Universitt Leipzig Institut fr Kommunikations- und Medienwissenschaften

Expos zur Diplomarbeit

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1. Thema der Forschungsarbeit
Stellen wir uns folgendes Szenario vor: Ein deutscher Journalist interviewt unter Zeitdruck den
Sohn eines thailndischen Knigs. Der erfahrene Redakteur, der jedoch erst seit einer Woche in
Sdostasien arbeitet, beginnt mit einfachen Fragen zur Familiengeschichte. Sein Interviewpartner
weicht aber aus. Durch den Zeitdruck wird der Korrespondent hektischer. Eine halbe Stunde
lang versucht er so Informationen ber das Leben des Knigssohns zu bekommen, doch er kehrt
mit leeren Hnden in die Redaktion zurck. Was ist geschehen? Der Journalist hat nicht
bemerkt, welch schwieriges Verhltnis der Thailnder scheinbar zu seinem Vater hat. Richard D.
Lewis erklrt dazu: Thailnder wrden unangenehme Wahrheiten vermeiden und nur selten
persnliche Probleme beschreiben {R. D. Lewis 2006: 472}.
Eine Studie von Junghanns und Hanitzsch aus dem Jahr 2006 belegt, dass
Auslandskorrespondenten im Durchschnitt lter und erfahrener sind als ihre Kollegen in den
Heimatredaktionen. Das Wissen ber ihr Berichterstattungsgebiet mssten sie sich jedoch
mhsam vor Ort erarbeiten {K. Junghanns 2006: 416}. Ein Leitfaden, der den Journalisten im
Ausland die interkulturelle Kommunikation erleichtern soll, existiert bislang noch nicht.
Lediglich Werke aus der Betriebswirtschaftslehre helfen, um die unterschiedlichen Kulturen
besser zu verstehen. Lewis schreibt beispielsweise: The Southeast Asian worldview is relatively
relaxed, time is seen as a limitless commodity, the value of efficiency is often ambiguous and gentleness
and virtue are prized above all. {R. D. Lewis 2006: 451}
Diese Diplomarbeit soll in dieses bislang unerforschte Gebiet der interkulturellen
Kommunikation wenigstens im Bereich Sdost-Asien vorstoen. Dabei stehen folgende
Fragestellungen im Mittelpunkt des Forschungsinteresses:
Welche Herausforderungen mssen deutsche Korrespondenten und Reporter in Sdost-
Asien bzgl. der interkulturellen Kommunikation meistern? Welche Probleme treten in
Kommunikationssituationen auf und wie werden sie berwunden?
Wie lsst sich ihre Arbeit in dem Berichterstattungsgebiet Sdost-Asien optimieren?
Inwiefern unterscheiden sich die Kommunikationsprozesse und -probleme zwischen den
Subregionen Sdost-Asiens? Gibt es Kommunikationsberlagerungen?
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Die Auswahl des Gebietes erfolgte, da zu Sdostasien in der Kommunikationsforschung
nur wenige Erkenntnisse vorliegen. Insbesondere Kambodscha und Laos spielen in Statistiken
ber die Region keine Rolle. Die Untersuchung soll darum fr jedes Land einzeln erfolgen.
Straub schrieb 1999 zwar, dass die Zulssigkeit der Gleichsetzung der Begriffe Kultur und Nation
im Rahmen einer interkulturellen Studie nicht grundstzlich vorausgesetzt werden darf {J. Straub
2007: 188}. Ansonsten bestehe die Gefahr, unangemessene Homogenisierungen vorzunehmen.
Das ist in Kambodscha, Laos, Thailand, Vietnam, Malaysia, Singapur, Brunei, Birma, auf
Indonesien und den Philippinen unwahrscheinlich, da es sich ohnehin um sehr kleine Lnder
handelt.

2. Forschungsziel und Erkenntnisinteresse
Etliche Forschungsarbeiten wie die von Kai Hafez (2002) oder Katja Nafroth (2002) haben sich
schon mit der stereotypen Darstellung fremder Kulturen in den deutschen Medien beschftigt.
Auch die Arbeitsbedingungen deutscher Korrespondenten und Reporter sind nach den Studien
von Junghanns und Hanitzsch (2006) oder Oliver Hahn et al. (2008) besser bekannt. Ein
praktischer Leitfaden, der den Journalisten bei der interkulturellen Kommunikation helfen soll,
fehlt bisher gnzlich. Diese Arbeit soll die theoretische Basis dafr liefern.
So gilt es herauszufinden, wie deutsche Korrespondenten und Reporter in Sdost-Asien
Kulturunterschiede in der Kommunikation berwinden. Dafr muss auch untersucht werden,
welche Wege Pressemitteilungen, Interviews, Telefonate, Regierungsmitteilungen die
Journalisten nutzen. Doch kann dies nicht nur systemintern analysiert werden. Es mssen
auerdem Experten zurate gezogen werden, die Kenntnisse ber die Arbeitsbedingungen und die
Besonderheiten des sdostasiatischen Berichterstattungsgebietes besitzen.
2.1 Forschungshypothesen
Je besser Reporter/Korrespondenten ber die Kommunikation im Land ihrer
Berichterstattung informiert sind, desto weniger Kommunikationsprobleme treten in
ihrem Alltag auf (bzgl. Quantitt und Qualitt).
Folgende Faktoren beeinflussen auerdem die Kommunikationsversiertheit der
Reporter/Korrespondenten: Gre des Gebiets der Berichterstattung, Dauer und Art des
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Aufenthalts in Sdostasien, Reporter vs. Korrespondent, Beherrschung der
Landessprache/n.
Kommunikationsprobleme treten bei Gesprchen besonders auf in den Bereichen
Sprachverstndnis, Verstndnis von Zeit, Rcksichtnahme vs. Ehrlichkeit sowie
Gestik/Mimik/Sprechlautstrke.
Die Lnder Sdostasiens unterscheiden sich bezglich der Kommunikationsprozesse nur
geringfgig. Es ist also mglich, einen Journalisten auf das Berichterstattungsgebiet
Sdostasien vorzubereiten.
Aus der Literatur lsst sich bereits ableiten, dass Kommunikationsprobleme durch
gezieltes Training der interkulturellen Kompetenz verringert werden knnen. Auch Vertrautheit
mit den Bedingungen der Region sowie die Verkleinerung des Gebietes der Berichterstattung
knnten die Qualitt des Journalismus aus Sdostasien verbessern. Diese Arbeit soll dies belegen
und den Grundstein fr die Optimierung ermglichen.

3. Aktueller Forschungs- und Wissensstand
ber das Forschungsthema selbst gibt es bislang keine Erkenntnisse. Teile des Themas sind
jedoch bereits gut erforscht. Dies gilt vor allem fr die interkulturelle Kommunikation. Im
Folgenden werden darum einige interessante Anstze aus verschiedenen Fachbereichen dargestellt.
Im Anschluss werden einige Erkenntnisse zu den Arbeitsbedingungen deutscher Korrespondenten
und Reporter im Ausland aufgelistet.
3.1 Interkulturelle Kommunikation in der
Kulturanthroplogie
Der Kulturanthropologe Edward T. Hall gilt als Begrnder der wissenschaftlichen Disziplin
Interkulturelle Kompetenz. Er begann in den 1970er Jahren mit der Entwicklung geeigneter
Schulungsprogramme zur Auslandsvorbereitung. Hall wollte erreichen, dass seine Schler ihre
kulturellen Vorurteile reflektieren, um dann ethnografisches Wissen sinnvoll verarbeiten zu
knnen. Dafr bediente sich der Forscher auch bei der Psychoanalyse und der Linguistik. Im
Vorwort seines Buches Understanding cultural differences beschreibt er: We specialze in
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identifying the nonverbal components of intercultural communication the unspoken signals and
assumptions that flow from human psychology and national character, elements crucial to success in
business. {E. T. Hall 1990: 3} Sein Kulturmodell, auf dem die Forschung zur interkulturellen
Kommunikation basiert, ist bei vielen Ethnologen stark umstritten {A. Moosmller 2007: 50}. In
Understanding Cultural Differences vergleicht er die interkulturelle Kompetenz mit einem
riesigen, besonders komplexen, subtilen Computer: Its programs guide the actions and responses of
human beings in every walk of life. This process requires attention to everything people do to survive,
advance in the world, and gain satisfaction from life. Furthermore, cultural programs will not work if
crucial steps are omitted, which happens when people unconsciously apply their own rules to another
system. {E. T. Hall 1990: 3}.
Zudem bildet Hall den Begriff der Infrakultur {vgl. E. T. Hall 1959}. Sie ist fr Hall
eine verborgene Kulturebene, die alles was wir tun kontrolliert. Die Menschen aber glauben in
den fundamentalen Aspekten des Wahrnehmens, Denkens und Handelns vllig gleich zu
funktionieren.
3.2 Interkulturelle Kommunikation in der Psychologie
Kroeber und Kluckhohn haben 1952 mehr als 150 Definitionen von Kultur gezhlt. Darum ist es
nicht verwunderlich, dass Wissenschaftler neue Begriffskonzepte ausfhrlich besprechen. Der
Psychologe Alexander Thomas zum Beispiel erntete Reaktionen von dreiig Forschern auf einen
Artikel in einer 2003 erschienenen Ausgabe der Zeitschrift Erwgen Wissen Ethik. Ihm
wurden teilweise fundamentale theoretische Mngel vorgeworfen, unter anderem, weil er die
Differenzen und Widersprche innerhalb von Kulturen nicht bercksichtigt habe {vgl. S. Rathje
2006}.
Thomas definiert Kultur als Orientierungssystem, das fr die Mitglieder einer Nation
sinnstiftend ist und deren Zugehrigkeit in erheblichem Mae definiert {A. Thomas 2005: 33}.
Kultur beeinflusst das Wahrnehmen, Denken, Werten und Handeln aller Mitglieder der jeweiligen
Gesellschaft. {A. Thomas 2005: 22} Besonders umstritten sind seine Kulturstandards zentral,
bereichsspezifisch und kontextuell. Individuelle Unterschiede bercksichtigen sie nicht. Thomas
definiert lediglich situative Unterschiede wie bei den kritischen Interaktionssituationen: Dabei
stoen beide Personen auf unerwartetes Verhalten, dessen Bedeutung und Sinn sie nicht
verstehen.
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Menschen gehen normalerweise davon aus, dass so, wie sie sich verhalten, auch alle anderen
Menschen auf dieser Welt sich verhalten {A. Thomas 2005: 49}, schreibt Thomas.
Missverstndnisse entstnden dadurch, dass man andere Formen der Wahrnehmung, Beurteilung
und Beeinflussung als falsch, nicht ganz richtig, lckenhaft, primitiv, bewusst manipuliert und so
weiter {A. Thomas 2005: 50} beurteilen. Dies ist nicht verwunderlich, da interkulturelle
Informationsverarbeitungsprozesse besonders komplex sind. Beispielsweise mssen die Partner
persnlichkeitsspezifisch und kulturspezifisch determinierte Verhaltensmerkmale unterscheiden
{A. Thomas 2005: 112}.

Menschen knnen auf interkulturelle Begegnungssituationen sehr unterschiedlich reagieren, wie
auch Thomas anmerkte. Die Wissenschaft hat dafr den Begriff der interkulturellen
Kommunikationskompetenz geprgt. Laut Richard L. Wiseman ICC competence involves the
knowledge, motivation, and skills to interact effectively and appropriately with members of different
cultures {R. L. Wiseman 2002: 208}. Es gibt zahlreiche Eigenschaftskonzepte zur interkulturellen
Kompetenz, aber nur wenige komplexere Modelle. Insgesamt zeigen sich eine uneinheitliche
Befundlage und eine noch heterogene Konzeptualisierung interkultureller Kompetenz sowie eine
Reihe offener Fragen. Diese Eigenschaft knnte man beispielsweise auch bei den deutschen
Korrespondenten und Reportern im Ausland untersuchen. Das msste jedoch in einer quantitativ
breit gestreuten Studie untersucht werden.

Der Sozialpsychologe Geert Hofstede hat seit 1980 mehr als 70 Kulturen bezglich des
Ausprgungsgrades in verschiedenen Verhaltensdimensionen verglichen. Er untersuchte
Machtdistanz, Kollektivismus vs. Individualismus, Feminitt vs. Maskulinitt,
Unsicherheitsvermeidung und spter auch Langzeit- vs. Kurzzeitorientierung. Culture is defined
as collective programming of the mind; it manifests itself not only in values, but in more superficial
ways: in symbols, heroes, and rituals. {G. Hofstede 2001: 1} Laut dem Forscher machen mentale
Programme menschliches Verhalten vorhersehbar, bestimmte Handlungen seien zeitstabil und
knnten je nach Person und Situation eingeschtzt werden. Hofstede setzt bei seinen Studien
ebenfalls Kultur mit Nationalkultur gleich. Unter den sdostasiatischen Lndern hat sich seine
Studie jedoch nur mit Singapur, den Philippinen, Malaysia, Thailand und Indonesien
beschftigt.
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Macht-
distanz
Indivi-
dualismus
Masku-
linitt
Langzeit-
orientierung
Unsicherheits-
vermeidung
Deutschland 35
(42.-44.)
67
(15.)
66
(9./10.)
31
(22.-24.)
65
(29.)
Singapur 74
(13.)
20
(39.-41.)
48
(28.)
48
(9.)
8
(53.)
Philippinen 94
(4.)
32
(31.)
64
(11./12.)
19
(31./32.)
44
(44.)
Malaysia 104
(1.)
26
(36.)
50
(25./26.)
- 36
(46.)
Thailand 64
(21.-23.)
20
(39.-41.)
34
(44.)
56
(8.)
64
(30.)
Indonesien 78
(8./9.)
14
(47./48.)
46
(30./31.)
- 48
(41./42.)
Asien 71 23 53 - 58
Tabelle 1: Geert Hofstedes Verhaltensdimensionen der Kulturen
In Malaysia herrscht weltweit die grte Machtdistanz zwischen den
Gesellschaftsschichten. Hofstede entdeckte eine hohe Korrelation mit der muslimischen Religion.
Jedoch ist die Distanz auch auf den Philippinen sehr hoch. Einzig Thailand liegt in dieser
Dimension unter dem asiatischen Durchschnitt. Die Unsicherheitsvermeidung ist in Singapur
sehr gering. Alle Lnder auer Thailand liegen unter dem asiatischen Schnitt. Dabei ist dieser
schon geringer als im sicher regulierten Deutschland. In Indonesien sind Loyalitt und
Kollektivismus wichtiger als in den anderen sdostasiatischen Lndern. Die Tendenz zum
Individualismus ist jedoch in keinem der sdostasiatischen Lnder gegeben. Femininitt spielt
in Thailand eine grere Rolle als in allen anderen asiatischen Lndern. Die Philippinen
tendieren jedoch mehr zur Maskulinitt. Langzeitorientierung, das Hegen von Tugenden, die
auf knftigen Erfolg hin ausgerichtet sind, ist in Thailand und Singapur relevanter als in Asien
allgemein.
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3.3 Interkulturelle Kommunikation in der Sprach- und
Kommunikationswissenschaft
Du Gay hat 1994 als Vertreter der Sprachwissenschaft die Theorie aufgestellt, dass es eine Kluft
zwischen der Existenz und der Bedeutung eines Objektes gibt. Das Objekt werde durch Sprache
und Reprsentation konstruiert. Laut Stuart Hall knne Kultur somit als Summe der
verschiedenen Klassifikationssysteme und diskursiven Formationen verstanden werden, die Sprache
verwendet, um den Dingen Bedeutung zuzuordnen {S. Hall 2002: 108}. Demnach gehren auch
konomische und soziale Prozesse zu den kulturellen und diskursiven Praktiken.
Sein Kollege Karlfried Knapp setzt sprachliches Handeln mit symbolischem Handeln
gleich und verweist auf das fr Kommunikation notwendige Wissen ber Deutung und
Orientierung. Bei der interkulturellen Kommunikation liege dann das Problem darin, dass
Deutung und Orientierung eine referenzielle und soziale Bedeutung haben {K. Knapp 2007:
413}. Unter anderem Argumentationsstrukturen unterliegen, wie gesprchsanalytische Studien
belegen, kulturspezifischen Konventionen.

Internationale und interkulturelle Kommunikation knnen auf ein dreidimensionales Modell
abgebildet werden, das auf die Dimensionen Sender, Empfnger und Arena baut, schreibt
Rosengren {K. E. Rosengren 2002: 37}. In seinem Kommunikationsmodell unterscheidet er die
Arenen lokal, regional, national und international. Sender und Empfnger knnen Individuen
wie Staaten sein. Doch nicht nur nationale und internationale Mobilitt erfordern fr Rosengren
interkulturelle Kommunikation, auch soziale Mobilitt gehre dazu. Doch auch er legt bei der
Erforschung der interkulturellen Kommunikation Wert auf den Nationenbegriff. Es geht ihm um
the study of communication physically or mentally crossing one or more borders between the
type of societies called states {K. E. Rosengren 2002: 39}. Variieren knne diese Kommunikation
in den Dimensionen Mimik, Individualismus vs. Kollektivismus und Kontextgebung.
Zu den Auswirkungen der Kommunikation zwischen Kulturen sprach sich Stuart Hall
aus. Die Medien sind die neuen Nervensysteme, die Gesellschaften mit verschiedener Geschichte und
Lebensart, in verschiedenen Entwicklungsstadien und in verschiedenen Zeitzonen verknpfen {S. Hall
2002: 110}. Er betont aber auch die negative Folge dieser Entwicklung: die kulturelle Strung
lokaler Identitt. Kulturexporte aus dem technologisch berentwickelten Westen wrden die
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neuen Gesellschaften in ihrer Entwicklung eines eigenen Lebensstils und Entwicklungsgangs
hemmen {S. Hall 2002: 100}. Forscher nennen dies kulturellen Imperialismus. Der indonesische
Premierminister Anwar Ibrahim sagte 1996 dazu: Asien muss sich nicht nur gegen die Mglichkeit
eines negativen kulturellen Bombardements wappnen, sondern es muss auch positive und anhaltende
Beitrge zu einer neuen, fairen und gerechten Weltzivilisation leisten knnen. {zit. nach S. Hall
2002}
3.4 Interkulturelle Kommunikation in der
Erziehungswissenschaft
Der Niederlnder Edwin Hoffman hat ein Modell entwickelt, das Missverstndnisse in
interkulturellen Kommunikationssituationen identifizieren soll. Das TOPOI-Modell ermglichte
erstmals konkrete Interventionsvorschlge. Diese Intervention geht ein auf den Wortgebrauch,
die non-verbale Sprache, untersucht, erfragt und erklrt Bedeutungen und bietet ein Feedback.
Hoffman geht von den Grundannahmen aus, dass Kultur eine dynamische Gegebenheit und
Kommunikation ein universaler, zirkulrer Prozess ist. Hoffman will mit seinem Modell die
Annahme verhindern, dass das kommunikative Verhalten einer Person eindimensional durch die
Zugehrigkeit zu einer ethnischen oder nationalen Kultur bestimmt wird {E. Hoffman 2010: 126}.
Stattdessen kann laut Hoffman Kommunikation jedoch auf vier verschiedenen Dimensionen
scheitern:
Sprache: verbale und nonverbale Kommunikation
Ordnung: Sicht auf die Wirklichkeit
Personen: Beziehungsaspekt der Kommunikation
Organisation: Art der Kommunikation, Zeitrahmen, Aufmerksamkeit etc.
Einsatz: Motive und Beweggrnde fr Kommunikation
Indem Hoffman diese fnf Ebenen konkretisiert, auf denen sich kulturelle Unterschiede
besonders abzeichnen, will er diese Unterschiede operationell und handhabbar machen. Soziale
Reprsentationen spielen auf jeder der Ebenen eine wichtige Rolle.
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3.6 Interkulturelle Kommunikation aus Sicht der
Betriebswirtschaftler
Fr Unternehmer gibt es etliche Handbcher, die mehr oder weniger wissenschaftlich erklren,
was in der interkulturellen Kommunikation beachtet werden muss. Richard D. Lewis gibt
beispielsweise konkrete Hinweise im Umgang mit Sdost-Asiaten. Er untersttzt die These, dass
die Muttersprache unsere Wahrnehmung der Welt beeinflusst. Diese Tabelle gibt einen
berblick ber die Unterschiede zwischen Deutschland und Sdostasien laut Lewis:
Deutschland Sdostasien
Grundlegende
Werte
- monochrone Einstellung zu Zeit
- Effizienz- und
Ordnungsorientiert
- zentrale Werte: Sicherheit,
Individualismus und Ehrlichkeit
- erfolgsorientierte Weltsicht

- hoher Stellenwert der
Privatsphre und
Eigenverantwortung
- Zeit als unbegrenzter Rohstoff
- ambige Sicht auf Effizienz

- zentrale Werte: Rcksichtnahme,
Sanftmut und Tugend
- berwiegend buddhistische Weltsicht
- hoher Stellenwert der Familie, vor
allem in den muslimischen Lndern
Malaysia und Indonesien
Kommunikation - sprechen laut, offen und frei

- sind sehr direkt und ehrlich



- argumentieren logisch und
durchdacht, wiederholen
- lange Aufmerksamkeitsspanne
- sprechen leise, respektvoll und reaktiv
- weichen problematischen Themen aus
- geben nur teilweise Feedback
(Singapur, Vietnam, Philippinen)
- unterbrechen Sprecher nicht
- Indonesier sind geschwtzig,
Singapurer sprechen klar
Tabelle 2: Lewis Vergleich der Mentalitten
Sung-Hee Lee beschftigt sich in seinem Buch Asiengeschfte mit Erfolg besonders
ausfhrlich mit den Besonderheiten bei der verbalen Kommunikation (mndlich und schriftlich).
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Als besondere Charakteristika des asiatischen Gesprchsstils nennt er die indirekte abverlangende
Art der Kommunikation und das hohe Ma an Einfhlungsvermgen {S. Lee 2008: 49}.

Hingegen beschftigt sich Jrgen Rothlauf auch mit der paraverbalen Kommunikation, also der
fr das Verstndnis notwendigen idiomatischen Interpretation von Sprache. In
Gesprchssituationen nehmen wir demnach nur 38 Prozent davon auf. Die nonverbale
Kommunikation

besteht laut seines Konzepts aus Zeit-, Raum-, Krper- und Vertragssprache, nur
55 Prozent flieen in unsere Wahrnehmung ein. Die Unterteilung in verbale, paraverbale und
nonverbale Kommunikation wird bei der berprfung von Hypothese 1) angewendet werden.
Der Fragebogen soll ergeben, welcher der Bereiche fr Journalisten besonders problematisch ist.
3.5 Arbeitsbedingungen deutscher Reporter und
Korrespondenten im Ausland
Der durchschnittliche Auslandskorrespondent in Sdostasien ist 45 Jahre alt, verheiratet, hat
Politikwissenschaften studiert und arbeitet seit 5 Jahren in der Region. Seine Heimatredaktion
hat ihn fr seine Arbeit in Deutschland mit einem Posten in Singapur belohnt. Dort sitzt der
freiberufliche Einzelkmpfer jeden Tag mehr als acht Stunden, teilweise bis nachts um 4 Uhr in
seinem kleinen Bro allein. Dort recherchiert er im Internet, liest Blogs, einheimische und
internationale Zeitungen, Agenturmeldungen und telefoniert mit seinen Informanten
1
bzw.
Stringern. Nebenbei luft BBC, CNN oder Channel News Asia im TV. Zwei von vier Wochen
reist er zudem durch sein Berichterstattungsgebiet. In Indonesien, Kambodscha, Laos oder
Malaysia hat er es schwer einen funktionierenden Internetanschluss zu finden. Die
Zeitverschiebung zu der Heimatredaktion belastet ihn. Am schwersten fllt es ihm, die
Unpnktlichkeit und Unzuverlssigkeit der Sdostasiaten hinzunehmen.
Dieses Bild zeichnen die Daten von Oliver Hahn et al., erhoben im Jahr 2007. Fr eine
Querschnittstudie haben die Forscher insgesamt 299 deutsche Korrespondenten weltweit zu ihren
Arbeitsbedingungen und ihrem Selbstverstndnis befragt. In Sdostasien bestand die Stichprobe
aus neun hauptberuflichen, deutschsprachigen Journalisten aus dem Genre General Interest. Zu
dem Gebiet Sdostasien zhlten sie die Lnder Brunei, Indonesien, Kambodscha, Laos, Malaysia,

1
ber die Jahre hat er Kontakte zu den Regierung, in die Beobachterszene und zu der Zivilgesellschaft aufgebaut
oder von seinem Vorgnger bernommen.
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Birma, Osttimor, Thailand, Vietnam oder die Philippinen. Die Untersuchung ergab, dass kaum
ein Korrespondent speziell auf das Gebiet vorbereitet wurde oder ein Training erhielt. Stattdessen
wurden sie von ihren Vorgngern eingearbeitet und haben die laufende Berichterstattung verfolgt.
Das Selbstverstndnis der Korrespondenten nicht nur in Sdostasien unterscheidet
sich von dem der Journalisten in Deutschland. Die Auslandberichterstatter betonen nicht nur
ihren Informationsauftrag, sondern sie sehen sich auch als Dolmetscher zwischen den Kulturen
und als Chronisten. Neugier, Flexibilitt, die Fhigkeit, Themen zu setzen und Vorurteile auen
vor zu lassen halten sie fr die wichtigsten Eigenschaften eines Korrespondenten. Tglich
bewltigen sie eine Gratwanderung zwischen Distanz und Nhe zu dem Land der
Berichterstattung.
Die Forscher zhlen Sd- und Sdostasien zur Nachrichtenperipherie. Das Interesse der
Heimatredaktionen sei eher gering und nur punktuell. Die kulturellen und
informationspolitischen Rahmenbedingungen seien mittelmig. Tendenziell gebe es eine
schlechte Infrastruktur. Jedoch sind die Korrespondenten hier fter qualifiziert durch ein
regionalwissenschaftliches Studium, das Beherrschen der Landessprache und einen familiren
Hintergrund. Auerdem ist die Aufenthaltsdauer berdurchschnittlich.

Erkenntnisse zum Berufsfeld sammelten Kathrin Junghanns und Thomas Hanitzsch 2004 in
einer Online-Befragung von 176 Auslandskorrespondenten. Unter anderem in Sdostasien sind
die Journalisten mit einem ausgedehnten und zum Teil sehr heterogenen Berichtsgebiet konfrontiert
und mssen oft betrchtliche geografische Distanzen berwinden {vgl. K. Junghanns 2006}
teilweise bis nach Australien. Der Anteil der Auslandskorrespondenten in Asien liegt bei 11,4
Prozent. Zum Berufsfeld konstatierten die Forscher:
Auslandskorrespondenten sind im Durchschnitt lter (44 Jahre) und erfahrener (20 Jahre
Berufserfahrung) als ihre Kollegen in Deutschland.
Das Berufsfeld wird strker als andere Bereiche des Journalismus von Mnnern dominiert.
Nur 22 Prozent der Befragten waren Journalistinnen.
Die Journalisten verstehen sich als Erklrer des Auslandsgeschehens und wollen die
kulturelle Verstndigung mit der Berichtsregion erreichen.
Berufseinsteiger sind in dem Feld nicht zu finden.
In der Regel ist ein Korrespondent fr etwas mehr als sieben Lnder zustndig.
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Meist ist das Berichterstattungsgebiet politisch, wirtschaftlich, kulturell und sozial
heterogen, was eine Vorbereitung im Hinblick auf Lnder- und Sprachkompetenz
erschwert.
Auslandskorrespondenten wollen neutrale und przise Informationen vermitteln und dem
Publikum Hilfe bei dessen Meinungsbildung anbieten. Auerdem soll ihre Arbeit die
Wahrnehmung des Auslands prgen.
4. Begrndung der Untersuchungsmethoden
Die Untersuchung soll sich auf die Kommunikationskompetenzen und -schwchen deutscher
Reporter und Korrespondenten in Sdost-Asien konzentrieren. Die optimale
Untersuchungsmethode fr die Kommunikationsprozesse wre die Beobachtung der Journalisten.
Da eine Forschungsreise fr eine Diplomarbeit jedoch zu weit gehen wrde, bietet sich das
narrative Interview an. Lediglich diese qualitative Methode kompensiert, dass bisher kein
wissenschaftlich fundiertes Vorwissen ber den Sachverhalt vorliegt. Eine statistische Methode ist
auszuschlieen, da die zu untersuchende Gruppe weniger als 50 Personen umfasst. Auch
Fragebgen oder Leitfadeninterviews wren fr den Sachverhalt zu speziell. Beim narrativen
Interview kann der Befragte stattdessen einen prozesshaften Vorgang aus seinem Erleben heraus
schildern. Der Forscher vertieft spter die Erzhlung durch immanente Nachfragen und
exmanente, vorbereitete Fragen.

Laut Ivonne Ksters basiert das narrative Interview auf sprachsoziologischen Analysen der inneren
Wirkmechanismen von kommunikativen Interaktionen {Y. Ksters 2009: 17}. Mit seiner Hilfe
knne man besonders authentische Angaben ber die Orientierungsstrukturen von Personen in ihrem
vergangene[n] faktischen Handeln und Erleben [] erhalten {Y. Ksters 2009: 17}. Erstmals wurde
das narrative Interview von Fritz Schtze Ende der 1970er Jahre angewandt. Er nutzte es fr die
Biografieforschung. 1983 betonte der Forscher, dass die interpretierenden theoretischen
Anstrengungen des Biographietrgers in den Zusammenhang faktischer Prozeablufe seines Lebens
{F. Schtze 1983: 284} eingebettet werden knnten. Dies soll auch bei der Befragung von
Korrespondenten und Reportern geschehen. In einem Telefoninterview sollen sie sich ber
konkrete Probleme in Befragungssituationen und ihren Umgang damit sprechen.

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Die systemexterne Sicht kann ausschlielich durch Experteninterviews dargestellt werden. Diese
sollen Hintergrundwissen zu der Arbeitsweise der Korrespondenten und Reporter aus
Deutschland liefern. Mindestens zwei dieser Expertengesprche werden notwendig sein, um einen
umfassenden berblick zu gewinnen. Beispielsweise Dr. Thomas Hanitzsch wrde sich als ein
solcher Gesprchspartner eignen. Der Dresdner ist Professor fr Kommunikationswissenschaft
mit dem Schwerpunkt Journalismus an der Ludwig Maximilians Universitt in Mnchen. Er hat
Journalismus, Arabistik und Orientwissenschaft sowie Indonesische Studien in Leipzig studiert.
Einen Teil seines Studiums verbrachte er in Indonesien. Als Gegengewicht wre es ratsam, einen
Kommunikationswissenschaftler aus Sdostasien als Gesprchspartner zu gewinnen. Ob dies
umsetzbar ist, muss in Gesprchen mit der deutschen Botschaft und durch eine weiterfhrende
Recherche geklrt werden.

Michael Meuser und Ulrike Nagel beschreiben das Experteninterview als ein Instrument der
Datenerhebung, das auf einen spezifischen Modus des Wissens bezogen ist auf Expertenwissen {M.
Meuser 2010: 459}. Wer jedoch als Experte zu bezeichnen ist, wird in der Literatur hei
diskutiert. Bei der Auswahl des Experten sollten diese kritischen Stimmen nicht auer Acht
gelassen werden. Klar ist jedoch, dass der Gesprchspartner zur Informationsgewinnung, nicht
aber als Teil des Untersuchungsgegenstandes befragt werden muss. Im Fokus der
Forschungsarbeit steht die interkulturelle Kommunikation der Reporter und Korrespondenten.

Zuletzt soll erwhnt sein, dass auch untersucht werden muss, welche Quellen den Journalisten
zur Verfgung stehen und inwiefern sie diese nutzen. Dies wird sowohl bei der Befragung der
Journalisten, aber auch in den Experteninterviews hinterfragt werden.

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5. Zeitplan und Erklrung der Arbeitsschritte
Dauer Arbeitsschritte
Januar Fragestellung der Arbeit und Forschungsidee: Zunchst sollten die Ergebnisse
der Literaturrecherche ausfhrlich beschrieben werden. Alle relevanten
Begriffe, wie der der interkulturellen Kommunikation, mssen eindeutig
ausformuliert werden. Zudem muss die Suche nach den passenden
Interviewpartnern vorangetrieben werden. Bislang kommen 28
Gesprchspartner fr das narrative Interview in Frage. Die Suche nach einem
Partner fr das Experteninterview ist da schwieriger.
Februar Entwicklung der Methodik: In dieser Phase muss der Leitfaden fr die
Interviews entwickelt werden. Zudem mssen die Gesprchspartner
vorbereitet werden bzw. Termine vereinbart werden.
Mrz/ April Durchfhrung der Methodik: In dieser Zeit findet die Befragung der
Gesprchspartner statt. Anschlieend werden die Gesprche transkribiert,
Kategorien fr die Auswertung aufgestellt und der Inhalt analysiert.
Mai Auswertung der Ergebnisse: Das Resultat der Befragung wird schriftlich
interpretiert und mit der Forschungsidee verglichen. Es folgen die
Reliabilitts- und Validittsprfung.
Juni Einleitung, Fazit und Ausblick: Zuletzt mssen die brigen Kapitel der
Diplomarbeit ausformuliert werden.
Juli Endbearbeitung und Abgabe der Arbeit: In dieser Phase wird die Arbeit noch
einmal auf Plausibilitt insbesondere der Formulierungen und auf korrekte
Rechtschreibung geprft.

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6. Wichtige Literatur
Beitrag
Hall, Stuart (2002): Die Zentralitt von Kultur. Anmerkungen ber die kulturelle
Revolution unserer Zeit. In: Andreas Hepp (Hg.): Grundlagentexte zur transkulturellen
Kommunikation. Konstanz: UVK-Verl.-Ges (UTB fr Wissenschaft, 2371), S. 95117.
Hoffman, Edwin (2010): Das TOPOI-Modell. Eine Heuristik zur Analyse
interkultureller Gesprchssituationen und ihre Implikationen fr die pdagogische Arbeit.
In: Interkulturelle Kompetenz und pdagogische Professionalitt. Wiesbaden: VS, Verl.
fr Sozialwiss, S. 125151.
Knapp, Karlfried (2007): Interkulturelle Kommunikation. In: Karlfried Knapp und Gerd
Antos (Hg.): Angewandte Linguistik. Ein Lehrbuch ; mit CD-ROM. 2. Aufl. Tbingen:
Francke (UTB fr Wissenschaft Sprachwissenschaften, 8275), S. 409430.
Meuser, Michael &. Nagel Ulrike (2010): Experteninterviews - wissenssoziologische
Voraussetzungen und methodische Durchfhrung. In: Heike Boller, Barbara
Friebertshuser, Antje Langer, Annedore Prengel und Sophia Richter (Hg.): Handbuch
qualitative Forschungsmethoden in der Erziehungswissenschaft. 3. Aufl. Weinheim [u.a.]:
Juventa-Verl., S. 457472.
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Andreas Hepp (Hg.): Grundlagentexte zur transkulturellen Kommunikation. Konstanz:
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