V Jornadas de Inestigacin en Antropologa Social - 19 al 21 de noiembre de 2008

SLANSO - ICA - llyL - UBA - ISSN 1850-1834

Las nueas Luskal Ltxeak en la
proincia de Buenos Aires
Reconstruyendo la identidad asca


Lic. Lduardo 1orry
Proesor de la Carrera de Ciencia Poltica
lacultad de Ciencias Sociales
UBA
Lic. Leandro Ltchichury
Doctorando lacultad de lilosoa y Letras,
UBA
Ncleo Argentino de Antropologa Rural -NADAR


1. IN1RODUCCIN

Los procesos de identidad son un enmeno netamente social, una construccin del
hombre en sociedad, y tambin una orma de socializacin mediada por lazos culturales y
territoriales. Los procesos identitarios deben ser entendidos en contextos precisos y percibidos
como acciones polticas, ya que los lmites de un grupo son construidos por sus propios
miembros a partir de una distancia social y simblica, como as tambin desde una interaccin
social permanente con otros`, y que por estar insertos en el terreno de las relaciones sociales
estan sujetos a tensiones y a cambios

Ln los ltimos 25 anos la cantidad de Centros Vascos se triplic en la Repblica
Argentina, gran parte de ellos en la proincia de Buenos Aires, enmeno que sucede en
momentos en que practicamente no existe inmigracin asca hacia nuestro pas. Ls mas, los
miembros undadores de estas Luskal Ltxeak no son ascos y en su mayor parte su antepasado
asco se remonta cuanto menos a dos o tres generaciones.

La presente comunicacin es un primer aance de una inestigacin que se llea a cabo
en centros ascos de la proincia de Buenos Aires ,en poblaciones con inluencia de la actiidad
agrcola-ganadera, y que pretende abordar este proceso de construccin o resigniicacin
identitaria en personas que no reniegan de su condicin de ciudadanos argentinos.


2. LA INMIGRACIN

La inculacin de los ascos con el continente americano se remonta a los tiempos de la
conquista, pero ue en el siglo XIX, en momentos en los que Amrica recibia una uerte ola
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inmigratoria europea, que la poblacin de lo que se conoce como Luskal lerria abandon masia
y sistematicamente su suelo natal, dando lugar a una diaspora que ira disminuyendo su lujo hacia
la inalizacin de la Segunda Guerra Mundial, en 1945.

La reolucin rancesa de 189 y los acontecimientos polticos acaecidos en el Lstado
espanol al calor de las guerras carlistas ,1833 a 1839 y 182 a 186, acabaron con el rgimen
oral que dominaba las relaciones de los territorios asco-naarros con ambos estados. Ln lo
undamental, sus eectos consistieron en la priatizacin de las tierras comunales, la derogacin
del sistema de mayorazgo -por lo que la pequena propiedad debi ser heredada por igual por
todos los hijos-, la derogacin de la ley de eniteusis -imponiendo plazos de arrendamientos mas
cortos, amn del pago de las rentas en dinero-, el traslado de aduanas -con el consecuente
encarecimiento de muchos productos-, y el cumplimiento orzoso del sericio militar, todas ellas
medidas que aectaron proundamente un sistema de superiencia de los sectores populares
tradicionales.

A estos actores se sumaron otros ,presin demograica en las zonas rurales, eloz y
desorganizado proceso de industrializacin en algunas metrpolis, conlictiidad social y cultural,
etc., que en conjunto condicionaron a un importante nmero de ascos y, en menor
medida,ascas a probar suerte en nueos territorios. No podemos dejar de mencionar, dado que
una gran parte de los migrantes ueron personas jenes, un espritu de empresa y aentura
subyugado por las promesas de las nueas tierras. Atraccin que sera explotada por las
delegaciones gubernamentales de las nueas repblicas americanas y los no muy bien reputados
agentes de emigracin.

A partir de entonces, Amrica se transorm en una alternatia -la otra ue Australia-
donde intentar lograr una mejora en las condiciones de ida.

Ll primer contingente inmigratorio proino de Iparralde ,Pas Vasco-rancs,,
moimiento conocido como Inmigracin Vasca 1emprana, que llego a nuestro pas hasta los
alrededores de la dcada del `40 del siglo XIX, y que se ainco mayormente en Uruguay, Lntre
Ros y la zona pampeana de la Argentina.

Ll contingente mas cuantioso lo encontramos inserto en la gran oleada inmigratoria
alentada institucionalmente entre 180 y 1930, esta ez originario mayoritariamente del Pas
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Vasco subpirenaico o legoalde ,proincias de Alaa, Guipuzcoa, Naarra y Vizcaya
1
, y que se
extendi por gran parte de nuestro pas, en especial la zona pampeana y las principales ciudades
,Buenos Aires o Rosario, en medio del auge del modelo agroexportador.

Lstos arribos, an con altibajos en algunos subperiodos, constituy una caaeva vigratoria
2

donde la actuacin del estado argentino seria decisia a tras de sus consulados, gestores, etc., y
que dio lugar a alarmas y expresiones de rechazo en la sociedad asca, en especial de su clero. Si
bien existen muchos obstaculos a la hora de cuantiicar este moimiento
3
, es indudable que ue
de gran masiidad ,aunque menor al de los gallegos dentro de los peninsulares, y que a partir del
cual surge una identidad asca isible en nuestro medio. A su ez se obsera que esencialmente
esta conormada por arones jenes en edad laboral ,aunque ya a inicios del siglo XX se eriica
una importante presencia de mujeres del mismo segmento etario, y que en el area pampeana se
dirigieron principalmente hacia la actiidad ganadera antes que a la agricultura, as como tambin
se desarrollaron en las labores mas rudas del campo como alambrador o pocero.

La tercera y ltima ola migratoria se produce entre ines de la dcada del `30 y ines de la
siguiente y esta caracterizada por la llegada de exiliados y perseguidos de la guerra ciil y la
posterior dictadura ranquista. Menor en cantidad que las precedentes, en lo cualitatio ue
importante ya que dieron impulso a ariadas iniciatias que reorzaron los lazos identitarios de la
colectiidad. lacia mediados de los `50 ya no hay arribos.

A la hora de pretender precisar el nmero de emigrados nos encontramos con serias
diicultades por la precariedad de las uentes. Ademas de que se estima que una importante
cantidad de ascos emigraron en orma ilegal ,sumados los que se embarcaron en Portugal u
otros puertos de lrancia, por ejemplo Burdeos, y Lspana, caso Barcelona, mas los que proenan
de pases limtroes, etc.,, los registros espanoles de emigracin, a lo largo del siglo XIX, son
bastante pobres y no detallan el lugar de origen. A su ez, los registros de inmigracin poco
aportan al respecto ya que slo consta la nacionalidad espanola o rancesa ,Caiglia y Villar, 1994:
24-28,. Algunos estudios aseguran que el llamado Pas Vasco-rancs ,Iparralde, perdi poco mas

1
Con algn predominio de originarios de Guipuzcoa y Naarra.
2
Ll concepto de inmigracin en cadena que proiene de algunos historiadores australianos, consiste en: ...un
mecanismo a tras del cual un potencial migrante se entera de las oportunidades existentes, es proisto de los
medios para el iaje, y obtiene su primer alojamiento y empleo a tras de relaciones primarias con inmigrantes
anteriores, personas que ayudan as a otras personas, sus amigos, sus ecinos, o sus parientes, a emigrar.` ,Deoto,
citado por Caiglia y Villar, 1994, 50,.
3
Ln primer lugar debe consignarse que aun no hay un estudio integral sobre la inmigracin asca en Argentina, si
hay algunos ocalizados en periodos ,destacamos Siegrist, 1992, o zonas geograicas ,Iriani, 2000,.

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de la mitad de su poblacin a lo largo del siglo XIX, que emigr en un primer momento hacia el
Ro de la Plata y hacia inales del siglo XIX puso rumbo a los Lstados Unidos. De all que los
estudios discrepen respecto al nmero de ascos y ascas que llegaron a la Argentina. lay
quienes estiman que entre 1840 y 1920 ueron mas de 200 mil, mientras que otros hablan de 60
mil. Dada la expansin de apellidos ascos a lo largo de todo el territorio es probable que la cira
de aproxime a la primera.

Una particularidad de la inmigracin asca que queremos destacar ue el hecho
mayoritario de asumir una identidad regional por sobre la nacional. Los inmigrantes se
identiicaron como italianos, espanoles, daneses, ranceses, polacos, etc. Los ascos si bien
ueron registrados ,los que ueron registrados, como espanoles o ranceses marcaron su espacio
de pertenencia priilegiando en primer trmino su identidad tnica.

3. CONlORMACIN DL LA DISPORA VASCA LN ARGLN1INA.

Ll concepto diaspora, ademas de poseer una larga historia, su aplicacin al colectio
asco diseminado por el mundo ha generado alguna controersia, sin embargo recientes estudios,
mas los aportes tericos que surgen del renoado inters por el enmeno, permiten que
podamos usarlo sin mayores inconenientes. ,1otoricaguena, 2003, 2005, Igualmente en la
presente comunicacin haremos reerencia a la Diaspora Vasca organizada, esto es aquella
presencia identitaria que proyecta su conciencia tnica institucionalmente por medio de,
basicamente, los Centros Vascos o Luskal Ltxeak que se constituyen en los ncleos organizatios
primarios del moimiento asociacionista asco.
4


La primer Luskal Ltxea undada en Argentina es la Asociacin Laurak Bat de Buenos
Aires en 18 ,y segunda en el mundo detras de la ya desaparecida entidad homnima de
Monteideo en 186,. Ln 1895 surge el Centro Vasco lrances de Bs. As., en 189 el Centro
Naarro en la misma ciudad, y en 1899 la asociacin Laurak Bat de Baha Blanca ,actualmente
denominada Unin Vasca de Socorros Mutuos,, siendo estas las originadas en el siglo XIX. Ln lo
sucesio otras se iran creando en las principales ciudades de la zona pampeana. Pueden
mencionarse la Asociacin Cultural y de Beneicencia Luskal Lchea en Bs. As. en 1904, que ue

4
Lsto no signiica que no se hayan establecido antes canales de socializacin intra-tnicos en ondas, hoteles o
romeras, o que en diersos lugares aun sin existir instituciones se hayan realizado estiidades o eentos de tradicin
asca ,San Ignacio, San lermn, etc.,. Como tambin que haya actualmente toda una ranja de actiidades, relaciones
y contactos en desarrollo que no tienen plasmacin institucional.
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la primera en no hacer distingos entre ascos del sur ,espanoles`, o del norte ,ranceses`,, o el
Centro Vasco de Rosario, de 1912, que llea el nombre Zazpirak Bat ,Siete en uno`,
5
.

A la hora de marcar una periodizacin en la eolucin de la Diaspora Vasca en Argentina
y sus instituciones podemos identiicar, siguiendo a Caiglia y Villar ,1994: 11 y ss.,, 3 etapas:

1, La que desde 18 se extiende hasta ines de la dcada del `30, cuyas notas centrales
ueron la asistencia y ayuda a los recin llegados, basicamente laboral y inanciera, para insertarse
en los distintos circuitos productios de la sociedad receptora,
6
tambin la deensa y
mantenimiento de los rasgos identitarios principales, y la organizacin de espacios de ida social
para los emigrados donde la distancia sea experimentada sin tanto extranamiento, lo que no
implic que tales airmaciones en torno a un sustrato tnico se establecieran como limites a la
sociabilidad orecida por la sociedad argentina aun cuando se trataba de un momento donde
desde el Lstado se apuntaba a orjar igorosamente una nacionalidad cultural. Pero tampoco
debe soslayarse, -y el caso del Laurak Bat de Bs. As. y sus circunstancias undacionales lo
atestiguan-, la exaltacin de una identidad incardinada a una memoria de autonoma poltica,
administratia y jurdica, que haba concluido recientemente con la supresin oral consecuencia
de las Guerras Carlistas.

2, La que desde el inicio de la Guerra Ciil se desarrolla hasta aproximadamente 1980,
signada por una segunda corriente inmigratoria, que si bien mucho menos numerosa que la
anterior, cualitatiamente tuo gran peso pues se trataba de exiliados y perseguidos que con
abundante experiencia intelectual y poltica dieron tono a una nuea etapa en la eolucin de las
Luskal Ltxeak potenciando su actiidad. Lmprendimientos editoriales, peridicos, promocin del
euskera, redes de proteccin y solidaridad con otros reugiados, son algunas de las actiidades
que llearon a cabo. Lste periodo, perilado sobre el trasondo de la dramatica situacin de
Luskadi, sera el de mayor politicidad explcita la que se conirti en el principal actor de
cohesin y aglutinamiento de todo el colectio. Bajo ese inlujo se crea en 1955 la lederacin de
Lntidades Vasco Argentinas ,lLVA,, entidad articuladora y de segundo grado.

3, linalmente la iniciada en 1980 y que llegando a nuestros das muestra un notable
crecimiento cuantitatio de Centros Vascos, de una treintena en esa echa hasta casi noenta

5
Lsta denominacin ,o el caso de Denak Bat` -1odos Uno`-, marca la aparicin temprana del ideario nacionalista
asco en nuestro medio, lo que supone la remocin de nombres como Laurak Bat` -Cuatro en Uno`- que solo
alude a los territorios ascos del sur.
6
Pese a lo cual, salo alguna excepcin, nunca se lleg a consolidar un modelo mutualista.
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actualmente, acilitados en buen grado por el in de la dictadura de lranco, el establecimiento del
rgimen autonmico, el retorno de la democracia en Argentina en 1983, y la ormalizacin de las
relaciones entre la diaspora y el Gobierno asco. Ll aspecto saliente de esta expansin es que esta
liderada por argentinos natios en su gran mayora.

Aproximadamente la mitad de las Casas Vascas actualmente existentes se encuentran en la
proincia de Buenos Aires y particularmente en su interior, el GBA aporta solo 6.

4. INlLULNCIA VASCA LN LA CAMPANA BONALRLNSL

Dado lo signiicatia que result ser la migracin desde los espacios rurales del Pas Vasco
no resulta llamatio entonces encontrarnos con que la misma se dirigiera undamentalmente hacia
las regiones rurales de la Argentina, en especial la regin pampeana y Lntre Ros.

Como mano de obra predispuesta a encarar los trabajos mas ariados, los ascos
asumieron labores rsticas, como en la industria de los saladeros, zanjeadores ,junto a
irlandeses,, alambradores, ladrilleros, y otros mas ligados a los sericios como alpargateros y, con
algo de capital, onderos y hoteleros.

lacia la dcada del 0 del siglo XIX la pampa, aquel ocano de tierra` del que hablara el
capitan ingls Joseph Andrews comenz a alambrarse. Ll negocio ue tan colosal que la reista de
la Asociacin Patritica Lspanola, editada en Buenos Aires, publicaba en 1903: todos los
contratistas de cercos y setos en la Pampa, lo mismo que los obreros, son ascos. Lllos y los
comerciantes en erreteras de Buenos Aires, que tambin son en su mayora ascongados,
trabajaran con la mejor oluntad por acreditar y diundir un producto de la industria bilbana`,
,., la mejor clase de patriotismo o de asconismo sera desalojar de Buenos Aires el alambre
Carlswerk` ,Sbarra, 1964: 82,. Ll Carlswerk era un alambre de origen aleman. As, el oicio de
alambrador qued tan identiicado al asco que se deca de quien caminaba a gran paso ir a
tranco de asco alambrador`.

La cra de oejas era una actiidad menospreciada por el trabajador criollo dado que no
era una tarea que requiriera del caballo y todo lo que ello signiicaba en el imaginario gauchesco.
La misma ue una actiidad asumida principalmente por irlandeses, ascos y escoceses. Aquellos
que trabajaron desde pen con rodeos lanares ieron mejorar signiicatiamente su ortuna a
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partir de la igura del puestero al tercio, que le dio la posibilidad de armarse un rebano,
comercializar animales, adquirir porciones crecientes de tierra y armar cabanas. Inmigrantes
desamparados como Pedro Luro llegaron a poseer extensiones de tierra mas grandes que todo
Iparralde

.

La actiidad lechera ue otro de los oicios que quedaron ligados a la imagen del asco. La
primera reista del sector se llam Lsnea, que euskara signiica leche. La imagen del asco
llegando a la ciudad con el carro repleto de tambores o con la propia aca y el ternero ,banquito
en mano y boina en cabeza, qued grabada por anos, al igual que el nombre de la importante
empresa lactea La Vascongada, si bien las primeras industrias lecheras estuieron en manos de
suecos, daneses y argentinos
8
.

Lsta signiicatia presencia marc tambin la cultura pampeana. A la singular estimenta
de los ascos ,boina o txapela
9
, aja y alpargatas, se sumaron dos signiicatias actiidades
recreatias como son el juego de mus y el rontn. Ll primero, un juego de barajas que algunos
dicen es el antecesor del truco, orma parte de la ida social en la campana bonaerense, en
pulperas, bares y clubes. Los campeonatos atraen a numerosos participantes, tanto hombres
como mujeres. Ll juego de pelota ,o pelota paleta como comnmente se lo conoce en la
Argentina, tuo gran popularidad hasta la dcada del 60 del siglo pasado. Algunos ascos llegaron
a jugar a mano` sin paleta, tal como se lo practica en Luskal lerria. La utilizacin de la paleta
ue implementada en nuestro pas: Juan Gabriel Martirn, Putuca` estaba muy lejos de su
inancia alla en Burzaco, los pagos de sur donde todo era tambos, casas salteadas, boliches
camperos y pasin por la pelota, sobre todo eso mucha pasin en el gauchaje por este juego
trado al pas por los ascos. Putuca residi en el 1igre hasta los 88 anos y an en los ltimos
momentos de su ida record claramente aquellos das cuando era un nino y su padre se arm de
aquella herramienta para jugarle a la peonada, de cmo la ue pereccionando y del uror que
caus entre los aicionados, que rapidamente se proeyeron de una igual para jugar su partido.
Putuca, testigo de aquellos primeros anos del siglo, contaba cmo ue que su padre model un

Pierre Luro de Gamarthe ,1820-1890,, haba nacido en Gamarthe-Lacarra, Baja Naarra, Pas Vasco-rancs. Lleg
a la Argentina a los 1 anos con escasa instruccin y menos capital. 1rabajo en un saladero, condujo carruajes que
transportaban operarios en Buenos Aires y se establece en Dolores con un almacn de ramos generales: "La Azotea
del 31" ,en el mus, juego de cartas muy practicado por los ascos, el 31 siempre es un nmero encedor,. A su
muerte, en la ciudad rancesa de Cannes, Luro era propietario de numerosas explotaciones agropecuarias y
emprendimientos comerciales con centro en Mar del Plata.
8
Direccin de Industria Alimentaria - S.A.G.P. y A
9
La txapela es considerada uno de los signos de identidad de los ascos y tuo su protagonismo en las actiidades
polticas. Como distintio de los subleados carlistas, su uso ue prohibido tras su derrota. Con ella los requets
naarros enrentaron a los gudaris ascos durante la Guerra Ciil. Ln la Argentina la usaron conseradores y
radicales. Unos de color roja, los otros blanca.
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instrumento, primero con el hueso de la aca ,la paleta, de ah tom el nombre, y luego con una
madera, que se hizo carne en el esparcimiento de miles de argentinos hasta la echa`
10
.

loy, los rontones se sostienen en pie, descuidados, en clubes y ondas como silenciosos
testigos de un pasado de popularidad que disputaba terreno con el tbol.

Ln su geograa, los ascos tambin dejaron en la regin pampeana su huella, a tras de
numerosos nombres de localidades rurales, algunas de las cuales hoy ueron deoradas por la
urbanizacin. La mayora hace reerencia al primer poblador de la zona, a su mujer o amiliar que
cedi parte de su campo para construir la estacin del errocarril, a un almacn que proea a
toda la regin, o bien a pueblos que ya existan en el Pas Vasco. As tenemos las localidades de
Lzeiza, Burzaco, Necochea, Berazategui, Chacharramendi ,en La Pampa,, Idiazabal ,Crdoba,,
entre otras. Cercano a la actual ciudad de General Lamadrid se encontraba el ortn Aldecoa,
destacado en numerosos relatos de campana, y que siri para aianzar la rontera contra el
ataque de los malones. Su denominacin recordaba al Coronel lelipe Aldecoa, quin cay en
combate de \atayt Cora, durante la guerra del Paraguay. Ln 1andil, el paraje La Vasconia llea el
homenaje al conjunto de la colectiidad.

Pero si hablamos de 1andil debemos recordar que la migracin tuo su costado tragico
como ue la matanza de los extranjeros`, ocurrida el 1 de enero de 182. Se trat de un
moimiento mstico amparado en el predicador Gernimo G. de Solan, 1ata Dios`, cuyas
palabras en contra de extranjeros y masones haba encontrado eco en una poblacin aterrorizada
por la epidemia de iebre amarilla que azot el NL del pas e hizo estragos en la ciudad de
Buenos Aires. lombres, ninos y mujeres que tenan en comn ser extranjeros ueros asesinados.
All se termin la aentura de italianos, norteamericanos y numerosos ascos. Algunas uentes
destacan que ante cada nueo asesinato, surgen gritos tales como: ia la Patria`, ia la
religin`, mueran los masones` y maten, siendo gringos y ascos``
11
.

5. CASAS VASCAS L IDLN1IDAD L1NICA.

Las Luskal Ltxeak diseminadas por el territorio bonaerense conorman un unierso
ariado, las hay antiguas y de reciente creacin, con importante inraestructura y modestas, con
gran actiidad unas y otras con minima, lo mismo a niel de masa societaria. 1ambin
encontramos instituciones que desaparecen y otras que resurgen o son reundadas. Las que

10
luente: Aaron Sehter, jugador de pelota
11
La Gazeta: La masacre de 1ata Dios - 1 de enero de 182 ,http:,,www.lagazeta.com.ar,tatadios.htm,
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mayor presencia sostienen ya orman parte del entramado institucional de cada ciudad,
oreciendo dierso tipo de sericios ,en sus instalaciones podemos encontrar desde restaurantes
hasta el desarrollo de cursos de computacin, clases de tango, etc., o participando de la ida
social del lugar ,en estiidades, erias, etc., Su abanico de actiidades propiamente identitarias
consiste sumariamente en: gastronoma, danzas ascas, clases de Luskara, ciclos culturales
,conerencias, proyeccin de pelculas y ideos, concursos de cuentos,, campeonatos de mus y
pelota a paleta. Varias de ellas poseen programas de radio en lM locales. Sus estiidades
centrales suelen ser: San Ignacio de Loyola, Aberri Lguna ,Da de la Patria Vasca,, San lermn y
aniersario de su undacin, ademas de participar en las iestas de las colectiidades. Ln muchos
casos hay colaboracin mutua entre Centros Vascos y eentos en conjunto, sea por cercana
geograica o por nculos ya enraizados. Como tambin se obsera la participacin de ellas,
generalmente a tras de su cuerpo de baile, en estiidades donde no hay Luskal Ltxea. Ln
cuanto a su sostenimiento y desarrollo se basan en la cuota social ,en general muy baja,, lo que
puedan recaudar por eentos ,gastronoma, mus,, rias, como tambin por el apoyo econmico
mediante subenciones del Gobierno de la Comunidad Autnoma Vasca quien tambin ena
peridicamente material para diusin, publicaciones, ideos.

Un aspecto que indica el modo de la representacin de la identidad se eriica segn
como estan decoradas las instalaciones como tambin los smbolos e imagenes que mas se
exponen. Ln el interior de las Casas Vascas normalmente encontramos las banderas argentina y
asca ,Ikurrina,, retratos de Sabino Arana ,undador del nacionalismo asco,, otos de los
Lehendakari ,Presidentes, ascos, smbolos culturales como el lauburu, mapas de Luskalherria,
reproducciones de caseros o postales del Pas Vasco. Suelen periir aquellas imagenes de la
Luskal lerria rural, conjeturamos que ello obedece a que eran las existentes al producirse la
inmigracin masia y que dado el caracter narratio de la identidad se orecen desde caracteres
arquetpicos como el origen del grupo, ademas de erigirse como soporte emocional de la creencia.

Como ha sostenido el historiador lernando Deoto ,1996, la inmigracin asca goz de
un prestigio mayor que el resto de los peninsulares en la sociedad de acogida. Ln trminos
generales el asco siempre mereci de buena reputacin en el medio. Sus tradicionales alores del
honor a la palabra empenada ,palabra de asco`,, la laboriosidad, tenacidad y espritu
emprendedor se inscriben en su identidad y pasan a ormar parte de su propia autopercepcin a
modo de lo que Bourdieu denominara como capital simblico` ,1988,. Lste crdito` se
compone tanto de los discursos que de si y sobre si posee el grupo de identiicacin objeto de
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transmisin interna, como de las oces y caliicaciones que el entorno o macrogrupo social le
brinda.

La identidad tnica asca se despliega narratiamente articulando diersos elementos
,oces, smbolos, nombres, acontecimientos, que por medio de la trama son conigurados como
una historia que es apropiada, reproducida y reigurada por el colectio identitario.
12
Ll genero
predominante, o al menos el que proee sus lneas rectoras, en el modo de narrarse la identidad
asca-argentina, es el autobiograico. Son habituales las reerencias a sagas amiliares, pioneros o
iajeros destacados, iguras undadoras del colectio asco, momentos picos en la eolucin de
las euskal etxeak, la aldea de donde inieron los abuelos y sus primeros pasos en Argentina, etc.
13


Desde que arribaron los contingentes de migrantes se ue orjando un nexo coniencial
entre los aceros culturales asco y argentino que se ira aquilatando con el transcurso del tiempo
como consecuencia de una ancha zona de contacto labrada entre ellos, entendida como una
simbiosis de pertenencias y herencias culturales compartidas`.

Uno de los aspectos centrales en cuanto a la relacin de contacto se dara al conjugar
narratias histricas con personajes en comn: el colectio asco argentino tradicionalmente
acentu la participacin de iguras de ascendencia asca en los momentos undamentales de la
historia argentina: prceres de la independencia, intelectuales, militares, presidentes, escritores,
hombres de ciencia ,desde el batalln de izcanos en la Segunda inasin inglesa, hasta Urquiza,
Irigoyen, pasando por Alberdi, Lcheerra, etc.,. Particularmente se enatiza la amistad y ainidad
del inmigrante asco con el gaucho, sujeto arquetpico de la nacin, con quien comparte un area
geograica y laboral, al punto de, segn se asegura, adoptar resuelta y tempranamente sus
modalidades tradicionales, como el chiripa, el poncho y las botas de cuero de potro, como
tambin ejecutar ptimamente arias destrezas criollas.
14
Ln trminos generales la relacin del
asco con nuestro pas se inserta plenamente dentro del relato de una ptima integracin de
acuerdo al mito del Crisol ,o Melting Pot para los anglosajones,.
15



12
A grandes rasgos seguimos aqu la teora narratia de Paul Ricoeur ,1995,.
13
Ln el transcurso de nuestra inestigacin hemos encontrado asiduamente la superposicin de segmentos
biograicos amiliares priados`, con otros institucionales pblicos`, en la reproduccin narratia de la etnia asca.
14
Sin embargo es la inmigracin masia uno de los actores que llearon a la desaparicin del gaucho como sujeto
social real. Justamente sera desde el estado, y hacia 1910, cuando el gaucho quedara entronizado como mito
uniicador de la nacionalidad rente a las potencialidades disolentes de la inmigracin atlantica.
15
Circunstancia aorecida por la inexistencia de una etnia` argentina que se instaure como sustrato o undamento
de la nacionalidad. No obstante es claro que hubo grupos tnicos que gozaron de mayor aloracin que otros.
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Ll crecimiento exponencial de instituciones tnicas ascas en los ltimos anos nos
enrenta a arios interrogantes: la identidad asca actual en nuestro medio esta sustentada
esencialmente en argentinos natios de tercera, cuarta y hasta quinta generacin, que en gran
parte son quienes asumen esta actiacin tnica de caracter oluntario antes que consecuencia de
mandatos generacionales precisos ,concepcin primordialista,. Como si estuiramos ante la
presencia de un pasaje del modelo del vettivg ot a uno pluralista en una poca sin arribos -que
contrara la opinin comn que aduce que sin inmigracin la conciencia tnica tiende a
languidecer-, pero donde la identiicacin primaria ,tnica, no se desarrolla a espaldas de la
secundaria o contra esta ,cica, nacional argentina,. \ donde tampoco se trata de algn tipo de
retorno de lo reprimido`. ,Se trata entonces de una inencin de una tradicin` ,O de un
retorno de la tercera generacin` segn la ya clasica rmula de Marcus Lee lansen, donde el
hijo pretende olidar lo que el nieto quiere recordar` ,Douglass, 2003: 332,. ,. Ambas
posibilidades tienen su asidero, y tambin podramos especular en la poltica de subenciones del
Gobierno asco, o en el entorno global proclie a las identidades trasnacionales, o en las
repetidas crisis econmicas de Argentina que resienten marcos de socializacin antes slidos ,y
autoestimas nacionales`, lo que puede promoer la bsqueda de ideales supletorios, o la
persistencia del ideario abertzale ,nacionalista, en Luskadi, o la labor incansable de determinados
lideres tnicos.

Ln sus estudios sobre la Diaspora Vasca en el mundo Gloria 1otoricaguena ,2003, a a
sostener que hay una identidad diasporica asca que tiene su especiicidad ,no es por lo tanto una
identidad asca trasplantada, y postulara sumariamente la ormula ascos con guin`: asco-
argentinos`, asco-uruguayos`, ascos-estadounidenses`. Se trata de una identidad que se
establece en relacin con otra, la del pas de acogida, y que lejos de desarrollarse en torno a una
lgica de conlicto, o de coexistencia excluyente, se erige en medio de espacios de interseccin y
cruce que le otorgan tal consistencia dual. Por nuestra parte creemos que ambas identidades se
airman en complementariedad, recprocamente y en simultaneo, como consecuencia de todo un
tiempo transcurrido de contacto cultural continuo y donde los sucesos, tendencias y aatares del
medio local permean en el modo en que la identidad euskara se maniiesta. Lsta interrelacin
conluye en una representacin identitaria donde quedan articulados y actiados diersos
elementos ,simblicos, narratios, aloratios, de una y otra realidad. La integracin da por
resultado una situacin de identidad dual donde el guin` es consecuencia de un inculo entre
una identidad tnica ,asca, y una cica ,argentina, que se eectan en nieles dierentes -tnico
y cico- sin eriicarse una relacin de jerarqua o subordinacin de una sobre la otra. Con lo que
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el guin` si bien es el lmite, es lo que separa pero que une a la ez, la zona de contacto y de
reuerzo, donde ambas lneas se recuestan constructiamente.
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Ln uncin de lo expuesto descartaremos respecto del presente caso la nocin de
identidad hibrida` ya que si bien sta da cuenta de la composicin diersa y heterognea de
elementos -lo que seria su dimensin horizontal, no lo hace en cambio a la hora de experimentar
y representar la identidad que como orma establece, con mayor o menor xito, una uniicacin
cohesia y retrospectia -lo que seria su dimensin ertical. 1ampoco el concepto de identidad
intersticial` o de tercer espacio` -o in between`- de tericos post coloniales como lomi
Bhabha.


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16
Se puede obserar en cualquier estiidad asca ,especialmente en la Semana Nacional, principal eento anual del
colectio y donde por lejos se produce la mayor concurrencia,, o en la decoracin de las instalaciones de los Centros
Vascos, que la bandera asca y la argentina suelen ir juntas, aparejadas, como en simetra directa`. Podramos seguir
con otro ejemplo muy graico: el roble y el omb`, smbolo de unin de los dos arboles emblemas de la tradicin
asca y argentina, y que dio lugar a una cancin alusia ya por 1909.

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