a promoo por Lacan da
segunda me, que particulariza o caso.
II - Amor, desejo e dever
Existem de fato muitos pontos dos quais poderamos
partir de novo, j que fiz na ltima vez apenas uma introdu-
o. Poderamos por exemplo tomar sem delongar a expres-
so to curiosa de Lacan o segredo do desejo e com ele o
segredo de toda nobreza6. Por que ligar assim o desejo e a
nobreza? mais divertido colocar para si este gnero
de problema de sada do que conduzi-lo de maneira orde-
nada e demonstrativa; mas talvez isto seja um pouco des-
concertante, e pediria para ser articulado com o que Lacan
diz na mesma pgina da aristocracia e do Senhor: o Se-
nhor, o aristocrata e o nobre representam posies exata-
mente semelhantes?.
Eu tomava este exemplo para mostrar o tipo de ques-
tes que chegamos talvez a nos colocar com a leitura deste
artigo. Sabemos que os textos de Lacan so frteis - se que-
remos realmente tom-los assim, em oferecer conjunes
surpreendentes que quando menos no so admitidas. Mais
do que ter o sentimento de que quanto mais muda, mais
a mesma coisa, mais do que entediar-se com uma termino-
logia que parece ser sempre a mesma, podemos provocar a
ns mesmos para verificar, sobre tal passagem e em tal
momento, que as conjunes, as aproximaes, os prprios
provrbios que Lacan prope nada tm de banal.
Precisamente, tratando-se da perverso de Gide - para di-
zer a palavra que no aparece no texto - ela no absoluta-
mente abordada por Lacan de maneirzstandard. Seu esforo
de nos apresentar uma perverso mo-standard, com a ad-
vertncia do que este caso mesmo pode suscitar em ns - ser
um bom ponto de partida procurar o standard de uma estru-
tura clnica? Ora existem poucas clnicas que recorrem tanto
ao standard como a da perverso onde, classicamente uma
espcie de simplificao imporia uma norma, e quase uma
norma psicanaltica, a que por duas vezes lembrada por Lacan,
a saber: a importncia da relao com a me, que Lacan trata
com um desprezo ao qual talvez no se deve deixar capturar.
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Eis aqui a passagememquesto: [...] a condescendn-
cia do j ouvido [...] que se obter semcusto emlembrar a
preponderncia da me na vida afetiva dos homossexuais7.
A mesma coisa dita umpouco mais acima. Lacan louva o
livro de Delay de se ter preservado do que a pedanteria
psicologisante levou ao drama da relao com figura da
me8. Podemos dizer que de incio a abordagem de Lacan
visa tomar pelo avesso a doutrina comum. Ele o diz mesmo
commuita afetao, e isto temtanto mais interesse uma
vez que vocs se lembramdo condensado clnico que Lacan
prope sobre a perverso emsua "Questo preliminar a
todo tratamento possvel da psicose": Todo o problema
das perverses consiste emconceber como a criana, em
sua relao coma me, relao constituda na anlise e no
por sua dependncia vital, mas por sua dependncia de seu
amor, quer dizer, pelo desejo de seu desejo, se identifica
como objeto imaginrio deste desejo na medida emque a
prpria me o simboliza no falo9. Emoutras palavras, se
Lacan zomba desta doutrina admitida no texto que nos ocu-
pa, ele prprio, neste resumo fulgurante da "Questo preli-
minar a todo tratamento possvel da psicose" pe emevi-
dncia a preponderncia da relao coma me. Vocs vm
aqui verificada uma vez mais esta pequena chave de inter-
pretao que eu lhes dei h pouco, a saber: quando Lacan
insiste umpouco pesadamente sobre os erros grosseiros
que no se deve, necessrio se perguntar se ele prprio
no o teria cometido algumtempo antes, se no contra
sua prpria posio que ele se insurge. Isto deve ser toma-
do aqui de maneira relativa, veremos o porque na sequncia.
Haveria certamente muito a dizer sobre tudo o que cons-
titui a primeira parte do texto, antes da questo: "Que foi
para esta criana sua me?" Mas tomarei as coisas a partir
desta questo, porque ela nos pe emcomunicao direta
como caso de Gide, e no simplesmente como texto de
Lacan e a abordagem de Delay
Isto no quer dizer que seja necessrio negligenciar o
que precede, pois eventualmente poderemos retom-lo
depois. Para diz-lo depressa, Lacan formula explicitamen-
te que Delay foi enganado por Gide. O psicobigrafo foi
previsto pelo autor que j havia destinado o lugar de seu
parceiro a vir, o qual vemcomo seu complemento. Lacan
faz pairar sobre o caso Gide, caso textual e no de anlise, e
>>bre o material do caso, uma suspeita de inautenticidade.
L-.-ica aue a seu ver. mesmo os pequenos papis de Gide,
: r.ewr.dr.cia. e mesmo suas notas de aougue ou
de lavanderia, o menor trao que depositava sobre o papel,
no momento mesmo que o escrevia, estava semdvida acor-
dado para fazer parte desta juntada moderna que so as
obras completas. A posio de Lacan vai ento bastante lon-
ge. No simplesmente uma notao do tipo "vou ser mais
esperto que Delay" que comefeito percorre todo o texto,
ao mesmo tempo que ele homenageia, comjusta razo, o
trabalho de Delay. No simplesmente a ideia de ultrapas-
sar o detetive precedente, quer dizer, de tomar a mesma
posio de Dupin em'A carta roubada". Dupin a o no-
tolo suposto, por isto que se chama Dupin, aquele em
relao ao qual os outros detetives so tolos, coma ideia
de que no fim, h ainda alguma coisa que ele no vira. Lacan
vai almdo que concerne a Delay, a desconfiana lanada
sobre o conjunto dos materiais de que dispomos.
Ele no se ocupa com o conjunto da clnica de Gide,
mas unicamente como problema que ele traz, da relao
do homemcoma letra. Ainda uma vez, o que faz este escri-
to o autor do seminrio sobre 'A carta roubada" e 'A ins-
tncia da letra", quer dizer, algumque se colocou eminen-
temente a questo do destinatrio. Sua desconfiana diz
respeito precisamente ao destinatrio de toda a obra e de
toda a correspondncia de Gide, desta enorme massa que
hoje continua a ser editada10. necessrio supor que este
destinatrio existe, porque no so filantropos, aqueles que
editam esta correspondncia como concurso, verdade,
do Centro Nacional de Letras. Quer dizer que a mquina
para nos renovar a imagem de Gide e para extrair de sua
reserva pequenos papis temainda uma certa pregnncia
sobre todo umsetor da opinio francesa e francfona. Te-
nho o sentimento de que isto se estiola umpouco, mas
fico surpreso coma acolhida que lhe dada.
A tese de Lacan que o destinatrio desta massa de es-
critos Delay e os que vo se seguir nesta questo: E no
psicobigrafo que estes pequenos papis encontraramseu
destinatrio de sempre11. Da mesma maneira que toda a
questo de a "A carta roubada" repousa sobre a questo de
saber quem o destinatrio desta correspondncia, estamos
aqui diante de uma questo que no anedtica ou perif-
rica, a de saber para quem Gide escreve, mesmo quando
escreve a sua me. A desconfiana de Lacan que, talvez
ele j escreva para Jean Delay, e para ns todos.
Esta no uma tese incerta/ aventureira, ela temseu fun-
damento no que formulado pelo prprio Gide: viver sua
vida do ponto de vista emque ela ser escrita. No se pode
11
Eis aqui a passagememquesto:[...] a condescendn-
cia do j ouvido [...] que se obter semcusto emlembrar a
preponderncia da me na vida afetiva dos homossexuais7.
A mesma coisa dita umpouco mais acima. Lacan louva o
livro de Delay de se ter preservado do que a pedanteria
psicologisante levou ao drama da relao com figura da
me8. Podemos dizer que de incio a abordagemde Lacan
visa tomar pelo avesso a doutrina comum. Ele o diz mesmo
commuita afetao, e isto temtanto mais interesse uma
vez que vocs se lembramdo condensado clnico que Lacan
prope sobre a perverso emsua "Questo preliminar a
todo tratamento possvel da psicose": Todo o problema
das perverses consiste emconceber como a criana, em
sua relao coma me, relao constituda na anlise e no
por sua dependncia vital, mas por sua dependncia de seu
amor, quer dizer, pelo desejo de seu desejo, se identifica
como objeto imaginrio deste desejo na medida emque a
prpria me o simboliza no falo9. Emoutras palavras, se
Lacan zomba desta doutrina admitida no texto que nos ocu-
pa, ele prprio, neste resumo fulgurante da "Questo preli-
minar a todo tratamento possvel da psicose" pe emevi-
dncia a preponderncia da relao coma me. Vocs vm
aqui verificada uma vez mais esta pequena chave de inter-
pretao que eu lhes dei h pouco, a saber: quando Lacan
insiste umpouco pesadamente sobre os erros grosseiros
que no se deve, necessrio se perguntar se ele prprio
no o teria cometido algumtempo antes, se no contra
sua prpria posio que ele se insurge. Isto deve ser toma-
do aqui de maneira relativa, veremos o porque na sequncia.
Haveria certamente muito a dizer sobre tudo o que cons-
titui a primeira parte do texto, antes da questo: "Que foi
para esta criana sua me?" Mas tomarei as coisas a partir
desta questo, porque ela nos pe emcomunicao direta
como caso de Gide, e no simplesmente como texto de
Lacan e a abordagemde Delay.
Isto no quer dizer que seja necessrio negligenciar o
que precede, pois eventualmente poderemos retom-lo
depois. Para diz-lo depressa, Lacan formula explicitamen-
te que Delay foi enganado por Gide. O psicobigrafo foi
previsto pelo autor que j havia destinado o lugar de seu
parceiro a vir, o qual vemcomo seu complemento. Lacan
faz pairar sobre o caso Gide, caso textual e no de anlise, e
sobre o material do caso, uma suspeita de inautenticidade.
Indica que a seu ver, mesmo os pequenos papis de Gide,
sua correspondncia, e mesmo suas notas de aougue ou
de lavanderia, o menor trao que depositava sobre o papel,
no momento mesmo que o escrevia, estava semdvida acor-
dado para fazer parte desta juntada moderna que so as
obras completas. A posio de Lacan vai ento bastante lon-
ge. No simplesmente uma notao do tipo "vou ser mais
esperto que Delay" que comefeito percorre todo o texto,
ao mesmo tempo que ele homenageia, comjusta razo, o
trabalho de Delay. No simplesmente a ideia de ultrapas-
sar o detetive precedente, quer dizer, de tomar a mesma
posio de Dupin em'A carta roubada". Dupin a o no-
tolo suposto, por isto que se chama Dupin, aquele em
relao ao qual os outros detetives so tolos, coma ideia
de que no fim, h ainda alguma coisa que ele no vira. Lacan
vai almdo que concerne a Delay, a desconfiana lanada
sobre o conjunto dos materiais de que dispomos.
Ele no se ocupa como conjunto da clnica de Gide,
mas unicamente como problema que ele traz, da relao
do homemcoma letra. Ainda uma vez, o que faz este escri-
to o autor do seminrio sobre 'A carta roubada" e 'A ins-
tncia da letra", quer dizer, algumque se colocou eminen-
temente a questo do destinatrio. Sua desconfiana diz
respeito precisamente ao destinatrio de toda a obra e de
toda a correspondncia de Gide, desta enorme massa que
hoje continua a ser editada10. necessrio supor que este
destinatrio existe, porque no so filantropos, aqueles que
editam esta correspondncia como concurso, verdade,
do Centro Nacional de Letras. Quer dizer que a mquina
para nos renovar a imagemde Gide e para extrair de sua
reserva pequenos papis temainda uma certa pregnncia
sobre todo umsetor da opinio francesa e francfona. Te-
nho o sentimento de que isto se estiola umpouco, mas
fico surpreso coma acolhida que lhe dada.
A tese de Lacan que o destinatrio desta massa de es-
critos Delay e os que vo se seguir nesta questo: E no
psicobigrafo que estes pequenos papis encontraramseu
destinatrio de sempre11. Da mesma maneira que toda a
questo de a 'A carta roubada" repousa sobre a questo de
saber quem o destinatrio desta correspondncia, estamos
aqui diante de uma questo que no anedtica ou perif-
rica, a de saber para quem Gide escreve, mesmo quando
escreve a sua me. A desconfiana de Lacan que, talvez
ele j escreva para Jean Delay, e para ns todos.
Esta no uma tese incerta/ aventureira, ela temseu fun-
damento no que formulado pelo prprio Gide: viver sua
vida do ponto de vista emque ela ser escrita. No se pode
22
ORIENTA C O L\ C 4\ 4 V 4
dizer que na sua vivacidade, tudo o que se l na correspon-
dncia de Gide com sua me d o sentimento de estar ex-
cessivamente afetado por esta preocupao? Em todo caso,
eis uma correspondncia cuidadosamente conservada.
Para que de oitenta e oito anos, elas nos cheguem, neces-
srio que desde o incio se tenha guardado estas cartas.
No h dvida que escrevendo a sua me, que tinha por
ele, o mnimo que podemos dizer, ambio, Gide escre-
via a algum que ele sabia ser mulher de fazer dossis com
sua escrita, pois ela j o fizera para seus pequenos traba-
lhos anteriores. Se ento eu remeto as primeiras pginas
de Lacan a uma espcie de periferia da clnica, a ser reto-
mada mais tarde - esta discusso sobre o que a literatura,
sobre o que a psicanlise pode sobre ela, etc. - eu segura-
mente o farei no para este ponto, sobre a autenticidade
ou a inautenticidade da escrita de Gide. Isto d muito mais
valor ao tema mesmo da mscara que percorre todo este
escrito com a tese - "respeitemos a mscara".
O que concerne mscara bastante complexo, mas
remete no fundo a uma proposio simples: somos enga-
nados pela mscara se vamos procurar atrs. A proposio
"detenhamo-nos a e olhemos a mscara" quase recor-
rente neste texto. A verdade da tela no est atrs, est na
frente, e o que est em oposio a toda psicologia e a toda
psicanlise das profundezas. ;
Trata-se para ns de ver porque esta proposio assim [
recorrente. Dois temas o so: a mscara e a sombra. A ques-
to para Lacan de saber em qu o que diz Gide verdade e
no uma fabricao. Caso se trate de inautenticidade, no
seria a inautenticidade histrica, profundamente dubitativa
sobre sua prpria verdade, e na qual o verdadeiro se enrola
no falso de uma maneira que o prprio sujeito sofre e dei-
xa ouvir uma queixa. Se houvesse aqui uma inautenticidade
seria aquela da fabricao. A est ainda um tema constante
deste escrito: o que fabricado, o que composto, o que
construdo. E, alis, assim que Delay nos apresenta Gide,
como o filho de suas prprias obras, no que concerne ao
que se trata de representar. A reside toda a ambiguidade
da famosa palavra de ordem de Gide, que era para ele como
que um segredo que Henri de Regnier arrancou dele, colo-
cando-lhe de maneira um pouco brusca a pergunta: "Qual
o seu princpio em tudo isto?" Gide um pouco confuso,
solta: "Devemos todos representar", como se desvelasse
um segredo - a frase figura alis em Paludes. Neste "deve-
mos todos representar" h a ideia de produzir, de criar
personagens, de no escrever apenas ensaios, de no arti-
cular apenas ideias, mas de fazer mover figuras no imagin-
rio. Alm do mais, h a noo de uma representao, de
um parecer composto de desgnio.
Eu estou sempre no ponto preliminar que eu extraio
do comeo da abordagem de Lacan, que concerne clnica
e no simplesmente posio justa em crtica literria, a
saber: com medida de verdade avaliar a fabricao de Gide?
Ela no pode se fazer como quando o indivduo nos traz o
sujeito em pessoa. A tese da mscara neste texto funda-
mental para esta abordagem: tomar tudo, inclusive a ms-
cara, literalmente, porque a mscara, longe de mascarar o
segredo, ela prpria o segredo. A mscara desvela. Ela
prpria o segredo que se vai buscar por trs dela. A ms-
cara o significante que faz dizer: "o segredo est atrs".
no que ele enganador. Ao mesmo tempo, ela revela o se-
gredo, ela sua evidncia. ,
: Proponho portanto que para avanar, tomemos a proble-
mtica: "Que foi para esta criana, a me?". Porque esta a
questo clnica do caso, e que vemos de fato em que sentido
i ela ecoa a tese clssica sobre a homossexualidade, e em que
sentido ela a modifica. Ela ali lTroporque diz respeito
me, qualquer que se tenha, mas ela a modifica, j porque se
trata desta me, da me desta criana, arrancando-nos assim
do universal da me. a questo dominante deste texto por-
que o "triodasmagas" que evoquei da ltima vez procede da
"me desta criana".
Notemos que na ordem, a abordagem clnica de Lacan -
j que o que retenho por ora, para compar-la com a de
Delay - apresenta primeiramente um retrato do pai pouco
explcito, embora no se pode dizer que no houve relao
com o pai em Gide. Pelo contrrio, o acento colocado so-
bre a aura de que esta imagem encontra-se nimbada para
sempre, j que evocada com respeito, e mesmo com nos-
talgia, em Si legrain ne meurt. Isto se passava no quarteiro
em que estamos, j que a famlia Gide habitava a rua de Mdicis:
Meus pais ocupavam, ento, na Rua de Mdicis um aparta-
mento no quarto andar, que deixaram alguns anos mais tarde
e de que no conservei a lembrana. Vejo no entanto o balco,
ou melhor o que se via do balco, a praa de relance e o esgui-
cho de seu lago [...]12. Alis, a Nouvelle Revue Franaise foi
criada no 78, Rue d' Assas. Estamos no permetro em que es-
tes acontecimentos se desenrolam, e isto d o sentimento de
prosseguir como Delay, com o que Gide disps para fascinar
as geraes futuras - talvez de maneira menos viv que Joyce.
OJL,
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