PENSAMIENTO SOCIOPOLTICO II UNIDAD II

PODER Y ORDEN. LA ESTRATEGIA DE LA MINORA CONSCIENTE LECHNER

La ideologa democrtica gobierna la voluntad de la mayora, pero en los aos 70 el Estado se mantiene por la
fuerza (poder ilegtimo, recurre a la violencia, mediante el uso de la coacci!n fsica s!lo la minora puede
gobernar en un Estado "utoritario #ue difiere de la democracia y en donde el poder poltico es un proceso de
ordenamiento de la realidad$
Cmo una minora logra gobernar sobre y contra la Mayora?
El estado autoritario se afirma mediante la violencia y el temor$ % con mediaciones #ue &acen la transmutaci!n
de poder en orden$ El poder de la minora se radica en su capacidad de definir las condiciones sociales (estas
condiciones &acen aparecer las normas como buenas y racionales de manera #ue sus normas aparecen
acordes a la realidad$ 'roduce una realidad recortada determinada donde se organiza su poder y donde sus
normas aparecen como racionales$

La relacin PODER ORDEN es el problema de la LEGITIMIDAD. Esta es el principio formal de la raz!n$ Es el
reconocimiento de un orden poltico por la mayora como bueno, #ue determina la DOCTRINA DE LA
LEITIMACI!N$ El tipo moderno de Legitimidad se basa en el (ontrato )ocial, #ue plantea #ue en base a la
raz!n se legitimiza el orden$ La idea de pacto entre &ombres libres e iguales y se funda en el principio de la
mayora$

La INLUENCIA es la capacidad del &ombre o grupo de modificar el comportamiento de otro en la direcci!n
deseada$
El posible *+ito de la (onsistencia de la ,inora depende de su capacidad de construir una realidad social
similar a la situaci!n e+perimental$$ En donde sus normas aparezcan como buenas y racionales$ 'ara #ue una
minora sea consistente (co&esi!n de la minora debe cumplir con las siguientes condiciones- ./0E(10)2)
34E2L563(2) (con ellas se desprestigia el orden vigente, se recorta la realidad 7/ )"8E0 9E(:2/(0;93(2
(con el se busca despolitizar, es decir, desvincular al pueblo de las cuestiones polticas para llenar el vaco de lo
poltico con los saberes tecno/crticos </ =32LE:(3" E)901(910"L (la violencia est en el estado
Las (ondiciones #ue le permite a la ,inora transformarse en ,ayora >ormal son- )er (onsistente y La divisi!n
de la ,ayora$
La MINORA ver como necesaria la violencia estructural dentro de la realidad recortada aun#ue no tiene
conciencia de #ue la e?erce$ La considera como algo natural (a#u se entiende la Irracionali"a"@ se descubre al
confrontar esa realidad con la realidad posible :o es posible resolver los problemas planteados por la realidad,
si va a intentar resolveros pero desde su &orizonte #ue esta segada por la realidad recortada$

Rec!r"#" $e la %in#r&a 'ara #()ener el P#$er*
/ )uperioridad organizativa (consenso del orden A defensa de la propiedad A problema resuelto de la
distribuci!n
/ 'osesi!n de los 8ienes Escasos
/ 'osesi!n de los ,ecanismos de Legitimidad, constituye en la condici!n necesaria para imponerla, el valor del
orden$ (.ero Borizontal )ocial @ (onfirmaci!n reciproca entre igualesC 7do =ertical )ocial @ Los dominados
aceptan el orden impuesto

E+e%'l# $e POPIT,
'ara descubrir elementos del proceso de formaci!n del poder- -ia+e en Tran"la).n)ic#
1n bu#ue cruza de puerto a puerto y a bordo via?an pasa?eros de diferentes tipos$ 4entro de *ste &ay Bamacas
a libre disposici!n para .D< de los pasa?eros$ Los primeros das las &amacas cambian permanentemente de
dueo, no &ay disputas$ En un puerto determinado, suben y ba?an pasa?eros, con esto el orden se #uiebra, los
nuevos pasa?eros ocupan las &amacas e incluso una no empleada vale como 2cupada$ "s se designa el cargo
de 61"04E":, cuya tarea es vigilar$ Esto genera una mayor tran#uilidad para los '02'3E9"032) y una mayor
diferencia social$ Los propietarios concentran sus &amacas y rec&azan a los :o 'ropietarios$ Ellos pueden
disponer del bien segFn sus necesidades$ Los :o 'ropietarios no tienen acceso al bien$ La imposici!n de poder
de disposici!n e+clusivo sobre un bien de uso general es un proceso #ue se desarrolla contra la voluntad de la
mayora$

S!'eri#ri$a$ Or/ani0a)i1a
Los 'ropietarios contienen intereses comunes #ue son ms susceptibles de ser organizados y no ms
intensivos$ )e caracterizan por tener un factor #ue es la cooperaci!n necesaria y venta?osa$
Los :o 'ropietarios son partidarios de un principio igualitario #ue s!lo pueden imponerse de forma radical
(oprimir la idea de propiedad o e+cluyendo a los otros del derec&o de uso (aparecern como agresores, pero el
#ue se opone al G9enerH no puede competir libremente con #uienes #uieren tener$ Los intereses comunes de los
no propietarios son diferentes de los de los nuevos propietarios$ 'ara los :o 'ropietarios la soluci!n es ms
difcil- 0econstruir el 2rden anterior$

La P#"e"in $e 2iene" E"ca"#"
'ermite impulsar la diferencia social$ La venta?a de los 'ropietarios es ser ms fcilmente organizable$
2rganizados con respecto a una meta inmediata$ Iue difiere de los :o 'ropietarios ya #ue estos contienen un
problema de redistribuci!n y compiten con la esperanza de venta?as futuras$

Mecani"%#" $e Le/i)i%i$a$
'ara Jeber un orden ad#uiere legitimidad cuando es reconocido Gen siH como obligatorio (#ertical $ocial@ Los
dominados se someten, sirven, e interralizan las normas
'opitz descubre #ue &ay una legitimidad previa, la %ori&ontal $ocial, en la cual la confirmaci!n es recproca
entre iguales y &ay un consenso de los privilegios sobre la validez del orden #ue los privilegia

Legitimaci!n del 'oder
El poder sera reconocido como legtimo cuando durante un tiempo mantenga un orden$ La =aloraci!n del 2rden
es la condici!n necesaria para imponer legitimidad$ K(!moL ./ 2freciendo Se/!ri$a$ De Or$en, es una
certeza de #ue todos cumplirn con *l$ 7/ (uando &ay seguridad de orden, los &ombres invierten intereses en el
orden establecido- -al#r De In1er"in, como a nadie le gusta perder sus inversiones, todos estarn interesados
en mantener ese orden$ 9odo proyecto de cambio pone en peligro el valor de inversi!n en el orden vigente$ La
minora dominante debe otorgar valor a las inversiones de los dominados (no deben llegar al e+tremo de #ue
s!lo tengan para perder su cadenas

El P#$er N#r%a)i1# $e l# .c)ic#
'opitz retoma a 0ousseau en las causas de la diferencia entre los individuos y en las diferencias de recursos
del poder$ )u e?emplo mostr! #ue e+isten elementos #ue facilitan a una minora para crear y consolidar el
'oder$ 'opitz indica las dificultades de la mayora al impedir Dparar un proceso contrario a sus intereses$ )u
resistencia no es suficiente$
La minora es capaz de comprar servicios (protecci!n y defensa #ue caracterizan a los 6uardianes$ Le pro&be
el uso de las &amacas a un grupo$ " otro le ofrece algo a cambio de impedir el uso de las &amacas$ Los
guardianes determinan la no alianza con los no propietarios por un me?or sueldo y por#ue ser privilegiado
mientras estos e+istan por eso les impide revelarse$ 'ueden ser reemplazados por eso son los ms d*biles$
El poder de la minora radica en la capacidad de transformar y redistribuir los recursos de poder #ue recibe de
cada grupo$

La Din.%ica $e la ac)i1i$a$
La formaci!n de 'oder se inicia con un Ac)# Re1#l!ci#nari# #ue crea una nueva situaci!n$ E?$ 2cupaci!n de
Bamacas$ El gran logro del 'oder es el 2rden, #ue es una forma en #ue aparece el poder$ )u legitimaci!n es
una interpretaci!n de la realidad$ El ob?eto de la poltica es la luc&a entre diferentes Gsentidos de ordenH$ El
orden contiene seguridad$ Es la sublimaci!n del poder no por lo #ue sino por lo #ue promete$ 0adica en la ?usta
proporci!n$
El 'oder :ormativo se caracteriza por tener una coerci!n estructural, #ue es el complemento de la violencia
pero no es la violencia fsica$ El reconocimiento de la realidad y del orden aparece inducido por la realidad social
por#ue condiciona las normas cuya racionalizaci!n y socializaci!n da lugar a la (o&esi!n 3deol!gica del 6rupo$
La fuerza normativa de lo fctico afirma el &ec&o del poder$

La" Di3ic!l)a$e" $e la Ma4#r&a
El nFmero legitima la medici!n de la voluntad colectiva$ La medici!n num*rica se basa en la igualdad de todos$
La minora se constituye cuando aparece la mayora, #ue tiene *+ito por superioridad militar y su potencial en
violencia es mayor$ La 1i#lencia es el instrumento cuya potencia depende de la T.c)ica (analiza una
racionalidad general a partir de un inter*s particular y del C.lc!l# ()e &ace a partir de una posici!n y supone
un su?eto$ La (o&esi!n se refiere a la constancia del grupo D individuo respecto del ob?etivo planteado$ 'ara
enfrentar a los propietarios (minora, los :o 'ropietarios (mayora deben- . (onseguir la autonoma respecto
a los propietarios, tomar conciencia de sus propios intereses para elaborar un proyecto alternativo$ 7 Lograr la
ad&esi!n D apoyo de gran parte de los e+cluidos ((o&esi!n 3nterna
5 Di3ic!l)a$e" $e la Ma4#r&a 'ara 6acer la Re1#l!cin*
. 'lantear un orden alternativo, referirse a una realidad &ipot*tica$
7 (arcter igualitario de sus demandas
< 0egulaci!n de la distribuci!n (por#ue los bienes son escasos


La Min#r&a reali0a !n /#l'e c!4# 78i)# $e'en$e $e*
.$ (o&esi!n de la ,inora
7$ "lianza con un grupo de c&o#ue (guardianes
<$ 1na luc&a ideol!gica destinada a desprestigiar el orden vigente
M$ 'rovocar conflictos en la administraci!n
N$ 'reparar y e?ecutar el golpe
O$ Establecer algFn tipo de Gestudio de emergenciaH #ue disperse a la mayora$
La minora trata de dividir a la mayora en diferentes grupos y diferentes intereses$ "sientan su dominaci!n en la
e+istencia de la mayora$ 'uede formalizar el principio de la mayora estableciendo sus propios intereses como
generales a trav*s de la I"eologa (es la e+presi!n general de los intereses de una clase #ue pretende #ue sean
el de toda la sociedad y desarticulando a la mayora como su?eto poltico$
La 0epresentaci!n es el elemento central de la relaci!n entre ,ayora y ,inora$ La relaci!n poder A orden es
una relaci!n dial*ctica- %a #ue todo orden implica poder$



CARTA DE MAR9 A ANNEN:O-

'ara ,ar+ la sociedad es el producto de la actividad recproca de los individuos, #ue no son libres de elegir sus
fuerzas de producci!n, cada una de ellas es una fuerza ad#uirida producto de la actividad anterior, #ue resulta
de la energa &umana prctica condicionada por- . Las (ircunstancias en #ue se &allan los &ombres$ 7 Las
fuerzas de producci!n ya con#uistadas < La forma social pree+istente, producto de la generaci!n anterior$
'ara ,ar+ las relaciones materiales son la base de todas las relaciones de los &ombres (su &istoria es la &istoria
de su desarrollo individual Las relaciones materiales son formas necesarias en #ue se realiza su actividad
material individual$ Las formas econ!micas en #ue los &ombres producen, consumen e intercambian son
9ransitorias e Bist!ricas, al con#uistarse nuevas formas de producci!n, los &ombres cambian su forma de
producci!n y con esta todas las relaciones econ!micas$ Las categoras econ!micas son s!lo las e+presiones
abstractas de las relaciones de producci!n reales$ Estas categoras econ!micas son leyes &ist!ricas #ue solo
son leyes para un desarrollo &ist!rico particular determinado por la fuerza productiva$ El modo de producci!n
#ue establece ,ar+ esta compuesto por-

E")r!c)!ra (sociedad civil@ (ompuesta por las !er0a" $e 'r#$!ccin (materias primas, medios de
producci!n, mano de obra y por las
Relaci#ne" S#ciale" $e
Pr#$!ccin (de cooperaci!n, antag!nicas, necesarias &ist!ricas e involuntarias Las contradicciones entre las
fuerzas de producci!n y las relaciones sociales de producci!n es el motor de la &istoria$

S!'ere")r!c)!ra (?ustifica las relaciones sociales de producci!n$ Es la producci!n de la conciencia de los
&ombres esta compuesta por el E")a$#; el A'#4# <!r&$ic# 4 la I$e#l#/&a




LA IDEOLOGA ALEMANA MAR9

'remisas de las #ue parte- Los 6#%(re" reale"; su accin 4 "!" c#n$ici#ne" %a)eriale" $e 1i$a. La primera
premisa de toda &istoria &umana es la e+istencia de individuos &umanos vivientes$ El primer estado
comprobable es la organizaci!n corp!rea de estos &ombres y sus comportamientos &acia la naturaleza$ Los
&ombres son diferentes de los animales por la conciencia y religi!n, y por#ue es el Fnico #ue produce sus
propios medios de vida, y al &acerlo produce indirectamente a su propia vida material$ El modo de producci!n es
igual al modo de vida de los &ombres$ Lo #ue el &ombre es coincide con su producci!n (#u* y c!mo produce
por lo tanto, lo #ue el &ombre es depende de su producci!n$ Los individuos como productores contraen entre s
estas relaciones sociales y polticas determinadas$ La organizaci!n poltica (Estado y social surgen del proceso
de vida de determinados &ombres, tal como son y como se desarrollan sus actividades ba?o determinadas
premisas y condiciones materiales independientes de su voluntad$ La producci!n de ideas de la conciencia
aparece directamente entrelazada con la actividad material de los &ombres$ Los &ombres son productores de
sus ideas, pero los &ombres reales se &allan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas
productivas y por el intercambio$ La conciencia es el ser conciente, el ser de los &ombres, su proceso de vida
real$ )i en la ideologa el &ombre y sus relaciones aparecen invertidos, no responde a su proceso &ist!rico de
vida$ En el intercambio material los &ombres cambian sus productos materiales y espirituales$ :o es la
conciencia la #ue determina la vida, sino la vida la #ue determina la conciencia$ La cone+i!n material de los
individuos entre s, es condicionada por las necesidades y el modo de producci!nC y adopta constantemente
nuevas formas$ Los &ombres tienen &istoria por#ue se ven obligados a producir su vida y deben, producirla de
un determinado modo$ La conciencia es un producto social y lo seguir siendo mientras e+istan seres &umanos$
Es conciencia del mundo inmediato y sensible #ue nos rodea y de la naturaleza #ue al principio se enfrenta al
&ombre como un poder e+trao (religi!n natural @ el &ombre primitivo le atribua caractersticas &umanas a la
naturaleza
El ser conciente siente la necesi"a" "e entablar relaciones con otros in"i'i"uos( Este es el comien&o "e la
conciencia "e )ue el *ombre 'i'e en socie"a"( La divisi!n del traba?o s!lo se convierte en una verdadera
divisi!n cuando se separa el 9raba?o >sico del intelectual$ La 3!er0a 'r#$!c)i1a; el E")a$# S#cial 4 la
C#nciencia deben entrar en contradicci!n entre s, ya #ue con la divisi!n del traba?o se da la posibilidad de #ue
las actividades espirituales y materiales, el disfrute y el traba?o, la producci!n y el consumo se asignen a los
diferentes &ombres$ La posibilidad de #ue no caigan en contradicci!n reside en #ue se vuelva a abandonar la
divisi!n del traba?o$ (on la divisi!n del traba?o surge la 'r#'ie$a$ 'ri1a$a 4 la $i")ri(!cin $i3eren)e $el
)ra(a+# 4 "!" 'r#$!c)#". (ada individuo se mueve en un determinado crculo e+clusivo de actividad #ue le es
impuesto y del cual no puede salir, si no #uiere verse privado de los medios de vida$
9oda clase #ue aspire a implantar su dominaci!n tiene #ue empezar con#uistando el poder poltico, para poder
representar su inter*s como el inter*s general$ El poder social #ue nace de los &ombres ba?o la divisi!n del
traba?o se los aparece como un poder a?eno, #ue ya no pueden dominar$ Este poder a?eno para acabar con esta
ena?enaci!n #ue tiene 7 premisas prcticas- . 'ara #ue se convierta en poder contra el #ue &ay #ue revelarse,
es necesario #ue se engendre una masa desposeda y otra con ri#uezas, lo #ue presupone un desarrollo de las
fuerzas de producci!n$ 7 Ese desarrollo de las fuerzas de producci!n es necesaria por#ue sin ella se
generalizara la escasez y la pobreza, y comenzara la luc&a por lo indispensable$
El comunismo es el movimiento real #ue anula y supera el estado de cosas actual$ 'resupone el desarrollo
universal de las fuerzas de producci!n y el intercambio universal #ue lleva apare?ado #ue s!lo puede la acci!n
simultnea de los pueblos dominantes$
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada *poca$ La clase #ue tiene a su disposici!n
los medios para la producci!n material, tambi*n dispone de los medios para la producci!n espiritual, lo #ue &ace
#ue se le sometan las ideas de #uienes carecen de los medios para producir espiritualmente$ La divisi!n del
traba?o se manifiesta en la clase dominante como la divisi!n del traba?o fsico del intelectual$ 1na parte &acen de
la ilusi!n creada de la clase en s misma su rama de alimentaci!n$ % otra parte &acen una actitud pasiva y
receptiva &acia estas ilusiones ya #ue son la parte activa de la clase y no tienen tiempo$
La propiedad privada moderna le corresponde al Estado moderno comprado por los propietarios privados,
entregado a *stos por el sistema de la deuda pFblica y cuya e+istencia depende del cr*dito comercial #ue le
conceden los propietarios privados (burgueses
,ediante la emancipaci!n de la propiedad privada con respecto a la comunidad, el Estado cobra una e+istencia
especial ?unto a la sociedad civil, #ue es la forma de organizaci!n de los burgueses para la mutua garanta de su
propiedad y de sus intereses$ El estado es la forma ba?o la cual los individuos de una clase dominante &acen
valer sus intereses comunes$





POLTICA Y GO2IERNO DEUTSCH

La A"i/nacin '#l&)ica $e Rec!r"#" 4 O'#r)!ni$a$e"
Los intereses indirectos de la poltica son ms amplios$ La poltica puede significar la diferencia entre inflaci!n y
deflaci!n al determinar los niveles de precios$ La poltica tambi*n puede significar la diferencia entre la mayor
discriminaci!n racial o religiosa y la igualdad$ La poltica afecta todos los aspectos de la vida y aFn la vida
misma$ Lo #ue nos sucede a todos nosotros ocurre a causa de la interacci!n de la conducta poltica y las
decisiones polticas en los patrones econ!micos, sociol!gicos y culturales de la sociedadC esos &bitos,
prcticas e instituciones #ue a menudo se consideran no polticos$

El P#$er* Una Re$ 4 !n Pe0
Los valores #ue la mayora de los individuos desea son- poder, respeto, rectitud, ri#ueza, salud, ilustraci!n,
&abilidad y afecto$ (ada uno de ellos integra uno de los intereses bsicos de la poltica$ El poder es el
instrumento por el cual se obtienen los valores de la misma manera en #ue una red se emplea para atrapar
peces$ El poder funciona como un medio y un fin, como red y como pez, constituye un valor clave en poltica$
'aralelo al poder tenemos la cuesti!n de la influencia$ La influencia trata de penetrar en la personalidad de un
individuo, por#ue incluye inter*s de pensamiento y sentimiento de la personaC mientras #ue el poder opera sobre
*l principalmente desde afuera$
El +o"er consiste +rinci+almente en el +o"er sobre la naturale&a y sobre los *ombres$ (uando los &ombres
aumentan su poder sobre la naturaleza pueden emplear este mayor poder como un medio para aumentar su
poder sobre los &ombres$ El +o"er sobre la naturale&a es el poder #ue los &ombres pueden compartir, #ue la
&umanidad puede aumentar colectivamente$ Es un Puego de )uma =ariable en el #ue los ?ugadores compiten
entre s, pero todos pueden ganar a costa de la naturaleza$ El poder sobre la naturaleza es algo #ue la
&umanidad puede aumentar colectivamente$ El 'oder sobre los Bombres es el poder por el #ue los &ombres
tienen #ue competir$ Es un ?uego de suma cero en el #ue todo lo #ue un competidor gana, lo &ace a costa de las
p*rdidas de un rivalC todos las ganancias de uno deben provenir de las p*rdidas de los dems$

El '#$er 4 la 1#)acin
Los #ue tienen derec&o a votar, y votan, son miembros de los grupos de ingresos altos y medios$ Los ?!venes
son la minora permanente, as a trav*s del )3)9E," ELE(920"L, las opiniones y preferencias de la
generaci!n ms vie?a ad#uieren un peso desproporcionado sobre las vidas y cuerpos de los ?!venes$ La
representaci!n desigual de diferentes grupos de edades en el sistema electoral genera una distinta divisi!n del
poder$

M#)i1#" 4 #'#r)!ni$a$e" $e '#$er
Los grupos a los #ue se les niega el poder son los ms vulnerables a la p*rdida de la necesaria motivaci!n para
obtener el poder de #ue carecen y #ue tal vez deberan tener$ Los candidatos tendrn mayores probabilidades
de ganar la elecci!n a causa del poder o la influencia de las personas o grupos #ue los apoyan$

La Pr!e(a $e la Reali$a$
KIu* determina el resultado de las acciones de todos los #ue pueden votar, nominar, elegir, aprobar leyes y
administrarlasC en suma de todos los #ue tienen poderL La realidad e+terna$ 1n gobierno puede tener poder
para aprobar un arancel, pero la situaci!n econ!mica mundial puede determinar lo #ue realmente suceda tras
de #ue el arancel sea puesto en vigor$
El poder para promover la coordinaci!n y cooperaci!n entre los individuos puede ayudarles a descubrir su
propia fuerza y muc&as otras cosas tambi*n$ En ese conte+to creciente de descubrimientos y sensibilidades el
poder se puede utilizar para estimular la creatividad, para ayudar a la producci!n de nuevas combinaciones de
pensamientos y acciones #ue sean aplicables a las necesidades de los individuos implicados$ (uando esto
sucede el poder no se vuelve autolimitante o contraproducente, sino un instrumento de liberaci!n &umana$










NOTAS SO2RE MA=UIA-ELO* LA POLTICA Y EL ESTADO MODERNO GRAMSCI

An.li"i" $e la" Si)!aci#ne". Relaci#ne" $e !er0a".
La forma en #ue es preciso establecer los diversos grados de relaciones de fuerzas, puede prestarse a una
e+posici!n elemental de ciencia y arte poltico$ Bay #ue agregar la e+posici!n de lo #ue en poltica es necesario
entender por estrategia y tctica, por GorgnicaH o ciencia de la organizaci!n y la administraci!n en poltica$
4eberan encontrar ubicaci!n en los diversos grados de las relaciones de fuerza, comenzando por las relaciones
de las fuerzas internacionales para pasar a las relaciones ob?etivas sociales, o sea al grado de desarrollo de las
fuerzas productivas, a las relaciones de fuerza poltica y de partido y las relaciones polticas inmediatas$ KLas
relaciones internacionales siguen a las relaciones socialesL 9oda renovaci!n orgnica en la estructura modifica
las relaciones absolutas y relativas en el campo internacional$ 'or otro lado las relaciones internacionales
inciden sobre las relaciones polticas (de &egemona de los partidos
E" 'reci"# %#1er"e en el .%(i)# $e $#" 'rinci'i#"- . :inguna sociedad se propone tareas para cuya
soluci!n no e+istan ya las condiciones necesarias y suficientes o no est*n en vas de desarrollo$ 7 :inguna
sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no desarroll! todas las formas de vida #ue estn implcitas
en sus relaciones$ La medici!n poltica dial*ctica entre ambos principios puede encontrarse en la f!rmula
poltico/&ist!rica de la revoluci!n permanente$
En el estudio de una estructura es necesario distinguir los mo'imientos org,nicos- "e los mo'imientos "e
coyuntura$ Los #r/.nic#" estn referidos a las relaciones de fuerza social$ )on permanentes o de una larga
duraci!n$ 4an lugar a una crtica &ist!rico/social #ue se dirige a los grandes agrupamientos$ Los c#4!n)!rale"
son ocasionales, de corta duraci!n$ 4epende de la voluntad de los su?etos$ 4an lugar a una crtica #ue se dirige
a los pe#ueos grupos dirigentes y a las personalidades #ue tienen la responsabilidad inmediata del poder$
Estn referidos a las relaciones de fuerza poltico y militares$
La Cri"i" Or/.nica 'r#l#n/a$a significa #ue en la estructura se &an revelado contradicciones incurables y #ue
las fuerzas polticas se esfuerzan por sanear y por superar dentro de ciertos lmites formando el Gterreno de lo
ocasionalH sobre el cual se organizan las fuerzas antag!nicas #ue tienden a demostrar #ue e+isten ya las
condiciones necesarias y suficientes para #ue determinadas tareas puedan y deban ser resueltas
&ist!ricamente$ Esta crisis genera una Gcrisis &egem!nicaH, las situaciones en los cuales el blo#ue &egem!nico
est imposibilitado de imponer decisiones y se pone en duda su legitimidad$ La distinci!n entre GmovimientosH
orgnicos y de coyuntura debe ser aplicada a todas las situaciones, no s!lo a a#uellas en donde se verifica un
desarrollo regresivo o de crisis, sino tambi*n en donde se verifica un desarrollo progresivo$
El ne+o dial*ctico entre los 7 movimientos es difcilmente establecido con e+actitud$ )on los mimos deseos de
los &ombres y sus pasiones meras nobles e inmediatas las causas del error, en cuanto se superponen al
anlisis ob?etivo e imparcial$ Las desviaciones ms comunes cuando no se logra encontrarse ne+o entre lo
orgnico y lo ocasional son- . El E.ceso "e /EconomisismoH (e+poner como inmediatamente activas causas
#ue operan de manera mediataC se subestiman las causas mecnicas 7 E.ceso "e /I"eologismo0 (afirmar #ue
las causas inmediatas son las Fnicas eficientes
En las relaciones "e 1uer&a se "istinguen "i1erentes momentos2
. La" relaci#ne" $e 3!er0a "#ciale" estn ligadas a la estructura, independientes de la voluntad de los
&ombres #ue puede ser medida con los sistemas de las ciencias e+actas$ )obre la base del grado de desarrollo
de las fuerzas materiales de producci!n se dan los grupos sociales$
7 El %#%en)# $e la relacin $e la" 3!er0a" '#l&)ica", la valoraci!n del grado de &omogeneidad,
autoconciencia y organizaci!n alcanzada por los diferentes grupos sociales$ Los "i1erentes momentos "e la
conciencia +oltica colecti'a son- ./ Ec#n%ic# C#r'#ra)i1#- Es sentida la unidad &omog*nea del grupo
profesional (de clase 7> C!ali)a)i1# C#r'#ra)i1#- )e toma conciencia de #ue &ay un problema de clase$ )e
logra la conciencia de la solidaridad de intereses entre todos los miembros del grupo social, pero todava en el
campo econ!micamente solamente (de &egemona$ </ He/e%nic#- )e toma conciencia de intereses de otros
sectores$ )e logra la conciencia de #ue los propios intereses corporativos deben convertirse en los intereses de
otros grupos subordinados$ Esta es la fase #ue seala el pasa?e de la estructura a la superestructura, en ella las
ideologas ya e+istentes se transforman en GpartidoH, se confrontan y entran en lugar &asta #ue una sola de ellas
tiende a prevalecer, a imponerse a difundirse por toda el rea local$
< M#%en)# $e la" relaci#ne" $e la" !er0a" %ili)are" (dentro de las fuerzas polticas )e distinguen 7
grados- T7cnic# Mili)ar (aprendiza?e del uso de las armas y P#l&)ic# Mili)ar (ver cual es el momento del
desenlace armado
E?- La relaci!n de opresi!n militar de un Estado sobre una naci!n #ue trata de lograr su independencia estatal
(relaci!n poltico A militar si la naci!n oprimida, para iniciar la luc&a por la independencia tuviese #ue esperar
#ue el Estado Begem!nico le permita organizar un e?ercito propio tendra #ue esperar bastante, por lo tanto
opondr inicialmente a la fuerza militar &egem!nica una fuerza solo poltica/militar #ue posea la virtud de
determinar refle?os de carcter militar en el sentido de #ue sea suficiente para disgregar la eficacia b*lica de la
naci!n &egem!nica$ % #ue constria a la fuerza militar &egem!nica a diluirse y dispersarse en un gran territorio,
anulando en gran parte su capacidad b*lica$
Otra cuestin es "eterminar si las crisis *istricas son +ro'oca"as +or las crisis econmicas@ s!lo pueden crear
un terreno ms favorable a la difusi!n de ciertas maneras de pensar, de plantear y resolver las cuestiones #ue
&acen a todo el desarrollo de la vida estatal$
La ruptura del e#uilibrio de fuerza ocurre en el cuadro de conflictos superiores al mundo econ!mico inmediato,
vinculados al Gprestigio de claseH, a una e+asperaci!n del sentimiento de independencia, de autonoma y de
poder$ La cuesti!n particular del malestar o bienestar econ!mico como causa de nuevas realidades &ist!ricas es
un aspecto parcial de la cuesti!n de las relaciones de fuerza e sus diferentes grados$ Las fluctuaciones de
coyuntura de las relaciones sociales de fuerza sobre cuyo territorio deviene el pasa?e de *stas a relaciones
polticas de fuerza para culminar en la relaci!n militar decisiva$
'ara formar el 2l#?!e He/e%nic#- .ero &ay #ue &acer una construcci!n colectiva de una visi!n del mundo
comFn (ideologa entre clase fundamental y clases subalternas$ 2cultar la e+plotaci!n &aciendo #ue la visi!n
del mundo #ue presenta sea la Fnica$ La e+plotaci!n reaparece cuando se forma el blo#ue contra/&egem!nico$
La &egemona contiene una direcci!n moral (ideologa comFn e intelectual (decisi!n sobre tcticas y
estrategias y manifiesta una articulaci!n de consenso (igual a la dir$ moral y una coerci!n (igual a la dir$
intelectual Estos son pensados como relaci!n entre blo#ues y para adentro de cada blo#ue entre una clase
fundamental y las clases subalternas$





ECONOMA Y SOCIEDAD @E2ER

Di1i"in $el '#$er en la c#%!ni$a$* cla"e"; e")a%en)#"; 'ar)i$#"
El poder es la probabilidad de imponer su propia voluntad en una acci!n comunitaria, inclusive contra la
oposici!n de los dems miembros$ La aspiraci!n a causa del poder es motivada tambi*n por el &onor social #ue
produce$ 'ero no todo poder produce &onor social$ El G2rden socialH es la forma en #ue se distribuye el &onor
social dentro de una comunidad entre grupos tpicos pertenecientes a la misma$ Est en relaci!n con el Gorden
?urdicoH de una forma anloga a como lo est con el orden econ!mico$ Los fen!menos de la distribuci!n del
poder dentro de una comunidad estn representados por las GclasesH, los GestamentosH y los GpartidosH$
Las Gcla"e"H representan bases posibles de una acci!n comunitaria$ Es comFn a cierto nFmero de &ombres, un
componente causal especfico de sus probabilidades de e+istencia en tanto #ue, tal componente est*
representado e+clusivamente por intereses lucrativos y de posesi!n de bienes, en las condiciones determinadas
por el mercado$ La Gsituaci!n de claseH significa la Gposici!n ocupada en el mercadoH "s comienzan las luc&as
de clases$ En cambio una pluralidad de &ombres cuyo destino no est* determinado por las probabilidades de
valorizar en el mercado sus bienes o su traba?o, con constituye una GclaseH (sino un GestamentoH )on intereses
vinculados a la e+istencia del GmercadoH los #ue producen la GclaseH$ )i las clases no son por si mismas
comunidades, las situaciones de clase surgen sobre el suelo de comunidades$ 'ero la acci!n comunitaria #ue le
da origen es una acci!n entre miembros de diferentes clases$ Las acciones comunitarias #ue, determinan la
situaci!n de clase de los traba?adores y de los empresarios son el mercado de traba?o, el mercado de bienes y la
Ge+plotaci!n capitalistaH$ La e+istencia de una e+plotaci!n capitalista presupone la e+istencia de una acci!n
comunitaria #ue protege la posesi!n de bienes, y el poder #ue tiene el individuo de disponer de los medios de
producci!n, presupone una Gordenaci!n ?urdicaH$
Los E")a%en)#" son obstculos para la realizaci!n del mercado$ En oposici!n a las clases, los estamentos son
normalmente comunidades de carcter amorfo$ La Gsituaci!n estamentalH es todo componente tpico del destino
vital &umano condicionado por una estimaci!n social especfica del &onor adscrito a alguna cualidad comFn a
muc&as personas$ El &onor correspondiente al estamento normalmente se &alla en radical oposici!n a las
pretensiones de la pura posesi!n de bienes$ El &onor correspondiente al estamento encuentra su e+presi!n ante
todo en la e+igencia de un modo de vida determinado a todo el #ue #uiera pertenecer a su crculo$ En los
estamentos negativamente privilegiados, el Gsentimiento de dignidadH toma una direcci!n especficamente
distinta- El sentimiento de dignidad corresponde a los estamentos privilegiados en sentido positivo se refiere
normalmente a su Ge+istenciaH en cuanto no trasciende de s misma, a su Gbelleza y virtudH$ La organizaci!n en
estamentos coincide siempre con un monopolio de bines o probabilidades ideales y materiales #ue se manifiesta
en la forma ya conocida por nosotros como tpica$ (iertos bienes as como determinadas profesiones se
convierten en ob?eto de monopolio por parte de un estamento$ 9oda Gestabilizaci!nH de la vida tiene su origen en
la e+istencia de un estamento o es conservada por *l$ El orden estamental significa una organizaci!n social de
acuerdo con el G&onorH y un modo de vivir segFn las normas estamentales$ Los grupos estamentales aceptan a
sus descendientes, los cuales &an sido educados ya en las convenciones de clase y no &an contaminado el
&onor del grupo mediante un traba?o encaminado a fines lucrativos$
)egFn esto, se puede apreciar como consecuencia de la organizaci!n estamental la obstaculizaci!n de la libre/
evoluci!n del mercado$ Esto tiene lugar para a#uellos bienes #ue los estamentos sustraen directamente,
mediante el monopolio, al trfico libre ya sea de un modo legal o convencional$ ,s importante es el &ec&o
resultante de la oposici!n entre el orden de los estamentos y el orden econ!mico- el &ec&o de #ue el concepto
del &onor estamental rec&aza casi siempre lo especfico del mercado, el regateo, tanto entre sus iguales como
para los miembros de cual#uier estamento y el &ec&o de #ue e+istan estamentos y casi siempre los ms
influyentes para los cuales toda clase de participaci!n abierta en una ganancia es considerada como una
infamia$
Las clases se organizan segFn las relaciones de producci!n y de ad#uisici!n de bienesC los estamentos, segFn
los principios de su consumo de bienes en las formas especficas de su Gmanera de vivirH
Los 'artidos se mueven dentro de la esfera del GpoderH$ )u acci!n est encaminada al GpoderH social, tiende a
e?ercer una influencia sobre una acci!n comunitaria$ La acci!n comunitaria de los GpartidosH contiene una
socializaci!n$ =a siempre dirigida a un fin met!dicamente establecido, tanto si se trata de un fin Gob?etivoH como
de un fin GpersonalH



LOS TIPOS DE DOMINACIAN @E2ER

La" #r%a" $e Le/i)i%i$a$
La 4ominaci!n es la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos
especficos$ :o toda dominaci!n se sirve del medio econ!mico$ 9oda dominaci!n sobre una pluralidad de
&ombres re#uiere un cuadro administrativo$ Este cuadro puede estar ligado a la obediencia de su seor por la
costumbre, de un modo efectivo, por intereses materiales o por motivos ideales (con arreglo a valores$
:inguna dominaci!n se contenta voluntariamente con tener como probabilidades de su persistencia motivos
puramente materiales, afectivos o racionales con arreglo a valores$ 9odas procuran fomentar la creencia en su
GlegitimidadH$ )egFn sea la clase de legitimidad es diferente el tipo de la obediencia, el cuadro administrativo, el
carcter #ue toma el e?ercicio de la dominaci!n y sus efectos$ 'or eso, parece adecuado distinguir las clases de
dominaci!n segFn sus pretensiones tpicas de legitimidad$ La legitimidad de una dominaci!n tiene una
importancia #ue no es puramente GidealH$ ,antiene relaciones determinadas con la legitimidad de la propiedad$
:o toda pretensi!n es una relaci!n de dominaci!n$ 1na relaci!n de dominaci!n no e+cluye naturalmente el #ue
&aya podido surgir por un contrato libre$ El #ue la obediencia por disciplina militar sea formalmente GobligadaH
mientras la #ue impone la disciplina de taller es formalmente GvoluntariaH no altera para nada el &ec&o de #ue la
disciplina de taller implica tambi*n sumisi!n a una autoridad$
La legitimidad de una dominaci!n debe considerarse s!lo como una probabilidad, la de ser tratada
prcticamente como tal y mantenida en una proporci!n importante$ 1na dominaci!n puede ser tan absoluta A
un caso frecuente en la prctica Apor raz!n de una comunidad ocasional de intereses entre el soberano y su
cuadro frente a los dominados$
La obediencia significa #ue la acci!n del #ue obedece transcurre como si el contenido del mandato se &ubiera
convertido, por s mismo, en m+ima de su conducta$

E8i")en 5 )i'#" '!r#" $e $#%inacin le/&)i%a*
./ 4e Car.c)er Raci#nal, #ue descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los
derec&os de mando de los llamados por esas ordenaciones a e?ercer la autoridad (autoridad legal
7/ 4e Car.c)er Tra$ici#nal, #ue descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones #ue
rigieron desde le?anos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradici!n para e?ercer la autoridad
(autoridad tradicional
</ 4e Car.c)er Cari"%.)ic#, #ue descansa en la entrega e+tracotidiana a la santidad, &erosmo de una
persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas (autoridad carismtica
En el caso de la autoridad legal se obedecen a las ordenaciones impersonales y las personas por ellas
designadas$ En el caso de la autoridad tradicional se obedece a la persona del seo llamado por la tradici!n y
vinculado por ella$ En el caso de la autoridad carismtica se obedece al caudillo carismticamente calificado por
razones de confianza personal en la revelaci!n, &eroicidad dentro del crculo en #ue la fe en su carisma tiene
validez$

D#%inacin Tra$ici#nal
1na dominaci!n es tradicional cuando su legitimidad descansa en la santidad de ordenaciones y poderes de
mando &eredados de tiempos le?anos, Gdesde tiempo inmemorialH, crey*ndose en ella en m*ritos de esa
santidad$ Las relaciones de cuadro administrativo para con el soberano se determinan por la fidelidad personal
del servidor$ :o se obedece a disposiciones estatuidas, sino a la persona llamada por la tradici!n o por el
soberano tradicionalmente determinado, y los mandatos de esta persona son legtimos de 7 maneras-
a En parte por la fuerza de la tradici!n
b En parte por arbitrio libre del seor
Este arbitrio tradicional descansa primeramente en la limitaci!n por principio, de la obediencia por piedad$ E+iste
por consiguiente el doble reino-
a 4e la acci!n del imperante materialmente vinculada por la tradici!n
b 4e la acci!n del imperante materialmente libre de tradici!n$
El e?ercicio de la dominaci!n se orienta por lo #ue, de acuerdo con la costumbre, est permitido al seor, frente
a la obediencia tradicional de los sFbditos, de modo #ue no provo#ue su resistencia$
En el tipo puro de dominaci!n tradicional es imposible la Gcreaci!nH deliberada, por declaraci!n, de nuevos
principios ?urdicos o administrativos$ :uevas creaciones efectivas s!lo pueden ser legitimadas por considerarse
vlidas de antao y ser reconocidas por la GsabiduraH tradicional$ )!lo cuentan como elementos de orientaci!n
en la declaraci!n del derec&o los testimonios de la tradici!n- Gprecedentes y ?urisprudenciaH$

D#%inacin Cari"%.)ica
El carisma es la cualidad #ue pasa por e+traordinaria de una personalidad, por cuya virtud se la considera en
posesi!n de fuerzas sobrenaturales o sobre&umanas, como e?emplar y en consecuencia, como ?efe, caudillo,
gua o lder$ )obre la validez del carisma, decide el reconocimiento por parte de los dominados$ Este
conocimiento se mantiene por Gcorroboraci!nH de las supuestas cualidades carismticas$ Este es una entrega
plenamente personal$
La dominaci!n carismtica supone un proceso de comunicaci!n de carcter emotivo$ El cuadro administrativo
de los imperantes carismticos no es ninguna GburocraciaH y menos una burocracia profesional$ :o &ay ninguna
colocaci!n ni destituci!n, ninguna carrera ni ascenso sino s!lo llamamiento por el seor segFn su propia
inspiraci!n fundada en la calificaci!n carismtica$
La dominaci!n carismtica s opone en cuanto fuera de lo comFn y e+tracotidiana, tanto a la dominaci!n racional,
especialmente la burocrtica, como la tradicional, la patriarcal y patrimonial$ La dominaci!n burocrtica es
racional en el sentido de su vinculaci!n a reglas discursivamente analizablesC la carismtica es irracional en el
sentido de su e+traeza a toda regla$ La dominaci!n tradicional est ligada a los precedentes del pasado y
orientada por normasC la carismtica subvierte el pasado y es en este sentido revolucionaria$ :o conoce ninguna
apropiaci!n del poder de mando, al modo de la propiedad de otros bienes, ni por los seores ni por poderes
estamentales, sino #ue es legtima en tanto #ue el carisma personal GrigeH por su corroboraci!n, es decir, en
tanto #ue encuentra reconocimiento y G&an menester de ellaH los &ombres de confianza, discpulos, y s!lo por la
duraci!n de su confirmaci!n carismtica$
El carisma es la gran fuerza revolucionaria en las *pocas vinculadas a la tradici!n$ El carisma puede ser una
renovaci!n desde dentro, #ue nacida de la indigencia o del entusiasmo, significa una variaci!n de la direcci!n de
la conciencia y de la acci!n, con reorientaci!n de todas las actitudes frente a las formas de vida anteriores o
frente al GmundoH en general$ En las *pocas prenacionalistas tradici!n y carisma se dividen entre s la totalidad
de las direcciones de orientaci!n de la conducta$

(arcter
RACIONAL>LEGAL
TRADICIONAL
CARISMBTICA
" I1Q )E 28E4E(E
/ " ordenaciones impersonales
/ " la ley, no a la persona

/ " la persona llamada por la tradici!n
/ "l caudillo carismticamente calificado por su santidad, e?emplaridad o &erosmo
E: I1E 4E)(":)" L" LE6393,34"4
En la creencia, en la legalidad de ordenaciones estatuidas
En la creencia cotidiana, en la santidad de las tradiciones &eredadas de tiempos le?anos
En la entrega e+traordinaria a la santidad, al &erosmo de una persona
(5,2 )E 206":3R" EL (1"402 "4,3:3)90"93=2
>ormado por funcionarios con sueldos fi?os y en dinero
>ormado por servidores
:o es una burocracia profesional$ )olo llamamiento del seor segFn su propia inspiraci!n

Es racional por#ue est vinculada a reglas
Es tradicional por#ue est orientada a normas
Es irracional, no rutinaria$ )ubvierte el pasado
EPE,'L2)
Estado ,oderno 0acional
0ey
'er!n



ODONNELL TEORA DEL ESTADO

o "rticula el &istoricismo y el materialismo &ist!rico$
o 9oma de Jebber el concepto de Estado
o 9oma de ,ar+ el concepto de (lases

El ESTADO es el componente poltico de la dominaci!n en una sociedad territorialmente delimitada$ En cuanto
a la Reali$a$ es garante "e la re+ro"uccin "e las relaciones ca+italistas (Sebber$ El Estado es garante de la
diferencia al acceso de los recursos de dominaci!n$
En cuanto a la A'ariencia es el rbitro- tercer su3eto social, #ue se presenta como no capitalista$ :o es el
estado sino sus instituciones$ E?erce la coerci!n y encubre la dominaci!n$

La DOMINACIAN es la capacidad de imponer la voluntad propia sobre otros, incluso contra su resistencia$
9iene como caracterstica +rinci+al el control "e los me"ios "e coercin 1sica( Es Relaci#nal por#ue es el
producto de las relaciones entre 7 su?etos sociales lo #ue caracteriza a la relaci!n por e+plotaci!n$ Es
A"i%7)rica por#ue presupone una relaci!n de igualdad #ue surge de una divisi!n diferente de los recursos$
9anto econmicos, "e in1ormacin, como i"eolgicos (ms eficiente, mediante *l, el dominado asume la relaci!n
de asimetra como natural y "e coercin 1sica (ms costosos por#ue desnuda a la dominaci!n$ )e usa cuando
el recurso ideol!gico fall!
La +rinci+al relacin "e "ominacin en una socie"a" ca+italista es la relacin "e +ro"uccin entre ca+italista y
traba3a"or asalaria"o, mediante la #ue se genera y apropia del valor del traba?o$ Esa apropiaci!n no es
simplemente una relaci!n de desigualdad$ Es un acto de e+plotaci!n #ue implica una relaci!n conflictiva o
contradictoria$
Bay relaciones sociales re#ueridas, por !rdenes respaldadas por la supremaca de la coacci!n sobre un
territorio (E?- sentencia de un ?uez Bay otras #ue aparecen como relaciones GprivadasH #ue vinculan a su?etos
sociales sin #ue asomen el estado ni su poder coactivo$ 9picamente son relaciones contractuales$ Los contratos
suelen presuponer un acuerdo de voluntades al #ue concurren libremente partes #ue aparecen como iguales$
La garanta #ue presta el estado a ciertas relaciones sociales no es una garanta e+terna$ Es parte intrnseca y
constitutiva de la misma$
El estado es primariamente coactivo, en el sentido de #ue la separaci!n del capitalista de los medios de
coacci!n es el origen del estado capitalista y sus instituciones$ Esta primaca de lo coactivo en el estado es
anloga a la primaca de lo econ!mico en las relaciones capitalistas de producci!n$ Las relaciones capitalistas
de producci!n, presuponen un tercer su?eto social #ue aparece como un no/capitalista, aun#ue es la
ob?etivaci!n de un estado #ue es por eso mismo capitalista$ El E")a$# en c#n+!n)# e" !na 3#r%a $e
ar)ic!lacin $e a?!ell#" "!+e)#" "#ciale".
El e")a$# e" ar)ic!la$#r 4 #r/ani0a$#r $e la "#cie$a$. En un primer sentido, el estado es el lmite negativo
de las consecuencias socialmente destructivas de su reproducci!n$ Esto es la e+istencia del capitalista en
competencia con otros capitalistas$ 'or otra parte, la competencia en funci!n de la acumulaci!n del capital
determina #ue el burgu*s no se ocupe de inversiones necesarias para el logro de condiciones sociales #ue
permiten la reproducci!n del sistema de clases y la resoluci!n de problemas generales$ Estas no son lmites
negativos a la acci!n de los capitalistas sino un acondicionamiento del conte+to social de las #ue GalguienH debe
ocuparse$
El estado garantiza y organiza la reproducci!n de la sociedad por#ue se &alla respecto de ella en una relaci!n
de Gcomplicidad estructuralH$ El estado es parte de la sociedad$ 'or eso es capitalista$ La complicidad estructural
del estado y la desigual base de recursos entraan #ue no pocas decisiones est*n orientadas por la intenci!n de
favorecer a tal grupo de la burguesa$ El estado ob?etivado en instituciones organiza la reproducci!n de la
sociedad #ua capitalista a trav*s del caos aparente de decisiones y abstenciones #ue presuponen tcitamente
la te+tura profunda de esa sociedad$

La CLASE SOCIAL es el gran diferenciador social para el acceso a los recursos$
La 0elaci!n de 4ominaci!n en una sociedad capitalista esta impregnada de control ideol!gico y es una relaci!n
de diferencias$
4entro del (apitalismo el traba?ador est desposedo de los medios de producci!n$ El capitalista est
desposedo de los medios de coerci!n$ Esta coerci!n es e?ercida por el tercer su?eto social$
La falta de coerci!n para vender la >uerza de 9raba?o es la condici!n necesaria para la apariencia formal de
igualdad entre las partes$
9anto la apariencia de la igualdad formal entre las partes y la apariencia de la libre identidad de los &ombres
para entrar o no en una relaci!n laboral, ocultan la e+plotaci!n #ue conllevan las relaciones sociales de
producci!n$