Recoge el pensamiento de Scrates Tiene una postura idealista Buscaba un ideal de justicia y de respeto por la verdad. Las ideas son objetivas, perfectas y universales. En la vejez se pregunta sobre la realidad. Idea es un arquetipo con el que se disea un grupo de cosas. Nunca vemos la idea (categorias). La justicia es la organizacin de la polis, donde cada cual este en su sitio. Propone expulsar a los poetas por su subjetivismo. Va en contra de los sostas por estar en contra de la verdad y el relativismo. Agrega la tica y la esttica a los problemas de la losofa. Las ideas no se ven con los sentidos. Dice que el losofo puede ascender al mundo de las ideas. Buscaba una forma de vida feliz para los hombres Su metodo fue la dialctica. Rechazo a protagoras, por que si todo cambiaba las ideas de protagoras tambin cambiaban. Si la verdad no existe entonces no podemos comunicar nuestras ideas. Platon opone la sensacin al razonamiento. Los sentidos nos engaan. Conocimiento es innato Conocimiento no se adquiere a partir de la experiencia. Propone Un mundo Inteligible (Ideas) y lo llama Topus Uranos, y propone un mundo sensible (El que habitamos). Cree en el alma, el alma es inmortal, acepta la transmigracin del alma. Demiurgo: Es el dios de platon y es el que concilia ambos mundos. La prueba de dios es el orden y armona del universo. El amor es la fuerza dialctica.
Escribio dilogos, la mayora sobre su maestro socrtes. Sus dilogos se trataban sobre la mayeutica de socrates, el metodo de preguntar. Va contra la oligarqua Funda su academia para ensear losofa (388) Primera Universidad de Europa. Ensea matematicas, astronoma, ciencias fsicas y naturales. Dialogos tempranos: Plantean problemas pero no ofrecen soluciones, es lo mas cercano al pensamiento de Socrates. Dialogos Madurez: Expone la teora de las ideas. Banquete, Fedon y Republica se encuentran aqu. Fedro Habla del amor y la belleza Fedon habla de la inmortalidad del alma Banquete y Gorgias se trata de precisar el sentido de lo justo. Republica propone una estructura social Dialogos tardos o de Vejez; Platon reformula su teora y dice que las ideas no son estticas ni autosucientes, se atraviesan entre si y remiten unas a otras. El Teetetes dene la ciencia. El Sosta describe a los sostas y da una leccin sobre el metodo de denir El Politico, la secuencia de repblica El parmenides, donde critica su propia losofa Su propuesta de orden poltico es rgida. Inagura el pensamiento metafsico. Dice que hay una idea eterna de justicia que es posible alcanzar con censos ticos Dionisio II rechaza las propuestas de Platon sobre el gobierno. En Las Leyes(Ultimo dialogo), ofrece un segundo modelo de estados, donde se debe regir por leyes y no por el Rey Filosofo propuesto en Republica. Su verdadero nombre es Aristocles. Dene opinin : No es otra cosa que la facultad de juzgar lo aparente. Para llegar a la verdad debemos proceder con el metido critico. Sostiene que el conocimiento es siempre conocimiento del ser. Toma de Heraclito lo sensible, de parmenides la inmutabilidad, de pitagoras la transmigracin del alma y de socrates toma todo. En el Topus Uranos esta la perfeccion, el episteme(conocimiento) En El mundo sensible esta la doxa(opinion), la imperfeccin, copias de lo que habita el Topus Urano. Metempsicosis = Transmigracion El alma va al Topus Urano cuando el cuerpo muere. Reminiscencia: El conocimiento es innato, y conocer implica recordar. Quien ama empieza a carecer de lo que ama Filosofo Platon El amor es y no es al mismo tiempo Establece la teora de las ideas. Dene idea como aquello que no cambia ni acepta variacion. Las almas puras se salvan, las impuras se castigan reencarnando en otro cuerpo Propone que el gobernante sea el losofo y tenga todo el poder del estado, ya que no ser causa de la injusticia. Hace obligatoria la familia en su libro las leyes. Es el primer losofo del amor y el ser, el primer idelogo de accidente. Filosofo, quien se desprende del mundo sensible. El objeto de bsqueda de toda teora de conocimiento de platon es siempre el mismo: la bsqueda de la razn, mas alla de las sombras de lo sensible La metafsica se encarga a investigar el porque de las cosas La metafsica conducir al entendimiento de la organizacin del mundo y cual es el puesto del hombre en el mundo. Todo lo que nos rodea esta de transito. El mundo sensible implica siempre paso y contradiccion. Su teora de las ideas, explica los 4 gneros de la realidad: El Receptaculo que quiere decir lo que no esta determinado (lo posible), las ideas, dios que es la causa creadora de todas las ideas. La ciudad Platonica se compone de: Los gobernantes (Oro), los guardianes(plata), los campesinos y artesanos (bronce).
Aristoteles Lo particular, lo individual es real
El Hombre es un animal racional y politico. Es Realista Existen individuos, a partir de ellos la mente crea el concepto. El ser humano tiene la capacidad de asombro, y tenemos que vivir en comunidad con los dems (politicos). Divide las ciencias en: Ciencias productivas( objetos bellos y utiles), ciencias practicas(etica y politica) y ciencias teoricas(sica, matemtica y meta sica). Dice que la lgica es base de toda ciencia. Va contra la teora de las ideas de platon, por explicar dos veces los entes. Las ideas son entidades cticias, solo existen los individuos. Las ideas universales, son abstracciones realizadas a travez de los individuos. Esencia de las cosas la ousia. Es empirista. Todo es realidad. Si hay cambio. La ousia es el proceso entre el ser potencia y el ser acto. Todo acto de cambio debe tener una causa externa. Discipulo de platon Soy amigo de platon, pero mas amigo de la verdad Se separo de la obra de su maestro. El concepto esta en nuestra capacidad de pensar. Discipulo de platon, 20 aos en su academia Va encontra de platon cuando el muere. Maestro de Alejandro Magno Funda la escuela aristotelica, el Liceo Enseaba lgica, fsica y politica. Funda con apoyo de Alejandro, una gran biblioteca. Sus discpulos fueron llamados Peripateticos. Los apuntes de sus estudiantes se llaman esotericos. Se perdi el 80% de su obra. Los mayores escritos que existen de el son apuntes de sus clases. Lo universal esta en lo particular. Interes en el conocimiento emprico de la naturaleza. Los conocimientos parten de la experiencia y los sentidos, despus se logra la abstraccion. Explica el cambio como un ser en potencia al ser en acto. La meta fsica lleva por objeto el ser. Causas del cambio: Material es de lo que esta hecho el ser, Formal lo que hace que la cosa sea lo que es, Eciente es la mano de obra, Final la razn para la que fue hecha la cosa. Propuestas Hechos Filosofo Periodo Helenico: Se caracteriza porque surge despus del pensamiento aristotelico, es una crisis del pensamiento losoco, quieren ir a lo practico y ser felices. Surge en macedonia, siria y egipto. Se interesa en las cuestiones polticas y ticas, y la va para la felicidad Aristoteles Dynamis: la naturaleza de las causas consiste en una tendencia innata o capacidad para cambiar y desarrollarse en una direccin determinada. Causa eciente : Iniciar el movimiento Causa Formal: la iniciacin debe proceder de un individuo de la misma especie Causa nal : Meta Dios es un motor inmvil El Eter es divino y lo son tambin los cuerpos celestes Algo libre de movimiento y sin potencial es pura actualidad (energeia) Dios no experimenta cambios ni procesos Su postulado se apoya en las dicotomas Dicotomias aristotlicas Hilemorsmos: Materia(posibilidad de ser, de lo que esta hecho) - forma(realizacion del acto de ser, lo que hace que algo sea lo que es). Sustancia(esenciales) -Accidente(contingentes) Verdadero - Falso Potencia es la capacidad de perfeccionarse Propuestas Hechos Filosofo Secta Representantes Propuestas Estoicos Zenon de Cibio Epicteto Seneca Marco Aurelio Felicidad es espiritual Creen en la ataraxia, el alma es perpetua. Rechazan las cosas materiales Buscan un estilo de vida basico, minimalista Creen en la posibilidad de otra vida La otra vida esta regida por Dios (Panteistas) Creen en la existencia de Dios Son Panteistas Creen en el determinismo Los sabios aceptan su destino Se alejan de vnculos emocionales Hedonistas Cinicos Diogenes Antistenes Su felicidad es a corto plazo El placer es felicidad No Creen en Dios Van encontra de todas las instituciones por que te hacen perder identidad no importa el medio para conseguir el placer Secta
Edad Media: Se le conoce como medioevo u oscurantismo. Solo les preocupa Dios Va del Siglo IV al XIV La mxima autoridad fue el Papa, y la mxima expresin la biblia Surge el inerno para producir terror. No hay avances cientcos Conocimiento fue exclusivo del cristianismo Las nicas escuelas eran los monasterios Las clases sociales estaban muy marcadas Se siguen tomando aportaciones aristotlicas Nadie deba cuestionar la palabra de Dios La postura mas importante fue la Fideista El Fideismo arma que el conocimiento solo es posible por la fe Se enfatiza el dogmatismo Dogmatismo: Postura que no cuestiona el conocimiento y lo acepta como tal. Los roles sociales difcilmente cambiaban. Los hombres no se preocupaban por que pensaban que dios los protega La iglesia aprovechaba la ignorancia para dominar La biblia no era de dominio publico Se venden indulgencias (Cartas para entrar al cielo) para alcanzar la paz del alma Predomino el arte barroco La losofa fue identicada como teologa Epicureismo (Hedonismo) Epicuro No creen en otra vida No creen en dios felicidad es a largo plazo el placer es felicidad El medio si importa, si llegan al placer por medios inadecuados, te traer cosas inadecuadas. Eclcticos Retoma lo mejor de los Hedonistas y de los Estoicos, para hacer su propia postura. Representantes Propuestas Secta
La losofa del renacimiento: Es una edad descubridora El hombre es el centro de todo Se desarrolla el individualismo Escuela Representante Caracteristicas Patristica San Agustin de Hipona Aristoteles fue menospreciado Se basaban en las ideas de platon Negaba que existiera un conocimiento superior a la fe la fe es verdad Bien y mal Dios es inmaterial y externo al mundo Escolastica Temprana San Anselmo Dios es razn La razn esta subordinada a la fe Se desarrolla entre el siglo IX y XII Creer para entender Se apoya en platn Si niegan la existencia de Dios, tienen a Dios en la mente, por lo tanto el concepto de Dios Existe en el entendimiento. Escolastica Alta (Clasica) Santo Tomas de Aquino Siglo XIII Se le conoce como el aristotelismo moderado Acepta a Aristoteles pero no del todo Concilia a Aristoteles con el cristianismo. Se apoya en algunas cosas de platon La razn y la fe son distintas fuentes de conocimiento Es posible el conocimiento Racional sobre Dios La razn es creada por Dios Admite que se necesita de la experiencia sensible para el conocimiento No todas las verdades son accesibles a la razn Escolastica Tardia Guillermo de Ockam La razn es humana y dios es inaccesible a ella Separa la razn de la fe Siglo XIV-XV Fe y razn son independientes y no se necesitan la una a la otra Es empirista Conocimiento de lo individual con todos sus matices El sujeto es una porcin inseparable del todo Ciencias ocultas tienen un auge en este periodo De las ciencias ocultas, solo la alquimia lleva un aporte valido al saber Se describen Utopias Rechazo del sistema intelectual de la edad media Retoman la lgica aristotlica Galileo Galilei inicia el metido cientco Descartes propone reglas para el conocimiento racional Descartes es el padre del conocimiento moderno Bacon establece una metodologa del saber de experiencia Nicolas de Cusa apoyo la hegemona Papal, y es el pensador mas considerable del siglo XV Giordano bruno, fue discpulo de Cusa, y lo llamo el divino cubano
Renacimiento Surge en Italia: Florencia, Milan y Venecia Dios deja de ser el tema principal, ahora es el hombre se fomenta el individualismo Crisis de ideas y creencias La ciencia sustituye las respuestas de la religin Extrema conanza a la razn la razn eliminara la fe cambian postura dogmtica por la critica aristoteles deja de tener autoridad Mas que mostrar se trata de demostrar Muchos descubrimientos Martin lutero cuestiona a la iglesia y traduce la biblia a alemn Religion Luterana Calvino hace aportaciones religiosas Cambios econmicos: Familias banqueras Medici y borgia Arte: Davinci donatello miguel ngel y rafael Humanisticos; utpicos fomentan la esperanza Politico; maquiavelo y su libro el prncipe Fue un periodo de transicin
Postura Propuesta Realismo La realidad es algo que esta dado Las cosas ya estn, el mundo ya esta ordenado El objeto es lo que importa, el sujeto no Actitud extrovertida El ser es inteligible la importancia recae en el objeto la fuente de conocimiento es la realidad Primero es la realidad de las cosas y luego el conocimiento el conocimiento va del objeto al sujeto Idealismo El sujeto importa, el objeto no El conocimiento viene de las ideas La realidad de las cosas debe de ser demostrada Primero el pensamiento, luego la realidad El conocimiento va del sujeto al objeto La importancia recae sobre el sujeto Las cosas existen gracias al hombre El conocimiento se obtiene de dos formas; Racionalista, un conocimiento innato, se obtiene por la razn Empirista, conocimiento personal y subjetivo, se obtiene por la experiencia, cada quien crea su verdad.