EXORTAO APOSTLICA

PS- SINODAL
RECONCI LI ATIO ET PAENITENTI A
DE SUA SANTIDADE
JOO PAULO II
AO EPISCOPADO,
AO CLERO E AOS FIIS
SOBRE A
RECONCILIAO E A PENITNCIA
NA MISSO DA IGREJA HOJE

INTRODUO
ORIGEM E SIGNIFICADO DO DOCUMENTO
1.
Falar de Reconciliao e Penitncia, para os homens e mulheres do
nosso tempo, convid-los a reencontrar, traduzidas na sua
linguagem, as prprias palavras com que o nosso Salvador e Mestre
Jesus Cristo quis iniciar a sua pregao: Convertei-vos e acreditai no
Evangelho,
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Como os outros olhares, tambm o olhar do pastor descobre,
infelizmente, entre diversas caractersticas do mundo e da humanidade
do nosso tempo, a existncia de numerosas, profundas e dolorosas
divises.
Na raiz das rupturas no difcil identificar conflitos que, em vez de serem
resolvidos mediante o dilogo, se agonizam no confronto e na oposio.
Ao indagar sobre os elementos geradores de diviso, observadores atentos
apontam os mais variados: desde a crescente disparidade entre grupos, classes
sociais e pases, aos antagonismos ideolgicos, nem por sombras extintos;
desde a contraposio dos interesses econmicos s polarizaes polticas;
desde as divergncias tribais s discriminaes por motivos scio-religiosos.
Podem recordar-se, entre tantos outros dolorosos fenmenos sociais do nosso
tempo:
o espezinhar dos direitos fundamentais da pessoa humana, sendo o
primeiro entre eles o direito vida e a uma digna qualidade de vida; e
isso apresenta-se mais escandaloso, na medida em que coexiste com
uma retrica, nunca antes conhecida, sobre os mesmos direitos;
as insdias e as presses contra a liberdade dos indivduos e das
coletividade, sem excluir a liberdade de manter, professar e praticar a
prpria f, que mesmo das mais atingidas e ameaadas;
as vrias formas de discriminao: racial, cultural, religiosa, etc.;
a violncia e o terrorismo;
o uso da tortura e as formas injustas e ilegtimas de represso;
a acumulao de armas convencionais ou atmicas, a corrida aos
armamentos, com despesas blicas que poderiam servir para aliviar a
misria imerecida de povos social e economicamente em condies
deprimentes;
a distribuio inqua dos recursos do mundo e dos bens da civilizao,
Por outro lado, uma vez que a Igreja, sem se identificar com o mundo,
nem ser do mundo, est inserida no mundo e est em dilogo com o
mundo,
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no para admirar que se notem na sua prpria estrutura
repercusses e sinais da diviso que dilacera a sociedade humana.
s observando-as em profundidade se consegue individuar a sua raiz: esta
encontra-se numa ferida no ntimo do homem. luz da f chamamos-lhe
pecado, comeando pelo pecado original, que cada um traz consigo desde
o nascimento, como uma herana recebida dos primeiros pais, at aos
pecados que cada um comete, abusando da prpria liberdade.
A nostalgia da reconciliao e a prpria reconciliao sero plenas e
eficazes, na medida em que atingirem para a curar aquela
dilacerao primordial, que a raiz de todas as outras, ou ou seja, o
pecado.
O termo e o prprio conceito de penitncia so bastante complexos. Se a
relacionarmos com a metnoia, a que se referem os Sinpticos, a
penitncia significa ento a ntima mudana do corao sob o influxo da
Palavra de Deus e na perspectiva do Reino.
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Mas penitncia quer dizer
tambm mudar de vida, em coerncia com a mudana do corao; e,
neste sentido, o fazer penitncia completa-se com o produzir frutos
condignos de arrependimento:
Neste sentido, penitncia significa, no vocabulrio cristo teolgico e
espiritual, aascese, isto , o esforo concreto e quotidiano do homem,
amparado pela graa de Deus, por perder a prpria vida, por Cristo, como
nico modo de a ganhar:
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esforo por se despojar do homem velho e
revestir-se do novo;
Em cada um destes significados, a penitncia anda intimamente ligada
com a reconciliao,...
..a Igreja sente-se, de fato, no dever de chegar at as razes da lacerao
primordial do pecado, para a operar o saneamento e restabelecer como
que uma reconciliao,...
A histria da Salvao a salvao de toda a humanidade, como a de
cada homem, em qualquer momento a histria admirvel de uma
reconciliao: aquela reconciliao pela qual Deus, que Pai, no Sangue e
na Cruz do Seu Filho feito homem, reconciliou consigo o mundo, fazendo
nascer assim una nova famlia de reconciliados.
. A reconciliao, portanto, para ser total exige necessariamente a
libertao do pecado, rejeitado nas suas razes mais profundas.
O Snodo falou, ao mesmo tempo, da reconciliao de toda a famlia
humana e da converso do corao de cada pessoa, do seu regresso a
Deus,... A converso pessoal o caminho necessrio para a concrdia
entre as pessoas...