Hatha Yoga Pradipika

Haha Yoga Pradpik
Yogadarshana-Yoga y Meditacin: http://www.abserver.es/yogadarshana/

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Ha Ha Ha Haha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Pradpik pik pik pik

Luz sobre el Ha Luz sobre el Ha Luz sobre el Ha Luz sobre el Haha Yoga ha Yoga ha Yoga ha Yoga
Haha Yoga Pradpik
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Estructura y contenido Estructura y contenido Estructura y contenido Estructura y contenido
El Haha Yoga Pradpik es el manual escrito mas importante sobre Haha Yoga. Su
autor, el Yogui Svtmrma vivi a mediados del siglo XIV d.C. Esta obra persigue
la integracin entre las disciplinas fsicas y las prcticas espirituales mas elevadas
del Rja Yoga.
El Haha Yoga Pradpik esta dividido en cuatro captulos, con un total de 389 lokas
(aunque ste nmero puede oscilar de una versin a otra). Algunos manuscritos
incluyen un quinto captulo con 24 lokas ms, pero este suplemento pertenece
claramente a un periodo posterior.
Svtmrma no sistematiza el camino del yoga pero proporciona muchas
definiciones fundamentales sobre tcnicas esenciales. Se describen hasta diecisis
sanas, muchas de ellas variaciones de la postura sentada con las piernas
cruzadas. Para quienes padecen de desrdenes en los humores corporales (doas)
se prescriben los seis-actos (akarmas). Estas tcnicas purificatorias se deben
practicar antes que las tcnicas de control respiratorio. Svtmrma diferencia ocho
tipos de control de la respiracin, que denomina retenciones (kumbhakas). Se
afirma que tales retenciones despiertan el poder serpentino (kualinakti).
Este proceso esotrico se complementa con los diez sellos (mudrs), que incluyen
los tres bloqueos (bandhas): en la garganta, el estmago y el ano. El texto tambin
contiene descripcin sobre las tcnicas tntricas vajrolmudr, sahajolmudr y
amarolmudr.
Un caracterstica importante en la enseanza de Svtmrma es el culto a travs
del sonido (ndaupsana), por medio del cual se alcanza la condicin de
disolucin (laya) mental.

Haha Yoga Pradpik
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Capitulo Primero Capitulo Primero Capitulo Primero Capitulo Primero- -- -
sana sana sana sana
Saludo y presentacin
(1-11)
Lugar para la prctica
(12-14)
Requisitos para la
prctica (15-16)
Actitudes previas (16)
Posturas (17-18)
Posturas generales (19-
32)
Posturas de meditacin
(33)
Siddhsana (34-43)
Padmsana (44-49)
Sihsana (50-52)
Bhadrsana (53-55)
Conclusin (56)
Dieta moderada (57-58)
Dieta a evitar (59-60)
Hbitos (61)
Dieta recomendada (62-
63)
Conclusiones (64-67)

Capitulo Segundo Capitulo Segundo Capitulo Segundo Capitulo Segundo- -- -
Pr Pr Pr Pr yma yma yma yma
Necesidad del
prnyma (1-3)
Necesidad de purificar
los nis (4-6)
Niodhana (7-10)
Fases del pryma
(11-14)
Prctica correcta (15-
18)
Efectos (19-20)
Purificaciones (21-23)
Dhauti (24-25)
Vasti (26-28)
Net (29-30)
Traka (31-32)
Naul (33-34)
Kaplabht (35-36)
Purificacin de todos los
ns (37-38)
Tcnicas de pryma
(44)
Bhandas en pryma
(45-47)
Sryabhedana (48-50)
Ujjy (51-53)
tkr (54-56)
tl (57-58)
Bhastrik (59-67)
Bhrmar (68)
Mrcch (69)
Plvin (70)
Tipos de kumbhaka (71)
Kevala (72-75)
Rja y Haha (76-77)
Efectos (78)
Capitulo Tercero Capitulo Tercero Capitulo Tercero Capitulo Tercero- -- -
Mudr Mudr Mudr Mudr
Kualin (1-5)
Mudr (6-9)
Mahmudr (10-18)
Mahbandha (19-25)
Mahvedha (26-29)
Efectos (30-31)
Khecar: tcnica (32-37)
Khecar: efectos (38-43)
Nctar (44-53)
Conclusin (54)
Uiynabandha (55-
60)
Mlabandha (61-69)
Jlandharabandha (70-
73)
Bandhatraya (74-76)
Vipartakara (77-82)
Vajrol (83-91)
Sahajol (92-95)
Amarol (96-97)
Vajrol para la yoguini
(98-102)
Conclusin (103)
Kualin (104-110)
akticlana (111-118)
Kanda (113-114)
Efectos (119-122)
Otras tcnicas (123-
127)

Captulo Cuarto Captulo Cuarto Captulo Cuarto Captulo Cuarto- -- -
Samdhi Samdhi Samdhi Samdhi
Samdhi (1-7)
Efectos (8-12)
Conclusin (13)
Pra (14-16)
Suumn (17-20)
Pra y mente (21-25)
Mente y mercurio (26-
27)
Pra mentesemen
(28-29)
Liberacin (30)
Laya (31-34)
mbhavmudr (35-41)
Ligam (42)
Khecarmudr (43-49)
Disolucin (50-59)
My (60-61)
Ndam (65-68)
Etapas (69)
rambhvasth (70-71)
Ghavasth (72-73)
Paricayvasth (74-75)
Nipattyavasth (76-78)
Haha y Rja (79)
Unmanavasth (80-81)
Prctica del ndam (82-
93)
Semejanzas (94-97)
Asaprajta Samdhi
(98-102)
Unmanavasth (103-
107)
Samdhi (108-113)
Conclusin (114)
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|| 1 || prathamopadea || 1 || prathamopadea || 1 || prathamopadea || 1 || prathamopadea
Primera parte: sobre las sanas Primera parte: sobre las sanas Primera parte: sobre las sanas Primera parte: sobre las sanas

Saludo y presentacin. Saludo y presentacin. Saludo y presentacin. Saludo y presentacin.
atha hahayogapradpik | rdinthya namo'stu tasmai yenopadi
hahayogavidy | vibhrjate pronnatarjayogamrohumicchoradhirohiva ||1||
I_1. Saludo a iva, el primer Seor del Yoga que ense el hahavidy a (su esposa)
Prvat el cual, como una escalera, conduce hacia el rjayoga.
praamya rguru ntha svtmrmea yogin | kevala rjayogya
hahavidyopadiyate ||2||
I_2. El yogui Svtmrma, despus de saludar solemnemente a su maestro,
establece desde el principio que el hahavidy es solamente un medio para la
realizacin del rjayoga.
bhrnty bahumatadhvnte rjayogamajnatm | hahapradpik dhatte
svtmrma kpkara ||3||
I_3. Para quienes vagan en la oscuridad de las diferentes doctrinas en conflicto,
incapaces de seguir el rjayoga, el compasivo Svtmrma ofrece la luz del
hahavidy.
hahavidy hi matsyendragorakdy vijnate | svtmrmo'thav yog jnte
tatprasdata ||4||
I_4. Svtmrma aprendi el hahavidy de los maestros Goraka y Matsysendra.
rdinthamatsyendrabarnandabhairav |
cauragmnagorakavirpkabileay ||5||
manthno bhairavo yog siddhirbuddhaca kanthai | koraaka surnanda
siddhapdaca carpai ||6||
kner pjyapdaca nityantho nirajana | kapl bindunthaca
kkacavarhvaya ||7||
allma prabhudevaca gho col ca iii | bhnuk nradevaca khaa
kplikastath ||8||
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ityadayo mahsiddh hahayogaprabhvata | khaayitv kladaa brahme
vicaranti te ||9||
I_5_9. iva, Matsyendra, abara, nandabhairava, Caurag, Mna, Goraka,
Virpka, Bileaya, Manthna, Bhairava, Siddhi, Buddha, Kanthai, Koraaka,
Surnanda, Siddhapda, Carpai, Kner, Pjyapda, Nityantha, Nirajana, Kapl,
Vinduntha, Kka, Cavara, Allma, Prabhudeva, Gho, Col, iii, Bhnuk,
Nradeva, Khaa, Kplika y otros mahsiddhs, habiendo conquistado el tiempo
por medio del hahayoga, exiten an en el universo.
aeatpataptn samrayamaho haha | aeayogayuktnmdhrakamaho
haha ||10||
I_10. El hahayoga es un refugio para quienes padecen de los tres tipos de dolor.
Para todos los que se dedican al yoga, el hahayoga es la base que soporta su
prctica.
hahavidy para gopy yogin siddhimicchat | bhavedvryavat gupt nirvry tu
prakit ||11||
I_11. El yogui que desee el xito debe mantener el hahayoga en riguroso secreto,
pues slo as es efectivo. Cuando se divulga indiscriminadamente pierde todo su
poder.

Lugar para la prctica. Lugar para la prctica. Lugar para la prctica. Lugar para la prctica.
surjye dhrmike dee subhike nirpadrave | dhanu pramaparyanta
ilgnijalavarjite | eknte mahikmadhye sthtavya hahayogin ||12||
I_12. Se debe practicar hahayoga en una pequea y solitaria ermita (maha),
libre de piedras, agua y fuego, en una regin donde impere la justicia, la paz y
la prosperidad.
alpdvramarandhragartavivara ntyuccancyata
samyaggomayasndraliptamamala nieajantjjhitam | bhye
maapavedikparucira prkrasaveita prokta yogamahasya
lakaamida siddhairhahbhysibhi ||13||
I_13. La maha debe tener una pequea puerta y carecer de ventanas. El piso
ha de estar nivelado y sin hoyos, sin ser demasiado alto ni demasiado bajo, y
ha de conservarse muy limpio (cubierto de estiercol de vaca) y libre de
Haha Yoga Pradpik
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insectos. El exterior debe ser agradable, con una entrada (maapa), una
plataforma elevada y un pozo de agua. El conjunto ha de estar rodeado por
un muro. Estas son las caractersticas de la ermita descritas por los siddha del
hahayoga.
evavidhe mahe sthitv sarvacintvivarjita | gurpadiamrgea yogameva
samabhyaset ||14||
I_14. En tal lugar el yogui, libre de toda preocupacin, se dedicar nicamente
a la prctica del yoga siguiendo las instrucciones de su guru.

Requisitos par Requisitos par Requisitos par Requisitos para la prctica. a la prctica. a la prctica. a la prctica.
atyhra praysaca prajalpo niyamagraha | janasagaca laulya ca
abhiryogo vinayati ||15||
I_15. El yogui fracasa por exceso de comida, agotamiento fsico,
charlatanera, ascetismo exagerado, compaa inadecuada e inquietud.
utshtshasddhairyttattvajncca nicayt |
janasagaparitygtabhiryoga prasiddhyati ||16||
I_16. El xito en el yoga depende del esfuerzo, la valiente determinacin, la
audacia, el conocimiento discriminativo, la perseverancia, la fe (en las
enseanzas del guru) y el alejamiento de toda compaa (superflua).

Actitudes previas. Actitudes previas. Actitudes previas. Actitudes previas.
atha yamaniyam | ahis satyamasteya brahmacarya kam
dhti | dayrjava mithra auca caiva yam daa ||
Las diez yama son: ahisa, satya, steya, brahmacarya, paciencia,
fortaleza de espritu, compasin, honestidad, moderacin en la dieta y
auca.
tapa satoa stikya dnamvarapjanam |
siddhntavkyaravaa hrmat ca japo hutam | niyam daa
samprokt yogastraviradai ||
Las diez niyama son: tapas, satoa, espritu religioso, caridad,
varapraidhna, svdhyya, sencillez, inteligencia, japa y yatna.

Haha Yoga Pradpik
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Posturas. Posturas. Posturas. Posturas.
hahasya prathamgatvdsana prvamucyate | kuryttadsana
sthairyamrogya cgalghavam ||17||
I_17. En primer lugar se exponen las sanas, pues constituyen el primer paso del
hahayoga. Las sanas se practican para lograr una postura estable, salud y
flexibilidad.
vasihdyaica munibhirmatsyendrdyaica yogibhi | agktnysanni kathyante
knicinmay ||18||
I_18. A continuacin se muestran algunas de las sanas adoptadas por sabios como
Vasiha y por yoguis como Matsyendra.

Posturas generales. Posturas generales. Posturas generales. Posturas generales.
jnrvorantare samyakktv pdatale ubhe | jukya samsna svastika
tatpracakate ||19||
I_19. Svastiksana:sentarse en el suelo con el cuerpo erguido y las piernas
dobladas colocando la planta de cada pie entre la pantorrilla y el muslo (de la
pierna contraria).
savye dakiagulpha tu phaprve niyojayet | dakie'pi tath savya
gomukha gomukhkti ||20||
I_20. Gomukhsana: el pie derecho se coloca junto a la nalga izquierda y el
pie izquierdo junto a la nalga derecha. Esta postura se parece a la boca de
una vaca.
eka pda tathaikasminvanyasedrui sthiram | itarasmistath coru
vrsanamitritam ||21||
I_21. Vrsana: un pie se coloca encima del muslo contrario y el otro pie
debajo (del otro muslo).
guda nirudhya gulphbhy vyutkramea samhita | krmsana
bhavedetaditi yogavido vidu ||22||
I_22. Krmsana: sentarse de forma equilibrada con los tobillos cruzados
debajo del ano.
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padmsana tu sasthpya jnrvorantare karau | niveya bhmau
sasthpya vyomastha kukkusanam ||23||
I_23. Kukkusana: en padmsana, se introducen las manos entre los muslos
y las pantorrillas; se apoyan firmemente en el suelo y se levanta el cuerpo.
kukkusanabandhastho dorbhy sambadhya kandharm |
bhavetkrmavaduttna etaduttnakrmakram ||24||
I_24. Uttnakrmsana: adoptando kukkusana (sin elevacin del cuerpo), se
agarra la nuca con los dedos de las manos entrelazados y se permanece as,
como una tortuga boca arriba (con la espalda en el suelo).
pdguhau tu pibhy ghtv ravavadhi | dhanurkaraa
kuryddhanursanamucyate ||25||
I_25. Dhanursana: sujetando los dedos gordos de los pies con ambas
manos, mantener una pierna estirada mientras se acerca la otra a la oreja,
como sI_el cuerpo fuera un arco.
vmorumlrpitadakapda jnorbahirveitavmapdam | praghya
tihetparivartitga rmatsyanthoditamsana syt ||26||
I_26. Matsyendrsana: se coloca el pie derecho en la raz del muslo izquierdo
y el pie izquierdo junto a la parte exterior de la rodilla derecha; se agarra el pie
izquierdo con la mano derecha y el derecho con la mano izquierda (pasando
los brazos por detrs de la espalda); se permanece con el cuerpo girado todo
lo que se pueda hacia la izquierda.
matsyendrapha jaharapradpti pracaarugmaalakhaanstram |
abhysata kualinprabodha candrasthiratva ca dadti pusm ||27||
I_27. Esta postura incrementa el apetito estimulando el fuego gstrico (pitta);
es un remedio contra las enfermedades mas mortferas. Con su prctica
regular se despierta kualin y se detiene el nctar que se derrama desde la
luna.
prasrya pdau bhuvi daarpau dorbhy padgradvitaya ghtv |
jnparinyastalaladeo vasedida pacimatnamhu ||28||
I_28. Pacimatnsana: permanecer con las dos piernas extendidas en el
suelo sujetando los dedos de los pies con las manos y apoyando la cabeza
sobre las rodillas.
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iti pacimatnamsangrya pavana pacimavhina karoti | udaya
jaharnalasya kurydudare kryamarogat ca pusm ||29||
I_29. Esta excelente sana hace que el pra fluya a travs de suumn,
estimula el fuego gstrico (pitta), flexibiliza la espalda y elimina todas las
dolencias que afectan a las personas.
dharmavaabhya karadvayena tatkrparasthpitanbhiprva | uccsano
daavadutthita khe myrametatpravadanti pham ||30||
I_30. Myrsana: se colocan las manos firmemente en el suelo y se eleva el
cuerpo en el aire apoyando el vientre sobre los codos; el cuerpo se mantiene
recto como un palo.
harati sakalarognu gulmodardnabhibhavati ca donsana rmayram
| bahu kadaanabhukta bhasma kurydaea janayati jahargni
jrayetklakam ||31||
I_31. Esta sana cura diversas enfermedades como gulma, udara y otras
dolencias abdominales; elimina los desrdenes causados por el desequilibrio
entre vata, pitta y kapha; facilita las digestiones pesadas y hace digerible
incluso a klaka.
uttna avavadbhmau ayana tacchavsana | avsana rntihara
cittavirntikrakam ||32||
I_32. avsana: permanecer tendido en el suelo boca arriba como un muerto;
esta sana elimina el cansancio ocasionado por otras sanas y proporciona
descanso a la mente.

Posturas de meditacin. Posturas de meditacin. Posturas de meditacin. Posturas de meditacin.
caturatysanni ivena kathitni ca | tebhyacatukamdya srabhta
bravmyaham ||33||
I_33. iva ense 84 sanas; se describen ahora las cuatro ms importantes:
siddhsana, padmsana, sihsana y bhadrsana.

Haha Yoga Pradpik
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Siddhsana. Siddhsana. Siddhsana. Siddhsana.
siddha padma tath siha bhadra veti catuayam | reha
tatrpi ca sukhe tihetsiddhsane sad ||34||
I_34. La ms confortable de las cuatro, siddhsana, debe practicarse
siempre.
tatra siddhsanam | yonisthnakamaghrimlaghaita ktv dha
vinyasenmere pdamathaikameva hdaye ktv hanu susthiram |
sthnu sayamitendriyo'calad payedbhruvorantara
hyetanmokakapabhedajanaka siddhsana procyate ||35||
I_35. Siddhsana: se aprieta con firmeza el taln izquierdo contra el
perineo y se coloca el derecho justo encima del rgano sexual (a la
altura del pubis), sujetando el pene entre los dos pies (en la versin
femenina, el taln mas bajo debe colocarse contra los labios mayores
de la vagina); se mantiene la barbilla contra el pecho y se permanece
sentado en posicin erguida, con los sentidos controlados y la mirada
fija entre las cejas. Siddhsana permite atravesar la puerta que
conduce a la perfeccin.
mehrdupari vinyasya savya gulpha tathopari | gulphntara ca
nikipya siddhsanamida bhavet ||36||
I_36. Siddhsana se realiza tambin colocando el taln izquierdo por
encima del mehra o del yoni, y el taln derecho por encima de ste.
etatsiddhsana prhuranye vajrsana vidu | muktsana
vadantyeke prhurguptsana pare ||37||
I_37. Algunos llaman a esta variacin siddhsana; otros la conocen
como vajrsana, muktsana o guptsana.
yameviva mithramahis niyameviva | mukhya
sarvsaneveka siddh siddhsana vidu ||38||
I_38. Igual que entre los yama y niyama las prcticas mas importantes
son la moderacin en la dieta y ahisa, los siddhas saben que la ms
importante de las sanas es siddhsana.
Haha Yoga Pradpik
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caturatipheu siddhameva sadbhyaset | dvsaptatisahasr
nn malaodhanam ||39||
I_39. Entre las 84 sanas, se ha de practicar siempre siddhsana, pues
purifica los 72.000 nis.
tmadhyy mithr yvaddvdaavatsaram | sad
siddhsanbhysdyog nipattimpnuyt ||40||
I_40. El yogui que practicando siddhsana durante doce aos medita
sobre su autntica esencia (tma) y come con moderacin, logra el
xito (siddhi) en el yoga.
kimanyairbahubhi phai siddhe siddhsane sati | prnile
svadhne baddhe kevalakumbhake | utpadyate
nirystsvayamevonman kal ||41||
I_41. SI_se domina siddhsana y se logra contener pra con la
prctica de kevalakumbhaka, no son precisas las dems sanas.
tathaikasminneva dhe siddhe siddhsane sati |
bandhatrayamanystsvayamevopajyate ||42||
I_42. Cuando se ha perfeccionado siddhsana, se puede gozar del
xtasis proporcionado por el estado meditativo unmanavasth que
surge por s solo; los tres bandha aparecen de forma natural, sin
esfuerzo.
nsana siddhasada na kumbha kevalopama | na khecarsam
mudr na ndasado laya ||43||
I_43. No hay sana como siddhsana, ni kumbhaka como kevala, ni
mudr como khecar, ni laya como nda.

Padmsana. Padmsana. Padmsana. Padmsana.
atha padmsanam | vmorpari dakia ca caraa sasthpya
vma tath dakorpari pacimena vidhin dhtv karbhy dham
| aguhau hdaye nidhya cibuka
nsgramlokayedetadvydhivinakri yamin padmsana
procyate ||44||
Haha Yoga Pradpik
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I_44. Padmsana: se coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y
el pie izquierdo sobre el muslo derecho; se cruzan los brazos por la
espalda y se cogen los dedos gordos de ambos pies, el del derecho
con la mano derecha y el del iquierdo con la mano izquierda; se aprieta
la barbilla contra el pecho y se fija la mirada en la punta de la nariz.
Padmsana cura las enfermedades del yogui.
uttnau caraau ktv rusasthau prayatnata | rumadhye
tathottnau p ktv tato dau ||45||
nsgre vinyasedrjadantamle tu jihvay | uttambhya cibuka
vakasyutthpya pavana anai ||46||
I_45_46. Colocar los pies sobre los muslos contrarios y las manos en el
regazo con las palmas hacia arriba, una encima de la otra; fijar la
mirada en la punta de la nariz y tocar con la lengua la raz de los
incisivos superiores; apretar la barbilla contra el pecho y elevar apana
con suavidad mediante la contraccin del ano (mlabandha).
ida padmsana prokta sarvavydhivinanam | durlabha yena
kenpi dhmat labhyate bhuvi ||47||
I_47. sta es (otra variacin de) padmsana, destructora de todas las
enfermedades (nicamente) en personas de gran percepcin.
ktv sampuitau karau dhatara baddhvtu padmsana gha
vakasi sannidhya cibuka dhyyaca taccetasi |
vravramapnamrdhvamanila protsrayanprita
nyacanpramupaiti bodhamatula aktiprabhvnnara ||48||
I_48. Adoptar padmsana con una mano sobre otra (en el regazo) y la
barbilla firmemente apretada contra el pecho, meditar sobre brahma,
contrayendo frecuentemente el msculo del ano para hacer subir
apana. Anlogamente, llevar pra hacia abajo (contrayendo la
garganta). De esta forma, se despierta kualin y se logra el
conocimiento supremo.
Haha Yoga Pradpik
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padmsane sthito yog ndvrea pritam | mruta dhrayedyastu
sa mukto ntra saaya ||49||
I_49. Sin duda alguna, cuando el yogui se sienta en padmsana y
controla el pra inspirado a travs de los nis, alcanza la liberacin.

Si Si Si Sih h h hsana. sana. sana. sana.
atha sihsanam | gulphau ca vaasydha svany prvayo
kipet | dakie savyagulpha tu dakagulpha tu savyake ||50||
I_50. Sihsana: colocar los talones (con los pies cruzados) bajo el
sexo, con el derecho tocando el lado izquierdo del perineo y el
izquierdo tocando el lado derecho.
hastau tu jnvo sasthpya svgul samprasrya ca | vyttavaktro
nirketa nsgra susamhita ||51||
I_51. Colocar las palmas de las manos con los dedos extendidos sobre
las rodillas; con la boca abierta, concentrar la mirada en la punta de la
nariz.
sihsana bhavedetatpjita yogipugavai |
bandhatritayasandhna kurute csanottamam ||52||
I_52. Sihsana es muy apreciada por los mejores yoguis. Esta
excelente sana facilita los tres bandhas (mlabandha,
jlandarabhanda y uiynabandha).

Bhadrsana. Bhadrsana. Bhadrsana. Bhadrsana.
atha bhadrsanam | gulphau ca vaasydha svany prvayo
kipet | savyagulpha tath savye dakagulpha tu dakie ||53||
I_53. Bhadrsana: colocar los tobillos bajo el sexo a ambos lados del
perineo, el derecho a la derecha y el izquierdo a la izquierda (con las
plantas de los pies unidas).
prvapdau ca pibhy dha baddhv sunicalam |
bhadrsana bhavedetatsarvavydhivinanam |
goraksanamityhurida vai siddhayogina ||54||
Haha Yoga Pradpik
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I_54. Mantener los pies firmemente unidos con las manos y
permanecer inmvil. Bhadrsana cura todas las enfermedades.
evamsanabandheu yogndro vigatarama | abhyasennikuddhi
mudrdipavanakriym ||55||
I_55. Esta sana se denomina Goraksana por los yoguis avanzados
(siddha) y el cansancio desaparece sentndose en esta ella.

Conclusin. Conclusin. Conclusin. Conclusin.
sana kumbhaka citra mudrkhya karaa tath | atha
ndnusandhnamabhysnukramo hahe ||56||
I_56. Despus de las sanas y las bandhas, contina la secuencia en la
prctica del hahayoga con las distintas variaciones de kumbhakas, los
mudrs y la concentracin en el sonido interior (nda).

Dieta moderada. Dieta moderada. Dieta moderada. Dieta moderada.
brahmacr mithr tyg yogaparyaa | abddrdhva bhavetsiddho ntra kry
vicra ||57||
I_57. Con toda seguridad, el brahmacarin que observe una dieta moderada y
practique el hahayoga renunciando a los frutos de sus acciones, se convertir en un
siddha en el plazo de un ao.
susnigdhamadhurhracaturthavivarjita | bhujyate ivasamprtyai mithra sa
ucyate ||58||
I_58. Seguir una dieta moderada quiere decir alimentarse con comida agradable y
dulce dejando siempre libre una cuarta parte del estmago y dedicando el acto de
comer a iva.

Dieta a evitar. Dieta a evitar. Dieta a evitar. Dieta a evitar.
kavamlatkalavaoahritakasauvratailatilasarapamadyamatsyn |
jdimsadadhitakrakulatthakolapiykahigulaundyamapathyamhu
||59||
I_59. No se consideran adecuados para el yogui los alimentos amargos,
agrios, picantes, salados o muy calientes; los vegetales verdes (distintos de
Haha Yoga Pradpik
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los recomendados), las legumbres fermentadas, el aceite de semillas, el
ssamo, la mostaza, las bebidas alcohlicas, el pescado, la carne, el
requesn, el suero de la mantequilla, los granos de tipo ca, la azufaifa, las
tortas de aceie, la asaftida y el ajo.
bhojanamahita vidytpunarasyokta rkam | atilavaamamlayukta
kadaanakotkaa varjyam ||60||
I_60. Tambin debe evitarse la comida recalentada, los alimentos secos,
demasiado salados o cidos, y los alimentos con mucha mezcla de vegetales
(difciles de digerir).

Hbitos. Hbitos. Hbitos. Hbitos.
vahnistrpathisevnmdau varjanamcaret | tath hi gorakavacanam -
varjayeddurjanaprnta vahnistrpathisevanam | prtasnnopavsdi
kyakleavidhi tath ||61||
I_61. Al principio, deben evitarse el fuego, las relaciones sexuales y los viajes.
Goraka ensea que al principio, el yogui ha de evitar las compaas
inadecuadas, el calentarse junto al fuego, las relaciones sexuales, los viajes
largos, los baos fros por la maana temprano, el ayuno y el esfuerzo fsico
exagerado.

Dieta recomendada. Dieta recomendada. Dieta recomendada. Dieta recomendada.
godhmaliyavaikaobhannna krjyakhaanavantasitmadhni |
uhpaolakaphaldikapacaka mudgdi divyamudakaca
yamndrapathyam ||62||
I_62. Los siguientes alimentos son recomendados para el yogui: trigo, arroz,
centeno, aik, productos hechos de cereales, leche, gh, azcar moreno,
miel, jengibres eco, pepinos, patolaka, las cinco legumbres (jvnt,
vastumulya, aki, meghanda y punarnava), mung y agua pura.
pua sumadhura snigdha gavya dhtuprapoaam | mano'bhilaita
yogya yog bhojanamcaret ||63||
I_63. El yogui debe tomar alimentos nutritivos y dulces, mezclados con leche y
gh, que aumenten los dhtu y sean agradables.
Haha Yoga Pradpik
16

Conclusiones. Conclusiones. Conclusiones. Conclusiones.
yuv vddho'tivddho v vydhito durbalo'pi v | abhystsiddhimpnoti
sarvayogevatandrita ||64||
I_64. Cualquier persona que practique activamente yoga, ya sea joven o vieja,
o incluso muy vieja, enfermiza y dbil, puede convertirse en un siddha.
kriyyuktasya siddhi sydakriyasya katha bhavet | na straphamtrea
yogasiddhi prajyate ||65||
I_65. Cualquiera que practique puede lograr el xito (siddhi), a menos que sea
perezoso. No se logra triunfar en el yoga simplemente leyendo libros
(stras).
na veadhraa siddhe kraa na ca tatkath | kriyaiva kraa siddhe
satyametanna saaya ||66||
I_66. Tampoco se logra siddhis vistiendo de una forma determinada o
conversando sobre yoga: slo se triunfa a travs de la prctica incansable.
Sin duda, este es el secreto del xito.
phni kumbhakcitr divyni karani ca | sarvyapi hahbhyse
rjayogaphalvadhi ||67||
I_67. Mientras no se logre el triunfo en el rjayoga han de practicarse las
diversas sanas, kumbhakas y mudrs del hahayoga.

Iti ha Iti ha Iti ha Iti hahaprad haprad haprad hapradpiky piky piky piky prathamopade prathamopade prathamopade prathamopadea a a a | | | |
Fin de la primera parte del Ha Fin de la primera parte del Ha Fin de la primera parte del Ha Fin de la primera parte del Haha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Pradpik pik pik pik
Haha Yoga Pradpik
17
|| 2 || dvityopadea || 2 || dvityopadea || 2 || dvityopadea || 2 || dvityopadea
Segunda parte: sobre el pr Segunda parte: sobre el pr Segunda parte: sobre el pr Segunda parte: sobre el pr yma yma yma yma

Necesidad del pr Necesidad del pr Necesidad del pr Necesidad del pr yma. yma. yma. yma.
athsane dhe yog va hitamitana | gurpaditamrgea
prymnsamabhyaset || 1 ||
II_1. El yogui que realiza perfectamente sus sanas, se alimenta con moderacin y
controla sus sentidos, debe ahora practicar pryma siguiendo las instrucciones
de su guru.
cale vte cala citta nicale nicala bhavet | yog sthutvampnoti tato vyu
nirodhayet || 2 ||
II_2. Mientras la respiracin (pra) sea irregular, la mente permanecer inestable;
cuando la respiracin se calme la mente permanecer inmvil y el yogui lograr
estabilidad. Por consiguiente, se ha de controlar la respiracin (con la prctica del
pryma).
yvadvyu sthito dehe tvajjvanamucyate | maraa tasya nikrntistato vyu
nirodhayet || 3 ||
II_3. Hay vida mientras haya respiracin (pra). Si la respiracin (pra) cesa, el
cuerpo muere. Por consiguiente, hay que practicar pryma.

Necesidad de pur Necesidad de pur Necesidad de pur Necesidad de purificar los n ificar los n ificar los n ificar los nis. is. is. is.
malkulsu nu mruto naiva madhyaga | katha sydunmanbhva
kryasiddhi katha bhavet || 4 ||
II_4. Mientras los nis (i y pigal) permanezcan con impurezas, pra no podr
entrar en suumn. De esta forma el yogui no conseguir el estado de unman y no
tendr exito.
uddhimeti yad sarva ncakra malkulam | tadaiva jyate yog
prasagrahae kama || 5 ||
II_5. Solo cuando se hayan purificado todos los nis que estn todava impuros, el
yogui podr practicar pryma con xito.
Haha Yoga Pradpik
18
pryma tata kurynnitya sttvikay dhiy | yath suumnnsth mal
uddhi praynti ca || 6 ||
II_6. Por tanto, se ha de practicar pryma diariamente, con un estado mental en
que predomine sattva, hasta que suumn quede libre de impurezas.

N N N Ni i i iodhanapr odhanapr odhanapr odhanapr yma yma yma yma
baddhapadmsano yog pra candrea prayet | dhrayitv yathakti
bhya sryea recayet || 7 ||
II_7. En la postura padmsana, el yogui debe inspirar (praka) a travs de la
ventana nasal izquierda (candra, i) y, tras contener la respiracin
(kumbhaka) tanto como sea posible, ha de espirar (recaka) por la ventana
nasal derecha (srya, pigal).
pra sryea ckya prayedudara anai | vidhivatkumbhaka ktv
punacandrea recayet || 8 ||
II_8. A continuacin se debe inspirar por pigal, practicar kumbhaka como
antes, y espirar por i.
yena tyajettena ptv dhrayedatirodhata | recayecca tato'nyena anaireva
na vegata || 9 ||
II_9. Despus de recaka se debe efectuar (siempre) praka por la misma
ventana nasal; kumbhaka debe mantenerse el mximo posible (hasta que el
cuerpo empieza a transpirar o se pone a temblar); (despus de kumbhaka) se
ha de espirar lentamente (si se hace rpidamente se reduce la energa del
cuerpo).
pra cediay pibenniyamita bhyo'nyay recayetptv pigalay
samraamatho baddhv tyajedvmay | sryacandramasoranena
vidhinbhysa sad tanvat uddh niga bhavanti yamin
msatraydrdhvata || 10 ||
II_10. Si se inspira pra a travs de i, se debe espirar a travs de pigal;
a continuacin se inspira (nuevo pra) por pigal y se espira por i,
siempre despus de haber contenido la respiracin (kumbhaka) el mximo
tiempo posible. El yogui que se perfeccione con la prctica de yama y
Haha Yoga Pradpik
19
practique esta respiracin alternada (ni-odhana) purificar todos sus nis
en tres meses.

Fases del pr Fases del pr Fases del pr Fases del pr yma. yma. yma. yma.
anairatiparyanta caturvra samabhyaset || 11 ||
II_11. Se ha de practicar pryma cuatro veces al dia: a primera hora de la
maana, a mediodia, por la tarde y a medianoche, progresando de forma gradual
hasta que se puedan efectuar ochenta kumbhaka (en cada sesin).
kanyasi bhavetsveda kampo bhavati madhyame | uttame sthnampnoti tato
vyu nibandhayet || 12 ||
II_12. En la primera fase hay transpiracin, en la segunda hay temblores y en la fase
superior el pra llega al lugar mas excelso (brahmrandhra); de esta forma ha de
practicarse el pryma.
jalena kamajtena gtramardanamcaret | dhat laghut caiva tena gtrasya
jyate || 13 ||
II_13. Si hay transpiracin, debe aplicarse un masaje (para reabsorberla); de esta
forma, el cuerpo se vuelve ligero y fuerte.
abhysakle prathame asta krjyabhojanam | tato'bhyse dhbhte na
tdniyamagraha || 14 ||
II_14. Al comienzo de la prctica (de pryma) el yogui ha de tomar alimentos
mezclados con leche y gh; cuando la prctica avanza estas restricciones son ya
innecesarias.

Prctica correcta. Prctica correcta. Prctica correcta. Prctica correcta.
yath siho gajo vyghro bhavedvaya anaianai | tathaiva sevito vyuranyath
hanti sdhakam || 15 ||
II_15. El pra ha de controlarse gradualmente, igual que se doman los leones, los
elefantes y los tigres (poco a poco, con paciencia y energa), pues de lo contrario el
practicante podra morir.
Haha Yoga Pradpik
20
prymena yuktena sarvarogakayo bhavet | ayuktbhysayogena
sarvarogasamudbhava || 16 ||
II_16. La prctica correcta de pryma libera de todas las enfermedades, pero una
prctica incorrecta puede producirlas.
hikk vsaca ksaca irakarkivedan | bhavanti vividh rog pavanasya
prakopata || 17 ||
II_17. Una prctica incorrecta (de pryma) puede ocasionar molestias en ojos,
nariz y odos, dolores de cabeza, hipo, asma y otras dolencias (pulmonares)
yukta yukta tyajedvyu yukta yukta ca prayet | yukta yukta ca
bandhydeva siddhimavpnuyt || 18 ||
II_18. Para tener xito (siddhi) hay que inspirar y espirar con lentitud, procediendo
tambin de forma gradual con kumbhaka.

Efectos. Efectos. Efectos. Efectos.
yad tu nuddhi syttath cihnni bhyata | kyasya kat kntistad jyeta
nicitam || 19 ||
II_19. Cuando los nis estn purificados, el cuerpo adelgaza y brilla de forma
natural.
yathea dhraa vyoranalasya pradpanam | ndbhivyaktirrogya jyate
niodhant || 20 ||
II_20. Entonces, el yogui es capaz de retener la respiracin a voluntad, se activa el
fuego gstrico, el nda (sonido interior) se hace audible y la salud es perfecta.

Purificaciones. Purificaciones. Purificaciones. Purificaciones.
medalemdhika prva akarmi samcaret | anyastu ncarettni doa
samabhvata || 21 ||
II_21. akarma debe constituir la primera prctica para las personas flemticas y de
constitucin dbil. En otro caso (con vata, pitta y kapha equilibrados), no resulta
necesario.
dhautirbastistath netistraka naulika tath | kaplabhticaitni akarmi
pracakate || 22 ||
II_22. akarma se compone de dhauti, vast, net, traka, naul y kaplabht.
Haha Yoga Pradpik
21
karmaakamida gopya ghaaodhanakrakam | vicitraguasandhyi pjyate
yogipugavai || 23 ||
II_23. Estas seis prcticas purifican el cuerpo y han de mantenerse cuidadosamente
en secreto puesto que producen resultados maravillosos y, en consecuencia, son
muy apreciadas por los grandes yoguis.

Purificacin del tracto digestivo. Purificacin del tracto digestivo. Purificacin del tracto digestivo. Purificacin del tracto digestivo.
tatra dhauti | caturagulavistra hastapacadayatam |
gurpadiamrgea sikta vastra anairgraset | puna
pratyhareccaitadudita dhautikarma tat || 24 ||
II_24. Dhauti: se traga lentamente una tira de tela humedecida, de cuatro
pulgadas de ancho y quince palmos de largo, siguiendo las instrucciones del
guru, y se saca a continuacin.
ksavsaplhakuha kapharogca viati | dhautikarmaprabhvea
prayntyeva na saaya || 25 ||
II_25. Dhauti resulta efectiva contra el asma, las enfermedades bronquiales,
pliha, la lepra y muchas otras enfermedades debidas a un desequilibrio de
kapha.

Purificacin del recto. Purificacin del recto. Purificacin del recto. Purificacin del recto.
atha basti | nbhidaghnajale pyau syastanlotkasana | dhrkucana
kurytklana bastikarma tat || 26 ||
II_26. Vast: en utkasana (sentado en cuclillas, con los pies juntos y las
nalgas sobre los talones) y sumergido en agua hasta el ombligo, se introduce
en el recto un tubo delgado de bamb y se contrae el esfinter anal (para
aspirar el agua, agitarla dentro y, finalmente, echarla fuera).
gulmaplhodara cpi vtapittakaphodbhav | bastikarmaprabhvea
kyante sakalmay || 27 ||
II_27. La prctica de vast es eficaz contra gulma, pliha, udara y todos los
desrdenes provenientes de un exceso de vata, pitta y kapha.
Haha Yoga Pradpik
22
dhtvindriyntakaraaprasda dadycca knti dahanapradptim |
aeadoopacaya nihanydabhyasyamna jalabastikarma || 28 ||
II_ 28. La prctica correcta de vast, purifica los dhtu (elementos corporales:
quilo, sangre, carne, grasa, hueso, mdula y semen), los indriya y la mente
(antakaraa); deja el cuerpo brillante y aumenta el poder digestivo,
eliminando todos los desrdenes fisiolgicos.

Purific Purific Purific Purificacin de los senos nasales. acin de los senos nasales. acin de los senos nasales. acin de los senos nasales.
atha neti | stra vitastisusnigdha nsnle praveayet |
mukhnnirgamayeccai neti siddhairnigadyate || 29 ||
II_29. Net : se introduce un fino cordn, de un palmo de largo, por una de las
ventanas nasales y se saca por la boca.
kaplaodhin caiva divyadipradyin | jatrrdhvajtarogaugha netiru
nihanti ca || 30 ||
II_30. Despeja la zona craneal y agudiza la visin; elimina con rapidez todas
las molestias que surjan por encima de los hombros.

Purificacin de los oj Purificacin de los oj Purificacin de los oj Purificacin de los ojos. os. os. os.
atha trakam | nirkennicalad skmalakya samhita |
arusamptaparyantamcryaistraka smtam || 31 ||
II_31. Traka: se mira fijamente y sin parpadear un objeto pequeo, hasta
que surgen lgrimas. Los maestros llaman traka a esta prctica.
mocana netrarog tandrdn kapakam | yatnatastraka gopya
yath hakapeakam || 32 ||
II_32. Elimina la pereza y todas las enfermedades oculares; debe mantenerse
cuidadosamente en secreto, como una caja de joyas.

Purificacin del abdomen. Purificacin del abdomen. Purificacin del abdomen. Purificacin del abdomen.
atha nauli | amandvartavegena tunda savypasavyata | natso
bhrmayede nauli siddhai praasyate || 33 ||
II_33. Naul: inclinar la zona de los hombros hacia delante apoyando con
firmeza las palmas de las manos en el suelo; hacer girar el vientre hacia la
Haha Yoga Pradpik
23
izquierda y hacia la derecha, como un remolino en un ro. Los siddhas llaman
a esto naul.
mandgnisandpanapcandisandhpiknandakar sadaiva |
aeadomayaoa ca hahakriy mauliriya ca nauli || 34 ||
II_34 Esta excelente prctica del hahayoga elimina l pesadez del fuego
gstrico, estimula la digestin, deja una sensacin agradable y elimina todos
los males y desajustes de los humores.

Purificacin de los pulmones y senos craneales. Purificacin de los pulmones y senos craneales. Purificacin de los pulmones y senos craneales. Purificacin de los pulmones y senos craneales.
atha kaplabhti | bhastrvallohakrasya recaprau sasambhramau |
kaplabhtirvikhyt kaphadoavioa || 35 ||
II_35. Kaplabht: efectuar recaka y praka rpidamente, como el fuelle de
un herrero, se denomina kaplabht y elimina todos los males atribuibles a
kapha.
akarmanirgatasthaulyakaphadoamaldika | pryma tata
kurydanysena siddhyati || 36 ||
II_36. Estas seis prcticas eliminan la obesidad, los transtornos de la flema y
las impurezas; si se ejecuta pryma a continuacin, se logra el xito sin
esfuerzo.

Purificacin de todos los n Purificacin de todos los n Purificacin de todos los n Purificacin de todos los n is. is. is. is.
prymaireva sarve prauyanti mal iti | cry tu
kecidanyatkarma na sammatam || 37 ||
II_37. Algunos maestros opinan que los nis pueden ser purificados solo con
la prctica del pryma y que los akarmas son innecesarios.
atha gajakara | udaragatapadrthamudvamanti pavanamapnamudrya
kahanle | kramaparicayavayanicakr gajakarati nigadyate hahajai
|| 38 ||
II_38. Gajakara: con ayuda de mlabandha hacer subir apna hacia la
garganta y vomitar lo que haya en el estmago; con la prctica gradual de
esta tcnica del hahayoga se pueden controlar todos los nis.

Haha Yoga Pradpik
24
brahmdayo'pi trida pavanbhysatatpar |
abhvannantakabhayttasmtpavanamabhyaset || 39 ||
II_39. Todos los dioses, incluido brahmn, se han dedicado a la prctica del
pryma, librndose as del miedo a la muerte; por tanto, es conveniente practicar
el control respiratorio.
yvadbaddho maruddehe yvaccitta nirkulam | yvaddirbhruvormadhye
tvatklabhaya kuta || 40 ||
II_40. Mientras pra est controlado, la mente sosegada y estable y la mirada fija
entre las cejas, no debera temerse a la muerte.
vidhivatprasaymairncakre viodhite | suumnvadana bhittv sukhdviati
mruta || 41 ||
II_41. Una vez purificados los nis con la prctica regular de pryma, pra
atraviesa la entrada de suumn y penetra fcilmente.
atha manonman | mrute madhyasacre manasthairya prajyate | yo
manasusthirbhva saivvasth manonman || 42 ||
II_42. Cuando pra fluye a travs de suumn, la mente se estabiliza; esta fijacin
de la mente se llama unmanavasth (o manonmanavasth).
tatsiddhaye vidhnajcitrnkurvanti kumbhakn | vicitra
kumbhakbhysdvicitr siddhimpnuyt || 43 ||
II_43. A fin de lograr tal estado, los yoguis expertos practican diferentes kumbhaka,
obteniendo as maravillosos resultados (siddhis).

Tcnicas de respiracin. Tcnicas de respiracin. Tcnicas de respiracin. Tcnicas de respiracin.
atha kumbhakabhed | sryabhedanamujjy stkr tal tath | bhastrik bhrmar
mrcch plvintyaakumbhak || 44 ||
II_44. Hay ocho kumbhakas: sryabhedana, ujjy, tkr, tl, bhastrik, bhrmar,
mrcch y plvin.

Llaves durante la respiracin. Llaves durante la respiracin. Llaves durante la respiracin. Llaves durante la respiracin.
praknte tu kartavyo bandho jlandharbhidha | kumbhaknte recakdau
kartavyastiynaka || 45 ||
Haha Yoga Pradpik
25
II_45. Al final de praka se debe practicar jlandarabhanda; y al final de
kumbhaka y principio de recaka se debe efectuar uiynabandha.
adhasttkucanenu kahasakocane kte | madhye pacimatnena
sytpro brahmaniga || 46 ||
II_46.Pracicando jlandarabhanda, mlabandha y uiynabandha al mismo
tiempo (durante la espiracin), pra fluye por suumn.
apnamrdhvamutthpya pra kahdadho nayet | yog jarvimukta
saoabdavay bhavet || 47 ||
II_47. Impulsando apna hacia arriba (con mlabandha) y haciendo bajar
pra desde la garganta (con jlandarabhanda), el yogui se libera de la vejez
y se convierte en un joven de diecisis aos.

Respiracin solar. Respiracin solar. Respiracin solar. Respiracin solar.
atha sryabhedanam | sane sukhade yog baddhv caivsana tata |
dakany samkya bahistha pavana anai || 48 ||
II_48. Sryabhedana: el yogui ha de sentarse en una sana adecuada,
en un asiento confortable, e inspirar lentamente por pigal (la fosa
nasal derecha).
kednakhgrcca nirodhvadhi kumbhayet | tata anai
savyany recayetpavana anai || 49 ||
II_49. A continuacin debe practicar kumbhaka hasta que sienta el
pra penetrar en todo su cuerpo, desde la punta de los cabellos hasta
las uas de los dedos de los pies; entonces ha de espirar lentamente a
travs de i (la fosa nasal izquierda).
kaplaodhana vtadoaghna kmidoaht | puna punarida
krya sryabhedanamuttamam || 50 ||
II_50. Esta excelente sryabhedana (kumbhaka) ha de practicarse una
y otra vez, pues despeja el cerebro (lbulo frontal y senos), combate
los parsitos intestinales y cura los males causados por exceso de
vata.

Haha Yoga Pradpik
26
Respiracin victoriosa. Respiracin victoriosa. Respiracin victoriosa. Respiracin victoriosa.
athojjy | mukha sayamya nbhymkya pavana anai |
yath lagati kahttu hdayvadhi sasvanam || 51 ||
II_51. Ujjy: con la boca cerrada, inspirar lentamente por ambas fosas
nasales de tal forma que el aire produzca un ruido (sordo) al pasar por
la garganta hacia los pulmones.
prvavatkumbhayetpra recayediay tath | lemadoahara
kahe dehnalavivardhanam || 52 ||
II_52. Practicar kumbhaka como antes y espirar por i (la fosa nasal
izquierda); con esta tcnica se eliminan los problemas de flema en la
garganta y se incrementa la capacidad digestiva del cuerpo.
gacchat tihat kryamujjyykhya tu kumbhakam || 53 ||
II_53. Tambin cura la hidropesa y los desrdenes en los nis y en
los dhtus; este kumbhaka se puede practicar en cualquier situacin,
tanto sentado como caminando.

Respiracin enfriadora. Respiracin enfriadora. Respiracin enfriadora. Respiracin enfriadora.
atha stkr | stk kuryttath vaktre ghrenaiva vijmbhikm |
evamabhysayogena kmadevo dvityaka || 54 ||
II_54. tkr: inspirar por la boca produciendo un sonido sibilante, al
mantener la lengua entre los dientes, y espirar a continuacin por la
nariz; la prctica continuada de sta tcnica vuelve al yogui hermoso
como el dios del amor (Kmadeva).
yogincakrasammnya sisahrakraka | na kudh na t nidr
naivlasya prajyate || 55 ||
II_55. Entonces, se vuelve muy atractivo para las yoguinis, controla sus
acciones, no siente hambre, ni sed y no se ve afectado por la
somnolencia o la pereza.
bhavetsattva ca dehasya sarvopadravavarjitam | anena vidhin
satya yogndro bhmimaale || 56 ||
II_56. Con esta prctica consigue fuerza fsica y se convierte en
maestro de yoga, libre de todas las desgracias terrenales.
Haha Yoga Pradpik
27

Respiracin refrescante. Respiracin refrescante. Respiracin refrescante. Respiracin refrescante.
atha tal | jihvay vyumkya prvavatkumbhasdhanam |
anakairghrarandhrbhy recayetpavana sudh || 57 ||
II_57. tl: inspirar a travs de la lengua en forma de tubo, como el
pico de un pjaro, proyectada un poco por fuera de los labios; a
continuacin, espirar lentamente a travs de la nariz.
gulmaplhdiknrogjvara pitta kudh tm | vii tal nma
kumbhikeya nihanti hi || 58 ||
II_58. Este kumbhaka cura las enfermedades del abdomen y del bazo,
entre otras; tambin evita la fiebre, la tendencia a sufrir trastornos
biliares, el hambre, la sed y los efectos de los venenos.

Respiracin del fuelle. Respiracin del fuelle. Respiracin del fuelle. Respiracin del fuelle.
atha bhastrik | rvorupari sasthpya ubhe pdatale ubhe |
padmsana bhavedetatsarvappapraanam || 59 ||
II_59. Bhastrik: adoptando padmsana, al colocar los pies sobre los
muslos (contrarios), se eliminan los efectos nocivos de todas las
enfermedades.
samyakpadmsana baddhv samagrvodara sudh | mukha
sayamya yatnena pra ghrena recayet || 60 ||
yath lagati htkahe kaplvadhi sasvanam | vegena prayeccpi
htpadmvadhi mrutam || 61 ||
II_60_61. Tras adoptar correctamente dicha postura, con la espalda y la
nuca alineadas, cerrar la boca y espirar con energa por la nariz de tal
forma que se sienta la presin en el corazn, la garganta y la cabeza; a
continuacin, inspirar con rapidez hasta que la respiracin alcance el
loto del corazn.
punarvirecayettadvatprayecca puna puna | yathaiva lohakrea
bhastr vegena clyate || 62 ||
tathaiva svaarrastha clayetpavana dhiy | yad ramo
bhaveddehe tad sryea prayet || 63 ||
Haha Yoga Pradpik
28
II_62_63. Se repiten la espiracin y la inspiracin de la misma forma
una y otra vez, igual que un herrero manejando su fuelle con fuerza; de
esta manera se consigue una circulacin constante de pra por el
cuerpo; cuando se sienta el cuerpo cansado espirar (lentamente) por
pigal.
yathodara bhavetpramanilena tath laghu | dhrayennsik
madhytarjanbhy vin dham || 64 ||
II_64. Despus de llenar el interior del cuerpo con pra, cerrar ambas
fosas nasales con el pulgar, el anular y el meique; efectuar kumbhaka
como antes y espirar (lentamente) a travs de i.
vidhivatkumbhaka ktv recayediaynilam | vtapittalemahara
arrgnivivardhanam || 65 ||
II_65. Esto elimina los desrdenes ocasionados por un exceso de pitta,
kapha y vata y estimula el fuego gstrico del cuerpo.
kualbodhaka kipra pavana sukhada hitam |
brahmanmukhe sasthakaphdyargalananam || 66 ||
II_66. Este procedimiento despierta a kualin rpidamente, purifica
los nis, resulta agradable, y es beneficioso; de esta manera se
elimina la mucosidad que obstruye la boca de suumn.
samyaggtrasamudbhtagranthitrayavibhedakam | vieeaiva
kartavya bhastrkhya kumbhaka tvidam || 67 ||
II_67. Esta kumbhaka denominada bhastrik ha de practicarse
especialmente, pues obliga al pra a atravesar los tres nudos (granthi)
de suumn (brahmgranthi, viugranthi, rudragranthi)

Respiracin del zumbido. Respiracin del zumbido. Respiracin del zumbido. Respiracin del zumbido.
atha bhrmar | vegdghoa praka bhganda bhgnda
recaka mandamandam | yogndrmevamabhysayogccitte jt
kcidnandall || 68 ||
II_68. Bhrmar: inspirar rpidamente, produciendo el sonido del vuelo
de un zngano, y expirar a continuacin con lentitud (despus de
efectuar kumbhaka), produciendo el sonido del vuelo de una abeja; con
Haha Yoga Pradpik
29
la prctica de este ejercicio, los grandes yoguis experimentan una
felicidad indescriptible en sus corazones.

Respiracin extenuante. Respiracin extenuante. Respiracin extenuante. Respiracin extenuante.
atha mrcch | praknte ghatara baddhv jlandhara anai |
recayenmrcchankhyeya manomrcch sukhaprad || 69 ||
II_69. Mrcch: al final de praka se ejecuta un firme jlandarabhanda
y despus se espira lentamente; ste kumbhaka reduce la actividad
mental de forma muy agradable.

Respiracin flotante. Respiracin flotante. Respiracin flotante. Respiracin flotante.
atha plvin | anta pravartitodramrutpritodara | payasyagdhe'pi
sukhtplavate padmapatravat || 70 ||
II_70. Plvin: cuando se llenan los pulmones completamente de aire, el
yogui puede flotar facilmente en el agua como una hoja de loto.

Tipos de retencin respiratoria. Tipos de retencin respiratoria. Tipos de retencin respiratoria. Tipos de retencin respiratoria.
prymastridh prokto recaprakakumbhakai | sahita kevalaceti kumbhako
dvividho mata || 71 ||
II_71. Hay tres tipos de prayama: recaka, praka y kumbhaka; kumbhaka es
tambin de dos tipos: sahita (con praka y recaka) y kevala (sin praka ni recaka).

Retencin absolut Retencin absolut Retencin absolut Retencin absoluta. a. a. a.
yvatkevalasiddhi sytsahita tvadabhyaset | recaka praka muktv
sukha yadvyudhraam || 72 ||
II_72. Kevala es un kumbhaka independiente de praka y recaka, durante el
cual se retiene pra sin esfuerzo alguno; mientras no se domine totalmente
kevala, se ha de practicar sahita.
prymo'yamityukta sa vai kevalakumbhaka | kumbhake kevale siddhe
recaprakavarjite || 73 ||
II_73. Ciertamente, cuando se practica kevalakumbhaka (reteniendo la
respiracin a voluntad), se obtiene el estado de rjayoga.
Haha Yoga Pradpik
30
na tasya durlabha kicittriu lokeu vidyate | akta kevalakumbhena
yathea vyudhrat || 74 ||
II_74. Cuando se domina kevalakumbhaka, sin necesidad de praka y recaka,
no existe nada en el mundo (interior) que est fuera del alcance del yogui.
rjayogapada cpi labhate ntra saaya | kumbhaktkualbodha
kualbodhato bhavet | anargal suumn ca hahasiddhica jyate || 75 ||
II_75. Por medio de kevalakumbhaka se despierta kualin y suumn queda
libre de obstculos, alcanzandose (gradualmente) la perfeccin en hahayoga.

Rja y Ha Rja y Ha Rja y Ha Rja y Haha. ha. ha. ha.
haha vin rjayogo rjayoga vin haha | na sidhyati tato yugmamnipatte
samabhyaset || 76 ||
II_76. No se puede perfeccionar el hahayoga sin la prctica del rjayoga, y
viceversa; por tanto, se han de practicar los dos hasta que se obtenga la perfeccin
en rjayoga.
kumbhakaprarodhnte kuryccitta nirrayam | evamabhysayogena
rjayogapada vrajet || 77 ||
II_77. Al final de la retencin del aliento en kumbhaka se debe apartar la mente de
todos los objetos; practicando as se alcanzar el estado de rjayoga.

Efectos de la prctica. Efectos de la prctica. Efectos de la prctica. Efectos de la prctica.
vapu katva vadane prasannat ndasphuatva nayane sunirmale | arogat
bindujayo'gnidpana nviuddhirhahasiddhilakaam || 78 ||
II_78. Cuando se perfecciona el hahayoga aparecen las siguientes seales: agilidad
fsica, brillo en el rostro, manifestacin del sonido interior (nda), mirada
transparente, salud, control del fluido seminal (bindu), aumento del fuego digestivo y
total purificacin de los nis.

iti ha iti ha iti ha iti haha ha ha ha- -- -pradpiky pradpiky pradpiky pradpiky dvit dvit dvit dvityopadea yopadea yopadea yopadea | | | |
Fin de la segunda parte del Ha Fin de la segunda parte del Ha Fin de la segunda parte del Ha Fin de la segunda parte del Haha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Pradpik pik pik pik
Haha Yoga Pradpik
31
|| 3 || t || 3 || t || 3 || t || 3 || tt t t tyopadea yopadea yopadea yopadea
Tercera parte: sobre los mudrs Tercera parte: sobre los mudrs Tercera parte: sobre los mudrs Tercera parte: sobre los mudrs

Ku Ku Ku Kualin alin alin alin. . . .
saailavanadhtr yathdhro'hinyaka | sarve yogatantr tathdhro
hi kual ||1||
III_1. De la misma forma que Ananta, el seor de las serpientes, sostiene todo el
universo con sus montaas y bosques, kualin es el fundamento de todas las
prcticas de yoga.
supt guruprasdena yad jgarti kual | tad sarvi padmni bhidyante
granthayo'pi ca ||2||
III_2. Cuando la dormi kualin se despierta por mediacin del guru, todos los
cakra y todos los granthi son atravesados.
prasya nyapadav tad rjapathyate | tad citta nirlamba tad klasya
vacanam ||3||
III_3. (Entonces) suumn se convierte en el camino real del pra, la mente queda
inactiva y el yogui vence a la muerte.
suumn nyapadav brahmarandhra mahpatha | mana mbhav
madhyamrgacetyekavcak ||4||
III_4. Suumn, nyapadavi, brahmarandhra (la entrada hacia brahman),
mahpatha, mana, mbhav, madhyamarga, se refieren a la misma cosa.
tasmtsarvaprayatnena prabodhayitumvarm | brahmadvramukhe supt
mudrbhysa samcaret ||5||
III_5. As, se ha de practicar con empeo los diversos mudrs a fin de despertar a la
poderosa diosa kualin que duerme cerrando la entrada a suumn (la puerta de
acceso a lo absoluto).

Haha Yoga Pradpik
32
Mudr Mudr Mudr Mudr.
mahmudr mahbandho mahvedhaca khecar | uyna mlabandhaca
bandho jlandharbhidha ||6||
III_6. Los diez mudrs son: mahmudr, mahbandha, mahvedha, khecar,
uiynabandha, mlabandha, jlandarabhanda, vipartakara, vajrolmudr y
akticlana.
kara vipartkhy vajrol akticlanam | ida hi mudrdaaka
jarmaraananam ||7||
III_7. Destruyen la vejez y eliminan la muerte.
dinthodita divyamaaivaryapradyakam | vallabha sarvasiddhn
durlabha marutmapi ||8||
III_8. Los ha enseado iva y proporcionan los ocho siddhis; los siddhas se
esfuerzan en su prctica, pero son difciles de obtener (perfectamente), incluso para
los dioses.
gopanya prayatnena yath ratnakaraakam | kasyacinnaiva vaktavya
kulastrsurata yath ||9||
III_9. Se han de mantener cuidadosamente en secreto, como una caja llena de
joyas; y no han de mencionarse a nadie, igual que la relacin adltera con una mujer
de buena familia.

Mahmudr. Mahmudr. Mahmudr. Mahmudr.
atha mahmudr | pdamlena vmena yoni sampya dakiam |
prasrita pada ktv karbhy dhrayeddham ||10||
III_10. Mahmudr: presionar en el perineo con el taln izquierdo y
manteniendo esirada la pierna derecha, agarrar los dedos del pie (derecho)
con las manos.
kahe bandha samropya dhrayedvyumrdhvata | yath daahata
sarpo dakra prajyate ||11||
III_11. Contraer la garganta (en jlandarabhanda) y llevar pra hacia arriba
(por el suumn); De esta forma kualin se estira, igual que una serpiente
(enroscada) cuando se golpea con un palo.
Haha Yoga Pradpik
33
jvbht tath akti kual sahas bhavet | tad s maravasth jyate
dvipuray ||12||
III_12. Entonces, los otros dos nis se quedan sin vida (porque pra ya no
los recorre).
tata anai anaireva recayennaiva vegata | iya khalu mahmudr
mahsiddhai pradarit ||13 ||
III_13. Espirar a continuacin muy lentamente, nunca deprisa; los sabios
denominan a esta prctica mahmudr.
mahkledayo do kyante maradaya | mahmudr ca tenaiva
vadanti vibudhottam ||14||
III_14. Con su prctica, se destruyen los kleas y se vence la muerte; por eso,
los hombres mas sabios la llaman mahmudr, el gran mudr.
candrge tu samabhyasya sryge punarabhyaset | yvattuly
bhavetsakhy tato mudr visarjayet ||15||
III_15. Despus de practicar con el (taln) izquierdo (en el perineo) se debe
repetir con el derecho, finalizando la prctica cuando se haya ejecutado igual
nmero de veces por cada lado.
na hi pathyamapathya v ras sarve'pi nras | api bhukta via
ghora pyamapi jryati ||16||
III_16. Para quien lo practica ningn alimento es ya saludable o daino, pues
todas las cosas, independientemente de su sabor, incluso sin sabor, y hasta
el mas fuerte veneno, se digieren y se convierten en nctar para l.
kayakuhagudvartagulmjrapurogam | tasya do kaya ynti
mahmudr tu yo'bhyaset ||17||
III_17. El que practica mahmudr supera problemas como enflaquecimiento,
lepra, hemorroides, gulma, molestias digestivas, etctera.
kathiteya mahmudr mahsiddhikar nm | gopany prayatnena na
dey yasya kasyacit ||18||
III_18. As se ha descrito mahmudr, que proporciona grandes siddhis a los
hombres; debe mantenerse cuidadosamente en secreto, sin revelrsela a
nadie.

Haha Yoga Pradpik
34
Mahbandha Mahbandha Mahbandha Mahbandha.
atha mahbandha | pri vmasya pdasya yonisthne niyojayet |
vmorpari sasthpya dakia caraa tath ||19||
III_19. Mahbandha: colocar el taln izquierdo contra el perineo y el pie
derecho sobre el muslo
prayitv tato vyu hdaye cibuka dham | nipya vyumkucya
manomadhye niyojayet ||20 ||1
III_20. Despus de la inspiacin, apretando firmemente la barbilla contra el
pecho (en jlandarabhanda), contraer el esfinter anal y concentrar la atencin
en suumn.
dhrayitv yathakti recayedanila anai | savyge tu samabhyasya
dakge punarabhyaset ||21||
III_21. Tras contener la respiracin el mayor tiempo posible, hay que espirar
lentamente; despus de haber practicado por el lado izquierdo, hay que
repetir por el derecho.
matamatra tu kecitkahabandha vivarjayet | rjadantasthajihvy
bandha asto bhavediti ||22||
III_22. Segn otras versiones, no es necesario contraer la garganta
(jlandarabhanda); en su lugar, debe apretarse la lengua firmemente contra la
raiz de los dientes superiores (jihvbandha).
aya tu sarvannmrdhva gatinirodhaka | aya khalu mahbandho
mahsiddhipradyaka ||23||
III_23. A travs de esta versin (de mahbandha con jihvbandha) que ayuda
a conseguir grandes siddhis, detiene el flujo ascendente de pra por todos
los nis (a excepcin de suumn).
klapamahbandhavimocanavicakaa | trivesagama dhatte kedra
prpayenmana ||24||
III_24. Esta tcnica permite liberarse de la gran trampa de Yama, consigue la
unin de las tres corrientes (i, pigal y suumn) y posibilita que la mente
permanezca concentrada en el Kedra.
Haha Yoga Pradpik
35
rpalvayasampann yath str purua vin | mahmudrmahbandhau
niphalau vedhavarjitau ||25||
III_25. Igual que la belleza y el encanto no le sirven de nada a una mujer si no
esta junto a un hombre, mahmudr y mahbandha carecen de utilidad sin
mahvedha.

Mahvedha Mahvedha Mahvedha Mahvedha.
atha mahvedha | mahbandhasthito yog ktv prakamekadh | vyn
gatimvtya nibhta kahamudray ||26||
III_26. Mahvedha: el yogui, sentado en mahbandha, debe inspirar con la
mente concentrada y detener a continuacin el flujo de pra tanto hacia
arriba como hacia abajo, por medio de jlandarabhanda.
samahastayugo bhmau sphicau santayecchanai | puadvayamatikramya
vyu sphurati madhyaga ||27||
III_27. Con las palmas de las manos apoyadas en el suelo, el yogui debe
elevar su cuerpo en el aire para dejarse caer suavemente sobre sus nalgas
varias veces; as, el pra abandona los nis (i y pigal) y se introduce
en suumn.
somasrygnisambandho jyate cmtya vai | mtvasth samutpann tato
vyu virecayet ||28||
III_28. De esta forma tiene lugar la unin de luna, sol y fuego (i, pigal y
suumn), que conduce a la inmortalidad; cuando el cuerpo adopte un
aspecto cadavrico, el yogui ha de espirar (lentamente).
mahvedho'yamabhysnmahsiddhipradyaka | valpalitavepaghna
sevyate sdhakottamai ||29||
III_29. Con la prctica de mahvedha se consiguen grandes siddhis; hace
desaparecer las arrugas y las canas, combatiendo el movimiento tembloroso
(propio todo ello de la vejez), y por lo tanto es practicado por los mejores
maestros.

Haha Yoga Pradpik
36
Efectos Efectos Efectos Efectos.
etattraya mahguhya jarmtyuvinanam | vahnivddhikara caiva
hyaimdiguapradam ||30||
III_30. stas son las tres (prcticas) que deben mantenerse secretas y que
protegen contra la muerte y la vejez, aumentan el fuego gstrico y
proporcionando siddhis, tales como aim y otros.
aadh kriyate caiva yme yme dine dine | puyasambhrasandhyi
ppaughabhidura sad | samyakikvatmeva svalpa
prathamasdhanam ||31||
III_31. Deben practicarse las tres ocho veces al da, cada tres horas; esto
aumenta los efectos beneficiosos de las acciones y elimina los dainos; quien
reciba la instruccin adecuado (por parte del guru) lo practicar gradualmente.

Khecar: tcnica. Khecar: tcnica. Khecar: tcnica. Khecar: tcnica.
atha khecar | kaplakuhare jihv pravi vipartag | bhruvorantargat dirmudr
bhavati khecar ||32||
III_32. Khecar: con la lengua doblada hacia atrs se tapona el orificio de conexin
del paladar con las fosas nasales y se fija la mirada entre las cejas.
chedanaclanadohai kal krametha vardhayettvat | s yvadbhrmadhya
spati tad khecarsiddhi ||33||
III_33. La lengua debe alargarse gradualmente, cortando (el frenillo), agitandola y
estirandola, hasta que pueda tocar el entrecejo; entonces se consigue realizar
propiamente khecarmudr.
(para agitar la lengua hay que cogerla con los dedos y moverla de derecha a
izquierda; para estirarla hay que agarrarla y ordearla como las ubres de una vaca)
snuhpatranibha astra sutka snigdhanirmalam | samdya tatastena
romamtra samucchinet ||34||
III_34. Con un cuchillo limpio y muy afilado, en forma de hoja de cactus, se practica
un corte en el frenillo del espesor de un cabello.
Haha Yoga Pradpik
37
tata saindhavapathybhy critbhy pragharayet | puna saptadine prpte
romamtra samucchinet ||35||
III_35. Luego se frota la zona con una mezcla de sal de roca y mirobaln amarllo
(polvo de crcuma); . Despus de siete das cortar nuevamente el espesor de un
pelo.
(Se debe frotar la lengua con la mezcla dos veces al dia)
eva kramea amsa nitya yukta samcaret |
amsdrasanmlasirbandha praayati ||36||
III_36. Continuar haciendo lo mismo durante seis meses, con cuidado y de forma
gradual; entonces el frenillo de la lengua quedar completamente cortado.
kal parmukh ktv tripathe pariyojayet | s bhavetkhecar mudr vyomacakra
taducyate ||37||
III_37. Cuando el yogui dobla su lengua hacia arriba y atrs puede cerrar el punto en
que se cruzan los tres nis, denominado vyomacakra; esto es khecarmudr.

Khecar: efectos. Khecar: efectos. Khecar: efectos. Khecar: efectos.
rasanmrdhvag ktv kardhamapi tihati | viairvimucyate yog
vydhimtyujardibhi ||38||
III_38. El yogui que permanece siquiera medio kaa (24 minutos) con la lengua
dada vuelta, se libera de envenenamientos, enfermedad, vejez y muerte.
na rogo maraa tandr na nidr na kudh t | na ca mrcch bhavettasya yo
mudr vetti khecarm ||39||
III_39. Quien domine khecarmudr no se ver afectado por la enfermedad, la
muerte, la decadencia mental, el sueo, el hambre, la sed o la falta de lucidez
intelectual.
pyate na sa rogea lipyate na ca karma | bdhyate na sa klena yo mudr vetti
khecarm ||40||
III_40. Quien domine khecarmudr quedar libre de (las leyes del) karma y del
tiempo.
Haha Yoga Pradpik
38
citta carati khe yasmjjihv carati khe gat | tenai khecar nma mudr
siddhairnirpit ||41||
III_41. Los siddhas llaman khecar a este mudr porque mientras dura la prctica la
mente y la lengua permanecen el espacio vaco.
khecary mudrita yena vivara lambikordhvata | na tasya karate bindu kminy
leitasya ca ||42 ||
III_42. Una vez taponado el orificio en la parte superior-trasera del paladar por medio
de la khecarmudr, el yogui puede controlar la eyaculacin incluso en el abrazo mas
pasional con una mujer.
calito'pi yad bindu samprpto yonimaalam | vrajatyrdhva hta akty
nibaddho yonimudray ||43||
III_43.- Incluso aunque sobrevenga la eyaculacin, el bindu es forzado hacia arriba,
por medio de yonimudr.

Nctar. Nctar. Nctar. Nctar.
rdhvajihva sthiro bhtv somapna karoti ya | msrdhena na sandeho mtyu
jayati yogavit ||44||
III_44. Quien domine los secretos del yoga puede vencer a la muerte en quince dias,
manteniendo la lengua doblada hacia atrs, con la mente concentrada y bebiendo
somarasa (fluido vital, nctar).
nitya somakalpra arra yasya yogina | tatkakepi daasya via tasya
na sarpati ||45||
III_45. El yogui que inunda su cuerpo diariamente con el nctar que fluye de la luna
(somarasa) es inmune al veneno, aunque le muerda takaka.
indhanni yath vahnistailavartti ca dpaka | tath somakalpra deh deha
na mucati ||46||
III_46. De la misma forma que el fuego arde mientras hay combustible y la lmpara
luce mientras quedan aceite y mecha, el alma permanece en el cuerpo mientras hay
nctar que brota del soma.
Haha Yoga Pradpik
39
gomsa bhakayennitya pibedamaravrum | kulna tamaha manya itare
kulaghtak ||47 ||1
III_47. Quien coma gomansa y beba amaravrui diariamente, ser considerado
como una persona distinguida; en otro caso, desprestigiar a su familia.
goabdenodit jihv tatpraveo hi tluni | gomsabhakaa tattu
mahptakananam ||48||
III_48. La palabra go alude a la lengua; comerla (gomansabhaksna) equivale a
meter la lengua en la cavidad del paladar; esto destruye todos los pecados.
jihvpraveasambhtavahninotpdita khalu | candrtsravati ya sra s
sydamaravru ||49||
III_49. Cuando la lengua da la vuelta y penetra en la garganta el cuerpo se calienta
mucho y fluye somarasa; a esto se le llama amaravrui.
cumbant yadi lambikgramania jihvrasasyandin sakr
kaukmladugdhasad madhvjyatuly tath | vydhn haraa jarntakaraa
astrgamodraa tasya sydamaratvamaaguita siddhgankaraam ||50||
III_50. Si la lengua permanece apretada contra el orificio del paladar haciendo fluir
somarasa, que tiene un sabor salado, cido y picante, pero que tambin parece
leche, miel y gh, entonces se eliminan todas las enfermedades y la vejez, se vuelve
invulnerable a los ataques armados, alcanza la inmortalidad y los ocho siddhis y se
vuelve irresistible ante las mujeres siddhas.
mrdhna oaapatrapadmagalita prdavpta hahdrdhvsyo rasan
niyamya vivare akti par cintayan | utkallolakaljala ca vimala dhrmaya
ya pibennirvydhi sa mlakomalavapuryog cira jvati ||51||
III_51. El que, con la mirada dirigida hacia arriba y la lengua cerrando el orificio del
paladar, medita sobre paraakti y bebe de la clara corriente del somarasa, desde la
cabeza hasta el loto de diecisis ptalos (viuddhacakra), por medio del control del
pra, se libera de toda enfermedad y vive mucho tiempo con un hermoso cuerpo,
delicado como un tallo de loto.
Haha Yoga Pradpik
40
yatprleyaprahitasuira merumrdhntarastha tasmistattva pravadati
sudhstanmukha nimnagnm | candrtsra sravati vapuastena mtyurnar
tadbadhnytsukaraamato nnyath kyasiddhi ||52||
III_52. El que posee una mente pura (de la naturaleza de sattva, no ensombrecida
por rjas ni tamas) reconoce la Verdad (su popio tma) en el nctar segregado
desde la cavidad de donde surgen los nis, dentro de la parte superior del monte
Meru; de la luna surge el nctar, la esencia corporal y, de su prdida, la
destruccin fsica; por consiguiente, se ha de practicar el beneficioso khecarmudr
(para detener la prdida); de lo contrario no se conseguir obtener la perfeccin
fsica (caracterizada por belleza, gracia, fuerza y autocontrol).
suira jnajanaka pacasrotasamanvitam | tihate khecar mudr
tasmichnye nirajane ||53||
III_53. Dicha cavidad en la abertura superior de suumn, es el lugar de confluencia
de los cinco ros (nis) y proporciona conocimiento divino; en el vaco de la
abertura, libre de la influencia de la ignorancia (avidy), el dolor y las ilusiones,
khecarmudr alcanza la perfeccin.

eka simaya bjamek mudr ca khecar | eko devo nirlamba ekvasth
manonman ||54||
III_54. Existe solo un germen de evolucin, que es om; existe un solo mudr,
khecar; un solo deber, llegar a ser independiente de todo; y un solo estado
espiritual, manoman avasth.

U UU Uiy iy iy iynabandha. nabandha. nabandha. nabandha.
athoynabandha | baddho yena suumny prastyate yata |
tasmduyankhyo'ya yogibhi samudhta ||55||
III_55. Uiynabandha: se llama as entre los yoguis porque con su prctica el
pra vuela por suumn.
Haha Yoga Pradpik
41
una kurute yasmdavirnta mahkhaga | uyna tadeva syttatra
bandho'bhidhyate ||56||
III_56. Gracias a esta bandha, el gran pjaro pra vuela incesantemente a travs
de suumn; a continuacin se explica uiynabandha.
udare pacima tna nbherrdhva ca krayet | uyno hyasau bandho
mtyumtagakesar ||57||
III_57. Se llama uiynabandha a la retraccin del abdomen por encima del
ombligo (de tal forma que se empuje hacia la espalda y hacia el diafragma); es el
len que vence al elefante, la muerte.
uyna tu sahaja guru kathita sad | abhyasetsatata yastu vddho'pi
taruyate ||58||
III_58. El que practica con frecuencia uiynabandha tal como le ensea su guru,
hasta que se produce de forma natural, rejuvenece por viejo que sea.
nbherrdhvamadhacpi tna kurytprayatnata | amsamabhyasenmtyu
jayatyeva na saaya ||59||
III_59. Se debe contraer el abdomen con fuerza por encima del ombligo y hacia
atrs, y en el plazo de seis meses se vencer a la muerte, sin lugar a dudas.
sarvemeva bandhnmuttamo hyuiynaka | uiyne dhe bandhe mukti
svbhvik bhavet ||60||
III_60. Entre todas las bandhas, uiyna es la mejor. Cuando se consigue
dominarla, la liberacin se produce espontneamente.

Mlabandha. Mlabandha. Mlabandha. Mlabandha.
atha mlabandha | pribhgena sampya yonimkucayedgudam |
apnamrdhvamkya mlabandho'bhidhyate ||61||
III_61. Mlabandha: presionar el perineo con el taln y contraer el (esfinter del) ano
para hacer subir apna.
adhogatimapna v rdhvaga kurute balt | kucanena ta
prhurmlabandha hi yogina ||62||
III_62. Por medio de la contraccin de mldhra, la corriente de pra, que
normalmente fluye hacia abajo, es forzada a subir (por suumn); los yoguis llaman
a este ejercicio mlabandha.
Haha Yoga Pradpik
42
guda pry tu sampya vyumkucayedbalt | vra vra yath cordhva
samyti samraa ||63||
III_63. Apretando el taln contra el perineo presionar fuertemente sobre apna hasta
que inicie el movimiento ascendente.
prpnau ndabind mlabandhena caikatm | gatv yogasya sasiddhi
yacchato ntra saaya ||64||
III_64. A travs de mlabandha, tanto pra y apna como nda y bindu, se unen y
proporcionan el xito en el yoga, sin la menor duda.
apnaprayoraikya kayo mtrapurayo | yuv bhavati vddho'pi satata
mlabandhant ||65||
III_65. Con la prctica constante de mlabandha se alcanza la unin de pra y
apna, se reducen considerablemente las secreciones (de orina y excrementos) e
incluso los mas viejos rejuvenecen.
apna rdhvage jte prayte vahnimaalam | tadnalaikh drgh jyate
vyunhat ||66||
III_66. Cuando apna se eleva y alcanza la zona del fuego (manipracakra),
alimenta e intensifica la llama (del fuego interior).
tato yto vahnyapnau pramuasvarpakam | tentyantapradptastu jvalano
dehajastath ||67||
III_67. Cuando apna y el fuego se unen a pra, caliente por naturaleza, el fuego
corporal se intensifica especialmente.
tena kualin supt santapt samprabudhyate | dahat bhujagva nivasya
jut vrajet ||68||
III_68. Gracias al intenso calor generado, la durmiente kualin percibe la fuerte
energa y despierta de su sueo como una serpiente golpeada por un palo, que silba
y se endereza.
bila pravieva tato brahmanyantara vrajet | tasmnnitya mlabandha
kartavyo yogibhi sad ||69||
III_69. Entonces penetra en suumn, como una serpiente que se mete en su
agujero; por consiguiente, el yogui ha de practicar siempre mlabandha.

Haha Yoga Pradpik
43
Jl Jl Jl Jlandharabandha. andharabandha. andharabandha. andharabandha.
atha jlandharabandha | kahamkucya hdaye sthpayeccibuka dham |
bandho jlandharkhyo'ya jarmtyuvinaka ||70||
III_70. Jlandarabhanda: contraer la garganta y mantener la barbilla apretada contra
el pecho (hueco del esternn); jlandarabhanda destruye la vejez y la muerte.
badhnti hi sirjlamadhogmi nabhojalam | tato jlandharo bandha
kahadukhaughanana ||71||
III_71. Esta bandha se llama jlandara porque contrae los nis y detiene el flujo
descendente del nctar que baja desde soma a travs de la cavidad en el paladar;
elimina todas las afecciones de garganta.
jlandhare kte bandhe kahasakocalakae | na pya patatyagnau na ca
vyu prakupyati ||72||
III_72. Cuando se ejecuta jlandarabhanda con la garganta contraida, el nctar no
puede caer al fuego de la vida (manipracakra), y pra no resulta agitado
(siguiendo un camino equivocado).
kahasakocanenaiva dve nyau stambhayeddham | madhyacakramida
jeya oadhrabandhanam ||73||
III_73. Cuando la garganta est firmemente contraida los dos nis (i y pigal)
quedan como muertos; en la garganta se encuentra el cakra del medio, viuddha,
donde se unen firmemente los (nis que conectan los) diecisis puntos vitales.
(los puntos vitales son: pulgares, tobillos, rodillas, muslos, perineo, pene o cltoris,
ombligo, corazn, nuca, garganta, lengua, nariz, entrecejo, frente, cabeza y
brahmarandhra)

Bandhatraya. Bandhatraya. Bandhatraya. Bandhatraya.
mlasthna samkucya uiyna tu krayet | i ca pigal baddhv
vhayetpacime pathi ||74||
III_74. Practicando (simultaneamente) uiynabandha, mlabandha y
jlandarabhanda, se hacer subir pra por suumn.
Haha Yoga Pradpik
44
anenaiva vidhnena prayti pavano layam | tato na jyate mtyurjarrogdika tath
||75||
III_75. De esta forma pra queda inmovil en suumn y se vence a la vejez, la
enfermedad y la muerte.
bandhatrayamida reha mahsiddhaica sevitam | sarve hahatantr
sdhana yogino vidu ||76||
III_76. El yogui conoce estas tres bandhas que practicaban los grandes siddhas,
como medios fundamentales a travs de las cuales se consigue el xito en
hahayoga.

Vipartakara Vipartakara Vipartakara Vipartakara mudr. mudr. mudr. mudr.
yatkicitsravate candrdamta divyarpia | tatsarva grasate sryastena pio
jaryuta ||77||
III_77. Vipartakara: todo el nctar que produce la luna celestial (somarasa) acaba
siendo devorado por el sol; as envejece el cuerpo.
atha vipartakara mudr | tatrsti karaa divya sryasya mukhavacanam |
gurpadeato jeya na tu strrthakoibhi ||78||
III_78. Existe una excelente prctica por medio de la cual se consigue burlar al sol,
pero slo la podemos aprender del guru, y no por el estudio terico de los stras.
rdhvanbheradhastlorrdhva bhnuradha a | kara vipartkhy
guruvkyena labhyate ||79||
III_79. Se trata de vipartakara, que situa el sol, en el plexo solar, por encima de la
luna, sobre el paladar; esto ha de aprenderse siguiendo las instrucciones del guru.
nityamabhysayuktasya jahargnivivardhin | hro bahulastasya sampdya
sdhakasya ca ||80||
III_80. En el que practica cada da incrementa el fuego gstrico y ha de tener
siempre comida abundante.
alphro yadi bhavedagnirdahati tatkat | adhaircordhvapda kaa
sytprathame dine ||81||
III_81. Si reduce su alimentacin, el fuego consumir rpidamente su cuerpo. El
primer da debe permanecer (slo) por poco tiempo apoyado sobre la cabeza, con
los pies en alto.
Haha Yoga Pradpik
45
kacca kicidadhikamabhyasecca dine dine | valila palita caiva
amsordhva na dyate | ymamtra tu yo nityamabhyaset sa tu klajit ||82||
III_82. Aumentar la duracin de la prctica de forma gradual, dia a dia; al cabo de
seis meses desaparecen las canas y las arrugas; practicando tres horas al da se
vence a la muerte.

Vajrolmudr. Vajrolmudr. Vajrolmudr. Vajrolmudr.
atha vajrol | svecchay vartamno'pi yogoktairniyamairvin | vajrol yo vijnti sa
yog siddhibhjanam ||83||
III_83. Vajrolmudr: incluso los que llevan una vida desordenada sin observar las
disciplinas proclamadas por el yoga, pueden alcanzar el triunfo dominando
vajrolmudr.
tatra vastudvaya vakye durlabha yasya kasyacit | kra caika dvitya tu nr
ca vaavartin ||84||
III_84. Para esta prctica se necesitan dos cosas difciles de obtener para la gente
comn: leche (en el momento preciso) y una mujer que se comporte del modo
deseado.
mehanena anai samyagrdhvkucanamabhyaset | puruo'pyathav nr
vajrolsiddhimpnuyt ||85||
III_85. Aspirando el bindu que se eyacula durante la relacin sexual, sea el sujeto
hombre o mujer, se obtiene xito en la prctica de vajrol.
yatnata astanlena phtkra vajrakandare | anai anai prakurvta
vyusacrakrat ||86||
III_86. Con cuidado, soplar con fuerza en el interior del pene con ayuda de un tubo
(insertado en la uretra), a fin de permitir el paso del aire (hacia el interior).
(hay que conseguir primero un tubo de plomo -cateter- muy fino, de catorce dedos
de largo e insertarlo en la uretra, profundizando la insercin el ancho de un dedo
cada dia, hasta que se introducen doce dedos y queda fuera una longitud de dos
dedos que se dobla hacia arriba; a continuacin, se inserta un tubo mas fino en el
anterior y se sopla con suavidad para limpiar el pasaje de impurezas; despus se
contina absorbiendo agua a travs del tubo -y progresivamente lquidos cada vez
mas densos- y, finalmente, absorbiendo semen -primero con la sonda colocada y
Haha Yoga Pradpik
46
luego sin ella-; solo se tendr xito si la respiracin se mantiene controlada y se
domina khecarmudr)
nrbhage patadbindumabhysenordhvamharet | calita ca nija
bindumrdhvamkya rakayet ||87||
III_87. El bindu que esta a punto de ser eyaculado en la vagina de una mujer debe
aspirarse con la ayuda de vajrolmudr; si la eyaculacin ya ha tenido lugar se debe
reaspirar el propio bindu junto con los fluidos vaginales a fin de preservarlo.
(durante la eyaculacin, recorren la uretra contracciones espasmdicas, reflejas e
irreprimibles que expulsan el esperma; vajrol reduce el riesgo de eyaculacin
desensibilizando las terminaciones nerviosas de la uretra, lo que embota el reflejo
eyaculatorio sin disminuir la voluptuosidad sexual)
eva sarakayedbindu mtyu jayati yogavit | maraa binduptena jvana
bindudhrat ||88||
III_88. De esta forma, el yogui preserva su bindu y vence a la muerte; cuando se
malgasta bindu, la muerte sobreviene a su debido tiempo, pero quien lo preserva,
vive una larga vida.
sugandho yogino dehe jyate bindudhrat | yvadbindu sthiro dehe
tvatklabhaya kuta ||89||
III_89. Reteniendo bindu con ayuda de vajrolmudr, el cuerpo del yogui emana un
agradable olor; no hay que temer la muerte mientras bindu este retenido en el
cuerpo.
(vajrol afirma los testculos y tonifica las gnadas, lo que aumenta el vigor y la
virilidad mientras la produccin incrementada de hormonas masculinas rejuvenece el
organismo)
cittyatta n ukra ukryatta ca jvitam | tasmcchukra manacaiva
rakaya prayatnata ||90||
III_90. El bindu de los hombres esta bajo el control de la mente, y la vida depende
del bindu. Por lo tanto, la mente y el bindu deben ser protegidos por todos los
medios.
Haha Yoga Pradpik
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tumaty rajo'pyeva nija bindu ca rakayet | mehrekarayedrdhva
samyagabhysayogavit ||91||
III_91. Quien domine esta prctica debe aspirar completamente el semen junto con
los fluidos vaginales de la mujer con quien tiene relacin sexual, a travs del pene.
(este loka puede ser una interpolacin posterior al texto)

Sahajolmudr. Sahajolmudr. Sahajolmudr. Sahajolmudr.
atha sahajoli | sahajolicmarolirvajroly bheda ekata | jaleu bhasma
nikipya dagdhagomayasambhavam ||92||
III_92. Sahajolmudr: sahajol y amarol son distintas variaciones de vajrol,
dependiendo del resultado que se obtenga. Hay que mezclar cenizas de
estiercol quemado con agua.
vajrolmaithundrdhva strpuso svagalepanam | snayo sukhenaiva
muktavyprayo kat ||93||
III_93. Tras la prctica de vajrol durante la relacin sexual, una vez finalizada
toda actividad, el hombre y la mujer sentados comodamente, deben frotar las
partes mas notables de su cuerpo (cabeza, frente, ojos, corazn, hombros y
brazos) con esta mezcla.
(segn unas versiones, la mezcla utilizada se compone de cenizas de
estiercol de vaca con agua; segn otras, se debe utilizar la mezcla del semen
eyaculado, bindu, con los fluidos vaginales, rjas. Otras escuelas especifican
que sahajol consiste en cerrar el yoni hasta que ste apriete el ligam como
una mano, abrindolo y cerrandolo a su gusto, como la mano de una gop que
ordea la vaca)
sahajoliriya prokt raddhey yogibhi sad | aya ubhakaro yogo
bhogayukto'pi muktida ||94||
III_94. Esto se denomina sahajol y debe ser estimado por los yoguis, pues es
un proceso benfico que proporciona la liberacin a travs de la experiencia
sensual.
Haha Yoga Pradpik
48
aya yoga puyavat dhr tattvadarinm | nirmatsar vai
sidhyeta na tu matsaralinm ||95||
III_95. Esta tcnica solo es dominada por personas virtuosas y valientes, que
conocen la verdad y no son en absoluto envidiosas.

Amarolmudr. Amarolmudr. Amarolmudr. Amarolmudr.
athmarol | pittolbaatvtprathammbudhr vihya
nisratayntyadhrm | nievyate talamadhyadhr kplike
khaamate'marol ||96||
III_96. Amarolmudr: segn la doctrina secreta de los kaplika, amarol
consiste en beber la propia orina (amar) una vez enfriada, desechando la
primera orina de la maana, por poseer un exceso de bilis, y la ltima del da,
por ser muy ligera.
amar ya pibennitya nasya kurvandine dine |
vajrolmabhyasetsamyaksmarolti kathyate ||97||
III_97. Quien bebe amar, lo huele y practica vajrol diariamente, recibe el
nombre de practicante de amarol.

Vajrol para la yoguini Vajrol para la yoguini Vajrol para la yoguini Vajrol para la yoguini
abhysnnist cndr vibhty saha mirayet | dhrayeduttamgeu
divyadi prajyate ||98||
III_98. Hay que mezclar cenizas con bindu tras la prctica de vajrol y frotar
con esta mezcla las partes nobles del cuerpo, obteniendo as visin divina.
puso bindu samkucya samyagabhysapavt | yadi nr rajo
rakedvajroly spi yogin ||99||
III_99. Si una mujer practica lo suficiente como para volverse una experta y es
capaz de absorber el bindu de un hombre (eyaculado en su interior) y
retenerlo dentro, por medio de la tcnica vajrol, se convertir en una yoguini.
tasy kicidrajo na na gacchati na saaya | tasy arre ndaca
bindutmeva gacchati ||100||
III_100. (As) sin duda, no se pierde ni la mas mnima cantidad de semen y en
el cuerpo (de la yoguini) nda se transforma en bindu.
Haha Yoga Pradpik
49
sa bindustadrajacaiva ekbhya svadehagau | vajrolyabhysayogena
sarvasiddhi prayacchata ||101||
III_101. Si bindu y rjas permanecen unidos en el interior del cuerpo mediante
vajrol, se consigue todo tipo de siddhis.
rakedkucandrdhva y raja s hi yogin | attngata vetti khecar ca
bhaveddhruvam ||102||
III_102. La yoguini que preserva su rjas mediante una contraccin hacia
arriba, puede conocer el pasado y el futuro, y alcanzar la perfeccin en
khecar.

dehasiddhi ca labhate vajrolyabhysayogata | aya puyakaro yogo bhoge
bhukte'pi muktida ||103||
III_103. Mediante la prctica del yoga de vajrol, se obtiene la perfeccin del
cuerpo (belleza, gracia y fuerza); este tipo de yoga proporciona mrito (puya)
y, aunque coexiste con la experiencia sensual, conduce hacia la liberacin.

Ku Ku Ku Kualin alin alin alin. . . .
atha akticlanam | kuilg kualin bhujag aktirvar | kudalyarundhat caite
abd paryyavcak ||104||
III_104. Kutilangi, kualin, bhujag, akti, var, kual, arundhat: todas stas
palabras son sinnimas.
udghayetkapa tu yath kucikay haht | kualiny tath yog mokadvra
vibhedayet ||105||
III_105. Igual que la puerta se abre con la llave, el yogui debe abrir la puerta de la
liberacin mediante el hahayoga y el poder de kualin.
yena mrgea gantavya brahmasthna nirmayam | mukhencchdya
taddvra prasupt paramevar ||106||
III_106. La gran diosa (kualin) duerme cerrando con su boca el pasaje a travs
del cual se puede ascender al brahmarandhra (asiento de Brahma), el lugar en
donde no existe dolor ni sufrimiento.
Haha Yoga Pradpik
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kandordhve kual akti supt mokya yoginm | bandhanya ca mhn
yast vetti sa yogavit ||107||
III_107. Kualinakti, que duerme sobre el bulbo kanda (donde convergen todos
los nis), proporciona liberacin al yogui y esclavitud al necio; el que conoce a
kualin conoce el yoga.
kual kuilkr sarpavatparikrtit | s akticlit yena sa mukto ntra saaya
||108||
III_108. Kualin se describe enroscada como una serpiente; quien pueda hacer
que akti se mueva (de mldhra hacia arriba) quedar liberado, sin duda.
gagyamunayormadhye blara tapasvinm | baltkrea ghyttadvio
parama padam ||109||
III_109. Entre el Gag y el Yamun est sentada una joven viuda practicando
tapas; hay que poseerla por la fuerza, pues esto conduce a la sede suprema de
Viu (su esposo en sahasrara).
i bhagavat gag pigal yamun nad | ipigalayormadhye blara ca
kual ||110||
III_110. El sagrado Gag es i y el Yamun es pigal; entre i y pigal esta la
joven viuda kualin.

akticlanamudr. akticlanamudr. akticlanamudr. akticlanamudr.
pucche praghya bhujag suptmudbodhayecca tm | nidr vihya s
aktirrdhvamuttihate haht ||111||
III_111. akticlanakriy: se debe despertar a la serpiente dormi (kualin)
agarrndole la cola; entonces, akti abandona su sueo y se levanta con fuerza.
avasthit caiva phavat s prtaca saya praharrdhamtram | praprya
srytparidhnayukty praghya nitya pariclany ||112||
III_112. Despus de inspirar por pigal, la adormeci serpiente debe ser manejada
mediante la tcnica paridhna, a fin de moverla diariamente durante hora y media,
tanto al amanecer como al atardecer.
(la tcnica paridhna es similar a naul, pues consiste en mover los msculos
abdominales de izquierda a derecha, de derecha a izquierda y en espiral)

Haha Yoga Pradpik
51
Kanda. Kanda. Kanda. Kanda.
rdhva vitastimtra tu vistra caturagulam | mdula dhavala prokta
veitmbaralakaam ||113||
III_113. El kanda tiene una extensin igual al ancho de doce dedos, se
encuentra situado encima del ano a una distancia de cuatro dedos y tiene un
aspecto delicado, de color blanco, como cubierto por un trozo de pao blanco.
(el centro del cuerpo se halla en un punto situado dos dedos por encima del
ano y dos dedos por debajo de la raiz del pene; el kanda se halla a nueve
dedos del centro del cuerpo y parece un huevo cubierto por una serie de
capas membranosas; los aimles lo tienen situado en el centro del
abdomen)
sati vajrsane pdau karbhy dhrayeddham | gulphadeasampe ca
kanda tatra prapayet ||114||
III_114. Sentado en la postura vajrsana, coger los pies cerca de los tobillos y
presionar (con los talones) sobre el kanda.

vajrsane sthito yog clayitv ca kualm | kurydanantara bhastr
kualmu bodhayet ||115||
III_115. En la postura de vajrsana, despus de mover kualin, el yogui ha de
practicar bhastrikkumbhaka, a fin de despertarla rpimente.
bhnorkucana kurytkual clayettata | mtyuvaktragatasypi tasya
mtyubhaya kuta ||116||
III_116. Luego ha de contraer el sol para obligar a kualin a ascender; aunque se
sienta llegar a las puertas de la muerte, el yogui no tiene nada que temer.
(el sol, srya, es la regin del abdomen, cerca del ombligo, que se contrae por medio
de uiynabandha)
muhrtadvayaparyanta nirbhaya clandasau | rdhvamkyate
kicitsuumny samudgat ||117||
III_117. Cuando se mueve kualin sin temor alrededor de hora y media, sta entra
y sube un poco por suumn.
Haha Yoga Pradpik
52
tena kualin tasy suumny mukha dhruvam | jahti tasmtpro'ya
suumn vrajati svata ||118||
III_118. De esta forma, kualin deja libre la entrada de suumn, que es arrastrada
sin esfuerzo hacia arriba por la corriente de pra.

tasmtsaclayennitya sukhasuptmarundhatm | tasy saclanenaiva
yog rogai pramucyate ||119||
III_119. Por lo tanto, se ha de mover todos los dias esta arundhat, que
duerme cmodamente, pues as el yogui se ver libre de enfermedades.
yena saclit akti sa yog siddhibhjanam | kimatra bahunoktena kla
jayati llay ||120||
III_120. El yogui que mueve akti consigue los siddhis, qu mas puede
decirse?; se vence al tiempo como si se tratase de una simple representacin.
brahmacaryaratasyaiva nitya hitamitina | maalddyate siddhi
kualyabhysayogina ||121||
III_121. Slo el yogui que lleva una vida de brahmacarya, observa una dieta
moderada y saludable, y practica yoga estimulando correctamente a kualin,
alcanzar siddhis en el plazo de 40 das.
kual clayitv tu bhastr kurydvieata | evamabhyasyato nitya
yamino yamabh kuta ||122||
III_122. Una vez se ha puesto en movimiento a kualin se ha de practicar
especialmente bhastrikkumbhaka; de dnde puede surgir el miedo a la
muerte en un yogui que se autocontrola y practica siempre segn lo indicado?

Otras tcnicas. Otras tcnicas. Otras tcnicas. Otras tcnicas.
dvsaptatisahasr nn malaodhane | kuta praklanopya
kualyabhyasandte ||123||
III_123. Aparte de la prctica de akticlana, que hace moverse a kualin, qu
otras tcnicas hay para eliminar las impurezas de los 72.000 nis?
Haha Yoga Pradpik
53
iya tu madhyam n dhbhysena yoginm | sanaprasaymamudrbhi
saral bhavet ||124||
III_124. Suumn se endereza (para facilitar el paso de pra) por medio de la
prctica de sanas, prymas y mudrs.
abhyse tu vinidr mano dhtv samdhin | rudr v par mudr bhadr
siddhi prayacchati ||125||
III_125. Quien permanezca atento a la prctica (liberado de la pereza) y concentrado
en samdhi, obtendr grandes beneficios tanto de mbhav como de otros mudrs.
rjayoga vin pthv rjayoga vin ni | rjayoga vin mudr vicitrpi na
obhate ||126||
III_126. Sin rjayoga no hay pthiv; sin rjayoga no hay noche; sin rjayoga son
intiles todos los mudrs.
mrutasya vidhi sarva manoyukta samabhyaset | itaratra na kartavy
manovttirmani ||127||
III_127. Todas las tcnicas de pryma han de realizarse con la mente
concentrada; el sabio no debe permitir que su mente ande vagando (mientras
practica los ejercicios).

iti mudr daa prokt dinthena ambhun | ekaik tsu yamin
mahsiddhipradyin ||128||
III_128. El primer Seor, iva, ha descrito de esta forma las diez mudrs; cada una
de ellas otorgar grandes siddhis a quien permanezca autocontrolado (yamin).
upadea hi mudr yo datte smpradyikam | sa eva rguru svm
skdvara eva sa ||129||
III_129. El que imparte las enseanzas sobre estos mudrs, recibidas a su vez tal
como se trasmiten tradicionalmente, de guru a guru, l mismo es verdaderamente un
guru, y se le puede llamar maestro, Dios (pthiv) en forma humana.
Haha Yoga Pradpik
54
tasya vkyaparo bhtv mudrbhyse samhita | aimdiguai srdha labhate
klavacanam ||130||
III_130. Quien siga cuidadosamente sus enseanzas, concentrado en la prctica de
los mudrs, ser capaz de vencer a la muerte y conseguir siddhis, como aimm (y
otros).
(los ocho siddhis clsicos son: aimm, laghimm, prpti, prkmyam, mahimm,
itva, vaitva, kmvasyitm)

iti ha iti ha iti ha iti haha ha ha ha- -- -pradpiky pradpiky pradpiky pradpiky tt tt tt ttyopadea yopadea yopadea yopadea | | | |
Fin de la tercera parte del Ha Fin de la tercera parte del Ha Fin de la tercera parte del Ha Fin de la tercera parte del Haha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Pradpik pik pik pik
Haha Yoga Pradpik
55
|| 4 || chaturthopadea || 4 || chaturthopadea || 4 || chaturthopadea || 4 || chaturthopadea
Cuarta parte: sobre el samdhi Cuarta parte: sobre el samdhi Cuarta parte: sobre el samdhi Cuarta parte: sobre el samdhi

Samdhi. Samdhi. Samdhi. Samdhi.
nama ivya gurave nda-bindu-kaltmane | nirajana-pada yti nitya tatra
paryaa || 1 ||
IV_1. Loor a iva, el guru que se presenta en forma de nda, bindu y kla; quien se
consagre a l alcanzar el estado sin mancha y se librar de my.
(nda es un sonido mstico, similar a la reberveracin de la campana, representado
por el semicrculo dibujado en om; bindu es el sonido representado en om por el
punto sobre nda; kla es una particularidad de nda)
athedn pravakymi samdhikramamuttamam | mtyughna ca sukhopya
brahmnanda-kara param || 2 ||
IV_2. A continuacin se expone la tcnica del samdhi que vence a la muerte,
conduce a la felicidad (eterna) y a la gloriosa disolucin en brahman.
rja-yoga samdhica unman ca manonman | amaratva layastattva
nynya para padam || 3 ||
amanaska tathdvaita nirlamba nirajanam | jvanmuktica sahaj turiy
chetyeka-vchak || 4 ||
IV_3-4. Rjayoga, samdhi, unman, manonman, amaratva, laya, tattva,
nyanya, paraapada, amanaska, advaita, nirlamba, niranjana, jvanmukti,
sahaj y turiy son sinnimos.
salile saindhava yadvatsmya bhajati yogata | tathtma-manasoraikya
samdhirabhidhyate || 5 ||
IV_5. Samdhi: as como un grano de sal se disuelve en el agua y se convierte en
uno con ella, durante el estado de samdhi se produce una unin similar entre
mente y tma.
Haha Yoga Pradpik
56
yad sakyate pro mnasa ca pralyate | tad samarasatva ca
samdhirabhidhyate || 6 ||
IV_6. Cuando no hay movimiento de pra (duante kumbhaka) y la mente se
disuelve en el s mismo, tal estado de armona se denomina samdhi.
(este estado es el saprajtasamdhi descrito por Patajali)
tat-sama ca dvayoraikya jvtma-paramtmano | pranaa-sarva-sangkalpa
samdhi so|abhidhyate || 7 ||
IV_7. El estado de equilibrio, unin de jivtman y paramtman, que se produce
cuando cesan todos los procesos mentales, es samdhi.
(este estado es el asaprajtasamdhi, en el cual no se distingue entre sujeto
conocedor, objeto conocido y proceso de conocimiento)

rja-yogasya mhtmya ko v jnti tattvata | jna mukti sthiti
siddhirguru-vkyena labhyate || 8 ||
IV_8. Quin conoce realmente la grandeza del rjayoga?; gracias a la
enseanza impartida por el guru, se alcanza jna, mukti, sthiti y siddhi.
durlabho viaya-tygho durlabha tattva-daranam | durlabh sahajvasth
sad-guro karu vin || 9 ||
IV_9. Sin la ayuda de un autntico guru, es muy difcil lograr la renuncia a los
deseos (vairgya), la percepcin de la verdad y el autntico estado natural de
samdhi (sahajvasth)
vividhairsanai kubhairvichitrai karaairapi | prabuddhy mah-aktau
pra nye pralyate || 10 ||
IV_10. Cuando se ha despertado kualin mediante la prctica de sanas,
kumbhakas y mudrs, el pra se disuelve en el vaco (nya) de
brahmarandhra.
utpanna-akti-bodhasya tyakta-niea-karmaa | yogina sahajvasth
svayameva prajyate || 11 ||
IV_11. El yogui que ha despertado a akti y se ha liberado de todo karma,
alcanzar de forma natural el autntico estado de su ser (samdhi).
Haha Yoga Pradpik
57
suum-vhini pre nye viati mnase | tad sarvi karmi nirmlayati
yogavit || 12 ||
IV_12. Cuando pra fluye por suumn y la mente se disuelve en el vaco
(nya), el conocedor del yoga (que ha logrado detener el flujo de las
modificaciones mentales) extirpa las raices del karma.

amarya namastubhya so|api klastvay jita | patita vadane yasya
jaghadetachcharcharam || 13 ||
IV_13. Loor a Ti, oh, amara!, que has conquistado incluso el tiempo, en cuyas
fauces sucumbe el universo con todas las cosas animadas e inanimadas.
(el perfecto yogui es mencionado en este loka con el trmino amara)

Pr Pr Pr Pra. a. a. a.
chitte samatvampanne vyau vrajati madhyame | tadmarol vajrol sahajol
prajyate || 14 ||
IV_14. Amarol, vajrol y sahajol, se consiguen con xito cuando la mente es
reducida a un estado de equilibrio perfecto y pra fluye por suumn.
jna kuto manasi sambhavatha tvat pro|api jvati mano mriyate na yvat |
pro mano dvayamida vilaya nayedyo moka sa ghachchati naro na
kathachidanya || 15 ||
IV_15. Cmo podra obtenerse jna si pra todava vive (se halla activo) y la
mente an no ha muerto (no ha detenido sus procesos mentales)?; solamente quien
logre permanecer en la inmovilidad, deteniendo pra y mente, alcanzar la
liberacin.
jtv suumsad-bheda ktv vyu ca madhyagham | sthitv sadaiva susthne
brahma-randhre nirodhayet || 16 ||
IV_16. Una vez dominada la tcnica para abrir suumn y hacer que pra fluya por
su interior, hay que practicar en un lugar adecuado (y no descansar) hasta que
kualin se establezca en brahmarandhra.

Haha Yoga Pradpik
58
Su Su Su Suumn umn umn umn. . . .
srya-candramasau dhatta kla rtrindivtmakam | bhoktr suumn
klasya ghuhyametadudhtam || 17 ||
IV_17. Sol y luna originan la divisin del tiempo en forma de da y noche;
suumn (sin embargo) devora el tiempo; esto es un gran secreto.
dv-saptati-sahasri n-dvri pajare | suum mbhav akti
estveva nirarthak || 18 ||
IV_18. Hay 72.000 nis en el cuerpo; de todos ellos, suumn es el que
contiene la energa divina (mbhavakti) que apaciga a iva; los otros no
son de gran uso.
vyu parichito yasmdaghnin saha kualm | bodhayitv suumy
praviedanirodhata || 19 ||
IV_19. Con pra controlado, hay que despertar a kualin y encender el
fuego gstrico para entrar en suumn sin temor.
suum-vhini pre siddhyatyeva manonman | anyath tvitarbhys
praysyaiva yoginm || 20 ||
IV_20. Cuando pra fluye a travs de suumn se alcanza manonman-
avasth; otro tipo de prcticas son simples esfuerzos del yogui.

Pr Pr Pr Pra y m a y m a y m a y mente. ente. ente. ente.
pavano badhyate yena manastenaiva badhyate | manaca badhyate yena
pavanastena badhyate || 21 ||
IV_21. Cuando se detiene pra se detienen tambin los procesos mentales;
quien controle la mente, controlar tambin pra.
hetu-dvaya tu chittasya vsan ca samraa | tayorvinaa ekasmintau
dvvapi vinayata || 22 ||
IV_22. Las dos causas de actividad mental son pra y vsan; la inactividad
de una de ellas provoca la inactividad de la otra.
mano yatra vilyeta pavanastatra lyate | pavano lyate yatra manastatra vilyate
|| 23 ||
IV_23. Cuando la mente est absorta, pra se detiene; cuando pra est
suspendido, la mente permanece quieta.
Haha Yoga Pradpik
59
dughdhmbuvatsamilitvubhau tau tulya-kriyau mnasa-mrutau hi | yato
maruttatra mana-pravttir yato manastatra marut-pravtti || 24 ||
IV_24. Mente y pra estn relacionados entre s como la leche y el agua
(que contiene), siendo sus actividades coincidentes; si existe movimiento de
pra, existe movimiento mental, y si hay actividad mental, la hay de pra.
tatraika-ndaparasya na eka-pravtterapara-pravtti |
adhvastayochendriya-vargha-vtti pradhvastayormoka-padasya siddhi ||
25 ||
IV_25. Si se suspende la actividad de una de ellas (mente y pra), la otra
parar; si una acta, la otra tambin actuar; si no permanecen quietas, los
sentidos estarn siempre activos; si se consigue controlarlas, se alcanzar
moka.

Mente y mercurio. Mente y mercurio. Mente y mercurio. Mente y mercurio.
rasasya manasachaiva chachalatva svabhvata | raso baddho mano
baddha ki na siddhyati bhtale || 26 ||
IV_26. La naturaleza de la mente consiste en estar en movimiento continuo,
igual que la del mercurio; cuando ambos quedan inmviles, hay algo en este
mundo que no pueda lograrse?
mrchchito harate vydhnmto jvayati svayam | baddha khecarat dhatte
raso vyuca prvati || 27 ||
IV_27. Oh Prvat! Tanto el mercurio como el pra, cuando se inmovilizan,
se vencen todas las enfermedades; cuando mueren (se vuelven inactivos),
proporcionan vida; cuando se controlan, la levitacin es posible.

Pr Pr Pr Pra, mente y semen a, mente y semen a, mente y semen a, mente y semen. .. .
mana sthairya sthiro vyustato bindu sthiro bhavet | bindu-sthairytsad
sattva pia-sthairya prajyate || 28 ||
IV_28. Cuando la mente queda quieta, pra se detiene y, en consecuencia,
bindu permanece inmvil; cuando bindu permanece estable, el cuerpo
adquiere fuerza y estabilidad, a su vez.
Haha Yoga Pradpik
60
indriy mano ntho manonthastu mruta | mrutasya layo ntha sa
layo ndamrita || 29 ||
IV_29. La mente domina los indriys y depende de pra; laya produce pra
y, a su vez, depende de nda.

Liber Liber Liber Liberacin. acin. acin. acin.
so|ayamevstu mokkhyo mstu vpi matntare | mana-pra-laye
kachidnanda sampravartate || 30 ||
IV_30. La quietud mental en s misma se llama moka, aunque otros puedan
denominarla de distinta forma; en cualquier caso, cuando mente y pra se
disuelven, sobreviene una indefinible alegra.

Laya. Laya. Laya. Laya.
pranaa-vsa-nivsa pradhvasta-viaya-ghraha | nicheo nirvikraca layo
jayati yoginm || 31 ||
IV_31. Cuando cesa el movimiento respiratorio y la atraccin por los objetos de los
sentidos, cuando el cuerpo permanece inmvil y se detienen las modificaciones
mentales, el yogui experimenta el layayoga.
uchchinna-sarva-sangkalpo nieea-cheita | svvaghamyo laya ko|api
jyate vgh-aghochara || 32 ||
IV_32. Cuando cesa completamente toda actividad mental y fsica se produce el
indescriptible estado del layayoga, del cual slo el s mismo es consciente, pues est
mas all de las palabras.
yatra dirlayastatra bhtendriya-santan | s aktirjva-bhtn dve alakye
laya ghate || 33 ||
IV_33. La disolucin tiene lugar en brahmarandhra, en el lugar adonde se dirige la
concentracin; en el indiferenciado brahman se disuelve avidy, por medio de la cual
existen los bhtas y los indriys, y la energa (akti) que se halla en todo ser vivo.
Haha Yoga Pradpik
61
layo laya iti prhu kda laya-lakaam | apunar-vsanotthnllayo viaya-
vismti || 34 ||
IV_34. La gente dice laya, laya, pero, qu es realmente laya?: es el estado de
olvido de los objetos de los sentidos, debido a que los saskras dejan de
actualizarse.

mbhavmudr. mbhavmudr. mbhavmudr. mbhavmudr.
veda-stra-purni smnya-ghaik iva | ekaiva mbhav mudr ghupt
kula-vadhriva || 35 ||
IV_35. Los vedas, los stras y los puras son como prostitutas (pues estn
disponibles para todo el mundo); en cambio mbhavmudr se encuentra
cuidadosamente guardada, como una mujer honesta.
atha mbhav antarlakya bahirdirnimeonmea-varjit | e s
mbhav mudr veda-streu ghopit || 36 ||
IV_36. mbhavmudr consiste en concentrar la mente en el interior (en
cualquiera de los cakra) mientras se mantiene fija la mirada en un objeto
exterior, sin parpadear; los vedas y los stras mantienen este mudr en
secreto.
antarlakya-vilna-chitta-pavano yog yad vartate dy nichala-tray
bahiradha payannapayannapi | mudreya khalu mbhav bhavati s
labdh prasddghuro nynya-vilakaa sphurati tattattva pada
mbhavam || 37 ||
IV_37. mbhavmudr es un estado en que mente y pra se vuelven uno
con el objeto interno, mientras la mirada permanece fija, como si todo lo viera,
cuando en realidad no ve nada; cuando, gracias al guru, se alcanza ese
estado, mas all del vaco y del no-vaco (nyanya), en que todo se
convierte en manifestacin del gran ambhu, entonces se manifiesta la
realidad.
(la atencin debe fijarse en anhatacakra y el objeto interno para la
contemplacin debe ser vara o brahman; no es un estado vaco, porque
mientras se contempla el objeto interno existe la naturaleza del ser; tampoco
es no-vaco, porque incluso este objeto se disuelve)
Haha Yoga Pradpik
62
r-mbhavyca khecary avasth-dhma-bhedata | bhavechchitta-
laynanda nye chit-sukha-rpii || 38 ||
IV_38. Tanto mbhavmudr como khecarmudr, aunque difieren en el punto
en que se fija la mirada y en el objeto de concentracin, tienen en comn que
ambas proporcionan el estado de felicidad que tiene lugar cuando se disuelve
la mente en el vaco (en tma), el cual es un estado de bienaventuranza en s
mismo.
(se denomina vaco porque no esta afectado por tiempo, espacio o materia;
es un estado vaco de si mismo y tambin de objetos distintos a si mismo. Los
puntos de fijacin de la mirada en los dos mudr son diferentes porque en
mbhavmudr los ojos se dirigen hacia el exterior y en khecar hacia el
entrecejo; los objetos de concentracin son distintos porque en
mbhavmudr la atencin se fija en anhatacakra, y en khecarmudr en
ajcakra)
tre jyotii sayojya kichidunnamayedbhruvau | prva-yoga mano
yujannunman-kraka kat || 39 ||
IV_39. El estado unman surge de forma natural cuando la mirada se dirige
hacia la luz que aparece en la punta de la nariz, se levantan un poco las cejas
y se concentra la mente, como se ha explicado antes (mbhavmudr).
kechidgama-jlena kechinnighama-sangkulai | kechittarkea muhyanti naiva
jnanti trakam || 40 ||
IV_40. Algunos se engaan con las promesas de los gamas, otros con las
perplejidades de los vedas y otros mas con la dialctica; ninguno de ellos
conoce aquello (unman-avasth) con cuya ayuda se puede cruzar el ocano
de la existencia.
ardhonmlita-lochana sthira-man nsghra-dattekaa candrrkvapi
lnatmupanayannispanda-bhvena ya | jyot-rpamaea-bjamakhila
dedpyamna para tattva tat-padameti vastu parama vchya
kimatrdhikam || 41 ||
IV_41. Con los ojos semicerrados, la mirada fija en la punta de la nariz, la
mente en calma y la corriente de pra en i y pigal detenida,
permaneciendo en un estado de quietud (corporal, sensual y mental) se
Haha Yoga Pradpik
63
alcanza lo ms elevado en forma de luz radiante que es la fuente de todas las
cosas y, en s mismo es todo, la suprema realidad; qu ms se puede decir?

Li Li Li Ligam. gam. gam. gam.
div na pjayelligam rtrau chaiva na pjayet | sarvad pjayelligam
divrtri-nirodhata || 42 ||
IV_42. No se debe adorar el ligam ni de da ni de noche; el ligam ha de
adorarse slo cuando han dejado de existir el da y la noche.
(ligam hace referencia al s mismo, al tma; es de da cuando pra fluye por
el sol o pigal, y de noche cuando lo hace por la luna, por i; no se debe
contemplar tma cuando pra fluye por estos nis; primero debe cesar el
movimiento de pra en i y pigal para hacerlo fluir por suumn par
poder as contemplar el s mismo)

Khecarmudr. Khecarmudr. Khecarmudr. Khecarmudr.
atha khecar savya-dakia-n-stho madhye charati mruta | tihate
khecar mudr tasminsthne na saaya || 43 ||
IV_43. Cuando pra, que normalmente fluye por los nis derecho e
izquierdo, (los abandona y) se mueve por suumn, entonces se puede
practicar khecarmudr hasta alcanzar la perfeccin, sin lugar a dudas.
i-pingghalayormadhye nya chaivnila ghraset | tihate khecar mudr
tatra satya puna puna || 44 ||
IV_44. Cuando el vaco (nya) entre i y pigal (suumn), devora la
corriente de prana, indudablemente khecarmudr se vuelve perfecto.
(devorar el pra quiere decir que ste debe permanecer estable en
suumn)
srchycandramasormadhye nirlambntare puna | sasthit vyoma-chakre
y s mudr nma khecar || 45 ||
IV_45. Entre i y pigal hay un espacio vaco donde se aplica la lengua
para la prctica de khecarmudr.
Haha Yoga Pradpik
64
somdyatrodit dhr skts iva-vallabh | prayedatul divy
suum pachime mukhe || 46 ||
IV_46. Khecarmudr, que recoge el nctar procedente de la luna, es la
amante visible de iva; la entrada del incomparable y divino suumn debe
bloquearse con la lengua invertida, vuelta hacia el velo del paladar.
purastchchaiva pryeta nichit khecar bhavet | abhyast khecar
mudrpyunman samprajyate || 47 ||
IV_47. Suumn tambin quedar bloqueado cuando se llene de pra; esta
es la perfecta khecarmudr que conduce al unman-avasth.
(si suumn no se llena de pra, la prctica de khecarmudr solo conduce a
un estado de aturdimiento; y eso no es el autntico khecarmudr)
bhruvormadhye iva-sthna manastatra vilyate | jtavya tat-pada
turya tatra klo na vidyate || 48 ||
IV_48. Entre las cejas est la sede de iva, el lugar donde la mente se
aquieta; este estado mental (samdhi) se conoce como turiya, al que no tiene
acceso el tiempo (la muerte).
abhyasetkhecar tvadyvatsydyoga-nidrita | samprpta-yoga-nidrasya
klo nsti kadchana || 49 ||
IV_49. Se ha de practicar khecarmudr hasta que se alcance el estado de
yoganidra; el tiempo (la muerte) no existir para quien lo logre.

Disolucin. Disolucin. Disolucin. Disolucin.
nirlamba mana ktv na kichidapi chintayet | sa-bhybhyantara
vyomni ghaavattihati dhruvam || 50 ||
IV_50. Una vez se ha liberado la mente de todo objeto y concepto, ya no se
desarrollan mas pensamientos; entonces se parece a una vasija vaca
rodeada y llena de ka.
bhya-vyuryath lnastath madhyo na saaya | sva-sthne sthiratmeti
pavano manas saha || 51 ||
IV_51. Cuando cesa la respiracin exterior (con la prctica de khecar),
tambin lo hace la interior (produccin de pra); entonces, la corriente de
Haha Yoga Pradpik
65
pra y la corriente mental se detienen en el lugar apropiado
(brahmarandhra).
evamabhyasyatastasya vyu-mrghe divniam | abhysjjryate
vyurmanastatraiva lyate || 52 ||
IV_52. El practicante que da y noche dirige el flujo de pra (a travs de
suumn), consigue disolver la mente all donde pra se disuelve.
amtai plvayeddehampda-tala-mastakam | siddhyatyeva mah-kyo
mah-bala-parkrama || 53 ||
IV_53. Hay que inundar el cuerpo de pies a cabeza con el nctar (que fluye de
la luna); as, el cuerpo se dotar de gran fortaleza y valor.
akti-madhye mana ktv akti mnasa-madhyaghm | manas mana
lokya dhrayetparama padam || 54 ||
IV_54. Centrar la mente en akti y mantener akti en el centro de la mente;
observar la mente con la mente y hacer del supremo estado (samdhi) el
objeto de concentracin.
(el significado parece ser el siguiente: mantener pra en la mente y la mente
en brahmarandhra; entonces, contemplando kualinakti, la mente y
kualin se vuelven uno)
kha-madhye kuru chtmnamtma-madhye ca kha kuru | sarva ca kha-
maya ktv na kichidapi chintayet || 55 ||
IV_55. Colocando el s mismo (tma) en medio de ka y ka en medio
del s mismo, reduciendo todo a la naturaleza de ka (mas all del tiempo y
del espacio), no se piensa en nada ms.
anta nyo bahi nya nya kumbha ivmbare | anta pro bahi
pra pra kumbha ivrave || 56 ||
IV_56 As, el yogui en estado de meditacin se vaca por dentro y por fuera
como una vasija en ka, y, al mismo tiempo, se llena por dentro y por fuera
como una vasija en el ocano.
Haha Yoga Pradpik
66
bhya-chint na kartavy tathaivntara-chintanam | sarva-chint parityajya
na kichidapi chintayet || 57 ||
IV_57. No debe haber procesos mentales sobre cosas externas o internas; se
han de abandonar todos los pensamientos subjetivos y objetivos, y no hay
que pensar en nada.
sangkalpa-mtra-kalanaiva jaghatsamaghra sangkalpa-mtra-kalanaiva
mano-vilsa | sangkalpa-mtra-matimutsja nirvikalpam ritya
nichayamavpnuhi rma ntim || 58 ||
IV_58. La totalidad de este mundo es solo una creacin de la mente, incluso
la misma actividad mental es una ilusin; cuando se trasciende la mente,
compuesta de procesos mentales, se halla descanso en aquello que no
cambia; con seguridad, oh Rma!, se ha conseguido la paz.
karpramanale yadvatsaindhava salile yath | tath sandhyamna ca
manastattve vilyate || 59 ||
IV_59. Igual que el alcanfor en la llama y la sal en el agua, la mente se
disuelve en contacto con la realidad (tma).

My. My. My. My.
jeya sarva pratta ca jna ca mana uchyate | jna jeya sama
naa nnya panth dvityaka || 60 ||
IV_60. Todo lo que se presenta ante la mente no es mas que lo cognoscible, pues la
mente es el conocimiento mismo; cuando el proceso de conocimiento y el objeto de
concentracin se absorben recprocamente, desaparece toda dualidad.
mano-dyamida sarva yatkichitsa-charcharam | manaso hyunman-
bhvddvaita naivolabhyate || 61 ||
IV_61. Todo en este mundo, tanto animado como inanimado, es una creacin de la
mente; cuando la mente alcanza el estado trascendente (unman-avasth), deja de
experimentarse la dualidad.

Haha Yoga Pradpik
67
jeya-vastu-parityghdvilaya yti mnasam | manaso vilaye jte
kaivalyamavaiyate || 62 ||
IV_62. Cuando se abandonan todos los objetos de conocimiento, la mente se
disuelve (en el absoluto satcitnanda) y slo permanece el estado kaivalya.
eva nn-vidhopy samyaksvnubhavnvit | samdhi-mrgh kathit
prvchryairmahtmabhi || 63 ||
IV_63. Los diferentes caminos que conducen al samdhi, que utilizan distintas
tcnicas, fueron descritos por los grandes maestros de la antigedad, los cuales
basaron las enseanzas en su propia experiencia.
suumyai kualinyai sudhyai candra-janmane | manonmanyai namastubhya
mah-aktyai chid-tmane || 64 ||
IV_64. Loor a suumn, a kualin, al nctar que fluye de la luna, al manonman-
avasth y a la gran akti, en forma de conciencia pura.

Ndam. Ndam. Ndam. Ndam.
aakya-tattva-bodhn mhnmapi samatam | prokta goraka-nthena
ndopsanamuchyate || 65 ||
IV_65. Ahora se describe la prctica de nda (anhata), tal como la ense
Gorakantha, vlida incluso para los menos ilustrados, incapaces de comprender la
realidad.
r-dinthena sa-pda-koi-laya-prakr kathit jayanti |
ndnusandhnakamekameva manymahe mukhyatama laynm || 66 ||
IV_66. El Primigenio Seor iva ha mostrado innumerables caminos que conducen a
laya, pero parece que el mejor de todos ellos es la prctica de ndam.
muktsane sthito yog mudr sandhya mbhavm | uyddakie kare
ndamantsthamekadh || 67 ||
IV_67. El yogui, sentado en muktsana y adoptando mbhavmudr, debe escuchar
atentamente el sonido interior que se oye en el odo apropiado.
(estos sonidos proceden de suumn; el Tripurasarasamuccaya aclara que el sonido
puede oirse de diez formas distintas: como un enjambre de abejas, como una flauta,
como campanas, como las olas del ocano, como el trueno, etc)
Haha Yoga Pradpik
68
ravaa-pua-nayana-yughala ghra-mukhn nirodhana kryam | uddha-
suum-saraau sphuamamala ryate nda || 68 ||
IV_68. Cerrando los odos, la nariz, la boca y los ojos, entonces se oir claramente
un sonido en el purificado suumn.
(los odos deben cerrarse con los pulgares, los ojos con los ndices, la nariz con los
dedos medio y anular y la boca colocando los meiques en la comisura de los
labios)

Etapas. Etapas. Etapas. Etapas.
rambhaca ghaachaiva tath parichayo|api ca | nipatti sarva-yogheu
sydavasth-chatuayam || 69 ||
IV_69. Toda prctica de yoga contiene cuatro etapas: rambhvasth,
ghavasth, paricayavasth y nipattyavasth.

rambhvasth. rambhvasth. rambhvasth. rambhvasth.
atha rambhvasth brahma-grantherbhavedbhedo hynanda nya-
sambhava | vichitra kvaako dehe|anhata ryate dhvani || 70 ||
IV_70. rambhvasth: cuando brahmagranthi (situado en
anhatacakra) es atravesado (con la prctica de pryma), se
experimenta una especie de beatitud en nya (ka del corazn)
donde se oyen sonidos tintineantes, como de joyas, en el centro del
cuerpo.
divya-dehaca tejasv divya-ghandhastvaroghavn | sampra-hdaya
nya rambhe yogavnbhavet || 71 ||
IV_71. En cuanto se hace audible el sonido en el vaco (interior), el
cuerpo del yogui se vuelve resplandeciente y brillante; emana una
exquisita fragancia, se aleja de la enfermedad y su corazn se llena de
pra y felicidad.

Haha Yoga Pradpik
69
Gha Gha Gha Gha vasth. vasth. vasth. vasth.
atha ghavasth dvityy ghaktya vyurbhavati madhyagha |
dhsano bhavedyog jn deva-samastad || 72 ||
IV_72. Ghavasth: en la segunda etapa pra se une con apna,
nda y bindu y entra en el cakra medio (el del corazn); ahora las
sanas se perfeccionan y surge la sabidura divina.
(el cakra del medio es el viuddhacakra)
viu-granthestato bhedtparamnanda-schaka | atinye
vimardaca bher-abdastad bhavet || 73 ||
IV_73. Cuando el viugranthi es atravesado (por pra durante
kumbhaka), la felicidad divina est prxima; en el vaco de
viuddhacakra, surge un sonido que retumba, como de timbales.

Paricayvasth. Paricayvasth. Paricayvasth. Paricayvasth.
atha paricayvasth ttyy tu vijeyo vihyo mardala-dhvani |
mah-nya tad yti sarva-siddhi-samrayam || 74 ||
IV_74. Nipattyavasth: en la tercera etapa se percibe un sonido
parecido al de un mardala situado en el entrecejo; entonces, pra
entra en el gran vaco (mahnya, es decir, suumn), la sede de
todos los siddhis.
chittnanda tad jitv sahajnanda-sambhava | doa-dukha-jar-
vydhi-kudh-nidr-vivarjita || 75 ||
IV_75. Una vez superado el estado de felicidad puramente mental
(logrado al escuchar los sonidos msticos), se experimenta de forma
espontnea la felicidad que deriva del conocimiento de tma; entonces,
se superan todos los desequilibrios (de los dhatus), los dolores, la
vejez, la enfermedad, el hambre y el cansancio.

Haha Yoga Pradpik
70
Ni Ni Ni Nipattyavasth pattyavasth pattyavasth pattyavasth. . . .
atha nipatty-avasth rudra-granthi yad bhittv arva-pha-
ghato|anila | nipattau vaiava abda kvaad-v-kvao bhavet ||
76 ||
IV_76. Nipattyavasth: una vez atravesado el rudragranthi, el pra
alcanza el asiento de vara (en el ka entre las cejas); entonces se
escucha el sonido como de una la flauta que asume la resonancia de la
vina.
ekbhta tad chitta rja-yogbhidhnakam | si-sahra-kartsau
yogvara-samo bhavet || 77 ||
IV_77. La integracin mental (en un estado en el cual la dualidad
sujeto-objeto no existe) se denomina rjayoga; el yogui, se convierte
ahora en maestro de creacin y destruccin, igual que vara.
astu v mstu v muktiratraivkhaita sukham | layodbhavamida
saukhya rja-yogdavpyate || 78 ||
IV_78. Se le llame o no liberacin, esto es la felicidad perfecta; esta
felicidad proviene de laya y se consigue a travs del rjayoga.

Ha Ha Ha Haha y R ha y R ha y R ha y Rja. ja. ja. ja.
rja-yogamajnanta kevala haha-karmia | etnabhysino manye praysa-
phala-varjitn || 79 ||
IV_79. Hay muchos que solo son hahayoguis, y no conocen el rjayoga; estos son
simples practicantes que nunca alcanzarn los (verdaderos) frutos de sus esfuerzos.

Unmanavasth. Unmanavasth. Unmanavasth. Unmanavasth.
unmany-avptaye ghra bhr-dhyna mama samatam | rja-yoga-pada
prptu sukhopyo|alpa-chetasm | sadya pratyaya-sandhy jyate ndajo laya ||
80 ||
IV_80. La contemplacin en el espacio situado entre las cejas es la mejor forma de
alcanzar el unman-avasth en poco tiempo; incluso para las personas de intelecto
limitado sta es la forma ms adecuada para alcanzar el rjayoga. El estado de laya
que nace de nda, proporciona esta experiencia de forma inmediata.
Haha Yoga Pradpik
71
ndnusandhna-samdhi-bhj yogvar hdi vardhamnam |
nandameka vachasmaghamya jnti ta r-guruntha eka || 81 ||
IV_81. (Todos) los grandes yoguis que han logrado el estado de samdhi a travs de
la concentracin en nda, han experimentado en sus corazones una felicidad
inigualable, mas all de toda descripcin y que slo puede ser conocida por el
bendito maestro (r Guruntha).

Prctica del ndam. Prctica del ndam. Prctica del ndam. Prctica del ndam.
karau pidhya hastbhy ya oti dhvani muni | tatra chitta
sthirkurydyvatsthira-pada vrajet || 82 ||
IV_82. El muni, cerrados sus odos con los pulgares, escucha (atentamente) el
sonido mstico (en su interior) hasta que alcanza lo inmutable (turya).
abhyasyamno ndo|aya bhyamvute dhvanim | pakdvikepamakhila jitv
yog sukh bhavet || 83 ||
IV_83. Por medio de la prctica de la escucha atenta, el sonido interior sobrepasa
gradualmente a los sonidos exteriores; as, el yogui en quince das puede superar la
inestabilidad mental y alcanzar la felicidad.
ryate prathambhyse ndo nn-vidho mahn | tato|abhyse vardhamne
ryate skma-skmaka || 84 ||
IV_84. En las primeras etapas de la prctica se pueden oir diversos sonidos fuertes,
pero a medida que se progresa se vuelven ms y ms sutiles.
dau jaladhi-jmta-bher-jharjhara-sambhav | madhye mardala-angkhotth
gha-khalajstath || 85 ||
IV_85. Al principio se oyen interiormente varios sonidos como el rugir del ocano o
como el trueno, como el del tambor o el del timbal; en la etapa intermedia los
sonidos se escuchan como un tambor mardala, la concha, la campana o el cuerno;
finalmente, el sonido se asemeja al de las campanillas, la flauta, la vina o las abejas.
ante tu kingki-vaa-v-bhramara-nisvan | iti nnvidh nd ryante
deha-madhyagh || 86 ||
IV_86. Los distintos sonidos se escuchan desde el centro del cuerpo.
Haha Yoga Pradpik
72
mahati ryame|api megha-bhery-dike dhvanau | tatra skmtskmatara
ndameva parmet || 87 ||
IV_87. Aunque todava se escuchen los sonidos fuertes, como el del trueno o el del
timbal, hay que dirigir la atencin exclusivamente a los mas sutiles.
ghanamutsjya v skme skmamutsjya v ghane | ramamamapi kipta mano
nnyatra chlayet || 88 ||
IV_88. Aunque la atencin pueda alternarse entre los sonidos fuertes y los sutiles, se
ha de impedir que la mente vague por todas partes, al ser de naturaleza inestable.
yatra kutrpi v nde laghati prathama mana | tatraiva susthirbhya tena
srdha vilyate || 89 ||
IV_89. En cualquier sonido interno en que la mente fije primero su atencin, se
puede lograr estabilidad cuando se funden (laya) mente y sonido.
makaranda pibanbhnggh ghandha npekate yath | ndsakta tath chitta
viaynnahi kngkate || 90 ||
IV_90. La mente absorta en nada no siente atraccin por los objetos de los sentidos,
igual que una abeja que cuando bebe el nectar (de las flores) no se preocupa de su
olor.
mano-matta-ghajendrasya viayodyna-chria | samartho|aya niyamane ninda-
niitngkua || 91 ||
IV_91. El afilado hierro de nda refrena la mente, que se comporta como un elefante
loco (dificil de controlar) vagando por el jardn de los objetos sensoriales.
(aqu se hace referencia a pratyhra, que consiste en alejar la mente de los objetos
de los sentidos)
baddha tu nda-bandhena mana santyakta-chpalam | prayti sutar sthairya
chinna-paka khagho yath || 92 ||
IV_92. Cuando se ha despojado a la mente de su (habitual) naturaleza inquieta y se
halla sujeta con las cuerdas de nda, alcanza la mayor estabilidad, como un pjaro
al que se le han recortado las alas.
Haha Yoga Pradpik
73
sarva-chint parityajya svadhnena chetas | nda evnusandheyo yoga-
smrjyamichchat || 93 ||
IV_93. El que desea alcanzar el dominio del yoga ha de reducir al mximo toda la
actividad mental y, con la mente totalmente concentrada, meditar exclusivamente en
nda.
(es decir, la mente debe volverse una con nda, lo cual representa el estado de
dhyna)

Semejanzas. Semejanzas. Semejanzas. Semejanzas.
ndo|antaranggha-sranggha-bandhane vghuryate | antaranggha-kurangghasya
vadhe vydhyate|api ca || 94 ||
IV_94. Nda es como la trampa que captura al ciervo interno (la mente); y tambin
como el cazador que mata al animal interior (el pensamiento conceptual).
antarangghasya yamino vjina parighyate | ndopsti-rato nityamavadhry hi
yogin || 95 ||
IV_95. Nda es como el cerrojo de la puerta que encierra el caballo (el pensamiento
conceptual) del yogui; por consiguiente, se ha de meditar diariamente sobre nda.
baddha vimukta-chchalya nda-ghandhaka-jrat | mana-pradampnoti
nirlambkhya-khe|aanam || 96 ||
IV_96. La mente y el nda son como el mercurio y el sulfuro que, cuando se unen, la
mezcla se solidifica y el mercurio (la mente) pierde su naturaleza activa, capaz
incluso de moverse sin apoyo en el ka de brahman.
nda-ravaata kipramantaranggha-bhujangghamam | vismtaya sarvamekghra
kutrachinnahi dhvati || 97 ||
IV_97. Cuando la mente se sumerge en nda es como una serpiente absorta en la
unidad, que se olvida de toda inquietud y no huye a ninguna parte.

Haha Yoga Pradpik
74
Asampraj Asampraj Asampraj Asamprajtasamdhi. tasamdhi. tasamdhi. tasamdhi.
khe pravartito vahni khena saha myati | nde pravartita chitta ndena
saha lyate || 98 ||
IV_98. El fuego que quema un trozo de madera se apaga cuando ha consumido toda
la madera; as tambin la mente, cuando permanece concentrada (y no busca mas
combustible), se disuelve en nda.
ghadinda-sakta-stabdhnta-karaa-hariasya | praharaamapi sukara
sychchara-sandhna-pravachet || 99 ||
IV_99. La mente (antakaraa) es como un ciervo que, atrado por el sonido del
reclamo, se queda inmvil y puede ser herido facilmente por un arquero (es decir,
totalmente silenciada por aquel que domina pra).
anhatasya abdasya dhvanirya upalabhyate | dhvanerantarghata jeya
jeyasyntarghata mana | manastatra laya yti tadvio parama padam ||
100 ||
IV_100. Lo que se puede oir ahora es la resonancia mstica de un sonido; y la
quintaesencia de eso que se oye es el supremo objeto de conocimiento, la
consciencia absoluta (caitanya); antakaraa (mente) se vuelve una con caitanya, se
disuelve en ella; este es el supremo estado de Viu (el omnipenetrante ser).
tvadka-sangkalpo yvachchabda pravartate | niabda tat-para brahma
paramteti ghyate || 101 ||
IV_101. El concepto de ka (el substrato del sonido) existe slo mientras el sonido
puede escucharse; la mxima realidad (brahman) expresada en el silencio, es el
supremo tma.
yatkichinnda-rpea ryate aktireva s | yastattvnto nirkra sa eva
paramevara || 102 ||
IV_102. Todo lo que se escucha bajo forma del mstico nda es realmente akti; es
el estado que est ms all de toda forma, en el que los elementos (tattva) se
disuelven (laya), es el Supremo Seor (paramevara).

Haha Yoga Pradpik
75
Unmanavasth. Unmanavasth. Unmanavasth. Unmanavasth.
iti ndnusandhnam sarve haha-layopy rjayogasya siddhaye | rja-yoga-
samrha purua kla-vachaka || 103 ||
IV_103. Todas las prcticas del hahayoga y el layayoga no son ms que medios
para conseguir el rjayoga; quien logre el rjayoga triunfar sobre la muerte.
tattva bja haha ketramaudsnya jala tribhi | unman kalpa-latik sadya
eva pravartate || 104 ||
IV_104. La mente es la semilla, el hahayoga el suelo y vairgya el agua; con estos
tres elementos crece rpidamente el rbol (kalpavka) del unman-avasth.
(el kalpavka es un rbol mtico que cumple todos los deseos; en el estado de
trascendencia mental unman-avasth tambin se cumplen todos los deseos)
sad ndnusandhntkyante ppa-sachay | nirajane vilyete nichita
chitta-mrutau || 105 ||
IV_105. Por medio de la constante meditacin en nda, se destruyen todos los
deseos acumulados, y la mente y el pra se disuelven definitivamente en la
inmaculada consciencia absoluta (vaca de todos las guas).
angkha-dundhubhi-nda ca na oti kadchana | khavajjyate deha
unmanyvasthay dhruvam || 106 ||
IV_106. Durante unman-avasth el cuerpo se parece a un trozo de madera y el
yogui no se inmuta ni por los fuertes sonidos de la concha marina ni por el del
dundubhi.
sarvvasth-vinirmukta sarva-chint-vivarjita | mtavattihate yog sa mukto ntra
saaya || 107 ||
IV_107. El yogui que supera todos los estados y se libera de todos los
pensamientos, parece como muerto (es decir, inmutable ante los estmulos externos)
y se halla liberado, sin duda alguna.
(hay cinco estados o avasth: jgrat, svapna, suupti, mrch y mraa)

Haha Yoga Pradpik
76
Samdhi. Samdhi. Samdhi. Samdhi.
khdyate na ca klena bdhyate na ca karma | sdhyate na sa kenpi yog yukta
samdhin || 108 ||
IV_108. Un yogui en samdhi no resulta dominado por el proceso del tiempo (la
muerte), ni por el fruto de las acciones (karma); nada ni nadie puede afectarle.
na ghandha na rasa rpa na ca spara na nisvanam | ntmna na para
vetti yog yukta samdhin || 109 ||
IV_109. Un yogui en samdhi no recibe nada a travs de los sentidos; no se conoce
a si mismo ni a los dems.
chitta na supta nojghratsmti-vismti-varjitam | na chstameti nodeti yasysau
mukta eva sa || 110 ||
IV_110. Aquel cuya mente no est despierta ni dormida, libre de los recuerdos y del
olvido, para quien nada permanece quieto o activo, es realmente un liberado
(jvanmukti).
(se dice que la mente duerme cuando pierde la facultad de discernir entre distintos
objetos, dado que tamas cubre los rganos de los sentidos, superando a rjas y
sattva; el estado de samdhi no es de vigilia porque no se experimentan los objetos
de los sentidos; tampoco es un estado en el que surgen los recuerdos, pues no se
trata de una modificacin mental que haya surgido antes y no se despierta de tal
estado; se permanece libre del olvido, porque no hay impresiones mentales que
conduzcan al recuerdo; no se est quieto, porque existen an impresiones
residuales; y tampoco activo, porque las modificaciones mentales han cesado en su
movimiento)
na vijnti toa na dukha na sukha tath | na mna nopamna ca yog
yukta samdhin || 111 ||
IV_111. Un yogui en samdhi es insensible al calor y al fro, al dolor y al placer, al
honor y al insulto.
svastho jghradavasthy suptavadyo|avatihate | nivsochchvsa-hnaca
nichita mukta eva sa || 112 ||
IV_112. Ciertamente, se trata de una persona liberada, de aspecto saludable (con la
mente clara y despejada), que parece dormido pero est despierto, que no inspira ni
espira (debido al sostenimiento de kumbhaka).
Haha Yoga Pradpik
77
avadhya sarva-astrmaakya sarva-dehinm | aghrhyo mantra-yantr
yog yukta samdhin || 113 ||
IV_113. Un yogui en samdhi no puede ser herido por ningn arma, ni ser atacado
por nadie; est mas all de las influencias de mantras y yantras.

yvadvidurna bhavati dha pra-vta-prabandht | yvaddhyne sahaja-sada
jyate naiva tattva tvajjna vadati tadida dambha-mithy-pralpa || 114 ||
IV_114. Pero, mientras pra no entre en suumn y alcance su meta en
brahmarandhra, mientras bindu no est controlado mediante la contencin de la
respiracin, mientras la mente no refleje su autntica naturaleza durante la
meditacin, los que hablan de conocimiento espiritual no son mas que charlatanes y
tergiversadores.

iti ha iti ha iti ha iti haha ha ha ha- -- -yogha yogha yogha yogha- -- -pradpiky pradpiky pradpiky pradpiky sam sam sam samdhi dhi dhi dhi- -- -lak lak lak lakhaa haa haa haa
nma chaturthopadea nma chaturthopadea nma chaturthopadea nma chaturthopadea | | | |
Fin de la cuarta parte del Ha Fin de la cuarta parte del Ha Fin de la cuarta parte del Ha Fin de la cuarta parte del Haha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Prad ha Yoga Pradpik pik pik pik

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