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NDICE DO CURSO DE UMBANDA

01 - Histria da Umbanda
02 - O Que Umbanda
03 - Outras Religies Afro-rasileiras
0! - Os Ori"#s
0$ - As %ete &in'as
0( - O"al#
0) - *eman+#
0, - -ana
0. - O"um
1
Crditos:
Sociedade Espiritualista Mata Virgem
/aros 0rm1os este um trabal'o ainda em adamento2 onde nosso irm1o 3o1o &ui4 da
5omunidade Umbanda 6or Amor dis6onibili4a 6ara todos e eu tento a7ui dei"ar
mais a5essi8el o trabal'o do nosso irm1o2 7ue sem6re nos tra4 es6eta5ulares
a6ostilas.
9iagrama:1o; /arla <aduro
0magens; Ana =l#8ia e 8#rias retiradas da internet

.
10 - Ogum
11 - >ang?
12 - 0ans1
13 - O"ossi
1! - Obaluai@
1$ - O"umar@
1( - 0bei+i
1) - Oss1e
1, - AB#
1. - Oba
20 - &ogum Ad
21 - A"u
22 - 0roCo2 Dem6o2 0f# e Orumil#
22a - Eiada %obre os Ar7uti6os
23 - Os Eretos Fel'os
2! - Os /abo5los
2$ - Os A"us
2( - /lassifi5a:1o dos A"us
2) - As
/rian:as
2, -
oiadeiros
2. - <arin'eiros
30 - /iganos
31 - <alandros
32 - aianos
33 - <entores de /ura
3! - Hierar7uia
3$ - Eontos Fibra5ionais do Derreiro
3( - /um6rimentos e Eosturas
3) - Festu#rio
3, - An+o da Guarda
3. - =ios 9e /onta
!0 - Hguas
!1 - an'os
!2 - 9efuma:1o
!3 - Ar8as
!! - Felas
!$ - =umo e ebida
!( - Eontos /antados
!) I Ataba7ues
!, - Ob+etos &itJrgi5os
!. - %a5ramentos
$0 - 9esen8o8ilmento
$1 - Eemba
$2 I Eontos Ris5ados
IS!"RIA DA UMBANDA
-o final de 1.0,2 Klio =ernandino de <oraes2 um +o8em ra6a4 5om 1) anos de
idade2 7ue 6re6ara8a-se 6ara ingressar na 5arreira militar na <arin'a2 5ome:ou a sofrer
estran'os Lata7uesL. %ua famMlia2 5on'e5ida e tradi5ional na 5idade de -e8es2 estado do
Rio de 3aneiro2 foi 6ega de sur6resa 6elos a5onte5imentos.
2
Crditos:
%o5iedade As6iritualista <ata Firgem
/aros 0rm1os este um trabal'o ainda em adamento2 onde nosso irm1o 3o1o &ui4 da 5omunidade Umbanda 6or Amor dis6onibili4a 6ara todos e eu tento a7ui dei"ar mais a5essi8el o trabal'o
do nosso irm1o2 7ue sem6re nos tra4 es6eta5ulares a6ostilas.
9iagrama:1o; /arla <aduro
0magens; Ana =l#8ia e 8#rias retiradas da internet

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Asses Lata7uesL do ra6a42 eram 5ara5teri4ados 6or 6osturas de um 8el'o2 falando
5oisas sem sentido e des5one"as2 5omo se fosse outra 6essoa 7ue 'a8ia 8i8ido em outra
6o5a. <uitas 8e4es assumia uma forma 7ue 6are5ia a de um felino l6ido e
desembara:ado 7ue mostra8a 5on'e5er muitas 5oisas da nature4a.
A6s e"amin#-lo durante 8#rios dias2 o mdi5o da famMlia re5omendou 7ue seria
mel'or en5amin'#-lo a um 6adre2 6ois o mdi5o N7ue era tio do 6a5ienteO2 di4ia 7ue a
lou5ura do ra6a4 n1o se en7uadra8a em nada 7ue ele 'a8ia 5on'e5ido. A5redita8a mais2 era
7ue o menino esta8a endemoniado.
Algum da famMlia sugeriu 7ue Lisso era 5oisa de es6iritismoL e 7ue era mel'or
le8#-lo P =edera:1o As6Mrita de -iteri2 6residida na 6o5a 6or 3os de %ou4a. -o dia 1$ de
no8embro2 o +o8em Klio foi 5on8idado a 6arti5i6ar da sess1o2 tomando um lugar P mesa.
Domado 6or uma for:a estran'a e al'eia a sua 8ontade2 e 5ontrariando as normas
7ue im6ediam o afastamento de 7ual7uer dos 5om6onentes da mesa2 Klio le8antou-se e
disse; LA7ui est# faltando uma florL. %aiu da sala indo ao +ardim e 8oltando a6s 5om uma
flor2 7ue 5olo5ou no 5entro da mesa. Assa atitude 5ausou um enorme tumulto entre os
6resentes. Restabele5idos os trabal'os2 manifestaram-se nos mdiuns Carde5istas es6Mritos
7ue se di4iam 6retos es5ra8os e Mndios.
O diretor dos trabal'os a5'ou tudo a7uilo um absurdo e ad8ertiu-os 5om as6ere4a2
5itando o Lseu atraso es6iritualL e 5on8idando-os a se retirarem.
A6s esse in5idente2 no8amente uma for:a estran'a tomou o +o8em Klio e atra8s
dele falou; Q#$or%ue repelem a prese&'a desses esp(ritos) se &em se%uer se dig&aram a
ou*ir suas me&sage&s+ Ser, por causa de suas orige&s sociais e da cor -#
%eguiu-se um di#logo a5alorado2 e os res6ons#8eis 6ela sess1o 6ro5ura8am
doutrinar e afastar o es6Mrito des5on'e5ido2 7ue desen8ol8ia uma argumenta:1o segura.
Um mdium 8idente 6erguntou; QLEor 7u@ o irm1o fala nestes termos2 6retendendo
7ue a dire:1o a5eite a manifesta:1o de es6Mritos 7ue2 6elo grau de 5ultura 7ue ti8eram2
7uando en5arnados2 s1o 5laramente atrasadosR Eor 7u@ fala deste modo2 se estou 8endo 7ue
me diri+o neste momento a um +esuMta e a sua 8este bran5a reflete uma aura de lu4R A 7ual
o seu nome irm1oR
.#Se %uerem um &ome) %ue se/a este: sou o Ca0oclo das Sete E&cru1il2adas)
por%ue para mim) &3o 2a*er, cami&2os 4ec2ados+#
Q#O %ue *oc5 *5 em mim) s3o restos de uma e6ist5&cia a&terior+ 7ui padre e o
meu &ome era 8a0riel Malagrida+ Acusado de 0ru6aria 4ui sacri4icado &a 4ogueira da
I&%uisi'3o em 9is0oa) &o a&o de :;<:+ Mas em mi&2a =ltima e6ist5&cia 4(sica)
Deus co&cedeu>me o pri*ilgio de &ascer como ca0oclo 0rasileiro+#
Anun5iou tambm o ti6o de miss1o 7ue tra4ia do Astral;
.#Se /ulgam atrasados os esp(ritos de pretos e (&dios) de*o di1er %ue ama&23
?:< de &o*em0ro@ estarei &a casa de meu aparel2o) As BC 2oras) para dar i&(cio a um
culto em %ue estes irm3os poder3o dar suas me&sage&s e) assim) cumprir miss3o %ue
o $la&o Espiritual l2es co&4iou+ Ser, uma religi3o %ue 4alar, aos 2umildes)
sim0oli1a&do a igualdade %ue de*e e6istir e&tre todos os irm3os) e&car&ados e
dese&car&ados+D
O 8idente retru5ou; QL3ulga o irm1o 7ue algum ir# assistir a seu 5ultoL R 6erguntou
5om ironia. A o es6Mrito +# identifi5ado disse;
.#Cada coli&a de NiterEi atuar, como porta>*o1) a&u&cia&do o culto %ue
ama&23 i&iciarei#+
Eara finali4ar o 5abo5lo 5om6letou;
.#Deus) em sua i&4i&ita Bo&dade) esta0eleceu &a morte) o gra&de &i*elador
u&i*ersal) rico ou po0re) poderoso ou 2umilde) todos se tor&ariam iguais &a morte)
mas *oc5s) 2ome&s preco&ceituosos) &3o co&te&tes em esta0elecer di4ere&'as e&tre os
*i*os) procuram le*ar essas mesmas di4ere&'as at mesmo alm da 0arreira da morte+
$or%ue &3o podem &os *isitar esses 2umildes tra0al2adores do espa'o) se apesar de
&3o 2a*erem sido pessoas socialme&te importa&tes &a !erra) tam0m tra1em
importa&tes me&sage&s do alm-#
-o dia seguinte2 na 5asa da famMlia <oraes2 na rua =loriano Eei"oto2 nJmero 302 ao
se a6ro"imar a 'ora mar5ada2 20;00 '2 l# +# esta8am reunidos os membros da =edera:1o
As6Mrita 6ara 5om6ro8arem a 8era5idade do 7ue fora de5larado na 8s6eraS esta8am os
6arentes mais 6r"imos2 amigos2 8i4in'os e2 do lado de fora2 uma multid1o de
des5on'e5idos.
Ts 20;00 '2 manifestou-se o /abo5lo das %ete An5ru4il'adas. 9e5larou 7ue na7uele
momento se ini5ia8a um no8o 5ulto2 em 7ue os es6Mritos de 8el'os afri5anos 7ue 'a8iam
ser8ido 5omo es5ra8os e 7ue2 desen5arnados2 n1o en5ontra8am 5am6o de atua:1o nos
remanes5entes das seitas negras2 +# detur6adas e dirigidas em sua totalidade 6ara os
trabal'os de feiti:ariaS e os Mndios nati8os de nossa terra2 6oderiam trabal'ar em benefM5io
de seus irm1os en5arnados2 7ual7uer 7ue fosse a 5or2 a ra:a2 o 5redo e a 5ondi:1o so5ial.
A 6r#ti5a da 5aridade2 no sentido do amor fraterno2 seria a 5ara5terMsti5a 6rin5i6al
deste 5ulto2 7ue teria 6or base o A8angel'o de 3esus.
O /abo5lo estabele5eu as normas em 7ue se 6ro5essaria o 5ulto. %esses2 assim
seriam 5'amados os 6erModos de trabal'o es6iritual2 di#rias2 das 20;00 Ps 22;00 'S os
6arti5i6antes estariam uniformi4ados de bran5o e o atendimento seria gratuito. 9eu2
tambm2 o nome do <o8imento Religioso 7ue se ini5ia8a; U<A-9A I <anifesta:1o do
As6Mrito 6ara a /aridade.
A /asa de trabal'os es6irituais 7ue ora se funda8a2 re5ebeu o nome de -ossa
%en'ora da Eiedade2 6or7ue assim 5omo <aria a5ol'eu o fil'o nos bra:os2 tambm seriam
a5ol'idos 5omo fil'os todos os 7ue ne5essitassem de a+uda ou de 5onforto.
3

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9itadas as bases do 5ulto2 a6s res6onder em latim e alem1o Ps 6erguntas dos
sa5erdotes ali 6resentes2 o /abo5lo das %ete An5ru4il'adas 6assou a 6arte 6r#ti5a dos
trabal'os.
O 5abo5lo foi atender um 6aralMti5o2 fa4endo este fi5ar 5urado. Eassou a atender
outras 6essoas 7ue 'a8iam neste lo5al2 6rati5ando suas 5uras.
-esse mesmo dia in5or6orou um 6reto 8el'o 5'amado Eai Ant?nio2 a7uele 7ue2
5om fala mansa2 foi 5onfundido 5omo lou5ura de seu a6arel'o e 5om 6ala8ras de muita
sabedoria e 'umildade e 5om timide4 a6arente2 re5usa8a-se a sentar-se +unto 5om os
6resentes P mesa di4endo as seguintes 6ala8ras;
#. N5go &um se&ta &3o meu si&2F) &5go 4ica a%ui mesmo+ Isso coisa de si&2F
0ra&co e &5go de*e arrespeit,+#
A6s insist@n5ia dos 6resentes fala;
#.Num carece preocup, &3o+ N5go 4ica &o toco %ue lug, di &ego+#
Assim2 5ontinuou di4endo outras 6ala8ras re6resentando a sua 'umildade. Uma
6essoa na reuni1o 6ergunta se ele sentia falta de alguma 5oisa 7ue tin'a dei"ado na terra e
ele res6onde;
#.Mi&2a ca6im0a+ N5go %u o pito %ue dei6ou &o toco+ Ma&da mure%ue
0usca+#
Dal afirmati8a dei"ou os 6resentes 6er6le"os2 os 7uais esta8am 6resen5iando a
soli5ita:1o do 6rimeiro elemento de trabal'o 6ara esta religi1o. =oi Eai Antonio tambm a
6rimeira entidade a soli5itar uma guia2 at 'o+e usadas 6elos membros da Denda e
5arin'osamente 5'amada de LGuia de Eai AntonioL.
-o dia seguinte2 8erdadeira romaria formou-se na rua =loriano Eei"oto. Anfermos2
5egos et5. 8in'am em bus5a de 5ura e ali a en5ontra8am2 em nome de 3esus. <diuns2 5u+a
manifesta:1o mediJni5a fora 5onsiderada lou5ura2 dei"aram os sanatrios e deram 6ro8as
de suas 7ualidades e"5e65ionais.
A 6artir daM2 o /abo5lo das %ete An5ru4il'adas 5ome:ou a trabal'ar
in5essantemente 6ara o es5lare5imento2 difus1o e sedimenta:1o da religi1o de Umbanda.
Alm de Eai Ant?nio2 tin'a 5omo au"iliar o /abo5lo ori"# <al2 entidade 5om grande
e"6eri@n5ia no desman5'e de trabal'os de bai"a magia.
Am 1.1,2 o /abo5lo das %ete An5ru4il'adas re5ebeu ordens do Astral %u6erior 6ara
fundar sete tendas 6ara a 6ro6aga:1o da Umbanda. As agremia:es gan'aram os seguintes
nomes; Denda As6Mrita -ossa %en'ora da GuiaS Denda As6Mrita -ossa %en'ora da
/on5ei:1oS Denda As6Mrita %anta #rbaraS Denda As6Mrita %1o EedroS Denda As6Mrita O"al#2
Denda As6Mrita %1o 3orgeS e Denda As6Mrita %1o Ger?nimo. An7uanto Klio esta8a
en5arnado2 foram fundadas mais de 10.000 tendas a 6artir das men5ionadas.
Ambora n1o seguindo a 5arreira militar 6ara a 7ual se 6re6ara8a2 6ois sua miss1o
mediJni5a n1o o 6ermitiu2 Klio =ernandino de <oraes nun5a fe4 da religi1o sua 6rofiss1o.
Drabal'a8a 6ara o sustento de sua famMlia e di8ersas 8e4es 5ontribuiu
finan5eiramente 6ara manter os tem6los 7ue o /abo5lo das %ete An5ru4il'adas fundou2
alm das 6essoas 7ue se 'os6eda8am em sua 5asa 6ara os tratamentos es6irituais2 7ue
segundo o 7ue di4em 6are5ia um albergue. -un5a a5eitara a+uda monet#ria de ningum era
ordem do seu guia 5'efe2 a6esar de inJmeras 8e4es isto ser ofere5ido a ele.
<inistros2 industriais2 e militares 7ue re5orriam ao 6oder mediJni5o de Klio 6ara a
5ura de 6arentes enfermos e os 8endo re5u6erados2 6ro5ura8am retribuir o benefM5io
atra8s de 6resentes2 ou 6reen5'endo 5'e7ues 8ultosos. #.N3o os aceite+ De*ol*a>osG#2
ordena8a sem6re o /abo5lo.
A res6eito do uso do termo es6Mrita e de nomes de santos 5atli5os nas tendas
fundadas2 o mesmo te8e 5omo 5ausa o fato de na7uela 6o5a n1o se 6oder registrar o nome
Umbanda2 e 7uanto aos nomes de santos2 era uma maneira de estabele5er um 6onto de
refer@n5ia 6ara fiis da religi1o 5atli5a 7ue 6ro5ura8am os 6rstimos da Umbanda. O
ritual estabele5ido 6elo /abo5lo das %ete An5ru4il'adas era bem sim6les2 5om 5Unti5os
bai"os e 'armoniosos2 8estimenta bran5a2 6roibi:1o de sa5rifM5ios de animais. 9is6ensou
os ataba7ues e as 6almas. /a6a5etes2 es6adas2 5o5ares2 8estimentas de 5or2 rendas e lam@s
n1o seriam a5eitos. As guias usadas s1o a6enas as 7ue determinam a entidade 7ue se
manifesta. Os ban'os de er8as2 os ama5is2 a 5on5entra:1o nos ambientes 8ibratrios da
nature4a2 a 6ar do ensinamento doutrin#rio2 na base do A8angel'o2 5onstituiriam os
6rin5i6ais elementos de 6re6ara:1o do mdium.
O ritual sem6re foi sim6les. -un5a foi 6ermitido sa5rifM5ios de animais. -1o
utili4a8am ataba7ues ou 7ual7uer outros ob+etos e adere:os. Os ataba7ues 5ome:aram a ser
usados 5om o 6assar do tem6o 6or algumas das Dendas fundadas 6elo /abo5lo das %ete
An5ru4il'adas2 mas a Denda -ossa %en'ora da Eiedade n1o utili4a em seu ritual at 'o+e.
A6s $$ anos de ati8idades P frente da Denda -ossa %en'ora da Eiedade N1V tem6lo
de UmbandaO2 Klio entregou a dire:1o dos trabal'os as suas fil'as Klia e Kilma2
5ontinuando2 ao lado de sua es6osa 0sabel2 mdium do /abo5lo Ro"o2 a trabal'ar na
/abana de Eai Ant?nio2 em o5a do <ato2 distrito de /a5'oeiras de <a5a5u I R32
dedi5ando a maior 6arte das 'oras de seu dia ao atendimento de 6ortadores de
enfermidades 6sM7ui5as e de todos os 7ue o 6ro5ura8am.
Am 1.)12 a sen'ora &ilia Ribeiro2 diretora da DU&A= NDenda de Umbanda &u42
As6eran:a2 =raternidade I R3O gra8ou uma mensagem do /abo5lo das %ete An5ru4il'adas2
e 7ue bem es6el'a a 'umildade e o alto grau de e8olu:1o desta entidade de muita lu4. Ai-
la;
#A Um0a&da tem progredido e *ai progredir+ H preciso 2a*er si&ceridade)
2o&estidade e eu pre*i&o sempre aos compa&2eiros de muitos a&os: a *il moeda *ai
pre/udicar a Um0a&daI mdiu&s %ue ir3o se *e&der e %ue ser3o) mais tarde) e6pulsos)
como Jesus e6pulsou os *e&dil2Kes do templo+ O perigo do mdium 2omem a
co&sule&te mul2erI do mdium mul2er o co&sule&te 2omem+ H preciso estar sempre
de pre*e&'3o) por%ue os prEprios o0sessores %ue procuram atacar as &ossas casas
4a1em com %ue to%ue alguma coisa &o cora'3o da mul2er %ue 4ala ao pai de terreiro)
como &o cora'3o do 2omem %ue 4ala A m3e de terreiro+ H preciso 2a*er muita moral
para %ue a Um0a&da progrida) se/a 4orte e coesa+ Um0a&da 2umildade) amor e
caridade L esta a &ossa 0a&deira+ Neste mome&to) meus irm3os) me rodeiam di*ersos
!

.
esp(ritos %ue tra0al2am &a Um0a&da do Brasil: Ca0oclos de O6ossi) de Ogum) de
Ma&gF+ Eu) porm) sou da 4ala&ge de O6ossi) meu pai) e &3o *im por acaso) trou6e
uma ordem) uma miss3o+ Meus irm3os: se/am 2umildes) te&2am amor &o cora'3o)
amor de irm3o para irm3o) por%ue *ossas mediu&idades 4icar3o mais puras) ser*i&do
aos esp(ritos superiores %ue *e&2am a 0ai6ar e&tre *EsI preciso %ue os aparel2os
este/am sempre limpos) os i&strume&tos a4i&ados com as *irtudes %ue Jesus pregou
a%ui &a !erra) para %ue te&2amos 0oas comu&ica'Kes e prote'3o para a%ueles %ue
*5m em 0usca de socorro &as casas de Um0a&da+ Meus irm3os: meu aparel2o /, est,
*el2o) com NC a&os a 4a1er) mas come'ou a&tes dos :N+ $osso di1er %ue o a/udei a
casar) para %ue &3o esti*esse a dar ca0e'adas) para %ue 4osse um mdium
apro*eit,*el e %ue) pela sua mediu&idade) eu pudesse impla&tar a &ossa Um0a&da+ A
maior parte dos %ue tra0al2am &a Um0a&da) se &3o passaram por esta !e&da)
passaram pelas %ue sa(ram desta Casa+ !e&2o uma coisa a *os pedir: se Jesus *eio ao
pla&eta !erra &a 2umildade de uma ma&/edoura) &3o 4oi por acaso+ Assim o $ai
determi&ou+ $odia ter procurado a casa de um pote&tado da poca) mas 4oi escol2er
a%uela %ue 2a*ia de ser sua m3e) este esp(rito %ue *iria tra'ar A 2uma&idade os
passos para o0ter pa1) sa=de e 4elicidade+ Oue o &ascime&to de Jesus) a 2umildade
%ue Ele 0ai6ou A !erra) sir*am de e6emplos) ilumi&a&do os *ossos esp(ritos) tira&do
os escuros de maldade por pe&same&to ou pr,ticasI %ue Deus perdoe as maldades %ue
possam ter sido pe&sadas) para %ue a pa1 possa rei&ar em *ossos cora'Kes e &os
*ossos lares+ 7ec2ai os ol2os para a casa do *i1i&2oI 4ec2ai a 0oca para &3o
murmurar co&tra %uem %uer %ue se/aI &3o /ulgueis para &3o serdes /ulgadosI
acreditai em Deus e a pa1 e&trar, em *osso lar+ H dos E*a&gel2os+ Eu) meus irm3os)
como o me&or esp(rito %ue 0ai6ou A !erra) mas amigo de todos) &uma co&ce&tra'3o
per4eita dos compa&2eiros %ue me rodeiam &este mome&to) pe'o %ue eles si&tam a
&ecessidade de cada um de *Es e %ue) ao sairdes deste templo de caridade) e&co&treis
os cami&2os a0ertos) *ossos e&4ermos mel2orados e curados) e a sa=de para sempre
em *ossa matria+ Com um *oto de pa1) sa=de e 4elicidade) com 2umildade) amor e
caridade) sou e sempre serei o 2umilde Ca0oclo das Sete E&cru1il2adas#+
Klio =ernandino de <oraes dedi5ou (( anos de sua 8ida P
Umbanda2 tendo retornado ao 6lano es6iritual em 03 de outubro
de 1.)$2 5om a 5erte4a de miss1o 5um6rida. %eu trabal'o e as
diretri4es tra:adas 6elo /abo5lo das
%ete An5ru4il'adas 5ontinuam em a:1o
atra8s de suas fil'as Klia e Kilma de
<oraes2 7ue t@m em seus 5ora:es um
grande amor 6ela Umbanda2 #r8ore
frondosa 7ue est# sem6re a dar frutos a
7uem souber e mere5er 5ol'@-los.
Neste imvel, localizado na rua Floriano Peixoto, n 30, em Neves, Niteri RJ
iniciou-se a religio de m!anda, anunciada no dia "# de novem!ro de "$0%, &elo
'a!oclo das (ete )ncruzil*adas+
Cabana do Pai Antnio - Neste es&a,o m!andista, -.lio Fernandino de /oraes
dava segmento aos tra!al*os caritativos, atrav.s do iluminado e 0uerido Preto 1el*o Pai
2nt3nio+ 4ocalizava-se em 5oca do /ato, 6istrito de 'ac*oeiras de /acacu RJ+ Zlia e
Zilma de Moraes Fil*as do saudoso -.lio Fernandino de /oraes, na 7enda )s&8rita
Nossa (en*ora da Piedade, localizada na Rua 7eodoro da (ilva, n $$9 RJ
O OUE H A UMBANDA
Fe+amos o 7ue nos di4 o Aurlio;
Ferbete; um0a&da
$

.
W9o 7uimb. umbanda2 XmagiaX.Y %. m.
1. ras. =orma 5ultual originada da assimila:1o de elementos religiosos afro-brasileiros
6elo es6iritismo brasileiro urbanoS magia bran5a.
2. ras.2 R3. =ol5l. Gr1o-sa5erdote 7ue in8o5a os es6Mritos e dirige as 5erim?nias de
ma5umba. WFar.; embanda.Y
UMBANDA religi3o G
%e dentro da Umbanda 5onseguimos nos religar 5om 9eus2 5onseguimos tirar o 8u
7ue 5obre nossa ignorUn5ia da 6resen:a de 9eus em nosso Mntimo2 ent1o 6odemos 5'amar
nossa f de Religi1o. /omo mais uma das formas de sentir 9eus em nossa 8ida2 a
Umbanda 5um6re a fun:1o religiosa se nos le8ar P refle"1o sobre nossos atos2 sobre a
urg@n5ia de reformularmos nosso 5om6ortamento a6ro"imando-o da 6r#ti5a do Amor de
9eus.
A Umbanda uma religi1o lindMssima2 e de grande fundamento2 baseada no 5ulto
aos Ori"#s e seus ser8idores; /rian:as2 /abo5los2 Ereto-8el'os e A"us. Astes gru6os de
es6Mritos est1o na Umbanda Lorgani4adosL em lin'as; /abo5los2 Ereto-8el'os2 /rian:as e
A"us. /ada uma delas 5om fun:es2 5ara5terMsti5as e formas de trabal'ar bem es6e5Mfi5as2
mas todas subordinadas as for:as da nature4a 7ue os regem2 os OR0>H%.
-a 8erdade a Umbanda bela e"atamente 6elo fato de ser mista 5omo os
brasileiros2 6or isso uma religi1o totalmente brasileira.
<as2 torna-se im6erioso2 antes de o5u6armo-nos da Anun5ia:1o da Umbanda no
6lano fMsi5o sob a forma de religi1o2 e"6or sinteti5amente um 'istri5o sobre os
6re5edentes religiosos e 5ulturais 7ue 6re5i6itaram o surgimento2 na 1Z d5ada do s5ulo
>>2 da mesma. Am 1$002 7uando os 6ortugueses a8istaram o 7ue 6ara eles eram as [ndias2
em realidade rasil2 ao desembar5arem de6araram-se 5om uma terra de bele4as
deslumbrantes2 e +# 'abitada 6or nati8os. Os lusitanos2 6or imaginarem estar nas [ndias2
denominaram a estes aborMgines de Mndios.
Os 6rimeiros 5ontatos entre os dois 6o8os foram2 na sua maioria2 amistosos2 6ois os
nati8os identifi5aram-se 5om alguns sMmbolos 7ue os estrangeiros a6resenta8am. Eorm2 o
tem6o e a 5on8i8@n5ia se en5arregaram em mostrar aos 'abitantes de Eindorama Nnome
indMgena do rasilO 7ue os 'omens bran5os esta8am ali 6or moti8os 6ou5o nobres.
O rela5ionamento2 at ent1o 6a5Mfi5o2 5ome:a a se desmoronar 5omo um 5astelo de
areia. %1o ines5ru6ulosamente es5ra8i4ados e for:ados a trabal'ar na no8el la8oura.
Reagem2 resistem2 e muitos s1o 5eifados de suas 8idas em nome da liberdade. <ais tarde2 o
es5ra8i4ador fa4 desembar5ar na a'ia os 6rimeiros negros es5ra8os 7ue2 sob a gide do
5'i5ote2 s1o des6e+ados tambm na la8oura. /omo os Mndios2 sofreram toda es65ie de
5astigos fMsi5os e morais2 e at a subtra:1o da 6r6ria 8ida.
9esta forma2 Mndios e negros2 unidos 6ela dor2 6elo sofrimento e 6ela Unsia de
liberdade2 desen5arna8am e en5arna8am nas Derras de %anta /ru4. Ora laborando no 6lano
astral2 ora 5omo en5arnados2 estes es6Mritos luta8am in5essantemente 6ara 'umani4ar o
5ora:1o do 'omem bran5o2 e fa4er 5om 7ue seus irm1os de ra:a se li8rassem do ran5or2 do
dio2 e do sofrimento 7ue l'es eram infligidos.
Alm disso2 muitas das 5rian:as Mndias e negras2 eram mortas2 7uando meninas N6or
n1o ser8irem 6ara o trabal'o 6esadoO2 7uando doentes2 atra8s de torturas 7uando
a6ronta8am suas \artes] e 5om isso 6erturba8am algum sen'or. Algumas 5rian:as bran5as2
a5aba8am sendo mortas tambm2 8Mtimas da re8olta de alguns Mndios e negros.
3untando-se ent1o os es6Mritos infantis2 os dos negros e dos Mndios2 a5abaram
formando o 7ue 'o+e2 5'amamos de; !rilogia Carm,tica da Um0a&da. Assim2 'o+e
8emos esses es6Mritos trabal'ando 6ara re5ondu4ir os algo4es de outrora ao 5amin'o de
9eus.
A igre+a 5atli5a2 6reo5u6ada 5om a e"6ans1o de seu domMnio religioso2 in8estiu
5o8ardemente 6ara eliminar as religiosidades negra e Mndia. <uitas 5omiti8as sa5erdotais
s1o en8iadas2 5om o intuito LnobreL de Lsal8arL a alma dos nati8os e dos afri5anos.
A ne5essidade de 6reser8ar a 5ultura e a religiosidade2 fe4 5om 7ue os negros
asso5iassem as imagens dos santos 5atli5os aos seus Ori"#s2 5omo forma de burlar a
o6ress1o religiosa sofrida na7uela 6o5a2 e assim 5ontinuar a 6rati5ar e difundir o 5ulto as
for:as da nature4a2 a esta asso5ia:1o2 deu-se o nome de L%in5retismo religiosoL.
O 5andombl iorub#2 ou +e+e-nag?2 5omo 5ostuma ser designado2 5ongregou2 desde
o inM5io2 as6e5tos 5ulturais origin#rios de diferentes 5idades iorubanas2 originando-se a7ui
diferentes ritos2 ou na:es de 5andombl2 6redominando em 5ada na:1o tradi:es da
5idades ou regi1o 7ue a5abou l'e em6restando o nome; 7ueto2 i+e"#2 ef1. Asse ca&dom0l
baiano2 7ue 6roliferou 6or todo o rasil2 tem sua 5ontra6artida em Eernambu5o2 onde
denominado 6a&gF2 sendo a na:1o egba sua 6rin5i6al manifesta:1o2 e no Rio Grande do
%ul2 onde 5'amado 0atu%ue2 5om sua na:1o oi-i+e"# NErandi2 1..1O. Outra 8ariante
ioruba2 esta fortemente influen5iada 6ela religi1o dos 8oduns daomeanos2 o tam0or>de>
mi&a &agF do <aran'1o.
Alm dos 5andombls iorubas2 '# os de origem banta2es6e5ialmente os
denominados 5andombls angola e 5ongo2 e a7ueles de origem mar5adamente fom2 5omo o
+e+e-ma'im baiano e o +e+e-daomeano do tambor-de-mina maran'ense.
Os anos su5edem-se. Am 1,,. assinada a Llei #ureaL. O 7uadro so5ial dos e"-
es5ra8os de total misria. %1o abandonados P 6r6ria sorte2 sem um 6rograma
go8ernamental de inser:1o so5ial. -a 6arte religiosa seus 5ultos s1o 7uase 7ue
dire5ionados ao mal2 a 8ingan:a e a desgra:a do 'omem bran5o2 refle"o do 6erModo
(

.
es5ra8o5rata. -o 5am6o astral2 os es6Mritos 7ue tin'am tido en5arna:1o 5omo Mndios2
5abo5los Nmamelu5osO2 5afu4os e negros2 n1o tin'am 5am6o de atua:1o nos agru6amentos
religiosos e"istentes. O 5atoli5ismo2 religi1o de 6redominUn5ia2 re6udia8a a 5omuni5a:1o
5om os mortos2 e o es6iritismo NCarde5ismoO esta8a 6reo5u6ado a6enas em re8eren5iar e
a5eitar 5omo nobres as 5omuni5a:es de es6Mritos 5om o rtulo de LdoutoresL. Os %en'ores
da &u4 NOri"#sO2 atentos ao 5en#rio e"istente2 6or ordens diretas do /risto Elanet#rio
N3esusO estruturaram a7uela 7ue seria uma /orrente Astral aberta a todos os es6Mritos de
boa 8ontade2 7ue 7uisessem 6rati5ar a 5aridade2 inde6endentemente das origens terrenas de
suas en5arna:es2 e 7ue 6udessem dar um freio ao radi5alismo religioso e"istente no
rasil.
/ome:a a se 6lasmar2 sob a forma de religi1o2 a /orrente Astral de Umbanda2 5om
sua 'ierar7uia2 bases2 fun:es2 atributos e finalidades. An7uanto isto2 no 6lano terreno
surge2 no ano de 1.0!2 o li8ro Religies do Rio2 elaborado 6or L3o1o do RioL2 6seud?nimo
de Eaulo arreto2 membro emrito da A5ademia rasileira de &etras. -o li8ro2 o autor fa4
um estudo srio e ine7uM8o5o das religies e seitas e"istentes no Rio de 3aneiro2 P7uela
6o5a2 5a6ital federal e 5entro so5io-6olMti5o-5ultural do rasil. O es5ritor2 no intuito de
le8ar ao 5on'e5imento da so5iedade os 8#rios segmentos de religiosidade 7ue se
desen8ol8iam no ent1o 9istrito =ederal2 6er5orreu igre+as2 tem6los2 terreiros de bru"aria2
ma5umbas 5ario5as2 sinagogas2 entre8istando 6essoas e testemun'ando fatos. -1o obstante
tal obra ter sido 6autada em 6rofunda 6es7uisa2 em nen'uma 6#gina desta res6eitosa edi:1o
5ita-se o 8o5#bulo Umbanda2 6ois tal terminologia era des5on'e5ida.
A forma:1o 'istri5a do rasil in5or6orou a 'eran:a de tr@s 5ulturas ; a afri5ana2 a
indMgena e a euro6ia. Aste 6ro5esso foi mar5ado 6or 8iol@n5ias de todo o ti6o2
6arti5ularmente do 5oloni4ador em rela:1o aos demais. A 6ersegui:1o se de8eu a
6re5on5eitos e a 5ren:a da elite brasileira numa su6osta aliena:1o 6ro8o5ada 6or estes
5ultos nas 5lasses 6o6ulares.
-o inM5io do s5ulo >>2 o 5'o7ue entre a 5ultura euro6ei4ada das elites e a 5ultura
das 5lasses 6o6ulares urbanas2 6ro8o5ou o surgimento de duas tend@n5ias religiosas na
5idade do Rio de 3aneiro. -a elite bran5a e na 5lasse mdia 8igora8a o 5atoli5ismo S nos
6obres das 5idades Nnegros2 bran5os e mesti:osO era grande a 6resen:a de rituais origin#rios
da Hfri5a 7ue2 6or for:a de sua nature4a e das 6ersegui:es 6oli5iais2 6ossuMam um 5ar#ter
reser8ado.
-a segunda metade deste s5ulo2 os 5ultos de origem afri5ana 6assaram a ser
fre7^entados 6or bran5os e mulatos oriundos da 5lasse mdia e algumas 6essoas da 6r6ria
elite. 0sto 5ontribuiu2 sem dJ8ida2 6ara o 5ar#ter aberto e legal 7ue estes 5ultos 8@m
ad7uirindo nos Jltimos anos.
Asta mistura de ra:as e 5ulturas foi res6ons#8el 6or um forte sin5retismo religioso2
unifi5ando mitologias a 6artir de semel'an:as e"istentes entre santos 5atli5os e ori"#s
afri5anos2 dando origem ao Umbandismo.
Ao 5ontr#rio do /andombl2 a Umbanda 6ossui grande fle"ibilidade ritual e
doutrin#ria2 o 7ue a torna 5a6a4 de adotar no8os elementos. Assim o elemento negro trou"e
o afri5anismo Nna:esOS os Mndios trou"eram os elementos da 6a+elan:aS os euro6eus
trou"eram o /ristianismo e o _arde5ismoS e2 6osteriormente2 os 6o8os orientais
a5res5entaram um 6ou5o de sua ritualMsti5a P Umbanda. Assas 5in5o fontes 5riaram o
6entagrama umbandista;
Os seguidores da Umbanda 8erdadeira s 6rati5am rituais de <agia ran5a2 ou se+a2
a7ueles feitos 6ara mel'orar a 8ida de determinada 6essoa2 6ara 6rati5ar um bem2 e nun5a
de 6re+udi5ar 7uem 7uer 7ue se+a. Os es6Mritos da Quimbanda NA"usO 6odem2 no entanto2
ser in8o5ados 6ara a 6r#ti5a do bem2 5ontanto 7ue isso se+a feito sem 7ue se ten'a 7ue dar
6resentes ou din'eiro ao mdium 7ue os re5ebe2 6ois o ob+eti8o do 8erdadeiro mdium
t1o somente a 6r#ti5a da 5aridade.
Algumas 5asas de Umbanda 'omenageiam alguns Ori"#s do /andombl2 5omo
6or e"em6lo; O"umar@2 Oss1e2 &ogun-Ad. <as os mesmos2 na Umbanda2 n1o in5or6oram
e nem s1o ori"#s regentes de nen'um mdium.
NEs temos os &ossos guias de tra0al2o e e&tre eles e6iste a%uele %ue o
respo&s,*el pela &ossa *ida espiritual e por isso c2amado de guia c2e4e)
&ormalme&te um ca0oclo) mas pode ser em algu&s casos um preto>*el2o+
Aspectos Domi&a&tes do Mo*ime&to Um0a&dista
1. Ritual2 8ariando 6ela origem
)
Cristia&ismo
Pardecismo
A4rica&ismo
I&dia&ismo
Orie&talismo

.
2. Festes2 em geral bran5as
3. Altar 5om imagens 5atli5as2 6retos 8el'o2 5abo5los
!. %esses es6Mritas2 formando agru6amentos em 62 em sales ou terreiro
$. 9esen8ol8imento normal em 5orrente
(. asesS afri5anismo2 Carde5ismo2 indianismo2 5atoli5ismo2 orientalismo.
). %er8i:o so5ial 5onstante nos terreiros
,. =inalidade de 5ura material e es6iritual
.. <agia bran5a
10. ati4a2 5onsagra e 5asa
Ritual
A Umbanda n1o tem2 infeli4mente2 um rg1o 5entrali4ador2 7ue a nM8el na5ional ou
estadual2 dite normas e 5on5eitos sobre a religi1o ou 6ossa 5oibir os abusos. Eor isso 5ada
terreiro segue um ritual 6r6rio2 ditado 6elo guia 5'efe do terreiro2 o 7ue fa4 a
diferen5ia:1o de ritual entre uma 5asa e outra. Antretanto2 a base de todo terreiro tem 7ue
seguir o 6rin5i6io b#si5o do bom senso2 da 'onestidade e do desinteresse material2 alm de
6regar2 5laro2 o ritual b#si5o transmitido atra8s dos anos 6elos 6rati5antes.
O mais importa&te) seria %ue todos pudessem e&co&trar em suas di4ere&'as de
culto) o %ue seria o elo mais importa&te e a ele se u&issem+ !al elo a CaridadeG
N3o importa se o ata0a%ue toca) ou se o ritmo de palmas) &em mesmo se &3o
2, som+ O %ue importa a 2o&estidade e o amor com %ue &os e&tregamos a &ossa
religi3o+
OU!RAS RE9I8IQES A7RO>
BRASI9EIRAS
TOR
O Dor uma dan:a 7ue in5lui tambm 6r#ti5as
religiosas se5retas2 Ps 7uais s os Mndios t@m a5esso. O
ob+eti8o ritual do tor a 5omuni5a:1o 5om os en5antos
ou en5antados2 7ue 8i8em no reino da +urema ou +urem#2
refer@n5ia P bebida feita 5om a 5as5a da rai4 da +uremeira.
Quanto P dan:a 6ro6riamente dita2 ela assume
5ara5terMsti5as diferentes em 5ada 5omunidade. Ales
dan:am em 5Mr5ulos2 em sentido anti-'or#rio2 fa4endo e
desfa4endo su5essi8as es6irais. O gru6o dan:a formando 7uatro filas2 7ue fa4em 8ariadas
5oreografias2 5riando mo8imentos de rara bele4a. O ritual2 7ue 5ome:a 6or 8olta das 21' e
8ai at as 3' da man'12 uma dan:a 5oleti8a a5om6an'ada 6or 5Unti5os e 6elo som de
5'o5al'os feitos de 5aba:as. O 7ue mais im6ressiona no Dor a for:a 5om 7ue todos
6isam o 5'1o2 de forma ritmada2 +untos2 5omo se fossem uma s 6essoa.
PAJELANA
9urante o ritual tera6@uti5o2 o 6a+ re4a e fuma ao mesmo tem6o2 baforando a fuma:a do
taba5o sobre o 5or6o do doente. An7uanto isto sustenta em uma das m1os o mara5#2 5u+o
ruMdo assinala a a6ro"ima:1o do es6Mrito. O 6a+ 6ode al5an:ar o transe
fumando e 'i6er8entilando 5ontinuamente2 o 7ue l'e 6ro8o5a 8ises
7ue l'e dire5ionam 6ara 5om6reender os atos estran'os 7ue se su5edem
na aldeia2 ou 6ara 6redi4er su5essos e insu5essos.
A 6a+elan:a um ato-ritual de 5ura2 le8ada # 5abo 6or 8#rios 6a+s.
-estas o5asies eles se reJnem 6ara fins 5urati8os ou 5uidar da
reali4a:1o de um feiti:o 7ue benefi5ie todas as 5omunidades
6arti5i6antes do e8ento.
A 5ren:a da 6a+elan:a assentada na figura do en5antamento2
ou se+a2 um 5ulto # en5antaria. An5antados s1o os seres in8isM8eis 7ue
'abitam as florestas2 o mundo subterrUneo e a7u#ti5o2 regies
5on'e5idas 5omo Len5antesL. Os 6a+s ser8em de instrumentos 6ara a a:1o dos en5antados.
Eara tornar-se 6a+2 o indi8Mduo 6re5isar ter um dom de nas5en:a ou Lde agradoL
Nad7uiridoO.
O CATIMB
A 3urema uma #r8ore 7ue flores5e no agreste e na 5aatinga
nordestinaS da 5as5a de seu tron5o e de suas raM4es se fa4 uma bebida
,

.
m#gi5o-sagrada 7ue alimenta e d# for:a aos en5antados do \outro-mundo]. ` tambm essa
bebida 7ue 6ermite aos 'omens entrar em 5ontato 5om o mundo es6iritual e os seres 7ue l#
residem.
O /atimb2 en8ol8e 5omo 6adr1o a ingest1o da bebida feita 5om 6artes da
3urema2 o uso ritual do taba5o2 o transe de 6ossess1o 6or seres en5antados2 alm da 5ren:a
em um mundo es6iritual onde as entidades residem.
Eara seus ade6tos2 o mundo es6iritual tem o nome de 3urem# e 5om6osto 6or
reinados2 5idades e aldeias. -estes Reinos e /idades residem os en5antados; os <estres e
os /abo5los. \/ada aldeia tem tr@s amestresb. 9o4e aldeias fa4em um Reino 5om 3(
amestresb. -o reino '# 5idades2 serras2 florestas2 rios. Quanto s1o os ReinosR %ete2 segundo
uns. Fa+u5#2 Digre2 /andind2 Urub#2 3uremal2 =undo do <ar2 e 3osaf#. Ou 5in5o2 ensinam
outros. Fa+u5#2 3uremal2 Danema2 Urub# e 3osaf#].
Dron5os da 6lanta s1o assentados em re5i6ientes de barro e simboli4am as 5idades
dos 6rin5i6ais mestres das 5asas. Astes tron5os2 +untamente 5om as 6rin5esas e 6rMn5i6es2
5om imagens de santos 5atli5os e de es6Mritos afro-amerMndios2 mara5as e 5a5'imbos2
5onstituir1o as <esas de 3urema. /'ama-se <esa o altar +unto ao 7ual s1o 5onsultados os
es6Mritos e onde s1o ofere5idas as obriga:es 7ue a eles se de8a.
As 6rin5esas s1o 8asil'as redondas de 8idro ou de lou:a dentro das 7uais s1o
6re6aradas a bebida sagrada e2 em o5asies es6e5iais2 onde s1o ofere5idos alimentos ou
bebidas aos en5antados. Os 6rMn5i6es s1o ta:as ou 5o6os2 7ue normalmente est1o 5'eios
5om #gua e e8entualmente 5om alguma bebida do agrado da entidade.
Os !abitantes do J"rem#
9uas 5ategorias de entidades es6irituais tem seus assentamentos nas mesas de
3urema2 os /abo5los e os <estres.
Os /abo5los s1o identifi5ados 5omo entidades indMgenas 7ue trabal'am
6rin5i6almente 5om a 5ura atra8s do 5on'e5imento das er8as2 d1o 6asses e reali4am
ben4eduras 5om er8as e fol'agens. %1o asso5iados Ps 5orrentes es6irituais mais ele8adas2
as 7ue trabal'am 6ara o bem2 mas 7ue tambm 6odem ser 6erigosas 7uando usados 5ontra
algum. Eor isso s1o muito temidos.
Uma outra 5ategoria de entidades 7ue re5ebem 5ulto na 3urema a dos <estres.
Os mestres s1o des5ritos 5omo es6Mritos 5uradores de des5end@n5ia es5ra8a ou mesti:a.
Eessoas 7ue2 7uando em 8ida2 6ossuMam 5on'e5imento de er8as e 6lantas 5urati8as. Eor
outro lado2 algo tr#gi5o teria a5onte5ido e eles teriam morrido2 se \en5antando]2 6odendo
assim 8oltar 6ara \a5udir] os 7ue fi5aram \neste 8ale de l#grimas]. Alguns deles se
ini5iaram nos mistrios e \5i@n5ia] da 3urema antes de morrer. Outros ad7uiriram esse
5on'e5imento no momento da morte2 6elo fato desta ter a5onte5ido 6r"imo a um
es65ime da #r8ore sagrada.
O sMmbolo dos mestres o 5a5'imbo ou \mar5a]2 5u+o 6oder est# na fuma:a 7ue
tanto mata 5omo 5ura2 de6endendo se a fuma:ada \Ps es7uerdas] ou \Ps direitas]. Assa
rela:1o 5om a \magia da fuma:a] e"6ressa nos assentamentos dos mestres2 onde sem6re
se en5ontra 6resente \rodias] de fumo de rolo2 nos 5a5'imbos e nas toadas.
As mar5as s1o gra8adas nos 5a5'imbos2 e indi5am as 8itrias al5an:adas 6elo
mestre 7ue o usa. Quando em terra2 os mestres +# 5'egam embriagados e falando
embolado. %1o brin5al'es2 falam 6ala8res2 mas s1o res6eitados 6or todos. 9an:am tendo
5omo base o ritmo dos 0lus e a letra das toadas. /omo oferendas2 re5ebem a 5a5'a:a2 o
fumo2 alimentos 6re6arados 5om 5rust#5eos e molus5os di8ersos. /om essas iguarias2
agrada-se e fortifi5a-se os mestres. A bebida feita 5om a entre5as5a do 5aule ou rai4 da
3urema e outras er8as de \5i@n5ia] N3un:a2 Angi5o2 3u5#2 entre outrasO a5res5idas P
aguardente2 2 entretanto2 a maior fonte de for:a e \5i@n5ia]2 6ara estas entidades.
Dambm trabal'am no /atimb as <estras. Dais mestras s1o 6eritas nos Lassuntos
do 5ora:1oL2 s1o elas 7ue d1o 5onsel'os as mo:as e ra6a4es 7ue 7ueiram 5asar-se2 7ue
reali4am as amarra:es amorosas2 7ue fa4em e desfa4em 5asamentos.
Jurema'3o
<uitos +uremeiros di4em 7ue \um bom mestre +# nas5e feito]S 5ontudo alguns
ritos s1o utili4ados 6ara \fortifi5ar as 5orrentes] e dar mais 5on'e5imento m#gi5o-es6iritual
aos dis5M6ulos. O ritual mais sim6les2 6orem de \muita 5i@n5ia] o 5on'e5ido 5omo
\+urema:1o]2 \im6lanta:1o da semente]2 ou \/i@n5ia da 3urema]. Aste ritual 5onsiste em
6lantar no 5or6o do dis5M6ulo2 6or bai"o de sua 6ele2 uma semente da #r8ore sagrada.
A"istem tr@s 6ro5edimentos 6ara isso. Am um 6rimeiro2 o 6r6rio mestre 6romete ao
dis5M6ulo e a6s algum tem6o2 misteriosamente2 surge a semente em uma 6arte 7ual7uer do
5or6o. Um segundo 6ro5edimento a7uele em 7ue o lMder religioso reali4a um ritual
es6e5ial2 onde d# a seus afil'ados a semente e o 8in'o de 3urema 6ara beber. A6s este
rito2 o ini5iante de8e abster-se de rela:es se"uais 6or sete dias 5onse5uti8os2 6erModo em
7ue todas as noites ele de8er# ser le8ado em son'os2 6or seus guias es6irituais2 6ara
5on'e5er as 5idades e aldeias onde a7ueles residem. Ao final deste 6erModo2 a semente
ingerida de8er# rea6are5er em bai"o de sua 6ele. -um ter5eiro 6ro5edimento2 o +uremeiro
im6lanta a semente da 3urema2 atra8s de um 5orte reali4ado na 6ele do bra:o.
Reu&iKes e 7estas
Uma \<esa] 6ode ser aberta \6elas direitas] ou \6elas es7uerdas]. -as abertas
\6elas direitas]2 s as entidades mais ele8adas de8em se fa4er 6resentes. 0n5or6oradas elas
d1o 6asses2 re5eitam ban'os de er8as e defuma:es.
Quando se abre uma mesa \6elas es7uerdas] 7ual7uer ti6o de entidade es6iritual
6ode 8ir. Os trabal'os n1o 6re5isam2 ne5essariamente2 8isar o mal de algum2 5ontudo2
.

.
aberto os trabal'os 6or este lado da \5i@n5ia]2 +# 6ossM8el de8ol8er aos inJmeros
inimigos2 7ue est1o sem6re a es6reita2 os males 7ue estes 6ossam estar fa4endo.
Ora:es e sauda:es feitas2 5anta-se 6ara abrir a LmesaL e 5'amar os guias. Am
algumas 5asas estes d1o sua 6resen:a2 afirmando 7ue 6roteger1o seus dis5M6ulos durante a
reali4a:1o dos trabal'os. %ubindo o Jltimo [ndio ou /abo5lo2 o momento de todos2
e"5eto o +uremeiro-mor2 se 6rostrarem de +oel'os no 5'1o e 6edir ao 3urem# li5en:a 6ara
entrar em seus domMniosS 7ue os \%en'ores <estres] +# 8em 5'egando...
Os dis5M6ulos 6edem ben:1o aos 3uremeiros mais 8el'os na 5asa. %aJdam 5om
ben4en:es a <esa da 3urema e os artefatos dos <estres. A 3urema dita aberta. Os
%en'ores <estres 5ome:am a 5'egar.
` o momento das 5onsultas 7ue sem6re t@m 5lientela 5erta. <omento onde 5oisas
srias s1o tratadas 5om irre8er@n5ia2 sem 7ue no entanto 6er5am a gra8idade e o a6resso
dos mestres e mestras2 sem6re 6rontos a a+udar a seus afil'ados. -os 5asos mais gra8es2
entretanto2 o mestre logo mar5a um dia mais 5on8eniente2 onde 6oder# reali4ar Ltrabal'os
em 6arti5ularL. ` assim 7ue o mestre2 tra4 os re5ursos finan5eiros ne5ess#rios 6ara a
manuten:1o da 5asa de 5ulto e do seu dis5M6ulo. Quando os <estres se 81o2 5'egam as
<estras.
O CAN$OMBL
O /andombl uma religi1o de origem afri5ana2 5om seus rituais e Nem algumas
5asasO sa5rifM5iosS atra8s dos rituais 7ue se 5ultuam os Ori"#s.
O /andombl di8idido em na:es2 7ue 8ieram 6ara o
rasil na 6o5a da es5ra8id1o.
%1o duas na:es 5om suas res6e5ti8as ramifi5a:es;
-a:1o %udanesa; 0+e"#2 _etu2 G@ge2 <ina-g@ge2 =om e -ag?
-a:1o antu; /ongo2 Angola-5ongo2 Angola.
9esde muito 5edo2 ainda no s5ulo >F02 5onstata-se na
a'ia a 6resen:a de negros bantu2 7ue dei"aram a sua influ@n5ia no 8o5abul#rio brasileiro
Na5ara+2 5aruru2 amal#2 et5.O. Am seguida 8erifi5a-se a 5'egada de numeroso 5ontingente
de afri5anos2 6ro8enientes de regies 'abitadas 6elos daomeanos Ng@gesO e 6elos iorub#s
Nnag?sO2 5u+os rituais de adora:1o aos deuses 6are5em ter ser8ido de modelo Ps etnias +#
instaladas na a'ia.
Os na8ios negreiros trans6ortaram atra8s do AtlUnti5o2 durante mais de 3$0 anos2
n1o a6enas m1o-de-obra destinada aos trabal'os de mineira:1o2 dos 5ana8iais e 6lanta:es
de fumo2 5omo tambm sua 6ersonalidade2 sua maneira de ser e suas 5ren:as.
As 5on8i5:es religiosas dos es5ra8os eram entretanto2 5olo5adas Ps duras 6enas
7uando a7ui 5'ega8am2 onde eram bati4ados obrigatoriamente \6ara sal8a:1o de sus
almas] e de8iam 5ur8ar-se Ps doutrinas religiosas de seus \donos].
Primeiros Terreiros de Candombl
A institui:1o de 5onfrarias religiosas2 sob a ordem da 0gre+a /atli5a2 se6ara8a as
etnias afri5anas. Os negros de Angola forma8am a Fener#8el Ordem Der5eira do /armo2
fundada na igre+a de -ossa %en'ora do Ros#rio do Eelourin'o. Os daomeanos reuniam-se
sob a de8o:1o de -osso %en'or om 3esus das -e5essidades e Reden:1o dos Homens
Eretos2 na /a6ela do /or6o %anto2 na /idade ai"a. Os nag?s2 5u+a maioria 6erten5ia a
na:1o _etu2 forma8am duas irmandades; uma de mul'eres2 a de -ossa %en'ora da oa
<orte2 outra reser8ada aos 'omens2 a de -osso %en'or dos <artMrios.
Atra8s dessas irmandades Nou 5onfrariasO2 os es5ra8os ainda 7ue de na:es
diferentes2 6odiam 6rati5ar +untos no8amente2 em lo5ais situados fora das igre+as2 o 5ulto
aos Ori"#s.
F#rias mul'eres enrgi5as e 8oluntariosas2 origin#rias de _etu2 antigas es5ra8as
libertas2 6erten5entes P 0rmandade de -ossa %en'ora da oa <orte da 0gre+a da
arro7uin'a2 teriam tomado a ini5iati8a de 5riar um terreiro de 5andombl 5'amado 0c#
Omi As Air# 0ntil2 numa 5asa situada na ladeira do er7uo2 'o+e 8is5onde de ita6ari5a.
As 8erses sobre o assunto s1o 5ontro8ersas2 assim 5omo o nome das fundadoras;
0caluss? 9anadana e 0canasso ACal# segundo uns e 0canass? OC#2 segundo outros.
O terreiro situado2 7uando de sua funda:1o2 6or tr#s da arro7uin'a2 instalou-se
sob o nome de 0l@ 0canass? na A8enida Fas5o da Gama2 onde ainda 'o+e se en5ontra2
sendo familiarmente 5'amado de /asa ran5a de Angen'o Fel'o2 e no 7ual <ar5elina da
%il8a Nn1o se sabe se fil'a 5arnal ou es6iritual de 0canass?O tornou-se a m1e-de-santo
a6s a morte de 0canass?.
O 6rimeiro \to7ue] deste 5andombl foi reali4ado num dia de /or6us /'risti e o
Ori"# re8eren5iado foi O"ossi.
CAN$OMBL $E CABOCLO
O /andombl2 ao desembar5ar no EaMs 5om os es5ra8os2 en5ontrou a7ui um outro
5ulto de nature4a mediJni5a2 5'amado LEa+elan:aL2 6rati5ado 6elos Mndios nati8os em
8ariadas formas. Am ambos os 5ultos 'a8ia a 5omuni5a:1o de As6Mritos.
/om o tem6o2 alguns terreiros 5ome:aram a misturar os rituais do /andombl
5om os da Ea+elan:a2 dando origem a um outro 5ulto 5'amado L/andombl de /abo5loL.
-aturalmente2 os As6Mritos 7ue se manifesta8am eram os de Mndios e negros2 7ue o fa4iam
5om finalidades di8ersas.
A e"em6lo de toda nossa 5ultura2 o 5andombl de 5abo5lo um a mis5igena:1o de
euro6eus2 afri5anos e amerMndios2 uma 8erdadeira mistura de 5ren:as e 5ostumes 7ue suas
entidades tra4em em suas 6assagens 6ela terra 5onforme suas falanges ou lin'as 7ue se
di8idem em /abo5los de Eena2 a lin'a s '# Mndios brasileiros2 /abo5lo de 5ouro 7ue
6erten5e a lin'a dos 'omens 7ue lida8am 5om gado2 maru+os 7ue s1o a7ueles 7ue 8i8iam
no mar e outras 5omo os famosos baianos 7ue a lin'a 7ue re6resenta o trabal'ador
nordestino 7ue 6ade5eu nos sertes brasileiros2 assim 5omo falange de K Eilintra 7ue a
'istria 5onta 7ue foi um LmalandroL in+usti:ado 7ue se tornou en5antado. Astes Jltimos
s1o mais 5omuns nos 5ultos de umbanda da a regi1o sudeste do 6aMs.
0nflu@n5ias _etu2 G@ge2 /atoli5ismo2 AmerMndia
10

.
Usam dentro da ritualMsti5a o gong# ou 6ei+i N6ala8ra de origem indMgena 7u 7uer
di4er altarO2 onde misturam imagens de todos os ti6os; santos da 0gre+a /atli5a2 6retos-
8el'os2 5rian:as2 Mndios2 sereias2 et5.
Dra4em do /andombl as festi8idades 7ue lou8am os Ori"#s e utili4am os
ataba7ues NilusOS no lugar das sesses reali4am as giras. A 8estimenta igual P do
/andomblS usam ron52 5amarin'a2 feitura e na saMda o5orre a 6ersonifi5a:1o do Ori"# No
mdium sai 5om a 8estimenta do Ori"#OS utili4am sa5rifM5io Nmatan:aO de animais.
-as sesses normais os 5abo5los utili4am 5o5ares2 ar5os2 fle5'as e no 7ue se
refere aos trabal'os2 o nome dado \<andinga].
Utili4am o i6ad@ ou 6ad@2 e"ig@n5ia dos A"JsS os 5Untigos s1o denominados oriCis
e misturam 5Untigos em 6ortugu@s e em iorub#.
OMOLOC%
0nflu@n5ias; Angola2 /ongo2 _etu2 G@ge2 /atoli5ismo2
AmerMndia.
Dambm denominado de Umbanda <ista2 Umbanda
/ru4ada2 Umbanda Dra:ada.
` o mais 6r"imo da Umbanda do /abo5lo das %ete
An5ru4il'adasS segundo 6es7uisadores2 este /andombl estaria em
transi:1o 6ara a Umbanda.
&'IMBAN$A
A lei de Quimbanda tem um 5'efe su6remo2 a 7uem
5'amam de \<aioral da &ei de Quimbanda]2 entidade esta 7ue se
entende diretamente 5om os 5'efes das %ete &in'as da &ei de
Umbanda2 aos 7uais 6resta obedi@n5ia2 re5ebendo e a5atando ordens
de %1o <iguel Ar5an+o2 6or intermdio deles.
9i8ide-se a &ei de Quiumbanda da mesma forma 7ue a &ei
de Umbanda2 isto em %ete &in'as e as subdi8ises tambm s1o
feitas de modo igual P outra. A desta forma temos;
9i&2a das
Almas
C2e4e Omulum $o*o dos cemitrios
&in'a dos /a8eiras /'efe 3o1o /a8eira
&in'a de -ag? /'efe Gerer@
6o8o de Ganga
NAn5ru4il'adasO
&in'a de <alei /'efe A"J Rei 6o8o de A"J NAn5ru4il'adasO
&in'a de <ossurubi /'efe /aminalo# %el8agens afri5anos N4ulJs2
5afesO
&in'a de /abo5los
Quimbandeiros
/'efe Eantera -egra %el8agens Ameri5anos
&in'a <ista
/'efe A"J da /am6ina ou A"J
dos Rios
/om6osta de es6Mritos
de 8#rias ra:as
Os es6Mritos desta ultima lin'a N<istaO2 se 5om6ra4em na 6r#ti5a do mal2 5omo
todos os 5om6onentes das outras lin'as2 6orm2 agem indiretamente2 isto 2 arregimentam
es6Mritos sofredores2 des5on'e5edores do estado es6iritual em 7ue se en5ontram2 6ara
5olo5#-los +unto da 6essoa ou gru6o de 6essoas a 7uem dese+am fa4er o mal2 6ro8o5ando
assim2 no indi8Mduo2 molstias di8ersas2 6elo 5ontato fluMdi5o desses es6Mritos 5om o
6eris6Mrito da 8Mtima. Geralmente2 8erifi5a-se 7ue o es6Mrito atuante transmite Ps 8Mtimas as
molstias de 7ue era 6ortador2 7uando ainta 6reso a matria2 na Derra.
Os es6Mritos das outras &in'as da &ei de Quimbanda s1o astutos2 egoMstas2 saga4es2
6ersistentes2 interesseiros2 8ingati8os2 et5.S 6orm2 agem diretamente e se orgul'am das
\8itrias]obtidas. <uitas 8e4es 6rati5am o bem e o mal2 a tro5o de 6resentes nas
en5ru4il'adas2 nos 5emitrios2 nas matas2 no mar2 nos rios2 nas 6edreiras e nas 5am6inas.
Os mdiuns de <agia -egra s1o tambm interesseiros e s trabal'am a tro5o de
din'eiro ou de 6resentes de algum 8alor.
Antre todos os es6Mritos Quimbandeiros2 os mais 5on'e5idos2 s1o os A"Js2 6or7ue
os e"r5itos deles s1o enormes e 6oderosos. Agem em todos os setores da 8ida na Derra e2
dessa forma2 s1o 5on'e5idos os nomes de muitos 5'efes de =alanges e &egies.
A"; A"J Feludo2 A"J Diriri2 A"J <irim2 A"J da /am6ina2 Eombo-Gira2 et5.
Dodos os es6Mritos da lei de Quimbanda 6ossuem lu4 8ermel'a sendo 7ue o
5'amado \<aioral]2 6ossui uma irradia:1o de lu4 8ermel'a t1o forte 7ue nen'um de ns
su6ortaria sua a6ro"ima:1o.
A"iste a ne5essidade da e"ist@n5ia desses es6Mritos 7uimbandeiros. ` atra8s deles
7ue 6agamos nossas faltas2 sofrendo a 5onse7^@n5ia de nossas maldades e erros. %1o eles
6ortanto2 os agentes in5umbidos de 5on5orrer 6ara as nossas 6ro8a:es2 5onsoante as faltas
do 6assado2 ou mesmo do 6resente. %1o os Se&2ores do Carma.
'MBAN$A (RAMI)ICA*E+,
Ho+e2 temos 8arias ramifi5a:es da Umbanda 7ue guardam raM4es muito fortes das
bases ini5iais2 e outras2 7ue se absor8eram 5ara5terMsti5as de outras religies2 mas 7ue
mantm a mesma ess@n5ia nos ob+eti8os de 6restar a 5aridade2 5om 'umildade2 res6eito e
f.
Alguns e"em6los dessas ramifi5a:es s1o;
LUmbanda tradi5ionalL - Oriunda de Klio =ernandino de <oraesLS
11

.
LUmbanda Eo6ularL - Que era 6rati5ada antes de Klio e 5on'e5ida 5omo
<a5umbas ou /andombls de /abo5losS onde 6odemos en5ontrar um forte sin5retismo -
%antos /atli5os asso5iados aos Ori"as Afri5anosLS
LUmbanda ran5a edou de <esaL - /om um 5un'o es6Mrita - LCarde5istaL - muito
e"6ressi8o. -esse ti6o de Umbanda2 em grande 6arte2 n1o en5ontramos elementos
Afri5anos - Ori"#s -2 nem o trabal'o dos A"us e Eomba-giras2 ou a utili4a:1o de elementos
5omo ataba7ues2 fumo2 imagens e bebidas. Assa lin'a doutrinaria se 6rende mais ao
trabal'o de guias 5omo 5abo5los2 6retos-8el'os e 5rian:as. Dambm 6odemos en5ontrar a
utili4a:1o de li8ros es6Mritas - LCarde5istas - 5omo fonte doutrin#riaS
LUmbanda Asotri5aL - ` diferen5iada entre alguns segmentos oriundos de
Oli8eira <agno2 Amanuel Kes6o e o e. e. da <atta N<estre *a6a5ancO2 em 7ue intitulam
a Umbanda 5omo a Aumb'andan; L5on+unto de leis di8inasLS
LUmbanda 0ni5i#ti5aL - ` deri8ada da Umbanda Asotri5a e foi fundamentada 6elo
<estre Ri8as -eto NAs5ola de %Mntese 5ondu4ida 6or *amunisidd'a Ar'a6iag'aO2 onde '#
a bus5a de uma 5on8erg@n5ia doutrin#ria Nsete ritosO2 e o al5an5e do Omb'and'um2 o Eonto
de /on8erg@n5ia e %Mntese. A"iste uma grande influ@n5ia Oriental2 6rin5i6almente em
termos de mantras indianos e utili4a:1o do sans5ritoS
Outras formas e"istem2 mas n1o t@m uma denomina:1o a6ro6riada. %e
diferen5iam das outras formas de Umbanda 6or di8ersos as6e5tos 6e5uliares2 mas 7ue
ainda n1o foram 5lassifi5adas 5om um ad+eti8o a6ro6riado 6ara ser 5olo5ado de6ois da
6ala8ra Umbanda.
OS ORIMRS
UM $OUCO DE IS!"RIA:
-a aurora de sua 5i8ili4a:1o2 o 6o8o afri5ano mais tarde 5on'e5ido 6elo nome de
iorub#2 5'amado de nag? no rasil e lu5umi em /uba2 a5redita8a 7ue for:as sobrenaturais
im6essoais2 es6Mritos2 ou entidades esta8am 6resentes ou 5or6orifi5ados em ob+etos e for:as
da nature4a. Dementes dos 6erigos da nature4a 7ue 6un'am em ris5o 5onstante a 8ida
'umana2 6erigos 7ue eles n1o 6odiam 5ontrolar2 esses antigos afri5anos ofere5iam
sa5rifM5ios 6ara a6la5ar a fJria dessas for:as2 doando sua 6r6ria 5omida 5omo tributo 7ue
sela8a um 6a5to de submiss1o e 6rote:1o e 7ue sedimenta as rela:es de lealdade e filia:1o
entre os 'omens e os es6Mritos da nature4a.
<uitos desses es6Mritos da nature4a 6assaram a ser 5ultuados 5omo di8indades2
mais tarde designadas ori"#s2 detentoras do 6oder de go8ernar as6e5tos do mundo natural2
5omo o tro81o2 o raio e a fertilidade da terra2 en7uanto outros foram 5ultuados 5omo
guardies de montan'as2 5ursos dX#gua2 #r8ores e florestas. /ada rio2 assim2 tin'a seu
es6Mrito 6r6rio2 5om o 7ual se 5onfundia2 5onstruindo-se em suas margens os lo5ais de
adora:1o2 nada mais 7ue o sMtio onde eram dei"adas as oferendas. Um rio 6ode 5orrer
5almamente 6elas 6lanM5ies ou 6re5i6ita-se em 7uedas e 5orredeiras2 ofere5er 5alma
tra8essia a 8au2 mas tambm mostra-se 6leno de trai:oeiras armadil'as2 ser uma benfa4e+a
fonte de alimenta:1o 6is5osa2 mas igualmente afogar em suas #guas os 7ue nelas se
ban'am. Asses atributos do rio2 7ue o torna ao mesmo tem6o 6ro8edor e destruidor2
6assaram a ser tambm o de sua di8indade guardi1. /omo 5ada rio diferente2 seu es6Mrito2
sua alma2 tambm tem 5ara5terMsti5as es6e5Mfi5as. <uitos dos es6Mritos dos rios s1o
'omenageados at 'o+e2 tanto na Hfri5a2 em territrio iorub#2 5omo nas Amri5as2 6ara
onde o 5ulto foi tra4ido 6elos negros durante a es5ra8id1o e num 5urto 6erModo a6s a
aboli:1o2 embora ten'am2 5om o 6assar do tem6o2 se tornado inde6endentes de sua base
original na nature4a.
O 5ontato entre os 6o8os afri5anos2 tanto em ra41o de inter5Umbio 5omer5ial
5omo 6or 5ausa das guerras e domMnio de uns sobre outros2 6ro6i5iou a in5or6ora:1o 6elos
iorub#s de di8indades de 6o8os 8i4in'os2 5omo os 8oduns dos 6o8os fons2 5'amados +e+es
no rasil2 entre os 7uais se desta5a -an12 antiga di8indade da terra2 e O"umar@2 di8indade
do ar5o-Mris. O deus da 6este2 7ue re5ebe os nomes de Omulu2 Olu Odo2 Obalua@2 Ainon2
%aC6at# e >am6on1 ou >a6an12 resultou da fus1o da de8o:1o a inJmeros deuses 5ultuados
em territrios iorub#2 fon e nu6e. As transforma:es sofridas 6elo deus da 8arMola2 at sua
in5or6ora:1o ao 6ante1o 5ontem6orUneo dos ori"#s2 mostra a im6ortUn5ia das migra:es e
das guerras de domina:1o na 8ida desses 6o8os afri5anos e seu 6a6el na 5onstitui:1o de
5ultos e 5onforma:1o de di8indades.
De&tro da cultura do Ca&dom0l) o Ori6, co&siderado a e6ist5&cia de uma
S*ida passada &a !erraD) &a %ual os Ori6,s teriam e&trado em co&tato direto com os
seres 2uma&os) aos %uais passaram e&si&ame&tos diretos e se mostraram em 4orma
2uma&a+ Essa teria sido uma poca muito dista&te &a %ual o ser 2uma&o &ecessita*a
da prese&'a 4(sica dos Ori6,s) pois o ser 2uma&o ai&da se e&co&tra*a em um est,gio
muito primiti*o) ta&to materialme&te como espiritualme&te+
A6s 6assarem seus ensinamento 8oltaram P Aruanda2 mas dei"aram na Derra
sua ess@n5ia e re6resentati8idade nas for:as da nature4a.
O OUE H ORIMR-
12

.
O 6laneta em 7ue 8i8emos e todos os mundos dos 6lanos materiais se mant@m
8i8os atra8s do e7uilMbrio entre as energias da nature4a. A 'armonia 6lanet#ria s
6ossM8el de8ido a um intrin5ado e imenso +ogo energti5o entre os elementos 7uMmi5os
7ue 5onstituem estes mundos e entre 5ada um dos seres 8i8os 7ue 'abitam estes
6lanetas.
Um dado 5ara5terMsti5o do e"er5M5io da religi1o de Umbanda o uso2 5omo
fonte de trabal'o2 destas energias. Fi8endo no 6laneta Derra2 o 'omem 5on8i8e 5om
&eis desde sua origem e e8olu:1o2 &eis 7ue mant@m a 8italidade2 a 5ria:1o e a
transforma:1o2 dados essen5iais P 8ida 5omo a 8emos desen8ol8er-se a 5ada segundo.
%em essa 'armonia energti5a o 6laneta entraria no 5aos.
O fogo2 o ar2 a terra e a #gua s1o os elementos 6rimordiais 7ue2 5ombinados2 d1o
origem a tudo 7ue nossos 5or6os fMsi5os sentem2 assim 5omo tambm s1o 5onstituintes
destes 5or6os.
A5reditamos 7ue esses elementos e suas ramifi5a:es s1o 5omandados e
trabal'ados 6or Antidades As6irituais 7ue 81o desde os Alementais Nes6Mritos em transi:1o
atuantes no grande laboratrio 6lanet#rioO2 at aos As6Mritos %u6eriores 7ue ins6e5ionam2
5omandam e forne5em o fluido 8ital 6ara o trabal'o 5onstante de /R0AR2 <A-DAR e
DRA-%=OR<AR a dinUmi5a e8oluti8a da 8ida no Elaneta Derra.
A esses es6Mritos de alta for:a 8ibratria 5'amamos OR0>H%2 usando um
8o5#bulo de origem *orubana. -a Umbanda s1o tidos 5omo os maiores res6ons#8eis
6elo e7uilMbrio da nature4a. %1o 5on'e5idos em outras 6artes do mundo 5omo L<inistrosL
ou L9e8asL2 es6Mritos de alta 8ibra:1o e8oluti8a 7ue 5oo6eram diretamente 5om 9eus2
fa4endo 5om 7ue %uas &eis se+am 5um6ridas 5onstantemente.
O uso de uma 6ala8ra 7ue signifi5a \dono da 5abe:a] NOR0->HO mostra a
rela:1o e"istente entre o mundo e o indi8Mduo2 entre o ambiente e os seres 7ue nele
'abitam. -ossos 5or6os t@m2 em sua 5onstitui:1o2 todos os elementos naturais em
diferentes 6ro6or:es. Alm dos es6Mritos amigos 7ue se em6en'am em nossa 8igilUn5ia
e au"Mlio morais2 5ontamos 5om um es6Mrito da nature4a2 um Ori"# 6essoal 7ue 5uida do
e7uilMbrio energti5o2 fMsi5o e emo5ional de nossos 5or6os fMsi5os.
-s2 seres es6irituais manifestando-se em 5or6os fMsi5os2 somos influen5iados
6ela a:1o dessas energias desde o momento do nas5imento. Quando nossa 6ersonalidade
Na 6ersonagem desta e"ist@n5iaO 5ome:a a ser definida2 uma das energias elementais
6redomina I e a 7ue 8ai definir2 de alguma forma2 nosso Lar7uti6oL.
Ao Regente dessa energia 6redominante2 definida no nosso nas5imento2
denominamos de nosso Ori"# 6essoal2 L/'efe de /abe:aL2 LEai ou <1e de /abe:aL2 ou
o nome esotri5o LA&A9HL. A forma 5omo nosso 5or6o reage Ps di8ersas situa:es
durante esta en5arna:1o2 tanto fMsi5a 7uanto emo5ionalmente2 est# ligada ao \ar7uti6o]2
ou P 6ersonalidade e 5ara5terMsti5as emo5ionais 7ue 5on'e5emos atra8s das lendas
afri5anas sobre os Ori"#s. 3unto a essa energia 6redominante2 duas outras se 5olo5am
5omo se5und#rias2 7ue na Umbanda denominamos de L3untsL2 5orru6tela de LAd+untL2
6ala8ra latina 7ue signifi5a au"iliar2 ou ainda2 5'amamos de LO%%0L e LODU<L2
res6e5ti8amente na sua ordem de influ@n5ia.
Quando um es6Mrito 8ai en5arnar2 s1o 5onsultados os futuros 6ais2 durante o sono2
7uanto P 5on5ordUn5ia em gerar um fil'o2 obede5endo-se P lei do li8re arbMtrio. Dendo os
mesmos 5on5ordado2 5ome:a o trabal'o de 6lasmar a forma 7ue esse es6Mrito usar# no
8eM5ulo fMsi5o. Asta tarefa entregue aos 6oderosos As6Mritos da -ature4a2 sendo 7ue um
deles assume a res6onsabilidade dessa tarefa2 forne5endo a essa forma as energias
ne5ess#rias 6ara 7ue o feto se desen8ol8a2 6ara 7ue 'a+a 8ida. A 6artir desse 6ro5esso2 o
no8o ser en5arnado estar# ligado diretamente P7uela 8ibra:1o original. Assim surge o
A&A9H desse no8o ser en5arnado2 7ue a for:a energti5a 6rim#ria e atuante do
nas5imento.
-esse 6erModo2 os Alementais trabal'am in5essantemente2 5ada um na sua
res6e5ti8a #rea2 6artindo do embri1o at formar todas as 5amadas materiais do 5or6o
'umano2 7ue s1o moldadas at nas5er o no8o ser 5om o seu du6lo etri5o e 5or6o denso.
A6s o nas5imento2 essa for:a energti5a 8ai 6romo8endo o domMnio gradati8o da
5ons5i@n5ia da alma e da for:a do es6Mrito sobre a forma material at 7ue se+a ad7uirida sua
6ersonalidade 6or meio da &ei do li8re ArbMtrio. A 6artir daM essa energia 6assa a atuar de
forma mais dis5reta2 obede5endo a esta &ei2 sustentando-l'e2 5ontudo2 a forma e energia
material 6ela 5ontMnua manuten:1o e transforma:1o2 no sentido de manter-l'e a e"ist@n5ia.
A 5ada reen5arna:1o2 de a5ordo 5om nossas ne5essidades e8oluti8as e 5armas a
serem 5um6ridos2 somos res6ons#8eis 6or diferentes 5or6os2 e 6ara 5ada um destes nossos
5or6os2 6odemos 5ontar 5om o au"Mlio de um As6Mrito da -ature4a2 um Ori"# 6rotetor. `
normalmente 7uem se a6ro"ima do mdium 7uando estes in8o5am seu Aled#. Am todos os
rituais de Umbanda2 de modo es6e5ial nas 0ni5ia:es2 a in8o5a:1o dessa for:a feita 6ara
todos os mdiuns 7uando efetuam seus Assentamentos2 meio de atra:1o2 6ara 6erto de si2
da energia 6ura do seu A&A9H energti5o e das energias au"iliares2 ou LO%%0L e LODU<.
Eled,) Ossi e Otum 4ormam a !r(ade do Coro&,rio do mdium &a Um0a&da+
A7INIDADES
Os fil'os de f n1o re5ebem influ@n5ias a6enas de um ou dois ori"#s. 9a mesma
forma 7ue ns n1o fi5amos 6resos P edu5a:1o e P orienta:1o de um 6ai es6iritual2 n1o
fi5amos tambm sob a tutela de nosso ori"# de frente ou ad+unt.
=re7^entemente re5ebemos influ@n5ias de outros ori"#s N5omo se fossem
6rofessores2 a8s2 tios2 amigos mais 6r"imos na 8ida materialO. O fato de re5ebermos
estas influ@n5ias2 n1o 7uer di4er 7ue somos fil'os ou afil'ados desses ori"#sS trata-se
a6enas de uma afinidade es6iritual.
Uma 6essoa2 Ps 8e4es2 n1o se d# mel'or 5om uma tia do 7ue 5om uma m1eR
Assim tambm 5om os ori"#s. Eodemos ser fil'os de Ogum ou O"um e re5eber mais
influ@n5ias de >ang? ou 0ans1. Eosso ser fil'o de Obaluai@ e n1o gostar de trabal'ar 5om
entidades 7ue mais l'e di4em res6eito Nlin'a das almasO2 6referindo trabal'ar 5om
entidades de 5a5'oeiras.
13

.
O im6ortante 7ue nos momentos mais de5isi8os de nossas 8idas2 suas
influ@n5ias benfi5as se fa:am 6resentes2 7uase sem6re uma soma de 8alores e n1o a6enas
e indi8idualmente2 a 5ara5terMsti5a de um Jni5o ori"#.
ORIMRS > E9EMEN!OS $RIMORDIAIS E SUAS RAMI7ICATQES
ORIMRS ?I@ E9EM
EN!O
-, RAMI)IC
A.O
COR SAUDATUO
O6al, Ar Ar Bra&co Epa 0a0,
Iema&/, Rgua Salgada Bra&co V A1ul OdF W,
Na&3 Rgua /, C0"1a Ro6o Salu0a Na&3
O6um Rgua
2, $o3e4C
a30oeir
as
A1ul Ora WeX5>F
O6umar5 Hgu
a
E*apora'3o Verde e Amarelo Arro0o0F
Ogum 7ogo g&eo Vermel2o Ogum W5
I0e/i 7ogo $uri4icador Rosa e A1ul O&i I0e/ada
Ma&gF 7ogo Eltrico Marrom PaF Ca0ecile
Ia&s3 7ogo Emo'Kes Amarelo Eparrei OX,
O6ossi !erra 7au&a Verde OY5 ArF
Oss3e !erra 7lora Verde e Bra&co Eu5>a
O0aluai5 !erra !ra&s4orma'3o Bra&co e $reto AtotF
Os Eleme&tais
Antre esses es6Mritos de atua:1o dentro do 5am6o 8ibratrio dos Ori"#s de
5omando2 en5ontramos a7ueles 7ue trabal'am mais 6erto de nossa realidade2 rela5ionando-
se de forma estreita 5om os elementos; s1o os A&A<A-DA0%. %1o os grandes artMfi5es e
al7uimistas 7ue nos ofere5em as 6edras2 as fol'as2 as flores2 a #gua2 as for:as da nature4a.
Ales est1o2 muito 6erto de ns2 atuando tambm nos trabal'os dos Guias e da 6r6ria
Umbanda 5omo um todo.
Os Alementais se a6resentam 5om forma semel'ante P 'umana. 9e a5ordo 5om a
8aria:1o de 5ons5i@n5ia e emo:1o 6rodu4em mudan:as em sua 5olora:1o e at mesmo em
sua forma. Usam seu 5or6o astral e 7uando ne5ess#rio2 at materiali4am seu 8eM5ulo
etreo. A forma astral2 de a5ordo 5om re8ela:1o e de6oimento de 8identes2 5onsiste numa
aura esfri5a multi5olorida energti5a. O 8eM5ulo etri5o dessas entidades 7ue l'es
6ermite um senso de indi8idualidade. -as 6o5as de 5res5imento2 germina:1o e
desen8ol8imento dos 8egetais2 a 8italidade e ati8idade desses seres aumenta 6elo 5ontato
maior 5om o mundo fMsi5o2 tornando-os mais 8isM8eis aos mdiuns 8identes2 7uando n1o se
materiali4am tem6orariamente2 dan:ando e brin5ando 5omo seres 'umanos.
No eleme&to !erra:
-as florestas2 6or e"em6lo temos as Dr(ades2 ligadas ao 5am6o
8ibratrio de O"ossi2 6ossuem 5abelos 5om6ridos e luminosos2 s1o de rara
bele4a e trabal'am diretamente nas #r8ores.
Os 8&omos das #r8ores trabal'am dentro do du6lo etri5o das
mesmas.
As 7adas mani6ulam a 5lorofila das 6lantas2 estabele5endo a
multi6li5idade dos mati4es e fragrUn5ia das flores2 formando as 6talas e
brotos. Ast1o asso5iadas P 8ida das 5lulas da rel8a e outras 6lantas.
Os Due&des 7ue 5uidam da sua fe5undidade2 das 6edras e metais
6re5iosos e semi-6re5iosos.
No eleme&to Rgua:
An5ontramos as Sereias 7ue fi5am 6erto dos O5eanos2 rios e lagos2 de
forma gra5iosa e energti5a.
-as 5a5'oeiras est1o as O&di&as2 7ue muito a+udam nos trabal'os de
6urifi5a:1o reali4ados 6ela Umbanda nas 5a5'oeiras.
No Eleme&to Ar:
Os Sil4os 7ue est1o sob a reg@n5ia de O"al#. /omo as =adas2 se
a6resentam 5om asas2 mo8imentando-se 5om e"trema ra6ide4.
No Eleme&to 7ogo:
As Salama&dras s1o elementais do =OGO. %e a6resentam 5omo
5orrentes de energia Mgnea2 7ue se 6re5i6itam2 sem se afigurarem 5omo seres
'umanos. Atuam nas energias Mgneas solar e do fogo em geral.
OS ; RAIOS DOS ORIMRS
1!

.
RAIO ?II@ ORIMRS a@ Reg5&cia
1V
-,O5al#
regente do elemento ar.
2V
/,Ieman6#
regente das #guas salgadas
-an1 regente das #guas das 5'u8as
3V
2,O7"m
regente do fogo na forma intrMnse5a
0be+i regente do fogo 5omo energia m#gi5a
!V
8,O5ossi
regente das matas Nfauna e floraO
Oss1e regente das fol'as Ner8asO medi5inais
$V
9,:an7
regente do fogo eltri5o e energti5o
0ans1 regente do fogo 6sM7ui5o
(V
;,O5"m
regente das #guas do5es
O"umar@ regente das #guas em e8a6ora:1o
)V <,Obal"ai= regente do elemento terra
Astes s1o os Raios dos Ori"#s de Umbanda2 5omandantes das energias 5riadoras2
mantenedoras e transformadoras dos elementos da nature4a2 tendo sob seus 5omandos
legies de es6Mritos de 8#rias 8ibra:es e8oluti8as dentro de seu Raio. Ales reali4am o
milagre da 8ida e distribuem essa energia no 5or6o da magia2 6ara os lo5ais 7ue delas
ne5essitam2 6ara a+uda e fortale5imento dos es6Mritos en5arnados e desen5arnados.
As 0) &in'as dos Drabal'adores As6irituais de Umbanda2 n1o de8em ser
5onfundidas 5om os %ete Raios de 7ue estamos tratando2 uma 8e4 7ue estas &in'as s1o dos
Regentes 6lanet#rios das energias da nature4a.
C9ASSI7ICATUO DOS ORIMRS NA UMBANDA:
1VO
Ori"#s Firginais f Re5ebem do su6remo As6Mrito Reino Firginal
2VO
Ori"#s /ausais f Aferem Carma 5ausal
3VO
Ori"#s Refletores f /oordena Anergia I <assa
!VO
Ori"#s Originais f Re5ebem dos tr@s as 8ibra:es uni8ersais
$VO
Ori"#s %u6er8isores f %u6er8isiona as leis uni8ersais
(VO
Ori"#s 0ntermedi#rios f %en'ores dos tribunais solares do Uni8erso Astral
)VO
Ori"#s An5estrais f %en'ores de toda a 'ierar7uia 6lanet#ria
!odos os Ori6,s A&cestrais s3o su0ordi&ados A Cristo Jesus %ue o tutor
m,6imo da !erra+
Os Ori6,s A&cestrais s3o os %ue co&2ecemos &a Um0a&da+
E&tre os esp(ritos %ue atuam de&tro da *i0ra'3o e&ergtica do &osso Eled,)
escol2ido um para &os acompa&2ar mais de perto) se/a pela a4i&idade com o ser
e&car&ado ou pelo simples dese/o de acompa&2ar esse esp(rito &a sua cami&2ada
e&car&atEria+ No caso de mdiu&s) &ormalme&te este esp(rito a%uele %ue i&corpora
%ua&do i&*ocada a *i0ra'3o do Ori6, pri&cipal+
Os Ori"#s2 dentro do 5ulto Umbandista n1o s1o in5or6orados. O 7ue se 8@ dentro
dos 8#rios terreiros2 5entros2 tendas et52 s1o os falangeiros dos Ori"#s2 es6Mritos de grande
lu4 7ue 8em trabal'ar sob as Ordens de um Ori"#. Os =alangeiros in5or6oram em seus
\5a8alos] e mostram sua 6resen:a e sua for:a em nome de um Ori"#.
Ori6,s cultuados &a Um0a&da:
O"al#2 0bei+i2 Obaluac@2 Ogum2 O"ossi2 >ang?2 0ans12 0eman+#2 -an12 O"um.
Outros Ori6,s:
A"u2 Ob#2 ABa2 &ogun-ed2 0roCo2 Oss1e2 O"umar@2 Dem6o2 Orumil#2 0f#.
1$

.
Os ori6,s: E6u) O0,) EZa) 9ogu&>ed) IroYo) Oss3e) O6umar5) !empo) Orumil,) I4,
e I0ei/i &3o 4ormam a !r(ade do Coro&,rio dos mdiu&s &a Um0a&da+
AS SE!E 9INAS
Eara entender um 6ou5o mais a Umbanda de8emos 5on'e5er as lin'as ou
8ibra:es. Uma lin'a ou 8ibra:1o2 e7^i8ale a um grande e"r5ito de es6Mritos 7ue
rendem obedi@n5ia a um L/'efeL. Aste L/'efeL re6resenta 6ara ns um Ori"# e 5abe a
ele uma grande miss1o no es6a:o.
Ve/amos %uais s3o as Sete 9i&2as da Um0a&da:
1.
9i&2a De O6al, ? Ou Ori6al, @
2.
9i&2a De Wema&/,
3.
9i&2a De Ma&gF
!.
9i&2a De Ogum
$.
9i&2a De O6ossi
(.
9i&2a De Wori ?I0ei/i@
).
9i&2a De Worim, ?Almas@
Astes nomes s1o sagrados e an5estrais e nomeiam os sete Ori"#s <aiores da Umbanda.
Astes Ori"#s Elanet#rios s1o os sete es6Mritos mais ele8ados do 6laneta2 e nun5a
en5arnaram a7ui.
Os Ori"#s <aiores n1o in5or6oram2 eles t@m fun:es de go8erno 6lanet#rio. /ada
um deles estende suas 8ibra:es e ordena:es a mais sete entidades denominadas Ori"#s
<enores e estas2 5ada uma 6ara mais sete inferiores e assim 6or diante.
Fe+a 5omo se organi4a uma lin'a;
Categoria Oua&tidade 8rau De&omi&a'3o
Ori"# <aior 1 -
Ori"# <enor ) N1V GrauO /'efe de &egi1o
Ori"# <enor !. N2V GrauO /'efe de =alange
Ori"# <enor 3!3 N3V GrauO /'efe de %ub-=alange
Guia 2!01 N!V GrauO /'efe de Gru6amento
Erotetor 1(,0) N$V GrauO /'efe 0ntegrante de Gru6amento
Erotetor 11)(!. N(V GrauO %ub /'efe de Gru6amento
Erotetor ,23$!3 N)V GrauO 0ntegrante de Gru6amento
Tabela -
A 5ada grau 7ue a 'ierar7uia 8ai des5endo a 7uantidade de entidades 8ai se
multi6li5ando 6or sete2 6ois 5ada entidade2 dentro de sua 'ierar7uia delega ordena:es
6ara mais sete.
9INAS) 9E8IQES E 7A9AN8ES
/ada lin'a 5om6e-se de sete legies2 tendo 5ada legi1o o seu 5'efe. /ada legi1o
di8ide-se em sete grandes falanges2 7ue 6or sua 8e4 tambm tem um 5'efe e 5ada falange
di8ide-se em sete sub-falanges e assim 6or diante2 obede5endo a um 5ritrio lgi5o.
Agora a6resentaremos as lin'as e seus Ori"#s 5om os seus res6e5ti8os 5'efes de
legies.
OMA9R ?ou ORIMA9R@: NOR0 &u42 Refle"oS >A %en'or2 =ogoS &H 9eus2
9i8inoO
Eortanto2 A &UK 9O %A-HOR 9AU%
Os Setes C2e4es de 9egi3o da Vi0ra'3o Espiritual de O6al,:
CABOCLO 'R'BAT.O $A >'IA represe&ta&te da *i0ra'3o espiritual
Ca0oclo 8uaracX intermedi#rio 6ara Ogum
/abo5lo Guarani intermedi#rio 6ara O"ossi
Ca0oclo AXmor intermedi#rio 6ara >ang?
/abo5lo Du6c intermedi#rio 6ara *orim#
/abo5lo Ubiratan intermedi#rio 6ara *ori
/abo5lo Ubira+ara intermedi#rio 6ara *eman+#
OMOSSI: NO> A:1o ou <o8imentoS O /Mr5uloS %%0 Fi8entes da DerraO
Eortanto2 A EODg-/0A QUA 9OUDR0-A2 O /ADAQU0KA9OR 9A A&<A%
Os Setes C2e4es de 9egi3o da Vi0ra'3o Espiritual de O6ossi:
1(

.
CABOCLO ARRANCA?TOCO Represe&ta&te Da Vi0ra'3o Espiritual
/abo5lo Araribia 0ntermedi#rio Eara Ogum
/abo5lo Arruda 0ntermedi#rio Eara O"al#
Ca0oclo Co0ra>Coral 0ntermedi#rio Eara >ang?
/abo5lo Du6inamb# 0ntermedi#rio Eara *orim#
/abo5la 3urema 0ntermedi#rio Eara *ori
/abo5lo Eena-ran5a 0ntermedi#rio Eara *eman+#
O8UM; NOG Glria2 %al8a:1oS AU< =ogo2 GuerreiroO
Eortanto2 O GUARRA0RO /h%<0/O EA/0=0/A9OR2 O =OGO 9A G&hR0A
Os Setes C2e4es de 9egi3o da Vi0ra'3o Espiritual de:
CABOCLO O>'M $IL@ Represe&ta&te da Vi0ra'3o Espiritual
/abo5lo Ogum <atinata intermedi#rio 6ara O"al#
/abo5lo Ogum Rom6e-<ato intermedi#rio 6ara O"ossi
/abo5lo Ogum eira-<ar intermedi#rio 6ara >ang?
/abo5lo Ogum 9e <al intermedi#rio 6ara *orim#
/abo5lo Ogum <eg@ intermedi#rio 6ara *ori
/abo5lo Ogum *ara intermedi#rio 6ara *eman+#
MAN8[: N>A %en'or2 9irigenteS A-Gi Raio2 AlmaO
Eortanto2 O %A-HOR 90R0GA-DA 9A% A&<A%
Os Setes C2e4es de 9egi3o da Vi0ra'3o Espiritual de Ma&gF:
CABOCLO :AN>% AA% represe&ta&te da *i0ra'3o espiritual
/abo5lo >ang? Eedra-ran5a intermedi#rio 6ara O"al#
/abo5lo >ang? Agod? intermedi#rio 6ara O"ossi
/abo5lo >ang? %ete <ontan'as intermedi#rio 6ara Ogum
/abo5lo >ang? %ete /a5'oeiras intermedi#rio 6ara *ori
/abo5lo >ang? Eedra-Ereta intermedi#rio 6ara *orim#
/abo5lo >ang? %ete Eedreiras intermedi#rio 6ara *eman+#
WORIMR: N*O Eot@n5ia2 Ordem2 Erin5M6ioS R0 Reinar2 0luminadoS <H &ei2
RegraO
Eortanto2 ER0-/[E0O OU EODg-/0A RAA& 9A &A0
Os Setes C2e4es de 9egi3o da Vi0ra'3o Espiritual de Worim,:
PAI >'IN represe&ta&te da *i0ra'3o espiritual
Eai Dom intermedi#rio 6ara O"al#
Eai 3oa7uim intermedi#rio 6ara O"ossi
Eai enedito intermedi#rio 6ara Ogum
Fo8 <aria /onga intermedi#rio 6ara >ang?
Eai /ongo 9Xaruanda intermedi#rio 6ara *ori
Eai Arruda intermedi#rio 6ara *eman+#
WORI: N*O fj Eot@n5ia2 Ordem2 Erin5M6ioS R0 fj Reinar2 0luminadoS OR0 fj &u42
As6lendorO
Eortanto2 EODg-/0A 9O% EURO% OU 9A EURAKA
Os Setes C2e4es de 9egi3o da Vi0ra'3o Espiritual de Wori:
T'PANZIN!O represe&ta&te da *i0ra'3o espiritual
Ori intermedi#rio 6ara O"al#
9ami1o intermedi#rio 6ara O"ossi
*ari intermedi#rio 6ara Ogum
9oum intermedi#rio 6ara >ang?
/osme intermedi#rio 6ara *orim#
*ariri intermedi#rio 6ara *eman+#
WEMANJR: N*A fj <1e2 Erin5M6io GeranteS <A- fj O <ar2 A Hgua2 &ei das
AlmasS *H fj <atri42 <aternidadeO
Eortanto2 A %A-HORA 9A F09A
Os Setes C2e4es de 9egi3o da Vi0ra'3o Espiritual de Wema&/,:
CABOCLA BARA represe&ta&te da *i0ra'3o espiritual
/abo5la Astrela 9o <ar intermedi#rio 6ara O"al#
/abo5la 0ndai# intermedi#rio 6ara O"ossi
/abo5la 9o <ar intermedi#rio 6ara Ogum
/abo5la 0ansan intermedi#rio 6ara >ang?
/abo5la -an1 uruCun intermedi#rio 6ara *orim#
/abo5la O"um intermedi#rio 6ara *ori
1)

.
: > 9i&2a de O6al,
Assa lin'a re6resenta o 6rin5M6io2 o in5riado2 o refle"o de 9eus2 o 8erbo solar. ` a
lu4 refletida 7ue 5oordena as demais 8ibra:es. As entidades dessa lin'a falam 5almo2
5om6assado e se e"6ressam sem6re 5om ele8a:1o. %eus 6ontos 5antados s1o 8erdadeiras
in8o5a:es de grande misti5ismo2 difi5ilmente es5utados 'o+e em dia2 6ois raro
assumirem uma L/'efia de /abe:aL.
B > 9i&2a de Iema&/,
Assa lin'a tambm 5on'e5ida 5omo Eo8o dXHgua. 0eman+# signifi5a a energia
geradora2 a di8ina m1e do uni8erso2 o eterno feminino2 a di8ina m1e na Umbanda. As
entidades dessa lin'a gostam de trabal'ar 5om #gua salgada ou do mar2 fi"ando 8ibra:es2
de maneira serena. %eus 6ontos 5antados t@m um ritmo muito bonito2 falando sem6re no
mar e em Ori"#s da dita lin'a.
\ > 9i&2a de Ma&gK
>ang? o Ori"# 7ue 5oordena toda lei _#rmi5a2 o dirigente das almas2 o %en'or
da balan:a uni8ersal2 7ue afere nosso estado es6iritual. Resumindo2 >ang? o Ori"# da
3usti:a. %eus 6ontos 5antados s1o srias in8o5a:es de imagens fortes e nos le8am sem6re
aos seus sMtios 8ibra5ionais 5omo as montan'as2 6edreiras e 5a5'oeiras.
] > 9i&2a de Ogum
A 8ibra:1o de Ogum o fogo da sal8a:1o ou da glria2 o mediador de 5'o7ues
5onse7^entes do Carma. ` a lin'a das demandas da f2 das afli:es2 das lutas e batal'as da
8ida. ` a di8indade 7ue2 no sentido mMsti5o2 6rotege os guerreiros. Os /abo5los de Ogum
gostam de andar de um lado 6ara outro e falam de maneira forte2 8ibrante e em suas
atitudes demonstram 8i8a5idade. %uas 6re5es 5antadas tradu4em in8o5a:es 6ara a luta da
f2 demandas2 batal'as2 et5.
^ > 9i&2a de O6ossi
A 8ibra:1o de O"ossi signifi5a a:1o en8ol8ente ou 5ir5ular dos 8i8entes da Derra2
ou se+a2 o 5a:ador de almas2 7ue atende na doutrina e na 5ate7uese. %uas entidades falam
de maneira serena e seus 6asses s1o 5almos2 assim 5omo seus 5onsel'os e trabal'os. %eus
6ontos 5antados tradu4em bele4a nas imagens e na mJsi5a e geralmente s1o in8o5a:es Ps
for:as da es6iritualidade e da nature4a2 6rin5i6almente as matas.
< > 9i&2a de Wori
Assas entidades2 altamente e8oluMdas2 e"ternam 6elos seus 5a8alos2 maneiras e
8o4es infantis de modo sereno2 Ps 8e4es um 6ou5o 8i8as. Quando no 6lano de 6rotetores2
gostam de sentar no 5'1o e 5omer 5oisas do5es2 mas sem desmandos. %eus 6ontos 5antados
s1o melodias alegres e algumas 8e4es tristes2 falando muito em Ea6ai e <am1e de 5u e em
mantos sagrados.
; > 9i&2a de Worim,
Dambm 5'amada de &in'a das Almas2 essa lin'a 5om6osta dos 6rimeiros
es6Mritos 7ue foram ordenados a 5ombater o mal em todas as suas manifesta:es. %1o os
Ori"#s Fel'os2 8erdadeiros magos 7ue 8elando suas formas C#rmi5as2 re8estem-se das
rou6agens de Eretos-Fel'os ensinando e 6rati5ando as 8erdadeiras LmirongasL. Ales s1o
a doutrina2 a filosofia2 o mestrado da magia2 em fundamentos e ensinamentos.
Geralmente gostam de trabal'ar e 5onsultar sentados2 fumando 5a5'imbo2 sem6re numa
a:1o de fi"a:1o e elimina:1o atra8s de sua fuma:a.
%eus fluMdos s1o fortes2 6or7ue fa4em 7uest1o de L6egar
bemL o a6arel'o e o 5ansam muito2 6rin5i6almente 6ela 6arte dos
membros inferiores2 5onser8ando-o sem6re 5ur8o. =alam 5om6assado
e 6ensam bem no 7ue di4em. RarMssimos os 7ue assumem a /'efia de
/abe:a2 mas s1o os au"iliares dos outros LGuiasL- o seu bra:o direito.
Os 6ontos 5antados nos re8elam uma melodia triston'a e um rMtmo
mais 5om6assado2 dolente2 melan5li5o2 tradu4indo 8erdadeiras
6re5es de 'umildade.
OS 8UIE AS 9INAS
Os /abo5los2 Eretos-Fel'os e /rian:as2 7ue fa4em 6arte da 5'amada /orrente
Astral de Umbanda2 trabal'am dentro de uma das %ete &in'as de Umbanda; Ori"al#2
Ogum2 O"ossi2 >ang?2 *orim#2 *ori e *eman+#.
Os /abo5los 7ue trabal'am nos terreiros s1o das seguintes &in'as; Ori"al#
Nestes n1o in5or6oram2 somente 6assam 8ibra:esO2 Ogum2 O"ossi2 >ang? e *eman+#S
Os Eretos-Fel'os s1o da &in'a de *orim#S
A as /rian:as da &in'a de *ori.
/omo des5rito na tabela a lin'a se di8ide 'ierar7ui5amente em 8#rios graus.
Categoria Oua&tidade 8rau De&omi&a'3o
Ori"# <aior 1 -
Ori"# <enor ) N1V GrauO /'efe de &egi1o
Ori"# <enor !. N2V GrauO /'efe de =alange
Ori"# <enor 3!3 N3V GrauO /'efe de %ub-=alange
Guia 2!01 N!V GrauO /'efe de Gru6amento
Erotetor 1(,0) N$V GrauO /'efe 0ntegrante de Gru6amento
1,

.
Erotetor 11)(!. N(V GrauO %ub /'efe de Gru6amento
Erotetor ,23$!3 N)V GrauO 0ntegrante de Gru6amento
-os terreiros2 em geral trabal'a-se 5om Erotetores de $V2 (V e )V Grau. Eara se
trabal'ar 5om Guia N!V GrauO e"igida muita e"6eri@n5ia e de8o:1o 6or 6arte do
mdium. Raras N6rati5amente im6ossM8eisO s1o as in5or6ora:es de Ori"#s <enores N1V2
2V e 3V GrauO2 7ue ne5essitam de um mdium muitMssimo 6re6arado2 5orrente mediJni5a
segura2 um terreiro lim6o no fMsi5o2 astral e mental2 e aus@n5ia de obsessores at mesmo
8indo da assist@n5ia. ` im6ossM8el a in5or6ora:1o de Ori"#s <aiores.
Os es6Mritos militantes da Umbanda s usam os mesmos nomes dos seus
/'efes Erin5i6ais2 at 7uando s1o do !V Grau2 7uer di4er2 at 7uando s1o Guias N/'efes
de Gru6amentoO. 9aM 6ara bai"o2 at )V Grau n1o seguem esta regra2 8ariando seus
nomes mas tendo a mesma liga:1o afim.
O6al,
Ori"# mas5ulino2 de origem 0oruba Nnag?O bastante 5ultuado no rasil2 onde
5ostuma ser 5onsiderado a di8indade mais im6ortante do 6ante1o afri5ano. -a Hfri5a
5ultuado 5om o nome de Obatal#. Quando 6orm os negros 8ieram 6ara 5#2 5omo m1o-de-
obra es5ra8a na agri5ultura2 trou"eram 5onsigo2 alm do nome do Ori"#2 uma outra forma
de a ele se referirem2 Ori"al#2 7ue signifi5a2 ori"# dos ori"#s. -uma 8ers1o 5ontraMda2 o
nome 7ue se a5abou 6o6ulari4ando2 O>A&H.
Asta rela:1o de im6ortUn5ia ad8m de a organi4a:1o de di8indades afri5anas ser
uma maneira simbli5a de se 5odifi5ar as regras do 5om6ortamento. -os 6re5eitos2 est1o
todas as matri4es b#si5as da organi4a:1o familiar e tribal2 das atitudes 6ossM8eis2 dos
di8ersos 5amin'os 6ara uma mesma 7uest1o. Eara um mesmo 6roblema2 ori"#s diferentes
6ro6em res6ostas diferentes - e raramente '# um a5ordo so5ial no sentido de estabele5er
uma das saMdas 5omo 5orreta e a outra n1o. A :uris&rud;ncia afri5ana nesse sentido 6refere
5on8i8er 5om os o6ostos2 estabele5endo2 no m#"imo2 7ue2 6erante um im6asse2 <gum =az
isso, >ans =az a0uilo2 6or e"em6lo.
Assim2 O"al# n1o tem mais 6oderes 7ue os outros nem 'ierar7ui5amente
su6erior2 mas mere5e o res6eito de todos 6or re6resentar o 6atriar5a2 o 5'efe da famMlia.
/ada membro da famMlia tem suas fun:es e o direito de se inter-rela5ionar de igual 6ara
igual 5om todos os outros membros2 o 7ue as lendas dos Ori"#s 5onfirmam atra8s da
inde6end@n5ia 7ue 5ada um mantm em rela:1o aos outros. O"al#2 6orm2 o 7ue tra4
5onsigo a memria de outros tem6os2 as solu:es +# en5ontradas no 6assado 6ara 5asos
semel'antes2 mere5endo2 6ortanto2 o res6eito de todos numa so5iedade 7ue 5ultua8a
ati8amente seus an5estrais. Ale re6resenta o 5on'e5imento em6Mri5o2 neste 5aso 5olo5ado
a5ima do 5on'e5imento es6e5iali4ado 7ue 5ada Ori"# 6ode a6resentar; OssUim2 a liturgiaS
O"ssi2 a 5a:aS Ogum2 a metalurgiaS O"um2 a maternidadeS 0eman+#2 a edu5a:1oS Omolu2 a
medi5ina - e assim 6or diante.
%e 6or este lado2 O"al# mere5e mais desta7ue2 o 5onsider#-lo su6erior aos outros
No 0ue no est? im&l8cito como &oder, mas sim merecimento de res&eito ao t8tulo de
<rixal?O 8eio da 5oloni4a:1o euro6ia. Os +esuMtas tenta8am introdu4ir os negros nos 5ultos
5atli5os2 6asso 5onsiderado de5isi8o 6ara os mentores e idelogos 7ue tenta8am ada6t#-
los P so5iedade onde eram obrigados a 8i8er2 baseada em 5digos a eles 5om6letamente
estran'os. A re6ress1o 6ura e sim6les era muito efi5iente nestes 5asos2 mas n1o basta8a.
Aram 5onstantes as re8oltas. Am alguns 5asos2 6er5eberam 7ue o sin5retismo era a mel'or
saMda2 e tentaram 5on8en5er os negros 7ue seus Ori"#s tambm tin'am es6a:o na 5ultura
bran5a2 7ue as entidades eram 6rati5amente as mesmas2 a6enas 5om outros nomes.
Alguns es5ra8os neles a5reditaram. Outros se a6ro8eitaram da 7uase
obrigatoriedade da 6r#ti5a dos 5ultos 5atli5os2 6ara2 ao reali4#-los2 efeti8arem 8erdadeiros
5ultos de Umbanda2 a6enas mas5arados 6ela religi1o ofi5ial do 5oloni4ador. As5lare5ida
esta 7uest1o2 n1o negamos as fun:es Jni5as e im6ortantMssimas de O"al# 6erante a
mitologia ioruba.
` o 6rin5M6io gerador em 6oten5ial2 o res6ons#8el 6ela e"ist@n5ia de todos os seres
do 5u e da terra. ` o 7ue 6ermite a 5on5e6:1o no sentido mas5ulino do termo. %ua 5or o
bran5o2 6or7ue ela a soma de todas as 5ores.
Eor 5ausa de O"al# a 5or bran5a esta asso5iada ao 5andombl e aos 5ultos afro-
brasileiros em geral2 e n1o im6orta 7ual o santo 5ultuado num terreiro2 nem o Ori"# de
5abe:a de 5ada fil'o de santo2 5omum 7ue se 8istam de bran5o2 6restando 'omenagem ao
Eai de todos os Ori"#s e dos seres 'umanos.
%e essa mesma2 gostar e 7uiser usar rou6as 5om as 5ores do seu )4)6@ N6rimeiro
Ori"# de 5abe:aO e dos seus 2JN7A Nad+utores au"iliares do Ori"# de 5abe:aO n1o ter#
6roblema algum2 a6enas de6endendo da orienta:1o da 5J6ula es6iritual dirigente do
terreiro.
%egundo as lendas2 O"al# o 6ai de todos os Ori"#s2 e"5etuando-se 4oguned.2
7ue fil'o de O"ssi e O"um2 e 0eman+# 7ue tem uma filia:1o 5ontro8ertida2 sendo mais
5itados <dudua e <loBum 5omo seus 6ais2 mas efeti8amente O"al# nun5a foi a6ontado
5omo seu 6ai.
O seu 5am6o de atua:1o 6referen5ial a religiosidade dos seres2 aos 7uais ele
en8ia o tem6o todo suas 8ibra:es estimuladoras da f indi8idual e suas irradia:es
geradoras de sentimentos de religiosidade.
=k Ais o 7ue mel'or define o Ori"# O"al#.
%im2 amamos irm1os na f em O"al#. O nosso amado Eai da Umbanda o Ori"#
irradiador da f em nM8el 6lanet#rio e multidimensional.
1.

.
O"al# sin?nimo de f. Ale o Drono da = 7ue2 assentado na /oroa 9i8ina2
irradia a f em todos os sentidos e a todos os seres.
Ori"# asso5iado P 5ria:1o do mundo e da es65ie 'umana. -o /andombl2
A6resenta-se de duas maneiras; mo:o I 5'amado O"aguiam2 e 8el'o I 5'amado
O"alufam. O sMmbolo do 6rimeiro uma id# Nes6adaO2 o do segundo uma es65ie de
5a+ado em metal2 5'amado ?6# "?r?. A 5or de O"aguiam o bran5o le8emente mes5lado
5om a4ul2 do de O"alufam somente bran5o. O dia 5onsagrado 6ara ambos a se"ta-feira.
O"al# 5onsiderado e 5ultuado 5omo o maior e mais res6eitado de todos os Ori"#s do
Eante1o Afri5ano. ` 5almo2 sereno2 6a5ifi5ador2 o 5riador2 6ortanto res6eitado 6or todos
os Ori"#s e todas as na:es.

A 8ibra:1o de O"al# 'abita em 5ada um de ns2 e em toda 6arte de nosso 5or6o2
6orm 8elada 6ela nossa im6erfei:1o2 6elo nosso grau de e8olu:1o. ` o /risto interior2 e2 ao
mesmo tem6o2 5smi5o e uni8ersalS O 7ue +amais dei"ou sem res6osta ou sem 5onsolo um
s 5ora:1o 'umano2 5u+o a6elo 5'egasse at ele. O 7ue 6ro5ura2 no seio da 'umanidade2
'omens 5a6a4es de ou8ir a 8o4 da sabedoria e 7ue 6ossam res6onder-l'e2 7uando 6edir
mensageiros 6ara transmitir ao seu reban'o; LAstou a7uiS en8iai-<eL.
OMA9R H JESUS -
A imagem de 3esus /risto figura obrigatoriamente em lugar de 'onra em todos
os /entros2 Derreiros ou Dendas de Umbanda2 em lo5al ele8ado2 geralmente desta5ada 5om
ilumina:1o inten5ionalmente 6re6arada2 de modo a 5onformar uma es65ie de aura de lu4
difusa P sua 8olta. Homenageia-se O"al# na re6resenta:1o da7uele 7ue foi o Lfil'o dileto
de 9eus entre os 'omensLS entretanto2 6ermane5e2 no Mntimo desse sin5retismo2 a 'eran:a
da tradi:1o afri5ana; L3esus foi um en8iadoS foi 5arne2 nas5eu2 8i8eu e morreu entre os
'omensLS O"al# 5oe"istiu 5om a forma:1o do mundoS O6al, /, era a&tes de %ue Jesus o
4osse.
O"al#2 assim 5omo 3esus2 6ro6or5iona aos fil'os a mel'or forma de 6rati5ar a
5aridade2 isto 2 dando 5om a direita 6ara2 5om a es7uerda2 re5eberem na eternidade e assim
6oderem tril'ar o 5amin'o da lu4 7ue os 5ondu4ir# ao seu 9i8ino <estre.
CARAC!ERS!ICAS
/or ran5a
=io de /ontas /ontas e <issangas bran5as e leitosas. =irmas ran5as.
Ar8as Da6ete de O"al#NoldoO2 %ai1o2 /ol?nia2 <an+eri51o ran5o2 Rosa
ran5a2 =ol'a de Algodoeiro2 %Undalo2 <al8a2 Eat5'ouli2 Alfa4ema2
=ol'a do /ra8o2 -e8e ran5a2 =ol'a de &aran+eira.NAm algumas 5asas;
6oe+o2 5amomila2 5'a6u de 5ouro2 5oentro2 gerUnio bran5o2 arruda2
er8a 5idreira2 ale5rim do mato2'ortel12 fol'as de girassol2 aga6anto
bran5o2 agua6 Ngolfo de flor bran5aO2 ale5rim da 'orta2 ale5rim de
tabuleiro2 baunil'a2 5amlia2 5arnaubeira2 5ra8o da MndiaO2 fa8a 6i5'uri2
fa8a de ton5a2 fol'a de 6arreira de u8a bran5a2 mara5u+# NfloresO2
ma5ela2 6almas de +erusalm2 umbu4eiro2 salsa da 6raiaO
%Mmbolo Astrela de $ 6ontas. NAm algumas 5asas2 a /ru4O
Eontos da -ature4aEraias desertas2 5olinas des5am6adas2 5am6os2 montan'as2 et5...
=lores &Mrios bran5os e todas as flores 7ue se+am dessa 5or2 as rosas de
6refer@n5ia sem es6in'os.
Ass@n5ias Alos2 almMs5ar2 lMrio2 ben+oim2 flores do 5am6o2 flores de laran+eira.
Eedras 9iamante2 5ristal de ro5'a2 6erolas bran5as.
<etal Erata NAm algumas 5asas; 6latina2 ouro bran5oO.
20

.
%aJde -1o tem #rea de saJde es6e5Mfi5a2 6ois abrange todo nosso 5or6o e
nosso es6Mrito.
Elaneta %ol.
9ia da %emana Dodos2 es6e5ialmente a %e"ta-=eira.
Alemento Ar
/'aCra /oron#rio
%auda:1o E65 U5pe Ba0,
ebida Hgua mineral2 ou 8in'o bran5o do5e ou 8in'o tinto do5e.
Animais Eomba ran5a2 /aramu+o2 5oru+a bran5a
/omidas /an+i5a2 A5a:#2 <ungun4#.
-umero 10 NO"aluf1O2 , NO"agui1O.
9ata
/omemorati8a
2$ de 9e4embro
%in5retismo 3esus. NO"agui12 <enino 3esus de EragaS O"aluf12 %en'or do onfimO
0n5om6atibilidades;Fin'o de 6alma2 dend@2 5ar81o2 rou6a es5ura2 5or 8ermel'a2 5a5'a:a2
bi5'os es5uros. &Uminas NO"aluf1O
A!RIBUITQES
As atribui:es de O"al# s1o as de n1o dei"ar um s ser sem o am6aro religioso
dos mistrios da =. <as nem sem6re o ser absor8e suas irradia:es 7uando est# 5om a
mente 8oltada 6ara o materialismo desenfreado dos es6Mritos en5arnados.
AS CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE OMA9R
Os fil'os de O"al#2 s1o 6essoas tran7^ilas2 5om tend@n5ia P 5alma2 at nos
momentos mais difM5eisS 5onseguem o res6eito mesmo sem 7ue se esfor5em ob+eti8amente
6ara obt@-lo. %1o am#8eis e 6ensati8os2 mas nun5a de maneira subser8iente. Ts 8e4es
5'egam a ser autorit#rios2 mas isso a5onte5e 5om os 7ue t@m Ori"#s guerreiros ou
autorit#rios 5omo ad+utores Na:untsO.
%1o muito dedi5ados2 5a6ri5'osos2 mantendo tudo sem6re bonito2 lim6o2 5om
bele4a e 5arin'o. Res6eitam a todos mas e"igem ser res6eitados.
%abem argumentar bem2 tendo uma 7ueda 6ara trabal'os 7ue im6li7uem em
organi4a:1o. Gostam de 5entrali4ar tudo em torno de si mesmos. %1o reser8ados2 mas
raramente orgul'osos.
%eu defeito mais 5omum a teimosia2 6rin5i6almente 7uando t@m 5erte4a de suas
5on8i5:esS ser# difM5il 5on8en5@-los de 7ue est1o errados ou 7ue e"istem outros 5amin'os
6ara a resolu:1o de um 6roblema.
-o O"al# mais 8el'o NO>A&U=lO a tend@n5ia se tradu4 em ran4in4i5e e
intolerUn5ia2 en7uanto no O"al# no8o NO>AGU0lO tem um 5erto furor 6elo debate e 6ela
argumenta:1o.
Eara O"al#2 a idia e o 8erbo s1o sem6re mais im6ortantes 7ue a a:1o2 n1o sendo
raro en5ontr#-los em 5arreiras onde a linguagem Nes5rita ou faladaO se+a o 6onto
fundamental.
=isi5amente2 os fil'os de O"al# tendem a a6resentar um 6orte ma+estoso ou no
mMnimo digno2 6rin5i6almente na maneira de andar e n1o na 5onstitui:1o fMsi5aS n1o alto
e magro 5omo o fil'o de Ogum nem t1o 5om6a5to e forte 5omo os fil'os de >ang?. Ts
8e4es2 6orm2 essa maneira de 5amin'ar e se 6ostar d# lugar a algum 5om tend@n5ia a
fi5ar 5ur8ado2 5omo se o 6eso de toda uma longa 8ida 5aMsse sobre seus ombros2 mesmo
em se tratando de algum muito +o8em.
Eara 7ue o fil'o de O"al# ten'a uma 8ida mel'or2 de8e 6ro5urar des6ertar em seu
interior a alegria 6elas 5oisas 7ue o 5er5a e tentar 5eder P sua natural teimosia.
CO_INA RI!UA9S!ICA
Ca&/ica
/an+i5a bran5a Nsem a7uele ol'in'o es5uro e mal 5o4idaO. /olo5ar em tigela de
lou:a bran5a. /obrir 5om Algod1o2 =ol'as de %ai1o ou /laras em -e8e. Eodendo
5olo5ar um 5a5'o de u8a bran5a 6or 5ima de tudo. Regar 5om mel
Aca',
/o4in'ar 1d2 Cg de =arin'a de <il'o bran5a2 5omo um angu ou mingau. 9ei"e
esfriar um 6ou5o2 e fa:a bolin'os. Am algumas 5asas se 6e2 Ps 5ol'eradas2 em
fol'as de bananeira 6assada ao fogo e enrola-se. %er8e-se de6ois de frio.
O0s:@ Quando 5olo5ar esta oferenda2 5olo7ue na frente de seu altar 5om uma
5o6o de #gua na 6arte de 5ima2 uma 8ela de ) dias a direita2 3 ramos de trigo a
es7uerda e na 6arte de bai"o en5ima de uma 6ano bran5o 5olo7ue um 61o4in'o
5ortado em tr@s 6eda:os2 dei"e at a5abar a 8ela de ) dias e 8eras 7ue 5riara uma
6enugem de bolor nos A5a:#2 sinal 7ue seu 6edido e sua f foi bem a5eita2
des6a5'e tudo em um +ardim ou 5am6o florido.
O0s\@ 3# e"iste P 8enda no mer5ado a 5'amada Lfarin'a de a5a:#L2 7ue a 5an+i5a
bran5a +# moMda2 o 7ue fa5ilita enormemente a 5onfe5:1o do a5a:# de O"al#.
Mu&gu&1,
As5ol'a 1d2 Cg de 5an+i5a bran5a Nsem a7uele ol'in'o es5uroO e 6on'a de mol'o
na 8s6era. -o dia seguinte2 6on'a 6ara 5o4in'ar 5om #gua e sal. Quando a
5an+i5a 5ome:ar a ama5iar2 adi5ione o leite ralo de 2 5o5os2 +unte o a:J5ar2 misture
e2 se 6re5iso2 6on'a mais sal. A5res5ente os 5ra8os-da-Mndia e a 5anela.
9esman5'e o 5reme de arro4 em leite de 5o5o 6uro e +unte ao mungun4# 6ara
engrossar o 5aldo do mesmo. %ir8a em 6ratos fundos2 5omo so6a.
Dambm se fa4 agrado 5om uma mesa de frutas2 7ue n1o 6odem ter es6in'os far6as ou
fia6os2 5omo 6or e"em6lo; manga2 aba5a"i2 5arambola2 5a+#-manga2 et5.
21

.
-o /andombl o Jni5o Ori"# 7ue n1o e"ige matan:a2 em tem6o algum.
9ENDAS DE OMA9R
A7"as de O5al#
A6ro"ima8a-se o dia em 7ue seria reali4ado no reino de Oc2 a 6o5a das
5omemora:es em 'omenagem a >ang?2 Rei de Oc2 onde todos os Ori"#s foram
5on8idados2 in5lusi8e O"aluf1. Antes de rumar a Oc2 O"aluf1 5onsultou seu babalaBo a
fins de saber 5omo seria a +ornada2 o babalaBo l'e disse; le8e tr@s mudas de rou6as
bran5as2 6ois A"J ir# difi5ultar seus 5amin'os. A O"aluf1 6artiu so4in'o. O adi8in'o
a5onsel'ou-o ent1o a le8ar 5onsigo tr@s 6anos bran5os2 limo-da-5osta e sab1o-da-5osta2
assim 5omo a a5eitar e fa4er tudo 7ue l'e 6edissem no 5amin'o e n1o re5lamar de nada2
a5onte5esse o 7ue a5onte5esse. %eria uma forma de n1o 6erder a 8ida.
/amin'ando 6ela mata en5ontrou A"J tentando le8antar um tonel de 9end@ as
5osta e 6ediu-l'e a+uda2 O"aluf1 6rontamente l'e a+udou mas A"J2 6ro6ositalmente
derramou o dend@ sobre O"aluf1 e saiu. O"aluf1 ban'ou-se no rio2 tro5ou de rou6a e
5ontinuou sua +ornada. <as adiante en5ontrou-se no8amente 5om A"J2 7ue desta 8e4
tenta8a erguer um sa5o de 5ar81o a 5ostas e 6ediu a O"aluf1 7ue l'e au"iliasse2 no8amente
O"aluf1 l'e a+udou e A"J re6etiu o feito derramando o 5ar81o sobre O"aluf12 ban'ando-se
no rio e tro5ando de rou6a2 O"aluf1 6rosseguiu sua +ornada a Oc2 6r"imo +# a Oc2
en5ontrou 5om A"J no8amente tentado erguer um tonel de melado e a estria se re6etiu.
-os 5am6os de Oc2 O"aluf1 en5ontrou 5om um 5a8alo fugiti8o dos est#bulos de >ang?2 e
resol8eu de8ol8er ao dono2 antes de 5'egar a 5idade2 foi abordado 6elos guardas 7ue
+ulgaram-no 5ul6ado 6elo furto.
<altrataram e 6renderam O"aluf1. Ale2 sem6re 5alado2 dei"ou-se le8ar
6risioneiro. <as2 6or estar um ino5ente no 5#r5ere2 em terras do %en'or da 3usti:a2 Oc
8i8eu 6or longos sete anos a mais 6rofunda se5a. As mul'eres tornaram-se estreis e
muitas doen:as assolaram o reino. 9eses6erado >ang? resol8eu 5onsultar um babalaB?
6ara saber o 7ue a5onte5ia e o babalaB? l'e disse; a 8ida est# a6risionada em seus
5alabou:os2 um 8el'o sofria in+ustamente 5omo 6risioneiro2 6agando 6or um 5rime 7ue n1o
5ometera. /om essa res6osta2 >ang? foi at a 6ris1o e l# en5ontrou O"aluf1 todo su+o e
mal tratado. 0mediatamente o le8ou ao 6al#5io e l# 5'amou todos os Ori"#s onde 5ada um
5arrega8a um 6ote 5om #gua da mina. Um a um os Ori"#s iam derrubando suas #guas em
O"aluf1 6ara la8#-lo. O rei de Oc mandou seus sJditos 8estirem-se de bran5o. A 7ue
todos 6ermane5essem em sil@n5io. Eois era 6re5iso2 res6eitosamente2 6edir 6erd1o a
O"aluf1. >ang? 8estiu-se tambm de bran5o e nas suas 5ostas 5arregou o 8el'o rei. A o
le8ou 6ara as festas em sua 'omenagem e todo o 6o8o sauda8a O"aluf1 e todo o 6o8o
sauda8a >ang?.
9e&da da Cria'3o
O"al#2 LO Grande Ori"#L ou LO Rei do Eano ran5oL. =oi o 6rimeiro a ser 5riado
6or Olorum2 o deus su6remo. Din'a um 5ar#ter bastante obstinado e inde6endente.
O"al# foi en5arregado 6or Olorum de 5riar o mundo 5om o 6oder de sugerir NPbPO
e o de reali4ar NPseO. Eara 5um6rir sua miss1o2 antes da 6artida2 Olorum entregou-l'e o
Lsa5o da 5ria:1oL. O 6oder 7ue l'e fora 5onfiado n1o o dis6ensa8a2 entretanto de submeter-
se a 5ertas regras e de res6eitar di8ersas obriga:es 5omo os outros ori"#s. Uma 'istria de
0f# nos 5onta 5omo. Am ra41o de seu 5ar#ter alti8o2 ele se re5usou fa4er alguns sa5rifM5ios e
oferendas a A"J2 antes de ini5iar sua 8iagem 6ara 5riar o mundo.
O"al# 6?s-se a 5amin'o a6oiado num grande 5a+ado de estan'o2 seu m6# osorm ou
6a"or?2 5a+ado 6ara fa4er 5erim?nias. -o momento de ultra6assar a 6orta do Alm2
en5ontrou A"2 7ue2 entre as suas mJlti6las obriga:es2 tin'a a de fis5ali4ar as
5omuni5a:es entre os dois mundos. A" des5ontente 5om a re5usa do Grande Ori"# em
fa4er as oferendas 6res5ritas2 8ingou-se o fa4endo sentir uma sede intensa. O"al#2 6ara
matar sua sede2 n1o te8e outro re5urso sen1o o de furar 5om seu 6a"or?2 a 5as5a do tron5o
de um dende4eiro. Um lM7uido refres5ante dele es5orreu; era o 8in'o de 6alma. Ale bebeu-o
#8ida e abundantemente. =i5ou b@bado2 e n1o sabia mais onde esta8a e 5aiu adorme5ido.
Feio ent1o Odudua2 5riado 6or Olorum de6ois de O"al# e o maior ri8al deste. Fendo o
Grande Ori"# adorme5ido2 roubou-l'e o Lsa5o da 5ria:1oL2 dirigiu-se P 6resen:a de Olorum
6ara mostrar-l'e o seu a5'ado e l'e 5ontar em 7ue estado se en5ontra8a O"al#. Olorum
e"5lamou; L%e ele est# neste estado2 8# 8o5@2 Oduduak F# 5riar o mundokL Odudua saiu
assim do Alm e en5ontrou diante de uma e"tens1o ilimitada de #gua.
9ei"ou 5air a substUn5ia marrom 5ontida no Lsa5o da 5ria:1oL. Ara terra. =ormou-
se2 ent1o2 um montM5ulo 7ue ultra6assou a su6erfM5ie das #guas. AM2 ele 5olo5ou uma
galin'a 5u+os 6s tin'am 5in5o garras. Asta 5ome:ou a arran'ar e a es6al'ar a terra sobre a
su6erfM5ie das #guas.
Onde 5is5a8a2 5obria as #guas2 e a terra ia se alargando 5ada 8e4 mais2 o 7ue em
iorub# se di4 iln nfn2 e"6ress1o 7ue deu origem ao nome da 5idade de 0l@ 0f. Odudua aM se
estabele5eu2 seguido 6elos outros ori"#s2 e tornou-se assim o rei da terra.
Quando O"al# a5ordou n1o mais en5ontrou ao seu lado o Lsa5o da 5ria:1oL.
9es6eitado2 8oltou a Olorum. Aste2 5omo 5astigo 6ela sua embriague42 6roibiu ao Grande
Ori"#2 assim 5omo aos outros de sua famMlia2 os ori"#s funfun2 ou Lori"#s bran5osL2 beber
8in'o de 6alma e mesmo usar a4eite-de-dend@. /onfiou-l'e2 entretanto2 5omo 5onsolo2 a
tarefa de modelar no barro o 5or6o dos seres 'umanos2 aos 7uais ele2 Olorum2 insuflaria a
8ida.
Eor essa ra41o2 O"al# tambm 5'amado de Alamorere2 o L6ro6riet#rio da boa
argilaL.
E?s-se a modelar o 5or6o dos 'omens2 mas n1o le8a8a muito a srio a 6roibi:1o
de beber 8in'o de 6alma e2 nos dias em 7ue se e"5edia2 os 'omens saiam de suas m1os
5ontrafeitas2 deformdas2 5a6engas2 5or5undas. Alguns2 retirados do forno antes da 'ora2
saMam mal 5o4idos e suas 5ores torna8am-se tristemente 6#lidas; eram os albinos. Dodas as
22

.
6essoas 7ue entram nessas tristes 5ategorias s1o-l'e 5onsagradas e tornam-se adoradoras de
O"al#.
Como O6al, se !or&ou o $ai da Cria'3o
0eman+#2 a fil'a de oloCum2 foi es5ol'ida 6or olorum 6ara ser a m1e dos ori"#s.
5omo ela era muito bonita2 todos a 7ueriam 6ara es6osaS ent1o2 o 6ai foi 6erguntar a
orumil# 5om 7uem ela de8eria 5asar. orumil# mandou 7ue ele entregasse um 5a+ado de
madeira a 5ada 6retendenteS de6ois2 eles de8eriam 6assar a noite dormindo sobre uma
6edra2 segurando o 5a+ado 6ara 7ue ningum 6udesse 6eg#-lo. na man'1 seguinte2 o
'omem 5u+o 5a+ado esti8esse florido seria o es5ol'ido 6or orumil# 6ara marido de ieman+#.
os 5andidatos assim fi4eramS no dia seguinte2 o 5a+ado de o"al# esta8a 5oberto de flores
bran5as2 e assim ele se tornou 6ai dos ori"#s.
Como O6al, Apre&deu a $rodu1ir a Cor Bra&ca
/erta 8e42 7uando os ori"#s esta8am reunidos2 o"al# deu um ta6a em e"u e o
+ogou no 5'1o todo ma5'u5adoS mas no mesmo instante e"u se le8antou2 +# 5urado. Ant1o
o"al# bateu em sua 5abe:a e e"u fi5ou an1oS mas se sa5udiu e 8oltou ao normal. 9e6ois
o"al# sa5udiu a 5abe:a de e"u e ela fi5ou enormeS mas e"u esfregou a 5abe:a 5om as m1os
e ela fi5ou normal. A luta 5ontinuou2 at 7ue e"u tirou da 6r6ria 5abe:a uma 5aba5in'aS
dela saiu uma fuma:a bran5a 7ue tirou as 5ores de o"al#. o"al# se esfregou2 5omo e"u
fi4era2 mas n1o 8oltou ao normalS ent1o2 tirou da 5abe:a o 6r6rio a" e so6rou-o sobre
e"u2 7ue fi5ou d5il e l'e entregou a 5aba:a2 7ue o"al# usa 6ara fa4er os bran5os.
Wema&/,
9eusa da na:1o de Agb2 na:1o esta 0orub# onde e"iste o rio *emo+# N*eman+#O.
-o rasil2 rain'a das #guas e mares. Ori"# muito res6eitada e 5ultuada tida 5omo m1e de
7uase todos os Ori"#s 0orubanos2 en7uanto a maternidade dos Ori"#s 9aomeanos
atribuMda a -an1. Eor isso P ela tambm 6erten5e a fe5undidade. ` 6rotetora dos 6es5adores
e +angadeiros.
/om6arada 5om as outras di8indades do 6ante1o afri5ano2 *eman+# uma figura
e"tremamente sim6les. Ala uma das figuras mais 5on'e5idas nos 5ultos brasileiros2 5om o
nome sem6re bem di8ulgado 6ela im6rensa2 6ois suas festas anuais sem6re mo8imentam
um grande nJmero de ini5iados e sim6ati4antes2 tanto da Umbanda 5omo do /andombl.
Eelo sin5retismo2 6orm2 muita #gua rolou. Os +esuMtas 6ortugueses2 tentando
for:ar a a5ultura:1o dos afri5anos e a a5eita:1o2 6or 6arte deles2 dos rituais e mitos
5atli5os2 6ro5uraram fa4er casamentos entre santos 5rist1os e Ori"#s afri5anos2 bus5ando
6ontos em 5omum nos mitos.
Eara *eman+# foi reser8ado o lugar de -ossa %en'ora2 sendo2 ent1o2
artifi5ialmente mais im&ortante 7ue as outras di8indades femininas2 o 7ue foi assimilado
em 6arte 6or muitos ramos da Umbanda.
<esmo assim2 n1o se nega o fato de sua 6o6ularidade ser imensa2 n1o s 6or tudo
isso2 mas 6elo 5ar#ter2 de tolerUn5ia2 a5eita:1o e 5arin'o. ` uma das rain'as das #guas2
sendo as duas salgadas; as #guas 6ro8o5adas 6elo 5'oro da m1e 7ue sofre 6ela 8ida de seus
fil'os2 7ue os 8@ se afastarem de seu abrigo2 tomando rumos inde6endentesS e o mar2 sua
morada2 lo5al onde 5ostuma re5eber os 6resentes e oferendas dos de8otos.
%1o e"tremamente 5on5orridas suas festas. ` tradi5ional no Rio de 3aneiro2 em
%antos Nlitoral de %1o EauloO e nas 6raias de Eorto Alegre a oferta ao mar de 6resentes a
este Ori"#2 atirados P morada da deusa2 tanto na data es6e5Mfi5a de suas festas2 5omo na
6assagem do ano. %1o 5omuns no re8eillon as tendas de Umbanda na 6raia2 onde
a5onte5em rituais e ini5iados in5or6oram 5abo5los e 6retos-8el'os2 atendendo a 7ual7uer
6essoa 7ue se interesse.
A6esar dos 6re5eitos tradi5ionais rela5ionarem tanto O"um 5omo *eman+# P
fun:1o da maternidade2 6ode estabele5er-se uma boa distin:1o entre esse 5on5eitos. As
duas Ori"#s n1o ri8ali4am N*eman+# 6rati5amente n1o ri8ali4a 5om ningum2 en7uanto
O"um famosa 6or suas 6end@n5ias amorosas 7ue a 5olo5aram 5ontra 0ans1 e Ob#O. /ada
uma domina a maternidade num momento diferente.
A ma+estade dos mares2 sen'ora dos o5eanos2 sereia sagrada2 *eman+# a rain'a
das #guas salgadas2 regente absoluta dos lares2 6rotetora da famMlia. /'amada tambm de
9eusa das Erolas2 a7uela 7ue a6ara a 5abe:a dos beb@s no momento de nas5imento.
23

.
-uma /asa de %anto2 *eman+# atua dando sentido ao gru6o2 P 5omunidade ali
reunida e transformando essa 5on8i8@n5ia num ato familiarS 5riando raM4es e de6end@n5iaS
6ro6or5ionando sentimento de irm1o 6ara irm1o em 6essoas 7ue '# bem 6ou5o tem6o n1o
se 5on'e5iamS 6ro6or5ionando tambm o sentimento de 6ai 6ara fil'o ou de m1e 6ara fil'o
e 8i5e-8ersa2 nos 5asos de rela5ionamento dos abalori"#s NEais no %antoO ou 0alori"#s
N<1es no %antoO 5om os =il'os no %anto. A ne5essidade de saber se a7uele 7ue amamos
est1o bem2 a dor 6ela 6reo5u6a:1o2 uma reg@n5ia de *eman+#2 7ue n1o 8ai dei"ar morrer
dentro de ns o sentido de amor ao 6r"imo2 6rin5i6almente em se tratando de um fil'o2
fil'a2 6ai2 m1e2 outro 6arente ou amigo muito 7uerido. ` a 6reo5u6a:1o e o dese+o de 8er
a7uele 7ue amamos a sal8o2 sem 6roblemas2 a manuten:1o da 'armonia do lar.
` ela 7ue 6ro6or5ionar# boa 6es5a nos mares2 regendo os seres a7u#ti5os e
6ro8endo o alimento 8indo do seu reino. ` ela 7uem 5ontrola as mars2 a 6raia em
ressa5a2 a onda do mar2 o maremoto. Erotege a 8ida marin'a. 3unta-se ao ori"# O"al#
5om6lementando-o 5omo o Erin5M6io Gerador =eminino.
CARAC!ERS!ICAS
/or /ristal. NAm algumas 5asas; ran5o2 a4ul 5laro. tambm 8erde 5laro e
rosa 5laroO
=io de /ontas /ontas e <issangas de 5ristal. =irmas 5ristal.
Ar8as /ol?nia2 Eata de Fa5a2 AmbaJba2 Abeb@2 3arrin'a2 Golfo2 Rama de
&eite NAm algumas 5asas; agua62 l#grima de nossa2 ara:# da 6raia2 flor
de laran+eira2 guabiroba2 +asmim2 +asmim de 5abo2 +e7uitib# rosa2 mal8a
bran5a2 marianin'a - tra6oeraba a4ul2 musgo marin'o2 nenJfar2 rosa
bran5a2 fol'a de leiteO
%Mmbolo &ua minguante2 ondas2 6ei"es.
Eontos da
-ature4a
<ar.
=lores Rosas bran5as2 6almas bran5as2 angli5as2 or7uMdeas2 5risUntemos
bran5os.
Ass@n5ias 3asmim2 Rosa ran5a2 Or7uMdea2 /risUntemo.
Eedras Erola2 Hgua <arin'a2 &#6is-&a4Jli2 /al5ed?nia2 Dur7uesa.
<etal Erata.
%aJde Esi7uismo2 %istema -er8oso.
Elaneta &ua.
9ia da %emana %#bado.
Alemento Hgua
/'aCra =rontal
%auda:1o OdF iX,) OdF 7ia0a
ebida Hgua <ineral ou /'am6an'e
Animais Eei"es2 /abra ran5a2 Eata ou Galin'a bran5a.
/omidas Eei"e2 /amar1o2 /an+i5a2 Arro42 <an+arS <am1o.
-umero !
9ata
/omemorati8a
1$ de agosto NAm algumas 5asas; 2 de fe8ereiro2 em , de de4embroO
%in5retismo -ossa %en'ora das /andeias2 -ossa %en'ora da Glria2 -ossa %en'ora
dos -a8egantes
0n5om6atibilidadesEoeira2 %a6o
Qualidades 0emoBo2 0amass@2 0eBa2 Olossa2 Ogunt assab#2 Assessu2 %ob#2 Duman2
Ataramogba2 <asemale2 ABoi2 _acala2 <arab?2 0nai@2 Acnu2 %usure2
0caCu2 A5ur#2 <aialeu2 /onl#.
A!RIBUITQES
Assa for:a da nature4a tambm tem 6a6el muito im6ortante em nossas 8idas2 6ois
ela 7ue rege nossos lares2 nossas 5asas. ` ela 7ue d# o sentido da famMlia Ps 6essoas 7ue
2!

.
8i8em debai"o de um mesmo teto. Ala a geradora do sentimento de amor ao seu ente
7uerido2 7ue 8ai dar sentido e 6ersonalidade ao gru6o formado 6or 6ai2 m1e e fil'os
tornando-os 5oesos. Rege as unies2 os ani8ers#rios2 as festas de 5asamento2 todas as
5omemora:es familiares. ` o sentido da uni1o 6or la:os 5onsang^Mneos ou n1o.
AS CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE OMA9R
Eelo fato de *eman+# ser a /ria:1o2 sua fil'a normalmente tem um ti6o muito
maternal. A7uela 7ue transmite a todos a bondade2 5onfian:a2 grande 5onsel'eira. `
m1e. %em6re tem os bra:os abertos 6ara a5ol'er +unto de si todos a7ueles 7ue a
6ro5uram. A 6orta de sua 5asa sem6re est# aberta 6ara todos2 e gosta de tutelar 6essoas.
Di6o a grande m1e. A7uela mul'er amorosa 7ue sem6re +unta os fil'os dos
outros 5om os seus. O 'omem fil'o de *eman+# 5arrega o mesmo tem6eramento; o
6rotetor. /uida de seus tutelados 5om muito amor. Geralmente 5almo e tran7^ilo2
e"5eto 7uando sente-se amea:ado na 6erda de seus fil'os2 isto 6or7ue n1o di8ide isto
5om ningum. ` sem6re dis5reto e de muito bom gosto. Feste-se 5om muito 5a6ri5'o. `
fran5o e n1o admite a mentira. -ormalmente fi5a 4angado 7uando ofendido e o 7ue tem
5omo a+unt o ori"# Ogum2 torna-se muito agressi8o e radi5al. 9iferente 7uando o
a+unt O"ssi2 aM sim2 6essoa 5alma2 tran7^ila2 e sem6re reage 5om muita tolerUn5ia.
O maior defeito do fil'o de *eman+# o 5iJme. ` e"tremamente 5iumento 5om
tudo 7ue seu2 6rin5i6almente das 5oisas 7ue est1o sob sua guarda. Gostam de 8i8er
num ambiente 5onfort#8el e2 mesmo 7uando 6obres2 6ode-se notar uma 5erta
sofisti5a:1o em suas 5asas2 se 5om6aradas 5om as demais da 5omunidade de 7ue fa4em
6arte. A6re5iam o lu"o2 as +ias 5aras e os te5idos 8istosos e bons 6erfumes. Antretanto2
n1o 6ossuem a mesma 8aidade 5o7uete de O"um2 sem6re a6resentando uma idade
maior2 mais res6ons#8eis e de5ididos do 7ue os fil'os da O"um.
A for:a e a determina:1o fa4em 6arte de suas 5ara5terMsti5as b#si5as2 assim
5omo o sentido de ami4ade2 sem6re 5er5ada de algum formalismo. A6esar do gosto 6elo
lu"o2 n1o s1o 6essoas ambi5iosas nem ob5e5adas 6ela 6r6ria 5arreira2 detendo-se mais
no dia a dia2 sem grandes 6lanos 6ara ati8idades a longo 6ra4o. Eela im6ortUn5ia 7ue d#
a retid1o e P 'ierar7uia2 *eman+# n1o tolera mentira e a trai:1o. Assim sendo2 seus
fil'os demoram a 5onfiar em algum2 e 7uando finalmente 6assam a a5eitar uma 6essoa
no seu 8erdadeiro 5Mr5ulo de amigos2 dei"am de ter restri:es2 a5eitando-a
5om6letamente e defendendo-a2 se+a nos erros 5omo nos a5ertos2 tendo grande
5a6a5idade de 6erdoar as 6e7uenas fal'as 'umanas.
-1o es7ue5em uma ofensa ou trai:1o2 sendo raramente esta m#goa es7ue5ida.
Um fil'o de *eman+# 6ode tornar-se ran5oroso2 remoendo 7uestes antigas 6or anos e
anos sem es7ue5@-las +amais. =isi5amente2 e"iste uma tend@n5ia 6ara a forma:1o de
uma figura 5'eia de 5or6o2 um ol'ar 5almo2 dotada de irresistM8el fas5Mnio No 5anto da
sereiaO. An7uanto os fil'os de O"um s1o di6lomatas e sinuosos2 os de *eman+# se
mostram mais diretos. %1o 5a6a4es de fa4er 5'antagens emo5ionais2 mas nun5a
diabli5as. A for:a e a determina:1o fa4em 6arte de seus 5ara5teres b#si5os2 assim 5omo
o sentido da ami4ade e do 5om6an'eirismo.
%1o 6essoas 7ue n1o gostam de 8i8er so4in'as2 sentem falta da tribo2
in5ons5iente an5estral2 e 5ostumam2 6or isso 5asar ou asso5iar-se 5edo. -1o a6re5iam as
8iagens2 detestam os 'otis2 6referindo 5asas onde ra6idamente 6ossam re6etir os
me5anismos e os 7uase ritos 7ue fa4em do 5otidiano.
Dodos esses dados nos a6resentam uma figura um 6ou5o rMgida2 refrat#ria a
mudan:as2 a6re5iadora do 5otidiano. Ao mesmo tem6o2 indi5am algum do5e2
5arin'oso2 sentimentalmente en8ol8ente e 5om grande 5a6a5idade de em6atia 5om os
6roblemas e sentimentos dos outros. <as nem tudo s1o 7ualidades em *eman+#2 5omo
em nen'um Ori"#. %eu 5ar#ter 6ode le8ar o fil'o desse Ori"# a ter uma tend@n5ia a
tentar 5on5ertar a 8ida dos 7ue o 5er5am - o destino de todos estariam sob sua
res6onsabilidade. Gostam de testar as 6essoas.
CO_INA RI!UA9S!ICA
Ca&/ica 0ra&ca
/an+i5a bran5a 5o4ida2 leite de 5o5o. /olo5ar a 5an+i5a em tigela de lou:a bran5a2
des6e+ando mel 6or 5ima2 e u8as bran5as2 se dese+ar.
Ca&/ica Co1ida
Refogada 5om a4eite do5e2 5ebola e 5amar1o se5o.
Ma&/ar do Cu
&eite2 mai4ena2 leite de 5o5o2 a:J5ar
Sagu com leite de coco
/olo5ar o sagu de mol'o em #gua 6ura de modo a in5'ar2 de6ois de in5'ado2
retirar a #gua e le8ar ao fogo 5om leite de 5o5o2 de modo a fa4er um mingau bem
grosso2 5olo5ar em tigela de lou:a bran5a.
9ENDAS DE WEMANJR
*eman+# te8e muitos 6roblemas 5om os fil'os. Ossain2 o mago2 saiu de 5asa
muito +o8em e foi 8i8er na mata 8irgem estudando as 6lantas. /ontra os 5onsel'os da
m1e2 O"ossi bebeu uma 6o:1o dada 6or Ossain e2 enfeiti:ado2 foi 8i8er 5om ele no
mato. Eassado o efeito da 6o:1o2 ele 8oltou 6ara 5asa mas *eman+#2 irritada2 e"6ulsou-
o.
2$

.
Ant1o ogum a 5ensurou 6or tratar mal o irm1o. 9eses6erada 6or estar em 5onflito
5om os tr@s fil'os2 *eman+# 5'orou tanto 7ue se derreteu e formou um rio 7ue 5orreu
6ara o mar.
*eman+# foi 5asada 5om OCere. /omo o marido a maltrata8a2 ela resol8eu fugir
6ara a 5asa do 6ai OloCum. OCere mandou um e"r5ito atr#s dela mas2 7uando esta8a
sendo al5an:ada2 *eman+# se transformou num rio 6ara 5orrer mais de6ressa. <ais
adiante2 OCere a al5an:ou e 6ediu 7ue 8oltasseS 5omo *eman+# n1o atendeu2 ele se
transformou numa montan'a2 barrando sua 6assagem. Ant1o *eman+# 6ediu a+uda a
>ang?S o ori"# do fogo +untou muitas nu8ens e2 5om um raio2 6ro8o5ou uma grande
5'u8a2 7ue en5'eu o rioS 5om outro raio2 6artiu a montan'a em duas e *eman+# 6?de
5orrer 6ara o mar.
A"u2 seu fil'o2 se en5antou 6or sua bele4a e tomou-a a for:a2 tentando 8iolent#-
la. Uma grande luta se deu2 e bra8amente *eman+# resistiu P 8iol@n5ia do fil'o 7ue2 na
luta2 dila5erou os seios da m1e. Anlou7ue5ido e arre6endido 6elo 7ue fe42 A"u \saiu no
mundo] desa6are5endo no 'ori4onte. /aMda ao 5'1o2 *eman+# entre a dor2 a 8ergon'a2 a
triste4a e a 6ena 7ue te8e 6ela atitude do fil'o2 6ediu so5orro ao 6ai OloCum e ao 5riador
Olorum. A2 dos seus seios dila5erados2 a #gua2 salgada 5omo a l#grima2 foi saindo dando
origem aos mares. A"u2 6ela atitude m#2 foi banido 6ara sem6re da mesa dos ori"#s2
tendo 5omo in5umb@n5ia eterna ser o guardi1o2 n1o 6odendo +untar-se aos outros na
5orte.Eor isso *eman+# re6resentada na imagem 5om grandes seios2 simboli4ando
amaternidade e a fe5undidade.

Na&3
A mais 8el'a di8indade do 6ante1o2 asso5iada Ps #guas 6aradas2 P lama dos
6Untanos2 ao lodo do fundo dos rios e dos mares. O Jni5o Ori"# 7ue n1o re5on'e5eu a
soberania de Ogum 6or ser o dono dos metais. ` tanto re8eren5iada 5omo sendo a
di8indade da 8ida2 5omo da morte. %eu sMmbolo o [bMri - um fei"e de ramos de fol'a de
6almeira 5om a 6onta 5ur8ada e enfeitado 5om bJ4ios.
-ana a 5'u8a e a garoa. O ban'o de 5'u8a uma la8agem do 5or6o no seu
elemento2 uma lim6e4a de grande for:a2 uma 'omenagem a este grande ori"#.
-an1 uru7u@ re6resenta a +un:1o da7uilo 7ue foi 5riado 6or 9eus. Ala o 6onto
de 5ontato da terra 5om as #guas2 a se6ara:1o entre o 7ue +# e"istia2 a #gua da terra 6or
mando de 9eus2 sendo 6ortanto tambm sua 5ria:1o simultUnea a da 5ria:1o do mundo.
1. /om a +un:1o da #gua e a terra surgiu o arro.
2. O arro 5om o %o6ro 9i8ino re6resenta <o8imento.
3. O <o8imento ad7uire Astrutura.
!. <o8imento e Astrutura surgiu a 5ria:1o2 O Homem.
Eortanto2 6ara alguns2 -an1 a 9i8indade %u6rema 7ue +unto 5om Kambi fe4
6arte da 5ria:1o2 sendo ela res6ons#8el 6elo elemento arro2 7ue deu forma ao 6rimeiro
'omem e de todos os seres 8i8entes da terra2 e da 5ontinua:1o da e"ist@n5ia 'umana e
tambm da morte2 6assando 6or uma transmuta:1o 6ara 7ue se transforme 5ontinuamente e
nada se 6er5a.
Asta uma figura muito 5ontro8ertida do 6ante1o afri5ano. Ora 6erigosa e
8ingati8a2 ora 6rati5amente des6ro8ida de seus maiores 6oderes2 relegada a um segundo
6lano amargo e sofrido2 6rin5i6almente ressentido.
Ori"# 7ue tambm rege a 3usti:a2 -an1 n1o tolera trai:1o2 indis5ri:1o2 nem roubo.
Eor ser Ori"# muito dis5reto e gostar de se es5onder2 suas fil'as 6odem ter um 5ar#ter
5om6letamente diferente do dela. Eor e"em6lo2 ningum des5onfiar# 7ue uma dengosa e
8aidosa a6arente fil'a de O"um seria uma fil'a de -an1 Les5ondidaL.
-an1 fa4 o 5amin'o in8erso da m1e da #gua do5e. ` ela 7uem re5ondu4 ao terreno
do astral2 as almas dos 7ue O"um 5olo5ou no mundo real. ` a deusa do reino da morte2 sua
guardi12 7uem 6ossibilita o a5esso a esse territrio do des5on'e5ido.
A sen'ora do reino da morte 2 5omo elemento2 a terra fofa2 7ue re5ebe os
5ad#8eres2 os a5alenta e es7uenta2 numa re6eti:1o do 8entre2 da 8ida intra-uterina. `2 6or
isso2 5er5ada de muitos mistrios no 5ulto e tratada 6elos 6rati5antes da Umbanda e do
/andombl2 5om menos familiaridade 7ue os Ori"#s mais e"tro8ertidos 5omo Ogum e
>ang?2 6or e"em6lo.
<uitos s1o 6ortanto os mistrios 7ue -an1 es5onde2 6ois nela entram os mortos e
atra8s dela s1o modifi5ados 6ara 6oderem nas5er no8amente. % atra8s da morte 7ue
6oder# a5onte5er 6ara 5ada um a no8a en5arna:1o2 6ara no8o nas5imento2 a 8i8@n5ia de um
no8o destino I e a res6ons#8el 6or esse 6erModo +ustamente -an1. Ala 5onsiderada 6elas
5omunidades da Umbanda e do /andombl2 5omo uma figura austera2 +usti5eira e
absolutamente in5a6a4 de uma brin5adeira ou ent1o de alguma forma de e"6los1o
emo5ional. Eor isso est# sem6re 6resente 5omo testemun'a fidedigna das lendas. 3urar 6or
-an12 6or 6arte de algum do 5ulto2 im6li5a um 5om6romisso muito srio e
in7uebrant#8el2 6ois o Ori"# e"ige de seus fil'os-de-santo e de 7uem a in8o5a em geral
sem6re a mesma rela:1o austera 7ue mantm 5om o mundo.
-an1 forma 6ar 5om Obaluai@. A en7uanto ela atua na de5anta:1o emo5ional e no
adorme5imento do es6Mrito 7ue ir# en5arnar2 ele atua na 6assagem do 6lano es6iritual 6ara
o material Nen5arna:1oO2 o en8ol8e em uma irradia:1o es6e5ial2 7ue redu4 o 5or6o
2(

.
energti5o ao taman'o do feto +# formado dentro do Jtero materno onde est# sendo gerado2
ao 7ual +# est# ligado desde 7ue o5orreu a fe5unda:1o.
Aste mistrio di8ino 7ue redu4 o es6Mrito2 regido 6or nosso amado 6ai Obaluai@2
7ue o L%en'or das EassagensL de um 6lano 6ara outro.
3# nossa amada m1e -an12 en8ol8e o es6Mrito 7ue ir# reen5arnar em uma
irradia:1o Jni5a2 7ue dilui todos os a5Jmulos energti5os2 assim 5omo adorme5e sua
memria2 6re6arando-o 6ara uma no8a 8ida na 5arne2 onde n1o se lembrar# de nada do 7ue
+# 8i8en5iou. ` 6or isso 7ue -an1 asso5iada P senilidade2 P 8el'i5e2 7ue 7uando a
6essoa 5ome:a a se es7ue5er de muitas 5oisas 7ue 8i8en5iou na sua 8ida 5arnal.
Eortanto2 um dos 5am6os de atua:1o de -an1 a LmemriaL dos seres. A2 se
O"ssi agu:a o ra5io5Mnio2 ela adorme5e os 5on'e5imentos do es6Mrito 6ara 7ue eles n1o
interfiram 5om o destino tra:ado 6ara toda uma en5arna:1o.
Am outra lin'a da 8ida2 ela en5ontrada na meno6ausa. -o ini5io desta lin'a est#
O"um estimulando a se"ualidade femininaS no meio est# *eman+#2 estimulando a
maternidadeS e no fim est# -an12 6aralisando tanto a se"ualidade 7uanto a gera:1o de
fil'os.
Asta grande Ori"#2 m1e e a82 6rotetora dos 'omens e 5riaturas idosas2 6adroeira
da famMlia2 tem o domMnio sobre as en5'entes2 as 5'u8as2 bem 5omo o lodo 6rodu4ido 6or
essas #guas.
Quando dan:a no /andombl2 ela fa4 5om os bra:os 5omo se esti8esse embalando
uma 5rian:a. %ua festa reali4ada 6r"imo do dia de %antana2 e a 5erim?nia se 5'ama
9an:a dos Eratos.
Origem
-an12 um Ori"# feminino de origem daomeana2 7ue foi in5or6orado '# s5ulos
6ela mitologia iorub#2 7uando o 6o8o nag? 5on7uistou o 6o8o do 9aom Natual Re6ubli5a
do eninO 2 assimilando sua 5ultura e in5or6orando alguns Ori"#s dos dominados P sua
mitologia +# estabele5ida.
Resumindo esse 6ro5esso 5ultural2 O"al# Nmito ioruba ou nag?O 5ontinua sendo o
6ai e 7uase todos os Ori"#s. 0eman+# Nmito igualmente iorubaO a m1e de seus fil'os
Nnag?O e -an1 Nmito +e+eO assume a figura de m1e dos fil'os daomeanos2 nun5a se
7uestionando a 6aternidade de O"al# sobre estes tambm2 6aternidade essa 7ue n1o
original da 5ria:1o das 6rimeiras lendas do 9aom2 onde O"al# ob8iamente n1o e"istia. Os
mitos daomeanos eram mais antigos 7ue os nag?s N8in'am de uma 5ultura an5estral 7ue se
mostra anterior P des5oberta do fogoO. Dentou-se2 ent1o2 a5ertar essa 5ronologia 5om a
5olo5a:1o de -an1 e o nas5imento de seus fil'os2 5omo fatos anteriores ao en5ontro de
O"al# e 0eman+#.
` neste 5onte"to2 a 6rimeira es6osa de O"al#2 tendo 5om ele tr@s fil'os; 0ro5o Nou
Dem6oO2 Omolu Nou Obaluai@O e O"umar@.
CARAC!ERS!ICAS
/or Ro"a ou &il#s NAm algumas 5asas; bran5o e o a4ulO
=io de /ontas /ontas2 firmas e mi:angas de 5ristal lil#s.
Ar8as <an+eri51o Ro"o2 /ol?nia2 06@ Ro"o2 =ol'a da Quaresma2 Ar8a de
Eassarin'o2 9ama da -oite2 /anela de 8el'o2 %alsa da Eraia2 <ana5#.
NAm algumas 5asas; assa 6ei"e2 5i6reste2 er8a ma5a2 d#lia 8ermel'o
es5ura2 fol'a de berin+ela2 fol'a de limoeiro2 mana5#2 rosa 8ermel'o
es5ura2 trades5Un5iaO
%Mmbolo /'u8a.
Eontos da -ature4a&agos2 #guas 6rofundas2 lama2 5emitrios2 6Untanos.
=lores Dodas as flores ro"as.
Ass@n5ias &Mrio2 Or7uMdea2 lim1o2 nar5iso2 d#lia.
Eedras Ametista2 5a5o"enita2 tan4anita
<etal &at1o ou -M7uel
%aJde 9or de 5abe:a e Eroblemas 0ntestino
Elaneta &ua e <er5Jrio
9ia da %emana %#bado NAm algumas 5asas; %egundaO
Alemento Hgua
/'aCra =rontal e /er8i5al
%auda:1o Salu0a Na&3
ebida /'am6an'e
Animais /abra2 Galin'a ou Eata. Nran5asO
/omidas =ei+1o Ereto 5om Eur@ de atata do5e. Aberum. <ungun4#
-umero 13
9ata
/omemorati8a
2( de +ul'o
%in5retismo; -ossa %en'ora %antana
0n5om6atibilidades;&Uminas2 multides.
Qualidades; Ologbo2 oroCun2 iodun2 Asain#n2 Alegbe2 %usure
A!RIBUITQES
A ori"# -an1 rege sobre a maturidade e seu 5am6o 6referen5ial de atua:1o o
ra5ional dos seres. Atua de5antando os seres emo5ionados e 6re6arando-os 6ara uma no8a
L8idaL2 +# mais e7uilibrada .
AS CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE NANU
Uma 6essoa 7ue ten'a -an1 5omo Ori"# de 5abe:a2 6ode le8ar em 5onta
6rin5i6almente a figura da a8; 5arin'osa Ps 8e4es at em e"5esso2 le8ando o 5on5eito de
m1e ao e"agero2 mas tambm ran4in4a2 6reo5u6ada 5om detal'es2 5om forte tend@n5ia a
sair 5ensurando os outros. -1o tem muito senso de 'umor2 o 7ue a fa4 8alori4ar demais
6e7uenos in5identes e transformar 6e7uenos 6roblemas em grandes dramas. Ao mesmo
tem6o2 tem uma grande 5a6a5idade de 5om6reens1o do ser 'umano2 5omo se fosse muito
mais 8el'a do 7ue sua 6r6ria e"ist@n5ia. Eor 5ausa desse fator2 o 6erd1o aos 7ue erram e o
5onsolo 6ara 7uem est# sofrendo uma 'abilidade natural. -an12 atra8s de seus fil'os-de-
santo2 8i8e 8oltada 6ara a 5omunidade2 sem6re tentando reali4ar as 8ontades e
ne5essidades dos outros.
2)

.
Ts 8e4es 6orm2 e"ige aten:1o e res6eito 7ue +ulga de8ido mas n1o obtido dos 7ue
a 5er5am. -1o 5onsegue entender 5omo as 6essoas 5ometem 5ertos enganos tri8iais2 5omo
o6tam 6or 5ertas saMdas 7ue 6ara um fil'o de -an1 s1o e8identemente inade7uadas. ` o
ti6o de 6essoa 7ue n1o 5onsegue 5om6reender direito as o6inies al'eias2 nem a5eitar 7ue
nem todos 6ensem da mesma forma 7ue ela.
%uas rea:es bem e7uilibradas e a 6ertin@n5ia das de5ises2 mantm-nas sem6re
no 5amin'o da sabedoria e da +usti:a.
Dodos esses dados indi5am tambm serem os fil'os de -an12 um 6ou5o mais
5onser8adores 7ue o restante da so5iedade2 dese+arem a 8olta de situa:es do 6assado2
modos de 8ida 7ue +# se foram. Querem um mundo 6re8isM8el2 est#8el ou at 8oltando 6ara
tr#s; s1o a7ueles 7ue re5lamam das 8iagens es6a5iais2 dos no8os 5ostumes2 da no8a
moralidade2 et5.
Quanto P dados fMsi5os2 s1o 6essoas 7ue en8el'e5em ra6idamente2 a6arentando
mais idade do 7ue realmente t@m.
Os fil'os de -an1 s1o 5almos e bene8olentes2 agindo sem6re 5om dignidade e
gentile4a. %1o 6essoas lentas no e"er5M5io de seus afa4eres2 +ulgando 'a8er tem6o 6ara
tudo2 5omo se o dia fosse durar uma eternidade. <uito afei:oadas Ps 5rian:as2 edu5am-nas
5om ternura e e"5esso de mansid1o2 6ossuindo tend@n5ia a se 5om6ortar 5om a indulg@n5ia
das a8s. %uas rea:es bem e7uilibradas e a 6ertin@n5ia de suas de5ises mant@m-nas
sem6re no 5amin'o da sabedoria e da +usti:a2 5om seguran:a e ma+estade.
O ti6o 6si5olgi5o dos fil'os de -A-l P intro8ertido e 5almo. %eu tem6eramento
se8ero e austero. Rabugento2 mais temido do 7ue amado. Eou5o feminina2 n1o tem
maiores atrati8os e P muito afastada da se"ualidade. Eor medo de amar e de ser
abandonada e sofrer2 ela dedi5a sua 8ida ao trabal'o2 P 8o5a:1o2 P ambi:1o so5ial.
CO_INA RI!UA9S!ICA
Ca&/ica 0ra&ca
/an+i5a bran5a 5o4ida2 leite de 5o5o. /olo5ar a 5an+i5a em tigela de lou:a bran5a2
des6e+ando mel 6or 5ima2 e u8as bran5as2 se dese+ar.
Beri&/ela com i&2ame
erin+ela afer8entada e 5ortada 8erti5almente em ! 6artesS 0n'ames 5o4idos em
#gua 6ura2 5om 5as5a2 e 5ortados em rodelas.S Arrumados em um alguidar
8idrado2 regado 5om mel.
Sarapatel
&a8a-se miJdos de 6or5o 5om #gua e lim1o. /orta-se em 6eda:os 6e7uenos e
tem6era-se 5om 5oentro2 louro2 6imenta do reino2 5ra8os da Mndia2 5aldo de lim1o
e sal. /o4in'a-se tudo no fogor. Quando tudo esti8er ma5io2 +unta-se sangue de
6or5o e fer8e-se. %ir8e-se2 a5om6an'ado de farin'a de mandio5a torrada ou arro4
bran5o.

$a'oca de ame&doim
Amendoins torrados e moMdos misturados 5om farin'a de mandio5a 5rua2 a:J5ar e
uma 6itada de sal.

E4E
=er8e-se 1 ma:o bem grande de lMngua de 8a5a2 es6inafre ou beterraba. 9e6ois
amassar at 8irar um 6ur@S Eassa-se 6or uma 6eneira e es6al'e a massa 6ara
e8a6orar toda a #guaS 9e6ois de se5a2 5olo5a-se numa 6anela2 +unto 5om a4eite de
dend@2 5amares se5os2 6imenta do reino2 5ebola2 al'o e sal. /o4in'a-se 5om a
6anela tam6ada e em fogo bai"oS ` ser8ido 5om arro4 bran5o.
A0erum
<il'o torrado e 6ilado.
O0s. -an1 tambm re5ebe;/alda de amei"a ou de figoS melan5ia2 u8a2 figo2 amei"a e
mel1o2 tudo de6ositado P beira de um lago ou mangue.
9ENDAS DE NANU
Como NanC A6"do" na CriaDCo do !omem
9i4em 7ue 7uando Olorum en5arregou O"al# de fa4er o mundo e modelar o ser
'umano2 o Ori"# tentou 8#rios 5amin'os. Dentou fa4er o 'omem de ar2 5omo ele. -1o deu
5erto2 6ois o 'omem logo se des8ane5eu. Dentou fa4er de 6au2 mas a 5riatura fi5ou dura.
9e 6edra2 mas ainda a tentati8a foi 6ior. =e4 de fogo e o 'omem se 5onsumiu. Dentou
a4eite2 #gua e at 8in'o de 6alma2 e nada. =oi ent1o 7ue -an1 8eio em seu so5orro e deu a
O"al# a lama2 o barro do fundo da lagoa onde mora8a ela2 a lama sob as #guas2 7ue -an1.
O"al# 5riou o 'omem2 o modelou no barro. /om o so6ro de Olorum ele 5amin'ou. /om a
a+uda dos Ori"# 6o8oou a Derra. <as tem um dia 7ue o 'omem tem 7ue morrer. O seu
5or6o tem 7ue 8oltar P terra2 8oltar P nature4a de -an1. -an1 deu a matria no 5ome:o mas
7uer de 8olta no final tudo o 7ue seu.
2,

.
OMUM
-ome de um rio em O"ogb?2 regi1o da -igria2 em 0+e"#. ` ele 5onsiderado a
morada mMti5a da Ori"#. A6esar de ser 5omum a asso5ia:1o entre rios e Ori"#s femininos
da mitologia afri5ana2 O"um desta5ada 5omo a dona da #gua do5e e2 6or e"tens1o2 de
todos os rios. Eortanto seu elemento a #gua em dis5reto mo8imento nos rios2 a #gua
semi6arada das lagoas n1o 6antanosas2 6ois as 6redominantemente lodosas s1o destinadas
P -an1 e2 6rin5i6almente as 5a5'oeiras s1o de O"um2 onde 5ostumam ser-l'e entregues as
5omidas rituais 8oti8as e 6resentes de seus fil'os-de-santo.
O"um domina os rios e as 5a5'oeiras2 imagens 5ristalinas de sua influ@n5ia; atr#s
de uma su6erfM5ie a6arentemente 5alma 6odem e"istir fortes 5orrentes e 5a8ernas
6rofundas.
O"um 5on'e5ida 6or sua deli5ade4a. As lendas adornam-na 5om ri5as 8estes e
ob+etos de uso 6essoal Ori"# feminino2 onde sua imagem 7uase sem6re asso5iada a
maternidade2 sendo 5omum ser in8o5ada 5om a e"6ress1o L<am1e O"umL. Gosta de usar
5olares2 +ias2 tudo rela5ionado P 8aidade2 6erfumes2 et5.
=il'a 6redileta de O"al# e *eman+#. -os mitos2 ela foi 5asada 5om O"ossi2 a
7uem engana2 5om >ang?2 5om ogum2 de 7uem sofria maus tratos e "ang? a sal8a.
%edu4 Obaluai@2 7ue fi5a 6erdidamente a6ai"onado2 obtendo dele2 assim2 7ue
afaste a 6este do reino de >ang?. <as O"um 5onsiderada unanimente 5omo uma das
es6osas de "ang? e ri8al de 0ans1 e Ob#.
%egunda mul'er de >ang?2 deusa do ouro Nna Hfri5a seu metal era o 5obreO2
ri7ue4a e do amor2 foi rain'a em Oc2 sendo a sua 6referida 6ela +o8ialidade e bele4a.
T O"um 6erten5e o 8entre da mul'er e ao mesmo tem6o 5ontrola a fe5undidade2
6or isso as 5rian:as l'e 6erten5em. A maternidade sua grande for:a2 tanto 7ue 7uando
uma mul'er tem difi5uldade 6ara engra8idar2 P O"um 7ue se 6ede a+uda. O"um
essen5ialmente o Ori"# das mul'eres2 6reside a menstrua:1o2 a gra8ide4 e o 6arto.
9esem6en'a im6ortante fun:1o nos ritos de ini5ia:1o2 7ue s1o a gesta:1o e o nas5imento.
Ori"# da maternidade2 ama as 5rian:as2 6rotege a 8ida e tem fun:es de 5ura.
O"um mostrou 7ue a menstrua:1o2 em 8e4 de 5onstituir moti8o de 8ergon'a e de
inferioridade nas mul'eres2 6elo 5ontr#rio 6ro5lama a realidade do 6oder feminino2 a
6ossibilidade de gerar fil'os.
=e5undidade e fertilidade s1o 6or e"tens1o2 abundUn5ia e fartura e num sentido
mais am6lo2 a fertilidade ir# atuar no 5am6o das idias2 des6ertando a 5riati8idade do ser
'umano2 7ue 6ossibilitar# o seu desen8ol8imento. O"um o ori"# da ri7ue4a - dona do
ouro2 fruto das entran'as da terra. ` alegre2 rison'a2 5'eia de dengos2 inteligente2 mul'er-
menina 7ue brin5a de bone5a2 e mul'er-s#bia2 generosa e 5om6assi8a2 nun5a se
enfure5endo. Alegante2 5'eia de +ias2 a rain'a 7ue nada re5usa2 tudo d#. Dem o tMtulo de
icalod@ entre os 6o8os iorub#; a7uela 7ue 5omanda as mul'eres na 5idade2 arbitra litMgios e
res6ons#8el 6ela boa ordem na feira.
O"um tem a ela ligado o 5on5eito de fertilidade2 e a ela 7ue se dirigem as
mul'eres 7ue 7uerem engra8idar2 sendo sua a res6onsabilidade de 4elar tanto 6elos fetos
em gesta:1o at o momento do 6arto2 onde 0eman+# am6ara a 5abe:a da 5rian:a e a entrega
aos seus Eais e <1es de 5abe:a. O"um 5ontinua ainda 4elando 6elas 5rian:as re5m-
nas5idas2 at 7ue estas a6rendam a falar.
` o ori"# do amor2 O"um do:ura sedutora. Dodos 7uerem obter seus fa8ores2
6ro8ar do seu mel2 seu en5anto e 6ara tanto l'e agradam ofere5endo 6erfumes e belos
artefatos2 tudo 6ara satisfa4er sua 8aidade. -a mitologia dos ori"#s ela se a6resenta 5om
5ara5terMsti5as es6e5Mfi5as2 7ue a tornam bastante 6o6ular nos 5ultos de origem negra e
tambm nas manifesta:es artMsti5as sobre essa religiosidade. O ori"# da bele4a usa toda
sua astJ5ia e 5'arme e"traordin#rio 6ara 5on7uistar os 6ra4eres da 8ida e reali4ar 6roe4as
di8ersas. Amante da fortuna2 do es6lendor e do 6oder2 O"um n1o mede esfor:os 6ara
al5an:ar seus ob+eti8os2 ainda 7ue atra8s de atos e"tremos 5ontra 7uem est# em seu
5amin'o. Ala lan:a m1o de seu dom sedutor 6ara satisfa4er a ambi:1o de ser a mais ri5a e a
mais re8eren5iada. %eu maior dese+o2 no entanto ser amada2 o 7ue a fa4 5orrer grandes
2.

.
ris5os2 assumindo tarefas difM5eis 6elo bem da 5oleti8idade. Am suas a8enturas2 este ori"#
tanto uma bra8a guerreira2 6ronta 6ara 7ual7uer 5onfronto2 5omo a fr#gil e sensual ninfa
amorosa. 9etermina:1o2 malM5ia 6ara ludibriar os inimigos2 ternura 6ara 5om seus
7ueridos2 O"um 2 sobretudo a deusa do amor.
O Ori"# amante ata5a as 5on5orrentes2 6ara 7ue n1o roubem sua 5ena2 6ois ela
de8e ser a Jni5a 5a6a4 de 5entrali4ar as aten:es. -a arte da sedu:1o n1o 6ode 'a8er
ningum su6erior a O"um. -o entanto ela se entrega 6or 5om6leto 7uando 6erdidamente
a6ai"onada afinal o romantismo outra mar5a sua. 9a Hfri5a tribal P so5iedade urbana
brasileira2 a musa 7ue dan:a nos terreiros de es6el'o em 6un'o 6ara refletir sua bele4a
estonteante t1o amada 7uanto P di8ina m1e 7ue 5on5ede a 8aliosa fertilidade e se doa 6or
seus fil'os. Eor todos seus atributos a belMssima O"um n1o 6oderia ser menos admirada e
amada2 n1o 6or a5aso a 5or dela o relu4ente amarelo ouro2 6ois 5omo 5antou /aetano
Feloso2 \gente 6ra bril'ar]2 mas O"um o 6r6rio bril'o em ori"#.
A fa5e de O"um es6erada ansiosamente 6or sua m1e2 7ue 6ara engra8idar le8a
eb NoferendaO ao rio. A tal deses6ero n1o o de 0eman+# ao 8er sua fil'in'a sangrar logo
a6s nas5er. Eara 5ur#-la a m1e mobili4a Ogum2 7ue re5orre ao 5urandeiro Oss1e2 afinal a
6rimeira e t1o 7uerida fil'a de 0eman+# n1o 6odia morrer. =il'a mimada2 O"um guardada
6or Orumil#2 7ue a 5ria.
-an1 a matriar5a 8el'a2 ran4in4a2 a8 7ue +# te8e o 6oder sobre a famMlia e o
6erdeu2 sentindo-se relegada a um segundo 6lano. 0eman+# a mul'er adulta e madura2 na
sua 6lenitude. ` a m1e das lendas I mas nelas2 seus fil'os s1o sem6re adultos. A6esar de
n1o ter a idade de O"al# Nsendo a segunda es6osa do Ori"# da 5ria:1o2 e a 6rimeira a
idosa -an1O2 n1o +o8em. ` a 7ue tenta manter o 5l1 unido2 a 7ue arbitra desa8en:as entre
6ersonalidades 5ontrastantes2 a 7ue 5'ora2 6ois os fil'os adultos +# saem debai"o de sua
asa e 5orrem os mundos2 afastando-se da unidade familiar b#si5a.
Eara O"um2 ent1o2 foi reser8ado o 6osto da +o8em m1e2 da mul'er 7ue ainda tem
algo de adoles5ente2 5o7uete2 mali5iosa2 ao mesmo tem6o em 7ue 5'eia de 6ai"1o e
bus5a ob+eti8amente o 6ra4er. %ua res6onsabilidade em ser m1e se restringe Ps 5rian:as e
beb@s./ome:a antes2 at2 na 6r6ria fe5unda:1o2 na g@nese do no8o ser2 mas n1o no seu
desen8ol8imento 5omo adulto. O"um tambm tem 5omo um de seus domMnios2 a ati8idade
se"ual e a sensualidade em si2 sendo 5onsiderada 6elas lendas uma das figuras fMsi5as mais
belas do 6ante1o mMsti5o 0orubano.
%ua bus5a de 6ra4er im6li5a se"o e tambm aus@n5ia de 5onflitos abertos I dos
6ou5os Ori"#s 0orubas 7ue absolutamente n1o gosta da guerra.
Dudo 7ue sai da bo5a dos fil'os da O"um de8e ser le8ado em 5onta2 6ois eles t@m
o 6oder da 6ala8ra2 ensinando feiti:os ou re8elando 6ress#gios.
9esem6en'a im6ortante 6a6el no +ogo de bJ4ios2 6ois P ela 7uem formula as
6erguntas 7ue A"J res6onde.
-o /andombl2 7uando O"um dan:a tra4 na m1o uma es6ada e um es6el'o2
re8elando-se em sua 5ondi:1o de guerreira da sedu:1o. Ala se ban'a no rio2 6enteia seus
5abelos2 6e suas +ias e 6ulseiras2 tudo isso num mo8imento lUnguido e 6ro8o5ante.
CARAC!ERS!ICAS
/or A4ul NAm algumas 5asas; AmareloO
=io de /ontas /ristal a4ul. NAm algumas 5asas; AmareloO
Ar8as /ol?nia2 <a5a:#2 Oriri2 %anta &u4ia2 Ori6e6@2 Eingo 9b#gua2 Agri1o2
9in'eiro em Een5a2 <an+eri51o ran5o2 /al@ndula2-ar5isoS
Fassourin'a2 Ar8a de %anta &u4ia2 e 3asmim NEstas =ltimas tr5s &3o
ser*em para 0a&2osO NAm algumas 5asas; Ar8a /idreira2 Gengibre2
/amomila2 Arni5a2 Dre8o A4edo ou grande2 /'u8a de Ouro2
<an+eri5ona2 Ar8a %ta. <ariaO.
%Mmbolo /ora:1o ou 5a5'oeira
Eontos da -ature4a/a5'oeira e rios N5almosO
=lores &Mrio2 rosa amarela.
Ass@n5ias &Mrio2 rosa.
Eedras Do6#4io Namarelo e a4ulO.
<etal Ouro
%aJde hrg1os re6rodutores NfemininosO2 5ora:1o.
Elaneta F@nus N&uaO
30

.
9ia da %emana %#bado
Alemento Hgua
/'aCra Umbili5al N=rontalO
%auda:1o Ai-ie-i? Nou Ora 0ei@?O
ebida /'am6an'e
Animais Eomba Rola.
/omidas Omolo5um. 06et. Quindim NAm algumas 5asas; banana frita2 mo7ue5a
de 6ei"e e 6ir1o feito 5om a 5abe:a do 6ei"eO
-umero $
9ata
/omemorati8a
, de de4embro
%in5retismo; -ossa %en'ora 9a /on5ei:1o2 -ossa %en'ora 9a A6are5ida2 -ossa
%en'ora 9a =#tima2 -ossa %en'ora 9a &ourdes2 -ossa %en'ora 9as
/abe:as2 -ossa %en'ora 9e -a4ar.
0n5om6atibilidades;aba5a"i2 barata
Qualidades; A6ar#2 0+imum2 0#6ond#2 0f2 Abalu2 3umu2 O"ogbo2 A+agura2 *ece
Oga2 *ece Eetu2 *ece _are2 *ece OCe2 *ece OloCo2 *ece <erin2
*ece Tc#l#2 *ece &oCun2 *ece Odo
A!RIBUITQES
Ala estimula a uni1o matrimonial2 e fa8ore5e a 5on7uista da ri7ue4a es6iritual e a
abundUn5ia material. Atua na 8ida dos seres estimulando em 5ada um os sentimentos de
amor2 fraternidade e uni1o.
As CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE OMUM
Os fil'os de O"um amam es6el'os2 +ias 5aras2 ouro2 s1o im6e5#8eis no tra+ar e
n1o se e"ibem 6ubli5amente sem 6rimeiro 5uidar da 8estimenta2 do 5abelo e2 as mul'eres2
da 6intura.
As 6essoas de O"um s1o 8aidosas2 elegantes2 sensuais2 adoram 6erfumes2 +ias
5aras2 rou6as bonitas2 tudo 7ue se rela5iona 5om a bele4a.
Dal8e4 ningum ten'a sido t1o feli4 6ara definir a fil'a de O"um 5omo o
6es7uisador da religi1o afri5ana2 o fran5@s Eierre Ferger2 7ue es5re8eu; Lo ar7uti6o
de O"um das mul'eres gra5iosas e elegantes2 5om 6ai"1o 6elas +ias2 6erfumes e
8estimentas 5aras. 9as mul'eres 7ue s1o sMmbolo do 5'arme e da bele4a. Folu6tuosas e
sensuais2 6orm mais reser8adas 7ue as de 0ans1. Alas e8itam 5'o5ar a o6ini1o 6ubli5a2 #
7ual d1o muita im6ortUn5ia. %ob sua a6ar@n5ia gra5iosa e sedutora2 es5ondem uma 8ontade
muito forte e um grande dese+o de as5ens1o so5ialL.
Os fil'os de O"um s1o mais dis5retos2 6ois2 assim 5om a6re5iam o desta7ue
so5ial2 temem os es5Undalos ou 7ual7uer 5oisa 7ue 6ossa denegrir a imagem de
inofensi8os2 bondosos2 7ue 5onstroem 5autelosamente. A imagem do5e2 7ue es5onde uma
determina:1o forte e uma ambi:1o bastante mar5ante.
Os fil'os de O"um t@m tend@n5ia 6ara engordarS gostam da 8ida so5ial2 das festas
e dos 6ra4eres em geral. Gostam de 5'amar a aten:1o do se"o o6osto.
O se"o im6ortante 6ara os fil'os de O"um. Ales tendem a ter uma 8ida sA"Jal
intensa e signifi5ati8a2 mas diferente dos fil'os de 0ans1 ou Ogum. Re6resentam sem6re o
ti6o 7ue atrai e 7ue 2 sem6re 6erseguido 6elo se"o o6osto. A6re5ia o lu"o e o 5onforto2
8aidoso2 elegante2 sensual e gosta de mudan:as2 6odendo ser infiel. 9es6ertam 5iJmes nas
mul'eres e se en8ol8em em intrigas.
-a 8erdade os fil'os de O"um s1o nar5isistas demais 6ara gostarem muito de
algum 7ue n1o eles 6r6rios2 mas sua fa5ilidade 6ara a do:ura2 sensualidade e 5arin'o
6ode fa4er 5om 7ue 6are:am os seres mais a6ai"onados e dedi5ados do mundo. %1o boas
donas de 5asa e 5om6an'eiras.
%1o muito sensM8eis a 7ual7uer emo:1o2 5almos2 tran7^ilos2 emoti8os2
normalmente t@m uma fa5ilidade muito grande 6ara o 5'oro.
O ar7uti6o 6si5olgi5o asso5iado a O"um se a6ro"ima da imagem 7ue se tem de
um rio2 das #guas 7ue s1o seu elementoS a6ar@n5ia da 5alma 7ue 6ode es5onder 5orrentes2
bura5os no fundo2 grutas tudo 7ue n1o nem reto nem direto2 mas 6ou5o 5laro em termos
de forma2 5'eio de meandros.
=a4 6arte do ti6o2 uma 5erta 6regui:a 5o7uete2 uma ironia 6ersistente2 6orm
dis5reta e2 na a6ar@n5ia2 a6enas in5onse7^ente. Eode 8ir a ser interesseiro e inde5iso2 mas
seu maior defeito o 5iJme. Um dos defeitos mais 5omuns asso5iados P su6erfi5ialidade
de O"um 5om6reensM8el 5omo manifesta:1o mais 6rofunda; seus fil'os tendem a ser
fofo7ueiros2 mas n1o 6elo mero 6ra4er de falar e 5ontar os segredos dos outros2 mas 6or7ue
essa a Jni5a maneira de terem informa:es em tro5a.
` muito des5onfiado e 6ossuidor de grande intui:1o 7ue muitas 8e4es 6osta P
ser8i:o da astJ5ia2 5onseguindo tudo 7ue 7uer 5om imagina:1o e intriga.
Os fil'os de O"um 6referem 5ontornar 'abilmente um obst#5ulo a enfrent#-lo de
frente. %ua atitude lembra o mo8imento do rio2 7uando a #gua 5ontorna uma 6edra muito
grande 7ue est# em seu leito2 em 8e4 de 5'o5ar-se 8iolentamente 5ontra ela2 6or isso
mesmo2 s1o muito 6ersistentes no 7ue bus5am2 tendo ob+eti8os fortemente delineados2
5'egando mesmo a ser in5ri8elmente teimosos e obstinados.
Antretanto2 #s 8e4es2 6are5em es7ue5er um ob+eti8o 7ue antes era t1o im6ortante2
n1o se im6ortando mais 5om o mesmo. -a realidade2 estar# agindo 6or outros 5amin'os2
utili4ando outras estratgias.
O"um assim; bateu2 le8ou. -1o tolera o 7ue 5onsidera in+usto e adora uma
6irra:a. 9a bele4a P destre4a2 da fragilidade P for:a2 5om to7ue feminino de bondade
Co1i&2a ritual(stica
Omolocum
=ei+1o fradin'o 5o4ido2 6assado no a4eite de dend@ 5om salsa 6i5ada e 5amar1o
se5o tambm 6i5ado ou ralado. /olo5a-se em tigela de lou:a bran5a2 a5res5entando de o8os
5o4idos 6or 5ima.
Com ca&/ica 0ra&ca
31

.
/an+i5a bran5a 5o4ida em #gua 6ura sem sal e fei+1o fradin'o 5o4ido em #gua
6ura sem sal. /olo5a-se2 numa tigela de lou:a bran5a2 uma 5amada de 5an+i5a2 uma
5amada de fei+1o fradin'o e2 6or 5ima2 3 o8os 5o4idos 5ortados em rodelas.
9ENDAS DE OMUM
Como O6um Co&seguiu $articipar Das Reu&iKes Dos Ori6,s Masculi&os
&ogo 7ue todos os Ori"#s 5'egaram P terra2 organi4a8am reunies das 7uais
mul'eres n1o 6odiam 6arti5i6ar. O"um2 re8oltada 6or n1o 6oder 6arti5i6ar das reunies e
das delibera:es2 resol8e mostrar seu 6oder e sua im6ortUn5ia tornando estreis todas as
mul'eres2 se5ando as fontes2 tornando assim a terra im6roduti8a. Olorum foi 6ro5urado
6elos Ori"#s 7ue l'e e"6li5aram 7ue tudo ia mal na terra2 a6esar de tudo 7ue fa4iam e
delibera8am nas reunies. Olorum 6erguntou a eles se O"um 6arti5i6a8a das reunies2 foi
7uando os Ori"#s l'e disseram 7ue n1o. A"6li5ou-l'es ent1o2 7ue sem a 6resen:a de O"um
e do seu 6oder sobre a fe5undidade2 nada iria dar 5erto. Os Ori"#s 5on8idaram O"um 6ara
6arti5i6ar de seus trabal'os e reunies2 e de6ois de muita insist@n5ia2 O"um resol8e a5eitar.
0mediatamente as mul'eres tornaram-se fe5undas e todos os em6reendimentos e 6ro+etos
obti8eram resultados 6ositi8os. O"um 5'amada 0calod@ N0c#l#mdeO2 tMtulo 5onferido P
6essoa 7ue o5u6a o lugar mais im6ortante entre as mul'eres da 5idade.
Como O6um Criou O Ca&dom0l
=oi de O"um a deli5ada miss1o dada 6or Olorum de religar o orum No 5uO ao ai@
Na terraO 7uando da se6ara:1o destes 6ela dis6li5@n5ia dos 'omens. Daman'o foi o
aborre5imento dos ori"#s em n1o 6oder mais 5on8i8er 5om os 'umanos 7ue O"um 8eio ao
ai@ Na terraO 6re6ar#-los 6ara re5eber os deuses em seus 5or6os. 3untou as mul'eres2
ban'ou-as 5om er8as2 ras6ou e adornou suas 5abe:as 5om 6ena de A5odid Num 6#ssaro
sagradoO2 enfeitou seus 5olos 5om fios de 5ontas 5oloridas2 seus 6ulsos 5om ids
N6ulseirasO2 enfim as fe4 belas e 6rontas 6ara re5eberem os ori"#s. A eles 8ieram. 9an:aram
e dan:aram ao som dos ataba7ues e "e7uer@s. Eara alegria dos ori"#s e dos 'umanos esta8a
in8entado o /andombl.
O6um H Destemida Dia&te Das Di4iculdades E&4re&tadas $elos Seus
1. Ala usa sua sensualidade 6ara sal8ar sua 5omunidade da morte. 9an:a 5om seus
len:os e o mel2 sedu4indo Ogum at 7ue ele 8olte a 6rodu4ir os instrumentos 6ara a
agri5ultura. Assim a 5idade fi5a li8re da fome e misria.
2. O"um enfrenta o 6erigo 7uando Olorum2 9eus su6remo2 ofendido 6ela rebeldia
dos ori"#s2 6rende a 5'u8a no orum N/uO2 dei"ando 7ue a se5a e a fome se abatam sobre o
ai@ Na DerraO. Dransformada em 6a81o2 O"um 8oa at o deus maior le8ando um eb2 6ara
su6li5ar a+uda. -o 5amin'o ela n1o 'esita em re6artir os ingredientes da oferenda 5om o
8el'o O"aluf1 e as 5rian:as 7ue en5ontra. <esmo tornando-se abutre 6elo 5alor do sol2 7ue
l'e 7ueima2 enegre5endo as 6enas2 ela al5an:a a 5asa de Olorum. A 5onsegue seu ob+eti8o
6ela 5omo:1o de Olorum.
3. O"al# tem seu 5a+ado +ogado ao mar e a 6erna ferida 6or 0ans1. O"um 8em 6ara
a+udar o 8el'o2 5urando-o e re5u6erando seu 6erten5e. Ala adorada 6or O"al#.
!. /om grande 5om6ai"1o2 O"um inter5ede +unto a Olorum 6ara 7ue ele ressus5ite
Obaluai@2 em tro5a do do5e mel da bela ori"#.
$. A ela garante a 8ida al'eia tambm ao a5ol'er a 6rin5esa Ala2 gr#8ida2 +ogada ao
rio 6or seu 6ai. O"um 5uida da re5m-nas5ida2 a 7uerida Oi#.
A Ri%ue1a De O6um
/om suas +ias2 es6el'os e rou6as finas2 O"um satisfa4 seu gosto 6elo lu"o.
Ambi5iosa2 ela 5a6a4 de geniais estratagemas 6ara 5onseguir @"ito na 8ida. Fai P frente
da 5asa de O"al# e l# 5ome:a a fa4er es5Undalo2 5aluniando-o aos berros2 at re5eber dele a
fortuna dese+ada 6ara ent1o se 5alar. A assim O"um torna-se Lsen'ora de tanta ri7ue4a
5omo nen'uma outra *ab# NOri"# femininoO +amais o foraL.
Os Amores De O6um
O"um luta 6ara 5on7uistar o amor de >ang? e 7uando o 5onsegue 5a6a4 de
gastar toda sua ri7ue4a 6ara manter seu amado.
Ala li8ra seu 7uerido O"ossi do 6erigo e entrega-l'e ri7ue4a e 6oder 6ara 7ue se
torne AlaCetu2 o rei da 5idade de _etu.
O"um 6ro8o5a dis6uta a5irrada entre dois irm1os 6or seu amor; >ang? e Ogum2
ambos guerreiros famosos e 6oderosos2 o ti6o 6referido 6or ela. >ang? seu marido2 mas
inde6endente disso2 se um dos dois irm1os n1o a trata bem2 o outro se sente no direito de
inter8ir e 5on7uist#-la. Afinal O"um 7uer ser amada e todos sabem 7ue ela de8e ser tratada
5omo uma rain'a2 ou se+a2 5om rou6as finas2 +ias e boa 5omida2 tudo a seu gosto. A bele4a
o maior trunfo do ori"# do amor. /omo es6osa de >ang?2 ao lado de Ob# e Oi#2 O"um
a 6referida e est# sem6re atenta 6ara manter-se a mais amada.
Como O6um Co&seguiu O Segredo Do Jogo De B=1ios
O"um 7ueria saber o segredo do +ogo de bJ4ios 7ue 6erten5ia a A"J e este n1o
7ueria l'e re8elar. O"um foi 6ro5ur#-lo. Ao 5'egar 6erto do reino de A"J2 este des5onfiado
6erguntou-l'e o 7ue 7ueria 6or ali2 7ue ela de8eria embora e 7ue ele n1o a ensinaria nada.
Ala ent1o o desafia a des5obrir o 7ue tem entre os dedos. A"J se abai"a 6ara 8er mel'or e
ela so6ra sobre seus ol'os um 6 m#gi5o 7ue ao 5air nos ol'os de A"J o 5ega e arde muito.
A"J grita8a de dor e di4iaS
- Au n1o en"ergo nada2 5ad@ meus bJ4iosR
O"um fingindo 6reo5u6a:1o2 res6ondia;
- J4iosR Quantos s1o elesR
- 9e4esseis2 res6ondeu A"J2 esfregando os ol'os.
- A'k A5'ei um2 grandek
- ` OCanran2 me d@ ele.
32

.
- A5'ei outro2 menor4in'ok
- ` Ata-Ogund#2 6assa 6ra 5#...
A assim foi at 7ue ela soube todos os segredos do +ogo de bJ4ios2 0f# o Ori"# da
adi8in'a:1o2 6ela 5oragem e intelig@n5ia da O"um2 resol8eu-l'e dar tambm o 6oder do
+ogo e di8idM-lo 5om A"J.
/onta-nos outra lenda2 7ue 6ara a6render os segredos e mistrios da arte da
adi8in'a:1o2 O"um2 foi 6ro5urar A"J. A"J2 muito matreiro2 falou P O"um 7ue l'e ensinaria
os segredos da adi8in'a:1o2 mas 6ara tanto2 fi5aria O"um sobre os domMnios de A"J
durante sete anos2 6assando2 la8ando e arrumando a 5asa do mesmo2 em tro5a ele a
ensinaria.
A2 assim foi feito2 durante sete anos O"um foi a6rendendo a arte da adi8in'a:1o
7ue A"J l'e ensinar# e 5onse7^entemente2 5um6rindo seu a5ordo de a+udar nos afa4eres
domsti5os na 5asa de A"J.
=indando os sete anos2 O"um e A"J2 tin'am se a6egado bastante 6ela 5on8i8@n5ia
em 5omum2 e O"um resol8eu fi5ar em 5om6an'ia desse Ori"#. Am um belo dia2 >ang?
7ue 6assa8a 6elas 6ro6riedades de A"J2 a8istou a7uela linda don4ela 7ue 6entea8a seus
lindos 5abelos a margem de um rio e de 6ronto agrado2 foi de5larar sua grande admira:1o
6ara 5om O"um.
=oi-se a tal 6onto 7ue >ang?2 8iu-se 5om6letamente a6ai"onado 6or a7uela linda
mul'er2 e 6erguntou se n1o gostaria de morar em sua 5om6an'ia em seu lindo 5astelo na
5idade de Oc. O"um re+eitou o 5on8ite2 6ois l'e fa4ia muito bem a 5om6an'ia de A"J.
>ang? ent1o irritado e 5ontrariado2 se7^estrou O"um e le8ou-a em sua
5om6an'ia2 a6risionando-a na masmorra de seu 5astelo.
A"J2 logo de imediato sentiu a falta de sua 5om6an'eira e saiu a 6ro5urar2 6or
todas as regies2 6elos 7uatro 5antos do mundo sua do5e 6u6ila de anos de 5on8i8@n5ia.
/'egando nas terras de >ang?2 A"J foi sur6reendido 6or um 5anto triste e
melan5li5o 7ue 8in'a da dire:1o do 6al#5io do Rei de Oc2 da mais alta torre.
&# esta8a O"um2 triste e a 5'orar 6or sua 6ris1o e 6erman@n5ia na 5idade do Rei.
A"J2 es6erto e matreiro2 6ro5urou a a+uda de Orumil#2 7ue de 6ronto agrado l'e 5edeu uma
6o:1o de transforma:1o 6ara O"um des8en5il'ar-se dos domMnios de >ang?.
A"J2 atra8s da magia 6ode fa4er 5'egar as m1os de sua 5om6an'eira a tal 6o:1o.
O"um tomou de um s gole a 6o:1o m#gi5a e transformou-se em uma linda 6omba
dourada2 7ue 8oou e 6ode ent1o retornar em 5om6an'ia de A"J 6ara sua morada.
O8UM
9i8indade mas5ulina ioruba2 figura 7ue se re6ete em todas as formas mais
5on'e5idas da mitologia uni8ersal. Ogum o ar7uti6o do guerreiro. astante 5ultuado no
rasil2 es6e5ialmente 6or ser asso5iado P luta2 P 5on7uista2 a figura do astral 7ue2 de6ois
de A"u2 est# mais 6r"ima dos seres 'umanos. ` sin5reti4ado 5om %1o 3orge ou 5om %anto
Ant?nio2 tradi5ionais guerreiros dos mitos 5atli5os2 tambm lutadores2 destemidos e
5'eios de ini5iati8a.
A rela:1o de Ogum 5om os militares tanto 8em do sin5retismo reali4ado 5om %1o
3orge2 sem6re asso5iado Ps for:as armadas2 5omo da sua figura de 5omandante su6remo
ioruba. 9i4em as lendas 7ue se algum2 em meio a uma batal'a2 re6etir determinadas
6ala8ras N7ue s1o do 5on'e5imento a6enas dos ini5iadosO2 Ogum a6are5e imediatamente
em so5orro da7uele 7ue o e8o5ou. Eorm2 elas Nas 6ala8rasO n1o 6odem ser usadas em
33

.
outras 5ir5unstUn5ias2 6ois2 tendo e"5itado a fJria 6or sangue do Ori"#2 detonaram um
6ro5esso 8iolento e in5ontrol#8elS se n1o en5ontrar inimigos diante de si a6s ter sido
e8o5ado2 Ogum se lan:ar# imediatamente 5ontra 7uem o 5'amou.
` ori"# das 5ontendas2 deus da guerra. %eu nome2 tradu4ido 6ara o 6ortugu@s2
signifi5a luta2 batal'a2 briga. ` fil'o de 0eman+# e irm1o mais 8el'o de A"u e O"ossi. Eor
este Jltimo nutre um enorme sentimento2 um amor de irm1o 8erdadeiro2 na 8erdade foi
Ogum 7uem deu as armas de 5a:a P O"ossi. O sangue 7ue 5orre no nosso 5or6o regido
6or Ogum. /onsiderado 5omo um ori"# im6iedoso e 5ruel2 temM8el guerreiro 7ue briga8a
sem 5essar 5ontra os reinos 8i4in'os2 ele at 6ode 6assar esta imagem2 mas tambm sabe
ser d5il e am#8el. ` a 8ida em sua 6lenitude.
A 8iol@n5ia e a energia2 6orm n1o e"6li5am Ogum totalmente. Ale n1o o ti6o
austero2 embora srio e dram#ti5o2 nun5a 5ontidamente gra8e. Quando irado2 im6la5#8el2
a6ai"onadamente destruidor e 8ingati8oS 7uando a6ai"onado2 sua sensualidade n1o se
5ontenta em es6erar nem a5eita a re+ei:1o. Ogum sem6re ata5a 6ela frente2 de 6eito aberto2
5omo o 5l#ssi5o guerreiro.
Ogum n1o era2 segundo as lendas2 figura 7ue se 6reo5u6asse 5om a administra:1o
do reino de seu 6ai2 OduduaS ele n1o gosta8a de fi5ar 7uieto no 6al#5io2 da8a 8oltas sem
5onseguir fi5ar 6arado2 arruma8a roman5es 5om todas as mo:as da regi1o e brigas 5om
seus namorados.
-1o se interessa8a 6elo e"er5M5io do 6oder +# 5on7uistado2 6or 7ue fosse a
inde6end@n5ia a ele garantida nessa fun:1o 6elo 6r6rio 6ai2 mas sim 6ela luta.
Ogum2 6ortanto2 a7uele 7ue gosta de ini5iar as 5on7uistas mas n1o sente 6ra4er
em des5ansar sobre os resultados delas2 ao mesmo tem6o figura im6ar5ial2 5om a
5a6a5idade de 5almamente e"er5er Ne"e5utarO a +usti:a ditada 6or >ang?. ` muito mais
6ai"1o do 7ue ra41o; aos amigos2 tudo2 in5lusi8e o doloroso 6erd1o; aos inimigos2 a 5lera
mais im6la5#8el2 a san'a destruidora mais forte.
Ogum o deus do ferro2 a di8indade 7ue brande a es6ada e for+a o ferro2
transformando-o no instrumento de luta. Assim seu 6oder 8ai-se e"6andindo 6ara alm da
luta2 sendo o 6adroeiro de todos os 7ue mane+am ferramentas; ferreiros2 barbeiros2
militares2 soldados2 ferreiros2 trabal'adores2 agri5ultores e2 'o+e em dia2 me5Uni5os2
motoristas de 5amin'es e ma7uinistas de trem. `2 6or e"tens1o o Ori"# 7ue 5uida dos
5on'e5imentos 6r#ti5os2 sendo o 6atrono da te5nologia. 9o 5on'e5imento da guerra 6ara o
da 6r#ti5a; tal 5one"1o 5ontinua 8#lida 6ara ns2 6ois tambm na so5iedade o5idental a
maior 6arte das ino8a:es te5nolgi5as 8em +ustamente das 6es7uisas armamentistas2
sendo 6osteriormente in5or6orada P 6rodu:1o de ob+etos de 5onsumo 5i8il2 o 7ue
6arti5ularmente not#8el na industria automobilMsti5a2 de 5om6uta:1o e da a8ia:1o.
Assim2 Ogum n1o a6enas o 7ue abre as 6i5adas na matas e derrota os e"r5itos
inimigosS tambm a7uele 7ue abre os 5amin'os 6ara a im6lanta:1o de uma estrada de
ferro2 instala uma f#bri5a numa #rea n1o industriali4ada2 6romo8e o desen8ol8imento de
um no8o meio de trans6orte2 luta n1o s 5ontra o 'omem2 mas tambm 5ontra o
des5on'e5ido.
` 6ois2 o sMmbolo do trabal'o2 da ati8idade 5riadora do 'omem sobre a nature4a2
da 6rodu:1o e da e"6ans1o2 da bus5a de no8as fronteiras2 de esmagamento de 7ual7uer
for:a 7ue se o6on'a P sua 6r6ria e"6ans1o.
` f#5il2 nesse sentido2 entender a 6o6ularidade de Ogum; em 6rimeiro lugar2 o
negro re6rimido2 longe de sua terra2 de seu 6a6el so5ial tradi5ional2 n1o tin'a mais
ningum 6ara a6elar2 sen1o 6ara os dois deuses 7ue efeti8amente o defendiam; A"u Na
magiaO e Ogum Na guerraOS Am segundo lugar2 alm da a+uda 7ue 6ode 6restar em 7ual7uer
luta2 Ogum o re6resentante no 6ante1o afri5ano n1o s do 5on7uistador mas tambm do
trabal'ador manual2 do o6er#rio 7ue transforma a matria-6rima em 6roduto a5abado; ele
a 6r6ria a6ologia do ofM5io2 do 5on'e5imento de 7ual7uer te5nologia 5om algum ob+eti8o
6roduti8o2 do trabal'ador2 em geral2 na sua luta 5ontra as matrias inertes a serem
modifi5adas .
` o dono do Ob Nfa5aO 6or isso nas oferendas rituais 8em logo a6s A"J 6or7ue
sem as fa5as 7ue l'e 6erten5em n1o seriam 6ossM8eis os sa5rifM5ios. Ogum o dono das
estradas de ferro e dos 5amin'os. Erotege tambm as 6ortas de entrada das 5asas e tem6los
NUm sMmbolo de Ogum sem6re 8isM8el o mProBm Nmari?O - fol'as do dende4eiro Nigi p6qO
desfiadas2 7ue s1o 5olo5adas sobre as 6ortas das 5asas de 5andombl 5omo sMmbolo de sua
6rote:1oO.
Ogum tambm 5onsiderado o %en'or dos 5amin'os. Ale 6rotege as 6essoas em
lo5ais 6erigosos2 dominando a rua 5om o au"Mlio de A"J. %e A"J dono das en5ru4il'adas2
assumindo a res6onsabilidade do tr#fego2 de determinar o 7ue 6ode e o 7ue n1o 6ode
6assar2 Ogum o dono dos 5amin'os em si2 das liga:es 7ue se estabele5em entre os
diferentes lo5ais.
Uma frase muito dita no /andombl2 e 7ue agrada muito Ogum2 a seguinte; EBi
omod b# da ilF4 AG o m# se da H7InJ. NUma 6essoa 6ode trair tudo na Derra % n1o de8e
trair OgumO.
Ogum foi 5asado 5om 0A-%l 7ue o abandonou 6ara seguir >A-Gi. /asou-se
tambm 5om O>U<2 mas 8i8e s2 batal'ando 6elas estradas e abrindo 5amin'os.
Caracter(sticas
/or Fermel'a NA4ul ReiO NAm algumas 5asas tambm o 8erdeO
=io de /ontas /ontas e =irmas Fermel'as &eitosas
Ar8as EeregumN8erdeO2 %1o Gon:alin'o2 Quito5o2 <ari?2 &an:a de
Ogum2 /oroa de Ogum2 As6ada de Ogum2 /anela de <a5a5o2 Ar8a
Grossa2 Eariet#ria2 -utamba2 Alfa8a7uin'a2 redo2 /i6 /'umbo.
3!

.
NAm algumas 5asas; Aroeira2 Eata de Fa5a2 /ar7ue+a2 &osna2
/omigo -ingum Eode2 =ol'as de Rom12 =le5'a de Ogum2 /in5o
=ol'as2 <a5a2 =ol'as de 3urubebaO
%Mmbolo As6ada. NDambm2 em algumas 5asas; ferramentas2 ferradura2 lan:a
e es5udoO
Eontos da -ature4a Astradas e /amin'os NAstradas de =erroO. O Meio da en5ru4il'ada
6erten5e a Ogum.
=lores /rista de Galo2 5ra8os e 6almas 8ermel'as.
Ass@n5ias Fioleta
Eedras Granada2 Rubi2 %ardio. NAm algumas 5asas; &#6is-&a4Jli2 Do6#4io
A4ulO
<etal =erro NA:o e <angan@sO.
%aJde /ora:1o e GlUndulas And5rinas
Elaneta <arte
9ia da %emana Der:a-=eira
Alemento =ogo
/'aCra Umbili5al
%auda:1o Ogum 0@
ebida /er8e+a ran5a
Animais /a5'orro2 galo 8ermel'o
/omidas /ar#2 fei+1o mulatin'o 5om 5amar1o e dend@. <anga As6ada
-umero 2
9ata /omemorati8a 23 de Abril N13 de 3un'oO
%in5retismo %1o 3orge. N%anto Ant?nio na a'iaO
0n5om6atibilidades; Quiabo
Qualidades Disal@2 >oro7u@2 Ogun+#2 Onir@2 Alagbede2 Omini2 eari2 Arotondo2
ACoro Onigbe.
A!RIBUITQES
Dodo Ogum a6li5ador natural da &ei e todos agem 5om a mesma infle"ibilidade2
rigide4 e firme4a2 6ois n1o se 6ermitem uma 5onduta alternati8a.
Onde esti8er um Ogum2 l# estar1o os ol'os da &ei2 mesmo 7ue se+a um L5abo5loL
de Ogum2 a8esso Ps 5ondutas liberais dos fre7^entadores das tendas de Umbanda2 sem6re
atento ao desenrolar dos trabal'os reali4ados2 tanto 6elos mdiuns 7uanto 6elos es6Mritos
in5or6oradores.
9i4emos 7ue Ogum 2 em si mesmo2 os atentos ol'os da &ei2 sem6re 8igilante2
mar5ial e 6ronto 6ara agir onde l'e for ordenado.
AS CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE O8UM
-1o difM5il re5on'e5er um fil'o de Ogum. Dem um 5om6ortamento
e"tremamente 5oerente2 arrebatado e 6assional2 aonde as e"6loses2 a obstina:1o e a
teimosia logo a8ultam2 assim 5omo o 6ra4er 5om os amigos e 5om o se"o o6osto. %1o
5on7uistadores2 in5a6a4es de fi"ar-se num mesmo lugar2 gostando de temas e assuntos
no8os2 5onse7^entemente a6ai"onados 6or 8iagens2 mudan:as de endere:o e de 5idade.
Um trabal'o 7ue e"i+a rotina2 tornar# um fil'o de Ogum um desa+ustado e amargo. %1o
a6re5iadores das no8idades te5nolgi5as2 s1o 6essoas 5uriosas e resistentes2 5om grande
5a6a5idade de 5on5entra:1o no ob+eti8o em 6autaS a 5oragem muito grande.
Os fil'os de Ogum 5ustam a 6erdoar as ofensas dos outros. -1o s1o muito
e"igentes na 5omida2 no 8estir2 nem t1o 6ou5o na moradia2 5om raras e"5e:es. %1o
amigos 5amaradas2 6orm est1o sem6re en8ol8idos 5om demandas. 9i8ertidos2 des6ertam
sem6re interesse nas mul'eres2 tem seguidos rela5ionamentos se"uais2 e n1o se fi"am
muito a uma s 6essoa at realmente en5ontrarem seu grande amor.
%1o 6essoas determinadas e 5om 8igor e es6Mrito de 5om6eti:1o. <ostram-se
lMderes natos e 5om 5oragem 6ara enfrentar 7ual7uer miss1o2 mas s1o fran5os e2 Ps 8e4es2
rudes ao im6or sua 8ontade e idias. Arre6endem-se 7uando 8@em 7ue erraram2 assim2
tornam-se abertos a no8as idias e o6inies2 desde 7ue se+am 5oerentes e 6re5isas.
As 6essoas de Ogum s1o 6r#ti5as e in7uietas2 nun5a Lfalam 6or tr#sL de algum2
n1o gostam de trai:1o2 dissimula:1o ou in+usti:a 5om os mais fra5os.
-en'um fil'o de Ogum nas5e e7uilibrado. %eu tem6eramento2 difM5il e rebelde2 o
torna2 desde a infUn5ia2 7uase um desa+ustado. Antretanto2 5omo n1o de6ende de ningum
6ara 8en5er suas difi5uldades2 5om o 5res5imento 8ai se libertando e a5omodando-se Ps
suas ne5essidades. Quando os fil'os de Ogum 5onseguem e7uilibrar seu g@nio im6ulsi8o
5om sua garra2 a 8ida l'e fi5a bem mais f#5il. %e ele 5onseguisse es6erar ao menos 2! 's.
6ara de5idir2 e8itaria muitos re8e4es2 muito embora2 6or mais in5rM8el 7ue 6are:a2 s1o
5al5ulistas e estrategistas. /ontar at 10 antes de dei"ar e"6lodir sua 4anga2 tambm l'e
e8itaria muitos remorsos. %eu maior defeito o g@nio im6ulsi8o e sua maior 7ualidade
7ue sem6re2 se+a 6elo 5amin'o 7ue for2 ser# sem6re um Fen5edor.
3$

.
A sua im6a5i@n5ia mar5ante. Dem de5ises 6re5i6itadas. 0ni5ia tudo sem se
6reo5u6ar 5omo 8ai terminar e nem 7uando. Ast# sem6re em bus5a do 5onsiderado o
im6ossM8el. Ama o desafio. -1o re5usa luta e 7uanto maior o obst#5ulo mais des6erta a
garra 6ara ultra6ass#-lo. /omo os soldados 7ue 5on7uista8am 5idades e de6ois a larga8am
6ara seguir em no8as 5on7uistas2 os fil'os de Ogum 6erseguem tena4mente um ob+eti8o;
7uando o atinge2 imediatamente o larga e 6arte em 6ro5ura de outro. ` insa5i#8el em suas
6r6rias 5on7uistas. -1o admite a in+usti:a e 5ostuma 6roteger os mais fra5os2 assumindo
integralmente a situa:1o da7uele 7ue 7uer 6roteger. %abe mandar sem nen'um
5onstrangimento e ao mesmo tem6o sabe ser mandado2 desde 7ue n1o se+a desres6eitado.
Ada6ta-se fa5ilmente em 7ual7uer lugar. /ome 6ara 8i8er2 n1o fa4endo 7uest1o da
7ualidade ou 6aladar da 5omida. Eor ser Ogum o Ori"# do =erro e do =ogo seu fil'o gosta
muito de armas2 fa5as2 es6adas e das 5oisas feitas em ferro ou lat1o. ` fran5o2 muitas 8e4es
at 5om assustadora agressi8idade. -1o fa4 rodeio 6ara di4er as 5oisas. -1o admite a
fra7ue4a e a falta de garra.
D@m um gra8e 5on5eito de 'onra2 sendo in5a6a4es de 6erdoar as ofensas srias de
7ue s1o 8Mtimas. %1o desgarrados materialmente de 7ual7uer 5oisa2 6essoas 5uriosas e
resistentes2 tendo grande 5a6a5idade de se 5on5entrar num ob+eti8o a ser 5on7uistado2
6ersistentes2 e"traordin#ria 5oragem2 fran7ue4a absoluta 5'egando P arrogUn5ia. Quando
n1o est1o 6resos a a5essos de rai8a2 s1o grandes amigos e 5om6an'eiros 6ara todas as
'oras.
` 6essoa de ti6o esguio e 6ro5ura sem6re manter-se bem fisi5amente. Adora o
es6orte e est# sem6re agitado e em mo8imento2 tendem a ser mus5ulosos e atlti5os2
6rin5i6almente na +u8entude2 tendo grande energia ner8osa 7ue ne5essita ser des5arregadas
em 7ual7uer ati8idade 7ue n1o im6li7ue em desgastes fMsi5os.
%ua 8ida amorosa tende a ser muito 8ariada2 sem grandes liga:es 6erenes2 mas
sim su6erfi5iais e r#6idas.
CO_INA RI!UA9S!ICA
Car, com De&d5 e Mel
&a8e um in'ame em sete #guas Nsete 8e4esO2 de6ois 5olo7ue numa gamela de
madeira ou alguidar. /om uma fa5a NobO2 bem afiado2 5orte-o na 8erti5al. -a banda do
lado es7uerdo se 6assa dend@ e na do lado direito mel.
$aliteiro de Ogum
/o4in'e um /ar# 5om 5as5a e tudo. /olo7ue numa gamela de madeira ou
alguidar. As6ete 6alitos de <ari? 6or toda a su6erfM5ie. Eode regar 5om dend@ ou mel.
7ei/3o Mulati&2o
/o4in'e o fei+1o mulatin'o Nou 5a8aloO e tem6ere-o 5om 5ebola refogada no
dend@2 5olo7ue em um alguidar e enfeite 5om ) 5amares fritos no dend@.
9ENDAS DE O8UM
Como O7"m Kiro" Ori5#
Ogum luta8a sem 5essar 5ontra os reinos 8i4in'os. Ale tra4ia sem6re um ri5o
es6lio em suas e"6edi:es2 alm de numerosos es5ra8os. Dodos estes bens 5on7uistados2
ele entrega8a a OdJdu#2 seu 6ai2 rei de 0f.
Ogum 5ontinuou suas guerras. 9urante uma delas2 ele tomou 0r@ e matou o rei2
Onir@ e o substituiu 6elo 6r6rio fil'o2 5onser8ando 6ara si o tMtulo de Rei. Ale saudado
5omo Ogum Onir@k - LOgum Rei de 0r@kL
Antretanto2 ele foi autori4ado a usar a6enas uma 6e7uena 5oroa2 LaCor?L. 9aM ser
5'amado2 tambm2 de Ogum AlaCor? - LOgum dono da 6e7uena 5oroaL.
A6s instalar seu fil'o no trono de 0r@2 Ogum 8oltou a guerrear 6or muitos
anos. Quando 8oltou a 0r@2 a6s longa aus@n5ia2 ele n1o re5on'e5eu o lugar. Eor
infeli5idade2 no dia de sua 5'egada2 5elebra8a-se uma 5erim?nia2 na 7ual todo mundo
de8ia guardar sil@n5io 5om6leto. Ogum tin'a fome e sede. Ale 8iu as +arras de 8in'o de
6alma2 mas n1o sabia 7ue elas esta8am 8a4ias. O sil@n5io geral 6are5eu-l'e sinal de
des6re4o. Ogum2 5u+a 6a5i@n5ia 5urta2 en5oleri4ou-se. Quebrou as +arras 5om gol6es
de es6ada e 5ortou a 5abe:a das 6essoas. A 5erim?nia tendo a5abado2 a6are5eu2
finalmente2 o fil'o de Ogum e ofere5eu-l'e seus 6ratos 6rediletos; 5ara5is e fei+1o2
regados 5om dend@2 tudo a5om6an'ado de muito 8in'o de 6alma. Ogum2 arre6endido e
5almo2 lamentou seus atos de 8iol@n5ia2 e disse 7ue +# 8i8era bastante2 7ue 8iera agora o
tem6o de re6ousar. Ale bai"ou2 ent1o2 sua es6ada e desa6are5eu sob a terra. Ogum
tornara-se um Ori"#.
3(

.
Lenda de O7"m :oroL"=
Uma 8e4 ao 8oltar de uma 5a:ada n1o en5ontrou 8in'o de 6alma Nele de8ia estar
5om muita sedeO2 e 4angou-se de tal maneira 7ue irado subiu a um monte ou montan'a e
>oro7u@ Ngritou =ero4mente ou 5ortou 5ruelmente do alto da montan'a ou monteO2
5obrindo-se de sangue e fogo e 8estiu-se somente 5om o mariBo2 esse Ogum furioso
5'amado agora de >oro7u@2 foi 6ara longe 6ara outros reinos2 6ara as terras dos 0bos2 6ara
o 9aom2 ate 6ara o lado dos As'antis2 sem6re furioso2 Guerreando2 lutando2 in8adindo e
5on7uistando. /om um 5om6ortamento rai8oso 7ue muitos 5'egaram a 6ensar tratar-se de
A"u 4angado 6or n1o ter re5ebido suas oferendas ou 7ue ele ti8esse se transformado num
A"u Ntal8e4 se+a 6or isso 7ue 5'egue a ser tratado 5omo sendo metade e"u 6or muitos do
5andomblO. Antes 7ue ele 5'egasse a 0re2 um OluBo 7ue 8i8ia l# re5omendou aos
'abitantes 7ue ofere5essem a >oro7u@2 um A+a N5a5'orroO2 A"u Nin'ameO2 e muito 8in'o de
6alma2 tambm re5omendou 7ue2 5om o 5or6o 6rostrado ao 5'1o2 em sinal de res6eito
re5itassem o seus oriCis2 e to5adores to5assem em seu lou8or. %endo assim todos fi4eram o
7ue l'es 'a8ia sido re5omendado s 7ue o Rei n1o seguiu os 5onsel'o2 e 7uando >oro7u@
5'egou foi logo matando o Rei2 e antes 7ue ele matasse a 6o6ula:1o Ales fi4eram o
re5omendado e a5almaram >oro7u@2 7ue se a5almou e se 6ro5lamou Rei de 0re sendo
assim toda 8e4 7ue >oro7u@ se 4anga ele sai 6ara o mundo 6ara guerrear e des5ontar sua
ira 5'egando ate a ser 5onsiderado um A"u e 7uando retorna a 0re 8olta a sua 5ara5terMsti5a
de Ogum guerreiro e 8itorioso Rei de 0re.
O7"m d# ao 0omem o se7redo do Merro
-a Derra 5riada 6or O"al#2 em 0f2 os ori"#s e os seres 'umanos trabal'a8am e
8i8iam em igualdade. Dodos 5a:a8am e 6lanta8am usando fr#geis instrumentos feitos de
madeira2 6edra ou metal mole. Eor isso o trabal'o e"igia grande esfor:o. /om o aumento
da 6o6ula:1o de 0f2 a 5omida anda8a es5assa. Ara ne5ess#rio 6lantar uma #rea maior. Os
ori"#s ent1o se reuniram 6ara de5idir 5omo fariam 6ara remo8er as #r8ores do terreno e
aumentar a #rea de la8oura. Oss1e2 o ori"# da medi5ina2 dis6?s-se a ir 6rimeiro e lim6ar o
terreno. <as seu fa51o era de metal mole e ele n1o foi bem su5edido. 9o mesmo modo 7ue
Oss1e2 todos os outros Ori"#s tentaram2 um 6or um2 e fra5assaram na tarefa de lim6ar o
terreno 6ara o 6lantio. Ogum2 7ue 5on'e5ia o segredo do ferro2 n1o tin'a dito nada at
ent1o. Quando todos os outros Ori"#s tin'am fra5assado2 Ogum 6egou seu fa51o2 de ferro2
foi at a mata e lim6ou o terreno. Os Ori"#s2 admirados2 6erguntaram a Ogum de 7ue
material era feito t1o resistente fa51o. Ogum res6ondeu 7ue era o ferro2 um segredo
re5ebido de Orunmil#. Os Ori"#s in8e+aram Ogum 6elos benefM5ios 7ue o ferro tra4ia2 n1o
s P agri5ultura2 5omo P 5a:a e at mesmo P guerra.
Eor muito tem6o os Ori"#s im6ortunaram Ogum 6ara saber do segredo do ferro2
mas ele mantin'a o segredo s 6ara si. Os Ori"#s de5idiram ent1o ofere5er-l'e o reinado
em tro5a do 7ue ele l'es ensinasse tudo sobre a7uele metal t1o resistente. Ogum a5eitou a
6ro6osta. Os 'umanos tambm 8ieram a Ogum 6edir-l'e o 5on'e5imento do ferro. A Ogum
l'es deu o 5on'e5imento da for+a2 at o dia em 7ue todo 5a:ador e todo guerreiro ti8eram
sua lan:a de ferro. <as2 a6esar de Ogum ter a5eitado o 5omendo dos Ori"#s2 antes de mais
nada ele era um 5a:ador. /erta o5asi1o2 saiu 6ara 5a:ar e 6assou muitos dias fora numa
difM5il tem6orada. Quando 8oltou da mata2 esta8a su+o e maltra6il'o. Os Ori"#s n1o
gostaram de 8er seu lMder na7uele estado. Ales o des6re4aram e de5idiram destituM-lo do
reinado. Ogum se de5e65ionou 5om os Ori"#s2 6ois2 7uando 6re5isaram dele 6ara o
segredo da for+a2 eles o fi4eram rei e agora di4em 7ue n1o era digno de go8ern#-los. Ant1o
Ogum ban'ou-se2 8estiu-se 5om fol'as de 6almeira desfiadas2 6egou suas armas e 6artiu.
-um lugar distante 5'amado 0r@2 5onstruiu uma 5asa embai"o da ar8ore de A5o5o e l#
6ermane5eu. Os 'umanos 7ue re5eberam de Ogum o segredo do ferro n1o o es7ue5eram.
Dodo m@s de de4embro2 5elebra8am a festa de Uid@ Ogum. /a:adores2 guerreiros2 ferreiros
e muitos outros fa4em sa5rifM5ios em memria de Ogum. Ogum o sen'or do ferro 6ara
sem6re.
O7"m li1ra "m Nobre de se"s e5Nloradores
Um 6obre 'omem 6eregrina8a 6or toda 6arte2 trabal'ando ora numa2 ora noutra
6lanta:1o. <as os donos da terra sem6re o des6ediam e se a6odera8am de tudo o 7ue ele
5onstruMa. Um dia esse 'omem foi a um babalaBo2 7ue o mandou fa4er um eb na mata.
Ale +untou o material e foi fa4er o des6a5'o2 mas a5abou fa4endo tal barul'o 7ue Ogum2
foi 8er o 7ue o5orria. O 'omem2 ent1o2 deu-se 5onta da 6resen:a de Ogum e 5aiu a seus
6s2 im6lorando seu 6erd1o 6or in8adir a mata. Ofere5eu-l'e todas as 5oisas boas 7ue ali
esta8am. Ogum a5eitou e satisfe4-se 5om o eb. 9e6ois 5on8ersou 5om o 6eregrino2 7ue
l'e 5ontou 6or 7ue esta8a na7uele lugar 6roibido. =alou-l'e de todos os seus infortJnios.
Ogum mandou 7ue ele desfiasse fol'as de dende4eiro NmariBoO2 e as 5olo5asse nas 6ortas
das 5asas de seus amigos2 mar5ando assim 5ada 5asa a ser res6eitada2 6ois na7uela noite
Ogum destruiria a 5idade de onde 8in'a o 6eregrino. %eria destruMdo at o 5'1o. A assim se
fe4. Ogum destruiu tudo2 menos as 5asas 6rotegidas 6elo mariBo.
O7"m 30ama a Morte Nara a6"da?lo n"ma aNosta 3om :an7
Ogun e >ang? nun5a se re5on5iliaram. Fe4 6or outra digladia8am-se nas mais
absurdas 7uerelas. Eor 6ura satisfa:1o do es6Mrito beli5oso dos dois. Aram2 os dois2
magnMfi5os guerreiros. /erta 8e4 Ogum 6ro6?s a >ang? uma trgua em suas lutas2 6elo
menos at 7ue a 6r"ima lua 5'egasse. >ang? fe4 alguns gra5e+os2 Ogum re8idou2 mas
de5idiram-se 6or uma a6osta2 5ontinuando assim sua dis6uta 6ermanente. Ogum 6ro6?s
7ue ambos fossem a 6raia e re5ol'essem o maior nJmero de bJ4ios 7ue 5onseguissem.
Quem +untasse mais2 gan'aria. e 7uem 6erdesse daria ao 8en5edor o fruto da 5oleta.
Euseram-se de a5ordo.
3)

.
Ogum dei"ou >ang? e seguiu 6ara a 5asa de 0ans12 soli5itando-l'e 7ue 6edisse a
0Cu Na morteO 7ue fosse P 6raia no 'or#rio 7ue tin'a 5ombinado 5om >ang?. -a man'1
seguinte2 Ogum e >ang? a6resentaram-se na 6raia e imediatamente o enfrentamento
5ome:ou. /ada um ia 6egando os bJ4ios 7ue a5'a8a. >ang? 5antarola8a sota7ues +o5osos
5ontra Ogum. Ogum2 5alado2 5ontinua8a a 5oleta. O 7ue >ang? n1o 6er5ebeu foi a
a6ro"ima:1o de 0Cu. Ao erguer os ol'os2 o guerreiro de6arou 5om a morte2 7ue riu de seu
es6anto. >ang? soltou o sa5o da 5oleta2 fugindo amedrontado e es5ondendo-se de 0Cu. T
noite Ogum 6ro5urou >ang?2 mostrando seu es6lio. >ang?2 en8ergon'ado2 abai"ou a
5abe:a e entregou ao guerreiro o fruto de sua 5oleta.
MAN8[
Dal8e4 este+amos diante do Ori"# mais 5ultuado e res6eitado no rasil. 0sso
6or7ue foi ele o 6rimeiro 9eus 0orubano2 6or assim di4er2 7ue 6isou em terras brasileiras.
>ang? um Ori"# bastante 6o6ular no rasil e Ps 8e4es 5onfundido 5omo um
Ori"# 5om es6e5ial as5end@n5ia sobre os demais2 em termos 'ier#r7ui5os. Assa 5onfus1o
a5onte5e 6or dois moti8os; em 6rimeiro lugar2 >ang? miti5amente um rei2 algum 7ue
5uida da administra:1o2 do 6oder e2 6rin5i6almente2 da +usti:a - re6resenta a autoridade
5onstituMda no 6ante1o afri5ano. Ao mesmo tem6o2 '# no norte do rasil di8ersos 5ultos
7ue atendem 6elo nome de >ang?. -o -ordeste2 mais es6e5ifi5amente em Eernambu5o e
Alagoas2 a 6r#ti5a do 5andombl re5ebeu o nome genri5o de >ang?2 tal8e4 6or7ue
na7uelas regies e"istissem muitos fil'os de >ang? entre os negros 7ue 8ieram tra4idos de
Hfri5a. -a mesma lin'a de uso im6r6rio2 6ode-se en5ontrar a e"6ress1o >ang? de
/abo5lo2 7ue se refere ob8iamente ao 7ue 5'amamos de /andombl de /abo5lo.
>ang? 6esado2 Mntegro2 indi8isM8el2 irremo8M8elS 5om tudo isso2 e8idente 7ue
um 5erto autoritarismo fa:a 6arte da sua figura e das lendas sobre suas determina:es e
desMgnios2 5oisa 7ue n1o 7uestionada 6ela maior 6arte de seus fil'os2 7uando in7uiridos.
%uas de5ises s1o sem6re 5onsideradas s#bias2 6onderadas2 '#beis e 5orretas. Ale
o Ori"# 7ue de5ide sobre o bem e o mal. Ale o Ori"# do raio e do tro81o.
-a Hfri5a2 se uma 5asa atingida 6or um raio2 o seu 6ro6riet#rio 6aga altas multas
aos sa5erdotes de >ang?2 6ois se 5onsidera 7ue ele in5orreu na 5lera do 9eus. &ogo
de6ois os sa5erdotes 81o re8irar os es5ombros e 5a8ar o solo em bus5a das 6edras-de-raio
formadas 6elo relUm6ago. Eois seu a" est# 5on5entrado generi5amente nas 6edras2 mas2
6rin5i6almente na7uelas resultantes da destrui:1o 6ro8o5ada 6elos raios2 sendo o <eteorito
seu a" m#"imo.
>ang? tem a fama de agir sem6re 5om neutralidade Na n1o ser em 5ontendas
6essoais suas2 6resentes nas lendas referentes a seus en8ol8imentos amorosos e
5ong@neresO. %eu raio e e8entual 5astigo s1o o resultado de um 7uase 6ro5esso +udi5ial2
onde todos os 6rs e os 5ontras foram 6ensados e 6esados e"austi8amente. %eu A"2
6ortanto est# 5on5entrado nas forma:es de ro5'as 5ristalinas2 nos terrenos ro5'osos P flor
da terra2 nas 6edreiras2 nos ma5i:os. %uas 6edras s1o inteiras2 duras de se 7uebrar2 fi"as e
inabal#8eis2 5omo o 6r6rio Ori"#.
>ang? n1o 5ontesta o status de O"al# de 6atriar5a da Umbanda2 mas e"iste algo
de 5omum entre ele e Keus2 o deus 6rin5i6al da ri5a mitologia grega. O sMmbolo do A" de
>ang? uma es65ie de ma5'ado estili4ado 5om duas lUminas2 o O"2 7ue indi5a o 6oder
de >ang?2 5orta em duas dire:es o6ostas. O administrador da +usti:a nun5a 6oderia ol'ar
a6enas 6ara um lado2 defender os interesses de um mesmo 6onto de 8ista sem6re. -uma
dis6uta2 seu 6oder 6ode 8oltar-se 5ontra 7ual7uer um dos 5ontendores2 sendo essa a mar5a
de inde6end@n5ia e de totalidade de abrang@n5ia da +usti:a 6or ele a6li5ada. %egundo Eierre
Ferger2 esse sMmbolo se a6ro"ima demais do sMmbolo de Keus en5ontrado em /reta. Assim
5omo Keus2 uma di8indade ligada P for:a e P +usti:a2 detendo 6oderes sobre os raios e
tro8es2 demonstrando nas lendas a seu res6eito2 uma intensa ati8idade amorosa.
3,

.
Outra informa:1o de Eierre Ferger es6e5ifi5a 7ue esse O" 6are5e ser a
estili4a:1o de um 6ersonagem 5arregando o fogo sobre a 5abe:aS este fogo 2 ao mesmo
tem6o2 o du6lo ma5'ado2 e lembra2 de 5erta forma a 5erim?nia 5'amada a+er@2 na 7ual os
ini5iados de >ang? de8em 5arregar na 5abe:a uma +arra 5'eia de furos2 dentro da 7ual
7ueima um fogo 8i8o2 demonstrando atra8s dessa 6ro8a2 7ue o transe n1o simulado.
>ang? 6ortanto2 +# adulto o sufi5iente 6ara n1o se em6olgar 6elas 6ai"es e
6elos destem6eros2 mas 8ital e 5a6a4 o sufi5iente 6ara n1o ser8ir a6enas 5omo 5onsultor.
Outro dado saliente sobre a figura do sen'or da +usti:a seu mau rela5ionamento
5om a morte. %e -an1 5omo Ori"# a figura 7ue mel'or se entende e 6redomina sobre os
es6Mritos de seres 'umanos mortos2 Aguns2 >ang? 7ue mais os detesta ou os teme. H#
7uem diga 7ue2 7uando a morte se a6ro"ima de um fil'o de >ang?2 o Ori"# o abandona2
retirando-se de sua 5abe:a e de sua ess@n5ia2 entregando a 5abe:a de seus fil'os a Obaluai@
e Omulu sete meses antes da morte destes2 tal o grau de a8ers1o 7ue tem 6or doen:as e
5oisas mortas.
9este ti6o de afirma:1o dis5ordam di8ersos babalori"#s ligados ao seu 5ulto2 mas
6rati5amente todos a5eitam 5omo 6re5eito 7ue um fil'o 7ue se+a um ini5iado 5om o Ori"#
na 5abe:a2 n1o de8e entrar em 5emitrios nem a5om6an'ar a enterros.
Dudo 7ue se refere a estudos2 as demandas +udi5iais2 ao direito2 5ontratos2
do5umentos tran5ados2 6erten5em a >ang?.
>ang? teria 5omo seu 6onto fra5o2 a sensualidade de8astadora e o 6ra4er2 sendo
a6ontado 5omo uma figura 8aidosa e de intensa ati8idade se"ual em muitas lendas e
5antigas2 tendo tr@s es6osas; Ob#2 a mais 8el'a e menos amadaS O"um2 7ue era 5asada 5om
O"ossi e 6or 7uem >ang? se a6ai"ona e fa4 5om 7ue ela abandone O"ossiS e 0ans12 7ue
8i8ia 5om Ogum e 7ue >ang? ra6tou.
-o as6e5to 'istri5o >ang? teria sido o ter5eiro Al#Pfin Oc2 fil'o de Oranian e
Dorosi2 e teria reinado sobre a 5idade de Oc N-igriaO2 6osto 7ue 5onseguiu a6s destronar
o 6r6rio meio-irm1o 9ada-A+aC# 5om um gol6e militar. Eor isso2 sem6re e"iste uma aura
de seriedade e de autoridade 7uando algum se refere a >ang?.
/onta a lenda 7ue ao ser 8en5ido 6or seus inimigos2 refugiou-se na floresta2
sem6re a5om6an'ado da fiel 0ans12 enfor5ou-se e ela tambm. %eu 5or6o desa6are5eu
debai"o da terra num 6rofundo bura5o2 do 7ual saiu uma 5orrente de ferro - a 5adeia das
gera:es 'umanas. A ele se transformou num Ori"#. -o seu as6e5to di8ino2 fil'o de
O"al#2 tendo *eman+# 5omo m1e.
>ang? tambm gera o 6oder da 6olMti5a. ` monar5a 6or nature4a e 5'amado 6elo
termo ob#2 7ue signifi5a Rei. -o dia-a-dia en5ontramos >ang? nos fruns2 delega5ias2
ministrios 6olMti5os2 lideran:as sindi5ais2 asso5ia:es2 mo8imentos 6olMti5os2 nas
5am6an'as e 6artidos 6olMti5os2 enfim2 em tudo 7ue gera 'abilidade no trato das rela:es
'umanas ou nos go8ernos2 de um modo geral.
>ang? a ideologia2 a de5is1o2 P 8ontade2 a ini5iati8a. ` a rigide42 organi4a:1o2 o
trabal'o2 a dis5uss1o 6ela mel'ora2 o 6rogresso so5ial e 5ultural2 a 8o4 do 6o8o2 o le8ante2
P 8ontade de 8en5er. Dambm o sentido de reale4a2 a atitude im6erial2 mon#r7ui5a. ` o
es6Mrito nobre das 6essoas2 o 5'amado \sangue a4ul]2 o 6oder de lideran:a. Eara >ang?2 a
+usti:a est# a5ima de tudo e2 sem ela2 nen'uma 5on7uista 8ale a 6enaS o res6eito 6elo Rei
mais im6ortante 7ue o medo.
>ang? um Ori"# de fogo2 fil'o de O"al# 5om *eman+#. 9i4 a lenda 7ue ele foi
rei de Oc. Rei 6oderoso e orgul'oso e te8e 7ue enfrentar ri8alidades e at brigar 5om seus
irm1os 6ara manter-se no 6oder.
CARAC!ERS!ICAS
/or <arrom Nbran5o e 8ermel'oO
=io de /ontas <arrom leitosa
Ar8as Ar8a de %1o 3o1o2 Ar8a de %anta <aria2 eti /'eiroso2 -ega <ina2
Ale8ante2 /ord1o de =rade2 3arrin'a2 Ar8a de i5'o2 Ar8a Dost1o2
/aruru2 Eara raio2 UmbaJba. NAm algumas 5asas; >e7uel@O
%Mmbolo <a5'ado
Eontos da -ature4a Eedreira
=lores /ra8os Fermel'os e bran5os
Ass@n5ias /ra8o NflorO
Eedras <eteorito2 6irita2 +as6e.
<etal Astan'o
%aJde fMgado e 8esM5ula
Elaneta 3J6iter
9ia da %emana Quarta-=eira
Alemento =ogo
/'a5ra /ardMa5o
%auda:1o _a? /abe5ile NO6ani" ? _a?O
ebida /er8e+a Ereta
Animais Dartaruga2 /arneiro
/omidas Ageb?2 Amal#
-umero 12
9ata /omemorati8a 30 de %etembro
%in5retismo; %1o 3os2 %anto Ant?nio2 %1o Eedro2 <oiss2 %1o 3o1o atista2 %1o
Ger?nimo.
0n5om6atibilidades; /arangue+o2 9oen:as
Qualidades; 9ad#2 Afon+#2 &ub2 Agod?2 _oso2 3aCuta2 Agan+u2 aru2 OloroCe2
Air# 0ntile2 Air# 0gbonam2 Air# <ofe2 Afon+#2 Agogo2 Alafim
A!RIBUITQES
>ang? o Ori"# da 3usti:a e seu 5am6o 6referen5ial de atua:1o a ra41o2
des6ertando nos seres o senso de e7uilMbrio e e7^idade2 +# 7ue s 5ons5ienti4ando e
des6ertando 6ara os reais 8alores da 8ida a e8olu:1o se 6ro5essa num fluir 5ontMnuo
As CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE MAN8[
Eara a des5ri:1o dos ar7uti6os 6si5olgi5o e fMsi5o das 6essoas 7ue 5orres6ondem
a >ang?2 de8e-se ter em mente uma 6ala8ra b#si5a; Eedra. ` da ro5'a 7ue eles mais se
a6ro"imam no mundo natural e todas as suas 5ara5terMsti5as s1o bali4adas 6ela 'abilidade
3.

.
em 8erem os dois lados de uma 7uest1o2 5om isen:1o e firme4a granMti5a 7ue a6resentam
em todos os sentidos.
Atribui-se ao ti6o >ang? um fMsi5o forte2 mas 5om 5erta 7uantidade de gordura e
uma dis5reta tend@n5ia 6ara a obesidade2 7ue se ode manifestar menos ou mais 5laramente
de a5ordo 5om os A+unts Nsegundo e ter5eiro Ori"# de uma 6essoaO. Eor outro lado2 essa
tend@n5ia a5om6an'ada 7uase 7ue 5ertamente 6or uma estrutura ssea bem-desen8ol8ida
e firme 5omo uma ro5'a.
Dender# a ser um ti6o atarra5ado2 5om tron5o forte e largo2 ombros bem
desen8ol8idos e 5laramente mar5ados em o6osi:1o P 6e7uena estaturaS
A mul'er 7ue fil'a de >ang?2 6ode ter forte tend@n5ia P falta de elegUn5ia. -1o
7ue n1o saiba re5on'e5er rou6as bonitas - tem2 gra:as P 8aidade intrMnse5a do ti6o2 es6e5ial
fas5Mnio 6or indument#rias re7uintadas e 5aras2 sabendo muito bem distinguir o 7ue
mel'or em 5ada 5aso. <as sua mel'or 7ualidade 5onsiste em saber es5ol'er as rou6as
numa 8itrina e n1o em us#-las. -1o se de8e estran'ar seu +eito meio mas5ulino de andar e
de se 6ortar e tal fato n1o de8e nun5a ser entendido 5omo indi5ador de 6refer@n5ias
se"uais2 mas2 numa fil'a de >ang? um 6ro5esso de 5om6ortamento a ser 5uidadosamente
estabele5ido2 +# 7ue seu 5or6o 6ode a6ro"imar-se mais dos ar7uti6os 5ulturais mas5ulinos
do 7ue femininosS ombros largos2 ossatura desen8ol8ida2 6orte de5idido e 6assos 6esados2
sem6re lembrando sua 5onsist@n5ia de 6edra.
Am termos se"uais2 >ang? um ti6o 5om6letamente mul'erengo. %eus fil'os2
6ortanto2 5ostumam tra4er essa mar5a2 se+am 'omens2 se+am mul'eres N7ue est1o entre as
mais ardentes do mundoO. Os fil'os de >ang? s1o tidos 5omo grandes 5on7uistadores2 s1o
fortemente atraMdos 6elo se"o o6osto e a 5on7uista se"ual assume 6a6el im6ortante em sua
8ida.
%1o 'onestos e sin5eros em seus rela5ionamentos mais duradouros2 6or7ue 6ara
eles se"o algo 8ital2 insubstituM8el2 mas o ob+eto se"ual em si n1o mere5edor de tanta
aten:1o de6ois de satisfeito dese+o.
Esi5ologi5amente2 os fil'os de >ang? a6resentam uma alta dose de energia e uma
enorme auto-estima2 uma 5lara 5ons5i@n5ia de 7ue s1o im6ortantes2 dignos de res6eito e
aten:1o2 6rin5i6almente2 7ue sua o6ini1o ser# de5isi8a sobre 7uase todos os t6i5os -
5ons5i@n5ia essa um 6ou5o ego5@ntri5a e nada rela5ionada 5om seu real 6a6el so5ial. Os
fil'os de >ang? s1o sem6re ou8idosS em 5ertas o5asies 6or gente mais im6ortante 7ue
eles e at mesmo 7uando n1o s1o 5onsiderados es6e5ialistas num assunto ou de fato
5a6a5itados 6ara emitir o6ini1o.
Eorm2 o sen'or de engen'o 7ue 'abita dentro deles fa4 5om 7ue n1o a5eitem o
7uestionamento de suas atitudes 6elos outros2 es6e5ialmente se +# ti8erem 5onsiderado o
assunto em dis5uss1o en5errado 6or uma determina:1o sua. Gostam 6ortanto2 de dar a
Jltima 6ala8ra em tudo2 se bem 7ue saibam ou8ir.
Quando 5ontrariados 6orm2 se tornam ra6idamente 8iolentos e in5ontrol#8eis.
-esse momento2 resol8em tudo de maneira demolidora e r#6ida mas2 feita a lei2 retornam a
seu 5om6ortamento mais usual.
Am sMntese2 o ar7uti6o asso5iado a >ang? est# 6r"imo do ds6ota es5lare5ido2
a7uele 7ue tem o 6oder2 e"er5e-o infle"i8elmente2 n1o admite dJ8idas em rela:1o a seu
direito de det@-lo2 mas +ulga a todos segundo um 5on5eito estrito e slido de 8alores 5laros
e 6ou5o dis5utM8eis. ` 8ari#8el no 'umor2 mas in5a6a4 de 5ons5ientemente 5ometer uma
in+usti:a2 fa4er es5ol'a mo8ido 6or 6ai"es2 interesses ou ami4ades.
Os fil'os de >ang? s1o e"tremamente enrgi5os2 autorit#rios2 gostam de e"er5er
influ@n5ia nas 6essoas e dominar a todos2 s1o lMderes 6or nature4a2 +ustos 'onestos e
e7uilibrados2 6orm 7uando 5ontrariados2 fi5am 6ossuMdos de ira 8iolenta e in5ontrol#8el.
CO_INA RI!UA9S!ICA
Caruru
Afer8ente o 5amar1o se5o2 des5as7ue-o e 6asse na m#7uina de moer. 9es5as7ue
o amendoim torrado2 o al'o e a 5ebola e 6asse tambm na m#7uina de moer. <isture todos
esses ingredientes moMdos e refogue-os no dend@2 at 7ue 5ome5em a dourar. 3unte os
7uiabos la8ados2 se5os e 5ortados em rodelin'as bem finas. <isture 5om uma 5ol'er de
6au e +unte um 6ou5o de #gua e de dend@ em 7uantidade bastante 6ara 5o4in'ar o 7uiabo.
%e 6re5isar2 6on'a mais #gua e dend@ en7uanto 5o4in'a. Ero8e e tem6ere 5om sal a gosto.
<e"a o 5aruru 5om 5ol'er de 6au durante todo o tem6o 7ue 5o4in'a. Quando o 7uiabo
esti8er 5o4ido2 +unte os 5amares fres5os 5o4idos e o 6ei"e frito Neste em las5as grandesO2
d@ mais uma fer8ura e sir8a2 bem 7uente.
A/e0F
/orte os 7uiabos em rodelas bem finin'as em uma Gamela2 e 8# batendo eles
5omo se esti8esse a+untando eles 5om as m1os2 at 7ue 5rie uma liga bem Homog@nea.
Ra0ada
/o4in'e a rabada 5om 5ebola e dend@. Am uma 6anela se6arada fa:a um refogado
de 5ebola dend@2 se6are 12 7uiabos e 5orte o restante em rodelas bem tirin'as2
+unte a rabada 5o4ida. /om o fub#2 fa:a uma 6olenta e 5om ela forre uma gamela2 5olo7ue
o refogado e enfeite 5om os 12 7uiabos enfiando-os no amal# de 5abe:a 6ara bai"o.
9ENDAS DE MAN8[
A Justi'a de Ma&gF
/erta 8e42 8iu-se >ang? a5om6an'ado de seus e"r5itos frente a frente 5om um
inimigo 7ue tin'a ordens de seus su6eriores de n1o fa4er 6risioneiros2 as ordens era
ani7uilar o e"r5ito de >ang?2 e assim foi feito2 a7ueles 7ue 5aiam 6risioneiros eram
barbaramente ani7uilados2 destro:ados2 mutilados e seus 6eda:os +ogados ao 6 da
montan'a onde >ang? esta8a. 0sso 6ro8o5ou a ira de >ang? 7ue num mo8imento r#6ido2
bate 5om o seu ma5'ado na 6edra 6ro8o5ando faMs5as 7ue mais 6are5iam raios. A 7uanto
mais batia mais os raios gan'a8am for:as e mais inimigos 5om eles abatia. Dantos foram os
raios 7ue todos os inimigos foram 8en5idos. Eela for:a do seu ma5'ado2 mais uma 8e4
!0

.
>ang? saMra 8en5edor. Aos 6risioneiros2 os ministros de >ang? 6ediam os mesmo
tratamento dado aos seus guerreiros2 mutila:1o2 atro5idades2 destrui:1o total. /om isso n1o
5on5ordou 5om >ang?.
- -1ok O meu dio n1o 6ode ultra6assar os limites da +usti:a2 eram guerreiros
5um6rindo ordens2 seus lMderes 7uem de8em 6agark
A le8antando no8amente seu ma5'ado em dire:1o ao 5u2 gerou uma srie de
raios2 dirigindo-os todos2 5ontra os lMderes2 destruindo-os 5om6letamente e em seguida
libertou a todos os 6risioneiros 7ue fas5inados 6ela maneira de agir de >ang?2 6assaram a
segui-lo e fa4er 6arte de seus e"r5itos.
A 9e&da da Ri%ue1a de O0ar,
Aram de4esseis irm1os2 OCaram2 <egioCo2 Ataogunda2 *orossum2 O"2 OdM2
Ad+ioenile2 Oss#2 Ofum2 OBarin2 Ad+ila"ebora2 Ogilaban2 0C#2 Obetagunda2 Alafia e Obar#.
Antre todos Obar# era o mais 6obre2 8i8endo em uma 5asin'a de 6al'a no meio da floresta2
5om sua 8ida 'umilde e sim6les.
Um dia os irm1os foram fa4er a 8isita anual ao babala? 6ara fa4er suas 5onsultas2
e 6rontamente o babala? 6erguntou; Onde est# o irm1o mais 6obreR Os outros irm1o
disseram-l'e 7ue a8ia se adoentado e n1o 6oderia 5om6are5er2 mas na 8erdade eles tin'am
8ergon'a do irm1o 6obre. /omo era de 5ostume o babala? 6resenteou a 5ada irm1o 5om
uma lembran:a2 sim6les2 mas de 5ora:1o e a6s a 5onsulta foram todos a 5amin'o de 5asa.
An7uanto 5amin'a8am2 maldi4iam o 6resente dado 6elo babala?2 <orangasR 0sso
6resente 7ue se d@R AbborasR .
A noite se a6ro"ima8a e a 5asa de Obar# esta8a 6erto2 resol8eram ent1o 6assar a
noite l#. /'egando a 5asa do irm1o2 todos entraram e foram muito bem re5ebidos2 Obar#
6ediu a es6osa 7ue 6re6arasse 5omida e bebida a todos2 e a5abaram 5om tudo o 7ue 'a8ia
6ara 5omer na 5asa. O dia raiando os irm1os foram embora sem agrade5er2 mas antes l'e
dei"aram as abboras 5omo 6resente2 6ois se nega8am a 5ome-las.
-a 'ora do almo:o2 a es6osa de Obar# l'e disse 7ue n1o 'a8ia mais nada o 7ue
5omer2 a6enas as abboras 7ue n1o esta8am boas2 mas Obar# 6ediu-l'e 7ue as fi4esse
assim mesmo. Quando abriram as abboras2 dentro delas 'a8iam 8#rias ri7ue4as em ouro e
6edras 6re5iosas e Obar# 6ros6erou.
Dem6os de6ois2 os irm1os de Obar# 6assa8am 6or tem6os de misria2 e foram ao
abala? 6ara tentar resol8er a situa:1o2 ao 5'egar l# es5utaram a multid1o saldando um
6rMn5i6e em seu 5a8alo bran5o e muitos ser8os em sua 5omiti8a entrando na 5idade2
7uando ol'aram 6ara o 6rMn5i6e 6er5eberam 7ue era seu irm1o Obar# e 6erguntaram ao
abala? 5omo 6oderia ser 6ossM8el e ele res6ondeu; &embram-se das abboras 7ue 8os dei2
dentro 'a8iam ri7ue4as em 6edras e ouro mas a 8aidade e orgul'o n1o 8os dei"aram 8er e
'o+e 7uem era o mais 6obre tornou-se o mais ri5o.
=oram ent1o os irm1os ao 6al#5io de Obar# 6ara tentar re5u6erar as abboras e l#
5'egando2 disseram a Obar# 7ue l'es de8ol8essem as Abboras e Obar# assim o fe42 mas
antes es8a4iou todas e disse; Ais a7ui meus irm1os2 as abboras 7ue me deram 6ara 5omer2
agora s1o 8o5@s 7ue as 5omer1o. A 7uando o babala? em 8isita ao 6al#5io de Obar# l'e
disse; An7uanto n1o re8elares o 7ue tens2 tu sem6re ter#s. A foi assim 7ue se e"6li5a o
moti8o 7ue 7uem 5arrega este OdJ n1o 6ode re8elar o 7ue tem 6ois 5orre o ris5o de 6erder
tudo2 5omo os irm1os de Obar#.
Ia&s3
0ans1 um Ori"# feminino muito famoso no rasil2 sendo figura das mais
6o6ulares entre os mitos da Umbanda e do /andombl em nossa terra e tambm na Hfri5a2
onde 6redominantemente 5ultuada sob o nome de Oi#. ` um dos Ori"#s do /andombl
7ue mais 6enetrou no sin5retismo da Umbanda2 tal8e4 6or ser o Jni5o 7ue se rela5iona2 na
liturgia mais tradi5ional afri5ana2 5om os es6Mritos dos mortos NAgunsO2 7ue t@m
6arti5i6a:1o ati8a na Umbanda2 en7uanto s1o afastados e 6ou5o 5ultuados no /andombl.
Am termos de sin5retismo2 5ostuma ser asso5iada P figura 5atli5a de %anta #rbara. 0ans1
5ostuma ser saudada a6s os tro8es2 n1o 6elo raio em si N6ro6riedade de >ang? ao 7ual
!1

.
ela 5ostuma ter a5essoO2 mas 6rin5i6almente 6or7ue 0ans1 uma das mais a6ai"onadas
amantes de >ang?2 e o sen'or da +usti:a n1o atingiria 7uem se lembrasse do nome da
amada. Ao mesmo tem6o2 ela a sen'ora do 8ento e2 5onse7^entemente2 da tem6estade.
-as 5erim?nias da Umbanda e do /andombl2 0ans12 ela surge 7uando
in5or6orada a seus fil'os2 5omo aut@nti5a guerreira2 brandindo sua es6ada2 e ao mesmo
tem6o feli4. Ala sabe amar2 e gosta de mostrar seu amor e sua alegria 5ontagiantes da
mesma forma desmedida 5om 7ue e"teriori4a sua 5lera.
/omo a maior 6arte dos Ori"#s femininos 5ultuados ini5ialmente 6elos iorub#s2
a di8indade de um rio 5on'e5ido interna5ionalmente 5omo rio -Mger2 ou Oi#2 6elos
afri5anos2 isso2 6orm2 n1o de8e ser 5onfundido 5om um domMnio sobre a #gua.
A figura de 0ans1 sem6re guarda boa distUn5ia das outras 6ersonagens femininas
5entrais do 6ante1o mitolgi5o afri5ano2 se a6ro"ima mais dos terrenos 5onsagrados
tradi5ionalmente ao 'omem2 6ois est# 6resente tanto nos 5am6os de batal'a2 onde se
resol8em as grandes lutas2 5omo nos 5amin'os 5'eios de ris5o e de a8entura - enfim2 est#
sem6re longe do larS 0ans1 n1o gosta dos afa4eres domsti5os.
` e"tremamente sensual2 a6ai"ona-se 5om fre7^@n5ia e a multi6li5idade de
6ar5eiros uma 5onstante na sua a:1o2 raramente ao mesmo tem6o2 +# 7ue 0ans1 5ostuma
ser Mntegra em suas 6ai"esS assim nada nela medMo5re2 regular2 dis5reto2 suas 4angas s1o
terrM8eis2 seus arre6endimentos dram#ti5os2 seus triunfos s1o de5isi8os em 7ual7uer tema2 e
n1o 7uer saber de mais nada2 n1o sendo dada a 6i5uin'as2 6e7uenas trai:es. ` o Ori"# do
arrebatamento2 da 6ai"1o.
=oi es6osa de Ogum e2 6osteriormente2 a mais im6ortante es6osa de >ang?.
irre7uieta2 autorit#ria2 mas sensual2 de tem6eramento muito forte2 dominador e im6etuoso.
` dona dos mo8imentos Nmo8imenta todos os Ori"#sO2 em algumas 5asas tambm dona
do teto da 5asa2 do 0l@.
0ans1 a %en'ora dos Aguns Nes6Mritos dos mortosO2 os 7uais 5ontrola 5om um
rabo de 5a8alo 5'amado Arue"im - seu instrumento litJrgi5o durante as festas2 uma 5'ibata
feita de rabo de um 5a8alo atado a um 5abo de osso2 madeira ou metal.
` ela 7ue ser8ir# de guia2 ao lado de Obaluai@2 6ara a7uele es6Mrito 7ue se
des6rendeu do 5or6o. ` ela 7ue indi5ar# o 5amin'o a ser 6er5orrido 6or a7uela alma.
/omanda tambm a falange dos oiadeiros.
Duas le&das se 4ormaram) a primeira %ue Ia&s3 &3o cortou completame&te
rela'3o com o e6>esposo e tor&ou>se sua ama&teI a segu&da le&da gara&te %ue Ia&s3 e
Ogum) tor&aram>se i&imigos irreco&cili,*eis depois da separa'3o+
0ans1 a 6rimeira di8indade feminina a surgir nas 5erim?nias de 5ultos afro-brasileiros.
9eusa da es6ada do fogo2 dona da 6ai"1o2 da 6ro8o5a:1o e do 5iJme. Eai"1o
8iolenta2 7ue 5orri2 7ue 5ria sentimentos de lou5ura2 7ue 5ria o dese+o de 6ossuir2 o dese+o
se"ual. ` a 8olJ6ia2 o 5lMma". Ala o dese+o in5ontido2 o sentimento mais forte 7ue a
ra41o.
A frase estou a6ai"onado2 tem a 6resen:a e a reg@n5ia de 0ans12 7ue o ori"# 7ue
fa4 nossos 5ora:es baterem 5om mais for:a e 5ria em nossas mentes os sentimentos mais
6rofundos2 abusados2 ousados e deses6erados. ` o 5iJme doentio2 a in8e+a sua8e2 o fas5Mnio
enlou7ue5ido. ` a 6ai"1o 6ro6riamente dita. ` a falta de medo das 5onse7^@n5ias de um
ato im6ensado no 5am6o amoroso. 0ans1 rege o amor forte2 8iolento.
CARAC!ERS!ICAS
/or /oral NamareloO
=io de /ontas /oral Nmarrom2 bord?2 8ermel'o2 amareloO
Ar8as /ana do re+o2 Ar8a Erata2 As6ada de 0ans12 =ol'a de &ouro Nn1o
ser8e 6ara ban'oO2 Ar8a de %anta #rbara2 =ol'a de =ogo2 /ol?nia2
<itanlea2 =ol'a da /anela2 Eeregum amarelo2 /atinga de <ulata2
Eariet#ria2 Eara Raio N/atinga de mulata2 /ord1o de frade2 GerUnio
5or-de-rosa ou 8ermel'o2 A:u5ena2 =ol'as de Rosa ran5aO
%Mmbolo Raio NArue"im -5abo de ferro ou 5obre 5om um rabo de 5a8aloO
Eontos da -ature4a ambu4al
!2

.
=lores Amarelas ou 5orais
Ass@n5ias Eat5'ouli
Eedras /oral2 /ornalina2 Rubi2 Granada
<etal /obre
%aJde
Elaneta &ua e 3J6iter
9ia da %emana Quarta-feira
Alemento =ogo
/'a5ra =rontal e 5ardMa5o
%auda:1o A6arrei Oi#
ebida /'am6an'e
Animais /abra amarela2 /oru+a ra+ada
/omidas A5ara+ N06et@2 ob de 0n'ameO
-umero .
9ata /omemorati8a ! de de4embro
%in5retismo %ta. #rbara2 3oana dbar5.
I&compa
ti0ilidad
es
Rato2 Abbora.
Qualidades Agunit#2 Onira2 al2 Oca iniC#2 %eno2 Abomi2 Gun#n2 ag#n2
_odun2 <aganbelle2 *a6o6o2 Onisoni2 agbure2 Do6e2 =iliaba2
%emi2 %insir#2 %ire2 Oca =un#n2 =ure2 Guere2 Doningbe2 =aCarebo2
9e2 <in2 &ario2 Adagangbar#.
A!RIBUITQES
Uma de suas atribui:es 5ol'er os seres fora-da-&ei e2 5om um de seus
magnetismos2 alterar todo o seu emo5ional2 mental e 5ons5i@n5ia2 6ara2 s ent1o2
redire5ion#-lo numa outra lin'a de e8olu:1o2 7ue o a7uietar# e fa5ilitar# sua 5amin'ada
6ela lin'a reta da e8olu:1o.
AS CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE IANSU
%eu fil'o 5on'e5ido 6or seu tem6eramento e"6losi8o. Ast# sem6re 5'amando a
aten:1o 6or ser in7uieto e e"tro8ertido. %em6re a sua 6ala8ra 7ue 8ale e gosta de im6or
aos outros a sua 8ontade. -1o admite ser 5ontrariado2 6ou5o im6ortando se tem ou n1o
ra41o2 6ois n1o gosta de dialogar. Am estado normal muito alegre e de5idido.
Questionado torna-se 8iolento2 6artindo 6ara a agress1o2 5om berros2 gritos e 5'oro. Dem
um 6ra4er enorme em 5ontrariar todo ti6o de 6re5on5eito. Eassa 6or 5ima de tudo 7ue est#
fa4endo na 8ida2 7uando fi5a tentado 6or uma a8entura. Am seus gestos demonstra o
momento 7ue est# 6assando2 n1o 5onseguindo disfar:ar a alegria ou a triste4a. -1o tem
medo de nada. Anfrenta 7ual7uer situa:1o de 6eito aberto. ` leal e ob+eti8o. %ua grande
7ualidade2 a garra2 e seu grande defeito2 a im6ensada fran7ue4a2 o 7ue l'e 6re+udi5a o
5on8M8io so5ial.
0ans1 a mul'er guerreira 7ue2 em 8e4 de fi5ar no lar2 8ai P guerra. %1o assim os
fil'os de 0ans12 7ue 6referem as batal'as grandes e dram#ti5as ao 5otidiano re6etiti8o.
/ostumam 8er guerra em tudo2 sendo 6ortanto 5om6etiti8os2 agressi8os e dados a
ata7ues de 5lera. Ao 5ontr#rio2 6orm2 da bus5a de 5erta estratgia militar2 7ue fa4 6arte
da maneira de ser dos fil'os de Ogum2 os fil'os de 0ans1 5ostumam ser mais
indi8idualistas2 a5'ando 7ue 5om a 5oragem e a dis6osi:1o 6ara a batal'a2 8en5er1o todos
os 6roblemas.
%1o fortemente influen5iados 6elo ar7uti6o da deusa a7uelas figuras 7ue
re6entinamente mudam todo o rumo da sua 8ida 6or um amor ou 6or um ideal. Dal8e4 uma
sJbita 5on8ers1o religiosa2 fa4endo 5om 7ue a 6essoa mude 5om6letamente de 5digo de
8alores morais e at de ei"o base de sua 8ida2 6ode a5onte5er 5om os fil'os de 0ans1 num
dado momento de sua 8ida.
9a mesma forma 7ue o fil'o de 0ans1 re8irou sua 8ida uma 8e4 de 6ernas 6ara o
ar2 6oder# no8amente 5'egar P 5on5lus1o de 7ue esta8a enganado e2 algum tem6o de6ois2
fa4er mais uma altera:1o - t1o ou mais radi5al ainda 7ue a anterior.
%1o de 0ans12 a7uelas 6essoas 7ue 6odem ter um desastroso ata7ue de 5lera no
meio de uma festa2 num a5onte5imento so5ial2 na 5asa de um amigo - e2 o 7ue mais
des5on5ertante2 momentos a6s e"tra8asar uma irre6rimM8el feli5idade2 fa4er 7uest1o de
mostrar2 P todos2 as6e5tos 6arti5ulares de sua 8ida.
Os =il'os de 0ans1 s1o atirados2 e"tro8ertidos e 5'o5antemente diretos. Ts 8e4es
tentam ser ma7uia8li5os ou sutis2 mas2 a longo 6ra4o2 um fil'o de 0ans1 sem6re a5aba
mostrando 5abalmente 7uais seus ob+eti8os e 6retenses.
D@m uma tend@n5ia a desen8ol8er 8ida se"ual muito irregular2 6ontil'ada 6or
sJbitas 6ai"es2 7ue 5ome:am de re6ente e 6odem terminar mais ines6eradamente ainda.
%e mostram in5a6a4es de 6erdoar 7ual7uer trai:1o - 7ue n1o a 7ue ele mesmo fa4 5ontra o
ser amado. Anfim2 seu tem6eramento sensual e 8olu6tuoso 6ode le8#-las a a8enturas
amorosas e"tra5on+ugais mJlti6las e fre7^entes2 sem reser8a nem de5@n5ia2 o 7ue n1o as
im6ede de 5ontinuarem muito 5iumentas dos seus maridos2 6or elas mesmas enganados.
<as 7uando est1o amando 8erdadeiramente s1o dedi5adas a uma 6essoa s1o e"tremamente
5om6an'eiras.
Dodas essas 5ara5terMsti5as 5riam uma grande difi5uldade de rela5ionamentos
duradouros 5om os fil'os de 0ans1. %e 6or um lado s1o alegres e e"6ansi8os2 6or outro2
6odem ser muito 8iolentos 7uando 5ontrariadosS se t@m a tend@n5ia 6ara a fran7ue4a e 6ara
o estilo direto2 tambm n1o 6odem ser 5onsiderados 5onfi#8eis2 6ois fatos menores
6ro8o5am rea:es enormes e2 7uando 6ossessos2 n1o '# ti5a 7ue segure os fil'os de 0ans12
dis6ostos a destruir tudo 5om seu 8ento forte e arrasador.
Ao mesmo tem6o2 5ostumam ser amigos fiis 6ara os 6ou5os es5ol'idos ara seu
5Mr5ulo mais Mntimo.
!3

.
CO_INA RI!UA9S!ICA
Ipet5
/o4in'e in'ames des5as5ados em #gua 6ura sem sal. =rite2 a seguir2 os in'ames
5o4idos e 5ortados em rodelas no a4eite de dend@ e se6are. -o 6r6rio a4eite 7ue usou 6ara
a fritura2 5olo7ue o 5amar1o se5o des5as5ado e 6i5ado e salsa2 de modo a fa4er um
Lmol'oL. /olo7ue os in'ames fritos num 6rato e regue-os 5om esse Lmol'oL.
Acara/
-a 8s6era2 6on'a o fei+1o fradin'o de mol'o. -o dia seguinte2 ele estar# bem
in5'ado. 9es5as7ue o fei+1o - gr1o 6or gr1o - retirando o ol'o 6reto2 e 6asse na 5'a6a mais
fina da m#7uina de moer 5arne. ata bastante 6ara 7ue a massa fi7ue le8e2 isto 2 at
arrebentarem bol'as. Dem6ere 5om sal e a 5ebola ralada. Eon'a uma frigideira no fogo
5om a4eite de dend@ e aM frite os a5ara+s Ps 5ol'eradas N5om uma 5ol'er das de so6aO2
formando2 assim2 os bolin'os. 9e6ois de fritos2 reser8e-os e 6re6are o mol'o; so7ue +untos
a 5ebola2 os 5amares se5os2 as 6imentas e o dente de al'o. 9e6ois de tudo bem so5ado e
triturado2 refogue em uma "M5ara de a4eite de dend@. %ir8a os a5ara+s abertos 5om o
mol'o2 tudo bem 7uente.
Bo0E de i&2ame
/o4in'e os in'ames 5om a 5as5a e dei"e-os es5orrer 6ara 7ue fi7uem bem
en"utos. Amasse-os. Eon'a o a4eite de dend@ numa 6anela2 +unte os 5amares se5os2 a
5ebola2 o al'o2 o gengibre2 a 6imenta e uma 5ol'erin'a de sal. Refogue bem. A5res5ente os
5amares fres5os2 inteiros2 e refogue mais um 6ou5o. 3unte o in'ame amassado 5omo um
6ur@ 6ou5o a 6ou5o2 Ps 5ol'eradas2 me"endo sem6re. /o4in'e at endure5er.
9ENDAS DE IANSU
IansC Passa a $ominar o )o7o
>ang? en8iou-a em miss1o na terra dos baribas2 a fim de bus5ar um 6re6arado
7ue2 uma 8e4 ingerido2 l'e 6ermitiria lan:ar fogo e 5'amas 6ela bo5a e 6elo nari4. Oi#2
desobede5endo Ps instru:es do es6oso2 e"6erimentou esse 6re6arado2 tornando-se tambm
5a6a4 de 5us6ir fogo2 6ara grande desgosto de >ang?2 7ue dese+a8a guardar s 6ara si esse
terrM8el 6oder.
Como os 30iMres de bIMalo 1ieram a ser "tiliOados no rit"al do 3"lto de OiP?IansC
Ogum foi 5a:ar na floresta. /olo5ando-se P es6reita2 6er5ebeu um bJfalo 7ue
8in'a em sua dire:1o. Ere6ara8a-se 6ara mat#-lo 7uando o animal2 6arando subitamente2
retirou a sua 6ele. Uma linda mul'er a6are5eu diante de seus ol'os2 era 0ans1. Ala es5ondeu
a 6ele num formigueiro e dirigiu-se ao mer5ado da 5idade 8i4in'a. Ogum a6ossou-se do
des6o+o2 es5ondendo-o no fundo de um de6sito de mil'o2 ao lado de sua 5asa2 indo2 em
seguida2 ao mer5ado fa4er a 5orte P mul'er-bJfalo. Ale 5'egou a 6edi-la em 5asamento2
mas Oi# re5usou ini5ialmente. Antretanto2 ela a5abou a5eitando2 7uando de 8olta a floresta2
n1o mais a5'ou a sua 6ele. Oi# re5omendou ao 5a:ador a n1o 5ontar a ningum 7ue2 na
realidade2 ela era um animal. Fi8eram bem durante alguns anos. Ala te8e no8e 5rian:as2 o
7ue 6ro8o5ou o 5iJme das outras es6osas de Ogum. Astas2 6orm2 5onseguiram des5obrir o
segredo da a6ari:1o da no8a a mul'er. &ogo 7ue o marido se ausentou2 elas 5ome:aram a
5antar; X<#a +e2 m#a mu2 PBo re nbe nMnJ PC#X2 XFo5@ 6ode beber e 5omer Ne e"ibir sua
bele4aO2 mas a sua 6ele est# no de6sito N8o5@ um animalOX.
Oi# 5om6reendeu a alus1oS en5ontrando a sua 6ele2 8estiu-a e2 8oltando P forma de bJfalo2
matou as mul'eres 5iumentas. Am seguida2 dei"ou os seus 5'ifres 5om os fil'os2 di4endo;
XAm 5aso de ne5essidade2 batam um 5ontra o outro2 e eu 8irei imediatamente em 8osso
so5orro.X ` 6or essa ra41o 7ue 5'ifres de bJfalo s1o sem6re 5olo5ados nos lo5ais
5onsagrados a 0ans1.
As ConL"istas de IansC
>ans &ercorreu v?rios reinos, =oi &aixo de <gum, <xaguian, )xu, <xossi e 4ogun-)d.+
)m >=., terra de <gum, =oi a grande &aixo do guerreiro+ 2&rendeu com ele e gan*ou o
direito do manuseio da es&ada+ )m <xog!3, terra de <xaguian, a&rendeu e rece!eu o
direito de usar o escudo+ 6e&arou-se com )xu nas estradas, com ele se relacionou e
a&rendeu os mist.rios do =ogo e da magia+ No reino de <xossi, seduziu o deus da ca,a,
a&rendendo a ca,ar, tirar a &ele do !C=alo e se trans=ormar na0uele animal Dcom a a:uda
da magia a&rendida com )xuE+ (eduziu o :ovem 4ogun-)d. e com ele a&rendeu a &escar+
>ans &artiu, ento, &ara o reino de <!aluai;, &ois 0ueria desco!rir seus mist.rios e at.
mesmo con*ecer seu rosto, mas nada conseguiu &ela sedu,o+ Por.m, <!aluai; resolveu
ensinar-l*e a tratar dos mortos+ 6e in8cio, >ans relutou, mas seu dese:o de a&render =oi
mais =orte e a&rendeu a conviver com os )guns e control?-los+ Partiu, ento, &ara <F,
reino de Gang3, e l? acreditava 0ue teria o mais vaidoso dos reis, e a&renderia a viver
ricamente+ /as, ao c*egar ao reino do deus do trovo, >ans a&rendeu muito mais,
a&rendeu a amar verdadeiramente e com uma &aixo violenta, &ois Gang3 dividiu com ela
os &oderes do raio e deu a ela o seu cora,o+
IansC >an0a de Obal"ai= o Poder +obre os Mortos
/'egando de 8iagem P aldeia onde nas5era2 Obaluai@ 8iu 7ue esta8a a5onte5endo
uma festa 5om a 6resen:a de todos os ori"#s. Obaluai@ n1o 6odia entrar na festa2 de8ido P
sua medon'a a6ar@n5ia. Ant1o fi5ou es6reitando 6elas frestas do terreiro. Ogum2 ao
6er5eber a angJstia do Ori"#2 5obriu-o 5om uma rou6a de 6al'a2 5om um 5a6u4 7ue
o5ulta8a seu rosto doente2 e 5on8idou-o a entrar e a6ro8eitar a alegria dos feste+os. A6esar
de en8ergon'ado2 Obaluai@ entrou2 mas ningum se a6ro"ima8a dele2 nen'uma mul'er
7uis dan:ar 5om ele.
!!

.
0ans1 tudo a5om6an'a8a 5om o rabo do ol'o. Ala 5om6reendia a triste situa:1o de
Obaluai@ e dele se 5om6ade5ia. 0ans1 es6erou 7ue ele esti8esse bem no 5entro do barra51o.
O "ir@ Nfesta2 dan:a2 brin5adeiraO esta8a animado. Os ori"#s dan:a8am alegremente 5om
suas eCedes. 0ans1 5'egou ent1o bem 6erto dele e so6rou suas rou6as de 6al'a 5om seu
8ento. -esse momento de en5anto e 8entania2 as feridas de Obaluai@ 6ularam 6ara o alto2
transformadas numa 5'u8a de 6i6o5as2 7ue se es6al'aram bran5as 6elo barra51o. Obaluai@2
o deus das doen:as2 transformara-se num +o8em belo e en5antador+
O 6o8o o a5lamou 6or sua bele4a. Obaluai@ fi5ou mais do 7ue 5ontente 5om a
festa2 fi5ou grato. A2 em re5om6ensa2 di8idiu 5om ela o seu reino. 0ans1 ent1o dan:ou e
dan:ou de alegria. Eara mostrar a todos seu 6oder sobre os mortos2 7uando ela dan:a8a
agora2 agita8a no ar o erue"im No es6anta-mos5a 5om 7ue afasta os eguns 6ara o outro
mundoO. 0ans1 tornou-se 0ans1 de al2 a rain'a dos es6Mritos dos mortos2 a 5ondutora dos
eguns2 rain'a 7ue foi sem6re a grande 6ai"1o de Obaluai@.
IansC ? Ori5# dos Kentos e da TemNestade QQQ
O"aguiam NO"al# no8o e guerreiroO esta8a em guerra2 mas a guerra n1o a5aba8a
nun5a2 t1o 6ou5as eram as armas 6ara guerrear. Ogum fa4ia as armas2 mas fa4ia
lentamente. O"aguiam 6ediu a seu amigo Ogum urg@n5ia2 <as o ferreiro +# fa4ia o
6ossM8el. O ferro era muito demorado 6ara se for+ar e 5ada ferramenta no8a
tarda8a 5omo o tem6o. Danto re5lamou O"aguiam 7ue Oi#2 es6osa do ferreiro2 resol8eu
a+udar Ogum a a6ressar a fabri5a:1o. Oi# se 6?s a so6rar o fogo da for+a de Ogum e seu
so6ro a8i8a8a intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais ra6idamente.
&ogo Ogum 6ode fa4er muitas armas e 5om as armas O"aguiam 8en5eu a guerra.
O"aguiam 8eio ent1o agrade5er Ogum. A na 5asa de Ogum enamorou-se de Oi#. Um dia
fugiram O"aguiam e Oi#2 dei"ando Ogum enfure5ido e sua for+a fria. Quando mais tarde
O"aguiam 8oltou P guerra e 7uando 6re5isou de armas muito urgentemente2 Oi# te8e 7ue
8oltar a a8i8ar a for+a. A l# da 5asa de O"aguiam2 onde 8i8ia2 Oi# so6ra8a em dire:1o P
for+a de Ogum. A seu so6ro atra8essa8a toda a terra 7ue se6ara8a a 5idade de O"aguiam da
de Ogum. A seu so6ro 5ru4a8a os ares e arrasta8a 5onsigo 62 fol'as e tudo o mais 6elo
5amin'o2 at 5'egar Ps 5'amas 5om furor. A o 6o8o se a5ostumou 5om o so6ro de Oi#
5ru4ando os ares e logo o 5'amou de 8ento. A 7uanto mais a guerra era terrM8el e mais
urgia a fabri5a:1o das armas2 mais forte so6ra8a Oi# a for+a de Ogum. D1o forte 7ue Ps
8e4es destruMa tudo no 5amin'o2 le8ando 5asas2 arran5ando #r8ores2 arrasando 5idades e
aldeias. O 6o8o re5on'e5ia o so6ro destruti8o de Oi# e o 6o8o 5'ama8a a isso tem6estade.
O6Essi
9i8indade da 5a:a 7ue 8i8e nas florestas. %eus 6rin5i6ais sMmbolos s1o o ar5o e
fle5'a2 5'amado Of#2 e um rabo de boi 5'amado Arue"im. Am algumas lendas a6are5e
5omo irm1o de Ogum e de A"J.
O"ossi o rei de _eto2 fil'o de O"al# e *eman+#2 ou2 nos mitos2 fil'o de A6aoCa
N+a7ueiraO. ` o Ori"# da 5a:aS foi um 5a:ador de elefantes2 animal asso5iado P reale4a e aos
ante6assados. 9i4 um mito 7ue O"ossi en5ontrou 0ans1 na floresta2 sob a forma de um
grande elefante2 7ue se transformou em mul'er. /asa 5om ela2 tem muitos fil'os 7ue s1o
abandonados e 5riados 6or O"um.
O"ossi 8i8e na floresta2 onde moram os es6Mritos e est# rela5ionado 5om as
#r8ores e os ante6assados. As abel'as 6erten5em-l'e e re6resentam os es6Mritos dos
ante6assados femininos. Rela5iona-se 5om os animais2 5u+os gritos imita a 6erfei:1o2 e
5a:ador 8alente e #gil2 generoso2 6ro6i5ia a 5a:a e 6rotege 5ontra o ata7ue das feras. Um
solit#rio solteir1o2 de6ois 7ue foi abandonado 6or 0ans1 e tambm 6or7ue na 7ualidade de
5a:ador2 tem 7ue se afastar das mul'eres2 6ois s1o nefastas P 5a:a.
Ast# estreitamente ligado a Ogum2 de 7uem re5ebeu suas armas de 5a:ador. Oss1e
a6ai"onou-se 6ela bele4a de O"ossi e 6rendeu-o na floresta. Ogum 5onsegue 6enetrar na
floresta2 5om suas armas de ferreiro e libert#-lo. Ale esta asso5iado2 ao frio2 P noite2 P luaS
suas 6lantas s1o refres5antes.
Am algumas 5ara5teri4a:es2 8este-se de a4ul-tur7uesa ou de a4ul e 8ermel'o.
&e8a um elegante 5'a6u de abas largas enfeitados de 6enas de a8estru4 nas 5ores a4ul e
bran5o. &e8a dois 5'ifres de touro na 5intura2 um ar5o2 uma fle5'a de metal dourado. %ua
dan:a sumula o gesto de atirar fle5'as 6ara a direita e 6ara a es7uerda2 o ritmo L5orridoL
na 7ual ele imita o 5a8aleiro 7ue 6ersegue a 5a:a2 desli4ando de8agar2 Ps 8e4es 6ula e gira
sobre si mesmo. ` uma das dan:as mais bonitas do /andombl.
Ori"# das matas2 seu 'abitat a mata fe5'ada2 rei da floresta e da 5a:a2 sendo
5a:ador domina a fauna e a flora2 gera 6rogresso e ri7ue4a ao 'omem2 e a manuten:1o do
sustento2 garante a alimenta:1o em abundUn5ia2 o Ori"# O"ossi est# asso5iado ao Ori"#
Ossa@2 7ue a di8indade das fol'as medi5inais e er8as usadas nos rituais de Umbanda.
0rm1o de Ogum2 'abitualmente asso5ia-se P figura de um 5a:ador2 6assando a seus
fil'os algumas das 6rin5i6ais 5ara5terMsti5as ne5ess#rias a essa ati8idade ao ar li8re;
5on5entra:1o2 aten:1o2 determina:1o 6ara atingir os ob+eti8os e uma boa dose de 6a5i@n5ia.
%egundo as lendas2 6arti5i6ou tambm de algumas lutas2 mas n1o da mesma
maneira mar5ante 7ue Ogum.
-o dia-a-dia2 en5ontramos o deus da 5a:a no almo:o2 no +antar2 enfim em todas as
refei:es2 6ois ele 7ue 6ro8@ o alimento. Rege a la8oura2 a agri5ultura2 6ermitindo bom
6lantio e boa 5ol'eita 6ara todos.
%egundo Eierre Ferger2 o 5ulto a O"ossi bastante difundido no rasil mas
6rati5amente es7ue5ido na Hfri5a. A 'i6tese do 6es7uisador fran5@s 7ue O"ossi foi
5ultuado basi5amente no _eto2 onde 5'egou a re5eber o tMtulo de rei. Assa na:1o2 6orm foi
6rati5amente destruMda no s5ulo >0> 6elas tro6as do ent1o rei do 9aom.
Os fil'os 5onsagrados a O"ossi foram 8endidos 5omo es5ra8os no rasil2 Antil'as
e /uba. 3# no rasil2 o Ori"# tem grande 6restMgio e for:a 6o6ular2 alm de um grande
nJmero de fil'os.
O mito do 5a:ador e"6li5a sua r#6ida a5eita:1o no rasil2 6ois identifi5a-se 5om
di8ersos 5on5eitos dos Mndios brasileiros sobre a mata ser regi1o ti6i5amente 6o8oada 6or
es6Mritos de mortos2 5on5eitos igualmente arraigados na Umbanda 6o6ular e nos
/andombls de /abo5lo2 um sin5retismo entre os ritos afri5anos e os dos Mndios brasileiros2
5omuns no -orte do EaMs.
!$

.
Dal8e4 se+a 6or isso 7ue2 mesmo em 5ultos um 6ou5o mais 6r"imos dos ritos
tradi5ionalistas afri5anos2 alguns fil'os de O"ossi o identifi7uem n1o 5om um negro2 5omo
manda a tradi:1o2 mas 5om um [ndio.
O"ossi o 7ue basta a si mesmo. A ele esti8eram ligados alguns Ori"#s
femininos2 mas o maior desta7ue 6ara O"um2 5om 7uem teria mantido um
rela5ionamento inst#8el2 bem identifi5ado no 6lano se"ual2 5oisa im6ortante tanto 6ara a
m1e da #gua do5e 5omo 6ara o 5a:ador2 mas difM5il no 5otidiano2 +# 7ue en7uanto ela
re6resenta o lu"o e a ostenta:1o2 ele a austeridade e o des6o+amento.
CARAC!ERS!ICAS
/or Ferde N-o /andombl; A4ul /eleste /laroO
=io de /ontas Ferde &eitosas NA4ul Dur7uesa2 A4ul /laroO
Ar8as Ale5rim2 Guin2 Fen5e 9emanda2 Abre /amin'o2 Eeregum
N8erdeO2 Daioba2 As6in'eira %anta2 3urema2 3uremin'a2 <angueira2
9esata -. NAr8a de O"ossi2 Ar8a da 3urema2 Alfa8a5a2 /ai:ara2
Au5ali6toO
%Mmbolo Of# Nar5o e fle5'aO.
Eontos da -ature4a <atas
=lores =lores do 5am6o
Ass@n5ias Ale5rim
Eedras Asmeralda2 Ama4onita. NDur7uesa2 Quart4o Ferde2 /al5ita FerdeO
<etal ron4e N&at1oO
%aJde A6arel'o Res6iratrio
Elaneta F@nus
9ia da %emana Quinta-feira
Alemento Derra
/'aCra As6l@ni5o
%auda:1o OC@ Ar? NOd _oC@ <aiorO
ebida Fin'o tinto N#gua de 5o5o2 5aldo de 5ana2 alu#O
Animais Datu2 Feado2 3a8ali. N7ual7uer ti6o de 5a:aO
/omidas A"o"? I mil'o 5om fatias de 5o5o2 =rutas.N/arne de 5a:a2 Daioba2
ABa - fei+1o fradin'o torrado na 6anela de barro2 6a6a de 5o5o e
frutas.O
-umero (
9ata /omemorati8a 20 +aneiro
%in5retismo; %. %ebasti1o.
0n5om6atibilidades; <el2 /abe:a de bi5'o Nnos sa5rifM5ios e alimentosO2 O8o
Qualidades; gboalama2 Orn2 0nl ou Arinln2 =acemi2 Ondun2 Asunara2 A6ala2
Agbandada2 OBala2 _usi2 0buanun2 Olumece2 ACanbi2 Ala6ade2
<utalambo
A!RIBUITQES

O"ossi o 5a:ador 6or e"5el@n5ia2 mas sua bus5a 8isa o 5on'e5imento. &ogo2 o
5ientista e o doutrinador2 7ue tra4 o alimento da f e o saber aos es6Mritos fragili4ados tanto
nos as6e5tos da f 7uanto do saber religioso.
AS CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE OMOSSI
O fil'o de O"ossi a6resenta ar7ueti6i5amente as 5ara5terMsti5as atribuMdas do
Ori"#. Re6resenta o 'omem im6ondo sua mar5a sobre o mundo sel8agem2 nele inter8indo
6ara sobre8i8er2 mas sem alter#-lo.
Os fil'os de O"ossi s1o geralmente 6essoas +o8iais2 r#6idas e es6ertas2 tanto
mental 5omo fisi5amente. Dem 6ortanto2 grande 5a6a5idade de 5on5entra:1o e de aten:1o2
!(

.
aliada P firme determina:1o de al5an:ar seus ob+eti8os e 6a5i@n5ia 6ara aguardar o
momento 5orreto 6ara agir.
=isi5amente2 os fil'os de O"ossi2 tendem a ser relati8amente magros2 um 6ou 5o
ner8osos2 mas 5ontrolados. %1o reser8ados2 tendo forte liga:1o 5om o mundo material2 sem
7ue esta tend@n5ia denote obrigatoriamente ambi:1o e inst#8eis em seus amores.
-o ti6o 6si5olgi5o a ele identifi5ado2 o resultado dessa ati8idade o 5on5eito de
forte inde6end@n5ia e de e"trema 5a6a5idade de ru6tura2 o afastar-se de 5asa e da aldeia
6ara embren'ar-se na mata2 afim de 5a:ar. %eus fil'os2 6ortanto s1o a7ueles em 7ue a 8ida
a6resenta forte ne5essidade de inde6end@n5ia e de rom6imento de la:os. -ada 6ior do 7ue
um ruMdo 6ara afastar a 5a:a2 alertar os animais da 6ro"imidade do 5a:ador. Assim os fil'os
de O"ossi tra4em em seu in5ons5iente o gosto 6elo fi5ar 5alado2 a ne5essidade do sil@n5io e
desen8ol8er a obser8a:1o t1o im6ortantes 6ara seu Ori"#. Quando em 6ersegui:1o a um
ob+eti8o2 mant@m-se de ol'os bem abertos e ou8idos atentos.
%ua luta baseada na ne5essidade de sobre8i8@n5ia e n1o no dese+o de e"6ans1o e
5on7uista. us5a a alimenta:1o2 o 7ue 6ode ser entendido 5omo sua luta do dia-a-dia. Asse
Ori"# o guia dos 7ue n1o son'am muito2 mas sua 8iol@n5ia 5anali4ada e re6resada 6ara
o mo8imento 5erto no momento e"ato. ` basi5amente reser8ado2 guardando 7uase 7ue
e"5lusi8amente 6ara si seus 5oment#rios e sensa:es2 sendo muito dis5reto 7uanto ao seu
6r6rio 'umor e dis6osi:1o.
Os fil'os de O"ossi2 6ortanto2 n1o gostam de fa4er +ulgamentos sobre os outros2
res6eitando 5omo sagrado o es6a:o indi8idual de 5ada um. us5am 6referen5ialmente
trabal'os e fun:es 7ue 6ossam ser desem6enados de maneira inde6endente2 sem a+uda
nem 6arti5i6a:1o de muita gente2 n1o gostando do trabal'o em e7ui6e.
Ao mesmo tem6o 2 mar5ado 6or um forte sentido de de8er e uma grande no:1o
de res6onsabilidade.Afinal2 sobre ele 7ue re5ai o 6eso do sustento da tribo.
Os fil'os de O"ossi tendem a assumir res6onsabilidades e a organi4ar fa5ilmente
o sustento do seu gru6o ou famMlia. Eodem ser 6aternais2 mas sua a+uda se reali4ar#
6referen5ialmente distante do lar2 tra4endo as 6ro8ises ou trabal'ando 6ara 7ue elas
6ossam ser 5om6radas2 e n1o no 5ontato Mntimo 5om 5ada membro da famMlia. -1o
estran'o 7ue2 7uem tem O"ossi 5omo Ori"# de 5abe:a2 relute em manter 5asamentos ou
mesmo rela5ionamentos emo5ionais muito est#8eis. Quando isso a5onte5e2 d1o 6refer@n5ia
a 6essoas igualmente inde6endentes2 +# 7ue o 5on5eito de 5asal 6ara ele o da soma
tem6or#ria de duas indi8idualidades 7ue nun5a se misturam. Os fil'os de O"ossi2
5om6artil'am o gosto 6ela 5amaradagem2 6ela 5on8ersa 7ue n1o termina mais2 6elas
reunies ruidosas e ti6i5amente alegres2 fator 7ue 6ode ser modifi5ado radi5almente 6elo
segundo Ori"#.
Gostam de 8i8er so4in'as2 6referindo re5eber gru6os limitados de amigos. `
6ortanto2 o ti6o 5oerente 5om as 6essoas 7ue lidam bem 5om a realidade material2 son'am
6ou5o2 t@m os 6s ligados P terra.
%1o 6essoas 5'eias de ini5iati8a e sem6re em 8ias de no8as des5obertas ou de
no8as ati8idades. D@m o senso da res6onsabilidade e dos 5uidados 6ara 5om a famMlia. %1o
generosas2 'os6italeiras e amigas da ordem2 mas gostam muito de mudar de resid@n5ia e
a5'ar no8os meios de e"ist@n5ia em detrimento2 algumas 8e4es2 de uma 8ida domsti5a
'armoniosa e 5alma.
O ti6o 6si5olgi5o2 do fil'o de O"ossi refinado e de not#8el bele4a. ` o Ori"#
dos artistas intele5tuais. ` dotado de um es6Mrito 5urioso2 obser8ador de grande 6enetra:1o.
%1o 5'eios de manias2 8olJ8eis em suas rea:es amorosas2 multo sus5e6tM8eis e tidos 5omo
L5om6li5adosL. ` solit#rio2 misterioso2 dis5reto2 intro8ertido. -1o se ada6ta fa5ilmente P
8ida urbana e geralmente um desbra8ador2 um 6ioneiro. Eossui e"trema sensibilidade2
7ualidades artMsti5as2 5riati8idade e gosto de6urado. %ua estrutura 6sM7ui5a muito emoti8a
e romUnti5a.
CO_INA RI!UA9S!ICA
A6o6F
` a 5omida mais 5omum de O"ossi. /o4in'a-se mil'o 8ermel'o somente em
#gua2 de6ois dei"a-se esfriar2 5olo5a-se numa Gamela e enfeita-se 6or 5ima 5om fatias de
5o5o. N6ode-se 5o4in'ar +unto 5om o mil'o2 um 6ou5o de amendoimO.
Oui0e0e
9es5as5a-se e 5orta-se 1Cg de abbora em 6eda:os. -uma 6anela2 fa4-se um
refogado 5om 2 5ol'eres de manteiga e 1 5ebola mdia 6i5adin'a2 at 7ue esta fi7ue
trans6arente ou le8emente 5orada. A5res5enta-se 2 ou 3 tomates 5ortados em 6eda:os
miJdos2 1 6imenta malagueta so5ada2 e a abbora 6i5ada. Ee-se um 6ou5o de #gua2 sal e
a:J5ar. Dam6a-se a 6anela e 5o4in'a-se em fogo lento at 7ue a abbora este+a bem ma5ia.
Ao arrumar na tra8essa 7ue 8ai P mesa2 amassa-se um 6ou5o.
$amo&2a de mil2o *erde
Rala-se 2! es6igas de mil'o 8erde n1o muito fino. As5orre-se o 5aldo e mistura-se
o baga:o 5om 1 5o5o raladoNsem tirar o leite do 5o5oO2 tem6era-se 5om sal e a:J5ar.
Anrola-se 6e7uenas 6or:es em 6al'a de mil'o e amarra-se bem. /o4in'a-se
numa 6anela grande2 em #gua a fer8er 5om sal2 at 7ue des6renda um bom 5'eiro de mil'o
8erde.
9ENDAS DE OMOSSI
Como O5ossi Kiro" Ori5#
Od era um grande 5a:ador. /erto dia2 ele saiu 6ara 5a:ar sem antes 5onsultar o
or#5ulo 0f# nem 5um6rir os ritos ne5ess#rios.
9e6ois de algum tem6o andando na floresta2 en5ontrou uma ser6ente; era
O"umar em sua forma terrestre. A 5obra falou 7ue Od n1o de8ia mat#-laS mas ele n1o se
im6ortou2 matou-a2 5ortou-a em 6eda:os e le8ou 6ara 5asa2 onde a 5o4in'ou e 5omeuS
de6ois foi dormir. -o outro dia2 sua es6osa O"um en5ontrou-o morto2 5om um rastro de
5obra saindo de seu 5or6o e indo 6ara a mata. O"um tanto se lamentou e 5'orou2 7ue 0f# o
fe4 renas5er 5omo Ori"#2 5om o nome de O"ossi.
!)

.
Ori5# da CaDa e da )art"ra QQQ
Am tem6os distantes2 OdrdrBa2 Rei de 0f2 diante do seu Eal#5io Real2 5'efia8a o
seu 6o8o na festa da 5ol'eita dos in'ames. -a7uele ano a 5ol'eita 'a8ia sido farta2 e todos
em 'omenagem2 deram uma grande festa 5omemorando o a5onte5ido2 5omendo in'ame e
bebendo 8in'o de 6alma em grande fartura.
9e re6ente2 um grande 6#ssaro2 6ousou sobre o Eal#5io2 lan:ando os seus gritos
malignos2 e lan:ando far6as de fogo2 5om inten:1o de destruir tudo 7ue 6or ali e"istia2 6elo
fato de n1o terem ofere5ido uma 6arte da 5ol'eita as feiti5eiras scamo tsrngP. Dodos se
en5'eram de 6a8or2 6re8endo desgra:as e 5at#strofes.
O Rei ent1o mandou bus5ar Osotadot#2 o 5a:ador das $0 fle5'as2 em 0lar@2 7ue2
arrogante e 5'eio de si2 errou todas as suas in8estidas2 des6erdi:ando suas $0 fle5'as.
/'amou desta 8e42 das terras de <or2 Osotogi2 5om suas !0 fle5'as. Ambriagado2 o
guerreiro tambm des6erdi:ou todas suas in8estidas 5ontra o grande 6#ssaro.
Ainda foi2 5on8idado 6ara grande fa:an'a de matar o 6#ssaro2 das distantes terras
de 0d?2 Osotogum2 o guardi1o das 20 fle5'as. =anfarr1o2 a6esar da sua grande fama e
destre4a2 atirou em 81o 20 fle5'as2 5ontra o 6#ssaro en5antado e nada a5onte5eu.
Eor fim2 todos +# sem es6eran:a2 resol8eram 5on8o5ar da 5idade de 0reman2
tsotoCPnsos2 5a:ador de a6enas uma fle5'a. %ua m1e2 sabia 7ue as nlnce 8i8iam em
5lera2 e nada 6oderia ser feito 6ara a6a4iguar sua fJria a n1o ser uma oferenda2 uma 8e4
7ue tr@s dos mel'ores 5a:adores
fal'aram em suas tentati8as.
Ala foi 5onsultar 0f# 6ara tsotoCPnsos. Os abala?s disseram 6ara ela 6re6arar
oferendas 5om eCr+bJ Ngr1o muito duroO2 tambm um frango m6o6o Nfrango 5om as 6lumas
5res6asO2 nC Nmassa de mil'o en8olta em fol'as de bananeiraO2 seis Cauris NbJ4iosO.
A m1e de tsotoCPnsos fe4 ent1o assim2 6ediram ainda 7ue2 ofere5esse
5olo5ando sobre o 6eito de um 6#ssaro sa5rifi5ado em inten:1o e 7ue ofere5esse em uma
estrada2 e durante a oferenda re5itasse o seguinte; LQue o 6eito da a8e re5eba esta
oferendaL.
-este e"ato momento2 o seu fil'o dis6ara8a sua Jni5a fle5'a em dire:1o ao
6#ssaro2 esse abriu sua guarda re5ebendo a oferenda ofertada 6ela m1e do 5a:ador2
re5ebendo tambm a fle5'a 5erteira e mortal de tsotoCPnsos.
Dodos a6s tal ato2 5ome:aram a dan:ar e gritar de alegria; LO"ossik O"ossikL
N5a:ador do 6o8oO. A 6artir desse dia todos 5on'e5eram o maior guerreiro de todas as
terras2 foi referen5iado 5om 'onras e 5arrega seu tMtulo at 'o+e. O"ossi.
O0aluai5
-a Umbanda2 o 5ulto feito a Obaluai@2 7ue se desdobra 5om o nome de Omulu.
Ori"# origin#rio do 9aom. ` um Ori"# sombrio2 tido entre os iorubanos 5omo se8ero e
terrM8el2 5aso n1o se+a de8idamente 5ultuado2 6orm Eai bondoso e fraternal 6ara a7ueles
7ue se tornam mere5edores2 atra8s de gestos 'umildes2 'onestos e leais.
-an1 de5anta os es6Mritos 7ue ir1o reen5arnar e Obaluai@ estabele5e o 5ord1o
energti5o 7ue une o es6Mrito ao 5or6o NfetoO2 7ue ser# re5ebido no Jtero materno assim 7ue
al5an:ar o desen8ol8imento 5elular b#si5o Nrg1os fMsi5osO.
Ambos os nomes surgem 7uando nos referimos P esta figura2 se+a Omulu se+a
Obaluai@. Eara a maior 6arte dos de8otos do /andombl e da Umbanda2 os nomes s1o
6rati5amente inter5ambi#8eis2 referentes a um mesmo ar7uti6o e2 5orres6ondentemente2
uma mesma di8indade. 3# 6ara alguns babalori"#s2 6orm2 '# de se manter 5erta distUn5ia
entre os dois termos2 uma 8e4 7ue re6resentam ti6os diferentes do mesmo Ori"#.
%1o tambm 5omuns as 8aria:es gr#fi5as Obalua@ e Abalua@.
Um dos mais temidos Ori"#s2 5omanda as doen:as e2 5onse7uentemente2 a saJde.
Assim 5omo sua m1e -an12 tem 6rofunda rela:1o 5om a morte. Dem o rosto e o 5or6o
5obertos de 6al'a da 5osta2 em algumas lendas 6ara es5onder as mar5as da 8arMola2 em
outras +# 5urado n1o 6oderia ser ol'ado de frente 6or ser o 6r6rio bril'o do sol. %eu
sMmbolo o >a"ar# - um fei"e de ramos de 6almeira enfeitado 5om bJ4ios.
Am termos mais estritos2 Obaluai@ a forma +o8em do Ori"# >a6an12 en7uanto
Omulu sua forma 8el'a. /omo 6orm2 >a6an1 um nome 6roibido tanto no /andombl
5omo na Umbanda2 n1o de8endo ser men5ionado 6ois 6ode atrair a doen:a
ines6eradamente2 a forma Obaluai@ a 7ue mais se 8@. Asta distin:1o se a6ro"ima da 7ue
e"iste entre as formas b#si5as de O"al#; O"al# No /ru5ifi5adoO2 O"agui1 a forma +o8em e
O"aluf1 a forma mais 8el'a.
A figura de OmuludObaluai@2 assim 5omo seus mitos2 5om6letamente 5er5ada de
mistrios e dogmas inde8ass#8eis. Am termos gerais2 a essa figura atribuMdo o 5ontrole
sobre todas as doen:as2 es6e5ialmente as e6id@mi5as. =aria 6arte da ess@n5ia b#si5a
8ibratria do Ori"# tanto o 6oder de 5ausar a doen:a 5omo o de 6ossibilitar a 5ura do
mesmo mal 7ue 5riou.
Am algumas narrati8as mais tradi5ionalistas tentam a6ontar-se 7ue o 5on5eito
original da di8indade se referia ao deus da 8arMola2 tal 8is1o 6orm2 uma e8idente
limita:1o. A 8arMola n1o seria a Jni5a doen:a sob seu 5ontrole2 sim6lesmente era a
e6idemia mais de8astadora e 6erigosa 7ue 5on'e5iam os 'abitantes da 5omunidade original
afri5ana2 onde surgiu OmuludObaluai@2 o 9aom.
Assim2 sombrio e gra8e 5omo 0ro5o2 O"umar@ Nseus irm1osO e -an1 Nsua <1eO2
OmuludObaluai@ uma 5riatura da 5ultura +@+e2 6osteriormente assimilada 6elos iorub#s.
An7uanto os Ori"#s iorubanos s1o e"tro8ertidos2 de t@m6era 6assional2 alegres2 'umanos e
5'eios de 6e7uenas fal'as 7ue os identifi5am 5om os seres 'umanos2 as figuras daomeanas
est1o mais asso5iadas a uma 8is1o religiosa em 7ue distan5iamento entre deuses e seres
'umanos bem maior.
Quando '# a6ro"ima:1o2 '# de se temer2 6ois alguma tragdia est# 6ara a5onte5er2
6ois os Ori"#s do 9aom s1o austeros no 5om6ortamento mitolgi5o2 gra8es e
5onse7^entes em suas amea:as.
!,

.
A 8is1o de OmuludObaluai@ a do 5astigo. %e um ser 'umano falta 5om ele ou um
fil'o-de-santo seu amea:ado2 o Ori"# 5astiga 5om 8iol@n5ia e determina:1o2 sendo difM5il
uma nego5ia:1o ou um a6la5ar2 mais 6ro8#8eis nos Ori"#s iorub#s.
Eierre Ferger2 nesse sentido2 sustenta 7ue a 5ultura do 9aom muito mais antiga
7ue a iorub#2 o 7ue 6ode ser sentido em seus mitos; A antig^idade dos 5ultos de
OmuludObaluai@ e -an1 NOri"# femininoO2 fre7^entemente 5onfundidos em 5ertas 6artes da
Hfri5a2 indi5ada 6or um detal'e do ritual dos sa5rifM5ios de animais 7ue l'e s1o feitos.
Aste ritual reali4ado sem o em6rego de instrumentos de ferro2 indi5ando 7ue essas duas
di8indades fa4iam 6arte de uma 5i8ili4a:1o anterior P 0dade do =erro e P 5'egada de Ogum.
/omo 6arte do temor dos iorub#s2 eles 6assaram a en"ergar a di8indade
NOmuludObaluai@O mais sombria dos dominados 5omo fonte de 6erigo e terror2 entrando
num 6ro5esso 7ue 6odemos 5'amar de maligna:1o de um Ori"# do 6o8o sub+ugado2 7ue
n1o en5ontra8a 5orres6ondente 5om6leto e e"ato Na6esar da e"ist@n5ia similar a6enas de
Oss1eO. OmuludObaluai@ seria o registro da 6assagem de doen:as e6id@mi5as2 5astigos
so5iais2 +# 7ue ata5ariam toda uma 5omunidade de 5ada 8e4.
Obaluai@2 o Rei da Derra2 fil'o de -A-l2 mas foi 5riado 6or 0A<A-3A 7ue o
a5ol'eu 7uando a m1e re+eitou-o 6or ser man5o2 feio e 5oberto de feridas. ` uma di8indade
da terra dura2 se5a e 7uente. ` Ps 8e4es 5'amado Lo 8el'oL2 5om todo o 6restMgio e 6oder
7ue a idade re6resenta no /andombl. Ast# ligado ao %ol2 6ro6i5ia 5ol'eitas e
ambi8alentemente detm a doen:a e a 5ura. /om seu >a"ar#2 5etro ritual de 6al'a da
/osta2 ele e"6ulsa a 6este e o mal. <as a doen:a 6ode ser tambm a mar5a dos eleitos2
6elos 7uais Omulu 7uer ser ser8ido. Quem te8e 8arMola fre7^entemente 5onsagrado a
Omulu2 7ue 5'amado Lmdi5o dos 6obresL.
%uas rela:es 5om os Ori"#s s1o mar5adas 6elas brigas 5om >ang? e Ogum e 6elo
abandono 7ue os Ori"#s femininos legaram-l'e. Re+eitado 6rimeiramente 6ela m1e2 segue
sendo abandonado 6or O"um2 6or 7uem se a6ai"onou2 7ue2 +untamente 5om 0ans12 tro5a-o
6or >ang?. =inalmente Ob#2 5om 7uem se 5asou2 foi roubada 6or >ang?.
E6iste uma gra&de *ariedade de tipos de OmuluVO0aluai5) como aco&tece
praticame&te com todos os Ori6,s+ E6istem 4ormas guerreiras e &3o guerreiras) de
idades di4ere&tes) etc+) mas resumidos pelas duas co&4igura'Kes 0,sicas do *el2o e do
mo'o+ A di*ersidade de &omes pode tam0m &os le*ar a racioci&ar %ue e6istem mitos
semel2a&tes em di4ere&tes grupos tri0ais da mesma regi3o) /usti4ica&do %ue o Ori6,
tam0m co&2ecido como SYapat,) Omulu Jagu&) Ouico&go) Sapatoi) I6im0E) Igui+
Asta Grande Eot@n5ia Astral 0nteligente2 7uando rela5ionado P 8ida e P 5ura2
re5ebe o nome de Obaluai@. Dem sob seu 5omando in5ont#8eis legies de es6Mritos 7ue
atuam nesta 0rradia:1o ou &in'a2 trabal'adores do Grande &aboratrio do As6a:o e
8erdadeiros 5ientistas2 mdi5os2 enfermeiros et5.2 7ue 6re6aram os es6Mritos 6ara uma no8a
en5arna:1o2 alm de 6romo8erem a 5ura das nossas doen:as.
Atuam tambm no 6lano fMsi5o2 +unto aos 6rofissionais de saJde2 tra4endo o
b#lsamo ne5ess#rio 6ara o alM8io das dores da7ueles 7ue sofrem.
O %en'or da Fida tambm Guardi1o das Almas 7ue ainda n1o se libertaram da
matria. Assim2 na 'ora do desen5arne2 s1o eles2 os falangeiros de Omulu2 7ue 8@m nos
a+udar a desatar nossos fios de agrega:1o astral-fMsi5o N5ord1o de 6rataO2 7ue ligam o
6eris6Mrito ao 5or6o material.
Os 5omandados de Omulu2 dentre outras fun:es2 s1o diretamente res6ons#8eis 6elos sMtios
6r e 6s morte fMsi5a NHos6itais2 /emitrios2 -e5rotrios et5.O2 en8ol8endo estes lugares
5om 6oderoso 5am6o de for:a fluidM5o-magnti5o2 a fim de n1o dei"arem 7ue os 8am6iros
astrais NCiumbas des7ualifi5adosO sor8am energias do du6lo etri5o da7ueles 7ue est1o em
8ias de fale5erem ou fale5idos.
CARAC!ERS!ICAS
/or Ereto e bran5o
=io de /ontas /ontas e <i:angas Eretas e ran5as leitosas.
Ar8as /anela de Fel'o2 Ar8a de i5'o2 Ar8a de Eassarin'o2 arba de <il'o2
arba de Fel'o2 /in5o /'agas2 =ortuna2 Hera. N5ufia -sete sangrias2
er8a-de-6assarin'o2 5anela de 8el'o2 7uito5o2 KMniaO
%Mmbolo /ru4
Eontos da -ature4a /emitrio2 grutas2 6raia
=lores <onsen'or bran5o
Ass@n5ias /ra8o e <enta
Eedras Obsidiana2 ini"2 Ol'o-de-gato
<etal /'umbo
%aJde Dodas as 6artes do 5or6o N` o Ori"# da %aJdeO
Elaneta %aturno
9ia da %emana %egunda-feira
Alemento Derra
/'aCra #si5o
%auda:1o At?t? N%ignifi5a \%il@n5io2 Res6eito]O
ebida Hgua mineral N8in'o tintoO
Animais Galin'a dbangola2 5arangue+o e 6ei"es de 5ouro2 5a5'orro.
/omidas =ei+1o 6reto2 5arne de 6or5o2 9eburJ - 6i6o5a2 NAbad? - amendoim
6ilado e torradoS lati6# - fol'a de mostardaS e2 0b@rem - bolo de
mil'o en8ol8ido na fol'a de bananeiraO
-Jmero 3
9ata
/omemorati8a
1( de Agosto N1) de 9e4embroO
%in5retismo; %1o ro7ue N%1o &#4aroO.
0n5om6atibilidades;/laridade2 sa6os
A!RIBUITQES
<uitos asso5iam o di8ino Obaluai@ a6enas 5om o Ori"# 5urador2 7ue ele
realmente 2 6ois 5ura mesmok <as Obaluai@ muito mais do 7ue +# o des5re8eram. Ale
o L%en'or das EassagensL de um 6lano 6ara outro2 de uma dimens1o 6ara outra2 e mesmo
do es6Mrito 6ara a 5arne e 8i5e-8ersa
AS CARAC!ERS!ICAS DOS 7I9OS DE OBA9UAI`
Ao sen'or da doen:a rela5ionado um ar7uti6o 6si5olgi5o deri8ado de sua
6ostura na dan:a; se nela OmuludObaluai@ es5onde dos es6e5tadores suas 5'agas2 n1o
!.

.
dei"a de mostrar2 6elos sofrimentos im6lM5itos em sua 6ostura2 a desgra:a 7ue o abate. -o
5om6ortamento do dia-a-dia2 tal tend@n5ia se re8ela atra8s de um 5ar#ter ti6i5amente
maso7uista.
Ar7ueti6i5amente2 lega a seus fil'os tend@n5ias ao maso7uismo e P auto6uni:1o2
um austero 5digo de 5onduta e 6ossM8eis 6roblemas 5om os membros inferiores2 em geral2
ou 6e7uenos outros defeitos fMsi5os.
Eierre Ferger define os fil'os de Omulu 5omo 6essoas 7ue s1o in5a6a4es de se
sentirem satisfeitas 7uando a 8ida 5orre tran7^ila 6ara elas. Eodem at atingir situa:es
materiais e re+eitar2 um belo dia2 todas essas 8antagens 6or 5ausa de 5ertos es5rJ6ulos
imagin#rios. %1o 6essoas 7ue2 em 5ertos 5asos2 se sentem 5a6a4es de se 5onsagrar ao bem-
estar dos outros2 fa4endo 5om6leta abstra:1o de seus 6r6rios interesses e ne5essidades
8itais.
-o /andombl2 5omo na Umbanda2 tal inter6reta:1o 6ode ser demais restriti8a. A
mar5a mais forte de OmuludObaluai@ n1o a e"ibi:1o de seu sofrimento2 mas o 5on8M8io
5om ele. Ale se manifesta numa tend@n5ia auto6uniti8a muito forte2 7ue tanto 6ode re8elar-
se 5omo uma grande 5a6a5idade de somati4a:1o de 6roblemas 6si5olgi5os Nisto 2 a
transforma:1o de traumas emo5ionais em doen:as fMsi5as reaisO2 5omo numa elabora:1o de
rMgidos 5on5eitos morais 7ue afastam seus fil'os-de-santo do 5otidiano2 das outras 6essoas
em geral e 6rin5i6almente os 6ra4eres. %ua insatisfa:1o b#si5a2 6ortanto2 n1o se reser8aria
5ontra a 8ida2 mas sim 5ontra si 6r6rio2 uma 8e4 7ue ele foi estigmati4ado 6ela mar5a da
doen:a2 +# em si uma 6uni:1o.
Am outra forma de e"tra8asar seu ar7uti6o2 um fil'o do Ori"# 2 menos
negati8ista2 6ode a6egar-se ao mundo material de forma s?frega2 5omo se todos esti8essem
6erigosamente 5ontra ele2 5omo se todas as ri7ue4as l'e fossem negadas2 gerando um
5om6ortamento obsessi8o em torno da ne5essidade de enri7ue5er e as5ender so5ialmente.
<esmo assim2 um 5erto to7ue do re5ol'imento e da auto6uni:1o de
OmuludObaluai@ ser1o 8isM8eis em seus 5asamentos; n1o raro se a6ai"onam 6or figuras
e"tro8ertidas e sensuais N5omo a indom#8el 0ans12 a en8ol8ente O"um2 o atirado OgumO
7ue o5u6am naturalmente o 5entro do 6al5o2 reser8ando ao 5?n+uge de OmuludObaluai@ um
6a6el mais dis5reto. Gostam de 8er seu amado bril'ar2 mas o in8e+am2 e fi5am 8i8endo
5om muita inseguran:a2 6ois +ulgam o outro2 fonte de 6ai"1o e interesse de todos.
Assim 5omo Oss1e2 as 6essoas desse ti6o s1o basi5amente solit#rias. <esmo
tendo um grande 5Mr5ulo de ami4ades2 fre7^entando o mundo so5ial2 seu 5om6ortamento
seria su6erfi5ialmente aberto e intimamente fe5'ado2 mantendo um rela5ionamento
su6erfi5ial 5om o mundo e guardando sua intimidade 6ara si 6r6ria. O fil'o do Ori"#
o5ulta sua indi8idualidade 5om uma m#s5ara de austeridade2 mantendo at uma aura de
res6eito e de im6osi:1o2 de 5erto medo aos outros. Eela e"6eri@n5ia inerente a um Ori"#
8el'o2 s1o 6essoas ir?ni5as. %eus 5oment#rios 6orm n1o s1o 6roli"os e su6erfi5iais2 mas
se5os e diretos2 o 7ue 5olabora 6ara a imagem de terrM8el 7ue forma de si 6r6rio.
Antretanto2 6odem ser 'umildes2 sim6#ti5os e 5aridosos. Assim 7ue na Umbanda
este Ori"# toma a 6ersonalidade da 5aridade na 5ura das doen:as2 sendo 5onsiderado o
LOri"# da %aJde].
O ti6o 6si5olgi5o dos fil'os de Omulu fe5'ado2 desa+eitado2 rJsti5o2 des6ro8ido
de elegUn5ia ou de 5'arme. Eode ser um doente mar5ado 6ela 8arMola ou 6or alguma
doen:a de 6ele e fre7^entemente 'i6o5ondrMa5o. Dem 5onsider#8el for:a de resist@n5ia e
5a6a4 de 6rolongados esfor:os. Geralmente um 6essimista2 5om tend@n5ias
autodestruti8as 7ue o 6re+udi5am na 8ida. Amargo2 melan5li5o2 torna-se solit#rio. <as
7uando tem seus ob+eti8os determinados2 5ombati8o e obstinado em al5an:ar suas metas.
Quando desiludido2 re6rime suas ambi:es2 adotando uma 8ida de 'umildade2 de 6obre4a
8olunt#ria2 de mortifi5a:1o.
` lento2 6orm 6erse8erante. =irme 5omo uma ro5'a. =alta-l'e es6ontaneidade e
5a6a5idade de ada6ta:1o2 e 6or isso n1o a5eita mudan:as. ` 8ingati8o2 5ruel e im6iedoso
7uando ofendido ou 'umil'ado.
Assen5ialmente 8iril2 6or ser Ori"# fundamentalmente mas5ulino2 falta-l'e um
to7ue de sedu:1o e sobra a6enas um brutal solteir1o. =en?meno semel'ante 6are5e o5orrer
no 5aso de -an1; 7uanto mais 6oderosa e mais a5entuada a feminilidade2 mais 6erigosa
ela se torna e2 6arado"almente2 6erde a sedu:1o.
CO_INA RI!UA9S!ICA
)ei6Co Preto
/o4in'a-se o fei+1o 6reto2 s em #gua2 e de6ois refoga-se 5ebola ralada2 5amar1o
se5o e A4eite-de-9end@2 misturando ao fei+1o.
Ol"ba6 D<lu-a0uele 0ue, !a-aceita, :.-comer H ou ainda a0uele-0ue-comeE
O Oluba+2 n1o uma 5omida es6e5Mfi5a2 mas sim um ban7uete ofere5ido P
Obaluai@.
%1o ofere5idos 6ratos de aberm Nmil'o 5o4ido enrolado em fol'a de bananeiraO2
5arne de bode e 6i6o5as.
%eus Lfil'osL de8idamente Lin5or6oradosL e 6aramentados ofere5em as mesmas
aos 5on8idadosdassistentes desta festa.
` uma oferenda 5oleti8a 6ara os Ori"#s da Derra e suas liga:es I
OmuludObaluai@2 -ana e O"umar@2 aguardada durante todo o ano 5om muito entusiasmo2
6ois nesta oferenda 7ue os ini5iados ou sim6ati4antes ir1o agrade5er 6or mais um ano 7ue
6assaram li8re de doen:as e 6edir 6or mais um 6erModo de saJde2 6a4 e 6ros6eridade.
A 5elebra:1o ofere5e aos 6arti5i6antes um 8asto 5ard#6io de L5omidas de santoL2
e2 a6s todos 5omerem2 6arti5i6am de uma lim6e4a es6iritual2 7ue e8o5a a 6rote:1o destas
di8indades 6or mais um ano na 8ida de 5ada um.
` uma das 5erim?nias mais im6ortantes do /andombl2 e relembra a lenda da
festa 7ue o5orria na terra de Obaluai@2 5om todos os Ori"#s2 na 7ual ele n1o 6odia entrar.
N8er lenda mais abai"oO.
$0

.
9ENDAS DE OBA9UAI`
Ori5# da 3"ra4 3ontin"idade e da e5ist=n3ia QQQ
/'egando de 8iagem P aldeia onde nas5era2 Obaluai@ 8iu 7ue esta8a a5onte5endo uma festa
5om a 6resen:a de todos os ori"#s. Obaluai@ n1o 6odia entrar na festa2 de8ido P sua medon'a
a6ar@n5ia. Ant1o fi5ou es6reitando 6elas frestas do terreiro. Ogum2 ao 6er5eber a angJstia do Ori"#2
5obriu-o 5om uma rou6a de 6al'a2 5om um 5a6u4 7ue o5ulta8a seu rosto doente2 e 5on8idou-o a
entrar e a6ro8eitar a alegria dos feste+os. A6esar de en8ergon'ado2 Obaluai@ entrou2 mas ningum se
a6ro"ima8a dele. 0ans1 tudo a5om6an'a8a 5om o rabo do ol'o. Ala 5om6reendia a triste situa:1o de
Obaluai@ e dele se 5om6ade5ia. 0ans1 es6erou 7ue ele esti8esse bem no 5entro do barra51o. O "ir@
Nfesta2 dan:a2 brin5adeiraO esta8a animado. Os ori"#s dan:a8am alegremente 5om suas eCedes. 0ans1
5'egou ent1o bem 6erto dele e so6rou suas rou6as de 6al'a 5om seu 8ento. -esse momento de
en5anto e 8entania2 as feridas de Obaluai@ 6ularam 6ara o alto2 transformadas numa 5'u8a de
6i6o5as2 7ue se es6al'aram bran5as 6elo barra51o. Obaluai@2 o deus das doen:as2 transformara-se
num +o8em belo e en5antador. Obaluai@ e 0ans1 0gbal tornaram-se grandes amigos e reinaram +untos
sobre o mundo dos es6Mritos dos mortos2 6artil'ando o 6oder Jni5o de abrir e interrom6er as
demandas dos mortos sobre os 'omens.
:aNanC4 rei de N"N=R
>a6an12 origin#rio de Da6a2 le8a seus guerreiros 6ara uma e"6edi:1o aos 7uatro 5antos da
terra. Uma 6essoa ferida 6or suas fle5'as fi5a8a 5ega2 surda ou man5a2 Obalua@->a6an1 5'ega ao
territrio de <a'i no norte de 9aom2 matando e di4imando todos os seus inimigos e 5ome:a a
destruir tudo o 7ue en5ontra a sua frente. Os <a'is foram 5onsultar um abala? e o mesmo ensinou-
os 5omo fa4er 6ara a5almar >a6an1. O abala? di4 7ue estes de8eriam trat#-lo 5om 6i6o5as2 7ue
isso iria tran7^ili4a-lo2 e foi o 7ue a5onte5eu. >a6an1 tornou-se d5il. >a6an1 5ontente 5om as
aten:es re5ebidas mandou 5onstruir um 6al#5io onde foi 8i8er e n1o mais 8oltou ao 6aMs Am6@. O
<a'i 6ros6erou e tudo se a5almou.
As $"as MCes de Obal"ai=
=il'o de O"al# e -an12 nas5eu 5om 5'agas2 uma doen:a de 6ele 7ue fedia e 5ausa8a medo
aos outros2 sua m1e -an1 morria de medo da 8arMola2 7ue +# 'a8ia matado muita gente no mundo.
Eor esse moti8o -an12 o abandonou na beira do mar. Ao sair em seu 6asseio 6elas areias 7ue
5er5a8am o seu reino2 0eman+# en5ontrou um 5esto 5ontendo uma 5rian:a. Re5on'e5endo-a 5omo
sendo fil'o de -an12 6egou-a em seus bra:os e a 5riou 5omo seu fil'o em seus seios la5rimosos. O
tem6o foi 6assando e a 5rian:a 5res5eu e tornou um grande guerreiro2 feiti5eiro e 5a:ador. %e 5obria
5om 6al'a da 5osta2 n1o 6ara es5onder as 5'agas 5om a 7ual nas5eu2 e sim 6or7ue seu 5or6o bril'a8a
5omo a lu4 do sol. Um dia 0eman+# 5'amou -an1 e a6resentou-a a seu fil'o >a6an12 di4endo;
>a6an12 meu fil'o re5eba -an1 sua m1e de sangue. -an12 este >a6an1 nosso fil'o. A assim -an1
foi 6erdoada 6or Omulu e este 6assou a 5on8i8er 5om suas duas m1es.
O6umar5
O"umar@2 fil'o mais no8o e 6referido de -an12 irm1o de Omulu. ` uma entidade
bran5a muito antiga2 6arti5i6ou da 5ria:1o do mundo enrolando-se ao redor da terra2
reunindo a matria e dando forma ao <undo. %ustenta o Uni8erso2 5ontrola e 6e os astros
e o o5eano em mo8imento. Raste+ando 6elo <undo2 desen'ou seus 8ales e rios. ` a grande
5obra 7ue morde a 5auda2 re6resentando a 5ontinuidade do mo8imento e do 5i5lo 8ital. A
5obra dele e 6or isso 7ue no /andombl n1o se mata 5obra. %ua ess@n5ia o
mo8imento2 a fertilidade2 a 5ontinuidade da 8ida.
A 5omuni5a:1o entre o 5u e a terra garantida 6or O"umar@. &e8a a #gua dos
mares2 6ara o 5u2 6ara 7ue a 5'u8a 6ossa formar-se - o ar5o-Mris2 a grande 5obra 5olorida.
Assegura 5omuni5a:1o entre o mundo sobrenatural2 os ante6assados e os 'omens e 6or isso
P asso5ia do ao 5ord1o umbili5al.
O"umar@ um Ori"# bastante 5ultuado no rasil2 a6esar de e"istirem muitas
5onfuses a res6eito dele2 6rin5i6almente nos sin5retismos e nos 5ultos mais afastados do
/andombl tradi5ional afri5ano 5omo a Umbanda. A 5onfus1o 5ome:a a 6artir do 6r6rio
nome2 +# 7ue 6arte dele tambm igual ao nome do Ori"# feminino O"um2 a sen'ora da
$1

.
#gua do5e. Algumas 5orrentes da Umbanda2 in5lusi8e2 5ostumam di4er 7ue O"umar@
uma das diferentes formas e ti6os de O"um2 mas no /andombl tradi5ional tal asso5ia:1o
absolutamente re+eitada. %1o di8indades distintas2 in5lusi8e 7uanto aos 5ultos e P origem.
Am rela:1o a O"umar@2 7ual7uer defini:1o mais rMgida difM5il e arris5ada. -1o se
6ode nem di4er 7ue se+a um Ori"# mas5ulino ou feminino2 6ois ele as duas 5oisas ao
mesmo tem6oS metade do ano ma5'o2 a outra metade f@mea. Eor isso mesmo a
dualidade o 5on5eito b#si5o asso5iado a seus mitos e a seu ar7uti6o.
Assa dualidade oni6resente fa4 5om 7ue O"umar@ 5arregue todos os o6ostos e
todos os ant?nimos b#si5os dentro de si; bem e mal2 dia e noite2 ma5'o e f@mea2 do5e e
amargo2 et5.
-os seis meses em 7ue uma di8indade mas5ulina2 re6resentado 6elo ar5o-Mris2
sendo atribuMdo a O"umar@ o 6oder de regular as 5'u8as e as se5as2 +# 7ue2 en7uanto o
ar5o-Mris bril'a2 n1o 6ode 5'o8er. Ao mesmo tem6o2 a 6r6ria e"ist@n5ia do ar5o-Mris a
6ro8a de 7ue a #gua est# sendo le8ada 6ara os 5us em forma de 8a6or2 onde se aglutinar#
em forma de nu8em2 6assar# 6or no8a transforma:1o 7uMmi5a re5u6erando o estado lM7uido
e 8oltar# P terra sob essa forma2 re5ome:ando tudo de no8o; a e8a6ora:1o da #gua2 no8as
nu8ens2 no8as 5'u8as2 et5.
-os seis meses subse7^entes2 o Ori"# assume forma feminina e se a6ro"ima de
todos os o6ostos do 7ue re6resentou no semestre anterior. ` ent1o2 uma 5obra2 obrigado a
se arrastar agilmente tanto na terra 5omo na #gua2 dei"ando as alturas 6ara 8i8er sem6re
+unto ao 5'1o2 6erdendo em trans5end@n5ia e gan'ando em materialismo. %ob essa forma2
segundo alguns mitos2 O"umar@ en5arna sua figura mais negati8a2 6ro8o5ando tudo 7ue
mau e 6erigoso.
-1o 6odemos nos es7ue5er de 7ue tanto na Hfri5a2 5omo es6e5ialmente no rasil2
a 6o6ula:1o negra2 foi 5ontinuamente assediada 6ela 5oloni4a:1o bran5a. Uma das formas
mais utili4adas 6or +esuMtas 6ara 5on8en5er os negros2 era a re6ress1o fMsi5a2 mas 6ara
alguns2 n1o basta8a o medo de a6an'ar. Ales 7ueriam a 5ren:a 8erdadeira e2 6ara isso2
tentaram e"6li5ar e 5odifi5ar a religi1o do Ori"#s segundo 6ontos de 8ista 5rist1os2
ada6tando di8indades2 introdu4indo a no:1o de 7ue os Ori"#s2 seriam santos 5omo os da
0gre+a /atli5a. Assa bus5a ob+eti8a do sin5retismo sem dJ8ida foi esbarrar em O"umar@ e
na 5obra - e n1o '# animal mais 6e:on'ento2 6erigoso e 6e5ador do 7ue ela na mitologia
5atli5a.
Eor isso2 n1o seria difM5il 6ara um +esuMta 7ue a5reditasse sin5eramente nos
sMmbolos de sua 8is1o teolgi5a. Re5on'e5er na 5obra mais um sinal da 6resen:a dos
sMmbolos 5atli5os na religi1o do Ori"#s e nele re5on'e5er uma figura 7ue s 6oderia tra4er
o mal.
-a 8erdade2 o 7ue se 6ode abstrair de 5ontradi:es 5omo as 7ue a6resenta
O"umar@ 7ue este o Ori"# do mo8imento2 da a:1o2 da eterna transforma:1o2 do
5ontMnuo os5ilar entre um 5amin'o e outro 7ue norteia a 8ida 'umana. ` o Ori"# da tese e
da antMtese. Eor isso2 seu domMnio se estende a todos os mo8imentos regulares2 7ue n1o
6odem 6arar2 5omo a alternUn5ia entre 5'u8a e bom tem6o2 dia e noite2 6ositi8o e negati8o.
/onta-se sobre ele 7ue2 5omo 5obra2 6ode ser bastante agressi8o e 8iolento2 o 7ue o le8a a
morder a 6r6ria 5auda. 0sso gera um mo8imento moto-5ontMnuo 6ois2 en7uanto n1o largar
o 6r6rio rabo2 n1o 6arar# de girar2 sem 5ontrole. Asse mo8imento re6resenta a rota:1o da
Derra2 seu translado em torno do %ol2 sem6re re6etiti8o- todos os mo8imentos dos 6lanetas
e astros do uni8erso2 regulados 6ela for:a da gra8idade e 6or 6rin5M6ios 7ue fa4em esses
6ro5essos 6are5erem imut#8eis2 eternos2 ou 6elo menos muito duradouros se 5om6arados
5om o tem6o de 8ida mdio da 5riatura 'umana sobre a terra2 n1o s em termos de es65ie2
mas 6rin5i6almente em termos da e"ist@n5ia de uma s 6essoa. %e essa a:1o terminasse de
re6ente2 o uni8erso 5omo o entendemos dei"aria de e"istir2 sendo substituMdo
imediatamente 6elo 5aos. Asse mesmo 5on5eito +ustifi5a um 6re5eito tradi5ional do
/andombl 7ue di4 7ue ne5ess#rio alimentar e 5uidar de O"umar@ muito bem 6ois2 se ele
6erder suas for:as e morrer2 a 5onse7^@n5ia ser# nada menos 7ue o fim da 8ida no mundo.
%eu domMnio se estende a todos os mo8imentos regulares 7ue n1o 6odem 6arar2
5omo a alternUn5ia entre o dia e a noite2 o bom e o mal tem6o N5'u8asO e entre o bem e o
mal N6ositi8o e negati8oO.
An7uanto o ar5o-Mris tra4 a boa notM5ia do fim da tem6estade2 da 8olta do sol2 da
6ossibilidade de mo8imenta:1o li8re e 5onfort#8el2 a 5obra 6arti5ularmente 6erigosa 6ara
uma 5i8ili4a:1o das sel8as2 +# 7ue ela est# em seu 'abitat 5ara5terMsti5o2 6odendo reali4ar
r#6idas in5ertas.
Eierre Ferger a5res5enta 7ue O"umar@ est# asso5iado ao misterioso2 a tudo 7ue
im6li5a o 5on5eito de determina:1o alm dos 6oderes dos 'omens2 do destino2 enfim; ` o
sen'or de tudo o 7ue alongado. O 5ord1o umbili5al2 7ue est# sob seu 5ontrole2 enterrado
geralmente 5om a 6la5enta2 sob uma 6almeira 7ue se torna 6ro6riedade do re5m-nas5ido2
5u+a saJde de6ender# da boa 5onser8a:1o dessa #r8ore.
CARAC!ERS!ICAS
/or Ferde e amarelo N5ores do ar5o-Mris2 ou2 amarelo ra+ado de 6reto@
=io de /ontas Ferde e amarelo
Ar8as <esmas de O"um
%Mmbolo /obra e Ar5o-[ris.
Eontos da -ature4a Er"imo da 7ueda da 5a5'oeira.
=lores Amarelas
Ass@n5ias -
Eedras Hgata. NDo6#4io2 esmeralda2 diamanteO
<etal &at1o NOuro e Erata mes5ladosO
%aJde 6ress1o bai"a2 8ertigens2 6roblemas de ner8os2 6roblemas alrgi5os
e de 6ele
Elaneta -
9ia da %emana Der:a-feira
Alemento Hgua
$2

.
/'aCra &arMngeo
%auda:1o Arro0o0F
ebida Hgua <ineral
Animais /obra
/omidas atata do5e em formato de 5obra2 bertal'a 5om o8os
-umero 1!
9ata /omemorati8a; 2! de agosto
%in5retismo; %1o artolomeu
0n5om6atibilidades; sal2 #gua salgada
A!RIBUITQES
O"umar@2 a reno8a:1o 5ontinua2 mas em todos os as6e5tos e em todos os
sentidos da 8ida de um ser. ` a reno8a:1o do amor na 8ida dos seres. A onde o amor 5edeu
lugar P 6ai"1o2 ou foi substituMdo 6elo 5iJme2 ent1o 5essa a irradia:1o de O"um e ini5ia-se
a dele2 7ue diluidora tanto da 6ai"1o 5omo do 5iJme. Ale dilui a religiosidade +#
estabele5ida na mente de um ser e o 5ondu42 emo5ionalmente2 a outra religi1o2 5u+a
doutrina o au"iliar# a e8oluir no 5amin'o reto.
9ENDAS DE OMUMAR`
Como O5"mar= +e Torno" Ri3oR
O"umar@ era o babala? da 5orte de um rei 7ue2 embora fosse ri5o e 6oderoso2 n1o
6aga8a bem seu sa5erdote2 7ue 8i8ia na 6obre4a. 5erto dia2 O"umar@ 6erguntou a if# o 7ue
fa4er 6ara ter mais din'eiroS if# disse 7ue2 se ele l'e fi4esse uma oferenda2 ele o tornaria
muito ri5o.
O"umar@ 6re6arou tudo 5omo de8ia mas2 no meio do ritual2 foi 5'amado ao 6al#5io.
n1o 6odendo interrom6er o ritual2 ele n1o foiS ent1o2 o rei sus6endeu seu 6agamento.
7uando
O"umar@ 6ensa8a 7ue ia morrer de fome2 a rain'a do reino 8i4in'o 5'amou-o 6ara
tratar seu fil'o doente e2 5omo O"umar@ o sal8ou2 a rain'a 6agou-o muito bem. 5om medo
de 6erder o adi8in'o2 o rei l'e deu ainda mais ri7ue4as2 e assim se 5um6riu a 6romessa de
if#.
Ori5# do ar3o?Gris QQQ
/erta 8e42 >ang? 8iu O"umar@ 6assar2 5om todas as 5ores de seu tra+e e todo o
bril'o de seu ouro. >ang? 5on'e5ia a fama de O"umar@ n1o dei"ar ningum dele se
a6ro"imar. Ere6arou ent1o uma armadil'a 6ara 5a6turar O"umar@. <andou uma audi@n5ia
em seu 6al#5io e2 7uando O"umar@ entrou na sala do trono2 os soldados 5'amaram 6ara a
6resen:a de >ang? e fe5'aram todas as +anelas e 6ortas2 a6risionando O"umar@ +unto 5om
>ang?. O"umar@ fi5ou deses6erado e tentou fugir2 mas todas as saMdas esta8am tran5adas
6elo lado de fora.
>ang? tenta8a tomar O"umar@ nos bra:os e O"umar@ es5a6a8a2 5orrendo de um
5anto 6ara outro. -1o 8endo 5omo se li8rar2 O"umar@ 6ediu a Olorum e Olorum ou8iu sua
sJ6li5a. -o momento em 7ue >ang? imobili4a8a O"umar@2 O"umar@ foi transformado
numa 5obra2 7ue >ang? largou 5om no+o e medo.
A 5obra desli4ou 6elo 5'1o em mo8imentos r#6idos e sinuosos. Ha8ia uma
6e7uena fresta entre a 6orta e o 5'1o da sala e foi 6or ali 7ue es5a6ou a 5obra2 foi 6or ali
7ue es5a6ou O"umar@.
Assim li8rou-se O"umar@ do assdio de >ang?. Quando O"umar@ e >ang? foram
feitos Ori"#s2 O"umar@ foi en5arregado de le8ar #gua da Derra 6ara o 6al#5io de >ang? no
Orum N5uO2 mas >ang? n1o 6?de nun5a a6ro"imar-se de O"umar@.
Como O5"mar= +er1e S O5"m e :an7
Quando "ang? e O"um 7uiseram se 5asar2 6er5eberam 7ue seria difM5il 8i8erem
+untos2 6ois a 5asa de O"um era no fundo do rio e "ang? mora8a 6or 5ima das nu8ens.
ent1o2 resol8eram arran+ar um 5riado 7ue fa5ilitasse a 5omuni5a:1o entre os dois. falaram
5om O"umar@2 7ue a5eitou ser8ir de mensageiro entre eles. s 7ue2 durante a metade do
ano em 7ue o ar5o- Mris2 O"umar@ le8a8a as #guas de O"um 6ara o 5uS n1o 5'o8ia e a
terra fi5a8a se5a. 6or isso2 O"umar@ resol8eu 7ue2 nos seis meses em 7ue fosse 5obra2
dei"aria o ser8i:o. nesse 6erModo2 "ang? 6re5isa des5er at O"um2 e ent1o a5onte5em os
tem6orais da esta:1o das 5'u8as.
$3

.
I0ei/i
0bei+i2 o Jni5o Ori"# 6ermanentemente du6lo. ` formado 6or duas entidades
distintas e sua fun:1o b#si5a indi5ar a 5ontradi:1o2 os o6ostos 7ue 5oe"istem. -um 6lano
mais terreno2 6or ser 5rian:a. A ele asso5iado a tudo o 7ue se ini5ia; a nas5ente de um rio2
o germinar das 6lantas2 o nas5imento de um ser 'umano.
-o dia de 0bei+i2 2) de setembro No mesmo de /osme e 9ami1o2 5om 7uem s1o
sin5reti4adosO2 5ostume as 5asas de 5ulto abrirem suas 6ortas e ofere5erem mesas fartas
de do5es e 5omidas 6ara as 5rian:as2 ele8adas P 5ondi:1o de re6resentantes na terra do
Ori"#.
Regem a falange das 5rian:as 7ue trabal'am na Umbanda.
CARAC!ERS!ICAS
/or Rosa e a4ul Nbran5o2 5oloridoO
=io de /ontas -o /andombl2 5ontas e mi:angas leitosas 5oloridas.
Ar8as +asmim2 ale5rim2 rosa
%Mmbolo G@meos
Eontos da -ature4a 3ardins2 6raias2 5a5'oeiras2 matas...
=lores <argaridas2 rosa mari7uin'a.
Ass@n5ias 9e frutas
Eedras Quart4o rosa
<etal Astan'o
%aJde Alergias2 anginas2 6roblemas de nari42 ra7uitismo2 a5identes
Elaneta <er5Jrio
9ia da %emana 9omingo
Alemento =ogo
/'aCra Dodos2 es6e5ialmente o &arMngeo
%auda:1o Oni ei+ada
ebida Guaran# N%u5o de frutas2 #gua de 5o5o2 #gua 5om mel2 #gua
5om a:J5ar2 5aldo de 5anaO
Animais Animais de estima:1o.
/omidas /aruru2 do5es e frutas.
-umero 2
9ata /omemorati8a 2) de %etembro
%in5retismo; %1o /osme e %1o 9ami1o
0n5om6atibilidades; /oisas de A"u. <orte2 Asso8io.
A!RIBUITQES
Kelar 6elo Earto e 0nfUn5ia. Eromo8er o amorNuni1oO.
9ENDAS DE IBEIJI
Como Os IrmCos Ibei6i Kiraram Ori5#
A"istia num reino dois 6e7uenos 6rMn5i6es g@meos 7ue tra4iam sorte a todos. Os
6roblemas mais difM5eis eram resol8idos 6or elesS em tro5a2 6ediam do5es balas e
brin7uedos. Asses meninos fa4iam muitas tra7uinagens e2 um dia2 brin5ando 6r"imos a
uma 5a5'oeira2 um deles 5aiu no rio e morreu afogado. Dodos do reino fi5aram muito
tristes 6ela morte do 6rMn5i6e. O g@meo 7ue sobre8i8eu n1o tin'a mais 8ontade de 5omer e
8i8ia 5'orando de saudades do seu irm1o2 6edia sem6re a orumil# 7ue o le8asse 6ara 6erto
$!

.
do irm1o. %ensibili4ado 6elo 6edido2 orumil# resol8eu le8#-lo 6ara se en5ontrar 5om o
irm1o no 5u2 dei"ando na terra duas imagens de barro. 9esde ent1o2 todos 7ue 6re5isam
de a+uda dei"am oferendas aos 6s dessas imagens 6ara ter seus 6edidos atendidos.
Oss3e
` fundamental sua im6ortUn5ia2 6or7ue detm o reino e 6oder das 6lantas e fol'as2
im6res5indM8eis nos rituais e obriga:es de 5abe:a e assentamento de todos os Ori"#s
atra8s dos ban'os feitos de er8as. /omo as fol'as est1o rela5ionadas 5om a 5ura2 Oss1e
tambm est# 8in5ulado P medi5ina2 6or guardar es5ondida na sua floresta a magia da 5ura
6ara todas as doen:as dos 'omens2 5ontida nas 8irtudes de todas as fol'as. A 5ura
in8o5ada no 5aso de doen:a2 5om o au"Mlio de Obaluai@.
9i8indade <as5ulina2 do ar li8re2 7ue go8erna toda a floresta2 +untamente 5om
O"ossi2 dono do mistrio das fol'as e seu em6rego medi5inal ou sua utili4a:1o m#gi5a.
9ono do a" Nfor:a 2 6oder 2 fundamento 2 8italidade e seguran:a O e"istentes nas fol'as e
nas er8as 2 ele n1o se a8entura nos lo5ais onde o 'omem 5ulti8ou a terra e 5onstruiu 5asas 2
e8itando os lugares onde a m1o do 'omem 6oluiu a nature4a 5om o seu domMnio .
` bastante 5ultuado no rasil2 sendo 5on'e5ido 6or di8ersos nomes2 Osson'e2
Oss1e e Ossan'a2 a forma mais 6o6ular. Eor 5ausa do som final da 6ala8ra2
fre7^entemente 5onfundido 5om uma figura feminina.
` o Ori"# da 5or 8erde2 do 5ontato mais Mntimo e misterioso 5om a nature4a. %eu
domMnio estende-se ao reino 8egetal2 Ps 6lantas2 mais es6e5ifi5amente Ps fol'as2 onde 5orre
o sumo. Eor tradi:1o2 n1o s1o 5onsideradas ade7uadas 6elo /andombl mais 5onser8ador2
as fol'as 5ulti8adas em +ardins ou estufas2 mas as das 6lantas sel8agens2 7ue 5res5em
li8remente sem a inter8en:1o do 'omem. -1o um Ori"# da 5i8ili4a:1o no sentido do
desen8ol8imento da agri5ultura2 sendo 5omo O"ossi2 uma figura 7ue en5ontra suas origens
na 6r-'istria.
As #reas 5onsagradas a Oss1e nos grandes /andombls2 n1o s1o +ardins 5ulti8ados
de maneira tradi5ional2 mas sim os 6e7uenos re5antos2 onde s os sa5erdotes Nm1o de of#O
6odem entrar2 nos 7uais as 6lantas 5res5em da maneira mais sel8agem 6ossM8el. Gra:as a
esse domMnio2 Oss1e figura de e"trema signifi5a:1o2 6ois 6rati5amente todos os rituais
im6ortantes utili4am2 de uma maneira ou de outra2 o sangue es5uro 7ue 8em dos 8egetais2
se+a em forma de fol'as ou infuses 6ara uso e"terno ou de bebida ritualMsti5a.
Quando os KeladoresNasO de %anto2 6enetram no reino de Oss1e 6ara fa4erem as
5ol'eitas das er8as sagradas 6ara os ban'os e defuma:es2 de8em antes 6edir a Oss1e
6ermiss1o 6ara tal tarefa2 6ois se n1o o fi4erem2 5om 5erte4a todas as fol'as 7ue retirarem
de seu Reino2 n1o ter1o os A"s e <agias 7ue teriam se 6edissem a sua 6ermiss1o2 e at
de6endendo do 5aso 5omo alguns entram em seu Reino 4ombando e sem firme4a de
5abe:a2 suas er8as 6oder1o agir ao 5ontrario2 5ausando muitos distJrbios na7ueles 7ue
4ombarem de seu Reino e faltarem 5om o de8ido res6eito ao seu domMnio. 3unto # 6lanta
5ortada2 dei"a-se sem6re a oferenda de algumas moedin'as e um 6eda:o de fumo-de-5orda
5om mel2 assim assegurando 7ue a 8ibra:1o b#si5a da fol'a 6ermane:a2 mesmo de6ois de
ela ter sido afastada da 6lanta e2 6ortanto do solo 7ue a 8itali4a8a.
As 4ol2as e er*as de Oss3e) depois de col2idas s3o es4regadas) espremidas e
trituradas com as m3os) e &3o com pil3o ou outro i&strume&to+ Cumpre %ue0r,>las
*i*as e&tre os dedos+
%e+a fil'o de O"al# ou de -an12 ou de 7ual7uer outro Ori"#2 uma 6essoa sem6re
tem de in8o5ar a 6arti5i6a:1o de Oss1e ao utili4ar uma 6lanta 6ara fins ritualMsti5os2 6ois2 a
5a6a5idade de retirar delas sua for:a energti5a b#si5a2 5ontinua sendo segredo de Oss1e.
Eor isso n1o basta 6ossuir a 6lanta e"igida 5omo ingrediente de um 6rato a ser ofere5ido ao
Ori"#2 ou de 7ual7uer outra forma de trabal'o m#gi5o.
A /ol'eita das fol'as +# 5om6letamente rituali4ada2 n1o se admitindo uma fol'a
5ol'ida de maneira aleatria. Eara 7ue um ini5iado 6ossa re5ol'er as er8as ne5ess#rias ao
5ulto a ser reali4ado2 de8e-se abster de 7ual7uer bebida al5oli5a e de rela:es se"uais na
noite 7ue 6re5ede a 5ol'eita. As fol'as de8em ser 5ol'idas na floresta 8irgem2 sem6re 7ue
6ossM8el. Antes de 6enetrar na mata2 o ini5iado de8e 6edir li5en:a a O"ossi e a Oss1e2 6ara
isso a5ender 8ela na entrada2 5om o 5uidado de lim6ar a #rea onde fi5ar1o as 8elas.
$$

.
Doda 8e4 7ue 7ueimamos uma floresta2 desmatamos2 5ortamos #r8ores2 ou
sim6lesmente arran5amos fol'as desne5essariamente2 estamos 8iolando a nature4a2
ofendendo seriamente essa for:a natural 7ue denominamos Oss1e.
A 6or este moti8o 7ue de8emos res6eitar nossas florestas2 bos7ues2 matas2 enfim
todo es6a:o em 7ue ten'a uma 6lanta2 mesmo sabendo 7ue Oss1e 'abita as florestas e
matas fe5'adas mas toda 6lanta le8a em sua ess@n5ia o A" deste Ori"# da 5ura.
Oss1e tem uma aura de mistrio em torno de si e a sua es6e5ialidade2 a6esar de
muito im6ortante2 n1o fa4 6arte das ati8idades 5otidianas2 5onstituindo-se mais numa
t5ni5a2 um ramo do 5on'e5imento 7ue em6regado 7uando ne5ess#rio o uso ritualMsti5o
das 6lantas 6ara 7ual7uer 5erim?nia litJrgi5a2 5omo forma 5ondutora da bus5a do
e7uilMbrio energti5o2 de 5ontato do 'omem 5om a di8indade.
CARAC!ERS!ICAS
/or Ferde e ran5o
=io de /ontas /ontas e <i:angas 8erdes e bran5as
Ar8as <ana5#2 7uebra-6edra2 mamona2 6itanga2 +urubeba2 5o7ueiro2
5af Nalfa8a5a2 5o5o de dend@2 fol'a do +uM4o2 'ortel12 +eni6a6o2
l#grimas de nossa sen'ora2 nar5iso de +ardim2 8assourin'a2
8erbenaO
%Mmbolo =erro 5om sete 6ontas 5om um 6#ssaro na 6onta 5entral.
NRe6resenta uma #r8ore de sete ramos 5om um 6#ssaro 6ousado
sobre elaO
Eontos da -ature4a /lareira de matas
=lores =lores do /am6o
Ass@n5ias -
Eedras <organita2 Durmalina 8erde e rosa2 Asmeralda2 Ama4onita
<etal Astan'o Nlat1oO
%aJde 6roblemas sseos2 reumatismo2 artrite
Elaneta -
9ia da %emana Quinta-feira
Alemento Derra
/'aCra -
%auda:1o Aueu# Oss1e
ebida su5o de 'ortel12 su5o de goiaba2 enfim su5os de 7ual7uer fruta
Animais E#ssaros
/omidas anana frita2 mil'o 5o4ido 5om amendoim torrado2 5an+i7uin'a2
6amon'a2 in'ame2 bolos de fei+1o e arro42 farofa de fub#S
aba5ate
-umero 1$
9ata /omemorati8a $ de outubro
%in5retismo; %. enedito
0n5om6atibilidades; 8entania2 +il
A!RIBUITQES
9# for:a 5urati8a Ps er8as medi5inais2 d# a" Ps er8as litJrgi5as.
9ENDAS DE OSSUE
OssCe re3"sa?se a 3ortar as er1as mira3"losas
Oss1e era o nome de um es5ra8o 7ue foi 8endido a Orumil#. Um dia ele foi P
floresta a l# 5on'e5eu Aroni2 7ue sabia tudo sobre as 6lantas. Aroni2 o gnomo de uma
6erna s2 fi5ou amigo de Oss1e e ensinou-l'e todo o segredo das er8as. Um dia2 Orumil#2
dese+oso de fa4er uma grande 6lanta:1o2 ordenou a Oss1e 7ue ro:asse o mato de suas
terras.
9iante de uma 6lanta 7ue 5ura8a dores2 Oss1e e"5lama8a; LAsta n1o 6ode ser
5ortada2 as er8a as doresL. 9iante de uma 6lanta 7ue 5ura8a 'emorragias2 di4ia; LAsta
estan5a o sangue2 n1o de8e ser 5ortadaL. Am frente de uma 6lanta 7ue 5ura8a a febre2 di4ia;
LAsta tambm n1o2 6or7ue refres5a o 5or6oL. A assim 6or diante. Orumil#2 7ue era um
babala? muito 6ro5urado 6or doentes2 interessou-se ent1o 6elo 6oder 5urati8o das 6lantas e
ordenou 7ue Oss1e fi5asse +unto dele nos momentos de 5onsulta2 7ue o a+udasse a 5urar os
enfermos 5om o uso das er8as mira5ulosas. A assim Oss1e a+uda8a Orumil# a re5eitar a
a5abou sendo 5on'e5ido 5omo o grande mdi5o 7ue .
$(

.
OssCe d# "ma Mol0a Nara 3ada Ori5#
Oss1e2 fil'o de -an1 e irm1o de O"umar@2 AB# e Obaluai@2 era o sen'or das fol'as2 da
5i@n5ia e das er8as2 o ori"# 7ue 5on'e5e o segredo da 5ura e o mistrio da 8ida. Dodos os ori"#s
re5orriam a Oss1e 6ara 5urar 7ual7uer molstia2 7ual7uer mal do 5or6o. Dodos de6endiam de Oss1e
na luta 5ontra a doen:a. Dodos iam P 5asa de Oss1e ofere5er seus sa5rifM5ios. Am tro5a Oss1e l'es
da8a 6re6arados m#gi5os; ban'os2 5'#s2 infuses2 6omadas2 ab?2 beberagens.
/ura8a as dores2 as feridas2 os sangramentosS as disenterias2 os in5'a:os e fraturasS 5ura8a
as 6estes2 febres2 rg1os 5orrom6idosS lim6a8a a 6ele 6urulenta e o sangue 6isadoS li8ra8a o 5or6o de
todos os males.
Um dia >ang?2 7ue era o deus da +usti:a2 +ulgou 7ue todos os Ori"#s de8eriam
5om6artil'ar o 6oder de Oss1e2 5on'e5endo o segredo das er8as e o dom da 5ura. >ang? senten5iou
7ue Oss1e di8idisse suas fol'as 5om os outros Ori"#s. <as Oss1e negou-se a di8idir suas fol'as
5om os outros Ori"#s. >ang? ent1o ordenou 7ue 0ans1 soltasse o 8ento e trou"esse ao seu 6al#5io
todas as fol'as das matas de Oss1e 6ara 7ue fossem distribuMdas aos Ori"#s. 0ans1 fe4 o 7ue >ang?
determinara. Gerou um fura51o 7ue derrubou as fol'as das 6lantas e as arrastou 6elo ar em dire:1o
ao 6al#5io de >ang?.
Oss1e 6er5ebeu o 7ue esta8a a5onte5endo e gritou; LAu@ Uass#kL - LAs fol'as fun5ionamkL.
Oss1e ordenou Ps fol'as 7ue 8oltassem Ps suas matas e as fol'as obede5eram Ps ordens de Oss1e.
Quase todas as fol'as retornaram 6ara Oss1e. As 7ue +# esta8am em 6oder de >ang? 6erderam o
A"2 6erderam o 6oder da 5ura. O Ori"# Rei2 7ue era um ori"# +usto2 admitiu a 8itria de Oss1e.
Antendeu 7ue o 6oder das fol'as de8ia ser e"5lusi8o de Oss1e e 7ue assim de8ia 6ermane5er
atra8s dos s5ulos. Oss1e2 5ontudo2 deu uma fol'a 6ara 5ada Ori"# 5ada 7ual2 5om seus a"s e seus
efs2 7ue s1o as 5antigas de en5antamento2 sem as 7uais as fol'as n1o fun5ionam. Oss1e distribuiu as
fol'as aos ori"#s 6ara 7ue eles n1o mais o in8e+assem. Ales tambm 6odiam reali4ar 6roe4as 5om as
er8as2 mas os segredos mais 6rofundos ele guardou 6ara si. Oss1e n1o 5onta seus segredos 6ara
ningum2 Oss1e nem mesmo fala. =ala 6or ele seu 5riado Aroni. Os Ori"#s fi5aram gratos a Oss1e e
sem6re o re8eren5iam 7uando usam as fol'as.
EZ,
Dambm 5on'e5ida 5omo sc# ea. Assim 5omo 0eman+# e O"um2 tambm uma
di8indade feminina das #guas e2 Ps 8e4es2 asso5iada P fe5undidade. ` re8eren5iada 5omo a
dona do mundo e dona dos 'ori4ontes. Am algumas lendas a6are5e 5omo a es6osa de
O"umar@ e 6erten5endo a ela a fai"a bran5a do ar5o-Mris2 em outras 5omo es6osa de
Obaluai@ ou Omulu.
AB# a di8indade do rio *eBa. -a a'ia 5ultuada somente em tr@s 5asas
antigas2 de8ido P 5om6le"idade de seu ritual. As gera:es mais no8as n1o 5a6taram
5on'e5imentos ne5ess#rios 6ara a reali4a:1o do seu ritual2 daM se 8er2 5onstantemente2
algum di4er 7ue fe4 uma obriga:1o 6ara AB#2 7uando na realidade o 7ue foi feito o 7ue
se fa4 normalmente 6ara O"um ou 0ans1.
O des5on'e5imento 5ome:a 5om as 5oisas mais sim6les 5omo a rou6a 7ue 8este2
as armas e insMgnias 7ue segura e os 5Unti5os e dan:as2 isso 7uando n1o di4em 7ue AB# a
mesma 5oisa 7ue O"um2 0ans1 e 0eman+#.
Ori"# 7ue 6rotege as 8irgens e tudo 7ue ine"6lor#8el. AB# tem o 6oder da
8id@n5ia2 %ra. 9o 5u estrelado rain'a dos 5osmos. Ala est# o lugar onde o 'omem n1o
al5an:a.
%eu sMmbolo o ar61o2 6ode tambm 5arregar um of# dourado2 uma es6ingarda ou
uma ser6ente de metal. Ts 8e4es2 AB# 5onsiderada a metade mul'er de O"umar@2 a fai"a
bran5a do ar5o-Mris. Ala re6resentada tambm 6elo raio do sol2 6ela ne8e.
As 6almeiras 5om fol'as em le7ue tambm simboli4am AB# - e"ti5a2 bela2 Jni5a
e mJlti6la.
-a 8erdade ela mantm fundamentos em 5omum 5om O"umar@2 in5lusi8e dan:am
+untos2 mas n1o se sabe ao 5erto se seria a 6or:1o feminina2 sua es6osa ou fil'a.
Oua&do cultuada &a &a'3o Peto) EZ, da&'a) ilu) 2amu&2a e aguer5) Na
cultura /5/e) o&de suas da&'as s3o impressio&a&tes) pre4ere o 0ra*u& e o satE e da&'a
acompa&2ada de O6umare) Omolu e Na&3+
-as festas de Oluba+2 AB# n1o 6ode ser es7ue5ida2 de8e re5eber seus sa5rifM5ios2
e no ban7uete n1o 6ode faltar uma de suas 5omidas fa8oritasS banana-da-terra frita em
a4eite.
CARAC!ERS!ICAS
/or /armim
=io de /ontas -
Ar8as Arro4in'o2 baronesa Nalga O2 golf1o.
%Mmbolo Ar61o
Eontos da -ature4a &in'a do Hori4onte. NRe5ebe oferendas em rios e lagosO.
=lores flores bran5as e 8ermel'as
Ass@n5ias -
Eedras -
$)

.
<etal Ouro2 6rata e 5obre
%aJde 6roblemas res6iratrios e intestinais
Elaneta -
9ia da %emana %#bado
Alemento Hgua
/'aCra -
%auda:1o Hi' NRirrO
ebida /'am6an'e
Animais %abi#
/omidas anana inteira feita em a4eite de dend@ 5om farofa do mesmo a4eite
Nmil'o 5om 5o5o2 batata do5e2 5an+i7uin'aO
-umero -
9ata /omemorati8a 13 de de4embro
%in5retismo -ossa %en'ora das -e8es
0n5om6
atibilida
des
Galin'a2 Aran'a2 Deia-de-aran'a
A!RIBUITQES
&im6a o ambiente2 tra4 'armonia2 alegria e bele4a
9ENDAS DE EaR
PorL"e ET# NCo A3eita >alin0a
AB#2 5erta 8e4 indo 6ara o rio la8ar rou6a2 ao a5abar2 estendeu-a 6ara se5ar. -esse
es6a:o 8eio a galin'a e 5is5ou2 5om os 6s2 toda su+eira 7ue se en5ontra8a no lo5al2 6ara
5ima da rou6a la8ada2 tendo AB# 7ue tornar a la8ar. Anrai8e5ida2 amaldi:oou a galin'a2
di4endo 7ue da7uele dia em diante 'a8eria de fi5ar 5om os 6s es6almados e 7ue nem ela
nem seus fil'os 'a8eriam de 5om@-la2 daM2 durante os rituais de AB#2 galin'a n1o 6assar
nem 6ela 6orta.
ET# ? Ori5# dos 0oriOontes e MontesQ
/onta-se uma lenda2 7ue AB# era es6osa de Omulu2 e era estril2 n1o 6odendo
5on5eder um fil'o ao seu grande amado2 sofrendo muito 6or isso.
Am uma bela tarde2 a dona dos 'ori4ontes2 esta8a-se a deleitar as margens de um
rio2 +untamente 5om suas ser8i:ais 7ue la8a8am 8#rios al#s N6anos bran5osO. 9e re6ente2
surge de dentro da floresta a figura de uma 6essoa2 7ue 5orria muito e muito assustado.
- /omo ousas interrom6er o deleite da mul'er de Omulu2 7uem 8o5@ R indagou
AB#2 sobre a irre8er@n5ia do ra6a4.
- AB# k n1o era min'a inten:1o interrom6er t1o sagrado ato2 o'k es6osa de
Obaluai@k Eorm 0CJ Na morteO2 6ersegue-me a 8#rios dias e 6re5iso es5a6ar dela2 6ois
ten'o ainda um grande destino a seguir. Ee:o sua a+uda AB#2 6e:o 7ue me es5ondas 6ara
7ue 0CJ n1o me 6egue Rk
- Gostei de 8o5@ e 8ou a+ud#-lo2 es5onda-se sobre os al#s 7ue min'as ser8i:ais
est1o a la8ar2 e eu des6istarei 0CJ de seu 5amin'o.
A assim foi feito2 o +o8em ra6a4 6?s a se es5onder sobre os 6anos bran5os.
Alguns minutos se 6assaram2 e eis 7ue a6are5e 0CJ. A morte k
- /omo ousas adentrar aos domMnios de min'a morada2 7uem s tu R Eergunta
AB# 5om ar de indignada.
- %ou 0CJ2 e entro onde as 6essoas menos es6eram2 entro e 5arrego 5omigo2
de4enas2 5entenas e at mil'ares de 6essoas k Eorm 'o+e estou a 6ro5urar um +o8em ra6a42
7ue esta a me es5a6ar a dias2 8o5@ o 8iu 6assar 6or a7ui R
Eerguntou 0CJ 6ara AB#.
- Au o 8i sim 0CJ2 ele foi na7uela dire:1o. - AB# a6onta8a 6ara um dire:1o
totalmente o6osta ao das suas alde1s2 7ue esta8am a es5onder o +o8em ra6a4. 0CJ agrade5eu
e seguiu 6elo 5amin'o indi5ado. %endo assim2 o ra6a4 6ode se desfa4er de seu es5onderi+o
e agrade5eu AB#.
- AB#2 agrade:o sua a+uda2 terei tem6o agora2 de 6rosseguir meu 5amin'o. %ou um
grande adi8in'o2 e em sinal de min'a gratid1o2 a 6artir de 'o+e 6resenteio-l'e 5om o dom
da adi8in'a:1o. AB#2 agrade5eu o 6resente dado 6elo ra6a42 7ue +# 'a8ia se 8irado 6ara ir
embora2 7uando retornou e falou a AB#.
- %im eu sei2 8o5@ n1o 6ode ter fil'os2 6ois l'e dou isso tambm2 a 6artir de 'o+e
6oder# ter fil'os e alegrar ao seu marido.
Ant1o AB#2 agrade5eu no8amente muito 5ontente e 6erguntou ao +o8em ra6a4.
- Qual seu nome R
A o ra6a4 res6ondeu...
- <eu nome 0f# k
O0a
Ori"# do rio -Mger. Ori"#2 embora feminina2 temida2 forte2 energti5a2 5onsiderada
mais forte 7ue muitos Ori"#s mas5ulinos2 8en5endo na luta2 O"al#2 >ang? e Orumil#.
Ob# irm1 de 0ans12 foi es6osa de Ogum e2 6osteriormente2 ter5eira e mais 8el'a
mul'er de >ang?. astante 5on'e5ida 6elo fato de ter seguido um 5onsel'o de O"um e
de5e6ado a 6r6ria orel'a 6ara 6re6arar um enso6ado 6ara o marido na es6eran:a de 7ue
$,

.
isto iria fa4@-lo mais a6ai"onado 6or ela. Quando manifestada2 es5onde o defeito 5om a
m1o. %eus sMmbolos s1o uma es6ada e um es5udo.
Dudo rela5ionado a Ob# en8olto em um 5lima de mistrios2 e 6ou5os s1o os 7ue
entendem seus atos a7ui no rasil. /ertas 6essoas a 5ultuam 5omo se fosse um >ang?
f@mea.
Ob# e AB# s1o semel'antes2 s1o 6rimas. Ob# usa a festa da fogueira de >ang?
6ara 6oder le8ar suas brasas 6ara seu reino2 desta forma 5onsiderada uma das es6osas de
>ang? mais fieis a ele.
Ob# Ori"# ligado a #gua2 guerreira e 6ou5o feminina. %uas rou6as s1o 8ermel'as
e bran5as2 le8a um es5udo2 uma es6ada2 uma 5oroa de 5obre. Usa um 6ano na 5abe:a 6ara
es5onder a orel'a 5ortada. /onta e lenda 7ue Ob#2 re6udiada 6or >ang?2 8i8ia sem6re
rondando o 6al#5io 6ara 8oltar.
CARAC!ERS!ICAS
/or Fermel'a Nmarrom ra+adoO
=io de /ontas -
Ar8as /andeia2 negamina2 fol'a de amendoeira2 i6omia2 mangueira2
man+eri51o2 rosa bran5a
%Mmbolo ofangi Nes6adaO e um es5udo de 5obre
Eontos da -ature4a Rios de #guas re8oltas.
=lores -
Ass@n5ias -
Eedras <arfim2 5oral2 esmeralda2 ol'o de leo6ardo
<etal 5obre
%aJde audi:1o2 orel'a2 garganta.
Elaneta -
9ia da %emana Quarta-feira
Alemento =ogo
/'aCra -
%auda:1o Ob# "ir@
ebida /'am6an'e
Animais Galin'a dbangola
/omidas Abar# - massa de fei+1o fradin'o enrolado em fol'as de bananeiraS
a5ara+ e 7uiabo 6i5ado.
-umero -
9ata /omemorati8a 30 de maio.
%in5retismo %anta 3oana dXAr5
0n5om6
atibilida
des
%o6a2 6ei"e de #gua do5e
A!RIBUITQES
9efende a +usti:a2 6ro5ura refa4er o e7uilMbrio.
9ENDAS DE OBR
OBU V Ori5# >"erreira e $as U7"as Re1oltas QQQ
Ob# 8i8ia em 5om6an'ia de O"um e 0ans12 no reino de Oc2 5omo uma das
es6osas de >ang?2 di8idindo a 6refer@n5ia do re8eren5iado Rei entre as duas 0ab#s NOri"#s
femininosO.
Ob# 6er5ebia o grande a6re:o 7ue >ang? tin'a 6or O"um2 7ue mimosa e dengosa2
atendia sem6re a todas as 6referen5ias do Rei2 sem6re ser8indo e agradando aos seus
6edidos.
Ob# resol8eu ent1o2 6erguntar 6ara O"um 7ual era o grande segredo 7ue ela tin'a2
6ara 7ue le8asse a 6referen5ia do amor de >ang?2 8e4 7ue 0ans12 anda8a sem6re 5om o Rei
em batal'as e 5on7uistas de reinados e terras2 6elo seu g@nio guerreiro e 5ora+oso e Ob# era
$.

.
sem6re des6re4ada e dei"ada 6or Jltimo na lista das es6osas de >ang?. O"um ent1o2
matreira e es6erta2 falou 7ue seu segredo era em 5omo 6re6arar o amal# de >ang? 6rin5i6al
5omida do Rei2 7ue l'e ser8ia sem6re 7ue dese+a-se bons momentos ao lado do 6atrono da
+usti:a.
Ob#2 5omo uma menina ing@nua2 es5utou e registrou todos os ingredientes 7ue
O"um fala8a2 sendo 7ue 6or fim O"um2 falou 7ue alm de tudo isso2 tin'a 5ortado e
5olo5ado uma de suas orel'as na mistura do amal# 6ara enfeiti:ar >ang?.
Ob# agrade5eu a sin5eridade de O"um e saiu 6ara fa4er um amal# em lou8or ao
Rei2 en7uanto O"um2 ria da ingenuidade de Ob# 7ue2 sem6re atenta a tudo2 n1o 6er5ebeu
7ue O"um mentira2 6ois ela en5ontra8a-se 5om suas duas orel'as2 e falar# isso somente
6ara debo5'ar de Ob#.
Ob# em grande sinal de amor 6elo seu Rei2 6re6arou um grande amal#2 e 6or fim
5ortou uma de suas orel'as 5olo5ando na mistura e ofere5endo P >ang? 5omo gesto de seu
sublime amor. >ang? ao re5eber a 5omida2 6er5ebeu a orel'a de Ob# na mistura2 e
esbra8e+ou e gritou. O"um e Ob#2 a6a8oradas2 fugiram e se transformaram nos rios 7ue
le8am os seus nomes.
-o lo5al de 5onflu@n5ia dos dois 5ursos de #gua2 as ondas tornam-se muito
agitadas em 5onse7^@n5ia da dis6uta entre as duas di8indades. A2 at 'o+e 7uando
manifestadas em seus ia?s elas dan:am simboli4ando uma luta.
A 9uta de O0, e Ogum
Ob# 5erta 8e4 desafiou Ogum 6ara um 5ombate. O guerreiro2 6orm antes da luta
foi 5onsultar um abala?2 7ue o ensinou a fa4er uma 6asta de mil'o e 7uiabo 6ilados.
Ogum esfregou esta 6asta no lo5al destinado ao 5ombate.
Ob# 6erdeu o e7uilMbrio2 es5orregou e 5aiu no 5'1o. Ogum a6ro8eitou-se disso e
gan'ou a luta.
9ogum Ed
&ogum Ad P fil'o de O"ossi e de O"um. ` mul'er durante seis meses2 8i8endo
na #gua2 e nos outros seis meses 'omem2 8i8endo no mato2 6ro6i5ia a 5a:a e a 6es5a.
Quando em seu as6e5to feminino2 8este-se 5om saia 5or-de-rosa2 usa uma 5oroa de metal
dourado Nn1o o Ad das rain'asO2 um ar5o e uma fle5'a. /om seu as6e5to mas5ulino usa
5a6a5ete de metal dourado2 5a6angas2 ar5o e fle5'a ou es6ada. % se 8este 5om 5ores
5laras. %em6re a5om6an'a na dan:a O"um e O"ossi.
Um Ori6, esse&cialme&te I/e6, ?da Nigria@+ Ca'ador e pescador+ Se&do 4il2o
de O6ossi e O6um) assume caracter(sticas de am0os+ H dito %ue ele *i*e metade do
a&o &as matas > dom(&io do pai) come&do ca'aI e a outra metade &as ,guas doces >
dom(&io da m3e) come&do pei6e+
-o rasil tem numerosos ade6tos.&ogun-Ad2 o 6onto de en5ontro entre os rios
e florestas2 as barran5as2 beiras de rios2 e tambm o 8a6or fino sobre as lagoas2 7ue se
es6al'a nos dias 7uentes 6elas florestas. &ogum Ad re6resenta o en5ontro de nature4as
distintas sem 7ue ambas 6er5am suas 5ara5terMsti5as. ` fil'o de O"ossi 0nl 5om O"um
*ece6onda. Assim2 tornou-se o amado2 do5e e res6eitado 6rMn5i6e das matas e dos rios2 e
tudo 7ue alimenta os 'omens2 5omo as 6lantas2 6ei"es e outros animais2 sendo 5onsiderado
ent1o o dono da ri7ue4a e da bele4a mas5ulina.
` 5onsiderado o 6rMn5i6e dos ori"#s. Dem a astJ5ia dos 5a:adores e a 6a5i@n5ia
dos 6es5adores 5omo 6rin5i6ais 8irtudes.
9i4em os mitos 7ue sendo O"ossi e O"um e"tremamente 8aidosos2 n1o 6uderam
8i8er +untos2 6ois 5om6etiam 6elo 6restMgio e admira:1o das 6essoas e terminaram
se6arando-se. =i5ou 5ombinado entre eles 7ue &ogun-Ad 8i8eria seis meses nas #guas dos
rios 5om O"um e seis meses nas matas2 5om seu 6ai O"ossi. Ambos ensinariam a &ogum
Ad a nature4a dos seus domMnios. Ale seria 6oderoso e ri5o2 alm de belo.
-o entanto2 o '#bito da es6reita a6rendido 5om seu 6ai2 fe4 5om 7ue2 um dia2
5urioso a res6eito da bele4a do 5or6o de sua m1e2 de 7ue tanto se fala8a nos reinos das
#guas2 &ogun-Ad 8estindo-se de mul'er fosse es6i#-la no ban'o. /omo O"um esti8esse
8i8endo seu roman5e 5om >ang?2 tio de &ogum Ad2 e >ang? ti8esse e"igido 5omo
5ondi:1o do 5asamento 7ue ela se li8rasse de &ogum Ad2 O"um a6ro8eitou a
o6ortunidade 6ara 6unir &ogum Ad 5om sua transforma:1o num ori"# me+i N'ermafroditaO
e abandon#-lo na beira do rio. 0ans1 o en5ontra2 e fas5inada 6ela bele4a da 5rian:a le8a
&ogum Ad 6ara 5asa onde2 +untamente 5om Ogum2 6assa a 5ri#-lo e edu5#-lo.
/om Ogum &ogun-Ad a6rendeu a arte da guerra e da for+a e 5om 0ans1 o amor P
liberdade. 9i4 o mito 7ue &ogum Ad tin'a tudo2 menos amor das mul'eres2 6ois mesmo
0ans12 7uando roubada de Ogum 6or >ang?2 abandona &ogum Ad 5om seu tio2 5riando
assim um 6rofundo antagonismo entre >ang? e &ogum Ad2 +# 7ue 6or duas 8e4es >ang?
l'e tira a m1e.
&ogum Ad nun5a se 5asou2 de8ido a seu 5ar#ter infantil e 'ermafrodita e sua
5om6an'ia 6redileta AB#2 7ue tambm 8i8e2 5omo ele2 solit#ria e no limite de dois
mundos diferentes.
Eossui o 5on'e5imento dos elementos da nature4a2 onde reinam seus 6ais2 5omo
florestas2 matas2 rios2 5a5'oeiras2 et5. %eu 6r6rio domMnio est# situado nas margens de
rios2 5rregos e 5ursos db#gua em geral2 desde 7ue ten'am 8egeta:1o2 ou se+a2 o en5ontro
dos dois reinados.
(0

.
-a 8erdade2 esse ori"# tem li8re a5esso aos dois reinados2 ad7uirindo o
5on'e5imento de ambos. /onsegue ada6tar-se2 5om fa5ilidade2 aos mais di8ersos
ambientes2 agindo e 5om6ortando-se de diferentes formas2 de6endendo da situa:1o.
Ale 'erdou2 tambm2 muitas das 5ara5terMsti5as de seus 6ais2 5omo a 'abilidade de
5a:ar e 5onseguir fortuna2 o en5anto e a bele4a2 bem 5omo um grande 5on'e5imento de
feiti:aria2 5omo sua m1e. Alm desses atributos2 2 tambm2 res6ons#8el 6ela fertili4a:1o
das terras2 atra8s da irriga:1o2 5ontribuindo2 assim2 5om a agri5ultura.
Asse ori"# 6ossui muita ri7ue4a e sabedoria2 n1o admitindo a im6erfei:1o em suas
oferendas e rituais. Dem a6ar@n5ia do5e e 5alma2 mas2 7uando 5ontrariado2 torna-se muito
enfure5ido.
Uma outra 5ara5terMsti5a de &ogum Ad a de im6ortar-se 5om o sofrimento dos
outros2 distribuindo ri7ue4as e 5a:as 6ara os 7ue n1o t@m.
CARAC!ERS!ICAS
/or A4ul /eleste 5om Amarelo
=io de /ontas /ontas e <i:angas de /ristal A4ul /eleste e Amarelo
Ar8as As mesmas de O"um e O"ossi
%Mmbolo Abeb@ e Of#
Eontos da -ature4a <argens dos rios 7ue fi5am na mata.
=lores As mesmas de O"um e O"ossi
Ass@n5ias As mesmas de O"um e O"ossi
Eedras Dur7uesa2 Do6#4io
<etal &at1o e Ouro
%aJde 6roblemas nos rg1os lo5ali4ados na 5abe:a2 6roblemas res6iratrios
Elaneta -
9ia da %emana 7uinta-feira e s#bado
Alemento Hgua e Derra
/'aCra -
%auda:1o &ossi &ossi &ogum Ad
ebida As mesmas de O"um e O"ossi
Animais 5a8alo marin'o
/omidas As mesmas de O"um e O"ossi
-umero -
9ata /omemorati8a 1. de Abril
%in5retismo santo e"6edito
0n5om6
atibilida
des
/or Fermel'a ou <arrom2 5abe:a de bi5'o2 aba5a"i
A!RIBUITQES
9# alegria2 sorte e bele4aS 6rotege os 7ue trabal'am 5om #guas.
9ENDAS DE 9O8UM EDH
Lo7"m Ed sal1o das #7"as
O"um 6roibiu &ogum Ad de brin5ar nas #guas fundas2 6ois os rios eram
trai:oeiros 6ara uma 5rian:a de sua idade. <as &ogum Ad era 5urioso e 8aidoso 5omo os
6ais. &ogum Ad n1o obede5ia P m1e. Um dia &ogum Ad nadou rio adentro2 6ara bem
longe da margem. Ob#2 dona da7uele rio2 6ara 8ingar-se de O"um2 5om 7uem mantin'a
antigas 7uerelas2 5ome:ou a afogar &ogum Ad. O"um fi5ou deses6erada e 6ediu a
Orumil# 7ue l'e sal8asse o fil'o2 7ue a am6arasse no seu deses6ero de m1e. Orumil# 7ue
sem6re atendia P fil'a de O"al#2 retirou o 6rMn5i6e das #guas trai:oeiras e o trou"e de 8olta
P terra. Ant1o deu-l'e a miss1o de 6roteger os 6es5adores e a todos 7ue 8i8essem das #guas
do5es. Alguns di4em 7ue 0ans1 foi 7uem retirou &ogum Ad da #gua e terminou de 5ri#-lo
+untamente 5om Ogum.
(1

.
Lo7"m Ed ? O Ori5# da Ma7ia e da Boa +orte
Asta8a O"ossi o rei da 5a:a a 5amin'ar 6or um lindo bos7ue em 5om6an'ia de sua
amada es6osa O"um2 dona da bele4a da ri7ue4a e 6ortadora dos segredos da maternidade.
Quando de seu 6asseio2 foi a8istado 6or O"um um lindo menino 7ue esta8a a
beira do 5amin'o a 5'orar2 en5ontrando-se 6erdido. O"um de 6ronto agrado2 a5ol'eu e
am6arou o garoto2 onde surgiu nesse e"ato momento uma grande identifi5a:1o2 entre ele2
O"um e O"ossi. 9urante muitos anos O"um e O"ossi2 5uidaram e 6rotegeram-l'e2 sendo
7ue2 O"um 6ro5urou durante todo esse tem6o a m1e do menino2 6orm sem su5esso2
resol8eu t@-lo 5omo 6r6rio fil'o. O tem6o foi 6assando e O"ossi2 8estiu o menino 5om
rou6as de 5a:a e ornamentou-o 5om 6ele de animais2 6ro8eniente de suas 5a:adas. Ansinou
a arte da 5a:a2 de 5omo mane+ar e em6un'ar o ar5o e a fle5'a2 ensinou os 6rin5M6ios da
fraternidade 6ara 5om as 6essoas e o dom do 6lantio e da 5ol'eita2 ensinou a ser auda4 e a
ter 6a5i@n5ia2 a arte e a le8e4a2 a astJ5ia e a destre4a2 6ro8enientes de um 8erdadeiro
5a:ador. O"um 6or sua fe42 ensinou ao garoto o dom da bele4a2 o dom da elegUn5ia e da
8aidade2 ensinou a arte da feiti:aria2 o 6oder da sedu:1o2 a 8i8er e sobre8i8er sobre o
mundo das #guas do5es2 ensinou seus segredos e mistrios. =oi bati4ado 6or sua m1e e 6or
seu 6ai de &ogum Ad2 o 6rMn5i6e das matas e o 5a:ador sobre as #guas. Fi8eu durante
anos sobre a 6rote:1o de 6ai e m1e2 tornando-se um s2 a6rendendo a ser 'omem2 +usto e
bondoso2 'erdando a ri7ue4a de O"um e a fartura de O"ossi2 ad7uirindo 6rin5M6ios de um e
de outro2 tornando-se 'erdeiro at nos dias de 'o+e de tudo 7ue seu 6ai O"ossi 5arrega e
sua m1e O"um le8a. Asse &ogum Ad.
Lo7"m Ed 7an0a domGnio dado Nor Olor"m
-o inM5io dos tem6os2 5ada ori"# domina8a um elemento da nature4a2 n1o
6ermitindo 7ue nada2 nem ningum2 o in8adisse. Guarda8am sua sabedoria 5omo a um
tesouro. ` nesse 5onte"to 7ue 8i8ia a m1e das #gua do5es2 O"um2 e o grande 5a:ador
O"ossi. Asses dois ori"#s 5onstantemente dis5utiam sobre os limites de seus res6e5ti8os
reinados2 7ue eram muito 6r"imos. O"ossi fi5a8a e"tremamente irritado 7uando o 8olume
das #guas aumenta8am e transborda8am de seus re5i6ientes naturais2 fa4endo alagar toda a
floresta.
O"um argumenta8a2 +unto a ele2 7ue sua #gua era ne5ess#ria P irriga:1o e
fertili4a:1o da terra2 miss1o 7ue re5ebera de Olorum. O"ossi n1o l'e da8a ou8idos2 di4endo
7ue sua 5a:a iria desa6are5er 5om a inunda:1o. Olorum resol8eu inter8ir nessa guerra2
se6arando brus5amente esses reinados2 6ara tentar a6a4igu#-los. A floresta de O"ossi logo
5ome:ou a sentir os efeitos da aus@n5ia das #guas. A 8egeta:1o2 7ue era e"uberante2
5ome:ou a se5ar2 6ois a terra n1o era mais frtil.
Os animais n1o 5onseguiam en5ontrar 5omida e falta8a #gua 6ara beber. A mata
esta8a morrendo e as 5a:as torna8am-se 5ada 8e4 mais raras. O"ossi n1o se deses6erou2
a5'ando 7ue 6oderia en5ontrar alimento em outro lugar. O"um2 6or sua 8e42 sentia-se
muito s2 sem a 5om6an'ia das 6lantas e dos animais da floresta2 mas tambm n1o se
abala8a2 6ois ainda 6odia 5ontar 5om a 5om6an'ia de seus fil'os 6ei"es 6ara 5onfort#-la.
O"ossi andou 6elas matas e florestas da Derra2 mas n1o 5onseguia en5ontrar 5a:a
em lugar algum. Am todos os lugares en5ontra8a o mesmo 5en#rio desolador. A floresta
esta8a morrendo e ele n1o 6odia fa4er nada. 9eses6erado2 foi at Olorum 6edir a+uda 6ara
sal8ar seu reinado2 7ue esta8a defin'ando.
O maior s#bio de todos e"6li5ou-l'e 7ue a falta db#gua esta8a matando a floresta2
mas n1o 6oderia a+ud#-lo2 6ois o 7ue fe4 foi ne5ess#rio 6ara a5abar 5om a guerra. A Jni5a
sal8a:1o era a re5on5ilia:1o. O"ossi2 ent1o2 5olo5ou seu orgul'o de lado e foi 6ro5urar
O"um2 6ro6ondo a ela uma trgua.
/omo era de 5ostume2 ela n1o a5eitou a 6ro6osta na 6rimeira tentati8a. O"um
7ueria 7ue O"ossi se des5ul6asse2 re5on'e5endo suas 7ualidades. Ale2 ent1o2 5om6reendeu
7ue seus reinos n1o 6oderiam sobre8i8er se6arados2 unindo-se no8amente2 5om a ben:1o
de Olorum.
9essa uni1o nas5eu um no8o ori"#2 um ori"# 6rMn5i6e2 &ogum Ad2 7ue iria
5onsolidar esse L5asamentoL2 bem 5omo abrandar os Mm6etos de seus 6ais. &ogum Ad
sem6re fi5ou entre os dois2 fi"ando-se nas margens das #guas2 onde 'a8ia uma 8egeta:1o
abundante. %ua inter8en:1o era im6ortante 6ara e8itar as 5'eias2 bem 5omo a estiagem
6rolongada. Ale 6ro5ura8a manter o e7uilMbrio da nature4a2 agindo sem6re da mel'or
maneira 6ara estabele5er a 6a4 e a fertilidade.
/onta uma outra lenda 7ue as terras e as #guas esta8am no mesmo nM8el2 n1o
'a8endo limites definidos. &ogum Ad2 7ue transita8a li8remente 6or esses dois domMnios2
sem6re tro6e:a8a 7uando 6assa8a de um reinado 6ara o outro. Asses a5identes dei"a8am
&ogum Ad muito irritado. Um dia2 a6s ter fi5ado seis meses 8i8endo na #gua2 tentou
fa4er a transi:1o 6ara o reinado de seu 6ai2 mas n1o 5onseguiu2 6ois a terra esta8a muito
es5orregadia.
Foltou2 ent1o2 6ara o fundo do rio2 onde 5ome:ou a 5a8ar freneti5amente2 5om a
inten:1o de sua8i4ar a 6assagem da #gua 6ara a terra. /om essa es5a8a:1o2 ma5'u5ou suas
m1os2 6s e 5abe:a2 mas 5onseguiu fa4er uma 6assagem2 7ue tornou mais f#5il sua
transi:1o. &ogum Ad 5riou2 assim2 as margens dos rios e 5rregos2 onde 6assou a dominar.
Eor esse moti8o2 suas oferendas s1o bem a5eitas nesse lo5al.
Lo7"m Ed Ro"ba +e7redos $e O5al#
&ogum Ad era um 5a:ador solit#rio e infeli42 mas orgul'oso. Ara um 5a:ador
6retensioso e ganan5ioso2 e muitos os ba+ula8am 6ela sua formosura. Um dia O"al#
5on'e5eu &ogum Ad e o le8ou 6ara 8i8er em sua 5asa sob sua 6rote:1o. 9eu a ele
5om6an'ia2 sabedoria e 5om6reens1o. <as &ogum Ad 7ueria mais2 7ueria muito mais...
(2

.
A roubou alguns segredos de O"al#. %egredos 7ue O"al# dei"ara P mostra2
5onfiando na 'onestidade de &ogum Ad. O 5a:ador guardou seu furto num embornal a
tira5olo2 seu ad?. 9eu as 5ostas a O"al# e fugiu. -1o tardou 6ara O"al# dar-se 5onta da
trai:1o do 5a:ador 7ue le8ara seus segredos. O"al# fe4 todos os sa5rifM5ios 7ue 5abia
ofere5er e muito 5almamente senten5iou 7ue toda a 8e4 7ue &ogum Ad usasse um dos
seus segredos todos 'a8eriam de di4er sobre o 6rodMgio;
LQue mara8il'a o milagre de O"al#kL. Doda a 8e4 7ue usasse seus segredos
alguma arte n1o roubada ia faltar.
O"al# imaginou o 5a:ador sendo 5astigado e 5om6reendeu 7ue era 6e7uena a 6ena
im6osta. O 5a:ador era 6resumido e ganan5ioso2 a5ostumado a angariar ba+ula:1o. O"al#
determinou 7ue &ogum Ad fosse 'omem num 6erModo e no outro de6ois fosse mul'er.
-un5a 'a8eria assim de ser 5om6leto.
Earte do tem6o 'abitaria a floresta 8i8endo de 5a:a2 e noutro tem6o2 no rio2
5omendo 6ei"e. /ome:ar sem6re de no8o era sua sina. <as a senten:a era ainda nada 6ara
o taman'o do orgul'o de &ogum Ad. Eara 7ue o 5astigo durasse a eternidade2 O"al# fe4
de &ogum Ad um ori"#.
E6=
Os 6rimeiros euro6eus 7ue ti8eram 5ontato na Hfri5a 5om o 5ulto do ori"# A"J
dos iorub#s2 8enerado 6elos fons 5omo o 8odum &egba ou Alegbara2 atribuMram a essa
di8indade uma du6la identidade; a do deus f#li5o gre5o-romano ErMa6o e a do diabo dos
+udeus e 5rist1os. A 6rimeira 6or 5ausa dos altares2 re6resenta:es materiais e sMmbolos
f#li5os do ori"#S a segunda em ra41o de suas atribui:es es6e5Mfi5as no 6ante1o dos ori"#s
e 8oduns e suas 7ualifi5a:es morais narradas 6ela mitologia2 7ue o mostra 5omo um ori"#
7ue 5ontraria as regras mais gerais de 5onduta a5eitas so5ialmente. Atribui:es e 5ar#ter
7ue os re5m-5'egados 5rist1os n1o 6odiam 5on5eber2 en"ergar sem o 8is etno5@ntri5o e
muito menos a5eitar. -as 6ala8ras de Eierre Ferger2 A"J Ltem um 5ar#ter sus5etM8el2
8iolento2 iras5M8el2 astu5ioso2 grosseiro2 8aidoso2 inde5enteL2 de modo 7ue Los 6rimeiros
mission#rios2 es6antados 5om tal 5on+unto2 assimilaram-no ao 9iabo e fi4eram dele o
sMmbolo de tudo o 7ue maldade2 6er8ersidade2 ab+e:1o e dio2 em o6osi:1o P bondade2
6ure4a2 ele8a:1o e amor de 9eusL.
Assim2 os es5ritos de 8ia+antes2 mission#rios e outros obser8adores 7ue esti8eram
em territrio fom ou 0orub# entre os s5ulos >F000 e >0>2 todos eles de 5ultura 5rist12
7uando n1o 5rist1os de 6rofiss1o2 des5re8eram A"J sem6re ressaltando a7ueles as6e5tos
7ue o mostra8am2 aos ol'os o5identais2 5omo entidade desta5adamente sA"Jali4ada e
demonMa5a. Um dos 6rimeiros es5ritos 7ue se referem a &egba2 sen1o o 6rimeiro2 de8ido
a Eommegorge2 do 7ual se 6ubli5ou em 1),. um relato de 8iagem informando 7ue La um
7uarto de lgua do forte os daomeanos '# um deus ErMa6o2 feito grosseiramente de terra2
5om seu 6rin5i6al atributo No faloO2 7ue enorme e e"agerado em rela:1o P 6ro6or:1o do
resto do 5or6oL. 9e 1,!) temos o testemun'o de 3o'n 9un5an2 7ue es5re8eu; LAs 6artes
bai"as Na genit#liaO da est#tua s1o grandes2 des6ro6or5ionadas e e"6ostas da maneira mais
no+entaL. ` de 1,$) a des5ri:1o do 6astor D'omas oBen2 em 7ue enfati4ado o outro
as6e5to atribuMdo 6elos o5identais a A"J; L-a lMngua iorub# o diabo denominado A"J2
a7uele 7ue foi en8iado outra 8e42 nome 7ue 8em de su2 +ogar fora2 e Alegbara2 o 6oderoso2
nome de8ido ao seu grande 6oder sobre as 6essoasL. Drinta anos de6ois2 o abade Eierre
ou5'e foi bastante e"6lM5ito; LOs negros re5on'e5em em %at1 o 6oder da 6ossess1o2 6ois
o denominam 5omumente Alegbara2 isto 2 a7uele 7ue se a6odera de nsL. A '# muitos
outros relatos antigos +# 5itados 6or Ferger2 nen'um menos desfa8or#8el ao deus
mensageiro 7ue esses.
Am 1,,!2 6ubli5ou-se na =ran:a o li8ro =ti5'isme e fti5'eurs2 de autoria de R.
E. audin2 6adre 5atli5o da %o5iedade das <isses Afri5anas de &con e mission#rio na
/osta dos As5ra8os. =oi esse o 6rimeiro li8ro a tratar sistemati5amente da religi1o dos
iorub#s. O relato do 6adre audin ri5o em 6ormenores e 6re5ioso em informa:es sobre
o 6ante1o dos ori"#s e as6e5tos b#si5os do 5ulto2 tanto 7ue o li8ro 6ermane5e 5omo fonte
6ioneira da 7ual os 6es7uisadores 5ontem6orUneos n1o 6odem se furtar2 mas suas
inter6reta:es do 6a6el de A"J no sistema religioso dos 6o8os iorub#s2 a 6artir das
obser8a:es feitas numa 6ers6e5ti8a 5rist1 do s5ulo >0>2 s1o de8astadoras. A am6lamente
(3

.
re8eladoras de imagens 7ue at 'o+e 6o8oam o imagin#rio 6o6ular no rasil2 6ara n1o di4er
do 6r6rio 6o8o-de-santo 7ue 5ultua A"J2 6elo menos em sua grande 6arte.
Assim retratado A"J 6or 6adre audin;
LO 5'efe de todos os g@nios malfi5os2 o 6ior deles e o mais temido2 A"J2
6ala8ra 7ue signifi5a o re+eitadoS tambm 5'amado Alegb# ou Alegbara2 o forte2 ou ainda
Ogongo Og2 o g@nio do bast1o nodoso.
LEara se 6re8enir de sua maldade2 os negros 5olo5am em suas 5asas o Mdolo de
Olaro4@2 g@nio 6rotetor do lar2 7ue2 armado de um bast1o ou sabre2 l'e 6rotege a entrada.
<as2 a fim de se 6?r a sal8o das 5rueldades de Alegb#2 7uando 6re5iso sair de 5asa 6ara
trabal'ar2 n1o se 6ode +amais es7ue5er de dar a ele 6arte de todos os sa5rifM5ios. Quando
um negro 7uer se 8ingar de um inimigo2 ele fa4 uma 5o6iosa oferta a Alegb# e o 6resenteia
5om uma forte ra:1o de aguardente ou de 8in'o de 6alma. Alegb# fi5a ent1o furioso e2 se o
inimigo n1o esti8er bem munido de talism1s2 5orrer# grande 6erigo.
L` este g@nio mal8ado 7ue2 6or si mesmo ou 6or meio de seus 5om6an'eiros
es6Mritos2 em6urra o 'omem 6ara o mal e2 sobretudo2 o e"5ita 6ara as 6ai"es 8ergon'osas.
<uitas 8e4es2 8i negros 7ue2 6unidos 6or roubo ou outras faltas2 se des5ul6a8am di4endo;
XAs'u lXo ti miX2 isto 2 X=oi A"JX 7ue me im6eliuX.
LA imagem 'edionda desse g@nio malfa4e+o 5olo5ada na frente de todas as
5asas2 em todas as 6ra:as e em todos os 5amin'os.
LAlegb# re6resentado sentado2 as m1os sobre os +oel'os2 em 5om6leta nude42
sob uma 5obertura de fol'as de 6almeira. O Mdolo de terra2 de forma 'umana2 5om uma
5abe:a enorme. Eenas de a8es re6resentam seus 5abelosS dois bJ4ios formam os ol'os2
outros2 os dentes2 o 7ue l'e d# uma a6ar@n5ia 'orrM8el.
L-as grandes 5ir5unstUn5ias2 ele inundado de a4eite de dend@ e sangue de
galin'a2 o 7ue l'e d# uma a6ar@n5ia mais 6a8orosa ainda e mais no+enta. Eara 5om6letar
5om dignidade a de5ora:1o do ignbil sMmbolo do ErMa6o afri5ano2 5olo5am-se +unto dele
5abos de en"ada usados ou grossos 6orretes nodosos. Os abutres2 seus mensageiros2
feli4mente 8@m 5omer as galin'as2 e os 51es2 as outras 8Mtimas a ele imoladas2 sem os 7uais
o ar fi5aria infe5to.
LO tem6lo 6rin5i6al fi5a em eoro2 6erto de adagrc2 no meio de um formoso
bos7ue en5antado2 sob 6almeiras e #r8ores de grande bele4a. Eerto da laguna em 7ue se
reali4a uma grande feira2 o 5'1o +un5ado de bJ4ios 7ue os negros atiram 5omo oferta a
Alegb#2 6ara 7ue ele os dei"e em 6a4. Uma 8e4 6or ano2 o feiti5eiro de Alegb# +unta os
bJ4ios 6ara 5om6rar um es5ra8o 7ue l'e sa5rifi5ado2 e aguardente 6ara animar as dan:as2
fi5ando o resto 6ara o feiti5eiro.
LO 5aso seguinte demonstra a in5lina:1o de Alegb# 6ara fa4er o mal.
O te"to termina assim2 sem entrar em 6ormenores 7ue 5ertamente eram
im6r6rios P forma:1o 6udi5a do mission#rio2 '# a 8aga refer@n5ia a ErMa6o2 o deus f#li5o
gre5o-romano2 guardi1o dos +ardins e 6omares2 7ue no sul da 0t#lia im6erial 8eio a ser
identifi5ado 5om o deus &ar dos romanos2 guardi1o das 5asas e tambm das 6ra:as2 ruas e
en5ru4il'adas2 6rotetor da famMlia e 6atrono da sA"Jalidade. -1o '# refer@n5ias te"tuais
sobre o 5ar#ter diabli5o atribuMdo 6elo mission#rio a A"J2 7ue a des5ri:1o 6renun5ia2 mas
'# um dado muito interessante na gra8ura 7ue ilustra a des5ri:1o e 7ue re8ela a dire:1o da
inter6reta:1o de audin. -a ilustra:1o a6are5e um 'omem sa5rifi5ando uma a8e a A"J2
re6resentado 6or uma estatueta 6rotegida 6or uma 5asin'ola situada +unto P 6orta de
entrada da 5asa. A legenda da figura di4; LAlegb#2 o mal8ado es6Mrito ou o 9em?nioL.
ErMa6o e 9em?nio2 as duas 7ualidades de A"J 6ara os 5rist1os. 3# est# l#2 nesse te"to
5atli5o de 1,,!2 o bin?mio 6e5aminoso im6ingido a A"J no seu 5onfronto 5om o
O5idente; se"o e 6e5ado2 lu"Jria e dana:1o2 forni5a:1o e maldade.
-un5a mais A"J se li8raria da im6uta:1o dessa du6la 6e5'a2 5ondenado a ser o
ori"# mais in5om6reendido e 5aluniado do 6ante1o afro-brasileiro2 5omo bem lembrou
3uana Albein dos %antos2 6rati5amente a 6rimeira 6es7uisadora no rasil a se interessar
6ela re5u6era:1o dos atributos originais afri5anos de A"J2 atributos 7ue foram no rasil
am6lamente en5obertos 6elas 5ara5terMsti5as 7ue l'e foram im6ostas 6elas reinter6reta:es
5atli5as na forma:1o do modelo sin5rti5o 7ue gabaritou a religi1o dos ori"#s no rasil.
Eara os antigos iorub#s2 os 'omens 'abitam a Derra2 o Ai@2 e os deuses ori"#s2 o
Orum. <as muitos la:os e obriga:es ligam os dois mundos. Os 'omens alimentam
5ontinuamente os ori"#s2 di8idindo 5om eles sua 5omida e bebida2 os 8estem2 adornam e
5uidam de sua di8ers1o. Os ori"#s s1o 6arte da famMlia2 s1o os remotos fundadores das
lin'agens 5u+as origens se 6erdem no 6assado mMti5o. Am tro5a dessas oferendas2 os ori"#s
6rotegem2 a+udam e d1o identidade aos seus des5endentes 'umanos. Dambm os mortos
ilustres mere5em tal 5uidado2 e sua lembran:a os mant@m 8i8os no 6resente da
5oleti8idade2 at 7ue um dia 6ossam renas5er 5omo um no8o membro de sua mesma
famMlia. ` essa a sim6les ra41o do sa5rifM5io; alimentar a famMlia toda2 in5lusi8e os mais
ilustres e mais distantes an5estrais2 alimentar os 6ais e m1es 7ue est1o na origem de tudo2
os deuses2 numa reafirma:1o 6ermanente de 7ue nada se a5aba e 7ue nos la:os
5omunit#rios est1o amarrados2 sem solu:1o de 5ontinuidade2 o 6resente da 8ida 5otidiana e
o 6assado relatado nos mitos2 do 7ual o 6resente reitera:1o.
As oferendas dos 'omens aos ori"#s de8em ser trans6ortadas at o mundo dos
deuses. A"J tem este en5argo2 de trans6ortador. Dambm 6re5iso saber se os ori"#s est1o
satisfeitos 5om a aten:1o a eles dis6ensada 6elos seus des5endentes2 os seres 'umanos. A"J
6ro6i5ia essa 5omuni5a:1o2 tra4 suas mensagens2 o mensageiro. ` fundamental 6ara a
sobre8i8@n5ia dos mortais re5eber as determina:es e os 5onsel'os 7ue os ori"#s en8iam
do Ai@. A"J o 6ortador das orienta:es e ordens2 o 6orta-8o4 dos deuses e entre os
deuses. A"J fa4 a 6onte entre este mundo e mundo dos ori"#s2 es6e5ialmente nas 5onsultas
ora5ulares. /omo os ori"#s interferem em tudo o 7ue o5orre neste mundo2 in5luindo o
5otidiano dos 8i8entes e os fen?menos da 6r6ria nature4a2 nada a5onte5e sem o trabal'o
de intermedi#rio do mensageiro e trans6ortador A"J. -ada se fa4 sem ele2 nen'uma
mudan:a2 nem mesmo uma re6eti:1o. %ua 6resen:a est# 5onsignada at mesmo no
6rimeiro ato da /ria:1o; sem A"J2 nada 6ossM8el. O 6oder de A"J2 6ortanto2
in5omensur#8el.
A"J de8e ent1o re5eber os sa5rifM5ios 8oti8os2 de8e ser 6ro6i5iado2 sem6re 7ue
algum ori"# re5ebe oferenda2 6ois o sa5rifM5io o Jni5o me5anismo atra8s do 7ual os
'umanos se dirigem aos ori"#s2 e o sa5rifM5io signifi5a a reafirma:1o dos la:os de lealdade2
solidariedade e retribui:1o entre os 'abitantes do Ai@ e os 'abitantes do Orum. %em6re 7ue
um ori"# inter6elado2 A"J tambm o 2 6ois a inter6ela:1o de todos se fa4 atra8s dele. `
6re5iso 7ue ele re5eba oferenda2 sem a 7ual a 5omuni5a:1o n1o se reali4a. Eor isso
(!

.
5ostume di4er 7ue A"J n1o trabal'a sem 6agamento2 o 7ue a5abou 6or im6utar-l'e2 7uando
o ideal 5rist1o do trabal'o desinteressado da 5aridade se inter6?s entre os santos 5atli5os e
os ori"#s2 a imagem de mer5en#rio2 interesseiro e 8enal.
/omo mensageiro dos deuses2 A"J tudo sabe2 n1o '# segredos 6ara ele2 tudo ele
ou8e e tudo ele transmite. A 6ode 7uase tudo2 6ois 5on'e5e todas as re5eitas2 todas as
frmulas2 todas as magias. A"J trabal'a 6ara todos2 n1o fa4 distin:1o entre a7ueles a 7uem
de8e 6restar ser8i:o 6or im6osi:1o de seu 5argo2 o 7ue in5lui todas as di8indades2 mais os
ante6assados e os 'umanos. A"J n1o 6ode ter 6refer@n5ia 6or este ou a7uele. <as tal8e4 o
7ue o distingue de todos os outros deuses seu 5ar#ter de transformador; A"J a7uele 7ue
tem o 6oder de 7uebrar a tradi:1o2 6?r as regras em 7uest1o2 rom6er a norma e 6romo8er a
mudan:a. -1o 6ois de se estran'ar 7ue se+a 5onsiderado 6erigoso e temido2 6osto 7ue se
trata da7uele 7ue o 6r6rio 6rin5M6io do mo8imento2 7ue tudo transforma2 7ue n1o
res6eita limites e2 assim2 tudo o 7ue 5ontraria as normas so5iais 7ue regulam o 5otidiano
6assa a ser atributo seu. A"J 5arrega 7ualifi5a:es morais e intele5tuais 6r6rias do
res6ons#8el 6ela manuten:1o e fun5ionamento do status 7uo2 in5lusi8e re6resentando o
6rin5M6io da 5ontinuidade garantida 6ela sA"Jalidade e re6rodu:1o 'umana2 mas ao mesmo
tem6o ele o ino8ador 7ue fere as tradi:es2 um ente 6ortanto nada 5onfi#8el2 7ue se
imagina2 6or 5onseguinte2 ser dotado de 5ar#ter inst#8el2 du8idoso2 interesseiro2 turbulento
e arri8ista.
Eara um iorub# ou outro afri5ano tradi5ional2 nada mais im6ortante do 7ue ter
uma 6role numerosa e 6ara garanti-la 6re5iso ter muitas es6osas e uma 8ida sA"Jal
regular e 6rofM5ua. ` 6re5iso gerar muitos fil'os2 de modo 7ue2 nessas 5ulturas antigas2 o
se"o tem um sentido so5ial 7ue en8ol8e a 6r6ria idia de garantia da sobre8i8@n5ia
5oleti8a e 6er6etua:1o das lin'agens2 5l1s e 5idades. A"J o 6atrono da 56ula2 7ue gera
fil'os e garante a 5ontinuidade do 6o8o e a eternidade do 'omem. -en'um 'omem ou
mul'er 6ode se sentir reali4ado e feli4 sem uma numerosa 6role2 e a ati8idade sA"Jal
de5isi8a 6ara isso. ` da rela:1o Mntima 5om a re6rodu:1o e a sA"Jalidade2 t1o e"6li5itadas
6elos sMmbolos f#li5os 7ue o re6resentam2 7ue de5orre a 5onstru:1o mMti5a do g@nio
libidinoso2 las5i8o2 5arnal e desregrado de A"J-Alegbara.
0sso tudo 5ontribuiu enormemente 6ara modelar sua imagem estereoti6ada de
ori"# difM5il e 6erigoso 7ue os 5rist1os re5on'e5eram 5omo demonMa5a. Quando a religi1o
dos ori"#s2 originalmente 6oliteMsta2 8eio a ser 6rati5ada no rasil do s5ulo >0> 6or
negros 7ue eram ao mesmo tem6o 5atli5os2 todo o sistema 5rist1o de 6ensar o mundo em
termos do bem e do mal deu um no8o formato P religi1o afri5ana2 no 7ual um no8o 6a6el
es6era8a 6or A"J.
O sin5retismo n1o 2 5omo se 6ensa2 uma sim6les t#bua de 5orres6ond@n5ia entre
ori"#s e santos 5atli5os2 assim 5omo n1o re6resenta8a o sim6les disfar5e 5atli5o 7ue os
negros da8am ao seus ori"#s 6ara 6oder 5ultu#-los li8res da intransig@n5ia do sen'or
bran5o2 5omo de modo sim6lista se ensina nas es5olas at 'o+e. O sin5retismo re6resenta a
5a6tura da religi1o dos ori"#s dentro de um modelo 7ue 6ressu6e2 antes de mais nada2 a
e"ist@n5ia de dois 6los antag?ni5os 7ue 6residem todas as a:es 'umanas; o bem e o malS
de um lado a 8irtude2 do outro o 6e5ado. Assa 5on5e6:1o2 7ue +udai5o-5rist12 n1o e"istia
na Hfri5a. As rela:es entre os seres 'umanos e os deuses2 5omo o5orre em outras antigas
religies 6oliteMstas2 eram orientadas 6elos 6re5eitos sa5rifi5iais e 6elo tabu2 e 5ada ori"#
tin'a suas normas 6res5riti8as e restriti8as 6r6rias a6li5#8eis aos seus de8otos
6arti5ulares2 5omo ainda se obser8a no 5andombl2 n1o 'a8endo um 5digo de
5om6ortamento e 8alores Jni5o a6li5#8el a toda a so5iedade indistintamente2 5omo no
5ristianismo2 uma lei Jni5a 7ue a 5'a8e 6ara o estabele5imento uni8ersal de um sistema
7ue tudo 5lassifi5a 5omo sendo do bem ou do mal2 em 5ategorias mutuamente e"5lusi8as.
-o 5atoli5ismo2 o sa5rifM5io foi substituMdo 6ela ora:1o e o tabu2 6elo 6e5ado2
regrado 6or um 5digo de ti5a uni8ersali4ado 7ue o6era o tem6o todo 5om as no:es de
bem e mal 5omo dois 5am6os em luta; o de deus2 7ue os 5atli5os lou8am nas tr@s 6essoas
do Eai2 =il'o e As6Mrito %anto2 7ue o lado do bem2 e o do mal2 7ue o lado do diabo em
suas mJlti6las manifesta:es. Abai"o de deus est1o os an+os e os santos2 santos 7ue s1o
'umanos mortos 7ue em 8ida abra:aram as 8irtudes 5atli5as2 Ps 8e4es 6or elas morrendo.
O lado do bem2 digamos2 foi assim 6reen5'ido 6elos ori"#s2 e"5eto A"J2 gan'ando
O"al#2 o ori"# 5riador da 'umanidade2 o 6a6el de 3esus /risto2 o deus =il'o2 mantendo-se
O"al# no to6o da 'ierar7uia2 6osi:1o 7ue +# o5u6a8a na Hfri5a2 donde seu nome Ori"al# ou
Ori"# -l#2 7ue signifi5a o Grande Ori"#. O remoto e inatingM8el deus su6remo Olorum dos
iorub#s a+ustou-se P 5on5e6:1o do deus Eai +udai5o-5rist1o2 en7uanto os demais ori"#s
gan'aram a identidade de santos. <as ao 8estirem a 5amisa de for:a de um modelo 7ue
6ressu6e as 8irtudes 5atli5as2 os ori"#s sin5reti4ados 6erderam muito de seus atributos
originais2 es6e5ialmente a7ueles 7ue2 5omo no 5aso da sA"Jalidade entendida 5omo fonte
de 6e5ado2 6odem ferir o 5am6o do bem2 5omo e"6li5ou <oni7ue Augras2 ao mostrar 7ue
muitas 5ara5terMsti5as afri5anas das Grandes <1es2 in5lusi8e 0eman+# e O"um2 foram
atenuadas ou a6agadas no 5ulto brasileiro dessas deusas e 6assaram a 5om6or a imagem
6e5aminosa de Eombagira2 o A"J femini4ado do rasil2 no outro 6lo do modelo2 em 7ue
A"J reina 5omo o sen'or do mal.
=oi sem dJ8ida o 6ro5esso de 5ristiani4a:1o de O"al# e outros ori"#s 7ue
em6urrou A"J 6ara o domMnio do inferno 5atli5o2 5omo um 5ontra6onto re7uerido 6elo
molde sin5rti5o. Eois2 ao se a+ustar a religi1o dos ori"#s ao modelo da religi1o 5rist12
falta8a e8identemente 6reen5'er o lado satUni5o do es7uema deus-diabo2 bem-mal2
sal8a:1o-6erdi:1o2 5u-inferno2 e 7uem mel'or 7ue A"J 6ara o 6a6el do dem?nioR %ua
fama +# n1o era das mel'ores e mesmo entre os seguidores dos ori"#s sua nature4a2 7ue n1o
se a+usta aos modelos 5omuns de 5onduta2 e seu 5ar#ter n1o a5omodado2 aut?nomo e
embusteiro +# fa4iam dele um ser 5ontra8entor2 des8iante e marginal2 5omo o diabo. A
6ro6sito do 5ulto de A"J na a'ia do final do s5ulo >0>2 o mdi5o Raimundo -ina
Rodrigues2 6rofessor da =a5uldade de <edi5ina da a'ia e 6ioneiro dos estudos afro-
brasileiros2 es5re8eu em 1.00 as seguintes 6ala8ras;
\A"J2 ar# ou Alegbar# um santo ou ori"# 7ue os afro-baianos t@m grande
tend@n5ia a 5onfundir 5om o diabo. Den'o ou8ido mesmo de negros afri5anos 7ue todos os
santos 6odem se ser8ir de A"J 6ara mandar tentar ou 6erseguir a uma 6essoa. Am uma 6elo
moti8o mais fJtil2 n1o raro entre ns ou8ir-se gritar 6elos mais 6rudentes; =ulano ol'a
A"Jk Ere5isamente 5omo diriam 8el'as beatas; Ol'a a tenta:1o do dem?niok -o entanto2
sou le8ado a 5rer 7ue esta identifi5a:1o a6enas o 6roduto de uma influ@n5ia do ensino
5atli5o].
Dransfigurado no diabo2 A"J te8e 7ue 6assar 6or algumas mudan:as 6ara se
ade7uar ao 5onte"to 5ultural brasileiro 'egemoni5amente 5atli5o. Assim2 num meio em
($

.
7ue as 5onota:es de ordem sA"Jal eram fortemente re6rimidas2 o lado 6ri#6i5o de A"J foi
muito dissimulado e em grande 6arte es7ue5ido. %uas imagens brasileiras 6erderam o
es6lendor f#li5o do e"6lM5ito Alegbara2 disfar:ando-se tanto 7uanto 6ossM8el seus sMmbolos
sA"Jais2 6ois mesmo sendo transformado em diabo2 era ent1o um diabo de 5rist1os2 o 7ue
im6?s uma ineg#8el 6udi5M5ia 7ue A"J n1o 5on'e5era antes. Am tro5a gan'ou 5'ifres2 rabo
e at mesmo os 6s de bode 6r6rios de dem?nios antigos e medie8ais dos 5atli5os.
/om o a8an:o das 5on5e6:es 5rist1s sobre a religi1o dos ori"#s2 ao 7ual 8ieram
se +untar no final do s5ulo >0> as influ@n5ias do es6iritismo Carde5ista2 7ue tambm
absor8era orienta:es2 8ises e 8alores ti5os 5rist1os2 A"J foi 5ada 8e4 mais em6urrado
6ara o lado do mal2 5ada 8e4 mais obrigado2 6elos seus 6r6rios seguidores sin5rti5os2 a
desem6en'ar o 6a6el do dem?nio.
O 6re5eito segundo o 7ual A"J sem6re re5ebe oferenda antes das demais
di8indades serem 6ro6i5iadas2 e 7ue nada mais re6resenta 7ue o 6agamento adiantado 7ue
A"J de8e gan'ar 6ara le8ar as oferendas aos outros deuses2 a5abou sendo bastante
des8irtuado. Eassou-se a a5reditar 7ue as oferendas e 'omenagens 6reliminares a A"J
de8em ser feitas 6ara 7ue ele sim6lesmente n1o tumultue ou atra6al'e as 5erim?nias
reali4adas a seguir. Grande 6arte dos de8otos dos ori"#s 6ensam e agem 5omo se A"J
de8esse assim ser e8itado e afastado2 momentaneamente distraMdo 5om as 'omenagens2
neutrali4ado 5omo o diabo 5om 7ue agora 5onfundido. %eu 5ulto transformou-se assim
num 5ulto de e8ita:1o. 0sto 6ode ser obser8ado 'o+e em 7ual7uer 6arte do rasil2 na maior
6arte dos terreiros de 5andombl e umbanda2 e tambm na Hfri5a e em /uba. =a4-se a
oferenda n1o 6ara 7ue A"J 5um6ra sua miss1o de le8ar aos ori"#s as oferendas e 6edidos
dos 'umanos e tra4er de 8olta as res6ostas2 mas sim6lesmente 6ara 7ue ele n1o im6e:a 6or
meio de suas artiman'as2 brin5adeiras e ardis a reali4a:1o de todo o 5ulto. A"J 6ago 6ara
n1o atra6al'ar2 transformou-se num em6e5il'o2 num estor8o2 num embara:o. /omo se n1o
bastasse2 tido 5omo a7uele 7ue se 8ende 6or um 6rato de farofa e um 5o6o de aguardente.
` e8idente 7ue em 5ertos terreiros da religi1o dos ori"#s2 sobretudo em uns
6ou5os 5andombls antigos mais 6r"imos das raM4es 5ulturais afri5anas2 5ulti8a-se uma
imagem de A"J 5al5ada em seu 6a6el de ori"# mensageiro dos deuses2 5u+as atribui:es
n1o s1o muito diferentes da7uelas tra4idas da Hfri5a. -esse meio restrito2 sua figura
5ontinua sendo 5ontraditria e 6roblem#ti5a2 mas dis5reta sua liga:1o sin5rti5a 5om o
diabo 5atli5o. O mesmo n1o o5orre 7uando ol'amos 6ara a imagem de A"J 5ulti8ada 6or
religies o6onentes2 imagem 7ue largamente ins6irada nos 6r6rios 5ultos afro-
brasileiros e 7ue des5re8em A"J 5omo entidade essen5ialmente do mal. A imagem de A"J
5onsolidada 6or essas religies2 es6e5ialmente as e8angli5as2 7ue usam fartamente o r#dio
e a tele8is1o 5omo meios de 6ro6aganda religiosa2 e"tra8asa 6ara os mais diferentes
5am6os religiosos e 6rofanos da 5ultura brasileira e fa4 dele o diabo brasileiro 6or
e"5el@n5ia.
A imagem de A"J2 o 9iabo2 fartamente e"6lorada 6elas religies 7ue dis6utam
seguidores 5om a umbanda e o 5andombl no 5'amado mer5ado religioso2 es6e5ialmente
as igre+as neo6ente5ostais. /omo mostrou Ri5ardo <ariano2 o neo6ente5ostalismo
5ara5teri4a-se 6or Len"ergar a 6resen:a e a:1o do diabo em todo lugar e em 7ual7uer 5oisa
e at in8o5ar a manifesta:1o de dem?nios nos 5ultosL 6ara 'umil'#-los e os e"or5i4ar2
dem?nios aos 7uais os e8angli5os atribuem todos os males 7ue afligem as 6essoas e 7ue
identifi5am 5omo sendo2 es6e5ialmente2 entidades da umbanda2 deuses do 5andombl e
es6Mritos do Carde5ismo2 o5u6ando os A"Js e 6ombagiras um lugar de desta7ue no 6al5o
em 7ue os 6astores e"or5istas fa4em desfilar o diabo em suas mJlti6las 8erses. Am ritos
de e"or5ismo tele8isi8os da 0gre+a Uni8ersal do Reino de 9eus2 7ue re6resenta 'o+e o mais
radi5al e agressi8o o6onente 5rist1o das religies afro-brasileiras2 A"Js e 6ombagiras s1o
mostrados no 5or6o 6ossuMdo de no8os 5on8ersos saMdos da umbanda e do 5andombl2 5om
a e"ibi:1o de 6osturas e gestos estereoti6ados a6rendidos 6elos e"-seguidores nos 6r6rios
terreiros afro-brasileiros. Dodos os males2 in5lusi8e o desem6rego2 a misria2 a 5rise
familiar2 entre outras afli:es 7ue atingem os 5otidianos das 6essoas2 sobretudo os 6obres2
s1o 5onsiderados 6elos neo6ente5ostais 5omo tendo origem no diabo2 identifi5ado
6referen5ialmente 5om as entidades afro-brasileiras2 5onforme tambm mostra Ronaldo
Almeida. O desem6rego2 6or e"em6lo2 ao in8s de ser 5onsiderado 5omo de5orrente das
in+usti:as so5iais e 6roblemas da estrutura da so5iedade2 5omo e"6li5ariam os 5atli5os das
5omunidades e5lesiais de base2 8isto 6ela 0gre+a Uni8ersal 5omo resultante da 6ossess1o
de alguma entidade 5omo A"J Dran5a Rua ou A"J %ete An5ru4il'adas. -este 5aso2 o
e"or5ismo de8e e"6ulsar o A"J 7ue 6ro8o5a o desem6rego.
Os e8angli5os se 8alem ritualmente do transe de in5or6ora:1o afro-brasileiro
6ara tra4er P 5ena as entidades 7ue eles identifi5am 5omo demonMa5as e se 6ro6em a
e"6ulsar em ritos 7ue 5'amam de liberta:1o. <ari4a %oares identifi5a outro 6aralelo muito
e"6ressi8o entre o rito umbandista do transe e o rito e"or5ista 6ente5ostal. 9i4 ela; LA
se"ta-feira 5on'e5ida na umbanda 5omo o dia das giras de A"J 7ue se d1o geralmente P
noite. A meia-noite2 X'ora grandeX de se"ta 6ara s#bado o momento em 7ue os A"Js se
manifestam e trabal'am. ` +ustamente nesta mesma 'ora 7ue nas igre+as \e8angli5as]
est1o sendo reali4adas as 5erim?nias onde esses A"Js s1o in8o5ados 6ara2 em seguida2
serem e"6ulsos dos 5or6os das 6essoas 6resentesL.
Ao des5re8er um ritual e"or5ista 6resen5iado em um tem6lo da 0gre+a Uni8ersal
no bairro de %anta /e5Mlia2 no 5entro de %1o Eaulo2 em 7ue se e"6ulsa8a uma entidade 7ue
foi in5or6orada atra8s do transe e 7ue se identifi5ou 5omo A"J Dran5a Rua2 <ariano
registrou os 8ersos do 5Unti5o ent1o entoado freneti5amente 6elos fiis; LDran5a Rua e
Eombagira fi4eram 5ombina:1od 5ombinaram a5abar 5om a 8ida do 5rist1od tor5e2 retor5e2
8o5@ n1o 6ode n1od eu ten'o 3esus /risto dentro do meu 5ora:1oL. Ales a5reditam 7ue '#
um 6a5to firmado entre as entidades demonMa5as 6ara se a6ossar dos 'omens e os destruir
6ela doen:a2 6elo infortJnio2 6ela morte. ` o 7ue re6resenta A"J 6ara os neo6ente5ostais2
mas essa imagem est# longe de estar 5onfinada Ps suas igre+as.
Antre os seguidores do 5atoli5ismo2 a 8el'a animosidade 5ontra as religies afro-
brasileiras2 7ue 6are5ia arrefe5ida desde a d5ada de 1.(02 7uando a igre+a 5atli5a dei"ou
de lado a 6ro6aganda 5ontra a umbanda2 7ue 5'ama8a de Lbai"o es6iritismoL2 rea8i8ou-se
5om a Reno8a:1o /arism#ti5a. <o8imento 5onser8ador 7ue di8ide 5om o 6ente5ostalismo
muitas 5ara5terMsti5as2 in5lusi8e a intransig@n5ia 6ara 5om outras religies2 o 5atoli5ismo
5arism#ti5o 8oltou a bater na te5la de 7ue as di8indades e entidades afro-brasileiras n1o
6assam de manifesta:es do diabo2 7ue se a6resenta a todos2 sem disfar5e2 nas figuras de
A"Js e 6ombagiras. Ast# de 8olta a 8el'a 6ersegui:1o 5atli5a aos 5ultos afro-brasileiros2
agora sem 5ontar 5om o bra:o armado do estado2 5u+a 6olM5ia2 6elo menos at o inM5io da
d5ada de 1.!02 6rendia 6rati5antes e fe5'a8a terreiros2 mas 6odendo se 8aler de meios de
((

.
6ro6aganda igualmente efi5a4es. A"J2 o 9iabo2 mobili4a e legitima2 aos ol'os 5rist1os2 o
dio religioso 5ontra a umbanda e o 5andombl2 5or6orifi5ado em 8erdadeira guerra
religiosa de e8angli5os 5ontra afro-brasileiros.
Assa a 5on5e6:1o mais difundida 7ue se tem de A"J na so5iedade brasileira2 o
7ue se 8@ na tele8is1o e o 7ue se dissemina 6ela mMdia. -a idia mais 5orrente 7ue se tem
de A"J2 ele est# sem6re asso5iado 5om a magia negra2 5om a 6rodu:1o do mal e at mesmo
5om a morte2 uma idia 7ue 5ertos feiti5eiros 7ue se a6resentam 5omo sa5erdotes afro-
brasileiros fa4em 7uest1o de 6ro6agar. ` am6lo o es6e5tro da 5ontra6ro6aganda 7ue
8itimi4a o ori"# mensageiro2 5ontra o 7ual 6are5e 5onfluirem as mais diferentes dimenses
do 6re5on5eito 7ue en8ol8e em nosso 6aMs os negros e a 'eran:a afri5ana. 9e fato2 em
8#rios e6isdios de magia negra o5orridos re5entemente no rasil2 5om o assassinato de
5rian:as e adultos2 A"J e Eombagira t@m sido a6ontados 6ela mMdia 5omo moti8adores e
6romotores do ato 5riminoso. -um desses 5asos2 o5orrido na d5ada de 1.,02 no Rio de
3aneiro2 um 5omer5iante foi morto a mando da mul'er 6or 5ausa de sua su6osta im6ot@n5ia
sA"Jal.
9e6ois de ter fra5assada a a6li5a:1o de 8#rios 6ro5edimentos m#gi5os
su6ostamente re5omendados 6or Eombagira2 ela mesma teria sugerido o uso de arma de
fogo 6ara 7ue a mul'er se li8rasse do in5a6a4 e in5?modo marido. Os im6li5ados a5abaram
5ondenados2 mas a 6r6ria Eombagira2 em transe2 a5abou 5om6are5endo P 6resen:a do
+ui4. A l# esta8am todos os ingredientes 7ue t@m2 6or mais de dois s5ulos2 alimentado a
5on5e6:1o demonMa5a 7ue se for+ou de A"J entre ns; se"o2 magia negra2 atentado P 8ida2
5rime.
-o interior do segmento afro-brasileiro2 6odemos 5ontudo obser8ar nos dias de
'o+e um mo8imento 7ue en5amin'a A"J numa es65ie de retorno aos seus 6a6is e status
afri5anos tradi5ionais. Am terreiros de 5andombl 7ue defendem ou reintrodu4em
5on5e6:es2 mitologia e rituais bus5ados na tradi:1o afri5ana2 tanto 7uanto 6ossM8el2
es6e5ialmente na7ueles terreiros 7ue t@m lutado 6or abandonar o sin5retismo 5atli5o2 A"J
enfati5amente tratado 5omo um ori"# igual aos demais2 bus5ando-se a6agar as
5onota:es de diabo2 es5ra8o e inimigo 7ue l'e tem sido 5omumente atribuMdas.
-o 5andombl 5ada membro do 5ulto de8e ser ini5iado 6ara um ori"# es6e5Mfi5o2
7ue a7uele 5onsiderado o seu ante6assado mMti5o2 sua origem de nature4a di8ina. Os 7ue
eram identifi5ados 6elo +ogo ora5ular dos bJ4ios 5omo fil'os de A"J esta8am su+eitos a ser
re5on'e5idos 5omo fil'os do diabo e2 6or isso2 a5aba8am sendo ini5iados 6ara outro ori"#2
es6e5ialmente 6ara Ogum >oro7u@2 uma 7ualidade de Ogum 5om 6rofundas liga:es 5om
o mensageiro. At 6ou5o tem6o2 eram raros e notrios os fil'os de A"J ini5iados 6ara A"J.
0sso 8em mudando P medida 7ue a8an:a o mo8imento de dessin5reti4a:1o e +# '# fil'os de
A"J orgul'osos de sua origem.
Ho+e em dia2 em muitos terreiros de 5andombl2 5on5e6:es e 6r#ti5as 5atli5as
7ue foram in5or6oradas P religi1o dos ori"#s em solo brasileiro 81o sendo 7uestionadas e
dei"adas de lado. Quando isso o5orre2 A"J 8ai 6erdendo2 dentro do mundo afro-brasileiro2
a 5ondi:1o de diabo 7ue a 8is1o mani7ueMsta do 5atoli5ismo a res6eito do bem e do mal a
ele im6ingiu2 uma 8e4 7ue foi e"atamente a 5ristiani4a:1o dos ori"#s 7ue transformou
O"al# em 3esus /risto2 0eman+# em -ossa %en'ora2 outros ori"#s em santos 5atli5os2 e
A"J no diabo.
-esse 6ro5esso de dessin5reti4a:1o2 7ue um dos as6e5tos do 6ro5esso de
afri5ani4a:1o 6or 7ue 6assa 5erto segmento do 5andombl2 A"J tem alguma 5'an5e de
8oltar a ser sim6lesmente o ori"# mensageiro 7ue detm o 6oder da transforma:1o e do
mo8imento2 7ue 8i8e na estrada2 fre7^enta as en5ru4il'adas e guarda a 6orta das 5asas2
ori"# 5ontro8ertido e n1o domesti5#8el2 6orm nem santo nem dem?nio.
CARAC!ERS!ICAS
/or Ereto e Fermel'o
=io de /ontas Ereto e Fermel'o
Ar8as Eimenta2 5a6im tiriri5a2 urtiga. Arruda2 salsa2 'ortel1
%Mmbolo ast1o I ag?2 Dridente
Eontos da -ature4a An5ru4il'adas e 6assagens.
=lores /ra8os Fermel'os
Ass@n5ias -
Eedras Granada2 Rubi2 Durmalina -egra2 Oni"
<etal =erro
%aJde 9ores de 5abe:a rela5ionadas a 6roblemas de fMgado
Elaneta <er5Jrio
9ia da %emana %egunda-feira
Alemento =ogo
/'aCra #si5o2 %a5ro
%auda:1o &aroi@ A"J2 A"J @2 A"J Amogib#
ebida /a5'a:a
Animais /a5'orro2 Galin'a Ereta
/omidas Ead@
-umero -
9ata /omemorati8a 13 de 3un'o
%in5retismo 9iabo2 %anto Ant?nio.
0n5om6atibilid
ades
&eite2 /omidas ran5as e %al
A!RIBUITQES
Figia as 6assagens2 abre e fe5'a os 5amin'os.Eor isso a+uda a resol8er 6roblemas
da 8ida fora de 5asa e a en5ontrar 5amin'os 6ara 6rogredir2alm de 6roteger 5ontra 6erigos
e inimigos.
()

.
9ENDAS DE EMb
PorL"e E5I Re3ebe OMerendas Antes $os O"tros Ori5#s
A"u foi o 6rimeiro fil'o de 0eman+# e O"al#. Ale era muito le8ado e gosta8a de
fa4er brin5adeiras 5om todo mundo. Dantas fe4 7ue foi e"6ulso de 5asa. %aiu 8agando 6elo
mundo2 e ent1o o 6aMs fi5ou na misria2 assolado 6or se5as e e6idemias. O 6o8o 5onsultou
0f#2 7ue res6ondeu 7ue A"u esta8a 4angado 6or7ue ningum se lembra8a dele nas festasS e
ensinou 7ue2 6ara 7ual7uer ritual dar 5erto2 seria 6re5iso ofere5er 6rimeiro um agrado a
A"u. 9esde ent1o2 A"u re5ebe oferendas antes de todos2 mas tem 7ue obede5er aos outros
Ori"#s2 6ara n1o 8oltar a fa4er toli5es.
Kin7anDa de E5I
Um 'omem ri5o tin'a uma grande 5ria:1o de galin'as. /erta 8e42 5'amou um
6intin'o muito tra8esso de A"J2 a5res5entando 8#rios "ingamentos. Eara se 8ingar2 A"J fe4
5om 7ue o 6into se tornasse muito 8iolento. 9e6ois 7ue se tornou galo2 ele n1o dei"a8a
nen'um outro ma5'o sossegado no galin'eiro; feria e mata8a todos os 7ue o sen'or
5om6ra8a. /om o tem6o2 o sen'or foi 6erdendo a 5ria:1o e fi5ou 6obre. Ant1o2 6erguntou a
um babala? o 7ue esta8a a5onte5endo. O sa5erdote e"6li5ou 7ue era uma 8ingan:a de A"J
e 7ue ele 6re5isaria fa4er um eb 6edindo 6erd1o ao Ori"#. Amedrontado2 o sen'or fe4 a
oferenda ne5ess#ria e o galo se tornou 5almo2 6ermitindo 7ue ele re5u6erasse a 6rodu:1o.
E6= I&staura O Co&4lito E&tre Iema&/,) Oi, E O6um
Um dia2 foram +untas ao mer5ado 0ans1 e O"um2 es6osas de >ang?2 e 0eman+#2
es6osa de Ogum. A"J entrou no mer5ado 5ondu4indo uma 5abra2 8iu 7ue tudo esta8a em
6a4 e de5idiu 6lantar uma dis5rdia. A6ro"imou-se de 0eman+#2 0ans1 e O"um e disse 7ue
tin'a um 5om6romisso im6ortante 5om Orumil#.
Ale dei"aria a 5idade e 6ediu a elas 7ue 8endessem sua 5abra 6or 8inte bJ4ios.
Ero6?s 7ue fi5assem 5om a metade do lu5ro obtido. 0eman+#2 Oi# e O"um 5on5ordaram e
A"J 6artiu. A 5abra foi 8endida 6or 8inte bJ4ios. 0eman+#2 0ans1 e O"um 6useram os de4
bJ4ios de A"J a 6arte e 5ome:aram a di8idir os de4 bJ4ios 7ue l'e 5abiam. 0eman+# 5ontou
os bJ4ios. Ha8iam tr@s bJ4ios 6ara 5ada uma delas2 mas sobraria um. -1o era 6ossM8el
di8idir os de4 em tr@s 6artes iguais. 9a mesma forma 0ans1 e O"um tentaram e n1o
5onseguiram di8idir os bJ4ios 6or igual. AM as tr@s 5ome:aram a dis5utir sobre 7uem fi5aria
5om a maior 6arte.
0eman+# disse; \` 5ostume 7ue os mais 8el'os fi7uem 5om a maior 6or:1o.
Eortanto2 eu 6egarei um bJ4io a mais]. O"um re+eitou a 6ro6osta de 0eman+#2 afirmando
7ue o 5ostume era 7ue os mais no8os fi5assem 5om a maior 6or:1o2 7ue 6or isso l'e 5abia.
0ans1 inter5edeu2 di4endo 7ue2 em 5aso de 5ontenda semel'ante2 a maior 6arte
5aberia P do meio. As tr@s n1o 5onseguiam resol8er a dis5uss1o.
-1o 'a8ia meio de resol8er a di8is1o. A"J 8oltou ao mer5ado 6ara 8er 5omo
esta8a a dis5uss1o. Ale disse; \Onde est# min'a 6arteR].
Alas deram a ele de4 bJ4ios e 6ediram 6ara di8idir os de4 bJ4ios delas de modo
e7^itati8o. A"J deu tr@s a 0eman+#2 tr@s a Oi# e tr@s a O"um. O d5imo bJ4io ele segurou.
/olo5ou-o num bura5o no 5'1o e 5obriu 5om terra. A"J disse 7ue o bJ4io e"tra era 6ara os
ante6assados2 5onforme o 5ostume 7ue se seguia no Orun.
Doda 8e4 7ue algum re5ebe algo de bom2 de8e-se lembrar dos ante6assados. 9#-
se uma 6arte das 5ol'eitas2 dos ban7uetes e dos sa5rifM5ios aos Ori"#s2 aos ante6assados.
Assim tambm 5om o din'eiro. Aste o +eito 5omo feito no /u. Assim tambm na terra
de8e ser. Quando 7ual7uer 5oisa 8em 6ara algum2 de8e-se di8idi-la 5om os ante6assados.
\&embrai 7ue n1o de8e 'a8er dis6uta 6elos bJ4ios.]
0eman+#2 Oi# e o"um re5on'e5eram 7ue A"J esta8a 5erto. A 5on5ordaram em
a5eitar tr@s bJ4ios 5ada.
Dodos os 7ue souberam do o5orrido no mer5ado de Oi 6assaram a ser mais
5uidadosos 5om rela:1o aos ante6assados2 a eles destinando sem6re uma 6arte im6ortante
do 7ue gan'am 5om os frutos do trabal'o e 5om os 6resentes da fortuna.
E6= !or&a>Se O Amigo $redileto De Orumil,
/omo se e"6li5a a grande ami4ade entre Orumil# e A"J2 8isto 7ue eles s1o
o6ostos em grandes as6e5tosR
Orumil#2 fil'o mais 8el'o de Olorum2 foi 7uem trou"e aos 'umanos o
5on'e5imento do destino 6elos bJ4ios. A"J2 6elo 5ontrario2 sem6re se esfor:ou 6ara 5riar
mal-entendidos e ru6turas2 tanto aos 'umanos 5omo aos Ori"#s. Orumil# era 5almo e A"J2
7uente 5omo o fogo.
<ediante o uso de 5on5'as adi8in'as2 Orumil# re8ela8a aos 'omens as inten:es
do su6remo deus Olorum e os signifi5ados do destino. Orumil# a6laina8a os 5amin'os 6ara
os 'umanos2 en7uanto A"J os embos5a8a na estrada e fa4ia in5ertas todas as 5oisas. O
5ar#ter de Orumil# era o destino2 o de A"J2 era o a5idente. <esmo assim fi5aram amigos
Mntimos.
Uma 8e42 Orumil# 8ia+ou 5om alguns a5om6an'antes. Os 'omens de seu s7^ito
n1o le8a8am nada2 mas Orumil# 6orta8a uma sa5ola na 7ual guarda8a o tabuleiro e os Obis
7ue usa8a 6ara ler o futuro.
<as na 5omiti8a de Orumil# muitos tin'am in8e+a dele e dese+a8am a6oderar-se
de sua sa5ola de adi8in'a:1o. Um deles mostrando-se muito gentil2 ofere5eu-se 6ara
5arregar a sa5ola de Orumil#. Um outro tambm se dis6?s P mesma tarefa e eles dis5utiram
sobre 7uem de8eria 5arregar a tal sa5ola.
At 7ue Orumil# en5errou o assunto di4endo; LAu n1o estou 5ansado. Au mesmo
5arrego a sa5olaL.
Quando Orumil# 5'egou em 5asa2 refletiu sobre o in5idente e 7uis saber 7uem
realmente agira 5omo um amigo de fato. Eensou ent1o num 6lano 6ara des5obrir os falsos
amigos. An8iou mensagens 5om a notM5ia de 7ue 'a8ia morrido e es5ondeu-se atr#s da
5asa2 onde n1o 6odia ser 8isto. A l# Orumil# es6erou.
9e6ois de um tem6o2 um de seus a5om6an'antes 8eio e"6ressar seu 6esar. O
'omem lamentou o a5onte5ido2 di4endo ter sido um grande amigo de Orumil# e 7ue muitas
(,

.
8e4es o a+udara 5om din'eiro. 9isse ainda 7ue2 6or gratid1o2 Orumil# l'e teria dei"ado seus
instrumentos de adi8in'ar.
A es6osa de Orumil# 6are5eu 5om6reend@-lo2 mas disse 7ue a sa5ola 'a8ia
desa6are5ido. A o 'omem foi embora frustrado. Outro 'omem 8eio 5'orando2 5om
artiman'a 6ediu a mesma 5oisa e tambm foi embora desa6ontado. A assim2 todos os 7ue
8ieram fi4eram o mesmo 6edido. At 7ue A"J 5'egou.
A"J tambm lamentou 6rofundamente a morte do su6osto amigo. <as disse 7ue a
triste4a maior seria da es6osa2 7ue n1o teria mais 6ra 7uem 5o4in'ar. Ala 5on5ordou e
6erguntou se Orumil# n1o l'e de8ia nada. A"J disse 7ue n1o. A es6osa de Orumil#
6ersistiu2 6erguntando se A"J n1o 7ueria a 6arafern#lia de adi8in'a:1o. A"J negou outra
8e4. AM Orumil# entrou na sala2 di4endo; LA"J2 tu s sim meu 8erdadeiro amigokL. 9e6ois
disso nun5a te8e amigos t1o Mntimos2 t1o Mntimos 5omo A"J e Orumil#.
E6= 9e*a Aos ome&s O Or,culo De I4,
Am 6o5as remotas os deuses 6assaram fome. Ts 8e4es2 6or longos 6erModos2 eles
n1o re5ebiam bastante 5omida de seus fil'os 7ue 8i8iam na Derra. Os deuses 5ada 8e4 mais
se indis6un'am uns 5om os outros e luta8am entre si guerras assombrosas. Os
des5endentes dos deuses n1o 6ensa8am mais neles e os deuses se 6ergunta8am o 7ue
6oderiam fa4er. /omo ser no8amente alimentados 6elos 'omensR Os 'omens n1o fa4iam
mais oferendas e os deuses tin'am fome. %em a 6rote:1o dos deuses2 a desgra:a tin'a se
abatido sobre a Derra e os 'omens 8i8iam doentes2 6obres2 infeli4es. Um dia A"J 6egou a
estrada e foi em bus5a de solu:1o. A"J foi at 0eman+# em bus5a de algo 7ue 6udesse
re5u6erar a boa 8ontade dos 'omens. 0eman+# l'e disse; L-ada 5onseguir#s. >a6an1 +#
tentou afligir os 'omens 5om doen:as2 mas eles n1o 8ieram l'e ofere5er sa5rifM5iosL.
0eman+# disse; LA"J matar# todos os 'omens2 mas eles n1o l'e dar1o o 7ue 5omer.
>ang? +# lan:ou muitos raios e +# matou muitos 'omens2 mas eles nem se 6reo5u6am 5om
ele. Ant1o mel'or 7ue 6ro5ures solu:1o em outra dire:1o. Os 'omens n1o tem medo de
morrer. Am 8e4 de amea:#-los 5om a morte2 mostra a eles alguma 5oisa 7ue se+a t1o boa
7ue eles sintam 8ontade de t@-la. A 7ue2 6ara tanto2 dese+em 5ontinuar 8i8osL.
A"J retornou o seu 5amin'o e foi 6ro5urar Orung1. Orung1 l'e disse; LAu sei 6or
7ue 8ieste. Os de4esseis deuses tem fome. ` 6re5iso dar aos 'omens alguma 5oisa de 7ue
eles gostem2 alguma 5oisa 7ue os satisfa:a. Au 5on'e:o algo 7ue 6ode fa4er isso. ` uma
grande 5oisa 7ue feita 5om de4esseis 5aro:os de dend@. Arran+a os 5o5os da 6almeira e
entenda seu signifi5ado. Assim 6oder#s 5on7uistar os 'omensL.
A"J foi ao lo5al onde 'a8ia 6almeiras e 5onseguiu gan'ar dos ma5a5os de4esseis
5o5os. A"J 6ensou e 6ensou2 mas n1o atina8a no 7ue fa4er 5om eles. Os ma5a5os ent1o l'e
disseram; LA"J2 n1o sabes o 7ue fa4er 5om os de4esseis 5o5os de 6almeiraR Fai andando
6elo mundo e em 5ada lugar 6ergunta o 7ue signifi5am esses 5o5os de 6almeira. 9e8es ir a
de4esseis lugares 6ara saber o 7ue signifi5am esses 5o5os de 6almeira. Am 5ada um desses
lugares re5ol'eras de4esseis odus2 re5ol'er#s de4esseis 'istrias2 de4esseis or#5ulos. /ada
'istria tem a sua sabedorias2 5onsel'os 7ue 6odem a+udar os 'omens. Fai +untando os
odus e ao final de um ano ter#s a6rendido o sufi5iente. A6render#s de4esseis 8e4es
de4esseis odus. Ant1o 8olta 6ara onde moram os deuses. Ansina aos 'omens o 7ue ter#s
a6rendido e os 'omens ir1o 5uidar de A"J de no8oL. A"J fe4 o 7ue l'e foi dito e retornou
ao Orun2 o /u dos Ori"#s. A"J mostrou aos deuses os odus 7ue 'a8ia a6rendido e os
deuses disseram; L0sso muito bomL.
Os deuses2 ent1o2 ensinaram o no8o saber aos seus des5endentes2 os 'omens. Os
'omens ent1o 6uderam saber todos os dias os desMgnios dos deuses e os a5onte5imentos do
6or8ir. Quando +oga8am os de4esseis 5o5os de dend@ e inter6reta8am o odu 7ue eles
indi5a8am2 sabiam da grande 7uantidade de mal 7ue 'a8ia no futuro. Ales a6renderam a
fa4er sa5rifM5ios aos Ori"#s 6ara afastar os males 7ue os amea:a8am. Ales re5ome:a8am a
sa5rifi5ar animais e a 5o4in'ar suas 5arnes 6ara os deuses. Os Ori"#s esta8am satisfeitos e
feli4es. =oi assim 7ue A"J trou"e aos 'omens o Or#5ulo de 0f#.
(.

.
!empoVIrFYo e I4,VOrumil,
!empo VIrFYo
Dem6o ou &oCo um ori"# origin#rio de [Bern2 regi1o 7ue fi5a ao leste de Oc na
-igria2 t1o im6ortante 7ue ele um ori"# Ne os afri5anos a muito sabem dissoO.
Dem um dito 7ue di4 LO tem6o d#2 o tem6o tira2 o tem6o 6assa e a fol'a 8iraL2
muitas 8e4es 6re5isamos 7ue o tem6o nos se+a fa8or#8el2 e outras n1o2 7uero di4er2
6re5isamos de tem6o 5urto ou longo2 5om o bom uso do tem6o2 muitas 5oisas se
modifi5am2 ou 6odemos modifi5ar.
0r?Co tem um tem6eramento est#8el2 de 5ar#ter firme e em alguns 5asos 8iolento.
-a -igria2 0r?Co 5ultuado numa #r8ore 7ue tem o mesmo nome. Eorm2 no
rasil esta #r8ore foi substituMda 6ela gameleira-bran5a 7ue a6resenta as mesmas
5ara5terMsti5as da #r8ore usada na Hfri5a. ` nesta #r8ore2 a gameleira-bran5a2 7ue fi5a
a5entuado o 5ar#ter reto e firme do ori"# 6ois suas raM4es s1o fortes2 firmes e 6rofundas.
0r?Co foi asso5iado ao 8odun daomeano &oCo dos negros de dinastia 3e+e e ainda
ao inCi5e Dem6o2 dos negros bantos.
0r?Co2 na 8erdade2 o ori"# dos bos7ues nigerianos2 onde l# na -igria muito
temido2 6or7ue 5omo 5onta um itan2 ningum se atre8ia a entrar num bos7ue sem antes
re8eren5i#-lo. -o rasil2 nos 6s da gameleira-bran5a 7ue fi5a seu assentamento e
tambm ali 7ue s1o ofere5idas suas oferendas.
%ua 5or o bran5o e ainda usa 6al'a da 5osta em sua 8estimenta. %ua 5omida o
a+ab2 o 5aruru2 fei+1o fradin'o2 o deburu2 o a5a:#2 o eb? e outras.
Am geral na frente das grandes 5asas de /andombl2 6rin5i6almente em %al8ador2
e"iste uma grande #r8ore 5om raM4es 7ue saem do 5'1o2 e s1o en8oltas 5om um grande Al#
N6ano bran5oO2 este 0roCo2 7ue tido 5om #r8ore guardi1 da 5asa de /andombl 6ois ter
esta #r8ore 6lantada no terreno da 5asa de /andombl re6resenta for:a e 6oder..
Aste ori"# 5on'e5ido na angola 5omo <aianga ou <aiong#.

Orumil, VI4,
A im6ortUn5ia de Orumil# t1o grande 7ue 5'egamos a 5on5luir 7ue se um
'omem fi4er algum ti6o de 6edido ao todo 6oderoso Olorum N9eus2 o %en'or dos /usO2
esse 6edido s 6oder# 5'egar at Ale atra8s de Orumil# edou A"J2 7ue s1o somente eles
dois dentre todos os Ori"# os 7ue t@m a 6ermiss1o2 o 6oder e o li8re a5esso 5on5edido 6?r
Olorum de estar +unto a Ale2 7uando assim for ne5ess#rio.
Ainda 8ale ressaltar 7ue somente Orumil# e A"J 6ossuem 6ara si um 5ulto
indi8idual2 onde s1o feitos adora:es totalmente es6e5Mfi5as 6ara os mesmos2 tambm s1o
eles os Jni5os 7ue 6odem 6ossuir 6ara somente o seu 5ulto um sa5erdote es6e5Mfi5o. 0sso s
6ossM8el 6?r 5ausa dos 6oderes delegados 6elo todo 6oderoso a eles2 6ois os demais Ori"#
s1o totalmente de6endentes de 0f# e A"J2 en7uanto 7ue eles n1o de6endem de nen'um dos
Ori"#s 6ara desen8ol8erem sua 6r6ria e8olu:1o2 ou se+a2 o 5ulto P 0f# e A"J n1o
de6endem do 5ulto aos Ori"#2 entretanto o 5ulto aos Ori"# de6endem totalmente de 0f# e
A"J.
Orumil# o sen'or dos destinos2 7uem rege os o 6lano onMri5o Nson'osO2
a7uele 7ue tudo sabe e tudo 8@ em todos os mundos 7ue est1o sob a tutela de Olorum2 ele
sabe tudo sobre o 6assado2 o 6resente e o futuro de todos 'abitantes da Derra e do /u2 o
regente res6ons#8el e detentor dos or#5ulos2 foi 7uem a5om6an'ou Odudua na 5ria:1o e
funda:1o de 0l sf2 normalmente 5'amado em suas 6re5es de;
ElrG WNGn ? Xo testem"n0o de $e"sYY
0boC+o OldJmarn - Lo 8i5e de 9eusL
GbPicgbmrJn - La7uele 7ue est# no 5u e na terraL
t6itan sf - Lo 'istoriador de sfL
A5redita-se 7ue Olorum 6assou e 5onfiou de maneira es6e5ial toda a sabedoria e
5on'e5imento 6ossM8el2 imagin#8el e e"istente entre todos os mundos 'abitados e n1o
)0

.
'abitados P Orumil#2 fa4endo 5om 7ue desta forma o tornasse seu re6resentante em
7ual7uer lugar 7ue esti8esse.
-o Derra Olorum fe4 5om 7ue Orumil# 6arti5i6asse da 5ria:1o da terra e do
'omem2 fe4 5om 7ue ele au"iliasse o 'omem a resol8er seus 6roblemas do dia a dia2
tambm fe4 5om 7ue a+udasse o 'omem a en5ontrar o 5amin'o e o destino ideal de seu oro.
-o /u l'e ensinou todos os 5on'e5imentos b#si5os e 5om6lementares referente todos os
Ori"#2 6ois 5riou um elo de de6end@n5ia de todos 6erante Orumil#2 todos de8em 5onsult#-
lo 6ara resol8er di8ersos 6roblemas2 5om 6?r e"em6lo2 a 8inda de O"al# P terra 6ara
efetuar a 5ria:1o de tudo a7uilo 7ue teria 8ida na mesma2 6orm o grande Ori"# n1o seguiu
as orienta:es 6res5ritas 6?r 0f#2 e n1o 5onseguiu 5um6rir 5om sua obriga:1o 5aindo nas
tra8essuras a6li5adas 6?r A"J2 fi5ando esta miss1o 6?r 5onta de Odudua.
Dambm Orumil# fala e re6resenta de maneira 5om6leta e geral todos os Ori"#s2
au"iliando 6?r e"em6lo2 um 5onsulente no 7ue ele de8e fa4er 6ara agradar ou satisfa4er um
determinado Ori"#2 obtendo desta forma um resultado satisfatrio 6ara o Ori"# e 6ara o
5onsulente.
Orumil# sabe e 5on'e5e o destino de todos os 'omens e de tudo o 7ue t@m 8ida
em nosso mundo2 6ois ele est# 6resente no ato da 5ria:1o do 'omem e sua 8inda a terra2 e
neste e"ato instante 7ue 0f# determina os destinos e os 5amin'os a serem 5um6ridos 6?r
a7uele determinado es6Mrito.
` 6?r isso 7ue Orumil# tem as res6ostas 6ara toda e 7ual7uer 6ergunta l'e feita2
e 7ue ele t@m a solu:1o 6ara todo e 7ual7uer 6roblema 7ue l'e a6resentado2 e 6?r esta
ra41o 7ue ele t@m o remdio 6ara todas as doen:as 7ue l'e forem a6resentadas2 6?r mais
im6ossM8el 7ue 6are:a ser a sua 5ura.
Dodos ns de8erMamos 5onsultar 0f# antes de tomarmos 7ual7uer atitude e de5is1o
em nossas 8idas2 5om 5erte4a irMamos errar menos2 os 0orub#s 5onsultam 0f# antes de
tomarem 7ual7uer de5is1o2 5om 6?r e"em6lo2 antes de um 5asamento2 antes de um
noi8ado2 antes do nas5imento e at mesmo na 'ora de dar o nome a 5rian:a2 antes da
5on5lus1o de um neg5io2 antes de uma 8iagem2 et5.
Alm disto tudo2 Orumil# tambm 7uem tem a 8ida e a morte em suas m1os2
6ois ele a energia 7ue esta mais atuante e mais 6r"ima de Olorum2 6odendo ele ser a
Jni5a entidade 7ue tem 6oderes 6ara su6li5ar2 6edir ou im6lorar a mudan:a do destino de
uma 6essoa.
-1o Ori"#2 en5ontra-se num 6lano mMti5o e simbli5o su6erior ao dos outros
ori"#s. %e Olorum o ser su6remo dos 0orub#s2 o nome 7ue
d1o ao Absoluto2 Orumil# a sua emana:1o mais
trans5endente2 mais distan5iada dos a5onte5imentos do
mundo sub-lunar.
-a tradi:1o de 0f o 6rimeiro 5om6an'eiro e
L/'efe /onsel'eiroL de Odudua 7uando da sua 5'egada P 0f.
Outras fontes di4em 7ue ele esta8a instalado em um lugar
5'amado tCn 0gnti antes de 8ir fi"ar-se em tCn 0tase2 uma
5olina em 0f onde mora TrPbP2 a mais alta autoridade em
matria de adi8in'a:1o2 6elo sistema 5'amado 0f#. ` tambm 5'amado TgbnmorgJn ou
ulP. ` o testemun'o do destino das 6essoas.
Os babala?s N6ais do segredoO2 s1o os 6orta 8o4es de Orumil#. A ini5ia:1o de um
babala? n1o 5om6orta a 6erda momentUnea de 5ons5i@n5ia 7ue a5om6an'a a dos ori"#s. `
uma ini5ia:1o totalmente intele5tual. Ale de8e 6assar um longo 6erModo de a6rendi4agem2
de 5on'e5imentos 6re5isos2 em 7ue a memria2 6rin5i6almente2 entra em +ogo. Ere5isa
a6render uma 7uantidades de 0tans N'istriasO e de lendas antigas2 5lassifi5adas nos
du4entos e 5in7^enta e seis odJ Nsignos de 0f#O2 5u+o 5on+unto forma uma es65ie de
en5i5lo6dia oral dos 5on'e5imentos do 6o8o de lMngua 0orub#.
/ada indi8Mduo nas5e ligado a um Odu2 7ue d# a 5on'e5er sua identidade
6rofunda2 ser8indo-l'e de guia 6or toda 8ida2 re8elando-l'e o Ori"# 6arti5ular2 ao 7ual
de8er# ser e8entualmente dedi5ado. 0f# sem6re 5onsultado em 5aso de dJ8ida2 antes de
de5ises im6ortantes2 nos momentos difM5eis da 8ida.
9ENDAS DOS ORIMRS
IroZo Casti7a A MCe &"e NCo L0e $# O )il0o Prometido
-o 5ome:o dos tem6os2 a 6rimeira #r8ore 6lantada foi 0r?5o2 mais antiga 7ue o
mogno2 o 6 de obi e o algodoeiro. -a mais 8el'a das #r8ores de 0r?5o2 mora8a seu
es6Mrito. A o es6Mrito de 0r?5o era 5a6a4 de muitas m#gi5as e magias. 0r?5o assombra8a
todo mundo2 assim se di8ertia. T noite saia 5om uma to5'a na m1o2 assustando os
5a:adores. Quando n1o tin'a o 7ue fa4er2 brin5a8a 5om as 6edras 7ue guarda8a nos o5os de
seu tron5o. =a4ia muitas m#gi5as2 6ara o bem e 6ara o mal. Dodos temiam 0r?5o e seus
6oderes e 7uem o ol'asse de frente enlou7ue5ia at a morte.
-uma 5erta 6o5a2 nen'uma das mul'eres da aldeia engra8ida8a. 3# n1o 'a8ia
5rian:as 6e7uenas no 6o8oado e todos esta8am deses6erados. =oi ent1o 7ue as mul'eres
ti8eram a idia de re5orrer aos m#gi5os 6oderes de 0r?5o. 3untaram-se em 5Mr5ulo ao redor
da #r8ore sagrada2 tendo o 5uidado de manter as 5ostas 8oltadas 6ara o tron5o. -1o
ousa8am ol'ar 6ara a grande 6lanta fa5e a fa5e. %u6li5aram a 0r?5o2 6ediram a ele 7ue l'es
desse fil'os. Ale 7uis logo saber o 7ue teria em tro5a. As mul'eres eram2 em sua maioria2
es6osas de la8radores e 6rometeram a 0roCo mil'o2 in'ame2 frutas2 5abritos e 5arneiros.
/ada uma 6rometia o 7ue o marido tin'a 6ara dar. Uma das su6li5antes2 5'amada
Olurombi2 era a mul'er do ental'ador e seu marido n1o tin'a nada da7uilo 6ara ofere5er.
Olurombi n1o sabia o 7ue fa4er e2 no deses6ero2 6rometeu dar a 0r?5o o 6rimeiro fil'o 7ue
ti8esse.
-o8e meses de6ois a aldeia alegrou-se 5om o 5'oro de muitos re5m-nas5idos. As
+o8ens m1es2 feli4es e gratas2 foram le8ar a 0r?5o suas 6rendas. Am torno do tron5o de
0r?5o de6ositaram suas oferendas. Assim 0r?5o re5ebeu mil'o2 in'ame2 frutas2 5abritos e
5arneiros. Olurombi 5ontou toda a 'istria ao marido2 mas n1o 6?de 5um6rir sua 6romessa.
Ala e o marido a6egaram-se demais ao menino 6rometido. -o dia da oferenda2 Olurombi
)1

.
fi5ou de longe2 segurando nos bra:os tr@mulos2 temerosa2 o fil'in'o t1o 7uerido. A o tem6o
6assou. Olurombi mantin'a a 5rian:a longe da #r8ore e2 assim2 o menino 5res5ia forte e
sadio. <as um belo dia2 6assa8a Olurombi 6elas imedia:es do 0r?5o2 entretida 7ue esta8a2
8indo do mer5ado2 7uando2 no meio da estrada2 bem na sua frente2 saltou o temM8el es6Mrito
da #r8ore. 9isse 0r?5o; LDu me 6rometeste o menino e n1o 5um6riste a 6ala8ra dada.
Dransformo-te ent1o num 6#ssaro2 6ara 7ue 8i8as sem6re a6risionada em min'a 5o6a.L A
transformou Olurombi num 6#ssaro e ele 8oou 6ara a 5o6a de 0r?5o 6ara ali 8i8er 6ara
sem6re.
Olurombi nun5a 8oltou 6ara 5asa2 e o ental'ador a 6ro5urou2 em 81o2 6or toda
6arte. Ale mantin'a o menino em 5asa2 longe de todos. Dodos os 7ue 6assa8am 6erto da
#r8ore ou8iam um 6#ssaro 7ue 5anta8a2 di4endo o nome de 5ada oferenda feita a 0r?5o. At
7ue um dia2 7uando o artes1o 6assa8a 6erto dali2 ele 6r6rio es5utou o tal 6#ssaro2 7ue
5anta8a assim; LUma 6rometeu mil'o e deu o mil'oS Outra 6rometeu in'ame e trou"e
in'amesS Uma 6rometeu frutas e entregou as frutasS Outra deu o 5abrito e outra2 o 5arneiro2
sem6re 5onforme a 6romessa 7ue foi feita. % 7uem 6rometeu a 5rian:a n1o 5um6riu o
6rometido.L
Ou8indo o relato de uma 'istria 7ue +ulga8a es7ue5ida2 o marido de Olurombi
entendeu tudo imediatamente. %im2 s 6odia ser Olurombi2 enfeiti:ada 6or 0r?5o. Ale tin'a
7ue sal8ar sua mul'erk <as 5omo2 se ama8a tanto seu 6e7ueno fil'oR Ale 6ensou e 6ensou
e te8e uma grande idia. =oi P floresta2 es5ol'eu o mais belo len'o de 0r?5o2 le8ou-o 6ara
5asa e 5ome:ou a ental'ar. 9a madeira ental'ada fe4 uma 56ia do rebento2 o mais 6erfeito
bone5o 7ue +amais 'a8ia es5ul6ido.
O fe4 5om os do5es tra:os do fil'o2 sem6re alegre2 sem6re sorridente. 9e6ois
6oliu e 6intou o bone5o 5om esmero2 6re6arando-o 5om a #gua 6erfumada das er8as
sagradas. Festiu a figura de 6au 5om as mel'ores rou6as do menino e a enfeitou 5om ri5as
+ias de famMlia e raros adornos. Quando 6ronto2 ele le8ou o menino de 6au a 0r?5o e o
de6ositou aos 6s da #r8ore sagrada. 0r?5o gostou muito do 6resente. Ara o menino 7ue ele
tanto es6era8ak A o menino sorria sem6re2 sua e"6ress1o2 de alegria.
0r?5o a6re5iou sobremaneira o fato de 7ue ele +amais se assusta8a 7uando seus
ol'os se 5ru4a8am. -1o fugia dele 5omo os demais mortais2 n1o grita8a de 6a8or e nem l'e
da8a as 5ostas2 5om medo de o ol'ar de frente. 0r?5o esta8a feli4. Ambalando a 5rian:a2 seu
6e7ueno menino de 6au2 batia ritmadamente 5om os 6s no solo e 5anta8a animadamente.
Dendo sido 6aga2 enfim2 a antiga 6romessa2 0r?5o de8ol8eu a Olurombi a forma de mul'er.
Ali8iada e feli42 ela 8oltou 6ara 5asa2 8oltou 6ara o marido artes1o e 6ara o fil'o2 +#
5res5ido e enfim libertado da 6romessa. Alguns dias de6ois2 os tr@s le8aram 6ara 0r?5o
muitas oferendas. &e8aram ebs de mil'o2 in'ame2 frutas2 5abritos e 5arneiros2 la:os de
te5ido de estam6as 5oloridas 6ara adornar o tron5o da #r8ore. Aram 6resentes ofere5idos
6or todos os membros da aldeia2 feli4es e 5ontentes 5om o retorno de Olurombi. At 'o+e
todos le8am oferendas a 0r?5o. Eor7ue 0r?5o d# o 7ue as 6essoas 6edem. A todos d1o 6ara
0r?5o o 6rometido.
IroZo A6"da A )eiti3eira A Kin7ar O )il0o Morto
0r?5o era um 'omem bonito e forte e tin'a duas irm1s. Uma delas era A+2 a
feiti5eira2 a outra era OgboM2 7ue era uma mul'er normal. 0r?5o e suas irm1s 8ieram +untos
do Orun 6ara 'abitar no Ai@. 0r?5o foi morar numa frondosa #r8ore e suas irm1s em 5asas
5omuns. OgboM te8e de4 fil'os e A+ te8e s um2 um 6assarin'o.
Um dia2 7uando OgboM te8e 7ue se ausentar2 dei"ou os de4 fil'os sob a guarda de
A+. Ala 5uidou bem das 5rian:as at a 8olta da irm1. <ais tarde2 7uando A+ te8e tambm
7ue 8ia+ar2 dei"ou o fil'o 6#ssaro 5om OgboM. =oi ent1o 7ue os fil'os de Ogbi 6ediram P
m1e 7ue 7ueriam 5omer um 6assarin'o. Ala l'es ofere5eu uma galin'a2 mas eles2 de ol'os
no 6rimo2 re5usaram. Grita8am de fome2 7ueriam 5omer2 mas tin'a 7ue ser um 6#ssaro. A
m1e foi ent1o foi a floresta 5a:ar 6assarin'os2 7ue seus fil'os insistiam em 5omer. -a
aus@n5ia da m1e2 os fil'os de OgboM mataram2 5o4in'aram e 5omeram o fil'o de A+.
Quando A+ 8oltou e se deu 6or 5onta da tragdia2 6artiu deses6erada a 6ro5ura de 0r?5o.
0r?5o a re5ebeu em sua #r8ore2 onde mora at 'o+e. A de l#2 0r?5o 8ingou A+2 lan:ando
gol6es sobre os fil'os de OgboM. 9eses6erada 5om a 6erda de metade de seus fil'os e 6ara
e8itar a morte dos demais2 OgoM ofere5eu sa5rifM5ios 6ara o irm1o 0r?5o. 9eu-l'e um
5abrito e outras 5oisas e mais um 5abrito 6ara A"J. 0r?5o a5eitou o sa5rifM5io e 6ou6ou os
demais fil'os.
Ir3o En7ole A $e1ota &"e NCo C"mNre A InterdiDCo +e5"al
Ara uma 8e4 uma mul'er sem fil'os2 7ue ansia8a deses6eradamente 6or um
'erdeiro. Ala foi 5onsultar o babala? e o babala? l'e disse 5omo 6ro5eder; Ala de8eria ir P
#r8ore de 0r?5o e a ofere5er um sa5rifM5io2 5omidas e bebidas. /om 6anos 8istosos ela fe4
la:os e enfeitou o 6 de 0r?5o. Aos seus 6s de6ositou o seu eb. =e4 tudo 5omo mandara o
adi8in'o2 mas de im6ortante 6re5eito ela se es7ue5eu. Ala deu tudo a 0r?5o2 ou2 7uase tudo.
Ala es7ue5eu 7ue o babala? mandara 7ue ns tr@s dias antes do eb ela dei"asse de ter
rela:es se"uais. % ent1o2 assim2 5om o 5or6o lim6o2 de8eria entregar o eb aos 6s da
#r8ore sagrada.
0r?5o irritou-se 5om a ofensa2 abriu uma grande bo5a em seu grosso tron5o e
engoliu 7uase totalmente a mul'er2 dei"ando de fora s os ombros e a 5abe:a. A mul'er
grita8a feito lou5a 6or a+uda e toda a aldeia 5orreu 6ara o 8el'o 0r?5o. Dodos assistiam o
deses6ero da mul'er. O babala? foi tambm at a #r8ore e fe4 seu +ogo2 e o +ogo re8elou
sua ofensa2 sua oferta 5om o 5or6o su+o. <as a mul'er esta8a arre6endida e a grande
#r8ore dei"ou 7ue ela fosse libertada. Doda a aldeia ali reunida rego4i+ou-se 6ela mul'er.
Dodos 5antaram e dan:aram de alegria. Dodos deram 8i8as a 0r?5o. Dem6os de6ois a
mul'er 6er5ebeu 7ue esta8a gr#8ida e 6re6arou no8os la:os de 8istosos 6anos e enfeitou
agrade5ida a 6lanta imensa. Dudo ofere5eu-l'e do mel'or2 antes resguardando-se 6ara ter o
5or6o lim6o. Quando nas5eu o fil'o t1o es6erado2 ela foi ao babala? e ele leu o futuro da
5rian:a; de8eria ser ini5iada 6ara 0r?5o. Assim foi feito e 0r?5o te8e muitos de8otos. A seu
tron5o est# sem6re enfeitado e aos seus 6s n1o l'e faltam oferendas.
)2

.
$IADA-
Um Eai-de-%anto2 6ara definir bem a influ@n5ia dos ori"#s nas 6essoas 5ontou uma estria;
Q %imulemos um fato; 0maginem duas 6essoas brigando.
Eassando um fil'o de Ogum2 ou ele 6assa direto e nem ol'a2 ou +# 8ai se meter na
briga.
Um fil'o de >ang? 6ara2 fi5a ol'ando2 e +# 5ome:a a re5lamar. /oitado do
bai"in'ok Eor 7ue ser# esta brigaR A5'o 7ue a7uele alto n1o tem ra41o. A 6ior2 nem sabe
brigar. ` um fra5o. A fi5a 7uestionando.
Um fil'o de O"ssi 6ara2 senta no 5'1o e2 rindo2 fi5a assistindo e se deleitando
5om a briga.
Uma fil'a de 0eman+# 5'amaria os dois2 5olo5aria suas 5abe:as em seu 5olo e os
a5almaria re5omendando 6a4.
Uma fil'a de 0ans1 +# re5lamaria e 5'amaria a 6olM5ia.
Algum 6erguntou;
Q A uma fil'a de O"um2 7ue fariaR
Ale Res6ondeu;
Q -ada2 e nem 6oderia. Os dois esta8am brigando 6or 5ausa dela...
$retos>Vel2os
IS!"RIA
As grandes metr6oles do 6erModo 5olonial; Eortugal2 As6an'a2 0nglaterra2 =ran:a2
et5S sub+ugaram na:es afri5anas2 fa4endo dos negros mer5adorias2 ob+etos sem direitos ou
alma.
Os negros afri5anos foram le8ados a di8ersas 5ol?nias es6al'adas 6rin5i6almente
nas Amri5as e em 6lanta:es no %ul de Eortugal e em ser8i:os de 5asa na 0nglaterra e
=ran:a.
Os trafi5antes 5oloniais utili4a8am-se de di8ersas t5ni5as 6ara 6oder arrematar os
negros;
/'ega8am de assalto e 6rendiam os mais +o8ens e mais fortes da tribo2 7ue 8i8iam
6rin5i6almente no litoral Oeste2 no /entro-oeste2 -ordeste e %ul da Hfri5a.
!roca*am por mercadoria: espel2os) 4acas) 0e0idas) etc+ Os cati*os de uma
tri0o %ue 4ora *e&cida em guerras tri0ais ou corrompiam os c2e4es da tri0o
4i&a&cia&do as guerras e 4a1e&do dos *e&cidos escra*os+
-o rasil os es5ra8os negros 5'ega8am 6or Re5ife e %al8ador2 nos s5ulos >F0 e
>F002 e no Rio de 3aneiro2 no s5ulo >F000.
Os 6rimeiros gru6os 7ue 8ieram 6ara essas regies foram os bantosS 5abindosS
sudanesesS iorub#sS gegesS 'au:#S minas e mal@s.
)3

.
A 8alori4a:1o do tr#fi5o negreiro2 fonte da ri7ue4a 5olonial2 5ustou muito 5aroS
em 7uatro s5ulos2 do >F ao >0>2 a Hfri5a 6erdeu2 entre es5ra8i4ados e mortos ($ a )$
mil'es de 6essoas2 e estas 5onstituiam uma 6arte sele5ionada da 6o6ula:1o.
Arra&cados de sua terra de origem) uma *ida amarga e pe&osa espera*a esses
2ome&s e mul2eres &a colF&ia: tra0al2o de sol a sol &as gra&des 4a1e&das de a'=car+
!a&to es4or'o) %ue um a4rica&o a%ui c2egado dura*a) em mdia) de sete a de1 a&osG
Em troca de seu tra0al2o os &egros rece0iam tr5s #p5s#: Eau) Ea&o e E3o+ E reagiam
a ta&tos torme&tos suicida&do>se) e*ita&do a reprodu'3o) assassi&a&do 4eitores)
capit3es>do>mato e propriet,rios+ Em seus cultos) os escra*os resistiam)
sim0olicame&te) A domi&a'3o+ A #macum0a# era) e ai&da ) um ritual de li0erdade)
protesto) rea'3o A opress3o+ As re1as) 0atucadas) da&'as e ca&tos eram ma&eiras de
ali*iar a as4i6ia da escra*id3o+ A resist5&cia tam0m aco&tecia &a 4uga das 4a1e&das e
&a 4orma'3o dos %uilom0os) o&de os &egros te&taram reco&stituir sua *ida a4rica&a+
Um dos maiores %uilom0os 4oi o Ouilom0o dos $almares o&de rei&ou 8a&ga _um0a
ao lado de seu guerreiro _um0i ?protegido de Ogum@+
Os negros 7ue se ada6ta8am mais fa5ilmente P no8a situa:1o re5ebiam tarefas
mais es6e5iali4adas2 re6rodutores2 5aldeireiro2 5ar6inteiros2 to5'eiros2 trabal'ador na 5asa
grande Nes5ra8os domsti5osO e outros2 gan'aram alforria 6elos seus sen'ores ou 6elas leis
do %e"agen#rio2 do Fentre li8re e2 enfim2 6ela &ei Hurea.
A 9egi3o de esp(ritos c2amados #$retos>Vel2os# 4oi 4ormada &o Brasil) de*ido
a esse torpe comrcio do tr,4ico de escra*os arre0a&2ados da R4rica+
Astes negros aos 6ou5os 5onseguiram en8el'e5er e 5onstituir mesmo de maneira
6re5#ria uma uni1o re6resentati8a da lMngua2 5ulto aos Ori"#s e aos ante6assados e
tornaram-se um elemento de refer@n5ia 6ara os mais no8os2 refletindo os 8el'os 5ostumes
da <1e Hfri5a. Ales 5onseguiram 6reser8ar e at modifi5ar2 no sin5retismo2 sua 5ultura e
sua religi1o.
0dosos mesmo2 6ou5os 8ieram2 +# 7ue os es5ra8agistas 6referiam os +o8ens e fortes2
tanto 6ara resistirem ao trabal'o bra:al 5omo Ps e"em6lifi5a:es 5om o l#tego. Eorm2 foi
esta minoria o 5om6@ndio no 7ual os in5i6ientes 6uderam ler e a6render a 5i@n5ia e
sabedoria milenar de seus an5estrais2 tais 5omo o 5on'e5imento e em6rego de er8as2
6lantas2 raM4es2 enfim2 tudo a7uilo 7ue nos d# gra5iosamente a m1e nature4a.
<esmo 5ontando 5om a religi1o2 suas 5erim?nias2 5Unti5os2 esses mo:os
logi5amente n1o 6oderiam resistir P eros1o 7ue o grande mestre2 o tem6o2 6rodu4 sobre o
in8lu5ro 5arnal2 5omo todos os mortais. <as a mente n1o en8el'e5e2 a6enas amadure5e.
-1o 6odendo mais trabal'ar duro de sol a sol2 5onstituMram-se a nata da so5iedade
negra sub+ugada. /ontudo2 o 6eso dos anos im6la5a8elmente destruidor2 5omo sem6re
a5onte5e.
O ato final da 6e:a 7ue en5arnamos no 8ale de l#grimas 7ue o 6laneta Derra a
morte. <as eles 8oltaram. A sua miss1o n1o esta8a ainda 5um6rida. Ere5isa8am e8oluir
gradualmente no 6lano es6iritual. <uitos ainda2 usando seu lingua+ar 5ara5terMsti5o2
6rati5ando os sagrados rituais do 5ulto2 utili4ados desde tem6os imemoriais2 manifestaram-
se em indi8Mduos 6re8iamente sele5ionados de a5ordo 5om a sua as5end@n5ia Nlin'agemO2
5ostumes2 tradi:es e 5ultura. Deriam 7ue 6ossuir a ess@n5ia intrMnse5a da 5i8ili4a:1o 7ue
se a6rimorou a6s in5ont#8eis anos de 8i8@n5ia.
7ORMATUO DA 7A9AN8E DOS $RE!OS>VE9OS NA UMBANDA
9e6ois de mortos2 6assaram a surgir em lugares ade7uados2 6rin5i6almente 6ara
se manifestarem. Ao se in5or6orarem2 tra4em os Eretos-Fel'os os sinais 5ara5terMsti5os das
tribos a 7ue 6erten5iam.
Os Eretos-8el'os s1o nossos Guias ou Erotetores2 mas no /andombl2 s1o
5onsiderados Aguns Nalmas desen5arnadasO2 e de5orrente disso2 s t@m fio de 5onta NGuiaO
na Umbanda. Usam bran5o ou 6reto e bran5o. Assas 5ores s1o usadas 6or7ue2 sendo os
Eretos-Fel'os almas de es5ra8os2 lembram 7ue eles s 6odiam andar de bran5o ou "adre4
6reto e bran5o2 em sua maioria. Demos tambm a Guia de l#grima de -ossa %en'ora2
semente 5in4a 5om uma 6al'a dentro. Assa Guia 8em dos tem6os dos 5ati8eiros2 6or7ue era
o material mais f#5il de se en5ontrar na 6o5a dos es5ra8os2 5u+a 6lanta era en5ontrada em
7uase todos os lugares.
O dia em 7ue a Umbanda 'omenageia os Eretos-Fel'os 13 de maio2 7ue a data
em 7ue foi assinada a &ei Hurea Nliberta:1o dos es5ra8osO.
O NOMES DOS $RE!OS>VE9OS
H# muita 5ontro8rsia sobre o fato de o nome do Ereto-Fel'o ser uma mis5elUnea
de 6ala8ras 6ortuguesas e afri5anas. Foltemos ao 6assado2 na 6o5a 7ue 5ognominamos LA
0dade das Dre8asL no rasil2 dos feitores e sen'ores2 sen4alas e 7uilombos2 sendo os
sen'ores feudais brasileiros 5atli5os ferren'os Nde8ido P influ@n5ia 6ortuguesaO n1o
6ermitiam a seus es5ra8os a liberdade de 5ulto. Aram obrigados a a6render e 6rati5ar os
dogmas religiosos dos amos. Eorm eles seguiram a 8el'a norma; 5ontra a for:a n1o '#
resist@n5ia2 s a intelig@n5ia 8en5e. =a4iam seus rituais Ps o5ultas2 dei"ando 7ue os
ds6otas em miniatura a5reditassem estar eles doutrinados 6ara o 5atoli5ismo2 5u+as
5erim?nias assistiam for:ados.
As 5rian:as es5ra8as re5m-nas5idas2 na 6o5a2 eram bati4adas duas 8e4es. A
6rimeira2 o5ultamente2 na na:1o a 7ue 6erten5iam seus 6ais2 re5ebendo o nome de a5ordo
5om a seita. A segunda 8e42 na 6ia batismal 5atli5a2 sendo esta obrigatria e nela a 5rian:a
re5ebia o 6rimeiro nome dado 6elo seu sen'or2 sendo o sobrenome 5om6osto de 5ognome
gan'o 6ela =a4enda onde nas5era NA".; Ant?nio da /oroa GrandeO2 ou ent1o da regi1o
afri5ana de onde 8ieram NA".; 3oa7uim 9XAngolaO.
O termo LFel'oL2 LFo8?L e LFo8L 6ara sinali4ar sua e"6eri@n5ia2 6ois 7uando
6ensamos em algum mais 8el'o2 5omo um 8o8? ou uma 8o8 subentendemos 7ue essa
)!

.
6essoa +# ten'a 8i8ido mais tem6o2 ad7uirindo assim sabedoria2 6a5i@n5ia2 5om6reens1o. `
baseado nesses fatores 7ue as 6essoas mais 8el'as a5onsel'am.
-o mundo es6iritual bastante semel'ante2 a grande 5ara5terMsti5a dessa lin'a o
5onsel'o. ` de8ido a esse fator 7ue 5arin'osamente di4emos 7ue s1o os LEsi5logos da
UmbandaL.
Eis a%ui) como e6emplo) o &ome de algu&s $retos>Vel2os:
Eai /ambinda Nou /ambinaO2 Eai Roberto2 Eai /i6riano2 Eai 3o1o 2Eai /ongo2 Eai
3os 9XAngola2 Eai enguela2 Eai 3er?nimo2 Eai =ran5is5o2 Eai Guin2 Eai 3oa7uim2 Eai
Ant?nio2 Eai %erafim2 Eai =irmino 9XAngola2 Eai %era6i1o2 Eai =abrM5io das Almas2 Eai
enedito2 Eai 3uli1o2 Eai 3obim2 Eai 3ob#2 Eai 3a52 Eai /aetano2 Eai Doma42 Eai Dom2 Eai
<ala7uias2 Eai 9ind2 Fo8 <aria /onga2 Fo8 <anuela2 Fo8 /'i5a2 Fo8 /ambinda
Nou /ambinaO2 Fo8 Ana2 Fo8 <aria Redonda2 Fo8 /atarina2 Fo8 &ui4a2 Fo8 Rita2
Fo8 Gabriela2 Fo8 Quitria2 Fo8 <ariana2 Fo8 <aria da %erra2 Fo8 <aria de
<inas2 Fo8 Rosa da a'ia2 Fo8 <aria do Ros#rio2 Fo8 enedita.

<!sI -ormalmente os Eretos-Fel'os tratados 6or Fo8? ou Fo8 s1o mais \8el'os] do 7ue
a7ueles tratados 6or Eai2 <1e2 Dio ou DiaO.
A!RIBUITQES
Ales re6resentam a 2umildade2 for:a de 8ontade2 a resigna:1o2 a sabedoria2 o
amor e a 5aridade. %1o um 6onto de refer@n5ia 6ara todos a7ueles 7ue ne5essitam; 5uram2
ensinam2 edu5am 6essoas e es6Mritos sem lu4. -1o t@m rai8a ou dio 6elas 'umil'a:es2
atro5idades e torturas a 7ue foram submetidos no 6assado.
/om seus 5a5'imbos2 fala 6ausada2 tran7^ilidade nos gestos2 eles es5utam e
a+udam P7ueles 7ue ne5essitam2 inde6endentes de sua 5or2 idade2 se"o e de religi1o. %1o
e"tremamente 6a5ientes 5om os seus fil'os e2 5omo 6ou5os2 sabem in5utir-l'es os
5on5eitos de Carma e ensinar-l'es resigna:1o
-1o se 6ode di4er 7ue em sua totalidade esses es6Mritos s1o diretamente os
mesmos Eretos-Fel'os da es5ra8id1o. Eois2 no 6ro5esso 5M5li5o da reen5arna:1o 6assaram
6or muitas 8idas anteriores foram; negros es5ra8os2 filsofos2 mdi5os2 ri5os2 6obres2
iluminados2 e outros. <as2 6ara a+udar a7ueles 7ue ne5essitam es5ol'eram ou foram
es5ol'idos 6ara 8oltar a terra em forma in5or6orada de Ereto-Fel'o. Outros2 nem negros
foram2 mas es5ol'eram 5omo miss1o 8oltar nessa 6seudo-forma.
Outros foram at mesmo A"us2 7ue e8oluMram e tomaram as formas de um Eretos-
Fel'os.
Aste 5oment#rio 6ode dei"ar algumas 6essoas2 do 5ulto e fora dele2 meio 5onfusas;
Lent1o o Ereto-Fel'o n1o um Ereto-Fel'o2 ou 2 ou o 7ue a5onte5eRRRL.
Asses es6Mritos assumem esta forma 5om o ob+eti8o de manter uma 6erfeita
5omuni5a:1o 5om a7ueles 7ue os 81o 6ro5urar em bus5a de a+uda.
O es6Mrito 7ue e8oluiu tem a 5a6a5idade de assumir 7ual7uer forma2 6ois ele
energia 8i8a e 5ondu4ente de lu42 a forma a6enas uma 5onse7^@n5ia do 7ue eles ten'am
7ue fa4er na terra. Asses es6Mritos 6odem se a6resentar2 6or e"em6lo2 em lugares 5omo um
mdi5o e em outros 5omo um Ereto-Fel'o ou at mesmo um 5abo5lo ou e"u. Dudo isso 8ai
de a5ordo 5om o seu trabal'o2 sua miss1o. -1o uma forma de enganar ou m# f 5om
rela:1o P7ueles 7ue a5reditam2 muito 6elo 5ontr#rio2 7uando se 5on8ersa sin5eramente2 eles
mesmos nos di4em 7uem s1o2 5aso ten'am autori4a:1o.
Eor isso2 se 8o5@ for falar 5om um Ereto-Fel'o2 ten'a 'umildade e saiba es5utar2
n1o 7ueira milagres ou 7ue ele resol8a seus 6roblemas2 5omo em um 6asse de m#gi5a2
entenda 7ue 7ual7uer solu:1o tem o 6rin5M6io dentro de 8o5@ mesmo2 ten'a f2 a5redite em
8o5@2 ten'a amor a 9eus e a 8o5@ mesmo.
Eara muitos os Eretos-Fel'os s1o 5onsel'eiros mostrando a 8ida e seus 5amin'osS
6ara outros2 s1o 6isi5logos2 amigos2 5onfidentes2 mentores es6irituaisS 6ara outros2 s1o os
e"or5istas 7ue lutam 5om suas mirongas2 ban'os de er8as2 6ontos de fogo2 6ontos ris5ados
e outros2 a6oiados 6elos e"us desfa4endo trabal'os. Dambm 5ombatem as for:as negati8as
No malO2 es6Mritos obssessores e Ciumbas.
A MENSA8EM DOS $RE!OS>VE9OS
A figura do Ereto-Fel'o um sMmbolo magnMfi5o. Ala re6resenta o es6Mrito de
'umildade2 de serenidade e de 6a5i@n5ia 7ue de8emos ter sem6re em mente 6ara 7ue
6ossamos e8oluir es6iritualmente.
/erta 8e42 em um 5entro do interior de <inas2 uma sen'ora 5onsultando-se 5om
um Ereto-Fel'o 5omentou 7ue fi5a8a muito triste ao 8er no terreiro 6essoas uni5amente
interessadas em resol8er seus 6roblemas 6arti5ulares de 5un'o material2 usando os
trabal'os de Umbanda sem 6ensar no 6r"imo e2 s retorna8am ao terreiro2 7uando
esta8am 5om outros 6roblemas. O Ereto-Fel'o deu uma baforada 5om seu 5a5'imbo e
res6ondeu tran7uilamente; L%abe fil'a2 essas 6essoas 6reo5u6adas 5onsigo 6r6rias2 s1o
es5ra8as do egoMsmo. Ero5uramos a+ud#-las2 resol8endo seus 6roblemasS mas2 a7uelas 7ue
6odem ser a6ro8eitadas2 de6ois de algum tem6o2 sem 7ue 6er5ebam2 estar1o 8estidas de
rou6a bran5a2 des5al:as2 fa4endo 6arte do terreiro. <uitas 6essoas 8em a7ui bus5ar l1 e
saem tos7ueadasS a5abam nos a+udando nos trabal'os de 5aridadeL.
Assa a sabedoria dos Eretos-Fel'os...
Os Eretos-Fel'os le8am a for:a de 9eus NKambiO a todos 7ue 7ueiram a6render e
en5ontrar uma f. %em 8er a 7uem2 sem +ulgar2 ou 5olo5ando 6e5ados. <ostrando 7ue o
amor a 9eus2 o res6eito ao 6r"imo e a si mesmo2 o amor 6r6rio2 a for:a de 8ontade e
en5arar o 5i5lo da reen5arna:1o 6odem ali8iar os sofrimentos do Carma e ele8ar o es6Mrito
)$

.
6ara a lu4 di8ina. =a4endo 5om 7ue as 6essoas entendam e en5arem seus 6roblemas e
6ro5urem suas solu:es da mel'or maneira 6ossM8el dentro da lei do d'arma e da 5ausa e
efeito.
Ales ali8iam o fardo es6iritual de 5ada 6essoa fa4endo 5om 7ue ela se fortale:a
es6iritualmente. %e a 6essoa se fortale5e e 5res5e 5onsegue 5arregar mais 5omodamente o
6eso de seus sofrimentos. Ao 6asso 7ue se ela se entrega ao sofrimento e ao deses6ero
enfra7ue5e e su5umbe 6or terra 6elo 6eso 7ue 5arrega. Ant1o 5ada um 6ode fa4er 5om 7ue
seu sofrimento diminua ou aumente de a5ordo 5omo en5are seu destino e os
a5onte5imentos de sua 8ida;
L/ada um 5ol'er# a7uilo 7ue 6lantou. %e tu 6lantaste 8ento 5ol'er#s tem6estade.
<as2 se tu entenderes 7ue 5om luta o sofrimento 6ode tornar-se alegria 8ereis 7ue de8eis
tomar 5ons5i@n5ia do 7ue foste teu 6assado a6rendendo 5om teus erros e 8isando o
5res5imento e a feli5idade do futuro. -1o se+ais egoMsta2 a7uilo 7ue te fores ensinado 6assai
aos outros e a7uilo 7ue re5ebeste de gra:a2 de gra:a tu dar#s. Eor7ue s no amor2 na
5aridade e na f 7ue tu 6odeis en5ontrar o teu 5amin'o interior2 a lu4 e 9AU%L NEai
/i6rianoO.
CARAC!ERS!ICAS:
9i&2a e Irradia'3o
Dodos os Eretos-Fel'os 8em na lin'a de Obaluai@2 mas 5ada um 8em na
irradia:1o de um Ori"# diferente.
7ios de Co&tas ?8uias@
<uitos dos Eretos-Fel'os Gostam de Guias 5om /ontas de Ros#rio de -ossa
%en'ora2 alguns misturam fa8as e 5olo5am /ru4es ou =igas feitas de Guin ou Arruda.
Roupas
Ereta e bran5aS 5ari+ N"adre4 6reto e bran5oO. As Eretas-Fel'as Ps 8e4es usam
len:os na 5abe:a edou batasS e os Eretos-Fel'os Ps 8e4es usam 5'a6u de 6al'a.
Be0ida
/af 6reto2 8in'o tinto2 8in'o mos5atel2 5a5'a:a 5om mel NPs 8e4es misturam
er8as2 sal2 al'o e outros elementos na bebidaO.
Dia da sema&a; %egunda-feira
C2aYra atua&te; b#si5o ou sa5ro
$la&eta rege&te; %aturno
Cor represe&tati*a; 6reto e bran5oS
Sauda'3o; /a5uru5aia N9e8e sem6re ser res6ondida 5om \Adorei as Almas]O
7umo; 5a5'imbos ou 5igarros de 6al'a.
Obs; Os Eretos-Fel'os Ps 8e4es usam bengalas ou 5a+ados.
CO_INA RI!UA9S!ICA
!utu de 4ei/3o preto
Mi&gau das almas
` um mingau feito de mai4ena e leite de 8a5a NPs 8e4es 5om leite de 5o5oO2 sem
a:J5ar ou sal2 5olo5ado em tigela de lou:a bran5a. ` 5omum 5olo5ar-se uma 5ru4 feita de
fitas 6retas sobre esse mingau2 antes de entreg#-lo na nature4a.
BO9INOS DE !A$IOCA
Os bolin'os de ta6io5a s1o feitos 5olo5ando-se a ta6io5a de mol'o em #gua
7uente Nou leite de 5o5o2 se 6referirO2 de modo a in5'ar. Quando in5'ado2 enrole os
bolin'os em forma de 5ro7uete e 6asse-os em farin'a de mesa 5rua. Asse na grel'a.
/olo5ar os bolin'os em 6rato de lou:a bran5a 6odendo a5res5entar arruda2
ra6adura2 fumo de rolo2 et5.
<!sI -as sesses festi8as de Eretos-Fel'os2 usual ser8ir a tradi5ional fei+oada 5om6leta2
feita de fei+1o 6reto2 miJdos e 5arne salgada de boi2 a5om6an'ada de 5ou8e P mineira e
farofa.
7ormas I&corporati*as E Especialidade Dos $retos>Vel2os:
%ua forma de in5or6ora:1o 5om6a5ta2 sem dan:ar ou 6ular muito. A 8ibra:1o
5ome:a 5om um L6esoL nas 5ostas e uma in5lina:1o de tron5o 6ara frente2 e os 6s fi"ados
no 5'1o. %e lo5omo8em a6enas 7uando in5or6oram 6ara as sauda:es ne5ess#rias
Nataba7ue2 gong#2 et5...O e de6ois sentam e 6rati5am sua 5aridade NEodemos en5ontrar
alguns 7ue se mantm em 6O.
` 6ossM8el 8er Eretos-Fel'os dan:ando2 mais esse dan:ando sutMl2 e a6enas 5om
mo8imentos dos ombros 7uando sentados.
Assa sim6li5idade se e"6ande2 tanto na sua maneira de ser e de falar. Usam
8o5abul#rio sim6les2 sem 6ala8ras rebus5adas.
A lin'a um todo2 5om suas 5ara5terMsti5as gerais2 ditas a5ima2 mas diferen:as
o5orrem 6or7ue os Eretos-Fel'os s1o trabal'adores de ori"#s e tra4em 6ara sua forma de
trabal'o a ess@n5ia da irradia:1o do Ori"# 6ara 7uem eles trabal'am.
Assas diferen:as s1o e8iden5iadas na in5or6ora:1o e tambm na maneira de
trabal'ar e es6e5ialidade deles. Eara e"em6lifi5ar2 se6araremos abai"o 6or Ori"#s;
)(

.
$retos>Vel2os De Ogum
%1o mais r#6idos na sua forma in5or6orati8a e sem muita 6a5i@n5ia 5om o
mdium e as 8e4es 5om outras 6essoas 7ue est1o 5ambonando e at 5onsulentes.
%1o diretos na sua maneira de falar2 n1o enfeitam muito suas mensagens2 as 8e4es
6are5e 7ue est1o brigando2 6ara dar mesmo o efeito de L5'o7ueL2 mais s1o no fundo
e"tremamente bondosos tanto 6ara 5om seu mdium e 6ara as outras 6essoas.
%1o es6e5ialistas em 5onsultas en5ora+adoras2 ou se+a2 en5ora+ando e dando
seguran:a 6ara a7ueles inde5isos e LmedrososL. ` f#5il 6ensar nessa 5ara5terMsti5a 6ois
Ogum um Ori"# 5onsiderado 5ora+oso.

$RE!OS>VE9OS DE OMUM
%1o mais lentos na forma de in5or6orar e at falar. Eassam 6ara o mdium uma
serenidade in5onfundM8el.
-1o s1o t1o diretos 6ara falar2 enfeitam o m#"imo a 5on8ersa 6ara 7ue uma
8erdade dolorosa 6ossa ser es5utada de forma mais amena2 6ois a finalidade n1o L5'o5arL
e sim2 fa4er 5om 7ue a 6essoa reflita sobre o assunto 7ue est# sendo falado.
%1o es6e5ialistas em refle"1o2 nun5a se sai de uma 5onsulta de um Ereto-Fel'o de
O"um sem um minuto 7ue se+a de 6ensamento interior. As 8e4es 5omum sair at mais
5onfuso do 7ue 7uando entrou2 mas ne5ess#rio 6ara a e8olu:1o da7uela 6essoa.

$retos>Vel2os De Ma&gF
%ua in5or6ora:1o r#6ida 5omo as de Ogum.
Assim 5omo os 5abo5los de >ang?2 trabal'am 6ara 5ausas de 6ros6eridade slida2
bens 5omo 5asa 6r6ria2 6ro5esso na +usti:a e reali4a:es 6rofissionais.
Eassam seriedade em 5ada 6ala8ra dita. /obram bastante de seus mdiuns e
5onsulentes.

$retos>Vel2os De Ia&s3
%1o r#6idos na sua forma de in5or6orar e falar. Assim 5omo os de Ogum2 n1o
6ossuem tambm muita 6a5i@n5ia 6ara 5om as 6essoas.
Assa ra6ide4 fa5ilmente entendida2 6ela for:a da nature4a 7ue os rege2 e essa
mesma for:a l'es 6ermite uma grande 8ariedade de assuntos 5om os 7uais ele trata2 de8ido
a di8ersidade 7ue e"iste dentro desse Jni5o Ori"#.
Geralmente suas 5onsultas s1o de im6a5to2 tra4endo mudan:a r#6ida de
6ensamento 6ara a 6essoa. %1o es6e5ialistas tambm em ensinar diretri4es 6ara al5an:ar
ob+eti8os2 se+a 6essoal2 6rofissional ou at es6iritual.
Antretanto2 bom lembrar 7ue sua maior fun:1o o des5arrego. ` lim6ar o
ambiente2 o 5onsulente e demais mdiuns do terreiro2 de eguns ou es6Mritos de 6arentes e
amigos 7ue +# se foram2 e 7ue ainda n1o se 5onformaram 5om a 6artida 6ermane5endo
muito 6r"imos dessas 6essoas.

$RE!OS>VE9OS DE OMOSSI
%1o os mais brin5al'es2 suas in5or6ora:es s1o alegres e um 6ou5o r#6idas.
Asses Eretos-Fel'os geralmente falam 5om 8#rias 6essoas ao mesmo tem6o.
Eossuem uma es6e5ialidade; A de re5eitar remdios naturais2 6ara o 5or6o e a
alma2 assim 5omo em6lastros2 ban'os e 5om6ressas2 defumadores2 5'#s2 et5... %1o
8erdadeiros 7uMmi5os em seus to5os. - Afinal n1o 6odiam ser diferentes2 6ois s1o alunos do
maior L7uMmi5oL - O"ossi.

$retos>Vel2os De Na&3
%1o raros2 sua maneira de in5or6ora:1o de forma mais en8el'e5ida ainda. &enta
e muito 6esada. Anfati4ando ainda mais a idade a8an:ada.
=alam rMgido2 5om seriedade 6rofunda. -1o brin5am nas suas 5onsultas e 6re4am
sem6re o res6eito2 tanto do mdium 7uanto do 5onsulente2 e 6essoas a 8olta 5omo;
5ambonos e 6essoas do terreiro em geral e 6rin5i6almente do 6ai ou da m1e de santo.
/obram muito do seu mdium2 n1o admitem rou6as 5urtas ou trans6arentes. %eu
+ulgamento se8ero. -1o admite in+usti:a.
/ostumam se afastar dos mdiuns 7ue 5onsideram de Lmoral fra5aL. <ais 6re4am
demais a gratid1o2 de uma forma geral. Eodem o6tar 6or fi5ar numa 5asa2 se seu mdium
7uiser sair2 se +ulgar 7ue a 5asa boa2 digna e 'onrada.
` difM5il a rela:1o 5om esses guias2 6rin5i6almente 7uanto '# dis5ordUn5ia2 ou
se+a2 n1o s1o muito abertos a nego5ia:1o no momento da 5onsulta.
%1o es6e5ialistas em 5onsel'os 7ue formem moral2 e entendimento do nosso
Carma2 6ois isso sem dJ8ida a sua fun:1o.
Atuam tambm 5omo os de 0n'as1 e Obaluai@2 5ondu4indo Aguns.

$retos>Vel2os De O0aluai5
%1o sim6les em sua forma de in5or6orar e falar. A"igem muito de seus mdiuns2
tanto na 6ostura 7uanto na moral.
9efendem 7uem 5erto ou 7uem est# 5erto2 inde6endente de 7uem se+a2 mesmo
7ue 6ara isso gan'em a anti6atia dos outros.
Agarram-se a seus Lfil'osL 5om total dedi5a:1o e 5arin'o2 n1o dei"ando no
entanto de 5obrar e 5orrigir tambm. Eois entendem 7ue a 5orre:1o uma forma de amar.
9e8ido a ele8a:1o e a antiguidade do Ori"# 6ara o 7ual eles trabal'am2 a5abam
transformando suas 5onsultas em 5onsel'os totalmente diferen5iados dos demais Eretos-
Fel'os. Ou se+a2 se ada6tam a 7ual7uer assunto e falam deles e"atamente 5om a 6re5is1o
do momento.
))

.
/omo trabal'a 6ara Obaluai@2 e este o Ldono das almasL2 esses Eretos-Fel'os
s1o geralmente 5'efes de lin'a e assim e"6li5a-se a fa5ilidade 6ara trabal'ar 6ara 8#rios
assuntos.
%ua L8is1oL de longo al5an5e 6ara di8ersos assuntos2 tornando-os 5a6a4es de
tra:ar 6ro+etos distantes e longos 6ara seus 5onsulentes. Danto 6essoal 5omo 6rofissional e
at es6iritual.
Assim e"igem tambm fiel 5um6rimento de suas normas2 6ara 7ue seus 6ro+etos
n1o saiam errado2 6ara tanto2 os fil'os 7ue os seguem2 de8em fa4er 6asso a 6asso tudo 7ue
l'es for 6edido2 a6enas 5onfiando nesses Eretos-Fel'os.
Gostam de 5ontar 'istrias 6ara enri7ue5er de 5on'e5imento o mdium e as
6essoas a 8olta.

$retos>Vel2os De Wema&/,
%1o belos em suas in5or6ora:es2 5ontudo mantendo uma enorme sim6li5idade.
%ua fala do5e e meiga.
%ua es6e5ialidade maior sem dJ8ida os 5onsel'os sobre la:os es6irituais e
familiares.
Gostam tambm de trabal'ar 6ara fertilidade de um modo geral2 e es6e5ialmente
6ara as mul'eres 7ue dese+am engra8idar.
Utili4ando o mo8imento das ondas do mar2 s1o e"5elentes 6ara des5arregos e
6asses.

$retos>Vel2os De O6al,
%1o bastante lentos na forma de in5or6orar2 tornam-se belos 6rin5i6almente 6ela
sim6li5idade 5ontida em seus gestos.
Raramente d1o 5onsulta2 sua maior es6e5ialidade dirigir e instruir os demais
Eretos-Fel'os.
/obram bastante de seus mdiuns2 6rin5i6almente no 7ue di4 res6eito a 6r#ti5a de
5aridade2 bom 5or6ontamento moral dentro e fora do terreiro2 aus@n5ia de 8M5ios2
'umildadeS enfim o 5ulti8o das 8irtudes mais ele8adas.
Os Ca0oclos
%1o os nossos amados /abo5los os legMtimos re6resentantes da Umbanda2 eles se
di8idem em di8ersas tribos2 de di8ersos lugares formando aldeias2 eles 8em de todos os
lugares 6ara nos tra4er 6a4 e saJde2 6ois atra8s de seus 6asses2 de suas er8as santas
5onseguem 5urar di8ersos males materiais e es6irituais. A morada dos 5abo5los a mata2
onde re5ebem suas oferendas2 sua 5or o 8erde trans6arente 6ara as /abo5las e 8erde
leitoso 6ara os /abo5los2 gostam de todas as frutas2 de mil'o2 do 8in'o tinto N6ara eles
re6resenta o sangue de /ristoO2 gostam de tomar sumo de er8as e a6re5iam o 5o5o 5om
8in'o e mel.
),

.
A"istem falanges de 5a:adores2 de guerreiros2 de feiti5eiros2 de +usti5eirosS s1o
eles trabal'adores de Umbanda e 5'efes de terreiros. As 8e4es os 5abo5los s1o 5onfundidos
5om o Ori"# O"ossi2 mas eles s1o sim6lesmente trabal'adores da umbanda 7ue 6erten5em
a lin'a de O"ossi2 embora sua irradia:1o 6ossa ser de outro Ori"#.
A sess1o de 5abo5los muito alegre2 lembra as festas da tribo. Ales 5antam em
8olta do a" da 5asa 5omo se esti8essem em 8olta da fogueira sagrada2 5omo fa4iam em
suas aldeias. Dudo 6ara os 5abo5los moti8o de festa 5omo 5asamento2 bati4ado2 dia de
5a:ar2 re5on'e5imento de mais um guerreiro2 a 8olta de uma 5a:ada.
Assim 5omo os Ereto-8el'os2 6ossuem grande ele8a:1o es6iritual2 e trabal'am
Lin5or6oradosL a seus mdiuns na Umbanda2 dando 6asses e 5onsultas2 em bus5a de sua
ele8a:1o es6iritual.
Ast1o sem6re em bus5a de uma miss1o2 de 8en5er mais uma demanda2 de a+udar
mais um irm1o de f. %1o de 6ou5o falar2 mais de muito agir2 6ensam muito antes de tomar
uma de5is1o2 6or esse moti8o eles s1o 5onsel'eiros e res6ons#8eis.
Os /abo5los2 de a5ordo2 5om 6lanos 6r-estabele5idos na As6iritualidade <aior2
5'egam at ns 5om alta e sublime miss1o de desem6en'ar tarefa da mais alta im6ortUn5ia2
6or serem es6Mritos muito adiantados2 es5lare5idos e 5aridosos. As6Mritos 7ue foram
mdi5os na Derra2 5ientistas2 s#bios2 6rofessores2 enfim2 6erten5eram a di8ersas 5lasses
so5iais2 os /abo5los 8@m au"iliar na 5aridade do dia a dia aos nossos irm1os enfermos2
7uer es6iritualmente2 7uer materialmente. Eor essas ra4es2 na maior 6arte dos 5asos2 os
/abo5los s1o es5ol'idos 6or O"al# 6ara serem os Guias-/'efes dos mdiuns2 ou mel'or2
re6resentar o Ori"# de 5abe:a do mdium Umbandista Nem alguns 5asos os Eretos-Fel'os
assumem esse 6a6elO.
-a Umbanda n1o e"iste demanda de um /abo5lo 6ara /abo5lo2 a demanda 6oder#
e"istir de um /abo5lo2 entidade de lu42 6ara 5om um LCiumbaL ou at mesmo 5ontra um
A"u2 de 6ou5a lu4 es6iritual.
A denomina:1o L5abo5loL2 embora 5omumente designe o mesti:o de bran5o 5om
Mndio2 tem2 na Umbanda2 signifi5ado um 6ou5o diferente. /abo5los s1o as almas de todos
os Mndios antes e de6ois do des5obrimento e da mis5igena:1o.
/onstituem o bra:o forte da Umbanda2 muito utili4ados nas sesses de
desen8ol8imento mediJni5o2 5uras Natra8s de er8as e sim6atiasO2 desobsesses2 solu:1o de
6roblemas 6sM7ui5os e materiais2 demandas materiais e es6irituais e uma srie de outros
ser8i:os e ati8idades e"e5utados nas tendas.
Os 5abo5los n1o trabal'am somente nos terreiros 5omo alguns 6ensam. Ales
6restam ser8i:os tambm ao _arde5ismo2 nas 5'amadas sesses de Lmesa bran5aL. -o
6anorama es6iritual rente P Derra 6redominam es6Mritos o5iosos2 atrasados2 desordeiros2
semel'antes aos nossos marginais en5arnados. Astes ainda res6eitam a for:a. Os Mndios2
7ue s1o fortMssimos2 mas de almas sim6les2 generosas e ser8i:ais2 s1o utili4ados 6elos
es6Mritos de lu4 6ara resguardarem a sua tarefa da agress1o e da bagun:a. %1o tambm
utili4ados 6elos guias2 nos 5asos de desobsess1o 6ois2 6egam o obsessor 5ontuma42
im6ertinente e teimoso2 Lamarrando-oL em sua tremenda for:a magnti5a e le8ando-o 6ara
outra regi1o.
Os 5abo5los s1o es6Mritos de muita lu4 7ue assumem a forma de LMndiosL2
6restando uma 'omenagem P esse 6o8o 7ue foi massa5rado 6elos 5oloni4adores. %1o
e"Mmios 5a:adores e tem 6rofundo 5on'e5imento das er8as e seus 6rin5M6ios ati8os2 e
muitas 8e4es2 suas re5eitas 6rodu4em 5uras ines6eradas.
/omo foram 6rimiti8os 5on'e5em bem tudo 7ue 8em da terra2 assim 5abo5los s1o
os mel'ores guias 6ara ensinar a im6ortUn5ia das er8as e dos alimentos 8indos da terra2
alm de sua utili4a:1o.
Usam em seus trabal'os er8as 7ue s1o 6assadas 6ara ban'os de lim6e4a e 5'#s
6ara a 6arte fMsi5a2 a+udam na 8ida material 5om trabal'os de magia 6ositi8a2 7ue lim6am a
nossa aura e 6ro6or5ionam uma energia e for:a 7ue ir# nos au"iliar 6ara 7ue 5onsigamos o
ob+eti8o 7ue dese+amos2 n1o e"istem trabal'os de magia 7ue 5on5edam em6regos e
fa8ores2 isso n1o 8erdade. O trabal'o 7ue eles desen8ol8em o de en5ora+ar o nosso
es6Mrito e 6re6ar#-lo 6ara 7ue ns 5onsigamos o nosso ob+eti8o.
A magia 6rati5ada 6elos es6Mritos de 5abo5los e 6retos 8el'os sem6re 6ositi8a2
n1o e"iste na Umbanda trabal'o de magia negati8a2 ao 5ontr#rio2 a Umbanda trabal'a 6ara
desfa4er a magia negati8a
Os 5abo5los de Umbanda s1o entidades sim6les e atra8s da sua sim6li5idade
6assam 5redibilidade e 5onfian:a a todos 7ue os 6ro5uram2 nos seus trabal'os de magia
5ostumam usar 6emba2 8elas2 ess@n5ias2 flores2 er8as2 frutas e 5'arutos.
Quase sem6re os 5abo5los 8@m na irradia:1o do Ori"# mas5ulino da 5oroa do
mdium e as 5abo5las 8@m na irradia:1o do Ori"# feminino da 5oroa do mdiumS mas2
elesNasO 6odem 8ir tambm na 0rradia:1o do seu 6r6rio Ori"# de 7uando en5arnados e at
mesmo na irradia:1o do 6o8o do Oriente.
ON$E KIKEM O+ CABOCLO+ [
<uitos +# ou8iram falar 7ue os /abo5los 7uando se des6edem do terreiro2 onde
atuam in5or6orados em seus mdiuns2 di4em 7ue 81o 6ara a 5idade de 3urem#. Outros
falam subir 6ara o Humait#2 e assim 6or diante.
%abemos2 no entanto2 7ue os /abo5los n1o 8oltam 6ara as florestas 5omo
ordinariamente 8oltam os 7ue l# 'abitam.
-o es6a:o2 onde se situam as esferas 8ibratrias2 8i8em os /abo5los agru6ados2
segundo a fai"a 8ibra5ional de atua:1o2 +unto a 6si5o-esfera da Derra. %1o 8erdadeiras
).

.
5idades onde se 5um6re o mandato 7ue O"al# assim determinou2 5olaborando 5om a
'umanidade.
` 6ara as 5idades es6irituais 7ue os /abo5los res6ons#8eis 6elos di8ersos terreiros
le8am os mdiuns2 dirigentes e demais trabal'adores2 6ara a6renderem um 6ou5o mais
sobre a Umbanda.
Astas moradas 6ossuem grandes nJ5leos de trabal'os di8ersos2 onde o /abo5lo
fa4 sua e8olu:1o2 5ontrariando o 7ue muitos en5arnados 6ensam N7ue /abo5lo tudo 6ode2
tudo sabe e tudo fa4O.
Os Ori"#s2 7ue s1o emana:es do 6ensamento do 9eus-Eai2 7ue est# alm da
6ersonalidade 'umana 7ue l'e 7ueiram dar as 5ulturas terrenas2 fa4em des5er a mais 6ura
energia-matria ser trabal'ada 6elos /abo5los no es6a:o-tem6o das esferas 7ue
5om6reendem a Derra2 morada 6ro8isria de alguns es6Mritos em e8olu:1o.
&#2 na morada de lu4 dos /abo5los2 e"istem outros es6Mritos a6rendendo o mane+o
das energias2 das for:as 7ue estabele5er1o um 6adr1o 8ibratrio de e7uilMbrio 6ara os
5onsulentes 7ue 8@m Ps tendas de 5aridade em bus5a de um 5onforto es6iritual.
Astas LaldeiasL se lo5omo8em entre as esferas2 ora est1o em 4onas 6r"imas Ps
tre8as2 so5orrendo es6Mritos dementados2 ora est1o sobre algumas 5idades do 6lano 8isM8el2
etreas2 ou sobre o 7ue resta de florestas 6reser8adas 6elo Homem. 9e l# e"traem2 5om a
a+uda dos Alementais2 os remdios 6ara a 5ura dos males do 5or6o.
Quando 0n5or6orados2 fumam 5'arutos ou 5igarril'as e2 em algumas 5asas2
5ostumam usar durante as giras2 6ena5'os2 ar5os e fle5'as2 lan:as2 et5... =alam de forma
rJsti5a lembrando sua forma 6rimiti8a de ser2 dessa forma mostram atra8s de suas dan:as
muita bele4a2 6r6ria dessa lin'a.
%eus LbradosL2 7ue fa4em 6arte de uma linguagem 5omum entre eles2 re6resentam
7uase uma Lsen'aL entre eles. /um6rimentos e des6edidas s1o feitas usando esses sons.
/ostumamos di4er 7ue as diferen:as entre eles est1o nos lugares 7ue eles di4em
6erten5er. 9ando 5omo origem ou 'abitat natural2 assim 6odemos ter;
Ca0oclos Da Mata - Asses 8i8eram mais 6r"imos da 5i8ili4a:1o ou ti8eram
5ontato 5om elas.
Ca0oclos Da Mata Virgem - Asses 8i8eram mais interiori4ados nas matas2 sem
nen'um 5ontato 5om outros 6o8os.
Assim 8#rios 5abo5los se a5o6lam dentro dessa di8is1o.
Dorna-se de grande im6ortUn5ia 5on'e5ermos esses detal'es 6ara
5om6reendermos 6or7ue alguns falam mais e"6li5ados 7ue outros. <ais ainda e"iste as
6arti5ularidades de 5ada um2 7ue 6ermitem diferen5iarmos um dos outros.
A 6rimeira a Les6e5ialidadeL de 5ada um2 s1o elas; 5urandeiros2 re4adeiros2
guerreiros2 os 7ue 5ulti8a8am a terra Nagri5ultoresO2 6arteiras2 entre outros.
A segunda diferen:a 5riada 6ela irradia:1o 7ue os rege. ` o Ori"# 6ara 7uem
eles trabal'am.
Quando falamos na 6ersonalidade de um 5abo5lo ou de 7ual7uer outro guia2
estamos nos referindo a sua forma de trabal'o.
A L6ersonalidadeL de um 5abo5lo se d# 6ela +un:1o de sua LorigemL2
Les6e5ialidadeL e irradia:1o 7ue o rege.
A nessa L6ersonalidadeL 7ue 5entramos nossos estudos. Assim 5omo os Eretos-
8el'os2 eles 6odem dar 6asse2 5onsulta ou 6arti5i6arem de des5arrego2 5ontudo sua 6r#ti5a
da 5aridade se d# 6rin5i6almente 5om a mani6ula:1o N6re6aro de remdios feitos 5om
er8as2 em6lastos2 5om6ressas e ban'os em geralO.
Asses guias 6or 5on'e5erem bem a terra2 a5reditam muito no 8alor tera6@uti5o das
er8as e de tudo 7ue 8em da terra2 6or isso as usam mais 7ue 7ual7uer outro guia.
9esen8ol8eram 5om isso um 5on'e5imento 7uMmi5o muito grande 6ara fa4er
remdios naturais.
7ormas I&corporati*as E Especialidade Dos Ca0oclos:
CABOC9OS DE OMUM
Geralmente s1o sua8es e 5ostumam rodar2 a in5or6ora:1o a5onte5e 6rin5i6almente
atra8s do 5'a5ra 5ardMa5o. Drabal'am mais 6ara a+uda de doen:as 6sM7ui5as2 5omo;
de6ress1o2 desUnimo entre outras. 91o bastante 6asse tanto de dis6ers1o 7uanto de
energi4a:1o. A5onsel'am muito2 tendem a dar 5onsultas 7ue fa:am 6ensarS %eus 6asses
7uase sem6re s1o de alM8io emo5ional.
CABOC9OS DE O8UM
%ua in5or6ora:1o mais r#6ida e mais 5om6a5tada ao 5'1o2 n1o rodam. /onsultas
diretas2 geralmente gostam de trabal'os de a+uda 6rofissional. %eus 6asses s1o na maioria
das 8e4es 6ara doar for:a fMsi5a2 6ara dar Unimo.
CABOC9OS DE WEMANJR
0n5or6oram de forma sua8e2 6orm mais r#6idos do 7ue os de O"um2 rodam
muito2 5'egando a dei"ar o mdium tonto. Drabal'am geralmente 6ara desman5'ar
trabal'os2 5om 6asses2 lim6e4a es6iritual2 5ondu4indo essa energia 6ara o mar.
CABOC9OS DE MAN8[
%1o guias de in5or6ora:es r#6idas e 5ontidas2 geralmente arriando o mdium no
5'1o. Drabal'am 6ara; em6regoS 5ausas na +usti:aS im8el e reali4a:1o 6rofissional. 91o
tambm muito 6asse de dis6ers1o. %1o diretos 6ara falar.
CABOC9OS DE NANU
,0

.
Assim 5omo os Eretos-8el'os s1o mais raros2 mas geralmente trabal'am
a5onsel'ando2 mostrando o Carma e 5omo ter resigna:1o. 91o 6asses onde le8am eguns
7ue est1o 6r"imos. %ua in5or6ora:1o igualmente 5ontida2 6ou5o dan:am.
CABOC9OS DE IANSU
%1o r#6idos e deslo5am muito o mdium. %1o diretos 6ara falar e r#6idos tambm2
muitas das 8e4es 6egam a 6essoa de sur6resa. Geralmente trabal'am 6ara em6regos e
assuntos de 6ros6eridade2 6ois 0ans1 tem grande liga:1o 5om >ang?. -o entanto sua maior
fun:1o o 6asse de dis6ers1o Ndes5arregoO. Eodem ainda trabal'ar 6ara 8#rias finalidades2
de6endendo da ne5essidade.
CABOC9OS DE OMA9R
Quase n1o trabal'am dando 5onsultas2 geralmente d1o 6asse de energi4a:1o. %1o
L5om6a5tadosL 6ara in5or6orar e se mantm lo5ali4ado em um 6onto do terreiro sem
deslo5ar-se muito. %ua 6rin5i6al fun:1o dirigir e instruir os demais /abo5los.
CABOC9OS DE OMOSSI
%1o os 7ue mais se lo5omo8em2 s1o r#6idos e dan:am muito. Drabal'am 5om
ban'os e defumadores2 n1o 6ossuem trabal'os definidos2 6odem trabal'ar 6ara di8ersas
finalidades. Asses 5abo5los geralmente s1o 5'efes de lin'a.
CABOC9OS DE OBA9UAI`
%1o es6Mritos dos antigos L6a+sL das tribos indMgenas. Raramente trabal'am
in5or6orados2 e 7uando o fa4em2 es5ol'em mdiuns 7ue ten'am Obaluai@ 5omo 6rimeiro
Ori"#. %ua in5or6ora:1o 6are5e um Ereto-8el'o2 em algumas 5asas lo5omo8em-se
a6oiados em 5a+ados. <o8imentam-se 6ou5o. =a4em trabal'os de magia2 6ara 8#rios fins.
A!RIBUITQES DOS CABOC9OS
%1o entidades2 7ue trabal'am na 5aridade 5omo 8erdadeiros 5onsel'eiros2 nos
ensinando a amar ao 6r"imo e a nature4a2 s1o entidades 7ue tem 5omo miss1o 6rin5i6al o
ensinamento da es6iritualidade e o en5ora+amento da f2 6ois atra8s da f 7ue tudo se
5onsegue.
ASSOBIOS E BRADOS

Quem nun5a 8iu 5abo5los assobiarem ou darem a7ueles brados mara8il'osos2
7ue 6are5em des6ertar alguma 5oisa em nsR
<uitos 6ensam 7ue s1o a6enas uma re6eti:1o dos 5'amados 7ue da8am nas
matas2 6ara se 5omuni5arem 5om os 5om6an'eiros de tribo2 7uando ainda 8i8os. <as n1o
s isso.
Os assobios tradu4em sons b#si5os das for5as da nature4a. Astes sons 6re5i6itam
assim 5omo o estalar dos dedos2 um im6ulso no 5or6o Astral do mdium 6ara dire5ion#-lo
5orretamente2 afim de liber#-lo de 5ertas 5argas 7ue se agregam2 tais 5omo lar8as astrais2
et5.
Os assobios2 assim 5omo os brados2 assemel'am-se P mantrasS 5ada entidade
emite um som de a5ordo 5om seu trabal'o2 6ara a+ustar 5ondi:es es6e5ifi5as 7ue fa5ilitem
a in5or6ora:1o2 ou 6ara liberarem 5ertos blo7ueios nos 5onsulentes ou nos mdiuns.
O ES!A9AR DE DEDOS
Eor 7ue as entidades estalam os dedos2 7uando in5or6oradas R
Asta uma das 5oisas 7ue 8emos e geralmente n1o nos 6erguntamos2 tal8e4 6or
6are5er algo de im6ortUn5ia mMnima.
-ossa m1os 6ossuem uma 7uantidade enorme de terminais ner8osos2 7ue se
5omuni5am 5om 5ada um dos 5'a5ras de nosso 5or6o.
O estalo dos dedos se d# sobre o <onte de F@nus N6arte gordin'a da m1oO e
dentre as fun:es 5on'e5idas 6elas entidades2 est# a retomada de rota:1o e fre7^@n5ia do
5or6o astralS e a2 des5arga de energias negati8as.
OS EMUS
A"us s1o es6Mritos 7ue +# en5arnaram na terra. -a sua maioria2 ti8eram 8ida difM5il
5omo mul'eres da 8idaS bo@miosS dan:arinas de 5abar2 et5.
Astes es6Mritos o6taram 6or 6rosseguir sua e8olu:1o es6iritual atra8s da 6r#ti5a
da 5aridade2 in5or6orando nos terreiros de Umbanda. %1o muito amigos2 7uando tratados
,1

.
5om res6eito e 5arin'o2 s1o des5onfiados mas gostam de ser 6resenteados e sem6re
lembrados. Astes es6Mritos2 assim 5omo os Ereto-8el'os2 5rian:as e 5abo5los2 s1o ser8idores
dos Ori"#s.
A6esar das imagens de A"us2 fa4erem refer@n5ia ao L9iaboL medie8al N'eran:a do
%in5retismo religiosoO2 eles n1o de8em ser asso5iados a 6r#ti5a do L<alL2 6ois 5omo s1o
ser8idores dos Ori"#s2 todos tem fun:es es6e5Mfi5as e seguem as ordens de seus
L6atresL. 9entre 8#rias2 duas das 6rin5i6ais fun:es dos A"us s1o; a abertura dos
5amin'os e a 6rote:1o de terreiros e mdiuns 5ontra es6Mritos 6erturbadores durante a gira
ou obriga:es.
9esta forma estes es6Mritos n1o trabal'am somente durante a Lgira de A"usL dando
5onsultas2 onde resol8em 6roblemas de em6rego2 6essoal2 demanda e et5. de seus
5onsulentes. <as tambm durante as outras giras N/abo5los2 Ereto-8el'os2 /rian:as e
Ori"#sO2 6rotegendo o terreiro e os mdiuns2 6ara 7ue a 5aridade 6ossa ser 6rati5ada.
E5I Ma"[
<uitos a5reditam 7ue nossos amigos A"us s1o dem?nios2 maus2 ruins2 6er8ersos2
7ue bebem sangue e se rego4i+am 5om as desgra:as 7ue 6odem 6ro8o5ar .
<as 6or 7ue este Ori"#2 irm1o de Ogum2 animado2 go4ador2 alegre2 e"tro8ertido2
sin5ero e2 sobretudo amigo 5om6arado 5om dem?nios das 6rofunde4as ma5abras dos
0nfernosR em2 6ara 5on'e5er esta 'istria 8amos 8ia+ar 6ara (.000 anos atr#s2 at a antiga
<eso6otUmia.
A 9emonologia <eso6otUmi5a influen5iou di8ersos 6o8os; Hebreus2 Gregos2
Romanos2 /rist1os e outros. %obre8i8e at 'o+e nos rituais %atUni5os 7ue muitos +# de8em
ter es5utado e 8isto notM5ias na tele8is1o e lido nos +ornais2 6rin5i6almente na Auro6a e
AUA.
-a <eso6otUmia os males da 8ida 7ue n1o 5onstituMssem 5at#strofes naturais eram
atribuMdos aos dem?nios N-o mundo atual as 6essoas 5ontinuam a fa4er issoO. Os ru"os2
6ara 5ombater as for:as do mal tin'am 7ue 5on'e5er o nome dos dem?nios e 6erfa4iam
enormes listas2 7uase intermin#8eis. O dem?nio mau era 5on'e5ido generi5amente 5omo
UDU__U. O gru6o de ) NseteO dem?nios maus 5om fre7^@n5ia en5ontrado em
en5antamentos antigos. %e di8idiam em ma5'os e f@meas. Din'am a forma de meio
'umano e meio animal; /abe:a e tron5o de 'omem ou mul'er2 5intura e 6ernas de 5abra e
garras nas m1os. /om sede de sangue2 de 6refer@n5ia 'umano2 mas a5eita8am de outros
animais. Os dem?nios fre7^enta8am os tJmulos2 5amin'os Nen5ru4il'adasO2 lugares ermos2
desertos2 es6e5ialmente P noite.
-em todos eram maus2 'a8ia os dem?nios bons 7ue eram e8o5ados 6ara 5ombater
os maus. 9em?nios benignos s1o re6resentados 5omo g@nios guardies2 em nJmero de )
NseteO2 7ue guardam as 6orteiras2 6ortas dos tem6los2 5emitrios2 en5ru4il'adas2 5asas e
6al#5ios.
Os negros afri5anos em suas dan:as nas sen4alas2 nas 7uais os bran5os a5'a8am
7ue eram a forma deles saudarem os santos2 in5or6ora8am alguns A"us2 5om seu brado e
+eito maroto e e"tro8ertido2 assusta8am os bran5os 7ue se afasta8am ou agrediam os
mdiuns di4endo 7ue eles esta8am 6ossuMdos 6or dem?nios.
/om o 6assar do tem6o2 os bran5os tomaram 5on'e5imento dos sa5rifM5ios 7ue os
negros ofere5iam a A"u2 o 7ue reafirmou sua 'i6tese de 7ue essa forma de in5or6ora:1o
era de8ido a dem?nios.
As 5ores de A"u2 tambm reafirmaram os medos e fas5ina:1o 7ue ronda8am as
6essoas mais sensM8eis.
Mas EntCo &"em E5"[
Ale o guardi1o dos 5amin'os2 soldado dos Eretos-8el'os e /abo5los2 emiss#rio
entre os 'omens e os Ori"#s2 lutador 5ontra o mau2 sem6re de frente2 sem medo2 sem
mandar re5ado.
A"u2 termo origin#rio do idioma *orub#2 da -igria2 na Hfri5a2 di8indade afro e
7ue re6resenta o 8igor2 a energia 7ue gira em es6iral. -o rasil2 os %en'ores 5on'e5idos
5omo A"us2 6or atuarem no mistrio 5u+a energia 6re8alente A"u2 e tanto assim2 em todo
o resto do mundo s1o os 8erdadeiros Guardies das 6ilastras da 5ria:1o. Ereser8ando e
atuando dentro do mistrio A"u.
Ferdadeiros 5obradores do 5arma e res6ons#8eis 6elos es6Mritos 'umanos 5aMdos
re6resentam e s1o o bra:o armado e a es6ada di8ina do /riador nas Dre8as2 5ombatendo o
mal e res6ons#8eis 6ela estabilidade astral na es5urid1o. %en'ores do 6lano negati8o atuam
dentro de seus mistrios regendo seus domMnios e os 5amin'os 6or onde 6er5orre a
'umanidade.
Am seus trabal'os A"u 5orta demandas2 desfa4 trabal'os e feiti:os e magia negra2
feitos 6or es6Mritos malignos. A+udam nos des5arregos e desobsesses retirando os es6Mritos
obsessores e os tre8osos2 e os en5amin'ando 6ara lu4 ou 6ara 7ue 6ossam 5um6rir suas
6enas em outros lugares do astral inferior.
%eu dia a %egunda-feira2 seu 6atrono %anto Ant?nio2 em 5u+a data
5omemorati8a tem tambm sua 5omemora:1o. %ua bebida ritual a 5a5'a:a2 mas n1o
6ermitido o uso de 5a5'a:a 6ara ser ingerida dentro do terreiro durante as sesses2 6ara este
fim2 5ada um tem a sua 6refer@n5ia.
%ua rou6a2 7uando l'e 6ermitido us#-la tem as 5ores 6reta e 8ermel'a2 6odendo
tambm ser 6reta e bran5a2 ou 5onter outras 5ores2 de6endendo da irradia:1o a 7ual
5orres6ondem. /om6leta a 8estimenta o uso de 5artolas Nou 5'a6us di8ersosO2 5a6as2 8us2
e at mesmo bengalas e 6un'ais em alguns 5asos.
A rou6agem fluMdi5a dos A"us 8aria de a5ordo 5om o seu grau e8oluti8o2 fun:1o2
miss1o e lo5ali4a:1o. -ormalmente2 em 5am6os de batal'as2 eles usam o uniforme
ade7uado. %eu as6e5to tem sem6re a fun:1o de amedrontar e intimidar. %uas emana:es
8ibratrias s1o 6esadas2 6erturbadoras. %uas irradia:es magnti5as 5ausam sensa:es
mrbidas e de 6a8or.
,2

.
` 5laro 7ue em determinados lugares2 eles se a6resentar1o de maneira di8ersa. Am
5entros es6Mritas2 6odem a6are5er 5omo LguardasL. Am 5ara8anas es6irituais2 5omo
lan5eiros. 3# foi 8erifi5ado 7ue alguns se a6resentam de maneira fina; 5om ternos2 5'a6us2
et5.
Ales t@m grande 5a6a5idade de mudar a a6ar@n5ia2 6odem surgir 5omo seres
'orrendos2 animais grotes5os2 et5.
Ts 8e4es temido2 Ps 8e4es amado2 mas sem6re alegre2 'onesto e 5ombatente da
maldade no mundo2 assim A"J.
Al7"mas Nala1ras sobre os e5"s\
Dem 6ala8ra e a 'onramS
us5am e8oluirS
Eor sua fun:1o 5#rmi5a de Guardi1o2 sofrem 5om os 5onstantes 5'o7ues
energti5os a 7ue est1o e"6ostosS
Afastam-se da7ueles 7ue atrasam a sua e8olu:1oS
Astas Antidades mostram-se sem6re +ustas2 difi5ilmente demonstrando
emoti8idade2 dando-nos a im6ress1o de serem mais L9urasL 7ue as demais AntidadesS
%1o 5aridosas e trabal'am nas suas 5onsultas2 mais 5om os assuntos Derra a
DerraS
%em6re est1o nos lugares mais 6erigosos 6ara a Alma HumanaS
Quando n1o est1o em miss1o ou em trabal'os2 demonstram o imenso Amor e
/om6ai"1o 7ue sentem 6elos en5arnados e desen5arnadosS
JPela /isericrdia de 6)(, 0ue me &ermitiu a conviv;ncia com essas
)ntidades desde a adolesc;ncia, atrav.s dos mais di=erentes =il*os de =., de di=erentes
terreiros, a&rendi a recon*ec;-los e dar-l*es o :usto valor+ 6urante todos estes anos, dos
)GK(, P</5<-L>R2( e />R>N( rece!i a&enas o 5em, o 2mor, a 2legria, a Prote,o, o
6es!lo0ueio emocional, al.m de muitas e muitas verdadeiras aulas de a&rendizado
variado+ )sclareceram-me, a=astando-me gradualmente da >4(M< 6< P<6)R+ Nunca
me &ediram nada em troca+ 2&enas exigiram meu &r&rio es=or,o+ /ostraram-me os
&erigos e ensinaram-me a recon*ecer a =alsidade, a ignorNncia e as =ra0uezas *umanas+
7orno a re&etir, :amais &ediram algo &ara si &r&rios+ ( rece!i e s vi neles o 5em+O I
!estemu&2o de um $ai>de>Sa&to+
E5Is e Ai"mbas ] O Combate
Ao 5ontr#rio do 7ue se 6ensa2 os e"us n1o s1o os diabos e es6Mritos malignos ou
imundos 7ue algumas religies 6regam2 tam6ou5o s1o es6Mritos endure5idos ou obsessores
7ue um grande nJmero de es6Mritas 5r@em.
Os LdiabosL ou dem?nios s1o seres mitolgi5os2 +# Ldes8endadosL 6ela doutrina
es6Mrita2 6ortanto2 n1o e"istem.
As6Mritos tre8osos ou obsessores s1o es6Mritos 7ue se en5ontram desa+ustados
6erante a &ei. Ero8o5am os mais 8ariados distJrbios morais e mentais nas 6essoas2 desde
6e7uenas 5onfuses2 at as mais duras e tristes obsesses. %1o es6Mritos 7ue se 5om6ra4em
na 6r#ti5a do mal2 a6enas 6or sentirem 6ra4er ou 6or 8ingan:as2 5al5adas no dio doentio.
Aguardam2 enfim2 7ue a &ei os Lre5u6ereL da mel'or maneira 6ossM8el N8olunt#ria
ou in8oluntariamenteO.
%1o 5on'e5idos2 6elos umbandistas2 5omo Ciumbas. Fi8em no bai"o astral2 onde
as 8ibra:es energti5as s1o densas.
Aste bai"o astral uma enorme LegrgoraL formada 6elos maus 6ensamentos e
atitudes dos es6Mritos en5arnados ou desen5arnados. %entimentos bai"os2 81s 6ai"es2
dios2 ran5ores2 rai8as2 8ingan:as2 sensualidade desenfreada2 8M5ios de toda estir6e2
alimentam esta fai"a 8ibra5ional e os Ciumbas se 5om6ra4em nisso2 +# 7ue se sentem mais
fortale5idos.
O bai"o astral2 mesmo sendo um imenso 5aos2 tem di8ersas organi4a:es2
fortemente es7uemati4adas e 'ierar7ui4adas. Elanos bem elaborados2 mentes 6rodigiosas2
t#ti5as de guerril'as2 6re5ises 5irJrgi5as2 e"r5itos bem a6arel'ados e treinados2 5om6e o
7uadro destas organi4a:es.
<uitas delas agem na 6lena 5erte4a de 5um6rirem os desMgnios da &ei 9i8ina2
onde 5onfundem a &ei da A:1o e Rea:1o 5om o Lol'o 6or ol'o2 dente 6or denteL. Fingam-
se 6ensando 7ue fa4em a 5oisa 5erta.
Algumas agem no mal2 mesmo sabendo 7ue est1o 5ontra a &ei2 mas en7uanto a
8ingan:a n1o se 5onsumar2 n1o 'a8er# trgua 6ara os seus LinimigosL. A5'am 7ue n1o
6lantam o mal2 nem 7ue a rea:1o se 8oltar# mais 5edo ou mais tarde.
/ada mal 6rati5ado 6or um es6Mrito2 o le8a a 5ada 8e4 mais 6ara Lbai"oL. As
7uedas s1o fre7^entes e 6ro8o5am mais e mais re8oltas.
Alguns es6Mritos 5aem tanto 7ue 6erdem a 5ons5i@n5ia 'umana2 transformando-se
Nou 6lasmandoO os seus 5or6os astrais N6eris6MritosO em 8erdadeiras feras2 animais2 bestas e
assim s1o usados 6or outros es6Mritos 5omo tais. Alguns se transformam em lobos2 51es2
5obras2 lagartos2 a8es2 et5.
Outros es6Mritos 5'egam ao 5Jmulo da 7ueda 7ue 6erdem as 5ara5terMsti5as
'umanas2 transformando os seus 6eris6Mritos em o8ides. Asta 7ueda 6ro8o5a alm da
6erda de energias2 a 6erda da 5ons5i@n5iaS fi5ando2 5om isso sub+ugados 6or outros
es6Mritos.
A6esar de todo este 7uadro2 6ou5o es6eran:oso2 das tre8as. <esmo sabendo 7ue
no nosso orbe o mal 6re8ale5e sobre o bem2 '# tambm o lado da &u42 da &ei2 do em. A
este lado ainda mais organi4ado 7ue as organi4a:es das tre8as.
A"istem2 tambm2 di8ersas organi4a:es2 5om 8ariados trabal'os e a:es2 mas
5om um Jni5o ob+eti8o de resgatar das tre8as e do mal2 os es6Mritos L5aMdosL.
Femos 5ol?nias es6irituais2 'os6itais no astral2 6ostos a8an:ados da &u4 nos
Umbrais2 5ara8anas de tarefeiros2 5orrentes de 5ura2 so5orristas2 et5.2 afeitos e afini4ados
aos trabal'os dos 5entros es6Mritas. Femos tambm2 outros trabal'adores es6irituais2
ligados aos 5ultos afros.
,3

.
As6e5ifi5amente2 na Umbanda2 8emos atra8s das %ete &in'as2 8#rios Ori"#s
'ierar7ui4ados. A"istem 8#rios nM8eis na 'ierar7uia dos Ori"#s. /ome:ando 6elos mais
altos es6Mritos2 7ue est1o 6r"imos do /riador2 at os Ori"#s <enores ou Elanet#rios
Na7ueles 7ue s1o ligados e res6ons#8eis 6or 5ada orbe2 6ela sua e8olu:1oO.
Abai"o destes Ori"#s2 est1o os 5'efes de legies e suas 'ierar7uias2 Astes es6Mritos
L5'efesL usam as tr@s rou6agens b#si5as; /abo5los2 Eretos-Fel'os e /rian:as.
Outras entidades tais 5omo; baianos2 boiadeiros2 marin'eiros2 et5.2 s1o es6Mritos
7ue 5om6e as sub-lin'as afeitas e subordinadas Ps sete lin'as e aos 5'efes de legies.
Alguns 5abo5los2 5rian:as ou 6retos-8el'os2 Ps 8e4es2 usam algumas destas
rou6agens 6ara determinados trabal'os ou misses.
/omo em nosso Uni8erso NAstralO as manifesta:es se di8idem em duas e
manifestam-se 5omo 6ares; 6ositi8o-negati8o2 ati8o-6assi8o2 mas5ulino-feminino2 et5.
A Umbanda2 7ue 6aralela ati8a2 tem 5omo 6ar 6assi8o a _imbanda Nn1o
5onfundir 5om a Yium0anda2 7ue a manifesta:1o das tre8asO.
A _imbanda2 7ue a for:a 6aralela 6assi8a da Umbanda2 for:a e7uilibradora da
Umbanda. A _imbanda - %1o os %ete Elanos O6ostos da &ei2 o 5on+unto o6osto da &ei.
Quando falamos em Lo6ostoL P &ei2 n1o 7ueremos di4er a7uilo 7ue est# em desa5ordo P
&ei2 mas a maneira o6osta de 5omo a &ei a6li5ada. -a _imbanda 7ue os A"us se
manifestam2 a _imbanda2 6ortanto o LreinoL dos A"us.
Os A"us s1o os LmensageirosL dos Ori"#s a7ui na Derra. Atra8s deles2 os Ori"#s
6odem se manifestar nas tre8as. Ant1o2 6ara 5ada 5'efe de falange2 sub-5'efe2 et5.2 na
Umbanda2 temos uma entidade 5orres6ondente Nou 6arO na _imbanda.
Os e"us s1o 5onsiderados 5omo L6oli5iais] 7ue agem 6ela &ei2 no submundo do
L5rimeL organi4ado. As Le7ui6esL de A"us sem6re est1o nestas 4onas infernais2 mas2 n1o
8i8em nela. Eassam a maior 6arte do tem6o nela2 mas2 n1o fa4em 6arte dela. 9e8ido a esta
5ara5terMsti5a2 os A"us2 s1o 5onfundidos 5om os Ciumbas. Fidentes os 8@em nestes lugares
e erroneamente di4em 7ue eles s1o de l#.
Mtodo e At"aDCo dos E5"s
A maneira dos A"us atuarem2 Ps 8e4es nos 5'o5a2 6ois a5'amos 7ue eles de8em
ser 5aridosos2 bene8olentes2 et5. <as2 5omo 6odemos tratar mentes trans8iadas no malR Os
e"us usam as ferramentas 7ue sabem usar; a for:a2 o medo2 as magias2 as 5a6turas2 et5. Os
mtodos 6odem 6are5er2 6ara ns2 um 6ou5o sem LamorL2 mas eles sabem 5omo agir
7uando ne5essitam 7ue a &ei 5'egue Ps tre8as.
Ales a+udam a7ueles 7ue 7uerem retornar P &u42 mas n1o au"iliam a7ueles 7ue
7uerem L5airL nas tre8as. Quando a &ei de8e ser e"e5utada2 Ales a e"e5utam da mel'or
maneira 6ossM8el doa a 7uem doer.
Os e"us2 5omo e"e5utores da &ei e do _arma2 esgotam os 8M5ios 'umanos2 de
maneira intensi8a. Ts 8e4es2 um 8eneno 5ombatido 5om o 6r6rio 8eneno2 5omo se fosse
a 6i5ada de uma 5obra 8enenosa. Assim2 muitos 8M5ios e des8ios2 s1o 5ombatidos 5om eles
mesmos. Um e"em6lo2 6ara ilustrar;
Uma 6essoa 7uando est# dese7uilibrada no 5am6o da f2 6re5isa de um tratamento
de 5'o7ue. -ormalmente ela2 a6s muitas 7uedas2 re5orre a uma religi1o e torna-se
fan#ti5a2 ou se+a2 ela esgota o seu dese7uilMbrio2 5om outro dese7uilMbrio; a falta de f 5om
o fanatismo. Eare5e um 6arado"oR %im2 6are5e2 mas e"tremamente ne5ess#rio.
Outro e"em6lo o 8i5io as drogas2 onde 6re5iso de algo maior 6ara esgotar este
8i5io; ou a 6ris1o2 a morte2 uma doen:a2 et5.
A &ei sem6re +usta2 Ps 8e4es somente um tratamento de 5'o7ue remo8e um
es6Mrito do mau 5amin'o. A s1o os e"us 7ue a6li5am o antMdoto 6ara os di8ersos 8enenos.
Os A"us est1o ligados de maneira intensi8a 5om os assuntos terra-a-terra
Ndin'eiro2 dis6utas2 se"o2 et5.O. Quando a &ei 6ermite2 Ales atendem aos di8ersos 6edidos
materiais dos en5arnados.
Os A"us tem sob o domMnio todas as energias li8res2 5ontidas em; sangue2
5ad#8eres2 es6erma2 et5.
Eor isso2 seus 5am6os de atua:1o s1o; 5emitrios2 matadouros2 6rostMbulos2 boates2
ne5rotrios2 et5. Ales l# est1o2 6or7ue frenam Nblo7ueiamO as in8estidas dos Ciumbas e
es6Mritos endure5idos 7ue se 5om6ra4em nos 8M5ios e na matria.
Os Ciumbas2 seres astutos2 5onseguem se manifestar 5omo um A"u2 num terreiro
muito 6reso Ps magias negras e assuntos 7ue nada tra4em ele8a:1o es6iritual. Ao se
manifestarem2 6edem inJmeras oferendas2 trabal'os2 des6a5'os2 em tro5a destes fa8ores
fJteis. -ormalmente eles 6edem muito sangue2 bebidas al5oli5as e fumo. /'egam a
enganar tanto Nou fas5inarO 7ue fa4em as mul'eres 7ue 6ro5uram estes LterreirosL2 6agarem
as suas L5ontasL fa4endo se"o 5om o mdium LdelesL. Ou se+a2 eles 8am6iri4am o 5asal2
7uando o ato se"ual se efetua.
<as2 e os 8erdadeiros e"us dei"amR
` uma 6ergunta 7ue 5omumente fa4emos2 7uando estes dis6arates o5orrem.
Os e"us 6ermitem isso2 6ara darem li:1o nestes falsos 5'efes de terreiros ou
mdiuns. /omo foi dito2 os mtodos dos e"us2 6ara fa4er 5om 7ue a &ei se 5um6ra2 s1o
8ariados.
<uitas 8e4es2 tambm2 a obsess1o t1o grande e 6rofunda 7ue os e"us2 n1o
6odem se6arar de uma s 8e4 obsedado e obsessor2 6ois isso 5ausaria a ambos um 6re+uM4o
enorme.
Outras 8e4es2 os e"us2 dei"am 7ue isso a5onte:a2 6ara 5riar Larmadil'asL 5ontra os
Ciumbas2 7ue uma 8e4 instalados nos terreiros2 s1o fa5ilmente 5a6turados e assim2 a6s um
interrogatrio2 6odem re8elar segredos de suas organi4a:es2 7ue logo em seguida2 s1o
desmanteladas. Alguns terreiros2 de6ois disso2 s1o tambm desmantelados 6elas a:es dos
e"us2 5ausando doen:as 7ue afastam os mdiuns2 as 6essoas2 et5.
A"istem algumas 5oisas 5om as 7uais um guia da direita N5abo5lo2 6reto-8el'o e
5rian:aO n1o lida2 mas 7uando se 6ede a um A"u2 ele 8ai at essa su+eira2 entra e tira a
6essoa do a6uro.
%e ti8er algum 6ara te assaltar ou te matar2 os A"us te a+udam a se li8rar de tais
6roblemas2 des8iando o bandido do seu 5amin'o2 da mesma forma a Eomba-Gira2 n1o
rouba 'omem ou tra4 mul'er 6ara ningum2 s1o es6Mritos 7ue 5on'e5em o 5ora:1o e os
,!

.
sentimentos dos seres 'umanos e 6odem a+udar a resol8er 6roblemas 5on+ugais e
sentimentais.
Eara finali4ar2 se 8o5@ 8ier 6edir a um A"J de &ei Nde 8erdadeO 6ara 6re+udi5ar
algum2 6ode estar 5erto 7ue 8o5@ ser# o 6rimeiro a le8ar a e"e5u:1o da 3usti:a. <as2 se
8o5@ n1o esti8er em um 5entro srio2 e a entidade tra8estida ou disfar:ada de A"J a5eitar o
seu 6edido... om2 7uando esta 8ida terminar2 e 8o5@ for 6ara o outro lado... Fo5@ ser#
a6enas 5obradok
$e1emos oMerendar aos e5"s[
Os e"us2 5omo +# foi dito2 atuam intensamente no submundo astral. Grandes
batal'as s1o tra8adas entre o bem e o mal. <uita energia des6endida nestas in8estidas e
os e"us2 6or atuarem assim2 a5abam gastando enormemente as suas reser8as energti5as.
9e6ois de 8#rios LdiasL trabal'ando2 eles se re5ol'em em seus L7uartisL e
re6em 6arte destas energias e a6ro8eitam e estudam2 dis5utem no8as t#ti5as2 et5.
Quando fa4emos alguma oferenda 6ara os A"us2 eles L5a6turamL as energias dos
elementos oferendados2 ou a 6arte etri5a e Lre5arregam as suas bateriasL.
/as, se o exu . um es&8rito, &or0ue ele &recisa de o=erendas materiais P
/omo eles est1o ligados ao terra-a-terra e ao sub-mundo astral 7ue muito denso2
os e"us 6re5isam retirar dos elementos materiais a energia 7ue gastaram em seus trabal'os.
Quais elementos &odemos o=erendar P
9e8emos tomar muito 5uidado 5om o 7ue oferendamos2 6ois2 os elementos mais
densos Nsangue2 5arne2 5ad#8eres2 ossosO2 s1o atratores de es6Mritos endure5idos2 7ue
sentem ne5essidade de elementos materiais. Eortanto2 mel'or mani6ular elementos sutis
nas oferendas Nfrutas2 in5ensos2 er8as2 et5.O
Posso ento o=erecer um animal sacri=icado &ara um exuP
Eensemos bem2 um animal ino5ente2 tem 7ue 6agar2 5om a 8ida 6ara 7ue
6ossamos reabilitar a nossa liga:1o 5om um e"uR
/reio 7ue n1o de8emos destruir uma 8ida 6or isso. Eara 'armoni4ar algo de8emos
desarmoni4ar outroR -1o '# muita lgi5a nisso.
O sangue2 6or ter um alto teor energti5o2 5om 5erte4a restauraria ra6idamente as
LbateriasL de um e"u.
<as2 alm deste as6e5to 6ou5o 6r#ti5o 7ue o sa5rifM5io de um 6obre animal2
de8emos 5onsiderar mais duas 5oisas;

1. Os inimigos da Umbanda2 sem6re se a6egam a este ti6o de oferenda 6ara
di4er 7ue uma religi1o demonMa5a. Quando uma 6essoa 6assa em frente a um des6a5'o
numa en5ru4il'ada2 a7uela 5ena 5ausa-l'e desagrad#8eis sensa:es e os seus 6ensamentos
negati8os 81o se +untar P egrgora negati8a +# 5riada 5om um des6a5'o.
2. Oferendas 5om sangue ou 5arne2 atraem muitos Ciumbas2 Ps 8e4es2
im6edindo 7ue o 6r6rio e"u se a6ro"ime2 6ortanto2 estaremos alimentando os 8M5ios
destes es6Mritos.

Resumindo2 mel'or n1o utili4ar e mani6ular este ti6o de elemento em oferendas2
ebs2 sa5udimentos2 et5.2 6ois os resultados 6odem ser negati8os e 6re+udi5iais+ Alm
disso) a *erdadeira o4ere&da tem a pri&cipal 4u&'3o de ree&ergi1ar ou su0limar o
prEprio mdium. Ant1o2 o mel'or oferendar elementos n1o densos2 tais 5omo frutas2
er8as2 8elas2 in5ensos2 et5.
9em0remos ai&da %ue a UMBANDA &3o aceita o sacri4(cio de a&imais+
AS $OMBO>8IRAS
O termo Eombo-Gira 5orru6tela do termo LombogiraL 7ue signifi5a em -ag?2
A"u.
,$

.
A origem do termo Eomba-Gira2 tambm en5ontrada na 'istria.
-o 6assado2 o5orreu uma luta entre a ordem dri5a e a ordem i?ni5a. A 6rimeira
guarda8a a tradi:1o e seus 6uros 5on'e5imentos. 3# a i?ni5a tin'a-os totalmente
detur6ados. O sMmbolo desta ordem era uma 6omba-8ermel'a2 a 6omba de *ona. /omo
estes 5ontribuMram 6ara a detur6a:1o da tradi:1o e foi uma ordem formada em sua maioria
6or mul'eres2 daM a asso5ia:1o.
%e A"u +# mal inter6retado2 5onfundindo-o 5om o 9iabo2 7uem dir# a Eomba-
GiraR 9i4em 7ue Eomba-Gira uma mul'er da rua2 uma 6rostituta. Que Eomba-Gira
mul'er de %ete A"usk As distor:es e 6re5on5eitos s1o 5ara5terMsti5as dos seres 'umanos2
7uando eles n1o entendem 5orretamente algo2 7uerendo tra4er ou materiali4ar 5on5eitos
abstratos2 distor5endo-os.
Eombo-Gira um A"u =eminino2 na 8erdade2 dos %ete A"us /'efes de &egi1o2
a6enas um A"u feminino2 ou se+a2 o5orreu uma in8ers1o destes 5on5eitos2 di4endo 7ue a
Eombo-gira mul'er de %ete A"us e2 6or isso2 6rostituta.
` 5laro 7ue em alguns 5asos2 6odem o5orrer 7ue uma delas2 em alguma
en5arna:1o ti8esse sido uma 6rostituta2 mas2 isso n1o signifi5a 7ue as 6ombo-giras ten'am
sido todas 6rostitutas e 7ue assim agem.
A fun:1o das 6ombo-giras2 est# rela5ionada P sensualidade. Alas frenam os
des8ios se"uais dos seres 'umanos2 dire5ionam as energias se"uais 6ara a 5onstru:1o e
e8itam as destrui:es.
A sensualidade desenfreada um dos Lsete 6e5ados 5a6itaisL 7ue destroem o
'omem; a 8olJ6ia. Aste 8i5io alimentado tanto 6elos en5arnados2 7uanto 6elos
desen5arnados2 5riando um 5i5lo ininterru6to2 5aso as 6ombo-giras n1o atuassem neste
5am6o emo5ional.
As 6ombo-giras s1o grandes magas e 5on'e5edoras das fra7ue4as 'umanas. %1o2
5omo 7ual7uer e"u2 e"e5utoras da &ei e do _arma.
/abe a elas esgotar os 8M5ios ligados ao se"o. Quando um es6Mrito e"tremamente
8i5iado ao se"o2 elas2 Ps 8e4es2 d1o a ele Lo8erdosesL de se"o2 6ara esgot#-lo de uma 8e4
6or todas.
Alas2 ao se manifestarem2 5arregam em si2 grande energia sensual2 n1o signifi5a
7ue elas se+am dese7uilibradas2 mas sim 7ue elas re5orrem a este e"6ediente 6ara
Ldes5arregarL o ambiente deste ti6o de energia negati8a.
%1o es6Mritos alegres e gostam de 5on8ersar sobre a 8ida. %1o astutas2 6ois
5on'e5em a maioria das m#s inten:es.
9e8emos 5on'e5er 5ada 8e4 mais o trabal'o dos guardies2 6ois eles est1o do lado da &ei e
n1o 5ontra ela. Famos en5ar#-los de maneira ra5ional e n1o 5omo bi5'os-6a6es. Ales
est1o sem6re dis6ostos ao es5lare5imento. Atra8s de uma 5on8ersa fran5a2 'onesta e
res6eitosa2 6odemos a6render muito 5om eles.
A7ora4 e" te Ner7"nto\ o L"e 1o3= sente ao ser in3orNorado Nelo te" E5I[
Eense e de6ois me diga2 se o 7ue 8o5@ sente n1o uma 6oderosa for:a neutra 7ue
te retesa o 5or6o e as m1os. Fo5@ n1o sente dio2 ran5or2 maldade2 6er8ersidade2 dese+o de
8ingan:a2 enfim2 nada da 5ara5teri4a:1o de um ser monstruoso 7ue alguns 6ensam ser
nossos irm1os A"us. -1o se es7ue:a 7ue A"J muitas 8e4es 5'amado de ]/om6adre]2 ou
se+a2 a7uele em 7uem 8o5@ 5onfia tanto2 a 6onto de dar seu fil'o 6ara bati4ar.
Obser8e 7ue2 5om6ortamentos negati8os 5omo a agressi8idade e sensualidade
e"ageradas demonstradas em determinadas in5or6ora:es 6odem ser deri8adas do 6r6rio
mdium. %e forem2 o mdium de8e bus5ar 5on'e5er e resol8er o 6r6rio 6roblema.
E5Is sCo demnios[
Eelo 5ontr#rio... Os A"us2 s1o os %en'ores Agentes da 3usti:a _#rmi5a2 s1o 7uem
guardam a 5ada um de ns e ao terreiro 5omo um todo NQuem 8o5@ a5'a 7uem s1o os
8igilantes t1o men5ionados nos li8ros de /'i5o >a8ierd Andr &ui4RO.
Ast1o a5ima dos 6rin5M6ios do bem e do mal. Dem-se 7ue entender 7ue Ldem?nioL
8em do grego LdemoL. Dermo utili4ado 6or %5rates 6ara definir Les6MritoL e LalmaL. Eor
sua 8e42 em fun:1o dos 8alores Ldo bem e do malL2 6elo fato de 8i8ermos no mundo da
forma2 6re5isou-se estereoti6ar este LmalL. -a realidade2 Los dem?niosL est1o dentro de
5ada um.
/om rela:1o aos es6et#5ulos2 7ue 5ertas religies mostram na tele8is1o2 5om
in5or6ora:1o de \A"us] 7ue di4em 7uerer destruir a 8ida dos en5arnadosS 6odem at
o5orrer manifesta:es mediJni5as2 mas 5om 5erte4a n1o s1o os Verdadeiros E6us da
Umbanda 7ue 5on'e5emos. A sim os obsessores2 8am6iri4adores e _iumbas 7ue usando o
nome dos A"us2 7ue os 5ombatem2 tentam marginali4#-los e difam#-los +unto ao 6o8o2 7ue
em geral n1o tem a5esso a uma informa:1o 5om6leta sobre a nature4a dos nossos irm1os
A"us.
Outro fato muitMssimo im6ortante2 7ue o5orre em 5entros n1o srios2 a
manifesta:1o de uma Ciumba 6assando-se 6or uma Eombo-gira. 9e8e-se tomar muito
5uidado2 6ois 5ertamente ela estar# a6enas 8am6iri4ando as emana:es sensuais do
mdium2 6odendo 6re+udi5#-lo seriamente.
Fale lembrar 7ue Ps 8e4es2 um 5onsulente 6ode fi5ar fas5inado ou en5antado 5om
uma Eombo-gira. O 7ue fa4er ent1oR
LOrai e 8igiaiL o lema de todo mdium. 9e8emos estar atentos n1o 5om os
8M5ios al'eios2 mas 5om os nossos. 9e8emos dire5ionar as energias dese7uilibrantes e
transform#-las em energias salutares2 em a:es benfi5as.
Resumindo2 EMU NUO H O DIABOkkk
asi5amente e"istem tr@s 5orrentes de 6ensamento2 7ue tentam e"6li5ar o nas5edouro do
8o5#bulo \A"u].
1. A 6rimeira 5orrente afirma 7ue a 6ala8ra A"u seria uma 5orru6tela ou distor:1o dos
nomes Assei#dAssui#2 signifi5ando lado o6osto ou outro lado da margem2 nomen5latura
dada a es6Mritos desgarrados 7ue foram arreban'ados 6ara a &emJria2 5ontinente 7ue
teria e"istido no 6laneta Derra.
2. A %egunda 5orrente asse8era 7ue o nome A"u seria uma 8ariante do termo *rs'u2
nome do fil'o mais mo:o do im6erador Ugra2 na [ndia antiga. *rs'u2 as6irando ao
,(

.
6oder2 rebelou-se 5ontra os ensinamentos e 6re5eitos 6re5oni4ados 6elos <agos ran5os
do im6rio. =oi totalmente dominado e banido 5om seus seguidores do territrio indiano.
9aM ad8eio a rela:1o *rs'u d A"u2 5omo sin?nimo de 6o8o banido2 e"6atriado. %aliente-
se 7ue entre os 'ebreus en5ontramos o termo A"ud2 origin#rio do sUns5rito2 signifi5ando
tambm 6o8o banido.
3. A ter5eira 5orrente afirma 7ue o nome A"u de origem afri5ana e 7uer di4er Asfera.
Ainda 'o+e2 a6esar dos esfor:os dire5ionados a um maior estudo no meio
umbandista2 os A"us s1o tidos2 6elos 7ue n1o 5on'e5em suas origens e atribui:es2 5omo a
6ersonifi5a:1o indi8iduali4ada do mal2 o diabo in5or6orado. Dal imagem fruto de m#s
inter6reta:es dadas 6or 6essoas 7ue2 n1o tendo a de8ida 5autela em a8aliar fatos e ob+etos
de 5ulto2 6assaram a 5onferir aos A"us o tMtulo de mensageiros das tre8as.
Asta imagem 6e+orati8a de A"u-Ori"# foi erroneamente absor8ida e difundida 6or
alguns umbandistas2 sobretudo a7ueles 7ue ti8eram 6assagem 6or 5ultos afri5anistas2 o 7ue
fe4 5om 7ue uma gama de es6Mritos de 5erta e8olu:1o 7ue 8ieram P Umbanda desem6en'ar
fun:es mais terra-a-terra2 fossem e7ui6arados a falangeiros do mal2 sendo at 'o+e os
A"us simboli4ados 6or figuras grotes5as2 5om 5'ifres2 rabos2 6s de bode2 tridentes2 sendo
tal imagem do mal 6ertinente a outros segmentos religiosos.
Am realidade os A"us 5onstituem-se em uma not#8el falange de abnegados
es6Mritos 5ombatentes de nossa Umbanda. %1o 'ierar7ui5amente organi4ados e reali4am
tarefas atinentes P sua fai"a 8ibratria. %1o os elementos de e"e5u:1o e au"iliares dos
Ori"#s2 Guias e Erotetores2 tendo2 entre outras tarefas2 a de serem as sentinelas das 5asas de
Umbanda2 de 6oli5iarem o bai"o astral e anularem trabal'os de bai"a magia. Ao 5ontr#rio
do 7ue 6ensam alguns2 t@m no:1o e"ata de em e <al. %1o +ustos2 a+udando a 5ada um
segundo ordens su6eriores e mere5imento da7uele 7ue 6ede au"Mlio.
%1o os A"us 7ue freiam as a:es mal8olas dos obsessores 7ue atormentam os
'umanos no dia-a-dia. %1o os 8igilantes ostensi8os2 a tro6a de 5'o7ue 7ue est# alerta
5ontra os Ciumbas2 6rendendo-os e en5amin'ando-os P /ol?nias de Regenera:1o ou
Erises Astrais.
Am algumas o5asies bai"am em tem6los de Umbanda2 ou mesmo em tem6los de
outras religies2 es6Mritos 7ue tumultuam o ambiente2 6romo8endo es6et#5ulos 5ir5enses2
gal'ofas2 e se 5om6ortando de maneira deselegante 6ara 5om os 6resentes2 "ingando-os e
6roferindo 6ala8ras de bai"o 5al1o. /om6ortamento 5omo estes n1o de8em ser im6utados
aos A"us2 e sim aos _iumbas2 es6Mritos moralmente atrofiados e 7ue ainda n1o
5om6reenderam a imut#8el &ei de A8olu:1o2 a6egados 7ue est1o aos 8M5ios2 dese+os e
sentimentos 'umanos.
Os _iumbas2 6ara 6enetrarem nos terreiros2 fingem ser /abo5los2 Eretos-Fel'os2
A"us2 /rian:as et5.2 5abendo ao Guia-5'efe da /asa estar sem6re 8igilante ante a
determinadas 5ondutas2 5omo 6ala8res2 e"ibi:es bi4arras2 amea:as et5.
Um outro as6e5to im6ortante 7ue mere5e ser sus5itado di4 res6eito a alguns
LmdiunsL infiltrados no mo8imento umbandista. 9es6idos das 7ualidades nobres 7ue o ser
'umano ne5essita bus5ar 6ara seu 6rogresso es6iritual2 5ontaminam e desarmoni4am os
lo5ais de trabal'os es6irituais. Dentam im6ressionar os menos es5lare5idos 5om gra5e+os2
malabarismos2 5on8ites imorais2 en5'ar5ados de aguardente.
L9esin5or6oradosL2 atribuem aos A"us e Eombo-giras tais 5om6ortamentos.
=atos 5omo estes s1o afetos a 6essoas sem es5rJ6ulos2 moral ou ti5a2 6essoas
6erni5iosas 7ue a6ro8eitam a imagem distor5ida de A"u 6ara e"teriori4arem o seu
8erdadeiro LeuL. Astes LmdiunsL2 n1o raras 8e4es2 a5abando 5aindo no ridM5ulo2 fi5am
desa5reditados2 dando margem2 segundo a &ei de Afinidades2 a a6ro"ima:1o e 6osterior
tormento 6or 6arte dos obsessores.
Os A"us s1o es6Mritos 7ue2 5omo ns2 bus5am a e8olu:1o2 a ele8a:1o2
em6en'ando-se o mais 7ue 6odem 6ara a6li5arem as diretri4es tra:adas 6elo <estre 3esus.
` bem 8erdade 7ue em seu est#gio ini5ial os A"us ainda t@m um 5om6ortamento Ps 8e4es
inst#8el2 5abendo aos 8erdadeiros umbandistas o de8er de n1o dei"ar 7ue se des8irtuem de
seu a8an:o es6iritual.
Alguns maus-Umbandistas2 7ue se n1o agem 6or m#-f2 o fa4em 6or falta de
8ontade de estudar a res6eito2 difundem esta 8is1o negati8a de A"u2 fa4endo 5om 7ue os
ini5iantes no 5ulto fi7uem temerosos 7uando um A"u se manifesta.
Astes elementos 6restam um desser8i:o P religi1o2 6romo8endo o terror2 a
obs5uridade2 o 5onflito2 a 5onfus1o. 9iminuem os A"us P 5ondi:1o de es6Mritos
interesseiros2 astutos e 5ruisS 7ue s1o maus 6ara uns e bons 6ara outros2 de6endendo dos
agrados ou 6resentes 7ue re5ebamS de moral du8idosa2 fumando os mel'ores 5'arutos e
bebendo os mel'ores uMs7ues.
A 7ue 6onto 6ode 5'egar a ignorUn5ia 'umana em 8isuali4ar estes seres es6irituais
5omo meros nego5iantes ilM5itos2 fa4endo dos terreiros bal51o de neg5ios2 em total
dissonUn5ia 5om o bom senso e a &ei %u6rema.
\&ament#8elkkk Erofundamente lament#8elkkk]
Asta uma das e"6resses 7ue mais 6assam 6ela
mente dos 8erdadeiros e estudiosos umbandistas ao
6er5orrerem alguns terreiros e 8erifi5ar 7u1o distor5ido o
5on5eito sobre a figura dos A"us. As6Mritos mal
5om6reendidos2 mas 7ue2 a6esar disto2 5ontinuam a
5ontribuir efi5a4mente 6ara os trabal'os de Umbanda2
5omo 'umildes trabal'adores es6irituais2 7ue n1o medem
esfor:os 6ara minorar o sofrimento 'umano.
Classi4ica'3o dos E6us
ClassiMi3aDCo Moral (Bem o" Mal,\ E5I Pa7Co o" E5I BatiOado[
Alguns es6Mritos2 7ue usam inde8idamente o nome de A"u2 6ro5uram reali4ar
trabal'os de magia dirigida 5ontra os en5arnados. -a realidade2 7uem est# agindo um
,)

.
es6Mrito atrasado. ` +ustamente 5ontra as influ@n5ias malfi5as2 o 6ensamento doentio
desses feiti5eiros im6ro8isados2 7ue entra em a:1o o 8erdadeiro A"u2 atraindo os
obsessores2 5egos ainda2 e 6ro5urando tra4@-los 6ara suas falanges 7ue trabal'am 8isando a
6r6ria e8olu:1o.
O 5'amado \A"J Eag1o] tido 5omo o marginal da es6iritualidade2 a7uele sem
lu42 sem 5on'e5imento da e8olu:1o2 trabal'ando na magia 6ara o mal2 embora 6ossa ser
des6ertado 6ara e8oluir de 5ondi:1o.
3# o A"u ati4ado2 uma alma 'umana +# sensibili4ada 6elo bem2 e8oluindo e2
trabal'ando 6ara o bem2 dentro do reino da Quimbanda2 6or ser for:a 7ue ainda se a+usta
ao meio2 nele 6odendo inter8ir2 5omo um 6oli5ial 7ue 6enetra nos reinos da marginalidade.
-1o se de8e2 entretanto2 5onfundir um 8erdadeiro A"J 5om um es6Mritos
4ombeteiros2 mistifi5adores2 obsessores ou 6erturbadores2 7ue re5ebem a denomina:1o de
_iumbas e 7ue2 Ps 8e4es2 tentam mistifi5ar2 iludindo os 6resentes2 usando nomes de
LGuiasL.
Eara e8itar essa 5onfus1o2 n1o damos aos 5'amados \A"us Eages] a
denomina:1o de \A"u]2 5lassifi5ando-os a6enas 5omo _iumbas. A reser8amos 6ara os
ditos \A"us ati4ados] a denomina:1o de \A"u].
/lassifi5a:1o Eelos Eontos de Fibra:1o dos A"us
E:'+ $O CEMITRIO\
%1o A"us 7ue2 em sua maioria2 ser8em P Obaluai@. 9urante as 5onsultas s1o
srios2 reser8ados e dis5retos2 6odem e8entualmente trabal'ar dando 6asses de lim6e4a
Ndes5arregandoO o 5onsulente. Alguns n1o d1o 5onsulta2 se a6resentando somente em
obriga:es2 trabal'os e des5arregos.
E:'+ $A ENCR'ZIL!A$A\
%1o A"us 7ue ser8em a Ori"#s di8ersos. -1o s1o brin5al'es 5omo os A"us da
estrada2 mas tambm n1o s1o t1o fe5'ados 5omo os do 5emitrio. Gostam de dar 5onsulta e
tambm 6arti5i6am em obriga:es2 trabal'os e des5arregos. Alguns deles se a6ro"imam
muito Nem suas 5ara5terMsti5asO dos A"us do 5emitrio2 en7uanto outros se a6ro"imam mais
dos A"us da estrada.
E:'+ $A E+TRA$A\
%1o os mais Lbrin5al'esL. %uas 5onsultas s1o sem6re re5'eadas de boas
gargal'adas2 6orm bom lembrar 7ue 5omo em 7ual7uer 5onsulta 5om um guia
in5or6orado2 o res6eito de8e ser mantido e sendo assim estas Lbrin5adeirasL de8em 6artir
%A<ERA do guia e nun5a do 5onsulente. %1o os guias 7ue mais d1o 5onsultas em uma
gira de A"u2 se mo8imentam muito e tambm falam bastante2 alguns 5'egam a dar 5onsulta
a 8#rias 6essoas ao mesmo tem6o.
OR8ANI_ATUO E IERAROUIA DOS EMUS:
Os A"us2 est1o tambm2 di8ididos em 'ierar7uias. Onde temos desde A"us
muito ligados aos Ori"#s at a7ueles A"us ligados aos trabal'os mais 6r"imos Ps
tre8as.
Os e"us di8idem-se 'ierar7ui5amente2 em tr@s 6lanos ou tr@s 5i5los e em sete
graus e a di8is1o est# formada Lde 5ima 6ara bai"oL ;
!erceiro Ciclo
Co&tm o Stimo) Se6to e Oui&to graus+
-este /i5lo en5ontramos os 5'amados A"us /oroados. %1o a7ueles 7ue tem
grande e8olu:1o2 +# est1o nas fun:es de mando. %1o os 5'efes das falanges. Re5ebem as
ordens diretas dos 5'efes de legies da Umbanda. Eou5o s1o a7ueles 7ue se manifestam em
algum mdium. A6enas alguns mdiuns2 bem 6re6arados2 5om enorme miss1o a7ui na
Derra2 tem um A"u /oroado 5omo o seu guardi1o 6essoal. %1o os guardies 5'efes de
terreiro. -1o mais reen5arnam2 +# esgotaram '# tem6os os seus Carmas.
Stimo 8rau - Ast1o os A"us /'efe de &egi1o e 6ara 5ada &in'a da
Umbanda2 temos Um A"u no %timo Grau2 6ortanto2 temos %ete A"us /'efes de
&egi1o
Se6to 8rau - Ast1o os A"us /'efes de =alange. %1o %ete A"us /'efes de
=alange subordinados a 5ada A"u /'efe de &egi1o2 6ortanto2 temos !. A"us
/'efes de =alange.
Oui&to 8rau - Ast1o os A"us /'efes de %ub-=alange. %1o %ete A"us
/'efes de %ub-=alange subordinados a 5ada A"u /'efe de =alange2 6ortanto2 s1o
3!3 A"us /'efes de %ub-=alange.
Segu&do Ciclo
Co&tm o Ouarto 8rau+
-este /i5lo en5ontramos os 5'amados A"us /ru4ados ou ati4ados. %1o
subordinados dos A"us /oroados. 3# tem a no:1o do bem e do mal. %1o os e"us mais
5omuns 7ue se manifestam nos terreiros. Dambm2 tem fun:es de sub-5'efes. =a4em 6arte
,,

.
da seguran:a de um terreiro. O 5am6o de atua:1o destes e"us est# nas sombras Nentre a &u4
e as Dre8asO. Ast1o ainda nos 5i5los de reen5arna:es.

Ouarto 8rau - Ast1o os A"us /'efes de Agru6amento. %1o %ete A"us /'efes de
Agru6amento e est1o subordinados a 5ada A"u /'efe de %ub-=alange2 6ortanto2 s1o
2!01 A"us /'efes de Agru6amento.

$rimeiro Ciclo
Co&tm o !erceiro) Segu&do e $rimeiro 8raus+
Demos dois ti6os de A"us neste 5i5lo ;
o E6us Espadados - %1o subordinados do A"us /ru4ados. O seu 5am6o de atua:1o
en5ontra-se entre as sombras e as tre8as.
o E6us $ag3os ?Pium0as@ - %1o subordinados aos e"us de nM8el a5ima. %1o
a7ueles 7ue n1o tem distin:1o e"ata entre o bem e o mal. %1o 5on'e5idos2 tambm 5omo
Lrabos-de-en5ru4aL. A5eitam 7ual7uer ti6o de trabal'o2 desde 7ue se 6ague bem. -1o
s1o 5onfi#8eis2 6or isso.
S3o coma&dados de ma&eira i&te&si*a pelos E6us de 2ierar%uias superiores+
Oua&do 4a1em algo errado) s3o castigados pelos seus c2e4es) e %uerem *i&garem>se de
%uem os ma&dou 4a1er a coisa errada+S3o Yium0as) capturados e depois adaptados
aos tra0al2os dos E6us+
O 5am6o de atua:1o dos A"us Eag1os2 as tre8as. /onseguem se infiltrar fa5ilmente
nas organi4a:es das tre8as. %1o muito usados 6elos A"us dos nM8eis a5ima2 de8ido esta
fa5ilidade de 6enetra:1o nas tre8as.

!erceiro 8rau - Ast1o os A"us /'efes de /oluna. %1o %ete A"us /'efes de /oluna
e est1o subordinados a 5ada A"us /'efes de Agru6amento2 6ortanto2 s1o 1(,0) A"us
/'efes de /oluna.
Segu&do 8rau - Ast1o os A"us /'efes de %ub-/oluna. %1o %ete A"us /'efes de
%ub-/oluna e est1o subordinados a 5ada A"u /'efe de /oluna2 6ortanto2 s1o 11)(!.
A"us /'efes de %ub-/oluna.
$rimeiro 8rau - Ast1o os A"us 0ntegrantes de %ub-/olunas e s1o mil'ares de
es6Mritos nesta fun:1o.

Os A"us2 em geral2 n1o s1o bons nem ruins2 s1o a6enas e"e5utores da &ei.
Ogum2 res6ons#8el 6ela e"e5u:1o da &ei2 determina as e"e5u:es aos A"us.
)V Grau ) - /'efes de &egi1o
(V Grau !. - /'efes de =alange
$V Grau 3!3 - /'efes de %ub-=alange
!V Grau 2!01 - /'efes de Gru6amento
3V Grau 1(,0) - /'efes de /oluna
2V Grau 11)(!. - /'efes de %ub-/oluna
1V Grau R - 0ntegrantes de /oluna
Alm destes as6e5tos +# abordados2 8ale P 6ena men5ionar os di8ersos nM8eis
8ibra5ionais2 onde os es6Mritos ligados P Derra2 'abitam.
Astes nM8eis s1o e foram 5riados de a5ordo 5om 5ada grau e8oluti8o. Os nM8eis est1o
mais rela5ionados 5om o mundo da 5ons5i@n5ia do 7ue 5om o mundo fMsi5o2 ou se+a2 s1o
mais estados de 5ons5i@n5ia do 7ue um lugar fisi5amente lo5ali4ado.
/omo s1o nM8eis gerados 6or es6Mritos ligados de alguma forma 5om a e8olu:1o da
Derra2 estes nM8eis est1o 8in5ulados ao 6r6rio 6laneta. Eortanto2 7uando 8emos
des5ri:es de 5amadas umbralinas lo5ali4adas em abismos sob a 5rosta terrestre2
de8emos entender 7ue embora elas este+am lo5ali4adas 5om estes es6a:os fMsi5os2 elas
est1o no lado es6iritual deste 6lano fMsi5o.
Demos ent1o2 %ete /amadas /on5@ntri5as %u6eriores e %ete /amadas /on5@ntri5as
0nferiores.
A di8is1o est# sem6re formada Lde 5ima 6ara bai"oL ;
CAMADAS CONC`N!RICAS SU$ERIORES
%`D0<A2 %A>DA A QU0-DA /A<A9A% - KO-A% &U<0-O%A%
%eres iluminados2 isentos das reen5arna:es. /um6rem misses no 6laneta. Ast1o
se libertando deste 6laneta2 muitos +# estagiam em outros mundos su6eriores.

QUARDA /A<A9A - KO-A 9A DRA-%0vlO
As6Mritos ele8ados2 7ue 5olaboram 5om a e8olu:1o dos irm1os menores.

DAR/A0RA2 %AGU-9A A ER0<A0RA /A<A9A% - KO-A% =RA/A<A-DA 0&U<0-A9A%
A maioria dos es6Mritos 7ue desen5arnam2 est1o nestas 5amadas. Ast1o em re6ara:es e
a6rendi4ados 6ara no8as reen5arna:es.

%UEAR=[/0A
As6Mritos en5arnados

/A<A9A% /O-/g-DR0/A% 0-=AR0ORA%
%`D0<A /A<A9A - KO-A %U-/RO%DA& %UEAR0OR
As6Mritos sofredores de um modo geral 7ue ser1o em seguida so5orridos e en5amin'ados
a 6lanos mais ele8ados 6ara ada6ta:1o e a6rendi4ado2 antes de reen5arnarem.
%A>DA2 QU0-DA A QUARDA /A<A9A% - KO-A 9A% %O<RA%2 KO-A EURGADOR0A0% OU 9A RAGA-ARAvlO
As6Mritos sofredores 6urgando 6arte de seus Carmas2 e 7ue ser1o en5amin'ados o mais
r#6ido 6ossM8el P reen5arna:1o 6ara no8as 6ro8as e e"6ia:es.
,.
A"us /oroados
A"us /ru4ados ou ati4ados
A"us As6adados e Eag1os

.
QUARDA /A<A9A - KO-A 9A DRA-%0vlO
Antre as sombras e as tre8as. Kona de seres re8oltados e dementados.
DAR/A0RA2 %AGU-9A A ER0<A0RA /A<A9A% - KO-A 9A% DRAFA% OU KO-A %U-/RO%DA& 0-=AR0OR
Astes es6Mritos est1o em est#gio de insubmissos2 renitentes e rebelados Ps &eis 9i8inas.
-1o re5on'e5em 9eus 5omo o %er mais su6erior.
A atua:1o dos A"us2 est# 6rati5amente em todas as 5amadas inferiores2 5om
e"5e:1o das Der5eira2 %egunda e Erimeira /amadas2 7ue e8entualmente eles Ldes5emL
6ara misses es6e5iais ou mandam os rabos-de-en5ru4a2 6ois est1o mais LambientadosL
5om as bai"as e 6erni5iosas 8ibra:es. -1o 7ue os A"us n1o 6ossam Ldes5erL at l#2 mas
6or7ue desne5ess#rio 5riar uma guerra 5om os seres infernais2 a6enas 6or7ue se
in8adiu a7uelas 4onas.
A maioria dos li8ros es6Mritas2 7ue tratam do assunto dos nM8eis 8ibra5ionais2
n1o 5'ega se7uer a men5ionar algo alm das 5amadas intermedi#rias ou mdio e alto
umbral. 9es5re8em na maioria das 8e4es as 5amadas 7ue fi5am as sombras e n1o as
tre8as2 6ois os es6Mritos 7ue fa4em tais in5urses n1o 6odem ou n1o de8em \bai"ar]
mais2 6ois somente 5abe aos e"us2 es6Mritos es6e5iali4ados \des5er] tanto.
/orres6ond@n5ia entre os A"us e as diferentes irradia:es dos Ori"#s
Os Setes E6us C2e4es de 7ala&ge da Vi0ra'3o Espiritual de O6al,:
EMb SE!E ENCRU_I9ADAS Coma&do &egati*o da li&2a
EMb SE!E CAVES intermedi#rio 6ara Ogum
A"J %ete /a6as intermedi#rio 6ara O"ossi
EMb SE!E $OEIRAS intermedi#rio 6ara >ang?
A"J %ete /ru4es intermedi#rio 6ara *orim#
A"J %ete Fentanias intermedi#rio 6ara *ori
A"J %ete Eembas intermedi#rio 6ara *eman+#
Os Setes E6us C2e4es de 7ala&ge da Vi0ra'3o Espiritual de Wema&/,:
$OMBO 8IRA RAINA Coma&do &egati*o da li&2a
EMb SE!E NAN8U` intermedi#rio 6ara Ogum
<aria <ulambo intermedi#rio 6ara O"ossi
EMb SE!E CARAN8O9A intermedi#rio 6ara >ang?
A"J <aria Eadil'a intermedi#rio 6ara *orim#
A"J <#-5an+ira intermedi#rio 6ara *ori
A"J <ar intermedi#rio 6ara O"al#
Os Setes E6us C2e4es de 7ala&ge da Vi0ra'3o Espiritual de I0ei/i:
EMb !IRIRI Coma&do &egati*o da li&2a
EMb !OOUIMO intermedi#rio 6ara Ogum
A"J <irim intermedi#rio 6ara O"ossi
EMb 9A9U intermedi#rio 6ara >ang?
A"J Ganga intermedi#rio 6ara *orim#
A"J Feludin'o intermedi#rio 6ara O"al#
A"J <anguin'o intermedi#rio 6ara *eman+#
Os Setes E6us C2e4es de 7ala&ge da Vi0ra'3o Espiritual de Ma&gF:
EMb 8IRA MUNDO Coma&do &egati*o da li&2a
EMb MEIA>NOI!E intermedi#rio 6ara Ogum
A"J <angueira intermedi#rio 6ara O"ossi
EMb $EDREIRA intermedi#rio 6ara O"al#
A"J Fentania intermedi#rio 6ara *orim#
A"J /or5unda intermedi#rio 6ara *ori
A"J /alunga intermedi#rio 6ara *eman+#
Os Setes E6us C2e4es de 7ala&ge da Vi0ra'3o Espiritual de Ogum:
EMb !RANCA>RUAS Coma&do &egati*o da li&2a
EMb !IRA>!EIMAS intermedi#rio 6ara O"al#
A"J Feludo intermedi#rio 6ara O"ossi
EMb !RANCA>8IRA intermedi#rio 6ara >ang?
A"J Eorteira intermedi#rio 6ara *orim#
A"J &im6a-tril'os intermedi#rio 6ara *ori
A"J Arran5a-to5o intermedi#rio 6ara *eman+#
Os Setes E6us C2e4es de 7ala&ge da Vi0ra'3o Espiritual de O6ossi:
EMb MARAB[ Coma&do &egati*o da li&2a
EMb $EMBA intermedi#rio 6ara Ogum
A"J da /am6ina intermedi#rio 6ara O"al#
EMb CA$A $RE!A intermedi#rio 6ara >ang?
A"J das <atas intermedi#rio 6ara *orim#
A"J &onan intermedi#rio 6ara *ori
A"J auru intermedi#rio 6ara *eman+#
Os Setes E6us C2e4es de 7ala&ge da Vi0ra'3o Espiritual de Worim,:
EMb MARAB[ Coma&do &egati*o da li&2a
EMb DO 9ODO intermedi#rio 6ara Ogum
A"J rasa intermedi#rio 6ara O"ossi
EMb COME>7O8O intermedi#rio 6ara >ang?
A"J Einga-fogo intermedi#rio 6ara O"al#
A"J #ra intermedi#rio 6ara *ori
A"J Aleb# intermedi#rio 6ara *eman+#
Rela'Kes E6iste&tes E&tre as 9i&2as da Ouim0a&da e Um0a&da
.0

.
Uma 8e4 se entendendo 7ue '# uma 6erfeita 'armonia entre as a:es dos
elementos 7ue 5om6e as lin'as da Quimbanda e da Umbanda2 5ada elemento destes '#
um 6aralelo2 um elo de liga:1o entre a Umbanda e a Quimbanda.
9i&2as da Um0a&da 9i&2as da Ouim0a&da
&in'a de O"al# &in'a <alei
&in'a de Ogum &in'a do /emitrio
&in'a de O"ossi &in'a dos /abo5los Quimbandeiros
&in'a de >ang? &in'a de <ossorubi
&in'a de *orim# &in'a da Almas
&in'a de 0b@+i &in'a <ista
&in'a de *eman+# &in'a -ag?
H# ainda outros elos de liga:1o entre os Ori"#s da Umbanda 5om os A"us da
Quimbanda.

-o 5aso de Ogum2 '# uma manifesta:1o de Ogum2 6ara 5orres6onder 5om 5ada
uma das sete &in'as da Quimbanda. Fe+amos;
Ogum de <alei &in'a <alei
Ogum <eg@ &in'a do /emitrio
Ogum Rompe Mato
&in'a dos /abo5los Quimbandeiros
&in'a de <ossorubi
Ogum <eg@ &in'a da Almas
Ogum >oro7u@ &in'a <ista
Ogum de -ag? &in'a -ag?
EMU $ARA JOR8E AMADO
sou 6reto2 bran5o ou 8ermel'o
Den'o as 5ores e formas 7ue 7uiser.
-1o sou diabo nem santo2 sou e"uk
mando e desmando2
tra:o e ris5o
fa:o e desfa:o.
estou e n1o 8ou
tiro e n1o dou.
sou e"u.
Easso e 5ru4o
Dra:o2 misturo e arrasto o 6
%ou reboli:o e alegria
Rodo2 tiro e boto2
3ogo e fa:o f.
%ou nu8em2 8ento e 6oeira
Quando 7uero2 'omem e mul'er
%ou das 6raias2 e da mar.
o5u6o todos os 5antos.
sou menino2 a8?2 malu5o at
6osso ser +o1o2 <aria ou 3os
%ou o 6onto do 5ru4amento.
durmo a5ordado e ron5o falando
5orro2 grito e 6ulo
fa:o fil'o assobiando
.1

.
sou argamassa
9e son'o 5arne e areia.
sou a gente sem bandeira2
o es6eto2 meu bast1o.
o assentoR O 8entok..
sou do mundo2nem do 5am6o
nem da 5idade2
n1o ten'o idade.
Re5ebo e res6ondo 6elas 6ontas2
Eelos 5'ifres da na:1o
%ou e"u.
sou agito2 8ida2 a:1o
sou os 5ornos da lua no8a
a barriga da rua 5'eiak...
Quer maisR -1o dou2-1o t? mais a7uik
+al1ador4 -< de maio de -^^2
Algumas Co&sidera'Kes so0re E6u>
Mirim
-a religi1o de Umbanda e"iste uma lin'a muito 6ou5o 5omentada e 5om6reendida2
sendo 6or isso mesmo muitas 8e4es dei"ada \de lado] dentro dos 5entros e terreiros. ` a
lin'a de A"u <irim.
Dabu dentro da religi1o2 muitos 6ou5os trabal'am 5om essas entidades t1o
5ontro8ertidas e misteriosas2 5'egando ao 6onto de2 em muitos lugares2 du8idar - se muito
da e"ist@n5ia deles.
-a 8erdade2 A"u <irim mais uma lin'a de es7uerda dentro do ritual de Umbanda2
trabal'ando +unto 5om A"u e Eombagira 6ara a 6rote:1o e sustenta:1o dos trabal'os da
5asa. -1o a5eitar A"u <irim 6ro5eder 5omo em 5asas 7ue n1o a5eita - se A"u e
Eombagira2 mas 7ue a 6artir do astral e sem 7ue ningum 6er5eba2 re5ebem a sua 6rote:1o.
Afinal2 \se sem A"u n1o se fa4 nada2 sem A"u <irim menos ainda].
-1o nos 5'ega dentro da 5ultura dos Ori"#s Nnag?O um 5ulto a uma di8indade ou
\Ori"# A"u I <irim]2 assim 5omo n1o nos 5'ega a e"ist@n5ia de um \Ori"# Eombagira].
A6esar disso2 sabemos da e"ist@n5ia de um Drono res6ons#8el 6ela for:a e 8igor na
/ria:1o NA"ud<e'or *@O2 assim 5omo e"iste uma di8indade - trono res6ons#8el 6elo
estMmulo em toda a /ria:1o NEombagirad<a'or *@O. %endo assim2 tambm e"iste uma
di8indade fe5'ada e n1o re8elada2 7ue sustenta a for:a da lin'a de A"u I <irim. %eria o
\Ori"# A"u I <irim] res6ons#8el 6or 5riar meios ou situa:es 6ara o desen8ol8imento do
intele5to e o amadure5imento das 6essoas Nfator 5om6li5adorO. 9essa forma2 en7uanto A"u
8itali4a os sete sentidos da 8ida e Eombagira estimula I os2 A"u I <irim tra4 situa:es e
\5om6li5a:es] 6ara 7ue utili4ando o 8igor e estimulados 6ossamos 8en5er essas situa:es
e e8oluirmos 5omo es6Mritos 'umanos.
9entro da Umbanda n1o a5essamos nem 5ultuamos diretamente o Ori"# I <istrio
A"u2 mas sim o ati8amos atra8s de sua lin'a de trabal'o formada 6or es6Mritos 'umanos
assentados a es7uerda dos Ori"#s. Dambm assim fa4emos 5om o mistrio A"u I <irim2
6ois o a5essamos atra8s da lin'a de trabal'o A"u I <irim2 formada 6or \es6Mritos
en5antados] ligados a essa di8indade regente.
Os A"us <irins NentidadesO a6resentam - se 5omo 5rian:as tra8essas2 brin5al'onas2
es6ertas e e"tro8ertidas. -1o s1o es6Mritos 'umanos2 6ois nun5a en5arnaram2 s1o
\en5antados] 8i8en5iando realidades da 8ida muito diferentes da nossa.
A6esar de serem bem \agitados]2 sua manifesta:1o de8e estar sem6re dentro do
bom - senso2 afinal dentro de uma 5asa de lu42 uma 8erdadeira 5asa de Umbanda2 eles
sem6re manifestam - se 6ara a 6r#ti5a do bem sobre 5omando direto dos A"us e
Eombagiras guardies da 5asa.
Eodemos di4er 7ue os A"us e Eombagiras est1o 6ara os A"us - <irins 5omo os
Eretos - 8el'os est1o 6ara as 5rian:as da &in'a de /osme e 9ami1o.
Dra4em nomes simbli5os an#logos aos dos \A"us - adultos]2 demonstrando seu
5am6o de atua:1o2 energias2 for:as e Ori"#s a 7uem res6ondem. Assim2 temos A"us -
<irins ligados ao /am6o %anto; /a8eirin'a2 /o8in'a2 /alunguin'a2 Eorteirin'a2 ligados ao
fogo; Eimentin'a2 &abareda2 =aMs5a2 <alagueta2 ligados a #gua; &odin'o2 Ondin'a2
Erain'a2 entre muitos e muitos outros2 5'egando ao 6onto de termos A"us - <irins atuando
em 5ada uma das %ete &in'as de Umbanda.
Quando res6eitados2 bem dire5ionados e doutrinados 6elos A"us e Eombagiras da
5asa2 tornam I se timos trabal'adores2 reali4ando trabal'os magnMfi5os de lim6e4a astral2
5ura2 7uebras de demandas2 et5. Utili4am I se de elementos magMsti5os 5omuns P lin'a de
es7uerda2 5omo a 6inga Nnormalmente misturado ao melO2 o 5igarro2 5igarril'as e 5'arutos2
a 8ela bi5olor 8ermel'ad6reta2 et5.
.2

.
Uma for:a muito grande 7ue A"u I <irim tra42 a for:a de \desenrolar] a nossa
8ida Nfator desenroladorO2 le8ando todas as nossas 5om6li5a:es 6essoais e \enrola:es]
6ara bem longe. Dambm s1o timos 6ara a5'arem e re8elarem trabal'os ou for:as
\negati8as] 7ue este+am atuando 5ontra ns2 \deso5ultando -as] e a5abando 5om essas
atua:es.
A Umbanda 8ai alm da manifesta:1o de es6Mritos desen5arnados2 atuando e
interagindo 5om realidades da 8ida muitas 8e4es ina5essM8eis a es6Mritos 'umanos. A"u I
<irim muitas 8e4es tem a5esso a 5am6os e energias 7ue os outros guias es6irituais n1o
t@m.
&embrem I se 7ue a Umbanda a manifesta:1o de \es6Mrito 6ara a 5aridade] n1o
im6ortando a forma ou o +eito de sua manifesta:1o.
Eara a7ueles 7ue sentirem I se afim 5om a for:a e ti8erem res6eito2 5om 5erte4a em
A"u I <irim 8er1o uma lin'a de trabal'o t1o forte2 interessante e 7uerida 5omo todas as
outras.
$o&to Ca&tado para E6u > Mirim:
Eedra rolou em 5ima da samambaia
Am 5ima de A"u-<irim balan:a mas n1o 5ai N0%O
A"u-<irim no morro t# batu7ueiro
atu5a8a noite e dia derrubando feiti5eiro N0%O
7er&a&do Sepe ?BNVCcVC^@
'tt6;ddblog.orunananda.4i6.net
Mais $o&tos Ca&tados para E6u>Mirim
Ale A"u k
` A"u-<irim k
-1o me nega nada2
%em6re me di4 sim k
A"u-<irim o meu A"u de fk
A"u-<irim 6e7ueno na 7uimbandak
A"u-<irim sara8ando a en5ru4a2
A"u-<irim 8en5endo suas demandask
oa noite gente 2 5omo 8ai R /omo 6assouR NbisO
A"u-<irim 6e7uenin'o2 mais bom trabal'ador. NbisO
O mer5@ das min'as almas n1o 4omba de mim
O mer5@ das min'as almas n1o 4omba de mim
Au sou 6e7uenin'o2 eu sou A"u-<irim
Au sou 6e7uenin'o2 eu sou A"u-<irim
$alestra) do Ru0e&s Sarace&i e6pla&a so0re o Mistrio SE6u MirimD)
destri&c2a&do suas orige&s e seus campos de atua'3o+
'tt6;ddBBB.ar5'i8e.orgddoBnloadd<isterioA"u<irirmdsara5eniQQ12Q03Q200(.m63
As Cria&'as
%1o a alegria 7ue 5ontagia a Umbanda. 9es5em nos terreiros simboli4ando a
pure1a2 a ino5@n5ia e a singele4a. %eus trabal'os se resumem em brin5adeiras e
di8ertimentos. Eodemos 6edir-l'es a+uda 6ara os nossos fil'os2 resolu:1o de 6roblemas2
fa4er 5onfid@n5ias2 me"eri5os2 mas nun5a 6ara o mal2 6ois eles n1o atendem 6edidos dessa
nature4a.
%1o es6Mritos 7ue +# esti8eram en5arnados na terra e 7ue o6taram 6or 5ontinuar sua
e8olu:1o es6iritual atra8s da 6r#ti5a de 5aridade2 in5or6orando em mdiuns nos terreiros
de Umbanda. Am sua maioria2 foram es6Mritos 7ue desen5arnaram 5om 6ou5a idade
NterrenaO2 6or isso tra4em 5ara5terMsti5as de sua Jltima en5arna:1o2 5omo o tre+eito e a fala
de 5rian:a2 o gosto 6or brin7uedos e do5es.
Assim 5omo todos os ser8idores dos Ori"#s2 elas tambm tem fun:es bem
es6e5Mfi5as2 e a 6rin5i6al delas a de mensageiro dos Ori"#s2 sendo e"tremamente
res6eitados 6elos 5abo5los e 6elos 6retos-8el'os.
` uma falange de es6Mritos 7ue assumem em forma e modos2 a mentalidade
infantil. /omo no 6lano material2 tambm no 6lano es6iritual2 a 5rian:a n1o se go8erna2
tem sem6re 7ue ser tutelada. ` a Jni5a lin'a em 7ue a 5omida de santo NAmal#sO2 le8a
tem6ero es6e5ial Na:J5arO. ` 5on'e5ido nos terreiros de -a:1o e /andombl2 5omo NgRA%
.3

.
ou 0A30O. -a re6resenta:1o nos 6ontos ris5ados2 0be+i li8re 6ara utili4ar o 7ue mel'or l'e
a6rou8er. A lin'a de 0be+i t1o inde6endente 7uanto P lin'a de A"u.
0bei+ada2 Ar@s2 9ois-9ois2 /rian:as2 0be+is2 s1o esses 8#rios nomes 6ara essas
entidades 7ue se a6resentam de maneira infantil.
-o /andombl2 o Ar@2 tem uma fun:1o muito im6ortante. /omo o Ori"# n1o fala2
ele 7uem 8em 6ara dar os re5ados do 6ai. ` normalmente muito irre7uieto2 barul'ento2 Ps
8e4es brig1o2 n1o gosta de tomar ban'o2 e nas festas se n1o for 5ontido 6ode literalmente
botar fogo no o5eano. Ainda no /andombl2 o Ar@ tem muitas outras fun:es2 o *a?2
8irado no Ar@2 6ode fa4er tudo o 7ue o Ori"# n1o 6ode2 at mesmo as fun:es fisiolgi5as
do mdium2 ele 6ode fa4er. O Ar@ muitas 8e4es em 5asos de ne5essidade e"trema ou 6erigo
6ara o mdium2 6ode manifestar-se e tra4@-lo 6ara a ro:a2 6egando at mesmo uma
5ondu:1o se for o 5aso.
-a Umbanda mais uma 8e42 8emos a diferen:a entre as entidadesddi8indades. A
/rian:a na Umbanda a6enas uma manifesta:1o de um es6Mrito 5u+o desen5arne
normalmente se deu em idades infanto-+u8enis. %1o t1o barul'entos 5omo os Ar@s2 embora
alguns s1o bem mais tran7^ilos e 5om6ortados.
-o /andombl2 os Ar@s2 tem normalmente nomes ligados ao dono da 5oroa do
mdium. Eara os fil'os de Obaluai@2 Ei6o51o2 =ormig1o2 6ara os de O"ossi2 Eingo Ferde2
=olin'a Ferde2 6ara os de O"um2 Rosin'a2 6ara os de *eman+#2 /on5'in'a 9ourada e 6or
ai 8ai.
As /rian:as da Umbanda tem os nomes rela5ionados normalmente a nomes
5omums2 normalmente brasileiros. Rosin'a2 <aria4in'a2 Ritin'a2 Eedrin'o2 Eaulin'o2
/osmin'o2 et5...
As 5rian:as de Umbanda 5omem bolos2 balas2 refrigerantes2 normalmente guaran#
e frutas2 os Ar@s do /andombl alm desses2 5omem frangos e outras 5omidas ritualisti5as
5omo o /aruru2 et5... 0sso n1o 7uer di4er 7ue uma /rian:a de Umbanda n1o 6oder# 5omer
/aruru2 6or e"em6lo. /om /rian:a tudo 6ode a5onte5er.
Quando in5or6oradas em um mdium2 gostam de brin5ar2 5orrer e fa4er
brin5adeiras NarteO 5omo 7ual7uer 5rian:a. ` ne5ess#ria muita 5on5entra:1o do mdium
N5ons5ienteO2 6ara n1o dei"ar 7ue estas brin5adeiras atra6al'em na mensagem a ser
transmitida.
Os LmeninosL s1o em sua maioria mais bagun5eiros2 en7uanto 7ue as LmeninasL
s1o mais 7uietas e 5almin'as. Alguns deles in5or6oram 6ulando e gritando2 outros des5em
5'orando2 outros est1o sem6re 5om fome2 et5... Astas 5ara5terMsti5as2 7ue Ps 8e4es nos
6assam desa6er5ebido2 s1o sem6re formas 7ue eles t@m de e"er5er uma fun:1o es6e5Mfi5a2
5omo a de des5arregar o mdium2 o terreiro ou algum da assist@n5ia.
Os 6edidos feitos a uma 5rian:a in5or6orada normalmente s1o atendidos de
maneira bastante r#6ida. Antretanto a 5obran:a 7ue elas fa4em dos 6resentes 6rometidos
tambm . -un5a 6rometa um 6resente a uma 5rian:a e n1o o d@ assim 7ue seu 6edido for
atendido2 6ois a Lbrin5adeiraL N5obran:aO 7ue ela far# 6ara l'e lembrar do 6rometido 6ode
n1o ser t1o Lengra:adaL assim.
Eou5os s1o a7ueles 7ue d1o im6ortUn5ia de8ida Ps giras das 8ibra:es infantis.
A e"teriori4a:1o da mediunidade a6resentada nesta gira sem6re em atitudes
infantis. O fato2 entretanto2 7ue uma gira de 5rian:a n1o de8e ser inter6retada 5omo uma
di8ers1o2 embora normalmente se+a reali4ada em dias festi8os2 e Ps 8e4es n1o 5onsegamos
5onter os risos diante das 6ala8ras e atitudes 7ue as 5rian:as tomam.
<esmo 5om tantas diferen:as 6ossM8el notar-se a maior 5ara5terMsti5as de todos2
7ue mesmo a atitude infantil2 o a6ego a brin7uedos2 bone5as2 5'u6etas2 5arrin'os e bolas2
5omo os 7uais fa4em as festas nos terreiros2 5om as 5rian:as 5omuns 7ue l# 81o a bus5a de
tais brin7uedos e guloseimas nos dias a6ro6riados. A festa de /osme e 9ami1o2 santos
5atli5os sin5reti4ados 5om 0bei+i2 P 2) de %etembro muito 5on5orrida em 7uase todos os
terreiros do 6ais.
Uma 5uriosidade; /osme e 9ami1o foram os 6rimeiros santos a terem uma igre+a
erigida 6ara seu 5ulto no rasil. Ala foi 5onstruMda em 0garassu2 Eernambu5o e ainda e"iste.
As festas 6ara 0bei+i2 tem dura:1o de um m@s2 ini5iando a 2) de setembro N/osme e
9ami1oO e terminando a 2$ de outubro2 de8ido a liga:1o es6iritual 7ue '# entre /ris6im e
/ris6iniano 5om a7ueles g@meos2 6ela sin5reti4a:1o 7ue 'ou8e destes santos 5atli5os 5om
os Libe+isL ou ainda Ler@sL Nnome dado 6elos nag?s aos santos-meninos 7ue t@m as mesmas
misses.
-as festas de ibei+i2 7ue ti8eram origem na &ei do 8entre-&i8re2 desde a7uela
6o5a at nossos dias2 s1o ser8idos Ps 5rian:as um Lalu#L ou #gua 5om a:J5ar Nou
refrigerantes ado5i5ados no dia de 'o+eO2 bem 5omo o 5aruru Ntambm nas -a:es de
/andomblsO.
-1o gostam de desman5'ar demandas2 nem de fa4er desobsesses. Ereferem as
5onsultas2 e em seu de5orrer 81o trabal'ando 5om seu elemento de a:1o sobre o
5onsulente2 modifi5ando e e7uilibrando sua 8ibra:1o2 regenerando os 6ontos de entrada de
energia do 5or6o 'umano.
Asses seres2 mesmo sendo 6uros2 n1o s1o tolos2 6ois identifi5am muito
ra6idamente nossos erros e fal'as 'umanas. A n1o se 5alam 7uando em 5onsulta2 6ois nos
alertam sobre eles.
<uitas entidades 7ue atuam sob as 8estes de um es6Mrito infantil2 s1o muito
amigas e t@m mais 6oder do 7ue imaginamos. <as 5omo n1o s1o le8adas muito a srio2 o
seu 6oder de a:1o fi5a o5ulto2 s1o 5onsel'eiros e 5uradores2 6or isso foram asso5iadas P
/osme e 9ami1o2 5uradores 7ue trabal'a8am 5om a magia dos elementos.
MA>IA $A CRIANA
O elemento e for:a da nature4a 5orres6ondente a 0be+i s1o... todos2 6ois ele
6oder#2 de a5ordo 5om a ne5essidade2 utili4ar 7ual7uer dos elementos.
Ales mani6ulam as energias elementais e s1o 6ortadores naturais de 6oderes s
en5ontrados nos 6r6rios Ori"#s 7ue os regem.
Astas entidades s1o a 8erdadeira e"6ress1o da alegria e da 'onestidade2 dessa
forma2 a6esar da a6ar@n5ia fr#gil2 s1o 8erdadeiros magos e 5onseguem atingir o seu
ob+eti8o 5om uma for:a imensa2 atuam em 7ual7uer ti6o de trabal'o2 mas2 s1o mais
6ro5urados 6ara os 5asos de famMlia e gra8ide4.
.!

.
A =alange das /rian:as uma das 6ou5as falanges 7ue 5onsegue dominar a
magia. Ambora as 5rian:as brin7uem2 dan5em e 5antem2 e"igem res6eito 6ara o seu
trabal'o2 6ois atr#s dessa 8ibra:1o infantil2 se es5ondem es6Mritos de e"traordin#rios
5on'e5imentos.
0maginem uma 5rian:a 5om menos de sete anos 6ossuir a e"6eri@n5ia e a 8i8@n5ia
de um 'omem 8el'o e ainda go4ar a imunidade 6r6ria dos ino5entes. A entidade
5on'e5ida na umbanda 6or er@ assim. =a4 ti6o de 5rian:a2 6edindo 5omo material de
trabal'o 5'u6etas2 bone5as2 bolin'as de gude2 do5es2 balas e as famosas #guas de bolin'as
-o refrigerante e trata a todos 5omo tio e 8?.
Os er@s s1o2 8ia de regra2 res6ons#8eis 6ela lim6e4a es6iritual do terreiro.
ORI>EM $E X$O'MX

Aste 6ersonagem material e es6iritual surgiu nos 5ultos Afros 7uando uma
ma5amba Ndenomina:1o de mul'er2 na seita /abulaO da8a a lu4 a dois g@meos e2 5aso
'ou8esse no segundo 6arto o nas5imento de um outro menino2 era este 5onsiderado
L9oumL2 7ue 8eio ao mundo 6ara fa4er 5om6an'ia a seus irm1os g@meos.
=oram sin5reti4ados 5om os santos 7ue foram g@meos e mdi5os2 tem sua ra41o na
semel'an:a das imagens e misses id@nti5as 5om os Ler@sL da Hfri5a2 mas 5omo falta8a
LdoumL2 5olo5aram-no +unto a seus irm1os2 5om seus 6e7uenos bastes de 6au2 obede5endo
P semel'an:a dos santos 5atli5os2 formando assim a trindade da irmana:1o.
9i4em tambm2 7ue na imagem original de %. /osme e %. 9ami1o2 entre eles NadultosO
'a8ia a imagem de uma 5rian:a a 7ual eles esta8am tratando2 daM 6ara sin5reti4arem 9oum
5om essa 5rian:a2 foi um 6ulo...
ON$E MORAM A+ CRIANA+
A res6eito das 5rian:as desen5arnadas2 6assamos a ada6tar um interessante te"to
de &eadbeater2 do seu li8ro LO 7ue '# alm da <orteL.
LA 8ida das 5rian:as no mundo es6iritual de e"trema feli5idade. O es6Mrito 7ue
se des6rende de seu 5or6o fMsi5o 5om a6enas alguns meses de idade2 n1o se a5ostumou a
esse e aos demais 8eM5ulos inferiores2 e assim a 5urta e"ist@n5ia 7ue ten'a nos mundos
astral e mental l'e ser# 6rati5amente in5ons5iente. <as o menino 7ue ten'a tido alguns
anos de e"ist@n5ia2 7uando +# 5a6a4 de go4os e 6ra4eres ino5entes2 en5ontrar# 6lenamente
nos 6lanos es6irituais as 5oisas 7ue dese+e. A 6o6ula:1o infantil do mundo es6iritual
8asta e feli42 a 6onto de nen'um de seus membros sentir o tem6o 6assar. As almas
bondosas 7ue amaram seus fil'os 5ontinuam a am#-los ali2 embora as 5rian:as +# n1o
ten'am 5or6o fMsi5o2 e a5om6an'am-nas em seus brin7uedos ou em ad8erti-las a e8itar
a6ro"imarem-se de 7uadros 6ou5o agrad#8eis do mundo astral.L
LQuando nossos 5or6os fMsi5os adorme5em2 a5ordamos no mundo das 5rian:as e
5om elas falamos 5omo antigamente2 de modo 7ue a Jni5a diferen:a real 7ue nossa noite
se tornou dia 6ara elas2 7uando nos en5ontram e falam2 ao 6asso 7ue nosso dia l'es 6are5e
uma noite durante a 7ual estamos tem6orariamente se6arados delas2 tal 7ual os amigos se
se6aram 7uando se re5ol'em P noite 6ara os seus dormitrios. Assim2 as 5rian:as +amais
a5'am falta do seu 6ai ou m1e2 de seus amigos ou animais de estima:1o2 7ue durante o
sono est1o sem6re em sua 5om6an'ia 5omo antes2 e mesmo est1o em rela:es mais Mntimas
e atraentes2 6or des5obrirem muito mais da nature4a de todos eles e os 5on'e5erem mel'or
7ue antes. A 6odemos estar 5ertos de 7ue durante o dia elas est1o 5'eias de 5om6an'eiros
no8os de di8ertimento e de amigos adultos 7ue 8elam so5ialmente 6or elas e suas
ne5essidades2 tomando-as intensamente feli4es.L
Assim a 8ida es6iritual das 5rian:as 7ue desen5arnaram e aguardam2 sem6re
feli4es2 a5om6an'adas e 6rotegidas2 uma no8a en5arna:1o. ` 5laro 7ue essas 5rian:as2
e"istindo dessa maneira2 sentem-se 6rofundamente entriste5idas e 5onstrangidas ao
de6ararem-se 5om seus 6ais2 amigos e 6arentes lamentando suas mortes fMsi5as 5om gritos
de deses6ero e manifesta:es de 6esar ruidosas 7ue a nada 5ondu4em. O 5on'e5imento da
8ida es6iritual nos mostra 7ue de8emos nos 5ontrolar e nos a6resentar sem6re tran7^ilos e
seguros Ps 5rian:as 7ue amamos e 7ue dei"aram a 8ida fMsi5a. 0sso 5ertamente as far# mais
feli4es e des6reo5u6adas.
CA+O+ $E CRIANA
Algumas 8e4es2 fi5amos deslumbrados 5om a efi5i@n5ia de seus trabal'os. %eguem-se duas
narra:es de 5asos resol8idos 6elas 5rian:as.
Uma 8e4 telefonou-me um fa4endeiro assustado 6elas mortes de seu gado. A5'a8a ser
trabal'o feito. Ale foi no terreiro tendo sido atendido normalmente. -o final do trabal'o
uma 5rian:a in5or6orada 5'amou-o e2 5om uma 6emba2 fe4 um desen'o no 5'1o 5omo se
fosse um ma6a todo re5ortado.
-o meio desen'ou tr@s 5ora:es e um ris5o 5omo um rio2 fa4endo um en5ontro
5om outro. \Dio]2 falou2 \os 5ora:es simboli4am seus tr@s fil'os.] O 'omem 5onfirmou.
<ostrando o ma6a2 disse ser a sua 5asa 5onstruMda 5om 8#rios 6eda:os. O 'omem e"6li5ou
ter sua fa4enda sido 5onstituMda 6or 8#rias #reas. A6ontando e"atamente no en5ontro dos
ris5os2 disse estar ali o 6roblema2 estando a #gua 5'eia de 8eneno e onde os bi5'in'os do
tio esta8am morrendo.
<ais tarde o fa4endeiro telefonou-me di4endo estar a #gua do rio realmente
en8enenada 6or agro-t"i5o.
Outra *e1) &o e&cerrame&to do tra0al2o uma e6perie&te mdium deu si&ais de
i&corpora'3o de cria&'a+ Ela i&corporou e 0ate&do palmas) *eio ao meu e&co&tro
pedi&do um dElar+ SUm dElar-D Respo&di+ SO %ue *oc5 *ai 4a1er com um dElar-D Ela
i&sistiu: S%uero um dElarD+ Ac2amos gra'a+ A ce&a 4oi alegre e desco&tra(da+
SAlgum tem um dElar para a cria&'a-D pergu&tei iro&icame&te+ Da assist5&cia uma
mo'a 4e1 si&al a4irmati*o+ 7i%uei perple6o+ Some&te eu co&2ecia o seu pro0lema+
!i&2a cd&cer malig&o &as cordas *ocais e testa*a com a cirurgia marcada+ Da iro&ia
A seriedade) co&*idei a mo'a para e&trar &o terreiro e 4a1er a e&trega do dElar ao er5+
.$

.
A e&tidade 4e1 4esta ao dElar) dei6ou>o de lado e agarrou>se &a garga&ta da mo'a
4a1e&do>l2e le*es passes mag&ticos+ Ela 4e1 a cirurgia &a terra) mas est, curada+
Os Boiadeiros
%1o es6Mritos de 6essoas2 7ue em 8ida trabal'aram 5om o gado2 em fa4endas 6or
todo o rasil2 estas entidades trabal'am da mesma forma 7ue os /abo5los nas sesses de
Umbanda.
Usam de 5an:es antigas2 7ue e"6ressam o trabal'o 5om o gado e a 8ida sim6les
das fa4endas2 nos ensinando a for:a 7ue o trabal'o tem e 6assando2 5omo ensinamento2 7ue
o 6rin5i6al elemento da sua magia a 4or'a de *o&tade2 fa4endo assim 7ue 5onsigamos
uma 8ida mel'or e farta.
-os seus trabal'os usam de 8elas2 6ontos ris5ados e re4as fortes 6ara todos os
fins.
O /abo5lo oiadeiro tra4 o seu sangue 7uente do sert1o2 e o 5'eiro de 5arne
7ueimada 6elo sol das grandes 5amin'adas sem6re to5ando seu berrante 6ara guiar o seu
gado. -ormalmente2 eles fa4em duas festas 6or ano2 uma no ini5io e outra no meio do ano.
Ales s1o logo re5on'e5idos 6ela forma diferente de dan:ar2 tem uma 5oreografia intri5ada
de 6assos r#6idos e #geis2 7ue mais 6are5e um dan:arino mMmi5o2 lidando bra8amente 5om
os bois.
%eu dia 7uinta feira2 gosta de bebida forte 5omo 6or e"em6lo 5a5'a:a 5om mel de abel'a2
7ue eles 5'amam de meladin'a2 mas tambm bebem 8in'o. =umam 5igarro2 5igarro de
6al'a e 5'arutos. %eu 6rato 6referido 5arne de boi 5om fei+1o tro6eiro2 feito 5om fei+1o de
5orda ou fei+1o 5a8alo. oiadeiro tambm gosta muito de abbora 5om farofa de torresmo.
Am oferendas sem6re bom 5olo5ar um 6eda:o de fumo de rolo e 5igarro de 6al'a.
-o Derreiro os oiadeiros 8@m Ldes5endo em seus a6arel'osL 5omo esti8essem
la:ando seu gado2 dan:ando2 bradando2 enfim2 5riando seu ambiente de trabal'o e 8ibra:1o.
/om seus 5'i5otes e la:os 81o 7uebrando as energias negati8as e des5arregando
os mdiuns2 o terreiro e as 6essoas da assist@n5ia.Os fortale5endo dentro da mediunidade2
abrindo as 6ortas 6ara a entrada dos outros guias e tornando-se grandes 6rotetores2 assim
5omo os A"us.
Oua&do o mdium mul2er) 4re%ee&teme&te) a e&tidade pede para %ue se/a
colocado um pa&o de cor) 0em apertado) co0ri&do o 4ormato os seios+ Estes pa&os
aca0am) por *e1es) como um ide&ti4icador da e&tidade) e at da sua li&2a mais 4orte
de atua'3o) pela sua cor ou composi'3o de cores+
Algu&s usam c2apus de 0oiadeiro) la'os) /alecos de couro) cal'as de
0om0ac2as) e tem algu&s) %ue at tocam 0erra&tes em seus tra0al2os+
-omes de alguns boiadeiros; oiadeiro da 3urema2 oiadeiro do &a+edo2
oiadeiro do Rio2 /arreiro2 oiadeiro do 0ng#2 oiadeiro -a8i4ala2 oiadeiro de 0mbaJba2
3o1o oiadeiro2 oiadeiro /'a6u de /ouro2 oiadeiro 3urem#2 K <ineiro2 oiadeiro do
/'a6ad1o2 et5 ...
%ua sauda:1o; \Getru# oiadeiro]2 \>etro <arrumba"@tro]
Os oiadeiros s1o entidades 7ue re6resentam a nature4a desbra8adora2 romUnti5a2
sim6les e 6ersistente do 'omem do sert1o2 Lo 5abo5lo sertane+oL. %1o os Fa7ueiros2
oiadeiros2 &a:adores2 Eees2 Do5adores de Fiola. O mesti:o rasileiro2 fil'o de bran5o
5om Mndio2 Mndio 5om negro e assim 8ai.
Os oiadeiros re6resentam a 6r6ria ess@n5ia da mis5igena:1o do 6o8o brasileiro;
nossos 5ostumes2 5rendi5es2 su6ersti:es e f.
Ao aman'e5er o dia2 o oiadeiro arruma8a seu 5a8alo e le8a8a seu gado 6ara o
6asto2 somente 8olta8a 5om o 5air da tarde2 tra4endo o gado de 8olta 6ara o 5urral. -as
5amin'adas to5a8a seu berrante e sua 8iola 5antando sem6re uma modin'a 6ara sua amada2
7ue fi5a8a na +anela do sobrado2 6ois os grandes donos das fa4endas n1o 6ermitiam a
mistura de em6regados 5om a 6atroa.
.(

.
` tal e 7ual se 6oderia 6resen5iar do 'omem rude do 5am6o. 9urante o dia
debai"o do 5alor intenso do sol ele segue2 to5ando a boiada2 mar5ando seu gados e
territrio. T noite ao 8oltar 6ara 5asa2 o 5'urras5o 5om os amigos e a famMlia2 um bom
6a6o2 6onteado 6or um gole de aguardente e um bom 6al'eiro2 e nas festas muita alegria2
nas dan:as e 5omemora:es.
%ofreram 6re5on5eitos2 5omo os Lsem ra:aL2 sem defini:1o de sua origem.
Gan'ando a terra do sert1o 5om seu trabal'o e luta2 mas res6eitando a nature4a e
a6rendendo2 um 6ou5o 5om o Mndio; suas er8as2 6lantas e 5urasS e um 6ou5o do negro; seus
Ori"#s2 mirongas e feiti:osS e um 6ou5o do bran5o; sua religi1o N6osteriormente misturada
5om a do Mndio e a do negroO e sua lMngua2 entre outras 5oisas.
9# mesma maneira 7ue os Eretos-Fel'os re6resentam a 'umildade2 os oiadeiros
re6resentam a 4or'a de *o&tade2 a liberdade e a determina:1o 7ue e"iste no 'omem do
5am6o e a sua ne5essidade de 5on8i8er 5om a nature4a e os animais2 sem6re de maneira
sim6les2 mas 5om uma for:a e f muito grande.
O 5abo5lo boiadeiro est# ligado 5om a imagem do 6e1o boiadeiro - 'abilidoso2
8alente e de muita for:a fMsi5a. Fem sem6re gritando e agitando os bra:os 5omo se
6ossuMsse na m1o2 um la:o 6ara la:ar um no8il'o. %ua dan:a simboli4a o 6e1o sobre o
5a8alo a andar nas 6astagens.
An7uanto os L5abo5los MndiosL s1o 7uase sem6re sisudos e de 6ou5as 6ala8ras2
6ossM8el en5ontrar alguns boiadeiros sorridentes e 5on8ersadores.
Os oiadeiros 8@m dentro da lin'a de O"ossi. <as tambm s1o regidos 6or 0ans12
tendo re5ebido da mesma a autoridade de 5ondu4ir os eguns da mesma forma 7ue
5ondu4iam sua boiada 7uando en5arnados. &e8am 5ada boi Nes6MritoO 6ara seu destino2 e
tra4em os bois 7ue se desgarram Nobsessores2 7uiumbas2 et5.O de 8olta ao 5amin'o do resto
da boiada No 5amin'o do bemO.
+OBRE NO++O+ CABOCLO+ BOIA$EIRO+
Os /abo5los s1o entidades fortes2 8iris. Alguns t@m algumas difi5uldades de se
e"6ressar em nossa lMngua2 sendo normalmente au"iliados 6elos 5ambonos. %1o srios2 mas
gostam de festas e fartura. Gostam de mJsi5a2 5antam toadas 7ue falam em seus bois e suas
andan:as 6or essas terras de meu 9eus. Os oiadeiros tambm s1o 5on'e5idos 5omo
LAn5antadosL26ois segundo algumas lendas2 eles n1o teriam morrido 6ara se
es6irituali4arem2 mas sim se en5antados e transformados em entidades es6e5iais.
Os oiadeiros tambm a6resentam bastante di8ersidade de manifesta:es.
oiadeiro menino2 oiadeiro da /am6ina2 oiadeiro ugre e muitos outros ti6os de
oiadeiros2 sendo 7ue alguns at trabal'am muito 6r"imos aos A"us.
%uas 5antigas normalmente s1o muito alegres2 to5adas num ritmo gostoso e
8ibrante. %1o grandes trabal'adores2 e defendem a todos das influ@n5ias negati8as 5om
muita garra e for:a es6iritual. Eossuem enorme 6oder es6iritual e grande autoridade sobre
os es6Mritos menos e8oluMdos2 sendo tais es6Mritos sub+ugados 6or eles 5om muita
fa5ilidade.
%abem 7ue a 6r#ti5a da 5aridade os le8ar# a e8olu:1o2 trabal'am in5or6orados na
Umbanda2 Quimbanda e /andombl. =a4em 6arte da lin'a de 5abo5los2 mais na 8erdade
s1o bem diferentes em suas fun:es. =ormam uma lin'a mais re5ente de es6Mritos2 6ois +#
8i8eram mais 5om a modernidade do 7ue os 5abo5los2 7ue foram 6o8os 6rimiti8os. Asses
es6Mritos +# 5on8i8eram em sua ultima en5arna:1o 5om a in8en:1o da roda2 do ferro2 das
armas de fogo e 5om a 6r#ti5a da magia na terra.
%aber 7ue boiadeiros 5on'e5eram e utili4aram essas in8en:es nos a+uda muito
6ara diferen5iarmos dos 5abo5los. %1o rudes nas suas in5or6ora:es2 5om gestos 8elo4es e
6ou5o 'armoniosos. %ua maior finalidade n1o a 5onsulta 5omo os Eretos-8el'os2 nem os
6asses e muito menos as re5eitas de remdios 5omo os 5abo5los2 e sim o Ldis6ersar de
energiaL aderida a 5or6os2 6aredes e ob+etos. ` de e"trema im6ortUn5ia essa fun:1o 6ois
en7uanto os outros guias 6odem se 6reo5u6ar 5om o teor das 5onsultas e dos 6asses2 e"iste
essa lin'a Lsem6reL atenta a 7ual7uer altera:1o de energia lo5al Nentrada de es6MritosO.
Quando bradam alto e r#6ido2 5om tom de ordem2 est1o na 8erdade ordenando a
es6Mritos 7ue entraram no lo5al a se retirar2 assim Llim6amL o ambiente 6ara 7ue a 6r#ti5a
da 5aridade 5ontinue sem altera:es. Asses es6Mritos atendem aos boiadeiros 6ela
demonstra:1o de 5oragem 7ue os mesmos l'es 6assam e s1o le8ados 6or eles 6ara lo5ais
6r6rios de doutrina.
Am grande 6arte2 o trabal'o dos oiadeiros XXe no des5arrego e no 6re6aro dos
mdiuns. Os fortale5endo dentro da mediunidade2 abrindo a 6ortas 6ara a entrada dos
outros guias e tornando-se grandes 6rotetores2 5omo os A"us.
Outra grande fun:1o de um boiadeiro manter a dis5i6lina das 6essoas dentro de
um terreiro2 se+am elas mdiuns da 5asa ou 5onsulentes. /ostumam 6roteger demais seus
mdiuns nas situa:es 6erigosas. %1o 8erdadeiros 5onsel'eiros e 5astigam 7uem 6re+udi5a
um mdium 7ue ele goste. LGostarL 6ara um boiadeiro2 8er no seu mdium 5oragem2
lealdade e 'onestidade2 aM sim 5onsiderado 6or ele Lfil'oL. Eois ser fil'o de boiadeiro
n1o s t@-lo na 5oroa.
Drabal'am tambm 6ara Ori"#s2 mais mesmo assim2 n1o mudam sua finalidade de trabal'o
e s1o muito 6are5idos na sua forma de in5or6orar e falar2 ou se+a2 um boiadeiro 7ue
trabal'e 6ara Ogum 6rati5amente igual a um 7ue trabal'e 6ara >ang?2 a6enas 5um6rem
ordens de Ori"#s diferentes2 n1o absor8endo no entanto as 5ara5terMsti5as deles.
.)

.
9entro dessa lin'a a di8ersidade en5ontra-se na idade dos boiadeiros. A"istem boiadeiros
mais 8el'os2 outros mais no8os2 e 5ostumam di4er 7ue 6erten5em a lo5ais diferentes2 5omo
regies2 6or e"em6lo; -ordeste2 %ul2 /entro-Oeste2 et5...

Os Boiadeiros represe&tam a prEpria ess5&cia da miscige&a'3o do po*o
0rasileiro: &ossos costumes) cre&dices) supersti'Kes e 4+
OS MARINEIROS
Aos 6ou5os eles desembar5am de seus na8ios da 5alunga e 5'egam em Derra. /om
suas gargal'adas2 abra:os e a6ertos de m1o. %1o os maru+os 7ue 8@m 5'egando 6ara
trabal'ar nas ondas do mar. Os <arin'eiros s1o 'omens e mul'eres 7ue na8egaram e se
rela5ionaram 5om o mar. Que des5obriram il'as2 5ontinentes2 no8os mundos.
Anfrentaram o ambiente de 5almaria ou de mares tortuosos2 em tem6os de grande
6a4 ou de 6enosas guerras. Os <arin'eiros trabal'am na lin'a de 0eman+# e O"um N6o8o
dX#7uaO2 e tra4em uma mensagem de es6eran:a e muita for:a2 nos di4endo 7ue se 6ode lutar
e desbra8ar o des5on'e5ido2 do nosso interior ou do mundo 7ue nos rodeia se ti8ermos f2
5onfian:a e trabal'o unido2 em gru6o.
%eu trabal'o reali4ado em des5arrego2 5onsultas2 6asses2 no desen8ol8imento
dos mdiuns e em outros trabal'os 7ue 6ossam en8ol8er demandas. Am muito2 seu trabal'o
6are5ido 5om o dos A"us. 9ifi5ilmente um leigo ir# notar a diferen:a entre alguns
marin'eiros e os A"us na ora da gira2 6ois alguns A"us 8@m 5om todos os tre+eitos dos
<arin'eiros e 5om outros nomes2 7uase im6er5e6tM8el.
&in'a ou falange dos marin'eiros tem sua origem na lin'a de 0eman+# e s1o
5'efiados 6or uma entidade 5on'e5ida 6or Darim#. %1o es6Mritos de 6essoas 7ue em 8ida
foram marin'eiros.
%1o muito brin5al'es e normalmente bebem muito durante os trabal'os2 6or esse moti8o a
sua e8o5a:1o n1o muito fre7^ente2 o 6lano es6iritual su6erior os e8o5a 6ara des5arga
6esada do tem6lo2 desta forma a eles 6odemos 6edir 5oisas sim6les2 eles n1o s1o muito
dados a falar ou dar 5onsultas.
A des5arga de um terreiro uma 8e4 efetuada ser# en8iada ao fundo mar 5om todos
os fluidos no5i8os 7ue dela 6ro8em. Os marin'eiros s1o destruidores de feiti:os2 5ortam ou
anulam todo mal e embara:o 7ue 6ossa estar dentro de um tem6lo2 ou ainda2 6r"imo aos
seus fre7^entadores.
-un5a andam so4in'os2 7uando em guerra unem-se em legies2 fa4endo 8aler o
6rin5i6io de 7ue a uni1o fa4 a for:a2 o 7ue os torna imbatM8eis nesse sentido. Alguns
re6resentantes mais 5on'e5idos;
<aria do /ais
/'i5o do <ar
K Ees5ador
%eu <arin'eiro 3a6on@s
%eu 0riande
%eu Gerer@
%eu <artim Ees5ador
9a lin'a do Eo8o 9X#gua ou de 0eman+#2 geralmente bai"am 6ara beber e brin5ar
6odem-l'e ser 6edidos 5oisas sim6les. -1o muito a5onsel'#8el a in5or6ora:1o dessas
entidades2 de8ido a 7uantidade de bebida 7ue ingerem. /om doutrina:1o2 6orm2 eles n1o
bebem em e"5esso.
Fem 5om seus bons2 5al:as2 5amisa e +ale5o2 em 5ores bran5as de marin'eiros e
a4ul marin'o de 5a6it1es de bar5o.
-un5a se ofere5e a eles 5on5'as2 estrelas do mar ou outros ob+etos do mar2 6ois
5omo <arin'eiros 7ue s1o2 5onsideram 7ue ter ob+etos 6ertene5entes ao mar tra4 m# sorte2
a e"5e:ao dos bJ4ios N7ue n1o 5onsideram 5omo adornos2 e sim 5omo sMmbolo de
din'eiroO. Aste 6o8o re5ebe as oferendas na orla do mar em lugar se5o sobre a areia.
A gira de marin'eiro e bem alegre e des5ontraMda. Ales s1o sorridentes e
animados2 n1o tem tem6o ruim 6ara esta falange. /om 6ala8ras ma5ias e diretas eles 81o
bem fundo na alma dos 5onsulentes e em seus 6roblemas. A maru+ada 5olo5a seus bons e2
en7uanto trabal'am2 5antam2 bebem e fumam. ebem e'isCc2 FodCa2 Fin'o2 /a5'a:a2 e
mais o 7ue ti8er de bom gosto. =umam 5'aruto2 5igarro2 5igarril'a e outros fumos di8ersos.
.,

.
Am seus trabal'os s1o sin5eros e ligeiramente romUnti5os2 sentimentais e muito
amigos. Gostam de a+udar P7ueles e P7uelas 7ue est1o 5om 6roblemas amorosos ou em
6ro5ura de algum2 de um L6orto seguroL. A gira de marin'eiro2 em muito2 6are5e uma
grande festa2 6ela sua alegria e des5ontra:1o2 mas tambm2 e"iste um grande 5om6romisso
e res6onsabilidade no trabal'o 7ue feito.
%eus integrantes se a6resentam 5om a a6aren5ia de marin'eiros e 6es5adores2 gente
a5ostumada a na8egar. Re6resentam o 'omem do mar2 bebedor2 mul'erengo2 7ue gosta de
beber 5om os amigos nos bares e 5antar alguma 5an:1o. %1o alegres e en5aram os
6roblemas de um 6onto de 8ista sim6les. /amin'am balan:ando-se de um lado 6ara o
outro2 5omo se esti8essem mareados. ebem de tudo2 6ois na 'ora de beber nada re5usam2
fumam tambm de tudo; 5igarros de 6al'a2 5igarros2 5igarril'as e at 5a5'imbo.
%e rela5ionam 5om os amores ilM5itos2 6assageiros e en5ontros es6or#di5os 5om
amantes. Dambm se 6ede a eles 7ue nos 6rote+am nas 8ia+ens 6elo mar e 7ue nada de mal
nos o5orra. /omo 7ual7uer outra entidade de umbanda d1o 5onsel'os.
As mul'eres deste 6o8o re6resentam as mul'eres 7ue trabal'am nas 5er5anias dos
6ortos e"er5endo a 6rostitui:1o e ser8indo bebidas nos bares2 onde se +unta8am 6ara beber
os <arin'eiros2 <alandros e /iganos2 reali4ando seus neg5ios e muitas 8e4es 5om6rando
o 5ontrabando tra4ido nos bar5os.

MARINEIROS NO CA!IMB"
%1o tambm grandes <estres da +urema e 6ossuidores de um grande
ensinamento. %1o em geral marin'eiros2 maru+os2 na8egadores e 6es5adores 7ue na
maioria ti8eram seu desen5arne nas #guas 6rofundas do mar. %1o 5omandados e
5'efiados 6elo <estre <artim Ees5ador2 grande 5atimbo4eiro e 7ue trabal'a 5om as
energias das #guas do mar.
Am 5omum n1o s1o 6ossuidores de giras 6r6rias e se fa4em 6resentes nas giras
do /atimb. Am algumas regies s1o 5on'e5idos 5omo maru+eiros. Quase sem6re se
a6resentam b@bados2 e tem em suas dan:as o balan:o das ondas do mar. %uas 5ores s1o
o bran5o e a4ul2 8em 7uase sem6re 8estidos de maru+os2 tem no 6ei"e o seu sMmbolo
m#"imo2 5omem todos os ti6os de frutos do mar e bebem tambm a 5er8e+a e a 5a5'a:a.
%ua sauda:1o DRU-=g2 DRU-=H DRU-=H RAH2 A /O%DA <ARU3A9Akkk
OS CI8ANOS
Asta lin'a de trabal'os es6irituais +# muito antiga dentro da Umbanda.
Assim2 numerosas 5orrentes 5iganas est1o a ser8i:o do mundo imaterial e
5arregam 5omo seus sustentadores e dirigentes a7ueles es6Mritos mais e8oluMdos e antigos
dentro da ordem de a6rendi4ado2 6reser8ando os 5ostumes 5omo forma de trabal'o e
res6eito2 fa5ilitando a 6ossibilidade de am6liar suas 5orrentes 5om seus 5om6an'eiros
desen5arnados e 7ue bus5am no uni8erso astral seu 6aradeiro. O 6o8o 5igano designado ao
en5arne na Derra2 atra8s dos tem6os e de todo o trabal'o desen8ol8ido at ent1o2
5onseguiu 5on7uistar um lugar de ra4o#8el im6ortUn5ia dentro deste 5onte"to es6iritual2
tendo muitos deles al:ado a gra:a de seguirem 6ara outros es6a:os de maior e8olu:1o
es6iritual.
A"iste uma argumenta:1o de 7ue es6Mritos 5iganos n1o de8eriam falar 6or n1o
5iganos2 ou 6or mdiuns n1o 5iganosS e2 7ue se assim o fi4essem2 de8eriam fa4@-lo no
idioma 6r6rio de seu 6o8o. 0sso totalmente des5abido e est# em desarran+o total 5om os
ensinamentos da es6iritualidade e sua doutrina e8angli5a2 limita:es 7ue se 6retende
im6lantar 5om essa afirma:1o na e8olu:1o do es6Mrito 'umano2 6retendendo 5arregar 6ara
o uni8erso es6iritual nossas diminutas limita:es e desinforma:1o2 fato 7ue le8aria grande
6re6ot@n5ia dis5riminatria.
Agem no 6lano da saJde2 do amor e do 5on'e5imento2 su6ortam 6rin5M6ios
magMsti5os e tem um tratamento todo es6e5ial e diferen5iado de outras 5orrentes e falanges.
Ao 5ontr#rio do 7ue se 6ensa os es6Mritos 5iganos reinam em suas 5orrentes
6referen5ialmente dentro do 6lano da lu4 e 6ositi8o2 n1o trabal'ando a ser8i:o do mal e
tra4endo uma 5ontribui:1o inesgot#8el aos Homens2 5laro 7ue dentro do 5ritrio de
mere5imento. Danto 7uanto 7ual7uer outro es6Mrito teremos a7ueles 7ue n1o agem dentro
desse 5onte"to e se en5ontram es6al'ados 6ela es5urid1o e a seus ser8i:os2 6or n1o serem
diferentes de nen'um outro es6Mrito 'umano.
A7ueles 7ue trabal'am na 8ibra:1o de A"u2 s1o os A"us /iganos e as Eombo-Gira
/iganas2 7ue s1o 8erdadeiros Guardies P ser8i:o da lu4 nas tre8as2 5ada um 5om seu
6r6rio nome de identifi5a:1o dentro do nome de for:a 5oleti8o2 trabal'ando na atua:1o do
6lano negati8o P ser8i:o da +usti:a di8ina2 5om suas falanges e trabal'adores.
Ambora en5ontremos no 6lano 6ositi8o falanges 5'efiadas 6or 5iganos em 6lanos
de atua:1o di8ersos2 o tratamento religioso n1o se difere muito e se mant@m dentro de
algumas 5ara5terMsti5as gerais.
Drabal'am dentro da 6arte es6iritual da Umbanda 5om uma 8ibra:1o oriental 5om
seus tra+es tM6i5os e gra5iosos2 5om sua 5ultura de adi8in'a:es atra8s das 5artas2 leituras
das m1os2 numerologia2 bola de 5ristal e as runas.
9entro os mais 5on'e5idos2 6odemos 5itar os 5iganos Eablo2 elademir2 Ramire42
3uan2 Eedro8i5C2 Artemio2 Hiago2 0gor2 Fitor e tantos outros2 da mesma forma as 5iganas2
5omo Asmeralda2 /armem2 %alom2 /armen5ita2 Rosita2 <adalena2 *asmin2 <aria
9olores2 Kaira2 %unaCana2 %ulamita2 ela8ira2 0iarin2 %arita e muitas outras tambm.
` im6ortante 7ue se es5lare:a2 7ue a 8in5ula:1o 8ibratria e de a" dos es6Mritos
5iganos2 tem rela:1o estreita 5om as 5ores estili4adas no 5ulto e tambm 5om os in5ensos2
6r#ti5a muito utili4ada entre 5iganos. Os 5iganos usam muitas 5ores em seus trabal'os2 mas
5ada 5igano tem sua 5or de 8ibra:1o no 6lano es6iritual e uma outra 5or de identifi5a:1o
utili4ada 6ara 8elas em seu lou8or.
Os in5ensos s1o sem6re utili4ados em seus trabal'os e de a5ordo 5om o 7ue se
6retende fa4er ou al5an:ar.
Algu&s dos i&ce&sos e suas 4u&'Kes astrais:
Madeira Eara abrir os 5amin'os
Alm(scar Eara fa8ore5er os roman5es
Jasmim Eara o amor
9Etus Ea42 tran7^ilidade
..

.
Be&/oim Eara 6rote:1o e lim6e4a
Sd&dalo Eara estabele5er rela:1o 5om o astral
Mirra
0n5enso sagrado usado 6ara lim6ar a6s os rituais e durante eles e
tambm usado 7uando 8ai se desfa4er alguma demanda ou feiti:o.
9ara&/a Eara a5almar algum ou ambiente.
Quando se tratar de es6Mrito 5igano2 5om 5erte4a ele indi5ar# o in5enso de sua
6refer@n5ia ou de sua ne5essidade na7uele momento2 regra geral o in5enso mant@m sem6re
5orres6ond@n5ia 5om a #rea de atua:1o dele ou dela ou do trabal'o 7ue estar# sendo le8ado
a efeito. Quando se tratar de oferendas e +# n1o esti8er esti6ulado o in5enso 5erto 6ara
a5om6an'ar e 'ou8er sua ne5essidade soli5itada2 bem 5omo nas 5onsagra:es o in5enso
7ue de8e a5om6an'ar de8er# sem6re ser o de maior 5orres6ond@n5ia 5om o 6r6rio 5igano
ou 5igana. -o 5aso de uma oferenda normal e t1o somente ne5ess#ria 6ara manuten:1o2
agrado ou tratamento sugere-se o in5enso es6iritual ou de rosa2 7ue mantm efeito de
e8o5a:1o de le8e4a2 de ele8a:1o ou mesmo de lou8a:1o es6iritual.
Eara o 5igano de trabal'o2 se 6ossM8el2 de8e-se manter um altar se6arado do altar
geral2 o 7ue n1o 7uer di4er 7ue n1o se 6ossa 5ultu#-lo no altar normal. 9e8endo esse altar
manter sua imagem2 o in5enso a6ro6riado2 uma ta:a 5om #gua e outra 5om 8in'o2
mantendo a 6edra da 5or de 6refer@n5ia do 5igano2 fa4endo oferendas 6eridi5as 6ara
5iganos2 mantendo-o iluminado sem6re 5om 8ela bran5a ou da 5or referen5iada. 9a mesma
forma 7uando se tratar de 5iganas2 a6enas alterando a bebida 6ara li5or do5e Nou outra
bebida de sua 6refer@n5iaO.
Os es6Mritos 5iganos gostam muito de festas e todas elas de8em a5onte5er 5om
bastante frutas2 todas 7ue n1o le8em es6in'os de 7ual7uer es65ie2 6odendo se en5'er
+arras de 8in'o tinto 5om um 6ou5o de mel. Eodendo ainda fatiar 61es do ti6o broa2 muitas
flores sil8estres2 rosas2 8elas de todas as 5ores e se 6ossM8el in5enso de ltus.
As saias das 5iganas s1o sem6re muito 5oloridas e o baral'o2 o es6el'o2 o 6un'al2
os dados2 os 5ristais2 a dan:a e a mJsi5a2 moedas2 medal'as2 s1o sem6re instrumentos
magMsti5os de trabal'o dos 5iganos em geral. Os 5iganos trabal'am 5om seus
en5antamentos e magias e os fa4em 6or for:a de seus 6r6rios mistrios2 ol'ando 6or
dentro das 6essoas e dos seus ol'os.
` muito 5omum usar-se em trabal'os 5iganos moedas antigas2 fitas de todas as
5ores2 fol'a de sUndalo2 6un'al2 rai4 de 8ioleta2 5ristal2 len:os 5oloridos2 fol'a de taba5o2
ta5'o de 5obre2 de 6rata2 5estas de 8ime2 6edras 5oloridas2 areia de rio2 8in'o2 6erfumes e
es5ol'er datas 5ertas em dias es6e5iais sob a reg@n5ia das di8ersas fases da &ua...L
$OVO CI8ANO
Os 5iganos s1o 8erdadeiros andaril'os2 li8res e alegres. %ua origem indiana2 mas
surgem dos mais 8ariados lugares 5om uma des5end@n5ia infinita2 ao 6onto em 7ue seria
im6ossM8el de 5itar todas. Os mais 5on'e5idos 8ieram da As6an'a2 Eortugal2 Hungria2
<arro5os2 Arglia2 RJssia2 Rom@nia e 0ugosl#8ia. /arregam 5onsigo seus 5ostumes2
5ara5terMsti5as e tradi:es.
Origem
Outras informa:es sobre as origens dos 5iganos foram obtidas atra8s de estudos
ling^Msti5os feitos a 6artir do s5ulo 6assado 6elo alem1o Eott2 o grego Eas6ati2 o austrMa5o
<i5Closi5c' e o italiano As5oli. A 5om6ara:1o entre os 8#rios dialetos 7ue 5onstituem a
lMngua 5igana2 5'amada romanM ou roman@s2 e algumas lMnguas indianas2 5omo o sUns5rito2
o 6r#5rito2 o ma'arate e o 6un+abi2 6ermitiu 7ue se estabele5esse 5om 5erte4a a origem
indiana dos 5iganos.
A maior 6arte dos indianistas2 6orm2 fi"a a 6#tria dos 5iganos no noroeste da
[ndia2 mas os indianistas modernos2 t@m tend@n5ia a n1o 5onsider#-lo um gru6o
'omog@neo2 mas um 6o8o 8ia+ante muito antigo2 5om6osto de elementos di8ersos2 alguns
dos 7uais 6oderiam 8ir do sudeste da [ndia.
Di,spora Ciga&a
A ra41o 6ela 7ual abandonaram as terras nati8as da [ndia 6ermane5e ainda
en8ol8ida em mistrio. Eare5e 7ue eram originariamente sedent#rios e 7ue de8ido ao
surgimento de situa:es ad8ersas2 ti8eram 7ue 8i8er 5omo n?mades. <as a origem indiana
dos 5iganos 'o+e admitida 6or todos os estudiosos2 n1o 'a8endo dJ8idas 7uanto ao 7ue
di4 res6eito P lMngua e P 5ultura.
A maioria2 igualmente2 os ligam P 5asta dos 6#rias. 0sso em 6arte 6or 5ausa de seu
as6e5to miser#8el2 7ue n1o se de8e a s5ulos de 6ersegui:1o2 6ois foi des5rito bem antes da
era das 6ersegui:es. Dambm 6or 5ausa dos em6regos subalternos e das 6rofisses
geralmente des6re4adas na [ndia 5ontem6orUnea 6elos indianos 7ue l'es 6are5em
estreitamente a6arentados.
A 6resen:a de bandos de e"-militares e de mendigos entre os 5iganos 5ontribuiu
6ara 6iorar sua imagem. Alm disso2 as 6ossibilidades de assentamento eram es5assas2 6ois
a Jni5a 6ossibilidade de sobre8i8@n5ia 5onsistia em 8i8er Ps margens das so5iedades.
Os 6re5on5eitos +# e"istentes eram refor:ados 6elo 5on8en5imento difundido na
Auro6a 7ue a 6ele es5ura fosse sinal de inferioridade e de mal8ade4a.
Os 5iganos eram fa5ilmente identifi5ados 5om os Dur5os 6or7ue indiretamente e
em 6arte eram 6ro8enientes das terras dos infiis2 assim eram 5onsiderados inimigos da
igre+a2 a 7ual2 5ondena8a as 6r#ti5as ligadas ao sobrenatural2 5omo a 5artoman5ia e a leitura
das m1os 7ue os 5iganos 5ostuma8am e"er5er. A falta de uma liga:1o 'istri5a 6re5isa a
uma 6#tria definida ou a uma origem segura n1o 6ermitia o re5on'e5imento 5omo gru6o
tni5o bem indi8iduali4ado2 ainda 7ue 6or longo tem6o 'a8iam sido 7ualifi5ados 5omo
Agc6i5ios. A o6osi:1o aos 5iganos se delineou tambm nas 5or6ora:es2 7ue tendiam a
e"5luir 5on5orrentes no artesanato2 sobretudo no Umbito do trabal'o 5om metais. O 5lima
de sus6eitas e 6re5on5eitos se 6er5ebe na 5ria:1o de lendas e 6ro8rbios tendendo a 6or os
5iganos sob mau 5on5eito2 a 6onto de re5orrer-se P Mblia 6ara 5onsider#-los des5endentes
de /aim2 e 6ortanto2 malditos NG@nesis .;2$O. 9ifundiu-se tambm a lenda de 7ue eles
teriam fabri5ado os 6regos 7ue ser8iram 6ara 5ru5ifi5ar /risto Nou2 segundo outra 8ers1o2
7ue eles teriam roubado o 7uarto 6rego2 tornando assim mais dolorosa a 5ru5ifi5a:1o do
%en'orO.
9os 6re5on5eitos # dis5rimina:1o2 at 5'egar as 6ersegui:es. -a %r8ia e na
Rom@nia foram mantidos em estado de es5ra8id1o 6or um 5erto tem6oS a 5a:a ao 5igano
a5onte5eu 5om muita 5rueldade e 5om b#rbaros tratamentos. 9e6orta:es2 torturas e
100

.
matan:as foram 6rati5adas em 8#rios Astados2 es6e5ialmente 5om a 5onsolida:1o dos
Astados na5ionais.
%ob o na4ismo os 5iganos ti8eram um tratamento igual ao dos +udeus; muitos
deles foram en8iados aos 5am6os de 5on5entra:1o2 onde foram submetidos a e"6eri@n5ias
de esterili4a:1o2 usados 5omo 5obaias 'umanas. /al5ula-se 7ue meio mil'1o de 5iganos
ten'am sido eliminados durante o regime na4ista. Um e"em6lo entre muitos; o trem 7ue
5'egou a u5'enBald em 10 de outubro de 1.!! tra4ia ,00 5rian:as 5iganas. =oram todas
assassinadas nas 5Umaras de g#s do 5rematrio 5in5o.
-1o se sabe bem 6or 7ual ra41o2 os na4istas 6ermitiram 7ue 5onser8assem seus
instrumentos musi5ais. A mJsi5a ser8iu-l'es de Jltimo 5onsolo. Um sobre8i8ente n1o
5igano relembra uma 6assagem do ano de 1.3. em u5'enBald; L9e re6ente2 o som de um
8iolino 5igano surgiu de uma das barra5as2 ao longe2 5omo 7ue 8indo de uma 6o5a e de
uma atmosfera mais feli4... Hrias da este6e 'Jngara2 melodias de Fiena e de uda6este2
5an:es de min'a terraL.
Atualmente2 os 5iganos est1o 6resentes em todos os 6aMses euro6eus2 nas regies
asi#ti5as 6or eles atra8essadas2 nos 6aMses do oriente mdio e do norte da Hfri5a. -a [ndia
e"istem gru6os 7ue 5onser8am os tra:os e"teriores das 6o6ula:es 5iganas; trata-se dos
&ambadi ou an+ara2 6o6ula:es semi-n?mades 7ue os L5iganlogosL definem 5omo
L/iganos 7ue 6ermane5eram na 6#triaL. -as Amri5as e na Austr#lia eles 5'egaram
a5om6an'ando de6ortados e 5olonos.
Os 6rimeiros 5iganos 8ieram 6ara o rasil no s5ulo >F02 tra4idos 6ela 5orte real
de 9. 3o1o F0 6ara di8ertir a 5omiti8aS sendo eles; 5antores2 mJsi5os e dan:arinos.
_alon o nome de uma tribo 5igana 7ue 8eio de Eortugal e da As6an'a 5om sua
mJsi5a flamen5a. Outras tribos ou gru6os foram os Rom 8indos da 0ugosl#8ia2 Rom@nia e
Hungria. A tribo /smi5a e _ie8 8ieram da RJssia. A"istem mais de $0 tribos no mundo.
Re5entes estimati8as sobre a 5onsist@n5ia da 6o6ula:1o 5igana indi5am uma 5ifra
ao redor de 12 mil'es de indi8Mduos.
9e8e-se salientar 7ue estes dados s1o a6ro"imados2 6ois na aus@n5ia de 5ensos2
esses se baseiam em fontes de informa:1o nem sem6re 5orretas e 5onfirmadas. -a 0t#lia
ini5ialmente o gru6o dos %intos re6resenta8a uma grande maioria2 sobretudo no -orteS mas
nos Jltimos trinta anos esse gru6o foi 6rogressi8amente al5an:ado e Ps 8e4es su6lantado
6elo gru6o dos Rom 6ro8enientes da 8i4in'a antiga 0ugosl#8ia e2 em 7uantidades menores2
de outros 6aMses do leste euro6eu. -a 0t#lia meridional +# esta8a 6resente '# muito tem6o o
gru6o dos Rom Abru44esi2 8indos tal8e4 6or mar desde os al51s.
Um dos nomes mais fre7^entemente dados aos 5iganos era o de Agc65ios. Eor 7ue
esse nomeR Eor 7ue os tMtulos de du7ue ou 5onde do Ee7ueno Agito adotados 5om
fre7^@n5ia 6elos 5'efes 5iganosR Uma 5r?ni5a de /onstUn5io men5iona os LKiginerL2 7ue
8isitam2 em 1!3,2 a 5idade de uma il'a Ln1o distante do Ee7ueno AgitoL. Um dos
6rin5i6ais 5entros na /osta do Eelo6oneso en5ontra8a-se ao 6 do monte Gc6e2 5on'e5ido
6elo nome de Ee7ueno Agito.
Eode-se 6erguntar 6or 7ue o lo5al era 5'amado de Ee7ueno Agito. -1o seria
+ustamente 6or 5ausa da 6resen:a dos Agc6i5iosR O 5erto 7ue n1o 6ode se tratar do Agito
afri5ano. O itiner#rio das 6rimeiras migra:es 5iganas n1o 6assa 6ela Hfri5a do -orte. O
gegrafo ellon2 ao 8isitar o 8ale do -ilo no s5ulo >F02 en5ontra2 di4 ele2 6essoas
designadas de Agc6i5ios na Auro6a2 6essoas 7ue no 6r6rio Agito eram 5onsideradas
estrangeiras e re5m-5'egadas.
-en'um argumento 'istri5o ou ling^Msti5o 6ermite 5onfirmar a 'i6tese de
algum @"odo dos 5iganos do Agito2 ao longo da 5osta afri5ana 6ara gan'ar2 6elo sul2 a
EenMnsula 0bri5a. Ao 5ontr#rio2 os 5iganos 5'egaram P As6an'a 6elo norte2 de6ois de
terem atra8essado toda a Auro6a.
O 5igano designa a si 6r6rio 5omo Rom2 6elo menos na Auro6a N&om2 na
Arm@niaS 9om2 na ErsiaS 9om ou 9um2 %MriaO ou ent1o 5omo <anu5'e. Dodos esses
8o5#bulos s1o de origem indiana Nmanu5'e2 ou manus2 deri8a diretamente do sUns5ritoO e
signifi5am L'omemL2 6rin5i6almente 'omem li8re. LRomL e L<anu5'eL se a6li5am a dois
dos 6rin5i6ais gru6os 5iganos da Auro6a O5idental. Uma designa:1o logrou @"ito2 a de
uma antiga seita 'erti5a 8inda da Hsia <enor P Gr5ia2 os Dsinganos2 dos 7uais subsistia -
7uando da 5'egada dos 5iganos P terra bi4antina - a fama de m#gi5os e adi8in'os.
Os gregos di4iam Gc6'tow ou Aigc6tiaCiS os albaneses2 A8git. 9e6ois 7ue
6artiram das terra gregas2 fi5ou-l'es esse nome2 sob di8ersas formas. O nome `gc6tien era
de uso 5orrente na =ran:a do s5. >F ao >F00. Am es6an'ol2 Agi6tanos2 Agitanos2
6osteriormente Gitanos Nde onde surgiu Gitans em fran5@sOS Ps 8e4es em 6ortugu@s
Agc6i5iosS em ingl@s Agc65ians ou Agc65ions2 Agc6sies2 6osteriormente Gc6siesS em
neerland@s2 Agc6tenaren2 Gi6ten ou 3i66enessen.
9(&gua
A lMngua 5igana No romaniO uma lMngua da famMlia indo-euro6ia 7ue2 6elo
8o5abul#rio e 6ela gram#ti5a2 est# ligada ao sUns5rito2 eles n1o 6ermitem sua di8ulga:1o e
tradu:1o 6ara 7ue os Gad+oes Nn1o-5iganosO n1o 5on'e:am seus segredos. =a4endo 6arte do
gru6o de lMnguas neo-indianas2 estreitamente a6arentada a lMnguas 8i8as tais 5omo o
'indi2 o gou+rat'i2 o marat'e2 o 5a5'emiri.
-o entanto2 eles assimilariam muitos 8o5#bulos das lMnguas dos 6aMses 6or onde
6assaram.
Outros dialetos 5omo o /al tambm s1o usados 6or alguns gru6os.
101

.
VAMOS 7A9AR ROMANI-
A3ans ol'os MarrCo 61o
Ar"1in0ar 5'orar Mirin0orn 8iJ8a
Bales 5abelos NaD"alCo doente
BaL"e sorte2 fortuna2 feli5idade NaOar flor
Bato 6ai Pa7"i3erdar 6agar
Bri30indin 5'u8a Panin #gua
Cabn 5omida Pa5i1alin don4ela
CabiNe mentira &"erdaNanin 6ortugu@s
Cadns din'eiro &"iraO 7uei+o
Calin 5igana Rat_ sangue
Calon 5igano Remedi3inar 5asar
C0"rdar roubar Ron 'omem
$ai (o" Bata, m1e R"nin mul'er
$ira30in noite +"na3ai ouro
$"1=l 9eus +"1in0ar dormir
Estardar 6render Tir#L"es sa6atos
>ad6` n1o 5igano Tr"N 5or6o
>a6Co brasileiro2 sen'or 'rai im6erador ou rei
>a6in brasileira2 sen'ora 'rdar 8estir
Jalar ir embora K#Oes dedos ou m1o
Aa30ardin triste :a3as er8as
Aamb"lin amor :inbire aguardente
Lon sal :res barbas
Religi3o
Os 5iganos2 ao dei"arem a [ndia2 n1o 5arregaram suas di8indades. Ales 6ossuMam
na sua lMngua a6enas uma 6ala8ra 6ara designar 9eus N9el2 9e8elO. Ales se ada6taram
fa5ilmente Ps religies dos 6aMses onde 6ermane5eram. -o mundo bi4antino2 tornaram-se
5rist1os. 3# no inM5io do s5ulo >0F2 em /reta2 6rati5a8am o rito grego. -os 6aMses
5on7uistados 6elos tur5os2 muitos 5iganos 6ermane5eram 5rist1os en7uanto 7ue outros
renderam-se ao 0sl1. 9esde suas 6rimeiras migra:es em dire:1o ao Oeste eles di4iam ser
5rist1os e se 5ondu4iam 5omo 6eregrinos.
A 6eregrina:1o mais 5itada em nossos dias2 7uando nos referimos aos 5iganos2 a
de %aintes-<aries-de-la-<er2 na regi1o da /amargue Nsul da =ran:aO. Antigamente era
5'amada de -otres-9ames-de-la-<er. <as n1o foi 6ro8ado 7ue2 sob o Antigo Regime2 os
5iganos ten'am tomado 6arte na grande 6eregrina:1o 5rist1 de 2! e 2$ de maio2 t1o 6o6ular
desde a des5oberta no tem6o do rei Ren2 das relM7uias de %anta <aria 3a5ob e de %anta
<aria %alom2 7ue surgiram milagrosamente em uma 6raia 8i4in'a.
-em 7ue +# 8enerassem a ser8a das santas <arias2 %anta %ara a AgM65ia2 7ue eles
ane"ar1o mais tarde 5omo sua 5om6atriota e 6adroeira.
A origem do 5ulto de %anta %ara 6ermane5e um mistrio e foi 6ro8a8elmente na
6rimeira metade do s5ulo >0> 7ue os o@mios 5riaram o '#bito da grande 6eregrina:1o
anual P /amargue.
<uitas 5iganas 7ue n1o 5onseguiam ter fil'os fa4iam 6romessas a ela2 no sentido
de 7ue2 se 5on5ebessem2 iriam P 5ri6ta da %anta2 em %aintes-<aries-de-&a-<er no %ul da
=ran:a2 fariam uma noite de 8igMlia e de6ositariam em seus 6s 5omo oferenda um 9iCl?2 o
mais bonito 7ue en5ontrassem. A l# e"istem 5entenas de len:os2 5omo 6ro8a 7ue muitas
5iganas re5eberam esta gra:a.
%ua 'istria e milagres a fe4 Eadroeira Uni8ersal do Eo8o /igano2 sendo feste+ada
todos os anos nos dias 2! e 2$ de maio. %egundo o li8ro or#5ulo NJni5o es5rito 6or uma
8erdadeira 5iganaO L&il# Romai; /artas /iganasL2 es5rito 6or <irian %tanes5on - Rorarni2
6rin5esa do 5l1 _alderas'2 de8e ter nas5ido deste gesto de %ara _ali a tradi:1o de toda
mul'er 5igana 5asada usar um len:o 7ue a 6e:a mais im6ortante do seu 8estu#rio; a 6ro8a
disto 7ue 7uando se 7uer ofere5er o mais belo 6resente a uma 5igana se di4; L9alto
5'u5ar diCl?L NDe darei um bonito len:oO. Alm de tra4er saJde e 6ros6eridade2 %ara _ali
5ultuada tambm 6elas 5iganas 6or a+ud#-las diante da difi5uldade de engra8idar.
SAN!A SARA PA9I
%ara um referen5ial de f e de amor. ` uma mensageira de 3esus /risto. ` um
farol de lu4 6ara a7ueles 7ue est1o 6erdidos. ` o 6erfume 7ue segue os 5iganos na
liberdade das estradas. ` a Eadroeira dos 5iganos nos 7uatro 5antos do mundo.
102

.
O %antu#rio de %anta %ara _ali est# lo5ali4ado na 0gre+a de -otre 9ame de &a
<er2 5idade 6ro8en:al de %aint-<arie-de-&a-<er2 no sul da =ran:a. Dodos os anos2
5iganos do mundo inteiro 6eregrinam Ps margens do mar <editerrUneo 6ara lou8ar %anta
%ara2 nos dias 2! e 2$ de maio.
A"istem 8#rias 8erses 5om as lendas de %anta %ara _ali. Antre os anos !! e !$2
6or 5ausa das 6ersegui:es 5rist1s2 6ela ira do Rei Herodes Agi66a2 alguns dis5M6ulos de
3esus /risto foram 5olo5ados em embar5a:es2 entregues P 6r6ria sorte.
Am uma dessas embar5a:es esta8am <aria <adalena2 <aria 3a5ob2 <aria
%alom2 3os de Arimatia e Drofino 7ue2 +unto 5om %ara uma 5igana es5ra8a2 foram
atirados ao mar. <ilagrosamente a bar5a2 sem rumo2 atra8essou o o5eano e a6ortou em
Eetit-R'?ne2 'o+e %aint-<arie-de-&a-<er2 na =ran:a.
%egundo a lenda2 as tr@s <arias2 em deses6ero em alto mar2 sem es6eran:as de
sobre8i8er2 5'ora8am e re4a8am o tem6o todo. %ara2 ao 8er o sofrimento das amigas2
retirou o diCl? Nlen:oO da 5abe:a e 5'amou 6or _ristesCo N3esus /ristoO2 fa4endo um
+uramento ao <estre2 no 7ual %ara tin'a fer8orosa f. A 5igana 6rometeu 7ue2 se todos se
sal8assem2 ela seria es5ra8a do %en'or e +amais andaria 5om a 5abe:a des5oberta2 em sinal
de res6eito.
O diCl? um simbolismo forte entre os 5iganos. %ignifi5a a alian:a da mul'er
5asada em sinal de res6eito e fidelidade. %anta %ara 6rotege as mul'eres 7ue 7uerem ser
m1es e sente difi5uldades em engra8idar. Erotege2 tambm2 os 6artos difM5eis. asta ter f
na sua energia.
!RADITQES
Casame&to
-o 5asamento tende-se a es5ol'er o 5?n+uge dentro do 6r6rio gru6o ou subgru6o2
5om not#8eis 8antagens e5on?mi5as. A im6ortUn5ia do dote fundamental es6e5ialmente
6ara os RomS no gru6o dos %intos se tende a reali4ar o 5asamento atra8s da fuga e
5onse7^ente regulari4a:1o.
9esde 6e7uenas2 as meninas 5iganas 5ostumam ser 6rometidas em 5asamento. Os
a5ertos normalmente s1o feitos 6elos 6ais dos noi8os2 7ue de5idem unir suas famMlias. O
5asamento uma das tradi:es mais 6reser8adas entre os 5iganos2 re6resenta a
5ontinuidade da ra:a2 6or isso o 5asamento 5om os n1o 5iganos n1o 6ermitido em
'i6tese alguma. Quando isso a5onte5e a 6essoa e"5luMda do gru6o Nembora um 5igano
6ossa 5asar-se 5om uma gad+M2 isto 2 uma mul'er n1o 5igana2 a 7ual de8er# 6orm
submeter-se Ps regras e Ps tradi:es 5iganasO.
` 6elo 5asamento 7ue os 5iganos entram no mundo dos adultos. Os noi8os n1o
6odem Der nen'um ti6o de intimidade antes do 5asamento. A grande maioria dos 5iganos
no rasil2 ainda e"igem a 8irgindade da noi8a. A noi8a de8e 5om6ro8ar a 8irgindade
atra8s da man5'a de sangue do len:ol 7ue mostrada a todos no dia seguinte. /aso a
noi8a n1o se+a 8irgem2 ela 6ode ser de8ol8ida 6ara os 6ais e esses ter1o 7ue 6agar uma
indeni4a:1o 6ara os 6ais do noi8o. -o 5aso da noi8a ser 8irgem2 na man'1 seguinte do
5asamento ela se 8este 5om uma rou6a tradi5ional 5olorida e um len:o na 5abe:a2
simboli4ando 7ue uma mul'er 5asada.
9urante a festa de 5asamento2 os 5on8idados 'omens2 sentam ao redor de uma
mesa no 5'1o e 5om um 61o grande sem miolo2 re5ebem dos os 6resentes dos noi8os em
din'eiro ou em ouro. Astes s1o 5olo5ados dentro do 61o ao mesmo tem6o em 7ue os noi8os
s1o aben:oados. Am tro5a re5ebem len:os e flores artifi5iais 6ara a mul'eres. Geralmente a
noi8a 6aga aos 6ais em moedas de ouro2 a 7uantidade definida 6elo 6ai da noi8a.
O primeiro dia
Algumas 6arti5ularidades distinguem e d1o a um 5asamento 5igano o seu 5ar#ter
es6e5Mfi5o. A festa de 5asamento 6re8ista 6ara durar de dois a 8#rios dias2 reunindo
5iganos de todas as 6artes do 6aMs2 e mesmo do e"terior2 6ois os 5on8ites s1o dirigidos aos
membros da 5omunidade em geral.
As des6esas das festas de noi8ado e de 5asamento2 in5luindo sua organi4a:1o e o
8estido de noi8a2 s1o de res6onsabilidade da famMlia do noi8o. Os 6re6arati8os do ban7uete
de 5asamento o5orrem na resid@n5ia dos 6ais dos noi8os. -um esfor:o 5omunit#rio2 5om a
6arti5i6a:1o dos 6arentes mais 6r"imos do noi8o - 'omens e mul'eres en8ol8idos - s1o
6re6arados os 6ratos tM6i5os da festa.
-o dia do 5asamento na igre+a2 antes de todos 6artirem 6ara a 5erim?nia2 o5orre
uma se7^@n5ia de e8entos2 agora na 5asa da noi8a. Asta +# est# 6ronta2 8estida de bran5o2
7uando 5'ega a famMlia do noi8o2 dan:ando ao som de mJsi5as 5iganas.
-a sala de +antar2 onde +# est# dis6osta a mesa 5om di8ersas 5omidas e bebidas2 os
'omens se sentam. 9e um lado da mesa2 a famMlia do noi8o. 9o outro2 a da noi8a. A
5on8ersa a5onte5e em romani2 as mul'eres 6ermane5em P 8olta. ` simulada uma
nego5ia:1o - a 5om6ra ritual da noi8a. <oedas de ouro tro5am de m1os. Am seguida2
abrem uma garrafa de bebida2 en8ol8ida em um 6ano 8ermel'o bordado2 7ue os 'omens P
mesa bebem I a 6rosCa .
%urge ent1o a noi8a2 8estida de bran5o2 6ronta 6ara a 0gre+a. <ais mJsi5a e agora
a noi8a dan:a 5om o 6adrin'o2 ainda na sala de +antardestar. Am seguida2 todos saem 6ara
se dirigirem P igre+a. O 5orte+o 5om as famMlias seguindo2 e a6enas o noi8o n1o esta8a
6resente2 6ois aguarda na igre+a. &#2 a 5erim?nia 5on8en5ional2 e"5eto 6elos tra+es dos
5on8idados e 6adrin'os 8estidos 5om as tradi5ionais rou6as 5iganas2 e a 6rofus1o de +ias.
A6enas algumas de4enas de 5on8idados 5om6are5eram P 5erim?nia religiosa2 5onsiderada
mais Mntima.
O momento seguinte do 5asamento o5orre no a5am6amento onde um 5on+unto
garante a anima:1o musi5al da festa. 9esde o inM5io2 dan:as em 5Mr5ulo e uma bandeira
8ermel'a 5om o nome dos noi8os. Os 5on8idados 81o 5'egando aos 6ou5os2 +untando-se Ps
dan:as2 en7uanto duas grandes mesas2 s1o arrumadas. -o ban7uete2 'omens e mul'eres
fi5ar1o se6arados2 em lados o6ostos.
A festa 8ai 5'egando ao fim 7uando a noi8a a dei"a2 +untamente 5om a famMlia do
noi8o2 P 7ual 6assa a 6erten5er. Antre a festa do 6rimeiro dia e a 7ue o5orrer# no dia
seguinte2 '# a noite de nJ65ias do 5asal.
O segu&do dia
A festa 5ome:a no8amente no dia seguinte2 agora na 5asa dos 6ais do noi8o2 onde
o 5asal 6assa a residir. O ban7uete 5ontinua - agora 6ara um nJmero menor de 5on8idados.
-o lugar do bran5o do dia anterior2 o 8ermel'o se sobressai na festa - nos 5ra8os2 usados
6elos 5on8idados2 na de5ora:1o2 na bandeira2 nas rou6as da noi8a. Asta2 re5ebe 5ada
5on8idado2 +unto a uma ba5ia 5om #gua de onde tira 5ra8os 8ermel'os2 6ara ofere5er-l'es.
Am tro5a2 re5ebe notas de din'eiro2 geralmente de 6e7ueno 8alor.
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A 5ontinua:1o da festa de 5asamento2 de6ois do 6rimeiro dia2 ser# toda 8oltada
6ara a noi8a2 7ue agora2 uma mul'er 5asada. %em6re a5om6an'ada do marido2 ela dei"a
o semblante triste 7ue a a5om6an'ou at este momento.
Nascime&to
Antigamente era muito res6eitado o 6erModo da gra8ide4 e o tem6o su5essi8o ao
nas5imento do 'erdeiroS 'a8ia o 5on5eito da im6ure4a 5oligada ao nas5imento2 5om 8#rias
6roibi:es 6ara a 6arturiente. Ho+e a situa:1o n1o mais t1o rMgidaS o aleitamento dura
muito tem6o2 Ps 8e4es se 6rolongando 6or alguns anos.
Eara as mul'eres 5iganas2 o milagre mais im6ortante da 8ida o da fertilidade
6or7ue n1o 5on5ebem suas 8idas sem fil'os. Quanto mais fil'os a mul'er 5igana ti8er2
mais dotada de sorte ela 5onsiderada 6elo seu 6o8o. A 6ior 6raga 6ara uma 5igana
dese+ar 7ue ela n1o ten'a fil'os e a maior ofensa 5'am#-la de 9c /'u5? N8entre se5oO.
Dal8e4 se+a este o moti8o das mul'eres 5iganas terem desen8ol8ido a arte de sim6atias e
garrafadas milagrosas 6ara fertilidade.
Uma 5rian:a sem6re bem 8inda entre os 5iganos. ` 5laro 7ue sua 6refer@n5ia
6ara os fil'os 'omens2 6ara dar 5ontinuidade ao nome da famMlia. A mul'er 5igana
5onsiderada im6ura durante os 7uarenta dias de resguardo a6s o 6arto.
&ogo 7ue uma 5rian:a nas5e2 uma 6essoa mais 8el'a2 ou da famMlia2 6re6ara um
61o feito em 5asa2 semel'ante a uma 'stia e um 8in'o 6ara ofere5er Ps tr@s fadas do
destino2 7ue 8isitar1o a 5rian:a no ter5eiro dia2 6ara designar sua sorte. Asse 61o e 8in'o
ser# re6artido no dia seguinte 5om todos as 6essoas 6resentes2 6rin5i6almente 5om as
5rian:as. 9a mesma forma e 5om a finalidade de es6antar os maus es6Mritos2 a 5rian:a
re5ebe um 6atu# assinalado 5om uma 5ru4 bordada ou desen'ada 5ontendo in5enso. O
batismo 6ode ser feito 6or 7ual7uer 6essoa do gru6o e 5onsiste em dar o nome e ben4er a
5rian:a 5om #gua2 sal e um gal'o 8erde. O batismo na igre+a n1o obrigatrio2 embora a
maioria o6te 6elo batismo 5atli5o.
O 5igano 6reser8a muito a sua sorte. A"istem 8#rias 5ren:as 6ara mant@-la2 da
8ida uterina at a morte. 9iariamente a gestante 5igana fa4 um ritual sim6les 6ara 7ue a
5rian:a ao nas5er ten'a sorte; ao a8istar os 6rimeiros raios de sol2 6assa a m1o em sua
barrigaS da mesma forma2 logo 7ue 8@ os 6rimeiros raios de luar2 ela re6ete o gesto2
dese+ando sorte e feli5idade 6ara o beb@. Asta a forma dela saudar as for:as da nature4a e
6edir-l'e as b@n:1os de suas lu4es 6ara a 8ida 7ue +# e"iste em seu 8entre.
-o stimo dia a6s o nas5imento da 5rian:a a m1e d# um ban'o no beb@2 +ogando
moedas e +ias de ouro e 6talas de rosas em sua #gua2 6ara 7ue o fil'o ou fil'a 5on'e:a
sem6re a fartura2 a 6ros6eridade e a ri7ue4a.
F#rios ditados 5iganos em Roman@s fa4em alus1o P ben:1o de gerar fil'os;
XE 6"li L"e naila 30a1= t0i sNoril e 1itOaX
N A mul'er 7ue n1o tem fil'o 6assa 6ela 8ida e n1o 8i8eOS
XMai Malil eZ 30a" ano d_4 diZ= eZ 7"n Nerdo 7albentDaX
N <ais 8ale um fil'o no 8entre do 7ue um baJ 5'eio de moedas de ouroOS
XNai lo1= an= l"mia t0ie Notin#s eZ 30a"X
N -1o e"iste din'eiro no mundo 7ue 6ague um fil'oO.
9entro da 5omunidade 5igana2 o 5asal em 7ue um dos dois se+a im6ossibilitado de
ter fil'os2 embora amando-se2 a 5omunidade fa4 5om 7ue se se6arem2 6or7ue o amor 7ue
se t@m 6ela 6er6etua:1o da ra:a su6era ou abafa 7ual7uer outro sentimento.
A famMlia2 6ara o 6o8o 5igano2 o seu maior 6atrim?nio.
7am(lia
A famMlia sagrada 6ara os 5iganos. Os fil'os normalmente re6resentam uma
forte fonte de subsist@n5ia. As mul'eres atra8s da 6r#ti5a de esmolar e da leitura de m1os.
Os 'omens2 atingida uma 5erta idade2 s1o fre7^entemente ini5iados em outras ati8idades
5omo a5om6an'ar o 6ai Ps feiras 6ara a+ud#-lo na 8enda de 6rodutos artesanais. Alm do
nJ5leo familiar2 a famMlia e"tensa2 7ue 5om6reende os 6arentes 5om os 7uais sem6re s1o
mantidas rela:es de 5on8i8@n5ia no mesmo gru6o2 5omun'1o de interesses e de neg5ios2
6ossuem fre7^entes 5ontatos2 mesmo se as famMlias 8i8em em lugares diferentes.
Aos fil'os dada uma grande liberdade2 mesmo 6or7ue logo de8er1o 5ontribuir
5om o sustento da famMlia e 5om o 5uidado dos menores.
Alm da famMlia e"tensa2 '# entre os Rom um 5on+unto de 8#rias famMlias Nn1o
ne5essariamente unidas entre si 6or la:os de 6arentes5oO mas todas 6erten5entes ao mesmo
gru6o e ao mesmo subgru6o. O n?made 6or sua 6r6ria nature4a indi8idualista e mal
su6orta a 6resen:a de um 5'efe; se tal figura n1o e"iste entre %intos e Rom2 de8e-se
re5on'e5er o res6eito e"istente 5om os mais 8el'os2 aos 7uais sem6re re5orrem. Antre os
Rom a m#"ima autoridade +udi5i#ria 5onstituMda 6elo CrisnMtori2 isto 2 6or a7uele 7ue
6reside a Cris. A Cris um 8erdadeiro tribunal 5igano2 5onstituMdo 6elos membros mais
8el'os do gru6o e se reJne em 5asos es6e5iais2 7uando se de8e resol8er 6roblemas
deli5ados 5omo 5ontro8rsias matrimoniais ou a:es 5ometidas 5om danos 6ara membros
do mesmo gru6o.
-a Cris 6odem 6arti5i6ar tambm as mul'eres2 7ue s1o admitidas 6ara falar2 e a
de5is1o unilateral 5abe aos membros an5i1es designados2 6resididos 6elo CrisnMtori2 7ue
a6s 'a8er es5utado as 6artes litigantes2 de5idem2 de6ois de uma 5onsulta2 a 6uni:1o 7ue o
7ue esti8er errado de8er# sofrer.
Re5entemente2 a 5ontro8rsia se resol8e2 em geral2 5om o 6agamento de uma
soma 6ro6or5ional ao taman'o da 5ul6a2 7ue 6ode 5'egar a 8#rios mil'ares de dlaresS no
6assado2 se a 5ul6a era 6arti5ularmente gra8e2 a 6uni:1o 6odia 5onsistir no afastamento do
gru6o ou2 Ps 8e4es2 em 6enas 5or6orais.
Morte
-o 7ue se refere P morte2 o luto 6elo desa6are5imento de um 5om6an'eiro dura
em geral muito tem6o. 3unto aos %intos 6are5e 6re8ale5er o 5ostume de 7ueimar-se a
Cam6Mna No trailerO e os ob+etos 6erten5entes ao defunto.
Os 5iganos a5reditam na 8ida a6s a morte e seguem todos os rituais 6ara ali8iar a
dor de seus ante6assados 7ue 6artiram. /ostumam 5olo5ar no 5ai"1o da 6essoa morta uma
moeda 6ara 7ue ela 6ossa 6agar o 5anoeiro a tra8essia do grande rio 7ue se6ara a 8ida da
morte. Antigamente 5ostuma8a-se enterrar as 6essoas 5om bens de maior 8alor2 mas
de8ido ao grande nJmero de 8iola:1o de tJmulos este 5ostume te8e 7ue ser mudado. Os
5iganos n1o en5omendam missa 6ara seus entes 7ueridos2 mas ofere5em uma 5erim?nia
5om #gua2 flores2 frutas e suas 5omidas 6rediletas2 onde es6eram 7ue a alma da 6essoa
fale5ida 5om6artil'e a 5erim?nia e se liberte gradati8amente das 5oisas da Derra.
10!

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Antre os ritos fJnebres 6rati5ados 6elos Rom est# a 6om#na2 ban7uete fJnebre no
7ual se 5elebra o ani8ers#rio da morte de uma 6essoa. A abundUn5ia do alimento e das
bebidas e"6rimem o dese+o de 6a4 e feli5idade 6ara o defunto. As Eom#nas s1o feitas
6eriodi5amente at 5om6letar um ano de morte.
Os 5iganos 5ostumam fa4er oferendas aos seus ante6assados tambm nos tJmulos.
Narguil5
Uma das tradi:es mais antigas dos
5iganos na Dur7uia o narguil N'ooCa' ou
s'is'a2 5omo 5on'e5ido no AgitoO2 7ue
'omens e mul'eres t@m imenso 6ra4er em
fumar. O narguil ini5iou toda uma no8a
5ultura 7ue durou 6or muitos e muitos anos.
At 'o+e o narguil ofere5e di8ertimento a
uma diferente 5asta de fumantes.
O utensMlio original 8eio da [ndia2
6rimiti8o e feito 5om a 5as5a do 5o5o. %ua
6o6ularidade se estendeu at o 0r1 e2 de l#2
6ara o resto do mundo Hrabe.
O narguil 5onsiste de ! 6e:as;
AG0K&0_ Nbo5alO2 &x&A Nto6o do narguilO2
<AREUv2 No 5anoO2 e GyF9A N5or6o do 5a5'imbo2 7ue 6reen5'ido 5om #guaO. Dodas
as 6e:as eram 6rodu4idas 6or artes1os. O +arro de 8idro onde se 5olo5a a #gua2 geralmente
era de5orado 5om moti8os florais2 sendo alguns feitos em 6rata e outros em 5ristalS Os
bo5ais de Umbar2 n1o 5ontin'am germes.
-em todos os taba5os eram 7ualifi5ados 6ara o uso no narguil e a6enas o es5uro2
im6ortado do 0r12 en5ontra8a 6refer@n5ia entre os usu#rios do narguil. Aste taba5o era
la8ado muitas 8e4es antes do uso e era e"tremamente forte. % se usa8a 5ar81o feito de
5ar8al'o sobre esse taba5o. Alguns fumantes 6rofissionais usa8am 5ertas frutas 5omo
5ere+as ou u8as no seu LgoudeL2 a6enas 6ara a6re5iar o mo8imento 7ue elas 5ria8am na
#gua. Outras 6essoas a6re5ia8am adi5ionar su5o2 rom1s2 ou leo de rosas 6ara dar sabor a
sua #gua.
10$

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M=sica e Da&'a
Quando os 5iganos dei"aram o Agito e a [ndia2 eles 6assaram 6ela Ersia2 Dur7uia2
Arm@nia2 5'egando at a Gr5ia2 onde 6ermane5eram 6or 8#rios s5ulos antes de se
es6al'arem 6elo resto da Auro6a. A influ@n5ia tra4ida do oriente muito forte na mJsi5a e
na dan:a 5igana. A mJsi5a e a dan:a 5igana 6ossuem influ@n5ia 'indu2 'Jngaro2 russo2
#rabe e es6an'ol. <as a maior influ@n5ia na mJsi5a e na dan:a 5igana dos Jltimos s5ulos
sem dJ8ida es6an'ola2 refletida no ritmo dos 5iganos es6an'is 7ue 5riaram um no8o
estilo baseado no flamen5o. Alguns gru6os de 5iganos no rasil 5onser8am a tradi5ional
mJsi5a e dan:a 5igana 'Jngara2 um refle"o da mJsi5a do leste euro6eu 5om toda influ@n5ia
do 8iolino2 7ue o mais tradi5ional sMmbolo da mJsi5a 5igana. -o rasil2 a mJsi5a mais
to5ada e dan:ada 6elos 5iganos a mJsi5a _aldaras'2 6r6ria 6ara dan:ar 5om
a5om6an'amento de ritmo das m1os e dos 6s e sons emitidos sem signifi5a:1o 6ara efeito
de a5om6an'amento. Assa mJsi5a re6etida 8#rias 8e4es en7uanto as mo:as 5iganas
dan:am.
A"ibem sua dan:a2 bailando ao som dos 8iolinos e a5ordees. Assim s1o as
gra5iosas e fa5eiras 5iganas2 7ue en5antam 5om seus mistrios2 5om suas saias rodadas2
seus len:os 5oloridos2 6andeiros enfeitados 5om fitas e suas 5astan'olas.
Os 5iganos dan:am 5om seu 6orte elegante2 transmitindo a todos serenidade e
dignidade. %eu ritual a dan:a do fogo2 bailando ao redor da fogueira at o dia aman'e5er2
transmitindo a todos sua alegria e 6rote:1o de sua 6adroeira %anta %ara _ali2 7ue fa4 da
liberdade sua religi1o.
COMIDAS CI8ANAS
Armia&a
%alada de alfa5e Nem rodelasO 5om 5'am6ignonS 7uei+o de 5abra2
5enoura2 beterraba Nem 6eda:osO e beringela frita Nem tirasO. Anfeitada
5om u8as-6assas2 ramin'os de 'ortel1 e 6talas de flores.
Assados
Eernil de 5arneiro NaCrOS Eernil de leit1o NalOS /abrito frito 5om
arro4 e br5olis Nou lentil'a ou no4esOS edou roletes de 5arne bo8ina ou
frango 5om 6eda:os de 5ebola2 6iment1o N8erde e amareloO e tomate.
BrX&1a Quei+o de 5abra N5ru ou fritoO.
C2i*ui1a 9estilado P base de trigo Nes65ie de aguardenteO.
Ci*iaco Dorta salgada ou do5e.
Ma&ouc2e
=ei+es 8ermel'os grandes2 6eda:os de 5arne e de ossos de 6ernil de
6or5o2 al'os-6ors em 6eda:os2 sals1o 5om as fol'as em 6eda:os2 al'os
5omuns inteiros 5om 5as5a2 5enouras e batatas 5ortadas em 6eda:os
grandes2 sal e 6imenta-do-reino NmoMda na 'oraO P gostoS arro4 bran5o
7ue de8e ser in5or6orado na Jltima eta6a do 5o4imento.
8oulas2 /o4ido de arro42 batata2 6eda:os de 5arne bo8ina e 6#6ri5a ardida.
MalaX E1o de mil'o.
Ma&rFV9olaYoE1o redondo de =arin'a de Drigo.
MamalXga Eolenta.
Naut Gr1o de i5o 5om ling^i:a.
$apriYac2 /ostela defumada Nbo8ina ou suMnaO e ba5on ao mol'o 8ermel'o de
tomate e 6iment1o 5om batatas 6e7uenas2 5o4idas Nna 5as5aO e 6#6ri5a
do5e.
$apuc2, Eir1o de <il'o.
Si4rite
Eon5'e de =rutas 5om /'am6an'e2 Fin'o edou refrigerante. Anfeitar
5om 6talas de rosa
Sarm, Arro4 5om lentil'a2 5arne se5a desfiada e no4es.
SarmXVSalma*a
/'arutos ou Rolin'os feitos em fol'as de re6ol'o re5'eados 5om
lombo ou 5arne bo8ina moMda2 a4eitonas2 ba5on e mol'o douradoS edou
em fol'a de u8a 5om re5'eio de ba5al'au.
Vare&sYX
Eastel 5o4ido 6odendo ser do5e Nre5'eado 5om u8aO ou salgado
Nre5'eado 5om batata ou 7uei+o de 5abraO.
!c2aioVPa*i
/'# /igano feito 5om /'# Ereto ou <ate 5om 6eda:os de frutas Nma:1;
feli5idadeS u8a fres5a; 6ros6eridadeS u8a 6assa ou amei"a; 6rogressoS
morango; amorS damas5o; sensualidadeS 6@ssego; e7uilMbrio 6essoalS
lim1o; energia 6ositi8a e 6urifi5a:1o da almaO. =a4er o 5'# em #gua
fer8ente e dei"ar amornar. /olo5ar as frutas ma5eradas2 misturar bem2
5oar e beber.
Samo*ar
=eitos de diferentes metais 5omo 5obre2 ferro ou
6rata2 seguindo as mais di8ersas tend@n5ias artMsti5as2 os
%amo8ars se tornaram um sMmbolo da 'os6italidade Russa e da
6ros6eridade da famMlia2 5om o tem6o emergiu um 5om6le"o
ritual de 6re6ara:1o e degusta:1o de 5'#2 sem6re ser8ido 6ela
anfitri1 ou 6or sua fil'a mais 8el'a.
MA8IAS CI8ANAS
$ara !irar O M,6imo $ro*eito De Uma Viagem
Eara garantir isso2 sem6re antes de sair fa4em um brinde 5om 8in'o bran5o e mel.
Quem fi5a de8e beber metade da ta:a2 simboli4ando 7ue o resto fi5ar# 6ara ser bebido na
8olta. A a7uele 7ue 6arte bebe metade e atira metade na terra2 6ara 6edir sorte.
$ara O Sucesso De Uma Viagem De NegEcios
Am tudo 7ue fi4er durante a 8iagem2 rela5ionado ao ob+eti8o dela2 7uando 6re5isar
assinar seu nome2 antes de mais nada2 tra5e uma 5ru4 no lo5al a ser assinado2 5om a 6onta
da 5aneta2 sem toar a su6erfM5ie do 6a6el.
$ara Via/ar Em $a1
%e 8o5@ 8ai mudar de resid@n5ia ou 8ia+ar2 8erifi7ue na 6arede onde fi5a a
5abe5eira de sua 5ama2 se n1o est# dei"ando ali nen'um 6rego torto ou 6arafuso mal
5olo5ado. Retire os 6regos e fi"e os 6arafusos2 de6ois 6ode 8ia+ar em 6a4.
$ara A4astar A M, Sorte
10(

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Qual7uer 5igano 7ue ten'a um mMnimo de 5on'e5imento das tradi:es re5usar#2
7uando em 8iagem2 7ual7uer 6rato 7ue l'e se+a ser8ido 7ue 5onten'a 6s de galin'a ou de
7ual7uer outra a8e. Eara os 5iganos2 a maneira 5omo essas a8es se alimentam2 5is5ando
6ara tr#s2 d# a4ar.
E&co&trar O Amor
Utili4ada 6elos 5asais 6ara refor:ar o amor e fortale5er a uni1o. A6s o 5asamento
e no momento de sair em 8iagem de lua-de-mel2 o 'omem 6resenteia sua es6osa 5om um
bot1o de 5ra8o 8ermel'o. Ala2 em 5ontra6artida2 de8e re5eber o bot1o 5om a m1o es7uerda
e2 5om a direita2 ofertar um bot1o de rosa 8ermel'a ao 'omem.
$ara E*itar I&imigos
Eara e8itar inimigos2 enterrar2 diante do lo5al onde se 6retende fi5ar2 um 6un'al
5om a 6onta 8oltada 6ara bai"o.

$ara Um Bre*e Regresso
Assim 7ue a 6essoa 6artir2 basta 6egar a Jltima "M5ara2 Jltimo 5o6o ou Jltima
5ane5a 7ue ela usou e2 sem la8#-la2 8ir#-la de bo5a 6ara bai"o e dei"ar sobre um en8elo6e
de 5arta 8a4io e em bran5o.
9ENDAS
So0re a Origem
Uma lenda 5igana2 6assada 6or gera:es e gera:es2 7ue di4 7ue o 6o8o 5igano foi
guiado 6or um rei no 6assado e 7ue se instalaram em uma 5idade da [ndia 5'amada %ind
onde eram muito feli4es. <as em um 5onflito2 os mu:ulmanos os e"6ulsaram2 destruindo
toda a 5idade. 9esde ent1o foram obrigados a 8agar de uma na:1o a outra...
Outra das lendas 5iganas2 di4 7ue e"istia um 6o8o 7ue 8i8ia nas 6rofunde4as da
terra2 5om a obriga:1o de estar na es5urid1o2 sem 5on'e5er a liberdade e a bele4a. Um dia
algum resol8eu sair e ousou subir Ps alturas e des5obriu o mundo da lu4 e suas bele4as.
=eli42 feste+ou2 mas ao mesmo tem6o fi5ou atormentado e 6reo5u6ado em dar 5onta de sua
lealdade 6ara 5om seu 6o8o2 retornou P es5urid1o e 5ontou o 7ue a5onte5eu. =oi ent1o
re6ro8ado e orientado 7ue l# era o lugar do seu 6o8o e dele tambm. /ontudo2 a7uele fato
gerou um in5onformismo em todos eles e a5reditando mere5erem a lu4 e 8i8er bem2 foram
aos 6s de 9eus e 6ediram a subida ao mundo dos li8res2 da bele4a e da nature4a. 9eus
ent1o2 6reo5u6ado em atend@-los2 5on5edeu e 5on5ordou 5om o 6edido2 determinando
ent1o2 7ue 6oderiam subir P lu4 e 8i8er 5om toda liberdade2 mas n1o 6ossuiriam terra e
nem 6oder e em tro5a 5on5edia-l'es o 9om da adi8in'a:1o2 6ara 7ue 6udessem 8er o
futuro das 6essoas e a5onsel'#-las 6ara o bem.
%egundo outra lenda2 narrada 6elo 6oeta 6ersa =irdausi no s5ulo F d./.2 um rei
6ersa mandou 8ir da [ndia de4 mil &uros2 nome atribuMdo aos 5iganos2 6ara entreter o seu
6o8o 5om mJsi5a. ` 6ro8#8el 7ue a 5orrente migratria ten'a 6assado na Ersia2 mas em
data mais re5ente2 entre os s5ulos 0> e >. F#rios gru6os 6enetraram no O5idente2 se+a
6elo Agito2 se+a 6ela 8ia dos 6eregrinos2 isto 2 /reta e o Eelo6oneso. O 5ar#ter misterioso
dos 5iganos dei"ou uma 6rofunda im6ress1o na so5iedade medie8al. <as a 5uriosidade se
transformou em 'ostilidade2 de8ido aos '#bitos de 8ida muito diferentes da7ueles 7ue
tin'am as 6o6ula:es sedent#rias.
MA9ANDROS
Os malandros t@m 5omo 6rin5i6al 5ara5terMsti5a de identifi5a:1o2 a malandragem2 o
amor 6ela noite2 6ela mJsi5a2 6elo +ogo2 6ela boemia e uma atra:1o 6elas
mul'eresN6rin5i6almente 6elas 6rostitutas2 mul'eres da noite2 et5...O. 0sso 7uer di4er 7ue em
8#rios lugares de 5ulturas e 5ara5terMsti5as regionais 5om6letamente diferentes2 sem6re
'a8er# um malandro. O malandro de Eernambu5o2 dan:a 5?5o2 "a"ado2 6assa a noite
inteira no forrS no Rio de 3aneiro ele 8i8e na &a6a2 gosta de samba e 6assa suas noites na
gafieira. Atitudes regionais bem diferentes2 mas 7ue mar5am e"atamente a figura do
malandro.
-o Rio de 3aneiro a6ro"imou-se do ar7uti6o do antigo malandro da &a6a2 5ontado
em 'istrias2 mJsi5as e 6e:as de teatro. Alguns 7uando se manifestam se 8estem a 5ar#ter.
Derno e gra8ata bran5os. <as a maioria2 gosta mesmo de rou6as le8es2 5amisas de seda2 e
+ustifi5am o gosto lembrando 7ue; \a seda2 a na8al'a n1o 5orta]. -a8al'a esta 7ue le8a8am
no bolso2 e 7uando briga8am2 +oga8am 5a6oeira Nrabos-de-arraia2 6ernadasO2 Ps 8e4es
arran5a8am os sa6atos e 6rendiam a na8al'a entre os dedos do 62 8isando atingir o
inimigo. ebem de tudo2 da /a5'a:a ao e'isCc2 fumam na maioria das 8e4es 5igarros2
mas utili4am tambm o 5'aruto. %1o 5ordiais2 alegres2 dan:am a maior 6arte do tem6o
7uando se a6resentam2 usam 5'a6us ao estilo Eanam#.
Eodem se en8ol8er 5om 7ual7uer ti6o de assunto e t@m 5a6a5idade es6iritual
bastante ele8ada 6ara resol8@-los2 6odem 5urar2 desamarrar2 desman5'ar2 5omo 6odem
6roteger e abrir 5amin'os. D@m sem6re grandes amigos entre os 7ue os 81o 8isitar em suas
sesses ou festas.
A"istem tambm as manifesta:es femininas da malandragem2 <aria -a8al'a um
bom e"em6lo. <anifesta-se 5omo 5ara5terMsti5as semel'antes aos malandros2 dan:a2
samba2 bebe e fuma da mesma maneira. A6esar do as6e5to2 demonstram sem6re muita
feminilidade2 s1o 8aidosas2 gostam de 6resentes bonitos2 de flores 6rin5i6almente
8ermel'as e 8estem-se sem6re muito bem.
Ainda 7ue tratado muitas 8e4es 5omo A"u2 os <alandros n1o s1o A"us. Assa idia
e"iste 6or7ue 7uando n1o s1o 'omenageados em festas ou sesses 6arti5ulares2
manifestam-se tran7^ilamente nas sesses de A"u e 6are5em um deles. Os <alandros s1o
es6Mritos em e8olu:1o2 7ue a6s um determinado tem6o 6odem N5aso o dese+emO se
tornarem A"us. <as2 desde o inM5io trabal'am dentro da lin'a dos A"us.
Eode-se notar o a6elo 6o6ular e a sim6li5idade das 6ala8ras e dos termos 5om os
7uais s1o 5om6ostos os 6ontos e 5antigas dessas entidades. Assim o malandro2 sim6les2
amigo2 leal2 8erdadeiro. %e 8o5@ 6ensa 7ue 6ode engan#-lo2 ele o desmas5ara sem a menor
5erim?nia na frente de todos. A6esar da figura do malandro2 do +ogador2 do arrua5eiro2
detesta 7ue fa:am mal ou enganem aos mais fra5os. %al8e a <alandragemk
10)

.
-a Umbanda o malandro 8em na lin'a dos A"us2 5om sua tradi5ional 8estimenta;
/al:a ran5a2 sa6ato bran5oNou bran5o e 8ermel'oO2 seu terno bran5o2 sua gra8ata
8ermel'a2 seu 5'a6u bran5o 5om uma fita 8ermel'a ou 5'a6u de 6al'a e finalmente sua
bengala.
Gosta muito de ser agradado 5om 6resentes2 festas2 ter sua rou6a 5om6leta2 muito
8aidoso2 tem duas 5ara5terMsti5as mar5antes;
Uma de ser muito brin5al'1o2 gosta muito de dan:ar2 gosta muito da 6resen:a de
mul'eres2 gosta de elogi#-las 2et5...
Outra fi5ar mais srio2 6arado num 5anto assim 5omo sua imagem2 gosta de
obser8ar o mo8imento ao seu redor mas sem 6erder suas 5ara5terMsti5as.
Ts 8e4es muda um 6ou5o2 6ede uma outra rou6a2 um terno 6reto2 5al:as e sa6atos
tambm 6retos2 gra8ata 8ermel'a e Ps 8e4es at 5artola. Am alguns terreiros ele usa at
uma 5a6a 6reta.
A outra 5ara5terMsti5a dele 5ontinuar 5om a mesma rou6a da direita2 5om um
sa6ato de 5or diferente2 fuma 5igarros2 5igaril'as ou at 5'arutos2 bebe batidas2 6inga de
5o7uin'o2 marafo2 5on'a7ue e uMs7ue2 rabo-de-galoS sem6re muito brin5al'1o2
e"tro8ertido.
%eu 6onto de for:a na subida de morros2 es7uinas2 en5ru4il'adas e at em
5emitrios2 6ois ele trabal'a muito 5om as almas2 assim 5omo de 5ara5terMsti5a na lin'a
dos 6retos 8el'os e e"us. %ua imagem 5ostuma fi5ar na 6orta de entrada dos terreiros2 6ois
ele tambm toma 5onta das 6ortas2 das entradas2 et5...
` muito 5on'e5ido 6or sua irre8er@n5ia2 suas guias 6odem ser de 8#rios ti6os2 desde
5o7uin'os 5om ol'o de A"u2 at 8ermel'o e 6reto2 8ermel'o e bran5o ou 6reto e bran5o.
IS!"RIA DE _H $I9IN!RA
3os dos An+os2 nas5ido no interior de Eernambu5o2 era um negro forte e #gil2
grande +ogador e bebedor2 mul'erengo e brig1o. <ane+a8a uma fa5a 5omo ningum2 e
enfrent#-lo numa briga era o mesmo 7ue assinar o atestado de bito. Os 6oli5iais +# sabiam
do 6erigo 7ue ele re6resenta8a. 9ifi5ilmente en5ara8am-no s4in'os2 sem6re em gru6o e
mesmo assim n1o tin'am a 5erte4a de n1o saMrem bastante 6re+udi5ados das 6endengas em
7ue se en8ol8iam.
-1o era mal de 5ora:1o2 muito 6elo 5ontr#rio2 era bondoso2 6rin5i6almente 5om as
mul'eres2 as 7uais trata8a 5omo rain'as.
%ua 8ida era a noite. %ua alegria2 as 5artas2 os dadin'os a bebida2 a farra2 as
mul'eres e 6or 7ue n1o2 as brigas. 3oga8a 6ara gan'ar2 mas n1o gosta8a de enganar os
in5autos2 estes sem6re dis6ensa8a2 manda8a embora2 mesmo 7ue 6re5isasse dar uns
5as5udos neles. <as ao 5ontr#rio2 aos falsos es6ertos2 os 7ue se a5'a8am mais 5a6a4es no
manuseio das 5artas e dos dados2 a estes engana8a o 7uanto 6odia e os 5onsidera8a os
8erdadeiros ot#rios. 0n5enti8a8a-os ao +ogo2 6erdendo de 6ro6sito 7uando as a6ostas ainda
eram bai"as e os lim6ando 5om6letamente ao final das 6artidas. 0sso bebendo aguardente2
5er8e+a2 8ermout'2 e outros al5oli5os 7ue a6are5essem.
_H $I9IN!RA NO CA!IMB"
-o -ordeste do Eais2 mas 6re5isamente em Re5ife Nna religi1o 7ue 5on'e5emos
5omo /atimbO2 ainda 7ue nas 8estes de um malandr1o2 a figura de K Eelintra2 tem uma
5onota:1o 5om6letamente diferente. &#2 ele doutor2 5urador2 <estre e muito
res6eitado. Am 6ou5as reunies n1o a6are5e seu K.
O reino es6iritual 5'amado \3urema]2 o lo5al sagrado onde 8i8em os <estres do
/atimb2 religi1o forte do -ordeste2 muito a6ro"imada da Umbanda2 mas 7ue mantm suas
5ara5terMsti5as bem inde6endentes. -a 3urema2 %eu K2 n1o tem a menor 5onota:1o de A"u2
a n1o ser 7uando a reuni1o de es7uerda2 6or 7ue o <estre tem essa 5a6a5idade. Danto
6ode 8ir na direita ou na es7uerda. Quando 8em na es7uerda2 n1o 7ue 8en'a 6ara 6rati5ar
o mal2 +ustamente o 5ontr#rio2 8em re8estido desse ti6o de energia 6ara 6oder 5ort#-la
5om mais 6ro6riedade e assim a+udar mais fa5ilmente aos 7ue 8em l'e rogar a+uda.
-o /atimb2 %eu K usa bengala2 7ue 6ode ser 7ual7uer 5a+ado2 fuma 5a5'imbo e
bebe 5a5'a:a. 9an:a 5?5o2 ai1o e >a"ado2 sorri 6ara as mul'eres2 aben:oa a todos2 7ue o
abra:am e o 5'amam de 6adrin'o.
NOMES DE A98UNS MA9ANDROS E MA9ANDRAS:
K Eilintra
K <alandro
K do /o5o
K da &u4
K de &gua
K <oreno
K Eereira
K Eretin'o
<alandrin'o
/amisa &istrada
) -a8al'adas
<aria do /ais
<aria -a8al'a
10,

.
BAIANOS
-a d5ada de $02 6o5a 7ue a Umbanda se 5onsolida em %1o Eaulo2 'ou8e um
enorme flu"o migratrio 6ara esta regi1o2 6ois esta8a sendo es5ul6ido uma das maiores
metr6oles do mundo2 tornando-se um grande 5anteiro de obras.
/om a 7uantidade de 6essoas 8indas de di8ersas 6artes do 6aMs era enorme2
desta5ando-se os nordestinos2 7ue 8ieram na maioria 6ara trabal'ar nas obras de 5onstru:1o
5i8il2 5omo \6ees] urbanos2 assim 5omo nos mais diferentes ramos da indJstria
automobilMsti5a2 ent1o tambm em total e"6ans1o2 es6e5ialmente o5u6ando os 6ostos de
trabal'o n1o 7ualifi5ado.
-o imagin#rio 6o6ular dessa 5idade2 o nordestino foi 6ortanto asso5iado ao trabal'o
duro2 P 6obre4a2 ao analfabetismo2 aos bairros 6erifri5os2 P 8ida 6re5#ria2 de um modo
genri5o2 a tudo 7ue 5onsiderado inferior ou brega. /om o in5'a:o 6o6ula5ional e os
5res5entes 6roblemas2 inerentes ao 6ro5esso de metro6oli4a:1o2 o senso 5omum2 mar5ado
6elo 6re5on5eito2 6assa a 6ro5urar o \5ul6ado] 6elo ?nibus lotado2 6ela falta de em6rego2
enfim 6elas ma4elas da 5idade. A a 5ul6a re5orrentemente atribuMda ao \intruso]2 o
\5abe:a 5'ata ignorante]2 o nordestino.
Assim 5omo o oriental indis5riminadamente rotulado de \+a6on@s]2 o nordestino
o \baiano]. -a 8ida 5otidiana da 5idade se 6er5ebe o 5ar#ter negati8o dessa designa:1o;
\isso 5oisa de baiano]2 \7ue baianada 8o5@ fe4] et5. Ainda 7ue elementos 5ulturais
origin#rios da a'ia e do -ordeste ten'am sido 8alori4ados 6ela mMdia Nno 5arna8al2 na
mJsi5a 6o6ularO2 fen?meno de alguma forma e"6resso na 6rolifera:1o dos 5andombls em
%1o Eaulo2 o termo \baiano] Nnordestinos2 em geralO ainda 5ontinua sendo 6e+orati8o. -1o
obstante2 o baiano al5an:ou grande 6o6ularidade na Umbanda.
A Umbanda 5ara5teri4ou-se 6or 5ultuar figuras na5ionais asso5iadas P nature4a2 P
marginalidade2 P 5ondi:1o subalterna em rela:1o ao 6adr1o bran5o o5idental. O nordestino
o \subalterno] da metr6ole2 o ti6o so5ial \inferior] e \atrasado]2 e 6or isso ob+eto de
ridi5ulari4a:1o2 mas tambm de admira:1o2 6ois igualmente re6resenta a7uele 7ue resiste
firmemente diante das ad8ersidades.
O aiano re6resenta a for:a do fragili4ado2 o 7ue sofreu e a6rendeu na Les5ola da
8idaL e2 6ortanto2 6ode a+udar as 6essoas. O re5on'e5ido 5ar#ter de bra8ura e irre8er@n5ia
do nordestino migrante 6are5e ser res6ons#8el 6elo fato de os baianos terem se tornado
uma entidade de grande fre7^@n5ia e im6ortUn5ia nas giras 6aulistas e de todo o 6aMs2 nos
Jltimos anos.
Os baianos da Umbanda s1o 6ou5o 6resentes na literatura umbandista. Eo8o de f#5il
rela5ionamento2 5omumente a6are5e em giras de /abo5los e 6retos 8el'os2 sua fala mais
f#5il de se entender 7ue a fala dos 5abo5los.
/on'e5em de tudo um 6ou5o2 in5lusi8e a Quimbanda2 6or isso 6odem trabal'ar
tanto na direita desfa4endo feiti:os2 7uanto na es7uerda.
Quando se referem aos A"us usam o termo L<eu /um6adreL2 5om 7uem tem
grande afinidade e 6ro"imidade2 5ostumam tra4er re5ados do 6o8o da rua2 alguns
5ostumam adentrar na Dron7ueira 6ara algum Ltrabal'oL. Anfrentam os in8asores
NCiumbas2 obsessoresO de frente2 5'amando 6ara si toda a 5arga 5om falas do g@nero L8en'a
me enfrentar2 8amos 8@ se tu 6ode 5omigoL. us5am sem6re o en5amin'amento e
doutrina:1o2 mas 7uando o Kombeteiro n1o a5eita e insiste em 6erturbar algum mdium ou
5onsulente2 ent1o o aiano se en5arrega de Lamarr#-loL 6ara 7ue n1o mais 6erturbe ou at
o dia 7ue ten'a se redimido e 7ueira realmente ser a+udado. /ostumam di4er 7ue se est1o
alM Ltrabal'andoL 6or7ue n1o foram santos em seu tem6o na terra2 e tambm est1o alM 6ara
6assarem um 6ou5o do 7ue sabem e 6rin5i6almente a6renderem 5om o 6o8o da terra.
%1o amigos e gostam de 5on8ersar e 5ontar 5ausos2 mas tambm sabem dar bron5as
7uando 8@em alguma 5oisa errada.
-as giras eles se a6resentam 5om forte tra:o regionalista2 6rin5i6almente em seu
modo de falar 5antado2 diferente2 eles s1o \do ti6o 7ue n1o le8am desaforo 6ra 5asa]2
6ossuem uma 5a6a5idade de ou8ir e a5onsel'ar2 5on8ersando bastante2 falando bai"o e
mansamente2 s1o 5arin'osos e 6assam seguran:a ao 5onsulente 7ue tem f.
Os aianos na Umbanda s1o \doutrinados]2 se assim 6odemos di4er2 a6resentando
um 5om6ortamento 5omedido2 n1o "ingam2 nem 6ro8o5am ningum.
Os trabal'os 5om a 5orrente dos aianos2 tra4em muita 6a42 6assando 6erse8eran:a2
6ara 8en5ermos as difi5uldades de nossa +ornada terrena.
A Antidade 6ode 8ir na lin'a de aianos e n1o ser ne5essariamente da a'ia2 da
mesma forma 7ue na lin'a das 5rian:as nem todas as entidades s1o realmente 5rian:as.
Os aianos s1o das mais 'umanas entidades dentro do terreiro2 6or falar e sentir a
maioria dos sentimentos dos seus 5onsulentes. Dal8e4 6or sua forma fer8orosa de se
a6resentar em seus trabal'ados no terreiro2 a6arentem ser uma das entidades2 mais fortes
ou dotadas de grande energia Ne na 8erdade s1oO2 mas na umbanda n1o e"iste o mais forte
ou fra5o s1o todos iguais2 s a forma do trabal'o 7ue muda.
Adoram trabal'ar 5om outras entidades 5omo Ar@s2 /abo5los2 <arin'eiros2 A"us2
et5.
%1o grande admiradores da dis5i6lina e organi4a:1o dos trabal'os.
%1o 5onsoladores 6or nature4a e adoram dar a dis5i6lina de forma brus5a e direta
diferente de 7ual7uer entidade.
CARAC!ERS!ICAS DOS BAIANOS
Comidas; /o5o2 5o5ada2 farofa 5om 5arne se5a.
Be0em: Hgua de 5o5o2 5a5'a:a2 batida de 5o5o.
7umam; /igarro de 6al'a.
!ra0al2am; 9esman5'ando trabal'os de magia negra2 dando 6asses2 et52. %1o 6ortadores
de fortes ora:es e re4as. Alguns trabal'am ben4endo 5om #gua e dend@.
Cor; laran+a ou 7ual for definida 6ela entidade
Aprese&ta'3o; Usam 5'a6u de 6al'a ou de 5ouro e falam 5om sota7ue 5ara5terMsti5o
nordestino. geralmente usam rou6as de 5ouro.
10.

.
Nomes De Algu&s Baia&os; %e8erino2 K 9o /o5o2 %ete Eonteiros2 <an aiano2 K 9o
erimbau2 <aria 9o Alto 9o <orro2 K 9o Dril'o Ferde2 <aria onita2 Gentilero2 <aria
9o alaio2 <aria aiana2 <aria 9os Remdios2 K 9o Erado2 /'i7uin'o /anga5eiro2 K
Eelintra N7ue trabal'am tambm na lin'a de <alandrosO.
OS MEN!ORES DE CURA
OUEM SUO
Os mentores de 5ura trabal'am em di8ersas religies2 in5lusi8e na Umbanda. %1o
muito dis5retos em sua forma de se a6resentar e trabal'ar2 e estas formas mudam de a5ordo
5om a religi1o ou lo5al em 7ue ir1o atuar. %1o es6Mritos de grande 5on'e5imento2 seriedade
e ele8a:1o es6iritual. Alguns deles n1o demonstram muito sentimento mas mesmo assim
t@m muita 8ontade de a+udar ao 6r"imo2 5om o tem6o tedem a e8oluir tambm 6ara um
sentimento maior de amor ao 6r"imo.
%1o e"tremamente 6r#ti5os2 n1o a5eitando 5on8ersas banais ou fi5ar se e"tendendo
a assuntos 7ue 81o alm de sua 5om6et@n5ia ou nos 7uais n1o 6odem interferir2 6ois n1o
s1o guias de 5onsulta no sentido ao 7ual estamos 'abituados na Umbanda.
Eara se ter uma idia mel'or2 sua 5onsulta seria o 6lo o6osto P 5onsulta 5om um
Ereto Fel'o. -ormalmente os 6retos 8el'os d1o 5onsultas longas2 5'eias de ensinamentos
de 'istrias2 a6elando bem 6ara o lado emo5ional. 3# os <entores de /ura2 se dirigem ao
ra5io5Mnio2 bus5am fa4er o en5arnado 5om6reender bem as 5ausas de suas enfermidades e a
ne5essidade de mudan:a nessas 5ausas2 bem 5omo a ne5essidade de seguirem P ris5a os
tratamentos indi5ados. Quando 6re5isam 6assar algum ensinamento o fa4em em frases
5urtas e 5'eias de signifi5ado2 da7uelas 7ue d1o margem P longas medita:es.
%1o es6Mritos 7ue 7uando en5arnados foram; <di5os2 Anfermeiros2 oti5#rios2
Orientais N7ue e"er5em sua 6r6ria medi5ina desde bem antes das 5i8ili4a:es o5identaisO2
Religiosos Nmonges2 freis2 6adres2 freiras2 et5.O2 ou e"er5eram 7ual7uer outra ati8idade
ligada a 5ura das enfermidades dos seres 'umanos2 se+a 6or mtodos fMsi5os2 5ientMfi5os ou
es6irituais.
MH!ODOS DE !RABA9O
/ada guia tem sua forma de restituir a saJde aos en5arnados2 normalmente se
utili4am de meios dos 7uais +# se utili4a8am 7uando en5arnados2 mas de forma muito mais
efi5iente2 6ois a6s 5'egarem ao 6lano es6iritual 6uderam a6rimorar tais 5on'e5imentos.
Alm disso esses es6Mritos a6renderam a desen8ol8er a 8is1o es6iritual2 atra8s da 7ual
6odem fa4er uma mel'or anamnese Ndiagnsti5oO dos males do 5or6o e da alma.
Aliados aos seus 6r6rios mtodos indi8iduais eles se utili4am de tratamentos feitos
6elas e7ui6es es6irituais ou ministrados 6elos en5arnados 5om au"Mlio do 6lano es6iritual.
Alguns deles s1o;
Cirurgia Espiritual
` reali4ada 6elo mentor de 5ura in5or6orado ao mdium. A en8ol8e a mani6ula:1o
do 5or6o fMsi5o atra8s das m1os do mdium2 6odendo ou n1o 'a8er a utili4a:1o de meios
5irJrgi5os elementares N5ortes2 6un:es2 ras6agens2 et5...O. O maior re6resentante deste
mtodo de trabal'o no rasil o es6Mrito do 9r. =rit42 mas este mtodo utili4ado em
di8ersas 5ulturas e religies.
Cirurgia $erispiritual
` reali4ada diretamente no 6eris6Mrito do 6a5iente2 5om ou sem a 5olabora:1o de um
mdium 6resente2 5ostuma ser reali4ada 6or uma e7ui6e es6iritual designada
es6e5ifi5amente 6ara 5ada 5aso e ser feita em dia e 'or#rio 6r determidados.
Visita Espiritual
` reali4ada 6or uma e7ui6e es6iritual2 7ue 8isita o 6a5iente no lo5al onde ele esti8er
re6ousando2 tambm 5om um dia e 'ora 6redeterminados. -a 8isita2 dar1o 6asses2 far1o
ora:es2 et5...
Cromoterapia
` indi5ada 6elos mentores de 5ura e a6li5ada 6or mdiJns 7ue 5on'e:am o mtodo
de a6li5a:1o. Atua no 5or6o fMsi5o e no du6lo etri5o. <uito utili4ado 6ara males de origem
emo5ional.
7luidoterapia
` indi5ada 6elos mentores de 5ura e a6li5ada 6or mdiJns 7ue 5on'e:am o mtodo
de a6li5a:1o. Atua no 5or6o fMsi5o e no 6eris6Mrito.
ReiYi
` indi5ada 6elos mentores de 5ura e a6li5ada 6or mdiJns 7ue 5on'e:am o mtodo
de a6li5a:1o. Atua no 5or6o fMsi5o e no du6lo etri5o. <uito utili4ada 6ara males de origem
emo5ional ou 6sM7ui5a e 6ara realin'amento de 5'a5ras.
omeopatia
0ndi5ada e re5eitada 6elos mentores es6irituais. As frmulas s1o feitas normalmente
6or laboratrio de mani6ula:1o 'omeo6#ti5os. A de8em ser tomados de a5ordo 5om o
determinado.
Outros
=ora estes tratamentos2 tambm 6odem ser utili4ados2 florais de a5'2
5ristalotera6ia2 5'#s2 aromatera6ia2 a5um6untura2 do-in2 et5...
Am alguns 5asos os guias tambm indi5am dietas2 alimentos a serem e8itados ou
ingeridos 6ara mel'oria da saJde geral.
OBS: $ara o mome&to da *isita espiritual e cirurgia espiritual: O pacie&te de*er,
*estir>se e deitar>se com roupas claras ?de pre4er5&cia 0ra&ca@I 4icar &um am0ie&te
calmo) com pouca lu1 e colocar ao lado um copo df,gua para ser 0e0ida apEs o
tratame&to+
110

.
ApEs a *isita e a cirurgia) o pacie&te de*er, ma&ter>se em a0ste&'3o por mais <
2oras) para %ue a e&ergia doada se/a mel2or a0sor*ida+
COMO IN!ERA8EM COM OS MHDIUNS
I&corpora'3o
` muito sutil e difi5ilmente in5ons5iente a in5or6ora:1o dos mentores de 5ura.
<uitas 8e4es atuam a6enas na fala e s assumem o 5ontrole motor 7uando ne5ess#rio.
I&tui'3o
Alguns mentores trabal'am 5om seus mdiuns a6enas 6ela 8ia intuiti8a2 indi5ando
as 6ro8id@n5ias a tomar e tratamentos. -este 5aso2 ne5ess#rio um grande e7uilMbrio e
desen8ol8imento do mdium2 6ara 7ue o mesmo n1o atrabal'e nas indi5a:es dadas 6elo
mentor.
$sicogra4ia ?Receitistas@
=un5iona da mesma forma 7ue a 6si5ografia 5omum2 mas os es6Mritos 5omuni5antes
5ostumam 6si5ografar re5eitas de tratamentos e medi5amentos N7ue em alguns 5asos
6odem at mesmo ser da medi5ina 5omumO.
EOUI$ES ES$I!I!UAIS
Cir=rgicas
%1o formadas da mesma forma 7ue as e7ui6es 5irJrgi5as do 6lano material2
5om6ostas de 5irurgi1o2 assistente2 anestesista2 instrumentista2 enfermeiros2 et5... A6nas
diferem no 7ue se refere aos instrumentos e te5nologia utili4ados. 0n5luindo tambm a
a6li5a:1o de 6asses e energias asso5iados a inter8en:1o 5irJrgi5a.
De Ora'3o
=ormadas normalmente 6or es6Mritos religiosos2 a5ostumados Ps 6re5es 7uando
en5arnados. Astas e7ui6es se reJnem +unto ao 6a5iente em uma 5orrente de ora:es 5om
finalidade de e7uilibrar o mental e emo5ional do 6a5iente e tambm de bus5ar energias dos
6lanos su6eriores. /omo efeito adi5ional2 a 6re5e tende a ele8ar a energia gelal do
ambiente onde est# o 6a5iente2 asiim 5omo dos en5arnados 7ue estam atuando +unto ao
mesmo.
De $rote'3o
Quando o mal fMsi5o est# asso5iado a interfer@n5ia de es6Mritos inferiores2 essas
e7ui6es fa4em a 6rote:1o do 6a5iente2 en7uanto o mesmo tratado nas 5irurgias ou 8isitas2
ou en7uanto est# seguindo as re5omenda:es indi5adas 6elos mentores de 5ura.
De $asses ?passe espiritual@
%eu trabal'o reali4ado em sua maior 6arte durante as sesses de 5ura e durante as
8isitas es6irituais. 9ando 6asses no 6a5iente2 nos asistentes e nos mdiunsS antes2 durante e
a6s a sess1o.
De Apoio
Astas e7ui6es atuam le8antando o 'istri5o do 6a5iente diretamente no seu 5am6o
mental2 6re6arando-o atra8s da intui:1o 6ara a 5onsulta2 estimulando-o atra8s do
6ensamento a reedu5ar '#bitos no5i8os2 a mudar as situa:es 7ue este+am 6re+udi5ando a
6r6ria saJde2 ins6irando-os for:a de 8ontade 6ara 5ontinuar os tratamentos e seguir as
re5omenda:es e dietas.
O OUE CURAM E O OUE NRO CURAM
Males 7(sicos
A maior 6arte dos males fMsi5os de 7ue os en5arnados sofrem2 s1o 5ausados 6elos
maus '#bitos2 8M5ios e m# alimenta:1o. Os mentores nestes 5asos se utili4am das di8ersas
tera6ias 6ara a 5ura mas 6rin5i6almente es5lare5em ao en5arnado 7uanto a rigem de tais
males2 sugerindo dietas2 o abandono ou diminui:1o dos 8M5ios e mudan:a de '#bitos.
-estes 5asos a 5ura definiti8a s 6ode ser obtida 5om a 6lena 5ons5ienti4a:1o do 6a5iente e
5om a sua for:a de 8ontate e 5om6romisso na obten:1o do e7uilMbrio orgUni5o.
Males Me&tais
Earte dos males mentais Nde6ress1o2 angJstia2 a6atiaO s1o 5ausados 6or obsessores2
mas a maior 6arte deles tem 6or origem a 6r6ria atitude mental do 6a5iente. Eensamentos
negati8os atraem energias negati8as2 7ue 7uando se tornam 5onstantes e intensas 6odem se
materiali4ar no 5or6o fMsi5o na forma de doen:as. <ales 5omo; Jl5eras2 en5'a7ue5as2
'i6ertens1o2 6roblemas 5ardMa5os2 e at mesmo algumas formas de 5Un5er 6odem ser
6ro8o5ados 6ela mente do 6a5inte2 7uando esta se en5ontra tomada 6or 6ensamentos
negati8os.
Dambm neste 5aso os mentores alm de indi5arem os tratamentos a6ro6riados2
es5lare5em ao 6a5iente 7uanto a ne5essidade de mudar a atmosfera mental2 5om ob+eti8o
de n1o fi5ar atraindo 5ontinuamente energias dese7uilibrantes2 5ostumam tambm sugerir
6asseios 6or lo5ais da nature4a e o '#bito da 6re5e 5omo forma de atrair energias no8as e
regeneradoras.
Males P,rmicos
Os males C#rmi5os se 5ara5teri4am 6or doen:as in5ur#8eis Nfatais ou n1oO tanto 6ela
medi5ina alternati8a2 7uanto 6or tera6ias alternati8as ou 6or meios es6irituais. -estes 5asos
111

.
o tratamento 8isa o alM8io do 6a5iente ou am6ar#-lo emo5ionalmente 6ara 7ue sua atitude
mental n1o tome o rumo da re8olta ou do deses6ero.
As doen:as Carmi5as s1o males 7ue es5ol'emos antes de en5arnar 5omo forma de
resgatarmos erros 6assados. DM6i5os males C#rmi5os s1o; /egueira de nas5en:a2 mude42
0diotia2 A6le6sia2 %indrome de 9oBn2 <#s-=orma:es do 5or6o fMsi5o2 et5. -a maior 6arte
s1o males de nas5en:a2 embora algumas doen:as 6ossam ter sido \6rogramadas] 6ara
surgir em determinada 6o5a da en5arna:1o.
-estes 5asos os mentores n1o 6odem Ne nem de8eriamO 5urar o 5or6o2 6ois atra8s
do 6ade5imento deste 7ue o es6Mrito est# resgatando suas faltas e a6rendendo 8aliosas
li:es 6ara sua e8olu:1o e 5res5imento.
Males Espitituais
%1o a7ueles 5ausados 6ela atua:1o dos es6Mritos Nobsessores2 8am6iri4adores2 et5.O e
7ue se refletem no 5or6o fMsi5o. -estes 5asos os mentores 5uidam do 5or6o fMsi5o en7uanto
o 6a5iente tratado tambm em sesses de desobsess1o2 des5arrego2 et5.
Ou se+a os mentores 5om as tera6ias P seu al5an5e minimi4am e atenuam os males
5ausados ao 5or6o fMsi5o en7uanto o 6a5iente tratado na origem es6iritual do mal de 7ue
sofre.
Quando o 6a5iente se 8@ li8re da 6resen:a es6iritual no5i8a2 os mentores 5ostumam
ainda 5ontinuar 5om os tratamentos 8isando re6arar os males 7ue +# 'a8iam sido 5ausados
ao organismo2 at 7ue ele retorne ao seu e7uilMbrio.
A SESSUO DE CURA ?O VISVE9 E O INVISVE9+@
Os $acie&tes
O 6a5iente de8er# abster-se de bebidas al5oli5as2 5af2 5igarro2 5arnes de origem
animal e se"o2 2! 'oras antes da 5onsulta2 da 8isita e da 5irurgia es6iritual.
A $repara'3o
<uito tem6o antes dos 6ortes da 5asa es6Mrita se abrirem ou dos mdiuns
5'egarem2 o ambiente destinado aos tratamentos +# est# sendo lim6o e 6re6arado.
Os 6ro5edimentos 5ome:am 5om o isolamento da 5asa es6Mrita 7ue 5er5ada 6or
e7ui6es de 8igilantes es6irituais Nos e"usO2 7ue im6edem a entrada de es6Mritos
6erturbadores e fa4em a lim6e4a fluMdi5a dos en5arnados 7ue 5'egam. /aso se+a
nessess#rio2 6odem 6ro8o5ar at mesmo um mal estar ou utra situa:1o de forma a afastar as
6essoas 7ue 8en'am a 5asa es6iritual 5om m# inten:1o ou en8olta em fluidos 7ue 6ossam
6erturbar os trabal'os.
&ogo a6s se 6ro5ede a lim6e4a do ambiente interno da 5asa e em seguida '# uma
energi4a:1o do ambiente. Am 6aralelo a isto2 alguns es6Mritos tra4em at o ambiente alguns
fluidos e"traMdos da nature4a2 6ara serem utili4ados 6osteriormente no tratamento dos
6a5ientes.
Am seguida a isso 81o 5'egando a 5asa os mentores 5om suas e7ui6es de trabal'o
de forma a se reunirem e fa4erem o 6lane+amento dos trabal'os a serem e"e5utados.
=ora da 5asa es6Mrita2 os mdiuns 7ue ir1o ser 8eM5ulo dos mentores2 de8em estar se
6re6arando fMsi5a e mentalmente 6ara os trabal'os2 e +# est1o sendo magneti4ados e
6re6arados 6elo 6lano es6iritual de forma a terem maior sintonia 5om os mentores.
Quando os mdiuns 5'egam a 5asa2 5ontinuam sendo 6re6arados 6elas e7ui6es
es6irituais. A en7uanto 5uidam do ritual Nin5ensos2 5ristais2 8elas2 et5.O 81o entrando em
sintonia 5om o 6lano es6iritual. A 6re6ara:1o termina 5om a 6re5e de abertura2 onde o
6ensamento dos en5arnados e desen5arnados se une numa sJ6li5a ao 9i8ino <di5o 6ara
7ue ele inter5eda 6or todos.
A6s isso os mentores de 5ura se manifestam e d1o sua mensagem ind8idual 6ara o
inM5io dos trabal'os.
A Mesa
A mesa da sess1o de 5ura 5om6osta 6or 3 ou ! mdiuns 7ue de8em se manter em
5on5entra:1odora:1o durante todo o tem6o em 7ue esti8erem 5om6ondo a mesa2 e s
de8em rom6er a 5on5entra:1o a6s a 6artida de todos mentores 7ue esti8erem trabal'ando.
A mesa fun5iona 5omo um 6onto fo5al de energias2 atra8s da mesa 7ue 5'egam
as energias e ordens de mais alto e s1o distribuMdas Ps e7ui6es. Eor ser um lo5al onde e"iste
alta 5on5entra:1odora:1o o 6onto 6ara onde 5on8ergem as energias mais 6uras e mais
sublimes da sess1o de 5ura. A8entualmente2 6odem se manifestar P mesa algum mentor de
5ura2 ou algum dos mdiuns 6ode ser utili4ado em alguma 6si5ografia N6or isso mesmo
interessante manter l#6is e 6a6el # mesaO.
-a mesa tambm fi5a a #gua a ser fluidifi5ada e o nome de algumas 6essoas 7ue
re5eber1o irradia:1o.
Os Mdiu&s
Os mdiuns 7ue n1o esti8erem trabal'ando 5om seus mentores2 5om6ondo a mesa
ou atuando 5omo 5ambonos dos mentores de8em manter o sil@n5io a 5on5entra:1o e a
ora:1o.
9e8em utili4ar esse momento 6ara 6ermitir 7ue seus 6r6rios mentores os 6re6arem
6ara futuramente trabal'arem 5om eles. A ter tambm 5ons5i@n5ia de 7ue toda a energia
6ositi8a 7ue esti8erem atraindo 6ara os trabal'os de 5ura atra8s de sua
5on5entra:1odora:1o estar# sendo am6lamente utili4ada 6elos mentores e 6elas e7ui6es de
5ura 6ara le8ar a 5aridade a todos os 7ue esti8erem sendo tratados.
O E&cerrame&to
-o en5erramento2 os mentores de 5ura d1o suas mensagens finais e 6artem. -este
momento os mdiuns 7ue 5om6em a mesa tambm 6ode rom6er a 5on5entra:1o. Dodos os
mdiuns tomam da Pgua fluidifi5ada 7ue est# na mesa. A 5aso o digigente +ulgue
5on8eniente2 6ode efetuar a leitura de alguma mensagem 7ue 6or8entura ten'a sido
6si5ografada.
-o 6lano es6iritual2 o trabal'o ainda 5ontinua2 5om distribui:1o de ser8i:o entre as
e7ui6es es6irituais. %omente a6s a saMda de todos os mdiuns e 5om o en5erramento dos
112

.
trabal'os de 5ura no 6lano es6iritual 7ue a 5orrente dos 8igilantes Ne"usO se desfa4.
Ambora a 5asa 5ontinue sendo 8igiada2 a6enas n1o de forma t1o ostensi8a.
IERAROUIA
Uma 5asa de santo2 se+a de Umbanda ou /andombl2 alm dos fil'os de santo2 tem outros
6arti5i6antes 7ue d1o su6orte aos trabal'os2 alm de serem 5onsiderados2 em alguns 5asos2
autoridades na 5asa.
Dais elementos s1o os Og1s e ACdis. A 6rin5i6al 5ara5terMsti5as desses fil'os2 a falta da
5a6a5idade de manifestarem o Ori"# ou a Antidade As6iritual. -1o s1o rodantes2 5omo se di4
normalmente sobre os fil'os de santo 7ue t@m a 5a6a5idade de re5eberem a entidade2 ou se+a2 de
manifestarem atra8s da matria a 6ersonifi5a:1o do es6Mrito.
AC+o Nem iorub#O e Og#n s1o na realidade LAC+o trosPL Na segunda 6essoa 6ara o trisPO. -o
5aso2 a 6rimeira 6essoa do trosP o babalori"# ou icalori"#. AC+o um 5argo 7ue se di8ide em
algumas 5ategorias e seus atributos Nde6endendo da 5ategoriaO sUo 5o4in'ar 6ara a 5asa de 5ulto2
6u"ar 5Unti5os sagrados da 5asa2 au"iliar o babalori"# ou icalori"#2 5osturar e 8estir os hrisP2
6re6arar a 6intura dos ocPB2 et5. Algumas destas tarefas 6odem ser reali4adas tambm 6or ocaB2
mas o mais 5omum as eC+M fa4erem.
Os Og1s2 mesmo os de Umbanda2 normalmente n1o in5or6oram2 embora 6ossa o mesmo
o5orrer em alguns 5asos. -este 5aso2 n1o se trata de um Og1 6ro6riamente dito2 e sim de mdiuns2
7ue 6odem ser fil'os ou n1o da 5asa2 7ue estariam momentaneamente a+udando na festa ou sess1o2
to5ando o ataba7ue. 9e 7ual7uer forma2 um 6roblema2 6ois o ataba7ue o elemento 7ue fa4 a
5'amada da Antidade2 e se no meio do to7ue2 o Og1 ao in8s de manter a 8ibra:1o do to7ue2
manifesta-se 5om ela2 6oder# 5riar uma 7uebra de 5on5entra:1o e 5onse7^entemente uma 7uebra
fluMdi5a. %eguramente isso o5asionar# transtornos em mdiuns mais no8os 5omo nos mais 8el'os
tambm.
Ambora n1o in5or6orem2 5om fre7^@n5ia 6ossuem outras mediunidades2 5omo intui:1o2
8is1o ou Audi:1o.
Am algumas 5asas de Umbanda 5ostuma-se dar P 6essoas de bom nM8el so5ial ou amigos
7ue se a6resentam 6ara o trabal'o e a+uda da 5asa2 tMtulos de Og1s. Astes entretanto2 7ue na 8erdade
n1o 6arti5i6am da 8ida ati8a do 5entro e 5om6are5em e8entualmente Ps sesses 5omuns e muito
ati8amente nas festas2 s1o uma 5ategoria es6e5ial e re5ebem fun:es es6e5Mfi5as2 tais 5omoS fis5ais da
fre7^@n5ia2 ser8irem bebidas e 5omidas aos 5on8idados e 6ro5urar manter a normalidade dos
trabal'os2 im6edindo o a5esso de elementos negati8os 7ue 6ossam 5riar algum 6roblema.
O Og1 e a ACdi2 s1o fun:es ou 5a6a5ita:es de indi8Mduos nas di8ersas na:es de
/andombl. -as di8ersas na:es afro-des5endentes re5ebem nomes es6e5Mfi5os. Drataremo-os a7ui
5omo Og1 e ACdi2 le8ando em 5onsidera:1o serem esses os termos mais 5on'e5idos 6or ini5iados
ou nefitos. Os Og1s e ACdis n1o s1o a6enas ini5iantes a es6era da manifesta:1o dos Ori"#s2 ou
6essoas 7ue 6ossam a+udar de alguma forma a 5asa. -o /andombl2 Og1 e ACdi2 s1o 5argos 7ue +#
8@m determinados Ps 6essoas.
O Og1 e a ACdi2 6rimeiramente s1o sus6ensos 6elo Ori"# e futuramente 5onfirmados em
ini5ia:1o 6arti5ular2 diferente em alguns as6e5tos2 da ini5ia:1o dos demais =il'os de %anto. Eossuem
6oderes es6e5Mfi5os dentro dos barra5es2 6ois s1o autoridades es6e5iais2 sendo 5onsiderados 6ais e
m1es 6or nature4a.
A eles s1o atribuMdos os ataba7ues2 os sa5rifM5ios animais2 a guarda de elementos es6irituais
do 5ulto2 5ol'eita de er8as2 res6onsabilidade 6ela 5o4in'a do santo2 au"Mlio imediato ao
abalori"#d*alori"# nos Abs e obriga:es dadas nos fil'os. %1o <1es e Eais Ee7uenos2 <1es
/riadeiras2 8erdadeiras m1es e 6ais a 7uem os fil'os de8em res6eito e 5arin'o.
` im6ortante lembrar 7ue guardada as 6ro6or:es de 5ada uma das fun:es2 tantos uns 5omo
outros2 s1o im6ortantMssimas em suas fun:es e seria muito difM5il2 7ui:# im6ossM8el2 8#rios ob+eti8os
do 5ulto serem al5an:ados sem suas 6resen:as.
Res6eitem e tratem muito bem2 5om 5arin'o2 amor e de8o:1o aos seus Og1s2 ACdis2
<1es e Eais Ee7uenos2 s1o eles 7ue de alguma forma2 fa4em 5om 7ue o 5amin'o a ser tril'ado2 6or
todos2 dentro da religi1o2 se+a menos 6enoso2 mais alegre e muito mais feli4.

CAR8OS NA UMBANDA E CANDOMB9H
Ialori6,VBa0alori6,
onde\
Ia a MCe4
Baba a PaiR
&Mder do terreiro2 o res6ons#8el 6ela ini5ia:1o de no8os fil'os de santo
e 6or todo o 5ulto aos ori"#s de uma 5asa. ` o res6ons#8el material
6elas ordens2 7uer es6irituais2 7uer materiais2 emanadas da /J6ula
As6iritual. ` 7uem 5ontrola todos os mdiuns2 7uer na dis5i6lina2 7uer
na 6ontualidade2 7uer nos uniformes2 7uer na organi4a:1o de
obriga:es2 festi8idades2 enfim toda a 6arte material dos rituais de um
terreiro.
Iala6VBa0ala6 KeladorNaO de %anto.
IaYeYer5VBa0aYeYer5 <1e Ee7uenadEai 6e7ueno. Au"iliar direta da m1e ou 6ai de santo.
Og3
<dium do se"o mas5ulino 7ue n1o in5or6ora Ori"#. A6esar de sua
6rin5i6al fun:1o ser a de au"iliar a manter o terreiro em ordem2
fa4endo 6e7uenos 5onsertos2 a 6intura2 au"iliando nas des6esas2
fa4endo ser8i:os 7ue e"ige for:a fMsi5a e 6elar os animais de 7uatro 6s
sa5rifi5ados2 '# 8#rios Og1s 5om diferentes fun:es num terreiro.
Og3 Calo4
` o res6ons#8el 6or toda a 5orimba P ser 6u"ada no terreiro2 tambm
instrutor de to7ues de ataba7ue. % e"iste U< Og1 /alof em 5ada
terreiro.
Og3 Ala05
Og1s 7ue to5am ataba7ues2 tambm 5'amados de \Og1 de 5ouro]2
subordinados ao Og1 /alof.
Og3>de>Corim0a ou
Og3>de>Ca&to
<dium 6re6arado2 e"5lusi8amente 6ara a 6u"ada da /orimba
NEontos /antadosO2 res6ondendo diretamente ao Og1 /alof2 P <1e
Ee7uena2 ou em Jltima instUn5ia2 ao /'efe do Derreiro.
$e/ig3
Og1 res6ons#8el 6@los 5uidados 5om o ori"# do 6e+i N7uarto de santoO.
` ele 7uem 8erifi5a2 +untamente 5om a iaCeCer@2 se tudo est# em ordem
no 6e+i.
A6ogu&)
Og3>de>7aca ou M3o>
de>7aca
Og1 res6ons#8el 6elo sa5rifM5io dos animais aos ori"#s2 6re6arado
es6e5ialmente 6ara efetuar toda e 7ual7uer matan:a de animais2
Nmuito usado em -a:1oO. A"istem A"oguns 7ue s 6odem sa5rifi5ar
animais de 2 6atas.
113

.
Olossai& ou
M3o>de>O4,
Og1 res6ons#8el 6or en5ontrar nos matos as fol'as ne5ess#rias 6ara os
rituais e Eelo 5ulto de Ossaim no terreiro. Ere6arado es6e5ialmente
6ara fa4er a /ol'eita e a 7uinagemNma5era:1oO das er8as usadas na
Umbanda2 6ara Ama5Ms2 assim 5omo 6ara remdios e ban'os de
des5arga.
EYede
<ul'er 7ue tem 5omo fun:1o; au"iliar o ori"#2 dan:ar 5om ele2 8esti-
lo2 en"ugar seu suor durante a dan:a N6or isso 7ue tra4em sem6re uma
toal'a no ombroO2 et5. Geralmente es5ol'ida 6elo 6r6rio ori"#
in5or6orado. Dem 5omo 5ara5terMsti5a mediJni5a o dom de fa8ore5er a
in5or6ora:1o nos mdiuns2 sendo de e"trema im6ortUn5ia no
desen8ol8imento e na 5'amada dos guias na sess1o. Dambm au"ilia
na organi4a:1o da sess1o durante a mesma.
Iate0e65 ACede res6ons#8el 6elos 5Unti5os e re4a dos ori"#s.
E0omi
Dodas as 6essoas feitas no %anto2 7ue ten'am mais de sete anos de
feitura.
Iala6
A7uela 7ue 5uida dos a"s dos ori"#s2 5omo os 6s2 os 6igmentos2 as
ferramentas
e os \tem6eros] das 5omidas sagradas.
Ji0o&3
Res6ons#8el 6@los abi1s re5ol'idos 6ara a ini5ia:1o e 6@los
ensinamentos 7ue este re5ebe durante o 6erModo de re5ol'imento.
Dambm 5'amada de \m1e 5riadeira].
Dag3) Sidag3) Adaga&
ou Cam0o&o>de>E0E
Res6ons#8eis 6elos 5ulto de A"u2 es6e5ialmente 6elo 6ad@.
%ubordinado diretamente P <1e de %anto2 sendo o Jni5o res6ons#8el2
6or todas as entregas negati8as do Derreiro.
IXa0ass
Res6ons#8el 6ela 5omida dos ori"#s e 6ela 5o4in'a ritual em geral. `
ela 7uem 6re6ara os alimentos dos ori"#s Nageuns2 amal#sO e os ebs.
` a res6ons#8el 6ela 5o4in'a do terreiro2 6ela 5onfe5:1o de toda e
7ual7uer 5omida ne5ess#ria nos trabal'os.
Cota ` subordinada e substituta da 0abass.
IaF
<dium Nmul'erO 5om feitura no %anto2 5om menos de sete anos de
%anto feito.
Cassuts
<dium N'omemO 5om feitura no %anto2 5om menos de sete anos de
%anto feito. N-os /andombl s1o igualmente 5'amados de 0a?.O
A0i3
0ndi8Mduo ainda n1o ini5iado2 7ue 6assou a6enas 6ela 6r-ini5ia:1o do
bori.
Sam0a <dium Nmul'erO em desen8ol8imento.
Cam0o&e <dium N'omemO em desen8ol8imento.
Iamoro
Eessoa en5arregada de tomar 5onta dos *aBos 7ue est1o fa4endo
%anto. *amor? en5arregada de le8ar a #gua do 6ad@ de A"J 6ara
fora do barra51o.
Ba0,-E4u& e Homem ou <ul'er 7ue fa4 a 6intura dos *aBos N 6inturafAfun O.
Ia>E4u&
8RADUATUO EM ORDEM DE RES$ONSABI9IDADES
1 I <1edEai de %anto
2 I Og1 d ACedi
3 - <1edEai Ee7ueno
! - /'efes de Gira
$ - <diuns =eitos a mais de ) anos
( - <diuns =eitos a menos de ) anos
) - <diuns em desen8ol8imento
11!

.
$ON!OS VIBRACIONAIS DO !ERREIRO
Os Eontos Fibra5ionais s1o2 toda e 7ual7uer forma material de magneti4a:1o2 em
determinado lo5al2 de fre7^@n5ias ade7uadas P 6rote:1o do ambiente.
%e di8idem em tr@s grandes gru6os2 P saber; I&ter&os 2 E6ter&os e De4esa+
I L E6ter&os
:+
!ro&%ueira+
=irme4a 6ara o A"u guardi1o da 5asa2 5'amado 6or ns de A"u da Eorteira2
embora seu nome 8erdadeiro s se+a 5on'e5ido 6ela 'ierar7uia mais alta da 5asa.

B+
Ogum de Ro&da
Assentamento de Ogum de Ronda. 3unto 5om a tron7ueira2 s1o destinados a barrar
fora do terreiro as influ@n5ias es6irituais negati8as.
\+
SCasa dos E6usD
` o lo5al destinado aos assentamentos dos A"us dos <diuns2 e das oferendas
feitas aos mesmos. Assim 5omo na \/asa dos Ori"#s]2 o mdium de8e manter
uma atitude de e"tremo res6eito2 falando a6enas o estritamente ne5ess#rio e
tra+ando seu uniforme2 7uando l# entrar.
]+
SCasa de O0aluai5D
Assentamento de Obaluai@
^+
Cru1eiro das Almas
&o5al destinado Ps oferendas aos Eretos Fel'os2 e onde s1o a5esas as 8elas 6ara os
desen5arnados. Onde dei"amos as 8elas da 6re5e dos desen5arnados.
<+
A&/o da 8uarda
&o5al onde as 6essoas a5endem as 8elas aos an+os-de-guarda.
;+
Ouarti&2a de O6al,
=i5a a5ima da 6orta2 7ue fi5a ao lado do an+o de guarda. Re6resenta um 6onto de
atra:1o de energias 6ositi8as 8indas de O"al#2 e 7ue s1o irradiadas a todos os 7ue
6assem.
,.
SCasaD do Ca0oclo NFentania de Aruanda2 fundador do nosso 5entroO
&o5al onde Homenageado o /abo5lo =undador da 5asa2 e onde s1o a5esas 8elas
6ara os demais 5abo5los.
c+
Co1i&2a
Onde s1o feitas as 5omidas a serem ofertadas aos ori"#s. Quando a 5o4in'a esti8er
sendo usada 5om esta finalidade2 nen'um mdium de8e entrar sem autori4a:1o. O
mdium se 5on8idado a a+udar2 de8e manter uma atitude de e"tremo res6eito2
falando a6enas o estritamente ne5ess#rio e tra+ando seu uniforme2 e O3H N6ano na
5abe:aO 7uando l# entrar. Os mdiuns 7ue esti8erem 6r"imos de8em falar bai"o e
s se dirigir ao mdiuns 7ue est1o na 5o4in'a se estritamente ne5ess#rio. Antes de
5ome:ar a ser utili4ada 5om fins religiosos uma 8ela de8e ser a5endida +unto a um
5o6o db#gua na 5o4in'a em lo5al a6ro6riado a este fim.
II L I&ter&os
` toda a7uela 7ue feita no interior do re5into de trabal'o;
1.
Ce&tro do terreiro2 no 5'1o
2.
Aria6 N-o nosso 5aso 0ans1O ao 5entro do terreiro2 no alto.
Astes dois +untos formam a 5oluna energti5a do terreiro.
\+
8o&g,
Altar dos Ori"#s2 onde fi5am os ot#s2 e elementos litJrgi5os2 oferendas dos
mesmos2 imagens2 et5...
]+
So0 o 8o&g, ?$,ra>Raio@
&o5al 6ara des5argas de energias negati8as 7ue 6ossam o5orrer durante as sesses.
/onsiste de di8ersos elementos 6rotegidos2 en5imados 6or uma barra de a:o 7ue
11$

.
atra8essa uma t#bua 5om um 6onto ris5ado de des5arga. -o 6#ra-raio onde
des5arregamos o bast1o utili4ado na lim6e4a de aura.
^+
Ata0a%ues+
<+
SCasa dos Ori6,sD
` um lo5al de alta 8ibra:1o2 onde fi5am os assentamentos de Ori"# dos mdiuns2 e
onde Ps 8e4es tambm fi5am oferendas. O mdium de8e manter uma atitude de
e"tremo res6eito2 falando a6enas o estritamente ne5ess#rio e tra+ando seu
uniforme2 7uando l# entrar.

III > De4esa
Eara e8itar interfer@n5ia es6iritual de 8isitantes mal inten5ionados2 in8asores2 et5.
Astes est1o 5olo5ados em 8#rios lo5ais do 5entro es6Mrita2 sendo de 5on'e5imento a6enas
da 'ierar7uia mais alta da 5asa.
CUM$RIMEN!OS E $OS!URAS
C"mNrimentos
Bater Ca0e'a
O mdium deita-se de barriga 6ra bai"o e to5a 5om a testa no 5'1o em frente ao
Gong#2 ataba7ues e /oluna Anergti5a. - nosso 5aso2 batemos 5abe:a 6ara 0ans1 Ndona da
5asaO e 6ara o /abo5lo Eena Ferde Nguia 5'efe da 5asaO.
ate-se a 5abe:a no 5'1o em sinal de res6eito e obedi@n5ia aos Ori"#s2 6ois
simboli4a 7ue nossa 5abe:a2 7ue nos 5omanda e nos rege2 est# se subordinando ao 6oder
dos Ori"#s aos 7uais estamos re8eren5iando ao to5#-la no 5'1o2 se+am os Ori"#s do
Kelador ou do Gong#.
Am di8ersas 5ulturas2 se+am o5identais ou orientais2 bai"ar a 5abe:a 6erante algum
ou alguma 5oisa signifi5a 7ue estamos submissos e obedientes a esta 6essoa ou 5oisa.
-o 5andombl;
9obal f 5um6rimento feito 6or fil'o de santo 5u+o ori"# N6rin5i6alO dono da
5abe:a mas5ulino. 9eita-se de bru:os no 5'1o Nao 5om6ridoO e to5a-se o solo 5om a 6arte
da frente da 5abe:a NtestaO.
0C# f 5um6rimento feito 6or fil'o de santo 5u+o ori"# 6rin5i6al feminino. 9eita-se
de bru:os no 5'1o2 to5a-se o solo 5om a 5abe:a e2 simultaneamente 5om o lado direito e
de6ois 5om o es7uerdo do 7uadril no 5'1o Nna na:1o _eto2 as mul'eres n1o to5am o 5'1o
5om o 8entreO.
$aE ?\ palmas le&tas@
O Ea N6ronun5ia f 6a?O um gesto 7ue ser8e 5omo sinal de 7ue se 6re5iso
5omuni5ar alguma 5oisa2 mas n1o se 6ode falar. 0sso o5orre muito no 5andombl 7uando as
ini5iandas est1o no ron5 e n1o 6odem falar2 daM batem 5om as 6almas das m1os tentando
di4er algo2 se 5omuni5ar 6or algum moti8o. ` usado tambm 5omo sauda:1o 6ara ori"#2 e2
diferente de ori"# 6ara ori"#.
` uma 6ala8ra em corub# 7ue signifi5a; L6aL f +untar uma 5oisa 5om outraS LoL f
6ara 5um6rimentar... Assa 6ala8ra uma 5ontra:1o de o6ateB 7ue signifi5a a6lauso.
` um 6re5eito do 5andombl e normalmente n1o se usa na Umbanda.
O 6a bate-se 3 8e4es assim...
3 z ) 8e4es
0nter8alo
3 z ) 8e4es
0nter8alo
3 z ) 8e4es
A de6ois a sauda:1o2 6or e"em6lo;
6almas 6a
Q \&aroce A"u ...]
Utili4ado 6ara 6edir 6ermiss1o 6ara entrar2 saudar e 6edir li5en:a.
Bater com as po&tas dos dedos) &o c23o
9a m1o es7uerda2 e de6ois 5ru4ando os dedos 5om as 6almas das m1os 8oltadas
6ara o soloS %audando A"uS
9a m1o direita2 fa4endo uma 5ru4 e de6ois fa4endo a 5ru4 no 6eitoS %audando os
Eretos Fel'os.
9a m1o direita2 de6ois to5ando a fronte NAled#O2 o lado direito da 5abe:a NOtum I 2V
Ori"#O e a -u5a Nos An5estraisOS %audando os ori"#s e guiasS
9a m1o direita 3 8e4es e de6ois to5ando a fronte2 o lado direito da 5abe:a e a nu5a2
6ara saudar Obaluai@.
Cumprime&to Om0ro>a>Om0ro
Quando um Guia 5um6rimenta um 5onsulente ou um assistente 5om o bater de
ombro2 isto sinal de igualdade2 de fraternidade e grande ami4ade.
11(

.
Post"ras
%e obser8armos e analisarmos os rituais das inJmeras religies e"istentes2
en5ontraremos neles um sentido 5omumS o de in8o5ar as 9i8indades2 as Eot@n5ias
/elestes2 ou mel'or2 as =or:as As6irituais. O ob+eti8o sem6re o mesmo2 a 6re6ara:1o de
atra:1o destas for:as P 5orrente religiosa 7ue a 6rati5a.
Am 7ual7uer ritual2 do mais b#si5o ao mais es6irituali4ado2 5erto 7ue
en5ontraremos atos e 6r#ti5as 7ue 6redis6e a 5riatura a 'armoni4ar-se 5om o ob+eti8o
in8o5ado2 isto 2 6ro5ura-se 6?-lo em rela:1o direta2 mental 5om2 os deuses2 di8indades2
for:as2 santos2 entidades2 et5.2 e em todos eles2 os fen?menos es6iritualistas a5onte5em.
Assim 6ara 6re6arar ou ele8ar o 6si7uismo de um a6arel'o e obter-se o e7uilMbrio
da sua mente 5om os 5or6os Astral e fMsi5o2 indis6ens#8el se torna 7ue ensinemos P esses
ditos a6arel'os2 determinadas 6osi:es ne5ess#rias2 5om o fito de 7ue eles 6ossam
'armoni4ar sua fa5uldade mediJni5a indi8idual2 5om as 8ibra:es su6eriores das Antidades
7ue militam na &ei de Umbanda.
Repouso *i0ratErio ou isolame&to
-esta 6osi:1o2 o 5or6o de
mdiuns ou um mdium isolada-
mente2 6ermane5e 5om as m1os
5ru4adas P frente. %er8e 6ara anular
NisolarO os fluMdos negati8os2 as
8ibra:es oriundas de elementares e
6ertur-ba:es mentais2 7ue 6ro5uram
se aderir ao ambiente. -s a utili4amos
durante a defuma:1o2 mantendo-nos
todos isolados at 7ue todos os
mdiuns da 5orrente ten'am se
defumado.
V5&ia
Asta 6osi:1o 5onsiste2 na 6osi:1o genufle5tora da 6erna direita2 antebra:os formando
dois Ungulos retos2 6aralelos2 m1os 5om as 6almas 8oltadas 6ara 5ima e a 5abe:a semi
in5linada 6ara bai"o.
` a 6osi:1o da 'umildade2 7ue a5ende o fer8or religioso e tambm2 a 8enera:1o ao
/'efe As6iritual dos trabal'os ou Antidade in5or6orada2 6ara os 7uais se usa 5omo sauda:1o.
Utili4amos ao saudar O"al#
11)
Corre&te Vi0ratEria
Asta 6osi:1o altamente efi5a4 6ara
6re5i6itar fluMdos mediJni5os no /or6o Astral2
ao mesmo tem6o em 7ue 8itali4a2 su6rindo as
defi5i@n5ias momentUneas de um e de outro2
alm de ser8ir de des5arga. /onsiste em todos
os mdiuns darem as m1os Nformando um
5Mr5ulo ou semi5Mr5uloO2 sendo 7ue a m1o
direita fi5a es6almada 6ara bai"o2 sobre a m1o
es7uerda do seu 5om6an'eiro2 es6almada 6ara
5ima2 isto ; a m1o direita dando e a es7uerda
re5ebendo.
Asta 6osi:1o gera uma 6re5i6ita:1o de
fluMdos2 7ue 5onstitua o ambiente 6ro6M5io ao
ob+eti8o da 5aridade2 5orrigindo 7ual7uer
defi5i@n5ia2 7uer mediJni5a 7uer orgUni5a. ` de
grande efi5i@n5ia e utilidade nas sesses de
5aridade e nas de desen8ol8imento. /on8m lembrar 7ue2 6or muitos 5'amada de /orrente
Fibratria2 sem6re foi usada 6elos s5ulos afora nas di8ersas es5olas e rituais2 in5lusi8e 6elo
<estre 3esus2 7ue assim 6ro5edia 7uando se 6un'a em 'armonia 5om as 6ot@n5ias di8inas2 e
sintoni4a8a sua <ente As6iritual 5om o EA0.
De Joel2os Sim GGG

9entro das 8#rias ritualMsti5as 7ue se desen8ol8em nos terreiros de Umbanda2
5omum 8ermos 6rin5i6almente no inM5io e trmino dos trabal'os es6irituais o 5or6o
mediJni5o 5om os +oel'os no 5'1o. Alguns 8@em esta 6ostura 5omo ar5ai5a e sem sentido2
6orm nun5a se deram ao trabal'o de analisarem detidamente tal 5om6ortamento.
` de 5on'e5imento geral 7ue as 6rimeiras religies do globo terrestre +# inseriam a
genufle"1o em seus rituais2 e"teriori4a:1o de res6eito +unto ao /riador e tambm
manifesta:1o de 'umildade 7ue todos de8em ter2 se+a 6ara 5om o 9i8ino2 se+a 6ara 5om o
6r"imo. 9a mesma forma2 o ato de 6ostar-se de +oel'os fa4ia e fa4 8er aos fiis 7ue
assistiam ou assistem uma manifesta:1o de religiosidade2 a seriedade2 o res6eito e a
sim6li5idade do sa5erdote e dos mdiuns2 frente ao 6lano es6iritual su6erior.
A im6lanta:1o do a+oel'ar-se tem 5omo finalidades mostrar a 9eus todo o nosso
5arin'o2 obedi@n5ia2 res6eito e amor e o 7uanto somos 6e7ueninos diante do uni8erso 5riado
6or AleS e 6ara 6assar a assist@n5ia 7ue a7uele es6a:o de 5aridade tem a e"ata no:1o do
6a6el 7ue desem6en'a 5omo instrumentos de trabal'o dos bons es6Mritos.
0nfeli4mente2 do 5on'e5imento de todos 7ue2 ao lado de 5riaturas 'umildes2
sim6les2 meigas e 5aridosas 7ue est1o sem6re dis6ostas a dar seu suor P Umbanda2 e"istem
outras tantas orgul'osas2 8aidosas2 Lauto-sufi5ientesL2 7ue 6ro5uram a todo 5usto im6orem-
se aos demais2 ma"imi4ando suas L7ualidadesL e minimi4ando as 8irtudes al'eias.
Ostentam falsas 5on7uistas2 7uerendo submeter todos a seus 5a6ri5'os. /ontudo2
nada mais doloroso e in5?modo 6ara estas 6essoas do 7ue fi5ar em 6osi:1o de subser8i@n5ia2
de a6arente inferioridade.
Dal 6ostura l'es sangra a alma e l'es o6rime o 6treo 5ora:1o.
%uas 8ises ofus5adas n1o 5onseguem en"ergar 7ue tal rito e 6ara seu 6r6rio bem2
6ara sua 6r6ria liberta:1o dos sentimentos mes7uin'os e 6osterior ele8a:1o es6iritual2 6ois
au"ilia na 7uebra da 8aidade e da soberba.
Alguns at 6odem di4er 7ue ao 6ostar-se de +oel'os2 o mdium 6ode ter em mente
6ensamentos diametralmente o6ostos P7uela 6osi:1o. <as aM meus irm1os 7ue termina a
tarefa dos en5arnados e ini5ia-se o 6ro5esso de asse6sia e la6ida:1o dos arrogantes e
8aidosos2 le8ados a efeito 6elos amigos de Aruanda2 e assim2 dando lu4 a estas 6essoas e
re5ondu4indo-as ao reban'o 9i8ino.
3oel'os ao 5'1o sim kkkk
VES!URRIO
Por &"e 'samos O Bran3o
OJR
9entre os 6rin5M6ios da Umbanda2 um dos elementos de grande signifi5Un5ia e
fundamento2 o uso da 8estimenta bran5a. Am 1( de no8embro de 1.0,2 data da anun5ia:1o
da Umbanda no 6lano fMsi5o e tambm o5asi1o em 7ue foi fundado o 6rimeiro tem6lo de
Umbanda2 Denda As6Mrita -ossa %en'ora da Eiedade2 o es6Mrito /abo5lo das %ete
An5ru4il'adas2 entidade anun5iadora da no8a religi1o2 ao fi"ar as bases e diretri4es do
segmento religioso2 e"6?s2 dentre outras 5oisas2 7ue todos os sa5erdotes NmdiunsO
utili4ariam rou6as bran5as. <as2 6or 7u@R.
Deria sido uma orienta:1o aleatria2 ou o refle"o de um 6rofundo 5on'e5imento
mMti5o2 mMsti5o2 5ientMfi5o e religioso da 5or bran5aR -o de5orrer de toda a 'istria da
Humanidade2 a 5or bran5a a6are5e 5omo um dos maiores sMmbolos de unidade e fraternidade
+# utili4ados. -as antigas ordens religiosas do 5ontinente asi#ti5o2 en5ontramos a 5itada 5or
5omo re6resenta:1o de ele8ada sabedoria e alto grau de es6iritualidade su6erior. As ordens
ini5i#ti5as utili4a8am insMgnias de 5or bran5aS os brUmanes tin'am 5omo sMmbolo o ran5o2
7ue se e"teriori4a8a em seus 8estu#rio e estandartes. Os antigos druidas tin'am na 5or
bran5a um de seus 6rin5i6ais elos do material 6ara o es6iritual2 do tangM8el 6ara o intangM8el.
Os <agos ran5os da antiga [ndia eram assim 5'amados 6or7ue utili4a8am a magia 6ara
fins 6ositi8os2 e tambm 6or7ue suas 8estes sa5erdotais eram 5onstituMdas de tJni5as e
5a6u4es bran5os. O 6r6rio /risto 3esus2 ao tem6o de sua miss1o terrena2 utili4a8a tJni5as
de te5ido bran5o nas 6eregrina:es e 6rega:es 7ue fa4ia.
-as guerras2 7uando os ad8ers#rios2 o6rimidos 6elo 5ansa:o e 6erdas 'umanas2 se
des6o+a8am de 5om6ortamentos irra5ionais e manifesta8am sin5era inten:1o de en5errarem
a 5ontenda2 o 7ue fa4iamR 9esfralda8am bandeiras bran5ask O 7ue falar ent1o do 8estu#rio
dos 6rofissionais das di8ersas #reas de saJde. <di5os2 enfermeiros2 dentistas et5.2 todos se
utili4ando de rou6as bran5as 6ara suas ati8idades. Eor 7u@R
Eor7ue a rou6a bran5a transmite a sensa:1o de asse6sia2 5alma2 6a4 es6iritual2
serenidade e outros 8alores de ele8ada estir6e. %e n1o bastasse tudo o 7ue foi dito at agora2
8amos en5ontrar a ra41o 5ientMfi5a do uso da 5or bran5a na Umbanda atra8s das 6es7uisas
de 0saa5 -eBton.
Aste grande 5ientista do s5ulo >F00 6ro8ou 7ue a 5or bran5a 5ontm dentro de si
todas as demais 5ores e"istentes.
Eortanto2 a 5or bran5a tem sua ra41o de ser na Umbanda2 6ois temos 7ue lembrar 7ue
a religi1o 7ue abra:amos 5a6itaneada 6or Ori"#s2 sendo 7ue O"al#2 7ue tem a 5or bran5a
5omo re6resenta:1o2 su6er8isiona os Ori"#s restantes. Assim 5omo a 5or bran5a 5ontm
dentro de si todas as demais 5ores2 a 0rradia:1o de O"al# 5ontm dentro de sua estrutura
5smi5o-astral todas as demais irradia:es NO"ossi2 Ogum2 >ang?2 et5.O.
A im6lanta:1o desta 5or em nossa religi1o2 n1o foi fruto de o6:1o aleatria2 mas sim
6autada em seguro e ine7uM8o5o 5on'e5imento de 7uem te8e a miss1o de anun5iar a
Umbanda. %al8e o /abo5lo das %ete An5ru4il'adaskkkkk
Kest"#rio 'niMorme4 'ma Ne3essidade
Uma das bases tra4idas 6elo /abo5lo das %ete An5ru4il'adas2 6or o5asi1o da
anun5ia:1o da Umbanda no 6lano fMsi5o2 e8ento 'istri5o o5orrido em 1$d1( de no8embro
de 1.0,2 em -e8es2 -iteri - R32 a 7ue di4 res6eito a igualdade.
%abemos 7ue na atual so5iedade2 5om 8alores detur6ados ou in8ertidos2 5omum as
6essoas a8aliarem umas as outras2 n1o 6elo grau de es6iritualidade2 moral2 5ar#ter e boas
a:es2 mas sim 6elo 7ue se a6resenta a nM8el de 6osses.
9entro deste 5onte"to2 5orri7ueiro2 embora e"tremamente fal'o2 8alori4ar ou
5on5eituar os 'abitantes deste 6laneta tendo 5omo base a a6resenta:1o 6essoal e"terna do
indi8Mduo2 ao in8s de se atentar 6ara 7ualifi5ati8os internos. Eriori4a-se bens materiais em
detrimento das 8irtudes.
A +ustamente 6or isto 7ue a Umbanda adotou o 8estu#rio uniforme2 6ara 7ue alguns
assistentes ainda enrai4ados em e7ui8o5ados 5on5eitos n1o ten'am 5omo dar 8a41o a seus
distor5idos +uM4os de 8alor.
Assim2 7uem adentra 6or um terreiro na es6eran:a de 5ura ou mel'ora de seus
6roblemas2 +amais ter# a 6ossibilidade de identifi5ar no 5or6o mediJni5o2 todos 5om tra+es
iguais2 e8entuais ou su6ostas diferen:as intele5tuais2 5ulturais e so5iais. -1o ter# a
o6ortunidade de saber se 6or tr#s da7uela rou6a sa5erdotal en5ontra-se um ri5o em6res#rio2
um 5amel?2 ou uma em6regada domsti5a.
Eor7ue '# 7uem 8in5ule a efi5#5ia de um so5orro es6iritual tomando 6or 6arUmetro o
6r6rio mdium atra8s do 7ual a entidade se manifesta. %e o medianeiro atuasse nas sesses
de 5aridade 5om tra+es 5i8is N5omunsO2 algumas pessoas2 7ue 6ensam da forma 5itada2
6assariam a tentar analisar o grau de intele5tualidade2 de situa:1o finan5eira2 so5ial et5.2 6ela
7ualidade do 8estu#rio a6resentado 6elos mdiuns. Ant1o2 sa5erdotes 5al:ando sa6atos de
fino 5ouro2 5amisas e 5al:as de mar5as famosas2 seriam fa5ilmente identifi5ados e
6referen5ialmente 6ro5urados. Outros tantos2 'umildes na sua a6resenta:1o2 seriam
5olo5ados em segundo 6lano.
-a Umbanda2 %o6ro 9i8ino 7ue a todos o"igena2 o 6ersonalismo ou desta7ue
indi8idual algo 7ue +amais de8er# e"istir. %omos meros 8eM5ulos de manifesta:1o da
es6iritualidade su6erior2 e 6or isto2 de8emos sem6re nos mostrar 5oleti8amente2 sem
identifi5a:es 6essoais ou rtulos. %omos elos iguais de mesma for:a e im6ortUn5ia neste
5am6o de amor e 5aridade denominado Umbanda.
Os 5'egam aos /entros 6ara darem 6asses2 sem tomarem ban'o ou tro5arem de
rou6a2 est1o ainda im6regnados de 5argas fluMdi5o-magnti5as negati8as2 7ue2 6or
5onseguinte interferem no 5am6o #uri5o e 6eris6iritual dos mdiuns2 sim6lesmente a5abam
6ela im6osi:1o ou dinami4a:1o das m1os 6assando ao assistente toda ou 6arte da7uela
energia inferior 7ue 5arregam.
-a Umbanda2 o uniforme do mdium2 ou est# no 8esti#rio do terreiro2 e 6ortanto
dentro do 5intur1o de defesa do mesmo2 ou est# em 5asa sendo la8ado ou 6assado2 longe do
5ontato direto 5om as for:as deletrias.
As Kestes
As 8estes na Umbanda s1o geralmente bran5as2 sem6re muito lim6as2 +# 7ue este
um dos moti8os 6elo 7ual se tro5a de rou6a 6ara os trabal'os. -un5a se de8e trabal'ar 5om
as rou6as do 5or6o2 ou +# 8ir 8estido de 5asa 5om as rou6as bran5as. O suor 5ausa uma
sensa:1o de des5onforto2 o 7ue tra4 uma m# 5on5entra:1o e intran7^ilidade do mdium Nsem
5ontar2 5laro2 5om a desagrad#8el situa:1o de uma 6essoa 7ue 8ai tomar 6asses ou
5onsultar-se2 e fi5ar sentindo o 5'eiro do suor do mdium2 7ue est# sem6re 6r"imo nos
trabal'osO.
O bran5o de 5ar#ter refletor2 +# 7ue a somatria de todas as 5ores e fun5iona2
aliado a outras 5oisas2 5omo uma es65ie de es5udo 5ontra 5ertos 5'o7ues menores de
energias negati8as 7ue s1o dirigidas ao mdium. %er8e2 tambm2 6ara identifi5ar os mdiuns
dentro de uma 5asa de trabal'os muito grande. Alem disso2 uma 5or rela"ante2 7ue indu4 o
6si7uismo P 5alma e P tran7^ilidade.
A Roupa Bra&ca NRou6a de %antoO a 8estimenta 6ara a 7ual de8emos dis6ensar
muito 5arin'o e 5uidado2 id@nti5os ao 7ue temos 6ara 5om nossos Ori"#s e Guias. As rou6as
de8em ser 5onser8adas lim6as2 bem 5uidadas2 assim 5omo as guias Nfios de 5ontasO2 n1o se
admitindo 7ue um mdium2 a6s seus trabal'os2 dei"e suas rou6as e guias no Derreiro2
es7ue5idas. Quando a rou6a fi5a 8el'a2 estragada2 +amais o mdium de8er# dar ou +ogar fora.
Ala de8er# ser des6a5'ada2 6ois trata-se de um instrumento de trabal'o do mdium.
-a nossa 5asa2 nas sesses de Umbanda os 'omens utili4am 5al:a e +ale5o2 e as
mul'eres utili4am o balandrau. -as demais sesses2 as mul'eres 6odem usar tambm +ale5o
e 5al:a.
O $a&o de Ca0e'a NDor:oO - ` feito a 6artir de um 6ano 5'amado o/, Na 6ala8ra
signifi5a \fai"a de 6ano]O2 de taman'o 8ari#8el. A"istem 8#rios formatos de tor:o2 7ue
6odem ter signifi5ados diferentes. Eor e"em6lo; o tor:o 5om duas 6ontas Norel'asO signifi5a
ori"# feminino en7uanto o tor:o 5om uma 6onta s simboli4a ori"# mas5ulino.
%er8e tanto 6ara 6roteger a 5oroa do mdium 5onta as energias mais 6esadas2 5omo
tambm re6resenta um sinal de res6eito dentro de um determinado ritual.
A !oal2a Bra&ca NEano da /ostaO - Drata-se de um 6ano bran5o em formato de toal'a
NretangularO2 6odendo ser 5ontornado ou n1o 5om renda2 fino ou grosso2 de taman'o
a6ro"imado de 02$0 " 02,0 m. Antre outras 5oisas2 utili4ado 6ara 5obrir a 5abe:a dos
mdiuns 7uando estes in5or6oram Obaluai@.
Outras Roupas I Am alguns 5asos2 os guias 6odem soli5itar alguma 6e:a de rou6a 6ara 7ue
usem durante os trabal'os. Eodem ser;
Eretos Fel'os; toal'as2 batas2 saia2 5al:a2 et5.
A"us; Rou6as2 len:os2 5'a6us2 +ias2 5a6as2 et5.
/abo5los; /o5ares2 fai"as2 6enas2 tiras de 5ouro2 et5.
/rian:as; ons2 rou6as2 la:os2 toal'as2 et5.
Astas 6e:as de rou6a ser1o autori4adas 6ela dirigente ou 6elos guia 5'efe da 5asa.
Os Ps $es3alDos
O solo2 5'1o re6resenta a morada dos an5estrais e 7uando estamos des5al:os to5ando
5om os 6s no 5'1o estamos tento um 5ontato 5om estes ante6assados.
-s 5ostumamos tirar os 5al:ados em res6eito ao solo do terreiro2 6ois seria 5omo se
esti8ssemos tra4endo su+eira da rua 6ara dentro de nossas 5asas.
` tambm uma forma de re6resentar a 'umildade e sim6li5idade do Rito
Umbandista.
Alm disso2 ns atuamos 5omo a 6#ra-raios naturais2 e ao re5ebermos 7ual7uer
energia mais forte2 automati5amente ela se dissi6a no solo. ` uma forma de garantir a
seguran:a do mdium 6ara 7ue n1o a5umule e le8e determinadas energias 5onsigo.
Am alguns terreiros 6ermitido usar 5al:ados Nmas 5al:ados 7ue s1o usados
AEA-A% dentro do terreiroO.
/abe ressaltar2 7ue a origem desse 5ostume2 nos 5ultos de origem afro-brasileira2
outraS os L6s des5al:osL eram um sMmbolo da 5ondi:1o de es5ra8o2 de 5oisaS lembremos
7ue o es5ra8o n1o era 5onsiderado um 5idad1o2 ele esta8a na mesma 5ategoria do gado
bo8ino2 6or e"em6lo.
Quando liberto a 6rimeira medida do negro N7uando fosse 6ossM8elO era 5om6rar
sa6atos2 sMmbolo de sua liberdade2 e de 5erta forma2 in5lus1o na so5iedade formal. O
signifi5ado da L5on7uistaL dos sa6atos era t1o 6rofundo 7ue2 muitas 8e4es2 eles eram
5olo5ados em lugar de desta7ue na 5asa N6ara 7ue todos 8issemO.
Ao 5'egar ao terreiro2 5ontudo2 transformado magi5amente em solo afri5ano2 os
sa6atos2 sMmbolo 6ara o negro de 8alores da so5iedade bran5a2 eram dei"ados do lado de
fora.
Ales esta8am Nmagi5amenteO em Hfri5a e n1o mais no rasil.
-o solo afri5ano Ndos terreirosO eles retorna8am Nmagi5amenteO P sua 5ondi:1o de
guerreiros2 sa5erdotes2 6rMn5i6es2 5a:adores2 et5.
Brin3os4 P"lseiras Et3R
/ertamente tal tema dei"ar# de L5abelos em 6L 6arte da 5oleti8idade feminina
7ue atua 5omo mdium nos 8#rios Dem6los de Umbanda.
` 5ientifi5amente 5om6ro8ado 7ue dentre as matrias tangM8eis en5ontradas em
nosso 6laneta2 os metais Nouro2 6rata2 bron4e et5.O 5onstituem-se em substUn5ias de
grande 6oder magnti5o atrati8o N5a6a5idade de atrair2 5ondu4ir edou 5ondensar em seu
5or6o energias dos mais diferentes nM8eis e ti6osO.
O im6ortante 7ue2 5om esta informa:1o em mente2 bem f#5il dedu4ir-se o 7ue
6ode o5orrer a um mdium 7ue se a6resenta 5omo um aut@nti5o 5abide de bi+uterias
ambulante.
` fato 7ue nos trabal'os mediJni5o-es6irituais2 estando in5or6orados ou n1o2
7uase sem6re enfrentamos for:as de bai"o teor 8ibratrio NCiumbas2 =ormas-Eensamento
negati8as et5.O 7ue a5om6an'am e turbam a 8ida de muitas 6essoas. Astas2 ao serem
5ondu4idas ou 6ro5urarem o au"Mlio de um Dem6lo Umbandista2 6ara 8erem dissi6adas as
5ausas e os efeitos de tais assdios2 a6resentam seu 5am6o #uri5o NAura - /am6o
Anergti5oO e
6eris6iritual N/or6o AstralO 5om6leta ou 6ar5ialmente 5ontaminados 6elos fluidos 'ostis das
for:as su6ra5itadas.
-1o obstante os obsessores serem doutrinados edou detidos e en5amin'ados a 6rises
astrais2 e as formas-6ensamento serem desintegradas2 durante todo o trabal'o de asse6sia
es6iritual2 resMduos magnti5os destas indi8idualidades tendem a agregar-se aos metais mais
6r"imos2 inundando-os 5om fluidos no5i8os2 neste 5aso2 os metais 7ue o intermedi#rio
utili4a.
<uitos 6odem estar se 6erguntando 7ual o 6a6el das entidades es6irituais nesta
situa:1o. em2 elas fa4em a 6arte 7ue l'es 5om6ete2 5ru4ando e defumando as guias dos
mdiuns2 soli5itando somente o uso de 8estimenta bran5a N5or bran5a - fun:1o
refletoradre6ulsora de eletromagnetismo no5i8oO2 ban'os de mar e 5a5'oeira2 ban'os 5om
er8as2 defuma:es es6e5iais no tem6lo2 e uma srie de outras 6ro8id@n5ias salutares ao seu
La6arel'oL.
-o entanto2 ser# 7ue '# 6reo5u6a:1o em se fa4er a asse6sia de brin5os2 6ulseiras2
5ordes e outras bi+uterias2 5omo 5olo5#-las em um re5i6iente de barro 5om #gua e sal
grossoR 5laro 7ue n1okkk. O 7ue a5onte5e ent1oR 6aulatinamente tais adere:os 81o sendo
en5'ar5ados 6or 5argas densamente negati8as2 7ue a5abam 6or +orrar no 6r6rio mdium.
-a Umbanda 6ossuMmos re5ursos n1o s re6ressi8os2 mas tambm 6re8enti8os 6ara
lidarmos 5om 5ertas 5ir5unstUn5ias. -1o 5usta nada ao mdium2 6rin5i6almente do se"o
feminino2 antes de 5ome:ar o labor 5aritati8o2 tirar e guardar os metais 7ue ora utili4a2
e8itando 5om isto e8entuais efeitos danosos a sua 5onstitui:1o es6Mrito-fMsi5a.
Os =&icos adere'os %ue podem ser usados &as sessKes) s3o os i&dicados pelas
e&tidades e alia&'as ?casame&to) &oi*ado ou compromisso@+
ANJO DA 8UARDA
Voc5 sa0e a importd&cia dos a&/os da guarda &a Um0a&da-
em2 os an+os de guarda nos 6rotegem e a5om6an'am a 5ada dia. A esse
a5om6an'amento tambm est# nas 'oras de trabal'o NsessesO. %im2 6or7ue estamos
numa 5orrente es6iritual onde es6Mritos sem lu4 e 6erturbados2 5onfusos2 enfim 8@m
5ontra ns2 os Ori"#s2 Guias2 Antidades nos 6rotegem2 mas a 6resen:a do an+o da guarda
antes e de6ois da in5or6ora:1o 6or demais im6ortante.
Um e"em6lo2 normalmente 7uando uma 6essoa sofre um trabal'o de demanda2
um trabal'o 5ontra o bem estar dela2 a 6rimeiro refle"o 7ue se nota o enfra7ue5imento
de seu an+o da guarda2 tornando-o distante e dei"ando a 6essoa 8ulner#8el.
` 5omum 7ue os GuiasdAntidades do terreiro2 7uando se 8@em a frente de uma
6essoa 5om demanda2 8en'am a 6edir um \fortale5imento 6ara o an+o de guarda]2 ou
se+a2 um refor:o 6ara restaurar os la:os entre 8o5@ e seu an+o da guarda. Asse refor:o
5onsiste em tra4er ele mais 6r"imo de 8o5@2 5om mais for:a 6ara te 6roteger 5ontra os
{ata7ues{ da demanda.
E para os mdiu&s-
/om toda a 5erte4a2 6ara os mdiuns2 os an+os da guarda s1o t1o im6ortantes
7uanto os 6r6rios Ori"#s e Antidades.
Quando o mdium 8ai in5or6orar2 6ara 7ue o Ori"#dAntidade se a6ro"ime2 o an+o
de guarda 6ermite a 6assagem 6ara o5orrer a in5or6ora:1o. Quando o Ori"#dAntidade est#
in5or6orado no mdium2 o an+o da guarda 6ermane5e ao lado2 6ois o mdium est#
6rotegido 6or energias do Ori"# ou Antidade 7ue est# ali.
Quando '# o 6ro5esso de desin5or6ora:1o2 o An+o da Guarda se a6ro"ima mais2
6ara manter o e7uilMbrio do mdium.
Eortanto2 os mdiuns de8em fi5ar atentos 6ara n1o ofere5er resist@n5ia na 'ora da
desin5or6ora:1o desse Ori"#dAntidade2 6ois e"iste uma 'ora 5erta em 7ue o Ori"# de8e
dei"ar a matria e o an+o da guarda se a6ro"imar2 n1o dei"ando a matria des6rotegida.
O seu an+o da guarda2 sem6re anda 5om 8o5@ em 7ual7uer lugar 7ue 8o5@ este+a2
6ronto a l'e 6rotegerS embora 8o5@ n1o o 8e+a.
O 7ue 5'amamos de intui:1o2 muitas 8e4es a manifesta:1o de nosso An+o da
Guarda 7ue 6ro5ura sem6re o mel'or 6ara ns Na7uela 8o4 na 5abe:a 7ue di42 n1o fa:a
isso2 n1o 8# 6or esse 5amin'o2 et5.O.
O nosso an+o da guarda a7uele 7ue nos 6rotege a todo instante de nossas 8idas...
Eor isso2 de8emos manter a5esa uma 8ela 5om um 5o6o db#gua ao lado em um lo5al alto2 e
fa4er ora:es ao an+o da guarda regularmente2 6edindo sem6re 7ue nos guie 6elos 5amin'os
5ertos da 8ida e 7ue nos 6rote+a.
Eara 7uem a5redita muito f#5il sentir2 ou8ir e 6resen5iar a manifesta:1o dos an+os
em nossa 8ida dando ins6ira:1o 6ara algo 7ue o5orrer# em nossos dias2 mas 6ara 6essoas
7ue n1o a5reditam 7ue os an+os e"istam totalmente difM5il manter o an+o 6r"imo dele2 esse
6ensamento negati8o e destruti8o 6ara o an+o o enfra7ue5e e a5aba 6or distan5i#-lo.
O 5u n1o tem entradas2 l# n1o 6re5isamos baterS 6ois2 5'egando ao fim da +ornada2
sem6re '# algum 6ara nos re5eber.

Seu A&/o da 8uarda te C2amaG
Quando o mdium fi5a meio em transe a6s a in5or6ora:1o2 alguns dirigentes
5olo5am a m1o sobre o 5ora:1o do mdium e di4em; \Qfulano seu an+o da guarda te 5'amak]
Asta era uma 6r#ti5a 5omum antigamente Nn1o '# 5omo datar 6re5isamenteO de
ben4edeiras. Alas utili4a8am esta frase 5omo uma 6e7uena ora:1o 6ara 6essoas 7ue n1o se
a5'a8am 6lenamente 5ons5ientes 6or 8#rios moti8os Nmediuni4adas2 e6ile6sia2 desmaio2
et5.O.
Dal 6r#ti5a tal8e4 ten'a sido tra4ido 6ara a nossa amada Umbanda 6or alguma Ereta
Fel'a2 +# 7ue de 6leno 5on'e5imento nosso 7ue muitas 9elas foram e"Mmias ben4edeiras.
O An+o da Guarda 8isto 5omo o <entor de nossa ra41o2 de nossa 5ons5i@n5iaS 9esta
forma este um 5'amado ao restabele5imento da 5ons5i@n5ia 5om im6li5a:es magMsti5as.
Ao fa4er refer@n5ia ao nosso an+o da guarda2 5'amando-nos de 8olta ao domMnio das
fa5uldades no 5or6o fMsi5o a6s o transe mediJni5o2 o5orre uma es65ie de in8o5a:1o a ns
mesmos.
Ba&2o e 7io>de>Co&tas
Ba&2os: Os ban'os 5om er8as de O"al# ser8em 6ara fortale5er a sintonia 5om nosso
An+o da Guarda.
7io>de>Co&tas: Dodo de mi:angas bran5as2 fa4endo uma bre8e ora:1o a 5ada
mi:anga 5olo5ada no fio. 9ei"ar 3 dias imantando numa ba5ia de #gate bran5a2 em um
Lama5iL feito 5om #gua mineral e 6talas de rosa bran5a Nn1o a7ue5er a #gua2 a6enas
des6etalar as rosas sob a #guaO.
Ora'Kes para o A&/o da 8uarda:
%anto An+o do %en'or
<eu 4eloso guardador
%e a ti me 5onfiou a Eiedade 9i8ina
<e go8erna2 me rege2 me guarda e me ilumina.
Amm.
{
An+o de &u42
Guardi1o da min'a 8ida.
A Di fui 5onfiado 6ela <iseri5rdia de 9eus.
0lumina meu es6Mrito2
Guarda-me da maldade2
Orienta a min'a ins6ira:1o2
=ortale5e a min'a
sintonia 5om a As6iritualidade %u6erior e torna-me forte diante
das tem6estades 7ue 8en'am a afligir meu intimo.
&embre-me todos os dias
de n1o +ulgar nem ferir.
an'e a min'a mente de
Amor e Harmonia2 6ara
7ue eu 6ossa tornar o
mundo mel'or 6ara a7ueles 7ue 5on8i8em 5omigo.
Quero assim me tornar digno de sua 6rote:1o e amor.
Assim se+a.
7IOS DE CON!AS
/on'e5idas tambm 5omo L/ord1o de %antoL2 L/olar de %antoL ou LGuiasL2 s1o
ritualisti5amente 6re6aradas2 ou se+a2 imantadas2 de a5ordo 5om a t?ni5a 8ibra5ional de
7uem as ir# utili4ar Nmdium e entidadeO2 e 5onforme o ob+eti8o a 7ue se destinam.
%1o 5om6ostas de 5erto nJmero de elementos N5ontas de 5ristal ou lou:a2 bJ4ios2
&#grimas de -ossa %en'ora2 dentes2 6al'a da 5osta2 et5.O2 distribuMdos em um fio Nde A:o2
-#ilon ou fibra 8egetalO2 obede5endo a uma numerologia e uma 5romologia ade7uadaS ou
ainda2 de a5ordo 5om as determina:es de uma entidade em 6arti5ular.
As 5ontas de lou:a lembram2 6or sua 5om6osi:1o2 a mistura de #gua e barro2
material usado 6ara 5riar o mundo e os 'omens2 6or isso s1o as mais usadas.
$ara %ue ser*em
D@m 6oder de ele8a:1o mental. %e utili4adas durante um trabal'o es6iritual2
tem fun:1o de ser8ir 5omo 6onto de atra:1o e identifi5a:1o da 8ibra:1o 6rin5i6al edou
falange em 6arti5ular2 atuante na7uele trabal'o2 ser8indo assim 5omo elemento fa5ilitador da
sintonia 6ara o mdium in5or6orado. Alas nos au"iliam em nossas in5or6ora:es2 6ois estas
atraem a LenergiaL 6arti5ular de 5ada entidade2 5a6tando e emitindo bons fluidos2 formando
assim2 um 5Mr5ulo de 8ibra:es benfi5as ao redor do mdium 7ue as usa.
%er8em 5omo 6#ra-raios. %e '# uma 5arga grande2 ao in8s desta 5arga 5'egar
diretamente no mdium2 ela des5arregada nas guias2 e se estas n1o ag^entarem2 rebentam.
Eodem ser utili4adas 6elo mdium2 6ara L6u"arL uma determinada 8ibra:1o2 de
forma a l'e 6ro6or5ionar ali8io em seus momentos de afli:1o.
Oue 7ios de Co&ta Utili1ar:
Ao ser bati4ado na Umbanda2 o fil'o de santo re5ebe a guia de O"al# e a de 0ans1
NOri"# 7ue rege nossa 5asaO. Ao fa4er as demais ini5ia:es2 8ai re5ebendo as guias
5orres6ondentes.
A seguir2 5onforme o desen8ol8imento do mdium2 as entidades do mdium
6oder1o 6edir 7ue se 5onfe55ionem suas guias de trabal'o.
A"istem tambm as guias Les6e5iaisL2 5omo 6or e"em6lo2 a Lguia de sete lin'asL2 a
\guia de a:o]2 et5.2 5u+a ne5essidade e 5ores2 ser1o determinadas 6elo guia 5'efe da 5asa.
9e8emos entender 7ue a 6rote:1o maior2 en5ontra-se na guia de O"al#S guia esta2
normalmente a 6rimeira a ser 5onsagrada ao mdium2 feita basi5amente 6d nossa 6rote:1o.
As guias de*em ser tratadas pelos mdiu&s com todo cari&2o e o m,6imo de
respeito) pois elas represe&tam o Ori6, e a segura&'a do mdium+
Co&4ec'3o
9e6endendo o ritual de 5ada terreiro de8e ser feita uma firme4a Na5endendo uma
8ela2 6or e"em6loO antes de montar a guia.
Eara montar uma guia2 de8e-se estar em sil@n5io2 5om res6eito. As 5ontas2
mi:angas2 et5. s1o enfiadas uma a uma no fio.
Doda guia de8e ser fe5'ada e 5ru4ada 6elo 5'efe de terreiro2 se+a 6ela <1edEai
de %anto ou 6elos Guias As6irituais /'efes de seu terreiro. As guias 6odem ser 5ru4adas
5om 6emba2 ou 5om um ama5i 5om as er8as do Ori"#2 fi5ando de mol'o 6or 3 dias e
de6ois est1o 6rontas.
Der uma guia no 6es5o:o2 sem esta estar 5onsagrada e imantada n1o re6resenta
nada2 energeti5amente falando2 seria a6enas mais um 5olar.
A0ai6o) os materiais) co&tas e cores pri&cipais dos Ori6,s e e&tidades:
O>A&H /ontas bran5as NleitosaO.
O>O%%0 /ontas 8erdes.
>A-Gi /ontas marrons.
OGU< /ontas 8ermel'as.
*A<A-3H /ontas trans6arentes.
O>U< /ontas de 5ristal a4ul 5laras.
*A-%l /ontas amarelas.
-A-l /ontas ro"as.
OA&UA*g /ontas 6retas 5om 5ontas bran5as.
ERADO% FA&HO%
/ontas 6retas 5om 5ontas bran5as2 l#grimas de -ossa %en'ora
%ementes2 5ru4es2 figas Narruda2 guin2et5.O
/R0A-vA%
/ontas rosa e 5ontas a4uis2 N6odem in5luir di8ersas 5oresO2 5'u6etas2
et5.
/AO/&O%
/ontas 8erdes N6odem in5luir outras 5oresO2 sementes2 dentes2 6enas2
et5...
O0A9A0RO%
/ontas 8erdes N6odem in5luir outras 5oresO2 ol'o de boi2 sementes2
dentes2 6eda:os de 5ouro2 et5.
<AR0-HA0RO /ontas de 5ristal trans6arente ou leitosas2 a4uis2 bran5as.
A0A-O% 0dem aos boiadeiros.
A>UdEO<O G0RA
/ontas 6retas 5om 5ontas 8ermel'asS ou 5ontas 6retas 5om 5ontas
bran5asS alm de instrumentos de ferro2 a:o2 et5.
<A&A-9RO%
/ontas 8ermel'as 5om 5ontas bran5asS alm de instrumentos de
ferro2 a:o2 et5.

-ormalmente as guias s1o 5onfe55ionadas seguindo um L6adr1o da /asa].
-a nossa 5asa as 5ontas 6ara os Ori"#s2 s1o feitas nas 5ores des5ritas na tabela
anterior2 6odendo ser de lou:a ou de 5ristal Nde a5ordo 5om o Ori"# e da 6osi:1o 7ue o
mesmo o5u6a na 5oroa do mdiumO.
%egue-se o seguinte 6adr1o; =irma2 5onta2 mi:angas em nJmero 5orres6ondente ao
ori"#2 5onta2 firma. 9e6ois seguimos 5om; 5onta2 mi:angas em nJmero 5orres6ondente ao
ori"#2 5onta2 mi:angas em nJmero 5orres6ondente ao ori"#2 5onta2 et5. Derminando 5om
uma 5onta antes da firma ini5ial.
Eor A"em6lo;
0ans1 N5u+o nJmero .O;
WQQQYOoooooooooOWQQQYOoooooooooOoooooooooOoooooooooOoooooooooO
o f <i:angas. No nJmero 5orres6ondente ao ori"#2 entre uma e outra 5ontaO
O f /onta
WQQQY f =irma.

9e6ois de 5olo5ada no 6es5o:o a Guia de8e al5an:ar at abai"o do umbigo.
O =io de /ontas de A"u 5olo5ado no 6ulso2 nun5a 6assando 6ela 5abe:a do
umbandista.
O =io de /ontas da 0ans1 da /asa N7ue re5ebido no batismoO 6ossui as firmas
bran5as2 e as firmas e 5ontas em 5or 5oral2 diferentemente da guia 7ue 5onfe55ionada 6ara
o Ori"# 0ans1 em uma ini5ia:1o do mdium.
Cuidados &o Ma&useio e Uso
%1o elementos ritualMsti5os 6essoais2 indi8iduais e intransferM8eis2 de8endo ser mani6uladas e
utili4adas somente 6elo mdium a 7uem se destinam.
9e8e-se obser8ar 7ue 5ada indi8Mduo e 5ada ambiente2 6ossuem um 5am6o magnti5o e uma
t?ni5a 8ibra5ional 6r6ria e indi8idual. A mani6ula:1o das guias 6or outras 6essoas2 ou ainda2 seu uso2
em ambientes ou situa:es negati8as ou dis5ordantes 5om o trabal'o es6iritual2 fatalmente a5arretar#
uma L5ontamina:1oL ou interfer@n5ia 8ibra5ional.
Eelos moti8os e"6ostos2 o uso de guias 6erten5entes ou re5ebidas de outras 6essoas2 uma
6rati5a normalmente desa5onsel'#8el a um mdium.
O Eaid<1e de %anto2 Eaid<1e Ee7uenos ou OgUs 6odem e8entualmente 5eder sua guia 6ara
uso de algum mdium durante uma sess1o es6e5Mfi5a2 5aso o mesmo en5ontre-se sem sua 6r6ria guia.
An7uanto estamos usando as guias de8emos obser8ar algumas re5omenda:es;
-1o se alimentar Ne"5eto em ritualO.
-1o ingerir bebidas al5oli5as Ne"5eto em ritualO.
-1o manter rela:1o se"ual.
-1o ir ao ban'eiro
-1o tomar ban'o.
Am 7ual7uer destes 5asos2 de8e-se retirar a guia e guardar2 ou entrega-la 6ara o Eaid<1e
de %anto2 Eaid<1e Ee7uenos ou OgUs 6ara 7ue tomem 5onta das mesmas.
/omo 8imos as guias s1o elementos ritualMsti5os muito srios e 5omo tal 7ue de8em ser
res6eitados e 5uidados. %eu uso de8e se restringir ao trabal'o es6iritual2 ao ambiente 5erimonial
NterreiroO e aos momentos de e"trema ne5essidade 6or 6arte do mdium. Utili4ar a guia em
ambientes ou situa:es dissonantes 5om o trabal'o es6iritual2 ou 6or mera 8aidade e e"ibi5ionismo2
no mMnimo um desres6eito 6ara 5om a 8ibra:1o a 7ual re6resentam.
9e8em ser sem6re lim6as e guardadas no terreiro ou em algum lugar longe do al5an5e e
8is1o dos 5uriosos. &embre-se 7ue as guias s1o ob+etos sagrados e 5omo tal de8em ser tratadas.
Um detal'e im6ortante de tem6os em tem6os2 des5arregarmos nossas guias 5om #gua
do mar ou da 5'u8a2 e de6ois energi4#-las 5om ama5i2 bus5ando sem6re o a5onsel'amento de um
dos dirigentes sobre 5omo 6ro5eder.
R8UAS
%ua utilidade 8ariada. %er8e 6ara os ban'os de ama5is2 6ara 5o4in'ar2 6ara la8ar
as guias2 6ara des5arregar os maus fluMdos2 6ara o batismo. 9e6endendo de sua 6ro5ed@n5ia
Nmares2 rios2 5'u8as e 6o:osO2 ter# um em6rego diferente nas obriga:es.
A #gua 6oder# 5on5entrar uma 8ibra:1o 6ositi8a ou negati8a2 de6endendo do seu
em6rego.
A Hgua um fator 6re6onderante na Umbanda. Ala mata2 5ura2 6une2 redime2 enfim
ela a5'a-se 6resente em todas as a:es e rea:es no orbe terr#7ueo2 basta e"em6lifi5ar 5om
as l#grimas2 7ue s1o #gua demonstrando o sentimento2 7uer se+a 6ositi8o ou negati8o.
%abemos 7ue tr@s 7uartas 6artes do globo2 do 6laneta 7ue 'abitamos2 s1o 5obertas 6or #guaS
,(2.| do 5or6o 'umano 5om6osto de #gua ou 5arboidratosS mais ou menos )0| de tudo
7ue e"iste na Derra le8a #gua2 tornando-se desta forma o fator 6redominante da 8ida no
Elaneta. Eor esta ra41o2 ela utili4ada na Quartin'a2 no 5o6o de firme4a de An+o de Guarda.
Hs 8e4es2 um guia indi5a; Colo%ue um copo com ,gua do mar ou ,gua com sal
atr,s da porta+
Qual o 6or7u@ distoR
Eor 7ue a #gua tem o 6oder de absor8er2 a5umular ou des5arregar 7ual7uer
8ibra:1o2 se+a benfi5a ou malfi5a. -un5a se de8e en5'er de #gua2 o 5o6o at a bo5a2
6or7ue ela 5re6itar#. Ao re4ar-se uma 6essoa 5om um 5o6o de #gua2 todo o malefM5io2 toda a
8ibra:1o negati8a dela 6assar# 6ara a #gua do 5o6o2 tornando-a emba5iadaS 5aso n1o 'a+a
mal algum2 a #gua fi5ar# fluidifi5ada. -un5a se de8e a5ender 8ela 6ara o An+o da Guarda2
6ara 5ru4ar o terreiro2 6ara +ogar bJ4ios2 enfim2 sem ter um 5o6o de #gua do lado. A #gua
7ue se a6an'a na 5a5'oeira2 #gua batida nas 6edras2 nas 7uais 8ibra2 5re6ita e li8ra-se de
todas as im6ure4as2 assim 5omo a #gua do mar2 batida 5ontra as ro5'as e as areias da 6raia2
tambm a5onte5e o mesmo2 6or isso nun5a se a6an'a #gua do mar 7uando o mesmo est# sem
ondas.
A #gua da 5'u8a2 7uando 5ai benfi5a2 6ura2 6orm2 de6ois de 5air no 5'1o2 torna-
se 6esada2 6ois atrai P si as 8ibra:es negati8as do lo5al.
Eor esse moti8o nun5a se de8e 6isar em bueiros das ruas2 6or7ue as #guas da 5'u8a2
6assando 6elos trabal'os nas en5ru4il'adas2 5arregam 6ara os bueiros toda a 5arga e a
8ibra:1o dos trabal'osS 5on8m notar 7ue os bueiros mais 6r"imos da en5ru4il'ada s1o os
mais 6esados2 6orm n1o isenta de 5arga2 embora menos intensa2 os demais bueiros da rua.
A im6ortUn5ia da #gua 6ode ser tradu4ida numa Jni5a 6ala8ra; ]F09Ak]
%em #gua N/OAAO a 8ida im6ossM8el.
A Hgua est# 6resente em 6rati5amente todos os trabal'os de Umbanda2 e sua
fun:1o im6ortantMssima.
Eor seu 6oder de 6ro6i5iar 8ida ela atrai a 8ida P sua 8olta2 se+a material ou
As6iritual.
As #guas utili4adas 6ara des5arrego2 t@m fun5ionamento 6are5ido 5om a fuma:a2
sendo 7ue a fuma:a 5arrega as energias 5onsigo similar ao 8ento2 e a #gua absor8e estas
energias.
As #guas em 5o6os nas obriga:es signifi5am energia 8ital2 e nos 5o6os +unto Ps
8elas de An+o da Guarda ou atr#s das 6ortas de entrada2 t@m a finalidade de atrair 6ara si as
energias 7ue 6or ali 6assam2 atraMdas 6ela &u4 ou 6assando 6ela 6orta.
Os 5o6os de #gua utili4ados 6ara estes fins NAn+o de Guarda ou atr#s das 6ortasO
de8em ser des5arregadas 6elo menos de ) em ) dias2 6ois sen1o fi5ar1o saturadas e 6erder1o
seu 6oder de absor:1o. Asta des5arga de8e ser feita em #gua 5orrente Nna 6ia 5om a bi5a
aberta2 6or e"em6loO2 6ois simboli4a mo8imento2 ne5ess#rio 6ara trans6ortar as energias
absor8idas 6or ela.
/on'e5emos e fa4emos uso em rituais de #gua de 6ro5ed@n5ia de de4 5am6os
sagrados.
Roc2a Hgua detida em sali@n5ias nas ro5'as. &igada a >ang? - entre
suas fun:es2 tra4 for:a fMsi5a2 dis6osi:1o2 boa-8ontade2
sabedoria.
Mar &igada a 0eman+# - im1 de energias negati8as2 anti-s6ti5o e
5i5atri4ante2 fertilidade2 5alma.
Mi&a &igada a O"um e -an1 - for:a2 8italidade - a mais indi5ada 6ara
se utili4ar nas 7uartin'as e em assentamentos de an+o-de-guarda.
Mar Doce An5ontro de rio e mar. &igada a AB# - trato do 5or6o sentimental2
'umor2 bom senso e inde6end@n5ia.
C2u*a &igada a -ana e O"um - e"5elente fun:1o de lim6e4a e
des5arrego.
Cac2oeira &igada a O"um e >ang? - sentimentos2 afeto2 for:a de
6ensamente2 alegria2 +o8ialidade.
Rio &igada a O"um Nna 5orrente4aO e a Ob# Nnas margensO -
determina:1o2 bons 6ensamentos.
$o'o &igada a -an1 - resist@n5ia2 sabedoria.
9agos e 9agoas &igada a O"umar@ I in8enti8idade2 imagina:1o.
Or*al2o Re5ol'ido das fol'as2 ao al8ore5er do dia. - &igado a O"al# -
5alma2 6a5i@n5ia2 fe5undidade.
Dodas 6odem ser utili4adas em ban'os2 assim alm de 6ortadoras de seus 6r6rios a"s2
ser8e de 8eM5ulo 6ara o a" dos demais 5om6onentes do ban'o.
Am es6e5ial2 a maconga feita usando-se sete destas #guas2 de6endendo do Ori"#
da 0a?2 e no assentamento de O"al# da 5asa2 en5'e-se o 6ote N7uartil'1o2 6orr1o...O 5om todas
as de4 #guas 5itadas.
Astas #guas de8em 6referen5ialmente ser re5ol'idas e arma4enadas2 utili4ando-se
6otes de lou:a bran5a 8irgem2 e s utili4adas 6ara esse fim2 6or fil'os de O"al# ou 0ab#s.
Algumas #guas n1o 6odem e n1o de8em ser arma4enadas 6or muito tem6o2 L#gua
6arada a6odre5e].
AS R8UAS E OS ORIMRS 7EMININOS ?CANDOMB9H@
A #gua muito utili4ada nas 5asas de /andombl. Am muitos ritos ela a6are5e
tendo um signifi5ado muito im6ortante2 desde o rito do 6ad@2 at o ritual das #guas de O"al#.
/olo5ar #gua sobre a terra signifi5a n1o s fe5und#-la2 mas tambm restituir-l'e
seu sangue bran5o 5om o 7ual ela alimenta e 6ro6i5ia tudo 7ue nas5e e 5res5e em
de5orr@n5ia2 os 6edidos e rituais a serem desen8ol8idos. 9eitar #gua ini5iar e 6ro6i5iar um
5i5lo. As #guas de O"al# 6elas 7uais 5ome:a o ano litJrgi5o corub# tem 6re5isamente este
signifi5ado.
` 5omum ao se 5'egar a uma entrada de uma 5asa de /andombl 8ir uma fil'a
da 5asa 5om uma 7uartin'a 5om #gua e des6e+ar esta #gua nos lados direito e es7uerdo da
entrada da 5asa. Aste ato 6ara a5almar A"u e tambm 6ara des6a5'ar 7ual7uer mal 7ue 6or
8entura 6ossa estar a5om6an'ando esta 6essoa. -este 5aso2 a #gua entra 5omo um es5udo
5ontra o mal.
Antre os ori"#s femininos2 desta5amos a7ui -ana 7ue est# asso5iada P terra2 P
lama e tambm Ps #guas. -ana no antigo 9aom2 5onsiderada 5omo o an5estral feminino
dos 6o8os fons.
Outro ori"# feminino asso5iado P #gua a ori"# O"um. O"um tem toda a sua
'istria ligada Ps #guas 6ois2 na -igria2 O"um a di8indade do rio 7ue re5ebe o mesmo
nome do ori"#.
Oi# ou 0ans12 di8indade dos 8entos e tem6estades2 tambm est# ligada Ps #guas2
6ois na -igria Oi# dona do rio -iger2 tambm 5'amado 6elos corub#s de Odm Oc# ou
LRio de Oi#L.
-1o diferente dos demais ori"#s femininos2 0eman+# tambm est# muito ligada
Ps #guas. ` o ori"# 7ue em terra corub# 6atrona de dois rios; o rio *emon+a e o rio Ogun I
n1o 5onfundir 5om o ori"# Ogum2 9eus do ferro. 9aM *eman+a estar asso5iada P e"6ress1o
Odm 0c#2 ou se+a2 L<1e dos RiosL.
Resumindo2 a #gua um elemento natural aos ori"#s femininos. -1o s dentro
do 5ulto de /andombl2 mas 5omo em toda a 8ida2 ela de suma im6ortUn5ia 6ois2 5omo
dito2 a #gua o 6rin5M6io da 8ida.
BANOS
Am 7ual7uer 6o5a2 nos /entros e Derreiros de Umbanda2 os ban'os tem sido de
grande im6ortUn5ia na fase de ini5ia:1o es6iritualS 6or isso2 torna-se ne5ess#rio o
5on'e5imento do uso das er8as2 raM4es2 5as5as2 frutos e 6lantas naturais.
$EOUENO IS!"RICO SOBRE O USO DOS BANOS
O ban'o a reno8a:1o do 5or6o e da alma2 6ois 7uando o 5or6o se sente bem e
se a5'a refeito do 5ansa:o2 a alma fi5a tambm a6ta a 8ibrar 'armoniosamente. Os
antigos 'ebreus +# usa8am as ablu:es2 7ue n1o dei"a8am de ser ban'os sagrados.
<oiss2 o grande legislador 'ebreu2 im6?s o uso do ban'o aos seus seguidores. O
batismo nas #guas ministrado 6or %1o 3o1o atista2 no Rio 3ord1o2 era um ban'o sagrado.
O batismo nas #guas o 6rimeiro ban'o 6urifi5ador do ser 'umano nos dias de 'o+e2 6ois
as 5rian:as s1o bati4adas ainda 6e7uenas.
Os ban'os sem6re foram um 6otente integrante do sentimento religioso2 'a+a
8ista os 6o8os da [ndia milenar serem le8ados a ban'ar-se nas #guas do rio sagrado2 o
Ganges2 5um6rindo assim 6arte de um ritual 7ue2 6ara eles2 indis6ens#8el e sagrado.
H# em toda a 6o5a antiga um Rio %agrado2 no 7ual os 6o8os iam se ban'ar 6ara
6urifi5ar-se fMsi5a ou mentalmente. -a Hfri5a2 a #gua tida 5omo de grande 6oder de
for:a e de magia. Femos at 'o+e nos 5andombls as Hguas de O"al#. Hguas nos 6otes e
tigelas2 alm de mirongas 5om #gua e a". A 7uem nun5a 8iu ou ou8iu falar em la8ar 5om
#gua-de-5'eiro as A%/A9AR0A% 9O %A-HOR 9O O-=0<2 em %al8ador na a'iaR
Eara nossos Mndios2 'o+e os /abo5los da Umbanda2 o ban'o de Rio era alegria2
6ra4er2 la4er2 satisfa:1o e des5arga. O rio EaraMba um rio sagrado 6ara os Du6inamb#s.
-ele os Mndios fa4iam seus rituais se5retos.

!I$OS DE BANOS
asi5amente e"istem dois ti6os de ban'o2 de 9es5argad&im6e4a e de
Anergi4a:1od=i"a:1o
Ba&2os de Descarga

` o mais 5on'e5ido2 e 5omo o 6r6rio nome di42 o an'o de 9es5arga Nou
des5arregoO ser8e 6ara des5arregar e lim6ar o 5or6o astral2 eliminando a 6re5i6ita:1o de
fluMdos negati8os Nin8e+a2 dio2 ol'o grande2 irrita:1o2 ner8osismo2 et5O. %u6rime os males
fMsi5os e"ternamente2 ad7uiridos de outrem ou de lo5ais onde esti8erem os mdiuns. Aste
ban'o 6ode ser utili4ado 6or 7ual7uer 6essoa2 desde 7ue seguindo as re5omenda:es das
AntidadesdGuias As6irituais ou do seu Eai ou <1e de %anto.
Astes ban'os ser8em 6ara li8rar o indi8Mduo de 5argas energti5as negati8as.
/onforme 8i8emos2 8amos 6assando 6or 8#rios ambientes2 tro5amos im6resses 5om todo o
ti6o de indi8Mduo e 5omo estamos num 6laneta atrasado em e8olu:1o es6iritual2 a
6redominUn5ia do mal e de energias negati8as s1o abundantes. Dodos estes 6ensamentos2
a:es2 81o 5riando lar8as astrais2 miasmas e et5.2 7ue 81o se aderindo P aura das 6essoas. Eor
mais 7ue nos 8igiemos2 ora ou outra 5aMmos 5om o nosso nM8el 8ibratrio e imediatamente
estamos entrando nesta fai"a 8ibratria.
Ba&2o de Descarga com Er*as:
Quando feito 5om er8as2 as mesmas de8em ser 5ol'idas 6or 6essoas 5a6a5itadas
6ara tal2 em 'oras e 5ondi:es e"igidas2 entretanto2 6odem ser usadas tambm as ad7uiridas
no 5omr5io Nfres5asO2 desde 7ue 7uem 8# us#-las2 as 5on'e:a.
an'os 5om ess@n5ias tambm de8em ser utili4ados 5om 5uidado2 6ois 5ont@m
muita 8ibra:1o2 somente administrados 6or 6essoas 5a6a5itadas.
O ban'o de des5arga mais usado feito 5om er8as 6ositi8as2 8ariando de a5ordo
5om os fluMdos negati8os a5umulados 7ue uma 6essoa est# 5arregando2 e de a5ordo 5om os
ori"#s 7ue a 6essoa tra4 em sua 5abe:a. O ban'o de des5arga 5om er8as de8e ser tomado
a6s o ban'o rotineiro2 de 6refer@n5ia 5om sab1o da 5osta2 sab1o neutro ou sab1o de 5o5o.
Um ban'o de des5arga n1o de8e ser +ogado brutalmente 6elo 5or6o e sim
sua8emente2 5om o 6ensamento 8oltado 6ara as falanges 7ue 8ibram na7uelas er8as ali
5ontidas. Ao tomarmos o ban'o de des5arrego 6odemos tambm entoar um 6onto 5antado2
5'amando os guias 7ue 8ibram 5om a7uelas er8as ali ma5eradas.
Ao terminarmos o ban'o de des5arga2 de8emos re5ol'er as er8as e Ldes6a5'#-lasL
em algum lo5al de 8ibra:1o da nature4a 5omo2 6or e"em6lo2 num Rio Nrio abai"oO2 no mar2
numa mata2 et5.S Ou at mesmo em #gua 5orrente.
Ho+e em dia '# ban'os de des5arga 7ue s1o 5om6rados 6rontos2 mas n1o s1o
re5omendados2 6ois muitos n1o s1o 6re6arados 5om o rigor 7ue de8eriam ser. Eois 6ara
6re6arar um ban'o2 de8emos 5ol'er as er8as 5ertas2 5aso 5ontr#rio2 n1o '# efeito 6ositi8o
edou 5om6leto.
A6s um an'o de 9es5arga2 a5onsel'#8el2 7ue se tome algum an'o de
Anergi4a:1o2 5om er8as de O"al#2 ou 5om as er8as do Ori"# do mdium.
Ba&2o de Sal 8rosso:
Aste o ban'o mais 5omumente utili4ado2 de8ido P sua sim6li5idade e efi5i@n5ia. O
sal grosso e"5elente 5ondutor eltri5o e \absor8e] muito bem os #tomos eletri5amente
5arregados de 5arga negati8a2 7ue 5'amamos de Mons. /omo2 em tudo '# a sua 5ontra6arte
etri5a2 a fun:1o do sal tambm tirar energias negati8as aderidas na aura de uma 6essoa.
Ant1o este ban'o efi5iente neste as6e5to2 +# 7ue a #gua em uni1o 5omo o sal2 \la8a] toda a
aura.
O 6re6aro deste ban'o bem sim6les2 basta2 a6s um ban'o normal2 ban'ar-se de
uma mistura de um 6un'ado de sal grosso2 em #gua morna ou fria. Aste ban'o feito do
6es5o:o 6ara bai"o2 n1o la8ando os dois 5'a5ras su6eriores N5oron#rio e frontalO.
A6s o ban'o2 manter-se mol'ado 6or alguns minutos Nuns 3 minutosO e en"ugar-se
sem esfregar a toal'a sobre o 5or6o2 a6enas se5ando o e"5esso de umidade. O mel'or n1o
se en"ugar2 mas 8ai de 5ada um.
Algumas 6essoas2 neste ban'o2 6isam sobre 5ar81o 8egetal ou mineral2 +# 7ue eles
absor8er1o a 5arga negati8a.
Aste ban'o a6enas o ban'o introdutrio 6ara outros ban'os ritualMsti5os2 isto 2
de6ois do ban'o de des5arrego2 fa4-se ne5ess#rio tomar um ban'o de energi4a:1o2 +# 7ue
alm das energias negati8as2 tambm des5arregaram-se as energias 6ositi8as2 fi5ando a
6essoa desenergi4ada.
Aste ban'o2 n1o de8e ser reali4ado de maneira intensi8a Ntodos os dias ou uma 8e4
6or semana2 6or e"em6loO2 6ois ele realmente tira a energia da aura2 dei"ando-o muito
8ulner#8el.
A"istem 6essoas 7ue usam a #gua do mar2 no lugar da #gua e sal grosso.
BANOS DE ENER8I_ATUO

%1o re5omendados 6ara ati8ar e afini4ar as for:as dos Ori"#s2 Erotetores de /abe:a
e do An+o da Guarda.
%eus 6rin5i6ais efeitos s1o ati8ar e re8itali4ar as fun:es 6sM7ui5as2 6ara uma
mel'or in5or6ora:1oS mel'orar a sintonia 5om as entidades.
Aste ban'o reati8a os 5entros energti5os e refa4 o teor 6ositi8o da aura. ` um
ban'o 7ue de8emos usar 7uando 8amos trabal'ar normalmente nas sesses. Dambm2
6odemos us#-lo regularmente2 inde6endente de trabal'armos ou n1o 5omo mdiuns.

Amaci
` o ban'o mais 5on'e5ido 6elas 6essoas 7ue 5ome:am a fre7^entar os /entros de
Umbanda e 7ue somente de8e ser indi5ados 6or uma Antidade As6iritual ou 6elo Guia /'efe
do Derreiro2 Eaid<1e-de-%anto2 KeladorNaO do Derreiro2 abala? ou /'efe de /ulto. ` o
ban'o 7ue derramado da 5abe:a aos 6s2 6ois 6re6arado de a5ordo 5om o Ori"# do
mdium.
-ormalmente 7uando o fil'o esta em du8ida de 7uem se+a seu Eai ou <1e de
/abe:a2 usa-se um Ama5i de O"al#2 o 7ual rege a 5abe:a de todos ns2 6ois todos somos
fil'os de O"al#.
O ban'o de er8as Nama5iO age 5omo um neutrali4ador de 5orrentes negati8as2 e
5omo um energi4ador2 dando a 6essoa for:a sufi5iente2 6ara 7ue ela 6ossa sair do estado em
7ue se en5ontra.

$RE$ARATUO DOS BANOS:
Os ban'os de er8as de8em ser 6re6arados 6or 6essoas es6e5iali4adas dentro dos
terreiros ou 6or 8o5@ mesmoNaO2 5om a orienta:1o de seu Kelador de %anto NEai de %antoO.
-os 5andombls 7uem 5ol'e as er8as o <1o-de-Of12 ou Olossain2 7ue antes de
entrar na mata saJda Oss1e Nori"# das er8as e fol'asO e ofere5e-l'e um 5a5'imbo de barro2
mel2 aguardente e moedas. Asse sa5erdote 7ue se dedi5a Ps fol'as2 nos 5ultos de -a:1o2 o
abalossaim2 e ele usa seus dotes a 5ura2 6ara a 6re6ara:1o de ama5is e feitura de %anto no
5andombl.
-a Umbanda2 os Eais e <1es de %anto tem o 5on'e5imento do uso das er8as e no
6re6aro delas.
A5enda uma 8ela bran5a e ofere:a ao seu an+o de guarda. Eon'a #gua Nde
6refer@n5ia mineralO dentro da ba5ia +untamente 5om a er8a2 e ma5ere-a at e"trair o sumo.
9ei"e des5ansar a mistura2 de6endendo da Ldure4aL2 6or algumas 'oras Nflores2 brotos e
fol'asO2 at 6or dias N5aules2 5i6s e raM4esO. 9urante este 6ro5esso2 im6ortante 7ue o fil'o
de f2 ou 5ante algum 6onto 5orres6ondente2 ou ao menos este+a 5on5entrado e 8ibrando
6ositi8amente.
Retire o e"5esso das fol'as da ba5iaS tome seu ban'o de asseio normalS de6ois o de
des5arrego2 se indi5adoSe2 de6ois tome o ban'o 5om o ama5i2 la8ando bem a 5abe:a2 a nu5a2
o frontal e os demais 5'a5ras2 No ban'o de8er# 6ermane5er no 5or6oO2 8ista uma rou6a
bran5a. Ero5ure se re5ol'er 6or uns trinta N30O minutos2 mentali4ando seu ori"#.
Am todos os ban'os2 onde se usam as er8as2 de8emos nos 6reo5u6ar 5om alguns
detal'es ;
Ao adentrar numa mata 6ara 5ol'er er8as ou mesmo num +ardim2 saudamos
sem6re Ossaim 7ue res6ons#8el 6elas fol'asS
Antes de 5ol'ermos as er8as2 to7uemos le8emente a terra2 6ara 7ue
des5arreguemos nossas m1os de 7ual7uer 5arga negati8a2 7ue le8ada 6ara o soloS
-1o utili4ar ferramentas met#li5as 6ara 5ol'er2 d@ 6refer@n5ia em usar as
6r6rias m1os2 +# 7ue o metal fa4 5om 7ue diminua o 6oder energti5o das er8asS
-ormalmente usamos fol'as2 flores2 frutos2 6e7uenos 5aules2 5as5as2 sementes
e raM4es 6ara os ban'os2 embora difi5ilmente usemos as raM4es de uma 6lanta2 6ois
estarMamos matando-aS
/olo5ar as er8as 5ol'idas em sa5os 6l#sti5os2 +# 7ue s1o elementos isolantes2
6ois at 5'egarmos em 5asa2 estaremos 6assando 6or 8#rios ambientesS
&a8ar as er8as em #gua lim6a e 5orrenteS
Os ban'os ritualMsti5os de8em ser feitos 5om er8as fres5as2 isto 2 n1o se
demorar muito 6ara us#-las2 6ois o Erana 5ontido nelas2 8ai se dis6ersando e 6erde-se o
efeito do ban'oS
A 7uantidade de er8as2 7ue ir1o 5om6or o ban'o2 s1o 1 ou 3 ou $ ou ) er8as
diferentes e afins 5om o ti6o de ban'o.
-1o usar a7ueles ban'os 6re6arados e 8endidos em 5asas de artigos
religiosos2 +# 7ue normalmente as er8as +# est1o se5as2 n1o se sabe a 6ro5ed@n5ia nem a
7ualidade das er8as2 nem se sabe em 7ue lua foi 5ol'ida2 alm de n1o ter ser8entia
alguma2 a6enas sugesti8o o efeito.
an'os feitos 5om #gua 7uente de8em ser feitos 6or meio da abafa:1o e n1o
fer8imento da #gua e er8as2 isto 2 es7uenta-se a #gua2 at 7uase fer8er2 a6ague o fogo2
de6osite as er8as e abafe 5om uma tam6a2 manten'a esta imers1o 6or uns 10 minutos
antes de usar.
Os ban'os n1o de8em ser feitos nas 'oras abertas do dia N0( 'oras2 12 'oras
ou meio-dia2 1, 'oras e 2! 'oras ou meia-noiteO2 6ois as 'oras abertas s1o 'oras \li8res]
onde todo o ti6o de energia \5orre]. % reali4amos ban'os nestas 'oras2 normalmente os
des5arregos 5om er8as2 7uando uma entidade 6res5re8er Nnormalmente um A"JO.
-1o se en"ugar2 esfregando a toal'a no 5or6o2 a6enas2 retire o e"5esso de
umidade2 +# 7ue o esfregar 5ria 5argas eltri5as Nest#ti5aO 7ue 6odem anular 6arte ou todo
o ban'o.
A6s o ban'o2 im6ortante saber desfa4er-se dos restos das er8as.
Retiramos os restos das er8as 7ue fi5aram sobre o nosso 5or6o2 +untamos 5om o 7ue fi5ou
no 5'1o. A des6a5'amos em algum lo5al de 8ibra:1o da nature4a 5omo2 6or e"em6lo2
num Rio Nrio abai"oO2 no mar2 numa mata2 et5.S Ou at mesmo em #gua 5orrente.
OU!ROS BANOS:
Alm destes ban'os 6re6arados2 6odemos 5ontar 5om outros ti6os de ban'os2
7ue 6odem ter algum efeito2 de6endendo da maneira 7ue os en5aremos;
Ba&2os de C2u*a:
O ban'o de 5'u8a uma la8agem do 5or6o asso5iada P -an1S uma lim6e4a de
grande for:a2 uma 'omenagem a este grande ori"#.
Ba&2os Naturais:
-1o s1o a6enas os ban'os 6re6arados 7ue s1o usados 6ara des5argadenergi4a:1o2 os
ban'os naturais s1o e"5elentes. Eor e"em6lo; os ban'os de 5a5'oeira2 de mar2 de #gua de
<ina2 de 5'u8a Na" de -an1O2 de rio2 et5.
%1o ban'os 7ue reali4amos em lo5ais de 8ibra:1o da nature4a2 onde as energias s1o
abundantes. -este 5aso2 n1o 6re5isamos nos 6reo5u6ar em n1o mol'ar os 5'a5ras su6eriores
N5oronal e frontalO. /laro 7ue de8emos 6ara isto bus5ar lo5ais li8res da 6olui:1o.
9entre eles 6odemos desta5ar;
Ba&2os de Mar:
htimos 6ara des5arrego e 6ara energi4a:1o2 6rin5i6almente sob a 8ibra:1o de
*eman+#.
Eodemos ir mol'ando os 5'a5ras P medida 7ue 8amos adentrando no mar2 6edindo
li5en:a 6ara o 6o8o do mar e 6ara <am1e *eman+#. -o final2 6odemos dar um bom
mergul'o de 5abe:a2 imaginando 7ue estamos dei"ando todas as im6ure4as es6irituais e
re5arregando os 5or6os de sutis energias. 0deal se reali4ado em mar 5om ondas e sob o sol.
Ba&2os de Cac2oeira:
/om a mesma fun:1o do ban'o de mar2 s 7ue e"e5utado em #guas do5es. A 7ueda
db#gua 6ro8o5a um e"5elente \5'o7ue] em nosso 5or6o2 restituindo as energias2 ao mesmo
tem6o 7ue lim6amos toda a nossa alma. %audemos2 6ois <am1e O"um e todo 6o8o db#gua.
0deal se tomado em 5a5'oeiras lo5ali4adas 6r"imas de matas e sob o sol.
CUIDADOS
-en'um ban'o de8e ser +ogado sobre a 5abe:a2 e"5eto os de er8as ou ess@n5ias de
O"al# ou dos Ori"#s 7ue 5om6e a DrMade da /oroa do mdium. Os demais ban'os de8em
ser tomados sem6re do 6es5o:o at os 6s NA"5eto sob determina:1o es6e5Mfi5a de um guia2
e mesmo neste 5aso de8emos 5onfirmar se entendemos 5orretamente o soli5itadoO.
H# ban'os 6ara todos os Ori"#s e Antidades e sem6re 7ue ti8er dJ8ida 5onsulte-os
ou 5onsulte um dos dirigentes da 5asa sobre o ban'o a ser tomado.
<uitos ban'os t@m dia e 'ora 6ara tomar2 6ortanto2 5onsulte um dos dirigentes da
5asa se ti8er dJ8idas.
A DE7UMATUO
A defuma:1o essen5ial 6ara 7ual7uer trabal'o num terreiro de Umbanda. `
tambm uma das 5oisas 7ue mais 5'amam a aten:1o de 7uem 8ai 6ela 6rimeira 8e4
assistir a um trabal'o.
Am geral a defuma:1o na Umbanda sem6re a5om6an'ada de 6ontos 5antados
es6e5Mfi5os 6ara defuma:1o.
istErico So0re a De4uma'3o:
9esde os tem6os imemoriais2 dos 'omens das 5a8ernas2 7ue a 7ueima de er8as e
resinas atribuMda P 6ossibilidade da modifi5a:1o ambiental2 atra8s da defuma:1o. -a
Umbanda2 5omo em outras religies2 seitas e dogmas2 tambm nos usamos desse
e"6ediente2 7ue tem a fun:1o 6rin5i6al lim6ar e e7uilibrar o ambiente de trabal'o de
a5ordo 5om a ne5essidade.
H# !.000 anos2 e"istia uma rota de 5omr5io onde se 5ru4a8am as 5ulturas mais
antigas do <editerrUneo e Hfri5a. A foi bem no meio desta rota 7ue nas5eu a maior
5i8ili4a:1o desta 6o5a; \O Agito]
A antiga 5i8ili4a:1o do Agito era de8otada em dire5ionar os sentidos ao 9i8ino.
O uso das fragrUn5ias era muito restrito. As fragrUn5ias dos leos eram usadas 5omo
6erfumes2 na medi5ina e 6ara uso estti5o2 e ainda2 6ara a 5onstru:1o nos rituais. 0sto
5onfirma 7ue no Agito se utili4a8a o in5enso desde os tem6os antigos.
Quando o Agito se fe4 um 6aMs forte2 seus go8ernantes im6ortaram em terras
distantes2 in5enso2 sUndalo2 mirra e 5anela. Os faras se orgul'a8am em ofere5er Ps
deusas e aos deuses enormes 7uantidades de madeiras arom#ti5as e 6erfumes de 6lantas2
7ueimando mil'ares de 5ai"as desses materiais 6re5iosos.
Dodas as man'1s as est#tuas eram untadas 6elos sa5erdotes 5om leos
arom#ti5os.
%em dJ8ida o in5enso egM65io mais famoso foi o Cc6'i2 7ue se 7ueima8a durante
as 5erim?nias religiosas 6ara dormir2 ali8iar a ansiedade e iluminar os son'os.
Os %umrios ofere5iam bagas de +unM6ero 5omo in5enso P deusa 0nanna. <ais
tarde os babil?nios 5ontinuaram um ritual 7ueimando esse sua8e aroma nos altares de
0s'tar.
Dudo indi5a 7ue o +unM6ero foi o in5enso mais utili4ado2 eram usadas outras
6lantas tambm2 madeira de 5edro2 6in'o2 5i6reste2 mirto2 5#lamo entre outras 7ue eram
ofere5idas Ps di8indades.
O Oue a De4uma'3o-
Ao 7ueimarmos as er8as2 liberamos em alguns minutos de defuma:1o todo o 6oder
energti5o aglutinado em meses ou anos absor8ido do solo da Derra2 da energia dos raios de
sol2 da lua2 do ar2 alm dos 6r6rios elementos 5onstituti8os das er8as. 9este modo2 6ro+eta-
se uma for:a 5a6a4 de desagregar miasmas astrais 7ue dominam a maioria dos ambientes
'umanos2 6roduto da bai"a 7ualidade de 6ensamentos e dese+os2 5omo rai8a2 8ingan:a2
in8e+a2 orgul'o2 m#goa2 et5.
A"istem2 6ara 5ada ob+eti8o 7ue se tem ao fa4er-se uma defuma:1o2 diferentes ti6os
de er8as2 7ue asso5iadas2 6ermitem energi4ar e 'armoni4ar 6essoas e ambientes2 6ois ao
7ueim#-las2 6rodu4em rea:es agrad#8eis ou desagrad#8eis no mundo in8isM8el. H# 8egetais
5u+as auras s1o agressi8as2 re6ulsi8as2 6i5antes ou 5orrosi8as2 7ue 6em em fuga alguns
desen5arnados de 8ibra:1o inferior. Os antigos <agos2 gra:as ao seu 5on'e5imento e
e"6eri@n5ia in5omuns2 sabiam 5ombinar 5ertas er8as de emana:es t1o 6oderosas2 7ue
tra:a8am barreiras intrans6onM8eis aos es6Mritos intrusos ou 7ue ten5iona8am turbar-l'es o
trabal'o de magia.
A6esar das er8as ser8irem de barreiras fluMdi5o-magnti5as 6ra os es6Mritos
inferiores2 seu 6oder tem6or#rio2 6ois os irm1os do 6lano astral de bai"a 8ibra:1o s1o
atraMdos no8amente 6or nossos 6ensamentos e atos tur8os2 7ue nos dei"am na mesma fai"a
8ibratria inferior N&ei de AfinidadesO. Eortanto2 8igilUn5ia 7uanto ao nM8el dos 6ensamentos
e atos.
A"istem dois ti6os de defuma:1oS a de4uma'3o de descarrego e de4uma'3o
lustral.
De4uma'3o de descarrego
/ertas 5argas 6esadas se agregam ao nosso 5or6o astral durante nossa 8i8@n5ia
5otidiana2 ou se+a2 6ensamentos e ambientes de 8ibra:1o 6esada2 ran5ores2 in8e+as2
6reo5u6a:es2 et5. Dudo isso 6rodu4 Nou atraiO 5ertas formas-6ensamento 7ue se aderem P
nossa aura e ao nosso 5or6o astral2 blo7ueando sutis 5omuni5a:es e transmisses
energti5as entre os ditos 5or6os.
Alm disso2 os lares e os lo5ais de trabal'o 6odem ser al8os de es6Mritos atrasados2
7ue 6enetram nesses ambientes e es6al'am fluMdos negati8os.
Eara afastar definiti8amente estas entidades do nosso 5on8M8io2 teremos 6rimeiro
7ue mudar em atos2 gestos e 6ensamento2 afastando de nossas mentes a7uela 5orrente 7ue
nos liga a estes seres.
A defuma:1o ser8e 6ara afastar seres do bai"o astral2 e dissi6ar lar8as astrais 7ue
im6regnam um ambiente2 tornando-o 6esado e de difM5il 5on8i8@n5ia 6ara as 6essoas 7ue
nele 'abitam.
Eois bem2 a defuma:1o tem o 6oder de desagregar estas 5argas2 atra8s dos
elementos 7ue a 5om6e2 6ois inter6enetra os 5am6os astral2 mental e a aura2 tornando-os
no8amente LlibertosL de tal 6eso 6ara 6rodu4irem seu fun5ionamento normal.
A 6or esse moti8o2 9eus entregou a Oss1e as er8as 7ue2 seriam usadas 6ara destruir
tais fluMdos e afastar estes es6Mritos.
/ome5e 8arrendo o lar ou o lo5al de trabal'o2 e a5endendo uma 8ela 6ara o seu an+o
de guarda. 9e6ois2 le8ando em uma das m1os um 5o6o 5om #gua2 5ome5e a defumar o lo5al
da porta dos 4u&dos para a porta da rua.
De4uma'3o 9ustral
Alm de afastar alguns res7uM5ios 7ue 6or 8entura ten'am fi5ado de6ois da
defuma:1o de des5arrego2 ela atrai 6ara estes ambientes2 5orrentes 6ositi8as dos Ori"#s2
/abo5los2 e Eretos Fel'os2 7ue se en5arregar1o de abrir seus 5amin'os.
A5enda uma 8ela 6ara o seu an+o de guarda. &e8ando um 5o6o 5om #gua2 5ome5e a
defumar sua 5asa ou o seu lo5al de trabal'o2 da porta da rua para de&tro.
-1o es7ue:a 7ue a defuma:1o lustral de8er# ser feita de6ois do des5arrego.
Er*as e 7u&'Kes:
Aba5ate Amor 6urifi5a:1o2 saJde2 feli5idade.
Abre /amin'o Abre os 5amin'os2 atraindo bons fluidos dando for:a e lideran:a.
A5#5ia Erote:1o2 5ontra 6esadelos e 6rote:1o do sono.
A:afr1o Eurifi5a:1o2 saJde2 feli5idade.
Agrim?nia 9issolu:1o de influ@n5ias negati8as e 6rote:1o
Ale5rim
9efesa dos males2 tira in8e+a e ol'o gordo2 6rotege de magias.
Afasta maus es6Mritos e ladres. =eli5idade2 5ura2 6rote:1o2
6urifi5a:1o e +usti:a. A+uda na re5u6era:1o e no tratamento de
doen:as. Atrai a falange dos /abo5los. Erote:1o na #rea
6rofissional. Astimulante 6ara 5on5entra:1o2 adi8in'a:1o2 memria
e estudos.
Alfafa Eros6eridade2 din'eiro2 feli5idade.
Alfa4ema
&im6a o ambiente e atrai 6ros6eridade e bons neg5ios2 bem 5omo
6essoas amigas. A5alma2 6urifi5a e tra4 o entendimento2 e7uilMbrio e
'armonia. Amor2 sorte e 6rote:1o es6iritual em todos os as6e5tos.
=a8ore5e a 5lari8id@n5ia
AlmMs5ar AfrodisMa5o2 amor.
Am@ndoas 9in'eiro2 6ros6eridade2 sabedoria.
Amora %aJde2 din'eiro2 6rote:1o.
Angli5a Erote:1o2 6urifi5a:1o2 saJde2 5lari8id@n5ia.
Anis Astrelado Ero6i5ia boas ami4ades2 bons 5amin'os2 6a4 e triunfo. Adi8in'a:1o2
6urifi5a:1o2 sorte2 amor. Atua tanto no nM8el material 7uanto no
emo5ional2 6rodu4indo estMmulo de nature4a 6ositi8a. Reno8a as
energias e atrai 6rote:1o es6iritual 5ontra 7ual7uer mal.
Arni5a /lari8id@n5ia
Arro4 =ertilidade.
Arruda
9efende dos males2 remo8e o efeito de feiti:os2 5orta 5orrentes
negati8as. 0ntensifi5a a for:a de 8ontade au"iliando a 6essoa 7ue a
usa a reali4ar seus dese+os. Erote:1o.
Assa-=tida A"or5ismo2 6rote:1o.
abosa Erote:1o2 sorte e amor.
arbatim1o As6iritualidade2 6urifi5a:1o.
ardana %aJde2 6rote:1o.
aunil'a Amor2 sedu:1o.
eladona &im6e4a de ambientes.
en+oim
Alimina blo7ueios es6irituais Atrai energias 6ositi8as e 5ombate
energias negati8as. Eurifi5a o ambiente. Harmoni4a nosso ra5io5Mnio
e diminui a nossa agressi8idade. 9estri as lar8as astrais. Alimina
blo7ueios es6irituais. Eara 6edidos de a+uda a deus.
/al@ndula Erote:1o2 solu:1o de 6roblemas2
/amlia Eros6eridade2 ri7ue4a.
/amomila 9in'eiro2 amor2 6urifi5a:1o.
/anela
Atrai 6ros6eridade. =a8ore5e os neg5ios2 bens materiais2 amor2
su5esso.
/Unfora 9esen8ol8imento 6sM7ui5o2 5lari8id@n5ia2 saJde.
/ardamomo %edu:1o2 amor
/ardo %anto /ura2 defesa2 7uebra ol'o gordo.
/ar8al'o =ertilidade
/as5ara
%agrada
Eroblemas 5om a +usti:a. 9in'eiro e 6rote:1o.
/a8alin'a =ertilidade.
/ebola Erote:1o2 saJde2 din'eiro.
/i6 /abo5lo Alimina todas as lar8as astrais do ambiente.
/i6reste &onge8idade2 saJde.
/ol?nia Atrai fluidos benfi5os.
/ra8o da [ndia
Erotege de 6essoas mal inten5ionadas2 6ensamentos negati8os
sub5ons5ientes. ` uma das mais 6oderosas defuma:es 6rotetoras.
/'ama din'eiro e d# for:a # defuma:1o.
9ama da -oite
` o in5enso do amor. A+uda a en5ontrar 6essoas 5om a mesma
afinidade.
Ar8a /idreira %u5esso2 amor.
Ar8a 9o5e Erote:1o.
Aster5o de Fa5a Eara es6antar Aguns.
Au5ali6to
&im6e4a2 energi4a:1o2 5ura2 saJde2 6rote:1o. Atrai a 5orrente de
O"ossi.
=igueira /lari8id@n5ia2 fertilidade
=lor de
&aran+eira
Afasta o 6Uni5o. Aumenta a seguran:a e auto5onfian:a em assuntos
emo5ionais e finan5eiros.
=lor de <a:1 /almante.
=lor de Eitanga
Atua 6oderosamente na #rea finan5eira. 9ire5iona a7uisi:es materiais
e nego5ia:es 5om @"ito.
=ol'a de
ambu
Afasta es6Mritos 8am6iros.
=rei"o Adi8in'a:1o2 5ura2 6rote:1o2 6ros6eridade.
Gengibre 9in'eiro e su5esso.
GerUnio =or:a e 8italidade2 5almante e 'armoni4ante. Ali8ia tens1o ner8osa.
Ginseng Amor2 reali4a:1o de dese+os2 bele4a2 saJde2 6rote:1o e 6oder.
Girassol =ertilidade.
Guin Atua 5omo um 6oderoso es5udo m#gi5o 5ontra malefM5ios.
Hortel1 om 6ara 6roblemas de saJde e e7uilMbrio emo5ional. Astimula a6etite.
0n5enso
&im6e4a em geral2 destri as lar8as astrais. Aliado a outros
elementos 6oten5iali4a os efeitos dos mesmos.
3asmim
A5alma e a+uda a e8itar brigas e desentendimentos2 a5lara as idias.
<el'ora 'umor2 amor2 5ura.
&aran+a Amor2 din'eiro.
&a8anda /ura2 amor.
&e8ante Abre os 5amin'os do ambiente.
&im1o Amor.
&tus
Antide6ressi8o2 usado no trabal'o de resgate do e7uilMbrio de
energias2 5alma e 6a5i@n5ia.
&ouro
Abre 5amin'o2 5'ama din'eiro2 6ros6eridade e d# energia ao
ambiente. -eg5ios2 adi8in'a:1o2 6rote:1o2 for:a2 saJde. Atrai a
5orrente de 5abo5lo.
<adeira
Astimula a ra41o. Aumenta a 5on5entra:1o ne5ess#ria ao trabal'o2
estudo e medita:1o.
<adressil8a
9esen8ol8e a intui:1o e a 5riati8idade2 fa8ore5e tambm a
6ros6eridade.
<an+eri51o Amor2 6urifi5a:1o es6iritual2 6rote:1o. /'ama din'eiro.
<ara5u+# Ea42 ami4ade.
<enta
<el'ora o estado de aten:1o. 0ndi5ado 6ara dores de 5abe:a2 mas se for
usado em demasia 6ode alterar o sono.
<il =ol'as A"or5ismo2 amor
<irra =a5ilita o 5ontato 5om os 6lanos su6eriores2 5riando no ambiente
uma atmosfera de 6re5e e ora:1o. Usado 6ara lim6e4a astral da 5asa2
afasta maus fluidos e estimula a intui:1o. Eoderoso no e7uilMbrio das
fun:es do 5or6o2 balan5eando o fMsi5o e o es6iritual. 9es5arrego
forte2 afasta maus es6Mritos. oa sorte2 medita:1o2 5ura e 6rote:1o.
0n5enso sagrado usado 6ara lim6ar a6s os rituais2 e durante eles.
Dambm usado 7uando se 8ai se desfa4er alguma demanda ou
feiti:o. =a4 8ibrar a 5om6ai"1o
<orango Amor2 sorte.
-ar5iso /ura2 sorte2 fertilidade.
-o4 <os5ada Adi8in'a:1o2 fertilidade.
OlMbano /ura2 6urifi5a:1o.
Oli8eira Ea42 fertilidade e 6rote:1o.
Eal'a de Al'o
Usado 6ara eliminar formas negati8as de 6ensamentos obsessi8os.
Afasta m#s 8ibra:es e maus es6Mritos.
Eal'a de /ana Atrai mel'ores 5ondi:es.
Eat5'uli
/ura a a6atia2 estimula o amor. 9iminui a 5onfus1o e inde5is1o.
Agu:a a intelig@n5ia. /lari8id@n5ia.
Ein'o Atrair en5antos2 fertilidade.
E de /af
/ontra entidades negati8as. Alimina formas 6esadas de 6ensamentos e
6esadelos. enfi5a 6ara doentes em re5u6era:1o.
Rosa Amor2 es6iritualidade2 adi8in'a:1o2 fertilidade.
Rosa ran5a Ea4 e 'armonia
%abugueiro Eurifi5a:1o
%#l8ia /ura2 5ontra feiti:os2 sabedoria2 reali4a:1o de dese+os.
%Undalo Amor2 adi8in'a:1o2 6urifi5a:1o.
%angue de
9rag1o
Eurifi5a:1o.
%samo
A+uda a atrair amigos2 5lientes e din'eiro. Astimula a 5riati8idade e
alegria.
Drigo =artura2 din'eiro2 fertilidade.
Urtiga A"or5ismo2 6rote:1o2 saJde.
U8a =ertilidade2 din'eiro2 fartura.
Ferbena
Afasta a triste4a2 negati8idade e melan5olia2 libera de energias
negati8as tra4endo 5riati8idade2 desen8oltura2 alegria e bom astral.
<edita:1o2 amor.
Feti8er Aliado 6ara medita:1o2 ins6irador e 5almante.
Fioleta AfrodisMa5o2 medita:1o2 es6iritualidade.
I&ce&so e Si&ce&soD
A"iste uma resina 5'amada in5enso e os \in5ensos] em 8aretas.
O 0n5enso uma resina gomosa 7ue brota na forma de gotas da #r8ore 5osRellia
'arteri2 arbusto 7ue 5res5e es6ontaneamente na Hsia e na Hfri5a. 9urante o tem6o de 5alor
e se5a s1o feitas in5ises sobre o tron5o e ramos2 dos 7uais brota 5ontinuamente a resina2 7ue
se solidifi5a lentamente 5om o ar. A 6rimeira e"uda:1o 6ara nada ser8e e 2 6ois2 eliminadaS
a segunda 5onsiderada 5omo material deterior#8elS a ter5eira2 6ois2 a 7ue 6rodu4 o
in5enso bom e 8erdadeiro2 do 7ual s1o sele5ionadas tr@s 8ariedades2 uma de 5or Umbar2 uma
5lara e a outra bran5a.
Como de4umar e descarregar sua resid5&cia e o seu local de tra0al2o+

Ts 8e4es sentimos 7ue o nosso lar ou nosso lo5al de trabal'o2 est1o 6esados2
inJmeras brigas e dis5usses a5onte5em a toda 'ora2 nada d# 5erto2 uma im6a5i@n5ia toma
5onta2 do nosso ser. O ar est# 5arregado 5om 6artM5ulas de fluMdos negati8os 7ue aos 6ou5os
8ai en8ol8endo 5ada um2 e tornando as 5oisas mais difM5eis.
Demos 6rimeiro 7ue mudar em atos2 gestos e 6ensamento2 afastando de nossas
mentes a7uela 5orrente 7ue nos liga a estas energias.
O des5arrego destri as lar8as astrais2 lim6ando o ambiente das im6ure4as2
fa5ilitando assim a 6enetra:1o de fluMdos 6ositi8os.
/ome5e 8arrendo o lar ou o lo5al de trabal'o2 e a5endendo uma 8ela 6ara o seu an+o
de guarda. 9e6ois2 le8ando em uma das m1os um 5o6o 5om #gua2 5ome5e a defumar o lo5al
da 6orta dos fundos 6ara a 6orta da rua2 7ue ao final de8e ser des6a5'ado em #gua 5orrente.
Eodem-se usar as er8as em sua forma natural2 em 6 ou em 6e7uenos 6eda:os
moMdos2 em forma de 5as5a miJda2 et5. Eara se 7ueimar essas er8as2 usa-se normalmente um
re5i6iente 5'amado turMbulo.
!ur(0ulos
%1o re5i6ientes de metal ou barro usados 6ara 7ueimar o in5enso.
-a Umbanda2 usam-se nas giras ou sesses 6Jbli5as2 o turMbulo 5omo na figura ao
lado. Eara 7ueimar as er8as usam-se normalmente o 5ar81o 8egetal. &embrando sem6re 7ue
o 5ar81o 8egetal de8e estar em brasa e nun5a em 5'amas.
A 7uantidade de in5enso 7ue 7ueira 7ueimar de8e ser 6ro6or5ional ao taman'o da sala e ao
nJmero de 6essoas 6resentes. Eara isso somente atra8s da e"6erimenta:1o des5obriremos a
7uantidade 5erta. -o 5aso da defuma:1o2 mel'or 6e5ar 6ela es5asse42 6ois assim
6oderemos ir adi5ionando um 6ou5o mais 5onforme a fuma:a for diminuindo2 do 7ue
a5res5entar e sufo5ar 6elo e"5esso Ne isso 6ode ser at 6erigosoO.
Como De4umamos o !erreiro:
/ome:amos nos defumando ainda 5om as 5ortinas ainda fe5'adas2 n1o es7ue5endo
de defumar nossos fios de 5onta NguiasO antes de 5olo5a-las no 6es5o:o.
Erimeiro defumamos o gong#S em seguida os ataba7ues e a 5oluna energti5aS
de6ois se 5ru4a o terreiro de um 5anto at o seu o6osto2 em diagonalS de6ois defuma-se a
assist@n5ia.
Eor fim s1o defumados os demais 6ontos 8ibra5ionais do terreiro N5abo5lo2 5ru4eiro2
et5.O2 sendo o turMbulo dei"ado +unto ao 6ort1o no final da defuma:1o.
9urante todo o 6ro5esso a 6essoa 7ue defuma a5om6an'ada 6or outra 7ue le8a
um 5o6o de #gua2 7ue ao final des6a5'ada e substituMda 6or #gua lim6a.
I&gredie&tes do Nosso De4umador ?SEMAV@:
A base s1o os seguintes elementos;
Ale5rim
9efesa dos males2 tira in8e+a e ol'o gordo2 6rotege de magias.
Afasta maus es6Mritos e ladres. =eli5idade2 5ura2 6rote:1o2
6urifi5a:1o e +usti:a. A+uda na re5u6era:1o e no tratamento de
doen:as. Atrai a falange dos /abo5los. Erote:1o na #rea
6rofissional. Astimulante 6ara 5on5entra:1o2 adi8in'a:1o2
memria e estudos.
Alfa4ema
&im6a o ambiente e atrai 6ros6eridade e bons neg5ios2 bem
5omo 6essoas amigas. A5alma2 6urifi5a e tra4 o entendimento2
e7uilMbrio e 'armonia. Amor2 sorte e 6rote:1o es6iritual em todos
os as6e5tos. =a8ore5e a 5lari8id@n5ia
en+oim
Alimina blo7ueios es6irituais Atrai energias 6ositi8as e 5ombate
energias negati8as. Eurifi5a o ambiente. Harmoni4a nosso
ra5io5Mnio e diminui a nossa agressi8idade. 9estri as lar8as
astrais. Alimina blo7ueios es6irituais. Eara 6edidos de a+uda a
deus.
<irra
=a5ilita o 5ontato 5om os 6lanos su6eriores2 5riando no ambiente
uma atmosfera de 6re5e e ora:1o. Usado 6ara lim6e4a astral da
5asa2 afasta maus fluidos e estimula a intui:1o. Eoderoso no
e7uilMbrio das fun:es do 5or6o2 balan5eando o fMsi5o e o
es6iritual. 9es5arrego forte2 afasta maus es6Mritos. oa sorte2
medita:1o2 5ura e 6rote:1o. 0n5enso sagrado usado 6ara lim6ar
a6s os rituais e durante eles. Dambm usado 7uando 8ai se
desfa4er alguma demanda ou feiti:o. =a4 8ibrar a 5om6ai"1o
0n5enso
&im6e4a em geral2 destri as lar8as astrais. Aliado a outros
elementos 6oten5iali4a os efeitos dos mesmos.
Ts 8e4es a5res5entamos uma ou mais das er8as abai"o;
&ouro Abre 5amin'o2 5'ama din'eiro2 6ros6eridade e d# energia ao
ambiente. -eg5ios2 adi8in'a:1o2 6rote:1o2 for:a2 saJde. Atrai a
5orrente de 5abo5lo.
Anis Astrelado
Ero6i5ia boas ami4ades2 bons 5amin'os2 6a4 e triunfo.
Adi8in'a:1o2 6urifi5a:1o2 sorte2 amor. Atua tanto no nM8el
material 7uanto no emo5ional2 6rodu4indo estMmulo de nature4a
6ositi8a. Reno8a as energias e atrai 6rote:1o es6iritual 5ontra
7ual7uer mal.
Eal'a de Al'o
Usado 6ara eliminar formas negati8as de 6ensamentos
obsessi8os. Afasta m#s 8ibra:es2 Afasta maus es6Mritos.
ERVAS
Sem Er*a &3o tem A6.
Ast# aM a regra nJmero um nos 5ultos de origem afro.
%e a mata 6ossui uma alma alm do mistrio esta a fol'a2 7ue a mantm 8i8a 6ela
res6ira:1o2 7ue a 5ara5teri4a 6ela 5or e a6ar@n5ia2 7ue sombreia seu solo 6ermitindo2
atra8s do fres5or2 a 6ro6ens1o P semeadura.
\_osi eBe2 Cosi Orisa]2 di4 um 8el'o 6ro8rbio nag?; Lsem fol'a n1o '# Ori"#L2 7ue
6ode ser tradu4ida 6or Ln1o se 6ode 5ultuar ori"#s sem usar as fol'asL2 define bem o
6a6el das 6lantas nos ritos.
O termo fol'a NeBeO tem a7ui um du6lo sentido2 o literal2 7ue se refere P7uela 6arte
dos 8egetais 7ue todos ns 5on'e5emos2 e o figurado2 7ue se refere aos mistrios e
en5antamentos mais Mntimos dos Ori"#s.
<as o 7ue isto tem a 8er 5om o Ori"#R ` 7ue o 5ulto aos deuses nag?s se ergue a
6artir de tr@s eBes; o 5on'e5imento2 o trabal'o e o 6ra4er2 um am#lgama de 5on5entra:1o
e des5ontra:1o 6assM8el a6enas de ser 8i8ido2 +amais de ser entendido em sua largue4a e
6rofundidade.
O eBe do 5on'e5imento a7uele 7ue mani6ula os 8egetais2 5on'e5e suas
6ro6riedades e as rea:es 7ue 6rodu4em 7uando se +untam2 tambm a7uele 7ue 5on'e5e
os en5antamentos2 sem os 7uais as energias2 6ara alm da 7uMmi5a2 n1o se des6rendem
dos 8egetais.
O eBe do trabal'o a7uele 7ue2 na dis5i6lina e a6arente banalidade do 5otidiano da
5omunidade de terreiro2 8ai L5atando as fol'asL lan:adas a7ui e ali2 6ela obser8a:1o
silen5iosa e astu5iosa2 5om as 7uais 8ai 5onstruindo seu 6r6rio 5on'e5imentoS sem o
mMnimo de Lfol'asL ne5ess#rias n1o se 5amin'a so4in'o. % se d# Lfol'aL a 7uem digno
e sabe guardar2 a 7uem trabal'a2 a 7uem 6resente. % 5ata Lfol'aL 7uem tem a
saga5idade de entender a linguagem dos ol'ares.
O eBe do 6ra4er a7uele 7ue 6rodu4 boa 5omida2 boa 5on8ersa2 boa mJsi5a e boa
dan:a2 todas 7uatro 6o8oadas de fol'as e Lfol'asL 6ara 7uem tem ol'os de 8er. O Ori"#
s 8i8e se for alimentado2 s agrade5e 6ela 5omun'1o2 s se mostra 6ela dan:a2 s se
a6resenta 6ela alegria da mJsi5a e s fala 6or eBe.
%em eBe n1o se entende os Ori"#s.
-lO A>0%DA OR0%H %A< =ORvA 9A
-ADURAKA.
=alar das fol'as no 5ulto afro-brasileiro muito
5om6le"o2 6ois nas di8ersas na:es 7ue e"istem dentro
do 5ulto2 as fol'as re5ebem nomes e fun:es diferentes.
As fol'as de determinado ori"# entram tambm no
5ulto de outro2 6ois e"istem 5ombina:es de fol'as de um
ori"# 6ara o outro.
A nomen5latura das fol'as2 tanto em 6ortugu@s 7uanto em corub#2 8aria muito2 mas 8amos
desta5ar os nomes mais 6o6ulares.
Os 6a+s utili4a8am er8as medi5inais e re4as 6ara afastar maus es6Mritos2 esta 6r#ti5a
tornou-se 5ada 8e4 mais usual2 6orm 5om o aumento da 6o6ula:1o2 os Eortugueses 5ome:aram
a en8iar mais mission#rios e mdi5os 6ara interrom6er estas 6r#ti5as2 e a 6o6ula:1o 5ome:ou a
6ro5urar os 6a+s em menor fre7^@n5ia e as es5ondidas.
<uitas mul'eres desta 6o5a se interessaram 6elas er8as medi5inais 7ue os 6a+s utili4a8am2 e
6or n1o 5on'e5er as re4as 7ue eles fa4iam mistura8am re4as de santos /atli5os 5om estas er8as
5riando-se assim as famosas re4adeiras e 5urandeiras do rasil. Eor isso 7ue a influ@n5ia
indMgena t1o forte na Umbanda2 5om seus /abo5los2 entidades re6resentantes destes Mndios 7ue
a7ui esta8am 7uando os 5oloni4adores 5'egaram.
A"istem di8ersas fol'as 5om di8ersas finalidades e 5ombina:es2 nomes e 5onsidera:es
dos nomes2 fato 7ue muito im6ressiona a 7uem as mani6ulam dentro de A". Demos 7ue ter
muita 5ons5i@n5ia de 5omo us#-las 6ara 7ue n1o se+amos 6egos de sur6resa 6or energias 7ue s1o
in8o5adas 7uando a ma5eramos2 7uando 5olo5amos o sumo da Ar8a em 5ontato 5om nosso
5or6o2 7uando a 5ol'emos. Eorm fol'a 6ara tra4er energias boas e 6ositi8adas2 tirar energias
ruins e malfi5as em muitos 5asos2 tra4er res6osta de algo se ne5ess#rio 6ara o indi8iduo 7ue a
usa.
As 6lantas s1o usadas 6ara la8ar e sa5rali4ar os
ob+etos rituais2 6ara 6urifi5ar a 5abe:a e o 5or6o dos
sa5erdotes nas eta6as ini5i#ti5as2 6ara 5urar as doen:as e
afastar males de todas as origens. <as a fol'a ritual n1o
sim6lesmente a 7ue est# na nature4a2 mas a7uela 7ue
sofre o 6oder transformador o6erado 6ela inter8en:1o de
Oss1e2 5u+as re4as e en5antamentos 6roferidos 6elo
de8oto 6ro6i5iam a libera:1o do a" nelas 5ontido. H# algumas d5adas a floresta fa4ia 6arte do
5en#rio e as fol'as esta8am todas dis6onM8eis 6ara 5ol'eita e sa5rali4a:1o. /om a urbani4a:1o2 o
mato rareou nas 5idades2 obrigando os de8otos a manter 6e7uenos +ardins e 'ortas 6ara o 5ulti8o
das er8as sagradas ou ent1o se deslo5ar 6ara sMtios afastados2 onde as 6lantas 6odem 5res5er
li8remente. /om o 6assar do tem6o2 no8as es6e5iali4a:es foram surgindo no Umbito da religi1o
e 'o+e as 6lantas rituais 6odem ser ad7uiridas em feiras 5omuns de abaste5imento e nos
estabele5imentos 7ue 5omer5iali4am material de 5ulto. A"em6lo maior2 no <er5ad1o de
<adureira2 no subJrbio do Rio de 3aneiro2 6rdigo na oferta de ob+etos rituais2 8estimentas e
ingredientes 6ara o 5ulto dos ori"#s2 mais de 8inte estabele5imentos 8endem2 e"5lusi8amente2
toda e 7ual7uer fol'a ne5ess#ria aos ritos. em longe da nature4a.
O elemento 8egetal muito im6ortante 6ara a manuten:1o e e7uilMbrio dos seres 8i8os.
Atra8s de 6ro5essos 8ariados os 8egetais retiram o Erana da nature4a2 se+a atra8s do %ol2 da
&ua2 dos 6lanetas2 da terra2 da #gua2 et5. %1o2 6ortanto2 grandes reser8as de ter 8ital e 7ue
atra8s dos tem6os2 o ser 'umano2 des5obriu estas 6ro6riedades. Usamos os 8egetais2 desde a
alimenta:1o at a magia2 sem6re transformando a
energia 8ital2 atra8s de 6ro5essos e rituais.
E7EI!O DA 9UA:
Os 8egetais s1o diretamente
influen5iados 6ela nature4a. A lua e o sol
s1o os astros 7ue muito influen5iam a
absor:1o do Erana e de8emos 5on'e5er
estas influ@n5ias.
9entre as 7uatro fases lunares2 7ue
tem dura:1o de sete dias 5ada2 temos duas
fases 7ue 5'amamos de 7uin4ena 6ositi8a2
6ro6M5ia 6ara a 5ol'eita de er8as 6ara
rituais di8ersos na Umbanda Nban'os2
defuma:es2 et5.O e nas outras duas temos
a 7uin4ena negati8a2 6ois a 5on5entra:1o
de ter2 nas fol'as2 frutos e flores2 muito
bai"a.
Os 8egetais s1o de maneira geral2
5ondensadores das energias solares e
5smi5as. H# er8as 7ue re5ebem influ"os
mais diretos de 5ertos 6lanetas ou
luminares2 sendo2 6ortanto2 er8as
6arti5ulares desses 6lanetas Os 5or6os
5elestes s1o a 5on5reti4a:1o de 5ertas
&in'as de =or:as de um determinado
Ori"#2 assim2 6or e"tens1o2 temos er8as
$eregum

A0re Cami&2o

Ma&/eric3o

8ui&
Seme&tes) cascas e ra(1es
Al
ecrim

ColF&ia
de determinado Ori"#.
9ua No*a:
Asta fase lunar 5ara5teri4a-se 6ela
\aus@n5ia] da lua.
` a 6rimeira fase da 7uin4ena 6ositi8a2
6ois o ter 8ital 5on5entra-se na 6arte
su6erior do 8egetal2 isto 2 nas fol'as2
frutos2 flores e 5aules su6eriores. Assim2
uma das fases 6ro6M5ias 6ara a 5ol'eita de
elementos 8egetais.
9ua Cresce&te:
` a fase 5om6lementar2 ou segunda fase
da 7uin4ena 6ositi8a. O ter 8ital2 ou
5orrente ErUni5a2 ainda est# nas fol'as2
flores e frutos. Ast# se dirigindo das
e"tremidades das 6lantas 6ara o seu
5entro.
9ua C2eia:
` a fase 7ue est# na 7uin4ena negati8a2
n1o sendo o mel'or 5i5lo 6ara a 5ol'eita
de er8as2 6ara efeitos ritualMsti5os2 6ois o
Erana ou ter 8ital est# no 5aule 6rin5i6al
e dirige-se Ps raM4es2 6ara 5om6letar o
5i5lo.
9ua Mi&gua&te:
-esta fase lunar2 o Erana 5on5entra-se na
rai42 8itali4ando-a2 6ermitindo 7ue ela
e"traia os nutrientes ne5ess#rios do solo.
-1o uma fase 6ro6M5ia 6ara a 5ol'eita
de er8as2 6ois est# na 7uin4ena negati8a.
CO9E!A:

%e for 6ossM8el 5oletar 6essoalmente as er8as2 o mel'or 'or#rio ser# logo ao
aman'e5er.
Eede-se li5en:a ao Ori"# Oss1e e O"ossi2 6ois esses s1o2 res6e5ti8amente2 os Ori"#s
das 6lantas e er8as medi5inais e ritualMsti5as e o %en'or das matas e florestas em geral.
` im6ortante2 7ue no instante em 7ue forem retirar as er8as2 mentali4em e 6e:am
6ara 7ue2 na finalidade dese+ada2 6ossam usufruir todas as energias2 7ue est1o 5ontidas
nestes 8egetais.
O BANO DE ERVAS:
O ban'o de er8as2 at 5omo tratamento2 n1o de religi1o alguma2 da 6r6ria
nature4a. %e na Umbanda o utili4am2 6or7ue os 6r6rios es6Mritos desen5arnados 7ue se
a6resentam 5omo 6retos-8el'os2 5abo5los2 5rian:as et5.2 5on'e5em esses 6rin5M6ios e os
utili4am largamente. %eus 6rin5M6ios ini5i#ti5os est1o rela5ionados a eles2 mas n1o 6ode
ser esse o moti8o da n1o utili4a:1o 5orreta e digna da energia 8egetal tambm 6elos
es6Mritas.
As er8as det@m grande 7uantidade de A" NAnergia m#gi5o-uni8ersal2 sagradaO
7uem bem 5ombinadas entre si2 detm forte 6oder de lim6e4a da aura e 6rodu4em energia
6ositi8a.
Um ban'o2 5om o A" das er8as dos Ori"#s2 age sobre a aura eliminando energias
negati8as2 6rodu4indo energias 6ositi8as.
Um ban'o de er8as reJne as er8as ade7uadas a 5ada 5aso2 agindo diretamente sobre
esses distJrbios2 eliminando os sintomas 6ro8o5ados 6elo a5Jmulo de energias negati8as.
<edi5inas 5omo a Acur8di5a N'induO2 a 5'inesa2 a tibetana2 o "amanismo2 a
medi5ina alo6#ti5a e a 'omeo6atia fa4em uso desses re5ursos naturais '# tem6os. O uso
5orreto e ti5o o6era 8erdadeiros Lmilagres da nature4aL.
Eodemos usar a energia da nature4a 5omo au"Mlio no tratamento de de6resses2
ins?nia2 ansiedade2 angJstia e uma srie de doen:as 5r?ni5as.
/om bom senso e 5laro2 5om o a5om6an'amento mdi5o ne5ess#rio2 tratando o
es6Mrito e o 5or6o N+# 7ue as doen:as se 6ro6agam do 6eris6Mrito 6ara o 5or6o fMsi5oO2 ns
todos 6odemos 5res5er 5omo mdiuns e es6Mritos mais 5ons5ientes2 e 6or isso mesmo2
mais abertos e li8res.

A DE7UMATUO:

-o di5ion#rio2 defumar signifi5a L7ueima2 es6. sobre brasas2 de er8as2 resinas e
raM4es arom#ti5as Nale5rim2 ben+oim2 alfa4ema et5.O 6ara 6erfumar ambientesS 2.1 essa
mesma 7ueima usada 6ara es6antar malefM5ios e atrair boa sorteL.
O 7ue o di5ion#rio n1o di4 7ue a /i@n5ia est# em se utili4ar dos 6rin5M6ios ati8os
das 6lantas e de suas 5orrela:es energti5as 6ara transformar 6adres e registros densos
em sutis2 alterando toda a 8ibra:1o do ar e da energia do ambiente. O fogo tambm tem
seu as6e5to eli5o 7ue fi5a im6regnado 6elos 8egetais 5olo5ados sobre a brasa.
Asse 5on'e5imento muito antigo e at 'o+e utili4ado 6ela 0gre+a2 6elos
umbandistas2 rosa-5ru4es2 taoMstas2 tibetanos et5. -a Gr5ia Antiga2 os sa5erdotes tin'am
6redile:1o 6elas fol'as de louro e no Antigo Agito 6ela ArtemMsia2 entre outras. As er8as
utili4adas ordenam as no8as energias.
SACUDIMEN!OS E DESCARRE8OS:
As er8as tambm s1o usadas na forma de ramas e gal'os 7ue s1o \batidos] nas
6essoas2 resid@n5ias e at mesmo ob+etos2 5om o ob+eti8o de des6render as 5argas
negati8as e lar8as astrais 7ue 6ossam estar aderidas a estes.
Quando feito numa resid@n5ia de8e ser feito batendo as fol'as nos 5antos o6ostos de
5ada 5?modo2 fa4endo um \>] no 5?modo. /ome:a-se do 5?modo mais interno 6ara o
mais e"terno do im8el.
Quando feito em uma 6essoa ou ob+eto2 fa4-se em 5ru4 na ordem; frente2 5ostas2 lado
direito e lado es7uerdo.
As fol'as de6ois de usadas de8em ser 6artidas e des6a5'adas +unto a algum lugar de
8ibra:1o da nature4a2 de 6refer@n5ia direto sobre o solo.
ERVAS DOS ORIMRS:
9e uma forma geral2 toda er8a2 toda fol'a2 6erten5e P Oss1ek %egundo a mitologia
afri5ana2 *ans1 a5'ando isso in+usto2 usou seus 8entos 6ara es6al'ar as er8as e desse
modo 5ada Ori"# 6oderia a6an'ar as 7ue l'e interessasse. /ontudo o 5on'e5imento sobre
o uso de 5ada uma delas 6erten5e somente a Oss1ek
Oss1e a fol'a em si mesma2 seus mistrios2 seus ingredientes 7ue 6odem sal8ar ou
matar2 a5almar ou enlou7ue5er2 elu5idar ou alu5inar. Oss1e o mo8imento da intelig@n5ia
'umana2 o Umago das 5i@n5ias mdi5as 5om suas \fol'as] sintti5as2 seus a6aratos 7ue
81o muito alm das 6ossibilidades dos sentidos. Eor isso se 5anta ao se 5ol'er fol'as na
mata2 6ara 6ro6i5iar nas fol'as o 7ue os ol'os n1o 8@em2 6ara lembrar 7ue a mistura de
fol'as es5ol'idas fruto de um ato 6ensado.
A mata aos ol'os do nag? um 5on8ite P refle"1o e a 6urifi5a:1o e n1o um ob+eto de
mani6ula:1o. -1o se entra na mata sem antes 6edir li5en:a e 6resente#-la2 a mata 2 antes
de tudo2 um deus 8i8o e 5om 8ontade 6r6ria2 aliado 5om o resto da -ature4a.
% se en5ontra na mata a7uilo 7ue a mata mostra2 6ortanto 6re5iso 5on8ersar2
dialogar2 entrar num a5ordo. -1o se entra na mata em 81o2 n1o se 6ega mais fol'as do
7ue o 6re5iso2 n1o se 5a:a o desne5ess#rio2 n1o se a5ende 8ela2 n1o se usa 8asil'a 7ue n1o
se+a feita de fol'a2 n1o se destri2 n1o se su+a2 n1o se maltrata.
A im6ortUn5ia de Oss1e tal 7ue nen'uma 5erim?nia 6ode ser reali4ada sem sua
interfer@n5ia.
AB# Arro4in'o2 baronesa Nalga O2 golf1o.
A"u Eimenta2 5a6im tiriri5a2 urtiga. Arruda2 salsa2 'ortel1. NAm algumas
/asas; rin5o de Erin5esa2 =edegosoO.
0ans1 /ana do re+o2 Ar8a Erata2 As6ada de 0ans1 Nn1o ser8e 6ara ban'oO2
=ol'a de &ouro Nn1o ser8e 6ara ban'oO2 Ar8a de %anta #rbara2 =ol'a de
=ogo2 /ol?nia2 <utamba2 =ol'a da /anela2 =ol'a de Al'o2
Alfa8a7uin'a2 Ar8a Dost1o2 Eeregum amarelo2 /atinga de <ulata2
Eariet#ria2 Eara Raio. NAm algumas 5asas; /atinga de mulata2 /ord1o de
frade2 GerUnio 5or-de-rosa ou 8ermel'o2 A:u5ena2 =ol'as de Rosa
ran5aO.
0bei+i 3asmim2 ale5rim2 rosa.
&ogum Ad As mesmas de O"um e O"ossi.
-ana /ol?nia2 <an+eri51o Ro"o2 Daioba Nn1o ser8e 6ara ban'oO2 06@ Ro"o2
Ar8a de Eassarin'o2 9ama da -oite2 =ol'a da Quaresma2 3arrin'a2
Earioba2 Golfo Redondo2 /anela de 8el'o2 %alsa da Eraia2 <ana5#. NAm
algumas 5asas; assa 6ei"e2 5i6reste2 er8a ma5a2 d#lia 8ermel'o es5ura2
fol'a de berin+ela2 fol'a de limoeiro2 mana5#2 rosa 8ermel'o es5ura2
trades5Un5iaO.
Ob# /andeia2 nega mina2 fol'a de amendoeira2 i6omia2 mangueira2
man+eri51o2 rosa bran5a.
Obaluai@ /anela de Fel'o2 arba de Fel'o2 Ar8a de Eassarin'o2 /in5o /'agas2
=ortuna2 Hera2 =ol'a de &oCo2 Daioba Nn1o ser8e 6ara ban'oO2 Ar8a de
i5'o2 arba de <il'o. NAm algumas 5asas; 5ufia -sete sangrias2 er8a-
de-6assarin'o2 5anela de 8el'o2 7uito5o2 KMniaO.
Ogum Eeregum N8erdeO2 %1o Gon:alin'o2 Quito5o2 <ari?2 &an:a de Ogum
Nn1o ser8e 6ara ban'oO2 /oroa de Ogum Nn1o ser8e 6ara ban'oO2
As6ada de Ogum Nn1o ser8e 6ara ban'oO2 /anela de <a5a5o2 =ol'a de
<angueira2 Ar8a Grossa2 Eariet#ria2 &Mngua de Fa5a2 <utamba2
Ealmeira do 9end@2 Daioba Nn1o ser8e 6ara ban'oO2 Alfa8a7uin'a2
redo2 /i6 /'umbo. NAm algumas 5asas; Aroeira2 Eata de Fa5a2
/ar7ue+a2 &osna2 /omigo -ingum Eode2 =ol'as de Rom12 =le5'a de
Ogum2 /in5o =ol'as2 <a5a2 =ol'as de 3urubebaO.
Oss1e <ana5#2 7uebra-6edra2 mamona2 6itanga2 +urubeba2 5o7ueiro2 5af. NAm
algumas 5asas; alfa8a5a2 5o5o de dend@2 fol'a do +uM4o2 'ortel12
+eni6a6o2 l#grimas de nossa sen'ora2 nar5iso de +ardim2 8assourin'a2
8erbenaO.
O"al# Da6ete de O"al# NoldoO2 %ai1o2 %Undalo2 <al8a ran5a2 /ol?nia2
Eat5'ouli2 Alfa4ema2 <an+eri51o ran5o2 =ol'a do /ra8o da [ndia2
-e8e ran5a2 =ol'a de Algodoeiro2 %alsa da Eraia2 =ol'a de Earreira2
Rosa ran5a2 =ol'a de &aran+eira. NAm algumas 5asas; 6oe+o2 5amomila2
5'a6u de 5ouro2 5oentro2 gerUnio bran5o2 arruda2 er8a 5idreira2 ale5rim
do mato2 'ortel12 fol'as de girassol2 aga6anto bran5o2 agua6 Ngolfo de
flor bran5aO2 ale5rim da 'orta2 ale5rim de tabuleiro2 baunil'a2 5amlia2
5arnaubeira2 5ra8o da Mndia2 fa8a 6i5'uri2 fa8a de ton5a2 mara5u+#
NfloresO2 ma5ela2 6almas de +erusalm2 umbu4eiro2 salsa da 6raiaO.
O"ossi Ale5rim2 Guin2 Fen5e 9emanda2 Abre /amin'o2 Eeregum N8erdeO2
Daioba Nn1o ser8e 6ara ban'oO2 As6in'eira %anta2 3urema2 3uremin'a2
=ol'a de <angueira2 /ou8e2 3urubeba2 redo sem As6in'o2 /a6ela2
3arrin'a2 9esata -. NAm algumas 5asas; Ar8a de O"ossi2 Ar8a da
3urema2 Alfa8a5a2 /ai:ara2 Au5ali6toO.
O"um /ol?nia2 <a5a:#2 Oriri2 Ori6e6@2 <a5a:#2 3asmim2 Eingo 9b#gua2
Agri1o2 9in'eiro em Een5a2 <an+eri51o ran5o2 /al@ndula2 -ar5iso2
Alfa8a7uin'a2 <al8a ran5a2 =ol'a de =ortuna2 Rama de &eite2 =ol'a
de FintmS Fassourin'a e Ar8a de %anta &u4ia Nn1o ser8em 6ara
ban'oO. NAm algumas 5asas; Ar8a /idreira2 Gengibre2 /amomila2
Arni5a2 Dre8o A4edo ou grande2 /'u8a de Ouro2 <an+eri5ona2 Ar8a %ta.
<ariaO.
O"umar@ <esmas de O"um.
>ang? Ar8a de %1o 3o1o2 Ar8a de >ang?2 -ega <ina2 Ar8a de %anta <aria2
3arrin'a2 eti2 Ale8ante2 /'eiroso2 Ale8ante2 /ord1o de =rade2 3arrin'a2
Ar8a de i5'o2 Ar8a Dost1o2 i5o de Ea6agaio2 Alfa8a7uin'a2
<utamba2 <al-me-7uer ran5o /aruru2 Eara raio2 UmbaJba. NAm
algumas 5asas; >e7uel@2 <an+eri51o Ro"oO.
*eman+# /ol?nia2 Golfo de aronesa2 Eata de Fa5a2 Rama de &eite2 3arrin'a2
Abeb@2 redo sem As6in'o2 Alfa8a7uin'a2 <al8a ran5a2 /a6ela2 =ol'a
de -e8e ran5a2 <an+eri51o ran5o2 AmbaJba. NAm algumas 5asas;
agua62 l#grima de nossa2 ara:# da 6raia2 flor de laran+eira2 guabiroba2
+asmim2 +asmim de 5abo2 +e7uitib# rosa2 mal8a bran5a2 marianin'a -
tra6oeraba a4ul2 musgo marin'o2 nenJfar2 rosa bran5a2 fol'a de leiteO.
ERVAS E USOS:

As er8as tambm tem 6ro6riedades energti5as 6r6rias inde6endentes dos ori"#s a 7ue
6erten5em2 seu uso de8e sem6re seguir a re5omenda:1o dos guias ou dirigentes da 5asa.
Ale5rim de Dabuleiro
` um mara8il'oso afugentador de lar8as astrais2 ra41o 6ela 7ual
se de8e us#-lo nos defumadores.
Amendoeira
%eus gal'os s1o usados nos lo5ais em 7ue o 'omem e"er5e suas
ati8idades lu5rati8as.
Angli5a
%ua flor es6anta influ@n5ias malignas e neutrali4a a emiss1o de
ondas negati8as. A flor tambm usada 5omo ornamento e d#-
se de 6resente na 8ibra:1o do 7ue se 7uer.
Angelim - amargoso I
<or5egueira
%1o a6li5adas em ban'os fortes de des5arrego2 5om o 6ro6sito
de destruir os fluidos negati8os2 reali4ando um e"5elente
des5arrego.
Arrebenta /a8alo
Am6regada em ban'os fortes do 6es5o:o 6ara bai"o2 em 'ora
aberta.
Arruda
Usada nos rituais 5ontra maus fluidos e ol'o-grande. O 7ue
f#5il de 6er5eber2 6ois se o ambiente esti8er realmente
5arregado a arruda morre.
ambu
` um 6oderoso defumador 5ontra _iumbas. O ban'o tambm
e"5elente 5ontra 6erseguidores.
ardana
A6li5ada nos ban'os fortes2 6ara li8rar o de ondas negati8as e
eguns.
eladona
-as 5erim?nias litJrgi5as s tem em6rego nos sa5udimentos
domi5iliares ou de lo5ais onde o 'omem e"er:a ati8idades
lu5rati8as.
rin5o-de-6rin5esa
` 6lanta sagrada de A"u. %eu uso se restringe a ban'os fortes
6ara 6rote:1o.
/abe:a-de-nego
A rama em6regada nos ban'os de lim6e4a e o bulbo nos
ban'os fortes de des5arrego.
/ana-de-a:J5ar
%uas fol'as se5as e baga:os s1o usados em defuma:es 6ara
6urifi5ar o ambiente antes dos trabal'os ritualMsti5os2 6ois essa
defuma:1o afasta eguns.
/an+erana I Eau-santo
Am rituais usada a 5as5a2 6ara 5onstituir 62 7ue fun5ionar#
5omo afugentador de eguns e 6ara anular ondas negati8as.
/a6im-lim1o
Ar8a sagrada de uso 5onstante nas defuma:es 6eridi5as 7ue
se fa4em nos terreiros. Ero6i5ia a a6ro"ima:1o de es6Mritos
6rotetores.
/ardo-santo
Assa 6lanta afugenta os males2 6ro6i5ia o a6are5imento do
6erdido.
AmbaJba
%omente usada nos bori a es65ie 6rateada. As outras es65ies
s1o usadas nos sa5udimentos domi5iliares ou de trabal'o.
Ar8a de i5'o
` 6ositi8a a lim6e4a 7ue reali4a e 6ossante destruidora de
fluidos negati8os.
Ar8a-6re#
Am6regada nos ban'os de lim6e4a2 des5arrego2 sa5udimentos
6essoais e domi5iliares.
Astora7ue rasileiro
%ua resina 5ol'ida e redu4ida a 6. Aste 62 misturado 5om
ben+oim2 usado em defuma:es 6essoais. Assa defuma:1o
destina-se a arran5ar males.
=a5'eiro-Ereto A6li5ada somente nos ban'os fortes de lim6e4a e des5arrego.
=a8a de Don5a
A fa8a usada nas 5erim?nias do ritual2 o fruto usado de6ois
de ser redu4ido a 6. Aste 6 a6li5ado em defuma:es ou
sim6lesmente es6al'ado no ambiente. Anula fluidos negati8os2
afugenta maus es6Mritos e destri lar8as astrais. Ero6i5ia
6rote:1o de amigos es6irituais.
=a8a Ei5'uri
-o ritual de Umbanda e /andombl usa-se o fruto2 a fa8a2
redu4ida a 62 o 7ual a6li5ado es6al'ando-se no ambiente.
A6li5a-se2 igualmente2 em defuma:es 7ue atraem bons fluidos.
` afugentador de eguns e dissol8edor de ondas negati8as2
anulando lar8as astrais.
=edegoso /rista-de-
galo
<isturada a outras er8as 6erten5entes a A"u2 o fedegoso reali4a
os sa5udimentos domi5iliares. ` de grande utilidade 6ara lim6ar
o solo onde foram ris5ados os 6ontos de A"u e lo5ais de.
Asta er8a utili4ada em ban'os fortes2 de des5arrego2 6ois
efi5a4 no afastamento de Aguns 5ausadores de enfermidades e
doen:as. /om flores e sementes desta 6lanta feito um 62 o
7ual a6li5ado sobre as 6essoas e em lo5aisS denominado \o
6 7ue fa4 bem].
=igo en+amim
Am6regada2 em ban'os fortes 6ara 6?r fim a 6ade5imentos de
6essoa 7ue este+a sofrendo obsess1o.
Girassol
Dem grande 6restMgio nas defuma:es2 em fa5e de ser anuladora
de eguns e destruidora de lar8as astrais. -as defuma:es usam-
se as fol'as e nos ban'os 5olo5am-se2 tambm2 as 6talas das
flores2 5ol'idas antes do sol.
Git I 5arra6eta
Usada em ban'os de 5abe:a 6ara desen8ol8er a 8id@n5ia2
audi:1o e intui:1o.
Gua"ima-5or-de-rosa
` de 5ostume usar gal'os de gua"ima em sa5udimentos
6essoais e domi5iliares.
06@-amarelo A6li5ada somente em defuma:es de ambientes.
3abuti5aba
Usada nos ban'os de lim6e4a e des5arrego dos fil'os de Ogum.
Os ban'os de8em ser tomados 6elo menos 7uin4enalmente2
6ara 'aurir for:as 6ara a luta.
&anterna /'inesa
Utili4ada em ban'os fortes 6ara des5arregar os fil'os ata5ados
6or eguns. %uas flores enfeitam a 5asa de A"u.
&aran+eira do <ato %eu uso se restringe a ban'os fortes2 de lim6e4a e des5arrego.
&ouro I &oureiro
Elanta 7ue simboli4a a 8itria2 6or isso 6erten5e P 0ans1. `
usada nas defuma:es 5aseiras 6ara atrair re5ursos finan5eiros.
%uas fol'as tambm s1o utili4adas 6ara ornamentar a orla das
tra8essas em 7ue se 5olo5a o a5ara+ 6ara arriar em oferenda a
0ans1.
<amin'a de Eor5a %omente seus gal'os s1o usados em sa5udimentos domi5iliares.
<angueira
` a6li5ada nos ban'os fortes2 misturada 5om aroeira2 6in'1o-
ro"o2 5a+ueiro e 8assourin'a-de-relgio2 do 6es5o:o 6ara bai"o.
Ao terminar2 8ista uma rou6a lim6a. As fol'as ser8em 6ara
5obrir o terreiro em dias de festa.
<an+eri51o-ro"o
/ol'ido e se5o2 sua fol'a 6re8ine 5ontra raios e 5oris5os em
dias de tem6estades2 usando o defumador. Dambm usada
5omo 6urifi5ador de ambiente.
<an+erioba
Utili4ada nos ban'os fortes2 nos des5arregos2 nas lim6e4as
6essoais e domi5iliares e nos sa5udimentos 6essoais2 sem6re do
6es5o:o 6ara bai"o.
<ata /abras
<uito utili4ado 6ara afugentar eguns e destruir lar8as astrais.
As 6essoas 7ue a usam n1o de8em to5#-la sem 5obrir as m1os
5om 6ano ou 6a6el2 6ara de6ois des6a5'#-la na en5ru4il'ada.
<il'o
Eerten5e a O"ssiS as es6igas de mil'o em 5asa 6ro6i5iam
des6ensa farta.
<usgo-da-6edreira
Dem a6li5a:1o nos ban'os de des5arrego e nas defuma:es
6essoais2 7ue s1o feitas a6s o ban'o. A defuma:1o se destina a
a6ro"imar o 6a5iente do bem.
-o4-mos5ada N9and#
da /ostaO
%eu uso ritualMsti5o se limita P utili4a:1o do 6 7ue2 es6al'ado
ao ambiente2 e"er5e ati8idade 6ara mel'oria das 5ondi:es
finan5eiras. ` tambm usado 5omo defumador. Aste 62 usado
nos bra:os e m1os ao sair P rua2 atrai fluidos benfi5os.
Ora-6ro-nobis Afasta eguns e destri lar8as astrais.
Eessegueiro
` utili4ado 6or fil'os de >ang?. Eois esta 6ro6i5ia mel'ores
5ondi:es mediJni5as2 destruindo fluidos negati8os e afastando
Aguns.
Ein'1o ran5o
A6li5ada em ban'os fortes misturadas 5om aroeira. Asta 6lanta
6ossui o grande 8alor de 7uebrar en5antos.
Ein'1o Ro"o
-o ritual tem as mesmas a6li5a:es des5ritas 6ara o 6in'1o
bran5o. ` 6oderoso nos ban'os de lim6e4a e des5arrego2 e
tambm nos sa5udimentos domi5iliares2 usando-se os gal'os.
Da7uaru:u I ambu-
amarelo I ambu-
dourado
Os gal'os finos2 5om fol'as2 ser8em 6ara reali4ar sa5udimentos
6essoais ou domi5iliares.
Urtiga-mam1o
A6li5ada em ban'os fortes2 somente em 5asos de in8as1o de
eguns. O ban'o em6rega-se do 6es5o:o 6ara bai"o. Asse ban'o
destri lar8as astrais e afasta influ@n5ias 6erni5iosas.
Fassourin'a de ot1o <uito em6regada nos sa5udimentos 6essoais e domi5iliares.
Fassourin'a de
Relgio
Ala somente 6arti5i6a nos sa5udimentos domi5iliares.
Fassourin'a-de-igre+a
Antra nos sa5udimentos de domi5Mlio2 de lo5al onde o 'omem
e"er5e ati8idades 6rofissionais
O $ODER DAS ERVAS) SE8UNDO O ES$RI!O ANDRH 9UI_ > DO 9IVRO NOSSO 9AR:
L/ome5ei o trabal'o 6ro5urando es5lare5er os es6Mritos 6erturbados 7ue se
mantin'am ligados ao doente. <as tin'a muita difi5uldade2 6ois esta8a muito abatido.
&embrei o 7uanto seria bom ter a 5olabora:1o de -ar5isa e tentei. /on5entrei-me em
6rofunda ora:1o a 9eus e2 nas 8ibra:es da 6re5e2 me dirigi a ela 6edindo so5orro.
/ontei-l'e2 em 6ensamento2 o 7ue esta8a a5onte5endo 5omigo2 informando min'as
inten:es de a+udar2 e insisti 6ara 7ue n1o dei"asse de me so5orrer.
=oi ent1o 7ue a5onte5eu o 7ue eu n1o es6era8a. 9e6ois de 20 minutos2 mais ou
menos2 7uando eu ainda n1o 'a8ia terminado min'a 6re5e2 algum me to5ou de le8e no
ombro. Ara -ar5isa2 7ue me atendia sorrindo;
- Ou8i seu a6elo2 meu amigo2 e 8im ao seu en5ontro. =i7uei muito feli4. A
mensageira do bem ol'ou o 7uadro2 5om6reendeu a gra8idade da situa:1o e disse;
- -1o temos tem6o a 6erder. Antes de 7ual7uer 5oisa2 a6li5ou 6asses de alM8io ao
doente2 isolando-o das formas es5uras2 7ue se afastaram imediatamente.
Am seguida2 me 5'amou de5idida;
- Famos P nature4a.
A5om6an'ei-a sem 8a5ilar e ela2 notando meu es6anto2 disse;
- -1o s o 'omem 7ue emite e re5ebe fluidos. As for:as naturais fa4em o mesmo2
nos 8#rios reinos em 7ue se subdi8idem. Eara o 5aso do nosso doente2 6re5isamos das
#r8ores. Alas 81o nos a+udar 5om efi5i@n5ia.
Admirado 5om a no8a li:1o2 segui 5om ela em sil@n5io.
Quando 5'egamos a um lo5al onde 'a8ia #r8ores enormes2 -ar5isa 5'amou algum2
5om 6ala8ras 7ue n1o 6ude entender. &ogo em seguida2 oito entidades es6irituais
atendiam ao 5'amado. <uito sur6reso2 8i -ar5isa 6erguntar onde 6oderia en5ontrar
mangueiras e eu5ali6tos. 9e 6osse da informa:1o dos amigos2 7ue eram totalmente
estran'os 6ara mim2 a enfermeira e"6li5ou;
- Astes irm1os 7ue nos atenderam s1o trabal'adores do reino 8egetal.
A2 diante da min'a sur6resa2 5on5luiu;
- /omo 8o5@ 8@2 n1o e"iste nada inJtil na 5asa de 9eus. Am toda 6arte '# 7uem
ensine2 se 'ou8er 7uem 6re5ise a6render. A onde surge uma difi5uldade2 surge tambm a
solu:1o. O Jni5o infeli4 na obra di8ina o es6Mrito irres6ons#8el 7ue se 5ondenou Ps
tre8as da maldade.
Am alguns minutos2 -ar5isa 6re6arou 5erta substUn5ia 5om as emana:es do
eu5ali6to e da mangueira e2 durante toda a noite2 a6li5amos a7uele remdio ao doente2
6ela res6ira:1o 5omum e 6elos 6oros.
Ale mel'orou muito. Eela man'12 logo 5edo2 o mdi5o afirmou muito sur6reso;
- Ale te8e uma rea:1o in5rM8el esta noitek Um 8erdadeiro milagre da nature4a.L
OBSERVATQES:
Fegetais de &im6e4a; =ogo e Derra
Fegetais &ustrais ou Anergti5os; Ar e Hgua N#s 8e4es
terraO.
an'o 5om sal grosso2 s em Jltimo 5aso2 tendo a
6essoa 7ue se reenergi4ar de6ois2 6ois o sal grosso fa4 o
mesmo efeito no 6eris6Mrito 7ue a #gua nas rou6as 5oloridas.
Am?nia +amaisk
Eontos de fogo s em 5asos e"tremos e tratamento
de6ois.
Eara lim6e4a usam-se sem6re s er8as em nJmeros
Mm6ares.
Eara energi4a:1o usam-se sem6re as er8as em nJmero
6ares. Nou no nJmero do Ori"#O.
-os ban'os de des5arga usando-se er8as de fogo e
terra2 o mesmo de8e ser feito do 6es5o:o 6ara bai"o.
-os ban'os lustrais ou energti5os usando-se er8as de
#gua e ar2 o mesmo de8e ser feito da 5abe:a 6ara bai"o.
As er8as de O"al# s1o brandas e atuam 5omo
e7uilMbrio.
-os ban'os de fi"a:1o s1o usadas er8as no nJmero do
Ori"#. Eodem ser a5res5entadas er8as de O"al#2 6ara abrandar
ou e7uilibrar energias.
As fol'as de Un'a de Gato2 /ansa:1o2 Urtiga2 Ein'1o Ro"o2 Eimenta2
Diriri5a do re+o2 3o#2 9lar2 /a6im de A"u e ananeira s1o de A"u e n1o 6odem ser
usadas 6ara ban'os2 somente 6ara energi4a:1o de assentamentos de A"u.
Arruda2 Ein'1o Ro"o2 As6ada de Ogum2 As6ada de %anta #rbara2 Aroeira2
Ol'o de %anta &u4ia2 Eau de Al'o n1o s1o usadas 6ara ban'o.
Eau de Al'o 6ode ser usado em 5asos de 8am6irismo.
VE9AS
9entro da magia uni8ersal as 8elas foram sem6re utili4adas na maior 6arte dos
rituais em 7ue se 6re5isa reali4ar algum 5ontato 5om for5as su6eriores ou inferiores2 isto2
5laro2 de6endendo da moral de 7uem 8ai se utili4ar das for:as m#gi5as2 +# 7ue magia n1o
6ode ser distinta de forma es6e5ifi5a em bran5a ou negra2 6ois estes as6e5tos s1o fa5etas
interiores da7uele 7ue 6retende mobili4ar 5ertas for:as 5smi5as.
-1o temos uma no:1o e"ata2 de 7uando se ini5iou o uso das 8elas religiosamente2
mas se+a em uma 8ela feita em 6arafina2 5era2 ou uma lam6arina2 esta 5'ama 6ossui um
5alor e lu42 e fa4 assim 5'amar a nossa aten:1o 6ara irmos de en5ontro 5om o nosso
Mntimo2 bus5armos res6ostas e entrarmos em sintonia 5om os seres 7ue nos s1o afins.
A maioria de ns +# fe4 um 6rimeiro ritual 5om 8elas2 6or 8olta dos tr@s anos de
idade. &embra-se dos seus 6rimeiros ani8ers#riosR %o6rar as 8elas do bolo e fa4er um
6edidoR Aste 5ostume da infUn5ia baseia-se em dois 6rin5M6ios m#gi5os muito
im6ortantes; a 5on5entra:1o e o uso de um sMmbolo 6ara fo5ali4a:1o.
Am termos sim6les 7uer di4er 7ue se 8o5@ 7uer 7ue algo a5onte:a2 6re5isa 6rimeiro
se 5on5entrar Nfa4er o 6edidoO e ent1o asso5iar o seu dese+o m#gi5o ao ato simbli5o de
so6rar as 8elas. A for:a de sua 8ontade fa4 o son'o reali4ar-se. D5ni5as an#logas s1o
usadas na magia e no ritual das 8elas.
A 5asa do son'o de 7ual7uer ar7uiteto2 o li8ro de su5esso de 7ual7uer es5ritor2 e a
obra-6rima de 7ual7uer 6intor foi 6rimeiro 5on5ebida na imagina:1o2 na mente do artista.
Assim2 todo ato 5um6rido2 todo resultado 6erfeito do trabal'o m#gi5o 6rimeiro
6rati5ado e finali4ado na mente do mago. Os atos rituais 7ue se seguem s1o destinados a
agir 5omo agentes solidifi5adores 6ara 5on5reti4ar uma forma de 6ensamento 6ro+etada e
en8iada 6ela mente de 7uem a5ende a 8ela. Am ess@n5ia2 o ritual age 5omo o im6ulso 7ue
tra4 o 6ensamento2 desde a imagina:1o 5om6letada at a manifesta:1o fMsi5a no 6lano
material.
A 5'ama da 8ela a 5one"1o direta 5om o mundo es6iritual su6erior2 sendo 7ue a
6arafina atua 5omo a 6arte fMsi5a da 8ela ou sMmbolo da 8ontade2 e o 6a8io a dire:1o.
As 8elas 8ieram 6ara a Umbanda 6or influ@n5ia do /atoli5ismo.
-os terreiros2 '# sem6re alguma 8ela a5esa2 s1o 6onto de 5on8erg@n5ia 6ara 7ue o
umbandista fi"e sua aten:1o e 6ossa assim fa4er sua roga:1o ou agrade5imento ao
es6Mrito ou Ori"# a 7uem dedi5ou.
Ao ilumin#-las2 'omenageia-se2 refor:ando uma energia 7ue liga2 de 5erta forma2 o
5or6o ao es6Mrito.
A fun:1o da uma 8ela2 7ue +# foi definida 5omo o mais sim6les dos rituais2 eX2 no seu
sentido b#si5o2 o de sim6lesmente re6etir uma mensagem2 um 6edido.
Easso fundamental no ritual de a5ender 8elas.
O 6ensamento mal-dire5ionado2 5onfuso ou dis6erso 6ode 5anali4ar 5oisas n1o
muito 6ositi8as ou sim6lesmente n1o fun5ionar. 9i4 um 6ro8rbio 5'in@s; L5uidado 5om
o 7ue 6ede2 6ois 6oder# ser atendidoL. A 6essoa se 5on5entra no 7ue dese+a e a fun:1o da
5'ama o de re6etir2 6or refle"o2 no astral2 a 8ontade e o 6edido do interessado. A"istem
di8ersos fatores dentro da magia no to5ante ao numero de 8elas a serem a5esas e outros
detal'es.
O ato de a5ender uma 8ela de8e ser um ato de f2 de mentali4a:1o e 5on5entra:1o
6ara a finalidade 7ue se 7uer. ` o momento em 7ue o mdium fa4 uma L6onte mentalL2
entre o seu 5ons5iente e o 6edido ou agrade5imentos P entidade2 %er ou Ori"#2 em 7ue
esti8er afini4ando.
<uitos mdiuns a5endem 8elas 6ara seus guias2 de forma autom#ti5a e me5Uni5a2
sem nen'uma 5on5entra:1o. ` 6re5iso 7ue se ten'a 5ons5i@n5ia do 7ue se est# fa4endo2
da grande4a e im6ortUn5ia N6ara o mdium e AntidadeO2 6ois a energia emitida 6ela mente
do mdium2 ir# englobar a energia Mgnea Ndo fogoO e2 +untas 8ia+ar1o no es6a:o 6ara
atender a ra41o da 7ueima desta 8ela.
%abemos 7ue a 8ida gera 5alor e 7ue a morte tra4 o frio. %endo uma 5'ama de 8ela
5'eia de 5alor2 ela tem am6lo sentido de 8ida2 des6ertando nas 6essoas a es6eran:a a f e
o amor.
Quem usar suas for:as mentais 5om a+uda da LmagiaL das 8elas2 no sentido de a+udar
algum2 ir# re5eber em tro5a uma energia 6ositi8aS mas2 se in8erter o flu"o de energia2 ou
se+a2 se o seu 6ensamento esti8er negati8ado N6ensamentos de dio2 8ingan:a2 et5.O2 e
utili4ar 6ara 6re+udi5ar 7ual7uer 6essoa2 o retorno ser# infalM8el2 e as energias de retorno
ser1o sem6re maiores2 6ois 8oltar1o 5om as energias de 7uem as re5ebeu.
A inten:1o de a5endermos uma 8ela gera uma energia mental no 5rebroS e essa
energia 7ue a entidade ir# 5a6tar em seu 5am6o 8ibratrio. Assim2 mais uma 8e4 6odemos
di4er 7ue; nem sem6re a 7uantidade est# rela5ionada diretamente P 7ualidade2 a diferen:a
estar# na f e mentali4a:1o do mdium.
9esta forma2 inJtil a5reditar 7ue2 6odemos L5om6rar fa8oresL de uma entidade2
nego5iando 5om um 8alor maior de 7uantidade de 8elas. Os es6Mritos 5a6tam em 6rimeiro
lugar2 as 8ibra:es de nossos sentimentos2 7uer a5endamos 8elas ou n1ok
%eria bom se ao menos semanalmente a5end@ssemos uma 8ela bran5a Nou sete diasO2
6ara nosso An+o de Guarda. ` uma forma de mantermos um Lla:o MntimoL2 de
a6ro"ima:1o.
Am 5ontra6artida2 a5onsel'amos 7ue 5aso se dese+e a5ender 8elas 6ara um ente
7uerido2 +# desen5arnado2 se fa:a em um lugar mais a6ro6riado N5ru4eiro das almas do
terreiro2 5emitrio2 igre+aO e n1o dentro de 8ossas 5asasS isto 6or7ue2 ao mentali4armos o
desen5arnado2 estamos entrando em sintonia 5om ele2 fa4endo a 6onte mental at ele2
dei"ando este es6Mrito literalmente2 dentro de nossas 5asas.
O 7ue n1o seria o 5orreto2 6ois estarMamos fa4endo 5om 7ue fi7ue mais L6resoL ao
mundo 5arnal2 atrasando assim a sua e8olu:1o es6iritual. Agora ao fa4ermos isso em um
lo5al a6ro6riado2 estes lo5ais +# 6ossuem Le7ui6es de so5orristasL e doutrinadores2 os
7uais ir1o a+ud#-lo na 5om6reens1o e a5eita:1o de seu desen5arne NmorteO.
A 5era natural2 8inda das abel'as2 im6regnada dos fluidos e"istentes nas flores2 em
grande 7uantidade. Aste elemento2 8indo da nature4a2 utili4ado na 6r#ti5a do bem e do
mal2 5omo matria-6rima 6oderosa 6ara somar-se 5om os teores dos 6ensamentos2
tornando efi5a4 o trabal'o e o ob+eti8o ao 7ual se 6ro6e.
/om6arada a uma bateria2 uma 6il'a natural2 a 5era sem6re foi utili4ada em larga
es5ala na magia.
` 5onsiderada2 na es6iritualidade2 5omo uma das mel'ores oferendas 6or ter2 em sua
forma:1o2 os 7uatro elementos da nature4a ati8os2 des6rendendo energia. O fogo da
5'ama2 a terra e #gua Natra8s da 5eraO2 o ar a7ue5ido 7ueimando resMduos es6irituais.
!I$OS DE VE9AS:
A"istem de 8#rias formas2 taman'os e 5ores2 mais 7ual7uer uma delas ser# a5eita se
ofere5ida de 5ora:1o 6uro.

!ama&2os:
A"istem no mer5ado2 alm das 8elas de taman'o 5omum2 as de 1 'ora2 3 'oras2 )
'oras2 3 dias2 ) dias e 21 dias.
Decora'Kes:
A"istem tambm 8elas de5oradas 6ara bati4ados2 5om de5al7ues2 5obertas de 6
dourado2 6rateado2 et5.
Materiais:
asi5amente s1o de 5era ou 6arafina2 sendo 7ue as mel'ores 8elas s1o as de 5era.
VE9AS DOS ORIMRS E 8UIAS:
/abo5los Ferde
AB# /armim
A"u Ereta e Fermel'a ou Ereta e ran5a
/iganos Felas /oloridas
0ans1 Amarela
0bei+i A4ul e Rosa
&ogum Ad A4ul /eleste 5om Amarelo
<alandros Fermel'a e ran5a
-ana Ro"a
Ob# Fermel'a
Obaluai@ Ereta e ran5a
Ogum Fermel'a
Oss1e Ferde e ran5a
O"al# ran5a
O"ossi Ferde
O"um A4ul
O"umar@ Ferde e Amarela
Eretos Fel'os Ereta e ran5a
>ang? <arrom
{ A 8ela bran5a 6ode substituir 7ual7uer uma das a5ima men5ionadas.
RECOMENDATQES MA!ERIAIS:
1. Am 5aso de 8elas 5ontidas em re5i6ientes de 8idro2 muita aten:1o2 6ois o 8idro
n1o resistente a tem6eraturas muito altas. -un5a to7ue o 8idro 7uente2 6ois
6oder# rom6er-se e 6ro8o5ar a5identes.
2. As 8elas 7ue s1o 5olo5adas dentro de fanales2 lanternas ou lumin#rias de8em
estar a uma distUn5ia mMnima entre 22$ a 3 5m das 6aredes internas da 6e:a 6ara
6reser8ar sua forma2 +# 7ue s1o de 6arafina2 e amole5em 7uando e"6ostas ao
5alor da 5'ama da 8ela. 0gualmente de8em estar dentro de um su6orte de 8idro
resistente 6ara 7ue a luminosidade 6ossa ser obser8ada em toda sua bele4a.
3. As 8elas mini 7ue s1o a5ondi5ionadas em ta:as de alumMnio 6ermitem 7ue as
8elas 7ueimem lentamente2 mas igualmente sem6re use outro re5i6iente mais
resistente2 5omo a 5erUmi5a2 8idro2 lat1o2 ferro 6ara ser8ir de su6orte. -un5a as
mo8a en7uanto esti8erem a5esas2 6ois os ris5os de 6ro8o5ar a5identes e
7ueimaduras s1o grandes +# 7ue a 6arafina en5ontra-se LderretidaL e a latin'a
estar# muito 7uente.
!. %e 8o5@ 5ostuma 5om6rar grandes 7uantidades de 8elas nun5a as dei"e e"6ostas
diretamente ao sol2 6odem a7ue5er-se e 6erder sua forma tanto 5omo sua 5or. A
mel'or forma de guard#-las2 7uando n1o se usam2 em um lugar es5uro2 se5o e
frio2 en8oltas em 6a6el fino 6ara 7ue n1o se to7uem umas 5om as outras. %e suas
8elas est1o o6a5as basta esfregar 5om uma meia fina de nclon ou seda.
$. /olo7ue a 8ela a5esa sobre uma su6erfM5ie n1o inflam#8el2 e nun5a a dei"e s2
ardendo sem aten:1o2 assim e8itar# a5identes.
(. -un5a a5enda 8elas 6erto das +anelas 5om 5ortinas 7ue 6odem 8oar 5om uma
5orrente de ar e 6ro8o5ar um in5@ndio.
). -un5a tente a6agar a 8ela 7ue se in5endiou 5om #gua2 mas sim abafando 6ara
5ortar o su6rimento de o"ig@nio.
,. %e a 8ela est# 5om 5'ama muito 6e7uena2 retire um 6ou5o de 5era ao redor do
6a8io e torne a a5end@-la.
RECOMENDATQES ES$IRI!UAIS:
1. -un5a usar 8elas 7uebradas.
2. As 8elas usadas 6ara um ob+eti8o nun5a de8em ser usadas de no8o2 mas de8em
ser dei"adas 7ueimar. A 5ada no8o ob+eti8o2 no8as 8elas.
3. Uma 5oisa essen5ial2 e essa 5oisa o sil@n5io. A magia das 8elas re7uer
5on5entra:1o2 e 8o5@ n1o 6oder# se 5on5entrar 5om o ruMdo de fundo
6erturbando seus 6ensamentos.
!. A5enda sem6re a 8ela mais alta 6rimeiro. /aso se+am 5ores 8ariadas a5enda
sem6re a 8ela bran5a antes de todas as outras.
$. 9ese+os de bem 5omum em 7ue as 8elas s1o a5esas 6or 8#rias 6essoas2 5omo em
um 5asamento2 festa de final de ano ou festas 5oleti8as 6oder1o ser a5esas uma
8ela 5om a lu4 da outra.
(. Felas a5endidas 6ara al5an:ar dese+os indi8iduais2 mesmo 7ue este+amos em
gru6os de8er1o ser a5esas 5ada 7ual 5om seu fsforo.
). Antes de a5end@-la2 segure-a entre as m1os e mentali4e 6re5isamente o 7ue
dese+a. A 8ela2 ao ser im6ressa 5om o seu dese+o2 torna-se um re5e6t#5ulo desse
dese+o.
,. 9e6ois 7ue sua 8ela terminou de 7ueimar atire os restos no li"o
.. -un5a utili4e restos de 8elas 7ue atenderam a um determinado 6edido seu 6ara
fa4er 8elas 6ara outras 6essoas e 8i8e-8ersa.
10. Quando a5ender uma 8ela2 use sem6re fsforo2 nun5a is7ueiro2 a a:1o de Lris5arL
o fsforo simbli5a.
7UMO E BEBIDAS
A Umbanda muito 5riti5ada 6elo fato de suas entidades usarem o fumo e as
bebidas nas sesses2 os detratores a6ro8eitando-se disto 6ara ta"arem as entidades de
atrasadas ou 6rimiti8as.
O 7UMO
O segredo e a utili4a:1o2 desses elementos 6or 6arte de nossas entidades2 o modo
5omo a fuma:a dirigida NmagiaO tem o seu er NsegredoO e n1o 5omo muitos utili4am2
6ara alimentar a 8aidade2 o 8M5io e a ignorUn5ia.
O fumo a er8a mais tradi5ional da tera6@uti5a 6si5o-es6iritual 6rati5ada em nossa
religi1o. Origin#rio do mundo no8o2 os nati8os fuma8am o taba5o 6i5ado e enrolado em
suas 6r6rias fol'as2 ou na de outras 6lantas2 5on'e5endo o 6ro5esso de 5urar e fermentar
o fumo2 mel'orando o gosto e o aroma.
9urante o 6erModo fMsi5o em 7ue o fumo germina2 5res5e e se desen8ol8e2
arregimenta as mais 8ariadas energias do solo e do meio ambiente2 absor8endo 5alor2
magnetismo2 raios infra8ermel'os e ultra8ioletas do sol2 6olari4a:1o eletri4ante da lua2
ter fMsi5o2 sais minerais2 o"ig@nio2 'idrog@nio2 luminosidade2 aroma2 fluidos etreos2 5or2
8itaminas2 nitrog@nio2 fsforo2 6ot#ssio e o 'Jmus da terra. Assim2 o fumo 5ondensa forte
5arga etrea e astral 7ue2 ao ser liberada 6ela 7ueima2 emana energias 7ue atuam
6ositi8amente no mundo o5ulto2 6odendo desintegrar fluMdos ad8ersos P 5onte"tura
6eris6iritual dos en5arnados e desen5arnados.
O 5'aruto e o 5a5'imbo2 ou ainda o 5igarro2 utili4ados 6elas entidades filiadas ao
trabal'o de O"al# s1o t1o somente defumadores indi8iduais. &an:ando a fuma:a sobre a
aura2 os 6le"os ou feridas2 81o os es6Mritos utili4ando sua magia em benefM5io da7ueles
7ue os 6ro5uram 5om f.
Os solos 5om te"tura mais fina2 5om ele8ado teor de argila2 6rodu4em fumos mais
fortes2 5omo os destinados a 5'arutos ou fumos de 5orda2 en7uanto os solos mais
arenosos 6rodu4em fumos le8es2 6ara a fabri5a:1o de 5igarros.
-o fabri5o dos 5'arutos2 as fol'as2 a6s o 6ro5esso de se5agem2 s1o reunidas em
mano5as de 1$ a 20 fol'as e submetidas a fermenta:1o2 destinada a diminuir a
6er5entagem de ni5otina2 aumentar a 5ombusti8idade do fumo e uniformi4ar a sua
5olora:1o.
Os ti6os de fumo mais utili4ados na 5onfe5:1o dos 5'arutos brasileiros s1o; rasil-
a'ia2 FirgMnia2 %umatra e Ha8ana.
-os trabal'os umbandistas a 5igarril'a de odor es6e5ial muito utili4ada 6elas
Eombogiras e /abo5las.
Os 5igarros s1o utili4ados 6ara fins mais materiais2 normalmente rela5ionados 5om
neg5ios finan5eiros.
Os 5'arutos de fumo grosseiro e forte s1o 6e5uliares P magia dos A"us2 en7uanto os
5'arutos de fumo de mel'or 7ualidade s1o usados 6or /abo5los.
3# os Eretos-Fel'os d1o 6refer@n5ia aos 5a5'imbos2 nos 7uais usam di8ersos ti6os de
mistura de er8as2 5omo o ale5rim2 a alfa4ema e outros2 alm de utili4arem 5igarros de
6al'a2 im6regnando assim os elementos 5om a sua 6r6ria for:a es6iritual2 transformando
o tradi5ional L6itoL em um efi5iente desagregador de energias negati8as. 9esta maneira2
5omo o defumador2 o 5'aruto ou o 5a5'imbo s1o instrumentos fundamentais na a:1o
m#gi5a dos trabal'os umbandistas e"e5utados 6elas entidades. A 7ueima do taba5o n1o
tra4 nen'um 8M5io tabagista2 5omo di4em alguns2 re6resentando a6enas um meio de
des5arrego2 um b#lsamo 8itali4ador e ati8ador dos 5'aCras dos 5onsulentes.
Femos assim 7ue2 5omo ensinou um Eai Fel'o2 Lna fuma:a est# o segredo dos
trabal'os da UmbandaL.
Geralmente os Guias n1o tragam a fuma:a2 utili4ando-a a6enas 6ara \defumar] o
ambiente e as 6essoas atra8s das baforadas2 a6enas en5'em a bo5a 5om a fuma:a e a
e"6elem sobre o 5onsulente ou 6ara o ar.
A fun:1o 6rin5i6al a de defumar a7ueles 7ue 5'egam at a entidade. Algumas
entidades dei"am de lado o fumo se a 5asa for defumada e manti8er sem6re a5eso algum
defumador durante os trabal'os.
BEBIDAS
O #l5ool2 tem em6rego srio na Umbanda. Quando tomado aos goles2 em 6e7uenas
7uantidades2 6ro6or5iona uma e"5ita:1o 5erebral ao mdium2 liberando-l'e grande
7uantidade de substUn5ias ati8adoras 5erebrais2 a5umulada 5omo reser8a nos 6le"os
ner8osos Nentrela:amento de muitas ramifi5a:es de ner8osO2 a 7ual a6ro8eitada 6elos
guias2 6ara 6oderem trabal'ar no 6lano material.
9este modo2 7uando o mdium ingere 6e7uena 7uantidade da bebida2 suas idias e
6ensamentos2 brotam 5om mais e maior intensidade. ` tambm uma forma em 7ue a
entidade se a6ro8eita este momento 6ara ter maior Lliberdade de a:1oL.
Os e"us s1o os 7ue mais fa4em uso da bebida. 0sto se ao fato de2 estas lin'as
utili4arem muito de energias etri5as2 e"traidas de matria Nalimentos2 #l5ool2 et5.O2 6ara
mani6ula:1o de suas magias2 6ara ser8irem 5omo L5ombustM8elL ou LalimentoL2
en5ontrando ent1o2 uma grande fonte desta energia na bebida.
Astas lin'as est1o mais 6r"imas Ps 8ibra:es da Derra Nfai"as 8ibratriasO2 onde
ainda ne5essitam destas energias2 retiradas da matria2 6ara 6oderem reali4ar seus
trabal'os e magiask
O marafo tambm usado 6ara lim6arddes5arregar 6ontos de 6emba ou 6l8ora
usados em des5arregos.
O #l5ool 6or sua 8olatibilidade tem liga:1o 5om o ar e 6ode ser usado 6ara retirar
energias negati8as do mdium.
3# o al5ool 5onsumido 6elo mdium tambm dissi6ado no trabal'o2 fi5ando em
7uantidade redu4ida no organismo.
O 6erigo nestes 5asos o animismo2 ou se+a2 o <dium 5onsumir a bebida em
grandes 7uantidades 6or 5onta 6r6ria e n1o na 7uantidade 7ue o Guia a5'a a6ro6riada.
-estes 5asos2 6ode ser 7ue o Guia 8# embora e dei"e o mdium sob os efeitos da bebida
7ue 5onsumiu sem ne5essidade.
MENORES DE IDADE
%e o mdium for menor de idade2 n1o se de8e 6ermitir 7ue o guia use o fumo e a
bebida 7uando in5or6orado. Drata-se de res6eitar as leis 8igentes e e8itar 7ue o nome da
Umbanda se+a asso5iado a 6ossM8eis 6ro5essos +udi5iais.
O mais indi5ado seria in5lusi8e ter uma autori4a:1o dos res6ons#8eis 6elo menor
6ara 7ue ele 6ossa 6arti5i6ar dos trabal'os2 es6e5ifi5ando in5lusi8e Nse 6ossM8elO os
'or#rios de inM5io e trmino das mesmas.
O 7UMO E A BEBIDA SUO INDIS$ENSRVEIS-
Eodemos sim n1o utili4ar fumo e bebidas. Astes elementos s1o ferramentas dos
Guias 6ara os trabal'os2 7ue 6odem n1o ser utili4adas. Ha8er# uma diminui:1o da
efi5i@n5ia e ra6ide4 do trabal'o2 mas ele ser# reali4ado tambm2 mais de8agar e de forma
mais trabal'osa. %er# 5omo utili4ar a6enas as m1os 6ara um determinado trabal'o2
6ossM8el2 mas mais trabal'oso. ` uma o6:1o do mdium2 5aso o mdium n1o 6ossa ou
n1o 7ueira fumar e beber2 o Guia ir# res6eitar sua de5is1o.
Eode neste 5aso soli5itar a6enas 7ue se+am feitas oferendas 5om estes elementos2 ou
7ue um 5o6o 5om sua bebida se+a dei"ado 6r"imo a ele 7uando esi8er trabal'ando
in5or6orado.
$ON!OS CAN!ADOS
Os 6ontos 5antados s1o uma das 6rimeiras 5oisas 7ue afloram a 7uem 8ai a um
terreiro de Umbanda 6ela 6rimeira 8e4. Os 6ontos 5antados s1o2 dentro dos rituais de
Umbanda2 um dos as6e5tos mais im6ortantes 6ara se efetuar uma boa gira.
Uma das formas en5ontradas 6ara a rea6ro"ima:1o do 'omem 5om o 9i8ino foi a
mJsi5a2 onde se e"6rime o res6eito2 a obedi@n5ia e o amor ao Eai <aior. 9esta forma2 os
5Unti5os tornaram-se um atributo so5io-religioso2 5omum a todas as religies2 onde 5ada
uma delas2 5om suas 5ara5terMsti5as 6r6rias2 e"teriori4a8am sua adora:1o2 de8o:1o e
ser8id1o aos desMgnios do Elano Astral %u6erior.
Os 6ontos 5antados ser8em 6ara im6regnar 5ertas energias e desim6regnar
outras2 de a5ordo 5om o 6onto2 uma 8e4 7ue 5ada lin'a re6resenta uma imagem2 tradu4
um sentimento inerente P 8ibra:1o da7uela entidade 7ue o 5anta2 ou 7ue o tr#s2 e"istindo
6or tr#s deles uma fre7^@n5ia toda es6e5ial2 7ue se modifi5a de a5ordo 5om a &in'a
As6iritual.
Os Eontos /antados de Umbanda2 ou se+a2 os 5Unti5os entoados nos tem6los
umbandistas t@m finalidades se7uer imaginadas 6elos 5onsulentes2 e mesmo 6or muitos
mdiuns2 estando longe de serem a6enas 6ara alegrar ou distrair 6ela mJsi5a. %1o2 na
8erdade 5a6a4es de mo8imentar as for:as sutis da -ature4a e mesmo atrair 5ertas
entidades es6irituais.
%1o 5Unti5os in8o5ando as Antidades2 mar5ando o inM5io de sua in5or6ora:1o ou
desin5or6ora:1o2 6ara 5riar formas m#gi5as 6ara determinados trabal'os2 6ara abrir e
fe5'ar sesses no Derreiro2 6ara 6edir for:as es6irituais2 6ara afastar es6Mritos maus2 6ara
6edir maleime N6erd1oO e outras di8ersas finalidades.
A"6ressam2 de maneira sublime2 uma mensagem2 uma emo:1o2 um sentimento2 uma
imagem2 um alerta2 et5. /omo 6odemos obser8ar ao ou8M-los2 alm de ati8arem o
misterioso fogo reno8ador da f e do 6uro misti5ismo2 mo8imentam uma linguagem
metafMsi5a onde 5ada um entende2 segundo seu al5an5e2 8#rias mensagens. Os 6ontos
5antados s1o 8erdadeiras 6re5es2 7uando bem 5antados2 em 5u+as letras realmente '#
imagens 6ositi8as2 7ue ele8am o t?nus 8ibra5ional Nenergti5oO de todos2 fa5ilitando a
atua:1o das Antidades As6irituais em determinados mdiuns e mesmo nos 5onsulentes.
Ero5ure entoar os 6ontos 5antados ade7uadamente2 sentindo-os e n1o a6enas
5antando-os. %inta-os em sua alma e 8er#2 sur6reso2 5omo 8o5@ 5anta bem2 5omo 8o5@
est# bem. O 6onto 5antado o 5amin'o 8ibratrio 6or onde LandaL a gira. ` o 8erbo
sagrado2 6ortanto entoe-os ade7uadamente2 'armoniosamente.
3untamente 5om o som dos ataba7ues2 forma-se uma 5orrente magnti5a2 e 7uando
nos 5on5entramos 6ara o ini5io de uma in5or6ora:1o2 somos en8ol8idos 6or esses sons
m#gi5os2 fa4endo nosso 5or6o 8ibrar em sintonia2 fa5ilitando assim2 este 6ro5esso.
Danto 8erdade 7ue mdiuns 7ue foram ini5iados e 5ondi5ionados a in5or6orar2
mediante o som dos ataba7ues e o 5anto2 fi5am L6erdidosL2 7uando ne5essitam in5or6orar
em algum lo5al2 onde 'a+a 5om6leto sil@n5io.
Outro 6onto interessante a 5omentar2 s1o os 6ontos2 normalmente 5urtos2 7ue 7uando
entoados de uma forma 'arm?ni5a e re6etiti8a2 torna-se uma Lora:1o mUntri5aL. Dendo
um efeito muito 6oderoso2 7uando 8ibrado do modo 5orreto.
O elemento meldi5o das mJsi5as afri5anas desta5a-se2 no de5orrer das 5erim?nias
6ri8adas2 no momento dos sa5rifM5ios2 ofere5imentos e lou8ores dirigidos Ps di8indades
frente aos Ee+Ms. %1o 5antos sem a5om6an'amento de tambores2 o ritmo fi5ando
ligeiramente mar5ado 6elo bater das 6almas. A melodia rigorosamente submetida Ps
a5entua:es tonais da linguagem *orub#.
Os dois elementos2 ritmo e melodia2 en5ontram-se asso5iados no de5orrer do >ir@
6Jbli5o2 7uando os sons dos ataba7ues s1o a5om6an'ados 6or 5antos.
OS $ON!OS CAN!ADOS E SEUS 7UNDAMEN!OS

A Umbanda2 nossa 7uerida religi1o anun5iada no 6lano fMsi5o em 1$ de no8embro de
1.0,2 em -e8es2 -iteri I R32 6elo es6Mrito 7ue se nominou /abo5lo das %ete
An5ru4il'adas2 tambm re5e65ionou este 6ro5esso mMsti5o2 mMti5o e religioso da
e"6ress1o 'umana. -os 8#rios terreiros es6al'ados 6elas Derras de Eindorama Nnome
indMgena do rasilO2 obser8amos 5om f2 res6eito e alegria os 8#rios 6ontos 5antados ou
5urimbas2 5omo 7ueiram2 sendo utili4ados em labores de 5un'o religioso ou magMsti5o.
Am realidade os Eontos /antados s1o 8erdadeiros mantras2 6re5es2 rogati8as2 7ue
dinami4am for:as da nature4a e nos fa4em entrar em 5ontato Mntimo 5om as Eot@n5ias
As6irituais 7ue nos regem. A"iste toda uma magia e 5i@n5ia 6or tr#s das 5urimbas 7ue2 se
entoadas 5om 5on'e5imento2 amor2 f e ra5ionalidade2 6ro8o5a2 atra8s das ondas
sonoras2 a atra:1o2 5oes1o2 'armoni4a:1o e dinami4a:1o de for:as astrais sem6re
6resentes em nossas 8idas.
A Umbanda 5a6itaneada 6or sete =or:as /smi5as 0nteligentes2 7ue s1o as
6rin5i6ais e 7ue2 6or influ@n5ia dos Eretos-Fel'os2 re5eberam os nomes de Ori"#s2 sendo
7ue a irradia:1o ou lin'a de O"al#2 6re5ede todas as demais2 ra41o 6ela 7ual as 5omanda.
Dodas estas irradia:es t@m seus 6ontos 5antados 6r6rios2 5om 6ala8ras-5'a8e
es6e5Mfi5as e a +usta6osi:1o de termos magMsti5os2 de forma 7ue o res6ons#8el 6ela
5urimba de8e ter 5on'e5imento do fundamento esotri5o No5ultoO da 5an:1o.
Am algumas o5asies determinadas 6essoas at 5om boas inten:es2 mas sem
5on'e5imento2 L6u"amL 6ontos em 'oras n1o a6ro6riadas e sem nen'uma afinidade 5om
o trabal'o ora reali4ado. Dal fato 6ode 5ausar transtornos P efi5#5ia do 7ue est# sendo
feito2 uma 8e4 7ue 6odem atrair for:as n1o afetas P7uele labor2 ou ainda des6ertar
energias 5ontr#rias ao trabal'o es6iritual.
Quanto P origem2 os 6ontos 5antados di8idem-se em Eontos de Rai4 Nen8iados 6ela
es6iritualidadeO2 e Eontos terrenos Nelaborado 6or 6essoas diretamenteO. Os Eontos de
Rai4 ou es6irituais +amais 6odem ser modifi5ados2 6ois se 5onstituem em termos
'armoniosa e metri5amente organi4ados2 ou se+a2 5om 6ala8ras 5olo5adas em 5orrela:1o
e"ata2 7ue fa4em abrir determinados 5anais de intera:1o fMsi5o-astral2 dire5ionando for:as
6ara os mais di8ersos fins Nsem6re 6ositi8osO.
-o 7ue 5on5erne aos Eontos 5antados terrenos2 a As6iritualidade os a5eita2 desde 7ue
6autados na ra41o2 bom senso e f de 7uem os 5om6e.
EMEM$9OS DE $ON!OS E SEUS SI8NI7ICADOS
Eombin'a bran5a
Que O"al# mandou
=oi no 6 da laran+eira
Eombin'a bran5a 6ousou
A mensagem N6ombin'aO 7ue O"al# nos
manda. ` 7ue se+amos 'umildes. N6ousando
no 6 da laran+eira2 e n1o no alto da
mesmaO.
/aiu uma fol'a na +urema
Feio o sereno e mol'ou
A de6ois 8eio o sol
Algo triste o5orreu Na 7ueda da fol'aO e os
fil'os 5'oraram No sereno mol'ouO2 mas
tudo 6assa N8em o solO e se reno8a Na mata
An"ugou2 en"ugou
A a sua mata
%e abriu toda em flor
se abre em florO.
9as matas 8im 6or O"ossi
Eras terras 8ou 5amin'ar
<atamba me deu 6oder
Eras almas arreban'ar
Au sou brasileiro meu 6ai
Au sou boiadeiro eu sou
0rm1o dos 6e7uenos
9esgarrados de O"al#
Os oiadeiros se a6resentam 5omo 8indos
na lin'a de O"ossi na irradia:1o de 0ans1
N<atambaO. Que deu a eles o 6oder de
en5amin'ar os es6Mritos2 da mesma forma
7ue fa4iam 5om os bois. /olo5am-se 5omo
entidades fundamente ligadas ao 6o8o
brasileiro. A2 no final 6assam uma li:1o de
'umildade2 se 5olo5ando a6enas 5omo
irm1os mais 8el'os destes mesmos
es6Mritos 7ue au"iliam.
&e8anta 5edo 4ifio
%e 5om 8el'o 5@ 7uer 5amin'#
Ol'a 7ue a terra longe
Asse 8el'o 5amin'a de8agar
` de8agar2 de8agar4in'o
Quem 5amin'a 5om 6reto 8el'o
-un5a fi5ou no 5amin'o
A5orde 6ara as 8erdades es6irituais2 se
8o5@ 7uer seguir o e"em6lo dos Eretos-
Fel'os.
A 8ida longa e as 5oisas im6ortantes s1o
5on7uistadas 5om 6a5i@n5ia e esfor:o.
<as 7uem segue estes 5onsel'os termina
sua en5arna:1o 5om seus ob+eti8os
5om6letados.
Eombo gira 8o5@ uma rosa
Que flores5eu
-um gal'o de es6in'os
Eombogira2 gir#2 gir#
Eombogira 8em abrir
-ossos 5amin'os
Eombogira algo bom e belo 7ue 8eio de
um 6assado difM5il. Eor isso 6edimos a
Eombogira 7ue 5om sua e"6eri@n5ia nos
a+ude a en5ontrarmos tambm a solu:1o
6ara nossos 6roblemas.
O garfo de e"u firme
A 5a6a de e"u me rodeia
Au +# 8aguei 6ela madrugada
Eassei na en5ru4il'ada
A"u n1o bambeia
A for:a de e"u me am6ara e sua 6rote:1o
me en8ol8e. Au +# 6assei 6or situa:es
sombrias e de5ises difM5eis e A"u nun5a
me faltou 5om seu au"Mlio.
7INA9IDADE DOS $ON!OS CAN!ADOS:
Quanto P finalidade2 os Eontos /antados 6odem ser;
Eontos de 5'egada e 6artida
%1o 5antados 6ara a in5or6ora:1o e
desin5or6ora:1o das entidades nos mdiuns.
Eontos de 8ibra:1o %1o 5antados 6ara atrair a 8ibra:1o de um
determinado Ori"# ou Guia 6ara os
trabal'os do terreiro.
Eontos de defuma:1o
Eara serem usados a6enas durante a
defuma:1o.
Eontos de des5arrego %1o 5antados 7uando se fa4em des5arregos.
Eontos de fluidifi5a:1o
%1o 5antados durante os 6asses2 ou em
momentos em 7ue algum elemento este+a
sendo energi4ado no terreiro.
Eontos 5ontra demandas
%1o 5antados a6enas 7uando solicitados
pelo guia i&corporado2 7uando o mesmo
+ulgue ne5ess#rio.
Eonto de abertura e fe5'amento de
trabal'os
%1o 5antados no inM5io e no final das
sesses.
Eontos de firme4a
%1o 5antados 5om ob+eti8o de fortale5er um
trabal'o 7ue este+a sendo reali4ado no
terreiro.
Eontos de doutrina:1o
%1o 5antados 7uando um es6Mrito sofredor
est# sendo en5amin'ado.
Eontos de seguran:a ou 6rote:1o
Ns1o 5antados antes dos de firme4aO
%1o 5antados 5om ob+eti8o de fortale5er a
5orrente 5ontra as m#s influ@n5ias antes de
algum trabal'o a ser reali4ado.
Eontos de 5ru4amento de lin'as e
Eontos de 5ru4amento de falanges
%er8em 6ara atrair mais de uma 8ibra:1o ao
mesmo tem6o2 5om ob+eti8o de 7ue
trabal'em em 5on+unto.
Eontos de 5ru4amento de terreiro
%1o 5antados no momento em 7ue o terreiro
esta sendo 5ru4ado2 6ara inM5io da sess1o.
Eontos de 5onsagra:1o do Gong#
%1o 5antados 6ara 'omenagear os Ori"#s e
Guias res6ons#8eis 6ela 9ire:1o da 5asa
es6iritual.
Eontos de boas 8indas
%1o 5antados 6ara saudar o dirigente de
outra 5asa 7ue este+a 6resente P sess1o2 e
6ara 5on8id#-lo a adentrar o terreiro2 5aso
dese+e.
Eontos de Homenagem
%1o 5antados 6ara 'omenagear os Ori"#s e
Guias.
A outros mais2 5onsoante a finalidade a 7ue se destinam.
IM$OR!AN!E:
O Eonto /antado2 nun5a de8e ser interrom6ido no meio2 6rin5i6almente 6or
ter5eiras 6essoas. Os 5oment#rios sobre o Eonto Ris5ado ou sobre a in5on8eni@n5ia do
Eonto /antado2 de8er1o ser 6ostas ou 5omentadas 6or 7uem de direito2 a6s o trmino
dos mesmos.
Fimos 6elo a5ima e"6osto 7ue as 5urimbas2 6or serem de grande im6ortUn5ia e
fundamento2 de8em ser al8o de todo o 5uidado2 res6eito e aten:1o 6or 6arte da7ueles 7ue
as utili4am2 sendo ferramenta 6oderosa de au"Mlio aos Eretos-Fel'os2 /abo5los2 A"us2 e
demais es6Mritos 7ue atuam dentro da /orrente Astral de Umbanda.
A Umbanda muito 5riti5ada 6elo fato de suas entidades usarem o fumo e as
bebidas nas sesses2 os detratores a6ro8eitando-se disto 6ara ta"arem as entidades de
atrasadas ou 6rimiti8as.
A!ABAOUES
O som a 6rimeira rela:1o 5om o mundo2 desde o 8entre materno. Abre 5anais de
5omuni5a:1o 7ue fa5ilitam o tratamento. Alm de atingir os mo8imentos mais 6rimiti8os2
a mJsi5a atua 5omo elemento ordenador2 7ue organi4a a 6essoa internamente.
A IS!"RIA DOS !AMBORES
Os tambores 5ome:aram a a6are5er 6elas es5a8a:es ar7ueolgi5as do 6erModo
neolMti5o. Um tambor en5ontrado na es5a8a:1o na <or#8ia foi datado de (.000 anos antes
de /risto. Dambores t@m sido en5ontrados na antiga %umria 5om a idade de 3.000 a./.
-a <eso6otUmia foram en5ontrados 6e7uenos tambores datados de 3.000 a./. Dambores
5om 6eles esti5adas foram des5obertos dentre os artefatos egM65ios2 a !.000 a./. Os
6rimeiros tambores 6ro8a8elmente 5onsistiam em um 6eda:o de tron5o de #r8ore o5o.
Astes tron5os eram 5obertos nas bordas 5om 6eles de alguns r6teis2 e eram 6er5utidos
5om as m1os2 5ome:ou-se a usar 6eles mais resistentes e a6are5eram as 6rimeiras
ba7uetas. O tambor 5om duas 6eles 8eio mais tarde2 assim 5omo a 8ariedade de taman'o.
O Ataba7ue de origem #rabe e foi introdu4ido na Hfri5a 6or mer5adores 7ue
entra8am no 5ontinente atra8s dos 6aMses do norte2 5omo o Agito.

A!ABAOUES OU I9US
%1o tr@s os ataba7ues em um terreiro2 Rum2 Rum6i e &@2 sendo o Rum o ataba7ue
maior 5om som mais gra8e2 o ataba7ue res6ons#8el em 6u"ar o to7ue do 6onto 7ue est#
sendo 5antado2 no Rum fi5aria os Alab@2 OgU2 ou OgU de %ala2 5omo 5on'e5ido 6or
todos2 seria o OgU res6ons#8el 6elos to7ues.
O Rum6i seria o segundo ataba7ue maior2 tendo 5omo im6ortUn5ia res6onder ao
ataba7ue Rum2 e o &@ seria o ter5eiro ataba7ue onde fi5a o OgU 7ue est# ini5iando ou
a6rendi4 7ue a5om6an'a o Rum6i. O Rum tambm res6ons#8el 6ara dobrar ou re6i5ar
o to7ue 6ara 7ue n1o fi7ue um to7ue re6etiti8o.
Os tr@s ataba7ues 7ue fa4em soar o to7ue durante o ritual tambm s1o res6ons#8eis
6ela 5on8o5a:1o dos deuses.
Alm dos ataba7ues2 algumas 5asas usam tambm o agog? e o "e7uer@.
Os Ataba7ues s1o instrumentos de grande im6ortUn5ia dentro da 5asa2 6ois2 s1o os
segundos assentamentos mais im6ortantes da 5asa2 6or isso de8emos res6eit#-los 5omo se
fossem OR0>H%.
/ada um dado a um Ori"# Nou 5abo5loO 8ariando de 5asa 6ra 5asa.
` geralmente feito de madeira de lei 5omo o +a5arand#2 5edro ou mogno 5ortado em
ri6as largas e 6resas umas Ps outras 5om ar5os de ferro de diferentes diUmetros 7ue2 de
bai"o 6ara 5ima d1o ao instrumento uma forma 5?ni5o-5ilMndri5a2 na 6arte su6erior2 a
mais larga2 s1o 5olo5adas Ltra8asL 7ue 6rendem um 6eda:o de 5ouro de boi bem 5urtido e
muito bem esti5ado 6or um sistema de 5ra8el'os 6ara os -ag?s e os Geg@s2 e 6or 5un'as
de madeira 6ara os tambores -gomas2 nos /ongos e Angolas.
O 5ouro tambm mere5e 5uidados2 se 6assa dend@ ou a4eite e dei"a se no sol 6ara
7ue o 5ouro fi7ue mais esti5ado2 e 6ossa 6rodu4ir um som mel'or no ataba7ue.
/ada ataba7ue tem suas obriga:es a serem feitas2 6ois o ataba7ue re6resenta um
ori"#. Ale re5ebe um ritual e7ui8alente ao feito 6elo fil'o de santo da7uele Ori"# P 7ue
5onsagrado.
/aso 6re5ise ser retirado do terreiro 6ara manuten:1o2 de8e ser le8ado 6elo ogU at o
altar2 ao aria" e aos 7uatro 5antos do terreiro antes de sair d mesmo.
Dais instrumentos 6ossuem um 6a6el essen5ial nas 5erim?nias. Ales ser8em 6ara
manter o ambiente sob uma 8ibra:1o 'omog@nea e fa4er 5om 7ue todos os mdiuns
6ermane:am em 8ibra:1o.
%omente o Alab@ e seus au"iliares2 7ue ti8eram uma ini5ia:1o2 t@m o direito de to5#-
los. -os dias de festa2 os ataba7ues 6odem ser en8ol8idos 5om tiras de 6ano2 nas 5ores do
Ori"# e8o5ado. 9urante a 5erim?nia2 eles saJdam 5om um ritmo es6e5ial2 a 5'egada dos
membros mais im6ortantes da Umbanda e estes 8em se 5ur8ar e to5ar res6eitosamente o
5'1o2 durante uma 5erim?nia2 em frente aos ataba7ues2 antes mesmo de saudar o Eai ou a
<1e de %anto do terreiro.
-o 5aso em 7ue um desses ataba7ues se+a derrubado ou 8en'a a 5air no 5'1o durante
uma 5erim?nia2 esta interrom6ida 6or alguns instantes2 em sinal de 5ontri:1o.
!OCADORES DE A!ABAOUE
Um OgU seria 5omo um tat# da 5asa na maioria das 8e4es seu 5on'e5imento 7uase
su6erior a um Kelador de %anto2 6ara ser um OgU n1o basta saber to5ar e sim saber o
fundamento da 5asa2 saber o 5anto na 'ora 5erta2 de grande im6ortUn5ia em um terreiro.
A"istem tambm outros ti6os de 5om6onentes 7ue se usa +unto 5om os ataba7ues2
6or e"em6lo2 o agog?2 5'o5al'o2 triUngulo2 6andeiro2 et5. A"iste tambm o Abat#2 7ue
seria um tambor2 5om os dois lados 5om 5ouro2 7ue se usa muito no Rio Grande do %ul2 e
na na:1o Dambor de <ina. Runt NGeralmente um /argo <as5ulino dos /andombls
Geg@ e <inaO.
OgU antes de tudo ser res6ons#8el e srio dentro do ritual2 sem brin5adeiras atr#s
do ataba7ue2 5um6rindo suas obriga:es 5omo OgU da 5asa2 seguindo os fundamentos da
5asa 5om e"trema seriedade e aten:1o2 6ro5urando sem6re a6render mais e a6erfei:oar os
to7ues e os 6ontos2 sabendo a 'ora 5erta de usar.
Alm disso2 os OgUs de8em estar sem6re de rou6as bran5as2 e 5om suas guias.
O OgU de8e estar atento ao 5'efe de gira antes de sua in5or6ora:1o de6ois dela
de8e estar atento a tudo e a todos2 6ois ele o Jni5o 7ue fi5a 5on5iente o ritual inteiro2 o
OgU 7ue esta no Rum 6u"a os 6ontos os demais de8em a5om6an'ar 6ara 7ue a energia da
gira n1o se+a 7uebrada.
A6s o 5'efe de gira in5or6orar os OgUs de8em segurar a gira 6ra 7ue sua 8ibra:1o
n1o 5aia.
Alab@ o 5'efe dos demais Ogans do terreiro o OgU 7ue n1o tem in5or6ora:1o
de8endo se dedi5ar somente em fun:1o dos ataba7ues 7uando assentado fi5a no mesmo
grau de um mdium feito.
Quando um terreiro n1o 6ossui um Alab@2 dado a o OgU 5om mais tem6o de
Ataba7ue e mais e"6eriente o 5argo de OgU de Rum sendo assim ele assume os
ataba7ues.
!OOUES
%1o2 ao todo2 mais de 7uin4e to7ues NritmosO diferentes. /ada /asa de %anto tem at
$00 5Unti5os. %egundo a f dos 6rati5antes2 os 8ersos e as frases rMtmi5as2 re6etidos
in5ansa8elmente2 t@m o 6oder de L5a6tarL o mundo sobrenatural. Assa mJsi5a sagrada s
sai dos terreiros na 6o5a do 5arna8al2 le8ada 6or gru6os e blo5os de rua2 6rin5i6almente
em %al8ador2 5omo Olodum ou =il'os de Gand'i.
-a Angola e"istem 8#rios ti6os de to7ues2 onde 5ada to7ue destinado a um Ori"#2
6or e"em6lo2 /ongo de Ouro2 Angol1o 7ue seria destinado a O"ossi2 0ge"# 7ue seria
destinado a O"um2 et5. O mesmo a5onte5e 5om Cetu2 7ue se to5a 5om 8arin'a de
goiabeira ou bambu2 5'amadas aguida8i.
A"istem 8#rios fatores 7ue definem os to7ues dos 6ontos. Um dos mais im6ortantes
o ritmo em siS /ada to7ue 6ossui um balan:o2 um ritmo 5ara5terMsti5o 7ue os tornam
diferentes dos outros N6or e"em6lo2 0+e"# e barra-8ento2 s1o bem diferentesO. Quando um
OgU ou8e um 6onto no8o2 ele tende a en5ai"ar2 entre os to7ues 7ue ele 5on'e5e2 o 7ue
mel'or 8ai se ada6tar P7uela melodia 7ue est# sendo 5antada.
Eor isso interessante 5on'e5er 8#rias batidas diferentes2 assim 5omo muitos 6ontos
diferentes2 6ois aumentam as L5artas na mangaL do OgU.
E6iste uma rela'3o e&tre o to%ue e o Ori6,:
O"al# Do7ue 0+e"#2 _abula2 ate fol'a.
Ogum2 >ang?2 O"ossi2
Omulu
0+e"#2 /ongo de ouro2 arra 8ento2 <u"iCongo2
_abula.
&ogum 0+e"#2 arra 8ento.
Oss1e _abula2 /ongo2 arra 8ento2 %ambangola.
O"umar 0+e"#2 /ongo2 _abula.
Dem6o 0+e"#2 5ongo de ouro2 _abula2 arra 8ento.
0ans1 /ongo de Ouro2 arra Fento2 Agerr@2 _abula2 0+e"#.
O"um 0+e"# NmaioriaO2 _abula2 /ongo.
0eman+# 0+e"#2 _abula.
-an1 /ongo2 _abula2 0+e"#.
A 8aria:1o dos to7ues de6ende de 8#rios fatores. asi5amente n1o e"iste um to7ue
amarrado a7uele Ori"#2 de6ende de 7uem 5om6e o 6onto.
!o%ues Mais co&2ecidos:
Adarrum
Aguerre
Alu+#
Angol1o
A6anin+
Arrebate
arra Fento
ra8um
/abula
/ongo 5abo5lo
/ongo de Ouro
/ongo -ag?
0+e"#
0Ca
0lJ
Olorum
Quebra Erato
Rufo
%amba /abula
%1o ento
%ato
Fanin'a
O uso do tambor at#2 utili4ado 6or >ang? na Hfri5a2 6erdeu-se no rasil2 mas foi
mantido em /uba. Os ritmos 5'amados de at# s1o ainda 5on'e5idos 6or este nome na
a'ia. A5onte5e o mesmo 5om o ritmo denominado 0gbin2 dedi5ado a O"al#2 7ue na
Hfri5a batido sobre tambores 7ue le8am o mesmo nome. Outros ritmos 5omo2 6or
e"em6lo2 o 0ge"#2 s1o to5ados em 5ertos terreiros sobre os 0lJs2 6e7uenos tambores
5ilMndri5os 5om duas 6eles ligadas uma P outra2 durante os 5ultos de O"um2 Ogum2 O"al#
e &ogum Ad.
A"istem muitos to7ues es6al'ados 6elo rasil e 6elo mundo2 os 5itados a5ima s1o os
mais 5on'e5idos e usados no rasil.
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
OBJE!OS 9I!bR8ICOS
Altar &a Um0a&da > Co&g,
` o lugar onde s1o 5olo5adas as 0magens2 assentamentos2 =erramentas2 Eedras e
<inerais 9os Ori"#s e falanges. ` ele o 5entro da imanta:1o de um tem6lo2 6ois dali
7ue emanam todas as Fibra:es atra8s de seus im1s.
A 6arte onde s1o 5olo5ados os im1s fe5'ada2 6ois eles n1o 6odem fi5ar a mostra.
Do5ar nos im1s ou assentamentos s 6ermitido ao ab#2 6ois a ele 6erten5e e somente
no 5aso de algum 6roblema 5om ele 6oder1o ser to5ados 6ela <1e ou Eai 6e7ueno.
Os assentamentos do /ong# t@m 7ue ser lim6os 6eriodi5amente. Os fil'os de
santo da 5asa t@m obriga:1o de saldar este altar antes de 5ome:ar o ritual e no seu
trmino. Aos 8isitantes e 5onsulentes a sauda:1o s 6ode ser feita 5aso l'es ten'a sido
dada autori4a:1o.
9as e"tremidades do altar 7ue 6artem as 8ibra:es 6ara a 5orrente mediJni5a.
%ORA O /O-GH
Ao 5'egarmos em um Dem6lo de Umbanda2 lugar sagrado onde a As6iritualidade
se manifesta 6ara bem e fielmente 5um6rir o 7ue l'e designado 6elo Eai <aior NDu612
Kambi2 Olorum2 9eusO2 8ia de regra obser8amos na 6osi:1o frontal 6osterior do sal1o de
trabal'os mediJni5o-es6irituais um ou mais ob+etos litJrgi5os N5ru42 imagens2 sMmbolos2
8elas et5.O2 dis6ostos de modo bem 8isM8el e 7ue des6ertam a aten:1o dos 7ue ali se fa4em
6resentes.
A este es6a:o es6e5ifi5amente destinado a re5e65ionar um 5on+unto de 6e:as
litJrgi5o magMsti5as2 afi"adas sobre 5ertas bases2 na Umbanda nomeamos de /onga
N3a5ut# - Altar- EegiO.
Um grande nJmero de 6essoas 6erten5entes a outros segmentos religiosos ou
seitas2 n1o 5on'e5endo os fundamentos atra8s dos 7uais a Umbanda se mo8imenta2 o
definem 5omo sendo um lo5al de idolatria e feti5'es desne5ess#rios. 3# uma 6arte da
5oleti8idade Umbandista2 mais 6reo5u6ada 5om a forma de a6resenta:1o do 7ue 5om a
ess@n5ia2 tambm n1o t@m no:1o do 7u1o im6ortante o /onga 6ara as ati8idades do
Derreiro2 notadamente em seus as6e5tos Asotri5os e A"otri5os.
-1o 7ueremos di4er 5om a 5ita:1o de tais 6ala8ras 7ue e"ista Umbanda A"otri5a e
Umbanda Asotri5a. Umbanda Umbanda e s2 sem os designati8os 7ue infeli4mente
estamos a5ostumados a ou8ir2 6roduto da 8aidade e do modismo de alguns.
O 7ue e"istem sim e"oterismo e esoterismo dentro da ritualMsti5a umbandista2 e
isto s1o notrios 6ara a7ueles 7ue obser8am 5om aten:1o os trabal'os de terreiro.
=eitas estas 5onsidera:es 6reliminares2 5ome5emos 6or es5lare5er 7ue2 embora os dois
termos retro5itados NA"otri5o - Asotri5oO se+am 6ronun5iadas da mesma forma
N'omofonia - mesma sonori4a:1oO2 ambas 6ossuem signifi5ados a6ostos2 diferentes.
9i4-se Asotri5o NAso f 0nterno2 8elado2 o5ultoO a todo o ob+eto2 fato2 ato2 informa:1o ou
6ro5edimento2 5u+a signifi5a:1o somente a5essM8el a uma 6l@iade de 6essoas2 7ue 6or
outorga es6iritual edou sa5erdotal al5an:aram tal 5on'e5imento.
%ua 6ubli5idade 8elada2 6elo menos a 6riori.
/on5eitua-se A"otri5o NA"o f A"terno2 abertoO a todo o ob+eto2 fato2 ato2
informa:1o ou 6ro5edimento2 5u+a signifi5a:1o de 5on'e5imento geral2 al5an:ando a
todos2 de forma ostensi8a2 6Jbli5a2 8ale di4er2 sem nen'uma restri:1o 7uanto a sua ra41o
de ser.
A nM8el A"otri5o2 o /ong# fun5iona 5omo 6onto de refer@n5ia ou lugar de
intermedia:1o ou fi"a:1o 6sM7ui5a2 6ara o 7ual s1o dire5ionadas ondas mentais na forma
de 6re5es2 rogati8as2 agrade5imentos2 medita:es et5.
` sabido 7ue as institui:es umbandistas re5ebem 6essoas dos mais diferentes
degraus e8olu5ionais2 umas dis6ensando instrumentos materiais 6ara ele8arem seus
6ensamentos ao 6lano in8isM8el2 e outras tantas2 a maioria2 ne5essitando de elos tangM8eis
de liga:1o 6ara 5on5entra:1o2 afloramento2 e dire5ionamento do teor mental das mesmas.
-o 7uesito %ugestibilidade2 o /onga2 6or sua arruma:1o2 bele4a2 luminosidade2
8ibra:1o et5.2 estimula mdiuns e assistentes a ele8arem seu 6adr1o 8ibratrio e a serem
en8ol8idas 6or fei"es 5ristalinos de 6a42 amor2 5aridade e fraternidade2 emanados 6ela
As6iritualidade %u6erior atuante.
Dambm atra8s do /onga 7ue muitas 6essoas 7ue adentram 6ela 6rimeira 8e4
em um tem6lo umbandista 5onseguem identifi5ar de 6ronto 7uais for:as 7ue 5oordenam
os trabal'os reali4ados. Eara os n1o-umbandistas2 5omo saud#8el e balsUmi5o 8isuali4ar
uma imagem re6resentati8a de 3esus2 6osi5ionada em desta7ue2 5omo 7ue os 5on8idando
a fa4erem 6arte desta grande obra de 5aridade 7ue a Umbanda.
%im amigos leitores2 a Umbanda uma religi1o inteligentemente estruturada 6ela 9i8ina
As6iritualidade.
An7uanto algumas religies 8aidosamente insistem em fi5ar em seus 6edestais2
fa4endo a6ologias e 6roselitismos em 5ausa 6r6ria2 ora se intitulando 5omo sendo o
5onsolador 6rometido2 ora 5omo a Jni5a igre+a de 9eus2 sem se im6ortarem 5om os
diferentes nM8eis de 5ons5i@n5ias en5arnadas2 a Umbanda2 assim 5omo 3esus2 se integra as
multides2 a5ol'endo a todos2 sem distin:1o alguma2 sem 5ate7ui4ar ou bitolar
doutrinariamente ningum. Religi1o isto; atender a todas as 5lasses so5iais2
e5on?mi5as2 religiosas2 tni5as e 5ons5i@n5ias2 atingindo-as2 am6arando-as e res6eitando
as di8ersas fai"as es6Mrito-e8oluti8o.
Eassemos a falar do as6e5to Asotri5o do /ong#. A o faremos de maneira
6ar5ial2 uma 8e4 7ue n1o nossa finalidade \6es5ar] 6ara ningum2 mas t1o somente
estimular o estudo e uma maior 'abitualidade de ra5io5Mnio no 7ue di4 res6eito a temas de
fundamento dentro da Umbanda2 a fim de termos mdiuns mais bem 6re6arados e a6tos a
dignifi5arem nossa sagrada religi1o.
0maginem uma Usina de =or:a. Assim ae o Dem6lo Umbandista. Agora imaginem esta
usina 5om tr@s ou mais nJ5leos de for:a2 5ada 7ual 5om uma ou mais fun:es neste
es6a:o de 5aridade.
Eois bem2 o /onga um deste nJ5leos de for:a2 em ati8idade 5onstante2 agindo
5omo 5entro Atrator2 5ondensador2 As5oador2 A"6ansor2 transformador e alimentador dos
mais diferentes ti6os e nM8eis de energia e magnetismo.
aA Atrator 6or7ue atrai 6ara si todas as 8ariedades de 6ensamentos 7ue 6airam
sobre o terreiro2 numa 5ontMnua ati8idade magneto-atratora de re5e6:1o de ondas ou
fei"es mentais2 7uer 6ositi8os ou negati8os.
` /ondensador2 na medida em 7ue tais ondas ou fei"es mentais 81o se
aglutinando ao seu redor2 num 5om6le"o influ"o de 5argas 6ositi8as e negati8as2 6roduto
da 6si5oesfera dos 6resentes.
` As5oador2 na 6ro6or:1o em 7ue2 fun5ionando 5omo 8erdadeiro fio-terra N6#ra-
raioO 5om6rime miasmas e 5argas magneto-negati8as e as des5arrega 6ara a <1e-Derra2
num 6otente eflu"o eletromagnti5o.
` A"6ansor2 6ois 7ue2 5ondensando as ondas ou fei"es de 6ensamentos 6ositi8os
emanados 6elo 5or6o mediJni5o e asist@n5ia2 os 6oten5iali4a e de8ol8e 6ara os 6resentes2
num 5om6le"o e efi5a4 flu"o e reflu"o de eletromagnetismo 6ositi8o.
` Dransformador no sentido de 7ue2 em alguns 5asos e sob determinados limites2
fun5iona 5omo um re5i5lador de li"o astral2 5ondensando-os2 de6urando-os e os 8ertendo2
+# re5i5lados2 ao ambiente de 5aridade.
` Alimentador2 6elo fato de ser um dos 6ontos do terreiro a re5eberem
5ontinuamente uma 8ariedade de fluidos astrais2 7ue alm de au"iliarem na sustenta:1o
da egrgora da /asa2 ser1o o 5ombustM8el 6rin5i6al 6ara as ati8idades do /ong# N-J5leo
de =or:aO.
-1o2 irm1os umbandistas2 o /ong# n1o mero enfeiteS t1o 6ou5o se 5onstitui
num aglomerado de sMmbolos afi"ados de forma aleatria2 atendendo a 8aidade de uns e o
de8aneio de outros. /ong# dentro dos Dem6los Umbandistas srios tem fundamento2 tem
sua ra41o de ser2 6ois 7ue 6autado em bases e diretri4es slidas2 lgi5as2 ra5ionais2
magMsti5as2 sob a su6er8is1o dos mentores de Aruanda.
SACRAMEN!OS
A Um0a&da tra0al2a com algu&s sacrame&tos %ue s3o parecidos com os da
Igre/a CatElica) %ue s3o: 3asamento4 M"neral e batismoR
O casame&to reali4ado 6elo guia 5'efe da 5asa ou 6elo sa5erdote res6ons#8el
6@lo 5entro2 e n1o 6erten5e s aos mdiuns da 5asa2 7ual7uer um 7ue dese+e 5asar-se na
Umbanda 6ode 6edir este sa5ramento.
O 4u&eral reali4ado 6elo sa5erdote do terreiro e sofre altera:es de a5ordo 5om
a 5ondi:1o do morto2 se ini5iado na Umbanda ou n1o.
O 0atismo reali4ado sem6re 6@lo guia 5'efe do terreiro e 6ode ser 6ara
5rian:as ou adultos e tambm n1o se restringe a6enas aos mdiuns da 5asa.
Os outros sacrame&tos da Um0a&da s1o referentes aos graus de ini5ia:1o dos
mdiuns da 5asa2 s1o eles;
b Amaci\ ritual de la8agem da 5abe:a do mdium2 +# desen8ol8ido2 5om er8as e
outros elementos rituais2 7ue 5onsiste na 6re6ara:1o da 8ibra:1o deste mdium 6ara
in5or6orar o seu guia 6rotetor de umbanda2 7ue se manifestar# no ritual e dir# 7ual o
trabal'o 7ue a7uele mdium ir# desen8ol8er na umbanda.
b Co&4irma'3o\ ritual 6ara mdiuns 7ue 5om6letam 21 anos de idade 5arnal2 e +#
6erten5em a umbanda e 6ossuem o ama5i.
b Deitadas\ ritual em 7ue o mdium da 5asa re5ol'ido 5om oferendas 6ara o seu
ori"# e e"Js 6ara fortale5er a sua mediunidade.
b 7eitura\ ritual de ini5ia:1o na umbanda 7ue 5onsiste em 8#rios rituais de lim6e4a e
em um re5ol'imento2 7ue 6ode 8ariar de 3 a ) dias2 de a5ordo 5om o ori"# da 6essoa2
e saMda do ori"# 6rin5i6al e do guia 6rotetor do mdium.
b Coroa'3o\ 6ara mdiuns +# 5om feitura e 7ue 6ossuem a miss1o de se tornarem
4eladores de umbanda.
Todos estes rit"ais sCo realiOados Nelo Oelador do terreiro a3omNan0ado Nelo
Nai NeL"eno da 3asaR
Aprese&ta'3o das E&tidades
E)orma e aNresentaDCo dos EsNGritos na 'mbandaJ
Ao 6enetrarmos neste assunto2 sabemos2 de antem1o2 7ue 8amos 5ontrariar uma
grande 6arte do mo8imento umbandista2 ainda aferrada a antigas 8ises2 6orm2 nosso
ob+eti8o se6arar o +oio do trigo2 6ela estran'a 5onfus1o 7ue o fanatismo2 irm1o do
feiti5ismo2 fa4 das =ormas ou Rou6agens =luMdi5as 7ue os Ori"#s2 Guias e Erotetores
usam nosso mo8imento U<A-90%DA.
-1o de8emos2 em absoluto2 a5eitar as des5ri:es fant#sti5as 7ue \8identes]2
into"i5ados de animismo2 fa4em de su6ostas entidades.
Alguns 8@em Oguns 3a6oneses2 <ongis2 Dibetanos e at Romanos2 de 5oura:as2 es6adas
ou 5imitarras flame+antes2 7uando n1o um \>ang?] 5'in@s2 na a6ar@n5ia de um 8el'o
mandarim}
Outras 8e4es2 afirmam 7ue O"ossi um +o8em 'indu ou italiano2 de 5abelos
semi5om6ridos2 5om um manto 6Jr6ura ou um 'omem de 5or morena-+ambo2 5om uma
fai"a na 5inta e tr@s fle5'as enfiadas no 5or6o2 tal e 7ual o modelo fabri5ado 6elos
fabri5antes de santo.
A umbanda a &ei regida 6or 6rin5M6ios e regras em 'armonia 7ue n1o 6odemos
alterar 6ela sim6les 8ontadeS todos os 7ue 5ons5ientemente2 tentaram alter#-la2 sofreram
diferentes dissabores.
ReNetimos e aMirmamos\ a Umbanda o mo8imento do /Mr5ulo 0ni5ial do
DriUngulo e este o Dern#rio ou a DrMade2 7ue e"teriori4a suas 8ibra:es atra8s das Dr@s
=ormas ordenadas 6ela &ei 7ue s1o mMsti5as e simboli4am;
A N"reOa2 7ue nega o 8M5io2 o egoMsmo e a ambi:1oS
A simNli3idade2 7ue o o6osto da 8aidade2 do lu"o e da ostenta:1oS
A 0"mildade2 7ue en5erra os Erin5M6ios do amor2 do sa5rifM5io2 e da 6a5i@n5ia2 ou se+a2
a nega:1o do 6oder tem6oral}
As tr@s formas 7ue simboli4am estas 8irtudes s1o as de /rian:as2 /abo5los e
Eretos-Fel'os2 7ue ainda tradu4em; o Erin5M6io ou -as5er2 o <eio ou a Elenitude da
=or:a e a Fel'i5e ou o 9es5anso2 isto a 5ons5i@n5ia em 5alma2 o abandono das 5oisas
materiais} o es7ue5imento do ilusrio 6ara o 5ome:o da realidade.
-o entanto2 o As6Mrito2 o nosso eu Real2 +amais re8elou2 nem re8elar#2 a sua
8erdadeira ess@n5ia e \forma]2 5om6reenda-se bem2 sua \forma-essen5ial].
Ale e"terna sua 5ons5i@n5ia2 seu li8re arbMtrio2 6or sua alma2 6elo 5or6o mental2
7ue engendra os elementos 6ara a forma:1o do denominado /or6o Astral ou Eeris6Mrito2
7ue uma \forma dur#8el]2 fi"a2 6odemos di4er.
Dentaremos ent1o e"6li5ar2 7ue o es6Mrito n1o tem E#tria2 6orm2 5onser8a em si
ou forma a sua alma 6elos 5ara5teres 6sM7ui5os de 8#rios renas5imentos2 em diferentes
E#trias.
-o entretanto2 o 5on+unto desses 5ara5teres 6sM7ui5os e"6erimentais 5ontribui
6ara formar a sua 6ersonalidade moral e mental2 influindo de5isi8amente na \forma] de
seu 5or6o astral e mesmo na fMsi5a 7uando en5arnado.
Eoder#2 6elo resgate2 ele8ar-se ou e8oluir tanto2 es6iritualmente2 7ue sua
imediata 5ondi:1o estando de tal forma 6urifi5ada2 anula 5om6letamente os 5ara5teres
6essoais de sua Jltima en5arna:1o2 e o seu 5or6o astral 6ode tomar uma \forma etri5a]
7ue a6aga2 em a6ar@n5ia2 a7uela 7ue 5ara5teri4ou esta 6assagem 6elo \mundo da forma
'umana].
Assim2 de8emos 5on5luir 7ue e"iste maior 7uantidade de formas astrais feias2
bai"as2 de as6e5tos brutais2 re8eladoras do atraso mental de seus o5u6antes es6irituais2 do
7ue formas belas 7ue e"6ressam a &UK2 a 5ons5i@n5ia e8oluti8a.
Os o5u6antes das formas 7ue re8elam um _arma lim6o2 uma ilumina:1o interior2 7ue
s1o 5'amados a 5um6rir miss1o na &ei de Umbanda2 e 6or seus 5on'e5imentos e
afinidades2 s1o ordenados em uma das Dr@s =ormas +# 5itadas} 8elando assim suas
6r6rias 8estimentas CarmUni5as.
Asta metamorfose 5omum aos 7ue tomam a fun:1o de Ori"#s ou Guias 7ue
assim 6ro5edem2 es5ol'endo 6or afinidade uma dessas formas em 7ue muito sofreram e
e8oluMram numa en5arna:1o 6assada.
Eara os 7ue est1o 5lassifi5ados 5omo Erotetores2 em 7uase maioria2 n1o se fa4
ne5ess#rio essa transforma:1o2 6or7ue 5onser8am ainda uma das tr@s formas em seus
5or6os astrais2 7uais se+am; /AO/&O%2/R0A-vA% e ERADO%-FA&HO%.
%aibam todos 7ue tudo isso n1o mera 5on5e6:1o nossaS obede5e a lgi5a2 ao estudo e a
e"6eri@n5ia2 8erifi5adas em 5entenas de a6arel'osNmdiunsO2 atra8s das res6ostas de suas
entidades sobre o assunto.
%en1o2 8e+amos na mais sim6les e 5lara das 6ro8as; 6erguntem2 atra8s de um
bom a6arel'oNmdiumO 7ue n1o se+a do 7ualifi5ado de \5ons5iente] a 7ual7uer Guia2
7uer de >ang?2 Ogum2 Ori"al#2 *eman+#2 et52 se ele +a6on@s2 5'in@s2 ingl@s ou
italiano}
-a 5erta res6onder# 7ue n1o2 6ois2 no momento2 est# ordenado 6or uma dessas 8ibra:es
ou lin'as2 e dir# 6or e"em6lo; sou um ogum2 ori"# e 5abo5lo ou dir#2 /abo5lo > da
=alange de Ogum *ara2 Ogum <eg@ ou Ogum de &ei2 et5}
%e forem entidades 7ue se a6resentam 5omo /rian:as2 res6onder1o 6or e"em6lo; sou
*ariri2 ori"# da 8ibra:1o ou lin'a de *ori2 ou ent1o2 sou \>] da falange de *ariri2 9oum
ou Ori2 et5.
Eerguntem2 ainda2 a um 7ue se a6resente 5omo Ereto-Fel'o2 e ele dir# 7ue Eai
\>]2 6or afinidade2 um /ongo2 um Angola2 um /ambinda2 et5.
9a Fibra:1o de *orim#2 ou da =alange de um Eai-Arruda2 Eai-Guin2 Eai-Dom 7ue s1o
ori"#s2 isto 2 5'efiam &egi1o ou =alange.
/omo 6oder1o 5om6reender2 tudo gira e se e"6ressa nas Dr@s =ormas2 ou se+a2
na DrMade2 7ue2 6or analogia2 o refle"o da Drilogia %agrada2 o Dern#rio Humano2
sinteti4ado na Unidade 7ue a manifesta:1o de 9AU%.
\O nJmero tr@s reina 6or toda 6arte no Uni8erso] disse KOROA%DRO2 e este
Uni8erso DrM6li5e em suas tr@s esferas 5on5@ntri5asS
o M"ndo Nat"ral
o M"ndo !"mano4
o M"ndo $i1inoR
At no 'omem s1o tr@s as 6artes 7ue o formam; /or6o2 Alma2 As6Mrito. Eor7ue
foi da 5ombina:1o de Dr@s =or:as Erimordiais NAs6Mrito2 Alma2 <atriaO 7ue surgiu a
forma dos seres 7ue 6o8oam os Uni8ersos dentro do /osmo2 limitado e ilimitado em si
mesmo.
Ainda a for:a sagrada do nJmero tr@s 7ue forma os 5ultos trinit#rios.
E5emNlos\
na [ndia 5om RAH<A2 F0%-U e %H0FAS a 6r6ria unidade do 5ristianismo
5om o EA02 o =0&HO e o A%E[R0DO %A-DOS
no AG0DO O%[R0%2 [R0% e HRO%S
na /H0-A2 RAH<A2 %H0FA e U9AS
na E`R%0A de KOROA%DRO2 era OK<U92 AR0H<A- e <0DRAS
na 6rimiti8a GAR<~-0A2 era FODA<2 =R0GA e 90-ARS
os OR=[/O%2 na Gr5ia2 a6elida8am de KAU%2 9A<`DAR e 90O-0%0U%S
na antiga /A-AA< era AA&2 A%DARDu e A9O-0% A/HA<U-}
e os /A0RA%2 6o8os de in5on5ebM8el Antig^idade2 regiam seus mistrios de
forma trinit#ria2 5om AA N6aiO2 0%DAR Nm1eO e DA<UK Nfil'oO e 6or fim 8amos
5'egar P Umbanda 5om 0A<*NKA<*O *A<A-3H e OR0>A&H Nou
O>A&HO.
/itamos tudo isso2 6ara 7ue 6ossa 5on5eber2 5om 6ro8as 5om6aradas2 7ue as
formas na Umbanda de /rian:as2 /abo5los e Eretos-Fel'os2 obede5em a uma &ei. -1o
sim6les imagina:1o de A ou . %egue o mistrio do nJmero tr@s}
a 5onfirma:1o de uma trilogia religiosa.
Quando P 5'amada a6resenta:1o desses As6Mritos2 5remos ter fi5ado 6atente 7ue
o fa4em sem6re e in8aria8elmente dentro dessas tr@s rou6agens fluMdi5as 5omo Ori"#s2
Guias e grande 6er5entagem dos 7ue 5'amamos de Erotetores2 6or7ue2 6arte destes2 n1o
ne5essita dessa ada6ta:1o2 6or +# 5onser8arem 5omo 6r6rias.
-esta altura2 fa4-se ne5ess#rio uma elu5ida:1o; sabemos2 6elos ensinamentos dos
Ori"#s2 7ue essa &ei2 essa Umbanda2 8i8ente em outros 6aMses2 tal8e4 n1o definida ainda
5om este nome2 6orm2 os 6rin5M6ios e regras ser1o os mesmos.
Quanto Ps \formas] s1o ou 6oder1o ser as tr@s 7ue simboli4em2 nestes 6aMses2 os
mesmos 7ualifi5ati8os 7ue os nossos2 ou se+am os mesmos no rasil NEure4a2
%im6li5idade e HumildadeO.
Agora 6or suas a6resenta:es nos a6arel'os NmdiumO de8emos 5om6reender
5omo; 3ara3terGsti3as trGNli3es das maniMestaDces 30amadas in3orNorati1as4 L"e se
e5ternam\
$elas 4le6Kes 4isio&Fmicas) *ocais e ps(%uicasI
$elo po&to ca&tado ou preceI
$elos si&ais riscados) ou po&tos de pem0aI
A essas 5ara5terMsti5as2 sal8o situa:es es6e5iais2 s1o inalter#8eis em 7ual7uer
a6arel'os2 5u+o 9om real o 7ualifi7ue 5omo 0n5ons5iente Ntotalmente dirigidoO ou %emi-
0n5ons5iente N6ar5ialmente dirigidoO.
Ant1o 8amos 6assar a identifi5ar2 de um modo geral2 os sinais e"teriores2 os
fluMdos atuantes e as tend@n5ias 6rin5i6ais dos Ori"#s2 Guias e Erotetores2 atra8s de suas
\m#7uinas transmissoras] 6elas Fibra:es ou &in'as2 em nJmero de %ADA.
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
DESENVO9VIMEN!O
/omo 6si5logo n1o 6osso dei"ar de 6er5eber 5omo a 6ersonalidade do mdium
8ai sendo moldada 5om o desen8ol8imento das in5or6ora:es2 5omo sutilmente 8ai
modifi5ando o interno do mdium 5om o de5orrer do tem6o.
<uitos +# me 6erguntaram 6or7ue na Umbanda n1o tem um trabal'o de 6re6aro
Mntimo 6ara os mdiuns2 6or7ue os dirigentes sim6lesmente desen8ol8em os mdiuns e
n1o 6re6aram seus Mntimos.
Eenso 7ue os dirigentes de8eriam desen8ol8er um trabal'o de desen8ol8imento
interior dos mdiuns2 5om raras e"5e:es2 a maioria dos terreiros n1o '# uma
6reo5u6a:1o em desen8ol8er um trabal'o es6e5Mfi5o 6ara a mel'oria do Mntimo dos
mdiuns.
<as ao refletir sobre o assunto 6er5ebi 7ue este trabal'o reali4ado de forma
silen5iosa 6elos guias es6irituais.
A reforma Mntima do mdium a5onte5e na in5or6ora:1o e nos 5ontatos 5om os guias.
A 6ossibilidade de trabal'ar 8#rias lin'as diferentes2 6ermite ao mdium a
6ossibilidade de in5or6orar P 6ersonalidade o 6rin5M6io do ar7uti6o 7ue rege a lin'a.
Assim ao in5or6orar um 6reto 8el'o ou 6reta 8el'a2 o mdium 8ai desen8ol8endo em si a
6a5i@n5ia2 a bondade2 o 5arin'o2 a em6atia2 o amor2 a 5om6reens1o ao outro. %e estas
5ara5terMsti5as +# eram uma t?ni5a no seu ser2 ent1o a6rimora ainda mais estas 7ualidades2
tra4endo a tona uma energia amorosa2 7ue flui naturalmente em si2 6ermitindo 7ue as
7ualidades do guia 6ossam fluir naturalmente.
Quando estas 7ualidades n1o est1o desen8ol8idas o guia 8ai aos 6ou5os
in5utindo no mdium estas 7ualidades at 7ue 6ossa fluir naturalmente. A 5ons5i@n5ia
destas 6ossibilidades de a6rimoramento2 6ode fa5ilitar a entrega do mdium ao seu 6reto
8el'o ou 6reta 8el'a2 mais o seu 5'a5ra 5ardMa5o 8ai se abrindo 6ermitindo uma intensa
luminosidade no seu ser.
Ao in5or6orar um 5abo5lo ou 5abo5la2 o mdium a6rende a ordem2 a dis5i6lina2
o ritual2 a efi5i@n5ia do trabal'o2 a 6riori4ar o 7ue im6ortante2 a trabal'ar 5om er8as2
5om os 8egetais2 5om as 6edras2 a 7uebrar demandas2 sem6re sem falar muito2 somente o
ne5ess#rio2 sem 7uerer a6are5er2 tra4endo uma for:a grande em si2 a6rende a 5on'e5er o
seu 6r6rio 6oder2 a for:a 7ue 6ossui.
O ar7uti6o dos 5abo5los e das 5abo5las o do 6oder da lu42 no au"Mlio ao
'umano2 aos es6Mritos em e8olu:1o2 e saber 7ue tem for:a interna2 sufi5iente 6ara su6ortar
as 6ro8a:es 7ue 5ertamente o mdium 6assar#2 assim 5ada 5abo5lo 8ai aos 6ou5os
moldando a energia do seu mdium2 tornando o dis5i6linado2 atento a ritualMsti5a2 ao
5om6an'eirismo aos seus irm1os 7ue sofrem2 e su6ortando em si muitas 8e4es as dores
do outro.
A6rende a resigna:1o 7uando re5ebe os ata7ues em de5orr@n5ia do seu trabal'o
mediJni5o2 a6rende 7ue ao su6ortar as afli:es sem re5lamar dos guias2 est# fortale5endo
seu Mntimo2 5riando uma estrutura 6sM7ui5a forte em si 5om 5a6a5idade2 de rela5ionar 5om
os ad8entos da 8ida de forma 'armoniosa.
Os baianos tra4em a des5ontra:1o2 o a6rendi4ado de 5omo trabal'ar as
ad8ersidades2 a alegria2 a fle"ibilidade2 a magia2 a brin5adeira sadia. Assim mdiuns 7ue
s1o intros6e5ti8os2 7uando in5or6orados em seu baiano ou baiana2 soltam-se liberando
sua alegria interna2 a des5ontra:1o.
Outros2 +# s1o des5ontraMdos 6or nature4a2 e desen8ol8em outras 7ualidades +unto
5om seu baiano2 5omo a fle"ibilidade diante das situa:es2 5omo am6arar o irm1o 5om
alegria2 tra4er a alegria 6ara o 6r"imo.
Dransmutando a triste4a do outro transmitindo alegria e es6eran:a. A muitas
outras 5oisas a6rendemos 5om os baianos. 9es5ubra o 7ue o seu baiano est# a6rimorando
em 8o5@.
Os 5iganos tambm a6rimoram seus mdiuns2 tra4endo a sua8idade2 a bele4a2 o
en5antamento2 o en8ol8imento2 a intui:1o2 a 6ai"1o 6ela 8ida2 6elo belo2 6ela mJsi5a2 a
5ura.
Os marin'eiros 6ermitem aos mdiuns2 desen8ol8erem o e7uMlibrio emo5ional2
entrar em 5ontato 5om as emo:es mais Mntimas desblo7ueando e liberando os e"5essos2
os 8M5ios.
9esen8ol8endo no mdium a 5a6a5idade de sentir as dores dos outros e 5om isso
a6rimorando as rela:es 5om o seu irm1o.
Os boiadeiros tra4em 6ara o mdium a for:a ne5ess#ria 6ara 5amin'ar no
mundo2 6ara lidar 5om as ad8ersidades da 8ida2 fortale5endo-o diante do mundo2
mostrando 7ue a luta sin5era2 o bom 5ombate2 le8a a lu4.
A lin'a do grande oriente2 onde in5or6oram guias orientais2 'indus2
mul:umanos2 5'ineses2 entre outros2 estimula no mdium o 5amin'o da e8olu:1o
es6iritual atra8s dos estudos2 da medita:1o2 do 5on'e5imento das leis di8inas2 do amor2
da 8erdade2 da 5i@n5ia2 da arte2 do belo.
Astimula no mdium o 5amin'o da as5ens1o es6iritual2 fa4endo-o eliminar da
sua 8ida tudo o 7ue 6erni5ioso.
A"J e Eomba-gira2 tra4em a tona a sombra do mdium2 a7uilo 7ue ne5essita ser
trabal'ado e est# es5ondido no seu ser. A ganUn5ia2 a soberbia2 a ira2 o 5iJme2 os medos
indi4M8eis2 o orgul'o2 o 6erfe55ionismo entre outras 5oisas. A"J tem a 5a6a5idade de
es6el'ar o 7ue est# no Mntimo do mdium2 mostrando o 7ue est# no seu interior. A s
6er5eber 5omo seu A"J ou Eomba-gira e ter# uma 6ista do 7ue tra4 no seu Mntimo.
O trabal'o 5om a 6r6ria sombra fa5ilitado 5om a in5or6ora:1o dos A"Js e
Eomba-giras. Assim 7uando o mdium di4; meu A"J galanteador2 im6ortante o
mdium 8er o 7uanto tra4 de 9on 3uan. Quando a Eomba-gira indis5i6linada2 o 7uanto
o mdium tem de rebeldia n1o trabal'ada. A"Js orgul'osos2 mdiuns ne5essitando
trabal'ar a soberbia2 Eomba-giras 8aidosas em e"5esso2 mdiuns ne5essitando trabal'ar a
8aidade.
<uitas 8e4es tambm A"J e Eomba-gira es6el'am 7ualidades Mntimas dos
mdiuns2 tais 5omo; A"Js eruditos2 mdiuns 7ue bus5am o 5on'e5imento2 Eomba-gira
trabal'adora2 mdium esfor:ada2 A"Js guerreiros2 mdiuns batal'adores e assim 6or
diante as 7ualidades e defeitos dos mdiuns s1o es6el'adas 6or A"J e Eomba-gira.
A6rendem 5om eles o mdium 7ue ti8er 5oragem de se ol'ar sem medo2 e 6erguntar o
7ue seu guia de es7uerda tra4 7ue desagrada2 sem medo2 6ois A"J est# ai 6ra isso mesmo2
mostrar o 7ue n1o 7ueremos es5onder2 tra4er a tona a7uilo 7ue 6re5isa ser trabal'ado.
Jos A&tF&io de Sou1a > $sicElogo
$EMBA
A Eemba2 de origem afri5ana2 um instrumento RitualMsti5o de alto signifi5ado.
` normalmente utili4ada 6ara ris5ar 6ontos 6elas Antidades e 6elo mdium2 8isando
estabele5er /ontatos 8ibratrios 5om as esferas es6irituais.
A Eemba 6rati5amente usada em 7uase todos os Rituais de Umbanda.
Eor 5arregar o a"2 a Eemba saudada 5omo um 9i8ino instrumento2 dedi5ando-
se at 6ontos 5antados A re8er@n5ias es6e5Mfi5as.
O fundamento mMsti5o de sua utili4a:1o est# Rela5ionado P 6edra. %eu uso
estabele5e rela:1o entre o uni8erso da =orma e o es6iritual ou etri5o.
A 6edra en5erra os 7uatro elementos naturais e suas <anifesta:es. Assume
as6e5to neutro e2 de8ido a isso2 %ignifi5a &ei e 3usti:a.
0mut#8el mediante a terra e o ar2 a 6edra %ensM8el P #gua2 <udando de tom
7uando Ast# mol'ada2 dei"ando ser &e8ada 6ela /orrente4a dos rios.
A Eemba2 atra8s do seu elemento Mgneo2 fogo2 <ani6ula as energias 6sM7ui5as
do ser 'umanoS
Eela #gua la8a2 lim6ando o es6iritual da #ureaS
Eelo ar trans6orta 6ara o 5am6o de origemS
Eela terra2 atra8s de seus filtros2 retorna suas
=un:es e7uilibrantes.
Eela 6ure4a2 a Eemba um dos 6ou5os elementos Que 6ode to5ar a 5abe:a do
mdium2 sendo utili4ada Eara la8agens de 5abe:a2 ban'os de des5arrego2 et5.
/onfe55iona-se a Eemba 5om uma substUn5ia /'amada \5aulim] Nargila 6ura de
5or bran5aO2 0m6ortado da Hfri5a. /om o tem6o2 o \5aulim] =oi substituMdo 6ela
difi5uldade de im6orta:1o2 Eelo \5al5#rio] e a ]tabatinga].
%ua 5onfe5:1o bem sim6lesS asta misturar uma 6e7uena 7uantidade do
material /itado a5ima triturado 5om um 6ou5o de goma ar#bi5a 9iluMda em um 6ou5o de
#gua2 9ei"#-la se5ar um 6ou5o2 A antes 7ue a massa endure:a dar a ela o formato
dese+ado.
$ON!OS RISCADOS
Os 6ontos 5abalMsti5os ris5ados 5om Eemba de 5al5#rio re6resentam uma grafia
de 6ro+e:1o bidimensional de sMmbolos 7ue se re8estem de todo 6oder m#gi5o2 7ue as
for:as 5smi5as l'e ofere5em. <uitos tentaram2 mas n1o 5onseguiram mostrar os
fundamentos o5ultos da lei de Eemba2 ou dos 6ontos ris5ados. ` 6or isso 7ue n1o se 6ode
5o6iar e nem inter6retar tais 6ontos.
% a umbanda sagrada 6ode fa4e-lo +ustamente 6or ser es5ritas 6or Guias2 7ue
e8o5am os sagrados ori"#s e sabem o signifi5ado do 7ue fa4em.
CONCEI!OS DE $ON!OS RISCADOS:
Eara o Umbandista2 o 6onto ris5ado um instrumento 6ara os trabal'os
magMsti5os efetuados 6ara entidades2 afinal de 5ontas ele 6ossui um grande signifi5ado e
8alor m#gi5o.
-a 8erdade o selo2 o 5art1o de 8isitas2 a identifi5a:1o2 o bras1o e bandeira da
entidade. ` uma es65ie de 5am6o de for:a onde o instrumento utili4ado 6ela entidade em
seu efeti8o 5am6o de trabal'o a Eemba. A esta mane+a as for:as de sorte a l'e 5onferir
afinidade 5om a entidade2 identifi5ado a 7uem ela se subordina2 nem 5omo os seus
domMnios ao ser usado 6ara ris5ar o 6onto.
Eode-se afirmar 7ue a Eemba e um instrumento sagrado da Umbanda2 6ois nada
6ode se fa4er 5om seguran:a sem os 6ontos ris5ados. A Eemba e 5onfe55ionada em
5al5#rio e modulado em formato o8ide alongado2 e ser8e 6ara2 6ara ao ris5ar2 estabele5er
ritualisti5amente o 5ontato 8ibratrio 5om as energias 5smi5as.
Os 6ontos ris5ados s1o 8erdadeiros 5digos registrados e sediados ao mundo
es6iritual2 eles identifi5am 6oderes2 ti6os de ati8idades2 e os 8Mn5ulos ini5i#ti5os da
falange. Quando s1o tra:ados sem 5on'e5imentos de 5ausas2 n1o 6ro+etam sua grafia
luminosa e n1o 6assam de rabis5os in5uos. /omo 6odemos 8er2 os 6ontos ris5ados
magia2 ent1o 6ara se utili4ar deles ne5ess#rio o de8idos 5on'e5imentos.
Ris5ar um 6onto de tra4 6ara frente in8erter ou 6er8erter a for:a da magia.
Ant1o n1o basta 8er um 6onto no li8ro 6ara ris5a-lo sem o de8ido 5on'e5imento. O mau
uso do 6onto ris5ado 6ode le8ar as 5onse7^@n5ias im6re8isM8eis2 5om6ar#8eis as de um
leigo em assuntos de eletri5idade2 entrando numa 5asa de for:as e 6ondo-se a mane+ar as
5'a8es ou embaral'ar os fios2 5om o 7ue a5abara de 6ro8o5ar 5urtos 5ir5uitos2 in5@ndios e
eletro5usses em si e nos outros.
Um 6onto ris5ado 6ode ser usado2 de6endendo do trabal'o ou 5erim?nia a ser
reali4ada2 utili4ando Eemba2 marrafo N6ingaO =undanga N6l8oraO A4eite2 5om o 6onteiro
na areia ou ate mesmo mentalmente2 o 7ue re7uer muita 6r#ti5a. <as lembre-se; s se
utili4a a 6l8ora ou 6inga 5om autori4a:1o su6erior.
Quanto ao uso da Eemba2 estudo o sentido e o 8alor das 5ores2 s utili4e a Eemba
6reta a7uele 7ue foi autori4ado 6ara tal. -o umbanda o mais usual o trabal'o 5om a
Eemba bran5a2 a4ul2 8erde e amarela2 tambm usual a 5or deri8ada do 8ermel'o.
&embrem mais uma 8e4 7ue todo 6onto ris5ado magia2 5om todo signifi5ado da sua
grafia e ondas 8ibratrias. Eor e"em6lo2 a su#sti5a 5omo sMmbolo sagrado2 5u+as
utili4a:es dadas '# tem6os imemoriais2 sMmbolo este utili4ado mesmo 6elos Ea6as da
religi1o 5atli5a2 te8e suas ondas in8ertidas 6elo 6seudo-arianos e 5omo sMmbolo2
a5obertou e dire5ionou a %egunda Guerra <undial.
Outro sMmbolo tambm muito 5on'e5ido e adotado 5omo sMmbolo de alta magia
a 5on'e5ida estrela de 9a8i2 ou a estrela de seis 6ontas2 7ue 'o+e sabemos atra8s do
5on'e5imento re8elados aos Umbandistas2 tratar-se da estrela do e7uilMbrio2 ou se+a2
estrela do trono da +usti:a de 9eus2 7ue o nosso di8ino 6ai >ang?-c@.
` interessante tambm obser8ar 7ue2 7uando um fil'o de Umbanda se a6resenta
6erturbado dentro de um tem6lo2 muitas 8e4es notamos o abalori"# 5ru4ar seu 5or6o
5om Eemba. 0sto re6resenta a es5rita di8ida2 atra8s da magia 6ara 5'amar a ra41o P
entidade obsessora2 a fim de 7ue ela 6ossa 5on'e5er atra8s deste tra:ado 5abalMsti5o2 o
seu erro e abandonar este fil'o 7ue ate ent1o obsidia8a.
Assim 6ode-se afirmar sem sombra de dJ8ida2 7ue sem os 6ontos ris5ados nada
de 6oderia fa4er 5om seguran:as2
Come&t,rios 4i&ais:
O gue uma bandeira2 sen1o o sMmbolo de uma na:1o. O 7ue um rubri5a2 uma
assinatura2 se n1o a re6resenta:1o gr#fi5a de um 'omem2 ou mesmo de uma entidadeR
Assim o 6onto ris5ado2 o ras1o2 a andeira2 o 5art1o de 8isitas da entidade
es6iritual manifestante no umbanda. 0rm1o umbandista 6rati7ue a magia 5om sabedoria2
6ois ao utili4ar a magia 5ontra algum2 muitas 5riaturas 6oder1o ter suas 8idas
6re+udi5adas2 6ois mesmo sem atingir o al8o2 a lei do retorno ine8it#8el.