MEDITACIN PARA MINDFULNESS

PRIMEROS PASOS

Si deseas una virtud, acta como si ya la tuvieras.
Prueba la tcnica del "como si" .
-WILLIAM JAMES

Cambiar el comportamiento es difcil. Somos animales de costumbres, y la ciencia meramente corrobora
este hecho. Si fuera fcil de cambiar nuestros comportamientos- dejar de hacer cosas que son malas para
nosotros y empezar a hacer las cosas que son buenas para nosotros, no seramos un pas en el que la
obesidad es una crisis nacional de salud, el abuso de alcohol y el cigarrillo afectan a millones, los libros de
auto-ayuda estn en el top de las listas de best-sellers.

La Meditacin de atencin plena es un mtodo para hacerse cada vez ms conscientes de los obstculos
que le impiden cambiar su comportamiento. Hay muchos obstculos que pueden estar codificados
inconscientemente como patrones habituales de pensar, sentir, y luego actuar. La atencin puede ayudar
a que estos patrones sean conscientes para que pueda seleccionar alternativas y crear un cambio. Pero la
prctica de aprender a vivir ms conscientemente en s requiere atencin y esfuerzo, y como casi cualquier
habilidad, requiere repeticin hasta que se logra la habilidad.

Pasos sencillos
La ciencia muestra que los pequeos pasos son de vital importancia en el cambio conductual. Uno no
puede tocar una sonata de Mozart sin aprender a hacer escalas primero. Agregar algo nuevo a su rutina
diaria puede parecer abrumador si se siente ya presionados por el tiempo. Esta es quizs la razn ms
grande para empezar poco a poco, con cinco a diez minutos al da, y mejorar con el tiempo. El xito radica
en el establecimiento de metas alcanzables simples

Preste atencin a cmo se siente al comenzar su prctica de meditacin. Observe cmo se siente antes y
despus. Usted puede no ver un impacto inmediato, pero use esta actitud de curiosidad y autoobservacin
en los prximos meses. Con el tiempo es posible ver cambios en su nivel de estrs y en su salud fsica o
mental. Si los cambios son tiles en su vida, pueden servir como prueba suficiente de que la meditacin
consciente es eficaz, una herramienta til, y lo suficientemente valioso para que usted pueda continuar
con ella.

Su eleccin de la posicin es totalmente suya: si sentarse en el suelo se siente natural, agradable y de
apoyo y su cuerpo no siente dolor en esta postura, por favor mediten en el suelo. De lo contrario, no dude
en sentarse en una silla. Algunas personas incluso prefieren acostarse. Cualquier y todas las posiciones
estn bien para la meditacin, aunque algunos pueden ayudarle a mantenerse ms alerta que otros.
(acostarse suele dar sueo, as que no lo recomiendo a menos que haya una lesin.)
En todas las posturas, mantenga la espalda tan recta como sea posible para promover el estado de alerta,
pero trate de no tenerla demasiado rgida, demasiado floja o demasiado relajada. Usted quiere estar a
gusto y alerta. Sus manos pueden estar descansando en su regazo o las piernas o en los brazos de la silla.
Su lengua puede estar donde sea cmodo; a muchas personas les gusta descansarla en el techo de su
boca.
Lo importante es estar a gusto.


FIGURA 1 Varias posiciones utilizadas en la prctica de meditacin.

Usted puede notar que se necesita un tiempo para que los msculos de la espalda se acostumbren a esta
postura. Usted puede notar que sus piernas se duermen si se sienta con las piernas cruzadas. Si es as, no
se alarme, esto le sucede a muchas personas. Con el tiempo, ya que su cuerpo se acostumbra a la postura,
sus piernas se quedan dormidas con menos frecuencia.

Distracciones

Al igual que muchos de nosotros que tienen vida familiar activa y ocupada, es posible que tratar de encajar
la meditacin silenciosa en su vida en el hogar sea un desafo, como poco. Usted puede sentir que usted
tiene una lista interminable de cosas que hacer aparte de la meditacin -cocinar, ir de compras, tareas del
hogar, reparaciones, etc. La nica manera de desarrollar el hbito de la meditacin es que sea una
prioridad. El cuidado personal y tiempo de reflexin son tan importantes como las muchas otras cosas que
hay que hacer cada da. Con el tiempo se llega a ver esto ms claramente.

Elija un momento del da en que se siente ms alerta y menos distrado. Muchas personas meditan en
cuanto se despiertan. Algunos tienen una rutina de meditacin cuando llegan a casa desde el trabajo o los
estudios. Otros meditan antes de dormir. Lo importante es saber lo que va a funcionar para usted, en vez
de seguir sus ideas acerca cundo piensa que debera estar meditando. Experimente con diferentes horas
del da para averiguar lo que es ms til para usted. En definitiva, lo que importa es que usted marque un
tiempo diario regular que usted sigue constantemente.

Duracin del tiempo

Dado que tantas personas se sienten abrumados por el ajetreo de la vida, se recomienda comenzar poco a
poco, digamos, con cinco minutos de meditacin cada da. Aunque es difcil para muchas personas
incorporar un nuevo hbito en su da, cinco minutos parece al alcance de la mayora de nosotros. Con el
tiempo usted puede trabajar su camino hasta 20 minutos o incluso ms. No establezca expectativas altas
de meditar durante una hora, se sentir decepcionado si le resulta demasiado difcil de hacer. Es posible
que se desanime y renuncie antes de tiempo si se establece el listn demasiado alto. Si meditas durante
unas semanas cinco minutos al da y encuentras con que no se siente lo suficientemente largo, entonces
usted puede aumentar su tiempo en pequeos incrementos hasta que encuentre un periodo de tiempo
que se siente beneficioso, dentro de su estilo de vida.

Puede hacer un seguimiento del tiempo poniendo un despertador, alarma de mvil o reloj de cocina en
frente de usted.
La atencin tiene que ver con averiguar quin eres y lo que se adapta a su vida. As que hay que darse
mucha libertad para experimentar y explorar, no poner el listn demasiado alto con grandes expectativas
que pueden conducir a la frustracin, y ver la meditacin con un enfoque cientfico: la actitud de probarlo
y ver lo que funciona para usted. Puede tomar varias semanas antes de empezar a establecer una rutina
con la que se sienta cmodo. Pronto ver que su prctica diaria es un fin en s mismo, una que aumenta el
bienestar, proporciona alegra, y promueve la auto-reflexin-, as como su base para el cultivo de la
atencin plena durante todo el da en todos los aspectos de su vida.
Por qu la respiracin puede ser tal una parte crucial de la Atencin?

Hay cinco razones por las cuales respirar puede desempear un papel central en la meditacin de atencin
plena. En primer lugar, la respiracin est siempre presente, libre y accesible a todos, por lo que es un
objeto til para la meditacin. En segundo lugar, la respiracin est ntimamente ligada a la conciencia de
s, ya que al conocer que respiramos refleja nuestra conciencia de s mismo. En tercer lugar, la respiracin
refleja un signo externo de bienestar, medible por la ciencia. En cuarto lugar, nuestra capacidad de
cambiar nuestra respiracin, hasta un lmite, nos recuerda que a pesar de que somos agentes de cambio
tambin somos parte de un proceso ms all de nuestro control. Por ltimo, la respiracin es tan
automtico que es como un "entrenador incorporado por la naturaleza de la atencin: Proporciona una
prctica constante de la repeticin: centrar la atencin, se pierde la atencin, y vuelta empezar.
Es til comenzar con un foco especfico. Meditar sin un foco (algo en que concentrarse o anclarse) puede
ser desalentador, especialmente para los principiantes. Prubalo ahora mismo. Tome conciencia. Prese,
deje estos apuntes, y slo est en el presente con una atencin total al momento, sin juzgarlo.

Algunas tradiciones de meditacin ensean conciencia de esta manera, lo que sugiere que nos sentamos,
abramos nuestra atencin, y seamos conscientes. Para algunas personas, esta tcnica es muy poderosa.
Para la mayora, sin embargo, especialmente aquellos que estn empezando, es til contar con un mtodo
especfico para centrarse, al menos inicialmente. Para ello, la tradicin de la atencin ha desarrollado lo
que llamamos "el ancla".
En la meditacin se utiliza un anclaje para impedir que nuestras mentes se queden dando vueltas por el
ocano de pensamientos, estmulos, sensaciones, sonidos y emociones. En la prctica de la atencin, se
utiliza la respiracin como el ancla, aunque es posible utilizar otros anclajes, tales como sonidos o
sensaciones corporales. Otras prcticas de meditacin utilizan una imagen, una llama de una vela, otra
parte del cuerpo o un mantra (palabra que se repite).
La prctica de la atencin en este libro se centra en la respiracin regulada, totalmente natural. Esta
prctica no requiere alargar la respiracin, acortarla, aguantarla, o cualquier otra cosa. Hay dos razones
principales para esta sugerencia.

En primer lugar, dejar que la respiracin sea natural es un poco ms fcil que tratar de regularla. Si ests
meditando durante un perodo de tiempo-diez a veinte minutos o ms y pasas todo el tiempo tratando de
controlar la respiracin, la mente y el cuerpo se cansan. Dejar que la respiracin sea natural es simple.

En segundo lugar, y ms importante, la respiracin ordinaria nos ensea a ser conscientes de las cosas
como son. Uno de los principios fundamentales de la prctica de la atencin plena es estar al tanto de las
cosas tal y como ocurren. Aprendemos no para tratar de controlar nuestra experiencia en la vida, sino
dejar que se desarrolle, tal y como es. Si su respiracin es poco profunda, que sea poco profunda.
Aproveche la oportunidad de observar lo que la respiracin poco profunda es. Si la respiracin es larga,
que sea larga. Y as sucesivamente. Ganamos habilidad en la observacin y la aceptacin en lugar de
control.

La clave de la atencin en la prctica de respiracin es sentirla. Es importante no dejar que su prctica de
respiracin sea algo racional cerebral. Mindfulness es conectar con una experiencia directa, sin perderse
en el concepto de la experiencia. La respiracin realidad no es un concepto, sino una sensacin fsica que
se puede sentir directamente. Usted puede pensar en un montn de cosas acerca de la respiracin, pero
para beneficiarse necesita dejar de lado los conceptos y centrarse en la "sensacin sentida"-cmo
experimentar directamente la respiracin.

La mente errante

La instruccin de meditacin bsica es elegir un punto de anclaje (abdomen, o las fosas nasales) de la que
ser consciente de su respiracin. Trate de mantener su atencin en este punto, una respiracin cada vez.
Cuando termina un ciclo de inspiracin/espiracin, comienza el siguiente.

Cuando usted se centra en la respiracin, es posible que, incluso con la mejor de las intenciones,stu mente
empiece automticamente a alejarse de su respiracin. No hay nada malo si usted no puede ni completar
un ciclo sin acabar fantaseando fantaseando acerca de un helado de chocolate o su lista de tareas
pendientes. As es como funcionan nuestras mentes. La cultura contempornea es el maestro de la
distraccin. Ensea a mirar hacia el exterior y se bombardea todos los das con ms y ms informacin,
estamos constantemente haciendo malabarismos con una variedad de responsabilidades, bajo enormes
cantidades de estrs. No es de extraar que cuando usted invita amablemente su mente a concentrarse,
se vuelve loca.

Al principio puede sentir como que est consciente de una respiracin, pero pronto se perdi en sus
pensamientos, despus de un tiempo vuelve a la respiracin, pero antes de que te des cuenta que ests
pensando todo tipo de pensamientos, vuelves a la respiracin. . . y as sucesivamente. Esta es una sesin
de meditacin completamente normal! Despus de todo, es una prctica. Nadie lo hace a la perfeccin
desde el principio. Usted slo tendr que seguir volviendo a su ancla una y otra vez. Aqu es donde se
produce el aprendizaje, y en ltima instancia, se puede entrenar a su mente para volver con ms
frecuencia y por perodos ms largos de tiempo. Trate de ser amable con usted mismo. No se grite a s
mismo en su mente (regrese a la respiracin!). Usted est aprendiendo una nueva habilidad que puede
tomar tiempo, enojarse o frustrarse no le har ms hbil; de hecho, es probable que se sienta peor.

Pinselo de esta manera: Si usted desea fortalecer un msculo, necesita un poco de resistencia. Por eso se
trabaja con pesas. Imagnese lo ridculo que sera tratar de fortalecer msculos levantando un lpiz. En la
meditacin, nuestra mente est trabajando demasiado, tratando de construir un nuevo modelo de
cerebro, algo as como una atencin "muscular". La resistencia ayuda a desarrollar la fuerza. El errar
inquieto y fantasioso de la mente pensante es la resistencia, y una resistencia muy alta. Cuanto ms
entrena para volver su atencin al momento presente, a la respiracin, al ancla, "ms fuerte" y ms hbil
se convertir en hacerlo.
Qu pasa si la respiracin es difcil para m o no es neutral? La mayora de las personas descubren que la
respiracin es un buen anclaje neutral. Algunas personas encuentran que prestar atencin a su respiracin
puede hacerlos sentir incmodos, incluso ansiosos. A otros les preocupa que empiezan a controlar su
respiracin cuando se centran en ella .

Si no puede utilizar la respiracin como un ancla, hay otras anclas se pueden utilizar en la meditacin.
Algunas personas usan los sonidos o las sensaciones corporales. En un principio, intente meditacin en la
respiracin, con la respiracin como un ancla, por un par de semanas, y si esto no funciona para usted, no
dude en experimentar con otros anclajes. La mayora de las personas que no pueden seguir su uso de
respiracin usan sonidos como anclas, u otras partes de su cuerpo, o una frase elegida y concreta (no he
de hacer nada, slo soltar). Al meditar, simplemente preste atencin a los sonidos a su alrededor. Deje
que los sonidos vengan y vayan, dentro y fuera de su conciencia. No trate de averiguar el origen de los
sonidos o inventar una historia sobre ellos. Sigue escuchando los sonidos, y cuando su mente divague,
continuamente vuelva a la audicin de los sonidos, como se recomienda con la respiracin.

LA PRCTICA: atencin a la respiracin

Comience esta meditacin buscando un lugar cmodo para sentarse, ya sea en una silla o en un cojn en el
suelo. Note su postura: sienta la espalda recta, pero trate de estar relajado. Mantenga los ojos cerrados y
la lengua apoyada en el techo de la boca o donde sea cmodo y descansar las manos sobre las rodillas o
pngalas con las palmas hacia arriba sobre sus muslos o regazo. A continuacin, puede notar su cuerpo
sentado: el peso, la postura y la forma de su cuerpo. Traiga su atencin a su cuerpo y tome conciencia del
momento presente.

Vea si usted puede notar que una de las sensaciones en su cuerpo es la sensacin de la respiracin.
Mantenga la respiracin totalmente natural, no la alargue o sujete o acorte de ninguna manera
deliberada. Usted puede notar su respiracin en el abdomen como una sensacin de aumento, una
expansin, un estiramiento. . . a continuacin, la cada, una contraccin, una sensacin de deflacin. O
usted puede notar el aliento en el pecho, donde se siente el movimiento, estiramiento y expansin similar
a lo que se siente en el abdomen. Trate de no pensar en la respiracin, sino sintala en su cuerpo.
Tambin se podra notar una presencia sutil de la respiracin en las fosas nasales. Elija uno de estos tres
lugares donde se siente el fluir del aire dentro de su cuerpo, el abdomen, el trax o la nariz y trate de
mantener su atencin en estas sensaciones de respiracin, una respiracin a la vez. . . subiendo, bajando. .
. o, fuera. . . .

Mientras est haciendo esto, usted podra notar que su mente se distrae y empieza a pensar en todo tipo
de cosas. Esto es completamente normal y ocurre en la mayora de las personas. As que cuando usted
nota que su mente est divagando o piensa (imgenes, ideas, sensaciones varias) simplemente, djelas
estar, no entre en ellas, no converse con ellas, sultelas y no las recoja. Si le ayuda puede decirse una
palabra o frase suave mentalmente (suelto,pensamientos,es una distraccin). Y luego, con mucha
suavidad, pero con firmeza, lleve su atencin a las sensaciones de la respiracin. . . .

Para ello, practique en silencio durante cinco minutos, sintiendo una respiracin a la vez, tal vez se pierda
en el pensamiento, entonces regrese a las sensaciones de la respiracin. Aumente poco a poco los minutos
que practica conforme se vaya sintiendo atrado y deseoso de hacerlo.

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LA MENTE EN MEDITACIN (extracto de Sogyal Rimpoch)
Entonces, qu hemos de hacer con la mente durante la meditacin? Nada en absoluto. Djela estar,
sencillamente, tal como es. Un maestro describi la meditacin como la mente, suspendida en el espacio,
en ninguna parte. Hay un dicho muy conocido: La mente es espontneamente dichosa si no se la fuerza,
lo mismo que el agua es por naturaleza transparente y clara si no se la agita. Con frecuencia suelo
comparar la mente en meditacin con un jarro de agua fangosa: cuanto ms dejemos el agua sin tocarla ni
removerla, ms se hundirn hacia el fondo las partculas de tierra, permitiendo que resplandezca la
claridad natural del agua. La naturaleza de la mente es tal que, si la deja usted en su estado natural no
adulterado, encontrar por s misma su verdadera naturaleza, que es dicha y claridad. Procure, pues, no
imponerle nada a la mente ni forzarla. Cuando medite, no ha de hacer ningn intento de controlar ni
ningn esfuerzo por estar en paz. No se muestre excesivamente solemne ni piense que est participando
en un rito especial; abandone incluso la idea de que est meditando. Deje que su cuerpo permanezca
como est y su respiracin como la encuentre.
PENSAMIENTOS Y EMOCIONES: LAS OLAS DEL OCANO
Las personas que empiezan a meditar suelen decir que sus pensamientos se alborotan, que se vuelven ms
indmitos que nunca. Pero yo las tranquilizo dicindoles que esa es una buena seal. Lejos de significar
que sus pensamientos se han vuelto ms frenticos, significa que usted se ha vuelto ms sereno y por fin
se da cuenta de lo ruidosos que han sido siempre sus pensamientos. No se desaliente ni se rinda. Surja lo
que surja, usted siga estando presente, siga regresando a la respiracin aun en medio de toda la confusin.
En las antiguas instrucciones para la meditacin se dice que al principio los pensamientos llegan uno tras
otro ininterrumpidamente, como una catarata. Poco a poco, a medida que se va perfeccionando la
meditacin, los pensamientos se parecen ms al agua de una estrecha y profunda garganta que discurre
entre altas montaas; despus, al agua de un ro ancho y caudaloso que avanza lentamente hacia el mar,
y, por ltimo, la mente es como un ocano, un mar tranquilo y plcido, agitado slo por alguna que otra
ondulacin. A veces se piensa que cuando uno medita no tendra que tener pensamientos ni emociones en
absoluto, y al verlos surgir la persona se preocupa y se irrita consigo misma y cree que ha fracasado. Nada
ms lejos de la verdad. Mientras tengamos mente, habr pensamientos y emociones. Tal como el ocano
tiene olas y el sol tiene rayos, el resplandor propio de la mente son sus pensamientos y emociones. El
ocano tiene olas, pero no le molestan especialmente. Las olas son la naturaleza propia del ocano.
Surgen olas, pero adonde van? De vuelta al ocano. Y de dnde vienen? Del ocano. Del mismo modo,
los pensamientos y las emociones son el resplandor y la expresin de la naturaleza propia de la mente.
Surgen de la mente, pero dnde se disuelven? De vuelta en la mente. Surja lo que surja, no lo considere
un problema especial. Si no reacciona impulsivamente, si es usted paciente, volver a asentarse de nuevo
en su naturaleza esencial. Cuando haya alcanzado esta comprensin, los pensamientos que puedan surgir
slo mejorarn su prctica. Pero si no comprende lo que son intrnsecamente -el resplandor de la
naturaleza de su mente-, entonces sus pensamientos se convierten en semilla de confusin. Sea ante ellos,
como un anciano sabio viendo jugar a un nio.
Muchas veces nos preguntamos qu podemos hacer respecto a la negatividad o a ciertas emociones
conflictivas. En la espaciosidad de la meditacin, puede usted contemplar sus pensamientos y emociones
con una actitud completamente libre de prejuicios. Cuando cambia su actitud, cambia toda la atmsfera
de su mente, incluso la misma naturaleza de sus pensamientos y emociones. Cuando usted se vuelve ms
afable, ellos tambin lo hacen; si no les pone dificultades, ellos tampoco se las pondrn a usted. Por
consiguiente, sean cuales fueren los pensamientos y emociones que se presenten, permtales surgir y
desvanecerse como las olas del ocano. Cuando se sorprenda pensando cualquier cosa, deje que ese
pensamiento surja y se desvanezca sin ninguna coercin. No se quede con l, no lo alimente ni favorezca;
no se le apegue ni trate de solidificarlo. No siga los pensamientos, no los invite. Sea como el ocano que
contempla sus propias olas o como el cielo que mira desde lo alto las nubes que lo cruzan. No tardar en
descubrir que los pensamientos son como el viento: vienen y van. El secreto est en no pensar sobre los
pensamientos, sino permitir que circulen por la mente sin dejarse arrastrar por ellos. En la mente ordinaria
percibimos la corriente de los pensamientos como una sucesin continua e ininterrumpida, pero en
realidad no es as. Usted mismo descubrir que hay un intervalo entre pensamiento y pensamiento.
Cuando el pensamiento pasado ya ha pasado y el futuro an no ha surgido, siempre encontrar un espacio
en el que se revela la naturaleza de la mente. As pues, el objeto de la meditacin es permitir que los
pensamientos se hagan ms lentos para que ese espacio se haga cada vez ms evidente.
LAS EXPERIENCIAS
A medida que se practica, es posible tener toda clase de experiencias, tanto buenas como malas. As como
una habitacin con muchas puertas y ventanas deja entrar el aire desde muchas direcciones, cuando la
mente se abre es natural que d cabida a toda clase de experiencias. Se pueden experimentar estados de
dicha, de claridad o de ausencia de pensamientos. En cierto modo, estas experiencias son muy buenas, y
son seal de progreso en la meditacin. Cuando se experimenta dicha, es seal de que el deseo se ha
disuelto temporalmente. Cuando se experimenta una autntica claridad, es seal de que la agresividad ha
cesado temporalmente. Cuando se experimenta un estado de ausencia de pensamientos, es seal de que
la ignorancia ha muerto temporalmente. De suyo son buenas experiencias, pero si uno se apega a ellas
pueden convertirse en obstculos. Las experiencias en s no son la realizacin, pero si permanecemos
libres de apego a ellas se convierten en lo que en realidad son, es decir, materiales para la realizacin. Las
experiencias negativas suelen ser las que ms despistan, porque normalmente las interpretamos como
una mala seal. Sin embargo, lo cierto es que las experiencias negativas que se presentan en nuestra
prctica son una bendicin disfrazada. Intente no reaccionar a ellas con aversin, como quiz sera lo
normal, y procure reconocerlas como lo que realmente son, nada ms que experiencias, ilusorias y de la
misma naturaleza que un sueo. El conocimiento de la verdadera naturaleza de la experiencia libera del
dao o peligro de la experiencia en s, debido a lo cual hasta una experiencia negativa puede convertirse
en fuente de gran bendicin y logro. Existen innumerables relatos acerca de cmo los maestros trabajaron
de este modo con sus experiencias negativas y las transformaron en catalizadores de la realizacin. Dice la
tradicin que para un autntico practicante no son las experiencias negativas, sino las positivas, las que
representan un obstculo. Cuando las cosas van bien, hay que tener especial cuidado y estar muy atento
para no volverse complaciente o excesivamente confiado.
Lo que hemos de aprender, tanto en la meditacin como en la vida, es a estar libres de apego a las
experiencias buenas y libres de aversin hacia las negativas. Otro peligro: Por otra parte, es posible que
en la prctica de la meditacin experimente un estado turbio, semiconsciente, vagaroso, como si tuviera la
cabeza cubierta por una capucha; una pesadez soolienta. En realidad, no es nada ms que una especie de
estancamiento borroso y sin mente. Cmo se sale de ese estado? Pngase alerta, enderece la espalda,
expulse el aire estancado de sus pulmones y dirija su conciencia al espacio transparente a fin de refrescar
la mente. Si permanece en ese estado estancado, no evolucionar; as pues, siempre que surja este
obstculo, elimnelo una y otra vez. Es importante que est lo ms atento posible y tan vigilante como
pueda. Sea cual sea el mtodo que haya elegido, abandnelo, o deje sencillamente que se disuelva por s
mismo, cuando vea que ha llegado de manera natural a un estado de serenidad alerta, expansiva y
vibrante. A partir de ah, siga sentado tranquilamente, sin distraerse y sin utilizar forzosamente ningn
mtodo en particular. El mtodo ya ha cumplido su objetivo. Si, no obstante, se distrae o empieza a
divagar, regrese otra vez a la tcnica que le resulte ms adecuada para traerlo a usted de vuelta. La
autntica gloria de la meditacin no depende de ningn mtodo, sino que reside en su experiencia
continua y viva de estar presente, en su dicha, claridad y paz, y, lo ms importante, en la completa
ausencia de apego. La disminucin del apego es seal de que se est volviendo usted ms libre de s
mismo.
HAGA PAUSAS
A menudo me preguntan: Cunto rato hay que meditar? Y cundo? Debo practicar veinte minutos por
la maana y por la noche o es mejor que haga varias prcticas cortas a lo largo del da? S, es bueno
meditar durante veinte minutos, aunque eso no significa que veinte minutos sea el lmite. La cuestin no
es cunto tiempo dura la meditacin; la cuestin es si la prctica le lleva efectivamente a cierto estado de
presencia mental, en el que se encuentra usted un poco abierto y capaz de conectar con la esencia de su
corazn. Cinco minutos de prctica atenta son mucho ms valiosos que veinte minutos de dormitar!