Ntra Sra de Fatima MTZ - Fichas Confirmacion y Jovenes

PARROQUIA NTRA. SRA.
DE FTIMA
FICHAS
PARA GRUPOS DE JVENES
Y DE CONFIRMACIN
Preparada por coordinadores de grupos de jvenes y de
Confirmacin de Ftima
2006
2
Prlogo.
PRLOGO
Las FICHAS son recursos para coordinadores de grupos de espiritualidad diseadas
para que puedan resultar tiles a coordinadores de Confirmacin y de cualquier grupo de
jvenes Hemos decidido poner todos nuestros conocimientos y e!periencias como
coordinadores en estas fic"as para ser aprovec"adas por quienes tengan a cargo dic"os
grupos
Hemos considerado muy importante que resulte f#cil encontrar los contenidos de las
fic"as y por eso "ay varios $ndices% uno general al principio de la presente gu$a% y un $ndice
tem#tico y otro de din#micas al final Lo primero que encontrar#n ser# un $ndice general A
continuacin vienen los &' principios que consideramos fundamentales para coordinar
cualquier grupo (stos principios son directrices generales para que el grupo funcione )ien
Luego vienen las fic"as% que est#n divididas por temas Los temas son generales y
tienen un cierto orden Los primeros temas son generales y )#sicos (n esta primera seccin
ponemos los cimientos% el fundamento de nuestras vidas de fe% que estar# )#sicamente en
Cristo *ess Ac# tratamos temas como la li)ertad% los valores% *ess como ideal de vida%
etc Lo importante de este comien+o es la eleccin que se toma por seguir a *ess% una
eleccin que implica muc"as cosas% y que es personal de cada uno (n la segunda seccin
tratamos temas un poco m#s concretos pero tam)i,n fundamentales para nuestras vidas de
fe Ac# "a)lamos acerca de las "erramientas que nos dej *ess y aclaramos un poco el
panorama acerca de todo lo que implica este seguimiento (sta seccin se centra en los
sacramentos y en las cuestiones que de a"$ derivan La tercera seccin est# dedicada a los
tiempos litrgicos y fiestas especiales La cuarta seccin trata temas varios
Las fic"as contienen din#micas% c"arlas% cuentos% oraciones% refle!iones% documentos%
canciones% informacin% art$culos% etc Los contenidos son de lo m#s variados -ara que sea
til toda la informacin% es imprescindi)le poder encontrarla f#cilmente Aparte de los
$ndices especiales% nos pareci conveniente numerar cada uno de los contenidos en cada
fic"a (sto resultar# til para )uscar en el $ndice% y tam)i,n para utili+ar la gu$a de
Confirmacin
.espu,s de las fic"as "emos incluido una parte especial para coordinadores de
Confirmacin Ac# "ay una gu$a detallada del esquema de las reuniones para el ao de
Confirmacin/ los lineamientos generales del retiro% del reencuentro y de la convivencia/ y
una ayuda para organi+ar la 0isa de Confirmacin Hay muc"os recursos en estas fic"as que
son e!clusivamente utili+ados en el retiro de Confirmacin y en la Convivencia (stos
recursos son especialmente para coordinadores de Confirmacin de la parroquia y no de)er$an
ser usados indiscriminadamente en otros grupos y retiros
1esumiendo% la gu$a est# estructurada de la siguiente manera2
I 3ndice general y referencias
II Cuestiones previas 1eferencias &' principios para coordinar un grupo
Fuentes para o)tener m#s recursos
III Fic"as tem#ticas 45 secciones6
I7 8u$a de Confirmacin (structura del ao 1etiro% reencuentro% convivencia%
Confirmacin
7 3ndice de recursos
7I 3ndice tem#tico
.estacamos que lo central es manejarse siempre con material catlico al preparar las
reuniones% principalmente usando el Catecismo de la Iglesia Catlica Siempre que se
preparen reuniones de)en los coordinadores complementar este material con fuentes
catlicas serias como es el Catecismo
(sta gu$a est# en constante actuali+acin -edimos la cola)oracin de todos para
completarlas y agregar nuevos contenidos que puedan resultar de ayuda para todos
-or ltimo% aclaramos que en ningn caso pretendemos defraudar los derec"os de
autor en estos materiales por lo que siempre citamos la fuente de dnde fue o)tenido el
material y el autor Si falta la cita o si "ay omisiones o errores pedimos que se contacten con
3
Parroquia Ntra. Sra. de Ftima
nosotros para agregar los datos faltantes% o modificar o eliminar el contenido Si "an de
retirar material de estas fic"as pedimos que tam)i,n se los respete salvaguardando el autor y
la fuente (l material reali+ado especialmente por los coordinadores mencionados a
continuacin es de uso li)re siempre y cuando se respete al autor
Cualquier duda% reclamo% aporte% agradecimiento o pedido% pedimos que se
comuniquen a esta direccin de mail2 jovenes9fatimaorgar
0ariano A Sapag
msapag@fibertel.com.ar
Esta gua fue preparada por el grupo de coordinadores de Confirmacin y de Jvenes de la
Parroquia Nuestra Sra de Ftima
!gradecemos la cola"oracin de las siguientes personas#
0ariano Augusto Sapag% -adre 8uillermo -iero *olly% 0ariana Fern#nde+ Hileman% 0arcelo
:eruto% (ugenio ;ucal% 8eorgina 0art$ne+% Lucas Carissimi% Agustina Canullo% 1osario
1odr$gue+ Lascano% 0art$n Fern#nde+ Hileman% In,s de (+curra% Sof$a Carissimi% Lucila Astolfi%
Francisco :uquet% (+equiel Croce% *osefina -ietranera% *uan .alvit% Cecilia 0araniello
4
ndice General.
NDICE GENERAL
Prlogo......................................................................................................................................... 3
ndice General.............................................................................................................................. 5
Referencias:.............................................................................................................................. 7
Los 10 principios para coordinar un grupo...............................................................................9
Recursos complementarios.....................................................................................................11
ic!as......................................................................................................................................... 13
Ficha n 1........................................................................................................15
Ficha n 2........................................................................................................33
Ficha n 3........................................................................................................41
Ficha n 4........................................................................................................51
Ficha n 5........................................................................................................61
Ficha n 6........................................................................................................85
Ficha n 7........................................................................................................99
Ficha n 8......................................................................................................109
Ficha n 9......................................................................................................129
ic!as....................................................................................................................................... 139
Ficha n 10.....................................................................................................143
Ficha n 11.....................................................................................................151
Ficha n 12.....................................................................................................157
Ficha n 13.....................................................................................................163
Ficha n 14.....................................................................................................171
Ficha n 15.....................................................................................................187
Ficha n 16.....................................................................................................203
Ficha n 17.....................................................................................................219
Ficha n 18.....................................................................................................221
Ficha n 19.....................................................................................................223
Ficha n 20.....................................................................................................229
Ficha n 21.....................................................................................................237
Ficha n 22.....................................................................................................239
Ficha n 23.....................................................................................................249
ic!as....................................................................................................................................... "51
Ficha n 24.....................................................................................................253
Ficha n 25.....................................................................................................255
Ficha n 26.....................................................................................................259
Ficha n 27.....................................................................................................267
Ficha n 28.....................................................................................................273
ic!as....................................................................................................................................... "75
Ficha n 29.....................................................................................................277
Ficha n 30.....................................................................................................283
Ficha n 31.....................................................................................................285
Ficha n 32.....................................................................................................297
Ficha n 33.....................................................................................................301
Ficha n 34.....................................................................................................311
Ficha n 35.....................................................................................................315
Ficha n 36.....................................................................................................317
Ficha n 37.....................................................................................................323
Ficha n 38.....................................................................................................325
Ficha n 39.....................................................................................................327
Ficha n 40.....................................................................................................335
Ficha n 41.....................................................................................................345
Ficha n 42.....................................................................................................353
Programa del a#o de preparacin ............................................................................................359
para la $onfirmacin................................................................................................................ 359
Programa del a#o de preparacin .........................................................................................3%1
para la $onfirmacin............................................................................................................3%1
5
Las &res 'tapas.................................................................................................................... 3%"
(ugerencia de &emas ) Recursos para las Reuniones...........................................................3%*
'+entos especiales de $onfirmacin....................................................................................370
'l Retiro de $onfirmacin....................................................................................................371
Reencuentro del Retiro de $onfirmacin..............................................................................37,
La $on+i+encia..................................................................................................................... 379
La -isa de $onfirmacin.....................................................................................................3,1
ndice de Recursos................................................................................................................... 393
ndice &em.tico........................................................................................................................ 399
6
Cuestiones previas.
Referencias:
(stos son algunos s$m)olos y a)reviaciones que encontrar#n a lo largo de estas fic"as
8C < grupo de Confirmacin
(ste recurso se suele utili+ar en los grupos de Confirmacin por lo que pedimos que
no sea utili+ado en otros grupos Si se "ace en otros grupos pro)a)lemente ya lo
"icieron o lo van a "acer
1et < 1etiro de Confirmacin o reencuentro
(ste recurso se "ace en el retiro o en el reencuentro posterior al retiro -edimos
que este recurso no sea usado en los grupos ya que seguramente lo van a "acer en
el retiro
Con < Convivencia de Confirmacin
(ste recurso se "ace en la Convivencia de Confirmacion por lo que pedimos que no
sea utili+ado en los grupos
!"reviaturas#
C$C Catecismo de la Iglesia Catlica
Cdigo de recursos#
(ncontrar#n que cada uno de los recursos 4din#micas% refle!iones% cuentos% etc6% tienen en el
margen i+quierdo un cdigo 4vgr F&=>'=6 (ste cdigo identifica el recurso para "acer una
)squeda m#s sencilla (stos cdigos son utili+ados en algunas fic"as "aciendo referencia a
recursos en otras fic"as% y tam)i,n en la gu$a de Confirmacin en la que nos remitimos a los
recursos de las fic"as utili+ando estos cdigos La e!plicacin es la siguiente2
F%%&%% < La ?F@ significa Fic"a (l nmero al lado de la ?F@ indica el nmero de fic"a
(l nmero despu,s del guin indica el nmero de recurso en la fic"a
(jemplo2 F&A>&&2 indica la fic"a nB &A y el recurso nB && dentro de la fic"a
7
Cuestiones previas.
Los 10 principios para coordinar un grupo
' !cerquen a los c(icos a Jes)s
Lo principal en los grupos de espiritualidad es acercar a los coordinados a *ess Los
coordinadores son instrumentos de .ios que de)en mostrarles la invitacin que *ess "ace
a cada uno de ellos a seguirlo 0u,strenles a *ess (ns,enles que *ess est# realmente
presente entre nosotros y que est# en la (ucarist$a Adrenlo a *ess en la (ucarist$a
*ess se queda con nosotros en la (ucarist$a y por eso es muy importante recordarles que
est# a"$% esperando a que vayan a su encuentro
* Preparar las reuniones con anticipacin
Los coordinadores de)en preparar las reuniones con anticipacin al grupo (sto
demuestra seriedad% que se preocupan% que no es todo al a+ar Lean las fic"as% )usquen
informacin en distintos lugares .e esta manera van a poder plantear mejor los temas y
"acer una mejor conclusin Inter,sense por los temas que "acen en el grupo% as$ aparte
van a aprender ustedes tam)i,n y se van a formar% van a sentir que el grupo es tam)i,n
para ustedes :usquen cerrar los temas con alguna conclusin final redondeando lo
"ec"o Co "agan todo a ltimo momento% si dejan todo para ltimo momento se van a
cansar ustedes mismos del grupo Dstedes como coordinadores van a interesarse m#s y
van a disfrutar muc"o m#s las reuniones si las preparan
+ ,e-ar en cada encuentro
Cada reunin tiene que tener un momento de oracin (s un grupo catlico y la oracin
es muy importante/ es en estos grupos en donde uno aprende a re+ar y "a)lar con *ess
Eam)i,n aprende a escuc"ar y por eso los momentos de silencio y refle!in personal son
muy )uenos La oracin es una oportunidad para frenar un poco con el estr,s de nuestras
vidas diarias y mirar un poco "acia donde vamos Dna oracin profunda y preparada "ar#
un encuentro muc"o m#s fruct$fero Si re+an van a encontrar que los c"icos se van a
a)rir% van a participar m#s% y van a encontrar un sentido a las reuniones porque *ess
estar# presente en cada uno de ellos -ara re+ar usen la :i)lia% refle!iones% oraciones
especiales% etc
Les recomendamos que vayan y utilicen el oratorio% donde est# *ess *ess est# adentro
del sagrario y les est# pidiendo que vayan a re+arle 1ecuerden "acer la genufle!in
cuando entren al oratorio% esto significa arrodillarse frente a *ess apoyando realmente la
rodilla
. /tili-ar material catlico y usar la 0i"lia
(s esencial recurrir a fuentes y material catlico Hay que tener cuidado con esto porque
pueden encontrar cosas en distintos lugares que parecen muy )uenas pero que tienen
errores doctrinales o morales muy grosos Siempre en primer lugar recomendamos
complementar las fic"as recurriendo principalmente al Catecismo de la Iglesia Catlica
4CIC6 (n las fic"as van a encontrar referencias al CIC% recomendamos que recurran a"$
para m#s informacin
Dsen la :i)lia% tanto para re+ar como para dar fundamentos slidos de los temas que
tratan Dsen la :i)lia como modo de mostrar a *ess
1 2acer que se lleven algo a sus vidas de todos los das
-ara que las reuniones sirvan de algo de)en dejarles algo que puedan aplicar a sus vidas%
alguna misin por ejemplo% o un mensaje que pueda dejarles pensando
9
3 Fomentar que vayan a 4isa y participen en las actividades parroquiales
F)viamente nadie puede o)ligarlos a "acer este tipo de cosas -ero nunca se olviden de
invitarlos a todas las cosas que "acemos% las actividades parroquiales% o)ras de caridad%
etc 0ot$venlos a que vengan a este tipo de cosas (l grupo no termina cuando vuelven a
sus casas% justamente de)e nacer de ellos querer "acer este tipo de cosas Aparte que se
une muc"o m#s el grupo cuando todos participan (s importante que los motiven tam)i,n
a ir a 0isa si es que no est#n yendo ya que si no van% de poco les va a servir el grupo y
eventualmente van a dejar de ir 1ecu,rdenles siempre lo importante que es comulgar y
confesarse cada tanto La gracia de los sacramentos es fundamental para que el grupo
funcione )ien
5 Comprometerse con el grupo y ponerle onda
Co falten a las reuniones% muestren compromiso% no vayan como si fuera un peso en sus
vidas Eransmitan alegr$a% inter,s en los temas% r$anse con ellos% pero tam)i,n sean
serios cuando "ay que ser serios
6 7enerar confian-a
Cono+can a los c"icos% generen confian+a en los c"icos "a)lando con ellos personalmente
antes y despu,s de las reuniones Eraten a los c"icos siempre por sus nom)res Co los
tilden de c"iquilines e inmaduros Hagan que se junten despu,s de las reuniones en algn
lado Hagan actividades grupales donde todos puedan participar% e!presarse y dar sus
opiniones Co callen a nadie% salvo por cuestiones de orden -#senles sus datos% nmeros
de tel,fono% mail% as$ se pueden comunicar con ustedes -#senles informacin por mail
Er#tenlos ama)lemente siempre
8 No discriminar9 no "urlarse9 no ser ar"itrarios
-ara generar confian+a es necesario mostrar respeto y amistad Cunca discrimen por
diferencias de opinin% se!o% edad% madure+% etc Co dejen que eso suceda entre los
c"icos% no permitan que se )urlen de los dem#s% y nunca "agan eso ustedes Er#tenlos
como personas respetando cmo cada uno es Cono+can sus inquietudes% "#)lenlas Si
"ay que "acerles alguna o)servacin% "#ganla siempre en privado y nunca frente a todo el
grupo
': Ser (umildes9 a"iertos9 pero firmes
Aparte de ser l$deres de grupos% coordinadores% son seres "umanos igual que sus
coordinados Dstedes tam)i,n pueden tener dudas% no sa)er todo% equivocarse% etc
(st#n a"$ tam)i,n para aprender y formarse as$ que por un lado son coordinadores% pero
por el otro lado est#n siendo de alguna manera coordinados por los c"icos (s importante
la )squeda de formacin Sean "umildes y nunca intenten imponer conocimientos a
nadie An as$ sean firmes en los valores y en la fe Dn )uen coordinador tiene que
mostrar o)jetivos% valores% y ser firmes con ellos Eienen que ser co"erentes dentro del
grupo con la fe catlica% no denigrar a la Iglesia% mostrar sus puntos de vista aunque no
est,n de acuerdo (s una misin dif$cil% pero no pueden ir contra de la Iglesia ni de sus
ensean+as porque ustedes est#n para ser instrumentos de .ios% no enemigos
10
Cuestiones previas.
Recursos compemen!arios
(sta es una lista de recursos de donde o)tener informacin y recursos adicionales para "acer
en las reuniones
Catecismo de la $glesia Catlica 4CIC6 (l Catecismo es la "erramienta m#s importante
para preparar las reuniones (n algunas fic"as se destacan los puntos del Catecismo para
recurrir a ellos% en otras se resume el Catecismo Cuando encuentren las siglas CIC quiere
decir que "ay una remisin o cita del Catecismo (l nmero a continuacin es el p#rrafo
Si no tienen el Catecismo recomendamos comprarlo ya que no solamente es una
"erramienta para preparar las reuniones sino tam)i,n es una "erramienta para la vida
0i"lia
Encclica Veritatis Splendor (sta enc$clica trata especialmente algo muy mencionado a
lo largo de las fic"as La (nc$clica intenta demostrar que la fe es muc"o m#s que una
o)ligacin% o un 0andamiento Lo central es seguirlo a Cristo como le pidi al *oven
1ico% y esa es una visin positiva Ha)la muc"o acerca de la li)ertad
"ttp2GGHHHjovencristianoorg > Ac# "ay recursos de todo tipo especiales para
jvenes 0uy completo y til Hay din#micas% refle!iones% cuentos%
"ttp2GGHHHfragmentosorg > -#gina del equipo de -astoral de *uventud de la .icesis
de San Isidro -#gina que "ay que visitar de ve+ en cuando para informarnos acerca de
los retiros y actividades de la .icesis de San Isidro Eam)i,n "ay )uenos recursos y un
muy )uen cancionero
"ttp2GGHHHparacatequistascom
"ttp2GGHHHo)ispadogc"uorgarGcaminanteGmapa"tm > en esta p#gina "ay varios
cuentos y fic"as para grupos de jvenes
"ttp2GGHHHelcarmenvigocomGmapa"tm
"ttp2GGHHHaciprensacom > 8ran fuente de recursos de todo tipo Hay im#genes muy
)uenas para "acer algn cartel o di)ujo% informacin de santos% documentos% fiestas
litrgicas% etc
"ttp2GGHHHencuentracomG > p#gina con muc"os art$culos de todo tipo% cuestiones de
fe% moral% etc -uede servir para profundi+ar
"ttp2GGescat"olicnet > p#gina catlica muy )uena con un )uen )uscador para
encontrar documentos y recursos
"ttp2GGHHHjuventudcatolicacomar > ac# encontrar#n un cancionero con las
canciones que cantamos en la -arroquia
"ttp2GGHHHfatimaorgar > p#gina de la -arroquia (n la seccin jvenes encontrar#n
fotos y pr!imamente su)iremos recursos
"ttp2GGHHHcora+onesorg
"ttp2GGHHHteologorespondecomar > esta p#gina resulta muy til para encontrar
respuestas a muc"as preguntas y dudas que tenemos
"ttp2GGHHH)uenasnuevascomG > ac# podr#n encontrar muy )uenos recursos%
especialmente cuando se vienen fiestas litrgicas especiales o para la Cuaresma% el
Adviento% etc
11
12
Primera "ecci#n
$IC%A"
(sta primera seccin contiene las siguientes fic"as2
/ Fic"a & I -resentacin
/ Fic"a J I Confian+a y unin del grupo
/ Fic"a A I .ios y la divina providencia
/ Fic"a 5 I Autenticidad
/ Fic"a K I *ess% ideal de vida
/ Fic"a L I 7alores 4(l Amor6
/ Fic"a M I Ideal y proyecto de vida
/ Fic"a N I La li)ertad
/ Fic"a = I Las :ienaventuran+as 4La nueva ley6
(stas fic"as tienen varias cosas en comn Son fic"as de
fundamentos% es decir% pretender )rindar "erramientas para
ayudar a los coordinados a fundar los cimientos de la fe Hay
recursos para formar un grupo slido en donde "aya confian+a%
apertura y participacin Hay muc"o de *ess como ideal de vida
y de valores Eam)i,n se "ace muc"o "incapi, en la idea de
)squeda y de li)ertad La nueva ley es la ley del amor que
*ess nos ensea en miras a nuestra felicidad por eso "emos
incluido la fic"a de las :ienaventuran+as% para no perder de vista
que seguir a *ess es una eleccin li)re de amor que "acemos
que conduce a nuestra felicidad (n esta seccin se pone ,nfasis
la idea de que li)ertad>amor>verdad>felicidad van unidos y que
elegir a *ess no es algo que nos limite nuestra li)ertad% sino que
es algo que nos "ace m#s li)res% m#s plenos y m#s felices
-ara el curso de Confirmacin% esta seccin es muy importante
ya que las primeras reuniones tienden justamente a que los
c"icos se planteen por qu, van al grupo% por qu, se quieren
confirmar y qu, es lo que quieren y eligen para sus vidas
13
14
Presentacin.
Ficha n 1
PRE"EN&ACIN
&E'A DE LA $IC%A: Esta ficha sirve para los primeros encuentros, o para la
presentacin en un retiro. Contiene dinmicas y recursos de conocimiento y de
confianza. Es importante crear un clima de confianza, que los chicos se sientan
cmodos en el rupo, que se puedan a!rir y participar. "e trata el tema de la
perseverancia. #parte de dinmicas de presentacin incluimos tam!i$n en esta
ficha recursos para hacer en la primera reunin.
F01-01. Jueg !e "# $%&'e#
Duracin: 5 minutos.
's important0simo 1ue todos se aprendan los nom2res de todos3 especialmente los
coordinadores. Para eso !acemos este 4uego. Los integrantes del grupo son personas3 no cosas.
'l coordinador de2e tratar a sus coordinados por el nom2re no se#alando o diciendo 5c!e6.
7parte esta din.mica a)uda crear un am2iente distendido ) sir+e para romper el !ielo.
8i9 Los c!icos dicen sus nom2res en forma r.pida.
8ii9 'n ronda !acemos el 4uego. 'l primero de la ronda dice su nom2re3 despu:s el
segundo dice el nom2re del primero ) el su)o3 el tercero dice el nom2re del primero3
el del segundo ) el su)o. 7s0 sucesi+amente !asta llegar al ;ltimo 1ue le +a a tocar
decir todos los nom2res.
8iii9 <acemos esta din.mica dos +eces3 una empe=ando de una punta3 la segunda +e= al
re+:s empe=ando con el 1ue le toc ;ltimo.
F01-02. E" F(#)'
Materiales: una caja de fsforos.
'sta es una din.mica de presentacin mu) sencilla 1ue sir+e para !acer una presentacin .gil )
di+ertida ) 1ue se genere un clima de distensin para 1ue los c!icos se presenten ) se
larguen a !a2lar. 7 cada participante se le entrega un fsforo. 'l primero enciende el
su)o ) durante el tiempo 1ue permanece encendido de2e presentarse ) contar el por1u:
de su participacin en el grupo de 4+enes o de $onfirmacin. 7ntes de 1ue se
consuma totalmente3 el participante 1ue tiene el fsforo encendido de2e prender el
del compa#ero de la derec!a para 1ue este pueda presentarse ) as0 sucesi+amente
!asta 1ue todos se !a)an 1uemados los dedos.
-.s all. de la din.mica se puede !acer una relacin ) una puesta en com;n con el tema del
fuego ) de la lu=. (e puede !acer la din.mica con las luces apagadas. La lu= nos saca de la
oscuridad3 nos podemos +er3 etc. Relacionar con >es;s como lu= ) nosotros llamados a ser lu=
para los dem.s.
Leer -t. 53 1*.
15
Dinmica relacionada: 0*/0*.
16
Presentacin.
F01-03. *+ ,+$+#-.-+
Material: una canastita; preguntas en papelitos doblados.
Duracin: no ms de 20 minutos.
'sta es una acti+idad para romper el !ielo ) para conocerse m.s. $omo todas las presentaciones
son un poco a2urridas3 esta es un poco m.s entretenida. &am2i:n se puede !acer con un o+illo
para !acer una telara#a. (e utili=ar. la canasta3 los papelitos en tiritas con las preguntas3 ) si se
1uiere el o+illo de lana. $ada integrante del grupo3 incluidos los coordinadores3 de2en pasar la
canasta3 sacar una pregunta al a=ar3 presentarse ) responder la pregunta3 luego elige a 1ui:n le
pasa la canasta para 1ue siga. (e e?plicar. todo a continuacin:
8i9 Preparar una lista con preguntas diferentes para luego recortarlas una por una. @e2e
!a2er " preguntas por integrante del grupo. '4emplo de preguntas: 5ABu: acti+idades
!ac:s aparte de ir al colegioC6D 5decir " +irtudes6D 5decir " defectos6D 5si tu+ieras 1ue
ir a una isla slo A1u: 5 cosas te lle+ar0asC6D 5el regalo m.s especial 1ue te !icieron6D
5el regalo m.s lindo 1ue !iciste6D 5me4ores +acaciones de tu +ida6D 5Acmo ser0a tu
no+ioEa idealC6D 5el peor castigo 1ue te pusieron tus papas6D 5la peor macana 1ue te
mandaste en el colegio6D 5Aa 1u: le ten:s m.s miedoC6D 5un momento +ergon=oso de
tu +ida6D 5materia ) profesora 1ue m.s odi.s del colegio6D etc.
8ii9 Recortar las preguntas una por una ) do2larlas. -eter todas las preguntas en la
canasta.
8iii9 'mpe=ar la din.mica. 'legir a alguien para 1ue empiece sacando una pregunta de la
canasta.
8i+9 'l primer participante saca una pregunta3 la lee3 de2e decir su nom2re3 colegio3 a#o3
algo 1ue 1uiera contar3 por1u: eligi !acer confirmacin3 ) responder la pregunta 1ue
sac.
8+9 Luego elige a una persona a 1uien pasarle la canasta para 1ue !aga lo mismo.
8+i9 Los coordinadores tam2i:n participan.
8+ii9 Fna +e= 1ue pasaron todos3 seguir pasando la canasta !asta 1ue se aca2en las
preguntas3 o !asta 1ue cada uno !a)a respondido dos preguntas.
F01-04. E" /."" !e "+$+
Material: un ovillo de lana.
Temas relacionados: presentacin, grupo, compromiso,
perseverancia.
Duracin: 1520 minutos.
La presentacin del grupo puede !acerse pasando un o+illo de lana. Para esto el 1ue empie=a
de2e sostener la punta del !ilo de lana3 presentarse 2ien ) despu:s tirar el o+illo a otro
integrante del grupo3 siempre sosteniendo la punta. 'l 1ue reci2e el o+illo se presenta ) antes de
tirar el o+illo de2e sostener el !ilo3 luego le tira el o+illo a otro del grupo para 1ue :ste se
presente.
'l mensa4e detr.s de esto es 1ue todos tienen una punta de la telara#a3 si alguien suelta su punta3
la telara#a se cae3 de la misma manera si alguien falta al grupo3 si de4a de ir o si no participa3 la
telara#a se cae. 'l mensa4e es el compromiso ) la idea de 1ue la preparacin para la
$onfirmacin se !ace en grupo ) para eso es necesaria la presencia de todos3 ) cada uno es
importante para el grupo.
17
18
Presentacin.
F01-05. *+ #+" e$ "+ &-e""+
Material: sal gruesa; una !oja por cada integrante del grupo; ti"as de varios
colores; una botella transparente.
Temas relacionados: presentacin; talentos; conocimiento; autenticidad;
identidad.
Duracin: 20#0 minutos.
7 cada uno se le reparte una !o4a3 un pu#ado de sal gruesa so2re la !o4a3 ) una ti=a de alg;n
color. 'n el medio de la mesa se pone la 2otella. Los c!icos de2en di2u4ar la sal con la ti=a. (e
empie=an a presentar. $omien=a uno present.ndose contando 1ui:n es3 1u: !ace de su +ida3 por
1u: decidi entrar al grupo de $onfirmacin3 etc. $uando termin de presentarse agarra su !o4a
con la sal coloreada ) la pone en la 2otella. @espu:s :ste elige a una persona del grupo para 1ue
se presente ) !aga lo mismo con la sal.
$uando !a)an terminado todos de presentarse !a2r. 1uedado en la 2otella toda la sal de
distintos colores 1ue puso cada uno de los c!icos.
Preguntar al grupo3 Apor1u: !icimos estoC A1u: significado tienen la salC
Leer: -t. 53 13.
Preguntar: A1u: significa 1ue seamos sal del mundoC Apor 1u: los distintos coloresC
P+'+ e" ,'!.$+!': La refle?in en el retiro la solemos de4ar en suspenso !asta el final del
retiro3 de4ando siempre e?puesta la 2otella con la sal. $onclusiones: nosotros somos la sal del
mundo. La sal real=a el sa2or de las comidas. 'stamos llamados a dar sa2or al mundo. 7
lle+ar lo 1ue somos 8por eso los distintos colores9 a los dem.s. 'stamos llamados a 1ue los
otros encuentren un sentido a sus +idas3 estamos llamados a lle+ar a >es;s a los dem.s.
Profundi=ar acerca de 1u: significa 1ue cada uno tenga un color distinto. Relacionar con los
talentos.
F01-06. P'e#e$-+,.($ e$ +).,0e
Material: una cartulina o papel afic!e por cada integrante del grupo; tijeras;
plasticolas; marcadores; muc!as revistas.
Temas relacionados: presentacin; conocimiento; autenticidad; identidad;
confian"a.
'sta din.mica est. 2uena para fortalecer grupos de 4+enes )a 1ue los integrantes se +an
conociendo ) +an entrando en confian=a m.s f.cilmente. &am2i:n es una 2uena din.mica para
uno mismo +er cmo es3 ) +er 1ue tiene una identidad 1ue lo caracteri=a3 tiene una !istoria3 un
presente ) un futuro. $ada uno3 con su forma de ser3 integra el grupo ) participa en :l. 's
fundamental 1ue se muestre cmo es.
7 cada uno se le reparte una cartulina 8o papel afic!e9. $ada participante escri2ir. su nom2re
arri2a en la cartulina con un marcador en un tama#o grande. 'l integrante del grupo se
presentar. pero en forma +isual. Para ello ela2orar. un 5collage6 personal utili=ando recortes de
diarios ) re+istas3 marcadores3 etc.
Fna +e= 1ue todos !a)an !ec!o sus postres3 los e?ponen uno por uno contando por1u: eligieron
esas im.genes ) recortes.
<acer mitad del encuentro la ela2oracin de los afic!es3 ) la otra mitad la e?posicin ) la
conclusin.
19
'l coordinador concluir. la reunin con alg;n mensa4e acerca de la di+ersidad del grupo ) la
identidad de cada uno3 de lo importante 1ue es conocerse3 a2rirse ) entrar en confian=a para
formar un grupo slido.
20
Presentacin.
F01-07. U$ &1e- 2ue %e .!e$-.).,+
Material: depende, o no llevan nada, o pueden llevar varios objetos diferentes para
$ue los c!icos elijan.
Los integrantes del grupo se presentan a partir de un o24eto 1ue los identifi1ue. Puede ser
cual1uier cosa3 una cosa3 un animal3 un persona4e3 un li2ro3 etc. $uanto m.s profunda ) e?tensa
sea la presentacin del coordinador3 m.s se +an a a2rir los c!icos. Los coordinadotes podr.n
lle+ar algunos o24etos para poner so2re la mesa para 1ue los c!icos usen si les parece. 7un1ue
es me4or de4arles 1ue ellos piensen un o24eto.
La otra alternati+a es 1ue en una !o4a di2u4en ese o24eto ) a partir de all0 se presenten.
F01-08. *+ ,+#+ 3 3
Material: depende, !oja % lpices % biromes si $uieren !acerlo
escrito.
Duracin: 20#0 minutos.
Temas relacionados: presentacin; conocimiento; autenticidad; identidad; grupo;
talentos.
$ada uno de los c!icos de2e descri2irse por medio de una casa. Puede di2u4ar la casa o slo
imagin.rsela3 ) despu:s poner en com;n con el grupo su casa. Bue piensen en todas las partes
de una casa 8la casa en s03 los cimientos3 el 4ard0n3 cocina3 2a#os3 etc.93 cmo est. construida3
por 1u:3 etc. @enles tiempo 1ue lo piensen. 's me4or si di2u4an una casa ) escri2en las
caracter0sticas.
7s03 proponemos 1ue entre todos formemos ) constru)amos una casa con los distintos
materiales3 talentos ) puntos de +ista 1ue trae cada uno ) as0 ir creciendo a partir de las
diferencias de cada uno. 'sas diferencias +an a !acer 1ue el grupo cre=ca en su con4unto. 'l
grupo +a a ser una gran casa construida por todos nosotros.
F01-09. P'e#e$-+,.($ ,$ 4'e$!+#
Materiales: papelitos con las prendas doblados, una canastita o una bolsa.
'sta es una din.mica mu) di+ertida de presentacin 1ue sir+e para 1ue el grupo se desin!i2a )
se larguen a !a2lar. Ggualmente el coordinador de2er. tener muc!o tacto ) de2er. cuidarse para
e+itar 1ue los c!icos se sientan mal o a+ergon=ados. (i +en 1ue el grupo es mu) +ergon=oso3
ser0a preferi2le 1ue !agan otra din.mica.
La idea es 1ue los c!icos se +a)an presentando contando 1ui:nes son3 a 1u: colegio +an3 por
1u: +an al grupo3 etc.3 pero de2er.n !acerlo respetando la prenda 1ue les tocar.. Por e4emplo3 a
alguno le podr. tocar tener 1ue presentarse mientras salta en una pata.
'l coordinador preparar. papelitos pre+iamente con las prendas3 1ue son conductas 1ue los
c!icos de2er.n respetar para presentarse. '4emplo de ellas son: presentarse en c.mara lenta3 en
c.mara r.pida3 con +o= mu) gra+e3 saltando en una pata3 como si fuera un mono3 corriendo
alrededor de la mesa3 !aciendo alg;n e4ercicio f0sico3 !aci:ndose el 1ue se est. 1uedando
dormido3 poniendo +o= mu) aguda3 con +o= de pel0cula de terror3 presentarse cantando3 etc.
21
(e !ace de la siguiente manera3 el participante saca un papelito3 lee la prenda3 se presenta de
acuerdo a lo 1ue dice el papelito3 ) luego elige a otro del grupo 1ue no cono=ca preferi2lemente
para 1ue !aga lo mismo. $uando sacan la prenda3 1ue no digan cual les toc al resto del grupo.
22
Presentacin.
F01-10. D.$5%.,+6 E" '%4e,+&e7+# 8/e'#.($ #.%4"e9
Material: una imagen de &es's sobre una cartulina de color, forrada en papel contact.
'sta es una din.mica para !acer el primer encuentro ) para resaltar la importancia de ir al
grupo. (e recorta en pie=as de rompeca2e=as una imagen de >es;s !ec!a so2re una cartulina de
color ) forrada en papel contact si es posi2le. Bue !a)a tantas pie=as como integrantes !a)a en
el grupo. 'ntregarles a cada uno la pie=a ) decirles 1ue la imagen se completa con todas las
pie=as3 si alguien falta3 falta una parte importante del $uerpo de $risto. La siguiente reunin
+ol+er a armar el rompeca2e=as.
Leer: 1 $or. 1"3 1"/"%.
Para m.s detalle3 la +ersin completa de esta din.mica la podr.n encontrar en el recurso: 0"/
0,.
F01-11. M.'+ 2ue e#-3 + "+ 4ue'-+:
Material: !ojitas con la cita de la (iblia % espacio para escribir )ver modelo*;
biromes; una canastita. +ueden complementar esta dinmica con la siguiente: ,-a
+uerta del .ora"n/. 0ambi1n pueden fotocopiar la refle2in ,3ira $ue esto% a la
puerta/ incluida con esta dinmica.
Duracin: 20#0 minutos )sin refle2in*; una reunin entera )con cuento,
refle2in % fuego*
Temas relacionados: libertad; compromiso; perseverancia; 4sp5ritu 6anto.
'sta din.mica sir+e para !acer al final de la primera reunin de un grupo de 4+enes
Les entregamos a los c!icos una !o4ita con la frase de la Hi2lia 5-ira 1ue esto) a la Puerta )
llamo6 87p. 33 "09. 'sta !o4ita tiene un espacio para 1ue ellos le escri2an algo a >es;s. >es;s
est. tocando la puerta de nuestros cora=ones3 esta puerta tiene slo una mani4a3 pero del lado de
adentro. &ienen 1ue escri2ir algo 1ue se propongan !acer este a#o para a2rirle m.s la puerta a
>es;s. $onsigna3 5A1u: le ofrecen a >es;s para este a#oC6. 'sto es algo personal ) los
coordinadores no lo +an a leer 8aclaren esto9. Bue do2len la !o4ita ) pongan su nom2re para
identificarlas.
Fna +e= 1ue !a)an !ec!o esto se +an al oratorio 8recordar !acer la genufle?in al entrar al
oratorio 1ue est. >es;s9. Poner la canasta en el oratorio. <acemos una oracin ) le ofrecemos a
>es;s estas propuestas3 cada uno +a pasando ) +a de4ando su !o4ita en la canasta. (i 1uieren
pueden leerles la cita de los papelitos del li2ro del 7pocalipsis3 en el Li2ro del Pue2lo de @ios
dice as0: 5Io esto) 4unto a la puerta ) llamo: si alguien o)e mi +o= ) me a2re3 entrar: en su casa
) cenaremos 4untos6 87p. 33 "09. <acemos un momento de silencio3 leemos >n. 153 1"/173
pedimos por las intenciones 1ue tengan ) por el grupo 1ue aca2a de empe=ar3 re=amos un Padre
Juestro ) un 7+e -ar0a.
7l final se puede !acer dos cosas3 o pueden los c!icos lle+arse sus !o4itas para guardarlas en sus
cuadernos3 o las 4untan todas ) se +an afuera a la parrilla ) las prenden fuego3 como s0m2olo del
fuego del 'sp0ritu (anto 1ue estar. calentando ) fortaleciendo el grupo para 1ue estas
intenciones se cumplan.
'sta din.mica recomendamos complementarla con la siguiente en la 1ue leen el cuentito 5La
Puerta del $ora=n6. 's decir3 antes de !acer las !o4itas3 pueden leerlo ) comentarlo. &am2i:n
!emos incluido a1u0 una refle?in 85-ira 1ue esto) a la puerta69 1ue puede leer3 o entreg.rselas
a los c!icos para 1ue la lean personalmente. Luego escri2en las ofrendas a >es;s.
'l mensa4e de esta din.mica es 1ue >es;s +iene a nuestro encuentro ) nos llama. 'llos eli4en si
a2ren la puerta o no. 7l !a2er ido a la primera reunin 8!a) 1ue +er si realmente lo eligieron3
23
seguramente no93 es fundamental resaltar 1ue le estamos a2riendo la puerta a >es;s con todo lo
1ue ello implica. 'stamos de4ando 1ue >es;s entre a nuestras +idas.
'ste es un modelo de papelito con la cita3 para cortar3 fotocopiar ) entregar uno a cada
integrante del grupo. @espu:s +iene la refle?in 5-ira 1ue esto) a la puerta6.
24
Presentacin.
('IRA )*E E"&O+ A LA P*ER&A + LLA'O, -Ap. /0
102
* Qu le ofrecs a Jess !ara es"e a#o en es"e !ri$er %&a %e 'ru!o(
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
('IRA )*E E"&O+ A LA P*ER&A + LLA'O, -Ap. /0
102
* Qu le ofrecs a Jess !ara es"e a#o en es"e !ri$er %&a %e 'ru!o(
25
MIRA QUE ESTOY A *A PUERTA...
Mira que estoy a la puerta.
Si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a su casa y cenar con l y l conmigo (Ap 3,20).
1.- MIRA.
Abr los ojos y los odos. Mir. El Seor en quien
cres, pasa cada da a tu lado, camina junto a vos,
alienta tus iniciativas, sostiene tus debilidades, te
habla con palabras amorosas y llenas de vida: "No
arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el
camino y nos explicaba las Escrituras? (Lc 24,32).
A los discpulos de Emas les arda el corazn, "pero
sus ojos no eran capaces de reconocerlo(Lc 24,16).
Miramos y no vemos. Estamos ciegos. Nos creemos
listos, sabios, buenos, salvados. Slo quien se
reconoce ciego ver: "Yo he venido a este mundo
para un juicio: para dar vista a los ciegos y para privar
de ella a los que creen ver (Jn 9,39).
Somos ciegos, pero necesitamos reconocernos como
tales, y pedirle al mdico de los ojos que nos devuelva
la vista: "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no
caminar a oscuras, sino que tendr la luz de la
vida(Jn 8,12).
Mir donde est la luz del mundo: Jesucristo! Su luz
te har descubrir su paso en cada persona y en cada
acontecimiento.
2.- ESTOY LLAMANDO A LA PUERTA
No se cansa de llamar: al amanecer, al medioda, al
atardecer y a media noche. Siempre. Llama porque
est enamorado de nosotros; porque no se cansa de
amar; porque quiere que todos los hombres se salven
y lleguen al conocimiento de la verdad; porque ha
venido a liberamos del mal.
Llama porque es respetuoso: no fuerza, no obliga, no
violenta el seguimiento. Llama con insistencia:
propone, sugiere, invita... "Vengan con conmigo y los
har pescadores de hombres. (Mt 4,19).
Est ah a tu lado, en medio de tu trabajo, en medio
de tu grupo y de tu comunidad parroquial: "Yo estoy
con ustedes todos los das hasta el fin del mundo
3.- SI ALGUNO OYE MI VOZ
"Ojal escuchen hoy su voz: No endurezcan sus
corazones(Sal 95, 7-8)
Dios nos habla a diario. Es un Padre rico en
comunicacin: en la creacin, en la historia del pueblo
de srael, en los patriarcas, en los profetas. "Despus
de hablar Dios muchas veces y de diversos modos
antiguamente a nuestros mayores por medio de los
profetas, en estos ltimos das nos ha hablado por
medio del Hijo(...) que, siendo resplandor de su gloria
e imagen perfecta de su ser, sostiene todas las cosas
con su palabra poderosa (Hbr 1,1-3)
Jess es la Palabra. Todo lo que Dios tena que
comunicar a la humanidad lo ha hecho por medio de
su Hijo. "La Palabra era la luz verdadera que con su
venida ilumina a todo hombre. "A cuantos la
recibieron, a aquellos que creen en su nombre les dio
poder para ser hijos de Dios. (Jn 1,9.12).
Quienes creen que Jess es el Hijo de Dios ya estn
salvados. Por el bautismo quedan constituidos en
hijos de Dios. Ser hijo reclama dilogo constante con
el Padre, escucha diaria de su Hijo, apertura al
Espritu Santo. As escucharemos su voz, estaremos
atentos a su voluntad, viviremos conforme el designio
que El tenga pensado para cada uno.
"Yo no puedo hacer nada por m cuenta. Juzgo segn
lo que Dios me dice, y mi juicio es justo, porque no
pretendo actuar segn mi voluntad, sino que cumplo
la voluntad del que me ha enviado (Jn 5.3 0).
En la oracin, en las largas horas de silencio, durante
la noche o despoblado. Jess escucha al Padre y
pone por obra su voluntad.
Escuchamos as? Meditamos e interiorizamos a
diario, la palabra de Dios? Buscamos largos ratos de
silencio para leer el Evangelio y as ir identificndonos
con Jess?
Si hoy no escuchs su voz, endurecs tu corazn?
Quin nos est impidiendo or a nuestro Seor?
Qu ruidos, mensajes, entretenimientos, agobios,
prisas, tareas, dedicaciones nos estn dificultado or
la voz del Seor.
As les hecha en cara Jess a los judos su "sordera:
su palabra no ha tenido acogida en vosotros; as lo
prueban el hecho de que no queris creer en el
enviado del Padre. Estudiis apasionadamente las
Escrituras, pensando encontrar en ellas la vida eterna;
pues bien, tambin las Escrituras hablan de mi; y a
pesar de ello no queris aceptarme para tener vida
eterna (Jn 5,3 8-40)
Se repiten con frecuencia los momentos de abandono
de la multitud o de los discpulos ante las exigencias
de su Palabra. Despus de la multiplicacin de los
panes y los peces, y despus del discurso eucarstico,
"muchos de sus discpulos, a or a Jess dijeron: Esta
doctrina es inadmisible. Quin puede aceptarla?
Desde entonces muchos de sus discpulos se
retiraron y ya no iban con l (Jn 6,60-66).
En esta circunstancia cuando Jess pone a prueba la
confianza de sus discpulos en l:
26
Presentacin.
"Tambin ustedes quieren marcharse Simn Pedro le
respondi: -Seor, a quin iremos? TUS PALABRAS
dan la vida eterna.
Si escuchs su voz, tomala. Metela en tus entraas;
hacela tuya. No endurezcas el corazn. No pongas
barreras. No le pongas excusas. Abr la puerta: Que el
Seor sea tu dueo, tu nico Dios. Sus palabras son
palabras de vida eterna. El es el Alfa y Omega, el
principio y el fin.
4.- Y ABRE LA PUERTA
Abrile el corazn a Dios: Convertite! Dej que pase
Cristo, que te transforme, que te haga semejante a El.
Dice Dios: "Los tomar de entre las naciones donde
estn; los recoger de todos los pases y los llevar a
vuestra tierra. Los saciar con agua pura y los
purificar de todas vuestras impurezas e idolatras.
Les dar un corazn nuevo y les infundir un espritu
nuevo. Les arrancar el corazn de piedra y less dar
un corazn de carne (Ez 36, 24-27).
Sin vos no lo har. No te forzar. El llama a la puerta:
le dejas pasar? Cuando entra es fuego que quema la
lea seca y los sarmientos improductivos. Es viento
impetuoso que empuja las velas de tu esperanza. Es
espritu de vida que lo renueva todo.
"Te gusta un corazn sincero y en mi interior me
inculcas sabidura. Rocame con el hisopo, quedar
limpio. Lvame, quedar ms blanco que la nieve.
Concdeme la alegra de tu salvacin. Afinzame con
espritu generoso(Sal 50). Si lo dejs entrar, si le
abrs la puerta, si le decs: "Sondame y conoc mi
corazn. Mir si mi camino se desva. Condceme por
el camino eterno (Sal 138), el te convertir en un
HOMBRE NUEVO.
5.- ENTRARE EN SU ASA
"Seor, t me sondeas y me conoces; me conoces
cuando me siento o me levanto. De lejos penetras mi
pensamiento (Sal 138) "Qu bueno es Dios para los
limpios de corazn (Sal 72).
6.- ENAR! ON EL Y EL ONMIGO
Quien ha escuchado la voz del Seor y le ha dado
paso a su interior, quien se ha dejado transformar por
la fuerza purificadora de su Palabra y le ha abierto la
puerta, quien ha reconocido con humildad sus
pecados y ha descubierto que slo Dios salva, gozar
de la fiesta del Seor: "El Seor todopoderoso
preparar en este monte para todos los pueblos, un
festn de manjares suculentos, un festn de vinos de
solera, manjares exquisitos, vinos refinados. Destruir
la muerte para siempre, secar las lgrimas de todos
los rostros y borrar de la tierra el oprobio de su
pueblo - lo ha dicho el Seor -.
Aquel da dirn: "Este es nuestro Dios en quien
confibamos; alegrmonos y hagamos fiesta pues l
nos ha salvado (s 25,6-9)
Este festn es signo de la alegra de quien ha
experimentado la salvacin de Dios.
El quiere entrar cada da en nuestro interior, a travs
de su Palabra y de su Cuerno entregado. Es ah
donde hace fiesta con cada uno. Fiesta que se irradia
en medio de la comunidad, entre los hermanos,
porque l, Cristo Resucitado, se sigue sentando a
nuestra mesa en el festn de bodas:
-"Y entr para quedarse con ellos. Cuando estaba
sentado a la mesa con ellos, tomo el pan, lo bendijo,
lo parti y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos
y lo reconocieron, pero Jess desapareci de su lado
(Lc 24, 30-3 2).
- "El que come mi carne y bebe mi sangre vive en mi y
yo en l. El Padre que me ha enviado, posee la vida y
yo vivo por l. As tambin el que me coma vivir por
mi (Jn 6, 56-57).
Fuente: www.marianistas.org
27
F01-12. *+ Pue'-+ !e" C'+7($
Material: una copia del cuento para cada integrante del grupo.
Duracin: #0 minutos
Temas relacionados: libertad; compromiso; &es's.
'ste es un cuentito corto 1ue pueden usar para !acer una reunin o para simplemente
complementar la din.mica anterior. @espu:s del cuento acompa#amos una refle?in acerca del
significado de este llamado 1ue >es;s nos !ace.
>es;s est. tocando nuestras puertas3 +iene a nuestro encuentro. Josotros tenemos +arias
posi2ilidades frente a este llamado:
/ L no lo escuc!amos por1ue a nuestro alrededor !a) muc!o ruido3 no podemos !acer
silencio para escuc!ar el llamado de >es;s.
/ Jo le damos 2ola por1ue estamos mu) preocupados con otras cosas. Mi+imos
postergando los compromisos. Juestra respuesta es: 5Jo3 a!ora no6. $reemos 1ue
m.s adelante nos podemos poner serios con nuestras +idas3 pero al final de cuentas
siempre decimos lo mismo 5Jo3 a!ora no puedo a2rirte6.
/ Jo 1ueremos a2rirle3 por1ue a2rir la puerta a >es;s para 1ue entre implica muc!as
cosas 1ue tenemos 1ue aceptar ) 1ue por a!0 no estamos dispuestos. Jo estamos
dispuestos a cam2iar a1uellas cosas 1ue nos !acen mal3 o 1ue implican muc!o
esfuer=o.
/ Le a2rimos la puerta a >es;s ) de4amos 1ue sea parte de nuestras +idas.
Yo estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre,
entrar en su casa y cenaremos juntos 87p. 33 "09.
Leer el cuento 8en la p.gina siguiente9
Preguntas para profundi=ar:
/ ABu: significa 1ue >es;s llamaC
/ A$mo nos llama >es;sC A$mo +iene a nuestro encuentroC
/ APara 1u: nos llama >es;sC ABu: 1uiere de nosotrosC (ean concretos ) no slo 51ue lo
sigamos63 +a)an m.s profundo.
/ APor 1u: no entra directamente >es;sC
/ ABu: significa tener la li2ertad de a2rir la puertaC
/ ABu: actitud tomamos nosotrosC
/ ABu: significa 1ue >es;s cenar. con nosotrosC
/ A$mo puede >es;s transformarnos3 con+ertirnosC
Leer la refle?in 5-ira 1ue esto) a la puertaK6 incluida en la din.mica anterior.
A,"+'+,.($ 4+'+ 0+,e' u$+ 'eu$.($ e$-e'+ ,$ e#-+# !.$5%.,+#6
'stas dos ;ltimas din.micas se pueden utili=ar para !acer una reunin entera. Puede alternar
las cosas. Recomendamos leer el cuento primero ) tra2a4ar so2re :l. Luego leen la refle?in
1ue se puede !acer en el oratorio3 ) la pueden comentar3 resaltando las partes m.s rele+antes.
Presentacin.
7l finali=ar3 cada uno !ace sus ofrecimientos a >es;s. Podemos tam2i:n 1uemar estas !o4itas
como un s0m2olo del 'sp0ritu (anto 1ue estar. guiando el grupo ) fortaleci:ndolo.
*A PUERTA DE* CORA;N
Fn !om2re !a20a pintado un lindo cuadro. 'l d0a de la presentacin al p;2lico3
asistieron las autoridades locales3 fotgrafos3 periodistas3 ) muc!a gente3 pues se
trata2a de un famoso pintor3 reconocido artista.
Llegado el momento3 se tir el pa#o 1ue
re+ela2a el cuadro. <u2o un caluroso aplauso.
'ra una impresionante figura de >es;s tocando
sua+emente la puerta de una casa. >es;s parec0a
+i+o. $on el o0do 4unto a la puerta3 parec0a
1uerer o0r si adentro de la casa alguien le
respond0a.
<u2o discursos ) elogios. &odos admira2an
a1uella preciosa o2ra de arte.
Fn o2ser+ador mu) curioso3 encontr una falla
en el cuadro. La puerta no ten0a cerradura. I fue
a preguntar al artista: N(u puerta no tiene
cerradura3 A$mo se !ace para a2rirlaCN
N7s0 es3N respondi el pintor. NPor1ue esa es la puerta del cora=n del !om2re. (lo
se a2re por el lado de adentro.N
Presentacin.
F01-13. E/+"u+,.($
La primera reunin los coordinadores podr.n !acer una pe1ue#a e+aluacin para conocer con
1u: ni+el de conocimientos llegan los c!icos al grupo. 'sto no es para ponerles nota ni para
4u=garlos3 sino simplemente para tener un panorama del grupo ) sa2er cmo encarar las
siguientes reuniones. &am2i:n a)uda a conocer m.s a cada uno de los c!icos.
'ntregar una copia a cada uno de los c!icos. &ienen 5/10 minutos para contestar las preguntas.
Luego ponen su nom2re ) entregan.
N%&'e:
1. A$u.ntos sacramentos !a)C
". A$u.les sonC
3. ABu: es la $onfirmacinC
*. A$u.ntos &estamentos !a)C
5. A$u.ntos disc0pulos tu+o >es;sC
%. A$u.les fueron las ;ltimas pala2ras de >es;sC
7. ABu: se cele2ra el @omingo de RamosC
,. A$mo se llama la Gglesia del MaticanoC
9. A$on 1u: animal se representa al 'sp0ritu (antoC
10. ABu: personas componen la (ant0sima &rinidadC
11. ABui:n fue el primer papaC
1". A$u.ntos '+angelios !a)C
13. ABui:n entreg a >es;s traicion.ndoloC
1*. A$u.l es el mandamiento m.s importanteC
15. APor 1u: cre:s 1ue muri >es;sC
F01-14. D.$5%.,+6 <Qu= /.$.e'$ + &u#,+'>
Los primeros encuentros son refle?i+osD refle?i+os en cuanto a los personal. 's decir3 se 2usca
1ue los c!icos se miren a ellos mismos ) les tiramos el cuestionamiento de la 2;s1ueda:
ABue +inieron a 2uscarC
A7 1ue se mo+ili=anC ABu: 2uscan en sus +idasC
ABu: sentido tiene tu +idaC
A$u.les son tus miedosC
ABu: es lo m.s importante en tu +ida3 !o)C
&irar algunas frases disparadoras ) 1ue los c!icos comenten3 se larguen a !a2lar:
NLa +ida es una +acilacin antes del nacimiento. (lo unos pocos !om2res nacen de +eras.
Los dem.s3 se 1uedan para siempre en la +acilacinN
N'l sentido de la +ida3 o sea el +alor supremo por el cual se 4ustifica la e?istencia del
!om2re so2re el planeta es la felicidad. 'stamos a1u0 para ser felices. Jinguna otra cosa
puede 4ustificar esta +ida si entra en oposicin ) conflicto con el fin +erdadero: ser lo m.s
felices 1ue podamos.N
5La +ida se me parece en este instante3 en este respirar3 en este escri2ir. (i me preguntan
cu.l es el sentido de 5este +i+ir63 responder0a: amar3 e?istir3 estar3 transmitir3 acompa#ar3
ser3 serme fiel. 'n este seguir3 en esa perse+erancia en esa felicidad est. el sentido3 est.
@iosK (i me pregunt.s donde est. @ios3 donde est. el 5sentido63 me respondo ) te
respondo: en seguir caminando3 mientras el cora=n late ) aun sigues respirando6.
Confianza y unin del grupo.
Ficha n %
CON$IAN3A + *NIN DEL GR*PO
&E'A DE LA $IC%A: &emostrar la pertenencia de cada uno al rupo y a la
'lesia. "e !usca tam!i$n en esta ficha presentar recursos para romper el hielo y
enerar un clima de confianza en los primeros encuentros.
F02-01. Cu+$! !# %5# #e 'e?$+$ e$ %. $%&'e:
Duracin: 10 minutos
>es;s di4o a sus apstoles: 5$uando dos o m.s se re;nan en mi nom2re3 )o estar: en medio de
ustedes6 8-t. 1,3 19/"09. >es;s efecti+amente se 1ued con nosotros ) cuando nos reunimos3 :l
est. presente en el grupo. $onfiemos en >es;s 1ue +a a unir al grupo. &engamos fe3 por1ue nos
reunimos en su nom2re. Jos reunimos por1ue est. en nuestra naturale=a ser sociales ) +i+ir
con otros.
'sta es una oracin para !acer al principio de alg;n encuentro.
S"#$% &"'(') *+" ,-.-'/" 0 /+' 012'/$3"'4
5+06,$ ,$' $ 78' '" %"(606 "6 7- 6$79%"
:$ "'/0%; "6 7",-$ ," +'/","'5.
E6 /+ 6$79%" *+"%"7$' <"3"9%0% "'/0 %"+6-26
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-3+7-686,$6$' : @$%/03"<-;6,$6$'.
D06$' '-6<"%-,0, : '"6<-33"A ," <$%0A26)
07$% 0 30 B"%,0,) 0 30 .+'/-<-0 : 0 30 10A)
%"@+"%A0 3$' 30A$' ," 07-'/0, <%-'/-060 *+" 6$' +6"6
: ,06$' +6 <$%0A26 09-"%/$ : ="6"%$'$
10%0 070% 0 /$,$' 3$' >$79%"' 6+"'/%$' >"%706$')
<$7$ /( 3$' 070'.
AMEN.
F02-02. D.$5%.,+ !e "# +,-.-#
(e reali=ar.n unos actitos en e1uipos. La idea es darles la misma consigna a todos los e1uipos3
pero sin 1ue ellos sepan 1ue tienen la misma consigna 1ue la de otro e1uipo. Man a !acer actos
distintos.
8i9 @i+idir el grupo en grupitos de 3 o * personas ) sin decirles a2solutamente nada3
mandar los e1uipos a lugares diferentes3 a otras clases si es posi2le. Jo !acer
m.s de 3 grupitos por1ue sino la din.mica se +a a !acer intermina2le.
8ii9 @arles la consigna escrita en un papel a los e1uipos por separado ) en forma
secreta. La consigna tiene una situacin 1ue dice as0: 57 ) H no se conocen3 pero
pronto se conocer.n ) tendr.n un encuentro mu) especial6.
8iii9 @arles "0 minutos para preparar los actos. Los coordinadores pueden pasar por
los grupos para darles una a)udita. 7claracin: todos tienen 1ue actuar ) los
actitos no tienen 1ue durar m.s de 5 minutos cada uno3 por ;ltimo3 1ue sean
creati+os.
8i+9 7ctuarO
8+9 Reci:n cuando terminan de actuar todos los e1uipos pueden +er los papelitos 8o4o
con esto9
Pue#-+ e$ ,%?$ 3 !e#+''"" !e" -e%+
Reali=ar las siguientes preguntas: Ales pareci f.cil preparar el actoC Apor 1u:C Apor 1u: creen
1ue !icimos estos actosC @arles tiempo3 no interrumpir3 de4arlos !a2lar3 no dar la respuesta.
APara 1u: est.n ac.C A$u.les son los o24eti+os del grupoC Mer recurso 01/1*.
'l sentido de los actos: cada uno es distinto3 los actos fueron diferentes ) sin em2argo la
consigna era la misma. 7c. tienen algunas ideas para resaltar:
a. 7mportancia del aporte individual. @e la misma manera nos encontramos cada uno
de nosotros en este grupo. (i 2ien todos ac. somos personas3 somos !i4os de @ios )
tenemos un fin en com;n 1ue es confirmarse3 cada uno es distinto. Por eso es
importante conocernos ) participar. Jo es lo mismo +enir 1ue no +enir3 !a2lar 1ue
no !a2lar. $onoci:ndonos nos +amos a di+ertir3 etc. @estacar la importancia de
estos +alores necesarios para 1ue funcione un grupo: amistad3 ser+icio3 ser
socia2les3 sa2er escuc!ar ) !a2lar3 aportar.
2. 8rupo: es una e?periencia de todos en grupo. Jo nos confirmamos solos en casa )
estudiamos de un li2ro ) listo. Menimos para crecer en comunidad. (omos parte de
una Gglesia. 'l !om2re necesita de los dem.s ) crece con la a)uda del otro3 por eso
nos preparamos para la $onfirmacin en grupo. 7parte en el grupo no slo +an a
aprender ciertas cosas3 sino 1ue las +an a +i+ir3 ) solamente se pueden +i+ir si se
!ace dentro de lo 1ue >es;s nos de4 despu:s de su muerte: la Gglesia 8el '+angelio
continuado como dice el $atecismo en alg;n lado9
c. 9rase: 5$uando dos o m.s se re;nan en mi nom2re )o estar: en medio de ustedes6
8-t. 1,3 "09. Leerla ) anali=arla 8+er recurso anterior de estas fic!as9. F2icarla en
el '+angelio. Bui:n la di4o ) cu.ndo. Por1u:. 5Jos reunimos en su nom2re63 ese es
el fin3 el fin no es di+ertirnos aun1ue igualmente la +amos a pasar 2ien. 7c.
2uscamos crecer en la fe3 ser m.s como >es;s3 prepararnos para la $onfirmacin.
5>es;s realmente est. con nosotros63 esto forma parte de nuestra fe.
*ee': 1. $or. 1"3 1"/"%.
F02-03. D.$5%.,+6 E" "+7+'.""
'sta din.mica sir+e para unir al grupo ) generar confian=a ) para trata el tema de la fe ) del
a2andono en la Pro+idencia. La din.mica se puede !acer de muc!as distintas formas.
Lo me4or es !acer esta din.mica en el 4ard0n.
(e di+ide el grupo en muc!as pare4as. Fno de2er. ponerse un pa#uelo o tela en la ca2e=a
cu2riendo los o4os. 'l otro ser. el la=arillo ) de2er. ir d.ndole indicaciones por dnde pasar )
por dnde no de2e pasar. (e puede armar un recorrido pre+iamente por el coordinador.
$uando el coordinador indica3 se largan las pare4as a !acer el recorrido. Para !acerlo m.s
entretenido se puede !acer en forma de competencia. 'ste depende del coordinador. Luego
pueden !acerlo de nue+o pero el otro con los o4os +endados.
inali=ada la din.mica se !ace una puesta en com;n.
F02-04. D.$5%.,+6 De1+'#e ,+e'
(e forman pare4as preferentemente del mismo tama#o3 altura ) se?o. 'l coordinador indica 1ue
se pongan uno detr.s del otro. 'l de adelante de2er. de4arse caer !acia atr.s ) el de atr.s de2er.
sostenerlo. 'l de atr.s no de2e de4ar 1ue su compa#ero se caiga en ninguna instancia. 'l 1ue se
cae de2e intentar de !acerlo con la ma)or confian=a posi2le ) caerse en forma recta sin
fle?ionar sus rodillas.
7l finali=ar la din.mica !acer una puesta en com;n ) !a2lar acerca de lo 1ue es la confian=a )
la fe con @ios. ABu: actitud asumimos frente a ese @ios 1ue nos sostieneC APor 1u:C <a2lar
so2re la confian=a en el otro ) la confian=a dentro del grupo para su fortalecimiento. ABu:
+alores son necesarios para 1ue el grupo cre=caC
F02-05. D.$5%.,+6 De1+'#e -+%&+"e+'
'sta din.mica es mu) similar a la anterior. @i+idimos el grupo en grupitos de 7 personas Po/.
La idea es formar un c0rculo 2ien cerrado entre % de los integrantes del grupito3 el s:ptimo estar.
en el medio. 'l 1ue est. en el medio de2er. de4arse caer para cual1uier lado ) los 1ue est.n en
el c0rculo lo de2er.n sostener ) empu4arlo para otros lados. Luego se pueden ir turnando.
F02-06. D.$5%.,+6 V+"'e# $e,e#+'.# 4+'+ e" )'-+"e,.%.e$- !e" g'u4
<a2lar en grupo acerca de los +alores necesarios para 1ue el grupo cre=ca ) se fortale=ca. Bue
cada uno de los c!icos +a)a diciendo los +alores 1ue les parecen importantes para el 2ien del
grupo. &ratar cada tema en particular3 por e4emplo: perse+erancia3 ser+icio3 amistad3 sa2er
escuc!ar3 sa2er !a2lar3 compartir3 participar3 etc. Pueden di+idirlos en grupo ) 1ue cada uno de
los grupitos trate cada uno de estos +alores en forma particular ) muestre las actitudes positi+as
) negati+as relacionadas con ese +alor. Luego !acer una puesta en com;n.
F02-07. D.$5%.,+6 *+ F-
Remisin: +er recurso 33/01.
F02-08. D.$5%.,+6 E" E#,u!
bjetivos: descubrir los valores necesarios para $ue el grupo funcione e
implementarlos.
Materiales: :n papel afic!e de color claro. .artulinas de distintos colores, o !ojas ,el
nene/. 3arcadores, lpices o cra%ones de distintos colores, plasticola % una imagen
de .risto para poner en el centro del escudo.
Duracin: todo el encuentro.
&ra2a4ar en el grupo con los siguientes elementos necesarios para 1ue el grupo funcione ) se
mantenga: 7mistad3 (er+icio3 (er socia2les3 (a2er escuc!ar ) !a2lar3 7portar3 Perse+erar3 etc.
Los c!icos pueden ir sac.ndolos a medida 1ue se +a !aciendo la puesta en com;n.
@i+idir el grupo en 5 e1uipos. 7 cada e1uipo se le da una pala2ra ) se tra2a4a con el significado
de esa pala2ra.
7-G(&7@
('RMG$GL
$L-FJG@7@
$L-P7R&GR
P'R('M'R7R
'legir un s0m2olo o imagen 1ue represente esa pala2ra ) cada e1uipo la di2u4a en una cartulina
de modo 1ue enca4e en el escudo 1ue reali=ar. el coordinador en el afic!e grande. Luego
pegarla en un '($F@L 1ue est. di+idido en 5 partes 85 e1uipos9. (e pone en com;n. (e forma
el 'scudo con $risto en el $entro. 'l escudo ser0a una cosa como el siguiente cuadro3 esto es lo
1ue el coordinador tendr0a 1ue delinear en el afic!e3 donde se pegar.n los di2u4os de cada uno
de los e1uipos.
'l coordinador colgar. el afic!e en alg;n lugar +isi2le ) luego podr. !acer una conclusin
e?plicando el sentido de estar en el grupo ) lo 1ue es necesario para 1ue funcione. 'nfati=ar
1ue cada uno de los integrantes es mu) importante para el grupo.
Leemos 1 $or. 1"3 1"/"%.
9uente: ;;;.obispadogc!u.org.ar )4ncuentros para grupos de perseverancia 6.&. (autista.*
F02-09. D.$5%.,+6 E" R%4e,+&e7+#
bjetivos: fortalecer el grupo resaltando las virtudes % talentos de cada uno $ue lo
!ace firme. Descubrir la importancia de cada uno para formar el grupo.
Materiales: papel afic!e grande, una lmina de cartn, papel contact transparente,
marcadores % lpices de colores, tijeras, plasticolas, diarios % revistas, fotos, etc.
Duracin: todo el encuentro.
H.sicamente la idea de esta din.mica es armar un 5collage6 con todo lo
1ue identifica al grupo ) luego di+idirlo en tantas partes como integrantes
!a)a en el grupo para 1ue lo guarden ) lo lle+en la pr?ima reunin )
+uel+an a armar el rompeca2e=as. $ada +e= 1ue +ean 1ue est.n faltando
al grupo3 +uel+an a armar el rompeca2e=as para resaltar la importancia
1ue tiene cada uno para el grupo ) 1ue sin ellos el grupo 1ueda rengo.
'sta din.mica es ideal para !acer a mitad de a#o3 o despu:s de las
+acaciones3 cuando el grupo )a se conoce3 )a 1ue la finalidad es
consolidar el grupo.
'l coordinador de2er.3 antes del encuentro3 pegar el afic!e a una l.mina de cartn del mismo
tama#o. &odo esto3 como tam2i:n el papel 5contact6 se consigue en cual1uier papeler0a.
&am2i:n de2er. lle+ar +arios marcadores3 re+istas3 ti4eras3 plasticola3 fotos del grupo impresas3
im.genes de >es;s )a sea estampitas o lo 1ue sea3 etc. (e puede pedir a los c!icos 1ue traigan
todas estas cosas.
$on todos esos materiales el coordinador propone a los c!icos armar un collage con todo
a1uello 1ue identifica al grupo como tal3 los +alores3 los o24eti+os3 todos los integrantes3 lo 1ue
aporta cada uno3 lo 1ue se !i=o en reuniones anteriores3 e?periencias di+ertidas3 etc. etc. Para
eso se podr. !acer di2u4os3 pegar im.genes3 poner frases3 todo lo 1ue se les ocurra. La idea es
1ue 1uede un 5collage6 2ien denso con muc!as cosas. Bue resalten 2ien tam2i:n lo 1ue aporta
cada uno en el grupo3 tam2i:n los coordinadores. <acerlo en *0 minutos masomenos.
Fna +e= finali=ado3 el coordinador tra=ar. l0neas con un marcador negro
indele2le so2re el afic!e3 delineando el rompeca2e=as. @e2en 1uedar tantas
pie=as como integrantes !a)a en el grupo3 inclu)endo a los coordinadores. Jo
!ace falta 1ue el rompeca2e=as sea tan comple4o como la imagen de la derec!a3
pero la idea es simplemente 1ue 1ueden separadas +arias pie=as en forma
irregular.
Luego se recortan las pie=as ) cada uno agarra una. 7l dorso pueden poner el nom2re del
integrante 1ue se la lle+a3 el nom2re del grupo ) la fec!a.
Para 1ue la pie=a 1uede m.s presenta2le3 recomendamos entregar a cada uno papel contact
transparente para 1ue la forren3 as0 no se desgasta3 no se caen las cosas. 'l papel contact no es
caro3 se +ende por metro cuadrado en cual1uier papeler0aEli2rer0a.
7!ora cada uno tiene una pie=a del afic!e 1ue representa una parte mu) importante de todo el
grupo. La idea es 1ue la pr?ima reunin traigan esas pie=as3 ) +uel+an a armar el
rompeca2e=as. (i falta alguien3 +a a faltar una parte del rompeca2e=as3 un elemento mu)
importante del grupo. $uando +ean 1ue est.n faltando muc!os al grupo3 +uel+an a armar el
rompeca2e=as.
7 partir de esta din.mica se puede !acer una puesta en com;n mu) profunda3 1ue puede
continuar en la siguiente reunin. Resaltar los talentos de cada uno3 los o24eti+os del grupo3 las
2ases ) fundamentos del grupo3 etc. etc.
Leer: 1 $or. 1"3 1"/"%.
F02-10. D.$5%.,+# 4+'+ "+ u$.($ !e" g'u4
'stas din.micas son especiales para !acer cuando el grupo )a est. a+an=ado ) los c!icos ) los
coordinadores se conocen ) +i+ieron di+ersas e?periencias 4untos. La idea es 1ue cada uno
resalte lo 2ueno 1ue el otro le 2rind3 sus talentos especiales 1ue nos llegaron de una manera u
otra.
'sto se puede !acer de di+ersas maneras3 en todas los coordinadores tam2i:n participan:
Lpcin 1: esta es la m.s recomenda2le. (e forma un c0rculo cada uno sentado en una silla sin
mesa en el medio. (e crea un clima propicio para el momento3 con luces 2a4as )Eo +elas. (e
e?plica 1ue cada uno se podr. le+antar de sus sillas ) acercarse a otro para decirle en forma
personal lo 1ue reci2i de :l en el grupo3 podr. !acer un gesto como colocar la mano en el
!om2ro al 1ue le !a2la. 'l 1ue est. sentado3 slo puede escuc!ar ) al finali=ar slo puede decir
5gracias6. 7clarar 1ue no !ace falta ir a todos los c!icos ) 1ue no se sientan o2ligados a decir
algo a a1uellos 1ue fueron a !a2larles. 7l final terminan los coordinadores con una oracin )
cada uno agradece en general a @ios por lo reci2ido de todos ) en el grupo.
Lpcin ": en lugar de !acerlo en forma personal3 se !ace grupal ) todos !a2lan en +o= alta de
cada uno de los c!icos. (e +an turnando ) se +an diciendo los talentos ) lo 1ue reci2i cada uno
de la persona 1ue toca. (e finali=a con una oracin.
Lpcin 3: se puede !acer en forma escrita. (e crea una !o4ita en forma de tira 8una !o4a cortada
a la mitad o en tres partes en forma +ertical9. 'n la parte de de2a4o de cada tira se pone el
nom2re del integrante del grupo. <a) tantas tiras como integrantes !a)a en el grupo. La !o4a
+a circulando ) cada uno escri2e en la parte de m.s arri2a lo 1ue reci2i de esa persona3 cuando
termina do2la su parte para 1ue el siguiente 1ue reci2a esa !o4a no pueda leer lo 1ue escri2i el
anterior. Las !o4as siguen circulando ) cada uno escri2e lo 1ue corresponda do2lando su
mensa4e. 7l finali=ar el coordinador desdo2la las tiras ) lee todo lo 1ue fue escrito en la de cada
uno. (e termina tam2i:n con una oracin grupal en la 1ue cada uno agradece a @ios todo lo
reci2ido.
F02-11. D.$5%.,+6 C(% %e e$,ue$-'
'sta din.mica se puede !acer cuando regresan de las +acaciones para ponerlos de +uelta en
clima de grupo3 1ue demuestren los c!icos cmo est.n en sus +idas ) 1ue sea un momento de
conocimiento m.s profundo de cada uno. Para 1ue salga 2ien creen un 2uen clima e?plicando
2ien al din.mica para 1ue no sea tomada Qen 4odaR. $omplementar con oraciones ) otros
recursos.
La din.mica consiste en elegir tres pala2ras de la lista 7 8gerundios9 ) tres pala2ras de la lista H
8ad4eti+os9 1ue refle4en cmo se encuentran en ese momento.
(e les da a los c!icos la !o4a 1ue contiene am2as listas 1ue e?presan las di+ersas situaciones
8sacar fotocopias de la p.gina siguiente9.
(e les de4a unos 5 minutos para 1ue refle?ionen en silencio ) escri2en las pala2ras 1ue eligieron
del otro lado de la !o4a en grande.
Luego se !ace una puesta en com;n e?plicando cada uno por1u: eligieron esas pala2ras ) 1u:
situaciones los ponen de esa manera.
Eleg tres palabras de la lista A y tres de la lista B que reflejen
cmo te encontrs en este momento. Luego anotalas del otro
lado de la oja poniendo tu nombre y la feca de oy.
A B
Empe-ando
0uscando
2uyendo
Progresando
;uc(ando
Fastidiando
Creando
<estruyendo
=lvidndome
7o-ando
Entrando en juego
>olviendo
!?orando
!nimando
,etrocediendo
Cam"iando
<udando
!rriesgando
So?ando
<ndome
@uejndome
Esperando
2aciAndome
!guantando
Sudando
!"urrido
Contento
!nimado
<esanimado
Confiado
$nquieto
Camuflado
2undido
Encantado
4arginado
<esconocido
@uerido
Branquilo
!ngustiado
Entusiasmado
Parado
4olesto
!tascado
Eufrico
<espistado
<esenganc(ado
!"ierto
!legre
$lusionado
Briste
Dios y la Divina Providencia.
Ficha n (
DIO" + LA DI4INA PRO4IDENCIA
&E'A DE LA $IC%A: Esta ficha merece estar al comienzo de!ido que el principal
motivo de nuestra vida es conocer y amar ms a &ios. Constantemente nos vemos
llamados a alo rande, alo que nos supera y no entendemos qu$ es. Est en
nosotros quedarnos en la mediocridad o zam!ullirnos en el misterio de &ios
confiando en )l y creyendo su *erdad. +a &ivina ,rovidencia no es otra cosa que
esto, confiar en el #mor de &ios y de-arnos uiar por su *erdad.
F03-01. Cue$-6 M'.' e$ "+ 4+/+!+
La idea es leer el cuento3 1ue encontrar.n en la siguiente p.gina3 en el grupo ) comentarlo3
!acer una puesta en com;n e ir !aciendo preguntas al grupo teniendo en cuenta las conclusiones
1ue pueden leer a2a4o.
Leer: -t. %3 "5/3*. <a2lar so2re esta lectura3 A1u: nos diceC
Proponer al grupo 1ue escri2an una conclusin so2re todo lo 1ue se !a2l en sus cuadernos. 'l
coordinador finali=ar. con una conclusin ) luego se !ar. una oracin a nuestro Padre.
P+'+ e" ,'!.$+!'6 'l cuento 5-orir en la Pa+ada6 de -amerto -enapace puede ser
encarado de di+ersos puntos de +ista. (e puede relacionar con muc!as cosas3 por e4emplo con
el pecado3 nuestras faltas ) de2ilidadesD tam2i:n con la autenticidadD etc. 'n esta fic!a se
relaciona m.s 1ue nada con @ios ) la Pro+idencia 8-t. %3 "5/3*9.
'stamos llamados a algo mu) alto3 mu) importante3 1ue nos llenar. de felicidad. 'n el fondo
nuestra +erdadera realidad est. con @ios3 pero a +eces nos de4amos lle+ar por tantos
comentarios3 otros puntos de +ista3 caemos en inseguridades3 no nos reconocemos a nosotros
mismos3 e intentamos e+itar todo pensamiento en @ios. 'l cuento es un poco negati+o3 )a 1ue
el cndor nunca se anim a salir a +olar. 7 +eces nos encontramos en la misma situacin. 's
mu) sencillo ponerse en el lugar del cndor. Jos encontramos en un mundo de 5pa+os6 1ue
impide muc!as +eces 1ue salgamos a la 2;s1ueda ) encuentro con @ios ) nuestra felicidad. 7l
final de cuentas nunca nos animamos por1ue nos cuesta ser nosotros mismos frente a los dem.s3
demostrar lo 1ue +erdaderamente somos ) 1ue no somos como todos. 7 +eces inclusi+e
terminamos con+enci:ndonos de 1ue somos unos pa+os. APero es esa nuestra +erdadera
realidadC Asomos +erdaderamente felices !aciendo lo 1ue todo el mundo !aceC Ao somos
insegurosC
&al +e= perdemos nocin de lo 1ue es +erdaderamente importante en nuestras +idas3 andamos
preocupados por tantas otras cosas3 por la ropa 1ue nos 1ueremos comprar3 por adelga=ar )
+ernos espectaculares frente a los dem.s3 por la plata 1ue 1ueremos tener3 por +i+ir el ma)or
placer sin ning;n tipo de compromiso ) asumiendo ninguna responsa2ilidad3 ) tantas otras
cosas. 7 +eces perdemos la meta.
Fn grupo de $onfirmacin o de 4+enes tiende 4ustamente a lo contrario3 a +er ) 2uscar la
+erdadera meta. @ios nos propone esto3 respetando nuestra li2ertad3 pero llam.ndonos a algo
muc!o m.s profundo ) 1ue nos !ar. felices3 por1ue en el fondo en nuestra naturale=a est. esto.
'ORIR EN LA
PA4ADA
Por: -amerto -enapace
+ublicado en .uentos <odados. 4d. +atria 8rande
Dna ve+ un catamarqueo% que anda)a
repec"ando la cordillera% encontr entre las
rocas de las cum)res un e!trao "uevo (ra
demasiado grande para ser de gallina Adem#s
"u)iera sido dif$cil que este animal llegara
"asta all# para depositarlo O resulta)a
demasiado c"ico para ser de avestru+
Co sa)iendo lo que era% decidi llev#rselo
Cuando lleg a su casa% se lo entreg a la
patrona% que justamente ten$a una pava
empollando una nidada de "uevos reci,n
colocados 7iendo que m#s o menos eran del
tamao de los otros% fue y lo coloc tam)i,n a
,ste de)ajo de la pava clueca
.io la casualidad que para cuando empe+aron a
romper los cascarones los pavitos% tam)i,n lo
"i+o el pic"n que se empolla)a en el "uevo
tra$do de las cum)res O aunque result un
animalito no del todo igual% no desentona)a
demasiado del resto de la nidada O sin
em)argo se trata)a de un pic"n de cndor Si
seor% de cndor% como usted oye Aunque
"a)$a nacido al calor de la pava clueca% la vida
le ven$a de otra fuente
Como no ten$a de donde aprender otra cosa% el
)ic"ito imit lo que ve$a "acer -ia)a como los
otros pavitos% y segu$a a la pava grande en
)usca de gusanitos% semillitas y desperdicios
(scar)a)a la tierra% y a los saltos trata)a de
arrancar las frutitas maduras del tuit# 7iv$a en
el gallinero% y le ten$a miedo a los cu+cos
lanudos que muc"as veces ven$an a disputarle
lo que la patrona tira)a en el patio de tras%
despu,s de las comidas .e noc"e se su)$a a las
ramas del algarro)o por miedo de las
comadrejas y otras alimaas 7iv$a totalmente
en la pavada% "aciendo lo que ve$a "acer a los
dem#s
A veces se sent$a un poco e!trao So)re todo
cuando ten$a oportunidad de estar a solas -ero
no era frecuente que lo dejaran solo (l pavo
no aguanta la soledad% ni soporta que otros se
dediquen a ella (s )ic"o de andar siempre en
)andada% sacando pec"o para impresionar%
a)riendo la cola y arrastrando el ala Cualquier
cosa que los impresione% es inmediatamente
respondida con una sonora )urla Cosa muy
t$pica de estos pajarones% que a pesar de ser
grandes% no vuelan
Dn mediod$a de cielo claro y nu)es )lancas all#
en las altura% nuestro animalito qued
sorprendido al ver unas e!traas aves que
planea)an majestuosas% casi sin mover las alas
Sinti como un sacudn en lo profundo de su
ser Algo as$ como un llamado viejo que quer$a
despertarlo en lo $ntimo de sus fi)ras Sus ojos
acostum)rados a mirar siempre al suelo en
)usca de comida% no logra)an distinguir lo que
suced$a en las alturas -ero su cora+n despert
a una nostalgia poderosa Py ,l% porqu, no
vola)a as$Q (l cora+n le lati% apresurado y
ansioso
-ero en ese momento se le acerc una pava
pregunt#ndole lo que esta)a "aciendo Se ri
de ,l cuando sinti su confidencia Le dijo que
era un rom#ntico% y que se dejara de tonter$as
(llos esta)an en otra cosa Een$a que ser
realista y acompaarla a un lugar donde "a)$a
encontrado muc"a frutita madura y todo tipo
de gusanos
.esorientado el po)re animalito se dej sacar
de su em)rujo y sigui a su compaera que lo
devolvi a la pavada 1etom su vida normal%
siempre atormentado por una profunda
insatisfaccin interior que lo "ac$a sentir
e!trao
Cunca descu)ri su verdadera identidad de
cndor O llegado a viejo% un d$a muri S$%
lamenta)lemente muri en la pavada como
"a)$a vivido
RO pensar que "a)$a nacido para las cum)resS
F03-02. <Qu= #e 4.e$#+ 03 !e D.#>
'sta din.mica puede ser+ir para comen=ar un encuentro acerca de @ios S Primera Persona.
'mpe=ar con alguna oracin3 pueden usar alguna lectura como el (almo 139 o alguna cancin.
La idea es 1ue los c!icos se empiecen a cuestionar las cosas ) de esta manera despertar en ellos
el deseo de @ios.
@e4en al principio 1ue los c!icos !a2len !aci:ndoles preguntas. 'l coordinador podr. ir
anotando respuestas en el pi=arrn.
Lo pueden plantear de la siguiente manera:
19 ABui:n es @iosC A$mo es @iosC 7c. 1ue los c!icos e?pli1uen 1ui:n es @ios para
ellos en sus +idas3 dnde lo encuentran3 cmo lo encuentran3 1u: cualidades tiene
@ios 8e4: es perfecto3 2ueno3 misericordioso3 es la Merdad3 7mor3 etc.9 &am2i:n 1ue
se cuestionen ellos mismos 1u: es lo 1ue m.s les cuesta creer ) por1u:.
"9 Pensar en lo 1ue el mundo cree !o) de @ios3 1u: es lo 1ue escuc!an entre sus
amigos3 en la sociedad3 1u: es lo 1ue la gente cree. ABu: opina ) dice la genteC 'l
mundo en el 1ue +i+en !o) Ade4a alg;n lugar para @iosC APor 1u:C
39 A'?iste @iosC Por1u: dir0an 1ue s0 ) por1u: se suele decir 1ue no. <o) en d0a es
dif0cil decir 1ue no e?iste @ios3 pero algunos para canc!erear dicen 1ue no. 'l
sentimiento general es 1ue e?iste @ios pero nadie le 1uiere dar 2ola3 o 1ue es un
@ios mu) le4ano 1ue a nadie le interesa preguntarse si e?iste o no3 ) 1ue no +a a
cam2iar nada en nuestras +idas.
Luego el coordinador podr. !acer alguna conclusin3 !a2lar de las cualidades de @ios3 de la
e?istencia de @ios3 su +erdadera presencia en el mundo. $omplementar con otros recursos de
esta fic!a.
F03-03. *+# 4'egu$-+# e#e$,.+"e#
'sta es una 2re+e refle?in personal e interior. 'sto se puede !acer para 1ue los c!icos puedan
!acer su)as algunas preguntas 2.sicas ) +er 1u: es lo 1ue pueden responder3 si realmente creen
en @ios o si tienen mil dudas o si directamente no creen. 'ste es el primer paso3 plantear la
pregunta3 despu:s 2uscaremos respuestas. Las respuestas a estas preguntas en el fondo nos +an
a lle+ar a 1ue !a) algunas cosas 1ue son incomprensi2les3 no podemos sa2er 1ue !a) despu:s de
la muerte3 pero desde la fe ) de la confian=a en @ios ) su Pro+idencia podemos aprender
muc!0simas cosas3 ) por a!0 lo ;nico 1ue necesitamos es confiar un poco m.s en @ios.
8i9 'n primer lugar decir a los c!icos 1ue cierren los o4os un rato. Por a!0 creen 1ue
es medio 5cual1uiera6 cerrar los o4os3 pero sir+e para ponernos a pensar un poco )
no distraernos.
8ii9 <acer algunas preguntas para 1ue +a)an pensando. 'ntre cada pregunta de4ar un
2uen espacio de silencio. 'stas son algunas preguntas 2.sicas 1ue todo el mundo
se !ace: A@e dnde +engoC ABu: !a) despu:s de la muerteC ABui:n cre todo el
uni+erso ) el mundoC ABui:n me creC APodemos entender 1ue +iene despu:s de
la muerteC APor 1u: !a) cosas 1ue no podemos entenderC
7!ora a2iertamente ) en grupo3 preguntar al grupo3 )endo m.s a lo personal: ABue +inieron a
2uscarC A7 1ue se mo+ili=anC ABu: 2uscan en sus +idasC ABu: sentido tiene tu +idaC A$u.les
son tus miedosC ABu: es lo m.s importante en tu +ida3 !o)C Mer recurso 01/1*.
F03-04. D.#. De#+''""
'l te?to a continuacin es un resumen de ciertos puntos del $atecismo ) algunas conclusiones
so2re @ios. 'sto puede a)udar a los coordinadores a conocer m.s el tema para e?plicarlo )
poder !a2lar me4or a los c!icos.
Las preguntas 2.sicas 1ue se !ace el !om2re 8Ade dnde +engoC Aa dnde +o)C A1u:
!a) despu:s de la muerteC A1ui:n creo todo lo 1ue e?isteC 'tc.9 nos demuestran 1ue
!a) un l0mite a lo 1ue podamos entender ) responder. Pero sin em2argo sorprende 1ue
est: en nuestra capacidad poder !acernos estas preguntas. 'sta posi2ilidad de !acernos
estas preguntas nos demuestran 1ue estamos llamados a algo m.s alto ) a 2uscar
respuestas 1ue escapan a la ra=n !umana.
'l !om2re tiene un deseo de responder estas preguntas. Por a!0 !o) en d0a estamos m.s
preocupados en nuestra computadora ) el 5msn63 o en la tele+isin ) ni si1uiera le
damos 2ola a estas preguntas 1ue siempre +ienen.
'l !om2re tiene un deseo de @ios. Jo se 1uiere 1uedar en el d0a a d0a3 trata de 2uscar
respuestas. <a) algo en nuestra naturale=a 1ue nos lle+a !acia Tl. 's algo de lo 1ue no
nos podemos escapar3 aun1ue 1ueramos. La pregunta siempre est.3 por a!0 a +eces
tratamos de escaparnos por1ue responder 1ue @ios e?iste ) 1ue nos cre tiene muc!as
consecuencias3 pero lo cierto es 1ue el !om2re no se puede escapar de @ios.
'sto nos lle+a a una pregunta3 Afuimos creados solamente por nuestros padresC Ao
alguien muc!o m.s poderoso nos dio +idaC (e puede e?plicar 1ue pap. ) mam. me
!a)an conce2ido ) por eso tengo este cuerpo3 lo 1ue no puedo e?plicar es 1ui:n me dio
un alma o una forma de ser distinta de ellos3 con inteligencia ) li2ertad.
'sta pregunta se e?tiende a toda las cosas. Josotros no slo nos +emos como creados3
sino 1ue +emos 1ue alguien cre todo lo 1ue nos rodea.
Te%+ !e "+ e@.#-e$,.+ !e D.#A <4!e%# 4'&+' 2ue D.# e@.#-e>
(anto &om.s de 71uino3 un telogo ) filsofo important0simo del (. UGGG3 @octor de la
Gglesia3 nos da e?plicaciones un poco complicadas pero mu) ciertas de la e?istencia de
@ios. V(eguramente esto es mu) complicado ense#ar esto a los c!icos3 pero por a!0 les
a2re la ca2e=aW. (anto &om.s da 5 +0as para sa2er 1ue e?iste @ios. 'stas son algunas
de las e?plicaciones !ec!as f.cil para e?plicar 1ue es imposi2le 1ue @ios no e?ista:
1. Primer motor: algo tu+o 1ue pasar para 1ue el tiempo empe=ar. a correr.
's como un relo4 sin pila3 en cuanto le ponemos la pila las agu4as se
empie=an a mo+er. Hueno3 alguien tu+o 1ue !a2er puesto la pila del mundo
para 1ue empe=ar. a mo+erse todo3 para 1ue nosotros nos podamos mo+er )
1ue el tiempo corra3 sino no !a2r0a ning;n cam2io. @ios es el 1ue dio el
primer empu4n para 1ue todo empe=ar. a mo+erse ) cam2iar ) crecer )
morir. 's como los c!icos 1ue andan preguntando siempre 5por1u: tal
cosa3 por1u: tal otra3 por1u: por1u: por1u: por1u:63 si nos preguntamos el
por1u: de todo3 +amos a llegar ine+ita2lemente a @ios3 es la ;nica
e?plicacin final de todas las cosas.
". Lrden de la naturale=a: para el !om2re la naturale=a tiene cierta 2elle=a )
cierto encanto3 es como si todas las cosas estu+ieran pensadas. Gnclusi+e el
!om2re3 es una criatura tan perfecta3 con su li2ertad3 su posi2ilidad de
pensar3 1ue es casi imposi2le pensar 1ue el !om2re no fue pensado por
alguien superior.
3. >erar1u0a de los seres: en la naturale=a +emos como !a) criaturas m.s
perfectas 1ue otras. 'l !om2re es casi una de las m.s perfectas3 pero
ciertamente no es perfecto3 por lo tanto tiene 1ue !a2er algo m.s perfecto
1ue el !om2re3 algo totalmente perfecto3 1ue es @ios.
*. Mo= de la conciencia: toda persona 1uiere ser feli=3 no !a) nadie 1ue no
1uiera ser feli=3 la conciencia nos +a diciendo cmo ser feli=3 1u: !a) 1ue
!acer3 1u: est. 2ien ) 1u: est. mal. La +o= de la conciencia es algo 1ue no
podemos e?plicar3 pero sa2emos 1ue @ios est. a!0 de alguna manera3 1ue
es algo so2renatural.
Ia sa2emos 1ue @ios nos cre ) cre todo lo 1ue nos rodea3 ten0a 1ue !a2er alguien 1ue creara
todo3 no puede ser 1ue de la nada !a)a todo sin 1ue alguien o algo inter+enga a!0. @ios es ese
alguien 1ue cre todo ) le dio un principio a todo.
'sto nos lle+a a dos preguntas:
B. <C(% ,'e(>
2. <P' 2u= ,'e(> 'se @ios perfecto ) eterno 8sin tiempo93 A1u: necesidad ten0a de
crear algoC
B. @ios siempre e?isti. @ios nos pens desde la eternidad. @ios es eterno 8no tiene
tiempo3 esto no 1uiere decir 1ue no tengamos li2ertad3 sino 1ue @ios puede +er la cinta
completa de la !istoria de la !umanidad desde afuera como si toda la e?istencia fuera una
pel0cula9. Pero como nosotros somos temporales no podemos entender cmo es @ios
por1ue tenemos nuestra propia forma de ser con un comien=o ) dentro del tiempo.
@e la nada @ios cre todo 8$G$ "9%/"9,9. $omo @ios es perfecto3 es 2ueno3 ) como @ios
es perfectamente 2ueno3 nada de lo 1ue pod0a crear pod0a ser malo. 'ntonces todo lo 1ue
crea @ios es 2ueno 8$G$ "999. 'l 1ue introduce el mal en el mundo el !om2re con su
pecado 8$G$ 309/31*9.
@ios crea al !om2re a su imagen ) seme4an=a 8$G$ 355 ) ss.9. Lo !ace parecido a @ios.
A$moC Le dio un cuerpo3 un alma 8$G$ 3%" ) ss.93 le dio li2ertad ) le dio la ra=n.
&am2i:n @ios nos dio la posi2ilidad de conocerlo ) elegirlo 82ien podr0a no !a2erlo !ec!o9
pero todos nosotros tenemos la posi2ilidad de pensar en @ios ) 1uererlo ) ese es uno de los
regalos m.s perfectos.
2. @ios crea todo por amor3 por1ue es perfecto 8$G$ "95 ) ss.9. @ios es li2re3 podr0a no
!a2er creado. Pero siendo perfecto no necesita2a crear nada por1ue no necesita2a nada3
entonces la ;nica manera de entender por1u: crea @ios el mundo es por1ue ten0a un amor
tan grande 1ue eligi crearlo. 'l amor da frutos3 por1ue se e?pande3 ) el mundo ) cada uno
de nosotros es fruto del 7-LR tan grande de @ios. 8's parecido a lo 1ue nos pasa cuando
estamos enamorados3 cuando amamos nos 1ueremos entregar por1ue s03 sin necesidad de
nada a cam2io3 por e4emplo3 un padre dar0a su +ida por un !i4o9.
D.# $# 0+,e 4+'-C,.4e# !e #u +%'A podemos amar por1ue D.# $# +%( 4'.%e'.
(omos especiales para @ios3 especiales por so2re todo lo creado3 por1ue es JF'(&RL P7@R'
) nosotros somos sus <G>L( 8$G$ "777/"7939.
DP+!'e Nue#-':E La oracin m.s importante de la Gglesia empie=a con la pala2ra 5Padre6.
@ios es nuestro Padre3 ) as0 es la primera persona de la (ant0sima &rinidad3 4unto con su <i4o
>es;s ) el 'sp0ritu (anto 8+er $G$ "777 ) ss.9.
U$ !+- !e "+ +,-u+".!+!: !o) en d0a casi nadie duda de la e?istencia de @ios. Los cient0ficos
se est.n empe=ando a dar cuenta de 1ue @ios e?iste3 es la ;nica e?plicacin posi2le de la
e?istencia de todo. Pero muc!os creen 1ue ese @ios es un @ios le4ano3 mu) le4ano ) 1ue cre el
mundo ) lo li2r a su suerte. Josotros creemos 1ue @ios cre el mundo ) ten0a todo un plan
para ese mundo ) est. presente todo el tiempo en :l 8$G$ 3009.
C'ee' e$ D.# $# !+ u$ &1e-./ + $ue#-'+# /.!+# 2ue e# D.# %.#%. La gente 1ue de4a de
creer en @ios no encuentra sentido a sus +idas. La e?istencia de @ios es lo 1ue da sentido a
todo lo 1ue !acemos. (in @ios no tendr0amos o24eti+os firmes3 algo por lo 1ue +alga la pena
construir3 todo es d:2il3 sin sentido. @ios mismo es nuestra meta.
DIOS e$-$,e# e#6 8esto puede ser planteado en com;n9
- Fno 8$G$ "00/"01 ) "1"/"13.9
- Perfecto 8est. en acto no en potencia9
- Hueno3 me4or a;n3 es el Hien
- $reador del cielo ) de la tierra.
- Li2re
- 'terno 8sin tiempo ni comien=o ni final9 e inmuta2le 8no cam2ia por1ue es perfecto9
- Juestro Padre 8$G$ "779/"7939.
- Juestra meta3 nuestra felicidad 8$G$ 171,/17199.
- Fn @ios 1ue se ocupa ) preocupa por todos nosotros por1ue nos ama 8$G$ 300 )
3019.
- @ios es 7mor 8$G$ "1, ) ss.9.
- 's la Merdad 8$G$ "15 ) ss.9
RESUMEN: @ios cre el mundo ) cre a cada uno de nosotros. @ios pens el mundo )
nos pens a cada uno de nosotros desde la eternidad. @ios cre por amor3 por eso nos ama
) somos sus !i4os as0 como Tl es nuestro Padre. Jo 1uiere ning;n mal para nosotros3 1uiere
el 2ien. Jos cre a su imagen ) seme4an=a3 ) tenemos la li2ertad para elegirlo por1ue al ser
especiales3 @ios 1uiere 1ue lo eli4amos li2remente.
(almo 139
$ancin: $on 7mor 'terno
F03-05. D.$5%.,+6 E" Re.$ !e D.#
'n esta din.mica los c!icos tra2a4ar.n con las par.2olas 1ue !a2lan so2re el Reino de @ios.
7ntes 1ue nada el coordinador podr. leer la siguiente lectura: -t. 133 10/17. La lectura e?plica
por1u: >es;s !a2la en par.2olas ) 1u: son las par.2olas. 'l coordinador podr. e?plicar
2re+emente esto.
(e di+ide el grupo en +arios e1uipos ) se entrega a cada e1uipo una o dos par.2olas para 1ue las
discutan ) e?traigan una conclusin ) un mensa4e concreto 1ue nos llega a nuestras propias
+idas. (er0a 2ueno 1ue escri2an esto en una !o4a. La idea es +er cmo se !ace presente el
Reino de @ios en el mundo ) cmo estamos llamados a alcan=arlo.
@espu:s de "0 minutos en los 1ue cada e1uipo lee ) discute las par.2olas3 el grupo se +uel+e a
4untar ) se !ace una puesta en com;n. $ada e1uipo !a2lar. so2re la par.2ola 1ue les toc )
dir.n las conclusiones ) el mensa4e de dic!a par.2ola. 'l coordinador plantear. algunas
preguntas como por e4emplo3 A1u: actitud tomamos frente al Reino de @iosC Ade 1u: manera lo
2uscamosC Acmo lo rec!a=amosC A1u: cosas !acemos para 1ue el Reino de @ios se !aga
presente entre nosotrosC Acmo lo anunciamos en nuestras +idasC Acmo lo lle+amos a los
dem.sC Alo escondemosC 'tc.
'stas son algunas par.2olas 1ue el coordinador puede elegir:
- Par.2ola del sem2rador: -t. 133 1/9.1,/"3.
- Par.2ola de la ci=a#a: -t. 133 "*/30.3%/*3.
- Par.2ola del grano de mosta=a: -t. 133 31/3".
- Par.2ola de la le+adura: -t. 133 33.
- Par.2ola del tesoro: -t/ 133 **.
- Par.2ola de la perla: -t. 133 *5/*%.
- Par.2ola de la red: -t. 1*3 *7/50.
- Par.2ola del ser+idor despiadado: -t. 1,3 "3/35.
- Par.2ola de los o2reros de la ;ltima !ora: -t. "03 1/1%.
- Par.2ola de los +i#adores !omicidas: -t. "13 33/*%.
- Par.2ola del 2an1uete nupcial: -t. ""3 1/1*.
- Par.2ola de las die= 4+enes del corte4o: -t. "53 1/13.
- Par.2ola de los talentos: -t. "53 1*/30.
P+'+ e" ,'!.$+!': Para sa2er en 1u: consiste esta realidad misteriosa 1ue >es;s +ino a
instaurar en la &ierra3 cu.l es su naturale=a ) cu.les sus e?igencias3 !a) 1ue dirigirse al Jue+o
&estamento. >es;s da al Reino de @ios el primer puesto en su predicacin. Lo 1ue anuncia en
los pue2los de Galilea es la Huena Joticia del Reino. Los milagros 1ue acompa#an a la
predicacin son los signos de la presencia del Reino ) !acen entre+er su significado. 'l
4uda0smo3 tomando al pie de la letra las profec0as del 7ntiguo &estamento de parte de los
profetas3 se representa2an la +enida del Reino como algo fulgurante e inmediato. >es;s lo
entiende como una semilla depositada en la tierra 8-t. 133 3/9/1,/"39. $recer. con su propio
poder. Le+antar. al mundo como la le+adura puesta en la masa 8-t. 133 33 ) ss.9. (e e?tiende
en la tierra en la medida en 1ue la Pala2ra de @ios es acogida por lo !om2res 8-t. 133 "39. 'n
realidad3 su +enida no se de4a o2ser+ar como un fenmeno cual1uiera 8Lc. 173 "0 ) ss.9 I sin
em2argo3 se manifiesta al e?terior como el trigo me=clado con la ci=a#a en un campo 8-t. 133
"* ) ss.9. (i el Reino est. llamado a crecer3 esto supone 1ue de2e con el tiempo. Las par.2olas
de crecimiento 8la semilla3 el grano de mosta=a3 la le+adura3 la ci=a#a ) el 2uen grano3 la pesca:
todas en -t. 139 de4an entre+er un espacio entre la inauguracin !istrica del Reino ) su
reali=acin perfecta. 'l Reino es el don de @ios por e?celencia. Para reci2irlo !a) 1ue llenar
ciertas condiciones 8-t. "53 31/*%9. (i 2ien todo es gracia3 lo !om2res de2en responder a la
gracia. Fn alma de po2re 8-t. 53 393 una actitud de ni#o 8-t. 1,3 1/*93 una 2;s1ueda acti+a del
Reino ) su 4usticia 8-t. %3 3393 el soportar las persecuciones 8-t. 53 1093 el cumplimiento de la
+oluntad del Padre 8-t. 73 "193 especialmente en materia de caridad fraterna 8-t. "53 3*9 ) por
so2re todas las cosas amar 8>n. 1*3 ""/"39. 'n un principio se re1uiere una con+ersin 8-t. 1,3
393 un nue+o nacimiento3 sin el cual no se puede entrar en el Reino 8>n. 33 39.
Leer la siguiente lectura para concluir: Lc. 173 "0/"1. Repetirla. 7nali=arla si es posi2le.
&erminar con una oracin.
Autenticidad.
Ficha n .
A*&EN&ICIDAD
&E'A DE LA $IC%A: &escu!rir que cada uno es aut$ntico, /nico e irrepeti!le.
'mportancia de mostrarnos tal como somos y tomar nuestras propias decisiones
evitando caer en los estereotipos que nos impone la sociedad.
F04-01. D.$5%.,+6 *+ ,'e+,.($ %5# e#4e,.+"
La din.mica consiste en lle+ar una ca4a del tama#o de una ca4a de =apatos3 al grupo. @ecirles
1ue dentro de :sta3 se !a)a la creacin m.s especial de todas las otras creaciones !ec!as por
@ios.
&odos 1uerr.n +er lo 1ue !a) dentro de esta ca4a3 algunos pueden intentar deducir 1u: es3 el
coordinador de2e !acer el compromiso de mostrarle a algunos 8en forma indi+idual9 lo 1ue !a)
dentro de la ca4a3 pero de2er. ad+ertirles 1ue no podr.n decirle a los dem.s !asta 1ue el
coordinador lo !a)a ense#ado a todos de una +e=.
ABuer:s +os tam2i:n sa2er lo 1ue !a20a dentro de esta ca4aC3 pues !a20a un '(P'>LOOO 's decir3
la o2ra m.s especial de todas las dem.s !ec!as por @ios3 somos +os ) )o... con este e4emplo
pr.ctico pueden ense#ar a los c!icos lo 1ue es la autoestima3 partiendo del principio 1ue @ios
nos !i=o con sus propias manos3 ) para 'l somos lo m.s especial.
F04-02. Cue$- 3 !.$5%.,+6 I!e$-.!+!
Leer el cuento 5Gdentidad6 8$uento de la $e2olla9 en la p.gina siguiente.
@iscutir el cuento en grupo.
'ntregar las siguientes preguntas en una !o4a para 1ue !agan en forma personal. @espu:s
pueden !acer una puesta en com;n a partir de lo !ec!o.
YO CEFO**A
1. ABu: c.scaras me pongo en las diferentes situacionesC A-e molestanC A$u.les me molestanC
APor 1u:C
". A$mo so) sin esas c.scarasC
3. A$u.les son mis cinco ma)ores defectosC
*. A$u.les son mis cinco ma)ores +irtudesC
IDENTIDAD
Ha)$a una ve+ un "uerto lleno de "ortali+as% #r)oles frutales y toda clase de plantas Como
todos los "uertos% ten$a muc"a frescura y agrado -or eso da)a gusto sentarse a la som)ra
de cualquier #r)ol a contemplar todo aquel verdor y a escuc"ar el canto de los p#jaros -ero
de pronto% un )uen d$a empe+aron a nacer unas ce)ollas especiales Cada una ten$a un color
diferente2 rojo% amarillo% naranja% morado (l caso es que los colores erais irisados%
deslum)radores% centelleantes% como el color de una sonrisa o el color de un )onito
recuerdo .espu,s de sesudas investigaciones so)re la causa de aquel misterioso resplandor%
result que cada ce)olla ten$a dentro% en el mismo cora+n 4porque tam)i,n las ce)ollas
tienen su propio cora+n6% un piedra preciosa (sta ten$a un topacio% la otra un aguamarina%
aquella un lapisl#+uli% de las m#s all# una esmeralda RDna verdadera maravillaS
-ero por una incomprensi)le ra+n se empe+ a decir que aquello era peligroso% intolerante%
inadecuado y "asta vergon+oso Eotal% que las )ell$simas ce)ollas tuvieron que empe+ar a
esconder su piedra preciosa e $ntima con capas y m#s capas% cada ve+ m#s oscuras y feas%
para disimular cmo eran por dentro Hasta que empe+aron a convertirse en unas ce)ollas
de lo m#s vulgar
-as entonces por all$ un sa)io% que gusta)a sentarse a la som)ra del "uerto y sa)$a tanto
que entend$a el lenguaje de las ce)ollas% y empe+ a preguntarlas una por una > P-or qu, no
eres como eres por dentroQ O ellas le i)an respondiendo2 >0e o)ligaron a ser as$ >0e
fueron poniendo capas incluso yo me puse algunas para que no me dijeran Algunas
ce)ollas ten$an "asta die+ capas% y ya ni se acorda)an de por qu, se pusieron las primeras
capas O al final el sa)io se ec" a llorar O cuando la gente lo vio llorando% pens que llorar
ante las ce)ollas era propio de personas muy inteligentes -or eso todo el mundo sigue
llorando cuando una ce)olla nos a)re su cora+n O as$ ser# "asta el fin del mundo
Autenticidad.
F04-03. D.$5%.,+6 Se' A"gu.e$A Se' Pe'#$+
@escri2ir un d0a t0pico de tu +idaK
1. @0a de semana.
". in de semana.
@i+idir a los c!icos de a dos o tres. Huscar las coincidencias ) las diferencias.
Molcar las conclusiones al grupo.
'n 2ase a lo e?puesto por los distintos grupos3 podemos darnos cuenta 1ue m.s o menos sus
d0as son 2astante similares. (e le+antan temprano3 +an al colegio3 cuando +uel+en a sus
casas !acen las tareas 8a +eces93 duermen la siesta3 miran tele+isin3 !a2lan por tel:fono con
sus amigos3 etc. 'n general sus d0as son 2astante montonos. La idea es 1ue empiecen a
cuestionarse si:
i. A'st.n conformes con estoC
ii. ABuieren seguir as0 el resto de sus +idasC
iii. ABu: 1uieren ('RC
@iferenciar entre ('R3 <7$'R ) &'J'R.
('R: el ser es la esencia de la persona3 el alma3 el esp0ritu3 el crecer como persona3 el ser
feli=3 ser 2uena persona3 ser aut:ntico3 ser li2re3 amar3 ser+ir3 en fin3 el seguir los pasos de
>es;s.
<7$'R: el !acer se relaciona con el crecimiento profesional3 econmico3 social. 7s0 como
la esencia de las personas se relaciona al ser3 el !acer se relaciona con la accin.
&'J'R: el tener3 por m.s 1ue la ma)or0a de la gente lo relacione con las posesiones
materiales3 tam2i:n inclu)e el tener una familia3 amigos3 una casa3 un auto3 etc.
&ra2a4o personal:
A$mo logro llegar a eso 1ue 1uiero serC
A$u.l es el camino 1ue +o) a seguir para alcan=arloC
A$u.l es el sentido de ese caminoC
A$u.l es el sentido de mi +idaC
La ;ltima pregunta puede 1uedar a2ierta para 1ue lo piensen en sus casas.
F04-04. S+" !e "+ -.e''+ 3 "u7 !e" %u$!
Lectura: -t. 53 13/"%D Lc. ,3 1%/1,.
Leer esta lectura. 7lgunas preguntas: ABu: significa ser salC ABu: significado tiene la lu=C
A$u.les son sus talentos3 +irtudes ) +aloresC ABu: !acen con esas +irtudes3 talentos ) +aloresC
ALos esconden 2a4o tierra o se muestran as0 frente a los dem.sC
(i perdemos nuestra autenticidad ) no nos +aloramos como somos3 como !i4os de @ios3 +amos
de4ando de ser sal ) lu= del mundo con todo lo 1ue ello significa.
La sal: real=a el sa2or ) conser+a las cosas.
La lu=: permite 1ue podamos +er3 indica nuestro camino3 permite reconocernos a nosotros
mismos ) a los dem.s3 !ace 1ue no !a)a oscuridad ni tinie2las3 el fuego calienta3 moldea )
transforma3 el fuego es un catali=ador natural3 etc.
F04-05. Cu+!' #.$(4-.,6 Au-e$-.,.!+!
AUTENTICIDAD
+or: 3arcelo (eruto
@GL( $R'7@LR Jos ama tal como nos cre a cada uno.
'LG$G@7@ 'ncontrando el plan de +ida
(iendo aut:nticos
@escu2riendo nuestros dones
$onocerse ) de4arse conocer
5$ada uno de nosotros es una o2ra in:dita de @ios.6
7L(7 7F&'J&G$G@7@:
/'spontaneidad (olo muestra sentimientos ) reacciones superficiales
1ue no pro+ienen de lo profundo del ser.
/(eguir falsos 0dolos Gnduce a copiar la +ida de otra persona.
Gmitar a un ser limitado.
/alsa li2ertad 8li2ertina4e9
GJ7F&'J&G$G@7@:
/(imulaciones $rear una imagen de lo 1ue pienso 1ue otra persona tomar0a
como 5mu) 2uena6 o 5acepta2le6.
Jos acostum2ramos a lle+ar estas caretas a tal punto 1ue
nosotros mismos las creemos propias ) esto !ace mas dif0cil
poder encontrar o re/encontrar nuestra esencia.
&apamos lo 2ueno e interesante de nosotros mismos.
Autenticidad.
7F&'J&G$G@7@:
/Mol+er a 1uien me4or nos conoce @GL(
7nte Tl no podemos ser inaut:nticos.
/@escu2rir nuestra esencia Mirtudes
@efectos
/(er co!erentes entre lo 1ue pienso3 siento3 digo ) !ago.
/(er plenos ) transparentes.
/LGHR'( (a2er elegir
Moluntad propia
7ceptarnos a nosotros mismos
'sp0ritu critico ) contemplati+o
A$X-L JL( @7-L( $F'J&7 BF' '(&7-L( (G'J@L GJ7F&TJ&G$L(C
Jo ser co!erente entre lo 1ue pienso3 siento3 digo ) !ago.
Jo podemos reconocer +irtudes de los dem.s 8o solo reconocemos defectos9
's por1ue no reconocemos nuestros defectos ) solo los +emos cuando est.n en
el otro.
Jo poder elegir 2ien Por1ue nos pri+amos de ser li2res.
Mi+imos de lo 1ue piensan los dem.s so2re mi Huscamos
reconocimiento.
Jos de4amos manipular por el entorno ) por lo 1ue nos imponen alta de
personalidad.
Jo tener dominio de uno mismo.
'scapar de uno mismo 7lco!ol
@rogas
(ufrimos de en+idia Jo supimos encontrar nuestro +alor.
LR7$GXJ: (almo 139 813,9
F04-06. Re)"e@.($6 C+'-+ + Je#?#

Querido Jess,
Ahora s, me encuentro ac slo con vos, por fin pude hacer un momento de silencio en mi vida! Tengo tantas cosas en mi
cabeza que te juro que no tengo tiempo, entre el estudio bueno, a decir verdad, no estuve estudiando tanto, fue ms el tiempo que
estuve en frente de la computadora o viendo televisin que el tiempo que estuve estudiando. Supongo que con vos puedo ser sincero
y no me puedo esconder, aunque reconozco que hasta ahora nunca fui muy sincero que digamos. No s por qu me pasa esto no s
por qu me cuesta tanto dedicarte tan solo unos minutitos de mi da, no s por qu me cuesta tanto mostrarme tal como soy.
Voy a intentar ser sincero al menos una vez, a ver qu pasa te cuento que me parece que estoy confundido, no s para
dnde ir con mi vida. Y cada vez la cosa se pone ms difcil. Antes era mucho ms fcil todo, cuando tom la primera comunin
estaba totalmente enamorado de vos, y mis amigos y amigas parecan estar en la misma. Pero ahora todo cambi, todo este tiempo
mis amigos se fueron alejando de vos y de la Iglesia. Algunos se dicen ser cristianos, pero al final de cuentas no creen en nada y lo
que muestran es slo una mscara. Qu hipocresa! (pausa) acabo de darme cuenta que por ah yo tambin soy uno de esos.
Sabs lo que pasa Jess? Siento que el mundo que me rodea me transmite la misma idea: todo vale todo menos
seguirte. Algunos dicen que ests pasado de moda, que vos sos para las viejas aburridas y para los que no son libres. Otros me dicen
que soy un aburrido porque todava voy a Misa, cuando la mayora dej de ir. Escucho tantos cuestionamientos hacia vos y la
Iglesia, tantas crticas, y ya no s qu pensar, no me convence ni lo uno ni lo otro. Aparte, hay tantas reglas! Se torna un poco
pesado todo. Y como te dije antes, cada vez es ms difcil seguirte, ms teniendo en cuenta el mundo que me rodea.
Me confunde ver que mis amigos hacen lo que quieren y siempre me dicen que haga tal o cual cosa. Por ejemplo, el otro da
Maxi estuvo media hora jodindome porque no quera tomar alcohol. Al final le tuve que decir que era porque estoy tomando
antibiticos. Est mal visto no tomar. Te cuento, hoy en da est mal visto un montn de cosas, por ejemplo sos un perdedor total
si no te agarraste ninguna mina una noche en el boliche. Ni te explico si te agarrs a una que sea menos de un 6. Hay todo un
puntaje que hay que respetar, viste?. Ahora hay algunos de mis amigos estn de novios, pero la verdad les importa muy poco el
noviazgo, se preocupan ms por fijarse a ver si van a tener relaciones sexuales que por otra cosa. Est mal visto estudiar, est mal
visto participar en clase y prestar atencin. Est mal visto no burlarse de los que se toman en serio las cosas, o llevarse bien con los
que fueron etiquetados como nabos. Est mal visto no ir a fiestas. Ni te explico lo mal visto que est ir a Misa. El otro da
quise irme a un retiro de la dicesis y me gastaron a ms no poder, aparte justo el retiro caa en el cumpleaos de un amigo, bah, no
s si es tan amigo, pero termin usando eso de excusa para no ir. Para algunos est mal visto llevarse bien con la familia y ser
cariosos. Mientras ms fro sos, mejor. Despus algunos te dicen incitan a que fumes, porque est bueno. Algunos dicen que les
gusta fumar, pero no es tan cierto. Antes te decan que nunca iban a fumar o tomar, y miralos ahora. En la televisin ves todo lo
mismo, te muestran que las minas tienen que ser flacas, perfectas, y despus de todo estn todas operadas, teidas, super
maquilladas y retocadas con la computadora; esas son las modelos de nuestra sociedad, qu irona!. En los programas no slo te
muestran esto, te incitan a todo tipo de cosas, y los que muestran ms sexo son los que ms rating tienen, porque el sexo es lo que
vende. Est mal visto no ver esos programas, est mal visto no ser como esas modelos, est mal visto tantas cosas!
No s, me doy cuenta que todos te dicen una cosa, te fuerzan para que hagas esto o aquello, despus hacen otra, despus
te dicen otra cosa, otros te dicen cualquier otra, no s. Hay tantas opiniones y todos son tan incongruentes que la verdad es que
nadie tiene una opinin de nada. Todos hacen lo que otros hacen, es como que las inseguridades de todos se juntan para intentar
sentirse ms seguros. Cunta inseguridad! Nadie realmente elige nada! y despus te dicen que son ms libres, cuando son ms
inseguros que ninguno.
Uy! Escrib todo esto hablando de otros y ni me di cuenta que tambin estoy hablando de mi mismo. Yo tambin soy
inseguro. Mir cmo empec esta carta: no s que quiero de mi vida te dije. Y claro que no voy a saber, si al final de cuentas no
me juego por nada, no elijo ningn objetivo. Vivo esclavizado en lo que el mundo me presenta. Claro, cmo puedo ser feliz as?
Sabs qu Jess? Haca tiempo que no me senta tan bien como ahora. Veo las cosas muy claramente. Slo hace falta
mostrarme como soy frente a vos, y me das la seguridad que necesito. Con vos soy realmente yo.
Por qu no puedo ser as siempre? En el fondo no es tan difcil, no fue tan difcil escribirte esta carta, y ahora me siento
tan contento. Mirate ah, clavado en la cruz, moriste por todos nosotros, luchaste toda tu vida por algo y despus de tanto
sufrimiento, dolor y traicin, sin embargo fuiste feliz. Quiero jugarme por algo. Quiero seguirte Jess. Me doy cuenta que lo que
valora la sociedad no siempre est bien y no siempre me hace realmente libre, pero en vos estn los valores que me hacen feliz. Y
no me importa lo que vayan a pensar los dems, quiero tomar mis propias decisiones, y espero ser respetado por cmo soy.
Recuerdo el episodio que tuviste con aquel joven rico, que al final no pudo seguirte porque estaba muy atado a sus cosas.
Autenticidad.
F04-07. Cue$-6 E" /e'!+!e' /+"' !e" +$.""
E* VERDADERO VA*OR DE* ANI**O
Esta es una vieja historia de un joven que
concurri a un sabio en busca de su ayuda.
>7engo% maestro% porque me siento tan poca cosa
que no tengo fuer+as para "acer nada 0e dicen
que no sirvo% que no "ago nada )ien% que soy torpe
y )astante tonto PCmo puedo mejorarQ PTu,
puedo "acer para que me valoren m#sQ
(l maestro% sin mirarlo% le dijo2
>Cu#nto lo siento muc"ac"o% no puedo ayudarte%
de)o resolver primero mi propio pro)lema Tui+#s
despu,s> y "aciendo una pausa agreg ISi
quisieras ayudarme t a m$% yo podr$a resolver este
tema con m#s rapide+ y despu,s tal ve+ te pueda
ayudar
>(encantado% maestro> titu)e el joven pero
sinti que otra ve+ era desvalori+ado y sus
necesidades postergadas
>:ien> asinti el maestro Se quit un anillo que
lleva)a en el dedo pequeo de la mano i+quierda y
d#ndoselo al muc"ac"o% agreg Itoma el ca)allo
que est# all$ afuera y ca)alga "asta el mercado
.e)o vender este anillo porque tengo que pagar
una deuda (s necesario que o)tengas por ,l la
mayor suma posi)le% pero no aceptes menos de una
moneda de oro 7ete antes y regresa con esa
moneda lo m#s r#pido que puedas
(l joven tom el anillo y parti
Apenas lleg% empe+ a ofrecer el anillo a los
mercaderes (stos lo mira)an con algn inter,s%
"asta que el joven dec$a lo que pretend$a por el
anillo
Cuando el joven menciona)a la moneda de oro%
algunos re$an% otros le da)an vuelta la cara y slo
un viejito fue tan ama)le como para tomarse la
molestia de e!plicarle que una moneda de oro era
muy valiosa para entregarla a cam)io de un anillo
(n af#n de ayudar% alguien le ofreci una moneda
de plata y un cac"arro de co)re% pero el joven
ten$a instrucciones de no aceptar menos de una
moneda de oro% y rec"a+ la oferta
.espu,s de ofrecer su joya a toda persona que se
cru+a)a en el mercado Im#s de cien personas> y
a)atido por su fracaso% mont su ca)allo y regres
Cu#nto "u)iera deseado el joven tener ,l mismo
esa moneda de oro -odr$a entonces "a),rsela
entregado al maestro para li)erarlo de su
preocupacin y reci)ir entonces su consejo y
ayuda
(ntr en la "a)itacin
>0aestro >dijoI lo siento% no es posi)le conseguir lo
que me pediste Tui+#s pudiera conseguir dos o
tres monedas de plata% pero no creo que yo pueda
engaar a nadie respecto del verdadero valor del
anillo
>Tu, importante lo que dijiste% joven amigo I
contest sonriente el maestro> .e)emos sa)er
primero el verdadero valor del anillo 7uelve a
montar y vete al joyero PTui,n mejor que ,l% para
sa)erloQ .ile que quisieras vender el anillo y
pregntale cu#nto te da por ,l -ero no importa lo
que ofre+ca% no se lo vendas 7uelve aqu$ con mi
anillo
(l joven volvi a ca)algar
(l joyero e!amin el anillo a la lu+ del candil% lo
mir con su lupa% lo pes y luego le dijo2
>.ile al maestro% muc"ac"o% que si lo quiere vender
ya% no puedo darle m#s de KN monedas de oro por
su anillo
>KN monedasQQS Ie!clam el joven
>S$ Ireplic el joyero> Oo s, que con tiempo
podr$amos o)tener por ,l cerca de M' monedas%
pero no s, Si la venta es urgente
(l joven corri emocionado a casa del maestro a
contarle lo sucedido
>Si,ntate Idijo el maestro despu,s de escuc"arlo>
E eres como este anillo2 una joya% valiosa y nica
O como tal% slo puede evaluarte verdaderamente
un e!perto PTu, "aces por la vida pretendiendo
que cualquiera descu)ra tu verdadero valorQ
O diciendo esto% volvi a ponerse el anillo en el
dedo pequeo de su mano i+quierda

F04-08. D.$5%.,+6 M. P"+$e-+ *,
'l o24eti+o de esta din.mica es aprender a +alorarnos como personas.
De#+''""6 se di2u4a un mundo grande di+ido en sectores 1ue contienen distintos paisa4es:
monta#a3 desierto3 mar3 sel+a3 etc. (e le pide a cada c!ico 1ue escri2a en di+ersos papelitos
+irtudes ) defectos personales.
Primero se e?plica lo 1ue es el Planeta:
'n un planeta +o) a encontrar lugares f:rtiles3 des:rticos3 monta#osos3 agrestes3
c.lidos3 frescos...
'n mi +ida personal tam2i:n: tenemos +irtudes ) defectos.
&odo lo 1ue tiene mi planeta !ace 1ue sea como so).
7 continuacin los c!icos de2er.n pegar N-i Planeta LocoN en los sectores 1ue ellos consideran
oportuno asociar su defecto o +irtud al paisa4e elegido. @e2er.n e?plicar el por1u:.
T'+&+1 e$ g'u46 (e 2usca un defecto ) se !ace una pu2licidad tipo =0> .ompra=. -lame %aN3
N6pra%ette=3 para mostrar un 4'!u,- 1ue cura tal !e)e,-.
F,!SES C=4/NES /B$;$C!<!S EN P/0;$C$<!<
Si usted tiene tal defecto...
Termine con sus problemas...
La ms poderosa frmula...
Los resultados aparecen de inmediato...
Miles de personas lo han experimentado..
i!a "asta a su defecto# "asta de ...
$!ale %dis a...
%proveche esta &ferta...
.... es la solucin definitiva
T' .... (roductos de Excelencia.
Satisfaccin )aranti*ada o realmente le devolvemos su dinero.
Si escucho bien. Solo...
%TE+,-&+# %proveche esta oferta espectacular
% un precio alucinante... .a!a su pedido.... +o pa!ue de mas...
,uidado con las imitaciones. Llame ahora. Llame ya..
Llame ahora mismo al tel/fono que aparece en pantalla.
Si llama antes de 01 minutos recibir !ratis...
Autenticidad.
C$,"u#.($6 refle?in so2re el ser persona.
'stamos satisfec!os con nuestro planeta..C L 1uisi:ramos superar nuestras cosas
negati+as..
7caso no nos damos cuenta 1ue nuestros defectos ) miedos no son e?clusi+os de uno
mismo. Bue les pasa a todos.
Bue cuando empe=amos a !a2lar con los dem.s encontramos cosas peores 1ue las
nuestras..C
Junca tenemos 1ue decir esa espantosa frase conformista ) parali=ante: NIL (LI
7(G...N &engo estos defectos por1ue ?o 6o% @s5...
'n definiti+a tener la G@'7 G>7 de 1ue uno '( 7(G no es m.s 1ue una G@'7.
Pero siempre a una G@'7 se la puede R''-PL7Y7R con otra G@'7. (ino +ean: 7ntes
pensa2a 1ue esto era as0 ) !o) pienso @G(&GJ&L.
$omo se !ace esto: Jo pensar en negati+o. @ecir (G PF'@L. @arnos &G'-PL. Pedirle
a @ios la a)uda para (FP'R7RJL(. +oner ejemplos
I"u%.$+,.($ !e "+ P+"+&'+6 ilipenses *3 */,
Jess, ideal de vida.
Ficha n 0
5E"6"0 IDEAL DE 4IDA
&E'A DE LA $IC%A: reconocer a 1es/s como verdadero &ios y verdadero hom!re
e incorporarlo a nuestras vidas amndolo y de-ndonos amar por El.
F05-01. D<Qu.=$ !.,e$ 2ue #3>E G E$,ue#-+#.
bjetivos: reconocer a &es's como el Aijo de Dios. Bl nos enseCa nuestra identidad,
pero para eso tenemos $ue reconocerlo primero a Bl. 3adurar nuestra fe en la
confian"a % entrega !acia &es's.
Materiales: cartel; pi"arrn o afic!es; marcadores; encuestas $ue !icieron los c!icos la
semana anterior.
P+'+ 4!e' 0+,e' e#-+ !.$5%.,+ "# ,0.,# -.e$e$ 2ue 0+&e' 0e,0 B0 e$,ue#-+# ,+!+ u$
!u'+$-e "+ #e%+$+ 4'egu$-+$! + #u# )+%.".+'e#A +%.g#A ,%4+He'# !e" ,"eg. 3 ge$-e
!e#,$,.!+6 D<Qu.=$ e# Je#?#>E. P+'+ e"" e" ,'!.$+!' !e&e 0+&e'"e# +/.#+! e$ "+
?"-.%+ 'eu$.($.
8i9 Gniciar la reunin con una oracin.
8ii9 Pueden preparar un cartel con la cita: 5ABui:n dicen 1ue so)C. &oda+0a no se e?plica.
Preparar un papel afic!e o el pi=arrn3 tam2i:n en un lugar +isi2le3 con una l0nea al
medio.
8iii9 $omen=ar la e?posicin 8ordenada9 de los resultados de las encuestas. -ientras tanto
los coordinadores ir.n anotando las respuestas de la gente a la pregunta de 5ABui:n es
>es;s6 en el pi=arrn o en una cartulina o papel afic!e. 'sto es esencial3 1ue no se les
pase. Los c!icos tam2i:n pueden ir anotando algunas de las respuestas m.s
interesantes en sus cuadernos 8recuerden 1ue los c!icos de2en lle+ar un cuaderno )
2irome a las reuniones9.
8i+9 (epararlos en e1uipos de " 3 personas para 1ue piensen las siguientes preguntas 81ue
anoten estas preguntas en sus cuadernos9:
a. ABui:n es >es;s para m0C
2. ABu: representa >es;s para m0C
c. ABu: escuc!aste so2re :lC
d. ABu: cre:s 1ue tiene para darteC
8+9 Pasado un tiempo 810 min.93 se +uel+en a 4untar ) se !ace una segunda puesta en
com;n. $ada uno e?pone lo c!arlado ) eso tam2i:n se anota en el pi=arrn o afic!e.
'l afic!e de2er0a estar di+idido en dos partes3 una con las cosas so2re la encuesta
85A1u: dice la genteC69 ) la otra con las cosas 1ue refle?ionaron las pare4as 85ABu:
digo )oC69.
P+'+ e" ,'!.$+!': la idea es 1ue los c!icos puedan descu2rir por 1u: es importante 1ue nos
preguntemos 1ui:n es >es;s para nuestras +idas. 'n la :poca de >es;s tam2i:n suced0a lo mismo
1ue a!oraD le gente dec0a muc!as cosas diferentes de Tl. Fn te?to para tener en cuenta es el de
-t. 1%3 13/1, para +er 1u: opina2a la gente de la :poca ) 1u: contest Pedro al respecto de lo
1ue significa2a >es;s para :l.
*e,-u'+ 3 'e)"e@.($ !e" E/+$ge".
8i9 Leemos -t. 1%3 13/1,.
8ii9 <acer una puesta en com;n acerca de lo le0do. Gr preguntado al grupo:
a. ABu: pasC
2. A'n 1u: se aseme4a lo 1ue !icieron durante la semana 8encuestas9 ) la
lectura 1ue aca2amos de leerC
c. ABu: le responde PedroC
d. ABu: le dice >es;s a Pedro luego de su respuestaC
e. APor 1u: Pedro puede responder estoC
8iii9 &eniendo en cuenta lo 1ue di4eron los c!icos3 a!ora el coordinador tomar. la
pala2ra ) dar. algunas e?plicaciones:
'n esta reunin +i+imos lo mismo 1ue +i+ieron los disc0pulos en a1uel entonces.
ABui:n es >es;sC Jo es tan sencillo de responder3 escuc!amos miles de +ersiones
) miles de opiniones diferentes. Lo mismo les pas a los disc0pulos3 nadie sa20a
2ien 1uien era >es;s ) por eso algunos di4eron 1ue era >uan el Hautista3 o 'l0as3 o
>erem0as. (lo Pedro pudo responder: 5&; eres el -es0as3 el <i4o de @ios +i+o6 )
lo respondi con una profunda con+iccin3 respondi en realidad inspirado por el
'sp0ritu (anto3 fue en +erdad una respuesta de fe.
7 nosotros tam2i:n nos pasa 1ue dudamos ) nos cuesta decir como di4o Pedro 1ue
>es;s es el <i4o de @ios. (i podemos +erdaderamente responder como Pedro es
gracias al 'sp0ritu (anto3 la fe es un regalo de @ios3 esta tiene 1ue ser
+erdaderamente una respuesta de fe nuestra !acia >es;s.
C$,"u#.($ !e "+ 'eu$.($:
5Reci:n escuc!aron 1uien era >es;s ) por1u: +ino. <o) >es;s +iene a preguntarles
personalmente a cada uno de ustedes la misma pregunta 1ue le !i=o a Pedro3 5ABui:n dicen 1ue
so)C63 ustedes mismos tienen 1ue responderla3 !.ganse esta pregunta e intenten 1ue su respuesta
sea personal3 lo ideal es 1ue sea una respuesta de fe ) 1ue ustedes puedan decir 1ue >es;s es el
-es0as3 el <i4o de @ios. Pero tiene 1ue +enir de ustedes3 por a!0 les cuesta entender3 por eso
tiene 1ue ser una respuesta de ustedes. <a) muc!as preguntas 1ue nos !acen 1ue por a!0 no les
podemos dar una e?plicacin totalmente cerrada ) por a!0 no entienden todo. <a) muc!as
preguntas 1ue ustedes se las tienen 1ue responder3 ) como no +an a entender todo3 algunas +eces
+an a tener 1ue confiar en @ios ) 1ue esa respuesta sea: Qtodo no lo entiendo3 pero tengo fe )
creoR. (on ustedes mismos los 1ue deciden a2rirse para aceptar estas cosas ) poder decir3 Qs03
+os sos >es;s el <i4o de @iosR6.
5$uando Pedro respondi a la pregunta de >es;s3 >es;s tam2i:n le di4o: Q) +os sos Pedro3 ) so2re
esta piedra edificar: mi GglesiaR. $uando podemos responder esta pregunta ) cuando esa
respuesta es una +erdadera respuesta de fe3 a!0 es cuando nosotros reci2imos tam2i:n una
respuesta de >es;s3 ) a!0 es cuando nosotros3 como Pedro3 !e#,u&'.%# $ue#-'+ /e'!+!e'+
.!e$-.!+!6.
'sto es mu) importante )a 1ue >es;s no se 1ueda callado ante nuestra fe3 nos responde ) nos
dice 1ui:nes somos3 a 1u: estamos llamados3 cmo seremos felices.
O'+,.($ ).$+": pueden !acer la oracin de (anta &eresa de los 7ndes 1ue est. m.s a2a4o.
F05-02. <P' 2u= /.$ Je#?# +" %u$!>
<acer la pregunta al grupo: APor 1u: +ino >es;s al mundoC
*ee' J$. IA B6J2B.
'sta es una e?plicacin de por 1u: ) para 1u: +ino >es;s al mundo. (ir+e para complementar la
din.mica anterior. Los coordinadores podr.n e?plicar algunas cosas a los c!icos3 cosas 1ue
pueden ir anotando en sus cuadernos. 'sto es importante 1ue lo sepan. (i tienen tiempo pueden
plantear esta pregunta al grupo para +er 1u: responden.
(an Pa2lo en su carta a los romanos dice: 5'n efecto3 si por la falta de uno solo rein la
muerte87d.n93 con muc!a m.s ra=n3 +i+ir.n ) reinar.n por medio de un solo !om2re >esucristo3
a1uellos 1ue !an reci2ido a2undantemente la gracia ) el don de la 4usticia6 8Rom. 53 1"/"19
Jo !a20a otra forma de sal+ar a los !om2res sino a tra+:s de un !om2re3 pero el pro2lema era
51ui:n6. (e necesita2a alguien 1ue amara muc!o3 por1ue era el ;nico camino: el amor. I no
!a) 1uien ame m.s 1ue @ios3 por1ue @ios es 7mor 81 >n *3 ,9. 'ntonces3 tenemos un @ios 1ue
des2orda de amor por los !om2res3 tenemos a los !om2res muertos por el pecado3 el desamor a
@ios3 ) necesitamos un !om2re para amar a;n m.s ) darnos Mida3 en a2undancia3 de la 1ue no
se aca2a por1ue 2rota de Tl.
>es;s era +erdadero @ios ) +erdadero !om2re 8$G$ *%* ) ss.9 @ios se !i=o
+erdaderamente !om2re sin de4ar de ser @ios. >es;s es insepara2lemente +erdadero
@ios ) +erdadero !om2re 8$G$ *%99. >es;s es @ios ) el <i4o de @ios. 7c. pueden
di2u4ar en el pi=arrn el tri.ngulo de la (ant0sima &rinidad3 Padre3 <i4o ) 'sp0ritu (anto.
$oncretamente3 Apor 1u: @ios se !i=o !om2reC:
1. +ara salvarnos reconcilindonos con Dios 8$G$ *579.
". +ara $ue nosotros conoci1semos as5 el amor de Dios 8$G$ *5,9. 5Por1ue
tanto am @ios al mundo 1ue dio a su <i4o ;nico3 para 1ue todo el 1ue crea en
:l no pere=ca3 sino 1ue tenga +ida eterna6 8>n. 33 1%9.
3. +ara ser nuestro modelo de santidad 8$G$ *599. 5Io so) el $amino3 la
Merdad ) la Mida. Jadie +a al Padre sino por m06 8>n. 1*3 %9
*. +ara !acernos part5cipes de la naturale"a divina 8$G$ *%09.
>esucristo tiene tres funciones o misiones principales: M+e#-'A S+,e'!-e 3 Re3.:
29 's Maestro 8o 5Profeta69 por1ue nos !a ense#ado con propia autoridad el
conocimiento de @ios Fno ) &rino ) sus designios. Los Profetas del 7ntiguo
&estamento fueron en+iados con el fin de anunciar al supremo -aestro3 1ue es 5la
Pala2ra ;nica3 perfecta e insupera2le del Padre6 8$G$ %59: plenitud de la Re+elacin.
c9 's !acerdote por1ue el oficio propio del sacerdote es ofrecer sacrificios a @ios3 por
los pecados3 ) $risto se ofreci a s0 mismo a @ios en el sacrificio de la $ru=3 para
reparar por nuestros pecados ) reconciliarnos con @ios 8cfr. $G$ %1%/%17 ) 15**9. 7s03
>es;s es Redentor.
d9 's "ey3 no slo en cuanto @ios3 sino tam2i:n en cuanto !om2reD ) 5no slo por
derec!o de naturale=a3 sino tam2i:n por derec!o de con1uista3 ad1uirido a costa de la
Redencin6 8P0o UG: Duas primas9. 5'4erce su reale=a atra)endo a s0 a todos los
!om2res por su muerte ) su resurreccin 8cfr. >n 1"33"96 8$G$ 7,%9. (u reino es
espiritual ) eterno: comien=a en la tierra ) se perfecciona en el $ielo. 's un Reino de
santidad ) de 4usticia3 de amor3 de +erdad ) de pa=. 5$risto Re) ) (e#or del uni+erso3 se
!i=o el ser+idor de todos3 no !a2iendo Q+enido a ser ser+ido3 sino a ser+ir ) dar su +ida
en rescate por muc!osR 8-t "03",96 8$G$ 7,%9.
F05-03. Cue$-6 DY e$-e$!.( 4' 2u= D.# #e 0.7 0%&'eE
Y ENTENDI PORQUK DIOS SE HI;O HOMFRE
Annimo
)rase una *e+ un ho$,re -ue no cre&a en .ios.
/o "en&a re!aros en %ecir lo -ue !ensa,a %e la
reli'i0n 1 las fes"i*i%a%es reli'iosas2 co$o la
/a*i%a%. 3u $u4er2 en ca$,io2 era cre1en"e a
!esar %e los co$en"arios %es%e#osos %e su
$ari%o
5na /oche,uena en -ue es"a,a ne*an%o2 la
es!osa se %is!on&a a lle*ar a los hi4os al oficio na*i%e#o
%e la !arro-uia %e la locali%a% a'r&cola %on%e *i*&an. 6e
!i%i0 al $ari%o -ue los aco$!a#ara2 !ero l se ne'0.
78Qu "on"er&as9 7ar'u107. :or -u .ios se i,a a re,a4ar
a %escen%er a la "ierra a%o!"an%o la for$a %e ho$,re(
8Qu ri%icule+9
6os ni#os 1 la es!osa se $archaron 1 l se -ue%0 en
casa.
5n ra"o %es!us2 los *ien"os e$!e+aron a so!lar con
$a1or in"ensi%a% 1 se %esa"0 una *en"isca. ;,ser*an%o
!or la *en"ana2 "o%o lo -ue a-uel ho$,re *e&a era una
ce'a%ora "or$en"a %e nie*e. < %eci%i0 rela4arse sen"a%o
an"e la chi$enea.
=l ca,o %e un ra"o2 o10 un 'ol!a+o> al'o ha,&a 'ol!ea%o
la *en"ana. 6ue'o2 o10 un se'un%o 'ol!e fuer"e. ?ir0
hacia afuera2 !ero no lo'r0 *er a $@s %e unos !ocos
$e"ros %e %is"ancia. Auan%o e$!e+0 a$ainar la ne*a%a2
se a*en"ur0 a salir !ara a*eri'uar -u ha,&a 'ol!ea%o la
*en"ana.
Bn un ca$!o cercano %escu,ri0 una ,an%a%a %e 'ansos
sal*a4es. :or lo *is"o i,an ca$ino al sur !ara !asar all& el
in*ierno2 1 se *ieron sor!ren%i%os !or la "or$en"a %e
nie*e 1 no !u%ieron se'uir. :er%i%os2 "er$inaron en
a-uella finca sin ali$en"o ni a,ri'o. .a,an ale"a+os 1
*ola,an ,a4o en c&rculos !or el ca$!o2 ce'a%os !or la
,orrasca2 sin se'uir un ru$,o fi4o. Bl a'ricul"or %e%u4o
-ue un !ar %e a-uellas a*es ha,&an choca%o con su
*en"ana.
3in"i0 l@s"i$a %e los 'ansos 1 -uiso a1u%arlos.
73er&a i%eal -ue se -ue%aran en el 'ranero 7!ens07. =h&
es"ar@n al a,ri'o 1 a sal*o %uran"e la noche $ien"ras
!asa la "or$en"a.
.iri'in%ose al es"a,lo2 a,ri0 las !uer"as %e !ar en !ar.
6ue'o2 o,ser*0 1 a'uar%02 con la es!eran+a %e -ue las
a*es a%*ir"ieran -ue es"a,a a,ier"o 1 en"raran. 6os
'ansos2 no o,s"an"e2 se li$i"aron a re*olo"ear %an%o
*uel"as. /o !arec&a -ue se hu,ieran %a%o cuen"a si-uiera
%e la eCis"encia %el 'ranero 1 %e lo -ue !o%r&a si'nificar
en sus circuns"ancias. Bl ho$,re in"en"0 lla$ar la
a"enci0n %e las a*es2 !ero s0lo consi'ui0 asus"arlas 1
-ue se ale4aran $@s.
Bn"r0 a la casa 1 sali0 con al'o %e !an. 6o fue !ar"ien%o
en !e%a+os 1 %e4an%o un ras"ro has"a el es"a,lo. 3in
e$,ar'o2 los 'ansos no en"en%ieron.
Bl ho$,re e$!e+0 a sen"ir frus"raci0n. Aorri0 "ras ellos
"ra"an%o %e ahu1en"arlos en %irecci0n al 'ranero. 6o
nico -ue consi'ui0 fue asus"arlos $@s 1 -ue
se %is!ersaran en "o%as %irecciones $enos
hacia el 'ranero. :or $ucho -ue lo in"en"ara2
no conse'u&a -ue en"raran al 'ranero2 %on%e
es"ar&an a,ri'a%os 1 se'uros.
7:or -u no $e se'uir@n( 7eCcla$07 Bs -ue
no se %an cuen"a %e -ue ese es el nico si"io
%on%e !o%r@n so,re*i*ir a la ne*asca(
DefleCionan%o !or unos ins"an"es2 ca10 en la cuen"a %e
-ue las a*es no se'uir&an a un ser hu$ano.
73i 1o fuera uno %e ellos2 en"onces s& -ue !o%r&a
sal*arlos 7%i4o !ensan%o en *o+ al"a.
3e'ui%a$en"e2 se le ocurri0 una i%ea. Bn"r0 al es"a,lo2
a'arr0 un 'anso %o$s"ico %e su !ro!ie%a% 1 lo lle*0 en
,ra+os2 !ase@n%olo en"re sus con'neres sal*a4es. =
con"inuaci0n2 lo sol"0.
3u 'anso *ol0 en"re los %e$@s 1 se fue %irec"a$en"e al
in"erior %el es"a,lo. 5na !or una2 las o"ras a*es lo
si'uieron has"a -ue "o%as es"u*ieron a sal*o.
Bl ca$!esino se -ue%0 en silencio !or un $o$en"o2
$ien"ras las !ala,ras -ue ha,&a !ronuncia%o hac&a unos
ins"an"es an le resona,an en la ca,e+aE
73i 1o fuera uno %e ellos2 8en"onces s& -ue !o%r&a
sal*arlos9
DefleCion0 lue'o en lo -ue le ha,&a %icho a su $u4er
a-uel %&aE
7:or -u i,a .ios a -uerer ser co$o noso"ros( 8Qu
ri%icule+9
.e !ron"o2 "o%o e$!e+0 a co,rar sen"i%o. Bn"en%i0 -ue
eso era !recisa$en"e lo -ue ha,&a hecho .ios. .ir&ase
-ue noso"ros ra$os co$o a-uellos 'ansosE es"@,a$os
cie'os2 !er%i%os 1 a !un"o %e !erecer. .ios se *ol*i0
co$o noso"ros a fin %e in%icarnos el ca$ino 12 !or
consi'uien"e2 sal*arnos. Bl a'ricul"or lle'0 a la conclusi0n
%e -ue ese ha,&a si%o ni $@s ni $enos el o,4e"o %e la
/a"i*i%a%.
Auan%o a$ainaron los *ien"os 1 ces0 la ce'a%ora
ne*asca2 su al$a -ue%0 en -uie"u% 1 $e%i"0 en "an
$ara*illosa i%ea. .e !ron"o co$!ren%i0 el sen"i%o %e la
/a*i%a% 1 !or -u ha,&a *eni%o Jess a la Fierra. Jun"o
con a-uella "or$en"a !asa4era2 se %isi!aron a#os %e
incre%uli%a%. Ginc@n%ose %e ro%illas en la nie*e2 ele*0 su
!ri$era !le'ariaE
H8Iracias2 3e#or2 !or *enir en for$a hu$ana a sacar$e
%e la "or$en"a9
F05-04. I%+ge$6 P+"e#-.$+ e$ "+ =4,+ !e Je#?#
F05-05. O'+,.($ !e S+$-+ Te'e#+ !e "# A$!e#
'sta oracin puede ser+ir para !acer una oracin final de la reunin.
Leer esta refle?in de (anta &eresa de los 7ndes3 una santa c!ilena nacida en 1900 1ue escri2i
lo 1ue significa2a >es;s para ella.
(23ay alo !ueno, !ello, verdadero que podamos conce!ir que en 1es/s no est$4 "a!idur5a,
para la cual no hay secreto. ,oder, para el cual nada e6iste imposi!le. 1usticia, que lo hace
encarnarse para perdonar los pecados. ,rovidencia, que siempre vela y sostiene.
7isericordia, que -ams de-a de perdonar. 8ondad, que olvida las ofensas de sus hi-os.
#mor, que re/ne todas las ternuras de una madre, del hermano, del esposo y que haci$ndolo
salir del a!ismo de su randeza, lo lia estrechamente a sus criaturas. 8elleza, que supera
todo...
29u$ otra cosa imainas que no est$ en rado infinito en este hom!re : &ios4
2;ienes miedo acaso que el a!ismo de la randeza de &ios y el de tu nada -ams podrn
unirse4 En )l e6iste amor. < esa pasin lo hizo encarnarse para que, viendo a un hom!re :
&ios, no temieran acercarse a $l. Esta pasin lo hizo convertirse en pan para poder asimilar
y hacer desaparecer nuestra nada en su "er infinito. Esta pasin lo hizo dar su vida,
muriendo por vos y por m5 en la cruz.
2;ienes miedo de acercarte a $l4 75ralo rodeado de ni=os. +os acaricia, los estrecha contra
su corazn. 75ralo en medio de su re!a=o fiel, carando en sus hom!ros a la ove-a infiel.
75ralo llorando so!re la tum!a de su amio +zaro. < escucha lo que dice a 7ar5a
7adalena: >7ucho se le ha perdonado, porque ha amado mucho>. 29u$ descu!res en estos
rasos del evanelio, sino un corazn dulce, !ueno, tierno y compasivo, un corazn manso y
lleno de amor, en fin, el Corazn de un &ios4,
"an!a &eresa de os Andes
F05-06. D.$5%.,+6 Je#?#A Ve'!+!e' H%&'e
Materiales: !ojitas para !acer la dinmica )ver ms adelante*; (iblia.
Duracin: toda la reunin
La reunin consiste 2.sicamente en !acer lo siguiente:
19 Lracin 8>n. 1*3 1/119
"9 @in.mica.
39 Puesta en com;n
*9 $onclusin del coordinador
59 Lracin final.
B9 O'+,.($6
La idea es empe=ar la reunin en el oratorio !aciendo una profunda oracin. <a) 1ue recordar a
los c!icos 1ue >es;s est. presente3 ) si es necesario3 !a) 1ue ense#arles 1ue antes de entrar a la
Gglesia o a alg;n lugar donde est: >es;s3 !a) 1ue arrodillarse. (olo !a) 1ue arrodillarse3 ) no
arrodillarse ) darse un 2eso en la mano3 o !acer la se#al de la cru=3 o cual1uier otra cosa. S"
0+3 2ue +''!.""+'#eA u$+ /e7 ,u+$! e$-'+$ 3 u$+ /e7 ,u+$! #e /+$.
Para entrar en clima de oracin3 es me4or !acer la oracin a la lu= de las +elas3 pueden lle+ar
alguna imagen de >es;s3 etc..
Leemos >n. 1*3 1/11. &erminamos la lectura diciendo: 5's pala2ra del (e#or3 gloria a ti
(e#or >es;s6.
<acer una refle?in acerca de la Pala2ra de @ios:
E1e%4" !e 'e)"e@.($: >es;s3 te 1ueremos conocer3 1ueremos sa2er 1ui:n sos. Jos
dec0s 1ue sos el camino la +erdad ) la +ida. Bueremos sa2er de +os para llegar al Padre.
&e !iciste !om2re ) fuiste perfecto !om2re3 pero tam2i:n sos @ios. 's algo 1ue nos
cuesta entender3 pero creemos en +os3 ) para creer m.s estamos ansiosos por conocerte
m.s. Ministe al mundo para sal+arnos del pecado3 1uer:s 1ue te sigamos por1ue +os sos
el camino3 1uer:s 1ue lle+emos nuestras cruces 1ue se nos !acen tan pesadas3 tenemos
1ue cargar nuestros pecados3 nuestras de2ilidadesK 8etc.9
@espedirse de >es;s cantando una cancin. $anciones sugeridas para cantar: $risto
$alla 8p. ,1 de los cancioneros9 ) &e miro a los o4os 8p. 1159.
Recordar arrodillarse antes de salir del oratorio 81ue !agan la genufle?in9. <a) 1ue generarles
este !.2ito.
29 D.$5%.,+6
8i9 (epararlos en grupitos de 3 * personas.
8ii9 7 cada grupo3 le damos 1 fotocopia con " lecturas cada una ) con unas
preguntitas para guiarlos 8Mer m.s adelante9.
8iii9 '?plicar 2re+emente la acti+idad: a!ora se separar.n los grupos ) tendr.n 1ue
leer cada una de las lecturas en las !o4itas3 anali=arlas ) responder las preguntas
en las !o4itas 1ue les dimos.
8i+9 Bue los grupos se separen3 si es posi2le3 1ue se dispersen por la casa.
8+9 @arles tiempo3 ir pregunt.ndoles cuanto tiempo necesitan ) a)udarlos si lo +en
necesario 8pero nunca darles la respuesta9. 72a4o !a) una e?plicacin de cada
una de las lecturas para 1ue los coordinadores tengan en cuenta.
8+i9 Pasados "0 minutos +ol+emos para !acer la puesta en com;n.
'1uipo 1: Ma a leer: >n. 113 "5/** respondiendo: A$u.les son los sentimientos de >es;sC ABu:
piensan 1ue es para >es;s un amigoC A$mo estar0as +os ante la muerte de un amigoCD ) +an a
leer >n. "3 1/1" respondiendo: ABu: les llama la atencin de la actitud de -ar0a ) de >es;sC
'1uipo ": Ma a leer: -t. *3 1/11 respondiendo: ABu: necesidades sufre >es;sC ABu: tentaciones
tu+oC A$u.les son tus necesidadesC ABu: tentaciones ten:s +os !o)C &am2i:n +an a leer >n. "3
13/1% respondiendo: ABu: actitud les llama la atencinC A$mo !u2ieras reaccionado +osC
'1uipo 3: Ma a leer -t. "%3 3,/*, ) +an a responder: ABu: sentimientos aparecen en >es;sC
Aue f.cil para >es;s ir !acia la $ru=C Apor 1u:C A's f.cil para nosotros !acer la +oluntad de
@iosC &am2i:n +an a leer -t. "73 3"/50 respondiendo: A'n 1u: +emos la !umildad de >es;sC
'ste !om2re3 Amuere realmenteC ABu: es ser !umildeC
A,e',+ !e "+# "e,-u'+# e$ "+ !.$5%.,+6 Los coordinadores tendr.n 1ue leer las lecturas antes
de la reunin por1ue sino no podr.n aportar nada al grupo. $ada una de estas lecturas
demuestra algo acerca de la !umanidad de >es;s. 's esencial u2icar las lecturas en el conte?to
de la +ida de >es;s. 7 continuacin podr.n leer una e?plicacin de estas lecturas para tener en
cuenta al a)udar a los c!icos ) para despu:s poder !acer una 2uena puesta en com;n:
>n 113 "5/**: 5La resurreccin de L.=aro6. >es;s llora por su amigo L.=aro. >es;s ama2a
a L.=aro ) lo +e morir3 ) as0 se pone a llorar. Llorar es algo totalmente !umano3 es
demostracin de nuestra de2ilidad3 tam2i:n de nuestra condicin de seres mortales. La
muerte es algo 1ue no podemos controlar ) cual1uiera de nosotros !u2iera llorado estando
en esa situacin3 tal +e= alguno )a estu+o en esa situacin. >es;s resucita a su amigo
re=.ndole a su Padre.
>n. "3 1/1": 5Las 2odas de $an.6. Por a!0 en esta lectura no est. tan clara la actitud
!umana de >es;s3 pero es una lectura mu) linda ) demuestra3 entre otras cosas3 un gran
aspecto de la relacin entre -ar0a ) >es;s3 una relacin de madre a !i4o. 's interesante
especialmente el +ers0culo 5 cuando -ar0a dice a los sir+ientes: 5<agan todo lo 1ue :l les
diga6. 'n otras pala2ras3 -ar0a le dio una orden a >es;s. >es;s le di4o a -ar0a 1ue su
!ora toda+0a no !a20a llegado3 pero -ar0a ignor esto 1ue >es;s le di4o ) le orden 1ue
!aga algo. 's una t0pica orden de una mam. a un !i4o3 ) >es;s3 a pesar de no !a2er
llegado su !ora3 o2edeci a -ar0a por1ue era su mam..
-t *3 1/11: 5Las tentaciones de >es;s en el desierto6. 'sta lectura tiene muc!o para
!a2lar. 'n primer lugar leemos 1ue >es;s sinti !am2re3 Acmo no +a a sentir !am2re en
el desiertoC >es;s3 como cual1uiera de nosotros3 sent0a !am2re. >es;s es tentado por el
demonio3 reci2e las tentaciones como cual1uiera de nosotros. &res son las tentaciones: 19
tentacin de +i+ir slo de lo mundano3 es decir3 1ue nuestra +ida se limite a tener cosas sin
tener en cuenta a @iosD "9 tentacin de poner prue2as a @ios para 1ue nos demuestre 1ue
est. a!0D 39 tentacin del poder. &odos somos tentados3 como >es;s3 somos tentados por
un placer sin amor3 por dinero3 poder3 etc. >es;s fue todo !om2re3 sal+o en el pecado.
>es;s fue tentado ) +i+i las tentaciones pero nunca ca) en la tentacin3 es decir3 nunca
pec.
>n. "3 13/1%: 5'?pulsin de los +endedores del &emplo6. >es;s se eno4a muc!0simo al +er
a los +endedores comerciando en la casa de @ios3 es decir3 en la casa de su padre. 7c.
>es;s JL pec. >es;s se eno4 ) ec! a los +endedores del &emplo tirando las mesas )
desparramando las mercader0as. Gmag0nense si de pronto se encuentran 1ue en sus casas
se meten unas personas ) se ponen a +ender3 nadie se sentir0a mu) contento3 nos
eno4ar0amos ) los ec!ar0amos de nuestras casas. Lo mismo !i=o >es;s. (e eno4 como
cual1uier de nosotros se eno4ar0a en la misma situacin.
-t "%3 3,/*,: 5La oracin de >es;s en el monte de los Lli+os6. 'sta es una lectura
complicada3 larga ) mu) importante en la +ida de >es;s. Tl re=a sa2iendo lo 1ue i2a a
+enir. Fn sufrimiento insoporta2le ) su muerte. >es;s siente 5una triste=a de muerte6.
>es;s re=a a @ios diciendo: 5Padre m0o3 si es posi2le3 1ue pase le4os de m0 este c.li=3 pero
no se !aga mi +oluntad3 sino la tu)a6. >es;s sent0a miedo ) triste=a3 en ese momento no
solo sa20a 1ue i2a a morir sino tam2i:n sa20a cmo i2a a morir3 ) esta2a asustado.
Gmag0nense ustedes en su lugar3 o m.s 2ien3 imaginen como estar0an sa2iendo 1ue les
espera un sufrimiento incre02le. >es;s pide al Padre 1ue aparte de :l ese dolor3 luego dice3
51ue no se !aga mi +oluntad sino la tu)a6. Lo cierto es 1ue >es;s no 1uer0a pasar por ese
sufrimiento3 pero se a2andona en @ios sa2iendo 1ue i2a a ser cuidado. 'n el relato de
Lucas 8Lc. ""3 **9 nos enteramos 1ue >es;s sud sangre3 en la pel0cula de la Pasin +emos
a >es;s sudar sangre tam2i:n. 'st. cient0ficamente compro2ado 1ue en situaciones de
e?trema tensin o miedo una persona puede sudar sangre3 e?plotan algunas +enitas ) as0
se suda sangre. L sea 1ue >es;s realmente se sent0a 2a4o muc!a presin ) con un inmenso
miedo. 7l finali=ar la oracin lo +emos a >es;s con muc!0simas fuer=as3 las necesarias
para enfrentar lo 1ue se +en0a.
-t. "73 3"/50: >es;s sufre muc!0simo. (e 2urlan de :l3 lo maltratan3 le pegan3 etc. !asta
1ue finalmente muere cla+ado en la $ru=. >es;s se !ace de lo m.s !umilde3 un simple
!om2re3 asumi la condicin de !om2re3 tam2i:n en el sufrimiento ) en la muerte. $on
esto nos demostr 1ue realmente se entreg por nosotros con un amor inmenso. >es;s
luego +a a resucitar ) as0 nos +a a demostrar 1ue si +i+imos en :l tam2i:n nosotros
resucitaremos para la +ida. >es;s asumi la condicin de !om2re3 menos en el pecado3
para sal+arnos 8redimirnos9 del pecado3 para tener un real modelo de +ida ) para
ense#arnos el camino. >es;s nunca de4 de ser el <i4o de @ios3 siendo plenamente @ios )
plenamente !om2re 8lo 1ue se llama unin !ipost.tica: +er $G$ *709.
I9 Pue#-+ e$ ,%?$
Fna +e= 1ue terminaron las acti+idades en grupos3 se 4untan todos3 ) cada grupo e?pone lo 1ue
estu+o tra2a4ando. &ratar de 1ue todos los integrantes digan algo.
's fundamental 1ue los c!icos se e?presen3 por1ue eso los +a enganc!ando en el tema. 'sta
puesta en com;n tiene 1ue ir siendo guiada por los coordinadores. 's necesario ir !aciendo
pensar a los c!icos3 ) 1ue ellos +a)an descu2riendo algunas cosas 1ue les 1uedaron de las
lecturas3 etc. Fna forma de guiarlos es a tra+:s de las preguntas. Pero :stas3 de2en estar 2ien
formuladas ) 2ien pensadas3 para 1ue los c!icos piensen ) se esfuercen por llegar a responder.
(i nosotros preguntamos cosas o2+ias para 1ue los c!icos respondan r.pido ) se 1ueden
contentos3 no tiene muc!o sentido preguntar.
L9 C$,"u#.($ !e" ,'!.$+!'
Lo m.s importante de la refle?in3 es 1ue los c!icos se +a)an pensando en algo. (i no !a) una
refle?in final de los coordinadores3 ) no se le da un cierre al tema3 la reunin no tiene muc!o
sentido3 sino 1ue 1ueda en una c!arla de caf:.
#untos $ue no pueden dejar de mencionar:
>es;s es !om2re como cual1uiera 1ue +i+i su :poca. VPara m.s informacin leer $G$
*70W Tl fue ) es plenamente !om2re3 con todas sus consecuencias3 ) esto lo podemos +er
en la Pala2ra de @ios 8+ulgarmente llamada Hi2lia9. >es;s llor ) se conmo+i 8>n. 113 "%/
**93 tu+o sed 8>n. *3 1/1093 tu+o pro2lemas 8Lc. "3 *1/5"93 tu+o !am2re ) tentaciones 8-t.
*3 1/1193 se eno4 8>n. "3 13/1793 sinti triste=a ) angustia 8-t. "%3 3,/*,93 estu+o en las
Hodas de $an.3 ) -ar0a3 su madre3 le orden a >es;s 1ue !iciera algo 8>n. "3 1/1193 >es;s
es ser+idor 8>n. "13 1/1*93 fue !umilde 8-t "73 3"/509. 'stos son 2re+es recortes de la +ida
de >es;s tomado de la Pala2ra de @ios.
&odas las cosas 1ue !i=o >es;s3 pueden ser reali=adas por cual1uier !om2re: )a sea !acer
milagros3 caminar por el agua3 ) todo lo 1ue >es;s !i=o en +ida. 'l pro2lema es 1ue
nosotros no tenemos la fe suficiente para !acerlo. (i tu+i:ramos la fe del tama#o de un
grano de mosta=a3 podr0amos !acerlo. &odo esto3 por1ue >es;s no !i=o cosas 1ue son
imposi2les para cual1uier ser !umano.
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#e'5 .%4#.&"e.
tras conclusiones $ue pueden dejarles a los c%icos:
'n primer t:rmino3 >es;s se reconoce a s0 mismo !om2re ) como tal se manifiesta desde
1ue nace !asta 1ue muere.
Recorre todas las etapas de la e?istencia !umana: ni#o3 adolescente3 4o+en3 adulto. Participa de
la pe1ue#a !istoria de un !ogar ) de una po2lacin del Lriente3 o2edece a sus padres3 aprende3
se gana el pan tra2a4ando. $umple luego una misin: !a2la3 escuc!a3 dialoga3 se traslada de un
lugar a otro para comunicar su mensa4e...
'l llanto ) las l.grimas no lo !umillan al llorar en p;2lico por la muerte de su amigo. -ira con
indignacin ) eno4o a los fariseos 8eran los !om2res religiosos de la :poca9 ) maestros de la le)
por su mentalidad ) cora=n estrec!o ) me=1uino ) tam2i:n por la !ipocres0a. $on una soga se
fa2rica un l.tigo para el ganado3 +uelca las mesas3 desparrama el dinero ) e?pulsa del templo a
los mercaderes 1ue comercia2an con las cosas de @ios.
(e alegra ) se llena de go=o por1ue los disc0pulos en+iados por :l !an tenido un 2uen
reci2imiento en un +ia4e misionero. (e 1ueda dormido en una 2arca mientras !ace la tra+es0a del
lago3 por1ue necesita2a descansar un rato.
Pide agua de 2e2er a una mu4er samaritana3 por1ue el calor ) la sed lo agotan en el camino. (us
disc0pulos lo cansan por1ue son duros para entender el mensa4e de >es;s ) les dice pala2ras
como estas: N <asta cuando tendr: 1ue soportarlosN.
I a cada paso se enternece con los 1ue sufren3 ) son ellos los 1ue con1uistan su cora=n. 7 sus
amigos los 1uiere ) los consuela3 los +isita3 les da su tiempo ) su pala2ra en largas
con+ersaciones. &am2i:n sufre el a2andono3 la traicin ) la negacin de a1uellos con los 1ue :l
conta2a 4usto en el momento 1ue m.s los necesita2a.
$uando llega su !ora3 se somete a la muerte3 pero luc!a antes con la idea de tener 1ue morirD un
enorme temor lo !ace sudar sangre ) pedir angustiadamente a su padre 1ue aparte de :l la copa
del dolorD se estremece en su agon0a ) e?!ala un grito supremo cuando entrega su esp0ritu.
$omo se +e >esucristo participa de la !istoria !umana ) se compromete con ella.
R9 O'+,.($ F.$+"
Recen 4untos pidiendo a >es;s tener sus mismos sentimientos ) la fuer=a para comprometernos
con la !istoria de los !om2res.
7 continuacin encontrar.n unos modelos de !o4itas para !acer la din.mica.
Grupo 1
>n 113 "5/**
A$u.les son los sentimientos de >es;sC
ABu: piensan 1ue es para >es;s un amigoC
A$mo estar0as +os ante la muerte de un amigoC
>n. "3 1/1"
ABu: les llama la atencin de la relacin entre -ar0a ) >es;sC
Grupo 1
-t. *3 1/11
ABu: necesidades sufre >es;sC
ABu: tentaciones tu+oC
A$u.les son tus necesidadesC
ABu: tentaciones ten:s +os !o)C
>n. "3 13/1%
ABu: actitud les llama la atencinC
A$mo !u2ieras reaccionado +osC
Grupo /
-t "%3 3,/*,
ABu: sentimientos aparecen en >es;sC
Aue f.cil para >es;s ir !acia la $ru=C Apor 1u:C
A's f.cil para nosotros !acer la +oluntad de @iosC
-t. "73 3"/50
A'n 1u: +emos la !umildad de >es;sC
'ste !om2re3 Amuere realmenteC
ABu: es ser !umildeC
F05-07. D.$5%.,+ !e "+ ,+1+
Materiales: (iblia; caja; alguna imagen de &es's.
Duracin: media reunin
'sta din.mica es para mostrar a >es;s como +erdadero !om2re. -uc!as cosas da la din.mica
anterior se aplican a esta3 especialmente las e?plicaciones acerca de >es;s como +erdadero
!om2re ) +erdadero @ios.
'n el centro de esta din.mica est. la pregunta del APor 1u: ) para 1u: @ios se !i=o !om2reC
(an Pa2lo en su carta a los romanos dice: 5'n efecto3 si por la falta de uno solo rein la muerte
87d.n93 con muc!a m.s ra=n3 +i+ir.n ) reinar.n por medio de un solo !om2re >esucristo3
a1uellos 1ue !an reci2ido a2undantemente la gracia ) el don de la 4usticia6 8Rom. 53 1"/"19
Jo !a20a otra forma de sal+ar a los !om2res sino a tra+:s de un !om2re3 pero el pro2lema era
51ui:n6. (e necesita2a alguien 1ue amara muc!o3 por1ue era el ;nico camino: el amor. I no
!a) 1uien ame m.s 1ue @ios3 por1ue @ios es 7mor 81 >n *3 ,9. 'ntonces3 tenemos un @ios 1ue
des2orda de amor por los !om2res3 tenemos a los !om2res muertos por el pecado3 el desamor a
@ios3 ) necesitamos un !om2re para amar a;n m.s ) darnos Mida3 en a2undancia3 de la 1ue no
se aca2a por1ue 2rota de Tl.
D.$5%.,+6
Poner la imagen de >es;s dentro de la ca4a.
@ecir al grupo: 5&engo una gran ca4a cerrada3 adentro !a) un !om2re. ABu: cualidades3
caracter0sticas o cosas de2e tener o !acer para definirlo como talC6
Los c!icos empie=an a enumerar descri2iendo 1u: es lo 1ue caracteri=a al !om2re. Los
coordinadores +an anotando en el pi=arrn.
@espu:s se a2re la ca4a3 ) de a!0 sale >es;sO
7!ora +emos si las cosas 1ue ellos di4eron cuadran con Tl.
7 continuacin !a) una lista de las caracter0sticas de >es;s 1ue surgen del '+angelio.
Se desarrolla en el seno materno Lc. 1,41 Duerme Mt. 8,24
Nace y usa paales Lc. 2,7 Respeta las rdenes de su
mam
Jn. 2,4-5
Lo anotan en el registro civil Lc. 2,22-23 Tiene amigas Lc. 10,38-39
Crece Lc. 2,40 Va a fiestas Jn. 2,1-2
Sus padres se angustian por l Lc. 2,48 Paga impuestos Mt. 17,24-25
Sigue creciendo Lc.2,52 Ensea Mt. 7,29
Vive en un pueblo Mt. 2,23 Escribe Jn. 8,6
Tiene un oficio Mc. 6,3 Se compadece Mt. 9,36
Come y bebe Lc. 7,34 Ama Jn. 13,1
Tiene sed Jn. 19,28 Se enfurece Mt. 21,12
Cocina Jn.21,9 Llora Jn. 11,33-36
Camina Lc. 24,15 Se entristece Mt. 26,38
Se fatiga Jn. 4,6 Se angustia Lc. 22,44
Va a la sinagoga Mc. 1,21 Suda (chiva) Lc. 22,44
Lee Lc. 4,16 Sangra Jn. 19,34
Se bautiza Mt. 4,13 Muere Lc. 23,46
Es tentado Mt. 4,1 Es sepultado Lc. 23,53
Se sienta a orillas del mar Mt. 13,1 Es de carne y hueso Lc. 24,39

La idea es 1ue los c!icos +a)an reconociendo la !umanidad de >es;s ) de a poco tam2i:n su
di+inidadD ) al final de+elar su do2le condicin con su muerte ) resurreccin. La lista de citas a
continuacin son las +eces en 1ue >es;s3 o alguna otra persona3 reconoce la condicin de <i4o
de @ios ) lo da a conocer.
Anunciacin Lc. 1,26-33 Sanedrn Lc. 22,69-7'
Pastores Lc. 2,10-11 Caminando sobre el agua Mt. 15,33
Simen Lc. 2,25-35 Espritus Mc. 3,11
Templo Lc. 2,49 La samaritana Jn. 4,25-26
Bautismo Lc. 3,21-22 La opinin pblica Jn. 7,12
Sinagoga Lc.4,17-21 Herodes Lc. 9,7-9
Tempestad Lc. 8,22-25 La ltima cena Jn. 13,13; Jn. 17,21
Demonios Lc. 8,28 Con los judos Jn. 8,28-58
Transfiguracin Lc. 9,28-36 Con Pilato Jn. 18,37
Pedro Lc. 9,18-21 Toms Jn. 20,28
Dinmica e2tra5da de las fic!as de 6an 8abriel. E8racias por la colaboracinF
F05-08. D.$5%.,+6 E" J/e$ R.,
Temas relacionados: -ibertad; ideal de vida; la nueva le%; el amor.
'sta din.mica est. 2asada en el episodio del >o+en Rico 8-t. 193 1%/""D -c. 103 17/""9. 'l
o24eti+o es 1ue los c!icos se den cuenta del llamado 1ue les !ace >es;s a cada uno ) de lo 1ue
ello implica. 'n efecto3 ser cristiano no es cumplir los mandamientos como si fueran una le)
1ue nos oprime3 1ue nos saca li2ertad. (er cristiano es seguir la Jue+a Le) de la 1ue nos !a2la
>es;s 8$G$ 19%5 ) ss.93 esto es 7-7R. (eguirlo a $risto es amar como 'l am ) de4arnos amar
por el 8-c. 103"19. @espu:s +iene el cumplir3 pero si cumplimos por amor entonces +a a ser
muc!o m.s sencillo ) pleno este camino. Mamos a ser felices ) li2res. @el otro modo3 cumplir
por opresin3 nos +amos a 1uedar mu) cortos ) no +amos a !a2er entendido el camino 1ue nos
tiene >es;s.
Leemos el episodio del >o+en Rico 8-c. 103 17/""9. 'ste episodio es central para esta reunin.
Leemos el '+angelio ) luego !acemos una puesta en com;n acerca de la lectura:
Para esto podemos guiarlos !aciendo una seria de preguntas al grupo como por e4emplo:
1ue alguien la relate con sus pala2ras3 A1u: pasCD ABu: le pregunta el 4o+en rico a
>es;sCD ABu: le responde >es;sCD ABu: pueden decir acerca de 5lo mir con amor6D
ABu: le pide >es;sCD ABue significa tener 1ue +ender todos nuestros 2ienes ) seguirloCD
Apor1u: el 4o+en se fue entristecidoCD A's posi2le !acernos la misma pregunta 1ue >es;s
le !i=o al 4o+en rico como si >es;s nos estu+iera !a2lando a nosotrosCD A$u.l es la
diferencia entre cumplir simplemente los mandamientos ) seguirlo a >es;sC
Luego el coordinador e?plicar. la lectura teniendo en cuenta los comentarios de los c!icos.
P+'+ e" ,'!.$+!': @os ideas 2.sicas para entender la lectura. Los c!icos de2en tomar
apunte acerca de esto. 'sto es central en toda la preparacin para la $onfirmacin.
@espu:s de responderle >es;s al 4o+en 1ue cumpla los mandamientos3 el 4o+en rico le
respondi 1ue )a los cumpl0a3 pero le pregunt 1u: m.s le falta2a. -arcos nos cuenta
1ue >es;s 5lo mir ) lo am63 es decir3 mir adentro su)o3 mir su cora=n ) +io 1ue el
4o+en ten0a 2uenas intenciones3 1ue realmente 1uer0a sa2er 1u: ten0a 1ue !acer para ser
2ueno ) alcan=ar la +ida eterna. I a!0 >es;s +io 1ue lo 1ue el pro2lema del 4o+en era
1ue sus 2ienes lo escla+i=a2an3 1ue necesita li2erarse de esos 2ienes. >es;s no nos dice
a nosotros 1ue tenemos 1ue de4ar todos nuestros 2ienes3 lo 1ue nos dice es 1ue de4emos
esas cosas 1ue nos impiden seguir a >es;s3 1ue nos escla+i=an.
'l 4o+en rico dice 1ue cumpl0a los mandamientos3 esto est. mu) 2ien3 pero para seguir a
>es;s no 2asta con cumplir los mandamientos. Jo nos tenemos 1ue 1uedar en una
+isin legalista de la fe3 como si fuera un cumplir ) listo. Para seguir a >es;s !ace falta
elegirlo ) entregarnos3 es decir3 amar. 'se es el mensa4e de >es;s. Jo es lo mismo ir a
-isa por1ue 5!a) 1ue ir6 1ue ir a -isa por1ue 5elegimos ir6 por1ue es importante para
nosotros. Jo es lo mismo re=ar a la noc!e como rutina 1ue re=ar a la noc!e en una
posicin de amor !acia @ios. Jo es lo mismo +enir al grupo de $onfirmacin por1ue
5tenemos 1ue +enir6 para confirmarnos3 1ue +enir al grupo por1ue 1ueremos aprender )
elegirlo a >es;s ) poder seguirlo. 'ste mensa4e es central ) +ol+eremos m.s adelante
cuando tratemos el tema de la li2ertad. (i +ienen a confirmarse es por1ue +an a
confirmar algo3 su fe3 ) eso +iene de ellos3 por1ue eligen decirle 1ue s0 a >es;s3 eligen
seguirlo a >es;s. 'l 4o+en rico no pudo seguirlo por1ue esta2a demasiado atado a las
cosas 1ue ten0a ) eso le imped0a amar. La pregunta 1ue nos de2emos !acer es3 A1uiero
elegir a >es;s o prefiero !acer como el 4o+en ricoC Por un lado podemos elegir el
$7-GJL de >es;s3 por el otro podemos tomar el camino m.s f.cil ) por a!0 cumplir los
mandamientos.
F05-09. D.$5%.,+6 E" ,+%.$ !e Je#?#
De,.' e#- +" g'u4: reci:n +imos 1ue >es;s nos in+ita a seguirlo. 7 cada uno de ustedes les
pregunta si 1uieren seguir a >es;s3 si est.n dispuestos a seguir su camino. 7!ora 2ien3
inmediatamente surge la pregunta Acu.l es ese caminoC3 Acmo sa2remos el caminoC
8i9 @espu:s de !a2er !ec!o esta refle?in leer este pasa4e mu) lindo ) conocido: >n.
1*3 5/%. Male la pena transcri2ir este te?to: 5Le dice &om.s: Q(e#or3 no sa2emos
a dnde +as3 Acmo podemos sa2er el caminoCR. Le dice >es;s: QIo so) el
$amino3 la Merdad ) la Mida6.
8ii9 Bue anoten: >es;s es el $amino3 la Merdad ) la Mida.
8iii9 ABu: significa 1ue >es;s es el caminoC Bue !agan una lista de pala2ras 1ue
impli1uen seguir el camino de >es;s.
8i+9 Para sa2er cu.l es el camino !a) 1ue sa2er un poco m.s acerca de cmo fue
>es;s. (eguir a >es;s es imitarlo3 por1ue :l es el modelo ) nuestro e4emplo de
+ida.
8+9 La presente din.mica consiste de lo siguiente: 1ue los c!icos se di+idan en
grupitos de 3 personas ) en una !o4a escri2an 1u: cosas nos de4 >es;s como
e4emplo para seguirlo. @e2en escri2ir resumidamente los mensa4es centrales 1ue
>es;s nos de4 como condiciones para seguirlo. 7)udar a los c!icos un poco con
esto3 pero no darles la respuesta. 'llos de2en ponerse a pensar 1u: es lo 1ue nos
pide >es;s 1ue !agamos para seguirlo.
8+i9 @espu:s 10 15 minutos poner en com;n las ideas 1ue surgieron.
C$,"u#.$e# !e "+ !.$5%.,+6
Luego de escuc!ar las ideas de los c!icos3 el coordinador concluir. la reunin mostrando
algunas cosas 1ue >es;s nos de43 las m.s importantes3 como cla+es para sa2er cu.l es el camino
de >es;s. Ponemos como e4emplo las siguientes cla+es:
1. 7mor : es el centro del mensa4e de >es;s. 'l 1ue no ama no puede seguir a >es;s. <a) una
gran diferencia entre cumplir 8como el >o+en rico9 ) amar como >es;s am. &an grande fue
el amor de >es;s 1ue se entreg por nosotros para sal+arnos. >es;s nos dice 1ue el
mandamiento m.s importante es 5amar a @ios so2re todas las cosas ) a tu pr4imo como a ti
mismo6. 's positi+o esto3 es decir 1ue s0 al amor. 7mar es entregarse3 esto no
necesariamente significa morir 8como lo !ar0an por e4emplo nuestros padres por nosotros93
pero s0 significa morir una parte m0a por el otro.
". 'ntrega ) ser+icio . >es;s se entreg por nosotros en la $ru=3 fue tan grande su amor 1ue
!i=o eso. >es;s nos demuestra 1ue el amor es darse uno al otro. Ponerse al ser+icio del
otro. 8Par.2ola del 2uen samaritano9. >es;s nos dice 1ue el 1ue se entrega reci2e el ciento
por el uno3 termina reci2iendo 100 +eces m.s de lo 1ue puso.
3. Perdn . >es;s perdon aun a a1uellos 1ue lo a=otaron ) crucificaron 5perdnalos padre3 no
sa2en lo 1ue !acen6. Gnclusi+e sufri la traicin de sus amigos 8>udas9 ) a;n as0 los
perdon. &am2i:n nosotros tenemos 1ue perdonar3 ) A1u: es perdonarC
*. >es;s nos dice 1ue !agamos a otros lo 1ue nos gusta 1ue nos !aganK del 5no !acer lo 1ue
no te gustan 1ue te !agan6 se pasa a !ac: a lo otros lo 1ue te gusta 1ue te !agan a +os 8-t.
73 1"9.
5. Lracin : re=ar es amar a @ios3 es reconocernos pe1ue#os.
%. <umildad . (er !umildes no es cosa f.cil. >es;s fue el m.s !umilde de todos. @ios3 siendo
el m.s grande de todos se !i=o !om2re ) >es;s3 siendo @ios3 se !i=o po2re. Jos dice 1ue el
1ue 1uiera ser el primero se !aga el 5ser+idor de todos63 :se ser. el primero en el Reino de
los $ielos.
7. $argar nuestra cru= . >es;s carg su $ru=. 'l sufrimiento es parte de nuestra +ida. 7mar es
esfor=arse3 es lle+ar esos dolores3 los sufrimientos3 los pecados3 es cargarlos. 'l esfuer=o es
entrega3 la entrega es amor. Jo estamos solos cuando lle+amos nuestras cruces3 estamos
con >es;s 1ue nos ali+iana la carga ) !ace 1ue esas cruces tengan un sentido.
,. 'nse#ar . >es;s tra4o este mensa4e de amor3 nosotros tam2i:n lo tenemos 1ue lle+ar a otros
poniendo en primer lugar nuestro e4emplo. <a) mil maneras de mostrar a otros el camino
de >es;s. A$mo !acer para lle+ar el mensa4e de >es;s a otras personasC
9. (er instrumentos de @ios : as0 como >es;s mostr el camino3 nosotros somos instrumentos
de @ios para 1ue pueda mostrar el camino a los dem.s. Fn e4emplo es lo 1ue !acen los
curas. Pero tam2i:n nosotros lo !acemos a nuestra manera3 AcmoC
10. 7legr0a : >es;s era alegre ) feli=3 eso 1uiere de nosotros.
A"eg'C+ 3 !.).,u"-+! !e e#-e ,+%.$
+regunta: Aseguir el camino de >es;s implica estar siempre tristes3 ser a2urridos3 a2urrirnos3
estar con cara de sufrimiento todo el tiempoC <espuesta: ZJLO &odo lo contrario3 el camino de
>es;s es un camino de alegr0a3 no es un camino de sufrimiento 8m.s all. de los sufrimientos 1ue
podamos tener por +i+ir9. >es;s 1uiere 1ue seamos felices por so2re todas las cosas3 pero :l
sa2e 1ue seremos felices en la medida 1ue lo eli4amos.
(eguir el camino de >es;s a +eces implica muc!o esfuer=o. Parece casi imposi2le !acer toda
esta lista de cosas. Parece imposi2le seguirlo a >es;s. Pero no es imposi2le3 de2emos al menos
intentarlo3 ) tratar ) tratar3 aun1ue caigamos. Pero !a) un elemento 1ue nos falta en todo esto3
1ue es ZZZla a)uda del 'sp0ritu (antoOOO $on la a)uda del 'sp0ritu (anto esto '( posi2le. Bue
anoten esto. 'l 'sp0ritu (anto nos a)uda ) nos da las fuer=as ) todo lo 1ue necesitamos para
seguirlo a >es;s.
F05-10. D.$5%.,+6 Y S3
'l o24eti+o de esta din.mica es profundi=ar en 1ui:n es >es;s. >es;s muc!as +eces se descri2e
usando met.foras3 dice no slo 1ui:n es sino tam2i:n para 1u: +ino. 'stas son algunas citas del
'+angelio seg;n (an >uan3 5el e+angelio espiritual6.
Io so) el pan de Mida 8>n. %3359.
Io so) la lu= del mundo 8>n. ,31"9.
Io so) la puerta 8>n. 10399
Io so) el 2uen Pastor 8>n. 103119
Io so) la Resurreccin ) la Mida 8>n. 113"59
Io so) la Merdadera Mid 8>n. 15319
Io so) el $amino3 la Merdad ) la Mida 8>n. 1*3%9
La idea de la din.mica es 1ue los c!icos eli4an una de estas met.foras3 la 1ue m.s les guste.
@e2en escri2irla en una !o4a3 ) responder las siguientes preguntas: Apor 1u: eligieron esta citaC
) ABu: cre:s 1ue 1uiere decirC (er0a con+eniente 1ue escri2an sus respuestas en sus !o4as as0
no impro+isan. @enles un tiempito para 1ue lo !agan. 7l finali=ar se !ace una puesta en com;n
con lo 1ue cada uno eligi. Luego el coordinador e?plicar. estas met.foras ) concluir. la
din.mica.
F05-11. Re)"e@.($6 <Qu.=$ e# Je#?#>
CD+-;6 "' &"'('E
E3 &"'(' ," T"%"'0 ," 03<+/0
FP0%0 7?) &"'(' "'
El Verbo hecho carne.
El Pan de la vida.
La vctima sacrificada en la cruz por nuestros pecados.
El Sacrificio ofrecido en la Santa Misa por los pecados del mundo y por
los mos propios.
La Palabra, para ser dicha.
La Verdad, para ser proclamada.
El Camino, para ser recorrido.
La luz, para ser encendida.
La Vida, para ser vivida.
El Amor, para ser amado.
La Alegra, para ser compartida.
El sacrificio, para ser dado a otros.
El Pan de Vida, para que sea mi sustento.
El Hambriento, para ser alimentado.
El Sediento, para ser saciado.
El Desnudo, para ser vestido.
El Desamparado, para ser recogido.
El Enfermo, para ser curado.
El Solitario, para ser amado.
El ndeseado, para ser querido.
El Leproso, para lavar sus heridas.
El Mendigo, para darle una sonrisa.
El Alcoholizado, para escucharlo.
El Deficiente Mental, para protegerlo.
El Pequen, para abrazarlo.
El Ciego, para guiarlo.
El Mudo, para hablar por l.
El Tullido, para caminar con l.
El Drogadicto, para ser comprendido en amistad.
La Prostituta, para alejarla del peligro y ser su amiga.
El Preso, para ser visitado.
El Anciano, para ser atendido.
Para m, Jess es mi Dios.
Jess es mi Esposo.
Jess es mi Vida.
Jess es mi nico amor.
Jess es mi Todo.
F05-12. Re)"e@.($6 E" '#-' !e Je#?#
E* ROSTRO DE JESSS
<C(% e'+ Je#?#> <C(% e'+ #u '#-'> <E'+ +"- &+1>A <C+#-+H %',0>
<C(% e'+ Je#?#> E# u$+ 4'egu$-+ 2ue %u,0+# /e,e# $# 0+,e%# $# .$-'.g+. D.,e$
2ue -e$.+ &+'&+ 3 4e" "+'g 3 2ue e'+ %+# &.e$ +"- 4+'+ 2ueA ,u+$! 0+&"+&+ "+ ge$-e "
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e#e .$).$.- AMOR ,$ e" -u3.
F05-13. C'.#-6 M!e" !e V.!+
'ste es un resumen de una c!arla acerca de $risto como modelo de +ida:
/ >es;s muri por nuestros pecados3 pero resucit ) eso es lo 1ue da sentido a nuestra fe 81
$or. 153 1*.179 por1ue sa2emos 1ue >es;s se 1ueda con nosotros ) eso nos da la esperan=a
de una +ida nue+a ) plena.
/ >es;s fue ) es un !om2re3 nos entiende por1ue sa2e lo 1ue sentimos ) nos conoce. >es;s no
slo +i+i !ace "000 a#os3 sino 1ue +i+e !o) ) conoce nuestras in1uietudes3
preocupaciones3 el tiempo 1ue +i+imos3 ) nos a)uda d0a a d0a en todo momento3 tam2i:n en
los m.s dif0ciles.
/ >es;s no 1uiere 1ue lo tengamos como un e?tra#o sino como un amigo 8>n. 153 1*/159.
$iertamente :l nos tiene como sus amigos. Fna amistad implica muc!as cosas3 confian=a
es una de ellas. $onfian=a significa 5con fe6. >es;s nunca nos a2andona3 est. con
nosotros3 acompa#.ndonos en nuestro camino.
/ 'n la Hi2lia podremos encontrar un mensa4e actual si +emos 1ue >es;s est. !a2lando
directamente a nosotros ) nos est. de4ando una ense#an=a 1ue podemos lle+arla !o) a
nuestras +idas.
/ >es;s +i+e en medio nuestro 8>n. 1*3 1,/"0D -t. 1,3 "09. 'st. presente principalmente en la
'ucarist0a ) nos in+ita constantemente a entrar en comunin con Tl 8comulgando )
ador.ndolo9 ) as0 incorporarlo a nuestras propias +idas3 ) permaneciendo en su amor 8>n.
153 9c9.
/ >es;s es fuente de amor3 esperan=a ) fe. 's fuente de sa2idur0a ) conse4o. $uando uno
tiene una duda3 no sa2e 1u: !acer3 o no sa2e si algo est. 2ien o est. mal3 puede preguntarle
a >es;s. 's mu) ;til preguntarse 5Bu: !ar0a >es;s en mi lugar6.
/ &ener a >es;s como modelo de +ida no es otra cosa 1ue +i+ir las Hiena+enturan=as 8-t. 53
1/1"9 1ue >es;s mismo +i+i. >es;s fue feli=3 era una persona 1ue +i+0a alegre e irradia2a
amor. 7;n !o) irradia felicidad3 alegr0a ) amor 1ue nosotros tam2i:n podemos +i+ir
estando3 +i+iendo ) muriendo con Tl.
/ $uando uno ama3 tiene el deseo de entregar todo lo 1ue tiene3 tiene el deseo de ser po2re
por los dem.s. I cuando uno entrega todo ) no se guarda nada3 uno se siente totalmente
li2re. 7s0 >es;s +i+i el amor3 ) por ello >es;s era li2re3 ) mu) feli=.
/ 'l secreto de todo es simple. Mi+ir el amor de >es;s ) lle+arlo a los dem.s. Jo se trata de
mirarnos a nosotros mismos 8-t. 1%3 "*/"59 sino de mirarlo a >es;s3 amarlo3 amar como Tl
am ) de4arnos amar por Tl.
/ Mi+ir todo esto implica una 5con+ersin63 1ue no es otra cosa 1ue lan=arse a +i+ir el camino
1ue nos muestra >es;s3 eligiendo tenerlo como modelo en nuestras +idas de todos los d0as3
como nuestro gu0a3 como nuestro alimento 8'ucarist0a93 como nuestra roca firme3 amando a
los dem.s ) de4.ndonos amar por Tl. 7s0 se cumple lo 1ue dec0a (an Pa2lo: 5Ia no +i+o
)o3 $risto +i+e en m06 8Gal. "3"09.
7 continuacin tienen un cuestionario para entregar a los c!icos ) para 1ue lo !agan en forma
indi+idual. @arles un 2uen tiempo3 30 minutos masomenos.
Ya no vivo yo Cristo vive en m (Gal. 2, 20)
C,$SB= 4=<E;= <E >$<!
& Leer2 Lc J5% &A>AK 4La aparicin de *ess a los disc$pulos de (mas6
PCmo se sent$an los disc$pulos antes de encontrarse con *essQ P-or qu,Q
P-or qu, no pudieron reconocerlo a *essQ
PCmo se sintieron despu,s de verlo a *essQ P-or qu, ocurri esoQ
J PCmo es *ess para vos modelo en tu propia vidaQ
A PCmo "ar$as para que *ess forme parte en tu vida de todos los d$asQ
5 Leer2 Filipenses J% &>&& .espu,s de leer esta carta de San -a)lo% escri)$ ac# a)ajo tres frases del
te!to que te "ayan llamado la atencin A continuacin le, 0t K% &>&J y eleg$ y escri)$ ac# a)ajo
tu :ienaventuran+a favorita% o la :ienaventuran+a que te propongas vivir m#s de aqu$ en adelante
teniendola especialmente en cuenta
Valores (El Amor).
Ficha n ?
4ALORE" -EL A'OR2
&E'A DE LA $IC%A: descu!rir cules son los valores importantes en nuestras
vidas. Entender qu$ es el verdadero amor que nos muestra 1es/s y aplicarlo a
nuestras vidas.
F06-01. D.$5%.,+6 *+# ',+# 4'.%e'
Materiales: un recipiente transparente, rocas, piedras, gravilla, arena % agua.
Duracin: 15 minutos
Temas relacionados: ideal, felicidad, valores, amor, &es's.
Lo siguiente es un cuento 2re+e 1ue e?plica cmo lle+ar a ca2o la din.mica. 'l mensa4e
importante 1ue 1ueda es 1ue las piedras grandes !a) 1ue ponerlas primero )a 1ue despu:s ser.
mu) dif0cil 1ue encuentren su lugar. 'ste mensa4e los c!icos lo tendr.n 1ue descu2rir ellos
mismos. ABu: significan las rocasC Las rocas significan a >es;s ) los +alores m.s importantes
de nuestras +idas3 especialmente el amor.
Fn e?perto asesor de empresas en Gestin del &iempo 1uiso sorprender a los asistentes a su
conferencia. (ac de de2a4o del escritorio un frasco grande de 2oca anc!a. Lo coloc so2re la
mesa3 4unto a una 2ande4a con piedras del tama#o de un pu#o ) pregunt: 5A$u.ntas piedras
piensan 1ue ca2en en el frascoC6.
@espu:s de 1ue los asistentes !icieran sus con4eturas3 empe= a meter piedras !asta 1ue llen el
frasco. Luego pregunt: 5A'st. llenoC6.
&odo el mundo lo mir ) asinti. 'ntonces sac de de2a4o de la mesa un cu2o con gra+illa.
-eti parte de la gra+illa en el frasco ) lo agit. Las piedrecillas penetraron por los espacios
1ue de4a2an las piedras grandes.
'l e?perto sonri con iron0a ) repiti: 5A'st. llenoC6. 'sta +e= los o)entes dudaron: 5&al +e=
no6. 5ZHienO6. I puso en la mesa un cu2o con arena 1ue comen= a +olcar en el frasco. La
arena se filtra2a en los pe1ue#os reco+ecos 1ue de4a2an las piedras ) la gra+a. 5A'st. llenoC63
pregunt de nue+o. 5ZJoO63 e?clamaron los asistentes.
5Hien63 di4o3 ) cogi una 4arra de agua de un litro 1ue comen= a +erter en el frasco. 'l frasco
a;n no re2alsa2a. Hueno3 5A1u: !emos demostradoC63 pregunt.
Fn alumno respondi: 5Bue no importa lo llena 1ue est: tu agenda3 si lo intentas3 siempre
puedes !acer 1ue 1uepan m.s cosas6.
5ZJoO63 conclu) el e?perto3 5lo 1ue esta leccin nos ense#a es 1ue si no colocas las piedras
grandes primero3 nunca podr.s colocarlas despu:s6.
Plantear al grupo: A$u.les son las grandes piedras en tu +idaC
<ecuerden, pnganlas primero, el resto encontrar su lugar.
F06-02. S+&. e# e" 2ue ,$#-'u3e #u ,+#+ #&'e ',+
Leer -t. 73 "*/"7.
7 partir de esta lectura ) utili=ando esta imagen
anali=ar la lectura ) !acer una puesta en com;n.
'ste cuestionario se puede entregar para !acer en forma indi+idual o se lo puede utili=ar para
!acer una puesta en com;n.
ABu: significa construir nuestras casas so2re rocaC
ABu: significa la rocaC ABu: significa la casaC
A$u.les son las rocas de tu +idaC 8los +alores m.s importantes de tu +ida9
A$u.l dir0as 1ue es la roca m.s importante de tu +idaC APor 1u:C
A$am2ia algo tener una o24eti+o firme en tu +idaC
'sta din.mica se puede complementar con la anterior. Las rocas son los +alores 1ue nosotros
elegimos para 1ue sean los cimientos de nuestras casas. Los +erdaderos +alores 1ue nos
muestra >es;s son las rocas firmes. Pero si en cam2io elegimos otras cosas3 1ue pueden parecer
rocas a simple +ista3 en realidad est.n !ec!as de arena ) entonces nuestras +idas correr.n el
riego de derrum2arse. &odos los seres !umanos elegimos determinados +alores3 cosas a las 1ue
les damos +alor3 o24eti+os de nuestras +idas. 'sto lo !acemos por1ue tenemos un deseo de 1ue
nuestra +ida tenga alg;n sentido3 todos 1ueremos ser felices. Lo 1ue sucede es muc!as +eces
elegimos mal3 a +eces por ignorancia3 otras por pere=a3 por falta de compromiso3 por ciertos
intereses3 mo+idos por otros3 etc. Por e4emplo3 si 2uscamos el sentido de nuestra +ida en tener
dinero3 entonces alg;n d0a nuestra casa se +a a derrum2ar por1ue alg;n d0a todo lo 1ue 4untamos
lo +amos a perder. (i construimos nuestra casa slo so2re el o24eti+o de +i+ir todos los placeres
sin ning;n orden ni compromiso3 entonces en alg;n momento nos +amos a dar cuenta 1ue la
casa se nos puede +enir a2a4o por1ue en nuestras +idas no est. el compromiso ) orden necesario
para lle+ar esos placeres a la +erdadera felicidad3 ) as0 nos +a a costar todo al menos 10 +eces3
nos +a a costar mantener un no+ia=go serio3 tener una 2uena +ida familiar3 ser fieles3 seguir una
carrera3 etc. 7s0 podemos poner miles de e4emplos m.s. Pero si al contrario3 construimos
nuestras +idas so2re +alores +erdaderos 1ue son los 1ue nos propone >es;s3 entonces no nos +a a
faltar a2solutamente nada. Mamos a poder so2repasar inclusi+e el terremoto m.s grande en
nuestras +idas 1ue es la e?periencia de la muerte. &odos esos +alores se resumen en uno 1ue es
el m.s importante: el 7-LR 81 $or. 133 1/13D Rom. 133 ,/10D >n. 133 3*/35D >n. 1*3 "3/"*D >n.
153 9/17D -t. 53 1/1"D -t. 53 *3/*,D -t. 1%3 "*/"%9
Valores (El Amor).
,4l $ue $uiera venir detrs de m5, $ue renuncie a s5 mismo, $ue cargue con su cru" % me
siga. +or$ue el $ue $uiera salvar su vida, la perder; % le $ue pierda su vida a causa de
m5, la encontrar/ )3t. 1G, 2H25*
F06-03. D.$5%.,+6 Su&+#-+ !e /+"'e#
Materiales: cartelitos con los valores a subastar; !ojitas con la lista de valores; un
pi"arrn.
bjetivos: poner a los c!icos en la situacin de elegir valores para sus vidas, %
teniendo $ue e2cluir otros. -a dinmica consiste en Irevalori"arJ lo $ue es el amor
)palabra tan IdevaluadaJ !o% en d5a* % enfati"ar $ue el verdadero amor, el amor de
entrega )3t. 1G, 2H25; &n. 15, 121K*, es lo ms importante. -os $ue tengan amor, no
les !ace falta nada ms. ,6i no tengo amor, no so% nada/ )1 .or. 1#, 2*.
La din.mica consiste 2.sicamente de lo siguiente:
1. @iscusin en grupitos de los +alores 1ue +an a comprar3 4erar1ui=.ndolos 810 min.9.
". @esarrollo de la su2asta 8"0 min.9.
3. Puesta en com;n 815/"0 min.9.
*. $onclusin del coordinador 810 min.9.
5. Lracin: La Preeminencia del 7mor 81 $or. 133 1/139 810 min.9.
@i+idir el grupo en 3 e1uipos 8pueden numerarlos del 1 al 3 ) cada n;mero es un e1uipo9
'ntregar a cada e1uipo una lista de todos los +alores 8+er m.s a2a4o9 1ue ser.n su2astados
82elle=a3 4usticia3 amor3 ri1ue=as3 generosidad3 castidad3 amistad3 fe3 alegr0a3 li2ertad3
compromiso3 +ida familiar9. Proponemos estos +alores3 aun1ue los coordinadores pueden
agregar o cam2iar los 1ue 1uieran. Jo agregar muc!os m.s por1ue sino la su2asta se !ace
intermina2le. '?plicar 2re+emente los +alores 1ue no entiendan3 como por e4emplo 1ue
castidad es la pure=a en lo se?ual.
'?plicar al grupo lo 1ue tienen 1ue !acer: <aremos una su2asta 8e?plicar lo 1ue es una su2asta9
ser. una su2asta de +alores3 ustedes comprar.n los +alores 1ue eli4an como los m.s importantes
para sus +idas3 para poner como cimientos de sus casas. Primero cada e1uipo se separar.3 se
ir.n a otro lado para elegir de la lista de +alores 1ue les dieron3 los 1ue ellos crean 1ue son los
m.s importantes. Para eso numerar.n los +alores del 1 al 11 considerando 1ue 1 es el m.s
importante3 el primero3 ) el 11 es el menos importante. $ada e1uipo +a a tener en total 1500
QpuntosR 8no darles m.s9 para gastar en los +alores. @espu:s nos 4untaremos ) empe=aremos 8los
coordinadores9 a +ender los +alores ) ustedes ofrecer.n QpuntosR 8esta ser. la moneda3 no usen
pesos9 ) se lo lle+ar. el e1uipo 1ue ofre=ca m.s. A'ntendieronC
B. D.#,u#.($ !e "# /+"'e# 2ue /+$ + ,%4'+' e$ e2u.4#.
@espu:s de e?plicarles la din.mica3 se separan los e1uipos ) darles 10 min. para 1ue eli4an los
+alores 1ue consideren importantes. Recuerden 1ue cada e1uipo tiene 1ue numerar del 1 al 1"
8o seg;n el n;mero de +alores de la lista9 en grado de importancia los +alores de la lista.
-ientras tanto los coordinadores +an armando el saln de manera 1ue los coordinadores con los
+alores 1ueden detr.s de la mesa poniendo del otro lado sillas para 1ue los e1uipos se
acomoden.
Pasados los 10R nos +ol+emos a 4untar ) se acomoda cada e1uipo en un lugar detr.s de la mesa.
2. De#+''"" !e "+ #u&+#-+.
$omien=a la su2asta3 el coordinador 8martillero9 su2astar. los +alores mostrando tar4etas con el
nom2re de cada uno de los +alores. (e pone en e?!i2icin la primera tar4eta ) as0
sucesi+amente se +an +endiendo al e1uipo 1ue ofre=ca m.s. Jo +ender primero el +alor del
amor. $uando se +enda un +alor3 entregar la tar4eta al e1uipo +encedor marcando en ella la
Valores (El Amor).
cantidad de puntos 1ue gastaron. <acer un am2iente de su2asta3 1ue todo sea r.pido ) cuando
se +enda un +alor golpear algo en la mesa gritando por e4emplo: 5ZMendido al e1uipo 1O6.
7 medida 1ue se +a)an +endiendo el otro coordinador podr. ir poniendo en el pi=arrn los
puntos 1ue gast cada e1uipo para ir lle+ando la cuenta.
La su2asta no de2e durar m.s de "0 minutos por eso !a) 1ue !acer todo 2ien r.pido3 como en
una su2asta real.
I. Pue#-+ e$ ,%?$.
Fna +e= +endidos los +alores se cierra la su2asta ) nos +ol+emos a colocar en nuestros lugares3
aun1ue ser0a con+eniente 1ue sigan 4untos los e1uipos.
<acemos la puesta en com;n 1ue de2e durar alrededor de "0 minutos. &odos de2en participar3
!acer espacio para todos ) darles tiempo para 1ue respondan. Preguntas:
Resaltar los 3 +alores 1ue o2tu+ieron m.s puntos.
Preguntas al grupo ) a los e1uipos para !acer una puesta en com;n:
a. A$u.l es el +alor 1ue m.s puntos o2tu+oC
2. A7 1u: +alor le dieron m.s importancia en sus e1uiposC Aest.n contentos con lo
de2atido en los e1uiposC Apor 1u:C
c. A$u.l de todos los +alores creen 1ue es el m.s importanteC APor 1u:C
d. 7lguna otra refle?in acerca de la su2asta.
e. <a2lar acerca de esta afirmacin: 5(i todo +ale3 nada +ale6. AMale la pena luc!ar
por estos +aloresC
L. C$,"u#.($ !e" ,'!.$+!'.
Por ;ltimo el coordinador dir. algunas pala2ras acerca de lo 1ue +io en la su2asta3 los +alores
1ue fueron considerados importantes3 !ar. una conclusin de lo 1ue escuc! en la puesta en
com;n ) concluir. la din.mica con una pe1ue#a refle?in del +alor m.s importante3 el amor.
P+'+ e" ,'!.$+!': 'n primer lugar !a) 1ue !acer o2ser+aciones de los +alores 1ue los
c!icos eligieron como m.s importantes3 !a) 1ue +er cu.ntos puntos le dieron a cada uno. 's
pro2a2le 1ue se den cuenta de 1ue el +alor m.s importante es el del amor3 pero lo m.s com;n es
1ue eli4an +alores como la amistad o la li2ertad. &am2i:n lo m.s com;n es 1ue el +alor de la
castidad 1uede en ;ltimo lugar. La castidad es una +irtud3 es la pure=a en lo se?ual3 1ue implica
muc!as cosas3 es m.s 1ue nada +i+ir lo se?ual con un amor de entrega por el otro3 por eso est.
mal ) en muc!as ocasiones es pecado 8una falta gra+e de amor9 como por e4emplo la
mastur2acin3 las relaciones se?uales antes del matrimonio3 apretarse una mina por1ue se me
canta sin compromiso alguno3 actos impuros con la no+ia o el no+io3 etc. La castidad es muc!as
+eces +ista negati+amente entre los 4+enes3 cuando es una +irtud de amor ) entrega )
fundamental especialmente en el no+ia=go. $uidar lo se?ual es amarse ) respetarse a uno
mismo ) amar ) respetar al pr4imo. Para m.s informacin leer los puntos del $atecismo "331
) siguientes. 'n la enc0clica 9amiliaris .onsortio >uan Pa2lo GG nos dice 1ue 5la castidad no
significa a2solutamente rec!a=o ni menosprecio de la se?ualidad !umana: significa m.s 2ien
energ0a espiritual 1ue sa2e defender el amor de los peligros del ego0smo ) de la agresi+idad3 )
sa2e promo+erlo !acia su reali=acin plena6 8$ 339. 'l +alor de la li2ertad es algo mu)
1uerido generalmente3 el tema es 1ue la li2ertad sin amor es una li2ertad 1ue no nos a)uda a
crecer3 es !acer lo 1ue 1ueramos inclusi+e lo 1ue est. mal ) al final nos termina escla+i=ando.
La ;nica li2ertad realmente li2eradora es la 1ue se !ace con amor3 tenemos una li2ertad para el
2ien 8$G$ 1730/17*"9. La amistad es una manifestacin del amor. &odo se resume en 1ue el
+alor m.s grande3 es el amor. >es;s )a lo !i=o claro al decir 1ue el amor es el mandamiento m.s
importante 8>n. 153 1"/179. Pa2lo dice: 5a!ora e?isten tres cosas: la fe3 la esperan=a ) el amor3
pero la m.s grande de todas es el amor6 81 $or. 133 139.
R. O'+,.($ ).$+".
7ntes de !acer la oracin final podemos !a2lar un poco en grupo acerca de lo 1ue es el amor3
con el fin de darle un 2uen sentido a esta pala2ra conforme las ense#an=as de >es;s.
Pueden irse al oratorio para leer la carta de (an Pa2lo: 1 $or. 133 1/13 8La Preeminencia del
7mor9. Mer m.s adelante para m.s informacin acerca de esta lectura.
!emplo "e lista "e valores para entregar a los c#icos$
@umerar estos valores del 1 al 1(, considerando que 1 es el valor que ms quieren
comprar y que 1( es el valor por el que menos van a ofrecer en la su!asta. Aecuerden
que tienen 10BB puntos Cno msD para astar en la su!asta.
J K Lelle+a
J K Jus"icia
J K Di-ue+as
J K =$or
J K 6i,er"a%
J K Bs!eran+a
J K Ienerosi%a%
J K Mi%a fa$iliar
J K Aas"i%a%
J K Fe
J K Ao$!ro$iso
J K =le'r&a
J K =$is"a%
Valores (El Amor).
F06-04. D.$5%.,+6 A).,0e !e /+"'e#
'sta din.mica tiene como o24eti+o 1ue los 4+enes !agan una mirada profunda a la sociedad de
!o) en d0a ) los +alores 1ue :sta nos propone3 a diferencia de los +alores 1ue >es;s nos propone.
8i9 @i+idir el grupo en dos e1uipos ) e?plicar la din.mica: a continuacin cada
e1uipo !ar. dos afic!es recortando ) pegando fotos3 frases ) todo lo 1ue 1uieran3
de diarios ) re+istas3 pueden tam2i:n escri2ir cosas con marcadores. 'n un afic!e
demostrar.n cu.les son los +alores 1ue nos propone la sociedad de !o) ) en el
otro afic!e cu.les son los +alores 1ue nos propone >es;s.
8ii9 (e separan los e1uipos ) se !acen los afic!es3 tienen "5/30 minutos.
8iii9 Pasados los 30 min. se +uel+en a 4untar ) se pegan los * afic!es en la pared.
8i+9 (e !ace la puesta en com;n. &odo girar. en torno a los +alores 1ue surgieron.
$ada e1uipo tendr. 1ue e?plicar los +alores de uno ) otro afic!e. L4o 1ue ac.
pueden salir cosas mu) interesantes )Eo mu) peligrosas. Los coordinadores
tienen 1ue estar mu) atentos ) e?plicar las cosas3 sin meterse muc!o en lo 1ue
digan los c!icos3 a continuacin +endr. el aporte de los coordinadores. Preguntas
sugeridas:
a. A$u.les son los +alores m.s importantes para la sociedad de !o)C
2. A$u.les son los +alores a los 1ue casi ni se le da 2olaC
c. APara ustedes cu.les son los +alores m.s importantesC
d. A$u.les son los +alores m.s importantes 1ue nos propone >es;sC
@esarrollar.
e. $omparar el amor 1ue nos propone la sociedad de !o) con el amor 1ue nos
muestra >es;s. $on este punto podr0amos 1uedarnos !a2lando toda la !ora3
es re importante.
f. <a2lar acerca de esta afirmacin: 5(i todo +ale3 nada +ale6. @iscutir en
grupo. AMale la pena luc!ar por los +aloresC
8+9 Los coordinadores !a2lar.n so2re los +alores 1ue salieron en los afic!es3 ) !ar.n
las aclaraciones ) e?plicaciones necesarias.
P+'+ e" ,'!.$+!': 7 +eces nos parece 1ue +i+ir los +alores 1ue nos ofrece >es;s es ir contra
la corriente ) !acer un esfuer=o sin sentido. 's cierto 1ue es ir en contra de la corriente pero al
final de cuentas es lo 1ue nos +a a !acer felices ) algo por lo 1ue +ale la pena luc!ar. @etr.s de
cada +alor !a) un 2ien al 1ue le decimos 1ue s0 por1ue consideramos 1ue ese 2ien es importante
para nuestras +idas. 'l ma)or 2ien al 1ue decimos 1ue s0 cuando aceptamos los +alores de >es;s
es al del amor. La sociedad de !o) nos propone un amor casi sin +alor3 5amo a mi perro63 5te
amo por1ue podemos tener relaciones63 5te amo por1ue sos linda63 5amo mi computadora63
5amo salir a 2ailar63 etc. >es;s nos muestra un amor totalmente diferente3 de entrega a @ios ) a
los dem.s3 ponernos al ser+icio de los dem.s3 en el punto 59 +ol+eremos so2re esto. Io dir0a
1ue el +alor al 1ue m.s importancia se le da es al de la li2ertad3 se entiende 1ue la li2ertad es
!acer lo 1ue se nos canta3 sin ataduras ni 2arreras de nada ni de nadie. 7s0 se podr0a !acer
cual1uier cosa3 em2orrac!arme cuando 1uiera3 apretarme a cuantas minas 8o pi2es9 1uiera3 tener
relaciones con 1uien 1uiera3 ir a donde 1uiera !asta la !ora 1ue 1uiera3 fumo lo 1ue 1uiera3 1ue
no me 4odan mis +ie4os3 1ue no me 4oda nadie3 1ue no me 4oda tampoco @ios. 'so es lo 1ue !o)
se cree. Ia ni se le da 2ola a >es;s por1ue se entiende 1ue @ios es un l0mite a mi li2ertad. Lo
cierto es 1ue una li2ertad sin amor es una li2ertad 1ue no sir+e para nada ) 1ue termina
escla+i=ando. <a) personas 1ue no pueden di+ertirse si no est.n tomados3 o 1ue no pueden
sentirse seguras si no se fuman un atado por d0a3 o 1ue no pueden asumir un compromiso
por1ue se la pasan siendo infieles ) apret.ndose minas ) cuando 1uieren ponerse seriamente de
no+ios no pueden. A'so es li2ertadC. La li2ertad3 ante todo3 es una li2ertad para !acer el 2ien3
es una li2ertad para amar3 ) eso es lo 1ue nos !ace li2res realmente 8$G$ 1730 ) ss.9. Mer lo
dic!o acerca de la castidad en el punto anterior. Por todo esto decimos 1ue el +alor m.s grande
es el del amor como tantas +eces nos recuerda >es;s en el '+angelio ) como lo demostr a lo
largo de toda su +ida !asta morir por nosotros en la $ru=3 por amor3 por1ue no !a) ma)or amor
1ue dar la +ida 8>n. 153 139.
F06-05. D.$5%.,+6 Cu+!' !e /+"'e#
Materiales: !ojas en blanco % marcadores.
Temas relacionados: valores, autenticidad, talentos.
1. Pedir a los c!icos3 1ue en forma indi+idual di2u4en sus 5 +alores 8o talentos9
principales.
". Fna +e= 1ue !a)an terminado3 4untar todos los di2u4os3 me=clarlos ) repartirlos. La
idea es 1ue cada c!ico interprete el di2u4o de otro 8el autor del di2u4o3 luego de la
interpretacin3 puede dar la propia9.
3. Preguntarles: A@nde colgar0an el 5cuadro6 de sus +aloresC A'n la ca2ecera de tu cama3
en la pared del comedor3 lo guardar0as en un ca4n para sacarlo slo cuando te
con+ieneC $mo3 dnde ) por 1u: lo pondr0as.
*. 7 partir de la puesta en com;n3 armar con los c!icos una lista con los +alores
cristianos. Remarcar 1ue los +alores son regalos 1ue @ios nos da para culti+ar )
multiplicar.
Lecturas para leer ) refle?ionar: -t. "53 1*/30D -c. *3 1/9.13/"0D Lc. ,3 1%/1,.
&os talentos o valores no son un 'ruto, sino una semilla $ue siembra (es)s en nuestro
corazn* Depende de nosotros $ue stos crezcan y den sus 'rutos*
(i el tiempo alcan=a pueden proponerse la discusin so2re cmo +i+ir los +alores cristianos
en el mundo de !o) con tantas propuestas diferentes ) en donde se prima lo superficial.
F06-06. *e,-u'+# !e" E/+$ge". 'e"+,.$+!+# ,$ e" +%'
'stas son algunas lecturas de la Hi2lia 1ue !a2lan so2re el amor ) nos e?plican 1u: es para
a)udarnos a +i+irlo como lo !i=o >es;s3 am.ndonos ) muriendo por el pr4imo.
1 $or. 133 1/13: La preeminencia del amor. 'l amor seg;n (an Pa2lo.
Rom. 133 ,/10: 'l amor3 resumen de la Le).
Gal. 53 13/15: La li2ertad est. para el amor. Relacin entre amor ) li2ertad. 7mor como
eleccin.
>n. 133 3*/35: 'l mandamiento nue+o. 7mar como >es;s am.
-t. ""3 3*/39D -c. 1"3 ",/3*: 'l mandamiento principal.
>n. 1*3 "3/"*: 7mor ) seguimiento de >es;s.
>n. 153 9/17: Permanecer en el amor. 7mor como entrega. Jo !a) ma)or amorK
-t. 53 1/1": Hiena+enturan=as. 7mor ) felicidad. Leer la 5[ Hiena+enturan=a. -isericordia \
amor.
-t. 53 *3/*,D Lc. %3 "7/35: 'l amor a los enemigos.
Valores (El Amor).
-t. 1%3 "*/"%: $ondiciones para seguir a >es;s3 amor como renuncia a nosotros mismos.
-t. 73 1": 7mor como 5un !acer63 no es una a2stencin.
>n. 133 1/"0: 'l la+atorio de los pies.
F06-07. D.$5%.,+6 A4'e$!e' + !.#,e'$.'
Materiales: recortes de revistas, noticias de diarios, escenas de programas de
televisin % publicidades ms $ue nada grabadas en un video $ue luego se pueda pasar
durante la reunin, una televisin % videograbadora, etc.
bjetivos: despertar en los c!icos una mirada cr5tica frente a lo $ue ven en los medios
de comunicacin. Due los c!icos se formen en el discernimiento cristiano,
aprendiendo a distinguir $u1 cosas estn bien % $u1 cosas estn mal.
'sta es una din.mica un poco complicada para !acer )a 1ue re1uiere una 2uena preparacin )
dedicacin pre+ia de parte de los coordinadores. 'l coordinador de2er. preparar material para
e?poner al principio de la reunin. 'ste material inclu)e todo tipo de cosas 1ue !o) se +en en
los medios de comunicacin particularmente referidos a temas como: el se?o3 el alco!ol3 el
cigarrillo3 la droga3 la educacin se?ual3 los ata1ues a la Gglesia3 la lu4uria3 el consumismo
desmedido3 el deterioro de la familia3 el li2ertina4e3 etc. (er0a ideal gra2ar en un +ideo algunas
escenas de programas de tele+isin ) algunas pu2licidades3 lle+ar recortes de re+istas ) noticias
de diarios. &odo esto se e?pone al principio de la reunin.
Luego se puede indicar a los c!icos 1ue eli4an una de las tantas cosas 1ue +ieron ) 1ue la
interpreten a la lu= de los +alores cristianos3 principalmente del amor 1ue nos ense#a >es;s.
@e4en 1ue los c!icos piensen un rato3 pueden escri2ir sus ideas. 's importante 1ue los c!icos
rescaten cu.l el 52ien6 8o +alor cristiano9 1ue se encuentra comprometido ) cmo se +e atacado.
7 continuacin3 cada uno de los c!icos comparte con el grupo su interpretacin ) sus
in1uietudes. Los dem.s pueden contri2uir con otras ideas.
'l coordinador luego concluir. la din.mica con algunas pala2ras !aciendo especial referencia al
material e?puesto3 relacionando con los +alores3 ) cmo se encuentran comprometidos !o) en
d0a3 muc!as +eces impl0citamente. &am2i:n !a2lar. so2re el o24eti+o de esta din.mica3 1ue es
despertar en los c!icos una mirada cr0tica de lo 1ue +en.
P+'+ e" ,'!.$+!'6 <o) en d0a no nos sorprende +er todo tipo de cosas en tele+isin: se?o
sin ning;n tipo de frenos3 falta de respeto por el cuerpo ) la +ida3 pu2licidades ) noticias contra
el sida repartiendo preser+ati+os ) anticoncepti+os e incitando a la promiscuidad3 incitacin a la
irresponsa2ilidad3 un ilusorio li2ertina4e sin ning;n tipo de restricciones3 un incitacin al
consumismo3 incitacin a la +iolencia3 etc. etc. Los medios de comunicacin e?presan todo este
tipo de cosas ) muc!as m.s. -uc!as +eces es nuestra ;nica fuente de informacin3 ) peor a;n:
de formacin. 's terri2le como a1uellos +alores 1ue nos !acen felices ) plenos se encuentran
tan a=otados !o) en d0a. 's mu) f.cil caer en un simple credulismo ) aceptar en las cosas 1ue
escuc!amos ) +emos3 sin ning;n tipo de cuestionamiento3 aceptando a1uello 1ue en la ma)or0a
de los casos es errneo )Eo est. moti+ado por otros intereses. 'n los medios de comunicacin
se +e cmo los 2ienes !umanos3 como por e4emplo la se?ualidad3 son distorsionados3
e?plotados3 e?agerados3 5des+alori=ados63 ) usados para otros fines3 principalmente3 con fines
econmicos. 's lo 1ue +ende. (e recurre a la mentira3 o se falsea la +erdad3 ) +an logrando los
fines 1ue se propusieron: +ender m.s3 destruir a la Gglesia3 ele+ar el rating3 etc. 7 +eces nos
comemos como cerdos las tonter0as 1ue aparecen en la tele3 como si fueran la +erdad a2soluta.
AJos preocupamos en 2uscar la +erdadera +erdad 8+alga la redundancia9C A$riticamos lo 1ue
+emosC AJos oponemos a las cosas 1ue son mentirasC Ao !acemos todo lo contrarioC
$aer en esto es perder la li2ertad. La mentira escla+i=a3 en cam2io la +erdad li2era 8>n. ,3 3"9.
@e2emos preocupar en 2uscar los +erdaderos +alores3 teniendo una mirada cr0tica ante las cosas
1ue +emos3 particularmente en la tele+isin. 's importante tener en cuenta las finalidades 1ue
moti+an todo ese tipo de cosas3 para sa2er distinguir el 2ien del mal3 ) as0 encontrarlo a >es;s.
Gluminacin de la Pala2ra: Lc. "*3 13/35 8disc0pulos de 'ma;s9
&am2i:n se puede leer la oracin 1ue est. a continuacin.
Valores (El Amor).
APRENDER A DISCERNIR

Cunto nos cuesta Seor,
descubrir por dnde pasa tu voluntad
en muchas ocasiones de nuestra vida!
Cmo ser fiel a tu Palabra,
a tu prctica, a tu ejemplo?
Cmo actualizar hoy tu mensaje
en las situaciones y
frente a los problemas de nuestros das?
Cmo hacer real, viva y visible,
una sociedad nueva y distinta?
Aqu, en medio de las injusticias
que nos rebelan a diario
y que a veces nos hacen crujir
la Esperanza de la Utopa del Reino.
Aydanos, Maestro, a seguirte en tu cauce.
Aydanos a reflejar hoy, en nuestras vidas,
lo que Vos nos mostraste con tu vida.
Aydanos a creer
contra toda incredulidad,
aydanos a actuar
frente a toda inmovilidad,
aydanos a esperar siempre
frente al escepticismo creciente,
aydanos a dar la vida
y perderla por el evangelio
frente al leif motiv de nuestra sociedad
que nos grita:
salvase quien pueda!
Queremos Jess
seguir tus pasos.
Poner a Dios en su lugar.
Arriba de todo.
"Dejar a Dios ser Dios"
y liberarlo de todos los prejuicios
y preconceptos
que le fuimos "colgando"
hasta tapar su rosto verdadero.
Santificar su Nombre
como a diario rezamos
en el Padrenuestro.
Lo decimos y no nos ponemos a pensar
cmo hacer Santo el nombre
y la presencia de Dios
en torno a un mundo
que al condenar injustamente
a la muerte en vida a grandes mayoras,
profana ese nombre de Dios.
Lo pisotea en cada nio hambriento,
sin educacin, ni salud, ni vida digna.
Colocar a Dios por encima de todo
y colaborar en su Reinado
implica, como Vos, Jess,
gastar la vida en bien y beneficio del otro
empezando por los ms dbiles
y marginados de esta sociedad opulenta
que ya ni migajas deja
para la multitud de Lzaros
que claman justicia y dignidad.
Queremos Jess
seguir tus pasos.
Aydanos a descubrir
al Dios que se hace menor,
se empequeece,
se hace insignificante
y revela su presencia
entre los ms pobres y afligidos.
Aydanos a no escandalizarnos
por encontrarte
no donde creamos que estabas
sino donde precariamente pasas la vida
sufriendo y compartiendo
los dolores de un pueblo
que camina un largo Va Crucis.
Aydanos a no darte vuelta la cara
como hicieron el sacerdote y el levita
en la parbola que tanto conocemos
y tanto ms nos cuesta vivir.
Aydanos a contemplarte
y reconocerte
tan vivo y presente
en medio de los pobres,
volviendo a armar el pesebre
de Esperanza y Vida nueva prometida.
Queremos Jess
seguir tus pasos.
Queremos aprender
cmo discernir la voluntad del Padre.
Queremos aprender
cmo tenemos que vivir
para que nuestras palabras,
nuestras acciones,
nuestros compromisos,
nuestras luchas
y nuestras opciones
muestren y revelen
al mismo Dios que Vos serviste
y por el cual diste la vida.
Discernir es, ante todo,
cmo co-rresponder al Dios de la Vida,
cmo actuar para que su presencia
se haga explcita y renueve la sociedad.
Discernir
es estar dispuesto al conflicto
que supone ser fiel a Dios
en la construccin del Reino.
No es fcil ser discpulo
y Vos, Jess, lo anunciaste muchas veces:
"Felices cuando los persigan en mi nombre."
Quien se toma en serio el Evangelio
que se haga cargo de su cruz.
La cruz del rechazo, de la incomprensin,
de la mentira, de la persecucin
y hasta de la entrega de la propia vida.
Discernir
es tambin estar dispuesto
a pasar por las consecuencias
de un buen discernimiento.
Queremos seguir tus pasos, Seor,
aydanos a discernir segn tu Espritu
para vivir de acuerdo con tu prctica liberadora
y as ser fieles al Padre Bueno
construyendo con gestos y hechos
su voluntad del Reino.
3arcelo @. 3ur'a (uenasLuevas
F06-08. D,u%e$-6 A$.%+'#e + /./.' e" /e'!+!e' +%'
F06-09. O'+,.($ 3 'e)"e@.($6 *+ 4'ee%.$e$,.+ !e" +%' 8S+$ P+&"9
F06-09. Re)"e@.($6 DM. /,+,.($ e# e" +%'E
'ste p.rrafo es un e?tracto de la auto2iograf0a de (anta &eresita de Lisieu?: 5<istoria de un
alma6. (anta &eresita escri2e lo siguiente:
UEeniendo un deseo inmenso del martirio% acud$ a las cartas de San -a)lo% para tratar de
"allar una respuesta 0is ojos dieron casualmente con los cap$tulos doce y trece de la primera
carta a los Corintios% y en el primero de ellos% le$ no todos pueden ser al mismo tiempo
apstoles% profetas y doctores% que la Iglesia consta de diversos miem)ros y que el ojo no
puede ser al mismo tiempo mano Continu, leyendo% sin desanimarme y encontr, esta
consoladora e!"ortacin2 Al contemplar el cuerpo m$stico de la Iglesia% no me "a)$a
reconocido a mi misma en ninguno de los miem)ros que San -a)lo enumera% sino que lo que
yo desea)a era verme en todos (n la caridad descu)r$ el quicio de mi vocacin (ntend$
que la Iglesia tiene un cora+n y que este cora+n est# ardiendo de amor (ntend$ que slo el
amor es el que impulsa a o)rar a los miem)ros de la Iglesia (ntonces% llena de alegr$a
des)ordante% e!clam,2RF" *ess% amor m$o% por fin "e encontrado mi vocacin2 mi vocacin
es el amor (n el cora+n de la Iglesia% que es mi madre% yo ser, el amorU
Valores (El Amor).
F06-10. O'+,.($ 4+'+ +4'e$!e' + +%+'
ORAION PARA APRENDER A AMAR
Seor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida;
Cuando tenga sed, dame alguien que precise agua;
Cuando sienta fro, dame alguien que necesite calor.
Cuando sufra, dame alguien que necesita consuelo;
Cuando mi cruz parezca pesada, djame compartir la cruz del otro;
Cuando me vea pobre, pon a mi lado algn necesitado.
Cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis
minutos;
Cuando sufra humillacin, dame ocasin para elogiar a alguien;
Cuando est desanimado, dame alguien para darle nuevos nimos.
Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que
necesite de mi comprensin;
Cuando sienta necesidad de que cuiden de m, dame alguien a
quien pueda atender;
Cuando piense en m mismo, vuelve mi atencin hacia otra
persona.
Haznos dignos, Seor, de servir a nuestros hermanos;
Dales, a travs de nuestras manos, no slo el pan de cada da,
tambin nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo.
deal y proyecto de vida.
Ficha n E
IDEAL + PRO+EC&O DE 4IDA
&E'A DE LA $IC%A: analizar qu$ sinifica tener un ideal. 8uscar un verdadero
ideal que nos haa felices. ,lantear nuestros proyectos de vida pensando en
nuestro futuro.
F07-01. D.$5%.,+6 E" .!e+"
Plantear a los c!icos la necesidad de encontrar un ideal 1ue nos !aga realmente felices. Gdeal \
elicidad 'terna.
(e 2usca 1ue los c!icos +ean su realidad ) entiendan 1ue el ser aut:nticos es un elemento
esencial para poder llegar a alcan=ar el ideal.
La din.mica consiste en lo siguiente: se dice a los c!icos 1ue una re+ista especiali=ada en
felicidad decide pu2licar unos clasificados de ideales de la felicidad. La idea es 1ue cada c!ico
pu2li1ue el su)o. (in m.s e?plicaciones se entrega una !o4a ) un l.pi=.
Luego cada uno ir. le)endo su clasificado.
&erminado esto el coordinador platear. la pregunta: ABu: es un idealC (e arma un de2ate o
intercam2io de ideas.
Para desarrollar el tema pueden distinguir las caracter0sticas del 5Gdeal63 ) de lo opuesto3 el 5Jo
ideal6.
'l ideal es eterno3 espiritual3 personal3 ) es algo 1ue se sigue. 'n cam2io el 5Jo ideal6 es
pasa4ero3 se corrompe3 es indi+idual )Eo colecti+o3 ) la meta se alcan=a. 'n el no ideal la meta
se alcan=a ) no llena3 no satisface. @istinguir entre metas e ideal.
'l ideal para el cristiano es $risto.
'4emplo de mete: 5$uento del &itanic6
.uentan $ue la persona $ue encontr los restos del 0itanic estaba en una conferencia
de prensa % uno de los periodistas $ue estaba all5 le pregunt a este investigador:
,M.mo se siente a!oraN/ % el investigador le dijo ,3al, por$ue mi ideal era
encontrar el 0itanic, % a!ora $ue lo encontr1 %a no tengo una ra"n por la cual seguir
luc!ando/.
Para profundi=ar +er la siguiente din.mica.
F07-02. D.$5%.,+6 Nue#-'# .!e+"e#
$ontinuacin de la din.mica anterior.
'l o24eti+o de esta din.mica es aprender a distinguir entre 0dolos e ideales. &am2i:n poder +er
el mundo 1ue nos rodea ) +er 1u: es lo 1ue el !om2re 2usca como el fin de su +ida.
Plantear esto a los c!icos: 'l !om2re siempre anda en 2usca de ideales3 o me4or a;n3 de un
sentido para su +ida. Para eso se propone o24eti+os3 pro)ectos3 fines. $uando >es;s no est.3 el
!om2re lo reempla=a con otros ideales. A$on 1u: otros ideales los reempla=aC
Bue los c!icos +a)an aportando. '4emplos: dinero3 poder3 placer3 fama3 di+ersin3 etc. Bue los
c!icos planteen e4emplos. 'stas 5metas63 Alle+an a una +erdadera felicidadC
Lo reali=ado !asta ac. es 2.sico ) o2+io. La misin del coordinador a!ora es ir m.s a lo
concreto ) +er como esto realmente nos rodea ) est. presente en nuestras +idas. (eguramente
los c!icos se imaginaron cosas e?tra+agantes ) e4emplos a2surdos 1ue nos les afectan en lo m.s
m0nimo.
La preguntas centrales para refle?ionar son las siguientes:
/ $uando falta >es;s en tu +ida3 A1u: es lo 1ue 2usc.sC
/ ABu: !ac:s cuando lo apart.s a >es;sC A1u: actitudes tom.sC
/ A$mo te !ace sentir esoC
/ ABu: es lo 1ue te !ace +erdaderamente feli=C
Bue los c!icos descu2ran despu:s de !acer esto3 1ue sin >es;s todo aca2a3 todo termina3 todo es
falso3 todo es pasa4ero. Recordar la cancin 5Presente6 de Mo? @ei.
Los placeres ) alegr0as 1ue podamos tener en el medio son como espe4ismos. 'sas sensaciones
de felicidad son como partes de una realidad muc!o m.s grande 1ue nos supera pero a la 1ue
podemos aspirar. (i negamos esa +erdad3 nos 1uedamos en la pe1ue#a parte 1ue no conduce a
nada alg;n d0a eso terminar. por traicion.ndonos. &erminaremos corrompi:ndonos si ponemos
nuestras +idas en ideales falsos3 1ue no son m.s 1ue medios ) no fines. Pero si todo eso lo
ponemos al ser+icio de un +erdadero ideal3 entonces lograremos una felicidad 1ue no nos
traicionar.. <a) 1ue aprender a tomar como fin lo 1ue es fin ) medio lo 1ue es medio3 ) 1ue
esos medios no se con+iertan en el fin de nuestras +idas. >es;s es el fin de nuestras +idas3 1ue
coincide con la felicidad eterna.
Gluminacin de la Pala2ra: >n. 153 1/11.
,-es !e dic!o esto para $ue mi go"o sea el de ustedes % ese go"o sea perfecto/ )&n.
15,11*
F07-03. O-'+# !.$5%.,+#6 I!e+"
5JL M7L' L7 P'J7 MGMGR (G JL &'JGL FJ G@'7L PLR 'L $F7L M7LG7 L7 P'J7
-LRGR6
E" 1/e$ '.,: leer -c. 103 17. 7nali=ar la frase de arri2a. Para !acer en forma grupal o
indi+idual: A$u.l es tu idealC3 A@nde encuentro mi idealC3 A$mo +o) a a !acer para llegar a
mi idealC
F07-04. D.$5%.,+6 <Qu= e# "+ )e".,.!+!>
Bue los c!icos se planteen 1u: significa la felicidad para ellos ) lo discutan en grupo. Bue cada
c!ico escri2a en una !o4a una definicin personal de 5felicidad6. &am2i:n pueden escri2ir
algunas l0neas acerca de cmo se puede alcan=ar esa felicidad. Bue cada uno de los c!icos
e?ponga ) 1ue los dem.s opinen acerca de las definiciones de cada uno. @e4ar 1ue se arme
de2ate en un clima de tolerancia. Bue intenten llegar a una +erdad acerca de lo 1ue es la
felicidad ) cmo se puede alcan=ar. (e podr. +otar una definicin entre los c!icos o construir
una nue+a a partir de lo 1ue se !a2l.
ABu: rol 4uega >es;s en esa nocin de felicidadC
Plantear un compromiso para nuestras propias +idas ) cerrar con una oracin.

F07-05. D.$5%.,+6 F?#2ue!+ !e" -e#'
'sta es una din.mica mu) entretenida3 ideal para !acer al aire li2re ) en un espacio mu) amplio.
'l tesoro es >es;s. Las pistas son como una 2;s1ueda del tesoro cl.sica. Pero tam2i:n3 para
1ue los c!icos puedan o2tener esas pistas3 de2en primero responder ciertas preguntas. <a)
muc!as maneras de !acer la 2;s1ueda del tesoro3 depende de la creati+idad e ingenio del
coordinador. Recomendamos tener en cuenta lo siguiente:
Limitar la din.mica a no m.s de 10 pistas ) preguntas. (ino se +a a !acer eterna.
ormar +arios e1uipos de 3 o m.s personas.
Para 1ue los c!icos no corran3 no !agan trampa3 ni se separen3 pueden !acer 1ue
realicen la din.mica atados. Los integrantes del grupo +an atados ) no podr.n
desatarse.
Los coordinadores de2er.n alternar las pistas entre los e1uipos3 por1ue sino3 todos +an a
salir siempre para el mismo lado ) no tiene sentido. 's decir3 cada e1uipo !ace su
propio recorrido 1ue +a a ser distinto al recorrido de los dem.s.
'mpie=a la din.mica con el coordinador e?plicando las reglas del 4uego. Bue no !agan
trampa. '?plicarles 1ue los coordinadores dar.n una primera PG(&73 cuando
encuentren el lugar3 encontrar.n un (LHR' cerrado con una PR'GFJ&7 1ue de2er.n
responder en ese papel ) entregar al coordinador3 una +e= 1ue el coordinador
comprue2e 1ue est. 2ien respondida3 a!0 les entrega la siguiente PG(&7. (i alg;n
e1uipo se ro2a el so2re 1ue corresponde a otro e1uipo3 1uedan autom.ticamente
descalificados ) en su caso3 termina la din.mica. Recordar a los e1uipos 1ue les
con+iene esconder sus pistas ) preguntas para 1ue los dem.s no se copien ) no +ean a
dnde +an a 2uscar los so2res.
<a) 1ue diferenciar: PG(&7( ) PR'GFJ&7(. Las pistas indican el lugar donde +an a
encontrar las preguntas. 's decir3 el coordinador siempre da las pistas a los c!icos3 )
los c!icos salen en 2usca de los so2res 1ue les corresponden. 'stos so2res de2en estar
identificados3 lo ideal es 1ue cada so2re tenga un color correspondiente al color 1ue
identifica cada e1uipo. $ada so2re de2er. tener un n;mero tam2i:n correspondiente al
orden 1ue les toca3 as0 un e1uipo no agarra el so2re n] 9 cuando de20an encontrar el
so2re n] 3. 'stos so2res contienen una PR'GFJ&7 1ue los c!icos de2er.n responder
para 1ue el coordinador pueda entregarles la siguiente pista donde encontrar.n el
siguiente so2re.
'l 4uego finali=a cuando llegan al lugar de la ;ltima pista3 1ue este lugar s0 podr. ser
com;n a todos los e1uipos. 7!0 encontrar.n el tesoro.
Fna cita para tener en cuenta:
5Jo acumulen tesoros en la tierra3 donde la polilla ) la !errum2re los consumen3 ) los ladrones
perforan las paredes ) los ro2an 7cumulen3 en cam2io3 tesoros en el cielo3 donde no !a) polilla
ni !errum2re 1ue los consuma3 ni ladrones 1ue perforen ) ro2en. A""C !$!e e#-= -u -e#'A
e#-+'5 -+%&.=$ -u ,'+7($6 8-t. %3 19/"19
'l coordinador podr. !acer una 2re+e conclusin relacionando la din.mica por la 2;s1ueda de
un ideal firme actuando en consecuencia.
F07-06. Cue$-6 U$ 4e2ueH gu#+$.-
Leer el cuento 5Fn pe1ue#o gusanito6 ) entregar al grupo las siguientes preguntas para !acer en
forma indi+idual o grupal:
1. ALe do) demasiada importancia a los 1ue me dicen 1ue no +o) a poderC
". A$u.l es mi forma de medir el :?itoC
3. A(o) e?itistaC
*. ABu: es un idealC A$u.l es mi ideal en mi +idaC
5. @esarrollar: ABu: es lo 1ue 1uiero de mi +idaC
UN PEQUEUO GUSANITO

Un pequeo gusanito caminaba un da en direccin al sol.
Muy cerca del camino se encontraba un saltamontes
Hacia donde te diriges?- le pregunto:
Sin dejar de caminar, la oruga contesto:
Tuve un sueo anoche; so que desde la punta de la
gran montaa yo miraba todo el valle.
Me gusto lo que vi en mi sueo y he decidido realizarlo.
Sorprendido, el saltamontes dijo mientras su amigo se
alejaba:
- !Debes estar loco!, Cmo podrs llegar hasta aquel
lugar? !Tu, una simple oruga!
Una piedra ser una montaa, un pequeo charco un mar
y cualquier tronco una barrera infranqueable.
Pero el gusanito ya estaba lejos y no lo escucho.
Su diminuto cuerpo no dejo de moverse. De pronto se
oy la voz de un escarabajo:
Hacia donde te diriges con tanto empeo?
Sudando ya el gusanito, le dijo jadeante:
Tuve un sueo y deseo realizarlo, subir a esa montaa y
desde ah contemplar todo nuestro mundo
El escarabajo no pudo soportar la risa, solt la carcajada y
luego dijo:
Ni yo, con patas tan grandes, intentara una empresa tan
ambiciosa.
El se qued en el suelo tumbado de la risa mientras la
oruga continu su camino, habiendo avanzado ya unos
cuantos centmetros.
Del mismo modo, la araa, el topo, la rana y la flor
aconsejaron a nuestro amigo a desistir.
- !No lo lograras jams! le dijeron-, pero en su interior
haba un impulso que lo obligaba a seguir. Ya agotado,
sin fuerzas y a punto de morir, decidi parar a descansar
y construir con su ltimo esfuerzo un lugar donde
pernoctar.
Estar mejor, fue lo ultimo que dijo, y muri.
Todos los animales del valle por das fueron a mirar sus
restos. Ah estaba el animal ms loco del pueblo. Haba
construido como su tumba un monumento a la insensatez.
Ah estaba un duro refugio, digno de uno que muri por
querer realizar un sueo irrealizable. Una maana en la
que el sol brillaba de una manera especial, todos los
animales se congregaron en torno a aquello que se haba
convertido en una advertencia para los atrevidos.
De pronto quedaron atnitos. Aquella concha dura
comenz a quebrarse y con asombro vieron unos ojos y
una antena que no poda ser la de la oruga que crean
muerta. Poco a poco, como para darles tiempo de
reponerse del impacto, fueron saliendo las hermosas alas
arco iris de aquel impresionante ser que tenan frente a
ellos: una mariposa.
No hubo nada que decir, todos saban lo que hara: se
ira volando hasta la gran montaa y realizar un sueo; el
sueo por el que haba vivido, por el que haba muerto y
por el que haba vuelto a vivir.
Todos se haban equivocado.
Dios nos ha creado para realizar un sueo, vivamos por
l, intentemos alcanzarlo, pongamos la vida en ello y si
nos damos cuenta que no podemos, quiz necesitemos
hacer un alto en el camino y experimentar un cambio
radical en nuestras vidas entonces, con otro aspecto, con
otras posibilidades y con la gracia de Dios, lo lograremos.
EL EXTO EN LA VDA
NO SE MDE POR LO QUE HAS LOGRADO,
SNO POR LOS OBSTACULOS
QUE HAS TENDO QUE ENFRENTAR
EN EL CAMNO
9uente: ;;;.jovencristiano.org
F07-07. *# 3u3# !e %. -.e''+
'sta din.mica se puede !acer de muc!as maneras3 )a sea en forma de din.mica en grupo3
refle?in indi+idual3 en forma de oracin3 etc. La cancin se relaciona muc!o con el tema de
ideal ) felicidad.
La idea es cantar la cancin 5Los )u)os de mi tierra6 de -amerto -enapace ) anali=ar sus
+ersos.
L$' :+:$' ," 7- /-"%%0
Achcate, hermano, no busques la loma,
and por los bajos, pis el arenal.
No temas el charco que el agua es playita,
y el barro del campo no sabe ensuciar.
Si quers altura mir las estrellas,
donde anida el rumbo que conduce a Dios.
No negus tu rostro al ala del viento,
ni cubrs tu frente por no ver el sol.
NO VENDAS DSTANCA POR COMPRAR SOSEGO,
NO DEJES TAPERAS DESPUES DE ACAMPAR.
TENE FE EN LA HUELLA, BUSCA EL HORZONTE,
DE SEGURO UN DA LO HABRAS DE ENCONTRAR.
Florec a los vientos como lo hace el cardo,
que llegando a seco libera el pompn.
No apurs la historia, no arris tus banderas,
confi en tus hermanos, como ellos en vos.
Ven y matearemos despacito juntos,
me hablars de lucha, te hablar de fe.
Y al final del da nos daremos cuenta
que en la misma senda andamos tal vez.
CUANDO EL SOL SE VAYA Y LA TARDE CAGA,
SE ABRRAN LOS OJOS AL PARTR EL PAN
Y POR FN SABREMOS QUE POR EL CAMNO
NOS VENA ARREANDO EL DOS DE LA PAZ.
F07-08. D.$5%.,+6 P'3e,- !e /.!+
Materiales: fotocopias del pro%ecto de vida para cada integrante del grupo, son dos
carillas )ver ms adelante*
Duracin: toda la reunin.
bjetivos: pensar un pro%ecto de vida de acuerdo a los objetivos $ue nos planteamos.
>er cul es nuestro pro%ecto para futuro, ver $u1 lugar ocupa &es's en ese pro%ecto de
vida % $u1 lugar $ueremos $ue ocupe.
'l pro)ecto de +ida se !ace en la primera mitad de la reunin por lo menos. Los c!icos tienen
muc!o tiempo para pensarlo ) escri2irlo. @ecirles 1ue realmente se lo tomen en serio ) 1ue
piensen 2ien todas las preguntas3 por1ue !a) muc!as cosas 1ue las damos por sentado cuando
en realidad nunca nos pusimos a pensarlas detenidamente.
'l pro)ecto de +ida se puede !acer en los primeros encuentros de un grupo de $onfirmacin.
Los c!icos est.n en edad de elegir su propio camino.
PRO+EC&O DE 4IDA
!ombre#
1. CA *+; /" ,",-<0' 0</+037"6/"E
2. CD+; 1"6'8' >0<"% "3 0#$ *+" B-"6"E (Marcar todas las que correspondan)
a) Trabajar
b) Estudiar
c) Viajar
d) Nada
e) No tengo ni idea
f) Ninguna de las anteriores, pienso......................................................................
3. CD+; >0<"' <$6 /+' 07-=$'G0' <+06,$ '" "6<+"6/%06E
4. CD+" /" =+'/0 >0<"% <+06,$ "'/8' '$3$E
5. E6 /+ $1-6-26) C*+; <$'0' 3"' 1%"$<+106 78' 0 30' <>-<0' : <>-<$' ," /+ ",0,E
6. C27$ 1"6'8' *+" -6@3+:" "6 /+ 1%$:"</$ ," B-,0E 4
a) Tus padres: _________________________________________________________________________
b) Tus hermanos u otros familiares: _________________________________________________________
c) Tus amigos: _________________________________________________________________________
d) Dios: _______________________________________________________________________________
e) Los medios de comunicacin: ___________________________________________________________
f) Tus posibilidades econmicas: ___________________________________________________________
g) Tu confianza en vos mismo: _____________________________________________________________
7. CD+; 1"6'8' *+" /+' 10,%"' "'1"%06 ," B$'E
8. CD+; 1"6'8' *+" 30 '$<-",0, "'1"%0 ," B$'E
(dad2 Se!o2 m G f LocalidadG:arrio2 Fec"a2
9. +86,$ 1"6'0' "6 /+ $<+10<-26 @+/+%0) C+83"' '$6 /+' 1%-6<-103"' 7$/-B$' ," "3"=-%30E
(marcar todas las que correspondan)
a) La ganancia econmica
b) El gusto por la actividad
c) Tu capacidad para esa actividad
d) El hecho de que es una actividad familiar
e) Los deseos de tu familia
f) Por un deber social
g) La facilidad
10. CP"6'8' <0'0%/" 03=(6 ,?0E CP$% *+;E
11. CP"6'8' /"6"% >-.$'EHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
12. CP"6'0'/" 03=+60 B"A "6 30 B$<0<-26 %"3-=-$'0 I'0<"%,$/") 7$6.0G7$6."JE _______________________
13. +06,$ /" 1$6"' 0 1"6'0% "6 /+ 1%$:"</$ ," B-,0... (Marcar todas las que correspondan)
a) Te pones mal.
b) Te pones ansiosa/o y quers ya tener una decisin tomada.
c) Te da miedo equivocarte.
d) Te da miedo no tener la capacidad para realizar lo que te propusiste.
e) Te entusiasma la idea de poder decidir qu hacer.
f) Tens la ilusin de que finalmente vas hacer lo que te gusta.
g) Sents que te equivocaste en tu decisin y quers cambiar.
h) Te sents confundido/a y no sabes para dnde agarrar.
14. CD+; 1"6'8' *+" /" 0:+,0%?0 0 0<30%0% /+ 1%$:"</$ ," B-,0E
a) Ms informacin sobre las cosas que se puede hacer
b) Charlar ms con la gente que te pueda aconsejar
c) Charlar ms con tus amigos/as o gente de tu edad
d) Ponerte solo/a a pensar
e) Conocerte ms
f) Charlar mas tus proyectos con Dios
g) Tener mas experiencias en el mundo de hoy
15. C+83"' '$6 30' <$'0' *+" 78' /" =+'/0%?0 3$=%0% "6 /+ B-,0E
1%9 CD+; 3+=0% $<+10 &"'(' "6 /+ B-,0E (marcar lo que corresponda)
a) Est en el centro de todo lo que hago
b) ntento que sea este presente en toda mi vida pero me cuesta
c) Solamente lo tengo presente cuando voy a Misa o vengo al grupo de Confirmacin
d) No le doy mucha bola
e) No ocupa ningn lugar
17. CD+; 3+=0% *+"%;' *+" $<+1" &"'(' "6 /+ 1%$:"</$ ," B-,0E C27$ >0%?0' 10%0 3$=%0%3$E
%racias por tu &iempo...
Libertad.
Ficha n F
LI7ER&AD
&E'A DE LA $IC%A: Entender a la li!ertad como parte de la dinidad humana y
como valor fundamental para poder discernir entre el !ien y el mal, y por tanto, de
crecer en perfeccin o caer y pecar. &escu!rir que amar y seuir a 1es/s es alo
que se elie y que a su vez nos hace ms li!res.
F08-01. D.$5%.,+6 *.&'e# 4+'+ e"eg.'A <4e' 2u=>
'l o24eti+o de esta din.mica es 1ue los c!icos puedan +er 1ue la +erdadera li2ertad no es 5!ace
lo 1ue se me canta63 sino como 5!ago li2remente lo 1ue de2o3 o2edeciendo a lo 1ue enri1uece
mi alma lle+.ndome !acia la +erdadera felicidad6. Jo so) li2re si me someto a mis capric!os o
presiones e?ternas escla+i=.ndome a ello.
@in.mica:
8i9 'l coordinador plantear. la siguiente pregunta al grupo: 5ABu: !ar0an ustedes si
)o a!ora les digo 1ue son li2res de !acer lo 1ue 1uieranC
8ii9 $ada miem2ro del grupo3 inclu)endo al coordinador3 responder. la pregunta. Las
respuestas podr0an ser del tipo: sacarme los =apatos3 sentarme en el piso3 escupir3
irme3 etc. @enles li2ertad a decir lo 1ue 1uieran. Ltra pregunta: ABu: !ar0an de
sus +idasC
8iii9 7 continuacin se intentar. demostrar 1ue uno es li2re incluso cuando acepta las
normas3 5uno elige entre o2ediencias3 o2ediencia !acia los padres3 las
autoridades3 mis deseos3 lo 1ue el grupo manda3 etc.6.
8i+9 'l de2ate de2e estar conducido a mostrar a los 4+enes lo 1ue se dice arri2a.
(e puede a2rir el de2ate con otras preguntas como por e4emplo:
/ (er catlico3 Anos !ace menos li2resC
/ 7mar3 Anos saca li2ertadC
/ A7mar es un sentimiento o una eleccinC
/ A&ener reglas3 nos !ace menos li2resC
Fsar el c!iste 1ue est. m.s adelante para entender cu.l es nuestra +erdadera li2ertad3 ) la
relacin entre li2ertad ) +erdad. La +erdad nos !ace li2res.
De#+''"" !e" -e%+6
Recomendamos al coordinador:
Leer $G$ 1730 ) ss.
$omplementar esta din.mica con las siguientes.
$omplementar esta fic!a con la fic!a acerca de las Hiena+enturan=as 8o Jue+a Le)9 )a
1ue tiene muc!a relacin con esto.
7 continuacin desarrollamos 2re+emente el tema de si seguir a >es;s3 amar ) de4arnos
amar por :l3 es algo 1ue nos !ace menos o m.s li2res ) por 1u:.
-uc!a gente cree 1ue la li2ertad es !acer lo 1ue se me canta3 es as0 como se +e 1ue ser catlico
es ser un escla+o. (eguir los 10 mandamientos es una locura3 Apor 1u: no poder !acer todoC 'n
realidad3 seguir a >es;s es primero decir 1ue s03 elegir entre dos caminos ) seguir el m.s
estrec!o 8-t. 73 13/1*9 por1ue implica un gran esfuer=o ) por1ue mu) poca gente se atre+e a ir
por a!0. @ecir 1ue s0 a algo implica decir 1ue no a otras cosas. Junca seremos felices si slo
+emos esas o2ligaciones ) no +emos la decisin 1ue tomamos al principio. Por eso !o) los
in+itamos a tomar una decisin ) a +er el lado positi+o3 el s0 1ue tomamos3 siendo fieles a ese s0
es como seremos felices ) as0 nuestras +idas tendr.n un sentido por1ue sa2remos 1ue estamos
)endo por un camino de alegr0a ) felicidad 4unto a >es;s.
'sto tam2i:n nos lle+a a una pregunta3 amar Aes un sentimiento o es una eleccinC 7mar es
muc!o m.s 1ue un sentimiento3 amar es +erdaderamente una eleccin. 'l sentimiento muc!as
+eces acompa#a esa eleccin3 pero el sentimiento se 1ueda mu) corto al e?plicar lo 1ue es el
amor. A(e puede seguir amando cuando no !a) sentimientoC Ase puede amar en medio de una
discusinC A(e puede seguir amando cuando !a) sufrimientoC 7mar es algo 1ue decidimos
!acer3 es decidirnos a entregarnos por otro ) por @ios 8-t. 1%3 "*/"%D >n. 153 9/179. 'sa entrega
se elige con plena li2ertad as0 como >esucristo eligi entregarse por nosotros en la $ru= ) como
-ar0a le di4o 1ue s0 a @ios a ser la -adre de su <i4o. -irar estos e4emplos es esencial para
poder +er 1ue ellos fueron totalmente li2res ) tam2i:n felices3 a;n cuando !u2o dolor )
sufrimiento. Podemos +er las +idas de miles de santos 1ue le di4eron 1ue s0 a >es;s ) 1ue
realmente fueron felices en sus +idas !a2iendo entregado sus +idas. Lo mismo podr0amos decir
de >uan Pa2lo GG 1ue fue un +erdadero e4emplo de entrega. &odos estos3 ) muc!os m.s di4eron
un s0 mu) grande3 ) despu:s los sacrificios salen solos. 'se decir 1ue s0 es un s0 de amor3 es
elegir el amor tan grande 1ue @ios nos tiene3 ) tratar de amar como >es;s am. Jadie nos
puede o2ligar a amar3 ni si1uiera @ios. 7mar es una entrega 1ue se elige3 con un 5si6. @ecir
1ue s0 es lo 1ue nos !ace m.s li2res a;n.
&ibres para elegir, +pero $u,
Libertad.
F08-02. D.$5%.,+6 E" C+%.$ E#-'e,0
Materiales: :na copia del cuento para cada integrante del grupo.
'sta din.mica se relaciona con la eleccin de dos caminos3 uno 1ue es el 1ue nos impone la
sociedad3 otro es el 1ue +erdaderamente elegimos. >es;s nos muestra un camino concreto 1ue
somos li2res de elegir. -uc!a gente no lo encuentra3 ) muc!a gente no le da 2ola.
'n el centro de esta din.mica !a) una lectura del '+angelio mu) importante: -t. 73 13/1*.
La din.mica consiste en lo siguiente:
19 <acer una oracin ) leer el cuento 5'l $amino 'strec!o6 incluido m.s adelante.
"9 <acer una puesta en com;n 8+er preguntas9 ) entre medio leer -t. 73 13/1*.
39 7legr0a ) felicidad del camino del 7mor.
*9 $onclusin ) oracin final.
$itas del '+angelio relacionadas con el cuento:
-t. 73 13/1* 8l:anla cuando !agan la puesta en com;n9
Lc. "*3 13/35 8disc0pulos de 'ma;s S mu) linda para relacionar con el tema ) el cuento9.
>n. 1*3 1/7 8esta lectura est. 2uena para concluir9
B9 H+,e' u$+ '+,.($ 3 "ee' e" ,ue$-.
<acer una oracin inicial 1ue pueden elegir a discrecin. Relacinenla con lo reali=ado en la
reunin anterior. Luego leer el cuentito3 pueden !acerlo grupal o indi+idual.
29 Pue#-+ e$ ,%?$.
7 partir de la !istoria contada anteriormente se pueden anali=ar muc!as cosas.
's interesante anali=ar distintos s0m2olos 1ue tienen muc!a relacin con la fe: Los dos m.s
importantes son el camino ) la flec!a. Gmportant0simos. Relacionar todo con el cuento.
$amino: A1u: significaC Aadnde 1ueremos llegarC Aadnde llegan los caminosC Aes f.cilC Aes
dif0cilC 5los caminos cuesta arri2a son los m.s dif0ciles3 pero son los ;nicos 1ue nos
lle+an a la cima6. Ase pierde a +ecesC Apor 1u: a +eces no lo +emosC A$u.l es el
camino m.s f.cilC &ema del camino estrec!o A$uesta seguir el camino de >es;sC
&entacin: caer en la tentacin: por1ue es m.s f.cil3 relacionar con el cuento.
lec!a: A1u: significaC 's una se#al3 mu) importante. A$u.l es la se#al m.s grande 1ue >es;s
nos de4C La $ru=: miren cuanta seme4an=a !a) entre la flec!a ) la $ru=. ABu:
significa para nosotros la muerte de >es;s en la $ru=C A$mo !ace >es;s para
mostrarnos el caminoC AJos impone algoC Anos da li2ertadC A's f.cil encontrar la
flec!a3 las se#alesC Apor 1u:C
7migos: A's un camino 1ue lo !acemos solosC Gglesia. 7)uda del otro.
-oc!ila: ABu: significado puede tenerC Las cruces 1ue cargamos: +er -t. 1%3 "*/"%.
Guardapar1ue: ABu: significado le podemos darC Fn poco parecido a >es;s3 o noC L a un
sacerdote Ale damos 2ola a >es;sC Ano somos so2er2ios de +e= en cuando cre)endo 1ue
todo lo podemos nosotros solosC
Gu0a: La Hi2lia3 comparar lo 1ue dice la gu0a con lo 1ue dice el '+angelio en -t. 73 13/1*. 's
incre02le lo parecido 1ue se parecen uno ) otro3 les 4uro 1ue lo 1ue cite de la gu0a es
e?actamente lo 1ue dice.
Paisa4es: alg;n significado se le puede dar. A1u: +amos +iendo a lo largo de nuestras +idasC
I9 A"eg'C+ 3 )e".,.!+! !e" ,+%.$ e#-'e,0.
Preguntar al grupo: el camino 1ue nos muestra >es;s3 Aes un camino de alegr0a ) felicidadC Ao
es un camino de triste=a ) angustiaC
De#+''""+'. 'l camino estrec!o es un camino de felicidad ) alegr0a 8-t. 53 1"9. (er
seguidores de $risto no implica +i+ir infelices de ninguna manera. (i somos infelices ) +i+imos
angustiados de2er0amos preguntarnos realmente por1u: estamos as0. >es;s era un tipo alegre3
ama2le3 contento3 feli=. 'se es tam2i:n nuestro destino si seguimos su camino: la felicidad.
E* CAMINO ESTRECHO
Por: Mariano A. Sapag
Este episodio ocurri un verano en la cordillera de los
Andes. Con tres amigos fuimos a hacer un recorrido de
cuatro das por la montaa haciendo trekking. El viaje
consista en bordear un lago el primer da y el segundo da
comenzbamos a subir un valle en el que corra un ro,
luego debamos llegar al escorial de un volcn y despus
descendamos hasta arribar a un lago en donde finalizaba la
caminata. El lugar era fantstico, ideal para alejarse unos
das de la ciudad y respirar aire fresco. Los paisajes no
tienen comparacin, atravesamos bosques, pastizales, una
innumerable cantidad de arroyos, ros en los que el agua
llegaba hasta nuestras caderas, subamos, bajbamos, en
fin, el viaje era espectacular. Pero no era un camino fcil de
hacer, a veces se pona duro, y con 25 kilogramos de
mochila en la espalda muchas veces nos resultaba difcil dar
los pasos y cumplir las exigencias que el viaje nos impona.
Cada da implicaba ms de 8 horas de caminata. Debamos
seguir una senda, pero muchas veces el sendero se perda
y costaba volverlo a encontrar. Por suerte tenamos un
librito, una gua, que nos indicaba por dnde tenamos que
ir.
El segundo da debamos subir un ro llamado 'Auquinco'
(palabra mapuche que significa 'agua que resuena') que
atraviesa un amplio valle. Ese da, luego de caminar 8
horas, debamos llegar a un mirador en el que podamos
acampar. Debamos cruzar tres veces el ro antes de llegar
al mirador.
Era pasado el medioda cuando cruzamos el ro por
segunda vez. Despus de cruzarlo la senda se ensanchaba
hacia la izquierda y muchas pisadas la seguan por lo que
sin pensarlo tomamos esa senda ancha.
Seguimos caminando y a los quince minutos tomo la gua
para ver cunto faltaba y descubro algo: nos habamos
equivocado de senda.
La gua deca exactamente lo siguiente: "En poco menos de
3 h deer!amos estar cru"ando el Auquinco por segunda
#e" en el d!a. En la otra orilla aparece un camino ancho
que #a hacia el $% que no ha& que tomar. 'na huella
mucho m(s )ina se are a la derecha% segu! por ah!. Este
dato es mu& importante &a que lo l*gico ser!a seguir por la
huella ancha% no siendo el rumo correcto.
En ese mismo momento doy un grito de alto a mis amigos,
que iban bastante adelantados, para que se detengan. Sin
duda nos habamos equivocado y debamos volver. Mis
compaeros no estaban muy seguros y no queran perder
15 30 minutos si debamos volver, pero finalmente los
convenc de que nos habamos equivocado y que debamos
volver al ro. Eso hicimos.
En la orilla del ro comenc a buscar la 'senda fina' pero no
lograba encontrarla, y entonces dud si el camino que
habamos tomado anteriormente no era el correcto (ya
estaba pensando que mis amigos me iban a matar!). Al
instante uno de mis acompaantes me dice: "Che, mir el
piso en frente tuyo. Al dirigir mi mirada al suelo not una
flecha gigante hecha de piedras, la flecha tena
aproximadamente dos metros y apuntaba hacia el noreste,
luego advert que otras piedras marcaban por dnde iba el
camino. Se ve que alguien dej una seal, seguramente el
guardaparque o tal vez otro viajante. Ah pude localizar la
senda, era difcil de ver, pero era una senda al fin, un
sendero muy estrecho y un poco tapado por arbustos que se
adentraba en un bosque. se era el camino correcto.
Es curioso que el da anterior el guardaparque de la zona
nos explic brevemente por dnde tenamos que ir. No le
prestamos mucha atencin porque pareca que el recorrido
era sencillo, pero recuerdo claramente que este hombre nos
dijo algo acerca de un camino que no debamos tomar y que
de tomarlo podramos perder un da entero ya que el camino
ancho era un camino viejo que se perda en la nada.
Libertad.
Luego de este suceso prestamos buena atencin a la gua y
por suerte no nos volvimos a perder. Finalmente
terminamos el recorrido atravesando lugares que nunca me
imagin que podan existir. Fueron cuatro das inolvidables.
F08-03. D.$5%.,+6 *# !# ,+%.$# 8M-. QA BIJBL9
'sta es una 2re+e e?plicacin de la lectura 1ue le0mos al comentar le cuento 5'l $amino
'strec!o6. 7c. presentamos un mini comentario so2re esta lectura relacion.ndola con el
comien=o del grupo de $onfirmacin.
Leer -t. 73 13/1*. 7l terminar de leer la lectura decir 5Pala2ra de @ios3 te alabamos 6eCor6.
Recordar 1ue los c!icos anoten la cita en sus cuadernos. 'ntre todos comentar la lectura. Bu:
relacin encuentran entre esta lectura ) el comien=o de la $onfirmacin. A$mo se +en
identificadosC Asienten 1ue eligieron el camino estrec!oC A1u: !u2iese sido elegir el camino
anc!oC A1u: implica elegir la puerta estrec!aC A1u: es elegirC Apor 1u: les toca elegirC
P+'+ e" ,'!.$+!'6 esta lectura tiene una gran relacin con el comien=o de la $onfirmacin.
Los c!icos 1ue eligieron +enir est.n ac. para elegir algo3 elegir seguirlo a >es;s. Los grupos
est.n para poder +er cu.les son los dos caminos3 uno es anc!o3 es por el 1ue +a la ma)or0a de la
gente3 esa gran ma)or0a 1ue no lo elige a >es;s3 1ue lo niega3 1ue lo desprecia. Ltra parte elige
seguirlo a >es;s ) para eso toma un camino m.s estrec!o3 a +eces dif0cil de +er. Los c!icos
est.n en un punto donde +an a poder +er los dos caminos ) aprender acerca de >es;s ) el camino
1ue @ios nos propone. Los c!icos eligen 1u: camino tomar. 's un camino 1ue lo +amos
eligiendo a lo largo de todas nuestras +idas3 pero a!ora tiene especial importancia por la
$onfirmacin3 1ue significa 1ue ellos +an a $onfirmar lo 1ue reci2ieron en el Hautismo3 el
inicio de sus +idas como cristianos.
F08-04. D.$5%.,+6 P+'+ #+&e' "# 2ue e# +%+':
'sta es una mini din.mica 1ue se la puede !acer en menos de media reunin.
Preguntar al grupo: A1u: es la li2ertadC Mer las distintas opiniones.
Preguntarse si somos li2res para !acer el mal.
7nali=ar la siguiente frase de una cancin 2astante conocida de &urf 1ue dice as0: 5Para sa2er lo
1ue es amar !a) 1ue perder la li2ertad ) para m0 eso no se llama amor6.
De#+''"" !e" -e%+6
Leer puntos 1730 ) ss. del $G$.
La li2ertad es una li2ertad para amar3 para !acer el 2ien. Los l0mites3 los sacrificios3 los
mandamientos3 etc. m.s 1ue pro!i2iciones son oportunidades para amar m.s. 's decir3 cada
mandamiento o regla contiene un 2ien 1ue se protege ) se +alora3 a medida 1ue +amos
+alorando ) !aciendo nuestros esos 2ienes3 nos +amos !aciendo m.s li2res ) m.s felices. 'l
pecado es lo 1ue nos escla+i=a ) nos saca nuestra li2ertad.
'n cuanto a la cancin de &urf3 esa frase contiene una contradiccin. '+identemente entendi
mal lo 1ue significa amar3 ) 1ue lo cierto es 1ue si amamos3 ) con esto 1uiero decir si !acemos
lo 1ue est. 2ien tanto !acia nosotros mismo como !acia los dem.s ) !acia @ios3 si realmente
!acemos el 2ien entonces nos +amos !aciendo m.s li2re. La medida es la contraria3 a ma)or
amor3 ma)or li2ertad. La gente 1ue opina lo contrario es por1ue realmente le cuesta amar3 le
cuesta 5entregarse63 ) por eso piensa 1ue los l0mites3 los sacrificios son negati+os ) lo ;nico 1ue
!acen es encarcelarnos3 ) si rompemos con esto seremos li2res. 7s0 es como se llega a muc!as
cosas: la infidelidad en el matrimonio3 la separacin ) disolucin del matrimonio3 la
imposi2ilidad de asumir compromisos3 +erse encarcelados en la moda pasa4era o en
superficialismos in;tiles3 en definiti+a3 en cosas 1ue no lle+an a una +erdadera felicidad.
F08-05. Re)"e@.($ 4e'#$+" +,e',+ !e "+ ".&e'-+!
Para !acer en forma indi+idual. Luego se !ace una puesta en com;n.
19 A&e sent0s realmente li2re cuando tom.s decisiones importantes 1ue afectan tanto a +os como a tu
pr4imo3 o te de4.s lle+ar a +eces por las presiones de la sociedad 8familia3 amigos3 no+iaEo3
profesoresK9C
"9 ALa o2ediencia a @ios ) a la Gglesia3 la interpret.s como un fortalecimiento o como una limitacin a
tu li2ertadC
39 ABu: le contestar0as a un amigo si te di4era: 5)o so) m.s li2re 1ue +os por1ue me rateo del colegio
) !ago lo 1ue se me canta3 mientras 1ue +os ten:s miedo ) no te rate.s6C
*9 A7cercarnos a @ios3 nos a)uda para usar me4or nuestra li2ertadC A$moC APor 1u:C
F08-06. D.$5%.,+6 SeH+"e# 4' e" ,+%.$
Materiales: todos los carteles $ue $uieran, consignas, ideas, etc. 3ientras ms
creativos sean, mejor.
Duracin: depende de cuan largo !agan el recorrido.
'sta din.mica se !ace en la $on+i+encia de $onfirmacin.
'ste 4uego es mu) di+ertido3 ) profundo. Recomendamos !acerla en retiros o en ocasiones
especiales. (e puede !acer para grupos mu) numerosos. La din.mica es parecida a un tren
fantasma. &ienen 1ue !acer un recorrido de a pares ) separados3 !asta llegar a un fin3 1ue en
nuestro caso ser. @ios.
La idea es 1ue armen un recorrido3 2astante largo3 como si fuera un Qtren fantasmaR3 en el
espacio 1ue tengan3 pasando por todos lados3 con 2ifurcaciones3 pasando por pasillos3 cuartos3
escaleras3 4ard0n3 ) si pueden3 1ue llegue !asta la capilla en donde est. el sagrario.
<agan las se#ales en formas de carteles de masomenos media cartulina. '4emplos de se#ales:
'tc.
&am2i:n pueden incluir otras se#ales escritas como por e4emplo 5L2ra en construccin63 o
5PeligroO63 pueden indicar 1ue en alg;n lado !a) un 2ar3 etc.
7dentro de los cuartos pueden poner algunas sorpresas3 pueden poner alguna consigna a
cumplir. Por e4emplo: 5lugar para re=ar3 no te preocupes3 ten:s tiempo. Re=: un Padre Juestro
si 1uer:s63 pueden poner en el 2ar: 5te 1uedaste con amigos3 cont. !asta %0 antes de salir6.
Pueden !acer 2ifurcaciones con alguien 1ue est: tentando a los 1ue pasen a ir a caminos sin
salida. L tentarlos a 1ue se pierdan ) encuentren un cartel: 5ca)eron en un po=o ciego3 +uel+an
al principio6. <agan 2ifurcaciones para 1ue tengan 1ue elegir. Pongan coordinadores para
distraerlos. 'n la estacin de ser+icios pueden poner unos caramelos para 1ue agarren.
Les recomendamos comprar una cinta de peligro 1ue se +ende en cual1uier ferreter0a. Pueden
!acer miles de cosas3 los l0mites dependen de la creati+idad de cada uno. -ientras m.s
creati+os sean3 m.s di+ertida ser. la din.mica 8seguramente tam2i:n m.s costosa3 por eso la
recomendamos para !acer en retiros ) ocasiones especiales ) con muc!a gente9.
La idea es 1ue las se#ales son +erdaderas e indican el camino !acia @ios. Los coordinadores
actuar.n de gente 1ue los confunde ) los lle+a por el mal camino3 o los distrae3 o los !ace dudar3
o algunos indican 2ien el camino3 etc.
(i los c!icos siguen las se#ales ) no las +iolan3 no tendr.n pro2lema. Pero lo com;n es 1ue
!agan cual1uier cosa ) tomen caminos e1ui+ocados3 +iolen las se#ales3 etc.
Los c!icos pasan de a dos3 de a pares3 ) !acen el recorrido. Man separados. $uando llegan al
final del camino se 1uedan a!0 en silencio ) re=ando )a 1ue recomendamos 1ue el fin sea el
sagrario. 7!0 estar. un coordinador con alguna guitarra cantando canciones. $uando llegan
todos !acen una oracin grupal.
Luego se !ace una 4ue#-+ e$ ,%?$ en grupitos.
7 continuacin les damos una gu0a para !acer la puesta en com;n aun1ue siempre depender. de
las se#ales 1ue pongan ) el recorrido 1ue armen.
(er0a con+eniente 1ue !a)an escuc!ado una c!arla so2re la li2ertad o !a)an !ec!o una reunin
so2re el tema para 1ue puedan ser profundas las respuestas.
P'egu$-+# 4+'+ !e&+-.'.
/ ABu: pasC 8@arles un 2uen tiempo para 1ue !a2len so2re lo 1ue les pas3 1u: caminos
tomaron3 cmo se sintieron3 etc.9
/ Ase perdieronC A1u: pro2lemas tu+ieronC
/ Asiguieron ) respetaron las se#alesC
/ Aser+0an de algo las se#alesC A1u: pasa2a si no segu0amos las se#alesC
/ Ales pareci 1ue era una o2ligacin seguir las se#alesC
/ Ase tomaron tiempo para a2rir las puertas o lo tomaron como una carreraC 8importante3 el
tema de la +elocidad en la +ida diaria3 parar para a2rir puertas3 para re=ar3 para pensar en
@ios9
/ A1u: es lo 1ue m.s les gust del recorridoC
Lo 1ue pueden !acer es !a2lar so2re las se#ales en concreto. A1u: se#ales nos !a dado @ios
para ser li2resC A1u: significanC A1u: sonC Acon 1u: se#ales se encontraron en el 4uegoC
<acerlos pensar en el significado 1ue tienen algunas se#ales. 'sto se relaciona con todo lo 1ue
fueron +iendo durante el a#o3 por1ue la preparacin significa mostrarles las se#ales.
P'egu$-+ .%4'-+$-e: para !acer despu:s de la c!arla A1u: relacin tiene lo 1ue !icieron con
lo 1ue es la li2ertadC Ael !ec!o de 1ue e?istan reglas3 significa 1ue me limitan la li2ertadC Alas
se#ales me limitanC Ase puede ser li2re !aciendo lo 1ue nos pla=caC A1u: es la li2ertadC
@%udita para las seCales:
/ E#-+,.($ !e #e'/.,.#: relacionar con los (7$R7-'J&L(3 en especial la $omunin3
$onfesin3 'sp. (anto3 etc.
/ *# ,+'-e"e# !e P+'e 3 e$-'e. Ha4ar la +elocidad3 parar un poco3 tema de re=ar.
/ $onse4o3 es 2ueno 2uscar conse4o para e+itar el pecado ) todas a1uellas cosas 1ue nos !acen
mal. (acarnos las dudas3 no de4arnos estar3 ir ) 2uscar la respuesta. 'n la Gglesia +amos a
encontrar respuestas3 no dormirnos. Los pro2lemas se solucionan en la Gglesia.
/ A7lguien 1uiso agarrar el +-+1C 7c. puede ir el tema de la -e$-+,.($3 mil +eces nos +an a
tentar3 ) mil +eces nosotros mismos nos +amos a poner en la situacin de la tentacin.
Recuerden el pasa4e del '+angelio: >es;s es tentado 3 +eces 8-t. *3 1/119.
/ &ener 1ue /"/e' + e%4e7+': cuando pecamos rompemos nuestra alian=a con @ios )
caemos 5en un po=o ciego63 para eso tenemos 1ue salir ) muc!as +eces empe=ar de cero.
Jo es un castigo3 es 2uscar el camino 1ue nos lle+a a la felicidad3 muc!as +eces !a) 1ue
+ol+er mu) atr.s para salir del pecado.
/ C+%.$ #.$u#: 1u: relacin tiene con la +idaC Jo es algo f.cil3 un camino recto ) listo3 a
+eces tenemos 1ue dar mil +ueltas.
/ SeH+"e# e#,$!.!+#: a +eces las se#ales3 no son f.ciles de encontrar3 m.s cuando estamos
en el pecado. Jo 2a4ar los 2ra=os3 >es;s siempre est. a!0 con nosotros. Re=ar ) pedirle 1ue
nos a)ude a +er las se#ales. 'sp. (anto: eso es lo 1ue !ace3 con el 'sp0ritu (anto
lograremos +er las se#ales m.s claramente.
/ P'0.&.,.$e#: 10 mandamientos: Ason limitaciones a mi li2ertadC Jos dicen tantas +eces
1ue no 1ue a +eces parece 1ue no somos li2resOOO Jo es as0. Los 10 mandamientos son
se#ales3 1ue si las seguimos seremos felices.
/ F"e,0+#: s03 !a) muc!as flec!as en nuestro camino: >'(^(OOO Juestra li2ertad est. en
elegir seguirlo. Relacionar con las 2iena+enturan=as 8-t. 53 1/119: ac. )a no nos dicen 5no
!ar.s tal cosa6 ac. nos dice >es;s3 felices los 1ue !acen tal o cual cosa: importante
distincin: en las Hiena+enturan=as est. el camino !acia la felicidad.
F08-07. O'+,.($6 C+%.$e%# 1u$-# 0+,.+ e" Re.$
'sta oracin sir+e para complementar la din.mica anterior.
AMINEMOS &UNTOS KAIA EL REINO

Te damos gracias, Padre,
por habernos reunido en esta comunidad.
Gracias porque estamos unidos a tu nombre,
buscando cmo vivir,
con fidelidad, el Evangelio.
Danos, Seor, la fuerza para la marcha,
ayudanos a superar las dificultades,
que los tropiezos y las vacilaciones
no detengan nuestra caminada.
que no perdamos el rumbo,
que nuestra direccin sea
hacia el Reino,
que el viento nos empuje.
Sea el aliento de tu Espritu,
presente y vivo entre nosotros.
Enseanos a discernir,
necesitamos ver claro,
las cosas que pasan alrededor.
Lo que sucede en nuestro pas y en el mundo.
Danos sabidura para interpretar los cambios
que estamos viviendo,
para aprender a estar a tu lado.
Hac que nos mantengamos unidos,
que crezca el compromiso de unin fraterna,
la solidaridad activa, la oracin en comn,
los valores del Reino.
Queremos seguirte, Jess,
en comunidad, tras de t
por dnde nos muestres
que ests presente en la actualidad.
Abr nuestros corazones a tu Palabra en la
Biblia.
Que la tengamos presente,
que la leamos a diario,
que nos dejemos iluminar por ella,
que permitamos que empape nuestras vidas.
Seor, que la pongamos en prctica,
viviendo todo lo que aprendemos de ella.
Fortalece nuestra oracin,
que sea profundo encuentro con vos.
Que escuchemos tu voz que nos habla
y nos invita al cambio y al seguimiento.
Alienta a nuestros coordinadores,
dales el empuje que necesitan
para seguir alentndonos a todos,
entendiendo los problemas comunes,
rezando por nuestra marcha,
preocupados por nuestro camino
y nuestra fidelidad.
Por los que sienten desnimo y desaliento,
ayudanos, Seor,
a contagiar esperanza fuerte
y ganas de seguir adelante.
Enseamos a ser testigos de tu Palabra
en el mundo que nos toca vivir.
Que no escapemos a los conflictos
y desafos de la realidad.
que aprendamos a ser sal y luz
para los que nos rodean.
Padre Bueno, acompaanos,
camin a nuestro lado,
no nos dejes solos, te necesitamos,
ven con nosotros.
Te pedimos por los que formamos
esta comunidad,
por los que ya no estn
y por los que van a venir.
Revestinos del hombre nuevo
para que podamos
construir una sociedad nueva y ser un signo
viviente de tu presencia en el mundo.
Por nuestra comunidad, Seor,
para que sigamos caminando con alegra,
entrega, y testimonio,
construyendo con nuestras vidas
un modelo de fraternidad nuevo,
en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
+or: 3arcelo @. 3ur'a
;;;.buenasnuevas.com
F08-08. D.$5%.,+6 *+ N/.+ 3 "+ N/.,.+
<acer copias del cuento La Jo+ia ) la Jo+icia3 de -amerto -enapace3 ) de las preguntas
a2a4o.
Reali=ar la siguiente din.mica en grupitos.
P+'+ e" ,'!.$+!': &anto la no+ia como la no+icia dicen 5s06. La no+ia se cas ) dio un s0 para aceptar )
amar durante toda su +ida a su marido. La no+icia di4o 1ue s0 a @ios. -uc!a gente cuestiona estas decisiones
pensando 1ue estamos limit.ndonos3 1ue nunca m.s +amos a ser li2res3 1ue el matrimonio es una 4aula3 1ue
entrar en un con+ento es una locura3 etc. Pero lo importante es 1ue ellas di4eron 1ue s0 a algo3 eligieron amar.
@espu:s +ienen las renuncias ) los sacrificios3 pero si decimos un s0 mu) fuerte3 esas renuncias no duelen3
por1ue lo importante es amar. -uc!a gente pone el acento en las renuncias3 sin tener en cuenta la decisin li2re
1ue se tom antes3 muc!a gente mira muc!o los 5no6 ) no tiene en cuenta el 5s06. Por eso est.n siempre
pendientes de todas esas renuncias ) se cree 1ue esas renuncias3 como por e4emplo seguir los 10 mandamientos3
son cosas 1ue nos !acen menos li2res3 cuando en realidad al contrario3 es 4ugarse por algo lo 1ue nos !ace
LA NOVIA Y LA NOVIIA
De: Mamerto Menapace. Publicado en el libro Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
1. L"</+%0
Realizar la lectura del cuento en grupo. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz
alta.
2. R"10'06,$ "3 %"30/$
Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
Qu sucede en el cuento?
Quines son las protagonistas?
Qu actitudes tiene cada una de ellas?
Cmo reaccionan los familiares/amigos ante sus decisiones?
Qu sucede con los deseos?
Cmo termina la historia?
3. D"'<+9%-"6,$ "3 7"6'0."
El cuento nos hace reflexionar sobre nuestras decisiones, sobre nuestra libertad, y sobre las opciones
importantes que hacemos en la vida. las opciones por seguir a Jess.
El cuento te hace acordar a alguna situacin que hayas vivido? Cul? Compartirla con otros.
Cmo podras caracterizar a cada una de las protagonistas? Compara el proceso de decisin que vive cada
una de ellas.
Cmo es el s de cada una? Qu implica esa opcin? A qu dicen s y no con sus decisiones?
Qu significa decidir, optar?
Tuviste que optar por Jess a lo largo de tu vida? Qu implic esas decisiones?
La sobrina de Ruperta, que eligi ser religiosa, saba que renunciaba a muchas cosas en la vida, para vivir otras,
y vivi esa renuncia con alegra y coraje. Cmo vivis vos las renuncias que Dios te va pidiendo en la vida?
Qu mensaje nos deja el cuento?
Cmo lo puedes aplicar a tu vida?
4. $71%$7-'$ 10%0 30 B-,0
Sintetizar en una frase el mensaje del cuento para nuestra vida.
li2res3 ) los mandamientos o las limitaciones las +emos como indicaciones para seguir el me4or camino a la
felicidad. Los mandamientos ) las limitaciones pueden ser +istas de otra manera: como un regalo de @ios para
1ue nos pueda guiar por el me4or camino.
*A NOVIA Y *A NOVICIA
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande

Diez pretendientes tuvo Ruperta. Bueno, claro, no
simultneamente los diez. Pero siempre se dio el lujo de
decirles que no. Cuando alguno se pona ms insistente, y
buscaba oportunidad de entrar en su vida, decididamente
cortaba con una negativa que lo alejaba sin explicaciones.
Cuando dijo el primer no, tena clara conciencia de que an
le quedaban al menos nueve s como posibles. Y como era
joven y bonita, la seduca la idea de vivir de los posibles.
Por ello el decir un no, la gratificaba asegurndola en su
posicin un tanto romntica de estar disponible para no s
qu futuro.
Pero era evidente que con decir simplemente
que no, el futuro no se construa. Cada
negativa la dejaba exactamente donde
estaba, y cada vez un poco ms
cerrada sobre s misma. A medida que
creca el nmero de sus no, se iban
acortando proporcionalmente las
posibilidades de sus s.
Y pasaron los aos. Cuando peg la curva de
los treinta y cinco, se dio cuenta de que su actitud
conduca a nada. Apag sus humos, reflexion
sobre su vida, y se abri a los dems. Y aunque
humanamente tuvo que renunciar a muchas de sus
expectativas, por ltimo coraji una de las posibilidades y
comenz su primer noviazgo a fondo. Lo defendi con uas
y dientes, sobre todo de s misma y de sus ilusiones un
tanto adolescentes. Y finalmente se dio cuenta de que vala
la pena decir un s a la vida y al amor.
La maana que se casaron; porque se casaron de maana;
unas cuantas amigas la acompaaron en su ceremonia.
Todas se emocionaron felicitndola por el paso que daba.
Quiz las amigas no se daban cuenta que Ruperta al decir
en esa maana su s, englobaba en l todos los no a las
futuras posibilidades que se le pudieran presentar. Porque
aquella aceptacin inclua definitivamente la renuncia a
todos los otros hombres que pudiera presentrsele en su
vida. Pero eran personas realistas. Por ello se alegraron
sinceramente por su eleccin. Saban que slo a travs del
s, ella se pona en marcha hacia el futuro, hacia la vida.
Nadie se preocupaba de las renuncias encerradas en
aquella eleccin.

La sobrina de Ruperta tena diecisiete aos. Llena de vida y
con todo el futuro que le sonrea a travs de los sueos de
sus viejos, y de las aspiraciones de sus amistades. Haba
terminado quinto y tena que decidir. Varias carreras eran
posibles. Tena inteligencia ella, y dinero sus padres. Pero
desde el retiro de setiembre, algo le andaba bullendo dentro
de su corazn de muchacha. Senta que Cristo le peda un
s entero. Y a ella le entusiasmaba la idea de decirle que s,
aunque le asustaba un poco lo que podra encerrar para el
futuro.
Cuando se supo que entraba al convento, se
arm un bonito revuelo entre los parientes,
sobre todo entre los y las que ya haban
doblado la curva de los treinta y cinco. No les
entraba en la cabeza que esta chica pudiera
decir de golpe que no a tantas cosas
que la vida le ofreca como posibles,
sin siquiera haberlas probado. Los
tena obsesionados la idea de que la
chica al entrar al convento renunciaba a
un futuro profesional, a una pareja feliz, a
los hijos. Renunciar a tanto pero qu
necesidad haba? Quin le habra metido en
al cabeza semejante idea? Se hablaron
barbaridades y se dijeron estupideces sobre las monjas a
cuyo colegio sus papis la haban mandado desde pequea,
porque era un colegio bien y daba status. Se critic al cura
que les haba dado el retiro de setiembre a las chicas de
quinto, y discretamente la andanada salpic a los padres
que inconscientemente le haban dado el permiso para
hacerlo.
En fin lo curioso fue que muy poco realmente pensaron que
lo que la muchacha estaba haciendo no era decir que no a
nada. Simplemente deca que s a Alguien. Era ese s el que
encerraba tantos no. No haba ninguna necesidad de
esperar a los treinta y cinco como hizo la Ruperta, que se
dedic a decirlos en cmodas cuotas mensuales durante
veinte aos, para aflojar recin a la fuerza un s medio tibin
empollado por una nidada de no anteriores.
La conozco a esta joven, que es hoy una gran religiosa.
Conserva toda la frescura de un s grandote dicho desde el
principio.

9uente: ;;;.buenasnuevas.com
F08-09. O'+,.($6 SeH' !e "+ *.&e'-+!
SEUOR DE *A *IFERTAD
Camin. Predic.
San enfermos.
Subi a Jerusaln.
Se reuni con grupos pequeos
Y con grandes masas
que queran orlo
y conversar con l.
Fue donde l quiso ir.
Hizo lo que l quiso hacer.
Habl lo que El crey que deba hablar.
'es(s )ue un #ombre libre.
s el Se*or "e la +iberta".
Como su pueblo.
srael nunca acept ser dominado.
Y por eso, aunque con dolor,
Siempre se sacude el yugo que cae sobre l.
No acept srael vivir en Egipto
Bajo el dominio esclavizante del Faran.
Y sali al desierto en camino a la libertad.
No acept ser dominado ni por asirios,
Ni babilonios, ni romanos.
srael am siempre la libertad.
*
Jess es el hombre libre.
Nunca se at a nada ni a nadie.
Solo inclina su voluntad
A la voluntad del Padre.
No depende de su familia,
Sino que se desprende de ella.
No pertenece a sectas ni agrupaciones
De las cuales podra haber recibido ordenes.
No tuvo nunca propiedades
O bienes que defender,
Todo lo contrario;
Los pjaros del cielo tienen sus nidos
Pero el Hijo del hombre
No tiene donde reclinar la cabeza.
No tuvo nada propio.
Cuando nace
El lugar en que es recostado
Se lo prestaron los animales;
Y cuando muere
Desnudo y solitario
El sepulcro en que es depositado
Se lo ha facilitado un amigo.
*
Nunca se inclino ante el poder.
Ni pidi facilidades
Para una especie
De "campaa de bien pblico
Al revs:
Los trata duramente y denuncia sus abusos:
A los fariseos los trata de "hipcritas,
"sepulcros blanqueados,
"raza de vboras,
"necios y ciegos.
Jess no les teme por la influencia que ejercen,
Sino que trata de que el pueblo sencillo no los
siga,
Porque atan pesadas cargas sobre la gente
Y ellos no son capaces de moverlas
Ni con un dedo.
Herodes, el rey sin escrpulos,
Que ya tiene a su haber la muerte del Bautista,
Tambin quiere ahora hacer morir a Jess.
Y se lo advierten.
Pero Jess contesta:
"Vayan a decirle a ese don nadie; mira, hoy y
maana seguir sanando y echando demonios;
al tercer da acabo.
'es(s no #abla ni calla por mie"o.
Tampoco se somete
Para ser interrogado por Pilato.
Su silencio es su nica respuesta
Aunque Pilato por eso se enfurezca.
Jess nunca pide favores que lo comprometan.
Ni se allega al poder
Para facilitar su misin,
Ni pide dinero para extender su mensaje,
Ni solicita clemencia para salvar su vida.
Solo un hombre libre puede hacer esto.
Y ese era Jess
*
Nada haba ms sagrado para un judo de ese
tiempo que la Ley.
Jess da por abolidos
Muchos de sus preceptos.
Ustedes oyeron que se les dijo
Una cosa anteriormente, pues bien: Yo les digo
otra:
"Amen a sus enemigos, traten bien a los que los
persiguen; el que se irrita contra su hermano
ser reo de juicio; si te pegan en la mejilla
derecha ponle tambin la otra.
No acepta los mandatos externos
Que no tienen un significado mas profundo
de que les sirven las purificaciones rituales
si por dentro estn llenos de inmundicia?
No acepta los ayunos ni los preceptos
sabticos:
"No van ustedes de un pozo al buey que se ha
cado en el da sbado?
El sbado ha sido hecho para el hombre
Y no el hombre para el sbado
Y el Hijo del hombre es Seor del sbado.
Y por eso defiende a sus discpulos
De las criticas que les hacen
Porque un sbado arrancan unas espigas al
pasar
Porque tenan hambre:
"No han ledo lo que hizo David, que entr al
templo a comer los panes que no le estaban
permitido ni tocar?.
Esto provoc un escndalo muy grande.
Pero no le importa.
No poda callar.
Porque era libre.
*
cuando San Pablo quiere resumir
el Mensaje de Jess dice:
"Ustedes han sido llamados, hermanos, a la
libertad.
S.
Eso ha venido a hacer Jess.
A darnos la libertad.
A sacudirnos todos los yugos
Y todas las esclavitudes.
A sacudirnos del pecado.
A sacudirnos de los preceptos de la ley.
A sacudirnos de los complejos, los miedos y las
frustraciones.
Jess ha venido a darnos la libertad.
A ser dueos de nosotros mismos.
A mandar sobre nuestra propia vida.
l nos ha dado ejemplo
Para que sigamos sus pasos.
*
,or eso, si t( amas la liberta",
Si quieres vivir sin ata"uras,
Si quieres ser libre a pesar "e las mor"azas$
Sigue a 'es(s.
Se libre como l.
No te inclines ni te sometas,
No te vendas, como el agua
Que se vendi en las caeras,
Ni como la luz de la noche
Que se compra en cada casa.
"Que no te canalicen, que no te entuben,
que no te encajen ni te compriman.
Vive libre como el aire
Que respiras.
Libre como Jess.
Sirvien"o solo a -ios.
Y pi"ien"o que su volunta"
Se cumpla en ti
Y en to"as las criaturas.
F08-10. *+ ".&e'-+! e$ "+ F.&".+
'stas son algunas citas de la Hi2lia relacionadas con el tema de la li2ertad. 'sto es ;til para
a1uellos 1ue 1uieran armar alguna c!arla.
>n. ,3 3": 5$onocer.n la +erdad ) la +erdad los !ar. li2res6. Relacin entre li2ertad )
+erdad. 'sto es mu) importante. Para m.s informacin leer enc0clica >eritatis 6plendor.
Ga. 53 1: 5Para ser li2res nos li2ert $risto6. Relacin entre li2ertad ) sal+acin.
" $or. 33 17: 5@onde est. el 'sp0ritu3 all0 est. la li2ertad6.
Rm. ,3 "1: 5Por1ue tam2i:n la creacin ser. li2erada de la escla+itud de la corrupcin para
participar de la gloriosa li2ertad de los !i4os de @ios6.
Rm. 73 %
(o2re el camino:
>n. 1*3 1/19.
lp. 33 7/1%.
-t. 73 13/1*.
>es;s ) la Merdadera Mid:
>n. 153 1/11
$G$: 1730/17*".
7cerca del la le):
(7L-L / (al 11,3 57. 7". 7%/77. 1"7/130
E.unto amo tu le%, 6eCorF 4l 6eCor es mi !erencia: %o !e decidido cumplir tus palabras. +ara
m5 vale ms la le% de tus labios $ue todo el oro % la plata. Due tu misericordia me consuele, de
acuerdo con la promesa $ue me !iciste. Due llegue !asta m5 tu compasin, % vivir1, por$ue tu
le% es toda mi alegr5a. ?o amo tus mandamientos % los prefiero al oro ms fino. +or eso me
gu5o por tus preceptos % aborre"co todo camino engaCoso. 0us prescripciones son admirables:
por eso las observo. -a e2plicacin de tu palabra ilumina % da inteligencia al ignorante.
F08-11. D.$5%.,+6 *+ ".&e'+,.($ 2ue -'+e Je#?#
bjetivo: profundi"ar la necesidad de liberacin para crecer en la @ccin de 8racias
por la 6alvacin $ue nos da &es's
B. M-./+,.($6 'l coordinador colocar. en la pared un cartel con la pala2ra: (L$LRRL
I le preguntamos al grupo: A1u: le puede estar pasando a una persona 1ue dice NsocorroNC ABu:
situaciones pueden estar +i+iendoC
$olocamos un segundo cartel con la frase: JL &'-7(3 IL '(&LI.
ABu: le est. 2rindando a la primeraC
2. A4'-e +" ,'!.$+!'. 'n la siguiente t:cnica tra2a4aremos so2re la idea de una persona
necesitada ) 1ue no puede sal+arse a s0 mismo ) de otra 1ue le 2rinda a1uello 1ue no puede
alcan=ar. 'n este encuentro profundi=amos en la e?periencia de descu2rirnos necesitados de
sal+acin.
-onsigna: N&ratemos de sentir las manos atadas... no las puedo mo+er... si 1uisiera a2ra=ar a
alguien no podr0a... si 1uisiera acariciar a alguien no podr0a... si 1uisiera darle la mano tampoco
podr0a. &omo contacto con todo lo 1ue siento por estar atado... trato de +i+enciar so2re lo 1ue
siento al tener los pies atados... si 1uisiera correr no podr0a... si 1uisiera saltar no puedo... esto)
atado. Jecesito ser li2erado... necesito li2erarme de lo 1ue me ata3 pero solo no puedo... 8Los
cola2oradores cortan los !ilos ) descu2ren los o4os de los participantes9 Ma)amos +i+enciando
el !ec!o de ser li2erados... &omamos aire nos despere=amos ) a2rimos los o4os.
I. Pue#-+ e$ ,%?$: durante 15 minutos3 lo 1ue fueron sintiendo3 las im.genes ) en 1ue nos
!ac0an pensar.
L. E1e',.,.: 1u: significado le damos a cada uno de estos !ilosC A1u: es lo 1ue ata la li2ertad )
la +ida del !om2reC Gdentificar cuatro causas de la escla+itud del !om2re.
7porte para la refle?in. <a) muc!as cosas 1ue nos atan ) los !om2res estamos necesitados de
li2eracin3 por eso +amos a profundi=ar esta e?periencia anali=ando las diferentes escla+itudes )
ataduras del !om2re.
'n este caso los !ilos son el s0m2olo de todo lo 1ue nos ata. @e a1uello 1ue ata la li2ertad ) la
+ida del !om2re. @e todo a1uello de lo 1ue necesitamos ser li2erados ) sal+ados. 'n este
momento 2uscamos identificar las causas 1ue escla+i=an al !om2re3 al menos algunas de ellas.
La conciencia del mal en el !om2re actual. 'l !om2re actual reconoce la presencia del mal en el
mundo3 Apero a 1u: ni+elC 7 ni+el del cuerpo3 a ni+el ps01uico3 social ) t:cnico. Luc!a por
erradicarlo logrando +arios a+ances3 pero donde !a) una dificultad grande es en reconocer 1ue
el mal tiene ra0ces profundasD 1ue !a) un gra+e desa4uste en la relacin de la criatura con @ios.
'l !om2re no admite un mal o un desa4uste 1ue :l no pueda +erificar con sus t:cnicas3 con sus
an.lisis3 ) 1ue pueda en alg;n momento superar por s0 mismo.
'l !om2re moderno cree 1ue solo ser. cuestin de tiempo ) de encontrar la t:cnica efica=. $ree
1ue no !a) mal 1ue no pueda ser superado por sus fuer=as. 7 las ataduras m.s profundas solo
llegamos a reconocerlas por la fe3 e?pl0cita o impl0cita. (lo desde a1u0 el !om2re se reconoce
necesitado de sal+acin ) a la espera de 71uel 1ue lo li2ere3 lo sane ) lo sal+e.
R. O'+,.($ ).$+" e$ e" '+-'.: Jos preguntamos Apor 1u: est. cla+adoC A1u: significa su
cru=C 'scuc!amos la Pala2ra en silencio3 1ue resuene en el cora=n la confesin de Pa2lo3 Rom.
53 %/11.
Las Bienaventuranzas (La Nueva Ley).
Ficha n G
LA" 7IENA4EN&*RAN3A" -La nue8a e92
&E'A DE LA $IC%A: #l finalizar la primera seccin de fichas no pod5a faltar
aunque sea una m5nima referencia a la @ueva +ey. Es muy importante entender cul
es la ley de Cristo porque as5 podremos entender me-or qu$ es la verdadera
li!ertad. +a +ey de Cristo es la +ey del #mor. Esta ficha sirve para concluir todo
lo visto acerca de 1es/s como ideal de vida, acerca de la li!ertad, etc.
F09-01. <Qu= e# "+ D$ue/+ "e3E>
5-aestro3 QAcu.l es el mandamiento m.s grande de la Le)CR >es;s le respondi:
Q7mar.s al (e#or3 tu @ios3 con todo tu cora=n3 con toda tu alma ) con todo tu esp0ritu.
'ste es el m.s grande ) el primer mandamiento. 'l segundo es seme4ante al primero:
7mar.s al pr4imo como a ti mismo. @e estos dos mandamientos dependen toda la le)
) los ProfetasR6.
La pregunta 1ue le !i=o el fariseo esta +e= era una pregunta !onesta. Jo pretend0a desafiarlo a
>es;s sino realmente sa2er cu.l era la le) m.s importante por1ue resulta2a 1ue en esa :poca
!a20a tantas le)es3 tantas normas3 tantas tradiciones3 tantas cosas 1ue !a20a 1ue cumplir3 1ue )a
nadie sa20a 1ue era lo m.s importante.
>es;s nos muestra as0 1ue lo importante es amar. @e a!0 sale todo el resto. Leer Rom. 133 ,/10.
$omo 4+enes ) adolescentes3 nos suele pasar 1ue estamos podridos de cumplir. &oda nuestra
ni#e= parece a!ora 1ue fue una terri2le imposicin de nuestros +ie4os. Jo pudimos elegir
pr.cticamente nada. <asta a!ora era o2ligacin ir a -isa3 re=ar ) creer3 ) si pregunt.2amos
por1u:3 era 5por1ue s06. La adolescencia se caracteri=a por ser una edad de re2elin frente a
todas esas normas. La t0pica respuesta a un padre 1ue no nos de4a salir es 5de4.me !acer lo 1ue
1uiera63 o 51uiero !acer lo 1ue se me cante6. Fno empie=a a creer 1ue la li2ertad est. en !acer
5lo 1ue se nos cante6. Parece 1ue !o) la sociedad es una sociedad 5adolescente6 )a 1ue todos
1uieren Qli2erarseR de las reglas. &enemos tantas reglas 1ue no sa2emos cu.l es la m.s
importante 8-c. 1"3 ",/3*9. I peor a;n3 nos terminamos 1uedando en las reglas sin sa2er
por1u: las cumplimos. 's de pura lgica 1ue al poco tiempo 1ueramos de4ar de lado todas esas
reglas. 'se es el pro2lema de cumplir por cumplir ) 1uedarse slo en la o2ligacin. @e esta
manera nos re2elamos contra todos3 inclusi+e contra @ios3 >es;s ) la Gglesia3 ) nos apartamos.
>es;s3 en esta lectura ) a lo largo de toda su +ida3 se recontra gast en ense#arnos 1ue lo m.s
importante es el amor3 la le) del 7mor. 7mar es lo 1ue nos !ace m.s !umanos3 m.s li2res )
m.s como $risto. 7mar es propio del seguidor de $risto. I nadie puede amar por o2ligacin3
amar es ante todo FJ7 'L'$$GXJ. Por eso esta nue+a le) es tam2i:n llamada la 5Le) de la
Li2ertad6.
Fna +e= 1ue amamos3 pero realmente amamos ) comprendemos el +erdadero significado de
esta pala2ra 8lastimosamente tan Qde+aluadaR !o) en d0a93 los mandamientos los +amos a
cumplir solos. Ia no +amos a ir a -isa por1ue 5tenemos 1ue ir a -isa63 sino 1ue +amos a ir a
-isa por1ue 51ueremos ir ) por1ue 1ueremos encontrarnos con >es;s ) amarlo6. I as0 todo.
$am2ia la perspecti+a. 7mar nos li2era realmente. >es;s +ino realmente a ense#arnos el
+erdadero sentido de lo 1ue es amar. Leer (al 11,3 57. 7". 7%/77. 1"7/130 8+er recurso 0,/
109.
7 continuacin copiamos un capitulito del $atecismo de la Gglesia $atlica 8ptos. 19%5/197*9
en donde se !a2la 4ustamente acerca de esto.
*A *EY NUEVA O *EY EVANGE*ICA
19%5 La le) nue+a o Le) e+ang:lica es la perfeccin a1u0 a2a4o de la le) di+ina3 natural ) re+elada. 's o2ra de $risto )
se e?presa particularmente en el (ermn de la monta#a. 's tam2i:n o2ra del 'sp0ritu (anto3 ) por :l +iene a ser la
le) interior de la caridad: N$oncertar: con la casa de Gsrael una alian=a nue+a...pondr: mis le)es en su mente3 en
sus cora=ones las gra2ar:D ) )o ser: su @ios ) ellos ser.n mi pue2loN 8<2 ,3,/10D cf >r 31331/3*9.
19%% La le) nue+a es la gracia del 'sp0ritu (anto dada a los fieles mediante la fe en $risto. L2ra por la caridad3 utili=a
el (ermn del (e#or para ense#arnos lo 1ue !a) 1ue !acer3 ) los sacramentos para comunicarnos la gracia de
!acerlo:
'l 1ue 1uiera meditar con piedad ) perspicacia el (ermn 1ue nuestro (e#or pronunci en la monta#a3 seg;n lo
leemos en el '+angelio de (. -ateo3 encontrar. en :l sin duda alguna la carta perfecta de la +ida cristiana...'ste
(ermn contiene todos los preceptos propios para guiar la +ida cristiana 8(. 7gust0n3 serm. @om. 1319:
19%7 La Le) e+ang:lica Nda cumplimientoN 8cf -t 5317/1993 purifica3 supera3 ) lle+a a su perfeccin la Le) antigua. 'n
las NHiena+enturan=asN da cumplimiento a las promesas di+inas ele+.ndolas ) orden.ndolas al NReino de los
$ielosN. (e dirige a los 1ue est.n dispuestos a acoger con fe esta esperan=a nue+a: los po2res3 los !umildes3 los
afligidos3 los limpios de cora=n3 los perseguidos a causa de $risto3 tra=ando as0 los caminos sorprendentes del
Reino.
19%, La Le) e+ang:lica lle+a a plenitud los mandamientos de la Le). 'l (ermn del monte3 le4os de a2olir o de+aluar
las prescripciones morales de la Le) antigua3 e?trae de ella las +irtualidades ocultas ) !ace surgir de ella nue+as
e?igencias: re+ela toda su +erdad di+ina ) !umana. Jo a#ade preceptos e?teriores nue+os3 pero llega a reformar la
ra0= de los actos3 el cora=n3 donde el !om2re elige entre lo puro ) lo impuro 8cf -t 1531,/1993 donde se forman la
fe3 la esperan=a ) la caridad3 ) con ellas las otras +irtudes. 'l '+angelio conduce as0 la Le) a su plenitud mediante
la imitacin de la perfeccin del Padre celestial 8cf -t 53*,93 mediante el perdn de los enemigos ) la oracin por
los perseguidores3 seg;n el modelo de la generosidad di+ina 8cf -t 53**9.
19%9 La Le) nue+a practica los actos de la religin: la limosna3 la oracin ) el a)uno3 orden.ndolos al NPadre 1ue +e en
lo secretoN por oposicin al deseo Nde ser +isto por los !om2resN 8cf -t %31/%. 1%/1,9. (u oracin es el Padre
Juestro 8-t %39/139.
1970 *+ *e3 e/+$g=".,+ e$-'+H+ "+ e"e,,.($ !e,.#./+ e$-'e V"# !# ,+%.$#V 8cf -t 7313/1*9 ) la pr.ctica de las
pala2ras del (e#or 8cf -t 73"1/"79O e#-5 'e#u%.!+ e$ "+ 'eg"+ !e '6 VT! ,u+$- 2ue'5.# 2ue # 0+g+$ "#
0%&'e#A 0+,=!#e" -+%&.=$ /#-'#O 4'2ue e#-+ e# "+ *e3 3 "# 4')e-+#V 8-t 731"D cf Lc %3319.
&oda la Le) e+ang:lica est. contenida en el N%+$!+%.e$- $ue/N de >es;s 8>n 1333*9: +%+'$# "# u$# + "#
-'# ,% =" $# 0+ +%+! 8cf >n 1531"9.
1971 7l (ermn del monte con+iene a#adir la cate1uesis moral de las ense#an=as apostlicas3 como Rm 1"/15D 1 $o
1"/13D $ol 3/*D 'f */53 etc. 'sta doctrina trasmite la ense#an=a del (e#or con la autoridad de los apstoles3
especialmente e?poniendo las +irtudes 1ue se deri+an de la fe en $risto ) 1ue anima la caridad3 el principal don
del 'sp0ritu (anto. NMuestra caridad se sin fingimiento...am.ndoos cordialmente los unos a los otros...con la
alegr0a de la esperan=aD constantes en la tri2ulacinD perse+erantes en la oracinD compartiendo las necesidades de
los santosD practicando la !ospitalidadN 8Rm 1"39/139. 'sta cate1uesis nos ense#a tam2i:n a tratar los casos de
conciencia a la lu= de nuestra relacin con $risto ) con la Gglesia 8cf Rm 1*D 1 $o 5/109.
197" La *e3 $ue/+ es llamada "e3 !e +%'3 por1ue !ace o2rar por el amor 1ue infunde el 'sp0ritu (anto m.s 1ue por
el temorD "e3 !e g'+,.+3 por1ue confiere la fuer=a de la gracia para o2rar mediante la fe ) los sacramentosD "e3 !e
".&e'-+! 8cf (t 13"5D "31"93 por1ue nos li2era de las o2ser+ancias rituales ) 4ur0dicas de la Le) antigua3 nos inclina
a o2rar espont.neamente 2a4o el impulso de la caridad ) nos !ace pasar de la condicin del sier+o N1ue ignora lo
1ue !ace su se#orN3 a la de amigo de $risto3 Npor1ue todo lo 1ue !e o0do a mi Padre os lo !e dado a conocerN 8>n
1531593 o tam2i:n a la condicin de !i4o !eredero 8cf G.l *31/7. "1/31D Rm ,3159.
1973 -.s all. de los preceptos3 la Le) nue+a contiene los conse4os e+ang:licos. La distincin tradicional entre
mandamientos de @ios ) conse4os e+ang:licos se esta2lece por relacin a la caridad3 perfeccin de la +ida
cristiana. Los preceptos est.n destinados a apartar loo 1ue es incompati2le con la caridad. Los conse4os tienen por
fin apartar lo 1ue3 incluso sin serle contrario3 puede constituir un impedimento al desarrollo de la caridad 8cf (.
&om.s de 71uino3 s.t!. "/"3 1,*339.
197* Los conse4os e+ang:licos manifiestan la plenitud +i+a de una caridad 1ue nunca se sacia. 7testiguan su fuer=a )
estimulan nuestra prontitud espiritual. La perfeccin de la Le) nue+a consiste esencialmente en los preceptos del
amor de @ios ) del pr4imo. Los conse4os indican +0as m.s directas3 medios m.s apropiados3 ) !an de practicarse
seg;n la +ocacin de cada uno:
8@ios9 no 1uiere 1ue cada uno o2ser+e todos los conse4os3 sino solamente los 1ue son con+enientes seg;n la
di+ersidad de las personas3 los tiempos3 las ocasiones3 ) las fuer=as3 como la caridad lo re1uiera. Por1ue es :sta la
1ue3 como reina de todas las +irtudes3 de todos los mandamientos3 de todos los conse4os3 ) en suma de todas le)es
) de todas las acciones cristianas3 la 1ue da a todos ) a todas rango3 orden3 tiempo ) +alor 8(. rancisco de (ales3
amor ,3%9.
F09-02. D.$5%.,+6 *+# F.e$+/e$-u'+$7+#
Leer en grupo: -t. 53 1/1"D tam2i:n pueden leer el salmo del recurso 0,/10 de estas fic!as.
Las Hiena+enturan=as forman parte de esta Jue+a Le). 7c. >es;s no nos dice: 5<ac: estoK6 o
5Jo !agas a1uello6. 7c. >es;s nos dice 5elices los 1ue !acen tal cosa6. >es;s nos est.
diciendo 1ue nuestra felicidad est. en elegir la Hiena+enturan=a. Las Hiena+enturan=as son
cla+es para ser felices sigui:ndolo a >es;s. 'n esta lectura 8-t. 53 1/1"9 est. el resumen de toda
la le) de $risto. 04ense 2ien cmo es la le)3 es un cam2io mu) importante. Para profundi=ar3
leer la c!arla a continuacin.
'ntregar a los c!icos el siguiente formulario para !acer en forma indi+idual. @arles "0 minutos
) despu:s !agan una puesta en com;n.
LAS BIENAVENTURANZAS
Leer: Mt. 5, 1-12
1) Eleg una Bienaventuranza con la que te identifiques respondiendo a las siguientes preguntas:
Cul es M Bienaventuranza?
Por qu elijo esta Bienaventuranza?
Me hace ser mejor cristiano? cmo? qu hace de bueno en m esa Bienaventuranza?
2) Cul es la Bienaventuranza que ms me cuesta?
Por qu me cuesta?
Me propongo hacer estas 5 cosas concretas para mejorar en esa Bienaventuranza:
a) Voy a .................................
b) Voy a .................................
c) Voy a ..................................
d) Voy a ..................................
e) Voy a ..................................
F09-03. D.$5%.,+6 *# M+$!+%.e$-# 3 "+# F.e$+/e$-u'+$7+#
'l o24eti+o de esta din.mica es 1ue los c!icos descu2ran 1ue ser cristianos no es cumplir un
fardo de pro!i2iciones3 sino amar ) de4arse amar por >es;s. &odo el mensa4e de >es;s est.
resumido en las Hiena+enturan=as. La idea es comparar los -andamientos con las
Hiena+enturan=as ) descu2rir 1ue el mensa4e de >es;s es un mensa4e lleno de amor. Ltra idea
1ue nos de4a las 2iena+enturan=as es 1ue amor3 li2ertad ) felicidad +an de la mano.
19 Leer '?. "03 1/17. 's la lectura de los -andamientos. Luego de leer esta lectura los
c!icos pueden manifestar a1uello 1ue les llama la atencin de esta lectura ) este
mensa4e.
"9 Leer a!ora la lectura de las Hiena+enturan=as: -t. 53 1/1".
39 7!ora se !a2la acerca de las similitudes ) las diferencias entre los -andamientos ) las
Hiena+enturan=as.
*9 <a2lar acerca de las Hiena+enturan=as en particular ) resaltar 1ue la Hiena+enturan=a
m.s importante es la del medio3 la 5ta.3 la Hiena+enturan=a de la misericordia.
-isericordia es amor. -isericordia +iene del lat0n ) significa miseria de cora=n3 es
a1uella persona 1ue no tiene nada por1ue lo entreg todo. Jo es otra cosa 1ue el amor.
La Hiena+enturan=a se puede leer as0: elices los 1ue aman3 por1ue ellos ser.n amados.
'ste es el centro de todo el mensa4e de >esucristo.
59 7rmar una conclusin 1ue e?pli1ue en pocas pala2ras cu.l es el +erdadero sentido de
ser cristianos.

Huscar m.s informacin en esta fic!a para 1ue la reunin se m.s profunda.
F09-04. D.$5%.,+6 E"eg.' u$+ F.e$+/e$-u'+$7+
'sta din.mica puede ser+ir para complementar alguna otra en esta fic!a3 especialmente la
anterior.
Leer en forma indi+idual la lectura de las Hiena+enturan=as: -t. 53 1/1".
Bue cada uno de los c!icos3 eli4a ) escri2a en una !o4a3 la Hiena+enturan=a con la 1ue m.s se
sientan identificados. Bue escri2an por 1u: eli4en esa Hiena+enturan=a.
'sta din.mica es mu) linda para !acer por1ue 4ustamente ac. resaltamos lo 2ueno3 lo positi+o
de nuestra fe. Generalmente tendemos a resaltar lo malo3 ) !a2lamos so2re el pecado3 o so2re
lo 1ue !acemos mal. 7c. elegimos a1uello 1ue !acemos 2ien ) 1ue nos !ace felices por
!acerlo.
&am2i:n es posi2le 1ue se den cuenta los c!icos 1ue ser perfecto en alguna de esas
Hiena+enturan=as parece casi imposi2le o inalcan=a2le. Pero el sentido es tener esas
Hiena+enturan=as como metas e ir creciendo en ellas. 'l amor es infinito.
F09-05. C0+'"+6 D*+# F.e$+/e$-u'+$7+#E
La siguiente c!arla es larga a propsito. -.s 1ue una c!arla esto es un documento acerca de las
Hiena+enturan=as3 es fuente de informacin para a1uello 1ue 1uieran armar una c!arla3 o
simplemente profundi=ar acerca de lo 1ue son las Hiena+enturan=as.

*AS FIENAVENTURAN;AS
Por: Mariano Sapag
Are#iaturas: +, - +iena#enturan"a. ES - Esp!ritu Santo. ./
M - ./ Mandamientos. A0 - Antiguo 0estamento. 10 - 1ue#o
0estamento.
Algunos se preguntarn qu sern las BVs? Por qu una charla
de las BVs? Hasta ahora venamos escuchando charlas sobre
Dios, el pecado, sobre Jess, sobre el ES., sobre la glesia, y
ahora, las BVs, parece que esta charla no tiene nada que ver con
nada. Yo les voy a decir, esta charla tiene que ver con todo.
Espero que despus de esto se den cuenta realmente para qu
estamos ac, en este retiro, escuchando todo esto. En las BVs van
a entender todo lo que hablamos hasta ahora
y por qu lo hablamos, van a encontrar un
resumen de todo el mensaje de Jess, todo
lo que nos ense en pocas palabras est
ac, esto no es chiste, ac estn las <30B"'
para poder seguirlo. Por eso me parece que
esta charla es importantsima, y por eso
presten atencin.
Las BVs '$6 6+"B" <30B"' *+" &"'(' 6$'
,0 10%0 '"% @"3-<"'. Para entenderlas
tenemos que remontarnos a la Creacin, al
Gnesis y a la Historia de la Salvacin.
En el Gnesis se nos explica el principio de
todo, la Creacin, de la nada, el mundo. Un
mundo que slo una fuerza tan grande como
la de Dios podra hacer. En el Gnesis Dios
habla, dice algo, y se crea algo, dice que
haya luz y hubo luz. Crea lo que podemos
llamar el $%,"6 60/+%03. El orden de las
cosas, la naturaleza. Y crea al hombre, con
su propio orden natural. Dios nos crea, no
somos cualquier cosa, nosotros no decidimos
nuestra naturaleza, ese orden lo puso Dios y eso hace que seamos
hombres y no otra cosa. Debemos respetar ese orden que se nos
dio, porque si lo respetamos seremos felices, si no lo respetamos
perdemos la felicidad.
Lamentablemente eso es lo que pas en la historia del hombre,
Adn y Eva, el pecado original, y todos los pecados que siguieron,
inclusive los nuestros. La naturaleza humana se debilit. El
hombre decidi no seguir ese orden.
Dios no deja al hombre solo. Sin su ayuda es prcticamente
imposible poder ser felices, poder llegar a l. Por eso, lleg un
momento en el que deba darle una ayuda al hombre, a la
humanidad para poder ser felices y respetar ese orden que el cre.
Ahora pasamos del Gnesis al xodo, el segundo libro del AT. Es
la poca de Moiss, que se encarg de liberar a un pueblo esclavo
de Egipto y llevarlo a la tierra prometida. En ese camino de
liberacin de Moiss, Dios le da en el monte Sina, lo que
conocemos como los 10 M. Los 10M son una ayuda que Dios le
dio al hombre para que pueda respetar el orden y ser feliz. Lo
podemos llamar: el $%,"6 7$%03. Pero claro, tena que darlo en
forma de leyes, de normas obligatorias, porque el pueblo no estaba
preparado, no era maduro para otra cosa. Es como cuando ramos
ms chicos y nuestros padres nos decan "no hagas tal cosa "and
a baarte, "and a dormir, "no comas eso, etc. Nosotros no
entendamos, pero ellos nos decan esas cosas para ayudarnos a
crecer. Esto es lo que hizo Dios, les dio estas 10 rdenes para que
el hombre cumpla, sin ms vueltas, no hagas esto, hace esto y no
hagas aquello, muy simple, muy claro, como si se las estuviera
diciendo a un chiquito.
El problema fue que nos quedamos en el cumplimiento, en el
"cumplo y miento. No le encontramos el sentido a los 10 M, los
cumplamos, pero encontrbamos una vuelta y los rompamos.
Vino la adolescencia de la humanidad, el dej de decirme lo que
tengo que hacer! no me jodas ms! Y vino Jess. La venida de
Jess ya era anunciada por el profeta Ezequiel en el AT: deca "Yo
santificar mi gran nombre profanado entre las naciones, y las
naciones sabrn que yo soy Dios cuando yo
por medio de ustedes manifieste mi santidad a
la vista de todos. Los tomar, los recoger de
todos los pases y los llevar a su suelo, los
rociar con agua pura y quedarn purificados
de todas vuestras impurezas y de todas
vuestras miserias los purificar. Y les dar un
corazn nuevo e infundir en ustedes un
espritu nuevo, quitar de vuestra carne el
corazn de piedra, y le dar un corazn de
carne. nfundir mi espritu en ustedes y har
que se conduzcan de acuerdo al bien.
Habitarn la tierra que yo les di, ustedes sern
mi pueblo, y yo ser vuestro Dios (Ez. 36, 23-
28).
Dios saba que la cosa ya no daba para ms,
le dio una ayuda al hombre, y no sirvi de
nada, los mandamientos eran palabras noms,
y si se cumplan era por tradicin, pero nada
ms. Entonces mand a su Hijo, Jess,
perfecto hombre y Dios al mismo tiempo, para
que nos gue y para que por fin el hombre
pueda entender su sentido, siempre
respetando nuestra libertad. Y en esa misin de Jess, nos llegan
las BVs.
Las BVs son un mensaje de Jess que lo da en un momento de su
vida. Este momento se lo llama el Sermn de la Montaa. Con
Jess cambia todo, nos trae un mensaje nuevo. Dios ya se haba
encargado de darnos los 10 M, pero ahora la cosa es distinta,
porque manda a su hijo para traernos un nuevo mensaje, un
mensaje de salvacin. Ahora, nos dice: "si quers ser feliz, hac
esto, nos invita, nos llama, nos dice "mir, este es el camino "yo
vine para mostrrtelo, "vine para que aprendas a ser el mejor de
los hombres, "vine para que por fin, puedas ser feliz.
Jess vino a traernos un nuevo mensaje. l dice "no vine a abolir la
ley sino a dar cumplimiento de ella (Mt. 5, 17). No vino a tirar los
10M y poner unos nuevos, no, Jess eleva los 10M a la perfeccin,
para que seamos perfectos no slo en la Tierra, sino tambin en el
Cielo.
Jess, en un momento de su vida se topa con un joven rico (Mt. 19,
16-22) que le pregunta qu debe hacer para alcanzar la vida eterna,
Jess le dice que cumpla los 10M, el joven, respondindole que ya
los cumpla le pregunt: "qu ms debo hacer? y Jess le dijo: "si
quers ser 1"%@"</$ ven y seguime. Est clarsimo. Y Jess, en
las BVs, y en toda su enseanza nos trae una nueva ley para hacer
a lo que nos invita a seguirlo.
Veamos qu es lo que nos dice Jess en estas BVs, cul es este
camino a la felicidad, y para eso leamos leer este pasaje tan
importante del Evangelio (Mt. 5, 1-12) y lo vamos a ir analizando.
Recuerden que hay distintas traducciones de la Biblia, la traduccin
ms comn es la del Libro del Pueblo de Dios, esta cambia la
palabra BVdos por felices. El sentido es el mismo. gual voy a
usar la otra versin ms fiel, que es la Biblia de Jerusaln.
L0' B-"60B"6/+%06A0'4 Mt. 5, 1-12
V-"6,$ 30 7+<>",+79%") '+9-2 03 7$6/" [Fjense que dice subi
al monte, o montaa segn otras versiones de la Biblia, esto no
quiere decir que Jess escal una montaa para hablar,
simplemente subi a un lugar donde todos lo pudieran ver. Pero
por qu Mateo usa la palabra monte o montaa?, por qu esta
parte del Evangelio se llama Sermn de la Montaa? Porque Jess
est por decir algo muy importante, y as como Dios habl en el
Monte Sina para decirle a Moiss algo tan importante como los
10M, ac Jess habla una de las cosas ms importantes de toda su
enseanza -- sigamos] '" '"6/2 [se sent, que importante, estaba
por decir una de las cosas ms importantes, y en vez de empezar
como hara un poltico: "Hermanas, hermanos, compaeros,
imagnense la escena, Jess se sienta en un lugar donde todos
pudieran escucharlo], : '+' ,-'<?1+3$' '" 3" 0<"%<0%$6. Y
/$706,$ 30 10309%0) 3"' "6'"#090 ,-<-"6,$ [Jess enseaba con
cario, enseaba, no obliga a nadie, no agarra a nadie del cogote
para que aprenda, no, Jess ensea el camino, nos da la opcin y
nos dice que si quers ser feliz, seguime] [ahora vienen las nueve
BVs, escuchen bien que despus las vamos a analizar:]
5B-"60B"6/+%0,$' 3$' 1$9%"' ," "'1?%-/+) 1$%*+" ," "33$'
"' "3 R"-6$ ," 3$' -"3$'.
B-"60B"6/+%0,$' 3$' 706'$') 1$%*+" "33$' 1$'""%86 "6
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1"%'-=+-"%$6 0 3$' 1%$@"/0' 06/"%-$%"' 0 B$'$/%$'.
Ustedes se preguntarn por qu se llaman BVs. Su nombre no sale
de la nada. La palabra BV viene de "buenos vientos. Era una
palabra que en la poca de Jess se la usaba para despedir a los
navegantes cuando se iban algunos das de pesca en el mar. Sus
familiares no les decan "suerte, o "que la pasen bien, o "que
tengan pique, no, ellos les decan: "tengan buenos vientos, o
"bienaventurados. Que tengan buenos vientos para que puedan
tener un buen viaje y puedan volver sanos. Estos vientos son los
que nos llevan, nos empujan, pero, adnde? a dnde queremos
llegar todos? TODOS, a la felicidad. Felicidad que la vamos a
encontrar en Dios. Por eso digo que Jess con las BVs nos ensea
a ser felices, porque nos muestra el camino y nos muestra los
vientos que nos llevan hacia la felicidad y hacia Dios.
Tener buenos vientos tambin significa otra cosa. se acuerdan de
la charla del ES? se acuerdan que el ES se manifiesta como un
viento que nos empuja? Ac es lo mismo. Estas nueve claves para
ser felices que Jess nos muestra slo se pueden hacer si estamos
empujados por el ES, sino es imposible. Slo con la ayuda del
amor de Dios podremos ser realmente felices. Por eso
necesitamos tanto del ES, necesitamos de la glesia, necesitamos
de los Sacramentos, necesitamos la Gracia.
El ES es el viento necesario para tener estas 9 BVs y ser felices.
Sin el ES no llegamos a esto, o muy poco, o a lo sumo podremos
cumplir los 10M como los cumpla el joven rico, pero no los
entenderemos y ciertamente no seremos perfectos.
Pasemos ahora a las 9 BV', cules son y cmo hay que
entenderlas, ac est la clave, poder entenderlas.
[Dibujar en el pizarrn 9 espacios para las BVs e ir anotndolas a
medida que se van viendo]
Son en total 9 BVs las que Jess nos da, o nueve actitudes de vida.
Hay una BV que podemos decir que es la ms importante y resume
todo el mensaje de Cristo. Si dijimos que esto es el centro de la
enseanza de Cristo, el centro del centro est en una de estas BVs.
Y es justamente la del centro, la nmero 5. En esta BV nos ensea
Jess a ser cristianos.
La 5M BV dice as: "Bienaventurados los misericordiosos porque
ellos alcanzarn misericordia. La palabra ms importante de todo
el cristianismo es esta, "misericordia, que lamentablemente ya casi
ni se usa, y si se usa es en las pelculas para cuando alguien est
por matar a otro y ste le pide que le tenga misericordia. Pero el
significado es este: significa nada ms y nada menos que "amor.
Pero amor verdadero, simplemente el amor de Jess. Misericordia
viene de "miser, y "cordis. "Miser significa "miseria y "cordis
significa "corazn, es decir, miseria de corazn. La misericordia es
una actitud en la cual yo con mi corazn acompao la miseria del
otro. Y esta miseria de corazn no es ms que amor
desinteresado, amor que no es egosta, amor incondicional, es
decir, sin condiciones. No es un amor en el que yo digo: "te amo
porque sos as, o "te amo slo si hacs tal cosa, es un te amo y
listo. Es un amor de entrega al otro, inclusive a Dios, eso es tener
miseria de corazn, es una entrega, que no necesito nada de vos,
pero te entrego todo. Y no es solamente amar a Dios, a mi familia,
y a mi novia o novio. Es amar a Dios y a todas las personas,
inclusive a nuestros enemigos. Es amar como Jess am, como
Jess nos am y como Jess am a su Padre. Por eso Jess nos
dice ya cuando se estaba despidiendo de sus discpulos sabiendo
lo que le iba pasar: "Les doy un mandamiento nuevo: mense los
unos a los otros. As como yo los he amado, mense tambin
ustedes los unos a los otros (Jn. 13, 34). Por eso, esta 5 BV, que
decimos que es la ms importante porque resume todo el mensaje
del Evangelio, la podramos dejar as: "Bienaventurados, o felices,
los que aman como Jess, porque ellos alcanzarn el amor. Qu
difcil es amar como Jess! Amar sin poner condiciones, amar
desinteresadamente! Parece difcil, pero para hacer esto est el
ES. Slo movidos por el ES podemos hacerlo.
Ahora veamos el resto de estas BVs, que vamos a ver que se
derivan del amor, el amor va a estar tambin en estas siguientes
BVs. Quiere decir que si tenemos amor, nos van a salir estas 9
actitudes, y al revs tambin, si tenemos estas 9 actitudes,
tendremos tambin amor.
La 1M BV dice as: "Bienaventurados los pobres de espritu porque
de ellos es el Reino de los cielos. Pobres de espritu Reino de
los cielos. Si yo le digo a alguien que es un pobre de espritu
probablemente me va a querer pegar. Casi suena como una
agresin. Perdimos este concepto. Tambin, hoy hablar de pobres
pareciera decir que solamente se refiere a una carencia material.
Si bien la pobreza material puede significar una entrega total a
Dios, como lo hacen los monjes, las monjas, etc., o cualquier
hombre o mujer consagrada, la pobreza que ahora vemos se trata
de otra cosa. Hay otra palabra que va mejor con este concepto de
pobres de espritu y que de alguna manera indica lo que Jess
quiso decir: el "desapego. Bienaventurados los que tienen el
corazn desapegado porque de ellos es el Reino de los Cielos. La
primera condicin para tener un amor incondicional es tener un
desapego interior. Qu es esto? No es no tener. La primera BV
se dedica a los que no dependen de nada y de nadie, desapego del
tener, desapego del poder, desapego del querer. Desapego de
todo aquello que no nos permite ser libres. Desapego no es no
tener, desapego es saber tener. Saber tener es saber que todo lo
que tenemos es un medio. Todo lo que tengo, incluso las cosas
ms nobles que tengo, son un medio para alcanzar un fin. nclusive
nuestra familia. Todos somos compaeros de viaje. Y todas las
cosas que tenemos no son un fin en s mismo, ni siquiera somos
dueos de esas cosas! Somos administradores de ellas, Dios nos
las dio para que las usemos bien para ayuda nuestra y de todos.
Tendr en la medida en que me ayude para alcanzar mi fin. Busco
mi beneficio porque con mi beneficio, beneficio a todos. Me
desapego de todo. Nosotros no somos dueos de nada y de nadie,
no somos dueos de nuestros hijos, nuestros padres no son
nuestros dueos, son nuestros compaeros, y nadie nos puede
usar.
La BV despus dice: "porque de ellos es el Reino de los Cielos: es
la consecuencia que nos dice Jess. Como no tengo nada, como
no me pertenece nada, me pertenece todo. Cuando uno vive este
desapego, siente que le pertenece todo, el Reino de los Cielos. Es
el lugar donde Dios reina, Dios reina en todo y en todo, por eso, la
persona que tiene el corazn desapegado, va a tener todo.
La 2M BV es: "Bienaventurados los mansos porque ellos poseern
en herencia la tierra. Los mansos heredarn la tierra prometida.
Parece que ser mansos es ser unos flojitos, unos manipulados,
usados. La palabra misma nos parece poco seria. Qu quiere
decir la mansedumbre? Es la actitud del corazn. Es una paz
interior. La mansedumbre es la persona que no es una
dependiente emocional. Es una persona que adentro es tranquila,
afuera podr haber tormenta, rayos, truenos, todo. Afuera puede
estar toda la agitacin, pero eso no me toca por dentro. No me
invade. No vivo emocionalmente dependiente del afuera, agitado
por todo lo que pasa afuera. La mansedumbre es un corazn en
paz frente a todo lo que sucede afuera. Es tener un eje, que pueda
mantenerlo para que lo de afuera no me tire abajo, no me
derrumbe. Estar alineado, estar en un eje. Nadie puede amar
incondicionalmente es un dependiente de todas las emociones, si
apenas me decs algo me pongo mal, me enojo, largo todo. No
puedo amar incondicionalmente si estoy desequilibrado.
Despus dice: heredarn la tierra prometida: si estudiamos el AT
en la huda de Egipto, se trata del paso de la esclavitud a la
libertad. Quiere decir que el lenguaje es muy profundo, es la salida
de la esclavitud, hacia la libertad. Slo las personas mansas, con
paz interior, pueden ser libres. La tierra prometida es la libertad.
Esta Bienaventuranza parece imposible, porque con nuestra tpica
actitud de argentinos, no enganchamos en todo, si no encuentro el
control de la televisin, ya me pongo nervioso. Cualquier cosita nos
puede agitar adentro y ah ya est, podemos hacer cualquier cosa.
Nos molestan un poquito y nos enojamos, nos piden algo y lo
tomamos como una carga, nos calentamos por cualquier cosa. Y
ah perdemos la orientacin. Y voy a depender de mi estado
anmico: hoy no te quiero porque me duele la cabeza, hoy no te
quiero porque me empujaron, hoy no te quiero porque no puedo
usar mi computadora, hoy no te quiero porque no puedo hablar por
telfono. Si solamente nos queremos cuando tenemos ganas,
adnde vamos a parar? Cmo se puede ser libre as? Si a cada
cosita mnima me enojo, me pongo mal, puteo, me bajoneo.
Seremos libres cuando podamos desapegarnos de todas estas
emociones y no dejemos que nos arrasen, cuando mantengamos
un equilibrio, cuando en vez de calentarme por cualquier cosita, me
tranquilizo. Mansedumbre, en el fondo, es paz. BV los que puedan
mantener la paz y la tranquilidad porque ellos sern libres.
La 3M BV: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern
consolados. Esta es un poco ms complicada de analizar, ahora
parece que no entendemos nada. No me estabas diciendo que
tenamos que tener una actitud de mansedumbre? Porqu ahora
tenemos que llorar? Otra vez ac tenemos que ir ms en
profundidad. El llanto es smbolo de impotencia, cuando no
pudimos hacer algo, cuando nos sale mal, cuando no lo podemos
evitar. El llanto es un reconocimiento de que no puedo con todo.
Los hombres no lloran: s lloran. Tendramos que reconocer
nuestra condicin: que somos dbiles. Significa: bienaventuradas
las personas que reconocen su debilidad, su impotencia, su
limitacin. Es una clave para poder ser ms humildes. Reconoc
que no pods todo!. No te hagas el fuerte, no sos superman.
Bienaventurados los que lloran porque se reconocen dbiles,
porque se sienten impotentes frente a muchas cosas,
bienaventurados los que lloran porque se reconocen como
humanos. Bienaventurados son tambin los que lloran por los
pecados ajenos y por las injusticias que cometen. Eellos sern
consolados: para amar incondicionalmente no te hagas el perfecto,
no vendas imgenes de perfeccin. Para amar, se requiera que te
reconozcas vos como sos. Esta BV la podemos relacionar con un
pasaje muy lindo del Evangelio, el de Mara Magdalena. Mara
Magdalena era una pecadora pblica, una prostituta, ella se
encuentra con Jess y se pone a llorar a sus pies, y los fariseos
que Jess tiene al lado decan: "si supiera lo que es esta mina, esta
prostituta, esta pecadora y l, leyndoles el pensamiento les dice:
"a esta mujer, porque se le perdon mucho, amo mucho, porque
pidi muchas veces perdn, se cay, pero se levant mucho,
reconoci sus cadas y pidi perdn por ellas. No se preocupen
tanto de no caer nunca, traten de levantarse siempre. Cuando uno
se cay y se levant mucho, comprende a aquellos que se cayeron
y se levantaron muchas veces. Esta BV nos dice que seamos
humildes, que nos mostremos cmo somos, que frente a los ojos de
Dios no tenemos nada que esconder.
Pasemos a la 4M BV: "Bienaventurados los que tiene hambre y sed
de justicia porque ellos sern saciados. Hambre y sed de justicia
parece que dice que son los que se pelean por la justicia social, los
piqueteros que luchan por el hambre del pueblo. Pero esto no es
tan as. Nada que ver. Hambre y sed significa "tener necesidad de
algo. La palabra justo era un halago en la tradicin hebrea.
Alguien pleno espiritualmente. Esto perdi sentido. La palabra cay
en la decadencia, como muchas otras palabras. Justa es la
persona coherente, ntegra, que hace y dice lo que piensa y siente
que es lo correcto. Todos tenemos incoherencias, San Pablo
deca, "no hago el bien que quiero sino el mal que no quiero (Rom.
7, 19). No somos justos, porque no somos coherentes, ni con lo
que sabemos que es lo correcto ni con nuestra fe. No llevamos
nuestra fe a nuestras vidas de todos los das, y as, no somos
justos. Jess nos llama a ser justos en las cosas pequeas de
todos los das, y as, por esas pequeas justicias que hacemos
contribuimos a que haya un mundo cada vez mejor y ms justo,
pero se empieza desde lo chiquito. Llegar a ser justo totalmente es
una aspiracin, no se trata de que lo seas, sino que luches por
serlo. Si vos trats de ser coherente, entonces podrs vivir este
amor incondicional.
La 5M BV ya la vimos, y es la del amor.
Veamos ahora la 6M4 "Bienaventurados los limpios de corazn
porque ellos vern a Dios. Los limpios de corazn van a ver a
Dios. Esto de limpios de corazn pareciera decir, y as se
enseaba siempre, que eran los que no cometan pecados
sexuales, los que eran puros sexualmente. Los que vivan la
castidad. Y no es realmente as, los limpios de corazn, o puros de
corazn son aquellos que estn libres de pecado, de todo pecado.
Nuestros pecados dejan manchas en nuestro corazn que
oscurecen todo. Nuestra falta de amor hacer que no podamos ver
con claridad las cosas, y eso nos lleva a seguir pecando o a no ver
el pecado. Es un gran problema. En esta BV Jess nos dice que si
vivimos libres de pecado, si intentamos lavar constantemente las
manchas que dejan nuestros pecados, si vivimos el amor, as,
veremos a Dios. Y esto es realmente lo que pasa. A mi me pasa
generalmente cuando me voy a algn retiro que ah puedo
tranquilizarme, analizarme a m mismo, sacarme mis pecados, y ah
es cuando me llega realmente la visin de Dios. Siento que lo
puedo ver. Espero que alguno de ustedes ac le haya pasado eso,
que pueda realmente tener tanta fe que puede ver con claridad las
cosas. De repente vemos que todo tiene sentido, que hay algunas
cosas que no sabemos o que no podemos entender, pero que a
Dios lo vemos, que sabemos que Dios est con nosotros, sabemos
que su Espritu Santo nos acompaa. Ojal nos pasara ms
seguido esto, y no slo en los retiros. Y muchas veces nos pasa
que nos saltan las lgrimas de ver a Dios, tal vez en un retiro, tal
vez en alguna otra ocasin especial, pregntenles a sus padres qu
les pas cuando los vieron nacer, a veces vemos con tal claridad
las cosas, que sentimos que no necesitamos nada ms, y eso nos
emociona. Podemos ver a Dios, porque nuestro corazn est
limpio. Lo vemos con nuestro corazn, porque nuestro corazn se
abre. Y dganme si no son los chiquitos los que tienen abierto el
corazn, los que aman sin protestar, sin exigir, los que aceptan lo
que los padres les dicen: por eso Jess nos dice "En verdad les
digo que si no se hacen semejantes a los nios, no entrarn en el
Reino de los Cielos (Mt. 18, 3). Bienaventurados los que tienen
limpio el corazn porque ellos vern a Dios.
La 7M BV dice as: "Bienaventurados los que trabajan por la paz,
porque ellos sern llamados hijos de Dios. La BV dice que
trabajemos por la paz, por la armona. No vivir pelendonos, no
vivir enfrentndonos los unos a los otros. Preocuparnos por
solucionar los problemas de los dems, ayudar a los dems, en el
fondo, lo que implica amar al prjimo. Cmo se trabaja por la
paz? Juan XX, dice que se construye la paz en base a cuatro
pilares: (i) La Verdad, (ii) La Justicia, (iii) la Libertad y (iv) el Amor.
Ellos sern llamados hijos de Dios, ser hijo de Dios no significa
tener un carnet. Jess nos dice quines son los hijos de Dios, no
son lo que pertenecen a su club de fans. Es todo ser humano,
hombre y mujer, de cualquier raza, que trabaje por la paz desde el
amor, ese es hijo de Dios. mporta amar para ser hijo de Dios, no
tener un carnet.
Pasamos a las (3/-70' ,$' BV'. Y ac Jess nos advierte algo,
nos dice que el que vive el amor, el que vive la misericordia, que se
prepare. Cuidado porque cuando hagan esto, van a ser
perseguidos. Las ltimas BVs tienen que ver con esto.
"Bienaventurados los perseguidos como diciendo,
lamentablemente se van a ganar enemigos. Por que? Porque la
mediocridad no tolera la integridad. Porque al mediocre le molesta
ver lo que el otro hace que yo no hago. Y mucha de esa gente no
quiere cambiar, entonces pretende que nosotros cambiemos y nos
adaptemos a ellos. Jess al final nos dice bien claro
"Bienaventurados los perseguidos por causas de la justicia ac
tiene que ver con la justicia humana. Y en la ltima dice
"Bienaventurados cuando los injurien, los persigan, y digan
mentiras contra ustedes por mi causa. Bienaventurados porque
defiendan su fe, o defiendan una causa de justicia humana.
Bienaventurados porque el ES va a estar con ustedes. Ustedes
dirn que a nosotros no nos persiguen como persiguieron a muchos
cristianos, particularmente a los primeros cristianos que los
mataron. Pero, ustedes se creen que no nos persiguen? La
persecucin se da por muchas maneras, cuando nos burlan porque
vamos a Misa, porque rezamos, porque creemos, cuando critican
nuestra fe, cuando hacen toda clase de cosas para alejarnos de
Dios, como lo hacen constantemente los medios de comunicacin y
tambin muchas veces nuestros amigos. De alguna manera, en
esta BV Jess nos llama a morir con l. Muchas veces
defendemos cosas que parece que todo el mundo est en contra,
como por ejemplo la virginidad. Todos parecen estar a favor del
aborto, de las drogas, de la pornografa, del alcohol. Vivimos
siendo tentados, y si estamos en desacuerdo, no nos entienden y
hasta incluso nos joden. Por eso Jess nos da estas dos BVs, para
que cuando defendamos una causa humana como la vida, o
defendamos nuestra fe, el ES est con nosotros ayudndonos.
Para que seamos felices a pesar de todas esas tentaciones e
injusticias.
Llegamos al final del pasaje del Evangelio, y Jess ac nos dice:
"algrense y regocjense porque vuestra recompensa ser grande
en el reino de los Cielos. Nos dice que nos alegremos y que nos
regocijemos, es decir, que nos pongamos contentos. Y esto es re
importante. Ustedes se creen que esto es un eterno sufrimiento?
Yo les digo que si sufren haciendo esto, algo estn haciendo mal.
Este es un camino de felicidad, un camino de alegra. Es probable
que suframos muchos dolores a lo largo de nuestras vidas, pero si
hacemos esto, igualmente seremos felices y vamos a estar
BENAVENTURADOS, es decir, empujados por el amor de Dios.
Todo esto es algo que nosotros tenemos que elegir, Jess nos da
la opcin. Nos da la opcin de amar como l am. Nos dice, como
al joven rico: "seguime. Muchas veces parecer que estamos
yendo contra la corriente, y esa corriente nos va a tirar para el otro
lado, nos van a perseguir, pero siempre tendremos esta opcin.
Siempre tendremos la opcin de ser felices con Jess. Este
camino lo eligen ustedes y es un camino que '" 1+"," >0<"%, y si
vemos que no podemos, trataremos de seguir hacindolo, porque
as seremos felices. Pero no se olviden que necesitan al ES para
poder hacerlo, porque sino es imposible.
Estas son las 9 BVs, y este es el centro del nuevo mensaje que
nos trae Jess, pero recuerden que todo se resume al amor:
"felices los que aman como Jess, porque ellos alcanzarn a Dios.
FN.
"egunda "ecci#n
$IC%A"
(sta segunda seccin contiene las siguientes fic"as2
/ Fic"a &' I Sacramentos 4en general6 y gracia
/ Fic"a && I (l :autismo
/ Fic"a &J I La Fe
/ Fic"a &A I La (ucarist$a
/ Fic"a &5 I (l pecado
/ Fic"a &K I La 1econciliacin
/ Fic"a &L I (l mal% el sufrimiento y la muerte
4incluye Dncin6
/ Fic"a &M I (l cielo% el purgatorio y el infierno
/ Fic"a &N I La Confirmacin
/ Fic"a &= I (sp$ritu Santo y -entecost,s
/ Fic"a J' I Iglesia
/ Fic"a J& I (l matrimonio y la familia
/ Fic"a JJ I Covia+go y se!ualidad
/ Fic"a JA I Frden Sagrado y sacerdocio
(sta seccin est# dedicada a los sacramentos y a las cuestiones
cone!as con los sacramentos (mpe+amos con los sacramentos
en general para pasar a ver todos los sacramentos2 :autismo%
(ucarist$a% 1econciliacin% Confirmacin% 0atrimonio% Frden
Sagrado y Dncin de los enfermos La fe se relaciona de alguna
manera con el :autismo La (ucarist$a es un tema esencial La
fic"a de pecado% as$ como las fic"as de el mal% el sufrimiento y la
muerte% y la de cielo% purgatorio e infierno% se relacionan con el
sacramento de la 1econciliacin (l sacramento de la Dncin lo
incluimos con la fic"a que "a)la acerca del mal% el sufrimiento y
la muerte% fic"a en la que tam)i,n tratamos la virtud de la
esperan+a Luego viene la Confirmacin y las fic"as cone!as que
son2 (sp$ritu Santo y -entecost,s% y la fic"a acerca de la Iglesia
A continuacin sigue el sacramento del matrimonio con los temas
relacionados2 familia% novia+go y se!ualidad La ltima fic"a de
esta seccin es la que trata el sacramento del Frden Sagrado con
cuestiones vinculadas a las vocaciones y al sacerdocio en general
(stas fic"as son fundamentales para la segunda etapa del plan
para el ao de Confirmacin
Sacramentos y Gracia.
Ficha n 1B
"ACRA'EN&O" + GRACIA
&E'A DE LA $IC%A: descu!rir la importancia de los sacramentos en nuestras
vidas de fe. Entender que los sacramentos no slo sinifican alo sino que tam!i$n
realizan alo y nos dan la racia. +os sacramentos e6ien fe y sinceridad.
F10-01. Qu= #$ "# #+,'+%e$-#
(eg;n el $atecismo de la Gglesia $atlica 8p. 11319:
&os sacramentos son !./0! 12.-3-1! de la /"3-.3, instituidos por -".!T y
con'iados a la ./&1!.3, mediante los cuales nos es dada la 4.D3 D.4.03*
B. S$ SIGNOS6
&odo lo 1ue conocemos lo !acemos a tra+:s de nuestros sentidos ) por medio de signos
sensi2les. 7s0 despu:s +amos tomando idea de lo 1ue son las cosas3 ra=onamos ) ela2oramos
conceptos ) captamos la esencia de las cosas3 es decir3 nos damos cuenta de lo 1ue las cosas
son.
Podemos decir 1ue los signos son cosas 1ue representan otras 1ue no est.n. Por e4emplo un
cartel de tr.nsito 1ue muestra una flec!a !acia la derec!a3 2ueno3 esa flec!a nos est. indicando
1ue pr?imamente +a a +enir una cur+a. &oda+0a no +emos la cur+a3 pero el cartel nos dice 1ue
!a) una cur+a 1ue despu:s +amos a +er.
>es;s es un signo por e?celencia. @ios mand a su !i4o3 a un ser !umano3 por1ue sa20a 1ue era
e?actamente lo 1ue nosotros necesit.2amos para llegar a Tl ) respetando nuestra li2ertad. 5(lo
un !om2re pod0a mostrarle al !om2re lo 1ue es el !om2re6. >es;s fue perfecto !om2re ) @ios
al mismo tiempo. 'l nos indica el camino de @ios.
La Gglesia tam2i:n es signo3 su misin es continuar la +ida de $risto.
Por fin3 los sacramentos son signos3 indican otras cosas. (on reali=ados en forma !umana3 para
1ue podamos entenderlos3 se dicen pala2ras3 se !acen gestos ) se usa materia. +alabras: e4:
5Io te 2auti=o en el nom2re del Padre3 del <i4o ) del 'sp0ritu (anto6. 8estos: e4: imposicin de
las manos en el sacramento de la $onfirmacin. 3ateria: e4: pan3 +ino3 leos3 agua3 etc.
's importante 1ue se acuerden 1ue los sacramentos tienen una parte !umana 1ue es esto3 las
pala2ras 1ue se dicen3 los gestos 1ue se !acen ) la materia 1ue se usa3 pero 1ue significan otra
cosa3 la parte so2renatural3 la parte 1ue +iene de @ios3 1ue no podemos captar directamente por
nuestros sentidos. $omo dice el $atecismo: 5Los sacramentos son signos sensi2les 8pala2ras )
acciones93 accesi2les a nuestra !umanidad actual6 8$ 10,*9
2. S$ #.g$# EFICACES6
Los signos 1ue solemos captar ) usar 8e4: lengua4e3 letras3 fotos3 di2u4os etc. etc.9 simplemente
indican cosas3 se limitan a mostrar cosas 1ue no est.n. La gran diferencia entre los simples
signos ) los sacramentos es 1ue estos no slo muestran sino tam2i:n !acen algo.
(on eficaces por1ue en ellos act;a $risto mismoD Tl es 1uien 2auti=a3 Tl es 1uien act;a en sus
sacramentos 8$. 11"79.
'n el mismo momento en el 1ue el cura dice las pala2ras ) !ace las acciones 1ue correspondan3
) 1uien lo reci2e se dispone a reci2ir el sacramento3 instant.neamente act;a $risto 1ue es 1uien
nos da la gracia ) en ese momento reci2imos al 'sp0ritu (anto3 el amor de @ios.
I. S$ #.g$# e).,+,e# !e "+ GRACIA
Los sacramentos principalmente nos dan la gracia santificante.
$uando 7d.n ) '+a comieron del fruto pro!i2ido 1ueriendo ser como dioses3 rompieron la
cone?in 1ue ten0an con @ios. 'so mismo es lo 1ue !acemos nosotros todos los d0as cuando
pecamos3 rompemos la 7lian=a con @ios3 lo ale4amos. @ios no nos ale4a3 nosotros lo ale4amos
por1ue por nuestro pecado decidimos li2remente ale4arnos de Tl.
La gracia nos de+uel+e esa comunin con @ios3 la gracia es nuestra participacin en la
intimidad de @ios. 'n los sacramentos reci2imos al 'sp0ritu (anto3 1ue nos a)uda ) nos
impulsa a ser santos3 por eso decimos 1ue la gracia es santificante3 nos lle+a a ser me4ores !i4os
de @ios.
@e a!0 la importancia de los (acramentos3 de todos ellos 1ue nos dan esto3 nos dan fuer=as3 nos
dan una a)uda impresionante. 'sto no es ninguna mentira3 si uno se a2re a reci2ir la gracia3 la
gracia entra3 el 'sp. (anto entra !aciendo cosas incre02les.
$ada uno de los sacramentos3 adem.s nos da una gracia sacramental especial. Por e4emplo la
gracia del sacramento del matrimonio tam2i:n a)uda para encaminar la +ida matrimonial !acia
la santidad.
La gracia3 siendo de orden so2renatural3 escapa a nuestra e?periencia ) slo puede ser conocida
por la fe 8$G$ "0059.
L. I$#-.-u.!# 4' C'.#- 3 ,$).+!# + "+ Ig"e#.+
&odos ) cada uno de los sacramentos fueron instituidos3 creados3 por $risto mismo ) los
encontramos en los distintos pasa4es del '+angelio.
Los sacramentos !an sido confiados por >es;s a la Gglesia 8-t. ",3 1%/"09. Por el 'sp0ritu 1ue la
conduce 5a la +erdad completa6 la Gglesia reconoci poco a poco este tesoro reci2ido por $risto
) fue precisando su dispensacin. 7s0 la Gglesia !a precisado a tra+:s de los siglos 1ue los
sacramentos son siete. Los sacramentos son 5de la Gglesia6 en el do2le sentido de 1ue e?isten
5por ella6 ) 5para ella6. '?isten por la Gglesia por1ue ella es el sacramento de la accin de
$risto 1ue act;a en ella gracias a la misin del 'sp0ritu (anto. I e?isten para la Gglesia por1ue
ellos son sacramentos 1ue constitu)en la Gglesia3 manifiestan ) comunican a los !om2res3 so2re
todo en la 'ucarist0a3 el misterio de la $omunin del @ios 7mor3 uno en tres Personas. 8$fr.
$G$ 1117/11"19.
R. Me!.+$-e "# ,u+"e# $# e# !+!+ "+ /.!+ !./.$+.
Los sacramentos son necesarios para la sal+acin. La gracia sacramental es la gracia del
'sp0ritu (anto dada por $risto ) propia de cada sacramento. 'l 'sp0ritu cura ) transforma a los
1ue lo reci2en conform.ndolos con el <i4o de @ios.
Los sacramentos significan tres cosas: la causa santificante3 1ue es la -uerte ) la Resurreccin
de $ristoD el efecto santificante o graciaD ) el fin de la santificacin3 1ue es la gloria eterna. 5'l
sacramento es un signo 1ue rememora lo 1ue sucedi3 es decir3 la Pasin de $ristoD es un signo
1ue demuestra el efecto de la pasin de $risto en nosotros3 es decir3 la graciaD ) es un signo 1ue
anticipa3 es decir3 1ue preanuncia la gloria +enidera6 8(anto &om.s de 71uino9.
F10-02. *# #+,'+%e$-# e$ $ue#-'+# /.!+#
'sto se puede !acer como una 2re+e din.mica.
La idea es entender 1ue los 7 sacramentos forman parte esencial en nuestras +idas.
Preguntar a los c!icos 1u: momentos3 situaciones3 acciones3 consideran cla+es3 esenciales
en la +ida del !om2re.
(e puede ir anotando las respuestas en un papel o en el pi=arrn. La idea es !acer una
comparacin entre esos momentos 1ue se consideren importantes en la +ida con la
importancia de los sacramentos en nuestra +ida3 ) sacar conclusiones acerca de cmo nos
acompa#an3 nos fortalecen3 son signos de la gracias3 etc.
La 2ase de este e4ercicio ser0a este cuadro comparati+o.
'l !om2re nace Hautismo
'l !om2re se alimenta 'ucarist0a
(e le otorgan responsa2ilidades3 se
compromete3 dice 1ue 5s06
$onfirmacin
(e e1ui+oca3 comete errores3 perdona ) es
perdonado.
Reconciliacin
'l !om2re !a llegado a un punto en su
+ida donde decide 1u: !acer ) cmo.
@ecide su +ocacin. <ace una eleccin
de +ida.
-atrimonio3 Lrden (agrado
Jecesita fuer=as en su enfermedad )
muere.
Fncin de los enfermos.
&am2i:n se puede !acer este cuadro en forma de l0nea de tiempo3 aun1ue !a) 1ue aclarar
1ue no necesariamente se dan los sacramentos en un tiempo determinado )a 1ue3 por
e4emplo3 el 2autismo lo puede reci2ir un adulto. 'n general cuando un adulto se inicia en la
fe3 reci2e los sacramentos del Hautismo3 'ucarist0a ) $onfirmacin al mismo tiempo.
5<a) en la Gglesia siete sacramentos: Hautismo3 $onfirmacin o $rismacin3 'ucarist0a3 Penitencia3
Fncin de los enfermos3 Lrden sacerdotal ) -atrimonio6 8$ 11139. 5Los siete sacramentos
corresponden a todas las etapas ) todos los momentos importantes de la +ida del cristiano: dan
nacimiento ) crecimiento3 curacin ) misin a la +ida de fe de los cristianos. <a) a1u0 una cierta
seme4an=a entre las etapas de la +ida natural ) las etapas de la +ida espiritual6 8$ 1"109. orman un
con4unto ordenado3 en el 1ue 'ucarist0a ocupa el centro3 pues contiene al 7utor mismo de los
sacramentos 8cfr. $ 1"119.
Los tres sacramentos del Hautismo3 $onfirmacin ) Lrden sacerdotal confieren3 adem.s de la gracia3
el llamado carcter sacramental3 1ue es un signo espiritual indele2le impreso en el alma3 por el cual
el cristiano participa del sacerdocio de $risto ) forma parte de la Gglesia seg;n estados ) funciones
di+ersos. 'l car.cter sacramental permanece para siempre en el cristiano como disposicin positi+a
para la gracia3 como promesa ) garant0a de la proteccin di+ina ) como +ocacin al culto di+ino ) al
ser+icio de la Gglesia. Por tanto3 estos tres sacramentos no pueden ser reiterados 8cfr. $ 11"19.
Los sacramentos del Hautismo3 $onfirmacin ) 'ucarist0a son #+,'+%e$-# !e .$.,.+,.($ mediante
los cuales se ponen los fundamentos de toda la +ida cristiana 8$ 1"1"9. Por los sacramentos de
iniciacin cristiana3 el !om2re reci2e la +ida nue+a en $risto. 7!ora 2ien3 esta +ida la lle+amos en
5+asos de 2arro6 8" $o *3 79. Jos !allamos a;n sometidos al sufrimiento3 a la enfermedad ) a la
muerte. 'sta +ida nue+a de !i4o de @ios puede ser de2ilitada e incluso perdida por el pecado. 8$
1*"09. (on sacramentos de curacin la Reconciliacin ) la Fncin de los 'nfermos en los cuales
>es;s sana3 perdona ) de+uel+e la salud al cuerpo ) al alma. Los otros dos sacramentos3 el Lrden )
el -atrimonio3 est.n ordenados a la sal+acin de los dem.s. $ontri2u)en ciertamente a la propia
sal+acin3 pero esto lo !acen mediante el ser+icio 1ue prestan a los dem.s. $onfieren una misin
particular en la Gglesia ) sir+en a la edificacin del Pue2lo de @ios 8$. 153*9.
F10-03. D.$5%.,+6 S.g$#
'stas din.micas sir+en para descu2rir el significado de los signos ) se#ales diarias ) de los
sacramentos como tales. (e puede empe=ar sin decir a los c!icos de 1u: se tratar. la
reunin para 1ue se +a)an dando cuenta solos.
Primero se les pide a cada c!ico 1ue 2us1ue ) sa1ue un efecto personal 8medallita3 cru=3
mu#e1uito3 collar3 2irome3 etc.9. (e les a+isa esto la semana anterior3 los c!icos podr.n
2uscar alg;n o24eto 1ue tenga un significado especial3 sino se puede tra2a4ar con o24etos
1ue tengan en el momento ) les recuerden algo3 etc.
(e les preguntar. lo siguiente:
/ ABu: significa para ellos esa cosaC
/ ABu: les recuerdaC A@e 1u: les !a2la ese o24etoC
/ (i lo tu+ieran 1ue regalar3 A7 1ui:n se lo dar0anC ABu: caracter0sticas de2er0a
reunir esa personaC
/ 'tc.
7 medida 1ue los c!icos +a)an respondiendo se de2er. dar importancia a ciertos puntos: en
primer lugar3 cmo cada cosa trasciende la forma del o24eto3 es decir 1ue indica o recuerda
otra realidad3 otra cosa m.s all.K 8por e4emplo un l.pi=3 si )o +eo lo primero 1ue me
indica ese o24eto es 1ue me sir+e para escri2ir3 podr0a recordarme el lugar donde lo compr:3
o el tiempo del colegio3 o a mis compa#erosD si fue un regalo me traer. a la memoria la
persona 1ue me lo regal3 ese momentoK9 'l coordinador +a tomando lo dic!o )
agregando m.s datos3 por e4emplo: si +eo a una persona cual1uiera3 recuerdo cu.l es su rol
en la sociedad3 si es padre3 profesor3 un amigo3 un pariente3 pero so2re todo esa persona
tiene una realidad m.s all. de lo 1ue nosotros +emos..
Luego se !ar. una refle?in con todo lo e?puesto ) c!arlado. (e de2e comprender cmo
los o24etos3 personas ) gestos son signos 1ue nos !a2lan de otra realidad3 1ue trasciende3
1ue +a muc!o m.s all. de lo 1ue se puede +er. Por medio de todo esto nos comunicamos3
+i+imos ) aprendemos el +erdadero significado de las se#ales3 de nuestros cdigos. Los
signos de la e son aprendidos ) ense#ados de la misma forma. >es;s nos de4 los
sacramentos para 1ue +i+amos una +ida en gracia3 no indi+idualista3 sino como pue2lo de
@ios. Los sacramentos son se#ales de $risto3 son los signos 1ue :l nos de4. Pero no slo
son signos3 ) esto es lo m.s importante3 sino 1ue tam2i:n 'e+".7+$ +2ue"" 2ue #.g$.).,+$3
por eso los sacramentos son 5#.g$# e).,+,e# !e "+ g'+,.+6. Por medio de nuestra fe
podremos comprender 1ue esos signos representan ) reali=an algo3 el pan ) el +ino3 en el
sacramento de la 'ucarist0a3 no slo representan a >es;s sino 1ue se con+ierten en su
$uerpo ) su (angre ) as0 el pan3 de4a de ser pan 8aun1ue conser+en su materialidad9 ) es el
+erdadero >es;s el 1ue est. a!0. Lo mismo pasa con el agua del 2autismo por e4emplo. L
en el sacramento de la reconciliacin cuando el sacerdote dice: 5)o te a2suel+o de tus
pecados en el nom2re del Padre ) del <i4o ) del 'sp0ritu (anto63 a!0 mismo >es;s nos 2orra
todos los pecados ) reci2imos la gracia del 'sp0ritu (anto 1ue nos !ace santos.
<a) millones de signos alrededor nuestro3 pero !a) 7 signos especiales 1ue >es;s nos de4
para 1ue +i+amos con Tl ) en Tl ) reci2amos todo el amor de @ios. @ios se comunica con
nosotros ) nos manifiesta su amor a tra+:s de estos signos 'G$7$'(3 es decir3 estos
sacramentos3 ) el amor m.s grande 1ue nos manifiesta es su propia presencia especialmente
en el sacramento de la 'ucarist0a3 el sacramento central de nuestra fe. @ios nos llama a
a2rirnos a estos signos ) a aceptar la gracia3 aceptar su amor3 ) ac. est. la relacin con la
fe. Juestra fe3 nuestra respuesta li2re a esa in+itacin de @ios3 es la 1ue +a a permitir 1ue
la gracia penetre en nosotros ) nos !aga santos.
F10-04. D.$5%.,+6 *+ %u1e' 0e%''.#+
Leemos -c. 53 "1/3* 8,u'+,.($ !e "+ %u1e' 0e%''.#+9.
7nali=ar la lectura !aciendo preguntas a los c!icos.
'ste episodio se relaciona muc!o con nuestra actitud frente a los sacramentos. 'l o24eti+o de la
din.mica es generar la actitud de acercarnos a los sacramentos3 especialmente a >es;s mismo en
la 'ucarist0a cuando comulgamos3 con una fe como la de la mu4er curada.
&odo el mundo esta2a aplastando a >es;s por todos lados3 ) una mu4er 1ue sufr0a de
!emorragias !ac0a +arios a#os sa20a 1ue se i2a a curar si llega2a a tan solo tocar a >es;s.
7claracin: las mu4eres en a1uella :poca eran consideradas indignas e impuras cuando esta2an
en su 5per0odo63 de20an permanecer fuera de todo contacto con toda persona3 esta mu4er era
rec!a=ada3 considerada impura e indigna todos los d0as de su +ida. La mu4er se meti en la
muc!edum2re ) lo toc3 ) una F'RY7 sali de :l3 sin 1ue se diera cuenta3 >es;s no !i=o nada3
la fuer=a sali simplemente. La mu4er se asustO >es;s pregunt 1uien !a20a sido3 la mu4er se
mostr ) >es;s le di4o: 5<i4a3 tu fe te !a sal+ado. Mete en pa=3 ) 1ueda curada de tu
enfermedad6. >es;s no dice: 5tu fe te !a curado63 dice: 5tu ' te !a (7LM7@L6. I esa fuer=a
1ue sale de >es;s3 1ue o2+iamente es el amor de @ios 1ue sal+a3 es la gracia. Juestra fe !ace
1ue salga ese amor de @ios ) entre en nosotros ) nos sal+e. Juestra fe implica no solo creer3
sino amar.
7c. +ale una aclaracin3 en los sacramentos3 aun1ue no seamos concientes3 tam2i:n reci2imos
la gracia por1ue el amor de @ios llega igual ) no se detiene por no !a2er fe en estos casos3 p.e4
en el 2autismo o en la uncin. La fe es nuestra respuesta de amor a @ios ) por esa respuesta nos
a2rimos a su propio ) tan grande amor3 reci2iendo entonces la gracia ) actuando como templos
del 'sp0ritu (anto.
La gracia del 'sp0ritu (anto es la intimidad con @ios3 la +ida de @ios en m03 un regalo de @ios
1ue pro+iene de su amor3 de su 'sp0ritu (anto.
Refle?ionar en grupo con las siguientes preguntas. &am2i:n se puede !acer un tra2a4o
indi+idual con estas mismas preguntas3 1ueda a criterio del coordinador:
/ A$u.l es nuestra actitud al reci2ir los sacramentosC AJo acercamos con feC Ao nos
acercamos como si fuera algo m.s en nuestro d0aC A7 1ui:nes nos parecemos m.s3 a
los 1ue esta2an alrededor de >es;s3 o a la mu4er curadaC 'stas preguntas pueden dar
moti+o a una puesta en com;n mu) profundo con la participacin de todos. (e puede
refle?ionar tam2i:n acerca de la frecuencia con la 1ue nos acercamos a comulgar3 a
confesarnos3 etc.
/ (i ma#ana fuera tu $onfirmacin3 Acmo te acercar0as a >es;sC A$re:s 1ue te falta un
camino para confirmarteC APor 1u:C ABu: sa2:s del sacramento de la $onfirmacinC
/ ABu: cre:s 1ue pod:s !acer para acercarte a reci2ir los sacramentos con ma)or feC
ABu: nos demuestra la mu4er curadaC
/ A$u.l es la diferencia entre 5sal+arse6 ) 5curarse6C Jotar 1ue >es;s dice 5tu fe te !a
sal+ado6. Pista: sal+arse es no slo curarse interiormente ) por a!0 f0sicamente3 sino
tam2i:n reci2ir la gracia del 'sp0ritu (anto.
/ A$u.l es la relacin entre e ) graciaC
Leer el siguiente recurso para m.s informacin.
F10-05. D,u%e$-6 D*+ -C%.!+ +u!+,.+ !e "+ %u1e' 0e%''.#+E
*A TWMIDA AUDACIA DE *A HEMORROWSA
+or +bro. Dr. 4nri$ue .ases
Por qu aquella mujer no pidi un milagro a Jess cuando es
patente que tena mucha fe? Las circunstancias del momento lo
explican bastante bien. Esta enfermedad era considerada "impureza
legal. Eso era as durante los ritmos naturales, pero este caso era
ms fuerte an. No es fcil saber el origen de esta separacin, pero
estaba prohibido tocar o acercarse a una mujer en esas
circunstancias.
Era una enfermedad que ni se poda mencionar. Aquella mujer
deba saber muy bien lo que era una intocable. No poda clamar
como la cananea que su hijo estaba muriendo, si habla la
rechazaran.
El milagro de la hemorrosa es distinto de los dems, es un milagro
peculiar. Al leerlo en el evangelio se ve aflorar la personalidad de
una mujer en la que se juntan la timidez y la audacia. Por una parte
es tmida, pues no se atreve a pedir el milagro a Jess
directamente. Por otra, su fe le lleva a creer que con slo tocar la
orla del vestido de Jess bastar para curarse. Con este doble
juego de pensamientos y sentimientos se ingenia para realizar su
propsito de la manera ms discreta. Busca un momento en que
mucha gente rodea al Seor; y cuando ste avanza entre
estrecheces y apreturas, se abre paso con decisin y esfuerzo y
toca la orla del vestido de Jess. Quiz tuvo que arrojarse al suelo
para conseguirlo.
Muchos pensaran que su actuar era excesivo, que quiz era una
fantica, o que estaba loca. Pero lo cierto es que a los ojos de Dios
su modo de actuar fue grato y qued curada. Dios busca la fe y eso
es lo que mova a aquella buena y atribulada mujer.
Pero leamos lo que dice el evangelio de San Marcos Una mujer
padeca flujo de sangre desde haca doce aos, y haba padecido
mucho por parte de muchos mdicos, y gastado todos sus bienes
sin aprovecharle nada, sino que iba de mal en peor, cuando oy
hablar de Jess, vino por detrs entre la muchedumbre y toc su
vestido; porque deca: si pudiera tocar, aunque slo fuera su manto,
quedar sana. En el mismo instante se sec la fuente de sangre y
sinti en su cuerpo que estaba curada de la enfermedad[400].
Aquella mujer no se haba quedado inactiva ante su enfermedad
-que no era mortal- haba acudido a muchos mdicos y haba
gastado todos sus bienes, y eso durante doce aos. La sensacin
de fracaso deba ser grande. Haba hecho todo lo posible desde el
punto de vista humano, pero no haba nada que hacer. Hasta que
oy hablar de Jess y, aunque no era timorata, el Seor le infunde
respeto hasta el punto de no atreverse a hablar con El, y decide
tocar su vestido solamente. La curacin debi ir unida a una
sensacin nueva propia de una salud repentina, y el gozo le inund
el alma. Los que estaban alrededor aprendern una nueva leccin
de Jess sobre la verdadera pureza y el sentido de las
prohibiciones.
La fe es la condicin de todo milagro, pero en ste hay un matiz
nuevo: tocar el vestido de Jesucristo. Aqu esta mujer est dando
una leccin y un estmulo a los seguidores de Jesucristo: tambin
podemos tocar al Seor.
El trato con Dios es espiritual, pero como tambin somos cuerpo,
Dios ha querido instituir unos signos sensibles de su gracia, que son
los sacramentos. As los define el Catecismo de San Po V ciertas
seales sensibles que causan la gracia, y al mismo tiempo la
declaran, como ponindola delante de los ojos [401].
Dios se nos da a travs de algo sensible como el agua en el
bautismo, el aceite en la uncin de los enfermos, y, sobre todo, en
el pan eucarstico, en el que ms que tocarle podemos comerle.
Que grandeza de Dios que se nos hace tan prximo!
Verdaderamente es "Dios con nosotros, como haba sido
profetizado. Aunque nos concede su gracia de muchos otros
modos, ha instituido expresa y libremente -slo El poda hacerlo-
estos siete signos eficaces, para que de una manera estable y
asequible a todos, los hombres puedan hacerse partcipes de los
mritos de la Redencin[402]. Nuestra actitud ante los sacramentos
debera ser lo ms cercana posible a la de la hemorrosa pues
como dice San Ambrosio toc delicadamente el ruedo del manto, se
acerc con fe, crey y supo que haba sido sanada... as nosotros,
si queremos ser salvados, toquemos con fe el manto de
Cristo[403] . El manto de Cristo son los sacramentos.
Tocamos al Seor con la fe de la hemorrosa o como la
muchedumbre que le deja pasar con dificultad? Comenta San
Agustn: Ella toca, la muchedumbre oprime. Qu significa 'toc'
sino 'crey '? [404].
Necesitamos tocar al Seor con la fe de aquella mujer en todos los
sacramentos. La teologa ha explicado los frutos de los
sacramentos en el hombre con dos frases. Una es e2 opere
operato, con ella se indica la accin del sacramento
independientemente de las disposiciones del que lo recibe. La otra
es e2 opere operantis e indica las buenas o malas disposiciones del
sujeto que recibe el sacramento. Si las disposiciones son ptimas la
recepcin de la gracia del sacramento es altsima. Si las
disposiciones estn cargadas de distraccin y de poca fe la
recepcin ser pequea, o incluso nula.
Mejorar nuestras disposiciones en la recepcin de los sacramentos
es vivir aquella expresin tan bonita de la liturgia: sancta sancte
tranctanda -las cosas santas deben ser tratadas santamente-.
As lo indic el Seor pues al momento Jess, conociendo en s
mismo la virtud salida de l, vuelto hacia la? Y le decan los
discpulos: Ves que la muchedumbre, deca: Quin me ha tocado
mis vestidos muchedumbre te oprime y dices quin me ha tocado?
Y miraba a su alrededor para ver a la que haba hecho esto. La
mujer, asustada y temblorosa, sabiendo lo que le haba ocurrido, se
acerc, se postr ante l y le confes la verdad. El entonces le dijo:
Hija tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu
dolencia[405].
La mirada de Jess a la muchedumbre llenara de estupor a
muchos que no entendan lo que haba pasado. Tambin hoy se
repite esta mirada del Seor a tantos que se acercan a El con
disposiciones de lo ms variado: unos van porque todos lo hacen,
otros por curiosidad, otros acuden con esa fe tan grande capaz de
conseguir milagros.
La tmida audacia de la hemorrosa debe servirnos para "tocar" a
Jess. Su timidez nos puede ayudar a no perder el respeto al Santo
de los Santos. Su audacia para acercarnos ms frecuentemente a
los sacramentos. La fe une timidez y audacia y se manifiesta
conseguir lo que se desea ardientemente. No olvidemos que Jess
est esperando que le toquemos en los sacramentos con audacia y
respeto.
Alegra comprobar como la hemorrosa cuenta a todos su curacin.
Por una parte es la alegra del milagro, pero adems est la nueva
libertad que Cristo trae ante prescripciones humanas que conducan
a una situacin injusta no querida por Dios. Nosotros podremos
proclamar la alegra de los dones que se nos dan conectados a la
recepcin con fe viva de los sacramentos.
34//5 Mc 6%7683/ 34/.5 9atecismo de San P!o ,. ::%.%3 34/75 +eato ;osemar!a Escri#(. Es
9risto que pasa. n. <= 34/35 San Amrosio. tratado sore el e#angelio de san >ucas. in loc
34/45 San Agust!n. 0ratado sore el e#angelio de san ;uan. 7?%3 34/65 Mc 6%3/834
El Bautismo.
Ficha n 11
EL 7A*&I"'O
&E'A DE LA $IC%A:
F11-01. D.$5%.,+6 Ce'e%$.+ 3 #.g$# !e" F+u-.#%
'sta din.mica es un 4uego 1ue se propone para comen=ar a !a2lar acerca del Hautismo ) para
refor=ar lo 1ue son los sacramentos3 como signos sensi2les eficaces de la gracia.
(e di+ide r.pidamente a los c!icos en tres grupos ) encomendarles 1ue escri2an en una !o4a los
cuatro signos m.s importantes del sacramento del Hautismo. @e2en e?plicar 1u: significa cada
signo3 el por 1u:. 'l primer grupito 1ue los adi+ine o dedu=ca gana un premio 1ue de2er. lle+ar
el coordinador. 'l e1uipo 1ue tenga m.s correctas gana.
La idea es !acer 1ue los c!icos piensen. (eguramente alguno fue a alg;n 2autismo ) puede
recordar los signos sensi2les m.s importantes. 'stos signos m.s importantes son: el agua3 la lu=
8fuego93 el leo3 ) la +estimenta 2lanca. $ada uno de ellos representa algo ) !ace al sacramento
en s0.
'stos signos se anotan en el pi=arrn ) si los c!icos no los dedu4eron pueden a!ora e?plicar 1u:
representan.
Luego el coordinador preguntar. a los c!icos si alguna +e= asistieron a un 2autismo 1ue
recuerden. Pedir 1ue e?pli1uen con ma)or detalle posi2le lo 1ue +ieron.
7 partir de a1u0 el coordinador podr. e?plicar el sacramento del Hautismo ) proponer alguna
otra din.mica o refle?in personal.
F11-02. De#+''""6 e" S+,'+%e$- !e" F+u-.#%
B. I$-'!u,,.($
2. S.g$ !e" +gu+ J .%4'-+$,.+
(ignificado de Hautismo: 5sumergir6. 'ste sacramento reci2e el nom2re de (autismo en ra=n
del car.cter del rito central mediante el 1ue se cele2ra: 2auti=ar 8bapti"ein en griego9 significa
NsumergirN3 Nintroducir dentro del aguaN. <a2lamos so2re la importancia del agua en la +ida del
!om2re ) del mundo. 7gua asociada a la +ida: donde !a) agua !a) plantas3 oasis del desierto3
ci+ili=aciones siempre cerca del agua3 somos 70_ de agua3 nos morimos sin el agua3 con el agua
nos 2a#amos3 nos la+amos la suciedad.
La NinmersinN en el agua sim2oli=a el acto de sepultar al catec;meno en la muerte de $risto de
donde sale por la resurreccin con 'l 8cf Rm %33/*D $ol "31"9 como Nnue+a criaturaN 8" $o 5317D
Ga %3159. <a2lamos so2re la relacin del agua con la Resurreccin de >es;s. 'n el Hautismo
pasa lo mismo 1ue en la Resurreccin: pasamos del pecado3 la muerte a la +ida3 la resurreccin.
I. *# !e%5# #.g$# !e" F+u-.#%
Xleo. -a uncin con el santo crisma3 leo perfumado ) consagrado por el o2ispo3 significa el
don del 'sp0ritu (anto al nue+o 2auti=ado. <a llegado a ser un cristiano3 es decir3 NungidoN por
el 'sp0ritu (anto3 incorporado a $risto3 1ue es ungido sacerdote3 profeta ) re) 8cf LHP n` %"9.
'l 1ue reci2e el 2autismo se +uel+e participante de la misin sacerdotal3 prof:tica ) real de
$risto. -isin sacerdotal: santificarse ) santificar a los otros3 principalmente por la
participacin en las cele2raciones de la comunidad ) por la ofrenda de la +ida al ser+icio de los
!ermanos. -isin prof:tica: practicar la 4usticia ) dar testimonio de @ios +i+o en la !istoria con
pala2ras ) e4emplos de +ida. -isin real: poseedores del reino de @ios3 consiste en e4ercer un
ser+icio para el 2ien de la comunidad.
Mela. La lu= de la +ela sim2oli=a lo 1ue es $risto para el <om2re: 5Io so) la lu= del mundo.6
8>n ,3 1"9. 71uel 1ue ilumina3 1ue re+ela el !om2re al propio !om2re3 a1uel 1ue ense#a al
!om2re lo 1ue :l es3 1ue gu0a su camino. 'l padre o el padrino es 1uien enciende la +ela en el
cirio pascual ) se responsa2ili=a por conser+ar esa lu= encendida en la +ida del nue+o !i4o de
@ios. La +ela es3 un s0m2olo mu) fuerte de la responsa2ilidad del cristiano de +i+ir iluminado
por la lu= de $risto e iluminando a los !om2res 1ue lo rodean.
Mestimenta 2lanca. (0m2olo de pa=3 +ictoria ) pure=a. Mictoria por1ue por el Hautismo
+encemos el mal3 al pecado ) la muerte. La vestidura blanca sim2oli=a 1ue el 2auti=ado se !a
Nre+estido de $ristoN 8Ga 33"79: !a resucitado con $risto. Resucitamos con $risto a la +ida
nue+a. Renacemos para +i+ir la pa= ) la fraternidad. 'l 2autismo tam2i:n nos purifica3 la+a
nuestros pecados.
L. I$#-.-u,.($ !e e#-e #+,'+%e$-
>es;s institu) el 2autismo. Leer lecturas. &odas las prefiguraciones de la 7ntigua 7lian=a
culminan en $risto >es;s. $omien=a su +ida p;2lica despu:s de !acerse 2auti=ar por (. >uan el
Hautista en el >ord.n 8cf. -t 3313 93 )3 despu:s de su Resurreccin3 confiere esta misin a sus
7pstoles: NGd3 pues3 ) !aced disc0pulos a todas las gentes 2auti=.ndolas en el nom2re del Padre
) del <i4o ) del 'sp0ritu (anto3 ) ense#.ndoles a guardar todo lo 1ue )o os !e mandadoN 8-t
",319/"0D cf -c 1%315/1%9.
Juestro (e#or se someti +oluntariamente al Hautismo de (. >uan3 destinado a los pecadores3
para Ncumplir toda 4usticiaN 8-t 33159. 'ste gesto de >es;s es una manifestacin de su
NanonadamientoN 8lp "379. 'l 'sp0ritu 1ue se cern0a so2re las aguas de la primera creacin
El Bautismo.
desciende entonces so2re $risto3 como preludio de la nue+a creacin3 ) el Padre manifiesta a
>es;s como su N<i4o amadoN 8-t 331%/179.
'n su Pascua3 $risto a2ri a todos los !om2res las fuentes del Hautismo. 'n efecto3 !a20a
!a2lado )a de su pasin 1ue i2a a sufrir en >erusal:n como de un NHautismoN con 1ue de20a ser
2auti=ado 8-c 1033,D cf Lc 1"3509. La sangre ) el agua 1ue 2rotaron del costado traspasado de
>es;s crucificado 8cf. >n 1933*9 son figuras del Hautismo ) de la 'ucarist0a3 sacramentos de la
+ida nue+a 8cf 1 >n 53%/,9: desde entonces3 es posi2le Nnacer del agua ) del 'sp0rituN para entrar
en el Reino de @ios 8>n 3359. $onsidera donde eres 2auti=ado3 de donde +iene el Hautismo: de la
cru= de $risto3 de la muerte de $risto. 7!0 est. todo el misterio: 'l padeci por ti. 'n :l eres
rescatado3 en :l eres sal+ado. 8(. 7m2rosio3 sacr. "3%9.
R. E)e,-# !e" &+u-.#%.
a9 Perdn de los pecados
Por el Hautismo3 todos los pecados son perdonados3 el pecado original ) todos los pecados
personales as0 como todas las penas del pecado 8cf @( 131%9. 'n efecto3 en los 1ue !an sido
regenerados no permanece nada 1ue les impida entrar en el Reino de @ios3 ni el pecado de
7d.n3 ni el pecado personal3 ni las consecuencias del pecado3 la m.s gra+e de las cuales es la
separacin de @ios.
Jo o2stante3 en el 2auti=ado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado3 como
los sufrimientos3 la enfermedad3 la muerte o las fragilidades in!erentes a la +ida como las
de2ilidades de car.cter3 etc.3 as0 como una inclinacin al pecado 1ue la &radicin llama
concupiscencia3 o Nfomes peccatiN: NLa concupiscencia3 de4ada para el com2ate3 no puede da#ar
a los 1ue no la consienten ) la resisten con cora4e por la gracia de >esucristo. 7ntes 2ien ael 1ue
leg0timamente luc!are3 ser. coronadob8" &m "359N 8$c de &rento: @( 15159.
29 Jos con+ertimos en !i4os de @ios
'l Hautismo no solamente purifica de todos los pecados3 !ace tam2i:n del nefito Nuna nue+a
creacinN 8" $o 531793 un !i4o adopti+o de @ios 8cf Ga *35/79 1ue !a sido !ec!o Npart0cipe de la
naturale=a di+inaN 8 " P 13*93 miem2ro de $risto 8cf 1 $o %315D 1"3"793 co!eredero con :l 8Rm
,3179 ) templo del 'sp0ritu (anto 8cf 1 $o %3199.
La (ant0sima &rinidad da al 2auti=ado la gracia santificante, la gracia de la justificacin 1ue :
S le !ace capa= de creer en @ios3 de esperar en :l ) de amarlo mediante las virtudes
teologalesD
S le concede poder +i+ir ) o2rar 2a4o la mocin del 'sp0ritu (anto mediante los dones del
4sp5ritu 6antoD
S le permite crecer en el 2ien mediante las virtudes morales.
7s0 todo el organismo de la +ida so2renatural del cristiano tiene su ra0= en el santo Hautismo.
c9 Jos incorpora a la Gglesia3 $uerpo de $risto
'l Hautismo !ace de nosotros miem2ros del $uerpo de $risto. NPor tanto...somos miem2ros los
unos de los otrosN 8'f *3"59. 'l Hautismo incorpora a la 7glesia. @e las fuentes 2autismales nace
el ;nico pue2lo de @ios de la Jue+a 7lian=a 1ue trasciende todos los l0mites naturales o
!umanos de las naciones3 las culturas3 las ra=as ) los se?os: NPor1ue en un solo 'sp0ritu !emos
sido todos 2auti=ados3 para no formar m.s 1ue un cuerpoN 81 $o 1"3139.
Los 2auti=ados +ienen a ser Npiedras +i+asN para Nedificacin de un edificio espiritual3 para un
sacerdocio santoN 81 P "359. Por el Hautismo participan del sacerdocio de $risto3 de su misin
prof:tica ) real3 son Nlina4e elegido3 sacerdocio real3 nacin santa3 pue2lo ad1uirido3 para
anunciar las ala2an=as de 71uel 1ue os !a llamado de las tinie2las a su admira2le lu=N 81 P "399.
4l (autismo !ace participar en el sacerdocio com'n de los fieles.
<ec!o miem2ro de la Gglesia3 el 2auti=ado )a no se pertenece a s0 mismo 81 $o %31993 sino al
1ue muri ) resucit por nosotros 8cf " $o 53159. Por tanto3 est. llamado a someterse a los
dem.s 8'f 53"1D 1 $o 1%315/1%93 a ser+irles 8cf >n 1331"/159 en la comunin de la Gglesia3 ) a ser
No2ediente ) dcilN a los pastores de la Gglesia 8<2 133179 ) a considerarlos con respeto ) afecto
8cf 1 &s 531"/139. @el mismo modo 1ue el Hautismo es la fuente de responsa2ilidades ) de2eres3
el 2auti=ado go=a tam2i:n de derec!os en el seno de la Gglesia: reci2ir los sacramentos3 ser
alimentado con la pala2ra de @ios ) ser sostenido por los otros au?ilios espirituales de la Gglesia
8cf LG 37D $G$ can. "0,/""3D $$'L3 can. %753"9.
Los 2auti=ados Npor su nue+o nacimiento como !i4os de @ios est.n o2ligados a confesar delante
de los !om2res la fe 1ue reci2ieron de @ios por medio de la GglesiaN 8LG 119 ) de participar en
la acti+idad apostlica ) misionera del Pue2lo de @ios 8cf LG 17D 7G 73"39.
d9 Fn sello espiritual indele2le.
Gncorporado a $risto por el Hautismo3 el 2auti=ado es configurado con $risto 8cf Rm ,3"99. 'l
Hautismo imprime en el cristiano un sello espiritual indele2le 8c!aracter9 de su pertenencia a
$risto. 'ste sello no es 2orrado por ning;n pecado3 aun1ue el pecado impida al Hautismo dar
frutos de sal+acin 8cf @( 1%09/1%199. @ado una +e= por todas3 el Hautismo no puede ser
reiterado.
Gncorporados a la Gglesia por el Hautismo3 los fieles !an reci2ido el car.cter sacramental 1ue los
consagra para el culto religioso cristiano 8cf LG 119. 'l sello 2autismal capacita ) compromete a
los cristianos a ser+ir a @ios mediante una participacin +i+a en la santa Liturgia de la Gglesia )
a e4ercer su sacerdocio 2autismal por el testimonio de una +ida santa ) de una caridad efica= 8cf
LG 109.
'l =sello del 6eCor= 8@ominicus c!aracter: (. 7gust0n3 'p. 9,3593 es el sello con 1ue el 'sp0ritu
(anto nos !a marcado Npara el d0a de la redencinN 8'f *330D cf 'f 1313/1*D " $o 13"1/""9. N'l
Hautismo3 en efecto3 es el sello de la +ida eternaN 8(. Greneo3 @em.339. 'l fiel 1ue Nguarde el
selloN !asta el fin3 es decir3 1ue permane=ca fiel a las e?igencias de su Hautismo3 podr. morir
marcado con Nel signo de la feN 8-R3 $anon romano3 9793 con la fe de su Hautismo3 en la espera
de la +isin 2iena+enturada de @ios Sconsumacin de la feS ) en la esperan=a de la
resurreccin.
6. Re"+,.($ !e F+u-.#% 3 F=.
'l Hautismo es el sacramento de la fe 8cf -c 1%31%9. Pero la fe tiene necesidad de la comunidad
de cre)entes. (lo en la fe de la Gglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe 1ue se re1uiere
para el Hautismo no es una fe perfecta ) madura3 sino un comien=o 1ue est. llamado a
desarrollarse. 7l catec;meno o a su padrino se le pregunta: NABu: pides a la Gglesia de @iosCN )
:l responde: NZLa feON.
'n todos los 2auti=ados3 ni#os o adultos3 la fe de2e crecer despu1s del Hautismo. Por eso3 la
Gglesia cele2ra cada a#o en la noc!e pascual la reno+acin de las promesas del Hautismo. La
preparacin al Hautismo slo conduce al um2ral de la +ida nue+a. 'l Hautismo es la fuente de la
+ida nue+a en $risto3 de la cual 2rota toda la +ida cristiana.
El Bautismo.
F11-03. A"gu$# 4'&"e%+# 4+#-'+"e#
F11-04. P+'+ -'+&+1+' +,e',+ !e" F+u-.#%
F11-05. D.$5%.,+6 Re$+,e' e$ e" +%'
Reno+acin de nuestras promesas 2autismales
La Fe.
Ficha n 1%
LA $E
&E'A DE LA $IC%A: # partir del 8autismo comienza un camino de maduracin en
la fe llamada al crecimiento y profundizacin. En esta ficha se !usca confiar en
&ios y en Cristo y a!rirse a la accin del Esp5ritu "anto.
F12-01. Re)"e@.($6 Hue""+# e$ "+ +'e$+
'ste cuentoErefle?in puede ser usado para !acer una refle?in indi+idual o grupal acerca del
tema de la fic!a u otros temas relacionados. Fna cuestin interesante para refle?ionar es el
tema de nuestros momentos dif0ciles ) las 5crisis de fe6. Generalmente es en los momentos m.s
dif0ciles de nuestras +idas en las 1ue tendemos a perder la fe3 a ale4arnos. 'sta refle?in puede
ser+ir como punto inicial para !a2lar el tema.
"uellas en la arena
Dna noc"e tuve un sueo so, que esta)a caminando por la playa con el Seor y% a
trav,s del cielo% pasa)an escenas de mi vida
-or cada escena que pasa)a% perci)$ que queda)an dos pares de pisadas en la arena2
unas eran las m$as y las otras del Seor
Cuando la ltima escena pas delante nuestro% mir, "acia atr#s% "acia las pisadas en
la arena y not, que muc"as veces en el camino de mi vida queda)an slo un par de
pisadas en la arena
Cot, tam)i,n que eso suced$a en los momentos m#s dif$ciles de mi vida
(so realmente me pertur) y pregunt, entonces al Seor2 USeor% Eu me dijiste%
cuando resolv$ seguirte% que andar$as conmigo% a lo largo del camino% pero durante
los peores momentos de mi vida% "a)$a en la arena slo un par de pisadas Co
comprendo porqu, me dejaste en las "oras en que yo m#s te necesita)aU
(ntonces% (l% clavando en mi su mirada infinita me contest2 U0i querido "ijo Oo te
"e amado y jam#s te a)andonar$a en los momentos m#s dif$ciles Cuando viste en la
arena slo un par de pisadas fue justamente all$ donde yo te cargu, en mis )ra+os@
%nnimo
F12-02. D.$5%.,+6 G'+$# !e %#-+7+
Materiales: granos de mosta"a, una tarjetita por integrante del grupo, papel contact,
tijeras.
'ntregar a los c!icos un grano de mosta=a para 1ue los tengan en sus manos. Bue lo miren3 1ue
se pregunten 1u: es ) por 1u: creen 1ue se lo damos.
Leer. -t. 173 1*/"1.
7nali=ar la lectura. L4o con la pala2ra demonio3 decirles a los c!icos 1ue se puede tratar de una
enfermedad ) por eso dice 1ue 51ued curado6.
7nali=ar la frase: 5si tu+ieran fe del tama#o de un grano de mosta=aK6
ABu: significa tener feC
APor 1u: un grano de mosta=aC
A$u.nta fe tenemos nosotrosC
ABu: es lo 1ue nos impide tener feC
A$u.ntas +eces lo negamos a >es;sC 8para relacionar con: >n. 1,3 15/1, ) "5/"79
A@e 1u: manera lo negamosC
(i nosotros no tenemos fe estamos impidiendo 1ue @ios o2re en nosotros por medio de la
Gracia. (er0amos como los !om2re en la primera lectura 1ue le0mos 1ue toca2an a >es;s3 pero
esa fuer=a no sal0a de :l por1ue no ten0an fe.
A$mo podemos !acer para tener m.s feC Bue propongan cosas.
(e termina la din.mica armando unas tar4etas para guardar el grano de mosta=a ) lle+ar de
recuerdo en las 2illeteras o carteras o tener donde sea. @ar a los c!icos una tar4etita ) papel
contact para 1ue pongan el grano de mosta=a en la tar4eta3 la forren ) la guarden. @ecirles 1ue
la lle+en en sus 2illeteras3 o donde sea3 ) 1ue cada +e= 1ue la +ean se pregunten3 A$u.nta fe
tengoC
M!e" !e -+'1e-.-+# e$ -+%+H 'e+" 8#e !&"+$ + "+ %.-+!96
(Les aseguro :ue si !u8ieran fe de
!ama;o de un grano de mos!a<a0 dir=an
a es!a mon!a;a: >!ras?da!e de a:u= a
a?@0 9 a mon!a;a se !rasadar=aA 9
nada ser=a imposiBe para us!edes,.

'!. 1C0 10
La Fe.
F12-03. D.$5%.,+6 E" ,C',u" !e "+ )e
'sta din.mica es ;til para introducir el tema de la fe ) 1ue todos los c!icos se larguen a !a2lar.
(e pide a los c!icos 1ue sa1uen una !o4a en 2lanco. 'n el medio de la !o4a escri2en la pala2ra
5'6 7lrededor de esa pala2ra di2u4an un c0rculo. Luego tienen 10 minutos para escri2ir todo
lo 1ue se les ocurra acerca de esa pala2ra. $uando terminan3 se !ace una puesta en com;n )
cada uno e?pone lo 1ue escri2i en su !o4a.
7 partir de a!0 el coordinador desarrolla el tema de la reunin.
F12-04. C0+'"+6 *+ Fe
*A FE
Por: ;ose)ina Pietranera
$omo +imos con las otras c!arlas3 cuando @ios se
re+ela nos in+ita a comunicarnos con :l3 nos reci2e.
Juestra respuesta a esa in+itacin3 a ese llamado3 es
la fe.
Pero3 ABu: es la feC La fe es un don 1ue @ios nos
da. Para darle esta respuesta de fe es necesaria la
gracia de @ios3 1ue se adelanta ) nos a)uda 8como
au?ili.ndonos gratuitamente para 1ue podamos
responder a su llamado93 ) tam2i:n el 'sp0ritu (anto3
1ue nos a2re el cora=n para creer ) aceptar la
+erdad. Por medio de sus dones perfecciona la fe3
nos a)uda a comprenderla.
Gracias a estos elementos podemos someter
completamente nuestra inteligencia ) +oluntad a
@ios 84ustamente3 esto es la e9 ) a la pala2ra 1ue
escuc!amos 1ue es la +erdad. Podemos creer
a2solutamente todo lo 1ue el dice ) nos re+ela.
$reemos en @ios3 en su !i4o 1ue nos en+i para
sal+arnos ) por eso no podemos de4ar de creer en el
'sp0ritu (anto3 1ue es 1uien re+ela a los !om2res
1uien es >es;s. 'n conclusin3 creemos en un solo
@ios3 1ue es padre3 !i4o ) 'sp0ritu (anto. I este es el
misterio de la (ant0sima &rinidad.
&enemos distintos modelos de esta o2ediencia de fe3
para poder guiarnos ) tomar como e4emplos. (on los
llamados 5&estigos de e63 como la Mirgen -aria3
1ue por su fe es 2iena+enturada. 'lla nunca duda3
nunca +acila3 nunca de4a de creer en 1ue @ios +a a
cumplir su pala2ra. Gncluso cuando participa del
sufrimiento de su !i4o.
7 pesar de 1ue necesitemos de la gracia ) del
'sp0ritu (anto para tener fe3 creer es un acto
!umano. $onfiar en sus promesas ) someter nuestra
inteligencia ) +oluntad a @ios3 no esta interfiriendo
con nuestra li2ertad 1 el nos da: nosotros creemos
li2remente3 nadie nos o2liga. >es;s nos in+ita a la fe3
pero no fuer=a a nadie3 no la impone.
'ntonces si nosotros elegimos creer3 A$u.l es el
moti+o por el 1ue creemosC APor 1u:C
$reemos no por1ue sus +erdades apare=can
re+eladas ante nuestros o4os como +erdaderas ) con
nuestra ra=n las comprendamos. Por el contrario3
creemos en los -isterios de la fe3 ) no necesitamos
+er para creer. $reemos en misterios a2solutos como
la (ant0sima &rinidad3 la encarnacin3 la eucarist0a3
por1ue creemos en @ios ) :l no puede enga#arse ni
enga#arnos. 7ceptamos todo esto 1ue no +emos
por1ue aceptamos la autoridad de @ios3 ) al aceptar
a @ios aceptamos 1ue :l nos creo.
7 +eces las +erdades pueden parecer oscuras a la
ra=n !umana3 por eso a +eces los au?ilios interiores
del 'sp0ritu (anto +an acompa#ados por prue2as
e?teriores 8como los milagros de >es;s3 las
profec0as9. (on como moti+os de credi2ilidad 1ue
nos demuestran 1ue la fe no es un mo+imiento ciego
del esp0ritu3 )a 1ue con la gracias de la fe a2rimos
los o4os del cora=n ) comprendemos me4or los
misterios. -uc!as +eces +emos todo lo 1ue nos
re+ela >es;s como en un cuarto a oscuras3 donde no
podemos distinguir las cosas. La fe es como la lu=
1ue nos ilumina todo ) nos a)uda a entender. La fe
nos a)uda a comprender. 's in!erente a tener fe3 1ue
1ueramos conocer ) comprender me4or a a1uel en
1uien depositamos nuestra fe. (an 7gust0n mismo
La Fe.
dec0a 5creo para comprender ) comprendo para creer
me4or6
APor 1u: es necesario tener feC Para poder o2tener la
sal+acin. La fe es el comien=o de la +ida eterna3 por
eso !a) 1ue perse+erar en ella !asta el fin.
7limentarla con la pala2ra ) re=arle a @ios3 pedirle
1ue la aumente.
'ste don 1ue es la fe esta siempre. Junca lo
perdemos. Lo 1ue podemos perder es el sentimiento
de la fe. 'l sentir 1ue tenemos fe3 1ue creemos ) 1ue
@ios esta a nuestro lado. 'se sentimiento podemos
perderlo. Mamos caminando en la fe3 pero no en la
+isin ) muc!as +eces conocemos a @ios pero de
forma imperfecta3 como en un cuarto a oscuras. 'n
esos momentos la fe es puesta a prue2a3
principalmente en el mundo en 1ue +i+imos 1ue esta
lleno de mal3 sufrimiento e in4usticias. &odo esto
parece contradecir lo 1ue la fe ) las
2iena+enturan=as nos prometen: esa felicidad plena3
1ue parece 1ue no llega mas. 'stas son tentaciones
1ue estremecen el sentimiento de fe3 ) !acen 1ue
podamos caer en una crisis de fe. Para poder
resol+erla tenemos 1ue +i+ir como Gglesia3 en
comunin en la fe3 resol+er las crisis3 sacarnos las
dudas3 permaneciendo en la Gglesia. 'n nuestra +ida
tenemos picos de e3 alti2a4os3 momentos 2uenos )
malos3 de cl0ma? de nuestra fe. @e cada uno de ellos
podemos aprender ) sacar lo 2ueno3 lo positi+o. Io
el a#o pasado tu+e una crisis de fe. 'mpec: a sentir
1ue @ios no esta2a a mi lado3 no lo sent0a a pesar de
1ue el siempre esta a nuestro lado3 ) si me pasa2a
algo malo pensa2a 1ue era su culpa. I empec: a
tener dudas. (in em2argo3 )o sa20a 1ue esta2a
atra+esando una etapa ) era conciente de eso3 ) en
+e= de ale4arme3 de4ar de ir a misa3 ) 1ue no me
importe nada3 !ice todo lo contrario. 'mpec: a ir
m.s a misa3 a adoracin al sant0simo3 a los ensa)os
de coro3 a re=ar m.s3 al grupo de 4+enes3 !a2le con
el Padre Guillermo3 con mis coordinadores3 con mis
amigas de la Parro1uia. 'ntre todos me re a)udaron
) sal0 adelante3 ) lo super:. Lo importante es 1ue
cuando ten:s una crisis de fe ten:s 1ue seguir
funcionando como comunidad3 no !a) 1ue ale4arse3
sino !acer todo lo contrario3 acercarnos m.s toda+0a.
(i estamos 2uscando una respuesta a algo pero nos
ale4amos3 nunca la +amos a encontrarO 'n cam2io3 si
+amos a -isa ) participamos de todo el resto de las
acti+idades 1ue tenemos la suerte de tener en
.tima3 nunca sa2emos3 @ios nos puede dar la
respuesta en cual1uier momento.
La fe no es un acto aislado3 nosotros reci2imos esa
fe de alguien3 ) por eso tenemos 1ue transmitirla3
!a2larles a otros de nuestra fe3 difundirla. &am2i:n
podemos !acerlo con nuestra forma de actuar3 )a
1ue una fe sin o2ras esta muerta. 'sto es un
re1uerimiento para la sal+acin. >es;s nos di4o 5todo
a1uel 1ue se declare por mi ante los !om2res3 )o
tam2i:n me declarare por el ante mi Padre 1ue esta
en los cielos3 pero a 1uien me niegue ante los
!om2res3 lo negare )o tam2i:n ante mi Padre 1ue
esta en los cielos6 8-t. 103 3"/339. Fna fe +erdadera
e?ige amor3 5aun1ue tu+iera toda la fe3 una fe capa=
de trasladar monta#as3 si no tengo amor3 no so)
nada6 81 $or. 133 "9.
&ransmitir nuestra fe nos a)uda a 1ue cada +e= !a)a
m.s gente +i+iendo en comunin en la fe. Jo
podemos creer sin ser sostenidos por la fe de los
otros3 ) a la +e= con nuestra fe sostenemos la fe de
los otros. La Gglesia es la madre de los cre)entes.
Jos conduce ) alimenta nuestra fe. &odos somos
Gglesia ) como signo de identificacin entre todos de
nuestra fe3 tenemos el $redo. 'l $redo es un
s0m2olo de la e. $on el la estamos profesando )a
1ue es un resumen 1ue e?presa toda nuestra fe. 4s
como un granito de mosta"a $ue contiene un gran
numero de ramas. 'l credo encierra todo el
conocimiento.
La primera +e= 1ue profesamos nuestra fe es en el
2autismo. (ean concientes de 1ue a!ora cuando se
confirmen lo 1ue est.n confirmando es esa fe.
La Eucarista,
Ficha n 1(
LA E*CARI"&A
&E'A DE LA $IC%A:
F13-01. D.$5%.,+6 *+ V+#.1+
F13-02. D.$5%.,+6 *+ V+#.1+
Materiales: fotocopias de la vasija )abajo* para cada uno de los c!icos.
Duracin: #0H0 minutos.
'l primer milagro 1ue !i=o >es;s fue en las 2odas de $an. 8>n. "3 1/1"93 transform el agua de
las +asi4as en +ino. 'n la ^ltima $ena 8-t. "%3 "%/"99 !i=o algo similar3 transform el pan ) el
+ino en su $uerpo ) (angre. >es;s usa como especies cosas materiales ) del mundo3 ) las
transforma. 'n el caso del pan ) del +ino3 las transforma en :l mismo. 'sto es mu) importante3
por1ue si nosotros 1ueremos ser transformados3 le tenemos 1ue ofrecer algo a >es;s.
@e eso se trata esta din.mica3 de ofrecerle a >es;s nuestras +idas3 todo lo 1ue tenemos3 todo lo
1ue somos3 todo lo 1ue nos rodea3 para 1ue las transforme3 las !aga m.s parecidas a Tl3 para 1ue
las alimente con su propio ser.
's esencial 1ue los c!icos tengan alg;n conocimiento acerca de la 'ucarist0a. Por eso es
con+eniente 1ue esta din.mica !ec!a en una reunin o en la siguiente3 donde se !a2le so2re la
'ucarist0a ) la transu2stanciacin de las especies +ino ) pan3 en $uerpo ) (angre de $risto.
&ransformacin no es cam2iar totalmente3 sino 1ue con la a)uda de $risto esas cosas pueden ser
me4ores3 pueden ser 5$ristificadas6. 7nte el mal3 >es;s lo transforma en 2ien. 7nte la
de2ilidad3 >es;s la transforma en fortale=a. 7nte el +icio3 >es;s lo transforma en +irtud. 7nte el
pecado3 >es;s lo transforma en pure=a. >es;s transforma la in4usticia en 4usticia ) amor.
&ransforma la escla+itud en li2ertad3 la luc!a en pa=3 la incredulidad en fe3 la mentira en +erdad3
la so2er2ia en !umildad ) !onestidad3 el rencor en perdn3 etc. etc. (lo !ace falta 1ue se lo
ofre=camos.
8i9 7l principio se leen las lecturas: >n. "3 1/1" ) -t. "%3 "%/"9. @estacar lo dic!o en el
primer p.rrafo.
8ii9 'ntregar a los c!icos la !o4a con la +asi4a. '?plicarles 1ue para 1ue >es;s o2re3
tenemos 1ue llenar esas +asi4as con algo. (e lo tenemos 1ue ofrecer.
8iii9 'n forma indi+idual cada uno escri2e las cosas 1ue le ofrece a >es;s para 1ue
transforme3 como se transforma :l mismo en la 'ucarist0a ) como transform el agua
en +ino en las 2odas de $an.. $ada uno escri2e una oracin personal ofreci:ndole lo
1ue sea.
8i+9 Luego nos +amos al &emplo3 al frente del (agrario. (i es posi2le3 pedirle al sacerdote
1ue e?ponga el (ant0simo.
8+9 'n frente de >es;s +amos a pedirle 1ue nos transforme ) le +amos a ofrecer todas
a1uellas cosas 1ue deseemos 1ue >es;s transforme3 purifi1ue ) Qcristifi1ueR3 todo lo
1ue se les ocurra. Mamos a leer cantar alguna oracin o leer alguna oracin ) +amos a
ofrecerle a >es;s en +o= alta todo lo 1ue !a)amos pensado. 'l coordinador ir.
diciendo algunas cosas como por e4emplo: 5nuestra falta de fe6D 5nuestra falta de
amor6D 5las in4usticias en nuestra sociedad6D 5por las personas carentes de amor6D 5la
Gglesia6D 5nuestras familias6D 5nuestra so2er2ia6D 5nuestra se?ualidad6D 5el mismo
grupo6D 5por nuestros amigos6D etc.
8+i9 'ntre medio podemos cantar algunas canciones como por e4emplo: 5'sto 1ue so)3 eso
te do)6D 5Padre me pongo en tus manos6D etc. -.s a2a4o incluimos un mini/
cancionero con estas canciones para !acer frente al sagrario. Recomendamos
seriamente cantar Q'sto 1ue so) eso te do)R )a 1ue esta cancin es especial para este
momento 8no est. en los cancioneros de .tima9. &am2i:n pusimos los acordes de
estas canciones. (i est. e?puesto el (ant0simo3 cantar canciones de 7doracin como
por e4emplo 5Buiero 7la2arte63 5&e 7la2o63 etc.
Fna alternati+a 1ue pueden !acer es conseguir una +asi4a real3 ponerla al lado de >es;s e ir
llen.ndola con las !o4itas de cada uno. $ada uno puede ir pasando con su +asi4a ) decir algo.
La Eucarista,
&am2i:n pueden !acerla al re+:s3 +an al oratorio3 leen las lecturas3 !acen un 2uen momento de
oracin en silencio3 canta canciones3 despu:s ofrecen todo en +o= alta ) despu:s en forma
indi+idual escri2en en las +asi4as las ofrendas de cada uno ) por 1u: ofrecen esas cosas a >es;s.
Jess, quiero llenar esta vasija con
todas estas cosas y ofrecrtelas
La Eucarista,
A,'!e#6
ESTO DUE SOY ESO TE DOY
A veces me pregunto porqu yo?,
y slo me respondes porque quiero.
Es un misterio grande el que nos llames,
As tal como somos a tu encuentro.
Entonces redescubro una verdad,
mi vida, nuestra vida es un tesoro.
Se trata entonces slo de ofrecerte,
con todo nuestro amor, esto que somos.
QU TE DARE, QUE TE DAREMOS?,
S TODO, TODO ES TU REGALO.
TE OFRECERE, TE OFRECEREMOS,
ESTO QUE SOMOS.. ESTO QUE SOY,
ESO TE DOY!
Esto que soy, esto es lo que te doy,
esto que somos, es lo que te damos.
Tu no desprecias nuestra vida humilde,
se trata de poner todo en tus manos.
Aqu van mis trabajos y mi fe,
mis mates, mis bajones y mis sueos.
Y todas las personas que me diste,
desde mi corazn te las ofrezco.
Vi tanta gente un domingo de sol,
me conmovi el latir de tantas vidas.
Y adivin tu abrazo gigantesco,
y s que sus historias recibas.
Por eso tu altar luce vino y pan,
son signo y homenaje de la vida.
Misterio de ofrecerte y recibirnos,
humanidad que Cristo diviniza.
PADRE ME PONGO EN TUS MANOS
Padre me pongo en tus manos,
haz de m lo que quieras,
sea lo que sea, te doy gracias,
estoy dispuesto a todo,
lo acepto todo,
con tal que tu voluntad, se cumpla en m.
No deseo nada ms, te confo mi alma,
te la doy con todo el amor,
del que soy capaz,
porque te amo, y necesito darme,
ponerme en tus manos
porque eres mi Padre.
ESTO DUE SOY ESO TE DOY
[G]A veces me pregunto porqu yo?,
y [Em]slo me respondes porque quiero.
Es [C]un misterio grande el que nos llames,
A[G]s tal como somos a tu encuentro.
[G]Entonces redescubro una verdad,
mi [Em]vida, nuestra vida es un tesoro.
Se [C]trata entonces slo de ofrecerte,
con [G]todo nuestro amor, esto que somos.
QU TE DA[D]RE, QUE TE DA[Em]REMOS?,
S TODO, [C]TODO ES TU RE[G]GALO.
TE OFRECE[D]RE, TE OFRECE[Em]REMOS,
ESTO QUE [Bm]SOMOS.. ESTO QUE [C]SOY,
[D]ESO TE [G]DOY!
Esto que soy, esto es lo que te doy,
esto que somos, es lo que te damos.
Tu no desprecias nuestra vida humilde,
se trata de poner todo en tus manos.
Aqu van mis trabajos y mi fe,
mis mates, mis bajones y mis sueos.
Y todas las personas que me diste,
desde mi corazn te las ofrezco.
Vi tanta gente un domingo de sol,
me conmovi el latir de tantas vidas.
Y adivin tu abrazo gigantesco,
y s que sus historias recibas.
Por eso tu altar luce vino y pan,
son signo y homenaje de la vida.
Misterio de ofrecerte y recibirnos,
humanidad que Cristo diviniza.
PADRE ME PONGO EN TUS MANOS
[A]Padre me [F#m]pongo en tus manos,
[D]haz de m lo [E]que quieras,
[A]sea lo que [F#m]sea,
[D]te doy gra[E]cias,
[F#m]estoy dis[C#m]puesto a todo,
[D]lo [E] acepto [A]todo,
[F#m]con tal que [C#m]tu voluntad,
[D]se cumpla en [E]m.
[A]No deseo [F#m]nada ms,
[D]te confo [E]mi alma,
[A]te la doy con [F#m]todo el amor,
[D]del que soy ca[E]paz,
[F#m]porque te [C#m]amo
[D]nece[E]sito [A]darme,
[F#m]ponerme en tus [C#m]manos
[D]porque eres mi [E]Padre.
[A]No deseo [F#m]nada ms,
[D]te con[E]fo [A]mi alma,
[F#m]te la doy con [C#m]todo el amor,
[D]del que soy ca[E]paz,
[F#m]porque te [C#m]amo
[D]nece[E]sito [A]darme,
[F#m]ponerme en tus [C#m]manos
[D]porque e[E]res mi [D] [Dm]Padre.[A]

F13-03. D,u%e$-6 E" M."+g' !e *+$,.+$
'ste interesant0simo documento es totalmente cierto. (e trata de un milagro 'ucar0stico 1ue fue
sometido a an.lisis cient0ficos3 ) los resultados son sorprendentes. Pueden usar esto para !acer
una reunin so2re la 'ucarist0a3 !a) muc!as cosas 1ue pueden !a2lar acerca de la 'ucarist0a.
E* MS ANTIGUO MI*AGRO EUCARWSTICO VISTO POR *A CIENCIA MODERNA
0%6" : '06=%". V"%,0,"%0 <0%6" : B"%,0,"%0 '06=%"
>+7060. Pertenecen al mismo grupo sanguneo: AB. En la
carne estn presentes, en
seccin, el miocardio, el
endocardio, el nervio vago y,
por el notable grosor del
miocardio, el ventrculo
cardaco izquierdo: se trata,
pues, de un corazn completo
en su estructura esencial. En la
sangre estn presentes las
protenas normalmente
fraccionadas con el mismo
porcentaje que hallamos en el
cuadro sero-proteico de la
sangre fresca normal.
No es una leccin de anatoma,
sino el resultado de los anlisis realizados en 1970 en dos
reliquias eucarsticas conservadas en un cliz y un
ostensorio desde hace doce siglos en la antigua iglesia de
san Francisco en Lanciano, en la regin de Abruzzo (talia).
Y sin embargo, se trata de anatoma: Odoardo Linoli, jefe
mdico de los hospitales reunidos de Arezzo, docente de
Anatoma, Histologa patolgica y Microscopa clnica,
encargado de llevar los exmenes de las reliquias, no daba
crdito cuando constat los resultados clnicos. No caba
ninguna duda: excluida la posibilidad de fraude "profide en
la antigedad, aquella carne y aquella sangre, pese a haber
sido dejadas en estado natural, sin ningn tipo de
conservacin o momificacin durante doce siglos, y
expuestas a la accin de agentes fsicos, atmosfricos y
biolgicos, presentan las mismas caractersticas de la
carne y la sangre extradas el mismo da a un ser vivo!
E6 30' 706$' ," +6 7$6." 6$ 7+: 06<30,$ "6 30 @"
El milagro eucarstico de Lanciano, que se remonta al siglo
V, es el ms antiguo de los milagros eucarsticos
conocidos en el mundo. Desde entonces hasta hoy, los
casos en que el pan y el vino consagrados se han
demostrado tambin a los sentidos carne y sangre, son
veinticinco. De estos veinticinco, diez se dieron en talia,
siete en Espaa. Menos conocido que el de Bolsena de
1263 -tras el cual la glesia instituy la fiesta del Corpus
Christi-, el milagro de Lanciano es el ms completo de
todos, y el nico que ha sido sometido a rigurosos anlisis
cientficos. Ha llegado incluso a interesar al Consejo
superior de la Organizacin Mundial de la Salud, que
nombr una comisin especfica para comprobar las
conclusiones del mdico de Arezzo. Los trabajos duraron
quince meses, con un total de quinientos exmenes, y se
publicaron en 1976 en Nueva York y Ginebra. Los anlisis,
que confirmaron y ampliaron las primeras conclusiones,
fueron repetidos en 1980.
Como en Bolsena, el milagro ocurri en las manos de un
sacerdote que durante la celebracin de la misa dudaba de
la presencia real de Jesucristo en la eucarista.
La narracin de lo ocurrido consta en un documento de
1631: "En esta ciudad de Lanciano, hacia el ao 750 de
Nuestro Seor, se hall, en el monasterio de San
Legonziano, donde vivan monjes de san Basilio, hoy
llamado de san Francisco, un monje que, no bien anclado
en la fe, literato en las ciencias del mundo, pero ignorante
en las de Dios, dudaba cada vez ms de que en la hostia
consagrada residiera el verdadero cuerpo de Cristo, y de
que en el vino estuviera su verdadera sangre. Sin embargo,
no abandonado por la divina gracia de la oracin,
constantemente rogaba a Dios que le arrancase del corazn
esta llaga, que le estaba envenenando el alma. Cuando el
benignsimo Dios, Padre de misericordia y de todo consuelo,
se complaci en sacarle de aquella brumosa oscuridad, le
hizo la misma gracia a la que ya asistiera el apstol Toms.
Sigue diciendo el annimo autor del texto: "Mientras una
maana, durante el sacrificio, tras proferir las santsimas
palabras de la consagracin, se hallaba inmerso como
nunca en su antiguo error, vio convertirse el pan en carne y
el vino en sangre. De tan estupendo y grandioso milagro se
qued aterrorizado y confuso; pero, al final, cediendo el
temor a la alegra del espritu que le llenaba los ojos y el
alma, con rostro jocundo y baado por las lgrimas, se
volvi hacia los presentes y dijo: "Oh, dichosos asistentes, a
quienes Dios Bendito, para confundir mi incredulidad, ha
querido revelarse en este Santsimo Sacramento y hacerse
visible a vuestros ojos. Venid, hermanos, y mirad a nuestro
Dios que se ha acercado a nosotros. He aqu la carne y la
sangre de nuestro amadsimo Jess.
No se conoce el nombre ni los dems datos del monje. Slo
sabemos que perteneca a un modesto ncleo de monjes
orientales basilianos que haban llegado a Lanciano como
prfugos, tras el incremento del flujo migratorio de monjes
orientales a talia, en la poca del emperador Len el
surico, bajo el cual, a partir del 726, se desencaden con
virulencia la lucha iconoclasta -la lucha contra el culto de las
imgenes sagradas- que oblig a muchos monjes de
Oriente al exilo. A estos monjes, el pueblo de Lanciano,
como seal de hospitalidad, les entreg la pequea iglesia
de san Legonziano. Aqu fue donde, durante la celebracin
de la eucarista en rito latino (el monje usaba, como los
latinos, una hostia grande en forma redonda y no como los
griegos, una hostia cuadrada, de pan fermentado) ocurri el
milagro. El documento de 1631 que reevoca los hechos
acaecidos es el documento ms antiguo sobre el milagro.
Un antiqusimo cdice de pergamino escrito en griego y
La Eucarista,
latn, que contena todo el episodio, fue robado durante el
siglo XV.
L0 <$6'"%B0<-26 ," 30' %"3-*+-0'
Los monjes basilianos custodiaron las preciosas reliquias
hasta el ao 1176, en que pasaron a los benedictinos. En
1252, como en tantos otros monasterios de talia, ocuparon
el lugar de los benedictinos los franciscanos conventuales,
que conservan an hoy las reliquias. Los frailes franciscanos
construyeron sobre la antigua iglesia de san Legonziano un
nuevo santuario donde, en 1258, colocaron las reliquias
eucarsticas. El milagro fue colocado, en un primer
momento, en una capilla al lado del altar mayor, y desde
1902 se guarda tras el tabernculo del altar monumental,
que fue erigido por los lancianeses en el
centro del presbiterio. La hostia,
convertida en carn e, como puede
observarse hoy, conservada en un
ostensorio de plata, tiene el tamao de la
hostia grande actualmente usada en la
glesia latina. Es ligeramente oscura y se
vuelve rosada si se observa en
transparencia. El vino convertido en
sangre, contenido en un cliz de cristal,
est coagulado en cinco glbulos de
diferente tamao.
Durante los siglos las reliquias fueron
objeto de gran devocin por parte del
pueblo. Durante circunstancias especiales
se llevaban en procesin por las calles de
la ciudad. Fueron sometidas a cuatro
reconocimientos eclesisticos: en 1574,
en 1637, en 1770 y en 1886. En el primero
de estos reconocimientos ocurri un
fenmeno extraordinario. El testimonio lo
ofrece un epgrafe que todava puede
leerse en la capilla que est a la derecha
de la nave, donde durante tres siglos
haban estado guardadas la carne y la
sangre en una custodia de hierro forjado.
En el epgrafe se lee: "La carne est todava entera y la
sangre dividida en cinco partes desiguales que pesan todas
juntas lo mismo que cada una de ellas por separado. Qu
haba pasado? Durante aquel reconocimiento, tras el
Concilio de Trento, que a diferencia del Concilio
Lateranense V de 1215, se haba mostrado ms tolerante
frente a quienes hicieran propaganda de reliquias antiguas,
el arzobispo Rodrguez quiso pesar ante las autoridades
presentes la sangre coagulada y constat, ante el asombro
de todos, que el peso total de los cinco glbulos de sangre
equivala exactamente al peso de cada uno de ellos.
Una vez ms, a once aos de la clausura del Concilio de
Trento, donde haba habido una gran polmica sobre la
cuestin de la transubstanciacin, con el peso igual de los
cinco cogulos de sangre de Lanciano, Jess quiso dar una
nueva seal de su presencia real en el misterio eucarstico:
en cada gota de vino y cada trozo de hostia consagrados
est presente todo su cuerpo y toda su sangre. Pero las
"sorpresas sobre el milagro eucarstico de Lanciano no
terminan aqu. Tras el Concilio Vaticano los franciscanos,
para eliminar definitivamente cualquier duda, decidieron que
haba llegado el momento de someter al examen de la
ciencia moderna las reliquias. De esta manera, en 1970 se
lo encargaron a uno de los docentes de Anatoma ms
apreciados. El profesor Odoardo Linoli y su equipo
comenzaron las pruebas en noviembre de aquel mismo ao.
La relacin final fue redactada en marzo del 71. Los
resultados fueron asombrosos. Aquellos fragmentos
sacados del antiguo ostensorio resultaron ser no slo tejido
orgnico humano, sino que, por sus componentes
miocrdicos, endocrdicos, vasculares, hemticos y
nerviosos, se estableci que se trataba de un corazn, un
corazn completo. Al analizar el aspecto morfolgico del
mismo se nota que la hostia-carne est caracterizada por
una amplia cavidad central. Los estudiosos concuerdan en
considerar que esta cavidad se debe precisamente a la
contraccin del msculo cardaco. Alrededor de la hostia-
carne adems se haban observado tambin minsculos
agujeros para el paso de clavos. Esto se
explica porque el corazn, siendo un
msculo, se contrajo en el rigor mortis,
que interviene normalmente en el corazn
del cadver humano. Este rigor mortis
hizo que el corazn se cerrara, por lo que
los antiguos monjes, testigos del milagro,
lo extendieron y lo clavaron en una tabla
de madera. De este modo, el corazn que
tena que concentrarse de alguna manera
en alguna direccin, al no poderlo hacer
hacia el centro, se retrajo hacia la
periferia. De todo ello se deduce que el
corazn aparecido milagrosamente un
lejano da del siglo V en el altar de una
pequea iglesia estaba vivo y, como tal,
sujeto a la rigidez cadavrica.
Los exmenes realizados adems en los
fragmentos amarillo-marrn contenidos en
un cliz no sellado han demostrado su
naturaleza hemtica y su pertenencia al
grupo sanguneo AB, idntico al del tejido
cardaco. Han comprobado adems la
presencia de los minerales normalmente
presentes en la sangre humana,
excluyendo la posibilidad de que se haya
utilizado cualquier tcnica de conservacin. Pero hay ms:
la carne y la sangre estn vivas. Se realiz, en efecto, un
anlisis de la sangre: la electrofresis, que permite separar
las protenas en el suero fresco, siendo un examen que no
puede realizarse con una muestra de sangre de tres o
cuatro das, ya que dara resultados viciados. El anlisis de
la sangre de Lanciano dio un resultado normal, denunciando
la presencia de todas las fracciones proteicas y en la
cantidad normal de cualquier persona sana.
Este tejido orgnico y esta sangre haban respondido, pues,
a todas las reacciones clnicas propias de los seres vivos.
"Nunca hubiera credo que iba a ver en esos fragmentos
orgnicos de hace doce siglos lo que he visto, afirma el
profesor Linoli. "Ante estos prodigios inexplicables la ciencia
se rinde, y al hacerlo no puede por menos que confirmar....
Nada ms concluir las investigaciones envi un brevsimo
telegrama a los franciscanos: "n principio erat Verbum et
Verbum Caro factum est.
S0EFA1@A FA>AS9A En A'MA1:0AS 1ro..4

F13-04. A!'+,.($ +" S+$-C#.%
's mu) importante apro+ec!ar los encuentros en donde se !a2la ) se aprende acerca de la
'ucarist0a para !acer un rato de 7doracin al (ant0simo con los c!icos. <a) 1ue pedir al cura o
a un ministro de la 'ucarist0a 1ue e?ponga a >es;s para 1ue los c!icos aprendan lo 1ue es
adorarlo. 'l coordinador !ar. una 2re+e e?plicacin de lo 1ue es la 7doracin al (ant0simo
(acramento. 's preciso recordarles 1ue cuando e?ponemos a >es;s de2en ponerse de rodillas
como gesto sagrado para reci2irlo a >es;s en clima de oracin. Luego pueden ponerse en una
situacin 1ue les resulte cmoda ) donde puedan tenerlo a >es;s 2ien a la +ista. (i no sa2en 1u:
decirle a >es;s3 1ue permane=can en silencio mir.ndolo3 contempl.ndolo ) 1ue de4en 1ue Tl les
!a2le. Pueden cantar algunas canciones3 !acer alguna refle?in o simplemente permanecer en
silencio ) 1ue cada uno encuentre a >es;s.
'n la ic!a 30 !a) muc!os recursos para la 7doracin ) e?plicaciones.
El pecado,
Ficha n 1.
EL PECADO
&E'A DE LA $IC%A: *er al pecado como nuestro ale-amiento de &ios, una falta
de amor y un a!uso de la li!ertad que &ios nos real. Aeconocer nuestros
pecados cotidianos e incitar a la conversin por medio de la Aeconciliacin y el
acercamiento hacia 1es/s. "acarnos la idea de un &ios castiador, y reemplazarla
por un &ios misericordioso. *er a los mandamientos como un realo de amor que
e6presa nuestra naturaleza y una u5a para nuestra propia felicidad.
Es esencial complementar esta ficha con la siuiente acerca de la reconciliacin, ya
que no de!emos quedarnos en el pecado sino ir a lo ms importante, a la
misericordia de &ios.
F14-01. D.$5%.,+# !e &+'' 84+'-e B9
'l o24eti+o de estas din.micas es representar el pecado con el 2arro. 'l 2arro ensucia3 tapa3
corrompe3 luego se +a secando ) es dif0cil sacarlo. 'l agua se utili=a para sacar el 2arro3 ) el
agua en este caso puede significar la gracia3 o el 'sp0ritu (anto3 1ue es la 1ue 2orra el pecado )
tam2i:n sus efectos en nuestras +idas.
'stas din.micas relacionan dos cosas insepara2les: pecado ) reconciliacin. 7l !acer una de
estas din.micas luego se usa el agua para sacar el 2arro ) as0 se e?plica la reconciliacin.
<a) +arias maneras de !acer una din.mica usando esta idea. 'stas son algunas. 7ntes de la
din.mica el coordinador de2er. tener preparado un recipiente con 2arro 8tierra P agua9.
O4,.($ B: Fno de los o24eti+os de esta din.mica es representar la Pasin de $risto. Para esta
din.mica !a) 1ue usar no slo el 2arro sino una imagen de >es;s3 el rostro de >es;s impreso en
un tama#o lo m.s grande posi2le3 forrado en papel contact transparente. 7m2ientar el saln3
apagar las luces3 poner +elas3 se puede poner m;sica de fondo3 etc. 'n la p.gina siguiente
encontrar.n algunas im.genes del rostro de >es;s 1ue pueden ser copiadas ) agrandadas para
crear un cartel.
'l 2arro +a a significar nuestro pecado como una tirada de 2arro al rostro de >es;s. La idea es
situarnos en el momento de la Pasin de $risto3 en el camino al cal+ario. Josotros somos la
gente 1ue !umilla2a3 escup0a3 maldec0a a >es;s. 7s0 se encuentra representado nuestro pecado
en el '+angelio.
<a2larle a los c!icos de los pecados 1ue uno !ace cotidianamente como si nada pasara3 uno tras
otro. 's a!0 cuando un pecado +a a e1ui+aler a una tirada de 2arro a >es;s. Luego se in+ita a
los c!icos a refle?ionar so2re sus pecados3 a mirarle la cara a >es;s ) tirarle 2arro.
$ada uno de los c!icos +a a agarrar un poco de 2arro ) +a a ensuciar el rostro de $risto.
'l 2arro tam2i:n +a a 1uedar en nuestras manos ensuci.ndonos. 'sto da moti+o a para so2re el
pecado3 lo 1ue es el pecado3 el pecado en nuestras +idas de todos los d0as3 etc.
(e puede !acer una refle?in indi+idual acerca de la din.mica con3 por e4emplo3 las siguientes
preguntas:
/ ABu: es el pecadoC
/ A(os consciente cuando pec.sC
/ A$mo lo +i+0sC ABu: sent0sC
/ A$u.les son los pecados m.s comunes 1ue comet:s ) cu.les son los 1ue m.s te duelenC
'l rostro de >es;s3 tapado por el 2arro 1ueda as0 !asta la siguiente reunin en la 1ue se limpia el
rostro de >es;s para representar la reconciliacin ) misericordia de @ios. 's importante notar
1ue el 2arro3 a medida 1ue se +a secando3 se +a fi4ando en la imagen. I as03 con el tiempo3 +a a
resultar m.s dif0cil sacarlo.
$ompletar con la reconciliacin. M:ase la fic!a siguiente3 recurso 15/01.
O4,.($ 2: 'sta alternati+a representa m.s 2ien el pecado3 no )a en la Pasin3 sino como algo
1ue +a a ensuciar nuestros propios cora=ones3 por nuestra propia li2ertad3 nuestro pecado +a a
impedir 1ue +eamos a >es;s ) la misericordia ) amor 1ue tiene para nosotros. 'l pecado
oscurece nuestra inteligencia ) o2stru)e nuestra li2ertad. 'l pecado +a a oscurecer3 +a a sacar
lu= en nuestras +idas ) de esta manera +amos a ser menos li2res en nuestros actos. $ada +e= +a
a costar m.s sacar el pecado en nuestras +idas.
'l pecado se representa como una tirada de 2arro a una +entana3 por donde entra lu=. @e esta
manera +amos a necesitar usar una +entana 1ue d: al e?terior3 ) 1ue sea de d0a. @el otro lado de
la +entana se puede poner una imagen de >es;s tam2i:n 8pero medio ale4ada de la +entana cosa
1ue entre lu=9. La imagen de >es;s podr0a ser por e4emplo la de >es;s misericordioso o la del
(agrado $ora=n3 de donde 2rota la gracia ) la +ida.
(e comien=a !a2lando acerca del pecado en nuestras +idas3 nuestros pecados cotidianos. 'sto
puede ser planteado en com;n. (e in+ita a los c!icos a 1ue piensen en sus pecados m.s
comunes ) tam2i:n los m.s gra+es. $ada uno de esos pecados +a a ser como una tirada de
2arro a una +entana.
(e in+ita a los c!icos a 1ue agarren un poco de 2arro ) lo arro4en contra la +entana. Para 1ue no
sea tan sucio todo3 podr.n me4or poner el 2arro en la +entana en +e= de tirarlo.
Luego de llenar la +entana de 2arro3 los c!icos empie=an a sacar sus propias conclusiones3
a)udados por el coordinador. Para !acer esto pueden reunirse en grupos reducido ) anotar las
conclusiones3 o sino !acerlo indi+idualmente anotando las ideas 2.sicas 1ue les surgen. <a)
+arias conclusiones 1ue se pueden sacar3 como por e4emplo las siguientes:
4l pecado oscurece, saca la lu" $ue viene de .risto. 4l pecado nos aparta de &es's. 4l pecado
impide $ue veamos a .risto, $ue nos veamos a nosotros mismos % $ue podamos ver a los $ue
nos rodean. 4l pecado es un acto libre de nuestra parte, nosotros elegimos tirar ese barro. 4l
pecado a su ve" nos va !aciendo menos libres. 4l barro se va $uedando firme, cada ve" va a
ser ms dif5cil sacarlo. 4s posible limpiar ese barro con agua. 4tc.
7 partir de esto se puede !a2lar acerca de lo 1ue es el pecado ) cu.les son nuestros pecados
cotidianos ) gra+es.
'n esta reunin se !a2la so2re el pecado3 en la siguiente se +a a !a2lar so2re la reconciliacin.
La +entana 1ueda con 2arro !asta la siguiente reunin en la 1ue se +a a la+ar el 2arro con agua
8gracia9. 'sta din.mica contin;a en la siguiente fic!a3 +er recurso 15/01.
O4,.($ I: 'sta es la m.s simple ) la menos interesante. 'l pecado se representa como el 2arro
1ue ensucia ) 1ue es dif0cil sacar. (e usa una palangana o 2alde con 2arro. $ada uno de los
c!icos +a a meter las manos en el 2alde. &odos tienen las manos sucias3 A1u: implica estoC (e
!ace una puesta en com;n representando el 2arro con el pecado. 'l pecado ensucia3 es dif0cil de
sacar3 no nos podemos tocar3 +amos ensuciando tam2i:n todo lo 1ue tocamos3 etc. Lle+ar la
din.mica a lo concreto3 a los pecados cotidianos3 ) sacar conclusiones acerca de lo 1ue es el
pecado3 la cadena de mal 1ue genera3 etc.
El pecado,
Luego cada uno se +a a la+ar las manos con agua representando la reconciliacin3 con el agua
1ue significa la gracia se 2orran nuestros pecados. Mer recurso 15/01 para complementar.

El pecado,
F14-02. T+4+' u$+ .%+ge$ !e Je#?#
'sta din.mica es mu) similar a la anterior ;nicamente 1ue en +e= de usar 2arro se usan
papelitos 8los 1ue se usan para anotar los tel:fonos9. @e2en conseguir una imagen de >es;s en
un tama#o grande3 como del tama#o de una cartulina3 o m.s grande si pueden. La imagen de
>es;s puede ser la de >es;s -isericordioso o la del (agrado $ora=n. (er0a ideal 1ue la imagen
est: forrada con contact para 1ue cuando los c!icos peguen los cuadraditos no se rompa el
papel.
7l principio se entregan 10 papelitos de distintos colores a los c!icos. $ada uno de2e anotar en
cada uno de esos papelitos un pecado 1ue se les ocurra3 o alguna mala actitud. 7lgunos
e4emplos de lo 1ue pueden anotar: so2er2ia3 mentir3 maltratar a la gente3 !a2lar mal de otros3
etc.
(e in+ita a los c!icos a cu2rir la imagen de >es;s pegando con cinta scotc! los papelitos.
Luego se !ace una puesta en com;n similar a la de la din.mica anterior3 resaltando los distintos
pecados 1ue escri2ieron. La idea es +er cu.les son nuestros pecados cotidianos ) cmo por esos
pecados +amos escondi:ndolo ) apart.ndolo a >es;s de nuestras +idas.
Luego el coordinador podr. !a2lar so2re el pecado. (er0a ideal 1ue los c!icos !agan una
refle?in indi+idual tam2i:n.
F14-03. D.$5%.,+6 *# %+$!+%.e$-# e$ $ue#-'+# /.!+# !e -!# "# !C+#
'l o24eti+o de esta din.mica es ir m.s all. de la letra de los mandamientos. 7s0 encontraremos
1ue los mandamientos contienen muc!o m.s de lo 1ue creemos3 ) 1ue rompemos los
mandamientos con muc!a m.s frecuencia de lo 1ue pensamos. 'sto nos !ace pensar so2re
nuestros pecados concretos3 a1u:llos 1ue reali=amos cotidianamente casi sin darnos cuenta.
'sta din.mica a)uda a formar la conciencia para !acer m.s el 2ien ) e+itar el mal. $umplir los
mandamientos es algo 1ue nos lle+a a la felicidad. Mer fic!as , ) 9.
(e di+ide el grupo en grupitos de 3 o * integrantes. &am2i:n se puede !acer en forma
indi+idual esto3 no !a) frmulas cerradas.
(e entrega a cada e1uipo o a cada c!ico una lista de los 10 mandamientos. $ada e1uipo tendr.
asignados " 3 mandamientos. (o2re estos mandamientos tienen 1ue !acer una lista de
actitudes 1ue los +iolan.
F14-04. D.$5%.,+6 E" 4e,+! e$ "# 5%&.-# !e $ue#-'+# /.!+#
La idea de esta din.mica es armar un di.logo profundo con los c!icos acerca del pecado en sus
+idas. A$u.les son los pecados m.s comunesC APor 1u: sucedenC A$mo se encu2ren esos
pecadosC ABu: consecuencias tienen en nuestras +idas ) para nuestro futuroC A$mo es nuestra
actitud frente a esos malesC A&oleramos3 cola2oramos3 nos oponemos3 2a4amos los 2ra=os3
a)udamos a salir de esa situacin3 etcC
'l coordinador podr. escri2ir en el pi=arrn los distintos .m2itos en nuestras +idas para 1ue los
c!icos puedan pensar me4or los pecados ) males m.s comunes en la totalidad de sus +idas.
'stos .m2itos son por e4emplo los siguientes: colegio3 familia3 salidas3 amigos3 +acaciones3
Gglesia3 deporte3 nosotros mismos3 etc.
'l o24eti+o es tomar conciencia del pecado en nuestras +idas ) cmo nos afecta. Jo es para
4u=garnos ) 4u=gar a los dem.s3 sino para incenti+ar un cam2io3 una con+ersin3 en nuestras
+idas. 'l primer paso para !acer el 2ien es reconocer el mal. APor 1u: nos cuesta reconocer
estas situaciones de pecadoC
Gluminacin de la Pala2ra: >n. 1,3 ",/3,. 193 1/1%.
El pecado,
F14-05. D.$5%.,+6 Ce"e&'+,.($ 4e$.-e$,.+"
-andar a los c!icos a 2uscar una piedra3 1ue agarren la 1ue m.s les guste. Los coordinadores
tam2i:n participan.
>untarlos en la capilla ) leer >n. ,3 1/11 8la mu4er ad;ltera9. 'n la capilla tiene 1ue !a2er una
canasta en el altar.
<acer una 'e)"e@.($ como la siguiente 8!acer pausas9:
-os escribas % fariseos eran personas soberbias, $ue desconfiaban de &es's % siempre
buscaban desafiarlo. 4n esta lectura vemos cmo pretenden ponerlo a prueba una ve" ms
para poder acusarlo, preguntndole $u1 deb5an !acer con la mujer ad'ltera, la mujer
pecadora. 6i &es's la defend5a lo iban a acusar de defender la prostitucin % el adulterio, % si
dejaba $ue la apedreen iba a ir en contra de sus enseCan"as.
E.untas veces nos pusimos en el lugar de estos !ombresF E.untas veces desconfiamos de
&esucristoF E.untas veces lo ponemos a pruebaF E-o desafiamosF Los consideramos mejores,
por encima su%o, por encima de DiosF +ecamos % no lo reconocemos, ju"gamos a los demsO
% a!5 s5 reconocemos los pecados de los dems, pero claro, mientras tanto, nosotros somos
perfectos % $ue nadie venga a decir $ue no lo somos. <ealmente nos parecemos a esos
escribas % fariseos, con nuestras piedras en la mano esperando el momento oportuno para
tirrsela a alguien.
4sa piedra $ue sostenemos es s5mbolo de nuestros pecados, % s5mbolo de nuestra soberbia %
dure"a.
&es's escuc!a a los fariseos, % los mira atentamente. ? esa mirada de &es's puede mostrarnos
muc!as cosas, puede mostrarnos nuestra misma soberbia, nuestros pecados % principalmente
nuestra falta de amor. .on la mirada de &es's, con sus palabras % los s5mbolos $ue escrib5a
en el piso, los !ombres con sus piedras en la mano pudieron ver sus propios pecados % todo el
mal $ue !ac5an. @l ver esta falta de amor bien por dentro, los escribas % fariseos se
acobardaron % dejaron sus piedras en el piso % se retiraron, uno por uno, uno tras de otro.
Ao% estamos en la misma situacin, nosotros con nuestras piedras, % &es's mirndonos con
amor % !aci1ndonos ver nuestra propia falta de amor. &es's nos !abla % nos dice: ,4l $ue est1
libre de pecado $ue tire la primera piedra/, s5, Ete lo dice a vosF 6i ,ests libre de pecado,
tir la piedra/
Ao% mismo nos llama a refle2ionar acerca de nuestros pecados, nos dice $ue nos miremos tal
como somos. .on todos nuestros pecados, con nuestras debilidades, nuestra dure"a, nuestra
falta de fe % nuestra falta de amor. @brite, abr5 tu cora"n, pens, pon1te a pensar: Mcules
son tus pecadosN
<acer un momento de silencio ) cantar por e4emplo: 5@:4ame nacer de nue+o6
@ecir esto: Lo 1ue +amos a !acer a!ora es pensar en un pecado en concreto. @e todos nuestros
pecados eli4an un pecado 1ue los escla+i=a. Fn pecado del 1ue les cuesta li2erarse3 1ue lo
tienden a !acer una ) otra +e=3 o un pecado por el 1ue sienten muc!a culpa. 'li4an uno.
4n la lectura $ue le5mos, la piedra en nuestras manos representa nuestra falta de amor, %
nuestra soberbia. 4n el fondo, todo pecado es una soberbia por$ue por nuestro pecado
elegimos ponernos por encima de Dios % de todos. @!ora, esa piedra va a representar
tambi1n ese pecado $ue elegimos.
'n +e= de tirar la piedra3 la ponemos en manos de >es;s3 ponemos ese pecado en manos de
>es;s3 para 1ue nos a)ude a li2erarnos de :l.
U$ 4' u$ se +an a ir acercando al altar para poner esa piedra en la canasta entreg.ndosela a
>es;s Vno se le+anten todos de una para de4arla3 +a)an le+ant.ndose uno por unoW. -ientras
de4an la piedra3 +an a ir !aciendo una oracin personal ofreci:ndole a >es;s esa piedraD 1ue
nuestra so2er2ia3 nuestra falta de amor ) ese pecado en especial 1ue eligieron se lo ofrecen a
>es;s pidi:ndole perdn3 reconociendo nuestro error ) nuestras de2ilidades3 pidi:ndole 1ue nos
li2ere de :l ) pidi:ndole 1ue nos a2ra para poder seguirlo.
-ientras +an de4ando sus piedras pueden cantar: 5Fna +e= m.s re=ar:63 ) 5'sto 1ue so)3 eso te
do)63 5te transformar:63 u otras canciones.
F14-06. D.$5%.,+6 *+ M+$ De'e,0+
'sta din.mica se !ace con el cuento *+ %+$ !e'e,0+A !e M+%e'- Me$+4+,eA 1ue
encontrar.n en la p.gina siguiente. (e puede entregar a los c!icos la siguiente gu0a para !acer
en grupitos m.s reducidos3 o en forma indi+idual3 o am2os.
'l cuento se relaciona con la escla+itud del pecado. 'l pecado oscurece nuestra inteligencia )
o2stru)e nuestra +oluntad a tal punto 1ue nos +a despo4ando de nuestra li2ertad. 'l pecado
genera una cadena de males 1ue atenta contra nuestra naturale=a ) afecta no slo a nosotros
mismos sino tam2i:n a los dem.s. Lo me4or es darse cuenta a tiempo de los pecados 1ue nos
atan ) salirnos de esa situacin !aciendo el 2ien. Recursos relacionados:
B. *e,-u'+
Reali=ar la lectura del cuento en grupo. (e pueden ir turnando dos o tres personas para leer el
cuento en +o= alta.
2. Ru%.+$! e" 'e"+-
7l terminar la lectura entre todo el grupo se reconstru)e el relato en forma oral 8se lo +uel+e a
contar9.
c ABui:n es el protagonista del relatoC
c ABu: trampa le tienden ) por 1u:C
c APor 1u: cae el =orro en la trampaC
c A$u.l ser0a la consecuencia de su imprudenciaC ABu: decide !acerC
c ABu: ense#an=a ofrece el autor al final del cuentoC
I. De#,u&'.e$! e" %e$#+1e
'l cuento nos a)uda a refle?ionar so2re las cosas 1ue nos NatanN en la +ida ) nos escla+i=an
!aci:ndonos perder la li2ertad.
A7lguna +e= +i+iste alguna e?periencia seme4ante a la 1ue relata el cuentoC
L2ser+a ) rele: las actitudes del =orro antes de caer en la trampaK A1u: cosas nos pueden !acer
caer en la +idaC
ABu: decisin toma el =orro cuando +e 1ue perder. la +idaC A7lguna +e= tu+iste 1ue tomar
decisiones parecidas en tu +idaC A<a) alguna situacin 1ue te atena=a como una trampa ) te
!ace perder tu li2ertadC
ABu: mensa4e nos de4a el cuentoC ABu: tiene 1ue +er todo esto con la e?periencia del pecadoC
ARecuerdas alguna frase de >es;s relacionada con el mensa4e del cuentoC
A$mo lo puedes aplicar a tu +idaC
L. C%4'%.# 4+'+ "+ /.!+
(inteti=ar en una frase el mensa4e del cuento para nuestra +ida.
El pecado,
R. I"u%.$+,.($ !e "+ P+"+&'+6 -t. 1,3 ,/11D -t. 53 "7/30. &erminar con una oracin.
9uente: ;;;.buenasnuevas.com.ar. +or 3arcelo @. 3ur'a.
*A MANO DERECHA
por Mamerto Menapace% pulicado en 9uentos Bodados% Editorial Patria Crande.

Este es un cuento de bichos. Y trata de Aguar, el Zorro.
Don Juan, como se lo llama en el campo. Personaje lleno
de astucia, y por dems aficionado a los gallineros. Pero
que no deja as noms el cuero en la estaca. Aunque a
veces el hambre lo lleva a cometer imprudencias, que
suele pagar caro.
Se la tenan jurada en la estancia a Don Juan. Saban que
era intil buscarlo entre las pajas bravas del
caadn, una vez que all se ganaba. Tambin
hubiera sido de gusto buscarlo con perros de da.
Los ola de lejos y cualquier cueva le serva de
escondite para desaparecer. De ah que
decidieron ganarle por la astucia. Conocan su
preferencia por los animales que llevan pluma,
sobre todo cuando estn gordos y alejados de la
defensa normal de los gallineros cercanos a la
casa.
Y as fue que le armaron la trampa. Le ataron una gallina
viva y gorda a media altura, enredndola en un alambre,
entre los gajos no muy altos de un naranjo viejo. Todo
pareca haber sucedido de casualidad. La gallina podra
haberse alejado de la casa habitada y la noche la
sorprendera picoteando en el patio lleno de yuyos en el
rancho viejo. All se habra subido al naranjo para dormir a
seguro, y un alambre quiz de cunto tiempo olvidado, la
habra enganchado quedando entregada para los dientes
del zorro.
Al menos esa fue la conclusin a la que lleg el Aguar
luego de estudiar desde la distancia y con cautela la
situacin con la que se encontr aquella nochecita. El
hambre lo haba sacado del pajonal, y antes de arriesgar
una cercana al gallinero haba querido pasar por aquel
lugar para averiguar el ruido del aleteo de lo que podra
ser un ave. No se dej convencer muy fcil. Pero al fin el
hambre por un lado, y su instinto de cazador solitario por
el otro, lo animaron a acercarse. Y lo que vio le confirm
sus esperanzas. La gallina estaba al alcance de sus
saltos, y de ninguna manera haba all arriba nada que se
pareciera a una trampa. Tena suficiente experiencia
como para conocer dnde haba peligro. Y la gallina
estaba realmente apetitosa.
-Dios ayuda al que madruga- ; se dijo, sin percatarse de
que otro haba madrugado antes que l. De esto se dio
cuenta recin cuando al segundo salto, y casi teniendo ya
el ave entre sus dientes, al caer a tierra sinti el trac! De
la trampa de hierro que estaba escondida entre los pastos
del suelo.
Eso no se lo haba esperado. Maldita gula, que lo llev a
descuidarse! La trampa no estaba entre las ramas, sino
donde haba puesto la pata. O mejor la mano.
Porque la pinza de hierro con dientes
herrumbrados, haba agarrado su mano
derecha justo por arriba de la mueca. La
sangre comenz a chorrear y el fro inicial se
fue convirtiendo en un agudsimo dolor que le
acalambraba todo el cuerpo. Fueron intiles
los esfuerzos. Los dientes penetraban cada
vez ms en la coyuntura, y la trampa estaba
amarrada con alambre al tronco del rbol.
Bien pronto Don Juan el Aguar comprendi que todo
estaba perdido. De all no se soltara, ni podra llevarse
aquella maldita trampa a su cueva. Luego de una noche
de dolores tremendos, llegara la madrugada y con ella el
pen recorriendo al trotecito de su caballo. Abrira desde
arriba la tranquera, se acercara al rancho, se bajara del
caballo con un palo en la mano para sacudirle de un golpe
que lo despenara definitivamente. De todo esto no le
caba la menor duda. Aunque a veces el dolor y su instinto
de conservacin lo llevaban a realizar desesperados
esfuerzos por arrancar su mano derecha de la dentadura
de fierro que lo atenazaba.
Y lleg la madrugada. El golpe del cierre sobre el
travesao de la tranquera lo despert del letargo. All
estaba el pen acercndose al trotecito con su caballo.
Don Juan se dio cuenta de que haba llegado el momento
decisivo. Haba que optar. Y opt.
Arrim con rabia sus afilados dientes a los dientes de
hierro de la trampa, afirmndolas justo all sobre la herida
que producan. Cerr los ojos, y a la vez que daba un
tremendo tirn, mordi con todas sus fuerzas su propia
mano, cortndosela a ras del hierro.
All quedara su mano derecha, mientras l, en tres patas
y casi sin fuerzas, hua hacia los pajonales salvando as
su vida.
Consider preferible salvar la vida rengo, que terminar
con sus cuatro patas bajo el talero del pen.

El pecado,
F14-07. C0+'"+6 Pe,+!
CHAR*A6 PECADO
Por: Eugenio Ducal
Para comenzar podemos decir que el pecado es un abuso "e la
liberta" que -ios "a a las personas crea"as para que pue"an
amarle y amarse mutuamente. El pecado hace que el hombre se
aleje de la luz de Dios, y se pierda en su oscuridad, no pudiendo
distinguir entre el bien y el mal. Esto mismo es el origen de la
palabra pecado que proviene del hebreo "hatah, que significa errar
el sentido, errar la meta. (en pizarrn).
Me parece que lo ms importante de esta idea es ver al 1"<0,$
<$7$ +60 @03/0 ," 07$%. Ese amor puro y cristalino que Cristo nos
demostr al morir en la cruz, es opacado da a da con nuestras
faltas de amor hacia nuestros hermanos. Y, *+-;6"' '$6
6+"'/%$' >"%706$'? Absolutamente todos. Pero especialmente
los que se encuentran dentro de nuestro metro cuadrado ("N13-<0%
3$ ,"3 7"/%$ <+0,%0,$). No les pasa que cuando nos hablan de
ayudar al prjimo, automticamente se nos aparece la imagen de la
gente carenciada, o de los chicos desnutridos que vemos en la tele,
o aquellos chicos que nos piden plata por la calle?
E' 32=-<$ *+" 10'" "'$. Saben por qu? Porque es muy fcil
darse cuenta de eso y lamentarse. Cualquiera que tenga un poco
de sentido comn puede presentir que el mal anda dando vueltas
por el mundo. Pero lo ms difcil, es estar atentos para captar el mal
que nos rodea. Esto es as por una simple razn. Somos tan
perezosos, tan vagos, que no nos cuesta nada tener un poco de
pena por aquellos que son inalcanzables, aquellos que
probablemente nunca podamos ayudar. Nosotros, desde nuestros
cmodos sillones, miramos como la gente se muere de hambre, y
hasta se nos cae una lgrima. Y no esta mal. Nadie niega que "'/0
9-"6 <$710%"<"%'" 1$% "3 703 "6 "3 7+6,$. Pero saben que?
Eso no sirve para nada. N$ '-%B" 1$%*+" '$7$' /06 >-12<%-/0',
que nos emocionamos con esas cosas, y despus vamos al colegio
y no dudamos a la hora de agredir al flaco que se sienta adelante
nuestro. (para las mujeres) Cuando nos llega el rumor de que ella
hizo tal cosa, vamos corriendo para dispersar la novedad por todo
el colegio para tener de que hablar en el da. Y 0 *+-;6 3" -71$%/0
'- "'$ "' B"%,0,? A quin le importa que puede llegar a pasarle a
aquel o aquella de la que hablamos mal?
E'$ "' 1$%*+" '$7$' 7",-$<%"'. El pecado nos ha corrompido
de tal manera, que preferimos '0@0% ," /$,$ 0*+"33$ *+" %"*+-"%0
un poquilito de actitud, un poquilito del amor de Jess. No es
clsico "N<+'0%'" de la inmensidad de males que hacemos, como
70<>"/"0%6$') /$70% 3$' @-6"' ," '"7060) 01%"/0%'" 0 /03 7-60)
7"6/-%3" 0 3$' 1%$@"'$%"' <%":"6,$ *+" '$6 +6$' =-3"'E Si,
nadie puede negarlo. Pero les cuento algo. Si ustedes creen que el
hecho de tener 15, 16, 17 aos los habilita automticamente a
hacer toda esa clase de cosas, "'/86 7+: "*+-B$<0,$'. El
problema es que cuando pasamos por esa edad, creemos que esa
clase de cosas van a ir desapareciendo con el tiempo, mientras
vayamos madurando, y cuando nos casemos vamos a ser los
hombres mas santos del mundo.
El problema que estamos planteando, es que 7+<>0' B"<"'
<%""7$' *+" 1$% '"% 0,$3"'<"6/"' /"6"7$' ,"%"<>$ 0 /$,$.
Tenemos un derecho que nos fue dado y nadie tiene que decir
nada al respecto. Podemos molestar a cuanto flaco se nos cante,
podemos difamar a quien sea, podemos hacerle seas al profesor
cuando se da vuelta o maldecirlo cuando se va, porque total, para
nosotros los adolescentes las personas empiezan a ser seres
humanos a partir de que cumplimos veintin aos. Antes, impera la
ley de la selva.
D+-"6"' '$7$' 10%0 33"=0% 0 <0'0 : <$6/"'/0%3" 0 7078 <$7$
'- @+"%0 6+"'/%0 1"$% "6"7-=0E Ella que es nuestra servidora de
lujo, que es la nica que sabe perfectamente cada uno de nuestros
gustos. Ella, que nos pone el desayuno todos los das con el queso
primero, y la mermelada despus, justo como nos gusta. Ella que
nos vive preguntando todo, y nosotros le respondemos como si
fuera una ms. Saben qu? Nos pregunta porque si nos llega a
pasar algo, se le acaba la vida. magnense que ustedes le prestan
toda su vida a una persona que sale a dar una vuelta. No se fijaran
con quien anda, que hace, que no hace, etc., etc.?. Lo mismo pasa
con mam. Cada vez que salimos a la calle ella siente que se le va
una parte de su ser. Y por eso nos recibe con una gran sonrisa
cuando llegamos a casa sanos y salvos. Qu derecho tenemos a
contestarle mal, a responderle " despus, a las pocas cosas que
nos pide, cuando toda la vida fue corriendo de un lado al otro para
que no nos falte nada?
CY 1018E CD+-"6"' '$7$' 6$'$/%$' 10%0 7"6/-%3"E Aunque sea
un poquito...!!! El viejo santo que se desloma todos los das por
nosotros. Quienes somos para discutirle las cosas que nos dice
como si supiramos un montn de la vida, con tan solo un cuarto
del largo camino que lleva recorrido. Ustedes se pusieron a pensar
que sus papas viven todo el da al lmite, que no saben si se van a
despertar al otro da sin trabajo, o si van a poder asegurar el futuro
de toda su familia? Se pusieron a pensar que todas las cosas que
ven por la tele, piqueteros, crisis econmicas, paros, escarches,
forman parte de la realidad DARA de cada uno de sus paps? Con
qu derecho no hacemos caso a las cosas que papa nos dice antes
de salir? Cuando nos dice que no tomemos, que no fumemos, que
nos portemos bien, o nos prohbe hacer ciertas cosas, quines
nos creemos que somos para desobedecer? Si esa persona vive
para nosotros y nosotros vivimos gracias a el?
Si chicos, el mal est adentro de nuestras casas y pensamos que
somos conscientes de l solo porque lo vemos en la tele. El
pecado est mucho mas cerca de lo que nos parece. Est ,"6/%$
," 6+"'/%$ 7"/%$ <+0,%0,$. Por un momento pensamos que no
es nuestra misin alegrarle el da a las personas que nos rodean.
Escucharon hablar de la <0,"60 ," 703 que genera el pecado?
Les planteo un ejemplo. Ustedes piensen: Nos levantamos a la
maana, y viene a mam a saludarnos con una sonrisa. Nosotros
que somos tan vivos, le decimos, ahora no mam! No me molestes
a la maana! No te das cuenta que....! Mam, la noche anterior, se
haba acordado de cuando nacimos y nos tuvo en brazos, y ella se
senta la mujer ms feliz del mundo. Ella est todo el tiempo
pensando en esas cosas, porque nos tuvo dentro suyo y nos vio
crecer hasta convertirnos en lo que somos. Entonces ella se pone
muy mal, porque no puede comprender que le respondamos tan
mal al amor inconmensurable que ella nos da. Entonces se va a
trabajar re triste, porque no puede creer que su propia curacin la
trate tan mal! Mientras va manejando discute con todo el mundo,
toca bocina al primero que se le cruza, y cuando llega al trabajo,
discute con el jefe. Eso hace que el jefe llegue a su casa, y no
pueda escuchar atentamente a sus hijos, y no pueda disfrutar de un
comida en paz debido al mal humor que tiene por la discusin con
mama. Y as, esta cadena de mal se extiende sin lmites. Se dan
cuenta chicos, todo esto empez, porque nosotros que nos
creemos rebeldes, fuimos tan miserables, que ni siquiera pudimos
contestarle bien a nuestra mam, a la que probablemente no vemos
mucho y que encima est todo el da pensando en nosotros.
E3 1"<0,$ '" %"03-A0 ," <+0/%$ 706"%0'4 1"6'07-"6/$) $9%0)
10309%0 : $7-'-26. Esto quiere decir que no solo pecamos por las
cosas que decimos o hacemos. Les explico paso por paso, y les
cuento que cada una de la formas de pecar es importante y nos
hace mucho dao, 6$ '" 1+"," >0<"% +60 ."%0%*+?0 ," 30'
<+0/%$ @$%70' ," 1"<0%. Cuando pecamos de pensamiento, es
cuando pensamos en algn mal acerca de otra persona. Solo basta
con pensarlo. El solo hecho de pensarlo, me hace mal a m y a la
otra persona. Esto adems es pecado, aunque no lo sintamos a
primera vista, porque -ios est. presente to"o el tiempo. Ve cada
una de las cosas que hacemos y se enoja por eso. No importa si el
pecado lo hacemos '$3$' "6 6+"'/%$' <+0%/$', sin que nadie nos
vea, o se queda en nuestra cabeza, sin que nadie se entere, porque
Dios est all, vindolo todo. Por ej: I"."713$'J. Cuando pecamos
de obra, es cuando realizamos cualquier cosa que implique una
falta de amor. M0<>"/"0%6$') 1"=0%3" 0 03=+-"6) %$90%) "/<.
Cuando pecamos de 10309%0) 1$,"7$' >0<"%3$ ," @$%70 ,-%"</0
$ -6,-%"</0. Podemos decirle a alguien directamente algo que le
afecte, o podemos afectarlo hablando mal de el por atrs. Cuando
pecamos de omisin, cuando dejamos de hacer cualquier cosa que
esta dentro de nuestras posibilidades para ayudar al prjimo, y
tambin, cuando pedimos que alguien haga algo por nosotros,
cuando podemos hacerlo por nosotros mismos sin ninguna
complicacin. Para el primer caso, por ejemplo, no estudiar, no
intervenir cuando estn molestando a un compaero, no decir la
verdad cuando la sabemos. Y para el segundo, cuando pedimos
algo a alguien para no esforzarnos nosotros, cuando dejamos
nuestro cuarto todo desordenado porque atrs viene la mucama y
lo ordena, eso esta mal, aunque consideremos que le pagamos
para eso. L0 7+<070 "' 03=+-"6 *+" 6$' 0:+,0) 6$ 6+"'/%0
"'<30B0) $ +60 78*+-60 ," 0%%"=30% /$,$ 6+"'/%$ ,"'$%,"6.
Bueno chicos, ya hablamos un poco de lo que pasa con el pecado
en nuestro metro cuadrado, y me parece que si hacemos el
esfuerzo, podemos ser capaces de subir un poco mas las antenas
para detectar las cosas que hacen mal a las personas que nos
rodean. Pero, se pusieron a pensar que adems de daar a nuestro
prjimo, tambin daamos a Jess?
&"'(' ,-%8 0 3$' *+" /"6=0 0 '+ ,"%"<>0 (imagnense en el cielo,
cuando estemos entrando): "Vengan, benditos de mi Padre, y
reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el
comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de
comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me
alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo y me visitaron; preso, y
me vinieron a ver. Y los justos le preguntaron: "Seor, Cundo te
vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de
beber? Cundo te vimos de paso, y te alojamos; denudo, y te
vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?. Y
el Jess les responder: "Les aseguro que cada vez que lo hicieron
con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo.
Luego dir a los de su izquierda: "Aljense de mi, malditos; vayan al
fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ngeles,
porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y
no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo,
y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron. Estos a su
vez, le preguntarn: "Seor: cuando te vimos hambriento o
sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos
socorrido?. Y l les responder. "Les aseguro que cada vez que no
lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, tampoco lo
hicieron conmigo. Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida
eterna. IM/. 25) 31-46J
Me parece que lo que dice la Biblia es clarsimo. Y adems, les
aclaro que este no es uno de los textos que pueden llegar a
interpretarse de una manera diferente a como fueron escritos. No
chicos, lo dice bien claro: O"3 *+" 3" >0=0 +6 703 03 78' 1"*+"#$
," 7-' >"%706$' -%8 03 <0'/-=$ "/"%6$P, se dan cuenta que Jess
se los est diciendo a ustedes? S" ,06 <+06/0 *+" <+06,$ 10'06
<+03*+-"%0 ," 30' <$'0' ," 30' *+" >09307$' I1"%.+,-<0% 0
1010) 7070) >"%706$') "3 *+-$'*+"%$) 7- 7".$% 07-=$) 7-
1"$% "6"7-=$J 3$ "'/07$' 1"%.+,-<06,$ 0 &"'('E Traten de
entenderlo. N$ "' *+" "'/$ '" ,-<" 10%0 ,0%3"' 7-",$) o como
amenaza para que se porten bien. E' %"03 <>-<$'. &"'(' "'/0
1%"'"6/" "6 <0,0 +6$ ," 6$'$/%$' : '-"6/" "6 <0%6" 1%$1-0
/$,$ "3 703 *+" >0<"7$' 0 3$' ,"78'. Cada vez que pecamos,
es como si volviramos a crucificar a cristo, porque el vino al mundo
para cargar con todos los pecados de la humanidad. N$ 3"' 10'$
*+" <+06,$ "'<+<>0%$6 30 10'-26 ," %-'/$, o vieron la pelcula,
sintieron que los que lo crucificaron eran re malas personas, que
castigaron a aquel que los haba venido a salvar, a pesar del
mensaje de amor infinito que transmita Jess? Bueno, cuando
vieron o escucharon a esas personas daar a Jess, "'/0906
B-"6,$ ,-%"</07"6/" 3$ *+" /$,$' 3" >0<"7$' 0 &"'(' <0,0 B"A
*+" 1"<07$'. Es eso. Ya conocen como se ve el pecado. Se ve
como un montn de gente reunida alrededor de Jess, burlndose
de l y hacindole toda clase de cosas. Saben como se escucha el
pecado? IL0/-=0A$J. A Jess le duele nuestro pecado chicos, y le
duele muchsimo. Esto es porque l vino a la tierra, se hizo hombre,
muri en la cruz para cargar con nuestro pecado, y a nosotros no
nos alcanza. N$ 6$' 03<06A2 <$6 /$,$ 3$ *+" >-A$ 1$% 6$'$/%$')
y le seguimos pegando cada vez ms fuerte. Por eso decimos que
le duele tanto.
Qu necesitamos para darnos cuenta qu 3$ (6-<$ *+" 6$' 1-,"
&"'(') "' /"6"%3$ 1%"'"6/" : 0</+0% "6 <$6'"<+"6<-0E
magnense que no hay ms que hacer que pensar en cada
situacin: Cmo actuara Jess? Y listo. Si "'/0 /$,$ "6 30 B-93-0,
no hay ms que leerla. Y ni siquiera eso. Tenemos al cura que se
pasa la vida leyendo y tratando de entender la Biblia, y hace todo
eso para que nosotros podamos entenderla. Qu comodidad! Es
tan simple, pero pareciera que nosotros 1%"@"%-7$' *+",0%6$' "6
"3 3+=0% "6 ,$6," "'/07$') "6 6+"'/%0 -=6$%06<-0) >0<-;6,$6$'
3$' *+" 6$ '09"7$' 9-"6 *+" 6$' 1-," &"'(', que no
entendemos lo que esta bien y lo que est mal. Decimos que PARA
NOSOTROS 6$ "'/0 9-"6 33"=0% B-%="6 03 70/%-7$6-$ porque es
cualquiera, o que la iglesia es una institucin que no nos
convence... N$' 1%"$<+107$' '-*+-"%0 ," 0B"%-=+0% <+03 "3
'"6/-,$ de llegar virgen hasta el momento del matrimonio, nos
preguntamos realmente que cosa sera mejor, nos preguntamos
real mente que nos hace ms felices? No es hipcrita copiar frases
como las que atacan a la iglesia, cuando la iglesia somos cada uno
de nosotros? No puedo entender como gente que ES la iglesia, le
tira palos a la iglesia, es casi inslito! Adems, 6+"'/%0 %"3-=-26
6$' ,-<" *+" "' S06/0, no es un sacrilegio castigar a una de las
nicas cosas santas que tenemos en la tierra, ac con nosotros?
Q"3-<-,0, I1%"=+6/0% 10%0 *+" "'/86 0<8J El mundo de hoy nos
impone que todo debe realizarse en el acto y debe ser remplazado
rpidamente. Todo rpido, todo YA. Ya no importan los ideales,
aquellas cosas que nos hacen ver un poco ms all de nuestras
vidas diarias, y actuar siempre teniendo en cuenta nuestra felicidad
ptima y no los placeres momentneos. +06,$ 03=+-"6 '"
"79$%%0<>0) @+70) 7-%0 1$%6$=%0@?0) B0 : '" 0<+"'/0 <$6
03=+60 <>-<0 *+" <$6$<-2) '" ,%$=0) '-"6/" 7+<>$ 130<"%.
Todos lo sentimos. Pero estas y todas las formas de pecado son
aquellas que 6$' 03".06 ," 0*+"330 @"3-<-,0, 21/-70 *+"
9+'<07$'. Saben por que? Porque el peca"o nos esclaviza, nos
quita la liberta" y oscurece nuestra inteligencia. Uno piensa,
cuando hace cualquiera de las cosas que mencionamos, que son
cosas que se hacen un par de veces y listo. Pensamos que luego
algn da maduraremos y dejaremos de hacerlas. Pero la realidad
nos dice que el pecado nos va metiendo de a poco en un <-%<+3$
B-<-$'$ ,"3 *+" 6$ 1$,"7$' "'<010%. Cuando uno miente
mucho, se le forma un >89-/$. Es ms, cada vez se va dando
cuenta de que es un muy buen mentiroso, y se trata de ir auto
convenciendo de que no es tan malo lo que hace. I"."713$ <$6
$/%$' 1"<0,$'J. Aqu vemos claramente, que +6$ 33"=0 0 1"%,"%
30 3-9"%/0,. Llega un momento en el que estamos tan hundidos en
nuestras mentiras, que estamos esclavizados a tener que seguir
mintiendo para mantener todas aquellas mentiras que una vez
dijimos. Adems decimos que el pecado $'<+%"<" 6+"'/%0
-6/"3-="6<-0, porque cada vez es ms ,-@?<-3 ,0%'" <+"6/0 ," *+"
3$ *+" +6$ "'/0 >0<-"6,$ "' %"037"6/" 703$. Sepan que el
pecado nos aleja cada vez ms de poder distinguir entre el bien y
del mal. Esto tambin es aplicable al estudio, y ustedes lo deben
saber bien. Lo que les quiero decir con todo esto, es que nunca hay
que pecar justificndose en que solo lo harn una vez, o que lo
dejarn en el futuro porque eso es imposible. I"."713$ ," 30
B"6/060) 30 3+A : 30 /-"%%0J. IE."713$ ," 30' 1+"%/0' ,"3 <-"3$J.
,ara terminar, vamos a #acer un resumen "e lo que #ablamos$
- El pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas
creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente.
- El pecado es una falta de amor hacia nuestros hermanos, sobre
todo a los que se encuentran en nuestro metro cuadrado.
- No sirve absolutamente para nada preocuparse por los males del
mundo, si no somos capaces de ver y preocuparnos por el mal que
est en nuestras casas y en los lugares que frecuentamos, y no
hacemos nada para solucionarlos.
- Nosotros pecamos de pensamiento, palabra, obra, y omisin, y
Dios esta todo el tiempo acompandonos, y por eso ve todo lo que
hacemos.
-El pecado nos aleja de la felicidad ptima que todos buscamos,
oscurece nuestra inteligencia, y nos quita la libertad de elegir
nuestro camino.
- El pecado, de a poco y sin que nos demos cuenta, nos mete en
un circulo vicioso del que luego nos es muy difcil salir.
- Cada vez que nosotros pecamos volvemos a crucificar a Jess, y
cualquier mal que hacemos a cualquier persona, se lo hacemos a
l, porque Jess esta presente en cada uno de nosotros.
El pecado,
F14-08. Cu+!' #.$(4-., #&'e e" 4e,+!
Pe,+!6 / alta de amor. $on @ios3 nosotros mismos3 los dem.s ) desprecio a nuestra
naturale=a.
/ Ma contra nuestra propia naturale=a.
/ Jos sacan la li2ertad3 nos escla+i=an.
/ Lscurece nuestra inteligencia ) o2stru)e nuestra +oluntad.
B0 %+$!+%.e$-#: / e?presin de nuestra propia naturale=a.
/ no 1uedarse en la norma3 ir m.s all. de la o2ligacin.
/ gu0a el camino !acia la felicidad.
/ gesto de amor de @ios.
/ fundados en el amor3 primer mandamiento.
/ ele+ados por >es;s en las Hiena+enturan=as 8-t. 53 1/1"9
Par.2ola del <i4o Prdigo 8Lc. 153 11/"*9: " partes. 'l pecado ) la reconciliacin.
'l pecado es un a2uso de la li2ertad 1ue @ios da a las personas creadas para 1ue puedan
amarle ) amarse mutuamente.
'l pecado es una falta de amor !acia nuestros !ermanos3 so2re todo a los 1ue se encuentran
en nuestro metro cuadrado.
Jo sir+e a2solutamente para nada preocuparse por los males del mundo3 si no somos
capaces de +er ) preocuparnos por el mal 1ue est. en nuestras casas ) en los lugares 1ue
frecuentamos3 ) no !acemos nada para solucionarlos.
Josotros pecamos de pensamiento3 pala2ra3 o2ra3 ) omisin3 ) @ios esta todo el tiempo
acompa#.ndonos3 ) por eso +e todo lo 1ue !acemos.
'l pecado nos ale4a de la felicidad ptima 1ue todos 2uscamos3 oscurece nuestra
inteligencia3 ) nos 1uita la li2ertad de elegir nuestro camino.
'l pecado3 de a poco ) sin 1ue nos demos cuenta3 nos mete en un circulo +icioso del 1ue
luego nos es mu) dif0cil salir.
$ada +e= 1ue nosotros pecamos +ol+emos a crucificar a >es;s3 ) cual1uier mal 1ue !acemos
a cual1uier persona3 se lo !acemos a :l3 por1ue >es;s est. presente en cada uno de nosotros.
F14-09. *e,-u'+# !e" E/+$ge". #&'e e" 4e,+!
Lc. 153 11/"*: Par.2ola del <i4o Prdigo
-t. "53 1/13: Par.2ola de las die= 4+enes del corte4o.
Gal. 53 1%/"5: 'l esp0ritu ) la carne.
-t. 53 "1/"%: -andamiento 5Jo matar.s63 >es;s e?plica 1u: implica.
-t. 53 "7/30: 7dulterio. '+itar ocasiones de pecado.
-t. 1,3 ,/11: '+itar ocasiones de pecado.
-t. 1,3 15/1,: La correccin fraterna.
-t. 153 10/"0: (o2re lo puro ) lo impuro. 'l pecado sale del !om2re.
-t. 93 10/13: La actitud de >es;s !acia los pecadores.
Rom. %3 1"/"3: Pecado ) escla+itud. La li2eracin del amor de @ios.
Rom. %3 "3: 5'l salario del pecado es la muerte6.
Rom. 73 7/13: La le) ) el pecado.
Rom. 73 1*/"5: 5Jo !ago el 2ien 1ue 1uiero3 sino el mal 1ue no 1uiero6. La oposicin entre la
carne ) el esp0ritu.
>n. 193 1/11: La flagelacin ) coronacin de espinas.
-t. "73 39/**: Gn4urias a >es;s crucificado.
-t. "%3 %9/75: Las negaciones de Pedro.
-t. "%3 1*/1%: La traicin de >udas.
-t. "53 31/*%: 'l 4ucio final. Las e?igencias del amor !acia los m.s pe1ue#os.
El pecado,
F14-10. E@+%e$ !e ,$,.e$,.+
E
EDA'EN DA'EN
DE DE
CONCIENCIA CONCIENCIA
8uscar un luar tranquilo, a solas, frente a &ios que me ama. H<o estoy ante &ios que es ,adre, que
acoe y orienta, que es Esp5ritu que ilumina nuestra fe, que es 1es/s, que vive y crece en nosotros.I
12 Agrade<co
#radezco lo que he hecho y lo que he reci!ido. Aecuerdo lo vivido en este per5odo, de-ando que
nuestro ,adre !ueno me lleve de la mano para revivir alunos hechos, personas con las que he ha!lado,
momentos que he vivido...
&oy racias por las pala!ras reci!idas, por el esto enerosoJ doy racias por lo reci!ido: cada d5a de
mi vida, mi familia, mis amios, mis estudios, los afectos... todo lo que he reci!ido de &ios.
&ar tiempo para esto, recorrer en el tiempo pasado y dar racias por las cosas concretas. ;omar
conciencia de la presencia de &ios en mi vida a trav$s de todo esto.
12 Pido C7t. E, E:11D
,ido apertura, luz y fuerza. ,ido al ,adre eneroso su raciaJ pido porque sin su ayuda no soy capaz.
29u$ necesito4 29u$ le pido a &ios4
H,ido por m5 para ser mas a!ierto a su amor y a los demsJ pido ser menos eo5sta, menos cmodo, y
ms entreado a tus o!ras, "e=or. ,ido !uscar la voluntad de &ios.I
/2 EEamino
E6amino mis acciones y mis actitudes. ,uedo orientarme con preuntas o de-arme interroar por el
"e=or.
'I RELACIN CON DIO": ("e;or0 &F eres mi Dios0 a &i !e Busco, C"al. ?%D
J 29ui$n es &ios para m54
J 2,ienso y medito al menos unos minutos diarios acerca del 7isterio de &ios en mi d5a4
J 2#cepto contradicciones y dificultades de la vida como voluntad de &ios o como alo que
&ios permite, o por el contrario me re!elo y desespero4
J 2Falt$ al/n domino a 7isa4 2*oy mal preparado4 2# qu$ le presto atencin4
J 2*ivo en estado de indiferencia con respecto a &ios4
J 29u$ luar ocupa &ios en mi vida de todos los d5as4
J 2,uedo decir que El es el centro de mi vida, amo a &ios so!re todas las cosas4
J 2&oy racias a &ios por lo que reci!o todos los d5as4
J 2Aealmente, reconozco a &ios como mi ,adre4
J +os dems, 2,ueden identificarme como su hi-o4
J 2Cules son los competidores que &ios tiene en mi vida4
J 2"oy cristiano se/n el am!iente, mi estado de nimo, las circunstancias4
J 2Cul es mi rado de compromiso con la 'lesia4
J 28usco un tiempo y un luar para rezar4
'I RELACIN CON'IGO 'I"'O: ("ean Perfec!os, C7t. 0, .FD
J 28usco tiempo para detenerme y refle6ionar4
J 2,rocuro que mi modo de pensar, de ver las cosas vaya madurando a medida que crezco4
J 7i vida de todos los d5as, 2es coherente con mis principios y valores4
J #ntes de actuar, 2refle6iono qu$ har5a Cristo ante esta situacin4
J 2Ktilizo mis talentos para servir me-or4
J 2#cepto mis propias limitaciones4
J 2Cuido mi salud4
J 28usco la pureza o ms !ien !usco el placer eo5stamente4
J 27e importa e6cesivamente en lo que piensan los dems4
'I RELACIN CON LO" DE'G": (En eso os reconocer?n0 en e amor :ue se !engan os
unos a os o!ros, C1n. 1(, (0D
J Cuando dio mi Hpr-imoI, 2a qui$n me refiero4 2a los que piensan como yo, a los que
teno cerca, a los que pueden !eneficiarme en al/n sentido4
J 2Cul es mi rado de apertura a los dems4
J 2"alo al encuentro de otros o espero a que se acerquen4 2acepto al otro tal cual es o lo
de-o en Hlista de esperaI hasta que cam!ie4
J 21uzo a los dems por primeras impresiones, por lo que los dems me comentaron de
ellos, por lo que supono4 2rotulo a las personas4
J 2,rocuro !a-ar a la realidad del otro y entender por qu$ es as5 y piensa de tal manera4
2reconozco que siempre hay alo admira!le en el otro4
J 7ientras el otro ha!la, 2lo escucho o pienso qu$ contestarle y refutarle lo que di-o4
2;rato de ver a Cristo en los que comparten mi vida de cada d5a4
J 7is actitudes y estos con los dems, 2refle-an alo de Cristo4
J 2Estoy siempre disponi!le4 #unque teno slo 0 minutos, 2puede quien se me acerque
sentir que el es lo ms importante en ese momento4
J ;eniendo como centro y norte de nuestra vida a #quel que nacin en un pese!re, 2qu$
tan austero soy en mis cosas4 2doy al necesitado lo que me so!raJ o hao que me so!re
para poder dar4
J 27e acuerdo y hao alo por los po!res y enfermos4
J 2;rato de comprender a los dems o slo reclamo ser comprendido4 CEspecialmente en
mis relaciones familiaresD
J 2"oy hiriente con mis pala!ras, estos, miradas, actitudes4
J 2"$ callar los secretos que me confiaron4
J 27iento, e6aero, achico y omito la verdad4 2,or qu$4
J 2"$ disculpar o pasar por alto los defectos de los dems4 2Fui paciente con sus
defectos4
J 23a!lo mal del ausente4 2me entreo al chusmer5o4
J 23ao alo por superar los HrupitosI en la clase4
J 2*ivo en el Hno te metas es mi vida y hao lo que quieroI4
J 2"oy envidioso de las cosas, !elleza, inteliencia o posi!ilidades de los dems4
J 2,erdono enteramente, o mi lema es Hperdono pero no olvidoI4
J 2Cumplo con mis estudios y o!liaciones o vivo en la pereza4
J 2L!edezco o falto el respeto a mis padres y mayores4
J 2;eno enemistad, odio o rencor contra aluien4 2he deseado el mal a aluien4
J 2Fui causa de que otros pecasen, con mi mal comportamiento4
H2 Pido perd#n
,ido perdn por mi falta de amor. ,ido perdn por todas aquellas neaciones del "e=or que he hecho y
que han o!staculizado la accin de su amor en el mundo.
3ay que pedir confianza y sinceridad, como cuando Hun amio ha!la a otro amioI.
La Reconciliacin,
Ficha n 10
LA RECONCILIACIN
&E'A DE LA $IC%A: +a misericordia de &ios se manifiesta en el sacramento de
la Aeconciliacin. Aeconocer a &ios como nuestro ,adre, amoroso y !ueno que est
ansiosamente esperando a que volvamos a )l. &ios no castia y no nos est
analizando cada movimiento malo que hacemos poniendo crucecitas neras, al
contrario, se alera por el !ien que hacemos y, si nos ale-amos, nos espera con una
fiesta con los !razos !ien a!iertos.
F15-01. D.$5%.,+# !e &+'' 84+'-e 29
'ste recurso es continuacin del recurso 1*/01. &odas las din.micas de 2arro tienen " partes:
pecado ) reconciliacin. 'n esta ;ltima parte se +e particularmente la misericordia de @ios 1ue
es tan grande 1ue @ios perdona todos ) cada uno de nuestros pecados. La gracia3 representada
en esta din.mica como el agua3 limpia nuestros pecados ) a)uda a curar el desorden 1ue de4a el
pecado en nuestras +idas3 ) as0 tiene el poder de 2orrar los efectos del pecado. @e esta manera
nos a2rimos a la misericordia de @ios ) +ol+emos a estar en intimidad
con Tl.
Lo 1ue se !ace en esta din.mica es limpiar la imagen de $risto con
agua. $ada uno de los c!icos a)udar. a limpiar la imagen ) sacar el
2arro. 's recomenda2le !acerlo afuera para no ensuciar todo. 7
medida 1ue se +a limpiando la imagen3 +ol+emos a +er el rostro de
>es;s. (i usaron la imagen de >es;s -isericordioso +ol+emos a +er la
gracia ) +ida 1ue sale de su cora=n representados por esos ra)os 1ue
se pueden +er.
<ec!o esto se !ace una 4ue#-+ e$ ,%?$ acerca de las conclusiones
1ue surgen de la din.mica !ec!a.
7 partir de a!0 el coordinador puede !a2lar acerca de la misericordia )
del sacramento de la reconciliacin moti+ando a los c!icos a acercarse con ma)or fe ) menor
miedo a la confesin )a 1ue es @ios mismo el 1ue confiesa ) perdona nuestros pecados.
Lo 1ue pueden !acer tam2i:n es anali=ar la imagen de >es;s -isericordioso de la 1ue salen
ra)os 2lancos ) ro4os de su cora=n. Leer J$. BMA IL. Los ra)os ro4os 1ue salen de >es;s
significan su sangre3 ) los ra)os 2lancos significan agua ABu: puede significar 1ue salgan ra)os
de sangre ) ra)os de aguaC A1u: significa la sangre ) el aguaC Apuede salir de nosotros sangre )
agua como salen de >es;sC A$moC 'l agua la+a ) purifica3 la+a nuestras manc!as3 riega
nuestros cora=ones3 da +ida a nuestras almas3 relacionar con el agua del 2autismo. (angre3
tam2i:n da +ida3 la sangre sal+a3 5este es el c.li= de mi sangre3 sangre de la 7lian=a nue+a )
eterna3 1ue se derramada por +osotros ) por todos los !om2res para el perdn de los pecados6K
's la sangre de $risto3 la 1ue derram en la $ru= muriendo por nosotros. 'l agua significa as0
el Hautismo: renacer en $risto. La sangre significa la 'ucarist0a: permanecer en Tl.
La -isericordia3 el 7mor3 la+a3 purifica ) transforma nuestros propios cora=ones. Pero para
1ue esto pueda suceder de2emos a2rirnos ) 1uerer ser transformados.
F15-02. P+'5&"+ !e" 0.1 4'(!.g
Leer Lc. 153 11/"*. 'sta par.2ola tiene dos partes importantes3 la parte del !i4o 1ue se +a3 )
cuando +uel+e.
'sta refle?in se puede !acer en forma de oracin en el oratorio o sino directamente en grupo
me=clando preguntas a los c!icos ) e?plicaciones del coordinador.
's con+eniente anali=ar 2ien estas dos partes. APor 1u: se +a el !i4oC 7nali=ar nuestros
pecados cotidianos. 'l !i4o elige irse. 'sto es importante )a 1ue no es @ios el 1ue lo aparta ) lo
ec!a3 sino el propio !i4o 1ue decide ale4arse ) !acer su +ida. 'l Padre le da todos los 2ienes ) el
!i4o los malgasta. 'sto tam2i:n es importante3 A1u: 2ienes nos da @iosC A1u: !acemos con esos
2ienesC A1u: !acemos con nuestra li2ertad3 nuestra se?ualidad3 nuestras amistades3 nuestras
familias3 etc.C 'l !i4o empe= a +i+ir en la miseria. ABu: significa esto en nuestras +idasC Mi+ir
apartados de @ios es +i+ir sin un sentido 1ue ordene ) gu0e nuestras +idas. 7l !i4o le cost
tomar la decisin de +ol+er ) cre) 1ue el padre lo i2a a tratar como a uno de sus sier+os.
A$mo es nuestra actitud antes de ir a confesarnosC Acmo creemos 1ue est. @ios frente a
nuestro pecadoC Acmo nos parece 1ue espera nuestro arrepentimientoC @ios no nos castiga3
todo lo contrario nos ama ) espera con amor a 1ue +ol+amos a Tl. 7!0 +iene la segunda parte
de la lectura 1ue es so2re la misericordia. A$mo es la actitud del !i4o al +ol+er a su casaC
A$mo nos reci2e @iosC APor 1u: nos reci2e as0C La par.2ola dice: 5mi !i4o esta2a muerto ) !a
+uelto a la +ida6: relacionar pecado ) reconciliacin con muerte ) +ida. APor 1u: el pecado
significa muerteC
&erminar con unas pala2ras de conclusin para cerrar el tema.
F15-03. D.$5%.,+6 A'%+' u$ ,u+!'
'sta es una din.mica para empe=ar a !a2lar acerca del sacramento de la reconciliacin. Los
c!icos de2er.n pensar el significado de di+ersas pala2ras en grupo.
(e di+ide el grupo en e1uipos de 3 * personas. 7 cada grupito se le entregan 10 !o4itas con
las siguientes pala2ras: 7mor3 @ios3 >es;s3 Reconciliacin3 Pecado3 Gglesia3 (al+acin3 Gracia3
<om2re3 Li2ertad.
La din.mica se puede !acer de +arias maneras:
Lpcin 1: en el grupito eligen el orden de las pala2ras numerando las !o4itas del 1 al 10. Luego
de 15 minutos +uel+en al grupo ) e?plican por 1u: eligieron ese orden.
Lpcin ": en el grupito no slo eligen el orden de las pala2ras sino tam2i:n arman un p.rrafo
con todas las pala2ras ) lo escri2en en un papel 81ue resalten de alguna manera las pala2ras de
las !o4itas9. @espu:s de "0 minutos +uel+en al grupo ) ponen en com;n la frase 1ue armaron.
Lpcin 3: 'sta es la 1ue m.s recomenda2le. 'n el grupito arman un cuadro3 poniendo las
pala2ras en el orden 1ue 1uieran3 tienen toda la li2ertad3 pueden armar una l0nea3 un cuadro3 lo
1ue sea. Luego lo e?plican al grupo. &am2i:n pueden armar un p.rrafo si 1uieren.
'n grupo se anali=a el orden de las pala2ras de cada e1uipo ) los p.rrafos 1ue armaron. (e !ace
una puesta en com;n +iendo cmo la din.mica cuestion a los c!icos su manera de entender las
cosas. 7 partir de a!0 se puede empe=ar a !a2lar acerca del sacramento de la Reconciliacin.
'sta din.mica se puede !acer tam2i:n utili=ando otras pala2ras para concluir una serie de
reuniones3 por e4emplo3 de los sacramentos. @e esta manera los c!icos de2er.n pensar )
resumir en sus propias pala2ras lo +isto en a1uellas reuniones de una manera ordenada.
La Reconciliacin,
F15-04. D.$5%.,+6 *+ #g+
'sta es una din.mica simple 1ue tiene como o24eti+o resaltar la importancia del sacramento de
la reconciliacin ) alentar a los c!icos a ir a confesarse.
7c. representamos a la gracia como una soga. La #g+ de2er. tener masomenos * metros ) no
de2er. ser mu) gruesa para 1ue se pueda cortar con una ti4era. @e2er.n lle+ar 1 " -.1e'+#.
'l coordinador preparar. antes de la reunin el saln3 formando un c0rculo grande de sillas sin
mesa en el medio. Pondr. en el medio del c0rculo " sillas separadas con una distancia de 3
metros3 o m.s si es posi2le. 7tar. a cada silla un e?tremo de la soga3 2ien atada para 1ue no se
salga. La soga de2er. estar tensa entre cada silla.
'sta soga es la 1ue nos une con @ios. @e2emos imaginar nuestras +idas en una silla ) a @ios en
la otra silla. 'stamos en unin con Tl por medio de la gracia 1ue nos otorga3 ) as0 reci2imos
todo su 'sp0ritu (anto3 todo su amor3 es una comunin con @ios. $uando pecamos3 nosotros
mismos estamos cortando esa comunin con @ios. Josotros somos li2res de elegir 1ue esa soga
permane=ca como est. o 1ue se corte. 'n realidad3 nosotros mismos somos los 1ue cortamos
esa soga.
Gn+itar a alguno de los c!icos del grupo a cortar la soga con una ti4era.
Pueden !acer una puesta en com;n acerca de esto a +er 1u: conclusiones sacan los c!icos
relacionando la din.mica con el pecado. A-ediante 1u: actitudes cortamos esa sogaC Bue
!a2len acerca del pecado concretamente en sus +idas.
Luego el coordinador dir. 1ue est. el pecado3 pero gracias a >es;s3
tenemos una forma de +ol+er a unirnos con @ios. 's mediante la
reconciliacin. Hasta arrepentirnos ) acercarnos a confesarnos para 1ue
esa soga +uel+a a estar unida. 'ntonces el coordinador !ar. un nudo
uniendo los e?tremos de la soga donde fue cortada.
Luego se pide a todos los c!icos 1ue !agan lo mismo3 1ue corten la soga
) despu:s la +uel+en a unir. Gr.n notando 1ue !a2r. 1ue cada +e= 1ue se
!ace el nudo de2er.n acercar las sillas.
C$,"u#.($ !e "+ !.$5%.,+: cada +e= 1ue pecamos cortamos esa soga 1ue nos une a @ios3
cuando nos confesamos3 @ios !ace un nudo ) +uel+e a atar esa soga3 as0 la soga se +a acortando3
de esta manera despu:s de cada confesin estamos cada +e= m.s cerca de @ios.
<acer una 4ue#-+ e$ ,%?$ ) !a2lar so2re el sacramento de la Reconciliacin. La idea es
!a2lar entre todos. <a2lar con los c!icos por1u: nos cuesta tanto ir a confesarnos3 1u: es lo 1ue
impide 1ue nos acer1uemos al confesionario. Generalmente tenemos miedo de acercarnos a
confesarnos3 a decir nuestros pecados a un cura. Pero de2emos tener en cuenta 1ue no es el cura
el 1ue perdona3 sino @ios3 ) es a Tl a 1uien nos dirigimos en nuestra confesin. &enemos 1ue
+er nuestra confesin como un acercamiento a @ios. 's as0 como reci2imos la gracia3 nuestros
pecados 1uedan perdonados ) curados sus efectos en muc!os casos. &enemos 1ue +er a @ios
como un Padre -isericordioso 8Lc. 153 11/"*9 amoroso ) 2ueno3 1ue no se eno4a con nosotros3
sino 1ue espera con amor 1ue +a)amos a Tl3 ) 1ue sale a nuestro encuentro cuando estamos
perdidos 8Lc. 153 */79.
Para leer en grupo ) comentar la lectura: *,. QA I6JR0 8la mu4er perdonada9. 'n este caso la
mu4er3 como am muc!o3 se le perdon muc!o. 7s0 de2e ser nuestro amor. 'sta lectura se
relaciona muc!o con esta din.mica.
&erminar con una '+,.($ profunda.
F15-05. Re,$,.".+,.($ 8,u+!'9
La reunin pasada !a2lamos so2re el 4e,+!
Pe,+!6 / alta de amor. $on @ios3 nosotros mismos3 los dem.s ) desprecio a nuestra
naturale=a.
/ Ma contra nuestra propia naturale=a.
/ Jos sacan la li2ertad3 nos escla+i=an.
/ Lscurece nuestra inteligencia ) o2stru)e nuestra +oluntad.
B0 %+$!+%.e$-#: / e?presin de nuestra propia naturale=a.
/ no 1uedarse en la norma3 ir m.s all. de la o2ligacin.
/ gu0a el camino !acia la felicidad.
/ gesto de amor de @ios.
/ fundados en el amor3 primer mandamiento.
/ ele+ados por >es;s en las Hiena+enturan=as 8-t. 53 1/1"9
7nali=ar Par.2ola del <i4o Prdigo 8Lc. 153 11/"*9: " partes. 'l pecado ) la 'e,$,.".+,.($.
S+,'+%e$- !e "+ Re,$,.".+,.($:
a. I$#-.-u,.($: 8>n. "03 ""/"3D Par.2ola de <i4o Prdigo9
2. S.g$#: confesin3 pala2ras del (acerdote3 ) gesto.
c. P+'-e#:
d. E)e,-#:
e. P'egu$-+# !e "# ,0.,#.
@ar lugar a preguntas3 e4:Apor 1u: me tengo 1ue confesar con un curaC Mer m.s
adelante.
f. O'+,.($: La mirada de >es;s 8+er m.s adelante9
7rrepentimiento. 8perfecto3 imperfecto9 7cto de contricin.
'ntregarles la gu0a 1ue est. m.s adelante.
$onfesin: Pasos 8no son tan importantes3 lo importante es el
arrepentimiento ) la misericordia de @ios9. 7gradecimiento al ppio de
la confesin. $onfesin de pecados mortales ) +eniales. Pecado de
pala2ra3 pensamiento3 o2ra ) omisin.
'?presin de los pecados. Lo importante 1ue es decirlos3 !a2larlos3
signo e?terno. (acarlo para afuera3 es sano.
7c. +a tam2i:n el conse4o 1ue nos da el cura. Gmportante.
(atisfaccin: 's reparacin del da#o. Jo tom.rselo como castigo.
Gmportancia3 Apara 1u:C La penitencia sir+e para a)udarnos a +ol+er a
@ios ) para curar el da#o 1ue de4 nuestro pecado en nosotros ) en los
dem.s.
Perdn de los pecados: de @ios3 de la Gglesia 8efecto social del pecado9.
Gracia3 'sp. (anto. uer=a para no seguir pecando.
La Reconciliacin,
F15-06. C0+'"+6 Re,$,.".+,.($
RECONCI*IACIN
Por: Marcelo +eruto
El sacramento de la Reconciliacin, como medio
para obtener el perdn de los pecados, fue lo
primero que el Seor instituy despus de Su
Resurreccin. Habiendo redimido con Su muerte
el pecado, nos dio el medio para que los pecados
personales de cada uno pudieran ser perdonados.
Jess se present en el lugar donde estaban los
Apstoles y les dijo: "La paz sea con vosotros;
como el Padre me ha enviado, as os envo yo a
ustedes. Luego sopl sobre ellos (slo
conocemos otra ocasin en que Dios sopla sobre
el hombre: al principio, cuando Dios cre la
primera alma humana). A continuacin les dijo:
"Recibid al Espritu Santo. A quienes perdonaris
los pecados, les sern perdonados; a quienes se
los retuviereis, les sern retenidos.
De esta manera es que a travs de la confesin
de los pecados a un sacerdote se recibe la gracia
infundida por Cristo. Los pecados as confesados
estn bajo secreto; es decir, el sacerdote no
puede mencionarlos fuera del confesionario, ni
siquiera al penitente, a menos, claro est que ste
mismo se los mencione.
La primera condicin necesaria es que tengamos
dolor por nuestros pecados, y no basta un dolor
genrico; ha de ser dolor de nuestros pecados,
porque han ofendido a Dios: lo que hace que el
pecado sea pecado no es el dao, si es que lo
causamos a los dems, sino la desobediencia a la
Ley de Dios. Y eso slo puede perdonarlo Dios, si
nuestro dolor est orientado hacia l. Lo mejor
sera que tuviramos lo que se llama dolor de
"contricin, dolor por haber ofendido a un Dios
infinitamente bueno. Pero, con tal de que
obedezcamos el mandato divino de confesar a un
sacerdote nuestros pecados, basta un dolor
menor, dolor por haber perdido el Cielo y merecer
el castigo de Dios, llamado dolor de "atricin; que
por si mismo no bastara, pero lo hace suficiente
el poder del sacramento.
Para el no-catlico, y a veces para el catlico
incrdulo, el sacerdote es un intruso en algo que
no es de su incumbencia. Si hemos ofendido a
Dios afirman ellos- es Su perdn el que
buscamos: Por qu no pedrselo a l por nuestra
cuenta? Cmo puede perdonarnos alguien que
no es Dios?
Para el catlico, aunque en algn momento le
asalte el deseo de que fuera de otra manera, la
cuestin qued resuelta despus de aquellas
palabras del Seor que ya hemos citado: "A
quienes perdonaris los pecados, les sern
perdonados. No corresponde al pecador decir
cmo se le han de perdonar sus pecados.
En cambio la Confesin es el proceso inverso al
pecado. Cuando ofendemos a Dios, la voluntad
elige lo que le place, en contra de lo que quiere
Dios; cuando acudimos a la confesin, la voluntad
elige algo que no es de su agrado (confesar
miserias), pero si del de Dios en cuanto nos hace
reconocer humildes. El sacerdote encarna para m
la misericordia paternal de Dios, que nos entreg
a su hijo para salvarnos.
Suponiendo que nuestro dolor sea verdadero y
que estemos dispuestos a reparar todo el dao
que hemos causado a las vctimas de nuestros
pecados devolver el dinero robado o la buena
fama de los otros, por ejemplo-, estamos en
condiciones de recibir la absolucin: se borra la
culpa de nuestras faltas. Lo que llamamos
"satisfaccin comprende, por su parte, tanto la
reparacin del dao causado a otros como la
voluntad de cumplir la penitencia que nos ha sido
impuesta.
Pero lo ms grandioso del sacramento no es el
perdn de los pecados. El alma estaba envuelta
en las tinieblas del pecado, y la forma de salir de
ellas no es quitar lo que tuviera dentro, sino darle
luz. Con la confesin y la absolucin, se restaura
la gracia en el alma, volvemos a tener vida
sobrenatural. Como miembros del Cuerpo Mstico,
estbamos insertados en Cristo, pero Su vida
haba sido bloqueada en nuestra alma por el
pecado sin confesar. Despus de hacerlo, l vive
de nuevo en nosotros. Si el Seor est en
nosotros, nuestros ojos lo encontrarn en todas
partes. Es Jess, o mejor dicho, somos nosotros
los templos vivos que, alimentados por la palabra,
los sacramentos y la enseanza de la glesia
hacemos posible un encuentro real y profundo
con el Seor.
La Reconciliacin,
F15-07. Re,$,.".+,.($6 )-,4.+#
'stas son tres p.ginas 1ue los coordinadores podr.n tener en cuenta para sacar fotocopias )
entregar a los c!icos. La primera es acerca de la Reconciliacin en general. La segunda !o4a es
un e?amen de conciencia ) la tercera los pasos de la confesin.
+gina 1 de #

*A RECONCI*IACIN
Los pasos 1ue +an a encontrar en la tercera p.gina son formas 1ue se suelen utili=ar para la $onfesin.
Jo es necesario 1ue los sigas estrictamente3 lo importante es 1ue +a)as a confesarte3 despu:s el cura te
+a a a)udar. &odos los sacerdotes sa2en 1ue la ma)or0a de la gente no los conoce3 ) la ma)or0a de los
ellos no los pide. 'l sacerdote siempre te +a a a)udar a 1ue !agas una 2uena confesin ) no te +a a
retar nunca. 7nd. con el cora=n a2ierto 1ue es lo importante.
Los pasos sir+en para a1uellos 1ue 1uieren sa2er cu.les son las formas para confesarse3 a algunos3
sa2erlas3 !ace 1ue se sientan m.s cmodos. Muel+o a decir3 no !ace falta seguirlos a ra4ata2la.

7lgunas cuestiones pre+ias:

<Qu= e# "+ C$)e#.($>

La $onfesin o Reconciliacin es el (acramento mediante el cual @ios nos perdona los pecados
cometidos despu:s del Hautismo para recuperar la +ida de gracia3 es decir3 la amistad con @ios. (e le
denomina sacramento de la con+ersin por1ue reali=a sacramentalmente la llamada de >es;s a la
con+ersin3 la +uelta al Padre del 1ue el !om2re se !a20a ale4ado por el pecado 8Par.2ola del <i4o
Prdigo: Lc. 153 11/"*9.

<E$ 2u= %%e$-# $# !e&e%# ,$)e#+'>

$omo seres !umanos imperfectos3 muc!as +eces caemos en pecado )a sea de pensamiento3 palabra3
obra u omisin. Por eso de2emos confesarnos cada +e= 1ue cometamos pecado3 ) por lo menos una +e=
al a#o. Lo aconse4a2le es confesarse permanentemente para fortalecer nuestra +ida espiritual en la dura
luc!a por resistir la tentacin ) acercamos m.s a @ios.

<Qu= e# u$ 4e,+! g'+/e>

(e comete un pecado gra+e cuando se cumple con tres caracter0sticas:
1./ -ateria gra+e 8lo 1ue se +a a !acer es algo importante9
"./ Pleno conocimiento 8se sa2e 1ue es malo lo 1ue se +a a !acer9
3./ Pleno consentimiento 8se elige li2remente !acerlo9

A,- 4'e/. + "+ C$)e#.($

7ntes de confesarse con+iene re=ar ) preparar la $onfesin ) lo 1ue se +a a decir. Pensar en los
pecados cometidos. 7 esto se le llama 7cto de $ontricin: Nun dolor del alma ) una detestacin del
pecado cometido con la resolucin de no +ol+er a pecarN. $on+iene preparar la recepcin de este
sacramento mediante un e@+%e$ !e ,$,.e$,.+ 8+er p.gina siguiente9 !ec!o a la lu= de la Pala2ra de
@ios. Para esto3 los te?tos m.s aptos a este respecto se encuentran en el @ec.logo 810 mandamientos9 )
en la cate1uesis moral de los e+angelios ) de las cartas de los apstoles: (ermn de la monta#a 8en
'+angelio de -ateo3 cap0tulos 5 ) %9 ) ense#an=as apostlicas.
+gina 2 de #
E@+%e$ !e ,$,.e$,.+6
's con+eniente recordar lo 1ue nos dice @ios en su Pala2ra: 57l:grense siempre en el (e#or. Jo se
angustien por nada3 ) en cual1uier circunstancia3 recurran a la oracin ) a la accin de gracias3 para
presentar sus peticiones a @ios. 'ntonces3 la pa= de @ios3 1ue supera todo lo 1ue podemos pensar3
tomar. 2a4o su cuidado los cora=ones ) los pensamientos de ustedes en $risto >es;s.6 8ilipenses *3 */
79
5(i decimos 1ue no tenemos pecado3 nos enga#amos a nosotros mismos ) la +erdad no est. en nosotros.
(i confesamos nuestros pecados3 :l es fiel ) 4usto para perdonarnos ) purificarnos de toda maldad.
<i4os m0os3 les escri2o estas cosas para 1ue no pe1uen. Pero si alguno peca tenemos un defensor ante el
Padre: >esucristo3 el >usto. Tl es la M0ctima propiciatoria por nuestros pecados3 ) no slo por los
nuestros3 sino tam2i:n por los del mundo entero.6 81
a
$arta >uan 1,/""9
Huscar un lugar tran1uilo3 a solas3 frente a @ios 1ue me ama. 5Io esto) ante @ios 1ue es Padre3 1ue
acoge ) orienta3 1ue es 'sp0ritu 1ue ilumina nuestra fe3 1ue es >es;s3 1ue +i+e ) crece en nosotros.6
B9Ag'+!e7, lo 1ue !e !ec!o ) lo 1ue !e reci2ido. Recuerdo lo +i+ido en este per0odo3 de4ando
1ue nuestro Padre 2ueno me lle+e de la mano para re+i+ir algunos !ec!os3 personas con las 1ue
!e !a2lado3 momentos 1ue !e +i+ido...
@o) gracias por las pala2ras reci2idas3 por el gesto generosoD do) gracias por lo reci2ido: cada
d0a de mi +ida3 mi familia3 mis amigos3 mis estudios3 los afectos... todo lo 1ue !e reci2ido de
@ios.
@ar tiempo para esto3 recorrer en el tiempo pasado ) dar gracias por las cosas concretas. &omar
conciencia de la presencia de @ios en mi +ida a tra+:s de todo esto.
29P.! apertura3 lu= ) fuer=a. Pido al Padre generoso su graciaD pido por1ue sin su a)uda no so)
capa=.
5Pido por m0 para ser mas a2ierto a su amor ) a los dem.sD pido ser menos ego0sta3 menos
cmodo3 ) m.s entregado a tus o2ras3 (e#or. Pido 2uscar la +oluntad de @ios.6
I9E@+%.$ mis acciones ) mis actitudes. Puedo orientarme con preguntas o de4arme interrogar por
el (e#or.
J A<e reconocido ) aceptado las manifestaciones del amor de @ios !acia m0C
J A$mo !e actuado frente a mis !ermanos3 los 1ue me aman3 los 1ue me rec!a=anC
J A<e aceptado ) respetado a los dem.s3 como me gustar0a 1ue !icieran conmigoC
J A7cepto a)udaC
J A$u.les son los moti+os de mis acciones: el lucimiento personal o la entrega
desinteresadaC
J A>u=go la realidad seg;n mis intereses o los de los dem.sC
J ABu: lugar ocupan en mi +ida los m.s necesitados3 los po2res3 los enfermosC
J A(o) sincero conmigo mismo3 act;o fiel a mis principiosC
J A$mo empleo mi tiempo li2re o de descansoC
L9P.! 4e'!($ por mi falta de amor. Pido perdn por todas a1uellas negaciones del (e#or 1ue !e
!ec!o ) 1ue !an o2staculi=ado la accin de su amor en el mundo.
<a) 1ue pedir confian=a ) sinceridad3 como cuando 5un amigo !a2la a otro amigo6.
La Reconciliacin,
+gina # de #
P+## !e "+ C$)e#.($

Recordar: antes de la $onfesin3 !acer un e?amen de conciencia ) arrepentirse de los pecados
cometidos.
1. 'l 1ue se confiesa !ace la se#al de la cru= ) dice: 4n el nombre del +adre % del Aijo % del 4sp5ritu
6anto. @m1n.

". 'l sacerdote: @ios3 1ue ilumina nuestro cora=n3 te conceda +erdadero conocimiento de tus pecados
) de su misericordia. Respuesta: @m1n.
'l sacerdote puede llegar a decir tam2i:n: 7+e -ar0a pur0sima3 respuesta: sin pecado concebida.

3. (igue la confesin de los pecados ) el di.logo penitencial3 en el 1ue el penitente acepta una
adecuada penitencia para satisfaccin por sus pecados. (e recomienda empe=ar !aciendo un
agradecimiento a @ios por algo 2ueno 1ue !a)amos reci2ido o +i+ido desde la ;ltima confesin. (e
suele empe=ar diciendo !ace cu.nto fue la ;ltima confesin ) despu:s se enumeran los pecados. <a)
1ue indicar cu.les son los pecados3 sin +ueltas3 ) si son pecados gra+es3 decir cu.ntos son. <a) 1ue ser
sinceros. 's @ios el 1ue nos perdona3 el sacerdote es el puente 1ue nos une a @ios.

*. @espu:s de la confesin de los pecados3 el penitente de2e manifestar su contricin mediante una
2re+e oracin3 por e4emplo: 3e arrepiento del mal $ue !e !ec!o % del bien $ue !e dejado de !acer.
E0en misericordia de m5, o! 6eCorF &am2i:n se puede re=ar el +1same:
+1same Dios m5o % me arrepiento de todo cora"n de !aberte ofendido. +1same por el
infierno $ue merec5 % por el cielo $ue perd5; pero muc!o mas me pesa por$ue pecando
ofend5 un Dios tan bueno % tan grande como vos; antes $uerr5a !aber muerto $ue !aberle
ofendido, % propongo firmemente a%udado por tu divina gracia, no pecar ms % evitar las
ocasiones pr2imas de pecado. @m1n.

5. 'l sacerdote imparte entonces la a2solucin:
@ios3 Padre misericordioso3 1ue reconcili consigo al mundo3 por la muerte ) resurreccin de su <i4o3 )
derram el 'sp0ritu (anto para la remisin de los pecados3 te conceda3 por el ministerio de la Gglesia3 el
perdn ) la pa=. I IL &' 7H(F'LML @' &F( P'$7@L( P 'J 'L JL-HR' @'L P7@R' I
@'L <G>L I @'L '(PRG&F (7J&L.
Respuesta: @m1n.

%. 'l sacerdote: @a gracias al (e#or3 por1ue es 2ueno.
Respuesta: +or$ue es eterna su misericordia.

7. 'l sacerdote despide entonces al penitente reconciliado: 'l (e#or !a perdonado tus pecados. Mete en
pa=.

,. Lracin de accin de gracias:
0e do% gracias, 6eCor, por el perdn recibido, % por el est5mulo $ue me !as dado para un nuevo
comien"o.
Do% gracias tambi1n por la reconciliacin con la 7glesia, a la $ue perjudi$u1 con mis culpas.
F15-08. De&+-e6 <P' 2u= %e -e$g 2ue ,$)e#+' ,$ u$ ,u'+>
'sta es una 2re+e din.mica para !acer en 15 minutos de una reunin. Lo 1ue se !ace es
proponer la siguiente pregunta para a2rir el de2ate: APor 1u: de2o confesarme con un curaC
&am2i:n pueden utili=ar otros moti+os para a2rir el de2ate. 'legimos este por1ue es un tema
1ue est. mu) de moda !o) en d0a.
(e di+ide el grupo en dos e1uipos3 cada grupito de2e adoptar una posicin3 unos a fa+or ) otros
en contra. (e separan ) en 5 minutos preparan sus argumentos. Luego se re;nen ) se a2re el
de2ate.
Recomendacin: para 1ue el de2ate no sea un caos3 pueden entregarles un o24eto 8p.e4. una
2irome9 a cada e1uipo3 ) slo puede !a2lar el 1ue tiene la 2irome.
Luego de 10 minutos3 1ue cada grupo resuma los argumentos principales de su posicin )
corten el de2ate. 7 continuacin el coordinador e?plicar. como son las cosas ) por 1u:
de2emos confesarnos ante un sacerdote. -.s a2a4o !a) una e?plicacin.
F15-09. Re,$,.".+,.($6 P'egu$-+# 3 'e#4ue#-+#
&ener en cuenta el $G$: 1*""/1*9,.
C0,0 <+86/$ /-"71$ ,"9$ <$6@"'0%7"E
La confesin es uno de los siete sacramentos instituidos por Jess que tiene la funcin de perdonarnos nuestros
pecados y dejar nuestra alma reconciliada con Dios, es decir, en gracia. Para poder recibir la Hostia uno debe estar en
gracia de Dios, es decir, no tener conciencia de haber cometido un pecado mortal desde la ltima confesin bien
hecha. Si uno est en gracia, es decir, no tiene conciencia de haber realizado ninguna accin grave en contra de los
mandamientos de Dios y de los preceptos de la glesia, entonces puede comulgar sin necesidad de confesarse
previamente, aunque la glesia recomienda la confesin frecuente de los pecados veniales (puede ver lo que dice al
respecto el Catecismo de la glesia Catlica, n. 1458 y el Cdigo de Derecho Cannico, c. 988,2).
Por el contrario, "todo fiel llegado a la edad del uso de razn debe confesar, la menos una vez al ao, los pecados
graves de que tiene conciencia" (Cdigo de Derecho Cannico, c. 989). Si bien no se especifica una fecha especial del
ao en que deba cumplirse este precepto, es claro que puede ser obligatorio hacerlo en tiempo de Pascua si quien
tiene que cumplir el precepto de la Comunin pascual (cf. Cdigo de Derecho Cannico, c. 920,2) se encuentra en
estado de pecado grave. El precepto de confesar al menos una vez al ao no se cumple si la confesin es
voluntariamente nula (sacrlega) puesto que no se obtendra el fin buscado por la glesia (cf. Manzanares y otros,
"Nuevo Derecho Parroquial", BAC, Madrid 1990, p. 292).
Asimismo es obligatorio confesarse siempre que se haya cometido un pecado mortal y se quiera celebrar Misa (el
sacerdote) o comulgar el cuerpo de Cristo: "Quien tenga conciencia de hallarse en pecado grave que no celebre la
misa ni comulgue el Cuerpo del Seor sin acudir antes a la confesin sacramental a no ser que concurra un motivo
grave y no haya posibilidad de confesarse; y, en este caso, tenga presente que est obligado a hacer un acto de
contricin perfecta, que incluye el propsito de confesarse cuanto antes (ibd., c. 44; cf. Catecismo, n. 1457).
Los nios deben acceder al sacramento de la Confesin antes de recibir por vez primera la Sagrada Comunin (cf.
Catecismo, n. 1457; Cdigo de Derecho Cannico, c. 914).
Finalmente, tngase en cuenta que el sacramento de la penitencia o confesin, no slo nos perdona los pecados, sino
que tambin tiene otros efectos como el darnos fuerza en la lucha contra la tentacin, robustecernos para que no
volvamos pecar y hacernos misericordiosos. Por esta razn se recomienda "vivamente" (Catecismo, n. 1458) la
confesin frecuente.
CP$% *+; ,"9$ <$6@"'0%7" 06/" +6 '0<"%,$/"E
Porque as lo instituy Jesucristo. A quienes perdonis los pecados, les sern perdonados (Jn. 20,23).
Algunos dicen "Yo me confieso a Dios directamente"; por ejemplo. los protestantes. Pero esto no basta. Porque Jess
ha dicho a sus apstoles: A quienes perdonis los pecados, les sern perdonados (Jn. 20,23). Con estas palabras
autoriza y confa Jess la prctica de la confesin sacramental a los sacerdotes. Y la historia del sacramento de la
penitencia es la expresin progresiva de esta toma de conciencia en la glesia.
Por qu Cristo ha elegido esta forma de perdn? Dios se complace en actuar a travs de intermediarios: as acta en
el nacimiento, la cultura, el bautismo, la educacin religiosa... Hacindose nuestro confidente, el otro el sacerdote
nos representa sensiblemente al Otro Dios Y ese dilogo con l aviva nuestra fe.
La Reconciliacin,
Algunos piensan que es difcil confiarse a una tercera persona. Sin embargo, hay en el hombre un deseo innato de
confiarse a alguien. A falta de confesarse a un sacerdote, uno se confa al primero que llega. El xito de los psiquiatras,
psiclogos y consejeros de todo tipo se explica por esta necesidad (Mons. Gouyon).
Pero no es el sacerdote tambin un pecador? Su absolucin sigue siendo vlida. Cuando Pedro bautiza es Jess
quien bautiza. Cuando Judas bautiza es Jess quien bautiza (San Agustn).
El que absuelve siempre es Cristo! En l es el Padre quien acoge a su hijo y lo estrecha contra su corazn (Lc 15,11-
32).
Algunos objetan tambin que "hay personas que se confiesan y no valen mas que los dems". Pero, qu sera de
ellas sin la confesin? El Padre Foucauld, pese a sus dudas, acept en una ocasin confesar sus pecados. A partir de
entonces su fe se fortaleci y su vida sufri una profunda transformacin.
Cada vez se comulga ms... y se confiesa menos. Las faltas graves parecen no ser un obstculo para la comunin. No
olvidemos la solemne advertencia de San Pablo: El que come el pan y bebe del cliz del Seor indignamente, come y
bebe su propia condenacin (1Co 11,27-29).
CP$% *+; ,"9"7$' <$6@"'0%6$' 06/"' ," <$7+3=0%E
El Catecismo (n. 1384) nos recuerda que "El Seor nos dirige una invitacin urgente a recibirle en el sacramento de la
Eucarista: 'En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no
tendris vida en vosotros' (Jn 6, 53)".
Pero tambin nos dice a continuacin (n. 1385): "Para responder a esta invitacin, debemos prepararnos para este
momento tan grande y santo. San Pablo exhorta a un examen de conciencia: 'Quien coma el pan o beba el cliz del
Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma entonces del
pan y beba del cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo' (1 Co 11, 27-29).
Quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a
comulgar".
Es errneo decir que "si Dios nos quiere tal como somos, por qu debemos confesarnos? Dios nos quiere santos.
Jesucristo no comenz su predicacin diciendo "qudense como estn porque yo los acepto as", sino: "convertos y
creed en el Evangelio" (Mc. 1, 15). Y dio su vida por nosotros en la Cruz para que cambisemos de vida. Si Dios nos
quiere a todos tal como somos, debemos respetar a los ladrones y a los homicidas porque Dios los quiere tal como
son, quines somos nosotros para obligarlos a cambiar o para meterlos en la crcel?
San Pablo mismo dice (y est citado en el texto del Catecismo) que quien come el Cuerpo o la Sangre de Cristo
"indignamente" ser reo y come y bebe su propio castigo.
Por esta razn aade el Catecismo (n. 1386): "Ante la grandeza de este sacramento, el fiel slo puede repetir
humildemente y con fe ardiente las palabras del Centurin: 'Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una
palabra tuya bastar para sanarme'. En la Liturgia de san Juan Crisstomo, los fieles oran con el mismo espritu: A
tomar parte en tu cena sacramental invtame hoy, Hijo de Dios: no revelar a tus enemigos el misterio, no te dar el
beso de Judas; antes como el ladrn te reconozco y te suplico: Acurdate de m, Seor en tu reino!".
CP+"," %"B"30% 03=$ "3 '0<"%,$/" *+" 7" <$6@-"'0E
El Cdigo de Derecho Cannico, canon 983,1 dice: "El sigilo sacramental es inviolable; por lo cual est
terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningn
motivo.
En el Catecismo de la glesia Catlica, n. 1467: "Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto
debido a las personas, la glesia declara que todo sacerdote que oye confesiones est obligado a guardar un secreto
absoluto sobre los pecados que sus penitentes le han confesado, bajo penas muy severas. Tampoco puede hacer uso
de los conocimientos que la confesin le da sobre la vida de los penitentes. Este secreto, que no admite excepcin, se
llama 'sigilo sacramental', porque lo que el penitente ha manifestado al sacerdote queda 'sellado' por el sacramento.
El sigilo obliga a guardar secreto absoluto de todo lo acusado en orden a la absolucin (in ordine ad absolutionem),
aunque no se obtenga tal absolucin o la confesin resulte invlida.
En cambio, no es sacramental y por tanto no impone obligacin de sigilo la confesin que se hace para engaar al
confesor, sacarle dinero, burlarse, o por cualquier otro motivo.
El sigilo obliga por derecho natural (en virtud del cuasi contrato establecido entre el penitente y el confesor), por
derecho divino (en el juicio de la confesin, establecido por Cristo, el penitente es el reo, acusador y nico testigo; lo
cual supone implcitamente la obligacin estricta de guardar secreto) y por derecho eclesistico (Cdigo de Derecho
Cannico, c. 983). As el sigilo sacramental no puede quebrantarse jams bajo ningn pretexto, cualquiera que sea el
dao privado o pblico que con ello se pudiera evitar o el bien que se pudiera promover; obliga incluso a soportar el
martirio antes que quebrantarlo, como fue el caso de San Juan Nepomuceno. Aqu debe tenerse firme lo que afirmaba
Santo Toms: "lo que se sabe bajo confesin es como no sabido, porque no se sabe en cuanto hombre, sino en cuanto
Dios (n V Sent., 21,3,1).
Fuente: P. Miguel Engel Fuentes% www.teologoresponde.com.ar
C27$ ,"9$ >0<" 7- <$6@"'-26E
En un documento ms arriba hemos detallado los pasos para una buena confesin. Nos remitimos all.
F15-10. Re)"e@.($6 *+ %.'+!+ !e Je#?#
*A MIRADA DE JESSS

'n el '+angelio de Lucas leemos lo siguiente:
NZ<om2re3 di4o Pedro3 no s: lo 1ue dicesON.
'n ese momento3 cuando toda+0a esta2a !a2lando3
cant el gallo. 'l (e#or3 d.ndose +uelta3
mir a Pedro. 'ste record las pala2ras 1ue el (e#or
le !a20a dic!o: 5<o)3 antes 1ue cante el gallo3
me !a2r.s negado tres +eces6.
I3 saliendo afuera3 llor amargamente.
8Lc. ""3 %0/%"9
Io !e tenido unas relaciones 2astante 2uenas con el (e#or.
Le ped0a cosas3 con+ersa2a con Tl3 canta2a sus ala2an=as3 le da2a
graciasK
Pero siempre tu+e la incmoda sensacin de 1ue Tl desea2a 1ue lo mirara a
los o4osK3 cosa 1ue )o no !ac0a. Io le !a2la2a3 pero des+ia2a mi mirada
cuando sent0a 1ue Tl me esta2a mirando.
Io mira2a siempre a otra parte. I sa20a por 1u:: ten0a miedo. Pensa2a 1ue
en sus o4os i2a a encontrar una mirada de reproc!e por alg;n pecado del
1ue no me !u2iera arrepentido. Pensa2a 1ue en sus o4os i2a a descu2rir una
e?igenciaD 1ue !a20a algo 1ue Tl desea2a de m0.
7l fin3 un d0a3 reun0 el suficiente +alor ) mir:. Jo !a20a en sus o4os
reproc!e ni e?igencia. (us o4os se limita2an a decir: N&e 1uieroN. -e 1ued:
mirando fi4amente durante largo tiempo. 7ll0 segu0a el mismo mensa4e: N&e
1uieroN.
I3 al igual 1ue Pedro3 sal0 fuera ) llor:.
La Reconciliacin,
F15-11. C'u,.g'+%+6 M.#e'.,'!.+
1
1
/
H
I
J
C
K
L
10
11
11
Completar el diarama se/n las definiciones que aparecen a!a-o. #l final van a poder encontrar la
me-or respuesta de todas. Escr5!anla a!a-o de todo Cel diarama tiene que estar ;L&L completoD.
1. ;odo lo realizado por &ios fue hecho !a-o esta ptica. &e hecho, as5 es como podemos definir a
&ios C1 1uan ., FD
%. 7odelo de vida que nos propone 1es/s C7t. 0, 1:1%D
(. 7ayor demostracin de amor por parte de &ios, quien envi a su MiNo para salvarnos
.. Aealo de &ios que no merecemos y reci!imos cuando nos confesamos
0. En castellano, cordis
?. "acramento por el cual reci!imos el perdn de &ios
E. +a accin so!er!ia del hom!re hace que crea que no necesita de )l y rompe la amistad que
e6ist5a en un principio. #s5 entr la muerte en el mundo CAom. 0, 1%D
F. @osotros somos las ove-as de 1es/s. )l nos cuida de la me-or manera, dndonos el me-or
alimento y velando por nosotros. #s5, cumpiendo es!e ro de cuidar o8eNas, de-a todo su
re!a=o y sale a !uscarnos cuando nos perdemos C+c. 10, 1:ED
G. Cuando nos confesamos, &ios nos provee de una fuerza que nos transforma interiormente para
poder ser misericordiosos con los dems
1B. ,rimera persona de la "ant5sima ;rinidad, que sale corriendo a nuestro encuentro cuando vamos
a )l y no se cansa de amarnos infinitamente
11. # pesar de que no lo merecemos, &ios nos perdona con su racia. "in em!aro, e6iste una /nica
condicin para poder reci!ir ese perdn.
1%. 1es/s nos ense= muchas cosas a trav$s de si!uaciones fic!icias pero mu9 did?c!icas que nos
ayudan a entender me-or su mensa-e. Kna de ellas, por e-emplo, nos cuenta el camino hacia la
reconciliacin C+c. 10, 11:(%D
RE"P*E"&A:
La Reconciliacin,
"OL*CIN:
1 A M O R
1 B I E N A V E N T U R A N Z A S
/ & E S U S
H P E R D O N
I O R A Z O N
J R E O N I L I A I O N
C P E A D O
K P A S T O R
L G R A I A
10 P A D R E
11 A R R E P E N T I M I E N T O
11 P A R A B O L A
F15-12. Re)"e@.($6 N -e !e-e$g+#
NO TE DETENGAS...

Jo te detengas en lo malo 1ue !icisteD
camin. en lo 2ueno 1ue pod:s !acer.
Jo te culpes por lo 1ue !iciste3
m.s 2ien decidite a cam2iar.
Jo te mires con tus o4os3
contemplate con la mirada de @ios.
Jo pienses en lo largo 1ue es el camino
de tu transformacin3
sino en cada paso 1ue pod:s dar
para ser lo 1ue @ios 1uiere 1ue seas.
Jo conf0es en tus propias fuer=asD
pon: tu +ida en manos de @ios.
Jo trates 1ue otros cam2ienD
s: +os el responsa2le de tu propia +ida
) trata de cam2iar +os mismo.
@e4. 1ue el amor te to1ue ) no te defiendas
de :l. (lo contempl. la meta
) no +eas 1ue tan dif0cil es alcan=arla.
Mi+0 cada d0a3 apro+ec!. el pasado para
2ien
) de4. 1ue el futuro llegue a su tiempo.
Jo sufras por lo 1ue +iene3 record. 1ue
Na cada d0a le 2asta su afliccinN 8-t. %33*9
Husc. alguien con 1uien compartir tus
luc!as
!acia la li2ertadD una persona 1ue te
entienda3
te apo)e ) te acompa#e en ella.
Jo te des por +encido3
pens. 1ue si @ios te dio la +ida3
es por1ue sa2e 1ue +os pod:s con ella.
(i alg;n d0a te sent0s cansado3
2usc. el descanso en @ios 1ue reno+ar. tus
fuer=as.
(i alg;n d0a te sent0s demasiado
responsa2le
de otros3 record. 1ue slo >es;s es el
-es0as.
(i te sent0s atado a alguien3
pedile a >es;s 1ue rompa las ataduras
) 1ue su amor +uel+a a crear la=os nue+os
de amor seg;n su 'sp0ritu.
(i reaccion.s ante toda pro+ocacin3
rog. a @ios para 1ue te ense#e a responder
en lugar de reaccionar.
(i tu felicidad ) tu +ida dependen de otra
persona3
desprendete de ella ) amala3
sin pedirle nada a cam2io.
(i necesit.s tener todo 2a4o control3
entreg. el control de tu +ida a @ios
) confi. en su poder ) en su amor por +os.
7prend: a mirarte con amor ) respeto3
pens. en +os como en algo preciosoD
Zsos un !i4o de @iosO
Pens. 1ue Tl est. m.s interesado 1ue +os
en 1ue te con+iertas en esa creacin
1ue Tl pens desde toda la eternidad.
NMi+ir (ir+iendo3 Mi+ir 7mandoN
Bue este sea el me4or d0a de tu +ida.
El mal, el sufrimiento y la muerte
Ficha n 1?
'AL0 "*$RI'IEN&O + '*ER&E
&E'A DE LA $IC%A: &escu!rir cul es el verdadero orien del mal, del sufrimiento,
del dolor, de las enfermedades y de la muerte. Entender que el mal no es creacin de
&ios sino consecuencia de nuestros pecados, de aquella falta de amor y a!uso de la
li!ertad que en fichas anteriores mencionamos. &ios no nos pone males, no pone
prue!as en nuestros caminos. &ios no quiere nin/n mal para nosotros. Encontrarle un
sentido al mal y a la muerte a partir de 1es/s. Crecer en la virtud de la esperanza.
F16-01. P+'5&"+ !e "+ C.7+H+6 D<P' 2u= D.# 4e'%.-e -+$-# %+"e#>E
Leer en grupo la par.2ola de la ci=a#a: -t. 133 "*/30. >es;s e?plica la par.2ola en -t. 133 3%/*3.
La par.2ola de la ci=a#a de alguna manera responde a la pregunta de 5por 1u: @ios permite tantos
males6. @ios de4a 1ue el 2uen trigo cre=ca 4unto con la ci=a#a3 por1ue no inter+iene en la li2ertad
del !om2re. Pero al final de los tiempos3 recoger. el trigo ) desec!ar. la ci=a#a. $ada uno elige
cmo crecer3 como trigo o como ci=a#a. @ios no inter+iene en esa eleccin ) le da la oportunidad al
!om2re de cam2iar3 con+ertirse. (i @ios arranca la ci=a#a3 puede da#ar tam2i:n el trigo.
Para de2atir en grupo:
/ Acu.les son los males 1ue acec!an nuestra +ida cotidianaC
/ A@e 1u: manera nosotros sem2ramos ci=a#aC A$mo cola2oramos para 1ue cre=ca
la ci=a#aC
/ APor 1u: @ios no arranca la ci=a#aC Gr m.s all. de lo 1ue dice la lectura.
/ ABu: es lo 1ue podemos !acer nosotros para e+itar esos malesC
/ ABu: es el malC
/ APor 1u: e?iste el malC
Luego continuar la reunin con otras din.micas de esta misma fic!a3 !acer una conclusin )
terminar con una oracin.
P+'+ e" ,'!.$+!': 'n el mundo se +en siempre dos tipos de !om2re3 el 2ueno o el malo. 'l
campo es la tierra donde +i+en 4untos los !om2res 2uenos con los malos. (i +emos los campos la
forma del trigo es casi la misma 1ue la forma de la ci=a#a3 pero est.n tan 4untos 1ue es peligroso
arrancar una sin !acer da#o a otra. La ci=a#a ro2a agua ) minerales de la tierra destinados al trigo.
's una par.2ola 1ue se refiere nuestro mundo. 71u0 las apariencias enga#an. Josotros tam2i:n
somos tierra f:rtil donde se puede sem2rar ci=a#a3 +iene el enemigo cuando no lo esperamos3 a +eces
sutilmente en+uelto en medias +erdades o para nuestro 2ien aparente. (in em2argo3 estos dos campos
diferentes3 el mundo ) nosotros mismos3 est.n continuamente guardados por el (em2rador. Tl 1uita
las )er2as 1ue crecen en nuestra tierra3 nos protege como plantas d:2iles.
Pero podemos de4ar todo el tra2a4o a Tl3 como dice san 7gust0n 5el 1ue te cre sin ti no te sal+ar. sin
ti6. Por eso de2emos orar ) +elar para 1ue no sem2remos con una mano trigo ) con la otra ci=a#a.
@e2emos dar fruto de con+ersin para escuc!ar estas pala2ras del sem2rador: 5la podar: ) pondr:
a2ono para 1ue d: m.s fruto6.
F16-02. Cue$-6 <E@.#-e D.#>
<E@.#-e D.#>
UN JOVEN **AMADO A*FERT EINSTEIN

Fn profesor uni+ersitario desafi a sus alumnos con
esta pregunta:
/5A@ios cre todo lo 1ue e?isteCN
Fn estudiante contest +aliente:
/(03 lo !i=o.
A@ios cre todoC:
/(0 se#or3 respondi el 4o+en.
'l profesor contest3 /N(i @ios cre todo3 entonces
@ios !i=o el mal3 pues el mal e?iste ) 2a4o el
precepto de 1ue nuestras o2ras son un refle4o de
nosotros mismos3 entonces @ios es maloN.
'l estudiante se 1ued callado ante tal respuesta ) el
profesor3 feli=3 se 4acta2a de !a2er pro2ado una +e=
m.s 1ue la fe cristiana era un mito.
Ltro estudiante le+ant su mano ) di4o:
/APuedo !acer una pregunta3 profesorC.
/Por supuesto3 respondi el profesor.
'l 4o+en se puso de pie ) pregunt:
/AProfesor3 e?iste el fr0oC3
/ABu: pregunta es esaC Por supuesto 1ue e?iste3
Aacaso usted no !a tenido fr0oC.
'l muc!ac!o respondi: /@e !ec!o3 se#or3 el fr0o
no e?iste. (eg;n las le)es de la 0sica3 lo 1ue
consideramos fr0o3 en realidad es ausencia de calor.
N&odo cuerpo u o24eto es suscepti2le de estudio
cuando tiene o transmite energ0a3 el calor es lo 1ue
!ace 1ue dic!o cuerpo tenga o transmita energ0a. 'l
cero a2soluto es la ausencia total ) a2soluta de
calor3 todos los cuerpos se +uel+en inertes3
incapaces de reaccionar3 pero el fr0o no e?iste.
<emos creado ese t:rmino para descri2ir cmo nos
sentimos si no tenemos calorN.
I3 Ae?iste la oscuridadC / $ontinu el estudiante.
'l profesor respondi: /Por supuesto.
'l estudiante contest: /Jue+amente se e1ui+oca3
se#or3 la oscuridad tampoco e?iste.
La oscuridad es en realidad ausencia de lu=. La lu=
se puede estudiar3 la oscuridad no3 incluso e?iste el
prisma de Jic!ols para descomponer la lu= 2lanca
en los +arios colores en 1ue est. compuesta3 con sus
diferentes longitudes de onda. La oscuridad no.
Fn simple ra)o de lu= rasga las tinie2las e ilumina
la superficie donde termina el !a= de lu=. A$mo
puede sa2er cuan oscuro est. un espacio
determinadoC $on 2ase en la cantidad de lu=
presente en ese espacio3 Ano es as0C
Lscuridad es un t:rmino 1ue el !om2re !a
desarrollado para descri2ir lo 1ue sucede cuando no
!a) lu= presente.
inalmente3 el 4o+en pregunt al profesor:
/se#or3 Ae?iste el malC.
'l profesor respondi: /Por supuesto 1ue e?iste3
como lo mencion: al principio3 +emos +iolaciones3
cr0menes ) +iolencia en todo el mundo3 esas cosas
son del mal.
7 lo 1ue el estudiante respondi: /'l mal no e?iste3
se#or3 o al menos no e?iste por si mismo. 'l mal es
simplemente la ausencia de @ios3 es3 al igual 1ue los
casos anteriores un t:rmino 1ue el !om2re !a creado
para descri2ir esa ausencia de @ios.
@ios no cre el mal. Jo es como la fe o el amor3 1ue
e?isten como e?isten el calor ) la lu=. 'l mal es el
resultado de 1ue la !umanidad no tenga a @ios
presente en sus cora=ones. 's como resulta el fr0o
cuando no !a) calor3 o la oscuridad cuando no !a)
lu=. 'ntonces el profesor3 despu:s de asentar con la
ca2e=a3 se 1ued callado.
'l nom2re del 4o+en era 7l2ert 'instein.

F16-03. C0+'"+6 E" %+"A e" #u)'.%.e$- 3 "+ %ue'-e
E* MA*A E* SUFRIMIENTO Y *A MUERTE
Por: Mariana Fern(nde" Aileman & Mariano A. Sapag
$ntroduccin
Eal ve+ una de las preguntas m#s complicadas de responder
y motivo de muc"as enemistades con .ios y dudas de fe es
la pregunta acerca del mal P-or qu, si .ios es tan )ueno y
nos ama tanto% deja que e!ista el mal en el mundoQ Hay
tantos males en el mundo como violaciones% enfermedades%
muertes% violencia% etc% que muc"a gente niega por eso a
.ios (n general esto ocurre cuando alguien vive una
e!periencia cercana de mal como la muerte de algn
familiar Solemos escuc"ar frases que parecen ra+ona)les
pero son disparatadas y equivocadas% como por ejemplo2
ante la muerte de alguien ?.ios as$ lo quiso@/ ?es una
prue)a que te puso .ios@/ etc Dno as$ se cuestiona cmo
pudo .ios "a)erle "ec"o eso (s muy comn escuc"ar
gente que pierde a)solutamente la fe por causa del mal% el
sufrimiento y la muerte (sta c"arla tiende justamente a
aclarar este pro)lema% Ppor qu, e!iste el malQ
.escu)riremos as$ que slo en la fe en *ess podremos
respondernos esta pregunta 4CIC A'=6
(n esta c"arla )uscamos aclarar esas dudas comunes que
tenemos acerca de estos temas y tam)i,n despojar
aquellas concepciones errneas que seguramente tenemos
de una mala formacin que reci)imos en el pasado que
vienen de ideas equivocadas A continuacin encaramos el
pro)lema del mal a partir de las ensean+as de la Iglesia
Ha)laremos so)re la muerte% el sufrimiento% el demonio% el
infierno% la resurreccin de los muertos% el sentido de la
muerte con *ess y la virtud de la esperan+a% entre otras
cosas
D@uA es el malE DEFiste realmente el mal por s mismoE
(n el cuento que aca)amos de leer% el joven que cuestiona
al profesor pone de manifiesto que el mal no e!iste por s$
mismo (n otras pala)ras% el mal no es otra cosa que
ausencia de )ien% ausencia de amor (l )ien y el amor son
cosas que s$ e!isten -ero el mal es un vac$o% y as$ es como
se siente% como un vac$o .ecimos que el mal no e!iste por
s$ mismo% pero no que no "ay mal en el mundo (l mal en
el mundo se manifiesta justamente por esa ausencia de
)ien
La e!periencia que vivi San Agust$n nos puede ayudar a
entender esto un poco m#s San Agust$n 4AK5>5A'6% antes
de su conversin% forma)a parte de una secta2 el
manique$smo Los manique$stas opina)an que "ay una
dualidad en toda la e!istencia .onde e!iste algo% e!iste lo
contrario (!istir$a por lo tanto dos cosas creadas2 el )ien
y el mal .ios "a)r$a creado las dos cosas San Agust$n
luego se da cuenta el error de esta postura y se dedica a
re)atirla San Agust$n sostuvo que el mal no proviene de
.ios sino de la conducta pecaminosa del "om)re .ios% en
su infinito amor y )ondad nunca pudo "a)er creado el mal
(l mal entonces lo introdujo el "om)re al mundo con su
pecado a partir del mal uso de su propia li)ertad (l
"om)re% al apartarse de .ios% introduce el mal en el
mundo
P-or qu, e!iste el mal ?f$sico@Q Segn el Catecismo 4CIC
A'= y ss6 .ios podr$a "a)er creado el mundo en un estado
de perfeccin% pero lo quiso crear en estado de v$a "acia su
perfeccin ltima (sto significa que .ios dej al "om)re
la posi)ilidad de completar su creacin% otorg#ndole
li)ertad Con el pecado del "om)re% la naturale+a se
desordena% y el "om)re a"ora empie+a a sufrir% se
enferma% le cuesta todo muc"o m#s% y muere (n otras
pala)ras% la armon$a que .ios nos dio% la destruimos por el
pecado Lo peor de todo no es lo que llamamos el mal
f$sico sino el ?mal moral@ que produce mayor mal y es el
que trae la muerte (l mal moral produce mal f$sico y trae
la muerte al mundo Aunque en esto recurrimos un poco al
misterio del pecado original -or el pecado de los primeros
"om)res 4Ad#n y (va6 entr la muerte al mundo 41om K%
&J/ S) J% J56 As$ el mal y la muerte est#n en el mundo
tam)i,n por nuestros propios pecados PAlguna ve+ "an
escuc"ado "a)lar de la cadena de mal que genera el
pecadoQ (s algo )astante simple% un solo pecado nuestro
puede afectar% y de "ec"o afecta a muc"$sima m#s gente
de la que imaginan (l mal% o mejor dic"o% la ausencia de
)ien% se va e!tendiendo por una sola accin As$ es como
por nuestras acciones tam)i,n creamos mayor mal en el
mundo
;a creacin G ;ucifer9 el ngel cado9 el comien-o del
infierno
.ios cre por amor y todo lo que cre fue )ueno como nos
dice el li)ro del 8,nesis Aunque lo cre en v$as "acia una
perfeccin m#s completa Cre al "om)re li)re y por ese
a)uso de nuestra li)ertad e!iste el mal Siguiendo esta
l$nea% nos podemos preguntar lo siguiente2 .ios cre todo%
entonces% Pcmo se e!plica que e!ista el demonio y el
infiernoQ
Corresponde "acer una primera aclaracin% el tema de los
#ngeles% el demonio% el infierno% no se puede terminar de
comprender por la ra+n pero si se puede terminar de
aceptar por la fe An as$% la :i)lia y el Catecismo nos
ensean que la e!istencia del demonio y del infierno no
contradice lo que venimos diciendo (n efecto% la :i)lia
nos cuenta que el demonio% Sat#n% es una #ngel ca$do que
por su li)ertad eligi apartarse de .ios 4cfr CIC A=& y ss6
Sat#n fue creado por .ios% fue creado )ueno y% segn dicen
las escrituras% era uno de los #ngeles m#s )ellos Los
#ngeles% a diferencia de los "om)res fueron creados por
.ios todo esp$ritu y sin cuerpo% pero a la ve+ fueron
creados con plena li)ertad Si nos ponemos a narrar lo que
pas% se dice que cuando .ios revel el plan que ten$a a sus
#ngeles% algunos de ellos se opusieron% liderados por Sat#n
Sat#n no esta)a de acuerdo en que .ios creara a un simple
"om)re como su nico Hijo y como .ios mismo (sta
so)er)ia "i+o que Sat#n y sus #ngeles% tomando una actitud
so)er)ia% se apartaran de .ios y vivieran todas sus vidas
condenados a no estar con Vl Alejados de .ios se encargan
de alejar a la gente de Vl
(l infierno no es creacin de .ios 0uc"as veces tenemos
la idea de que .ios cre un lugar con fuego y que Vl nos
manda a"$ si nos portamos mal (sto es una idea
equivocada (l infierno es% )#sicamente% el t,rmino que se
usa para descri)ir el alejamiento eterno de .ios (n
efecto% si nosotros rec"a+amos a .ios% usamos nuestra
li)ertad para negarlo% y as$ pecamos contra Vl% o contra los
dem#s pero en definitiva ser# contra Vl% de esta manera
elegimos nosotros mismos vivir eternamente sin su
presencia (s muy simple% tenemos la posi)ilidad de
elegirlo% si no lo queremos elegir entonces no estaremos
con Vl y punto (ntonces% el lugar donde iremos a parar no
ser# el Cielo% sino el infierno (l infierno es as$ un espacio
vac$o de .ios Lo peor que nos puede pasar es no estar con
.ios% por toda la eternidad% es el peor castigo% pero es un
castigo que nosotros somos li)res de elegir (n el infierno
"ay sufrimiento y mal% pero eso no es o)ra de .ios sino de
los propios "om)res que van a parar all$ y principalmente
del demonio
;a li"ertad El pecado y el mal uso de la li"ertad como
las causas del mal
(sto ya fue mencionado )revemente m#s arri)a Lo cierto
es que nuestro pecado es el que crea el mal (se pecado
es consecuencia de nuestro o)rar li)re que elige no amar% y
as$ apartarse de .ios2 ?quien no ama% permanece en la
muerte@ 4& *n A% &K6
.ios nos cre li)res (sa li)ertad de)e estar orientada
"acia algo firme% si est# mal orientada genera esclavitud
(l mal esclavi+a Cualquier pecado puede convertirse en
un vicio dif$cil de salir (so genera mal a nuestro alrededor
tam)i,n (l pecado genera tam)i,n ciertas consecuencias%
y esas consecuencias son dif$ciles de eliminar (stas
consecuencias son las de)ilidades y cruces que vamos
cargando% como moc"ilas con rocas% y as$ nuestro camino
se "ace m#s pesado y dif$cil
.ios no cre el mal% nosotros s$ (l "om)re fue creado
elevado% ca$do% redimido (l "om)re es culpa)le de su
propia ca$da Ac# no "a)lamos slo de Ad#n y (va sino de
nosotros mismos tam)i,n (l mal es producto de un
alejamiento li)re de .ios% de su amor% y as$ del amor con
los dem#s y del amor y cuidado "acia nuestra vida% el gran
regalo de .ios
(s por eso que .ios no nos impone ningn mal% ningn
sufrimiento ni la muerte a nadie (s errneo decir2 ?.ios
por algo se lo llev@ Co% y esta idea "ay que sac#rsela de
la ca)e+a .ios no quiere el mal a nadie% todo lo contrario
quiere el amor y quiere que lo vivamos .ios no pone
prue)as a nadie (sto es importante entenderlo La vida
misma nos pone en situaciones en las que tenemos que
tomar importantes decisiones% algunas las "acemos )ien%
otras no -ero .ios no te pone prue)as ni males .ios te
quiere li)re de todo mal y li)re en general Al rev,s% .ios
puede "acer de ese mal% que por cualquier circunstancia
alguno est, viviendo% un gran )ien -uede convertir ese
mal en amor O de "ec"o lo "ace% el amor de .ios cura el
alma y ayuda a atravesar esos sufrimientos% e inclusive ese
amor puede curar f$sicamente y de "ec"o lo "ace *ess
llor ante la muerte de L#+aro y lo resucit (s as$ que
*ess llora tam)i,n con nuestra propia muerte porque no la
quiere% no es algo querido por .ios -ero s$ es algo que
.ios puede transformar en un )ien muc"o mayor
DBiene verdadero sentido el sufrimiento y el dolorE
(l sufrimiento y el dolor% vistos desde una ptica temporal%
considerando que la muerte aca)a todo% carecen de un
verdadero sentido PTu, significa estoQ Tue no podemos
encontrar una e!plicacin a nuestro sufrimiento y nuestro
dolor si nos quedamos en una ptica mundana% y no lo
vemos desde otra perspectiva (l sufrimiento ser# as$
siempre una incgnita imposi)le de resolver O es as$ como
muc"a gente termina por negarlo y negar a .ios
?Como no lo entiendo% lo )orro y no pienso en eso@ (so es
lo que vemos que pasa "oy en d$a (s incre$)le como a
toda costa el "om)re de "oy intenta eliminar el solo
pensamiento de la muerte% o algo que le "aga acordar a
que en algn momento le va a llegar Sorprende ver como
la gente intenta esquivar de cualquier manera el tema
cuando es la nica cosa que sa)emos y tenemos toda pero
toda la seguridad de que va a pasar (l tema de la muerte
es algo que no se "a)la nunca% es un tema Wta)X% empe+#s
a "a)lar y te dicen que ?no "a)les de eso% es mala suerte@
La gente pretende de cualquier manera eliminar los efectos
de la veje+% con operaciones y tratamientos% porque en el
fondo fondo% una arruga les "ace acordar algo que no
quieren pensar Los ancianos est#n cada ve+ m#s
despla+ados/ mientras no se los vea y est,n tranquilos en
sus departamentos o en un geri#trico% mejor ?Ftro d$a lo
visito% para qu, voy si siempre son todas p#lidas@
(sto es lo que se vive "oy Como el "om)re pretende
)orrar a .ios del mapa% no le encuentra un sentido a la
muerte% al sufrimiento% a las enfermedades y al dolor en
general Inclusive% sin profundi+ar un poco% le ec"amos la
culpa a Vl As$ nos adentramos en un vac$o donde no "ay
e!plicacin -ero% Pcu#l es el pro)lemaQ Tue en algn
momento el dolor y la muerte nos van a alcan+ar% tarde o
temprano% de alguna manera u otra% eso es seguro Sin
.ios% es dif$cil atravesar esto% porque no "ay nada peor que
no encontrar un sentido a lo que vivimos y verse en una
infelicidad imposi)le de salir% y en un sufrimiento imposi)le
de consolar
P-or qu, "ay dolor% sufrimiento y muerteQ Si no al+amos
nuestra mirada y lo entendemos como algo trascendente%
que nos supera% es imposi)le darle un sentido Con *ess
este sin>sentido cam)ia totalmente -or eso es tan
completo el cristianismo% porque *ess nos ensea inclusive
acerca del dolor y de la muerte% preguntas "asta a"ora sin
encontrar una respuesta Hasta *ess mismo los vivi
*ess nos muestra tam)i,n que de "ec"o es posi)le ser
felices% y muy felices% inclusive atravesando un gran
sufrimiento ya sea f$sico o espiritual
El sentido de la muerte con la venida de Jes)s
(ntonces% con *ess% la muerte tiene a"ora un sentido% al
menos un sentido distinto al que le damos Como
consecuencia tam)i,n tiene otro sentido el dolor A"ora
con *ess la muerte no es el fin de todo% sino el paso "acia
la vida eterna Oa no es un sentido negativo% sino
totalmente positivo
*ess muri% pero resucit% y por su resurreccin tiene
sentido nuestra fe 4& Cor &K% &5&M6 Ser cristiano es ser
m#s como Cristo% llev#ndolo a nuestras vidas *ess%
siendo .ios% fue tam)i,n "om)re y vivi nuestros mismos
sentimientos 0uri clavado en la cru+% atravesando un
enorme sufrimiento no slo f$sico sino tam)i,n espiritual%
cargando so)re s$ los pecados de todo el mundo de todos
los tiempos -ero al tercer d$a% *ess resucit% y lo "i+o en
un cuerpo glorioso As$ nosotros tam)i,n% al final de los
tiempos% vamos a resucitar como Cristo resucit ?Cristo
resucit de entre los muertos como primicia de los que
durmieronY del mismo modo que en Ad#n mueren todos%
as$ tam)i,n todos revivir#n en Cristo@
Cuando morimos quedamos a la espera de nuestra
resurreccin La muerte no es algo negativo con lo que
finali+a todo% sino lo contrario% algo positivo y nuestro paso
"acia la vida eterna -or a"$ vemos la vida eterna como
algo totalmente a)urrido% ?Pqu, voy a "acer viviendo
eternamenteQ@ Sin em)argo todo lo contrario porque en
esa vida eterna seremos plenamente felices contemplando
y estando con *ess
Con *ess cam)ia el sentido de la muerte O esta idea
produce efectos muy importantes en nuestras vidas
-odemos mencionar algunos de ellos2
a Cos da una gran esperan+a pensando en la muerte
(sta esperan+a nos da tam)i,n una gran alegr$a
.espu,s de la muerte vamos a pasar a algo que nos va
a llenar de felicidad y nos va a completar O an m#s%
vamos a volver a estar junto con nuestros seres
queridos% vamos a volver a estar% "a)lar% tocar%
a)ra+ar% a aquellas personas que murieron% pero a"ora
en un estado de felicidad ine!plica)le
)-ensar en nuestra propia resurreccin en la vida eterna
nos ayuda a vivir ac# m#s plenamente% a "acer todo lo
posi)le para alcan+arla :uscar el 1eino de .ios en
todos lados para luego estar totalmente en ,l 7ivir el
amor m#s intensamente
c Ftra consecuencia importante es que perdemos ese
temor a la muerte y esto nos "ace li)res (n general%
todos los miedos% provienen del miedo m#s general a la
muerte Cuando nos li)eramos del miedo a la muerte
y la vemos como algo positivo% como un paso% entonces
todos los dem#s miedos tam)i,n tienden a
desaparecer
As$ podr$amos seguir enumerando una serie de
consecuencias en nuestras vidas por este nuevo sentido de
la muerte que nos muestra *ess
Algo muy significativo es que se puede ser realmente feli+
aun viviendo con sufrimiento y dolor 0iremos a *ess
*ess fue y es una persona feli+ Su sufrimiento no impidi
esto Llev la cru+ sa)iendo que sufr$a y mor$a por algo
muy importante% algo que da)a sentido a lo que esta)a
atravesando *ess nos invita a cargar nuestra propia cru+
tam)i,n 40t &L% J5>JK6% todas aquellas de)ilidades%
nuestros pecados% nuestras culpas% el sufrimiento y tam)i,n
la muerte% ofrecerlo todo a *ess y seguirlo% viviendo y
tam)i,n muriendo con Vl
As$ se puede ser feli+% y si no lo creen% "ay muc"$simas
e!periencias de gente que muri en las manos de *ess con
una gran felicidad y con una gran pa+% m#s all# del
sufrimiento (!periencias personales les podemos contar
muc"as
Conclusin
Con Cristo cam)ia la visin de la muerte% a"ora tiene un
sentido positivo La muerte no es el fin de todo% sino el
paso "acia una vida de eterna felicidad con .ios
.e)emos sacarnos de la ca)e+a que .ios nos pone los
males .ios no nos pone ningn mal% ninguna prue)a -ero
.ios puede sacar un )ien muc"o mayor de ese mal (l
amor de .ios puede curar el alma y tam)i,n el cuerpo
(l amor de .ios "ar# que resucitemos y vivamos para
siempre con Vl (sto es algo que nos da alegr$a y
esperan+a La muerte no es m#s que un paso que damos
Cuan )ueno ser$a que en nuestra vida estemos tan cerca de
*ess que cuando demos ese paso% sea algo natural
(stamos llamados a vivir tres virtudes importantes2 la fe% la
esperan+a% y el amor (stas virtudes son regalos que
vienen del amor de .ios% que podemos vivirlas estando con
Vl -ero lo cierto es que nos cuesta (stamos llamados a
crecer en estas virtudes para vivir m#s plenamente y con
mayor alegr$a el ser cristianos% otros Cristos
F16-04. D.$5%.,+6 E" %+" 3 e" #u)'.%.e$-
La idea central de esta din.mica es entender 1ue el mal ) el sufrimiento e?istentes en el mundo
son misterios sin solucin !umana3 ) reconocer el mal creado por el !om2re a causa del mal uso
de la li2ertad 8pecado9. La din.mica tiende a encontrar un sentido al mal ) al sufrimiento 1ue
nos rodea diariamente.
La din.mica consiste en !acer lo siguiente:
19 Partimos del mal 1ue e?iste en el mundo de todos los d0as ) 1ue perci2imos a tra+:s de
diarios3 re+istas3 noticieros3 programas de &.M.3 etc. Para 1ue este punto se m.s din.mico
los coordinadores podr.n confeccionar un afic!e con noticias recortadas de los peridicos
)Eo re+istas 8asesinatos3 guerras3 +iolencia3 enfermedades3 desastres naturales3 inundaciones3
terremotos3 soledad3 po2re=a3 suicidios3 muertes3 etc.9 o podr.n dispersarlos so2re la mesa
de modo 1ue los c!icos puedan leerlos ) anali=arlos.
"9 7 continuacin se !ar. un de2ate grupal o puesta en com;n acerca de las diferentes
opiniones 1ue surgieron a partir de las noticias e?puestas. Los coordinadores podr.n
preguntar:
/ A@e dnde pro+iene el malC
/ APodemos +encer el mal 1ue nos dominaC
/ ABu: sienten al +er o escuc!ar una noticia 1ue implica sufrimiento en un
seme4anteC
/ (i @ios e?iste3 Apor 1u: no elimina el mal ) el dolor en el mundoC
/ A$mo afrontamos los sufrimientos ) el dolor 1ue nos toca +i+irC
/ A$mo nos influ)en los sufrimientos cercanosC
7 medida 1ue los c!icos +a)an respondiendo se puede !acer !incapi: en los siguientes
puntos: la li2ertad del !om2re3 el pecado3 el mal por causa del !om2re3 los sufrimientos
personales3 etc.
39 Fna +e= alcan=ados los o24eti+os del de2ate3 los coordinadores terminar.n de dar forma al
tema3 !a2lando ) conclu)endo3 teniendo en cuenta los desarrollos tem.ticos en esta fic!a )
relacion.ndolos con las noticias ) lo 1ue se !a2l en la reunin.
&erminar con una lectura del '+angelio 8+er las anali=adas en esta fic!a9 ) con una profunda
oracin.
F16-05. T'+&+1 4e'#$+"6 E" %+" 3 e" #u)'.%.e$-
'ntregar a los c!icos una copia del cuestionario 1ue encontrar.n en la p.gina siguiente para 1ue
lo !agan en forma indi+idual.
Luego compartir en grupo3 !acer una puesta en com;n ) !a2lar so2re el mal ) el sufrimiento
teniendo en cuenta los contenidos desarrollados en esta fic!a.
E* MA* Y E* SUFRIMIENTO
19 'n los momentos de dolor3 >es;s fue mo+ili=ado pro el m.s puro sentimiento de 7mor ) 'speran=a. A$u.l
es tu m+il cuando te toca +i+ir de cerca un sufrimiento o un acontecimiento 1ue te !ace malC
"9 A$mo atra+esar0as un momento de gran dolorC ABu: cosas te parecen 1ue son necesarias para seguir
adelanteC
39 'n los momentos dolorosos3 Ate sent0s consolado por $ristoC
*9 A$mo das consuelo a los dem.s cuando sufren ) te necesitanC
59 A$mo inclu0s en tu compromiso de +ida la dolorosa realidad del mundo 1ue te rodeaC
F16-06. O&.-u+'.
OFITUARIO
<DEJASTE A*GUNA HUE**A EN TU PASO POR E* MUNDO>
.omen" poniendo tu nombre donde dice L.L. % complet las frases con la verdad.
N.N. KKKKKKKKKKKKKKKKK muri el d0aKKKKKKKKKK.. a la edad deKK
a#os.
(e dedica2a
aKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
7sistieron a su
entierroKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
Mi+0a
conKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK..
'llos eran para
:lKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK..
(u relacin con ellos eraKKK...
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
Junca le di4o aKKKKKK..
1ueKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
(iempre
1uisoKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
Pero slo lleg
aKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
K...KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.
(us padres opina2an de
:lKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
(us +erdaderos amigos opina2an de :lK.
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.
Realmente :l
eraKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
Lo 1ue m.s le preocupa2a eraKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK..
K
(u frase fa+orita
eraKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.. KK.
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
(us con+icciones m.s firmes eran.KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
K
'l momento m.s feli= de su +ida
fueKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
'l momento m.s dif0cil de su +ida fue KK...
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK..
Pensar en el futuro le causa2a
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.
(o2re la muerte
dec0aKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
'n su tum2a se puede leer:
DKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK..E
H+#-+ +0'+A <!e1+#-e +"gu$+ 0ue""+ e$ -u 4+# 4' e" %u$!> <,u5"e# #$>
F16-07. Cue$-6 *+ S.""+
*A SI**A

La hija de un hombre le pidi al sacerdote que
fuera a su casa a hacer una oracin para su
padre, que estaba muy enfermo. Cuando el
sacerdote lleg a la habitacin del enfermo,
encontr a este hombre en su cama con la
cabeza calzada por un par de almohadas.
Haba una silla al lado de su cama, por lo que el
sacerdote pens que el hombre saba que
vendra a verlo.
- Supongo que me estaba esperando?, le dijo.
- No, quin es usted?, le dijo el
hombre.
-Soy el sacerdote que su hija llam
para que orase con usted; cuando vi la
silla vaca al lado de su cama supuse
que usted saba que yo vendra a
visitarlo.
-Oh, s, la silla, dijo el hombre enfermo,
le importa cerrar la puerta?
El sacerdote sorprendido la cerr.
- Nunca le he dicho esto a nadie, pero toda mi
vida la he pasado sin saber cmo orar. Cuando
he estado en la glesia he escuchado siempre,
al respecto de la oracin, que se debe orar y los
beneficios que trae..., pero siempre esto de las
oraciones me entr por un odo y me sali por el
otro, pues no tengo idea de cmo hacerlo.
- Entonces hace mucho tiempo abandon por
completo la oracin. Esto ha sido as en m,
hasta hace unos cuatro aos, cuando
conversando con mi mejor amigo me dijo:
"Jos, esto de la oracin es simplemente tener
una conversacin con Jess. As es como te
sugiero que lo hagas: te sientas en una silla y
colocas otra silla vaca enfrente tuyo;
luego con fe mirar a Jess sentado
delante de ti. No es algo alocado, pues
EL nos dijo: Yo estar siempre con
ustedes.
- Por lo tanto, le hablas y lo escuchas,
de la misma manera como lo ests
haciendo conmigo ahora. Es as que lo
hice una vez y me gust tanto que lo he
seguido haciendo unas dos horas
diarias desde entonces. Siempre tengo
mucho cuidado que no me vaya a ver mi hija...
pues me internara de inmediato en el
manicomio.
El sacerdote sinti una gran emocin al
escuchar esto y le dijo a Jos que era muy
bueno lo que estaba haciendo, y que no cesara
de hacerlo. Luego hizo una oracin con el, le
extendi una bendicin y se fue a su parroquia.
Dos das despus, la hija de Jos llam al
sacerdote para decirle que su padre haba
fallecido. El sacerdote le pregunt:
- Falleci en paz?
- S, cuando sal de la casa a eso de las dos de
la tarde me llam y fui a verlo en su cama. Me
dijo lo mucho que me quera y me dio un beso.
Cuando regres de hacer compras, una hora
ms tarde, ya lo encontr muerto.
"Pero hay algo extrao al respecto de su
muerte, pues aparentemente antes de morir se
acerc a la silla que estaba al lado de su cama y
recost su cabeza en ella, pues as lo encontr.
"Qu cree usted que pueda significar esto?
El sacerdote se sec las lagrimas de emocin y
le respondi:
- "ojal que todos nos pudisemos ir de esa
manera"
An*nimo
F16-08. U$,.($ !e "# e$)e'%#
Luego de !a2lar del mal3 el sufrimiento ) la muerte3 es con+eniente !acer al menos una pe1ue#a
mencin al sacramento de la Fncin de los enfermos3 1ue reci2ido en una situacin cercana a la
muerte nos da la gracia para atra+esar ese momento ) +i+irlo unidos a >es;s.
<ES NECESARIA *A UNCIN DE *OS ENFERMOS>
@utor: 4rnesto 3ar5a .aro, 6ac. P 9uente: 4vangeli"acin.org
En el su)rimiento est( contenida la grande"a de un misterio
espec!)ico

El hombre difcilmente puede huir de la enfermedad, del dolor, del
mal. Sin embargo, ha tenido dificultad en asumir y asimilar la
enfermedad como parte de la existencia humana. Y es que la
enfermedad, adems de ser una alteracin de las estructuras y
funciones orgnicas, es tambin una situacin antropolgica
especial que limita y condiciona el comportamiento humano; en ella,
el hombre adquiere una experiencia especial de s mismo, siente
una cierta alienacin del propio cuerpo que "le duele", no le
obedece y le hace presentir, al menos inconscientemente, la
posibilidad de la muerte. Tambin adquiere una experiencia
especial de sus relaciones con el mundo, se siente alineado del
propio ambiente, separado de las relaciones normales con los
dems, ms necesitados de ellos, sin poder corresponder a sus
atenciones ni renunciar a ellas, as, el enfermo constata que se
halla "a merced" de los dems. Finalmente, el enfermo realiza la
experiencia limite: experimentar su propia relatividad y contingencia.
Por ello la UNCN DE LOS ENFERMOS es un sacramento que la
glesia celebra en situacin de enfermedad, con el fin de significar la
oferta y la presencia de Dios en el momento del dolor, y para
mostrar la solidaridad de la glesia con el mismo enfermo, en un
momento en que realmente se necesita. Adems de pedir, que de
acuerdo a la voluntad de Dios el enfermo se restablezca y recobre
plenamente la salud. "Con la sagrada uncin de los enfermos y con
la oracin de los presbteros, toda la glesia entera encomienda a
los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los
salve. ncluso los anima a unirse libremente a la pasin y muerte de
Cristo; y contribuir, as, al bien del Pueblo de Dios" CC 1499
Jess sabia de la "tragedia humana", de este "choque existencial"
que el hombre experimenta en la enfermedad; y por eso no pudo
dejar de ofrecernos un ejemplo y una respuesta, al asumir l mismo
todo lo que supone la enfermedad y el dolor de los enfermos con los
que se encontraba y adems, en su propia carne. Tambin conoca
Jess la tentacin de los hombres, de ayer y hoy, de olvidar y
marginar al enfermo, de considerarle un estorbo, alguien
improductivo e intil, por lo que las pginas del Evangelio nos
muestran la solicitud que l siempre tuvo para con los enfermos.
Hoy, al recuperarse el verdadero sujeto de la Uncin, que son los
enfermos y no los moribundos, es necesario que situemos tal accin
sacramental en la lnea de la misma situacin de Jess con los
enfermos, y del ejercicio de la misin que la glesia ha recibido de
Cristo al respecto. "Esta uncin santa de los enfermos fue instituida
por Cristo nuestro Seor como un sacramento del Nuevo
Testamento, verdadero y propiamente dicho, insinuado por Marcos
(cf. Mc 6,13), y recomendado a los fieles y promulgado por
Santiago, apstol y hermano del Seor (cf. St 5, 14-15; DS 1695.)."
CC 1511
Ya desde el Antiguo Testamento, el Pueblo de srael crea en un
Dios que busca la vida. Esta idea la vemos expresada ya desde el
Gnesis, en donde el autor nos dice que el Dios en el que creemos
es un Dios bueno, y que todas las cosas han sido creadas buenas
por El (Gn l-2). Sin embargo, al experimentar el dolor, la
injusticia...la muerte, se pregunta: Si Dios es bueno y quiere la vida,
por qu la enfermedad y la muerte?; si Dios est con los justos y
los ama, por qu son estos los que muchas veces padecen,
mientras los injustos disfrutan de la vida? La reflexin del pueblo y
su fe lo llevaron a darse cuenta que el mal, la enfermedad y la
muerte no pueden ser atribuidos a Dios. Tienen su origen en la
historia humana y son consecuencias del pecado, de manera
particular del pecado original (Gn 3), sin excluir definitivamente que
stos son producto de los pecados personales del hombre (s l6,l4;
2Re 20,l-20; Dn 4,28-30). Es entonces el pecado un castigo? Si la
enfermedad es castigo del pecado, por qu padecen los justos?
"srael experimenta que la enfermedad, de una manera misteriosa,
se vincula al pecado y al mal; y que la fidelidad a Dios, segn su
Ley, devuelve la vida: "Yo, el Seor, soy el que te sana" (Ex 15, 26)"
CC 1502
La Sagrada Escritura nos ilustra en el libro de Job el drama de la
enfermedad. Job, en un primer momento ve el sufrimiento como
algo trgico, misterioso, le parece como si Dios jugara con el
hombre. Despus se da cuenta de que es una prueba que Yahveh
le pone para provocar una purificacin de su fe (Job l-2).
Finalmente, ante la presencia del sufrimiento, Job comprende que el
sufrimiento es un misterio y que ante l no nos queda ms que el
abandono y la confianza. Por otro lado en el libro de saas nos
presenta al Siervo de Yahveh como la figura del A.T. que mejor
explica el sufrimiento, la enfermedad y el dolor (s 53), y su relacin
con la redencin. El sufrimiento no es un absurdo, tiene sentido
porque sufre cargando los pecados de los dems convirtindose
ante el dolor en oblacin y servicio; porque tiene como motivo
principal el amor; y porque confa en que no acabar en la muerte,
sino con la victoria y el triunfo en la resurreccin. La enfermedad
ser vencida y Dios har justicia (s 26,l9; 35,4-6; Jer 33,6), y el
justo vivir an despus de la muerte. "De aqu deriva tambin esta
reflexin, precisamente en el Ao de la Redencin: la reflexin
sobre el sufrimiento. El sufrimiento humano suscita COMPASON,
suscita tambin RESPETO, y a su manera ATEMORZA. En efecto,
en l est contenida la grandeza de un misterio especfico." (Doloris
Salvifici) DSal 4
En el Nuevo Testamento nos encontramos no solo con la
enseanza de Jess respecto a la enfermedad y al dolor, sino con
su actitud ante estos. Podemos ver como Jess no quiere aparecer
como curandero, ni mago y mucho menos hacer gala de su
compasin con los necesitados para recibir aplausos. Los milagros
de Jess, ms en concreto sus curaciones son signos mesinicos,
por los cuales muestra que los ltimos tiempos han llegado y que el
Reino de Dios est presente, y al mismo tiempo son signos eficaces
que manifiestan que sta realidad est sucediendo al hacer realidad
lo que se anuncia; son adems signos que fundamentan la
esperanza, de que el mal est vencido, por la victoria sobre el
pecado que ya ha comenzado a realizarse; y finalmente manifiestan
la actitud de Cristo ante los enfermos, actitud de lucha y liberacin,
de cercana y de consuelo. Jess estar siempre cerca de ellos
para servirles y ayudarles, los paralticos, los leprosos.... encuentran
acogida en Cristo. Todos los enfermos encontraron en Cristo
consuelo y respuesta a su sufrimiento. "En su actividad mesinica
en medio de srael, Cristo se acerc incesantemente AL MUNDO
DEL SUFRMENTO HUMANO. "Pas haciendo bien" (Hech.10,38),
y este obrar suyo se diriga, ante todo, a los enfermos y a quienes
esperaban ayuda. Curaba los enfermos, consolaba a los afligidos,
alimentaba a los hambrientos, liberaba a los hombres de la sordera,
de la ceguera, de la lepra, del demonio y de diversas disminuciones
fsicas; tres veces devolvi la vida a los muertos. Era sensible a
todo sufrimiento humano, tanto al del cuerpo como al del alma."
DSal 16
Por la forma como se aplic este sacramento a lo largo de muchos
aos, ste se asoci con la muerte, tanto as que hasta antes del
Concilio Vaticano formaba parte de los "Ritos Finales" y se le
conoca como "Extrema Uncin", la cual era aplicada al enfermo
cuando se presuma que la muerte era inminente. Esto causaba un
rechazo natural a participar del sacramento pues el enfermo lo
identificaba con la inminencia de la muerte. Adems hacia que su
administracin fuera muy complicada, sobre todo para el presbtero
quien era llamado a altas horas de la noche para que se le
administrara el sacramente al "moribundo". Hoy el Concilio, la
Renovacin Litrgica y Pastoral le han devuelto el sentido
pretendido por Jess, que est expresado en la Carta de Santiago
(St 5,l4-l5): "Est alguno enfermo? Llame a los presbteros de la
glesia para que oren por l y lo unjan con aceite en el nombre del
Seor. La oracin hecha con fe le devolver la salud al enfermo y el
Seor lo levantar y si ha cometido pecados se le perdonarn". De
manera que la uncin es para LOS ENFERMOS y NO solo para los
moribundos. "El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de
nuestros cuerpos, que perdon los pecados al paraltico y le
devolvi la salud del cuerpo, quiso que su glesia continuase, con la
fuerza del Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin,
incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos
sacramentos de curacin: del sacramento de la Penitencia y de la
Uncin de los enfermos." CC 1421
Si bien es cierto que el sacramento de la Uncin de los enfermos no
es para los moribundos nicamente, debemos recordar que la
glesia ha entendido su uso para los enfermos que tienen una
enfermedad GRAVE (con ello se excluyen las enfermedades que
padecemos comnmente como son las gripas, el dolor de cabeza,
etc.). Sin embargo, no debemos esperar a que la enfermedad
avance y llegue a un estado crtico para solicitar el sacramento.
Desde las primeras etapas, un enfermo con un padecimiento grave,
es sujeto de la Uncin. Por otro lado, la glesia ha considerado que
las personas ancianas, aun estando con salud, son sujetos de la
Uncin una vez al ao, como ayuda a su vejez, que muchas veces
viene acompaada de dolor y sufrimiento. Lo mismo podemos decir
de las mujeres que estn prontas a dar a luz, ya que el proceso del
parto siempre es doloroso y puede en ocasiones ser difcil. El
Sacramento de la Uncin de los enfermos es un sacramento que da
fuerza al enfermo (o al anciano) y en la medida en que es voluntad
de Dios, puede restablecerlo totalmente. "La Uncin de los
enfermos "no es un sacramento slo para aquellos que estn a
punto de morir. Por eso, se considera tiempo oportuno para recibirlo
cuando el fiel empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad
o vejez" CC 1514 "Es apropiado recibir la Uncin de los enfermos
antes de una operacin importante" CC 1515 "El sacramento de la
Uncin de los enfermos tiene por fin conferir una gracia especial al
cristiano que experimenta las dificultades inherentes al estado de
enfermedad grave o de vejez." CC 1527
Recordando lo que dice el apstol Santiago sobre este sacramento,
la oracin, debe ser hecha con fe, tanto por aquel que ora como por
aquel sobre quien se ora. Como todos los sacramentos, despus de
la reforma Litrgica, el sacramento de la Uncin es un sacramento
que ha de tener carcter comunitario y participativo. De manera
ordinaria, salvo que las circunstancias lo impidan, la familia debe
participar de este momento y todos orar con fe, pidiendo al Seor la
fortaleza, no solo para el enfermo, sino incluso por aquellos que lo
atienden y que sufren por su estado de salud. Por otra lado es
importante que se respete la libertad del enfermo y que no se
aproveche este momento para "forzarlo" a recibir el sacramento.
Recordemos que este sacramento por muchos aos ha estado
ligado a la muerte y esto causa un rechazo del enfermo. Se debe
por ello, preparar al enfermo para que comprenda el sentido del
sacramento. Adems es un momento oportuno para invitarlo a una
conversin ms profunda, y en muchos casos, para la
Reconciliacin sacramental que lo reintegre a la vida de la gracia.
La preparacin al sacramento es una gran oportunidad para la
evangelizacin desde la misericordia de Dios, que envi a su Hijo a
salvarnos y a darle sentido al sufrimiento humano. "Como en todos
los sacramentos, la Uncin de los enfermos se celebra de forma
litrgica y comunitaria, que tiene lugar en familia, en el hospital o en
la iglesia, para un solo enfermo o para un grupo de enfermos. Es
muy conveniente que se celebre dentro de la Eucarista, memorial
de la Pascua del Seor. Si las circunstancias lo permiten, la
celebracin del sacramento puede ir precedida del sacramento de la
Penitencia y seguida del sacramento de la Eucarista." CC 1517
Terminamos nuestra catequesis sobre este sacramento recordando
que de acuerdo al Texto Sagrado que lo sostiene, el ministro de
ste es el sacerdote y el Obispo, quienes lo administran en una
pequea celebracin litrgica, en la cual estn invitados a participar
todos los familiares y a unirse a su oracin para pedir la salud y la
fortaleza para el enfermo y para todos los que lo atienden. En esta
celebracin, despus de la lectura de la Palabra de Dios, el
Sacerdote impone las manos sobre el enfermo y lo unge con el
aceite propio del sacramento (el cual ha sido consagrado por el
obispo) y ora por l en comunin con todos los presentes. El
sacramento termina con la oracin del Padrenuestro y la bendicin
a todos los presentes. Es muy recomendable que de ser posible el
enfermo participe primero del sacramento de la Reconciliacin y
que se concluya con la Sagrada Comunin. "El sacramento de la
Uncin de los enfermos se administra a los gravemente enfermos
ungindolos en la frente y en las manos con aceite de oliva
debidamente bendecido o, segn las circunstancias, con otro aceite
de plantas, y pronunciando una sola vez estas palabras: "Per istam
sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam adiuvet te
Dominus gratia Spiritus Sancti ut a peccatis liberatum te salvet
atque propitius allevet" ("Por esta santa uncin, y por su bondadosa
misericordia, te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo,
para que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte
en tu enfermedad")." CC 1513.

El mal, el sufrimiento y la muerte.
F16-09. Cue$-6 U$,.($ !e "# e$)e'%#
Tras varias semanas de malestar, llevan por fin los padres
de Miguel al abuelo materno de sta, que vive con ellos, al
mdico. Miguel nota cierto nerviosismo. Pero la situacin
parece normalizarse: el abuelo vuelve a casa tras varios
das en el hospital. Con todo, Miguel nota cierta afectacin
cuando tratan con su abuelo. Le parece un poco tonto que
le digan cosas como "pero si ests maravillosamente
bien!", cuando se le ve plido y desmejorado. Pero no le da
mucha importancia.
Un da, al volver a casa, Miguel se encuentra con su abuelo
solo en la sala de estar. Le pregunta cmo est. "Me
estoy muriendo, pero no me lo quieren decir". "Vamos,
abuelo..." "Es verdad. Te lo digo a ti porque t nunca me
has engaado. Con ellos no se puede hablar". Miguel se
qued sin habla, haciendo esfuerzos por no llorar. Luego
busc a su madre, y le pregunt qu pasaba con el abuelo.
ntent decir que nada serio, pero Miguel se le enfrent, dijo
que a l no le engaaba, y que si no se lo deca dira lo que
pensaba con voz bien alta. Al final, su madre cedi: el
abuelo tena un cncer avanzado, con reproducciones por
todo el cuerpo, y no haba nada que hacer.
En el colegio de Miguel no pas inadvertido que estaba
afectado por algo, y al poco le llam su tutor. Con l se
poda hablar del asunto con tranquilidad. El tutor le explic
que lo ms importante era prepararle para el momento de la
muerte, y que deba hacer todo lo posible para que fuera el
sacerdote, para atenderle y administrarle la Uncin de
enfermos. Miguel lo entendi muy bien.
Quien no lo entendi tan bien fue su madre. "Ni hablar!
Es pronto". "Pero por qu?", contest Miguel. "Que
no, que no, que se va a asustar". Miguel insisti. La
respuesta no cambiaba: "Mira, t quieres al abuelo, y no
quieres que se asuste y lo pase mal, verdad?" Al cabo de
unos das se agrav la situacin: el enfermo tuvo que
guardar cama, y ya casi no poda hablar ni tragar. Miguel
volva una y otra vez a la carga, y se repeta la escena.
Hasta que un da perdi la paciencia, y le grit a su madre:
"Aqu la nica asustada eres t! Si no lo haces t, lo
hago yo! Voy a llamar al sacerdote ahora mismo!". Su
madre, con rabia contenida, le dijo en voz baja que si lo
quera matar del disgusto. Miguel contest que no se iba a
morir nadie de ningn disgusto, y que si se mora del
disgusto le echara a l de casa, o mejor, se ira l mismo;
pero que iba a llamar al sacerdote. Dicho esto, se puso el
abrigo y sali.
Volvi con el prroco, que fue recibido con frialdad. Tras
saludar al enfermo, le pregunt si quera confesarse.
Respondi con un gesto afirmativo, y el sacerdote pidi a
los asistentes que salieran un momento. ntervino la madre
de Miguel: "Pero si no puede, no ve que no puede
hablar?" El prroco contest amablemente que no
importaba. "Pero no vale slo con la Extremauncin?"
"Conviene hacerlo as, seora". Salieron con desgana.
Poco despus comenz la Uncin. El sacerdote abri un
pequeo frasco, y al ver que contena slo un algodn
reseco, pidi que le trajeran aceite de la cocina. "Es de
cacahuete", seal la madre de Miguel. "No importa". Se
lo trajeron. Lo bendijo y lo aplic en frente y manos. "Y
en los pies no?", volvi a decir la madre. "No, seora, eso
era antes". Cuando acab la Uncin, el sacerdote dijo que
"ahora la comunin". "Si no puede tragar". "Si me trae
un vaso con agua, ver cmo s, seora". A regaadientes
lo trajo. Coloc un trozo muy pequeo de una Hostia en l, y
lo pudo beber. Al final, el prroco se despidi amablemente.
Cuando se fue, Miguel se dirigi a su madre: "Ves qu
contento est ahora?". Su madre call. Miguel tambin, no
sin darse cuenta de que, aunque no lo quisiera reconocer,
su madre tambin estaba aliviada.
P+'+ -'+&+1+' e$ g'u4:
d A$u.l es la finalidad de este sacramentoC AResponde a alguna necesidadC APor 1u:C A$mo
lo definir0asC
d A$u.ndo de2e administrarse este sacramentoC A@e2e esperarse al ;ltimo momentoC APor
1u:C APuede reiterarse durante la misma enfermedadC
d ABu: efectos tiene este sacramentoC ABu: puede aportar en particular con respecto a la
Penitencia ) la 'ucarist0aC A's un sacramento de +i+osC APuede reci2irse en alguna ocasin sin
estar el su4eto en graciaC
d A$u.l es la materia del sacramentoC AI la formaC A7ct;a correctamente el sacerdoteC ABu:
nom2re reci2e la comunin 1ue a1u0 apareceC ABu: es el llamado Nrito continuadoNC
d A$mo !a) 1ue preparar a los enfermos para la muerteC A$u.ndo es el momento oportuno
para comunicarles la gra+edad de su estadoC A7ct;a a1u0 -iguel correctamenteC A7 1u: piensas
1ue se de2e la actitud de su madreC
C%e$-+'.6
'n este sacramento3 1ui=.s el aspecto doctrinal m.s rele+ante es 1ue de2e 1uedar clara la
naturale=a del sacramento3 ) con ella su finalidad ) el su4eto apropiado para su recepcin. La
madre de -iguel3 aparte de un escaso sentido so2renatural3 conser+a unos anticuados pre4uicios
1ue se de2en superar. La Fncin de enfermos3 aun1ue prepara para el momento de la muerte3 no
est. conce2ida para ser administrada en ese momento3 sino 2astante antes: cuando se da la
enfermedad gra+e3 o la +e4e= permite pensar 1ue ese momento puede no estar mu) le4ano. @e
a!0 1ue3 en primer lugar3 con+iene llamar siempre a este sacramento NFncin de enfermosN en
+e= de N'?tremauncinN. Pensar 1ue de2e de ser tan Ne?tremaN conduce con facilidad a pensar
1ue la llegada del sacerdote a la ca2ecera del enfermo constitu)e una especie de certificado de
defuncin inminente3 lo cual3 entre otras consecuencias3 trae la de dificultar 1ue se administre
este sacramento3 con lo 1ue supone de negar una a)uda 1ue tanta falta !ace en unos momentos
tan importantes. 'n otras pala2ras3 ) acudiendo a la referencia 202lica de este sacramento3 la
'p0stola de (antiago 853 1*: NA7lguno entre +osotros enfermaC <aga llamar a los pres20teros de
la Gglesia ) oren so2re :l3 ungi:ndole con leo en el nom2re del (e#orN9 se refiere al caso de 1ue
uno enferme 8se so2reentiende 1ue gra+emente93 no de 1ue se est: muriendo3 aun1ue si :ste es
el caso se le de2e administrar la Fncin con m.s moti+o.
Ltro error 2astante frecuente den el 1ue pro2a2lemente incurre la madre de -iguel3 aun1ue
a1u0 no se e?plicitad es pensar 1ue slo se puede conferir una +e=3 o 1ue slo se puede +ol+er a
conferir una segunda +e= al ca2o de muc!o tiempo ) si la enfermedad es otra. Jo es as0: se
puede reiterar3 ) durante la misma enfermedad si :sta se agra+a. 7l no imprimir car.cter3 no !a)
ning;n incon+eniente para ello. I cumple as0 me4or su finalidad: a)udar espiritualmente en el
dif0cil trance de la enfermedad ) preparar para una 2uena muerte d1ue siempre es dura3 aun1ue
el cristiano de2e +erla esperan=adamente como el tr.nsito a la +ida eternad. 's el sacramento
1ue de modo particular infunde esperan=a3 en unos momentos en 1ue resulta m.s peligrosa la
tentacin de la desesperacin. 7dem.s3 secundariamente3 puede curar o ali+iar f0sicamente al
enfermo3 si @ios as0 lo 1uiere por con+enir a su alma 8a +eces3 puede por e4emplo limitarse a
una me4ora transitoria para permitir preparar adecuadamente el momento final de la +ida
terrena9.
Por supuesto3 estos efectos acompa#an al aumento de la gracia santificante3 1ue no puede faltar
en ning;n sacramento. @ecimos aumento por1ue :ste es3 de por s03 un sacramento de +i+os. I
decimos en este caso Nde por s0N3 por1ue accidentalmente puede !acer recuperar la gracia
perdida: son casos en los 1ue no !a) capacidad para reci2ir la confesin dpor e4emplo3 por
estar el indi+iduo en comad3 pero s0 1ueda una disposicin !a2itual de 1uerer estar en pa= con
@ios rec!a=ando los pecados cometidos. @e la gracia sacramental )a !emos tratado: es esa
a)uda espiritual arri2a se#alada.
'l p.rroco aplica lo 1ue se !a +enido en llamar el Nrito continuadoN3 administrando3 en primer
lugar3 el sacramento de la penitencia 8es el primero en orden por ser la Fncin sacramento de
+i+os9. Puede !acerlo aun1ue el enfermo no pueda !a2lar3 si :ste3 conscientemente3 da alg;n
signo e?terno de arrepentimiento da re1uerimiento del sacerdoted: )a se +io en el caso
anterior 1ue la integridad de la confesin es necesaria !asta donde sea posi2leD por eso3 si resulta
imposi2le3 puede considerarse dispensada. 'n segundo lugar +iene la Fncin3 1ue adem.s de su
efecto propio supone una preparacin ptima para reci2ir el principal sacramento3 la 'ucarist0a3
1ue en este caso reci2e el nom2re de N+i.ticoN3 por1ue prepara para el tr.nsito dla N+0aNd
definiti+o. 's el orden lgico3 ) el pre+isto.
7parecen algunas dudas so2re la materia del sacramento. 'l leo 1ue se utili=a es uno
espec0fico 2endecido para ello. Pero falla des el ;nico fallo del p.rroco3 1ue su2sana
r.pidamented3 ) entonces est. pre+isto 1ue pueda 2endecirse aceite so2re la marc!a ) 1ue se
emplee :ste. Jo tiene 1ue ser necesariamente de oli+a3 sino slo +egetalD por eso3 el de
caca!uete +ale. 7ctualmente se ungen ca2e=a ) manos3 ) nada m.s: como dice el sacerdote3
ungir otras partes del cuerpo Nera antesN. La forma tam2i:n cam2i recientemente dcomo no
aparece ninguna concreta en la 'scritura3 puede cam2iarse3 aun1ue siempre refle4ando la
El mal, el sufrimiento y la muerte.
naturale=a de este sacramentod3 ) puede encontrarse en el n` 1513 del $atecismo. 'n cam2io3
so2re lo 1ue s0 es e?pl0cita la 'scritura es so2re el ministro: Nlos pres20terosN.
La situacin 1ue narra el caso no es infrecuente. (uele suceder 1ue 1uien est. sereno es el
enfermo dla intran1uilidad +iene muc!as +eces de la incertidum2re3 no de otra cosad )
1uienes est.n ner+iosos son los 1ue le rodean. @e todas formas3 lo m.s importante no es 1ue
est: tran1uilo o 1ue no se disguste3 sino 1ue se prepare adecuadamente para ese momento final.
Por eso !a) 1ue a+isar con tiempo al enfermo del pr?imo desenlace. Lo suelen aceptar
serenamente3 contra lo 1ue a +eces piensan los familiares. 'l tutor de -iguel le aconse4a 2ien3 )
-iguel act;a 2ien: se pone firme cuando no 1ueda m.s remedio 1ue ponerse firme3 ) no 1ueda
m.s remedio por1ue a1u0 el poner los medios para facilitar 1ue el a2uelo alcance la +ida eterna
es prioritario so2re cual1uier otra consideracin. 7l final resulta 1ue con ello !ace un fa+or a
todos3 incluida su madre3 a la 1ue 1uita un peso 1ue gra+a2a su conciencia.
F.&".g'+)C+
$atecismo de la Gglesia $atlica3 nn. 10"03 1*99/150"3 1510/15"5.
Cielo, purgatorio e infierno.
Ficha n 1E
CIELO0 P*RGA&ORIO E IN$IERNO
&E'A DE LA $IC%A:
F17-01. Jueg !e "# $%&'e#
La Confirmacin,
Ficha n 1F
LA CON$IR'ACIN
&E'A DE LA $IC%A:
F18-01. Jueg !e "# $%&'e#
Espritu Santo y Pentecosts,
Ficha n 1G
E"PRI&* "AN&O + PEN&ECO"&O"
&E'A DE LA $IC%A: &escu!rir al Esp5ritu "anto, tercera persona de la
"ant5sima ;rinidad. Entender al Esp5ritu "anto como el amor de &ios que se
derrama. 3a!lar so!re ,entecost$s, el momento de la Confirmacin de los
apstoles, y comienzo de la 'lesia y verse representados en ese episodio
descu!riendo que el Esp5ritu "anto est con nosotros y nos acompa=a en nuestra
misin.
F19-01. D.$5%.,+6 V+#.1+# !e ,'e+".$+
'sta din.mica consiste en crear unas +asi4as de crealina. 's una din.mica ideal
para !acer en retiros. La din.mica se relaciona con +arios temas3 especialmente
con el 'sp0ritu (anto ) nuestra disposicin a reci2irlo3 ) con la gracia. 's
necesario tener en cuenta el episodio de >es;s con la (amaritana 8>n. *3 1/*19.
'l coordinador de2er. conseguir algunos pa1uetes de crealina para repartir peda=os entre el
grupo.
'l coordinador e?plicar. a los c!icos 1ue cada uno de2er. crear una +asi4a. 'sta +asi4a de2er.
ser creada con creati+idad e imaginacin3 en forma totalmente personal3 sin copiar la +asi4a de
otros. Pueden !acerla como m.s les guste.
Luego se de4an las +asi4as para 1ue se se1uen.
-.s adelante se 4untan todas las +asi4as ) el coordinador !ar. una conclusin !aciendo especial
referencia a nuestra apertura al 'sp0ritu (anto3 o a la gracia de @ios. $ada +asi4a representa de
alguna manera u otra3 cmo somos nosotros frente al 'sp0ritu (anto. <a) +asi4as de todo tipo3 )
!aciendo referencia a cada una de las +asi4as 1ue !icieron los c!icos3 !a) +asi4as con mani4a3
otras sin mani4aD !a) +asi4as 1ue tienen pico ) 1ue sir+e para +olcar de una manera m.s
ordenada esa gracia en los dem.sD !a) +asi4as propensas a caerse f.cilmente3 ) as0 romperseD
!a) otras 1ue tienen el cuello demasiado cerrado ) entonces ser. dif0cil 1ue por a!0 entre muc!a
aguaD !a) otras 1ue al contrario son demasiado a2iertas ) 1ue est.n su4etas a 1ue el agua se
e+apore m.s f.cilmenteD algunas +asi4as podr.n ser m.s lu4osas ) con adornos3 otras m.s
simplesD algunas ser.n m.s fr.giles 1ue otrasD etc.
La pregunta es3 Acmo cada uno se +e representado en esas +asi4asC Acmo es nuestra actitud
frente al 'sp0ritu (antoC Asomos a2iertos o cerradosC Alle+amos a otros lo 1ue entra3 o lo
guardamos para nosotros mismosC Alo perdemos f.cilmenteC 'tc.
Gluminacin de la Pala2ra: !a) +arias lecturas 1ue !acen referencia a las +asi4as. 's
recomenda2le leer el pasa4e de La (amaritana ) anali=arlo o !acer una refle?in. >n. *3 1/*1.
Ltras lecturas: >er. 1,3 1/11D >n. "3 1/1".
F19-01. D.$5%.,+6 E" )ueg !e" E#4C'.-u S+$-
'sta es una din.mica relati+amente sencilla. Luego de !a2lar so2re el 'sp0ritu (anto se in+ita a
los c!icos a escri2ir una oracin al 'sp0ritu (anto3 in+oc.ndolo ) pidiendo especialmente alg;n
don 1ue nos pueda dar par a
&os Dones del 1sp5ritu !anto
S+&.!u'C+: (a2idur0a no +iene de 5sa2er6 sino de 5sa2or6. 'ste don nos da la capacidad de
sa2orear3 gustar3 deleitarnos de la ternura ) 2ondad de @ios ) del orden creado por Tl. 's un
don de s0ntesis en la 1ue la +ida se transforma ) se unifica en una total entrega a @ios. 'l
cristiano go=a de la e?periencia de @ios ) de las cosas por 'l creadas ) se deleita en su oracin
contemplati+a. 's el don propio de los grandes m0sticos. Jos a)uda a distinguir lo 1ue es
esencial ) lo 1ue est. en segundo lugar en nuestras +idas.
C.e$,.+: nos da la capacidad de discernir 1ue es lo 2ueno ) lo recto en orden a lo 1uerido por
@ios. Jos permite apreciar tanto la +anidad ) fragilidad de las cosas creadas3 como su 2ondad )
grande=a3 en cuanto 1ue son !uellas e im.genes 1ue nos !a2lan de @ios. Jos permite 4u=gar
con rectitud3 ) tomar conciencia de nuestra de2ilidad ) nuestra infidelidad frente al amor de
@ios.
E$-e$!.%.e$-: permite a la inteligencia penetrar en las +erdades re+eladas por @ios3 apo)ando
la actitud de fe. Jos a)uda a mirar la +ida con los o4os de @ios ) a ser testigos de la
manifestacin de @ios en los acontecimientos cotidianos.
C$#e1: nos permite apreciar los medios me4ores ) m.s aptos a tra+:s de una capacidad
especial para escuc!ar las sugerencias e inspiraciones de @ios. 'l cristiano3 2a4o la mocin del
'sp0ritu (anto3 sa2e discernir ) apreciar cuales son las decisiones 1ue tiene 1ue tomar en orden
a su santidad. 'ste don madura la +irtud de la prudencia ) lo !ace apto para aconse4arse a s0
mismo ) a los dem.s.
Te%' !e D.#: nos !ace conscientes de nuestra pe1ue#e= frente a la inmensidad del amor de
@ios. Jos a)uda a ser !umildes ) a 2uscar todos los medios para corresponder a este amor3
e+itando el pecado ) perse+erando en comprender la +oluntad de @ios.
P.e!+!: es un !.2ito so2renatural 1ue nos !ace +i+ir nuestra realidad de !i4os de @ios ) nos
alimenta constantemente un sentimiento fraternal !acia los otros !om2res. Jos da confian=a en
el (e#or ) nos !ace solidarios con nuestros !ermanos.
F'-+"e7+: este don nos fortalece de manera so2renatural para 1ue podamos afrontar con
confian=a en el (e#or todo tipo de situaciones. Migori=a el esp0ritu de !i4o reci2ido en el
2autismo ) fortalece nuestra fidelidad a @ios.
Ficha n %B
IGLE"IA
&E'A DE LA $IC%A: En ,entecost$s naci la 'lesia impulsada y uiada por el
Esp5ritu "anto, por eso la u!icacin de esta ficha. 7ostrar nuestra pertenencia a
la 'lesia, el HCuerpo m5stico de CristoI. &escu!rir nuestra funcin y misin en la
'lesia y en nuestra propia comunidad parroquial. Ense=ar la necesidad de
permanecer unidos en el amor de 1es/s a trav$s de la 'lesia.
F20-01. D.$5%.,+6 Nue#-'+ %.#.($ e$ $ue#-'+ Ig"e#.+
'sta es una din.mica para tra2a4ar la misin 1ue tenemos en la Gglesia3 1u: es lo 1ue aporta cada
uno a los dem.s ) concretamente 1u: es lo 1ue uno se propone !acer en su propia comunidad
parro1uial. <a) tantas cosas 1ue se !acen en la comunidad parro1uial de .tima3 ) a su +e=3 es
tanta la gente 1ue falta. $on tal 1ue cada uno se proponga !acer simplemente una cosa3 )a
estar. a)udando a 1ue nuestra comunidad de .tima3 cre=ca.
Los coordinadores de2er.n armar un cartel mu) grande3 lindo )
presenta2le3 con la figura de >es;s3 todo su cuerpo. 'se cartel se cuelga en
el saln de reuniones. (e propone a los c!icos 1ue piensen cu.l es su
misin en la Gglesia ) 1u: es lo 1ue les gustar0a !acer. 'l coordinador
podr. !a2lar acerca de todas las cosas 1ue se !acen3 ) 1ue se pueden !acer
pero 1ue !ace falta gente.
(e lee: 1 $or. 1"3 1"/"%.
Luego se in+ita a los c!icos a escri2ir la misin a la 1ue se comprometen
para !acer en Gglesia ) espec0ficamente en la comunidad parro1uial.
'ste cartel permanecer. e?puesto durante las siguientes reuniones3 ) se recordar. a los c!icos
1ue pueden escri2ir algo cuando 1uieran. Ggualmente3 al ca2o de una serie de reuniones todos
de2er0an !a2er escrito algo so2re el cartel. Los coordinadores tam2i:n escri2ir.n algo para
fomentar la misma actitud en los c!icos.
#ara re'le6ionar:
UEeniendo un deseo inmenso del martirio% acud$ a las cartas de San -a)lo% para tratar de "allar una
respuesta 0is ojos dieron casualmente con los cap$tulos doce y trece de la primera carta a los
Corintios% y en el primero de ellos% le$ no todos pueden ser al mismo tiempo apstoles% profetas y
doctores% que la Iglesia consta de diversos miem)ros y que el ojo no puede ser al mismo tiempo
mano Continu, leyendo% sin desanimarme y encontr, esta consoladora e!"ortacin2 Al
contemplar el cuerpo m$stico de la Iglesia% no me "a)$a reconocido a mi misma en ninguno de los
miem)ros que San -a)lo enumera% sino que lo que yo desea)a era verme en todos (n la caridad
descu)r$ el quicio de mi vocacin (ntend$ que la Iglesia tiene un cora+n y que este cora+n est#
ardiendo de amor (ntend$ que slo el amor es el que impulsa a o)rar a los miem)ros de la
Iglesia (ntonces% llena de alegr$a des)ordante% e!clam,2 RF" *ess% amor m$o% por fin "e
encontrado mi vocacin2 mi vocacin es el amor (n el cora+n de la Iglesia% que es mi madre% yo ser,
el amorU 4Santa Eeresita de Lisieu!2 ?Historia de un alma@6
F20-02. D.$5%.,+6 Ig"e#.+
B9 Me!.-+' 3 0+,e' u$+ 4ue#-+ e$ ,%?$ #&'e "+# #.gu.e$-e# 4'egu$-+#6
/ ABu: es para +os la GglesiaC
/ A$u.l es la misin de la GglesiaC
/ A(e cumpleC APor 1u:C
/ A$u.ndo se cumple ) cu.ndo noC
29 *ee' "# #.gu.e$-e# -e@-#6
Del documento de #uebla 7-on'erencia 1piscopal de #uebla8
"Los jvenes deben sentir que son glesia, experimentndola como lugar de comunin y
participacin. Por esto, la glesia acepta sus crticas, porque se sabe limitada en sus miembros y
los hace gradualmente responsables en su construccin hasta su envo como testigos y
misioneros, especialmente a la gran masa juvenil. En ella los jvenes se sienten pueblo nuevo;
el de las Bienaventuranzas, sin otra seguridad que Cristo; un pueblo con corazn de pobre,
contemplativo, en actitud de escuchar y de discernir evanglicamente, constructor de paz,
portador de alegra y de un proyecto liberador integral a favor, sobre todo, de sus hermanos
jvenes. La Virgen Madre, bondadosa, la creyente fiel, educa al joven para ser glesia.
La glesia confa en los jvenes. Son para ella su esperanza. La glesia ve en la juventud de
Amrica Latina un verdadero potencial para el presente y el futuro de su evangelizacin. Por ser
verdadera dinamizadora del cuerpo social especialmente del cuerpo eclesial, la glesia hace una
opcin preferencial por los jvenes en orden a su misin evangelizadora en el Continente. La
glesia evangelizadora hace un fuerte llamado para que los jvenes busquen y encuentren en
ella el lugar de su comunin con Dios y con los hombres, a fin de construir "la civilizacin del
amor y edificar la paz en la justicia. Los invita a que se comprometan eficazmente en una
accin evangelizadora sin excluir a nadie, de acuerdo con la situacin que viven.
La glesia es tambin depositaria y transmisora del Evangelio. Ella prolonga en la tierra, fiel a la
ley de la encarnacin visible, la presencia y accin evangelizadora de cristo. Como El, la glesia
vive para evangelizar. Esa es su dicha y vocacin propia: proclamar a los hombres la persona y
el mensaje de Jess.
De la 1nc5clica "edemptoris Missio, (uan #ablo ..
"Me dirijo, por tanto, a los bautizados de las comunidades jvenes y de las glesias jvenes. Hoy
sois vosotros la esperanza de nuestra glesia, que tiene dos mil aos: siendo jvenes en la fe,
debis ser como los primeros cristianos e irradiar entusiasmo y valenta, con generosa entrega a
Dios y al prjimo; en una palabra, debis tomar el camino de la santidad. Slo de esta manera
podris ser signos de Dios en el mundo (p. 91 enc. RM)
I9 Re)"e@.$+' 3 ,%4+'-.' e$ e" g'u4 "+# #.gu.e$-e# 4'egu$-+#6
/ ABui:nes forman la GglesiaC
/ A$u.l es la misin del LaicoC
/ ALa cumplimosC APor 1u:C
/ A$u.ndo la cumplimos ) cuando noC
F20-03. D.$5%.,+6 *+ Ig"e#.+ G U$ &+',
Para entregar a los c!icos ) !acer en forma personal. @espu:s !acer una puesta en com;n.
*A IG*ESIA G UN FARCO
DIOSE .ue#o %el ,arco
JESSE Aa!i"@n
ESPRITU SANTOE *ien"o o $o"or
MARAE 3u,7Aa!i"ana
PAPAE Ao$an%an"e %e a,or%o
SACERDOTES Y DEMSE Fri!ulan"es
NOSOTROSE :asa4eros o "ri!ulan"es
EUCARISTAE co$i%a
CONFESINE li$!ie+a
Responder estas preguntas del otro lado de la hoja.
1. Qu es!era es"e %ise#a%or2 crea%or 1 %ue#o %el ,arco2 %e los "ri!ulan"es(
2. Quin conoce $e4or el ca$ino(
3. A0$o es la $anera $@s f@cil %e ha,larle2 hacerle lle'ar un $ensa4e al ca!i"@n(
4. Qu "an i$!or"an"e es el *ien"o o el $o"or !ara un ,arco( -u !asar&a si no
"u*ira$os *ien"o o $o"or(
5. Qu funci0n "iene el co$an%an"e %e a,or%o(
6. 3i los "ri!ulan"es fal"aran. 6os !asa4eros !o%r&an ree$!la+arlos(
7. Fens al'n "ri!ulan"e cerca "u1o -ue sea a$i'o o con el -ue ha,l@s se'ui%o(
.isfru"ar&as $@s %e es"e *ia4e si "u*ieras uno -ue "e eC!lica el ca$ino -ue es"@s
recorrien%o(
8. Gacia %on%e *ia4a el ,arco(
9. Qu "e !arece la re!ar"ici0n %e funciones(
10. 6a 4erar-u&a2 "iene l0'ica( < si no hu,iera 4erar-u&a. Ares -ue *os !o%r&as es"ar a la
al"ura %el ca!i"@n2 !or e4e$!lo(
11. Qu !asar&a si no hu,iera co$i%a(
12. Qu !asar&a si no hu,iera ca$ino( ; ca!i"anes(
13. Qu !asar&a si na%ie cu$!le con las re'las %el ca!i"@n(
14. Qu "e i$a'in@s -ue !asar&a si na%ie se ocu!ara %e la li$!ie+a(
15. Qu es!era es"e %ise#a%or2 crea%or 1 %ue#o %el ,arco %e *os(
16. Mos co$o !asa4ero hacia %0n%e -uers ir(Fe 'us"a *ia4ar en es"e ,arco(
17. ;,e%ecs las 0r%enes %el ca!i"@n(
18. Aon -uienes es"@s en el ,arco(
19. < aun-ue no *ia4aras con na%ie conoci%o. Fe ani$ar&as a a,or%arlo(
20. Aon -uines %e "o%os los -ue a,or%an el ,arco en el -ue *ia4@s "e lle*@s $e4or( Aon los
-ue no "e lle*@s $u1 ,ien2 si $e4orara la relaci0n el *ia4e ser&a $e4or( :or-u(
21. A0$o "e sen"&s en el ,arco(
22. Tengo alguna un!"#n en el $a%!o& Cu'l e(&
F20-04. D.$5%.,+6 A,u#+,.$e# e$ ,$-'+ !e "+ Ig"e#.+
'sta din.mica se !ace en dos reuniones. 'l o24eti+o de esta din.mica es 1ue los c!icos 2us1uen
una respuesta a las acusaciones comunes 1ue se !acen en contra de la Gglesia3 los 1ue siempre se
escuc!an3 ) muc!as +eces nosotros no sa2emos 1u: responder. -uc!as +eces nos tienta tomar
la misma posicin cmoda ) 1uedarnos en la ignorancia simplemente para e+itar las e?igencias
de una +ida en el amor3 ol+idando 1ue ese es el camino !acia la felicidad ) 1ue la Gglesia nos
proporciona todos los medios.
'n la primera reunin se !ace lo siguiente 8esto se puede !acer al final de otra reunin9: los
c!icos se separan en e1uipos de " 3 personas. 'sta +e= los e1uipos se pueden !acer de
acuerdo a la amistad 1ue !a)a entre ellos3 si +an al colegio 4untos3 o si +i+en cerca3 etc.
&eniendo cuidado con las discriminaciones ) e?clusiones3 los c!icos mismos se pueden
organi=ar en e1uipos de " 3. 'sto es por1ue de2er.n 4untarse durante la semana para preparar
el tema. 'l coordinador anotar. en una !o4a los e1uipos formados. 'n esta primera reunin
cada e1uipo de2e pensar ) anotar en una !o4a 3 acusacionesEargumentos 1ue se suelen escuc!ar
en contra de la Gglesia. Luego el coordinador anotar. en el pi=arrn esas posiciones ) asignar.
una distinta a cada e1uipo.
@urante la semana los c!icos de2er.n preparar el tema. @e2er.n 2uscar ellos mismos las
respuestas a esas acusaciones. @e2en ingeni.rselas para traer algo preparado3 el coordinador no
dar. muc!as m.s indicaciones. Lo importante es 1ue los c!icos lo !agan ) 2us1uen respuestas.
'n la siguiente reunin3 cada e1uipo de2er. e?poner lo 1ue les toc. @e2en e?plicar cu.l es la
acusacin 1ue se suele !acer3 cu.les son sus argumentos3 ) las respuestas a esa posicin.
&am2i:n de2er.n indicar las fuentes 1ue utili=aron para encontrar sus argumentos.
Las acusaciones comunes 1ue se suelen !acer son por e4emplo las siguientes: 19 la Gglesia es
anticuada ) de2e moderni=arse ) moderar sus e?igencias 8p.e4. en el a2orto3 anticoncepti+os3
etc.9D "9 en la Gglesia son todos !ipcritas3 dicen una cosa ) despu:s todos son pecadores3 al fin )
al ca2o3 es una gran mentiraD 39 La Gglesia pretende dar un mensa4e de po2re=a ) despu:s +es
todas las ri1ue=as del +aticano3 Apor 1u: no las +enden ) las dan a los po2resCD *9 La Gglesia
cometi terri2les pecados en el pasado3 como por e4emplo la Gn1uisicinD 59 ABu: !a) del rol
permisi+o de la Gglesia durante las guerras mundiales3 especialmente con el na=ismoCD %9 La
Gglesia es demasiado dogm.ticaD 79 La Gglesia es intolerante ) discrimina a los !omose?uales3
di+orciados3 etc.D ,9 ABu: me dec0s de los curas 1ue a2usan de los c!icosCD 99 la Gglesia es una
institucin 1ue afana plata3 ) encima est. su2sidiada por el 'stadoD 109 Jo necesito de la
Gglesia3 no creo en ella3 puedo 2uscar a @ios por mis propios mediosD 119 APor 1u: los curas no
pueden casarseCD 1"9 @espu:s est. todo el elenco de cr0ticas infundadas 1ue surgen del $digo
@a Minci 8p.e4. el tema de los li2ros apcrifos9D 139 'tc.
7s0 es como se persigue a la Gglesia. Jo !a) 1ue 1uedarse en una posicin cmoda sino salir a
2uscar la +erdad de las cosas.
F20-05. D.$5%.,+6 Nue#-' "ug+' e$ "+ Ig"e#.+
'ntregar a cada uno de los c!icos una copia del cuestionario de la p.gina siguiente ) una copia
del cuento 5-orir en la pa+ada6 de -amerto -enapace 8recurso 03/019. @arles un tiempo
para 1ue !agan ) luego !acer una puesta en com;n in+itando a los c!icos a compartir lo 1ue
!icieron indi+idualmente. 'sta din.mica la puede complementar con el recurso "0/01.
La idea es in+itar a los c!icos a refle?ionar acerca del lugar 1ue creen 1ue ocupan en la Gglesia
!o)3 ) lo 1ue les gustar0a !acer para 1ue el Reino de @ios se !aga ac. en la &ierra.
Huscar la relacin entre el cuento ) el tema. La idea es no 1uedarse en la pa+ada3 sino salir a
!acer lo 1ue estamos llamados ) as0 construir el Reino de @ios ) a)udar a 1ue cre=ca nuestra
Gglesia.
Hasta 1ue uno ponga tan solo un po1uito de lo 1ue es en la Gglesia para 1ue >es;s lo multipli1ue
por cien3 esto es el ciento por uno 8-c. *3 ,9..
N/ESB,= ;/7!, EN ;! $7;ES$!
& Leer el cuento ?0orir en la -avada@ de 0amerto 0enapace
J Le, 0t JK% &5>A'
A (leg$ de esta lista J A actitudes que van m#s con tu forma de ser2
Comunicar
(nsear
Aprender
Ayudar
1e+ar
Cantar
Eocar un instrumento
Frgani+ar
Coordinar
0isionar
Actuar
LeerGguiar
5 PTu, lugar te parece que ocup#s "oy en la IglesiaQ
K Dno a veces cree que "ay pocas cosas para "acer en Iglesia% o que ya "ay suficiente gente ocupando
esos lugares% pero eso es incorrecto Co te olvides que .ios pens para vos una misin dentro de la
Iglesia y que solo vos podes cumplir Co te preocupes porque esto lo vas a ir descu)riendo de a poco%
pero es importante que descu)ras las cosas )uenas que ten,s% tus talentos% y especialmente a)ierto a la
voluntad de .ios Hay un montn de cosas que vos pod,s "acer para crecer en la fe% ser m#s feli+%
creciendo como miem)ro de la Iglesia y tam)i,n ayudando a los dem#s a cumplir su misin en la Iglesia
As$ es como "acemos que el 1eino de .ios cre+ca en la Eierra
Como ejemplo te ponemos todas estas cosas que "acemos y que podemos "acer en la Iglesia y
particularmente en F#tima2
> Ir a grupos de jvenes
> Hacer Adoracin al
Sant$simo
> -articipar en el 7ia Crucis
actuado
> 7enir a la 7igilia de
-entecost,s
> Ayudar en la colecta anual
de Caritas
> -articipar activamente en la
misa ya sea en el coro%
guiando% leyendo alguna
lectura% llevando las
ofrendas% etc
> -articipar y organi+ar el
Ealent S"oH en el teatro de
la Cova%
> Ir a la -eregrinacin a
Luj#n%
> Salir a repartir pan dulce en
Cavidad%
> 7enir al retiro de jvenes
post>confirmacin%
> Coordinar o ayudar en algn
grupo%
> Frgani+ar eventos%
> .ar apoyo escolar%
> Ir a misionar%
> 1eali+ar alguna actividad
solidaria%
> (tc etc etc etc
D@uA (aras vosE

F20-06. D.$5%.,+6 E" $u! 0u%+$
'ste 4uego es mu) di+ertido. 'st. 2ueno para 1ue se !aga de a muc!os 8"0 o m.s93 aun1ue
tam2i:n pueden participar menos.
Lo 1ue de2en !acer es 4untarse en un saln o afuera 8da lo mismo9 ) acercarse todos lo m.s
posi2le. Fna +e= 1ue est:n todos 4untos3 tmense de las manos3 una por una3 al a=ar ) con
distintas personas.
Para compro2ar 1ue todos est:n 2ien unidos3 el l0der de2e apretar la mano del 4o+en 1ue sostiene
en su mano derec!a3 ) :ste3 a su +e=3 de2e apretar la mano del 4o+en 1ue sostiene con su otra
mano. (i todo est. 2ien3 el apretn de mano de2e +ol+er a la mano i=1uierda del l0der.
7!ora lo di+ertido. Lo 1ue de2en lograr es desenredarse sin soltarse de las manos3 intentando
desenredar el gran nudo !umano 1ue es3 ) si todo sale 2ien3 terminar.n formando un gran c0rculo
8de la mano9. &ericamente de2er0a formarse 2ien3 pero si en el primer intento no sale3 pru:2enlo
otra +e=.
's un gran desaf0o desenredarse sin soltarse de las manos3 pero lo logren o no3 !agan 1ue todos
se sienten ) !a2len so2re las +enta4as )Eo des+enta4as de 1ue el grupo sea m.s unido o so2re los
2eneficios de afrontar los pro2lemas 4untos3 o cual1uier otra pregunta 1ue crean con+eniente.
F20-07. D.$5%.,+6 *+ 'e!
La acti+idad de la red3 nos ense#a a +alorar la importancia de permanecer unidos3 pero a la +e=
enfati=ar lo dif0cil 1ue esto resulta.
Grupo: 10 4+enes como m0nimo
Ftili=a esta acti+idad para refle?ionar so2re la importancia de permanecer unidos3 el esfuer=o
1ue !a) 1ue !acer para lograrlo ) los inmensos 2eneficios 1ue trae.
-arca un .rea apro?imadamente de 10 metros cuadrados ) coloca a todos los 4+enes dentro del
.rea... la longitud del .rea ser. directamente proporcional al n;mero de 4+enes con los 1ue
!aces esta acti+idad.
Lrgani=a a todos los 4+enes para formar una linea dentro del .rea marcada ) solicita un
+oluntario.
'l +oluntario de2e u2icarse de pie frente a la linea 1ue !an formado todos los 4+enes ) dices las
instrucciones:
7l grupo le dices 1ue de2e correr sin parar dentro del .rea marcada3 no de2e salir de esa .rea. I
al +oluntario le dec0s 1ue de2e preocuparse de atrapar a cada 4o+en 1ue anda corriendo...
$uando atrape a uno3 de2e tomarle la mano ) (GJ (LL&7R(' el 4o+en atrapado de2e a)udar al
+oluntario a atrapar a los demas 4+enes.
Los 4+enes atrapados de2en tomarse de las manos ) no pueden soltarse. 7 medida 1ue se +a)an
agregando se formar. una red3 con la cual3 utili=ando su astucia ) capacidad de integracin3
de2er.n atrapar a todos los 1ue por su !a2ilidad e inteligencia al correr no !an sido a;n
alcan=ados.
@a un premio al ;ltimo atrapado 1ue pueda compartirlo con los dem.s3 como por e4emplo una
2olsa de dulces.
Refle?in:
1. Pregunta al ;ltimo atrapado A$mo conseguiste durar tanto tiempo sin ser atrapadoC
". Pregunta al grupo de Nla redN A$u.l fue la estrategia para lograr atrapar a los otros 1ue
anda2an li2resC
$on estas preguntas tienes una e?celente introduccin para refle?ionar so2re lo dif0cil 1ue es
permanecer unidos3 pero de los grandes resultados 1ue esto produce: 7l final la red 81ue
sim2oli=a el $uerpo de $risto9 de2e componerse por todos a1uellos 1ue !an nacido de nue+oD )
fue uno 8>es;s3 el <i4o de @ios9 el 1ue inicio la red 81ue es (u Gglesia9... Z'l atrapa2a a las
personas por medio de su infinito amorO 7un1ue no las atrapa 1uit.ndoles la li2ertad3 les !ace un
llamado ) los in+ita para 1ue eli4an3 de la misma manera 1ue !i=o con todos sus apstoles.
8$omparte una par.2ola o tu +ers0culo fa+orito 1ue !a2le so2re la unidad3 el $uerpo de $risto3 la
dependencia en @ios o el amor a los !ermanos. inali=a con un tiempo de adoracin ) oracin
unos por otros9
Matrimonio y Familia,
Ficha n %1
'A&RI'ONIO + $A'ILIA
&E'A DE LA $IC%A:
F21-01. Jueg !e "# $%&'e#
Noviazgo y sexualidad,
Ficha n %%
NO4IA3GO + "ED*ALIDAD
&E'A DE LA $IC%A:
F22-01. D.$5%.,+ !e "# #e@#
'l o24eti+o de la din.mica es resaltar 1ue la se?ualidad se +i+e no slo desde lo genital sino en
todo nuestro ser como !om2res ) mu4eres. La distincin entre unos ) otros no es cultural sino
natural ) se manifiesta en todos los .m2itos de la +ida.
(e di+ide el grupo en +arones ) mu4eres. 's con+eniente reali=ar la din.mica en un espacio
a2ierto.
(e colocan dos pi=arrones3 uno para cada e1uipo. $ada e1uipo forma una fila a dos metros del
pi=arrn enfrent.ndolo. $olocar una marca a los dos metros para 1ue los c!icos no se
adelanten.
(e indica a los c!icos 1ue cuando el coordinador diga3 de2en salir uno por uno de cada e1uipo3
as0 como est.n en la l0nea3 a escri2ir en el pi=arrn las caracter0sticas ) cualidades 1ue notan del
se?o opuesto. $uando uno escri2e3 le da el marcador o la ti=a al siguiente en la fila ) se coloca
atr.s. 'l e1uipo 1ue escri2e m.s caracter0sticas en el pi=arrn gana al ca2o de no m.s de 5
minutos gana. 'n otras pala2ras3 lo +arones escri2ir.n en su pi=arrn las cualidades de las
mu4eres3 pasa el primero de la fila3 cuando escri2e algo3 +uel+e atr.s ) reci:n a!0 puede pasar el
siguiente. Las cosas repetidas se in+alidan.
'l coordinador larga la din.mica 1ue durar. no m.s de 5 minutos.
7l finali=ar se !ace una puesta en com;n3 comentando todo lo 1ue se escri2i3 ) por 1u: creen
1ue es as0. Las listas se pueden ir completando a medida 1ue a+an=a la puesta en com;n.
'l coordinador !ar. alguna conclusin teniendo en cuenta las cosas 1ue surgieron en la puesta
en com;n. La idea es destacar lo 1ue se dice arri2a en el primer p.rrafo. Los +arones ) las
mu4eres son diferentes no slo desde lo f0sico sino tam2i:n en lo interior3 muc!o de ello se +a a
manifestar en las mismas cualidades f0sicas de uno ) otro3 por e4emplo3 la mu4er es m.s interior
) m.s profunda3 el +arn es m.s e?terno ) m.s e?pediti+o. &odo esto no 1uiere decir 1ue todos
sean e?actamente as03 pero s0 1ue !a) rasgos naturales ) es 2ueno conocerse mutuamente3
conocer cmo es el otro para aprender a respetarlo ) amarlo +erdaderamente.
Leer los puntos "331 a "33% del $atecismo. &ener en cuenta los siguientes puntos.
F22-02. De&+-e6 'e"+,.$e# 4'e%+-'.%$.+"e#
Fn de2ate so2re este tema es peligroso por lo 1ue los coordinadores de2er.n tener un gran
protagonismo principalmente al concluir la din.mica. 'l tema no puede 1uedar picando3 !a)
1ue concluirlo de alguna manera con una 2re+e c!arla ) una propuesta de +ida.
'l de2ate se puede !acer de di+ersos modos. 'l m.s com;n es di+idir el grupo en dos ) 1ue
cada uno asuma una posicin. (e separan ) arman sus argumentos teniendo en cuenta lo 1ue
pueden llegar a esgrimir los del e1uipo contrario. Para organi=ar el de2ate3 limiten a 1ue !a2le
slo uno a la +e=. 'sto se puede lograr si !acen 1ue slo puede !a2lar el 1ue tenga un
determinado o24eto en la mano 1ue el coordinador entrega 8p.e4. una 2irome por cada grupo9.
@espu:s de un tiempo el coordinador propone a cada e1uipo concluir su posicin tirando los
argumentos principales ) sin interrupcin del otro e1uipo.
Luego el coordinador tomar. la pala2ra ) !a2lar. so2re el sentido ) la felicidad de +i+ir la
castidad. '?plicar. 1u: es la castidad ) cmo se +i+e. Los c!icos podr.n no estar de acuerdo3
pero ac. los coordinadores se pueden agarrar de sus e?periencias personales3 ) 1ue a pesar de la
dificultad por cmo impone las cosas la sociedad de !o)3 guardarse el tesoro para el matrimonio
es algo posi2le ) 1ue !a !ec!o ) !ace felices a muc!as pare4as de no+ios. (lo a un no+ia=go
santo le corresponde un matrimonio santo. Mi+ir una con+iccin como esta es algo 1ue +ale
realmente la pena. $omplementar con otros recursos de esta fic!a.
F22-03. Re"+,.$e# 4'e%+-'.%$.+"e#6 -.'+$! "+# ,+'-+# #&'e "+ %e#+
La idea es moti+ar a los c!icos a poner todas las cartas so2re la mesa acerca del
tema de las relaciones se?uales antes del matrimonio. 'sto se puede !acer de una
manera gr.fica de la siguiente manera:
'l coordinador propone a los c!icos 1ue piensen algunos segundos los
argumentos en contra ) a fa+or de tener relaciones antes del matrimonio. La pregunta es: Apor
1u: s0C ) Apor 1u: noC (e entrega a los c!icos unos papeles en cuadraditos. Luego los c!icos
comparten en grupo los argumentos 1ue !a)an pensado ) de2en resumir cada argumento en una
frase ) anotarlo en un papelito. 7s03 se tira la carta so2re la mesa. $ada uno ir. tirando las
cartas con todo lo 1ue se le ocurra acerca de este tema3 tanto a fa+or como en contra. @e2en
tener en cuenta e?periencias personales o cercanas3 ) cmo las +i+en ) +i+ieron ellos ) otros.
&odo esto tirarlo so2re la mesa. &am2i:n pueden entregar al grupo alg;n documento para leer
antes ) as0 formar sus opiniones.
Luego se !ace una nue+a puesta en com;n preguntando: A1u: les da para pensar todo estoC A1u:
conclusiones sacanC Acon 1u: posicin se 1uedanC Apor 1u:C Acu.les creen 1ue son los
argumentos m.s fuertes de una ) otra posicinC Apor 1u:C Acmo +i+e esto la gente 1ue los
rodeaC 'tc.
Luego el coordinador concluir. el tema3 teniendo en cuenta lo 1ue se di4o ) lo 1ue fue tirado
so2re la mesa. (i uno tira todas las cartas so2re la mesa +a a encontrar 1ue los 1ue +i+en la
castidad tienen moti+os mu) fuertes3 son +alores mu) firmes 1ue les dan felicidad. (i los c!icos
no est.n dispuestos a aceptar esta postura3 1ue sepan al menos 1ue e?iste ) 1ue se puede ser
realmente mu) feli= +i+iendo as0. @a una alegr0a incre02le sa2er 1ue se luc!a por algo ) 1ue esa
luc!a tiene un sentido. La pregunta 1ue da muc!o para !a2lar es: Acmo3 en el mundo 1ue
+i+imos3 se puede esperar !asta el matrimonioC 'n realidad3 no es tan dif0cil como se cree.
&eniendo a >es;s como la roca firme de nuestras +idas3 ) +i+iendo realmente el amor 1ue nos
propone3 especialmente en el no+ia=go3 +i+iendo en comunin con Tl3 re=ando ) reci2iendo los
sacramentos ) la gracia del 'sp0ritu (anto 1ue +iene de ellos3 no es complicado ) no se +i+e
como una carga sino como una alegr0a ) como una meta concreta. @e2emos empe=ar a +i+ir la
santidad a!ora3 Asino despu:s 1u: nos 1uedaC @espu:s todo el resto +a a ser muc!0simo m.s
complicado. 'mpe=ando a!ora nos aseguramos un futuro feli= ) pleno. Pero siempre de la
mano de >es;s 1ue nos sostiene.
F22-04. C0+'"+6 N/.+7g 3 #e@u+".!+!
(e recomienda a los coordinadores dedicar una reunin entera a una c!arla +i+encial acerca del
tema del no+ia=go ) la se?ualidad. Lo me4or es llamar a un matrimonio 4o+en o una pare4a de
no+ios 1ue +i+an ) luc!en la castidad ) un no+ia=go cristiano3 para !a2lar este tema desde su
e?periencia intentando generar en los c!icos una actitud de deseo de +i+ir la pure=a en lo se?ual
) luc!ar por una firme con+iccin sostenidos por la gracia de @ios.
F22-05. A4'e$!.e$! + !e,.' DNOE
'ste documento puede ser+ir para !acer una refle?in en grupo3 para de2atirlo3 o simplemente
para !a2larlo.
'l art0culo gira en torno al sa2er decir 5no63 es decir3 a frenar las cosas antes de 1ue sea
demasiado tarde. 7prender a decir 5no6 a)uda a crecer en la +irtud de la castidad3 en la
templan=a ) en la paciencia3 ) as0 estar li2res de toda atadura3 fomentando 1ue cre=camos como
personas ) particularmente nuestro no+ia=go.
Jo !a) 1ue +er el 5no6 cmo un l0mite negati+o3 sino como un l0mite positi+o. ABu: significa
estoC Bue antes de decir 1ue no3 !a) una eleccin positi+a detr.s3 un +alor firme 1ue ponemos
donde asentar nuestras +idas3 un o24eti+o. 'n este caso es la pure=a en lo se?ual3 el respeto al
cuerpo como algo sagrado regalo de @ios ) templo del 'sp0ritu (anto3 el cuidado del no+ia=go
orient.ndolo !acia sus +erdaderos fines3 el matrimonio como algo sagrado ) lleno de
significado. 'stos +alores +an a tener su fundamento ;ltimo en @ios3 1ue nos cre ) sa2e mu)
2ien 1u: es lo me4or para nosotros. Juestra naturale=a no est. para a2usar de ella3 sino para
ordenarla con nuestra inteligencia ) +oluntad. (i todos estos +alores no est.n3 el 5no6 +a a ser
dif0cil.
'sta eleccin se alimenta de la gracia del 'sp0ritu (anto 1ue +iene de la +ida en comunin con
$risto ) de la oracin. 's por eso 1ue se recomienda a los no+ios re=ar 4untos3 participar en
acti+idades espirituales3 ir 4untos a -isa3 ) compartir los +alores ) con+icciones.
Fna de las me4ores demostraciones de amor es decir QnoR. <a) muc!os no+ia=gos 1ue terminan
mal por1ue uno de los dos pone presin para tener relaciones se?uales. '+identemente ac. no
!a) un amor incondicional3 todo lo contrario ese supuesto amor est. condicionado al !ec!o de
tener relaciones se?uales. Respetar ) acompa#ar la decisin del otro de decir 1ue no es una de
las me4ores ) m.s profundas demostraciones de amor 1ue los no+ios se pueden !acer3 ) es algo
1ue !ace crecer inmensamente ese no+ia=go conduci:ndolo ) conduciendo a am2os a la
santidad ) a la felicidad.
'l 5no6 es una demostracin de un 5s06 m.s profundo. Pero ese 5no6 tam2i:n !a) 1ue
tra2a4arlo ) !a) 1ue formar un !.2ito3 1ue no es otra cosa 1ue la +irtud. 'sa +irtud se tra2a4a a
partir de una repeticin de actos 2uenos. Luego esos actos salen naturalmente.
1l arte de decir 9no9: cmo decir 9no9 sin perder su amor
QZJo graciasO (i realmente me amaras no preguntar0asR.
Q@ecid0 no tener relaciones premaritales3 as0 1ue por fa+or no me presionesR.
Q'res fenomenal. -e gustas muc!o3 pero cuando tengamos relaciones se?uales ser. por1ue )a
!icimos un compromiso total en el matrimonio ) toda+0a... no lo !emos !ec!oR.
Q$laro3 me siento rom.ntico3 pero no 1uiero arriesgarme ) am2os sa2emos 1ue lo se?ual puede
ser dinamita... Zenfri:monosOR
QIo respeto tus sentimientosD por eso te pido 1ue respetes mi decisin. ZJo graciasOR
-mo decir 9no9 con:
E" /e#-.!6 +estite para lucirte +os3 no tu se?ualidad.
*+# 4+"+&'+#6 enfri. las con+ersaciones 1ue se calienten muc!o.
*+# +,,.$e#6 plane. !acer cosas en tus salidas 1ue no lle+en a caricias 0ntimas 1ue te
puedan encaminar mal.
+#ero, y si pierdo su amor,
S. -u X$X 0+,e 2ue #e +"e1e... Re+"%e$-e $ e'+# +%+!+ ,% 4e'#$+A #.$ #(" ,%
&1e- #e@u+"
&u bnob est. en el conocimiento:
De 2u.=$ ##
Qu= 4e$#5#
Qu= !e,.!C# 0+,e'
S. ## $&"e 3 #.$,e'.
&u no2le=a te o2liga a actuar responsa2lemente: tener relaciones se?uales fuera de un
compromiso total ) permanente no es ser responsa2le.
+1s $ue no entends lo $ue signi'ica la palabra no,
7cordate3 una atre+ida propuesta e?ige una s;per firme respuesta para ponerle fin a la presin
de una +e= por todas. @ec0 no con firme=a ) de4ar. de presionarte.
:uenas respuestas $ue pods dar %oy a las t5picas proposiciones:
In)"*a!"#n+ 'Yo lo hago con todas mis amigas'.
Re(,ue(*a+ 'No conmigo. A propsito, ahora yo soy tu ex-amiga'.
In)"*a!"#n+ 'Quitmonos la ropa y estemos juntos. No necesitamos hacer nada'.
Re(,ue(*a+ '!e crees tan est"pida#'
In)"*a!"#n+ '$e parece %ue no soy atracti&o'a(#'
Re(,ue(*a+ ')*. !e parecs muy atracti&o'a(. !e gust+s mucho. ,or esto precisamente no %uiero
%ue nau-rague nuestra relacin hacindola demasiado -*sica.'
In)"*a!"#n+ 'No te preocupes. .oy a usar proteccin'.
Re(,ue(*a+ ',roteccin &as a necesitar si no me dej+s tran%uila'.
In)"*a!"#n+ 'Yo me detengo cuando &os me digas'.
Re(,ue(*a+ /0ntonces detenete ahora mismo'.
In)"*a!"#n+ 'Yo te amo'.
Re(,ue(*a+ '0ntonces pro1alo respetando mis &alores'.
In)"*a!"#n+ ',ero %u est+s esperando#'
Re(,ue(*a+ '0stoy esperando a la persona con %uien me &oy a casar'.
In)"*a!"#n+ '0l sexo no es una cosa tan importante'.
Re(,ue(*a+ ',ara m* s* lo es y tam1in para mi -uturo esposo'a( y lo es mucho para 2ios. 0stoy
comprometido'a( a reser&ar las relaciones sexuales para el matrimonio'.
In)"*a!"#n+ ')i &os realmente me %uisieras3'
Re(,ue(*a+ ')i &os realmente me %uisieras no me pedir*as esto.'
In)"*a!"#n+ '$odo el mundo lo hace'.
Re(,ue(*a+ '0ntonces te ser+ muy -+cil encontrar a otra persona para hacerlo'.
Decile s5 a tu mejor no
<C(% /3 + !e,.'"e + N.N. 2ue $>
3s5 pods decir no:
b&e digo no3 por1ue me gustas muc!o ) no 1uiero 1ue en una entrega total te con+iertas
para m0 en un o24eto de 4uego.b
b&e digo no3 por1ue si de +erdad tu amor fuera sincero no me pedir0as algo as0.b
b&e digo no3 por1ue es m.s rom.ntico decirte 1ue no a!ora3 para poder decirte s0 con la
frente alta el d0a de nuestra 2oda.b
b&e digo no3 por1ue sos lo m.s +alioso para m0 ) )o lo m.s +alioso para +os AnoCb
bPor1ue )o te respeto3 de4ame decirte: no.b
Tambin dec5s no:
$uando te +est0s alegre ) a la moda pero no pro+ocati+a.
$uando no particip.s en con+ersaciones en las cuales no se respeta el se?o.
$uando tu tiempo ) tus acti+idades est.n 2ien planeados en tus di+ersiones ) paseos.
$uando mir.s a tus padres como amigos ) los escuc!.s por1ue sa2en muc!o.
(i con tan 2uenas ra=ones se +a... ZalegrateO3 por1ue te sal+aste de +i+ir el infierno de
alguien 1ue no te ama ) slo 1uer0a usarte a su capric!o.
'l bnob es la me4or prue2a de amor.
3s5 viven su se6ualidad las personas $ue saben amar de verdad
La castidad es el uso correcto de la capacidad generati+a ) de los actos relacionados con :sta.
'n el matrimonio reclama fidelidad3 fuera de :l3 a2stinencia go=osa.
Pero la +i+encia de la castidad es muc!o m.s profunda. 's una actitud interior3 es pure=a de la
mente ) del cora=n3 es la capacidad de +i+ir la dimensin se?ual en 2eneficio de las personas.
XD.,0## "# ".%4.# !e ,'+7($X.
(lo en el matrimonio es adecuado !acer uso de la genitalidad.
'?iste por su funcin reproducti+a 8procreacin9 ) es en el matrimonio donde se est. en
capacidad de cuidar ) educar 2ien a los !i4os 8consecuencia natural del uso de la genitalidad9.
@a oportunidad para 1ue un !om2re ) una mu4er se e?presen el mutuo amor de un modo pleno3
) esto slo lo merece 1uien se !a comprometido de un modo definiti+o a caminar 4untos
8unin9.
Buien +i+e en castidad est. en armon0a con la naturale=a del acto con)ugal.
(i la unin genital slo de2e darse en el conte?to matrimonial3 entonces la e?citacin asociada a
esta unin tam2i:n pertenece a los esposos ) slo a ellos. 'l cari#o 1ue se e?presan los no+ios
ser. +erdadero ) 2ien orientado si sa2en respetar estos l0mites.
XS(" %. e#4# %e'e,e'5 e#e 'eg+"X.
Buien +i+e en castidad e?presa un amor real. Buien ama de +erdad3 es capa= de esperar !asta el
matrimonio. Husca a la persona por lo 1ue es3 ) no por el placer. 'ste es el modo de pro2ar 1ue
se ama al otro3 ) de pro2ar el amor del otro.
XS. %e +%5# !e /e'!+!A 4!'5# e#4e'+'X.
Fn re1uisito para 1ue el amor sea real es 1ue sea generoso ) disciplinado. 'l amor e?ige
sacrificio. 'l se?o pre/marital es ego0sta ) es de personas sin dominio propio. Buien lo practica
no se entrena en el sacrificio. La castidad prepara el camino a la fidelidad. Jo !a) 1ue b1uemar
etapasb3 el no+ia=go necesita m.s di.logo.
XU$ &ue$ $/.+7g e# "+ &+#e !e u$ &ue$ %+-'.%$.X.
La castidad es signo de madure= afecti+a ) !umana. Jo se trata de reprimir3 sino de su2limar.
@e !ec!o3 slo 1uien +i+e en castidad es realmente li2reD el 1ue no3 se escla+i=a3 es +icioso.
(lo el 1ue es casto puede +i+ir li2re de preocupaciones innecesarias.
X*+ ,+#-.!+! !+ +"eg'C+ 3 ".&e'-+!X.
Propio del ser !umano es 1ue la ra=n domine la pasin. La castidad !ace a la persona m.s
!umana. 'l autodominio !ace al !om2re m.s !om2re3 ) a la mu4er m.s mu4er. Los animales
siguen su instinto sin preocuparse de nada m.s... algunos po2res seres !umanos proceden igual.
XY #3 u$ #e' 0u%+$A %e ,%4'- ,% -+"X.
La castidad es signo de sa2idur0a ) sensate=3 darse cuenta de 1ue se est. e?plotando al ser
!umano por uno de sus lados m.s d:2iles para +ender productos. 'l 4o+en 1ue ra=ona no cae en
el consumismo se?ual.
XN #(" -e$g 0'%$+#A -+%&.=$ -e$g $eu'$+#X.
La castidad es un modo para darse a respetar ) para 1ue nos +aloren como personas3 ) no como
o24etos de placer. 's signo de autoestima3 ) su pr.ctica la aumenta.
XV+"g %u,0. N #3 1ugue-e !e $+!.eX.
Los muc!ac!os 1ue +alen la pena3 +aloran m.s a las muc!ac!as 1ue se !acen respetar3 )
+ice+ersa. @e !ec!o3 +an a 1uerer un8a9 esposo8a9 1ue se !a)a comportado con dignidad. Los )
las bf.cilesb parecen ser preferidos3 pero en realidad3 los 1ue sa2en pensar no 1uieren 1ue el
padre o la madre de sus !i4os !a)a sido un8a9 persona bf.cilb. $ada uno con su comportamiento3
escoge el tipo de persona 1ue 1uiere a su lado.
9!i me doy como persona, ser valorado7a8 como persona* !i lo $ue o'rezco es carne, ser
valorado7a8 como carne9*
9uente: ;;;.soloparajovenes.org
F22-06. D.$5%.,+6 A,e',+ !e" $/.+7g
'n una de las partes3 cada uno3 pondr. su nom2re ) en la otra mitad los nom2res Nde las
personas de las cuales te enamoraste3 te !a)as puesto de no+io o noN.
'l coordinador luego entregar. a cada uno las siguientes preguntas para contestar por escrito:
A$mo +i+iste estas e?periencias de relacin afecti+aC )
ABu: te dice so2re tu manera de +i+ir lo afecti+o con el otroC
E$ g'u4# !e -'e#. ABu: descu2r0 con este e4ercicioC
(e le entrega a cada uno el siguiente te?to3 con la consigna de leerlo indi+idualmente:
U7amos a "a)lar del arte de vivir% del arte de ser feli+ Cada persona es un regalo de
.ios% un don% no se otorga a s$ mismo la vida% no es capa+ de garanti+arse a s$ mismo
todos los medios% ni puede darse a s$ mismo el sentido de su vida -ero a la ve+ el
"om)re es tarea% es cola)orador% responsa)le de su propia vida (s un ser
independiente con capacidad y necesidad de una dependencia amorosa% sin la cual no
puede reali+arse a s$ mismo As$ el arte de vivir consiste en la capacidad de
esta)lecer relaciones li)res% en la capacidad de vincularse con otros en el amor
U(l amor es la capacidad m#s profunda de la persona La sa)idur$a consiste en
aprender a amar% ya que vivir es amar
ULa amistad es la cum)re de las relaciones "umanas la parte m#s alta de esa cum)re
es la amistad entre el varn y la mujer que implica el matrimonio Dna de las
rique+as de la amistad varn>mujer es que da la posi)ilidad de enriquecerse
ayudando a descu)rir m#s la propia identidad en la complementariedad
U-ara llegar a ser )uenos esposos "ay que empe+ar a ser )uenos amigos Si tu novio
no es tu mejor amigo% no te cases Siempre "ay que seguir siendo amigos% siempre
"ay que ser novios y esposos2 estas etapas no son descarta)les sino incorpora)les O
estos v$nculos de)en ser alimentados cada d$a ya que el amor es como una plantita
fr#gil% que necesita su cuidado y su riego
ULa amistad y el novia+go son la oportunidad de empe+ar a conocerse (mpie+a por lo
e!terior% el atractivo f$sico% y de a poco se va profundi+ando cuando vamos
mostrando nuestra intimidad% los sentimientos% pensamientos% sueos% frustraciones%
etc Se "ace al ritmo de perci)ir si el otro es digno% es capa+ de acoger con respeto y
con amor mi misterio y si yo tam)i,n soy digno y capa+ de reci)ir con respeto y con
amor su misterio Co podemos mostrarnos de golpe y estar$a mal que lo "ici,ramos
(so se da cuando uno va encontrando amor% confian+a% respeto% y se da
inevita)lemente porque en el fondo somos seres solos que necesitamos comunicarnos
y que no terminamos de entendernos si otro no nos termina de e!plicar (sa
progresividad que se da en lo espiritual% tam)i,n se tendr$a que ir dando en lo
corporal% por eso empie+a con la amistad -rimero estaremos juntos y c"arlaremos
de nuestras cosas y de nosotros y cuando me doy cuenta que yo le puedo depositar
mi confian+a% surge la necesidad de e!presar con gestos lo que no puedo terminar de
e!presar con pala)ras Dna de las artes es ser aut,ntico% o sea % no reali+ar m#s
gestos% ni menos % que aquellos que de verdad est#n contenidos en la interioridad de
mi cora+n (l gran desaf$o es desnudar frente al otro el cora+n% porque tengo que
estar seguro de que esta persona me quiere por lo que soy O si me mostr, al otro
como soy% no es simplemente para ser su amigo% sino para que en el fondo me
termine de "acer% para que el otro sea conmigo el art$fice de m$ mismo y yo sea el
del otroU
4:asado en un te!to del -adre 0anuel -ascual6
P+'+ 0+,e' e$ )'%+ .$!./.!u+"6
7 partir de las siguientes preguntas3 cada uno escri2ir. una oracin.
ABu: le dice este te?to a mi propio deseo de amar ) ser amadoC
ABu: 1uisiera !o) agradecerle a @ios ) 1u: necesito pedirle so2re el pasado3 el presente ) el
futuro de mi amorC
inalmente el coordinador lee el te?to del <imno a la $aridad de (an Pa2lo 81 $or 133 1/, 9.
&ermina in+itando a todos a re=ar3 cantando el 7M' -7R7 7 JF'(&R7 -7@R' 1ue
conoce nuestros an!elos m.s !ondos de amar ) ser amados.
F22-05. D.$5%.,+6 A%'
(e pide a los c!icos 1ue cada uno escri2a en silencio una sola frase 1ue e?prese su +isin del
amor. inali=ado3 cada uno elige la frase 1ue m.s impacto le cause de las escritas. Luego
dialogan todos so2re las tres o cuatro frases preferidas del grupo ) so2re su +isin del amor
como grupo.
&am2i:n se puede pedir 1ue cada uno escri2a lo siguiente:
/ Fna pala2ra 1ue3 sin ella3 no !a2r0a amor:
/ Ltra pala2ra 1ue signifi1ue algo importante para 1ue !a)a amor:
/ Ltra pala2ra 1ue surge cuando !a) amor:
La primera pala2ra 1ue escri2an en la consigna +a a ser la pala2ra 1ue los c!icos consideren
m.s importantes. 'n grupo se comparten todas las pala2ras 1ue escri2ieron. '?plican por1u:
eligieron esas pala2ras ) no otras. $omo se demuestra esto en un no+ia=go serio.
Las pala2ras +an a representar +alores importantes. Resaltarlos ) con+ersar con los c!icos so2re
el no+ia=go ) cmo se +i+en !o) las relaciones entre el +arn ) la mu4er3 las salidas3 las
amistades3 etc. A$mo le gustar0a a cada uno +i+ir su propio no+ia=goC ALes parece importante
mantenerse +0rgenes !asta el matrimonioC APor 1u:C
'n cuanto a esta ;ltima pregunta aclarar la posicin 1ue se +iene desarrollando en esta fic!a )
concluir el tema con una 2re+e c!arla.
&erminar con una oracin.
F22-06. *+ 0%#e@u+".!+!
'ste es un tema mu) delicado ) contro+ertido 1ue re1uiere ser 2ien encarado. 'n general !a)
muc!as confusiones en torno a esto por lo 1ue antes de e?poner o de2atir el tema en un grupo de
4+enes es con+eniente tener una posicin correcta ) clara 1ue oriente ) gu0e la reunin.
's com;n 1ue salga este tema en un grupo. 's con+eniente no armar un de2ate acerca de la
!omose?ualidad sino !a2larlo desde lo 1ue uno cree 1ue es ra=ona2le con una mirada
misericordiosa ) sin 4u=gar a las personas. 'l coordinador podr. preguntar a cada uno Q1u: es lo
1ue opinaR pero no para tomar una posicin Qa prioriR contra la Gglesia3 sino ellos3 como parte de
la Gglesia3 e?pongan 1u: es lo 1ue les parece +erdadero ) digno3 ) !a2lar desde el cora=n ) no
desde lo 1ue escuc! en tele+isin as0 a la pasada ) sin fundamento. 's importante despertar en
los c!icos una actitud cr0tica3 pero a su +e=3 una mirada misericordiosa3 de amor3 con el pr4imo.
7 continuacin citamos un art0culo 1ue e?plica 2astante 2ien el tema. (e recomienda tener en
cuenta los siguientes puntos del $atecismo: "357/"359.
*+ H%#e@u+".!+!
<esponde el +. 3iguel Qngel 9uentes, 7.>.4. 9uente: ;;;.teologoresponde.com.ar
F9*mo deemos considerar el prolema de la homose2ualidad:
como en)ermedad se2ual o como pecadoG H Fcu(l es la manera
correcta & cristiana de tratar a las personas homose2ualesG
1. D"3-7-/0<-26 ,"3 /"70.
La homosexualidad se ubica entre las llamadas 'desviaciones
sexuales', para distinguirlas de otros 'disturbios sexuales', como son
las perversiones y las disfunciones sexuales. De modo concreto,
entre las perversiones sexuales se enumeran: la masturbacin, el
narcisismo, el exhibicionismo, el fetichismo, el sadismo, el
masoquismo, la necrofilia, la incestuosidad, el bestialismo, la
pedofilia, la efebofilia, la patofilia, la gerontofilia, etc.; entre las
disfunciones: los disturbios del deseo (ausencia o de deseo e
hipererotismo), o en la excitacin (impotencia y coitofobia), o en el
orgasmo (frigidez), etc. Finalmente, entre las desviaciones sexuales
se colocan el transexualismo, el travestismo, la bisexualidad y la
homosexualidad. La respuesta la debemos limitar esta ltima.
2. D"@-6-<-26 : 60/+%03"A0 ,"3 @"627"6$.
Una definicin ms o menos adecuada de la homosexualidad es la
que da Sgreccia: una anomala que consiste en la desviacin de la
atraccin afectivo-sexual, por la cual el sujeto prueba atraccin, e
incluso puede mantener relaciones, con personas de su mismo
sexo.
Esta desviacin puede responder a causas puramente morales
(perversin moral) o causas morales y psicolgicas. Los orgenes
del fenmeno en las personas que se descubren
'constitucionalmente' homosexuales, no son del todo claros; hay
varias hiptesis. La ms plausible indica que si bien puede haber
predisposiciones orgnicas y funcionales, el origen se remonta
generalmente a una intrincada red de relaciones afectivas y
sociales. Han sido estudiados los eventuales factores hereditarios,
sociolgicos, e incluso hormonales; pero de todos, parece ser el
ms influyente el clima educativo familiar, especialmente en el
perodo que va de los 6 a los 12 aos. El dinamismo original de la
desviacin homosexual parecera consistir en una fracasada
identificacin afectiva del nio o de la nia.
Hay que distinguir los homosexuales en:
-Esenciales (tambin llamados primitivos, constitucionales,
primarios); estos estn sujetos a la compulsividad del instinto. A su
vez se distinguen en: totales y exclusivos (aborrecen el sexo
opuesto totalmente, y sienten impulso casi irresistible hacia el
propio sexo) y los otros que pueden sentir tambin la atraccin
heterosexual (bisexuales).
-Ocasionales (tambin llamados veleitarios, secundarios): buscan el
propio sexo por motivaciones ms superficiales como aventura,
dinero o falta de pareja de otro sexo, pero conservan las tendencias
heterosexuales.
En todos hay que distinguir la tendencia hacia el propio sexo, y el
acto homosexual (ya sea el deseo o pensamiento consentidos, o el
acto externo sexual).
3. V03$%0<-26 7$%03.
Hay que hacer un juicio diverso sobre la tendencia y sobre el acto.
1J E3 0</$ >$7$'"N+03. Por acto homosexual entendemos no slo
los actos sexuales externamente consumados sino tambin los
actos de deseo y pensamiento plenamente consentidos. Estos son
intrnsecamente desordenados, es decir, malos 'ex obiecto'. Lo
ensea la Sagrada Escritura, el
M0=-'/"%-$ : 30 %0A264
0J S0=%0,0 E'<%-/+%0. N+7"%$'$' '$6 3$' /"N/$'. B0'/0
03=+6$'4
-Lev 18,22: 'No te acostars con varn como con mujer; es
abominacin'.
-Lev 20,13: 'Si alguien se acuesta con varn, como se hace con
mujer, ambos han cometido abominacin: morirn sin remedio; su
sangre caer sobre ellos'.
-Rom 1,27: 'gualmente los hombres, abandonando el uso natural
de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros,
cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en s
mismos el pago merecido de su extravo'.
-1 Cor 6,9-10: 'No os engais! Ni los impuros... ni los
afeminados, ni los homosexuales...heredarn el Reino de Dios'.
9J M0=-'/"%-$. K0: B0%-$' ,$<+7"6/$' *+" /-"6"6 "'1"<-03
-71$%/06<-04
-La Declaracin Persona humana'Segn el orden moral objetivo,
las relaciones homosexuales son actos privados de su regla
esencial e indispensable. En la Sagrada Escritura estn
condenados como graves depravaciones e incluso presentados
como la triste consecuencia de una repulsa de Dios (cf. Rom 1,24-
27). Este juicio de la Escritura no permite concluir que todos los que
padecen de esta anomala son del todo responsables,
personalmente, de sus manifestaciones; pero atestigua que los
actos homosexuales son intrnsecamente desordenados y que no
pueden recibir aprobacin en ningn caso'[1].
-Catecismo de la glesia Catlica: 'La homosexualidad designa las
relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una
atraccin sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del
mismo sexo. Reviste formas muy variadas a travs de los siglos y
las culturas. Su origen psquico permanece en gran medida
inexplicado. Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta
como depravaciones graves, la Tradicin ha declarado siempre que
'los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados'. Son
contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida.
No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y
sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso'[2].
-Carta a los Obispos de la glesia Catlica sobre la atencin
pastoral a las personas homosexuales: repite el texto de la
declaracin Persona humana[3].
-Pontificio Consejo para la Familia, Sexualidad humana: verdad y
significado[4].
-Tambin tienen mucha importancia las intervenciones del
Magisterio ante los errores sobre este punto de algunos moralistas.
As, por ejemplo, ante los errores de J.J, McNeill[5], Charles
Curran[6], Andr Guindon[7].
<J L0 %0A26. La razn, tanto filosfica, como teolgica muestra la
ilicitud de estos actos, en cuanto:
-Estn absolutamente desposedos de la finalidad procreativa que
es propia del acto sexual humano (y la cual no puede ser excluida
voluntariamente[8].
-Niegan la complementariedad entre el varn y la mujer, la cual
est inscrita en la misma naturaleza: no slo porque el varn y la
mujer son complementarios genitalmente sino porque lo son
tambin germinalmente (sus clulas sexuales son
complementarias: vulo y espermatozoo) y psicolgicamente.
-Niega la sabidura creadora de Dios: pues al negar lo nico que
est explcitamente escrito en la naturaleza del hombre (la
complementariedad entre el varn y la mujer), niega el plan de Dios
en la creacin.
-Niegan la autodonacin que la razn ltima que legitima el uso
del sexo. Ya que el acto homosexual es ms una bsqueda de
autocomplacencia que una autodonacin.
-Es un acto antisocial: porque no contribuye con la generacin de
nuevos hijos a la sociedad. El sexo se ordena a la perpetuacin de
la especie. Si la prctica homosexual fuera lcita y todos la
practicasen equivaldra al suicido social.
2J L0 /"6,"6<-0 >$7$'"N+03. Sobre la tendencia homosexual,
cuando responde a factores no voluntarios, se suele verificar
muchos equvocos. Fundamentalmente hay que decir que mientras
no sea consentida no constituye pecado alguno, pero al mismo
tiempo, tambin hay que afirmar que ella misma, por tender como
fin a un acto desordenado, es un desorden.
a) Puede no constituir pecado: 'Un nmero apreciable de hombres
y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No
eligen su condicin homosexual; sta constituye para la mayora de
ellos una autntica prueba'[9].
b) Pero es objetivamente desordenada: 'La particular inclinacin
de la persona homosexual, aunque en s no sea pecado, constituye
sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un
comportamiento intrnsecamente malo desde el punto de vista
moral. Por este motivo la inclinacin misma debe ser considerada
como objetivamente desordenada'[10].
c) Consecuentemente, estas personas estn llamadas a vivir la
castidad de modo total y unir el sufrimiento causado por su
tendencia a la cruz de Cristo: 'Estas personas estn llamadas a
realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al
sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que pueden encontrar
a causa de su condicin. Las personas homosexuales estn
llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo
que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de
una amistad desinteresada, de la oracin y la gracia sacramental,
pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin
cristiana[11].
Algunos, para sostener la inculpabilidad de estos actos en las
personas homosexuales cuya tendencia no es voluntaria, han
afirmado que no son libres. Como afirma la Carta a los Obispos,
esto es una injuria a esas personas, porque afirmar que no son
libres es despojarlos de su autntica libertad: 'Se debe evitar la
presuncin infundada y humillante de que el comportamiento
homosexual de las personas homosexuales est siempre y
totalmente sujeto a coaccin y por consiguiente sin culpa. En
realidad tambin en las personas con tendencia homosexual se
debe reconocer aquella libertad fundamental que caracteriza a la
persona humana y le confiere su particular dignidad'[12].
4. $6'"<+"6<-0' '$<-03"'4 30' 0</-/+,"' '$<-03"' <$6 30'
1"%'$60' >$7$'"N+03"'R13S.
Uno de los puntos ms controvertidos es el de las actitudes
sociales que se pueden y que se deben tomar respecto de estas
personas.
Discriminacin sexual? Derechos y lmites. Ante todo, a estas
personas no se las debe discriminar pastoralmente: hay que tratar
de convertir a las que practican la homosexualidad, y hay que
asistir a quienes no la practican pero tienen tendencias
homosexuales. Es un pecado la violencia contra unas y otras.
Estas personas, como toda persona humana, son sujetos de
derechos fundamentales: derecho al trabajo, a la casa, etc. Con
todo, esos derechos no son absolutos; pueden ser limitados
legtimamente por la Autoridad a causa de comportamientos
externos objetivamente desordenados que atenten contra el bien
comn o contra los ms dbiles (fsica o moralmente).
Esta reduccin de los derechos no absolutos se practica en muchos
casos: en determinadas enfermedades contagiosas, enfermos
mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De este modo,
existe una discriminacin justa: 'Existen mbitos en los que no se
da discriminacin injusta cuando se tiene en cuenta la tendencia
sexual: por ejemplo, en la adopcin o custodia de nios, en la
contratacin de profesores o instructores de atletismo, y en el
servicio militar'[14].
Adems, la discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a
una persona con tendencias homosexuales que quiere vivir
castamente, es casi nula, porque 'por regla general, la mayora de
las personas con tendencia homosexual, que procura llevar una
vida casta, no da a conocer pblicamente su tendencia
homosexual. En consecuencia el problema de la discriminacin en
trminos de empleo, casa, etc., normalmente no se plantea'[15].
Por el contrario, 'los homosexuales que declaran su
homosexualidad son, casi siempre, personas que consideran su
comportamiento o su estilo de vida homosexual como 'indiferente o,
sin ms, bueno', y por eso digno de aprobacin pblica'[16]. Por
tanto, con estas personas la pretendida 'discriminacin' es, en
realidad, una defensa social de los ms dbiles (los inocentes que
pueden ser inducidos a tales comportamientos).
Estos normalmente usan el slogan de la 'discriminacin sexual'
como un arma poltica para manipular la sociedad y la misma
glesia[17]. Y el objetivo ltimo no apunta a encontrar un lugar en la
sociedad, viviendo castamente, sino explcitamente a lograr la
aprobacin de sus comportamientos homosexuales como es el
caso del reconocimiento jurdico-social y la equiparacin de la
cohabitacin homosexual con el matrimonio heterosexual, e incluso
la implantacin de un 'derecho' a contraer 'matrimonio' entre
personas del mismo sexo. A este respecto hay que decir con Juan
Pablo : 'Lo que no es moralmente admisible es la aprobacin
jurdica de la prctica homosexual. Ser comprensivos con respecto
a quien peca, a quien no es capaz de liberarse de esta tendencia,
no equivale a disminuir las exigencias de la norma moral (VS,95).
Cristo perdon a la mujer adltera, salvndola de la lapidacin (Jn
8,1-11), pero, al mismo tiempo, le dijo: Ve y de ahora en adelante
ya no peques ms'. Y refirindose a la resolucin del Parlamento
Europeo sobre este tema, aade: 'El Parlamento ha conferido
indebidamente un valor institucional a comportamientos desviados,
no conformes al plan de Dios: existen las debilidades -lo sabemos-,
pero el Parlamente al hacer esto ha secundado las debilidades del
hombre'[18].
88888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888
3.5 Sagrada 9ongregaci*n para la Ioctrina de la Fe% Persona humana% nJ =.
375 9atecismo de la :glesia 9at*lica% nJ 736<.
335 Sagrada 9ongregaci*n para la Ioctrina de la Fe% 9arta a los $ispos de la :glesia
9at*lica sore la atenci*n pastoral a las personas homose2uales% nJ 3.
345 Ponti)icio 9onseKo para la Familia% Se2ualidad humana: #erdad & signi)icado% Boma% =
de diciemre de .LL6% nJ ./4.
365 Sore Mc1eill: c). 9ongregaci*n para los religiosos & los institutos seculares% Boma% 7
gennaio .L=<% Enchiridion ,aticanum% t. M% nJ ..7Lss.
3?5 Sore 9harles 9urran: c). Sagrada 9ongregaci*n para la doctrina de la )e% 9urran
sospeso dallNinsegnamento della teologia% Boma 76 lulio .L=?% Enchiridion ,aticanum% t.
M% nJ <74ss.
3<5 Sore Cuindon% >N$sser#atore Bomano% < de )erero de .LL7% p. ./.
3=5 9). Aumanae #itae% .4.
3L5 9atecismo de la :glesia 9at*lica% nJ 736=.
3./5 9arta a los $ispos de la :glesia 9at*lica sore la atenci*n pastoral a las personas
homose2uales% nJ 3.
3..5 9atecismo de la :glesia 9at*lica% nJ 736=8736L.
3.75 9arta a los $ispos de la :glesia 9at*lica sore la atenci*n pastoral a las personas
homose2uales% nJ ...
3.35 9). Sagrada 9ongregaci*n para la Ioctrina de la Fe% 9arta a los $ispos de la :glesia
9at*lica sore la atenci*n pastoral a las personas homose2uales% . de octure de .L=?O
Algunas consideraciones acerca de la respuesta a ciertas propuestas de le& sore la no
discriminaci*n de las personas homose2uales% >N$sser#atore Bomano% 3. de Kulio de
.LL7% p. <O ;uan Palo ::% Engelus del 7/ de )erero de .LL4.
3.45 Algunas consideraciones acerca de la respuesta a ciertas propuestas de le& sore la
no discriminaci*n de las personas homose2uales% >N$sser#atore Bomano% 3. de Kulio de
.LL7% p. <% nJ ...
3.65 :id.% nJ .4.
3.?5 :id.% nJ .4.
3.<5 9). 9arta a los $ispos...% nJ L.
3.=5 ;uan Palo ::% Engelus del 7/ de )erero de .LL4.
Orden Sagrado y sacerdocio,
Ficha n %(
ORDEN "AGRADO + "ACERDOCIO
&E'A DE LA $IC%A:
F23-01. Jueg !e "# $%&'e#
249
&ercera "ecci#n
$IC%A"
(sta tercera seccin contiene las siguientes fic"as2
/ Fic"a J5 I Eiempos litrgicos y fiestas especiales
/ Fic"a JK I La 0isa
/ Fic"a JL I Cuaresma
/ Fic"a JM I Semana Santa% -ascua y resurreccin
/ Fic"a JN I Adviento y Cavidad
(sta seccin est# dedicada a los tiempos litrgicos y festividades religiosas
especiales (stas fic"as son para usar cuando toque una fiesta especial o
durante algn tiempo litrgico Co incluimos la fiesta del -entecost,s en esta
seccin ya que lo "emos tratado en la seccin anterior junto con el (sp$ritu
Santo y el sacramento de la Confirmacin
251
Tiempos litrgicos y fiestas especiales,
Ficha n %.
&IE'PO" LI&6RGICO" + $IE"&A"
E"PECIALE"
&E'A DE LA $IC%A: En esta ficha se e6pone la estructura del a=o lit/rico para
una me-or comprensin y las distintas fiestas reliiosas especiales que se suceden
durante el a=o.
F24-01. D,u%e$-6 AH ".-?'g.,A C'.#- e$ e" -.e%4
A#$ 3-/(%=-<$) %-'/$ "6 "3 /-"71$
Al regalarte aquella Historia de Jess, puse como dedicatoria: "Que busques a Cristo: Que encuentres a
Cristo: Que ames a Cristo". Son tres etapas clarsimas. Has intentado, por lo menos, vivir la primera?
(San Josemara, "Camino, 382).
La historia humana es y ser para siempre una "historia de salvacin", y esto es lo que la glesia celebra
en el ao litrgico. Sus fiestas y tiempos no son "aniversarios", una mera repeticin de algunos momentos
histricos de la vida del Seor; son la celebracin de su presencia, la actualizacin de la salvacin que el
Padre, por Jesucristo, nos comunica en el Espritu Santo.
La Constitucin sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano presenta el ao litrgico con estas
palabras: La santa madre glesia considera deber suyo celebrar con un sagrado recuerdo, en das
determinados a travs del ao, la obra salvfica de su divino Esposo (Sacrosanctum 9oncilium, 102).
Cada ao litrgico es, pues, una nueva oportunidad de gracia y de presencia del Seor de la historia en
nuestra propia historia cotidiana, en los sucesos tambin los ms insignificantes- de cada jornada. El
mismo que es, que era y que ser, viene a nosotros en el tiempo, aqu y ahora, para vivir el presente, el
de cada uno, con sus hermanos los hombres.
El ao litrgico est impregnado de la presencia salvfica del Seor para que en cada tiempo litrgico
con sus caractersticas concretas- los cristianos podamos asemejarnos ms a El, no slo en el sentido
moral de imitacin, de mudanza de costumbres y de mejora de la conducta, sino de verdadera
identificacin sacramental inmediata- con la vida de Cristo. As, nuestra vida diaria se convierte en un
culto agradable al Padre por accin del Espritu (cfr. Rm 12, 1-2).
Ya a partir de los primeros siglos, a la celebracin de los misterios de Cristo, la glesia uni la celebracin
de la Virgen y del da del trnsito a la casa del Padre de los mrtires y los santos. Con su vida, han sabido
dar testimonio de la vida de Cristo, especialmente de su Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin
gloriosa al cielo. Por eso a lo largo del ao litrgico son propuestos a los fieles cristianos como ejemplo de
amor a Dios.
"Frecuentemente nos habla el Seor del premio que nos ha ganado con su Muerte y su Resurreccin. Yo
voy a preparar un lugar para vosotros. Y cuando habr ido, y os haya preparado lugar, vendr otra vez y
os llevar conmigo, para que donde yo estoy estis tambin vosotros (Jn 14, 2-3). El Cielo es la meta de
nuestra senda terrena. Jesucristo nos ha precedido y all, en compaa de la Virgen y de San Jos a
quien tanto venero, de los Angeles y de los Santos, aguarda nuestra llegada
(San Josemara, Amigos de Iios, 220).
+or: 6an &osemar5a 4scriv de (alaguer
;;;..josemariaescriva.info
253
F24-02. C+"e$!+'. ".-?'g.,
'l a#o lit;rgico desarrolla c0clicamente3 en espiral3 los di+ersos aspectos del
;nico -isterio Pascual integr.ndonos de nue+o cada a#o en la !istoria de la
sal+acin en sentido ascendente.
'l @omingo de Pascua es mo+i2le ) se fi4a cada a#o seg;n la luna llena del
e1uinoccio de prima+era. Puede oscilar del "" de mar=o al "5 de a2ril.
@espu:s de este @omingo3 el gran @omingo del a#o3 a los 50 d0as se cele2ra
el @omingo de Pentecost:s 1ue conclu)e la cincuentena pascual. (u preparacin3
la $uaresma3 da comien=o el -i:rcoles de $eni=a3 ** d0as antes del &riduo Pascual 1ue es3 por
el -isterio de la Resurreccin3 la fuente de lu= 1ue transfigura el a#o entero en N7#o de gracia
del (e#orN 8Lc *3199.
Las cele2raciones en torno al -isterio de la 'ncarnacin3 Ja+idad 8"5 de diciem2re93 'pifan0a3
etc.3 conmemoran el comien=o de nuestra sal+acin3 ) nos comunican las primicias del misterio
de Pascua 8cf $G$ 11%,/719. (on precedidas por los * domingos de 7d+iento. 'l primero3 1ue
da comien=o a este tiempo ) al mismo 7#o Lit;rgico3 coincide con el ;ltimo domingo de
no+iem2re o el primero de diciem2re.
'ntre el ciclo de Ja+idad ) el de Pascua ) entre :ste ) el de 7d+iento3 discurre el &iempo
Lrdinario 8&.L.9. 'n :l cada d0a tiene +alor por s0 mismo ) cele2rea el -isterio de $risto en su
plenitud3 principalmente el @omingo 8\el d0a del (e#or93 sacramento de la Pascua ) d0a festi+o
primordial 8($ 10%9.

La Misa,
Ficha n %0
LA 'I"A
&E'A DE LA $IC%A:
F25-01. Jueg !e "# $%&'e#
255
F25-01. D,u%e$-6 <P' 2u= .' + M.#+ e" !%.$g>
<POR QUK IR A MISA E* DOMINGO>
+or +bro. Dr. 4duardo >olpacc!io
P0%0 *+-"6 '$6 "'/0' 3?6"0'
En la Carta Apostlica Novo millennio ineunte, Juan Pablo seala
las prioridades pastorales de la glesia para el comienzo de este
nuevo milenio. Entre ellas est la Eucarista dominical: "es preciso
insistir (.) dando un relieve particular a la Eucarista dominical y al
domingo mismo, sentido como da especial de la fe, da del Seor
resucitado y del don del Espritu, verdadera Pascua de la semana" (n.
35).
Posiblemente vos pertenecs a una de estas tres categoras de
personas:
a) Catlico que ibas a Misa con tus padres cuando eras chico y un
da durante la adolescencia dejaste de ir. Fue porque entraste en una
crisis: era tiempo de dejar de ir slo porque tus padres iban; y no
llegaste a encontrar porqu debas ir. Estas lneas son para vos.
b) Catlico que nunca fuiste a Misa de modo constante. Quiz ni
siquiera sabas de la obligacin de asistir todos los domingos. Te
parece hasta curioso o exagerado que la glesia pretenda esa
prctica para todos. Estas lneas tambin son para vos.
c) Catlico que va a Misa y, siguiendo el llamado del Papa, quiere
ayudar a muchos a volver a sentir la necesidad de esta prctica tan
esencial de la vida cristiana. Sos consciente que si cada catlico
consiguiera por ao que un catlico no practicante volviera a la
prctica de los Sacramentos haramos una verdadera revolucin en la
glesia. Estas lneas quieren aportarte algunas ideas que te ayuden
en esta tarea.
AI,EB0E19:A PBE,:A: Este documento no es para ser le!do% es
para ser pensado.
L$' 7$/-B$' 98'-<$' 10%0 -% 0 M-'0
Sentando la base de que casi siempre el comenzar a faltar a Misa el
domingo responde a una actitud caprichosa, a la que es muy difcil
refutar -precisamente por su falta de racionalidad- ac tens unas
consideraciones sobre el precepto dominical y la importancia de la
Misa en tu vida. Est escrito para personas con fe.
.. Primariamente ha& que considerar que a Misa se #a% en primer
tPrmino% a dar% no a reciir.
Se recibe mucho, pero no se va por motivos egostas, ni comerciales
-una especie de intercambio con Dios: mi atencin y dedicacin de
tiempo a cambio de ciertos gustos, bienes, ya sea espirituales o
materiales, temporales o eternos. qu ms da. es lo mismo. Este
primer punto desvaloriza de raz todos los motivos para no ir basados
en una lnea egosta de pensamiento: me aburro, no siento nada, no
tengo tiempo, estoy cansado, etc.
7. Porque Iios es tu 9reador & dePs dedicarle un tiempo semanal a
El.
Es la manifestacin de vivir centrado en Dios y en la salvacin: vivir el
ao centrado en la Pascua; la semana, en el domingo; el domingo, en
la Misa. No importa cunto te aburras, tu Creador ha dispuesto que
un da de la semana sea para El: "Acurdate da santificar el da
sbado. Los seis das de la semana trabajars y hars todas tus
labores. Mas el sptimo es sbado, consagrado al Seor tu Dios"
(Exodo 20,8-10). Y parece que tiene derecho a tu obediencia. Faltar
sera una desobediencia evidente y frontal (decirle a Dios "no te
quiero dar mi tiempo"). Y ms all de la obediencia. Dios se lo
merece.
3. Porque como miemro de la )amilia de Iios% dePs rendir culto a
Iios de acuerdo a tu naturale"a% Kunto a tus hermanos.
Esto exige que el culto a Dios no slo sea interior (en tu corazn) sino
tambin exterior (que los dems vean tu fe) y comunitario (dar culto
unido a tu hermanos). Es decir, que te renas con otros para adorar
juntos a Dios. Ms all de tus gustos personales, asists a Misa no
por vos mismo (porque te guste) sino para mostrar tu reverencia al
Omnipotente en comunin con los dems. Nuestra relacin con Dios
tiene una dimensin comunitaria. No basta rezar solo, tampoco en
familia, hace falta hacerlo unidos a nuestros hermanos en la fe. En
este sentido es un acto de comunin con nuestros hermanos en la fe:
compartir lo ms importante que tenemos: la Eucarista, es decir,
Cristo mismo. En este sentido faltar sera un desprecio de tus
hermanos y una falta de unidad.
4. Porque tenPs que oedecer a la :glesia.
No es cuestin de un capricho del Papa, sino de una necesidad. En el
siglo V, la glesia se vio obligada a imponer este precepto para
garantizar a sus fieles el mnimo de vida eucarstica que necesitan.
Vos sos consciente de la importancia que la Sagrada Escritura da a la
obediencia. (cfr. Adn y Eva, diluvio, Abraham, Sal.). Desde esta
perspectiva, faltar a Misa es una acto de rebelda.
6. Porque si no )ueras cometer!as un pecado mortal
Y no creo que te quieras ir al infierno por esto. Como sabs hay un
precepto que obliga a los bautizados a asistir a Misa los domingos y
fiestas. Es una obligacin grave, de manera que su incumplimiento es
una falta grave. No te olvides que un da te morirs. y te
encontrars a ese Dios a quien ahora ests tentado de ignorar. para
darle cuenta de tu vida.
?. Porque necesit(s de la Eucarist!a para #i#ir una #ida realmente
cristiana.
Es una necesidad vital, de manera que sin la Eucarista semanal, no
te daran las fuerzas espirituales para vivir como un hijo de Dios.
<. Porque sin la Eucarist!a no tendr!as acceso a la #ida eterna.
Jess no dej lugar a dudas: "Yo soy el pan vivo bajado del cielo; si
alguno come de este pan, vivir para siempre"; "en verdad os digo, si
no comis la carne del Hijo de Dios y no bebis su sangre no tendris
vida en vosotros"; "el que come mi cuerpo y bebe mi sangre tiene
vida eterna" (cfr. Juan 6,30-58)
=. Porque ;esQs te in#ita a su mesa & sacri)icio.
El lo mand explcitamente a sus discpulos al instituir la Eucarista:
"Haced esto en memoria ma". Asistir a Misa no es ms que cumplir
este mandato del Seor. Y no es slo una memoria histrica, es una
memoria que lo hace presente. Jess te invita y se te entrega. no
La Misa,
responder, ser indiferente su llamado, sera un desprecio bastante
considerable.
L. Porque #i#iendo en una sociedad que en muchos aspectos no es
cristiana% la Misa es la primera manera de de)ender% roustecer &
mani)estar nuestra )e.
Es necesaria para "proteger" tu espritu del materialismo sofocante
que nos rodea: que tu espritu pueda al menos una vez a la semana
"respirar" un aire espiritual. Adems es el primer testimonio cristiano:
los dems necesitan tu ejemplo. Te das cuenta qu testimonio de fe
da a los que no creen. quien dice creer y muestra no valorar lo que
cree?
./. Porque es mucho meKor ir que no ir.
Puede parecer tonto. pero para quien aspira a lo mejor. alcanzara
solo este motivo. Yo no creo que haya un plan ms santo y
santificante para el domingo.
L0 <$6/%0,-<<-26 ,"3 <0/23-<$ 6$ 1%0</-<06/". Y <27$ '" 33"=0 0
'"%3$
Pocas cosas hay ms inconsistentes que el llamado "catlico no
practicante". Es prcticamente una contradiccin de trminos. A
veces uno escucha a alguien decirlo de s mismo, incluso hasta con
cierto dejo de orgullo. como si definiese su modo de ser catlico con
un calificativo normal, como si dijese un "catlico hispanoparlante".
Es decir como si fuese una variedad normal de catlico, una opcin
ms. Como si se pudiera ser un "buen catlico" no practicante.
Pero si lo penss. en realidad es un trmino bastante negativo, que
tiene poco de honroso para quien se lo auto-atribuye, ya que significa
"un catlico que no vive como catlico", "un catlico que no es un
buen catlico", "un catlico que no parece catlico", "un catlico que
no vive lo que cree" o "que piensa que no vale la pena vivir lo que
cree", "cuya fe no es lo suficientemente grande como para vencer su
pereza", "un catlico que piensa que su fe no es tan importante como
para vivirla"; "que piensa que da igual vivir que no vivir su fe", etc.
Un catlico que vive como si no lo fuera, que permanece siendo
catlico slo en el campo terico. va perdiendo tambin la fe. su
adhesin a la doctrina catlica. en primer lugar porque la va
olvidando. Es cada vez menos catlico. Se cumple lo de San
Agustn: "el que no vive como piensa, termina pensando como vive".
Su relacin con Dios llegar a reducirse a compromisos sociales
(bautismos, casamientos, primeras comuniones, confirmaciones,
funerales.) y necesidades (salud, dinero, trabajo.) que sean tan
imperiosas como para hacerle acordar que Dios existe y que uno
debe dirigirse a El.
Un problema serio de dejar de ir a Misa, es que significa el comienzo
de una religiosidad centrada en uno mismo, en la que lo que Dios
manda deja de ser la regla, para ser reemplazado por lo que yo
siento, pienso, me cae bien, etc. Una religiosidad frente al espejo.
Uno ha dejado de ponerse frente a Dios para ponerse frente a s
mismo. Como consecuencia de abandonar esta cita semanal con lo
sagrado, comienza un proceso de insensibilizacin espiritual: la
espiritualidad se va secando, el terreno del alma se va volviendo cada
vez ms rido para las cosas que Dios, que cada da mueven menos,
aburren ms, etc. Pecados que antes preocupaban. dejan de
preocupar, cada vez son ms los das que no reza nada. El alma se
va volviendo indiferente, pierde sensibilidad espiritual. Y esto sucede
poco a poco. Quien deja de ir a Misa, al principio puede tener la
impresin de que no ha pasado nada, de que todo sigue igual. pero
no es as. Ha dejado de ser teocntrico, de vivir centrado en la
Eucarista semanal. Ha desplazado a Dios del centro y esto se
paga. Es como el pecador a quien puede parecer que su pecado no
tiene consecuencias. pero tarde o temprano descubre que de Dios
nadie se burla. Qu s tiene serias consecuencias dejarlo a Dios.
En el camino a ser un catlico no practicante, el punto central es el
abandono de la Misa dominical. Nunca encontrars un motivo positivo
para dejar de ir a Misa, que sea virtuoso, es decir que provenga de
algo valioso, que d valor al acto de no ir, que demuestre que es
mejor no ir que ir.
Lamentablemente casi nadie ha dejado de ir a Misa por una decisin
serenamente meditada, despus de haber pensado y estudiado el
asunto, racionalmente decidido que era mejor no ir. Es decir, casi
nadie decide dejar de ir a Misa. Lo que pasa es que de hecho se deja
de ir. sin saber bien porqu.
El iter es bastante comn: se deja de ir un domingo por dejadez y
pereza, o porque le daba vergenza confesarse; y como no se
confesaba, no poda comulgar; y como no comulgaba se senta mal
en Misa; y como se senta mal y le daba no s qu no comulgar dej
de ir.Y despus otro domingo, y uno se acostumbra a no ir.casi sin
darse cuenta. y al final algunos tratan de justificar el incumplimiento
de este deber bsico del cristiano. El argumento final y definitivo para
tapar la boca de la madre que insiste para uno que vaya es "vieja no
me hinches ms.", lo que no parece un argumento muy
convincente. No se quiere por nada que a uno le recuerden el
tema. Es normal que muchos quieran no cumplir y olvidarse de que
deberan.
Seriamente, te has puesto a pensar qu es lo que Dios quiere que
hagas? Si el domingo se te apareciera un ngel y le preguntaras
que hago, voy a Misa o me quedo viendo una pelcula? qu
penss que te contestara?
Es claro que el ms interesado en que no vayas a Misa es el
demonio. De esto no cabe duda.
M$/-B$' <$7(67"6/" 0,+<-,$' 10%0 6$ -% 0 M-'0
.. Pere"a.
"Prefiero quedarme durmiendo". En realidad los motivos que siguen
son slo excusas para cubrir este primero. No parece que sea un
motivo muy racional, meritorio o valioso.
7. 1o tengo ganasR1o lo siento.
Desde cundo tus ganas son ley que hay que obedecer? Es que
tus ganas son ms importantes que la voluntad de Dios? Adems a
Misa no vas porque a vos te guste sino para agradar a Dios. Se va a
Misa a honrar a Dios y no a honrarte a vos. Es decir que mientras que
a Dios le agrade. no hay problema. la cosa va bien. Y si te
cuesta. acaso Dios no merece ese sacrificio que incluso hace ms
valioso y meritorio el acto?
3. Me aurro.
La acusacin ms frecuente contra la Misa es que es aburrida.
Refleja bastante superficialidad. en cuanto que a Misa no vamos a
divertirnos. Y es un problema personal, en cuanto que no parece
que Dios sea aburrido -es la perfeccin absoluta-. Adems si tanta
gente va a Misa con gusto, algunos incluso todos los das. ser que
algo le ven. que a vos se te escapa. La solucin ser descubrir
qu tiene la Misa para que los cristianos la consideren tan importante.
4. Es siempre lo mismo.
Si se tratara de una obra de teatro o de una pelcula.. estara
absolutamente de acuerdo con vos. Pero no es una representacin
teatral. Es algo vivo, que pasa ahora. No sos (al menos no deberas
ser) un espectador. Sos partcipe, actor. maginte que alguien dejara
de asistir a un asado porque en los asados siempre pasa lo mismo.
(perdn a la Misa por la comparacin).
6. IesinterPs.
Las cosas de Dios no me interesan. Si Dios te resbala. ests en
problemas. Habr que ver como solucionar la falta de apetencia de
lo divino. que te hace no apto para el cielo.
?. 1o tengo tiempo.
No parece que lo que te pide Dios -1 de las 168 horas de la semana-
sea una pretensin excesiva. En concreto, quien te cre, te mantiene
257
en el ser y te da lo que te queda de vida -y slo El sabe de cunto se
trata.- se merece el 0,59% del tiempo que El te da. Si no tens
tiempo para Dios. para quin lo vas a tener?
<. $tros planes meKores.
No parece que a Dios le interese competir con el ftbol, hockey,
cine. No te olvides que el primer mandamiento es "amar a Dios
sobre todas las cosas". Si tens otros planes que te importan ms
que Dios. quiz el problema ms que en el tercer mandamiento est
antes en el primero.
=. 0engo dudas de )e.
La fe es un don de Dios, con lo cual hay que pedirla. Alejarte de Dios
dejando de ir a Misa, no parece el mejor mtodo para resolver dudas
la fe e incrementarla. La frecuencia de sacramentos -confesin y
comunin- es la ms efectiva manera de aumentar la fe.
L. Esto& peleado con Iios.
"Hubo algo que pas en mi vida (la muerte de un ser muy querido, un
fracaso muy doloroso, una enfermedad. o cualquier otra tragedia)
que me hizo enojar con Dios: si El me hace esto. por qu yo voy a
ir a Misa? Es la manera de mostrarle a Dios mi disconformidad con la
forma de tratarme". Hay quienes dejan de ir a Misa como una manera
de vengarse de Dios. Pero, en los momentos de dolor no ser mejor
refugiarnos en Dios y buscar su fortaleza ms que reaccionar como
un chiquito caprichoso de tres aos? El sabe mas. Adems, acusar
de maltratarnos a quien ms nos quiere y muri por nosotros . no
ser demasiado? No ser yo el que pierdo. alejndome de Dios?
./. SAa& gente que #a & despuPs se porta malS.
"Yo no quiero ser como ellos", decs seguro de vos mismo. "Adems,
hay otros que no van, y son buenos". Es evidente que ir a Misa slo
no basta. Pero, no se puede mezclar la fsica nuclear con el dulce de
leche, ya que las dos cosas no tienen nada que ver. En aquellos que
van y despus no son honestos, lo que es malo es ser deshonestos.
no el hecho de ir a Misa. que sigue siendo algo bueno aunque ellos
despus se porten mal. Adems la causa de su supuesta
deshonestidad no es el ir a Misa. Lo mismo se puede decir de los
"buenos" que no van a Misa: su "bondad" no procede de su falta de
Misa. y tan "buenos" no sern si les falta una dimensin tan
importante de bondad como la bondad misma. es decir Dios. Por
otro lado, yo creo que nadie en el mundo se atrevera a decir que los
que no van a Misa son mejores que los que van. Finalmente, esto
no es un concurso de bondad, ni comparaciones. sino tratar de
determinar cun bueno es ir a Misa. Y claramente, el dejar la Misa no
mejora a nadie. en todo caso lo empeora.
... 1o me he con)esado & entonces no puedo comulgar.
No es necesario comulgar, ni hay ninguna obligacin de hacerlo. No
comulgar no es pecado; no ir a Misa, s. Adems el problema se
solucionara bastante fcilmente con una breve confesin.
.7. >le#arle la contraria a mis padres.
Ofender a Dios para hacer sufrir a tus padres no parece una actitud
muy inteligente.
.3. El cura me cae mal.
Por ms tarado que te parezca el cura, no vas a Misa para darle el
gusto, ni para hacerle un favor. El no gana ni pierde nada con tu
asistencia o ausencia. El que gana o pierde, sos vos: tu amor a Dios.
Adems. estoy seguro de que la ciudad en que vivs es lo
suficientemente grande como para que puedas encontrar alguno que
te caiga ms simptico.
27$ <$6'"=+-% 10'8%'"3$ 9-"6 "6 M-'0
1. El sistema bsico consiste, primero, en ir a Misa: nunca nadie ha
conseguido valorar la Misa a base de no ir.
2. El segundo punto consiste en tratar de vivir la Misa. Es decir, dejar
de estar como una estatua y comenzar a estar atento, responder,
rezar, cantar, evitar las distracciones, etc. Es decir que "gozar" la
Misa depende ms de vos que de la Misa.
3. Estudiar. No se ha inventado otro sistema para aprender lo que
uno no sabe. Para gozar la Misa hay que entenderla, para entenderla
hay que saber qu es. Hay muchsimos libros y folletos. los
encontrars en cualquier librera.
4. Leer y meditar los textos de la Liturgia. Tiene una riqueza
inagotable, de manera que nadie que medite las partes y oraciones
de la Misa puede aburrirse. Es absolutamente imposible. No se
encuentra un lmite, de manera que siempre se les puede sacar
nuevos sentidos, matices, dimensiones, etc.
5. Prepararse. Hay oraciones lindsimas para preparar el corazn
para tan importante encuentro con Dios.
9uente: ;;;.encuentra.com

Cuaresma,
Ficha n %?
C*ARE"'A
&E'A DE LA $IC%A: *ivir la cuaresma como un tiempo de conversin y
preparacin para la ,ascua.
F26-01. Jueg !e "# $%&'e#
Mer Holet0n Parro1uial mar=o de "005
F26-02. D.$5%.,+6 *+# &e+-.-u!e# !e" !.+&"
'sta es una din.mica mu) profunda para !acer especialmente en tiempos de cuaresma3 pero
tam2i:n se la puede !acer en cual1uier momento del a#o. La din.mica consta de una
introduccin ) oracin3 la lectura de 5Las 2eatitudes del dia2lo63 una refle?in en silencio ) una
puesta en com;n. &oda esta reunin se puede reali=ar en el oratorio si lo desean. &am2i:n
pueden cantar algunas canciones en medio. (er0a con+eniente 1ue entreguen a los c!icos
fotocopias de las dos pr?imas p.ginas.
F'+#e 4+'+ ,",+' e$ e" #+"($6
B. I$-'!u,,.($ 3 '+,.($ .$.,.+":
<acer una profunda oracin3 1ue puede ser en el oratorio. Pueden leer: @t. 3"3 10. =-o
encontr en una tierra reseca, en una soledad poblada de aullidos. -o rode % lo cuid, lo
protegi como a las pupilas de sus ojos=.
La cuaresma3 como preparacin para la Pascua3 1ue es el acontecimiento fundante en la +ida del
cristiano3 es un tiempo propicio para re+isar nuestra +ida3 lo 1ue solemos llamar Ne?amen de
concienciaN.
Lo m.s importante en un e?amen de conciencia3 es una re+isin de +ida a la lu= del 7mor de
@ios3 no es Nir a 2uscar en los 2asureros del almaN3 sino +er el paso de @ios en mi +ida3
reconocer las gracias3 los regalos 1ue @ios me !a !ec!o ) me !ace ) reconocer tam2i:n mis
resistencias al 7mor del Padre manifestado en mi +ida cotidiana. I todo esto para conocer
me4or 1ue 1uiere @ios de m03 en mi +ida3 en lo 1ue esto) !aciendo. La pregunta ser0a Asiento
1ue 2usco la +erdadera felicidad a tra+:s de una relacin +ital con @ios3 conmigo mismo ) con
los dem.sC A-e !ago cargo de lo 1ue esto implica en mi +ida cotidianaC $on esta con+iccin de
fondo ) con muc!a alegr0a los in+itamos a !acer este pe1ue#o rato de oracin3 de encuentro con
>es;s.
2. *e,-u'+ !e D*+# &e+-.-u!e# !e" !.+&"E 8Mer p.gina siguiente9
I. Re)"e@.($ .$!./.!u+". 'ntregar la refle?in personal 1ue est. despu:s del te?to. A<a tenido
:?ito el dia2lo con su planC @e4ar 15 minutos masomenos para !acerla. (i no pudieron sacar
fotocopias3 !agan la refle?in en forma oral3 le)endo las preguntas ) de4ando espacio entre ellas
para meditarlas.
L. Pue#-+ e$ ,%?$. <acer una puesta en com;n acerca del te?to 1ue le)eron ) la refle?in
1ue !icieron3 compartiendo las respuestas a las preguntas de la refle?in.
R. C$,"u#.($. <acer una conclusin !a2lando un poco acerca de la cuaresma ) cerrando el
tema.
La cele2racin de los tiempos fuertes3 como la $uaresma ) la Pascua3 son oportunidades para
recuperar3 para nuestra +ida cotidiana a lo largo de todo el a#o3 a1uellas cosas 1ue nos a)udan
en nuestra relacin con @ios3 con nosotros mismos ) con los dem.s...) para apro+ec!ar para
reconciliarnos con @ios. Jo te ol+ides 1ue el sacramento de la reconciliacin es una linda
oportunidad para +ol+er a acercarnos a @ios ) seguir creciendo en nuestra relacin con :l.
&erminar con una oracin le)endo por e4emplo >n. 153 1/113 resaltando 5Permane=can en mi
amor6
;Djense reconciliar con Dios;
)2 .or.5, 20c.*
Cuaresma,
.anciones sugeridas: Fna +e= m.s re=ar:3 &u)o so)3 @:4ame nacer de nue+o3 etc.
*AS FEATITUDES DE* DIAF*O
Satans convoc una convencin mundial de demonios.
En su discurso de apertura dijo: "No podemos hacer que
los cristianos dejen de ir a la glesia. No podemos evitar
que lean sus Biblias y conozcan la verdad. No podemos
evitar que formen una relacin ntima con su Salvador.
Una vez que establecen esa amistad con Jess, nuestro
poder sobre ellos se pierde."
"As que djenlos asistir a sus iglesias; djenlos que
tengan sus reuniones de infancia misionera, de
confirmacin, de alianza o de cualquier grupo que
quieran, djenlos que intenten rezar a la noche pero
hganlos pensar que cansados no tiene sentido.
Rbenles su tiempo, de manera que no puedan crecer en
su relacin con Jess y as considerarlo su amigo. "
"Esto es lo que quiero que hagan:" -dijo el diablo-
"Distriganlos de querer obtener esa unin con su
Salvador y de querer mantener esa conexin vital durante
todo el da!"
" Cmo haremos eso!?" gritaron sus demonios.
"Mantnganlos ocupados en las cosas de la vida e
inventen innumerables proyectos que ocupen sus mentes"
-respondi- "tintenlos a gastar, gastar y gastar. Llvenlos
a que se encuentren con la mayor cantidad de amigos
posibles durante todos los das pero teniendo cuidado de
que nunca hablen realmente de lo que les pasa, en lo
posible traten de que solo se dediquen a criticar a los que
no se encuentran con ellos.
Y cuando vuelvan a sus casas hganles creer que es
necesario conectarse a nternet por lo menos 2 horas por
da. Hagan que crean que sus charlas por Messenger son
profundas, con esto estaremos logrando que no se
produzca un verdadero encuentro entre las personas. Sin
duda las miradas comprensivas o los abrazos son
grandes enemigos nuestros.
No dejen que pasen tiempos con sus familias. A medida
que crean que sus familias son un estorbo y que sus
padres no entienden nada, pronto sus hogares ya no
sern un refugio para los problemas que les toca vivir y
mucho menos un lugar de encuentro y descanso!
Sobre estimulen sus mentes para que no puedan
escuchar esa pequea voz que habla en lo hondo del
corazn a travs de la cual pueden, peligrosamente,
encontrarse con Jess y con ellos mismos, con sus
verdaderos deseos y bsquedas.
Tintenlos a que escuchen sus radios o sus estreos
siempre que puedan y al mayor volumen posible. A que
estn siempre prendidos en sus casas los equipos de
msica, la tele, la play station, la compu, y si es posible
todo a la vez, mejor. Esto tendr ocupadas sus mentes y
debilitar esa unin con Cristo y con ellos mismos hasta
romperlos.
Bombardeen sus mentes con noticias intrascendentes las
24hs. que crean que es ms importante lo que les pasa a
sus dolos que lo que de verdad les pasa a ellos mismos
y a quienes quieren. Tenemos que lograr que les resulte
ms urgente ser "considerados" buenos amigos que serlo
realmente. nunden sus buzones con correos, correos
basuras, catlogos, y toda clase de folletos ofreciendo
gratuitamente productos, servicios y falsas esperanzas.
Pongan modelos bellas y delgadas en las revistas y en la
T.V. para que crean que la belleza exterior es lo nico que
importa. Hganles creer que "uno es la ropa que se
pone". Apenas logremos que no sepan quienes son ni
quienes quieren ser y no les interese poner empeo para
saberlo, habremos empezado a ganar la batalla.
Genrenles la necesidad de hacer dieta y de ir al
gimnasio slo por la apariencia. Nada mejor que lograr
que crean que la moda los define. Y si es caro, mejor, la
frustracin tardar poco en llegar y de paso se pelearan
encarnizadamente con sus padres creyendo que no los
quieren si no les compran lo que se usa, cueste lo que
cueste. Fomenten el desprecio hacia los que "no son
como uno".
Fomenten grandes fiestas, regalos y gastos en fin de ao
para ocultar el verdadero significado de la Navidad. deal
es que se olviden del verdadero sentido de la semana
Santa. Hay que lograr que ni siquiera por un instante,
recuerden que Dios los ama hasta dar la vida. Denles un
conejo de Pascua para que no hablen sobre su
resurreccin y el poder sobre el pecado y la muerte. Si se
dieran cuenta de este poder, sera para nosotros un golpe
mortal.
An en sus horas de esparcimiento y distraccin,
hganlos que sean excesivos. Que regresen de divertirse
agotados. Que no sean capaces de compartir un domingo
con la familia o que si lo hacen lo hagan a desgano.
Traten de que vuelvan borrachos, con la sensacin de
haberse divertido como nunca sin pensar en lo que esa
diversin les puede costar a ellos y a otros. Tenemos que
lograr que busquen la diversin por sobre la felicidad. Que
crean que ser feliz es igual a pasarla bien. Que nunca
descubran la felicidad de poder acompaar a otros o
sentirse acompaados en el dolor.
Que estn demasiado ocupados o cansados como para
poder salir a la naturaleza y reflexionar sobre la creacin
de Dios. Por el contrario, envenlos sin parar a parques de
diversiones, eventos deportivos, obras teatrales, recitales
y al cine. Mantngalos ocupados, ocupados, ocupados!
Y cuando tengan reuniones de tipo espiritual, aydenlos
a vivirlos de una manera puramente emotiva para que al
no volver a repetirse se sientan defraudados por Dios.
Atesten sus vidas con tantos interesantes motivos que no
tengan tiempo para buscar el amor y la compaa de
Jess. Pronto estarn trabajando con sus propias fuerzas,
sacrificando su salud y su familia por el bien de la causa:
que nadie nunca sea verdaderamente feliz ni quiera serlo.
Funcionar! Funcionar!".
Era todo un plan! Los demonios se dispusieron animosos
a sus tareas haciendo que los cristianos en todas partes
se volviesen ms ocupados, ms superficiales y tuviesen
que hacer las cosas ms a prisa, yendo de aqu para all.
Teniendo poco tiempo para Dios o sus familias. Sin
tiempo para hablar a otros acerca del amor de Dios
manifestado en Jess que cambia la vida."
Cuaresma,
Re)"e@.($6 *AS FEATITUDES DE* DIAF*O
#ara re'le6ionar unos minutitos en silencio***
;+<a tenido 6ito el diablo con su plan,;
Para a)udarte a pensar un poco... 8pod:s escri2ir las respuestas del otro lado de la p.gina9
A Bu: es lo 1ue m.s te llam la atencin del te?toC
A $u.les son las frases 1ue pod:s relacionar con tu manera de +i+irC
A$uales son las cosas 1ue +os sa2:s 1ue te a)udan a permanecer ) a crecer
en tu relacin con @ios3 con los dem.s ) con +os mismoC
ALes dedicas tiempo ) cora=n a estoC
A&iene lugar en tu +ida el silencio3 la soledad3 la refle?inC A) la oracinC
A's importante tu relacin con >es;sC Ale dedic.s alg;n momento de tu d0a
a relacionarte con :l en la oracin personalC
A&e das cuenta de la presencia de @ios en tu +ida a tra+:s de las pe1ue#as
) grandes cosasC Adedicas aun1ue sea un pe1ue#o tiempo a tomar
conciencia de estoC
A&e animas3 dentro de lo posi2le3 a elegir las cosas 1ue 1uer:s !acer3 como
1uer:s usar tu tiempo o frecuentemente te de4as lle+ar por otros sin pensarC
$omo dice (anta &eresa: = Dui1n no !ace 15 minutos de oracin, no necesita demonio
$ue lo tiente=.
= 4l $ue permanece en m5, % %o en 1l, da muc!o fruto, por$ue
separados de
mi, nada pueden !acer = &n.15,5b
La cele2racin de los tiempos fuertes3 como la $uaresma ) la Pascua3 son oportunidades para
recuperar3 para nuestra +ida cotidiana a lo largo de todo el a#o3 a1uellas cosas 1ue nos a)udan
en nuestra relacin con @ios3 con nosotros mismos ) con los dem.s...) para apro+ec!ar para
reconciliarnos con @ios. Jo te ol+ides 1ue el sacramento de la reconciliacin es una linda
oportunidad para +ol+er a acercarnos a @ios ) seguir creciendo en nuestra relacin con :l.
F26-03. VC+ C'u,.#
Les proponemos un +0a crucis pensado especialmente para tra2a4ar con los c!icos. -uc!as de
las estaciones 1ue proponemos no corresponden a las cl.sicas3 pero s0 responden a la realidad de
ellos ) al mensa4e cate1u0stico 1ue pueden ir incorporando en su +ida de crecimiento en la fe.
Pueden ir le):ndolas 4untos ) refle?ionando en cada una para pensar de 1u: manera podemos
acompa#ar al (e#or.
La idea es 1ue cada estacin se +i+a como si realmente estu+ieran ustedes all03 como si fueran
uno de los testigos 1ue +ieron todo lo 1ue pas. 'l coordinador tendr. 1ue impro+isar un poco
para adecuar los !ec!os a la actualidad. La refle?in personal de2er. ser tra0da a la actualidad
para relacionarnos 2ien con lo 1ue le est. ocurriendo a >es;s.
Recomendamos cantar canciones. &am2i:n pueden lle+ar im.genes para ilustrar las estaciones.

I e(*a!"#n+
.o$in'o %e Da$os N?". 192 28740O.
Jess es reci,i%o co$o re1 con ra$as %e oli*o.
8Len%i"o el -ue *iene en no$,re %el 3e#or9
Jess2 *os sos !ara noso"ros lo $@s i$!or"an"e.

II e(*a!"#n+
6a*a"orio %e los !ies NJuan 132 12717O.
3ie$!re %e,e$os es"ar al ser*icio %e los %e$@s. P6es
%o1 el e4e$!lo !ara -ue us"e%es ha'an lo $is$oQ.

III e(*a!"#n+
Bucaris"&a N1 Aorin"ios 112 237 26O.
Jess se -ue%a en"re noso"ros ,a4o la for$a %e !an 1
*ino. PGa'an es"o en $e$oria $&aQ.

I- e(*a!"#n+
=!resan a Jess en el huer"o N6ucas 22245748O.
6os a!0s"oles a,an%onan a Jess. Jess es fiel a la
*olun"a% %el !a%re. PQue se ha'a "u *olun"a%Q.

- e(*a!"#n+
Bl 4uicio an"e :ila"os NJuan 182 33737O.
Jess no "e$e %ecir la *er%a%. :ila"os se la*a las $anos.
P?i reale+a no es %e es"e $un%o.Q

-I e(*a!"#n+
Jess es "or"ura%o N?arcos 152 16720O.
6os ho$,res no creen en Jess 1 se ,urlan %e l.
PGicieron una corona %e es!inas 1 se la colocaronQ.

-II e(*a!"#n+
Jess car'a la cru+ NJuan 192 17O.
= lo lar'o %e la *i%a nos !asan cosas -ue nos %uelen2 -ue
nos P!esanQ2 o cosas -ue hace$os $al2 !eca%os -ue nos
a"an 1 no nos %e4an ser $e4ores. Jess no !ro!one -ue
ca%a uno "o$e "o%as esas cosas -ue le !asan 1 si'a
a%elan"e. PFo$@ "u cru+ 1 se'ui$eQ.

-III e(*a!"#n+
Jess cae N?a"eo 112 28730O.
?uchas *eces cae$os2 nos !ro!one$os hacer al'o 1 no
lo cu$!li$os. Jess nos ense#a a no %arnos !or
*enci%os. :o%e$os caer2 !ero "a$,in !o%e$os
le*an"arnos. 3ie$!re es"@ la es!eran+a %e ser un !oco
$e4or. PMen'an a $& los -ue es"@n afli'i%osQ.

I. e(*a!"#n+
Bl Aireneo a1u%a a Jess N?arcos 152 217 22O.
/oso"ros !o%e$os a1u%ar a los %e$@s a Pcar'ar su
cru+Q2 !o%e$os a1u%ar a los -ue "ienen %ificul"a%es2 a
los -ue son car'a%os o %es!recia%os. Ga1 *eces -ue en
*e+ %e a1u%ar2 hace$os $@s !esa%as sus cruces.

. e(*a!"#n+
6as $u4eres lloran !or Jess N6ucas 232 27731O.
6as $u4eres no "u*ieron $ie%o 1 %e$os"raron sus
sen"i$ien"os aco$!a#an%o a Jess lloran%o !or l.
P/o lloren !or $&2 lloren !or us"e%es 1 sus hi4osQ.

.I e(*a!"#n+
Jess es cla*a%o en la cru+ N6ucas 232 337 38O.
Jess es %es!o4a%o %e "o%o. /o le %e4an na%a2 has"a sus
ro!as son %is"ri,ui%as en"re los sol%a%os.
P:a%re !er%0nalos2 no sa,en lo -ue hacenQ.

.II e(*a!"#n+
Bl la%r0n arre!en"i%o N6ucas 232 39743O.
Jess es crucifica%o en"re %os la%rones. :or -u uno
%escu,re a .ios 1 el o"ro no( P<o "e asu'uro -ue ho1
es"ar@s con$i'o en el !ara&soQ.

.III e(*a!"#n+
?ar&a al !ie %e la cru+ NJuan 192 25727O.
?ar&a es $a%re %e "o%os los ho$,res. ?ar&a aco$!a#a a
su hi4o 1 lo en"re'a nue*a$en"e a los ho$,res. P?u4er2
a-u& "ienes a "u hi4oQ.

.I- e(*a!"#n+
Jess $uere 1 es se!ul"a%o NJuan 192 287 42O.
:arece -ue "o%o "er$in02 1 ahora -u(
PFo%o se ha cu$!li%oQ.

.- e(*a!"#n+
Jess resuci"0 1 es"@ *i*o NJuan 202 19 7 29O.
Go12 noso"ros so$os "es"i'os %e la resurrecci0n 1 so$os
res!onsa,les %e co$unicarlo a los %e$@s.
P6a !a+ es" con us"e%esQ.
Cuaresma,
F26-04. O'+,.($ 4+'+ Cu+'e#%+
ORACIN DE CUARESMA
7);dame a !acer silencio3 (e#or3
1uiero escuc!ar tu +o=.
&oma mi mano3
gu0ame al desierto3
1ue nos encontremos a solas3 +os ) )o.
Jecesito contemplar tu rostro3
me !ace falta la calide= de tu +o=3
caminar 4untos...
callar para 1ue !a2les +os.
-e pongo en tus manos3
1uiero re+isar mi +ida3
descu2rir en 1u: tengo 1ue cam2iar3
afian=ar lo 1ue anda 2ien3
sorprenderme con lo nue+o 1ue me ped0s.
7);dame a de4ar a un lado las corridas3
las preocupaciones 1ue llenan mi ca2e=a3
2arre mis dudas e inseguridades3
a);dame a arc!i+ar mis respuestas !ec!as3
1uiero compartir mi +ida
) re+isarla a tu lado.
Mer donde Naprieta el =apatoN
para apurar el cam2io.
-e tienta la seguridad3 el Nsa2erlas todasN3
tenerla NclaraN3 no necesitarte3
total tengo todas las respuestas.
-e tienta el estar siempre acti+o.
<a) 1ue !acer3 !acer ) !acer.
I me ol+ido del silencio3
aflo4o en la oracin3
Aleer la Hi2liaC3
para cuando !a)a tiempo...
-e tienta la inco!erencia.
<a2lar muc!o ) !acer poco.
-ostrar fac!a de 2uen cristiano3
pero adentro3
donde +os ) )o conocemos3
tener muc!o para cam2iar.
-e tienta ser el centro del mundo.
Bue los dem.s giren a mi alrededor.
Bue me sir+an en lugar de ser+ir.
-e tienta la falta de compromiso.
's m.s f.cil pasar de largo
1ue 2a4arse del ca2allo
) !acer la del samaritano.
Z<a) tantos ca0dos a mi lado3 (e#or3
) )o me !ago el distra0doO
-e tienta la falta de sensi2ilidad3
no tener compasin3
acostum2rarme a 1ue otros sufren
) tener e?cusas3 ra=ones3 e?plicaciones...
-e tienta el separar la fe ) la +ida.
-e tienta el mirar la realidad
sin la mirada del Reino.
-e tienta el tener tiempo para todo
menos para lo importante.
I lamentarlo pero no !acer nada para
cam2iarlo.
-e tienta3 (e#or3 el desaliento3
lo dif0cil 1ue a +eces se presentan las cosas.
-e tienta la desesperan=a.
-e tienta el de4arlo para ma#ana3
cuando !a) 1ue empe=ar a cam2iar !o).
-e tienta creer 1ue te escuc!o
cuando escuc!o mi +o=.
Z'ns:#ame a discernirO
@ame lu= para distinguir tu rostro.
Ll:+ame al desierto3 (e#or3
desp4ame de lo 1ue me ata3
sacude mis certe=as
) pon a prue2a mi amor.
Para empe=ar de nue+o3
!umilde3 sencillo3
con fuer=a ) 'sp0ritu
para +i+ir fiel a Mos.
Semana Santa, Pascua y resurreccin,
Ficha n %E
"E'ANA "AN&A0 PA"C*A
+ RE"*RRECCIN
&E'A DE LA $IC%A: *ivir la "emana "anta acompa=ando a 1es/s durante su
,asin, carando nuestras propias cruces y seuirlo. 9ue la "emana "anta sea un
tiempo dedicado a fortalecer nuestra vida espiritual unidos a 1es/s. E6perimentar
la aler5a de la ,ascua y Aesurreccin de nuestro "e=or en 'lesia.
F27-01. *+ P+#.($ 84e"C,u"+9
La idea es 4untarse en la casa de alguno de los c!icos del grupo durante el tiempo de cuaresma o
el 4ue+es o +iernes de (emana (anta3 para +er la pel0cula: La Pasin de $risto de -el Gi2son.
Recomendamos leer el siguiente art0culo antes de +erla. -uc!os se 1ue4an de 1ue la pel0cula es
+iolenta ) mu) sangrienta. &am2i:n dicen 1ue discrimina a los 4ud0os. 'sto no es as0. La
pel0cula es una representacin de lo 1ue pas3 ) as0 fue seg;n el '+angelio. L2+iamente !a)
cosas 1ue faltan ) detalles agregados. Lo 1ue es parad4ico es 1ue +emos pel0culas m.s
+iolentas como eill Hill por e4emplo3 ) no nos molestan a2solutamente nada. Pero al +er esta
pel0cula nos sentimos mal. APor 1u: pasa estoC &al +e= por1ue el dolor ) el sufrimiento3 en esta
pel0cula3 tiene un sentido. &am2i:n por1ue nos +emos representados nosotros mismos )a3
fuimos nosotros los 1ue le !icimos ) !acemos eso a >es;s. Jo fueron los 4ud0os los 1ue mataron
a >es;s3 fue toda la !umanidad3 ) por nuestro pecado lo seguimos !aciendo. Jo son los 4ud0os
los 1ue est.n a!0 representados3 sino todos nosotros. Recomendamos 1ue tengan en cuenta el
siguiente te?to antes de +erla
7l finali=ar la pel0cula pueden ir anali=ando los persona4es 1ue aparecen ) cmo nos +emos
representados con cada uno de ellos: como Pedro3 Pilato3 el $ireneo3 -ar0a3 -ar0a -agdalena3
la Mernica3 etc. &am2i:n pueden leer las partes del '+angelio pertinentes.
<acer una propuesta para +i+ir la (emana (anta acompa#.ndolo a >es;s en su camino !acia el
$al+ario3 cargar tam2i:n nuestras propias cruces3 ) +i+ir la alegr0a de su resurreccin.
B0 CONCEPTOS PARA VER CON FRUTO V*A PASIN DE CRISTOV
Por Pro. Palo Arce Cargollo

Un equipo de encuentra.com ha tenido la oportunidad
de ver con detenimiento una premiere de la pelcula
"The Passion of the Christ", de Mel Gibson y anota,
de manera breve, algunos conceptos teolgicos que
pueden ser de utilidad al momento de ver la cinta.

1. L0 1%$@"<?0
Al inicio de la pelcula se presenta un texto de saas
53.
Es parte del conocido Cntico del siervo de Yahweh
que se encuentra en el libro de saas. Se
recomienda tomar antes o despus la Biblia y leer
con detenimiento lo siguientes captulos y versculos:
42,1-13; el 49, 1-9; el 50, 4-11; el 52, 13 y el 53,12.
Es una profeca de todo lo que sucedi en la Pasin
de Nuestro Seor Jesucristo. Hay que sealar que se
hace referencia al Justo, al que no tiene pecado, que
derrama su Sangre por todos nosotros pecadores.
2. CV-$3"6/0E
Sin tener en cuenta lo anterior, alguien podr pensar
que aparece mucha sangre. La verdad de las cosas
es que aparece mucha menos de lo que en realidad
sucedi. Algn mdico nos ha hecho notar que en la
pelcula no aparece la carne desgarrada, y los
huesos expuestos, efectos de algunos de los
flagelos. Adems, no hay que quedarse solamente
en el dolor fsico.
Hay que considerar tambin el tremendo dolor del
alma de Jesucristo, sabedor del desprecio de su
sacrificio de muchos hombres en ese momento y
despus.
Es, sin duda, un dolor ms doloroso y profundo que
todas las heridas del cuerpo.
3. E3 ,$3$% : "3 1"<0,$
El aspecto doliente de Cristo en la pelcula es un
reflejo de lo horrible que es el pecado. Nuestros
pecados personales, los mos, son la causa de la
pasin de Nuestro Seor. Al ver la pelcula uno no
puede quedar ajeno a ese sufrimiento y ha de
reconocer que tambin nosotros herimos a Cristo.
No se puede seguir a Cristo si no se ama y acepta la
cruz. Vale la pena fijarse la manera en que Cristo
abraza y besa la cruz.
As hemos de actuar nosotros.

4. E3 101"3 ,"3 ,"7$6-$
A lo largo de la pelcula aparece el demonio,
intentando averiguar si Jess de Nazareth es el Hijo
de Dios y tentndolo para que no siga adelante en su
accin redentora. El diablo existe y nos tienta.
Aparece envuelto en una figura andrgina: cara de
mujer y voz de hombre.
Nos tienta con algo que aparece primeramente como
bello, pero el fruto del pecado, representado en un
momento como hijo suyo, tiene una cara espantosa.
Es representado tambin a travs de unos nios que
logran desesperar a Judas.
La manera ms tremenda de tentar que tiene el
demonio es quitando la esperanza.

5. L0 E+<0%-'/?0
La pelcula bien podra llamarse tambin "La Santa
Misa".
Toda la cinta hace referencia a la eucarista. Vale la
pena ver la cinta teniendo en cuenta que la Santa
Misa, cada Misa, es el mismo sacrificio de la Cruz.
Hay escenas muy logradas que unen lo sucedido en
la ltima Cena con el sacrificio del Calvario. Ser
lgico que nuestra participacin o celebracin de la
Santa Misa sea ms atenta, digna y devota.

6. L0 -70="6 ," 30 V-%="6
La presencia de Mara Santsima es clave
importante en la pelcula.
Aparece muy serena y con una mirada maternal.
Slo se puede entender la Pasin con los ojos de
Mara. Luego, habr que sacar consecuencias para
la propia vida. Siguiendo a Mara hay que
disponernos a morir con Cristo; perdonar a todos;
guardar la paz del corazn y animarnos a acudir ms
confiadamente a su intercesin.

7. U6 1"%'$60." 78'
Hay muchos personajes que aparecen junto a Cristo.
Cada uno de ellos tiene un comportamiento. Quien
vea la pelcula tratando de identificarse con alguno,
podr descubrir su actitud frente a Nuestro Seor y
quiz se sorprenda y decida cambiar su tenor de
vida.
ntentar actuar como Nicodemo es un buen propsito.

8. G"6/" <$7$ +6$
Habr que detenerse tambin en la manera de
actuar de los apstoles.
Llama la atencin lo bien que est representado la
actitud miedosa y pasiva ante el prendimiento y la
Pasin de Cristo. Actan como si no fueran
discpulos y amigos de Jess. Hemos de considerar
que a pesar de ser dbiles y tener muchos defectos,
son los elegidos por Cristo como columnas de la
glesia. Nos anima. ndependientemente de las
miserias humanas, creemos no por los apstoles, ni
por los sacerdotes, los obispos o el mismo Papa.
Creemos por Jesucristo Nuestro Seor.

9. Q+"6/" ," =%0<-0
Algunos quedarn sorprendidos al ver el efecto que
aparece en la cinta luego de la lanzada sobre el
pecho de Nuestro Seor. Los expertos nos han
asegurado que la retencin de agua a lo largo de las
horas de la pasin produce ese chorro que pudiera
parecer exagerado. Tiene adems, una significacin
precisa. Del corazn de Jess mana, como fuente, la
Gracia, la glesia, los sacramentos. Medios que
hemos de buscar para alcanzar la santidad. Una
santidad que est en la vida ordinaria, en el trabajo
bien hecho. Puede observarse la perfeccin del
trabajo de Jess en alguna escena y la alegra y el
buen humor que se siguen de hacer las cosas como
deben ser.

10. A70% 30 %+A
Quien logre ver la pelcula intentando "meterse"
como un personaje ms, haciendo su oracin
personal y dejando que el corazn reaccione, lograr
mucho fruto: seguramente concretar un cambio en
sus actitudes; se decidir a amar la cruz de cada da
con una sonrisa; tendr verdadero horror al pecado,
incluso el venial; buscar la proteccin maternal de
Mara Santsima contra las insidias del demonio y
saldr del cine lleno de alegra pues Cristo Nuestro
Seor ha resucitado y vive entre nosotros esperando
que cada uno sea un testigo coherente de su Vida y
Mensaje
www.encuentra.com
F27-02. O'+,.($6 De%# e" 4+#
DEMOS E* PASO

La Pascua est. cerca3 llega la !ora3
es tiempo de decisiones
) de con+icciones firmes.
>es;s in+ita3 llama a seguirlo3
con+oca al encuentro3
a2re el camino a la +ida nue+a3
1ue pasa por la cru= ) nos conduce al
Reino.
>es;s3 maestro3 amigo3 compa#ero3
te seguimos:
Z7);danos a dar el pasoO
$omo Pedro3 7ndr:s3 >uan ) (antiago.
Bue no dudemos
) seamos capaces de de4arlo todo
para ponernos en camino tras tus !uellas3
en seguimiento acti+o3 ofreciendo la +ida3
dando lo me4or de nosotros
para 1ue otros puedan +i+ir me4or
) llegue el Reino.
$omo -ar0a3 la madre3 nuestra madre.
Bue aprendamos a decir con ella
N71u0 esto) (e#or
1ue se !aga en mi3 tu +oluntadN.
Bue no seamos me=1uinos3
1ue entreguemos la +ida entera
) la ofre=camos para encarnar a >es;s
en la !istoria ) la realidad de nuestros d0as.
$omo Ya1ueo3
1ue no dud ) cam2i su +ida
cuando t; le saliste al encuentro.
Bue aprendamos a compartir nuestros
2ienes3
don de @ios para pro+ec!o compartido
) no para ego0sta acumulacin
1ue mata ) ale4a del Reino.
Bue aprendamos a re+isar nuestra +ida3
a reconocer nuestros errores3
a comprometernos en la con+ersin
permanente3
a demostrarlo con gestos ) !ec!os
cotidianos.
$omo la +iuda en el &emplo3
sencilla3 !umilde3
1ue supo dar de cora=n lo 1ue poco 1ue
ten0a.
$omo las mu4eres 1ue acompa#a2an a
>es;s.
ieles3 cerca de la cru=3
cuando los dem.s !a20an !u0do
) >es;s mor0a solo ) a2andonado.
Bue nos mantegamos fuertes en la fe3
firmes en la esperan=a3
acti+os en el amor concreto.
Bue no reneguemos de nuestras
con+icciones
en los momentos dif0ciles.
Bue aprendamos el camino de la cru=
para ser fieles a los planes de @ios.
$omo los disc0pulos de 'ma;s.
Bue aprendamos a reconocerte3
cuando caminas a nuestro lado3
e?plic.ndonos las cosas 1ue suceden
desde la mirada de @ios3
a)ud.ndonos a discernir
) encontrar cmo +i+ir me4or
el e+angelio en nuestros d0as.
Bue sepamos dar la +uelta en el camino3
si es necesario3 para anunciar
tu presencia +i+a a los dem.s.
Bue cam2iemos nuestros planes )
pro)ectos
si @ios irrumpe en nuestra +ida
con propuestas ) !ori=ontes nue+os.
Z7);danos a dar el paso3 (e#orO
7);danos a +i+ir la Pascua
-u:stranos 1u: cosas de nuestra persona3
de nuestra mentalidad3
de nuestra manera de +i+ir3
de2en morir para cam2iar ) ser nue+as.
Bue demos el paso li2erador3
comprometido3
de +i+ir anunciando tu Resurreccin
con la pr.ctica de una +ida nue+a3
guiada por la 4usticia ) la solidaridad
cotidianas.
3arcelo @. 3ur'a R (uenasLuevas
Adviento y Navidad,
Ficha n %F
AD4IEN&O + NA4IDAD
&E'A DE LA $IC%A:
F28-01. Jueg !e "# $%&'e#
Cuar!a "ecci#n
$IC%A"
'sta cuarta seccin contiene las siguientes fic!as:
/ ic!a "9 S La oracin.
/ ic!a 30 S 7doracin al (ant0simo.
/ ic!a 31 S La Mirgen -ar0a.
/ ic!a 3" S (antidad.
/ ic!a 33 S La Hi2lia.
/ ic!a 3* S Mocacin ) profesin.
/ ic!a 35 S 7postolado.
/ ic!a 3% S La Merdad.
/ ic!a 37 S @i.logo con otras religiones3 sectas3 Jef 7ge.
/ ic!a 3, S La Mida.
/ ic!a 39 S Lidera=go cristiano.
/ ic!a *0 S La amistad.
/ ic!a *1 S $o!erencia entre fe ) +ida.
'sta seccin contiene temas +ariados. 'st.n destinados a !acer m.s profunda
nuestra fe ) poder lle+arla a nuestras +idas de todos los d0as. 7c. tratamos
algunas cuestiones complicadas en nuestras +idas como cristianos. A$mo !acer
para +i+ir nuestra fe en todos los momentos de nuestras +idasC A$mo +amos a
lle+ar a >es;s a los dem.sC A$mo +amos a defender la +erdad frente a los ata1ues
de la sociedadC A's posi2le ser un l0der con +aloresC A$mo de2e ser nuestra
relacin con los no catlicosC 'tc. Puede parecer 1ue esta seccin peca por
defecto3 pero !a) +arios temas desarrollados en secciones anteriores ) nos
remitimos a a1uellas fic!as.
'n el programa de la preparacin para la $onfirmacin3 1ue !emos separado en
tres etapas o momentos3 estas fic!as son mu) ;tiles para la tercera ) ;ltima etapa
antes de la $onfirmacin. La primera etapa se trata2a de fundar los cimientos de
nuestras +idas en 2ase a la 2;s1ueda ) la eleccinD en la segunda etapa
empe=amos a construir nuestras +idas so2re algo slido: >es;sD en la tercera etapa
a2rimos las puertas de lo 1ue construimos para lle+arlo a nuestras +idas de todos
los d0as ) poder3 una +e= 1ue se confirmen3 +i+ir realmente al fe en cada momento
) en cada lugar. 'n esta seccin nos preguntamos: A1u: pasa despu:s de la
$onfirmacinC A1u: pasa despu:s del grupo en mi +ida cotidianaC L2+iamente
todas las etapas se entreme=clan ) la primera tiene muc!o de la tercera3 ) la
segunda de am2as. Pero ac. ponemos el :nfasis en la co!erencia entre fe ) +ida )
la importancia ) significado de elegir a >es;s para el resto de nuestras +idas.
La Oracin,
Ficha n %G
LA ORACIN
&E'A DE LA $IC%A:
F29-01. C(% 0+,e' "+ '+,.($ e$ g'u4 %5# 4')u$!+
LR7$GLJ @'L $LLR@GJ7@LR
(e#or >es;s:
7c. me ten:s para ser+irte
) colocar a tus pies el tra2a4o 1ue esto) !aciendo.
-e escogiste para ser coordinador3
anunciador de tu -ensa4e a los !ermanos.
-e siento mu) pe1ue#o e ignorante3
so) a menudo inconstante3
Pero s: 1ue me necesit.s.
Gracias por confiar en m03 pe1ue#o ser+idor tu)o.
'sto) cerca de cumplir esta linda tarea3
$on sencille= ) modestia3 amor ) fe.
Buiero ser instrumento tu)o.
Para despertar en muc!os !ermanos:
cari#o por tu persona3
confian=a en tus promesasD
&e pido 1ue pongas tus pala2ras en mis la2ios3
) !ac: 1ue3 en comunin con mis !ermanos3
pueda cola2orar en e?tender tu Reino.
-ar0a3 1ue seguiste siempre con fidelidad3
las !uellas de tu <i4o3
guianos por este mismo camino.
7m:n.
LR7$GXJ @'L 7H7J@LJL 'J @GL(
Padre3
me pongo en tus manos.
<a= de m0 lo 1ue 1uieras.
(ea lo 1ue fuere3
por ello te do) las gracia.
'sto) dispuesto a todo.
Lo acepto todo
con tal de 1ue se cumpla
tu +oluntad en m0
) en todas las criaturas.
Jo deseo nada m.s3 Padre.
&e encomiendo mi alma3
te la entrego
con todo el amor de 1ue so) capa=3
por1ue te amo ) necesito darme3
ponerme en tus manos sin medida3
con infinita confian=a3
por1ue t; eres mi Padre.
8$!arles @e oucauld9
Hendita sea tu pure=a ) eternamente lo sea
por1ue todo un @ios se recreaen tan graciosa 2elle=a
a ti celestial princesaMirgen sagrada -ar0a
)o te ofre=co en este d0a alma +ida ) cora=n m0rame con compasin
no me de4es madre m0a.
7m:n
La Oracin,
N+!+ -e -u'&e
Jada te tur2e
nada te espante
todo se pasa
@ios no se muda
La paciencia todo lo alcan=a
Buien a @ios tiene
Jada le falta
(olo @ios Hasta
(anta &eresa de g+ila 8(.UMG9
'sp0ritu (anto3 insp0ranos3 para 1ue pensemos santamente.
'sp0ritu (anto3 inc0tanos3 para 1ue o2remos santamente.
'sp0ritu (anto3 atr.enos3 para 1ue amemos las cosas santas.
'sp0ritu (anto3 fortal:cenos3 para 1ue defendamos las cosas santas.
'sp0ritu (anto3 a);danos3 para 1ue no perdamos nunca las cosas santas.
(an 7gust0n 8(. GM9
O'+,.($ #.%4"e
(e#or !as de m0 un instrumento de tu pa=3
donde !a)a odio3 ponga )o amorD
donde !a)a ofensa3 ponga )o perdnD
donde !a)a discordia3 ponga )o uninD
donde !a)a error3 ponga )o +erdadD
donde !a)a duda3 ponga )o la feD
donde !a)a angustia3 ponga )o esperan=aD
donde !a)a tinie2las3 ponga )o la lu=D
donde !a)a triste=a3 ponga )o la alegr0a.
Bue no me empe#e tanto
en ser consolado3 como en consolar
en ser comprendido3 como en comprender3
en ser amado3 como en amar.
Por1ue dando se reci2e3
ol+id.ndose de s0
es como uno se encuentra
perdonando se es perdonado
muriendo se resucita a la Mida.
(an rancisco de 7s0s. 8(. UG9
S+"% BB6
7mo al (e#or por1ue el escuc!a el clamor de m0 suplica por1ue
inclina su o0do !acia m0 cuando )o lo in+oco.
Los la=os de la muerte me en+ol+ieron me alcan=aron las redes del a2ismo
ca0 en la angustia ) la triste=a entonces in+o1ue al (e#or Zs.l+ameO
'l (e#or es 4usto ) 2ondadoso nuestro @ios es compasi+o
el (e#or protege a los sencillos )o esta2a en la miseria ) me sal+.
7lma m0a reco2ra la calma por1ue el (e#or !a sido 2ueno contigo.
Tl li2r mi +ida de la muerte mis o4os de las lagrimas ) mis pies de la ca0da.
Io caminar: en la presencia del (e#or en la tierra de los +i+ientes.
M. 4e2ueHe7
&u 1ue mi pe1ue#e= miras piadoso
) no desde#as descender a m0
entra en mi cora=n ZRe) del sagrarioO
)a lo +es palpitar... solo por ti.
I luego nada mas ser: dic!osa
si me de4as3 mi Hien3 morir de amor...
-ira Zo! >es;sO 'l grito de mi alma
ZReina en mi cora=nO
Pues mi gran pe1ue#e= &; no desde#as
)a 1ue no temes descender a m0
aprenda el amor 1ue &; me ense#as
reci2a )o esa gran +irtud de &i.
-i pec!o lleno de candor di+ino
ZL! sacramentoO clamar. fa+or
puesto 1ue eres mi +ida ) mi destino
ZGuarda mi amorO
(anta &eresita 8(.UGU9
ORACIN DE *OS CATEQUISTAS
(e#or
<ace 1ui=. )a muc!o tiempo
Bue nos llamaste a cada uno
@e maneras diferentes en distintos momentos
'n diferentes lugares pero !o)...
Jos llamaste a1u0...
I estamos reunidos.
Jos llamas a 2uscar tu +erdad
7 encontrar con ella3 a difundirla
I a defenderla.
Jos llamas a +i+ir la alegr0a3
7 compartirla ) a !acerla crecer.
Jos llamas a construir en la 4usticia.
Jos llamas a sem2rar la pa=.
Jos llamas a con+ertirnos al amor3
7 +i+ir en comunidad.
@esde nuestra po2re=a te ofrecemos:
Juestras manos para 1ue sean las tu)asD
Juestros pies para 1ue caminen tus caminosD
Juestros cora=ones para 1ue los inundes
$on tu amor 1ue nos impulsa
7 +i+ir en comunidad.
La Oracin,
Adoracin al Santsimo,
Ficha n (B
ADORACIN AL "AN&"I'O
&E'A DE LA $IC%A:
F30-01. A!'+,.($ +" S+$-C#.%
Mer Hol. Parro1uial sept. "00*
La Virgen Mara,
Ficha n (1
LA 4IRGEN 'ARA
&E'A DE LA $IC%A: Aeconocer a 7ar5a como 7adre de &ios y madre nuestra,
intercesora, y modelo de santidad y entrea completa a &ios.
F31-01. R#+'. I"u%.$+!
Materiales: 1 buena vela; 5S velitas; 5S cuadraditos de cartulina de 10210cm.; una
figura de la >irgen; una cru" medianamente grande; una rosa; los misterios del d5a;
cancioneros; guitarras.
Duracin: H0 minutos
(e arma un gigante rosario con +elas en la 1ue cada +elita representa una cuenta. (e simula un
rosario normal. @e2a4o de cada +ela se pone un papelito de cartulina3 es preferi2le 1ue sean de
distintos colores para distinguir las +eces 1ue !a) 1ue re=ar el 7+e -ar0a3 de los Glorias. 'n el
medio se pone la imagen de la Mirgen con una rosa ) la +ela m.s grande. 'sta +ela empie=a
prendida.
Gremos re=ando el Rosario. Fno por uno pasar. a prender la +ela ) re=ar. lo 1ue corresponda3 la
primera parte ) luego todos respondemos con la segunda parte. 'l gu0a ir. re=ando el Padre
Juestro ) los misterios ) otras oraciones del Rosario3 lo ir. guiando. 'ntre cada decena se
puede cantar canciones. (e puede re=ar cada cuenta pidiendo por una intencin en particular3
como por e4emplo por cada integrante del grupo. Fna +e= finali=ado nos podemos 1uedar
cantando canciones a -aria.
F31-02. <C(% #e 'e7+ e" S+$- R#+'.>
'sta es una 2re+e gu0a para re=ar el (anto Rosario. Por cuestiones de espacio no !emos
desarrollado cada uno de los misterios.
,<e"ad el <osario todos los d5as, para alcan"ar la pa" en el mundo/
8Mirgen de .tima S 19179
&a palabra "osario signi'ica ;-orona de "osas; y, por eso, cuando rezamos los distintos
misterios del !anto "osario, le estamos o'reciendo a nuestra Madre, la 4irgen Mar5a, una
-orona de "osas*
'l Rosario es una oracin -ariana3 H02lica ) 'ucar0stica dirigida a la (ant0sima &rinidad. 's
un arma poderos0sima para la defensa de la familia.
's 5consuelo ) sedante para el enfermo6. 's la oracin de los 4+enes.
5<a sido ) es el recurso de la Gglesia $atlica para des2aratar <ere40as3 persecuciones ) crisis6.
T!# 4!e%# 3 !e&e%# 'e7+' !.+'.+%e$-e e" S+$- R#+'.6 el re=o del Rosario nos
acerca a @ios. 'l Rosario nos relata la +ida de Juestro (e#or >esucristo ) de su -adre la
(ant0sima Mirgen -ar0a.
,.on 1l, los cristianos aprenden de 3ar5a a contemplar la belleza del
rostro de -risto % a e2perimentar la profundidad de su amor.
3ediante el <osario, el cre%ente obtiene abundantes gracias,
como recibi1ndolas de las mismas manos de la 3adre del <edentor.
Lo !e dejado pasar ocasin de e2!ortar a todos a re"ar con frecuencia el <osario=
>uan Pa2lo GG
1. <acemos la se#al de la $ru=
". Jos ponemos en presencia de @ios ) pedimos !umildemente perdn al (e#or por
nuestras faltas. Podemos re=ar el P:same 87cto de $ontricin9
3. @ecimos: 5en el primer misterio recordamosK6 8nom2rar el misterio 1ue corresponde
al d0a / Mer los misterios en la p.gina siguiente9.
*. Re=amos 1 Padre Juestro
5. Re=amos 10 7+e -ar0as
%. Re=amos 1 Gloria
7. &erminamos la d:cada con la Lracin de .tima
,. Repetir pasos 3 al 7 para los siguientes cuatro misterios del Rosario 1ue correspondan
de acuerdo al d0a.
9. 7l terminar los 5 misterios se re=a:
a. 1 Padre Juestro
2. 3 7+e -ar0as 8pidiendo por las intenciones del Papa9 o el gngelus
c. 1 Gloria al Padre.
10. inali=ar con la (e#al de la $ru=: 5en el nom2re del Padre3 del <i4o ) del 'sp0ritu (anto.
7m:n6.
"`
3`
*`
5`
1 Padre Juestro
10 7+e -ar0a
1 Gloria
1 Padre Juestro
3 7+e -ar0a 8por las intenciones del Papa9
(e puede re=ar el gngelus
1 Gloria
1er -isterio
La Virgen Mara,

MISTERIOS GO;OSOS 8lunes ) s.2ado9
1. La 7nunciacin del 7ngel a la Mirgen -ar0a )
la encarnacin del <i4o de @ios.
". La Misitacin de Juestra (e#ora a (anta Gsa2el.
3. 'l Jacimiento del <i4o de @ios.
*. La presentacin del Ji#o >es;s en el &emplo.
5. La P:rdida del Ji#o >es;s ) su !alla=go en el
templo.

MISTERIOS DO*OROSOS 8martes ) +iernes9
1. La Lracin de Juestro (e#or en el <uerto de
los Lli+os.
". La lagelacin del (e#or.
3. La $oronacin de espinas.
*. 'l $amino del -onte $al+ario.
5. La $rucifi?in ) -uerte de Juestro (e#or.

MISTERIOS G*ORIOSOS 8mi:rcoles )
domingo9
1. La Resurreccin del (e#or.
". La 7scensin del (e#or.
3. La Menida del 'sp0ritu (anto so2re -ar0a
(ant0sima ) so2re los 7pstoles.
*. La 7suncin de Juestra (e#ora a los $ielos.
5. La $oronacin de la (ant0sima Mirgen.

MISTERIOS *UMINOSOS 84ue+es9
1. 'l Hautismo de >es;s en el >ord.n.
". La autore+elacin de >es;s en las 2odas de
$an..
3. 'l anuncio del Reino de @ios in+itando a la
con+ersin.
*. La &ransfiguracin.
5. La institucin de la 'ucarist0a.

O'+,.$e# e#4e,.+"e# !e" R#+'.

SeH+" !e "+ C'u7
Por la se#al de la (anta $ru=3 de nuestros
enemigos l02ranos (e#or @ios Juestro. 'n
el Jom2re del Padre ) del <i4o ) del
'sp0ritu (anto. 7m:n
P=#+%e 8A,- !e ,$-'.,.($9
P:same @ios m0o ) me arrepiento de todo
cora=n de !a2erte ofendido.
P:same por el infierno 1ue merec0
) por el cielo 1ue perd0D pero muc!o
m.s me pesa por1ue pecando ofend0 un
@ios tan 2ueno ) tan grande como +osD
antes 1uerr0a !a2er muerto 1ue !a2erle
ofendido3 ) propongo firmemente a)udado
por tu di+ina gracia3 no pecar mas ) e+itar
las ocasiones pr?imas de pecado. 7m:n.
O'+,.($ !e F5-.%+
L! >es;s m0o3 perdona nuestros pecados3
l02ranos del fuego del infierno3 lle+a a todas
las almas al cielo ) socorre especialmente
las m.s necesitadas de tu misericordia.
7m:n.
$ge"u#
'l .ngel del (e#or anunci a -ar0a )
conci2i del 'sp0ritu (anto.
@ios te sal+e3 -ar0a...
-ar0a di4o: <e a1u0 la escla+a del (e#orD
!.gase en m0 seg;n tu pala2ra.
'l Mer2o se !i=o !om2re ) !a2it entre
nosotros.
Ruega por nosotros3 (anta -adre de @ios3
para 1ue seamos dignos de las promesas de
$risto.
F31-03. C0+'"+ !e M+'C+

CHAR*A DE MARWA
Por: Mariano A. Sapag
Hasta ahora, en las reuniones del grupo, venimos rezando todos los encuentros alguna oracin a la Virgen Mara, generalmente rezamos el
Ave Mara. Y por qu le pedimos a Mara? quin era realmente Mara? Una primera respuesta sera, Mara es la madre de Jess. Pero la
verdad es que nos cuesta ver quien realmente fue Mara, y quien realmente es. Hasta ahora, en los grupos, por lo menos en el nuestro, no
hablamos acerca de Mara. reservamos ese encuentro para el da de hoy, en el que vamos a aprender de Mara.
Para conocer quin era Mara, es importante que vayamos al Evangelio y veamos cmo fue su vida.
Mara no aparece mucho en el Evangelio, de hecho aparece muy pocas veces, pero esas veces que aparece son importantsimas, y cada
una nos deja algo. Qu momentos de la vida de Mara se acuerdan?
1. La Anunciacin del ngel Gabriel. (Lc. 1, 26-38)
2. La Visitacin de Mara a su prima sabel. (Lc. 1, 39-45)
3. El nacimiento de Jess. (Lc. 2, 1-19)
4. La Profeca de Simen. (Lc. 2, 33-35)
5. La prdida y hallazgo del nio Jess en el Templo. (Lc. 2, 41-52)
6. Las bodas de Can. (Jn. 2, 1-12)
7. Mara durante la Pasin de Jess y al pie de la Cruz. (Jn. 19, 25-27)
1. L0 A6+6<-0<-26 ,"3 T6="3 G09%-"34
Antes de que naciera Jess, Mara viva en una ciudad de la regin de Galilea llamada Nazareth. Sus padre murieron cuando tena tan solo
14 aos. Al poco tiempo fue obligada a casarse con un joven llamado Jos, pese a su voto de virginidad. Todava no haba empezado su
vida con Jos, y a Mara se le aparece un ngel, llamado Gabriel. Leamos el pasaje del Evangelio, porque es muy lindo:
"En el sexto mes, el Angel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazareth, a una virgen que estaba comprometida
con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado Jos. En nombre de la virgen era Mara. El ngel entr en su casa y la salud,
diciendo: "Algrate!, llena eres de gracia, el Seor est contigo. Al or estas palabras, ella qued desconcertada.
Fjense que Mara se asusta cuando se le aparece el ngel. magnense ustedes si se les aparece un ngel. Yo salgo corriendo. Bueno,
Mara se asusta cuando lo ve, y por eso despus el ngel le dice: "no temas Mara. Y ah el ngel le pregunta si quiere ser la Madre del Hijo
de Dios, la madre de Jess. Y Mara le pregunta: cmo puede ser si no tengo relaciones con ningn hombre? Mara no es estpida, le
pregunta al ngel porque no entiende cmo puede ser que ella va a tener un hijo. Pero para Dios todo es posible, y el Espritu Santo
descender sobre ella. Mara no lo duda y le dice: "Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en, m lo que has dicho. Mara acepta esta
misin, y miren QU misin. Una misin de por vida, y una misin de criar y cuidar a Jess, el Hijo de Dios. Y Mara simplemente acepta,
dice s, y es un s totalmente incondicional. Piensen cunto nos cuesta a nosotros decirle que s a Dios, y tal vez para misiones tan pequeas
como son ir a Misa los domingos, confesarnos, ir al grupo, etc. O decimos s, pero ponemos alguna condicin. Cuando les cuesten estas
cosas, piensen en el s que le dijo Mara a Dios.
Para esta misin, Mara fue concebida sin el pecado original, no tena una inclinacin al pecado. Mara no pec. Pero Mara s era libre, y
era libre de decirle que no a Dios. Ella podra haber dicho "no, porque Dios no le impuso nada, respet su libertad. Y Mara dijo s, y dijo
"soy la Esclava del Seor. Nosotros somos tan esclavos de tantas cosas, somos esclavos del pecado, y de muchas cosas mundanas.
Mara era esclava de Dios, porque ella le deca que s, y eso la haca feliz.
As, Mara concibi a Jess, por obra del Espritu Santo, y siendo Virgen.
2. L0 V-'-/0<-26 ," M0%?0 0 '+ 1%-70 I'09"3.
El ngel Gabriel le dijo a Mara que su prima sabel, que estaba por tener un hijo, necesitaba su ayuda. Mara sale cuanto antes a visitar a su
prima sabel que viva en un pueblo muy lejos de donde viva Mara. Era un viaje de cuatro das masomenos, en burro. magnense que
Mara, recin en sus primeros das de embarazo, das en los que una mujer padece de mareos, nuseas, vmitos, etc., en esos das, con una
fuerza increble, Mara, sola, teniendo alrededor de 15 aos, sale en un viaje de 4 das a visitar a sabel.
Cuando se encuentra con su prima, ah mismo sabel le dice a Mara: "T eres bendita entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre.
sabel supo en ese momento qu le anunci el Seor.
A todo esto, nos preguntamos, qu pasaba con Jos, su esposo? Jos sabe del embarazo de Mara y la abandona en secreto. Por qu la
abandona? Porque imagnense que Jos saba que no era el padre de la criatura que llevaba adentro. Queda un poco shockeado a todo
esto. Y a las mujeres, en esa poca, si se descubra que eran adlteras (que haban estado con otro hombre), se las apedreaba. Jos la
abandona en secreto para que a Mara no la apedreen. Le dijo, "mir, yo me voy, pero no voy a decir nada. Entonces a Jos se le aparece
un ngel en un sueo que le dice: "Jos, no temas recibir a Mara, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espritu
Santo y le dice, que el hijo ser Jess, y salvar al Pueblo de sus pecados. Cuando despert Jos hizo lo que le dijo el ngel, fue a
buscarla a Mara para acompaarla en su misin. Jos entendi ah cual era su propia misin, que era cuidar de Mara.
3. E3 60<-7-"6/$ ," &"'('.
Justo cuando estaba por nacer Jess, el emperador romano Csar Augusto manda hacer un censo de todo el imperio. Para eso Mara y
Jos tenan que ir a Beln a inscribirse, que era la ciudad donde vivi la familia de Jos. En Beln, no tenan lugar donde ir, no haba
alojamiento, entonces se tuvieron que acomodar en un pesebre. Alguien sabe qu es un pesebre? Porque cuando nos imaginamos un
pesebre pensamos seguramente en una cabaa, con algunos animales, una chimenea y un fueguito. Lo cierto es que un pesebre, es el
La Virgen Mara,
lugar ms pobre de una persona se puede acomodar. Un pesebre es una cueva, donde se albergan los animales para protegerse del fro.
Ah es donde tuvieron que quedarse. Y ah naci Jess. Dice el Evangelio que Mara lo envolvi en paales y lo acost.
As, Mara lo cuid a Jess, lo cri lo educ, le dio de comer. Hizo todo lo que una madre hace por un hijo.
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Simen, un hombre justo, le dice a Mara: "Este nio ser causa de cada y de elevacin para muchos en srael; ser signo de contradiccin,
y a ti misma una espada te atravesar el corazn. As se manifestarn claramente los pensamientos ntimos de muchos.
Mara, ya sabe, desde que Jess era chiquito, que iba a sufrir mucho por su hijo y que su misin implicaba mucho dolor.
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Esta parte del Evangelio es muy linda. Qu pas? Todos los aos Mara, Jos y Jess hacan un viaje en caravana con mucha gente
desde Nazareth, donde vivan, hasta Jerusaln, para festejar la Pascua. La Pascua era una fiesta muy importante ya antes de la muerte y
resurreccin de Jess. Con Jess, para los cristianos, la Pascua tiene otro sentido. Pero en esa poca, en la Pascua tambin se festejaba, y
se reunan muchsimas personas de todos lados. Resulta que cuando terminan las fiestas y encaminan la vuelta a Jerusaln, Mara no lo
puede encontrar a Jess. mginense a Mara, habiendo perdido a Jess. Nunca se perdieron ustedes en Unicenter o en algn lugar,
ustedes no se dan una idea de lo preocupadas que estaban sus viejas. En serio, lo peor que le puede pasar a una madre es perder a su hijo.
Bueno, Mara haba perdido nada ms y nada menos que a JESS!. Yo me la imagino totalmente desesperada. Y me imagino a Jos
tratando de calmarla. Al principio pensaron que poda estar en algn lugar de la caravana entonces siguieron caminando un da ms, un da
entero, sin Jess. Pero como todava no lo podan encontrar, y ya iban dos das enteros sin poder encontrarlo, pegaron media vuelta y se
volvieron a Jerusaln. Al tercer da, lo encontraron a Jess en el templo, hablando con los doctores de la Ley, todos se asombraron de Jess
por su inteligencia y sus respuestas. Pero fjense cmo reacciona Mara cuando lo encuentra a Jess, le dice: "Hijo mo, por qu nos has
hecho esto? Piensa en tu padre y yo te buscbamos angustiados. Tpico de una madre. Pero Jess le dijo: "Por qu me buscaban? no
saban que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?. Epa, miren lo que contesta Jess. Jess le aclara a su madre, "s, vos sos mi
mam, pero yo tambin tengo mi misin, que es encargarme de los asuntos de Dios. En el Evangelio se dice que Mara, conservaba todas
estas cosas en su corazn.
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Me parece que ya todos sabemos qu es lo que pas en las bodas de Can, se acuerdan? Faltaba vino en unas bodas y Jess convierte el
agua en vino. Es el primer milagro que hace Jess, cuando todava no haba empezado su vida pblica. Esto es lo que todos sabemos, pero
muchas veces se nos pasa algo muy importante, a Mara. Mara es la que le pide a Jess el vino, y Jess le dice: "mujer, que tenemos que
ver nosotros? Mi hora no ha llegado todava. Jess le dice a su mam: "par, que quers qu haga yo?. Pero Mara, ah noms, le dice a
los sirvientes: "hagan todo lo que l les diga. Y ah Jess hace el milagro. Se dan cuenta? Mara, le dio una orden a Jess!! S, le dio una
orden, como tpica mam, le dijo, no me importa, lo vas a hacer igual, y Mara saba que Jess iba a obedecer. Es decir, no estaba en el plan
divino que Jess atendiera las necesidades de esa boda, pero lo hizo igual a pedido de Mara. Chicos, Mara es la mam de Jess, no se
olviden. Y Mar!a es la deilidad de ;esQs. Jess obedece a Mara, y hace cualquier cosa por ella. Jess la mira como a su mam porque
simplemente es su mam.
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Y ahora viene la parte ms dolorosa de la vida de Mara y es tener que soportar que a Jess lo torturen, lo claven en la cruz y lo maten. Los
apstoles, salvo Juan, lo abandonaron a Jess en este momento, pero Mara estuvo sigui a Jess en toda su Pasin. Piensen lo difcil que
puede ser para una madre perder a un hijo. Cualquier madre les dira lo mismo, que lo peor que les puede pasar es perder a sus hijos. Y
Mara, no slo perdi a su hijo, que cri, cuid, am, etc., lo vio morir, y lo vio ser torturado. magnense el dolor de Mara. Encima ella saba
que no poda interferir, no poda hacer nada, una impotencia debe haber sentido. Sufri a ms no poder.
Una vez crucificado Jess, cerca de morir, estaban el apstol Juan y Mara, Jess le dice a su Madre: "Mujer, aqu tienes a tu hijo y despus
le dijo a su discpulo: "Aqu tienes a tu madre. Este momento es muy importante. Jess nos dice a todos nosotros, que Mara es nuestra
Madre. Todos los cristianos, representados en San Juan somos hijos de Mara. Mara abraza a todos como madre, nos cuida a todos como
madre, nos gua y ensea como madre. Por eso es importante aprender de Mara, porque Mara tambin es madre nuestra y nos ama como
nuestra mam, ya seamos altos, petizos, gordos, flacos, rubios, morochos y con todos nuestros defectos y nuestras debilidades. Mara tiene
un amor inmenso hacia nosotros y va a estar siempre con nosotros. Desde aquel momento Juan recibi a Mara en su casa. Esta es una
invitacin para que todos hagamos lo mismo. Tenemos que recibir a Mara en nuestras casas y en nuestras vidas. Mara quiere que la
invoquemos, que la invitemos, que nos acerquemos a ella con confianza, y que le pidamos que se nos manifieste como nuestra Madre.
Tenemos que pedirle ayuda a Mara, acercarnos a ella, plantearle nuestros problemas, nuestras debilidades, y ella nos va a escuchar y nos
va a ayudar.
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1. Mar!a guardaa todas estas cosas & las meditaa en su cora"*n.
Muchas veces, cuando se la menciona a Mara, se dice que ella guardaba todas aquellas cosas que no entenda y sus sufrimientos en su
corazn. Es re lindo esto. Ella tena una fe inmensa, ms grande que la que todos nosotros podamos tener. Seguramente Mara guardaba
sus dolores y las cosas que no entenda en su corazn para ofrecrselas a Dios, confiando en l. Nosotros tambin podemos hacer esto.
Miren cuanto sufri Mara, miren la misin que ella tena, y ella nunca perdi la fe. Nosotros tambin sufrimos, y tambin vamos a tener
momentos de duda, y no vamos a entender muchas cosas, pero nosotros tambin podramos guardarnos estas cosas en nuestros corazones
para ofrecrselas a Dios, confiando en l y sabiendo que todo va a estar bien.
2. Aumildad de Mar!a & el S! de Mar!a.
Mara era una persona muy humilde. Por empezar era pobre. A ella Dios le pide una misin importantsima, traer al Salvador al mundo. Y
ella dice simplemente: Yo soy la servidora del Seor, hgase en mi lo que has dicho (Lc. 1, 38).
Mara supo reconocerse un instrumento del Seor aun cuando iba a ser la madre de Dios. A Mara se le anunciaba esta misin
importantsima y sin embargo no se ensalz ni se engrandeci sino que supo aceptarlo con sencillez y humildad. Ese S de Mara fue
tambin un signo de total entrega a la voluntad de Dios, ella no dudo ni cuestion lo que Dios le peda sino que lo acept aun sin saber lo que
esto implicaba. Mara dio un s totalmente incondicional, y totalmente humilde. Piensen cunto nos cuesta a nosotros decirle s a Dios,
inclusive para las cosas ms chicas.
La humildad no implica simplemente mantener la cabeza gacha y no engrandecerse sino ms bien implica anteponer siempre la voluntad de
mi prjimo, y por sobre todo la de Dios, a la ma.
Mara supo comprender ms que nadie, que estamos en este mundo para servir y no para ser servidos.
3. >a #irginidad% la pure"a & la santidad de Mar!a.
Mara tiene muchas cosas para ensearnos. Ella es un ejemplo. Es modelo de pureza y de santidad. A nosotros nos cuesta mucho no
pecar, nos cuesta llevarnos bien con nuestra familia, nos cuesta ser puros, nos cuesta ser puros tambin en lo sexual. Hay tantas
distracciones hoy en da, que nos quedamos enganchados con cualquier cosa, y nos cuesta mirar al Cielo. Mara sabe de todas estas cosas,
ella ms que nadie nos puede ayudar a solucionarlas. Mirndola a Mara podemos aprender a ser ms puros. Si nos cuesta seguir con
nuestros ideales, si nos cuesta llegar vrgenes al matrimonio, miremos a Mara y aprendamos de ella. Ella es ejemplo de madre, ejemplo de
pureza y ejemplo de santidad. Mara nos va a ayudar, y para eso hay que dejar que ella nos ayude.
4. Mar!a como Madre & como nuestra Madre.
Esto ya lo hablamos, pero es bueno dejarlo bien en claro. Mara es nuestra mam, y quiere que la veamos como mam. Mara nos conoce,
y sabe cmo ayudarnos. Ella nos pide que nos acerquemos a ella por medio de la oracin, y que la tengamos presente en nuestras vidas.
Ella nos va a ayudar con todos nuestros problemas, nos va a ayudar cuando no entendamos, nos va a ayudar a decirle s a Dios, nos va a
ayudar cuando nos cueste verlo, nos va a ayudar a ser puros, nos va a ayudar cuando estemos sufriendo, cuando tengamos mucho dolor.
Ella nos va a cuidar.
5. ;esQs es el camino% & Mar!a es el ataKo.
Mara es la debilidad de Jess. Como en las bodas de Can que Mara le pidi vino y Jess obedeci, Mara tambin reza por nosotros, y le
pide a Jess por nosotros. Jess es el camino hacia la felicidad y hacia Dios, y Mara es el atajo. Por Mara, nos va a costar todo mucho
menos, porque Mara realmente nos ayuda, nos cuida y nos gua y reza por nosotros.
Para terminar les voy a contar un par de cuentos.
Una se trata de un santo, San Juan Mara Vianney, tambin conocido como el Santo Cura de Ars. Este hombre tena un don, poda ver los
pecados. Se hizo muy famoso por sus confesiones, es una poca iban 300 peregrinos por da a confesarse. Se pasaba casi 16 horas por
da confesando. Resulta que una vez, el Cura de Ars, estaba confesando, y decide hacer un recreo para ir a almorzar. Como siempre, haba
una larga cola de gente esperando para poder confesarse. Cuando sale del confesionario se acerca a la cola de gente, y mira a una mujer y
le dice: "con vos quiero hablar primero cuando vuelva de almorzar. Era una mujer muy creyente y que rezaba mucho y le peda mucho a la
Virgen. La mujer entr a confesarse, ella estaba muy preocupada por su marido. Resulta que el marido se haba suicidado, se haba
lanzado con una roca desde un puente. La mujer crey que se iba a ir al infierno, y por eso estaba preocupada. El cura de Ars, sin que la
mujer todava le dijera nada del marido le dijo: "no te preocupes por tu marido, l est ahora en el purgatorio curando sus pecados, la mujer
le dice: "cmo puede ser si mi marido pecaba mucho, y si se suicid? no debera estar en el infierno?. Pero el cura de Ars le dijo: "en tu
casa, en el mueble de tu cuarto, en un cajn tens una imagen de la Virgen Mara, todas las noches, cuando tu marido volva de trabajar, le
dejaba una rosa a la Virgen.
Les cuento otra cuentito. Este no es real, pero es divertido. Resulta que Pedro, que cuidaba las puertas del Cielo, tena un gran problema.
Estaba entrando un montn de gente que supuestamente no debera entrar. Un montn de gente entraba y Pedro no poda controlarlo! Y
todo era por una seora, que tena un lazo enorme que lo lanzaba a la gente que todava no haba entrado al Cielo y se traa por tirada
cientos de personas. La seora segua y segua trayendo gente, un montn. Pedro estaba re preocupado. Crea que Jess se iba a enojar,
porque no estaba cumpliendo bien su misin. Entonces Pedro, medio enojado y mufado, lo va a buscar a Jess, y le dice: "Che Jess, mir,
hay una vieja que est trayendo un montn de gente que no debera entrar, estoy harto, hac algo para pararla!. Jess entonces le
responde: "Pedrn, no te preocupes tanto, esa vieja es mi mam. Y era Mara, que desde un rincn del Cielo, con un Rosario enorme, traa a
muchsima gente honesta y que le rezaba y peda a Mara.
Estos dos cuentos son un poco para demostrarles la fuerza que tiene Mara, y lo tanto que puede hacer por nosotros. La oracin a Mara
tiene una fuerza impresionante, por eso el rezamos, porque ella tambin reza por nosotros y nos ayuda muchsimo.
Por eso, una buena manera de que ustedes le pidan a Mara su ayuda por medio de la oracin. Ella tiene su propia oracin, el Ave Mara,
ahora cuantas veces lo rezamos?, tambin se implemento el rezo del Rosario y hay otras maneras como por ejemplo las peregrinaciones a
Lujn.
Mara en sus apariciones pide que se le rece, quien puede interceder mejor ante su hijo que ella?
Una vez me dijeron que cada Ave Mara del Rosario, es un te quiero a la Virgen, que regalo mas lindo le puede dar un hijo a una Madre.
Tambin pide perseverancia, ella es buena pero nos pide un mnimo esfuerzo.
Por eso, pregntense ustedes, le dedican tiempo a Mara rezndole, hablndole?
Ahora que estn preparndose para la Confirmacin, piensen que ustedes van a decirle que S a Dios, y van a decirle S al camino que nos
muestra Jess. Pensemos en el S que le dijo Mara al Seor, en lo importante que fue. Ella nos va a ayudar, y de hecho nos est ayudando
a que nuestro S, sea un s bien fuerte y que dure para todas nuestras vidas.
La Virgen Mara,
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FTIMA6 HISTORIA DE *A APARICIN
+a aparici/n "e la Santsima 0irgen en 1.tima #a
si"o uno "e los acontecimientos marianos m.s
importantes "e la #istoria. ntrate "e la #istoria
tal y como ocurri/.
En 1917, en el momento de las apariciones, Ftima
era una ciudad desconocida de 2.500 habitantes,
situada a 800 metros de altura y a 130 kilmetros al
norte de Lisboa, casi en el centro de Portugal. Hoy Ftima es
famosa en todo el mundo y su santuario lo visitan innumerables
devotos.
All, la Virgen se manifest a nios de corta edad: Luca, de diez
aos; Francisco, su primo, de nueve aos, un jovencito tranquilo y
reflexivo, y Jacinta, hermana menor de Francisco, muy vivaz y
afectuosa. Tres nios campesinos muy normales, que no saban ni
leer ni escribir, acostumbrados a llevar a pastar a las ovejas todos
los das. Nios buenos, equilibrados, serenos, valientes, con
familias atentas y premurosas.
Los tres haban recibido en casa una primera instruccin religiosa,
pero slo Luca haba hecho ya la primera comunin.
Las apariciones estuvieron precedidas por un "preludio anglico": un
episodio amable, ciertamente destinado a preparar a los pequeos
para lo que vendra.
Luca misma, en el libro Lucia racconta Ftima (Editrice Queriniana,
Brescia 1977 y 1987) ha relatado el orden de los hechos, que al
comienzo slo la tuvieron a ella como testigo. Era la primavera de
1915, dos aos antes de las apariciones, y Luca estaba en el
campo junto a tres amigas. Y esta fue la primera manifestacin del
ngel:
Sera ms o menos medioda, cuando estbamos tomando la
merienda. Luego, invit a mis compaeras a recitar conmigo el
rosario, cosa que aceptaron gustosas. Habamos apenas
comenzado, cuando vimos ante nosotros, como suspendida en el
aire, sobre el bosque, una figura, como una estatua de nieve, que
los rayos del sol hacan un poco transparente. "Qu es eso?",
preguntaron mis compaeras, un poco atemorizadas. "No lo s".
Continuamos nuestra oracin, siempre con los ojos fijos en aquella
figura, que desapareci justo cuando terminbamos (ibd., p. 45).
El hecho se repiti tres veces, siempre, ms o menos, en los
mismos trminos, entre 1915 y 1916.
Lleg 1917, y Francisco y Jacinta obtuvieron de sus padres el
permiso de llevar tambin ellos ovejas a pastar; as cada maana
los tres primos se encontraban con su pequeo rebao y pasaban el
da juntos en campo abierto. Una maana fueron sorprendidos por
una ligera lluvia, y para no mojarse se refugiaron en una gruta que
se encontraba en medio de un olivar. All comieron, recitaron el
rosario y se quedaron a jugar hasta que sali de nuevo el sol. Con
las palabras de Luca, los hechos sucedieron as:
... Entonces un viento fuerte sacudi los rboles y nos hizo levantar
los ojos... Vimos entonces que sobre el olivar vena hacia nosotros
aquella figura de la que ya he hablado. Jacinta y Francisco no la
haban visto nunca y yo no les haba hablado de ella. A medida que
se acercaba, podamos ver sus rasgos: era un joven de catorce o
quince aos, ms blanco que si fuera de nieve, el sol lo haca
transparente como de cristal, y era de una gran belleza. Al llegar
junto a nosotros dijo: "No tengan miedo. Soy el ngel de la paz.
Oren conmigo". Y arrodillado en la tierra, inclin la cabeza hasta el
suelo y nos hizo repetir tres veces estas palabras: "Dios mo, yo
creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdn por los que no creen,
no adoran, no esperan y no te aman". Luego, levantndose, dijo:
"Oren as. Los corazones de Jess y Mara estn atentos a la voz
de sus splicas". Sus palabras se grabaron de tal manera en
nuestro espritu, que jams las olvidamos y, desde entonces,
pasbamos largos perodos de tiempo prosternados, repitindolas
hasta el cansancio (ibd, p. 47).
En el prefacio al libro de Luca, el padre Antonio Mara Martins
anota con mucha razn que la oracin del ngel "es de una
densidad teolgica tal" que no pudo haber sido inventada por unos
nios carentes de instruccin. "Ha sido ciertamente enseada por
un mensajero del Altsimo", contina el estudioso. "Expresa actos
de fe, adoracin, esperanza y amor a Dios Uno y Trino".
Durante el verano el ngel se present una vez ms a los nios,
invitndolos a ofrecer sacrificios al Seor por la conversin de los
pecadores y explicndoles que era el ngel custodio de su patria,
Portugal.
Pas el tiempo y los tres nios fueron de nuevo a orar a la gruta
donde por primera vez haban visto al ngel. De rodillas, con la cara
hacia la tierra, los pequeos repiten la oracin que se les ense,
cuando sucede algo que llama su atencin: una luz desconocida
brilla sobre ellos. Luca lo cuenta as:
Nos levantamos para ver qu suceda, y vimos al ngel, que tena
en la mano izquierda un cliz, sobre el que estaba suspendida la
hostia, de la que caan algunas gotas de sangre adentro del cliz.
El ngel dej suspendido el cliz en el aire, se acerc a nosotros y
nos hizo repetir tres veces: "Santsima Trinidad, Padre, Hijo y
Espritu Santo, yo te ofrezco el preciossimo cuerpo, sangre, alma y
divinidad de Jesucristo...". Luego se levant, tom en sus manos el
cliz y la hostia; me dio la hostia santa y el cliz lo reparti entre
Jacinta y Francisco... (ibd., p. 48).
El ngel no volvi ms: su tarea haba sido evidentemente la de
preparar a los nios para los hechos grandiosos que les esperaban
y que tuvieron inicio en la primavera de 1917, cuarto ao de la
guerra, que vio tambin la revolucin bolchevique.
El 13 de mayo era domingo anterior a la Ascensin. Luca, Jacinta y
Francisco haban ido con sus padres a misa, luego haban reunido
sus ovejas y se haban dirigido a Cova da ria, un pequeo valle a
casi tres kilmetros de Ftima, donde los padres de Luca tenan un
cortijo con algunas encinas y olivos.
Aqu, mientras jugaban, fueron asustados por un rayo que surc el
cielo azul: temiendo que estallara un temporal, decidieron volver,
pero en el camino de regreso, otro rayo los sorprendi, an ms
fulgurante que el primero. Dice Luca:
A los pocos pasos, vimos sobre una encina a una Seora, toda
vestida de blanco, ms brillante que el sol, que irradiaba una luz
ms clara e intensa que la de un vaso de cristal lleno de agua
cristalina, atravesada por los rayos del sol ms ardiente.
Sorprendidos por la aparicin, nos detuvimos. Estbamos tan cerca
que nos vimos dentro de la luz que la rodeaba o que ella difunda.
Tal vez a un metro o medio de distancia, ms o menos... (ibd., p.
118).
La Seora habl con voz amable y pidi a los nios que no tuvieran
miedo, porque no les hara ningn dao. Luego los invit a venir al
mismo sitio durante seis meses consecutivos, el da 13 a la misma
hora, y antes de desaparecer elevndose hacia Oriente aadi:
"Reciten la corona todos los das para obtener la paz del mundo y el
fin de la guerra".
Los tres haban visto a la Seora, pero slo Luca haba hablado
con ella; Jacinta haba escuchado todo, pero Francisco haba odo
slo la voz de Luca.
Luca precis despus que las apariciones de la Virgen no infundan
miedo o temor, sino slo "sorpresa": se haban asustado ms con la
visin del ngel.
En casa, naturalmente, no les creyeron y, al contrario, fueron
tomados por mentirosos; as que prefirieron no hablar ms de lo que
haban visto y esperaron con ansia, pero con el corazn lleno de
alegra, que llegara el 13 de junio.
Ese da los pequeos llegaron a la encina acompaados de una
cincuentena de curiosos. La aparicin se repiti y la Seora renov
la invitacin a volver al mes siguiente y a orar mucho. Les anunci
que se llevara pronto al cielo a Jacinta y Francisco, mientras Luca
se quedara para hacer conocer y amar su Corazn nmaculado. A
Luca, que le preguntaba si de verdad se quedara sola, la Virgen
respondi: "No te desanimes. Yo nunca te dejar. Mi Corazn
nmaculado ser tu refugio y el camino que te
conducir hasta Dios". Luego aade Luca en
su libro:
En el instante en que dijo estas ltimas
palabras, abri las manos y nos comunic el
reflejo de aquella luz inmensa. En ella nos
veamos como inmersos en Dios. Jacinta y
Francisco parecan estar en la parte de la luz
que se elevaba al cielo y yo en la que se
difunda sobre la tierra. En la palma de la mano
derecha de la Virgen haba un corazn rodeado
de espinas, que parecan clavarse en l.
Comprendimos que era el Corazn nmaculado
de Mara, ultrajado por los pecados de la
humanidad, y que peda reparacin (ibd., p.
121).
Cuando la Virgen desapareci hacia Oriente,
todos los presentes notaron que las hojas de
las encinas se haban doblado en esa direccin;
tambin haban visto el reflejo de la luz que
irradiaba la Virgen sobre el rostro de los
videntes y cmo los transfiguraba.
El hecho no pudo ser ignorado: en el pueblo no
se hablaba de otra cosa, naturalmente, con una
mezcla de maravilla e incredulidad.
La maana del 13 de julio, cuando los tres
nios llegaron a Cova da ria, encontraron que
los esperaban al menos dos mil personas. La Virgen se apareci a
medioda y repiti su invitacin a la penitencia y a la oracin.
Solicitada por sus padres, Luca tuvo el valor de preguntarle a la
Seora quin era; y se atrevi a pedirle que hiciera un milagro que
todos pudieran ver. Y la Seora prometi que en octubre dira quin
era y lo que quera y aadi que hara un milagro que todos
pudieran ver y que los hara creer.
Antes de alejarse, la Virgen mostr a los nios los horrores del
infierno (esto, sin embargo, se supo muchos aos despus, en
1941, cuando Luca, por orden de sus superiores escribi las
memorias recogidas en el libro ya citado. En ese momento, Luca y
sus primos no hablaron de esta visin en cuanto haca parte de los
secretos confiados a ellos por la Virgen, cuya tercera parte an se
ignora) y dijo que la guerra estaba por terminar, pero que si los
hombres no llegaban a ofender a Dios, bajo el pontificado de Po X
estallara una peor.
Cuando vean una noche iluminada por una luz desconocida, sabrn
que es el gran signo que Dios les da de que est por castigar al
mundo a causa de sus crmenes, por medio de la guerra, del
hambre y de la persecucin a la glesia y al Santo Padre. Para
impedirla, quiero pedirles la consagracin de Rusia a mi Corazn
nmaculado y la comunin reparadora los primeros sbados. Si
cumplen mi peticin, Rusia se convertir y vendr la paz. Si no, se
difundirn en el mundo sus horrores, provocando guerras y
persecuciones a la glesia... Al final, mi Corazn nmaculado
triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia, que se convertir, y
se le conceder al mundo un perodo de paz... (ibd., p. 122).
Despus de esta aparicin, Luca fue interrogada de modo muy
severo por el alcalde, pero no revel a ninguno los secretos
confiados por la Virgen.
El 13 de agosto, la multitud en Cova era innumerable: los nios, sin
embargo, no llegaron. A medioda en punto, sobre la encina, todos
pudieron ver el relmpago y la pequea nube luminosa. La Virgen
no haba faltado a su cita! Qu haba sucedido? Los tres
pastorcitos haban sido retenidos lejos del lugar de las apariciones
por el alcalde, que con el pretexto de acercarlos en auto, los haba
llevado a otro lado, a la casa comunal, y los haba amenazado con
tenerlos prisioneros si no le revelaban el secreto. Ellos callaron, y
permanecieron encerrados. Al da siguiente hubo un interrogatorio
con todas las de la ley, y con otras amenazas, pero todo fue intil,
los nios no abandonaron su silencio.
Finalmente liberados, los tres pequeos fueron con sus ovejas a
Cova da ria el 19 de agosto, cuando, de repente, la luz del da
disminuy, oyeron el relmpago y la Virgen apareci: pidi a los
nios que recitaran el rosario y se sacrificaran para redimir a los
pecadores. Pidi tambin que se construyera
una capilla en el lugar.
Los tres pequeos videntes, profundamente
golpeados por la aparicin de la Virgen,
cambiaron gradualmente de carcter: no ms
juegos, sino oracin y ayuno. Adems, para
ofrecer un sacrificio al Seor se prepararon con
un cordel tres cilicios rudimentarios, que
llevaban debajo de los vestidos y los hacan
sufrir mucho. Pero estaban felices, porque
ofrecan sus sufrimientos por la conversin de
los pecadores.
El 13 de septiembre, Cova estaba atestada de
personas arrodilladas en oracin: ms de veinte
mil. A medioda el sol se vel y la Virgen se
apareci acompaada de un globo luminoso:
invit a los nios a orar, a no dormir con los
cilicios, y repiti que en octubre se dara un
milagro. Todos vieron que una nube cndida
cubra a la encina y a los videntes. Luego
reapareci el globo y la Virgen desapareci
hacia Oriente, acompaada de una lluvia, vista
por todos, de ptalos blancos que se
desvanecieron antes de tocar tierra. En medio
de la enorme emocin general, nadie dudaba
que la Virgen en verdad se haba aparecido.
El 13 de octubre es el da del anunciado
milagro. En el momento de la aparicin se llega a un clima de gran
tensin. Llueve desde la tarde anterior. Cova da ria es un enorme
charco, pero no obstante miles de personas pernoctan en el campo
abierto para asegurar un buen puesto.
Justo al medioda, la Virgen aparece y pide una vez ms una capilla
y predice que la guerra terminar pronto. Luego alza las manos, y
Luca siente el impulso de gritar que todos miren al sol. Todos
vieron entonces que la lluvia ces de golpe, las nubes se abrieron y
el sol se vio girar vertiginosamente sobre s mismo proyectando
haces de luz de todos los colores y en todas direcciones: una
maravillosa danza de luz que se repiti tres veces.
La impresin general, acompaada de enorme estupor y
preocupacin, era que el sol se haba desprendido del cielo y se
precipitaba a la tierra. Pero todo vuelve a la normalidad y la gente
se da cuenta de que los vestidos, poco antes empapados por el
agua, ahora estn perfectamente secos. Mientras tanto la Virgen
sube lentamente al cielo en la luz solar, y junto a ella los tres
pequeos videntes ven a san Jos con el Nio.
Sigue un enorme entusiasmo: las 60.000 personas presentes en
Cova da ria tienen un nimo delirante, muchos se quedan a orar
hasta bien entrada la noche.
Las apariciones se concluyen y los nios retoman su vida de
siempre, a pesar de que son asediados por la curiosidad y el inters
de un nmero siempre mayor de personas: la fama de Ftima se
difunde por el mundo.
Entre tanto las predicciones de la Virgen se cumplen: al final de
1918 una epidemia golpea a Ftima y mina el organismo de
Francisco y Jacinta. Francisco muere santamente en abril del ao
siguiente como consecuencia del mal, y Jacinta en 1920, despus
de muchos sufrimientos y de una dolorossima operacin.
La Virgen Mara,
En 1921, Luca entra en un convento y en 1928 pronuncia los votos.
Ser sor Mara Luca de Jess.
Custodia de los secretos, Luca ha revelado slo dos: el primero
trata de la visin horrible del infierno, el segundo de la difusin del
atesmo en el mundo a causa del bolchevismo y la segunda guerra
mundial. Esta, haba dicho la Virgen, estara precedida por un gran
signo: en efecto, la noche entre el 24 y el 25 de enero de 1939,
vspera de la guerra, se vio en todos lados, tambin en talia, un
cielo rojo con resplandores blancos, que fue llamado "aurora
boreal".
Sor Luca fue monja carmelita en Coimbra, Portugal. Muri
recientemente el 13 de febrero de 2005 teniendo 97 aos de edad.
El da de su funeral, el papa Juan Pablo dio un muy lindo mensaje
recordando sus encuentros con Luca, y su vida.
Se sabe que, luego de concluir el ciclo de Ftima, Luca ha tenido
otras apariciones de la Virgen (en 1923, 1925 y 1929), que le ha
pedido la devocin de los primeros sbados y la consagracin de
Rusia.
En Ftima las peticiones de la Virgen han sido atendidas: ya en
1919 fue erigida por el pueblo una primera modesta capilla. En 1922
se abri el proceso cannico de las apariciones y el 13 de octubre
se hizo pblica la sentencia de los juicios encargados de valorar los
hechos: "Las manifestaciones ocurridas en Cova da ria son dignas
de fe y, en consecuencia, se permite el culto pblico a la Virgen de
Ftima".
Tambin los papas, de Po X a Juan Pablo , han estimado mucho
a Ftima y su mensaje. Movido por una carta de sor Luca, Po X
consagraba el mundo al Corazn nmaculado de Mara el 31 de
octubre de 1942. Pablo V hizo referencia explcita a Ftima con
ocasin de la clausura de la tercera sesin del Concilio Vaticano .
Juan Pablo fue personalmente a Ftima el 12 de mayo de 1982:
en su discurso agradeci a la Madre de Dios por su proteccin
justamente un ao antes, cuando se atent contra su vida en la
plaza de San Pedro.
Con el tiempo, se han construido en Ftima una grandiosa baslica,
un hospital y una casa para ejercicios espirituales. Junto a Lourdes,
Ftima es uno de los santuarios marianos ms importantes y
visitados del mundo.
9uente: ;;;.encuentra.com
F31-05. D.$5%.,+6 M+'C+
'sta din.mica puede ser reali=ada de di+ersas maneras. H.sicamente3 el grupo se di+ide en
pe1ue#os grupos para anali=ar una o dos de las lecturas 1ue narran un episodio relacionado con
la Mirgen. Fna 2uena idea es dar a cada e1uipo una cartulina para 1ue e?presen sus ideas3
!agan un di2u4o ) luego lo e?pongan al grupo.
(e di+ide a los c!icos en grupos de tres o cuatro ) se da a cada uno dos lecturas del e+angelio
donde se desta1ue la presencia de la Mirgen -ar0a. 'stos relatos de2en ser 2uscados en la
Hi2lia3 le0dos ) c!arlados en cada grupo. 'scri2ir.n en una !o4a el t0tulo del relato ) las
actitudes 1ue rescatan de la Mirgen -ar0a. &am2i:n tratar.n de sacar alguna refle?in o
ense#an=a para nosotros. &erminado este momento se 4untar.n en torno a la mesa ) formar.n
una l0nea !istrica de la +ida de -ar0a. 'sto a)udar. a los c!icos a u2icarse ) ordenarse un
poco en cuanto al relato e+ang:lico de manera gr.fica.
7 continuacin cada grupo e?plicar. el momento 1ue le toc anali=ar ) 1u: actitudes destacan
de la Mirgen3 1u: cosas surgieron en el grupo3 cmo se imaginan la situacin ) 1u: mensa4e nos
de4a para nuestras +idas.

'stas son las lecturas del '+angelio en las 1ue aparece -ar0a para repartir a los grupitos:
1. La Anunciacin del ngel Gabriel. (Lc. 1, 26-38)
2. La Visitacin de Mara a su prima sabel. (Lc. 1, 39-45)
3. El nacimiento de Jess. (Lc. 2, 1-19)
4. La Profeca de Simen. (Lc. 2, 33-35)
5. La prdida y hallazgo del nio Jess en el Templo. (Lc. 2, 41-52)
6. Las bodas de Can. (Jn. 2, 1-12)
7. Mara durante la Pasin de Jess y al pie de la Cruz. (Jn. 19, 25-27)
F31-06. Fe#-./.!+!e# M+'.+$+#
S06/0 M0%?0) M0,%" ," D-$'
1 %e enero
,recepto
A6+6<-0<-26
04 %e a,ril
V-%="6 ," Q8/-70
13 %e $a1o
L0 V-'-/0<-26 ," M0%?0
31 %e $a1o
I670<+30,$ $%0A26 ," M0%?0
4 %e 4unio
A'+6<-26 ," M0%?0
15 %e a'os"o
,recepto
N0/-B-,0, ," M0%?0
8 %e se!"ie$,re
I670<+30,0 $6<"1<-26 ," M0%?0
8 %e %icie$,re
,recepto
.&a %e la se$ana %e%ica%o a la Mir'enE el s@,a%o.
La Virgen Mara.
F31-06. O'+,.($6 S3 -! -u3 M+'C+
SOY TODO TUYO MARA
Mir'en ?ar&a2 ?a%re $&a2 $e consa'ro a "i
1 conf&o en "us $anos "o%a $i eCis"encia.
=ce!"a $i !asa%o con "o%o lo -ue fue.
=ce!"a $i !resen"e con "o%o lo -ue es.
=ce!"a $i fu"uro con "o%o lo -ue ser@.
Aon es"a "o"al consa'raci0n
"e conf&o cuan"o "en'o 1 cuan"o so12
"o%o lo -ue he reci,i%o %e .ios.
Fe conf&o $i in"eli'encia2 $i *olun"a%2 $i cora+0n.
.e!osi"o en "us $anos $i li,er"a%2 $is ansias 1 $is "e$ores2
$is es!eran+as 1 $is %eseos2 $is "ris"e+as 1 $is ale'r&as.
Aus"o%ia $i *i%a 1 "o%os $is ac"os
!ara -ue le sea $@s fiel al 3e#or
1 con "u a1u%a alcance la sal*aci0n.
Fe conf&o 8;h ?ar&a9 $i cuer!o 1 $is sen"i%os
!ara -ue se conser*en !uros
1 $e a1u%en en el e4ercicio %e las *ir"u%es.
Fe conf&o $i al$a
!ara -ue " la !reser*es %el $al.
Ga+$e !ar"&ci!e %e una san"i%a% i'ual a la "u1a>
ha+$e confor$e a Aris"o2 i%eal %e $i *i%a.
Fe conf&o $i en"usias$o 1 el ar%or %e $i 4u*en"u%2
!ara -ue " $e a1u%es a no en*e4ecer en la fe.
Fe conf&o $i ca!aci%a% 1 %eseos %e a$ar>
ens#a$e 1 a1%a$e a a$ar co$o " has a$a%o
1 co$o Jess -uiere -ue se a$e.
Fe conf&o $is incer"i%u$,res 1 an'us"ias
!ara -ue en "u cora+0n 1o encuen"re se'uri%a%2
sos"n 1 lu+ en ca%a ins"an"e %e $i *i%a.
Aon es"a consa'raci0n $e co$!ro$e"o a i$i"ar "u *i%a.
=ce!"o las renuncias 1 sacrificios -ue es"a elecci0n co$!or"a
1 "e !ro$e"o2 con la 'racia %e .ios 1 con "u a1u%a2
ser fiel al co$!ro$iso asu$i%o.
8;h ?ar&a92 so,erana %e $i *i%a 1 %e $i con%uc"a2
%is!0n %e $& 1 %e "o%o lo -ue $e !er"enece2
!ara -ue ca$ine sie$!re 4un"o al 3e#or ,a4o "u $ira%a %e ?a%re.
8;h ?ar&a9 3o1 "o%o "u1o
1 "o%o lo -ue !oseo "e !er"enece ahora 1 sie$!re. 8=$n9
Santidad.
Ficha n (%
"AN&IDAD
&E'A DE LA $IC%A: &escu!rir que todos somos llamados a la santidad y que
realmente es posi!le lorarlo. Entender a la santidad como la verdadera felicidad
y aler5a que sinifica estar con &ios. Comenzar nuestra vida de santidad ahora.
F32-01. Mu'+" !e #+$-#
'l coordinador preparar. antes de empe=ar el encuentro un mural en un afic!e con fotos ) cosas
de santos. 'n lugar de !acer un mural lo pueden !acer directamente so2re la mesa. Los
coordinadores lle+ar.n recortes de oraciones3 fotos3 im.genes3 li2ros 8si tienen93 ) todo lo 1ue
tenga alguna relacin con alg;n santo aun1ue no sea conocido. -ientras m.s santos puedan
poner3 me4or. Para conseguir im.genes pueden 2uscar en alguna p.gina de Gnternet e imprimir
una gran cantidad de ellas ) recortarlas. (er0a ideal 1ue los coordinadores tengan una 2re+e idea
de la +ida de alguno de los santos3 por lo menos los m.s conocidos 8p. e4: (anta -ar0a3 (an
7gust0n3 (an Pa2lo3 (anto &om.s de 71uino3 (an rancisco de 7s0s3 etc.9
@e4en 1ue los c!icos miren la mesa3 1ue in+estiguen las cosas 1ue !a) a!0 por unos minutos.
A$u.ntos santos !a) en el muralC A<a) m.s santosC
A$u.ntos conocenC ABu: es lo 1ue conocen de esos santosC A$mo fueron sus +idasC
ABu: !icieron estas personas para ser santosC A7 1ui:n siguieronC
Resaltar 1ue todos ellos fueron seres !umanos3 personas 1ue tu+ieron una +ida con todas sus
complicaciones3 algunos eran grandes pecadores3 pero todos ellos se de4aron guiar por el
'sp0ritu (anto ) transformar por el amor de >es;s.
<a2lar so2re algunos santos en particular ) so2re la santidad en general. $omplementar esta
din.mica con alguna otra de esta fic!a.
F32-02. E4.-+).
Proponer a los c!icos escri2ir su propio 'PG&7GL.
'l E4.-+). es una le)enda 1ue se pone en la ca2ecera de una tum2a para recordar 1ui:n fue )
1ue !i=o en +ida una persona. 's un 2re+e o2ituario 8+er recurso: 1%/0%9
Josotros +amos a escri2ir nuestro epitafio para 1ue el mundo sepa eternamente 1uienes fuimos3
contando:
1]9 $mo fui llamado a la fe.
"]9 $mo fue mi +ida. Fna s0ntesis. Gnclu)e el futuro.
3]9 Por 1u: cosas me gustar0a 1ue me recuerden.
@ar 15 minutos para !acer esto. <acer una puesta en com;n. $omplementar con otras
din.micas relacionando esta acti+idad con la santidad.
F32-03. Fe".,e# "# 2ue #.gue$ + Je#?# G Mu'+" ,$ )-#
Materiales: una cartulina, fotos de los c!icos.
Duracin: media reunin.
Para este encuentro se le !a pedido a los padres3 sin 1ue los c!icos se enteren3 una foto de cada
uno de ellos. 'ste es una 2uena oportunidad para !a2lar con los padres so2re lo 1ue +i+en los
c!icos en el grupo. 7 la +e= se los compromete para 1ue sus !i4os sigan participando del grupo.
(ino tam2i:n pueden conseguir fotos sac.ndolas los propios coordinadores en reuniones
anteriores 8+. gr. con una c.mara digital9.
'l coordinador antes de la reunin3 preparar. una cartulina o afic!e con las fotos de cada uno de
los c!icos pegadas ) con la siguiente frase: 5'LG$'( LL( BF' (GGF'J 7 >'(^(6.
La pregunta 1ue guiar. la puesta en com;n ser.: <E#-+# 4e'#$+# 4ue!e$ #e' #+$-#> @e4ar
1ue los c!icos !a2len acerca de lo 1ue ellos creen 1ue es la santidad3 si es posi2le ser santos en
el mundo 1ue +i+imos3 1u: se imaginan 1ue tendr0amos 1ue !acer para ser santos. 'l
coordinador tendr0a 1ue inter+enir lo menos posi2le en esta etapa.
<a2lar so2re la siguiente frase 1ue di4o >es;s: 5(ean perfectos como mi Padre es perfecto6 8-t.
53 *,9.
Relacionar: (antidad ) Hiena+enturan=as o felicidad 8-t. 53 1/1"3 +er fic!a 099.
$omplementar esta din.mica con otras de esta fic!a.
Gluminacin de la Pala2ra: -t. *31,/"" ) 1 Ped. 1313/1%.
C$,"u#.$e#:
(7J&L '( (XLL @GL(: 'stamos llamados a participar de la santidad 1ue significa seguir
a $risto3 imitarlo.
('R (7J&L '( ('R 'LGY: (er (anto es ser (ienaventurados es decir 2eato3 es decir
feli=. 's sa2erse necesitado de @ios.
'(&7-L( 'J $7-GJL @' L7 (7J&G@7@: Procuramos lo 1ue @ios nos ofrece en un
camino de gracia.
F32-04. C+!+ u$ ,$ u$ #+$-
Para !acer esta din.mica tienen 1ue !a2er pedido con una semana de anticipacin 1ue los c!icos
in+estiguen acerca de alg;n santo3 el 1ue m.s les guste o por asignacin3 para e?ponerlo en la
reunin. Jo es necesario ni con+eniente 1ue todos los del grupo preparen la e?posicin3 2asta
con 1ue * 5 lo !agan. &am2i:n pueden !acerlo en grupitos.
Las preguntas 1ue orientar.n la in+estigacin ) la e?posicin ser.n las siguientes:
/ A$mo fue la +ida del santo 1ue elegisteC ABu: te llam m.s la atencinC
/ A$on 1u: dificultades se encontr en su +idaC
/ A$mo dio testimonio de >es;s a lo largo de su +idaC
/ ABu: mensa4e o mensa4es nos de4a !o) en d0aC
$ompartir en grupo ) discutir acerca de la +ida de los santos. ABu: es la santidadC A'stamos
todos llamados a la santidadC A's posi2le ser santosC A@e 1u: sir+e la e?periencia de los santos
1ue nos antecedieronC 'tc.
Santidad.
F32-05. <Qu= e# "+ #+$-.!+!> P' M+%e'- Me$+4+,e
<QUK ES *A SANTIDAD>
+or: 3amerto 3enapace

Mamerto Menapace nos hala del #alor de la santidad desde san APctor% el primer santo
argentino.
Hace uno varios aos atrs naca en Buenos Aires, hijo de padres espaoles, Hctor
Valdivieso. Lo bautizaban en la antigua iglesia de san Nicols de Bari, y de chiquito se volvi
con sus padres a las europas y andando el tiempo entr a ser religioso de las escuelas
cristianas fundadas por Lasalle.
Una vida bastante normal, trabajaba en un colegio en la parte norte de las Espaas. Le va a
tocar un tiempo difcil de enfrentamientos. Y antes de comenzar la guerra civil espaola le toca
dar testimonio con su vida muriendo por el hecho de ser religioso. Uno dira pero donde la
santidad? Porque es probable que en una historia tan dura en donde murieron tantos miles de
un lado y del otro por qu rescatar a este personaje?, porque sufri ms que los dems?
San Agustn dice que lo que hace al mrtir no es el sufrimiento sino la razn por la que muere
y, ese muchacho, junto con otros compaeros, muri por dar testimonio de haber entregado su
vida al Seor. La muerte le fue impuesta por el hecho de ser religioso y de esa manera dio
testimonio con su vida.
La santidad consiste en vivir y morir por una misma razn. Yo creo que el que vive bien,
haciendo bien lo que le toca hacer, ese llega a la santidad y, si adems muere por el motivo de
haber querido hacer bien y ser autntico con lo que hizo en su vida, as se llega a la santidad.
Despus de todo la santidad no es algo tan extraordinario, todos estamos llamados a ella. Si
hacs bien lo que te toca hacer y si sos capaz de morir por aquello de lo que vivs entonces vos
tambin sos un santo.
Con la alegra para todos que el Seor nos bendiga en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo
La Biblia,
Ficha n ((
LA 7I7LIA
&E'A DE LA $IC%A: &escu!rir el sentido de la 8i!lia, su mensa-e y valor en cada
una de sus vidas. Esta ficha tiende a disponer a los chicos a encontrarse con la
,ala!ra de &ios desde un punto de vista diferente al que esta!an acostum!rados:
ya no como un simple li!ro con historias vie-as que nos les dec5an nada, sino como la
,ala!ra misma de &ios que les ha!la a cada uno directo al corazn.
F33-01. D.$5%.,+ !e "+ )-
(e llama la !.$5%.,+ !e "+ )-. (e pide a cada uno de los c!icos 1ue traiga una foto3 ) 1ue la
muestre al grupo. $ada uno de los c!icos descri2ir. la situacin en la 1ue fue tomada dic!a foto:
de cuando es3 de 1uien3 1ue les recuerda 8)a sea algo feli= o algo triste93 1ue significa esa foto
para ellos3 etc. 7s03 pasar.n cada uno de los c!icos contando cual fue el moti+o especial por el
cual eligieron ) tra4eron esa foto. La idea es 1ue los coordinadores tam2i:n participen
mostrando sus fotos.
CONC*USIONES6 (e pueden sacar algunas conclusiones. La idea es 1ue los c!icos solos tiren
ideas de por1ue creen 1ue se eligi esta din.mica para el tema de la Hi2lia: si le +en alguna
cone?in o no3 cu.l es esa cone?in3 etc. La idea es ir constru)endo una o +arias conclusiones
entre todos a partir de la comparacin entre las fotos ) la Hi2lia. Los coordinadores de2en guiar
a los c!icos en esto. 7c. proponemos algunas conclusiones:
8i9 esa foto representa un recuerdo3 de alguna e?periencia +i+ida3 ) ese recuerdo de alguna
manera permanece +i+o en ellos a tra+:s de dic!a foto. La Hi2lia3 tam2i:n fue escrita3
8muc!os de sus pasa4es9 so2re la 2ase de recuerdos o a cosas 1ue alguien en alg;n
momento 1uiso e?presar. La diferencia con nuestra e?plicacin de la foto es grande )a
1ue la Hi2lia no es un simple recuerdo de algo 1ue pas alguna +e=. La Hi2lia es Pala2ra
de @ios +i+a ) actual. Los autores de la (agrada 'scritura 8lo 1ue llamamos Hi2lia9 !an
reci2ido un mensa4e de parte de @ios ) lo !an transmitido a los !om2res 2a4o la
inspiracin del 'sp0ritu (anto. I !an comunicado este mensa4e al modo !umano3 con
pala2ras ) por escrito para 1ue entendi:ramos el mensa4e de amor 1ue @ios nos 1uiere
regalar. 'ste mensa4e de 7mor es: (u <i4o >es;s.
8ii9 &omar la idea de 1ue la foto sir+e para 1ue se cono=can m.s. 'n todo conocimiento )
especialmente en este inicio de caminar 4untos !acia la $onfirmacin3 se de2e tener una
cierta predisposicin para conocerse m.s3 ) para llegar al otro3 de2e !a2er un di.logo 1ue
a)ude a ese conocimiento ) un compartir diariamente nuestras +idas. 8Gnteresarse por la
+ida del otro3 sus alegr0as ) sus triste=as3 preocupaciones3 etc.9
'sta idea se puede relacionar con la Hi2lia. Ia 1ue para empe=ar este camino de un
conocimiento m.s profundo de >es;s3 de2emos poner todo de nosotros para conocerlo )
entenderlo m.s. I 1uien me4or 1ue la Hi2lia para empe=ar a conocer a >es;s ) a su mensa4e. 'n
ella +eremos 1ue >es;s tiene una propuesta fascinante para !acernos. La Hi2lia es la Pala2ra de
@ios +i+a. Le)endo la Pala2ra de @ios escuc!amos a a1uellos 1ue estu+ieron con :l3 lo
escuc!aron3 lo tocaron ) nos lo !an comunicado 8Relacionarlo con el te?to 1ue les di para re=ar
1>J 13 1/*9. La Pala2ra de @ios nos !a2la a cada uno de nosotros en la situacin 1ue se
encuentra. 7!0 +amos a encontrar ) a descu2rir el mensa4e de @ios3 el sentido de nuestra fe. Por
eso la Hi2lia nos +a a acompa#ar siempre en los encuentros ) la +amos a ir entendiendo cada
+e= m.s.
F33-02. D.$5%.,+ !e "+# ,+'-+#
(e les pide a los c!icos 1ue escri2an una carta. 's importante e?plicarles 1ue de2e ser corta3 a
una persona determinada ) de2en contar algo espec0fico 1ue les !a)a pasado realmente. Fna +e=
1ue cada uno termina de escri2ir la carta3 ) la leen en +os alta se le puede preguntar +arias cosas
como por e4emplo:
- A(i le !u2ieras escrito esa carta a otra persona distinta a la 1ue le !a20as escrito3 !u2iese
sido igualC
- A(i otra persona 1ue !u2iese estado con +os en ese momento !u2iese escrito la carta3
!u2iese sido igualC
- A(i en +e= de +i+ir en -art0ne=3 !u2ieses +i+ido en <uma!uaca3 la carta !u2iese sido
igualC ABu: !u2ieras cam2iadoC
- (i3 en lugar de ser estudiante3 o tra2a4ador o alumno3 fueras panadero o premio J2el
de literatura3 la carta A!u2iera sido igualC
CONC*USIN:
7ntes se pensa2a 1ue @ios dicta2a directamente los te?tos a su autor. <o) podemos decir 1ue
esto no fue as03 )a 1ue @ios se comunica con el !om2re de una manera distinta de la cual un
!om2re se comunica con otro. La Gglesia3 despu:s de muc!o refle?ionar3 nos ense#a: N 'n la
composicin de los li2ros (agrados3 @ios se +ali de !om2res elegidos3 1ue usa2an de todas las
facultades ) talentosD de este modo o2rando @ios en ellos ) por ellos3 como +erdaderos autores3
pusieron todo ) solo lo 1ue @ios 1uer0a. La intencin de @ios cuando re+ela su mensa4e3
coincide con la intencin del autor al escri2irlo.
Por eso es importante el !ec!o de dar a conocer la Hi2lia al comen=ar un camino de
confirmacin3 )a 1ue los c!icos de2en ir creciendo en la relacin personal con >es;s. Fna 2uena
manera de acercarse es por medio de la lectura de la Pala2ra de @ios ) de la oracin.
F33-03. N #(" !e 4+$ /./e e" 0%&'e
(e presenta un cartel con la siguiente frase e?tra0da del '+angelio:
DNO S*O DE PAN VIVE E* HOMFREA SINO DE TODA PA*AFARA QUE SA*E DE
*A FOCA DE DIOS.E -t. *3 *
'n primer lugar de4ar un tiempo para 1ue los c!icos digan lo 1ue creen 1ue significa esta frase.
@e4ar 1ue se sientan li2res para decir lo 1ue les sur4a. &ratar de 1ue ellos +a)an solos ) de a
poco descu2riendo su significado. Para ello se los puede ir guiando con preguntas.
@espu:s3 los coordinadores de2en completar lo dic!o por los c!icos. Por e4emplo situando la
frase en su conte?to. Aen 1u: momento la di4o >es;sC Apor 1u: la di4oC . >es;s di4o esta frase
cuando fue tentado por el demonio en el desierto. Leer el pasa4e entero de la Hi2lia en dnde
aparece esta frase: -t. *3 1/11. Luego ir desglosando la frase en partes: empe=ar por la pala2ra
5pan6. ABu: cosas representaC Aslo la comidaC A1u: m.sC (eguir por 5toda pala2ra 1ue sale de
la 2oca de @ios6. Ade 1u: pala2ra est. !a2landoC Acu.l es esa Pala2raC Aen dnde la
encontramosC. Luego anali=ar la frase en su con4unto: APor 1u: el !om2re necesita de la Pala2ra
de @iosC ABu: pasa si no nos alimentamos de esa pala2raC A1u: +ida nos da esa Pala2raC
Leer: Gs. 553 10/11.
La Biblia,
F33-04. E$-e$!.e$! e" E/+$ge".
'sta es una din.mica 1ue se puede !acer en el transcurso de una reunin3 o 1ue se puede dar
para !acer en las casas de cada uno ) !a2larlo en el siguiente encuentro.
'l o24eti+o es poder entender 1ue el '+angelio se aplica a nuestras +idas de todos los d0as ) 1ue
>es;s nos !a2la a tra+:s de :l. $ada lectura tiene un mensa4e para aplicar a nuestras +idas ) es
importante descu2rirlo. La idea es familiari=arnos m.s con la Hi2lia 1ue a +eces parece tan
o2soleta3 cuando en realidad no lo es. 'l mensa4e de amor 1ue contiene los e+angelios es un
mensa4e uni+ersal ) eterno.
(e encomienda a cada uno de los integrantes del grupo 1ue o4een el Jue+o &estamento3
o2ser+en su estructura3 las diferencias ) seme4an=as entre sus li2ros3 etc. Luego elegir.n una
lectura al a=ar3 o alguna cu)o t0tulo les llame la atencin. @e2er.n escri2ir la cita en un papel 8a
este punto )a de2er0an sa2er cmo citar ) 2uscar citas en la Hi2lia9 ) luego responder estas
preguntas:
'n dos renglones3 ) en tus propias pala2ras3 de 1u: se trata la lectura 1ue elegiste.
A$u.l es el mensa4e de >es;s concreto en ese pasa4eC
A$mo lo pod:s aplicar a tu propia +idaC
Luego se comparte con todo el grupo.
La Hi2lia no es algo 1ue 1ued en el pasado3 es algo 1ue nos +a a a)udar ) muc!o en nuestras
+idas como cristianos seguidores de $risto. 'l mensa4e de amor de >es;s se encuentra todo en
ese con4unto de li2ros 1ue se llama Hi2lia3 especialmente en los * e+angelios 8-ateo3 -arcos3
Lucas ) >uan9 ) en las cartas paulinas. 'se mensa4e de amor >es;s nos lo ense#a a tra+:s de
par.2olas3 e?periencias3 !istorias3 pero particularmente en su testimonio de +ida al !a2er muerto
por nosotros3 en una entrega de completa de amor.
La Hi2lia nos puede a)udar muc!o en nuestra oracin3 para 1ue esa m.s profunda. Lo esencial
es leer la Hi2lia ) +er 1u: es lo 1ue >es;s nos est. 1ueriendo decir a cada uno de nosotros3 en
nuestras propias +idas con todo lo 1ue implica3 en nuestro propio tiempo.
A<a2iendo le0do ) entendido la Pala2ra de @ios3 1u: es lo 1ue +o) a !acer con ella a!oraC
Mer ) leer alguna de estas lecturas: >n. "03 30/31D Lc. "*3 3"D Rom. 153 *D 1 $or. 103 11D " &im.
133 15.
F33-05. Fu#,+$! e$ "+ F.&".+
'sta es una 2re+e e?plicacin para 1ue los c!icos logren comprender cmo est. compuesta la
Hi2lia ) cmo de2emos 2uscar una cita en ella.
'n primer lugar la Hi2lia se compone de dos partes3 el 7ntiguo &estamento ) el Jue+o
&estamento. 'l Jue+o &estamento tiene * li2ros 1ue son los '+angelios 1ue narran la +ida de
>es;s. $ada li2ro tiene un nom2re 1ue generalmente !ace referencia al autor del li2ro3 aun1ue
no siempre sucede as0. 'l nom2re del li2ro tiene una a2re+iatura3 por e4emplo: el e+angelio
seg;n (an -ateo se a2re+ia 3t.3 el li2ro del @euteronomio se a2re+ia Deut. &odas estas
a2re+iaturas figuran al principio de toda Hi2lia ) a +eces +iene una !o4ita aparte.
$ada li2ro est. di+idido en cap0tulos con un n;mero. 's el n;mero grande 1ue di+ide los te?tos.
$ada cap0tulo est. a su +e= separado en +ers0culos 1ue es el n;mero c!i1uito 1ue encuentran en
cada frase.
La Biblia,
F33-06. O'+,.$e# 3 ,+$,.$e#
'stas son algunas oraciones ) canciones relacionadas con la Hi2lia.
Seor,
dame tu Palabra de cada da.
Es como el pan: alimenta
y provoca ms hambre de ti.
Es como el agua: apaga la sed,
refresca y limpia, riega y fecunda
y estimula el ansia de ti.
Es como la luz: ahuyenta dudas y errores.
Y me ilumina para que contemple mejor
tus maravillas en las criaturas,
y en los hombres mis hermanos.
Es como una voz misteriosa:
cuestiona y responde, entristece y alegra,
sume en el sufrimiento y abre a la esperanza.
Es como una espada de dos filos:
penetra en lo ms ntimo del ser;
A#C ,% "+ ""u/.+ 3 "+ $.e/e !e#,.e$!e$ !e" ,.e"
3 $ /ue"/e$ + =" #.$ 0+&e' e%4+4+! "+ -.e''+A
#.$ 0+&e'"+ )e,u$!+! 3 0e,0 ge'%.$+'A
4+'+ 2ue != "+ #e%.""+ +" #e%&'+!'
3 e" 4+$ +" 2ue ,%eA
+#C #u,e!e ,$ "+ 4+"+&'+ 2ue #+"e !e %. &,+6
e""+ $ /ue"/e + %. e#-='."A
#.$ 2ue 'e+".7+ -! " 2ue 3 2u.e'
3 ,u%4"e "+ %.#.($ 2ue 3 "e e$,%e$!=

Gs. 553 10/11
TE AGRADEZO SEUOR TU PALABRA
Te agra[A]dezco, Se[E]or, tu pa[A]la[A7]bra
te agra[D]dezco tu [E]Verbo de a[A]mor;[A7]
medi[D]tar en si[E]lencio tus [A]co[F#m]sas
apren[D]der lo que [E]es el a[A]mor.
Te agradezco tu vivo silencio
ese rato para hablar con Vos;
encarnarme en tu sabidura
y vivir tu palabra, Seor.[A7]
[D]Gracias, [A]gracias, [E]gracias, Se[A]or,
[D]Gracias, [A]gracias, [E]gracias, Se[A]or.
La Biblia,
F33-07. De#+''""6 *+ F.&".+ 3 #u e#-'u,-u'+
7 continuacin ser.n desarrollados los siguientes puntos:
a9 ABu: es ) 1u: no es la Hi2liaC
29 APara 1u: sir+e la Hi2liaC
c9 A$mo naci ) se form la Hi2liaC ABui:nes la escri2ieronC
d9 La Hi2lia: li2ro inspirado por @ios.
e9 A@nde3 cu.ndo ) en 1u: lengua se escri2i la Hi2liaC
f9 A$mo encontrar un te?to en la Hi2liaC
g9 A$mo se compone la Hi2liaC
'stos temas son desarrollados para los coordinadores como fuente de informacin para entender
m.s lo 1ue es la Hi2lia ) as0 poder transmitir conocimientos m.s profundos ) no 1uedarse en el
Qc!amulloR.
A. <QUK ES Y QUK NO ES *A FIF*IA>
La Hi2lia/ a la 1ue tam2i:n se llama 5(agradas 'scrituras63 5La 'scritura63 5Li2ro (agrado63
5Pala2ra de @ios6/ es un con4unto de escritos 5religiosos6. 8&odo el mundo cuando o)e la
pala2ra 5Hi2lia6 la asocia con la religin3 con @ios9.
5Hi2lia es una pala2ra griega 1ue 1uiere decir 5li2ros6 en plural )a 1ue la Hi2lia es una
coleccin de li2ros o escritos mu) di+ersos.
@i+ersos:
/ por la e2tensin: comparen la carta a ilemn con los <ec!os de los 7pstoles.
/ por los g1neros literarios: son innumera2les: !istorias3 2iograf0as3 !imnos3
meditaciones3 le)es3 discursos3 etc.
/ +or los temas tratados: todo lo 1ue constitu)e la +ida del !om2reK
/ +or las situaciones: sociales3 pol0ticas3 culturales ) religiosas 1ue descri2e.
Pero todos esos escritos en su di+ersidad muestran una sola !istoria: L7 <G(&LRG7 @'L
7-LR @' @GL( 7 LL( <L-HR'( I @' L7 ' 8@'($FHRG-G'J&L9 @'L <L-HR'
R'(P'$&L @' @GL(.
/ La Hi2lia nos dice 2u.=$ e# D.#: no a tra+:s de ra=onamientos filosficos o de
afirmaciones 5doctrinales63 sino mostrando 1u: !i=o @ios por los !om2res ) por ende3
cu.l es el 4'3e,- 1ue propone al !om2re.
/ La Hi2lia dice 2u.=$e# #$ "# 0%&'e#: ella nos muestra de dnde +enimos ) !acia
donde +amos3 cu.l es la naturale=a del !om2re3 sus de2ilidades ) fortale=as3 nos
muestra el camino +erdadero para ser felices. 6lo en Dios encontramos la respuesta a
$ui1nes somos.

Para comprender me4or como !a2la la Hi2lia 8es decir @ios93 comparemos la respuesta a la
pregunta: ABui:n es @iosC en el $atecismo ) la 1ue da la Hi2lia.
CATECISMO
@ios3 nuestro (e#or es el ser
infinitamente perfecto3
$R'7@LR del cielo ) de la
&ierra.
EYODO 20A 2 8@eut. 53 %9
Io3
Ia+: so) tu @ios
1ue &' (7BFT de 'gipto3 de la
escla+itud
'n el primer caso !a) una respuesta doctrinal3 una definicin impersonal. 'n la Hi2lia3 es @ios
en primera persona 1ue !a2la. 'n la Hi2lia @ios no se refiera a sus atri2utos 8perfecto/infinito93
sino a algo muc!o m.s importante para el !om2re: dice 5SOY TU DIOSE. Lo 1ue importa no
es 1ue so) infinito3 eterno3 omnisciente3 sino 1ue 5so) tu)o6. I por1ue so) tu @ios3 )o te sa1ue
de 'gipto3 es decir del pecado3 de la escla+itud en la 1ue estamos. 8+er tam2i:n T?odo. 133 39
*+ F.&".+ NO ES6
/ Fn libro de !istoria 8en el sentido 1ue !o) tiene esa ciencia93 donde se narran solamente
!ac!os !istricos.
/ Fn libro cient5fico donde se detallan las caracter0sticas ) los secretos de la naturale=a.
/ Fn libro literario 8de cuentos ) poemas religiosos9 1ue toma como protagonista a @ios.
/ Fn recetario moral 1ue nos se#ala 1u: !acer ) 1u: no !acer en cada ocasin.
/ Fn catecismo3 es decir3 un compendio de temas doctrinales e?puestos sistem.tica )
ordenadamente.
/ Fna obra religiosa reser+ada a unos cuantos 5especialistas6 ) 1ue escapa a la ma)or0a del
pue2lo.
*+ F.&".+ ES6
/ 'l li2ro 1ue narra las e?periencias de fe +i+idas por muc!os !om2res elegidos por @ios con
los cuales :l dialog.
/ 'l li2ro 1ue nos muestra los planes de @ios ) el lugar del !om2re en ese pro)ecto.
/ 'l li2ro 1ue relata los pasos del (e#or ) su infinita paciencia para lle+ar a delante su
pro)ecto de felicidad 8de sal+acin9 a los !om2res.
/ 'l li2ro 1ue crea el 5clima6 religioso donde @ios 1uiere 1ue los !om2res encuentren el
sentido de sus +idas.
/ 'l li2ro donde los amigos !eroicos de >es;s 1ue +i+en en un determinado am2iente !istrico
) cultural nos estimulan a re+i+ir tam2i:n nosotros esa mara+illosa e?periencia de lo di+ino.
F. <PARA QUK SIRVE *A FIF*IA>
5-uc!as otras se#ales !i=o >es;s 1ue no est.n escritas en este li2ro. 'stas fueron
escritas ara 1ue ustedes crean 1ue >es;s es el -es0as3 el <i4o de @ios3 ) para 1ue
cre)endo3 tengan +ida en su nom2re6 8>n. "03 30/31D +er Lc. "*3 3"D Rom. 153 *D 1 $or.
103 11D " &im. 133 159.
Ia di4imos 1u: no es la Hi2lia. (er0a infantil detenerse en las 5!istorias6 o 1uedarse con los
5cuentos6. La Hi2lia se parece a un .l2um de fotograf0asD all0 a modo de !istoria familiar3 est.
retratada toda la e?istencia del !om2re: sus go=os ) esperan=asD sus angustias ) dolores.
La Hi2lia sir+e para 5leer6 los signos de los tiempoD para descu2rir cu.l es el 5sentido6 1ue se
esconde en esos acontecimientosD para 5rastrear6 la presencia de @ios en nuestro mundo ) en
nuestra !istoria personalD para 5concretar6 nuestra +ida cotidiana con el pro)ecto de felicidad
1ue @ios nos propone.
C. <CMO NACI Y SE FORM *A FIF*IA> <QUIKNES *A ESCRIFIERON>
La Biblia,
A@ios mismo la escri2i de su pu#o ) letraC Ao tom de la mano a los diferentes autores ) les
5dict6 lo 1ue ten0an 1ue escri2irC
Jo. La Hi2lia la escri2en !om2res 8inspirados por @ios9 1ue 2uscaron incansa2lemente
descu2rir3 desde la fe3 el sentido de la +ida3 de su acontecer !istrico ) as0 conocer me4or a @ios3
comprender su +oluntad 8su pro)ecto9 ) por lo tanto3 organi=ar me4or este mundo.
La Hi2lia es palabra de Dios % palabra del !ombre: la Hi2lia es pala2ra de @ios 5escrita6 por
los !om2resD ) pala2ra de los !om2res 5inspirada6 por @ios.
La Hi2lia 2rota3 se gesta3 en el seno de una comunidad cre)enteD es la cristali=acin escrita de la
e?periencia de fe de esa comunidad.
ABui:nes escri2ieron la Hi2liaC La ma)or0a de los autores de la primera parte de la Hi2lia
llamada @ntiguo 0estamento son desconocidos3 por1ue las producciones literarias de la
antighedad sol0an ser annimas. <a) li2ros 1ue lle+an el nom2re del persona4e central 8>osu:3
'ster3 -a2eosK9 eso no significa 1ue 5:l personalmente6 lo !a)a escrito. Jo sucede as0 en la
segunda parte de la Hi2lia llamada Luevo 0estamento )a 1ue la ma)or parte de los autores son
conocidos.
D. *A FIF*IA6 *IFRO INSPIRADO POR DIOS
La accin del 'sp0ritu de @ios puede ser comparada con la llu+ia: cae de lo alto3 penetra la tierra
) despierta la semilla 1ue produce la plantita 8+er Gs. 553 109. La planta 1ue nace de esa forma
es fruto al mismo tiempo3 de la llu+ia ) del suelo 1ue se culti+aD del cielo ) de la tierra.
La Hi2lia es el fruto3 al mismo tiempo3 de la accin gratuita de @ios ) del esfuer=o perse+erante
de los !om2res. Z's la pala2ra del @ios del pue2lo ) del pue2lo de @iosO &am2i:n !o)3 cuando
leemos la Hi2lia3 el 'sp0ritu de @ios nos asiste. 'l nos a)uda a o0r ) practicar la pala2ra de
@ios. La Gglesia reconoci 1ue esos escritos entre otros muc!os fueron inspirados por @ios para
manifestarse a los !om2res.
E. <CUNDOA DNDE Y EN QUK *ENGUA SE ESCRIFI *A FIF*IA>
La Hi2lia no se !i=o de un d0a para el otro3 de una sola +e=3 ni en el 5orden6 en 1ue !o) la
encontramos en las modernas traducciones.
(e calcula 1ue los primeros escritos datan del siglo U 8a.$.9. 'l 7& se escri2i entre los siglos
U ) G a.$.. 'l J& durante el primer siglo de nuestra era3 entre los a#os 51 al 95.
La Hi2lia surge en medio de un pue2lo de Lriente: el pue2lo de Gsrael. Huena parte de la Hi2lia
fue escrita en PalestinaD pero tam2i:n en Ha2ilonia ) en 'gipto. 'l J& se escri2i en Palestina
especialmente en >erusal:n. Pero luego3 a causa de las persecuciones se continu escri2iendo en
ciudades romanas3 griegas ) del 7sia -enor.
La ma)or parte del 7& fue escrito en !e2reo 1ue era la lengua de Palestina antes del destierro en
Ha2ilonia. 7l +ol+er del destierro3 el pue2lo !a2la2a el arameo )3 por ello3 casi no ten0a acceso
a los li2ros sagrados. @espu:s de la con1uista de 7le4andro -agno 8s. GM a.$.93 el griego era la
lengua !a2itual del comercio ) la pol0tica.
'n los tiempos de >es;s se ten0an tres lenguasD 19 el arameo en las familiasD "9 el !e2reo en la
lectura de la Hi2liaD 39 el griego en el comercio ) la pol0tica.
/ 'l 7& se escri2i en !e2reo.
/ 'l J& se escri2i en griego 8sal+o el e+angelio de -ateo en arameo9
F. <CMO ENCONTRAR UN TEYTO EN *A FIF*IA>
Los li2ros de la Hi2lia se di+iden en 5cap0tulos6 ) estos en 5+ers0culos6. Los cap0tulos se
se#alan con n;meros grandes ) los +ers0culos con n;meros pe1ue#os. 'l nom2re del li2ro se
cita mediante una a2re+iatura 8e4. -ateo \ -t.9. 7l principio de cada Hi2lia encontramos
siempre una lista de a2re+iaturas.
Para citar un pasa4e H02lico se coloca la a2re+iatura del li2ro ) a continuacin los n;meros 1ue
indican el cap0tulo ) el +ers0culo 1ue se de2e leer. La coma separa el cap0tulo del +ers0culo.
'4.: &n. 1, 1H: 1uiere indicar3 4vangelio de 6an &uan3 cap0tulo 13 +ers0culo 1*.
'l guin corto se#ala una secuencia de +ers0culos. '4.: Deut. 15, 1T: 1uiere indicar3 -ibro del
Deuteronomio3 cap0tulo 153 +ers0culos del 1 al ,.
G. <CMO SE COMPONE *A FIF*IA>
La Hi2lia est. di+idida en dos grande partes:
'l 7ntiguo &estamento 81ue se a2re+ia 7.&.9
'l Jue+o &estamento 81ue se a2re+ia J.&.9
$orresponden a dos grandes etapas de la !istoria del pue2lo de @ios:
La antigua 7lian=a 8antes de >es;s9
La nue+a 7lian=a 8despu:s de >es;s9
'n total son 73 li2ros: *% del 7& ) "7 del J&.
La Gglesia fi4 definiti+amente la lista de los Li2ros (agrados:
'l 7& presenta cuatro grupos de escritos:
8i9 'l Pentateuco
8ii9 Los li2ros !istricos
8iii9Los li2ros po:ticos ) sapienciales.
8i+9 Los li2ros prof:ticos.
'l J& presenta los siguientes escritos:
8i9 '+angelios 8-ateo3 -arcos3 Lucas ) >uan9
8ii9 Los <ec!os de los apstoles
8iii9Las cartas de san Pa2lo
8i+9Las cartas catlicas
8+9 'l 7pocalipsis.
Vocacin y profesin,
Ficha n (.
4OCACIN + PRO$E"IN
&E'A DE LA $IC%A: ,resentar el tema de la vocacin como llamado de &ios.
Cada uno est llamado para alo, alunos para la vida consarada. ,rofundizar este
tema como camino de santidad. &istinuir la vocacin de la profesin y tratar este
tema particularmente.
F34-01. D.$5%.,+6 *+ /,+,.($
PRIMERA PARTE
O&1e-./6 Presentar el tema de la +ocacin.
I$-'!u,,.($6 $risto te necesita para amar. 'sa es nuestra +ocacin. La de todo 2auti=ado. La
+ocacin no es e?clusi+idad del sacerdote o consagrado. Jo !a) 1ue tener miedo de plantearse
el tema +ocacional. &ampoco tiene 1ue +er la +ocacin con la profesin. Bueremos !a2lar de la
+ocacin como estado de +ida3 matrimonio3 sacerdocio ) +ida consagrada en todas sus
e?presiones. @ios3 nuestro Padre3 nos con+oc a la +ida3 para 1ue demos fruto ) ese fruto sea
duradero. 'l fruto 1ue @ios 1uiere es el amor. 7 todos nos llama a lle+ar adelante esta !ermosa
tarea. 's 2ueno pedirle al (e#or nos muestre cual es el camino 1ue :l3 !a pensado para nosotros.
M-./+,.($6 'l coordinador les propondr. 1ue di2u4en como ser0a su propia casa3 dnde la
u2icar0an3 de 1ue material ser0a3 como estar0a adornada interiormente3 colores3 mue2les etc.
Luego +an a compartir lo 1ue !icieron e?plicando el por1ue de la eleccin.
Fna +e= terminada la tarea el coordinador !ar. un recuento de lo !ec!o. &oda casa3 tiene una
parte 1ue ni se +e 8cimientos9 ) otra 1ue se +e. @e esta ;ltima3 una parte se +e sin dificultad
8e?terior9 ) la otra para poder o2ser+arla es necesario el permiso del propietario. 'n algo se
parece a nuestra e?istencia3 la u2icacin 2ien puede ser el lugar donde nos to1ue +i+ir ) dar lo
me4or. Los cimientos son la 2ase de nuestra +ida3 la familia3 @ios3 etc. La fac!ada3 es lo 1ue
mostramos a +eces mu) 2ien arreglado pero por dentro... inalmente tenemos el interior3 al 1ue
solo accedemos nosotros ) a1uellos a 1uienes se lo permitimos3 a algunos les permitimos m.s
1ue a otros. I%+g.$e%# e$-$,e# 2ue e#-+ ,+#+ e# $ue#-' 4'3e,- !e /.!+A <2u=
#.g$.).,+'C+ e" "ug+' e$ !$!e "+ e!.).,+%#>. <C$ 2u= %e!.# ,$-+%# 4+'+ 0+,e'"+ -+"
,% "+ 4e$#+%#> <A"gu$+ /e7 -e 4"+$-e+#-e e$ #e'. " 2ue /+ + #e' !e -u /.!+A
.$!e4e$!.e$-e%e$-e !e "+ 4')e#.($> <Pe$#+#-e #. D.# -e ""+%+ + "+ /.!+ %+-'.%$.+"> <*+
/.!+ ,$#+g'+!+> <E" #+,e'!,.> C$)C+ e$ 2ue $ue#-' P+!'e D.#A ,u+$! -e .$/.-+ +
'e+".7+'-e 4' e" +%' e$ ,u+"2u.e'+ !e e#-# e#-+!# !e /.!+A -e !+ "+ )ue'7+A "+ g'+,.+ 3 "+#
,+4+,.!+!e# $e,e#+'.+#. <Qu= -+" #. 4.e$#+# e$ #e'. e$ -u /.!+>
La parte 1ue est. en negrilla se la puede entregar a cada c!ico para 1ue refle?ione
personalmente. 'sta ser. la parte de personali=acin. (er. importante con+ersar luego como nos
sentimos plante.ndonos estas cosas. ALo !icimos antesC A-e sir+iC ABu: sentimientos pro+oc
en mi cora=n este e4ercicioC
(e puede leer el salmo 1"7 81"%9
SEGUNDA PARTE6
O&1e-./6 Profundi=ar el tema de la +ocacin como camino de santidad.
C$-.$u+,.($6 Ia presentamos el tema +ocacional. Jo se trata de pescar para 1ue !a)a mas
curas o religiosas ) consagrados. (e trata de descu2rir en 1u: lugar 1uiere @ios 1ue lo sir+a3 lo
ameD en 1u: lugar 1uiere 1ue sea santo. @esde dnde seguir a >es;s. &odos3 somos llamados a
seguir a >es;s3 algunos son llamados a seguirlo de una manera especial en el sacerdocio o la
+ida consagrada3 otros a ser padres ) madres seg;n el cora=n de @ios. Pero todos3
a2solutamente todos est.n llamados a ser imagen de @ios 1ue ama3 sal+a ) +i+ifica. $ada uno
de2e encontrar el lugar 1ue @ios le !a preparado en el Reino. (eguir a >es;s implica fe3
generosidad3 entrega3 capacidad de ser+ir ) amar.
M-./+,.($6 'l coordinador adem.s de e?plicar el sentido de los encuentros 8+er introduccin93
tratar. de re+isar lo !a2lado en lo anterior mediante un di.logo sincero3 a2ierto3 sereno. Para
luego s0 in+itarlos a escuc!ar la Pala2ra3 pues si decimos 1ue nuestra +ocacin no la in+entamos
nosotros sino 1ue tenemos 1ue preguntarle al (e#or3 donde me necesitas3 lo 1ue me4or podemos
!acer es escuc!arlo3 preguntarle.
'ncuentro con la Pala2ra: 1 (amuel 331/1,3
Proclamamos el te?to.
P 'l 4o+en (amuel se encontra2a en su lugar3 en sus acti+idades cotidianas3 @ios no le a+isa3
+iene3 lo llama. 'so confunde a (amuel3 por s0 mismo no sa2e distinguir 1ue es @ios el 1ue lo
llama. 'l es un 4o+en disponi2le3 generoso3 ser+icial3 pero toda+0a no aprendi a discernir.
P 'l03 es un !om2re sa2io3 un a+e=ado en las cosas de @ios3 :l se da cuenta luego de +arias
+eces de donde pro+en0a la +o= 1ue in1uieta2a a (amuel. @e @ios.
P 'sta es la !istoria de la +ocacin de (amuel3 1ue 2ien puede ser la tu)a. 's necesario escuc!ar
al (e#or3 distinguir su +o=. -uc!os 4+enes 1uieren plantearse en serio su +ida3 pero a;n no
sa2en discernir la +o= del (e#or3 necesitan ser a)udados por otros. -as aun necesitan pedir
a)uda.
P (i 1ueremos !acernos un planteo serio de la +ida3 pregunt:mosle a @ios 1ue !a pensado para
nosotros. 7prendamos a distinguir su +o=.
-i respuesta a la Pala2ra.
La propuesta es 1ue de entre las posi2ilidades de la comunidad3 tengamos acceso a los distintos
estados de +ida3 de manera 1ue +engan matrimonios3 consagrados3 etc. Bue nos !a2len de su
+ocacin.
Vocacin y profesin,
O'+,.($ 4' "+# V,+,.$e#
&e pedimos por la +ocacin de los laicos3
+arones ) mu4eres 2auti=ados 1ue
llamaste a +i+ir &u '+angelio en el cora=n
del mundoD para 1ue puedan comprometerse
con entusiasmo ) esperan=a a ser lu= )
sal de la tierra3 transformando las
estructuras sociales desde el tra2a4o responsa2le3
la +ida familiar3 el estudio ) el ser+icio desinteresado3
constru)endo un mundo m.s 4usto ) m.s fraterno.
&e pedimos por las +ocaciones sacerdotales3
para 1ue muc!os 4+enes descu2ran &u llamada
) respondan con alegr0a3
para actuar en &u Jom2re3
!aciendo presente tu 7mor de Pastor ) -aestro3
a tra+:s del 7nuncio de &u Pala2ra )
la cele2racin de los (acramentos.
>es;s3 (umo ) 'terno (acerdote3
danos sacerdotes santos3 orantes3 alegres ) audaces.
&e pedimos por las +ocaciones a la +ida consagrada3
contemplati+a3 apostlica ) misionera3
para 1ue muc!os encuentren la felicidad3
de4ando todo para seguirte
en po2re=a3 castidad ) o2ediencia3
sir+iendo a los !ermanos ) !aciendo presente el Reino3
en comunidades orantes3 fraternas ) solidarias.
Bue nuestras familias3 con la a)uda del 'sp0ritu (anto3
nos comprendan ) acompa#en en la 2;s1ueda de &u Moluntad.
&u nos con+ocas3
danos la gracia de tener un cora=n dispuesto
para descu2rir &u llamado ) responderte con generosidad.
7m:n.
Apostolado,
Ficha n (0
APO"&OLADO
&E'A DE LA $IC%A:
F35-01. Jueg !e "# $%&'e#
La Verdad.
Ficha n (?
LA 4ERDAD
&E'A DE LA $IC%A: +a !/squeda de la verdad es lo que permitir nuestra
li!ertad y felicidad. 1es/s es la *erdad y nos muestra el camino.
F36-01. D.$5%.,+6 Fu#,+' "+ /e'!+! !e "+# ,#+#
La siguiente din.mica es mu) similar al recurso "0/0*. <a) 1ue empe=ar la din.mica al
finali=ar una reunin ) contin;a en toda la siguiente.
'l o24eti+o de la din.mica es 1ue los c!icos salgan a 2uscar las respuestas a sus dudas. 'l d0a
de ma#ana no +an a tener un coordinador para 1ue responda sus preguntas. 's importante 1ue
ellos mismos aprendan a formarse en la fe ) en los +alores cristianos. <o) los c!icos +an al
grupo de confirmacin o de 4+enes3 a!0 encuentran respuestas3 est.n en contacto con la Merdad.
Pero !o) en el mundo es dif0cil sostener esas +erdades por un cierto 5relati+ismo6. 'l
relati+ismo es la postura de 1uien dice 1ue no !a) +erdades a2solutas3 cada uno tiene su propia
+erdad ) al fin ) al ca2o uno puede !acer lo 1ue se le cante. <a) un gran escepticismo por la
+erdad ) se prefiere no 2uscarla3 1uedarse !aciendo 5lo 1ue se me canta6. 7s03 uno se 1ueda en
la mediocridad3 como Pilato 1ue se la+a las manos. 'sta din.mica tiende 4ustamente a 1ue los
c!icos no se 1ueden en la mediocridad3 sino 1ue 2us1uen la +erdad de las cosas3 ) puedan tomar
una decisin realmente li2re.
'n la primera reunin se !ace lo siguiente: los c!icos se separan en e1uipos de " personas. 'l
coordinador anotar. en una !o4a los e1uipos formados. $ada e1uipo de2e pensar ) anotar en
una !o4a " t0picas o24eciones 1ue se le !acen a la religin catlica3 )a sea a la Gglesia3 a la fe o a
los +alores 1ue sostenemos. 'stas cr0ticasEo24eciones las de2en pensar de acuerdo a lo 1ue
suelen escuc!ar3 o lo 1ue se les suele criticar. Luego las compartir.n con el grupo ) el
coordinador las ir. anotando en el pi=arrn. $ada e1uipo tendr. a su cargo una de estas
o24ecionesEcr0ticas.
@urante la semana los c!icos de2er.n preparar el tema. @e2er.n 2uscar ellos mismos las
respuestas a esas acusaciones. @e2en ingeni.rselas para traer algo preparado3 el coordinador no
dar. muc!as m.s indicaciones. Lo importante es 1ue los c!icos lo !agan ) 2us1uen respuestas.
'n la siguiente reunin3 cada e1uipo de2er. e?poner lo 1ue les toc de la me4or manera posi2le.
@e2en e?plicar cu.l es la acusacin 1ue se suele !acer3 cu.les son sus argumentos3 ) las
respuestas a esa posicin. &am2i:n de2er.n indicar las fuentes 1ue utili=aron para encontrar sus
argumentos.
'stas o24eciones 1ue se nos !acen muc!as +eces ad1uieren la forma de persecuciones.
$uestionan infundadamente nuestra fe ) se intenta destruir a la Gglesia. -uc!as +eces nos
1uedamos sin argumentos ) no sa2emos cmo responder a este tipo de acusaciones. Ltras
+eces toleramos o de4amos 1ue se ata1ue a la Gglesia ) se nos in4urie gratuitamente. La me4or
forma de empe=ar a luc!ar por nuestros ideales es 2uscando la +erdad de las cosas3 recurrir a
fuentes catlicas3 a alg;n sacerdote3 a la Hi2lia3 etc. @e esta manera no caeremos en la
O$6$<"%86 30 B"%,0, : 30 B"%,0, 3$' >0%8 3-9%"'P Jn. 8, 32
mediocridad ) podremos mantenernos firmes en los +erdaderos +alores ) con+icciones )
formarnos en ellos. La +erdad nos !ar. li2res 8>n. ,3 3"9 )a 1ue de esta manera nos ale4aremos
de la escla+itud de la mentira ) del relati+ismo.
La Verdad.
R"30/-B-'7$4 En la actualidad, un obstculo particularmente insidioso para la obra
educativa es la masiva presencia, en nuestra sociedad y cultura, del relativismo que, al
no reconocer nada como definitivo, deja como ltima medida slo el propio yo con sus
caprichos; y, bajo la apariencia de la libertad, se transforma para cada uno en una
prisin, porque separa al uno del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su
propio "yo" (Papa Benedicto XV, Iiscurso a los participantes en el 9ongreso eclesial
de la di*cesis de Boma% ? de Kunio).
F36-01. A'-C,u"6 *+ .$-"e'+$,.+ !e "# -"e'+$-e#
*A INTO*ERANCIA DE *OS TO*ERANTES

9uente: <evista @<(7- @utor: Qlvaro 9ernnde" 0e2eiraLunes
La tolerancia parece ser uno de los +alores m.s coti=ados en
el mercado de la posmodernidad. 'n una :poca donde el
relati+ismo :tico se impone con una fuer=a tan 2rutal como
em2rutecedora3 la tolerancia /gran parado4a/ parece ser el
2ien a2soluto 1ue de2e 2uscarse ) defenderse a toda costa.
(iempre ) cuando el su4eto de la tolerancia3 sea
Npol0ticamente correctoNK
'n la teor0a3 todo se puede tolerarD en la pr.ctica3 no se
tolera 1ue se pongan l0mites a la Nli2ertadN. &odo se puede
tolerar3 siempre ) cuando no se criti1ue el mal uso /el
a2uso/ de la democracia. &odo se puede tolerar3 pero se
discrimina a las familias numerosas3 a los 1ue no siguen las
normas contracepti+as Nsocialmente aceptadasN3 a los 1ue se
empe#an por +i+ir la castidad3 o formar una familia 2asada
en los +alores tradicionales. &odo se tolera3 sal+o a1uello
1ue los tolerantes no est.n dispuestos a tolerar.
Jo se tolera el orden3 ni la autoridad3 ni la 4erar1u0a3 ni nada
1ue ponga o2st.culos a la Nli2ertadN. &odos gritan a coro
1ue el +alor a2soluto a defender3 es la Nli2ertadND ) ol+idan
1ue :sta3 para ser +erdadera3 de2e estar cimentada en la
Merdad3 ) ordenada al Hien. Jo se toleran las cr0ticas al
laicismo /1ue no es lo mismo 1ue laicidad/. Los li2erales )
Nli2repensadoresN3 los ateos3 los agnsticos3 los mar?istas )
los anticristianos de cual1uier signo3 se !an confa2ulado
para imponer el relati+ismo moral en la educacin3
re2a4ando la +erdad en nom2re de una falsa li2ertad.
Jo se tolera 1ue se diga 1ue las ma)or0as se pueden
e1ui+ocar. La democracia /1ue tiene grandes +irtudes3 por
cierto/3 como todo sistema pol0tico3 tiene tam2i:n sus
defectos ) puede por ello3 ser mal utili=ada. <o) la ma)or0a
dice 1ue !a) 1ue aumentar las 4u2ilaciones ) ma#ana3 al
cam2iar las circunstancias3 la ma)or0a dice 1ue !a) 1ue
2a4arlas. A$u.l de las dos ma)or0as tiene ra=nC $laro3 1ue
cuando los pro2lemas se reducen a aumentar ) 2a4ar
4u2ilaciones3 o asuntos por el estilo3 las distintas opciones
son perfectamente opina2les. Pero cuando se !a2la de le)es
de a2orto3 de permitir la adopcin a pare4as !omose?uales )
otras a2erraciones 1ue atentan contra la +ida3 la familia3 el
2ienestar psicolgico de los ni#os ) contra las mism0simas
compro2aciones de la ciencia3 el pro2lema se +e con ma)or
claridad: la democracia puede ser utili=ada en contra de la
+erdad. Pero esto3 no se puede si1uiera mencionar sin ser
tildado de fascista3 por1ue esK sencillamente intolera2le.
Jo se tolera 1ue los ni#os ) los adolescentes3 sean educados
por sus padres en los +alores 1ue ellos reci2ieron de sus
ancestros. Jo se tolera3 ) se impone un modelo de conducta
li2eral desde todo tipo de instituciones3 incluso desde
a1uellas a donde la gente acude 2uscando apo)o frente a la
a+alanc!a medi.tica. Buien lea entienda. La informacin
so2re m:todos artificiales para com2atir el (G@7 ) los
em2ara=os no deseados3 es a2rumadora. Los m:todos
naturales /1ue aparte de ser m.s seguros3 implican cam2ios
en la conducta/3 no se mencionanD tal +e= por1ue el
principal inter:s de los ecologistas3 es sal+ar a las
2allenasK
Jo se tolera 1ue alguien e?prese un pensamiento opuesto a
lo Npol0ticamente correctoN: a 1uien lo !aga3 se le trata de
intolerante3 trasnoc!ado3 conser+ador3 oscurantista3
fundamentalista3 retrgrado3 ca+ern0cola ) otros motes 1ue
slo tienen por o24eto denigrar a la persona. $uando se
carece de argumentos para atacar las ideas3 se ataca a las
personas 1ue las e?presanK
Jo se tolera 1ue 1uien piensa distinto3 lo diga p;2licamente.
(lo los tolerantes pueden e?presar sus pensamientos en los
medios3 1ue siempre est.n a su disposicin /a;n a1uellos
1ue se consideran N2uenosN/. $ritican +iolentamente a
1uienes no se guardan sus discrepancias para su fuero
interno3 para el .m2ito pri+ado de la conciencia. Jo sea 1ue
influ)an negati+amente en el Nnue+o orden mundialN3 so2re
la Naldea glo2alN 1ue est.n intentando construir3 so2re el
gelatinoso cimiento de la tolerancia.
Jo se tolera 1ue los !om2res ) las mu4eres se comporten
como tales: 1ue se enamoren3 1ue se casen3 1ue tengan !i4os
/muc!os !i4os/ ) 1ue a su naturale=a les resulte repulsi+a la
idea de la !omose?ualidad. 's algo NnaturalN3 dicenD
entonces Apor 1u: no se reproducenC. (i alguien osa
e?presar estos pensamientos3 se le discrimina. I encima...
Zse le acusa de discriminacinO.
Jo se tolera 1ue !om2res ) mu4eres3 asuman los mismos
NrolesN 1ue sus padres3 1ue el marido tra2a4e ) 1ue la mu4er
se dedi1ue a las tareas del !ogar. $uando esto sucede3 a las
mu4eres se les margina3 ) se les !ace creer 1ue en sus
!ogares no !a) esperan=a alguna de reali=acin personal.
Jo se tolera la austeridad. 'st. mal +isto oponerse al
consumismo ) a la posesin desenfrenada de 2ienes
materiales3 o a la e?perimentacin de placeres di+ersos.
A$mo es posi2le 1ue alguien prefiera tener un !i4o m.s3 en
lugar de un auto me4orC A$mo es posi2le 1ue alguien
piense si1uiera en tra2a4ar +oluntariamente para otros3
cuando tra2a4ando por dinero se puede ad1uirir m.s confort
personal3 +ia4ar por el mundo3 Ncomprar felicidadNC
Jo se tolera 1ue se criti1ue el a2orto: la madre tiene
Nderec!oN so2re su propio cuerpo3 /dicen/ ) !a) 1ue
respetarlo. $uando se in+ocan los derec!os del em2rin3
para 1uitarle su proteccin legal se le niega su condicin
!umana3 aun1ue est. compro2ado cient0ficamente 1ue la
+ida comien=a en la concepcin. $uando se destro=an los
argumentos proc!oice por la +0a cient0fica3 acuden a la
conciencia3 al Nmal menorN3 al malt!usianismo3 ) a todo tipo
La Verdad.
de argumentos 1ue de racionales3 no tienen nada: no
importa3 la +erdad cient0fica es un +alor sacrifica2le en
nom2re de la tolerancia.
Jo se tolera3 por parte de los directi+os de algunos
importantes medios masi+os de comunicacin3 1ue se
pu2li1ue la foto de un ni#o no/nato tomando con su manito3
el dedo del m:dico 1ue lo esta2a operando. &ampoco
informan so2re el esc.ndalo 1ue desat la pro!i2icin de
pu2licar esa fotograf0a ) los 4uicios 1ue se sucedieron
/demandas a cargo de NtolerantesN de la primera !ora/D
mientras tanto3 dedican 2uena parte de su tiempo a llenar
espacio con noticias intrascendentes.
Jo se tolera 1ue en los tali/s!ofs3 !a)a ma)or0a de gente
NnormalN. (iempre ponen alguno3 claro /!a) 1ue ser
tolerantes/3 pero la multitud de estrafalarios in+itados3 casi
no le de4a !a2lar: apenas dice una pala2ra3 los NtolerantesN
se le ec!an encima como cuer+os !am2rientos3 )
aparentando confrontaciones ine?istentes3 ocupan m.s del
90_ del programa argumentando en contra del pensamiento
normal del !om2re com;n. <asta 1ue normali=an sus ideas
a2errantes e insensi2ili=an a la opinin p;2lica a fuer=a de
repetir 2ar2aridades. 7s0 operan los manipuladores de
masasD as0 a2usan de las li2ertades 1ue nos 2rinda la
democracia.
Jo se tolera 1ue 1uienes de2en decir la +erdad por su oficio3
la digan con claridad. (e les presiona para 1ue Ndoren la
p0ldoraNKD algunos sucum2en ante la tentacin de 1ue la
opinin p;2lica les palmee el !om2roD pero a;n son muc!os
los cora4udos 1ue no se callan Nni 1ue +engan degollandoN.
7 estos +alientes3 1ue dicen la +erdad pese a 1uien pese )
duela a 1uien duela3 los calumnian3 los difaman3 los
ensucian3 tergi+ersan sus dic!osD todo3 con el ;nico o24eti+o
de silenciar la +erdad.
Jo se tolera 1ue se practi1ue el cristianismo ni 1ue se
constru)an catedrales en algunos pa0ses .ra2es: a los
cristianos se los persigue3 se los encarcela ) se los mata3
como en tiempos de @ioclecianoD mientras tanto3 no faltan
1uienes3 en nom2re de la tolerancia3 feste4an la ereccin de
me=1uitas en pa0ses tradicionalmente cristianos. (lo
algunas agencias catlicas !a2lan de estos !ec!os.
$uriosamente3 tampoco se tolera 1ue se reclame un trato
m.s !umanitario para el pue2lo palestino por parte de los
israel0es. (i alguien se atre+e3 corre el riesgo de ser acusado
de antisemita. Los medios masi+os de comunicacin3 eluden
el tema3 ) los palestinos son sistem.ticamente silenciados3
por1ue !a) 1uienes no sa2en separar la religin de la
pol0tica.
Jo se tolera 1ue la gente no sea NtoleranteN3 entendiendo la
tolerancia como pasi+a apro2acin /AresignacinC/ de
cuanta a2erracin moral se le pueda ocurrir al ingenio
!umano. Jo se tolera 1ue se 4u=gue3 no )a a los indi+iduos3
sino a las mismas ideas 1ue orientan su conducta: no se
tolera la +erdad.
La intolerancia de los tolerantes3 es fruto de la e?trema
tolerancia de los supuestos intolerantes. Por1ue 1uienes
somos acusados de tales3 !emos cedido terreno sin
preocuparnos de enfrentarlos en el plano ideolgico3 donde
con la +erdad3 con la ra=n3 ) el apo)o de la ciencia3
tenemos todas las de ganar. Pero nos !emos dormido en los
laureles por temor al 1u: dir.n3 por temor a no ser
NprogresistasN. 's !ora de redo2lar los esfuer=os3 es !ora de
tra2a4ar con fortale=a ) paciencia3 en la erradicacin de la
ma)or !ipocres0a de la <istoria3 ante la cual palidece el mal
e4emplo farisaicoD 2uscando por todos los medios3 de+ol+er
a la tolerancia3 tanto su +erdadero significado3 como su
+erdadero lugar en la escala de +alores de la sociedad.
Dilogo con otras religiones. Sectas. New Age,
Ficha n (E
DIGLOGO CON O&RA" RELIGIONE".
"EC&A"0 NEP AGE
&E'A DE LA $IC%A:
F37-01. Jueg !e "# $%&'e#
La Vida,
Ficha n (F
LA 4IDA
&E'A DE LA $IC%A:
F38-01. D.$5%.,+6 Ju.,. 8+&'-9
La Amistad,
Ficha n (G
LA A'I"&AD
&E'A DE LA $IC%A: descu!rir el verdadero valor de la amistad y sus cualidades
necesarias. Entender lo que es ser persona y ser considerado persona por los que
tenemos a nuestro alrededor. *er a 1es/s como un verdadero y perfecto amio.
F39-01. D.$5%.,+6 C0.#-e !e Qu.$
'sta din.mica es para !a2lar so2re el +alor de la amistad ) so2re nuestra amistad con >es;s.
$omien=a con una refle?in indi+idual ) sigue con una puesta en com;n ) de2ate. <a) +arios
temas relacionados con esta din.mica. Jo slo se !a2la so2re la amistad3 sino tam2i:n so2re la
autenticidad3 so2re lo 1ue es ) significa ser persona ) ser considerado como persona3 acerca de
los +alores3 del respeto3 de la confian=a3 etc. La din.mica puede ser mu) profunda ) pueden
llegar a necesitar m.s de una reunin para completarla. $omplementar con la fic!a 0*
'ntregar a los c!icos fotocopias del c!iste de Buino ) del cuestionario 1ue encontrar.n en la
p.gina siguiente. (i pueden3 impriman el c!iste 2ien grande para e?poner en el grupo.
@en a los c!icos el tiempo necesario para 1ue respondan en forma indi+idual las preguntas.
Luego en grupo se !ace una puesta en com;n3 teniendo en cuenta lo 1ue respondieron en las
!o4itas.
7lgunas preguntas para guiar la puesta en com;n:
ABu: situaciones parecidas a la del c!iste se pueden imaginarC
A'n 1u: situaciones nos de4amos manipular por los dem.sC APor 1u: pasan este tipo de cosasC
ABu: es un estereotipoC A$mo !acer para no de4arse lle+ar por un estereotipoC
ABu: significa ser aut:nticosC ABu: significa ser persona ) ser considerado personaC
ABu: cosas creen 1ue son necesarias para 1ue !a)a una +erdadera ) 2uena amistadC V7lgunos
e4emplos: respeto3 confian=a3 la +erdad3 !onestidad3 !umildad3 acompa#ar3 conse4o3
autenticidad3 etcW
A$mo se compara la amistad 1ue ustedes tienen con sus amigos3 ) la amistad con >es;sC ABu:
es necesario para tener una 2uena amistad con >es;sC
I"u%.$+,.($ !e "+ P+"+&'+: Gal. %3 1/10D -t. 1,3 15/1,D >n. 153 15/17. Pueden leer estas
lecturas o para !a2larlas en grupo ) discutirlas3 para cerrar el tema con una conclusin3 o para la
oracin final.
'l coordinador !ar. una ,$,"u#.($ ).$+" de la reunin !a2lando espec0ficamente de >es;s
como nuestro +erdadero amigo3 1ue posee todas a1uellas cualidades 1ue +emos en una
+erdadera amistad3 >es;s nos trata ) considera como +erdaderas personas3 nos +e tal como
somos3 podemos ser aut:nticos con :l3 nos ama3 ) nos acompa#a en todo momento. A$mo es
nuestra amistad con :lC Jo pongamos :nfasis en lo 1ue fallamos3 sino en lo 1ue realmente
!acemos como amigos de >es;s.
&erminar con una '+,.($.
La Amistad,
1. QC#mo 9 en :uR si!uaciones !e 8es 8os mismoSa represen!ado en es!e cMis!eT
1. QC#mo en!endRs :ue deBer=a ser una 8erdadera amis!adT Q)uR cosas creRs :ue son
necesarias para :ue Ma9a una Buena amis!adT
/. QC#mo es !u amis!ad con 5esFsT QC#mo creRs :ue se compara a amis!ad :ue !enRs
con !us amigos 9 a amis!ad :ue !enRs con 5esFsT
F39-02. D.$5%.,+6 E$,$-'+'$#
bjetivos: <evisar nuestra manera de encontrarnos con los otros para descubrir la
importancia de ir ms all de la impresin inicial. 4n este profundi"aremos en el
verdadero encuentro con los dems, descubriendo cul es nuestra actitud a la !ora de
relacionarnos con los dems.
Materiales: :n
'l coordinador coloca una eti1ueta en la frente de cada uno de los participantes3 procurando 1ue
ninguno pueda +er su propio rtulo. Para lo cual el coordinador de2e escri2ir con anterioridad al
encuentro3 los siguientes rtulos:
N7preciameN
NGgnorameN
N7conse4ameN
NHurlate de m0N
N'nse#ameN
N&en: compasin de m0N
NRe0te de m0N
N7)udameN
NRespetameN
N<aceme casoN
7 continuacin el coordinador !ace +er a todos 1ue de2en reaccionar para con los dem.s
conforme a lo 1ue aparece escrito en las eti1uetas de cada uno3 pero sin decir lo 1ue figura en
ellas3 por1ue esto de2er. ser dic!o por el interesado en funcin de las reacciones 1ue o2ser+e en
los dem.s !acia :l.
Pue#-+ e$ ,%?$. 7l ca2o de 5 minutos3 el coordinador propone 1ue cada uno intu)a 1u: dice
la eti1ueta 1ue lle+a en su frente.
Luego el coordinador propone la siguientes preguntas: Acmo nos sentimos en el e4ercicioC Ade
1u: manera reaccionamosC $ada uno tu+o una eti1ueta3 A1u: sucedi a la !ora del encuentroC
A,-./.!+! .$!./.!u+". $ada uno responder. las siguientes preguntas:
A'n 1u: situaciones siento 1ue fui encasillado ) me trataron respondiendo a esoC 8en mi
familia... con mis amigos... con mi no+ioEa... en mi colegio tra2a4o...9
ABu: situaciones identifico en las 1ue encasill: ) trat: respondiendo a esoC 8en mi familia... con
mis amigos... con mi no+ioEa... en mi colegio tra2a4o...9
Pue#-+ e$ ,%?$: 'ste ser. un momento de refle?in grupal3 respondiendo a las siguientes
preguntas: ABui:nes influ)en m.s en la formacin de Neti1uetasN entre los 4+enesC A$mo
influ)en las Neti1uetasN entre los 4+enesC ABu: consecuencias tiene la persona 1ue eti1uetaC
AI en el eti1uetadoC
P+'+ e" ,'!.$+!': 1. 'l primer paso del conocimiento !umano es la NimagenN 1ue nos
formamos de la otra persona. Lo importante es recordar 1ue la persona es muc!o m.s 1ue la
NimagenN 1ue )o me formo de ella. 'n el inicio3 nos a)uda a descu2rir 1ui:n es3 pero de2emos
profundi=ar sin tentarnos a NencasillarN.
". &am2i:n sucede a la in+ersa3 en lo personal actuamos o reaccionamos respondiendo a la
NimagenN o Neti1uetaN 1ue los otros nos ponen.
'n funcin de cmo nos tratan reaccionamos3 respondemos3 actuamos.
La Amistad,
3. 's importante reconocer las diferentes influencias 1ue reci2imos en la formacin de la
imagen de los otros. Por e4emplo: im.genes formadas a partir de opiniones de mi familia3 los
medios de comunicacin social3 de mi situacin social3 etc.
*. -uc!as +eces nos formamos la imagen a tra+:s de los comentarios de los otros. 'sto puede
facilitar o dificultar el encuentro con el otro.
D.#,e'$.%.e$- ,'.#-.+$:
(elecciona el te?to 1ue consideres m.s apropiado para tu grupo:
'clesi.stico 113 1/%
'clesi.stico "73 */17
(antiago "3 1/*
Fna +e= le0do el te?to nos reuniremos de a dos ) respondemos:
A7 1u: nos est. in+itando >es;s en este te?toC
@emos gracias a @ios por todas las personas con las 1ue pudimos conocernos me4or... 82re+e
silencio9 Pidamos por todas a1uellas personas 1ue 1ueremos conocer m.s... 82re+e silencio9
Pidamos perdn por las +eces en 1ue nos atamos a eti1uetas... 82re+e silencio9 Pidamos perdn
por todas las +eces 1ue eti1uetamos a los otros... 82re+e silencio9
Luego: N$omo signo de 1uerer desprendernos de estas eti1uetas 1ue dificultan el +erdadero
encuentro +amos a 1uemar las eti1uetas 1ue usamos en la din.micaN
8Para este momento pre+er un tac!o o similar para poder 1uemar los papeles9
F39-03. T'+&+1 4e'#$+"6 M. e$,ue$-' ,$ "# !e%5#
'ntregar a los c!icos una copia del siguiente formulario para 1ue los c!icos en 15 minutos lo
!agan. La idea es 1ue se pongan a pensar cmo es su encuentro ) relacin con los dem.s.
Luego !acer una puesta en com;n3 no para 1ue los c!icos re+elen lo 1ue pusieron en esas
!o4itas3 por1ue es pri+ado3 sino para !a2lar acerca de cmo es nuestra relacin ) amistad con los
dem.s3 refle?ionando cmo somos. $omplementar con otra din.mica.
4$ ENC/ENB,= C=N ;=S <E4HS#
OF
:usco consuelo en
.oy consuelo a
:usco proteccin en
.oy proteccin a
Eengo amistad con
Siento temor con
:usco apoyo en
Siento soledad con
Soy realmente amigo de
Soy pao de l#grimas para
0i pao de l#grima es
Comparto proyectos con
Alegr$as% sueos con
:usco cario en
.oy cario a
Siento respeto por
Eengo intimidad con
F39-04. *e,-u'+# !e" E/+$ge".
Gal. %3 1/10.
-t. 1,3 15/1,.
>n. 153 15/17.
La Amistad,
F39-05. D.$5%.,+6 A%.g# e$ Je#?#
L24eti+os: +er a >es;s como un +erdadero amigo 1ue nos acompa#a ) est. siempre con nosotros
entreg.ndose totalmente3 am.ndonos ) 1ueriendo nuestra felicidad.
Liderazgo cristiano.
Ficha n .B
LIDERA3GO CRI"&IANO
&E'A DE LA $IC%A: descu!rir el sinificado de ser un l5der cristiano, un l5der
con valores. 3a!lar acerca del compromiso de los cristianos en la vida p/!lica y la
necesidad de tener l5deres comprometidos en valores cristianos. *er a Cristo como
un verdadero l5der y e-emplo a seuir.
F40-01. D.$5%.,+6 *+ -''e !e 4+4e"
Materiales: papelitos cuadraditos de colores )los $ue se usan para recordatorios %
para poner al lado del tel1fono, 1 pacU por cada e$uipo. .inta scotc!, 2 o # cinta
scotc! por cada e$uipo. @lg'n premio para los ganadores.
Duracin: no ms de #0 minutos para !acer la torre. -uego dejar tiempo para !acer
una buena puesta en com'n % concluir el encuentro.
Temas relacionados: lidera"go cristiano, unin % fortalecimiento del grupo,
conocimiento, confian"a.
@i+idir el grupo en e1uipos de * 5 c!icos. Gndicar 1ue la din.mica consistir. en 1ue cada
e1uipo de2e !acer una torre con los papelitos ) la cinta scotc! 1ue el coordinador entregar. en
unos minutos3 el 1ue !aga la torre m.s grande gana. (epararlos3 1ue se +a)an a distintos
lugares.
7J&'( @' '-P'Y7R:
$ada e1uipo de2e elegir un 5l0der63 1ue sea r.pida la eleccin.
'l coordinador !a2lar. en pri+ado con cada e1uipo. @e2e !acer 1ue el l0der se +a)a de la clase
a alg;n lugar donde no pueda o0r lo 1ue el coordinador dir. a los restantes integrantes del
e1uipo. 'n este momento ) sin el l0der3 el coordinador indicar. a cada uno 1ue de2er. asumir
un roll para !acer la torre ) el l0der no de2er. sa2er esto.
Los roles son los siguientes:
". Fno de2er. ser mu) tra2a4ador ) cola2orador. &endr. 2uenas ideas ) a)udar. al
l0der. &irar. ideas constructi+as.
3. Ltro de2er. ser un +ago3 sin ganas de tra2a4ar. Bue se canse al to1ue ) proponga a
los dem.s no !acer nada.
*. Ltro de2er. ser un negati+o. Gr. en desacuerdo con las decisiones del l0der3 lo
cuestionar. siempre3 se pondr. de mal !umor3 tirar. cr0ticas destructi+as.
5. (i !a) m.s en el e1uipo3 :stos podr.n !acer lo 1ue 1uieran.
Gndicarles claramente 1ue sus roles son completamente secretos frente al l0der ) 1ue de2er.n
cumplir sus roles siendo 2uenos actores.
(e !ace la torre. &ienen 30 minutos. Jo darles m.s. La torre m.s grande gana el premio.
Luego se re+ela todo al l0der3 1ue !asta ese momento no sa20a nada acerca de los roles ) de la
actuacin.
(e !ace una puesta en com;n !a2lando acerca del lidera=go 1ue cumpli cada uno de los l0deres
) 1u: actitudes puso3 si se eno43 si se desesper3 si tu+o paciencia3 etc. <a2lar acerca de cmo
fue lle+ada a ca2o la din.mica. $on 1u: dificultades se encontr el l0der. $mo mane4arlas.
$mo tener 1ue lidiar con gente 1ue opina distinto.
$omplementar con el siguiente recurso.
F40-02. *.!e'+7g ,'.#-.+$ G !e#+''"".
'sto puede ser+ir para !a2lar acerca del lidera=go cristiano complementando alguna din.mica.
ABu: significa ser un l0derC ABu: significa ser un 52uen6 l0derC ABu: significa ser un 5mal6
l0derC
ABu: l0deres pueden mencionarC Jo piensen slo a ni+el pol0tico3 sino m.s general.
Aueron3 o son3 2uenos o malos l0deresC APor 1u:C
Gndicar a los c!icos 1ue digan a1uellas cualidades 1ue consideren mu) importantes para un 2uen
l0der. Gr !aciendo una lista. '4: carisma3 +alores3 respetar3 no ser +iolento3 no imponer por la
fuer=a3 ser co!erentes3 sa2er escuc!ar3 2uscar el 2ien de los dem.s3 ser !umilde3 !onesto3 etc.
ABui:n tiene todas esas cualidades 1ue di4eronC >es;s.
Je#?# ES u$ "C!e'. <o) en d0a tenemos cierto escepticismo por nuestros l0deres3 especialmente
por los pol0ticos. Los l0deres de nuestra sociedad en general fueron malos3 pero Apor 1u:C >es;s
nos ense#a siempre 1ue el 1ue 1uiera ser el primero de2e !acerse el ;ltimo3 ) el ser+idor de
todos. <o) en d0a esa leccin es mu) importante por1ue los malos l0deres son a1uellos 1ue
2uscan su propio inter:s ) no se preocupan por el 2ien de todos3 o lo 1ue ser0a3 t:cnicamente
!a2lando3 el 52ien com;n6 8$G$ 190%9. (er un l0der no es algo malo3 es m.s3 es algo necesario
en cual1uier grupo o colecti+idad 8$G$ 1,9,9. Lo 1ue !ace malo a un l0der no es el !ec!o de
ser l0der sino3 2.sicamente3 de no ponerse al ser+icio de los dem.s. Pero >es;s es un +erdadero
) un 2uen l0der.
*ee'6 M,. B0A IRJLR. &am2i:n pueden leer esta lectura: J$. BIA BJ20.
@iscutir en grupo las lecturas.
Jecesidad de 2uenos l0deres en nuestra sociedad. $ada uno tam2i:n de2e participar en el
2ien com;n de los dem.s. $ada uno tiene un compromiso mu) serio con los dem.s.
Para profundi=ar recomendamos tener en cuenta los siguientes te?tos:
/ Lota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso % la conducta de los
cristianos en la vida pol5tica. $ongregacin de la doctrina de la fe. $ardenal
Rat=inger.
/ .7.3 1,97/1917.
F40-03. D,u%e$-6 *.!e'+7g
*IDERA;GO
Todo lder tiene el compromiso y la obligacin de velar por la
superacin personal, profesional y espiritual de quienes lo
rodean. Es una responsabilidad que como personas
debemos asumir.
Por lo general se reconoce la figura de un lder por ser quien
va a la cabeza, sobre sus hombros tiene la responsabilidad
de llevar adelante todo gnero de proyectos,
distinguindose por ser una persona emprendedora y con
iniciativa, con la habilidad de saber transmitir sus
pensamientos a los dems, comprensin de las personas y
la desarrollada capacidad de conjuntar equipos de trabajo
eficientes.
Ante esta perspectiva, puede parecer que este nivel de
personalidad slo est reservado para unos cuantos,
lamentablemente, pocas personas saben que un liderazgo
efectivo no esta expresado por un nombramiento o
designacin especfica.
En todos los equipos de trabajo -desde los escolares hasta
los de alta direccin de empresas- encontramos al menos a
una persona, que sin tener el peso de una responsabilidad,
sobresale por su iniciativa, amplia visin de las
circunstancias, gran capacidad de trabajo y firmes
decisiones; sus ideas y aportaciones siempre son
consideradas por la certeza y oportunidad con que las
expresa; por otra parte, se distingue por su facilidad de
dilogo y la habilidad que tiene para relacionarse con todos
dentro y fuera del trabajo.
Este tipo de personas sobresalen, adems, por poseer un
cmulo de buenos hbitos y valores: Alegra, amabilidad,
orden, perseverancia (entre muchos otros), despertando en
nosotros admiracin y respeto. En otras palabras: son un
digno modelo y ejemplo de personalidad.
Por qu no ser nosotros ese modelo? Pocas veces somos
conscientes de ser observados por los dems,
constantemente estamos en un escaparate donde las
personas perciben nuestra conducta y proceder.
Los grandes lderes guerreros de la antigedad eran
respetados y apreciados por ser los primeros en lanzarse a
la batalla. De igual manera, cada uno de nosotros debemos
ir por delante, seamos o no, cabeza de familia, empresa,
equipo de trabajo o agrupacin. En contadas ocasiones, o
nunca, pensamos en la responsabilidad que como personas
tenemos. A decir verdad, todos podemos y debemos ejercer
un liderazgo desde nuestras particulares circunstancias:
- Los padres de familia guan, conducen y ejercen autoridad,
en sus manos est la educacin de toda la familia; deben
ser un verdadero modelo de valores y buenos hbitos, por lo
cual, ensean a sus hijos a vivirlos para convertirlos en
personas de bien. A su vez, los hijos mayores participan con
sus padres en la educacin de los hermanos menores, son
muchas cosas las que pueden hacer: ensear a estudiar,
jugar, hacer amigos, obedecer y respetar a sus padres...
La familia en conjunto vela por la proteccin, cuidado y
direccin de todos los miembros; es ah donde se aprende a
conocer, comprender y a tratar a las personas, cualidades
indispensables para forjar a los verdaderos lderes de un
futuro que est en puerta.
- En tu trabajo -y tal vez sin palabras- todos esperan que
seas tu quien pueda orientarlos para hacer y cumplir mejor
con sus labores, porque eres ejemplo de dedicacin,
esfuerzo, compaerismo, responsabilidad, y sobre todo, de
siempre presentar un trabajo bien hecho.
- No eres acaso confidente de tus amigos? Todos ellos
acuden pidiendo un poco de tu tiempo para ser escuchados,
buscando tu consejo y comprensin, a veces, ms que
"solapar" sus errores, buscan de ti la solucin adecuada.
Por eso debemos procurar que nuestras plticas tengan
sentido, que no sea una costumbre hablar slo de cosas
superficiales; expresa tus ideas sin temor, tu tienes la
capacidad de hacer que la vida de tus amigos cambie para
bien.
Ahora que somos conscientes del papel que
desempeamos, no debemos cometer el error de actuar con
temor a equivocarnos, o caer en el extremo opuesto que
sera simplemente guardar las apariencias. Nuestra
conducta debe ser congruente a nuestros pensamientos y
palabras.
Nadie es "capaz de dar lo que no tiene", por eso, el
liderazgo implica un reto constante de superacin, en todos
los aspectos que se relacionan con el desarrollo completo y
armnico de la persona: personal (valores y hbitos),
profesional, social y espiritual. Por consiguiente, un
verdadero lder:
- Considera que primero estn los dems y evita a toda
costa convertirse en el centro de atencin, por lo tanto,
jams piensa en su beneficio personal.
- Se preocupa de las personas, procura estar pendiente del
bienestar personal, moral y espiritual de cada uno de
quienes lo rodean.
- Siempre toma en cuenta las opiniones y el sentir de sus
allegados, de esta manera cuenta en todo momento con una
excelente respuesta de sus hijos, colegas, subalternos,
discpulos y amigos.
- Da gran importancia al trabajo en equipo, de ah que
siempre hace nfasis en la labor realizada por el grupo.
S"% 3?,"% 6$ "' +60 1$'/+%0 $ +6 =030%,26 10%0 3+<-%) "'
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Fuente: www.encuentra.com
F40-04. D.$5%.,+6 G+$e$ -! " 2ue 4ue!+$
Materiales: un pi"arrn, H copias de las !ojitas ms adelante.
'sta din.mica es complicada de entender si no lo !icieron nunca3 as0 1ue presten atencin.
'n primer lugar se di+ide el grupo en * e1uipos. (0 o s0 tienen 1ue ser * e1uipos. $ada e1uipo
elige su nom2re. La idea es 1ue cada grupito es una LJG3 o un grupo 1ue act;a en la sociedad
para el 2ien de todos.
La consigna principal es esta: 5G7J'J &L@L LL BF' PF'@7J6.
La idea es 1ue los c!icos tienen 1ue elegir en cada turno3 un color: ro4o o negro.
'ntregar a cada e1uipo3 una !o4a como la 1ue est. m.s adelante. 'ligen un nom2re para su
e1uipo ) lo escri2en en las !o4as. &oda+0a no empe=amos pero una aclaracin: !a) 10 turnos3 )
en cada turno cada e1uipo de2er. anotar en un papel el color 1ue eligieron 8ro4o o negro9. Jo se
ponen todos al mismo tiempo3 empe=amos por el turno 1 ) a!0 eligen un color3 se pone en el
pi=arrn todos los resultados3 ) luego pasamos al "3 ) as0 sucesi+amente !asta llegar al 10.
@i2u4ar en el pi=arrn la misma ta2la 1ue figura m.s a2a4o3 en cuatro columnas
correspondientes a cada e1uipo. 7c. se ir. poniendo la puntuacin de cada e1uipo despu:s de
cada turno.
Gndicar a los c!icos 1ue cada e1uipo de2er. ponerse de acuerdo para elegir un color3 si ro4o o
negro. 'n las !o4itas 1ue les dan figura 1u: pasa cuando salen los colores. (i salen * negro
todos los e1uipos pierden 1 punto. (i salen 3 negros ) 1 ro4o3 los e1uipos 1ue eligieron el negro
ganan 1 punto ) el 1ue eligi ro4o pierde 3. (i salen " negros ) " ro4os3 los negros ganan "
puntos ) los ro4os pierden " puntos. (i sale 1 negro ) 3 ro4os3 los negros ganan 3 ) los ro4os
pierden 1. (i salen * ro4os3 todos ganan 1.
$ada e1uipo empie=a con "0 puntos.
'mpe=amos el primer turno3 ) en sus !o4as3 cada e1uipo elige en secreto un color3 negro o ro4o.
Las entregan al coordinador ) el coordinador lee los resultados3 pone los punta4es en el pi=arrn
sumando o restando los puntos de acuerdo a lo 1ue !a)a salido.
(e sigue con el turno siguiente. <asta el tuno n] 5 no !a) modificaciones. 'n este turno3 los
resultados se multiplican por 3. Pero lo importante es lo 1ue sigue: cada e1uipo elige un
representante para negociar. 7ntes de la +otacin3 esos representantes se +an afuera ) negocian
con los dem.s intentando llegar a un acuerdo so2re cmo +an a +otar. Luego se +uel+en a
reunir ) +otan con sus e1uipos. 'ntregan las !o4as ) el coordinador pone los punta4es3 pero esta
+e= multiplic.ndose por 33 es decir3 1ue si uno de20a ganar 3 puntos3 entonces gana 9. (i uno
perd0a " puntos entonces a!ora pierde %.
'n el turno % tam2i:n se multiplica por 33 pero no !a) negociacin.
'n el turno 7 se multiplica por 5 ) a!ora3 antes de la +otacin !a) negociacin por lo 1ue
de2er.n !acer lo mismo 1ue antes3 nom2rar un representante 1ue de2er. negociar con los
dem.s.
'n el turno , se multiplica por 5 sin negociacin.
'n el turno 9 se multiplica por 10 $LJ negociacin.
'n el turno 10 tam2i:n se multiplica por 10 pero sin negociacin.
(e leen los resultados finales.
A7lguien ganC La +erdad es 1ue no es lo importante 1ui:n gan3 sino cu.ntos puntos !icieron
todos los e1uipos en total. Lo ideal es 1ue todos los e1uipos eli4an 1ue salgan * ro4os. (i salen
* ro4os3 Ztodos gananO3 ) adem.s se ganan * puntos por ronda. @e otra forma siempre alguno +a
a perder.
'sta din.mica se relaciona muc!o con lo 1ue pasa !o) en nuestra sociedad tan competiti+a en la
1ue cada grupo 2usca su propio inter:s ) no el 2ien de todos. (i 2uscamos el 2ien de todos3
2uscando un acuerdo3 dialogando3 2uscando lo me4or para todos3 a!0 es cuando todos saldremos
ganando3 de lo contrario terminar0amos luc!ando por so2re+i+ir e intentando destruir a los
dem.s.
ABu: es 2uscar el 2ien de todosC
A$mo se puede 2uscar el 2ien de todosC
H1.-+ 4+'+ e" ,'!.$+!'6 @i2u4ar esto en el pi=arrn. Gr lle+ando la cuenta.
TGANEN TODO *O QUE PUEDANP
* negros &odos pierden 1
3 negros ) 1 ro4o Jegros: pierden 1 // Ro4o: pierde 3.
" negros ) " ro4os Jegros: ganan " // Ro4o: pierde ".
1 negro ) 3 ro4os Jegro: gana 3 // Ro4o: pierde 1.
* ro4os &odos ganan 1.
Equipo:
Turno
A B C D
1
2
3
4
5 IN 3 :
6"=$<-0<-26J
6 IN 3J
7 IN 5 :
6"=$<-0<-26J
8 IN 5J
9 IN 10 :
6"=$<-0<-26J
10 IN 10J
H1.-+ 4+'+ e$-'eg+' + "# e2u.4#6
TGANEN TODO *O QUE PUEDANP
S. #+"e$6
* negros &odos pierden 1
3 negros ) 1 ro4o Jegros: pierden 1 // Ro4o: pierde 3.
" negros ) " ro4os Jegros: ganan " // Ro4o: pierde ".
1 negro ) 3 ro4os Jegro: gana 3 // Ro4o: pierde 1.
* ro4os &odos ganan 1.
Jom2re del e1uipo: jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj
Turno
Color votado en el equipo
1
2
3
4
5 IN 3 :
6"=$<-0<-26J
6 IN 3J
7 IN 5 :
6"=$<-0<-26J
8 IN 5J
9 IN 10 :
6"=$<-0<-26J
10 IN 10J
Motar en secreto ) entregar al coordinador al finali=ar cada +otacin. Motar slo el turno
correspondiente.
F40-04. D.$5%.,+6 E" A/.($
OFJETIVO: AJos escuc!amosC A'scuc!amos la pala2ra de @iosC A'scuc!amos a @ios a
tra+:s de los dem.s3 de la naturale=a3 etc.C -ostrar 1ue los !om2res somos llamados por @ios a
encontrarnos ) a crecer con los dem.s.
MOTIVACION: (e inicia la reunin con una oracin. Luego3 todos los delegados comien=an
!a2lando al mismo tiempo3 cada uno so2re un tema3 luego nos miramos en silencio3 )
continuamos !a2lando todos 4untos sin 1ue se entienda nada por la multiplicidad de +oces.
'sta introduccin conclu)e 1ue no se puede escuc!ar cuando todos !a2lamos. Bue es necesario
aprender a escuc!ar ) !a2lar oportunamente. 7 continuacin se propone pasar a otro saln para
reali=ar la &'$JG$7 @'L 7MGLJ.
Fn saln acondicionado con sillas 1ue simulen los asientos de un a+in3 teclado sinteti=ador con
sonidos de imitacin3 2oleto de entrada3 un afic!e con el listado de cosas 1ue se rescatan3 )
4uego de luces para pro+ocar un me4or efecto3 son los elementos 1ue se utili=an.
(e am2ienta con+enientemente el grupo para 1ue +i+an una e?periencia imaginaria de un +ia4e
en a+in. Gnsistir para 1ue se sientan 5actores6 ) 1ue lo !agan en serio.
Fn @elegado simula ser el piloto3 ) dice: Fsted +ia4a en a+in. Jos dirigimos a otro pa0s. 7l
pasar por una sel+a el a+in comien=a a perder altura por un desperfecto ) finalmente cae.
&odos nos sal+amos. 7 unos metros llora una ni#a de unos nue+e a#os 1ue tiene una pierna
1ue2rada. Fsted comien=a a reaccionar. @ecide sal+arse ) 2uscar la ci+ili=acin. @el a+in
destro=ado se puede rescatar:
o 10 eilos de ropa
o , eilos de lec!e en pol+o
o 10 eilos de $!ocolates
o % eilos de $oca $ola
o 7 eilos de 2oti1u0n
o , eilos de 2idn con agua
o 5 eilos de soga de n)lon
o 1 eilo de radio/transmisor3 fsforos3 2r;4ula ) mapas.
o 1 eilo de una pistola con 10 2alas
Pero despu:s de pro2ar le+antar +arias +eces3 se da cuenta 1ue no puede lle+ar m.s de 33
eilogramos. La c!ica pesa "9 eilos.
A$mo se las arregla o 1u: solucin encuentraC ABu: es lo 1ue lle+a ) 1ue lo 1ue de4a C
(e permiten preguntas de e?plicacin pero no propuestas de solucin. $ada uno tiene 3 minutos
para 2uscar una solucin en silencio ) la de2er. escri2ir en un papel. &ienen 1ue estar solos3 sin
consultar a nadie.
Luego se forman grupos de */5 c!icos ) entre ellos 2uscan una ;nica ) unificada solucin. 'l
coordinador coordina pero no inter+iene: 5Io no esta2a en la sel+a..6 Bue se arreglen solos.
&ienen 10 minutos
inali=ada la t:cnica se in+ita a refle?ionar so2re la tarea reali=ada. Jo !a) una solucin
+erdadera. Lo 1ue 2uscamos a tra+:s de este tra2a4o3 es +er cuales son las actitudes 1ue tenemos
so2re los dem.s en nuestra con+i+encia diaria.
Gluminacin de la Pala2ra: -t. 113"5/30
CONC*USION FINA*: $on m;sica sua+e3 se !acen algunas preguntas orientadoras con
silencios de respuestas:
A$mo discutimosC A$u.les fueron las causas de nuestro arri2o a una solucin o de un fracasoC
A<a2laron todos. 'scuc!amos la opinin de los dem.sC AGritamosC AJos escuc!amosC ABu:
cuesta m.s: 2uscar una solucin personal o grupalC A$uales son las limitaciones ) ri1ue=as de
cada una de ellasC A's necesario 1ue todos piensen igual en el grupoC
6e termina el encuentro cantando ,:n nuevo 6ol/.
Coherencia entre fe y vida.
Ficha n .1
CO%ERENCIA EN&RE $E + 4IDA
&E'A DE LA $IC%A: #prender a encarar y discernir las situaciones de la vida
real de una manera coherente con la fe que sostenemos. +levar los verdaderos
valores que nos propone 1es/s a nuestras vidas concretas de todos los d5as y
emprender el camino de santidad interando lo que creemos con lo que vivimos.
F41-01. D.$5%.,+6 S.-u+,.$e# !e "+ /.!+ 'e+"
'sta din.mica tiende a 1ue los c!icos se formen en sus +alores3 aprendan a discernir ) enfrentar
las situaciones 1ue se les presentan de una forma co!erente con la fe 1ue sostienen. Fn tema
relacionado con esto es la autenticidad )a 1ue si no somos aut:nticos dif0cilmente podremos dar
una respuesta sincera ) personal a estas situaciones.
La pregunta 1ue guiar. la din.mica es la siguiente: A1u: !acemos ) 1u: !ar0amos frente a
algunas situaciones de la +idaC
72a4o !a) una lista de situaciones de la +ida 1ue posi2lemente +i+ieron alguna +e= los c!icos o
1ue pro2a2lemente las +i+ir.n en el futuro. $ontinuar la lista si lo +en necesario. (eguramente
se sientan familiari=ados con algunas de ellas. La idea es 1ue los c!icos se pongan en esa
situacin3 1ue se imaginen el episodio a partir de lo 1ue ellos son ) del mundo ) la gente 1ue los
rodea.
Lo 1ue se puede !acer es entregarles una lista de estas situaciones3 para 1ue piensen en silencio
indic.ndoles 1ue realmente dedi1uen tiempo a cada uno de esos episodios3 1ue no los den por
sentados3 sino 1ue piensen en las alternati+as ) cmo se +en ellos en ese lugar. Luego de un
rato3 de profunda refle?in3 se pueden +ol+er a reunir ) compartir sus opiniones con el grupo.
Ma)an +iendo las distintas situaciones ) no se metan en discusiones eternas acerca de si est.
2ien o mal tal o cual cosa ) por 1u: 8p.e4. las relaciones se?uales prematrimoniales9. Jo se
+a)an de tema. (eguramente sur4an dudas a partir de las situaciones planteadas ) los temas en
cuestin3 esta din.mica puede ser+ir de disparador para separar algunos temas ) tratarlos
especialmente en la reunin siguiente3 a partir de las in1uietudes de los c!icos. &engan cuidado
en no for=ar a los c!icos a compartir cosas mu) personales 1ue no 1uieran compartir con el
grupo.
Las ,$#.g$+# ser0an las siguientes 8tanto para la refle?in indi+idual como la grupal9
o Ponete en el lugar de estas situaciones3 de acuerdo a cmo sos ) cmo es el mundo
) la gente 1ue te rodea 8tus amigos3 tu colegio3 tu familia3 la Gglesia3 etc.9.
o Pens. 2ien cada una de estas situaciones3 no las des por sentadas. @edicale tiempo
a cada una. Gmaginate tam2i:n en el futuro3 despu:s del grupo de $onfirmacin.
o ABu: cre:s 1ue es lo 1ue +os com;nmente !ar0as si !o)3 o el d0a de ma#ana3 se te
presenta esa situacinC
o A$u.l ser0a la me4or decisinC 8puede coincidir o no con la anterior9
o A7lguna +e= te pas algo parecidoC ABu: !iciste en esas situacionesC Aue una
2uena decisinC APor 1u:C
o 'l d0a de ma#ana3 cuando )a no est:n en el grupo3 Ate +a a resultar m.s f.cil o m.s
dif0cil afrontarlasC APor 1u:C.
Gluminacin de la Pala2ra: -t. "53 31/*%.
& (s domingo y el lunes es feriado Se "icieron las M de la noc"e y tus amigos est#n
organi+ando una comida Tuieren que vayas y no se )ancan que vayas a 0isa Se
empie+a a calentar el am)iente
J Eu novioGa te dice2 ?te amo y quiero que "agamos el amor@
A (s el cumpleaos de tu mejor amigoGa y organi+aron una fiesta para pocas personas en su
casa La idea es ir a tomar y em)orrac"arse a m#s no poder
5 Dna amiga te dice que quiere tener relaciones con el novio
K Dna amiga te dice que puede llegar a estar em)ara+ada y est# pensando en el a)orto
L Dna amiga a)ort
M Eu "ermanoGa est# todo el tiempo de mal "umor y no deja de tirarte palos% pelearse y
tratarte mal
N Tuer,s irte de vacaciones con tu noviaGo y tus viejos no te dejan
= (n tu colegio van unas personas a "a)lar so)re la se!ualidad y se ponen a repartir
preservativos y anticonceptivos% inclusive a c"icos de && aos
&' A un amigoGa se le muri el padre% ves que est# destruido y not#s que est# a punto de
perder su fe
&& Co ten,s tiempo para nada% "ace muc"o que no "ac,s ninguna actividad espiritual% y te
proponen ir a un retiro
&J Dn amigoGa tuyo se est# empe+ando a juntar con gente medio rara y te das cuenta que se
est# drogando
&A (st#s en una reunin con gente y uno de los presentes empie+a a criticar so)er)iamente a
la Iglesia
&5 (st#s en una reunin con amigos y por no querer tomar% te empie+an a tildar de amargo%
a)solutista% intolerante% fascista% estpido por creer estupideces y encima de "ipcrita
&K Dn amigo% con unos cuantos pro)lemas% se te acerca porque quiere un cam)io en su vida
y quiere recuperar su fe -ero vos justo est#s por rendir un final y no ten,s nada de
tiempo
&L (n el colegio surgi un tema de a Iglesia y empe+aron a surgir acusaciones a la Iglesia que
parec$an sacadas de la tele% o que fueron escuc"adas a la pasada A vos te preguntan y
no ten,s muy claro el tema
&M Cuatro amigos y vos salen del )olic"e y el nico que maneja y tiene el auto est# )orrac"o
&N (st#s en una crisis de fe
&= Dn conocido te ofrece un cigarrillo de mari"uana
J' Dna persona conocida est# atravesando una crisis de fe a ra$+ de un pecado muy grave
que cometi
F41-02. Cue$-6 E" H." P'.%'!.+"
E* HI*O PRIMORDIA*
3amerto 3enapace , 3adera verde de 4d. +atria 8rande.
Agosto estaba terminando tibio. Haba llovido en la ltima semana
y, con el llanto de las nubes, el cielo se haba despejado. Cuando
se acerca setiembre, suele suceder que el viento de tierra adentro
sopla suavemente y a la vez que va entibiando su aliento, logra
devolver al cielo todo su azul y su luminosidad.
Y aquella tarde, pasaje entre agosto y setiembre, el cielo azul se vio
poblado por las finas telitas voladoras que los nios llaman Babas
del Diablo. De dnde venan? Para adnde iban? Pienso que
venan del territorio de los cuentos, y avanzaban hacia la tierra de
los hombres.
En una de esas telitas, finas y misteriosas como todo nacimiento,
vena navegando una araita. Pequea: puro futuro e instinto.
Volando tan alto, la araita vea all muy abajo los campos verdes
recin sembrados y dispuestos en praderas. Todo pareca casi
ilusin o ensueo para imaginar. Nada era preciso. Todo permita
adivinar ms que conocer.
Pero poco a poco la nave del animalito fue descendiendo hacia la
tierra de los hombres. Se fueron haciendo ms claras las cosas y
ms chico el horizonte. Las casas eran ya casi casas, y los rboles
frutales podan distinguirse por los floridos, de los otros que eran
frondosos.
Cuando la tela flotante lleg en su descenso a rozar la altura de los
rboles grandes, nuestro animalito se sobresalt. Porque la enorme
mole de los eucaliptos comenz a pesar misteriosa y
amenazadoramente a su lado como grises tmpanos de un mar
desconocido.
Y de repente: tras!
Un sacudn conmovi el vuelo y lo detuvo. Qu haba pasado?
Simplemente que la nave haba encallado en la rama de un rbol y
el oleaje del viento la haca flamear fija en el mismo sitio.
Pasado el primer susto, la araita, no s si por instinto o por una
orden misteriosa y ancestral, comenz a correr por la tela hasta
pararse finalmente en el tronco en el que haba encallado su nave.
Y desde all se larg en vertical buscando la tierra. Su aterrizaje no
fue una cada, fue un descenso. Porque un hilo fino, pero muy
resistente, la acompao en el trayecto y la mantuvo unida a su
punto de partida. Y por ese hilo volvi luego a subir hasta su punto
de desembarco.
Ya era de noche. Y como era pequea y la tierra le daba miedo, se
qued a dormir en la altura. Recin por la maana volvi a repetir
su descenso, que esta vez fue para ponerse a construir una
pequea tela que le sirviera en su deseo de atrapar bichitos. Porque
la araita sinti hambre. Hambre y sed.
Su primera emocin fue grande al sentir que un insecto ms
pequeo que ella haba quedado prendido en su tela-trampa. Lo
envolvi y lo succion. Luego, como ya era tarde, volvi a trepar por
el hilito primordial, a fin de pasar la noche reencontrndose consigo
misma all en su punto de desembarco.
Y esto se repiti cada maana y cada noche. Aunque cada da la
tela era ms grande, ms slida y ms capaz de atrapar bichos
mayores. Y siempre que aada un nuevo crculo a su tela, se vea
obligada a utilizar aquel fino hilo primordial a fin de mantenerla
tensa, agarrando de l los hilos cuyas otras puntas eran fijadas en
ramas, troncos o yuyos que tironeaban para abajo. El hilo ese era el
nico que tironeaba para arriba. Y por ello lograba mantenerse
tensa toda la estructura de la tela.
Por supuesto, la araita no filosofaba demasiado sobre estructuras,
tironeos o tensiones. Simplemente obraba con inteligencia y
obediencia a la lgica de la vida de su estirpe tejedora. Y cada
noche trepaba por el hilo inicial a fin de reencontrarse con su punto
de partida.
Pero un da atrap un bicho de marca mayor. Fue un banquetazo.
Luego de succionarlo (que es algo as como: vaciar para
apropiarse) se sinti contenta y agotada. Esa noche se dijo que no
subira por el hilo. o no se lo dijo. Simplemente no subi. Y a la
maana siguiente vio con sorpresa que por no haber subido,
tampoco se vea obligado a descender. Y esto le hizo decidir no
tomarse el trabajo del crepsculo y del amanecer, a fin de dedicar
sus fuerzas a la caza y succin de presas que cada da prevea
mayores.
Y as, poco a poco fue olvidndose de su origen, y dejando de
recorrer aquel hilito fino y primordial que la una a su infancia viajera
y soadora. Slo se preocupaba por los hilos tiles que haba que
reparar o tejer cada da, debido a que la caza mayor tena
exigencias agotadoras.
As amaneci el da fatal. era una maana de verano pleno. Se
despert con el sol naciente. La luz rasante irizaba de perlas el
roco cristalizado en gotas en su tela. Y en el centro de su tela
radiante, la araa adulta se sinti el centro del mundo. Y comenz a
filosofar. Satisfecha de s misma, quiso darse a s misma la razn
de todo lo que exista a su alrededor. Ella no saba que de tanto
mirar lo cercano, se haba vuelto miope. De tanto preocuparse slo
por lo inmediato y urgente, termin por olvidar que ms all de ella y
del radio de su tela, an quedaba mucho mundo con existencia y
realidad. Podra al menos haberlo intuido del hecho de que todas
sus presas venan del ms all. Pero tambin haba perdido la
capacidad de intuicin. Dira que a ella no le interesaba el mundo
del ms all; slo le interesaba lo que del ms all llegaba hasta
ella. En el fondo slo se interesaba por ella y nada ms, salvo quiz
por su tela cazadora.
Y mirando su tela, comenz a encontrarle la finalidad a cada hilo.
Saba de donde partan y hacia dnde se dirigan. Dnde se
enganchaban y para qu servan.
Hasta que se top con ese bendito hilo primordial. ntrigada trat de
recordar cundo lo haba tejido. Y ya no logro recordarlo. Porque a
esa altura de la vida los recuerdos, para poder durarle, tenan que
estar ligados a una presa conquistada. Su memoria era
eminentemente utilitaria. Y ese hilo no haba apresado nada en
todos aquellos meses. Se pregunt entonces a dnde conducira. Y
tampoco logr darse una respuesta apropiada. Esto le dio rabia.
Caramba! Ella era una araa prctica, cientfica y tcnica. Que no le
vinieran ya con poemas infantiles de vuelos en atardeceres tibios de
primavera. O ese hilo serva para algo, o haba que eliminarlo.
Faltaba ms, que hubiera que ocuparse de cosas intiles a una
altura de la vida en que eran tan exigentes las tareas de crecimiento
y subsistencia!
Nunca lo hubiera hecho! Al perder su punto de tensin hacia arriba,
la tela se cerr como una trampa fatal sobre la araa. Cada cosa
recuper su fuerza disgregadora, y el golpe que azot a la araa
contra el duro suelo, fue terrible. Tan tremendo que la pobre perdi
el conocimiento y qued desmayada sobre la tierra, que esta vez la
recibiera mortferamente.
Cuando empez a recuperar su conciencia, el sol ya se acercaba a
su cenit. La tela pringosa, al resecarse sobre su cuerpo magullado,
lo iba estrangulando sin compasin y las osamentas de sus presas
le trituraban el pecho en un abrazo angustioso y asesino.
Pronto entr en las tinieblas, sin comprender siquiera que se haba
suicidado al cortar aquel hilo primordial por el que haba tenido su
primer contacto con la tierra madre, que ahora sera su tumba.
Esta parbola no es ma. La contaba un gran obispo hngaro,
Mons. Tihamer Toth, que fue capelln en la Gran guerra.
F41-03. D.$5%.,+6 M. )e +2uC 3 +0'+
'l o24eti+o de esta din.mica es re+isar nuestras acti+idades cotidianas para crecer en la
integracin entre la fe 1ue tenemos ) la +ida.
'l coordinador in+ita a 1ue alguno de los participantes lea en +o= alta el cuento 5'l <ilo
Primordial6 de -amerto -enapace 8+er recurso anterior *1/0"93 luego de repartir copias del
mismo a cada uno de los integrantes.
A@e 1u: !a2la el cuentoC
Para profundi=ar nuestra e?periencia de @ios en la +ida cotidiana3 el coordinador propone 1ue
cada uno arme una cru= a partir de s0 mismos3 de nuestras acti+idades3 de nuestros gustos3 de lo
1ue 1ueremos ) !acemos. Para eso el coordinador presenta al grupo una ca4a con las pie=as de
un rompeca2e=as. (e !ace con la siguiente consigna: 'li4o cu.les son las pie=as 1ue representan
los .m2itos de mi +ida donde siento 1ue e?preso mi fe ) con ellos armo una cru= con la cantidad
de pie=as 1ue cada uno disponga.
$ada una de las pie=as de2e tener escrito alguno de los .m2itos 1ue aparecen en la lista3 eso
permitir. la li2re eleccin para armar la cru=. 's importante 1ue cada pie=a est: repetida +arias
+eces para permitir 1ue los miem2ros del grupo dispongan de las pie=as 1ue creen m.s
con+enientes.
Lista de .m2itos: deporte S misa S cineE+ideo S oracin S comunin S tele+isin S familia S
capillaEparro1uia S no+iaEo S !o22ies S +acaciones S salidas S la naturale=a S el 2arrio S tra2a4o
S colegio S grupo misionero S grupo de la parro1uia S Gglesia. 7lgunos cuadrados pueden
1uedar en 2lanco para 1uien 1uiera completar con alguna otra alternati+a )Eo para de4ar su cru=
con Nlugares en 2lancoN.
Para !acer de a dos. Para compartir la propia cru= a partir de la siguiente pregunta:
A$on 1u: !ec!os concretos se manifiesta mi fe en cada uno de estos .m2itosC
APor 1u: eleg0 estas pie=asC ABu: pas con las 1ue no eleg0C
ABu: .m2itos de mi +ida no est.n integrados a mi feC
'n grupo de tres.
A'n 1u: .m2itos de la +ida de los 4+enes cuesta m.s integrar Nfe/+idaNC
A'n 1u: .m2itos se da m.s f.cilmente ) por 1u:C
Puesta en com;n de lo compartido.
P+'+ e" ,'!.$+!'. (eguramente e?istan pie=as 1ue no !a)an sido elegidas pero 1ue tienen
1ue +er con mi +ida sin 1ue e?presen mi fe. Mi+ir la fe no solo es N!a2lar de @iosN o !acerse la
se#al de la cru= cuando se pasa frente a una iglesia. La forma en 1ue me e?preso ) me relaciono3
los criterios ) los +alores... todo !a2la de mi ser cristiano.
La idea 1ue tra2a4amos en esta fic!a es la co!erencia ) el llamado a la santidad Ndesde 1ue me
le+anto a la ma#ana !asta 1ue me duermoN integrando la fe ) la +ida3 apuntando a +i+ir
plenamente el e+angelio. Puede ser 1ue los integrantes de mi familia no tengan conocimientos
de la Hi2lia3 o no 2endigan los alimentos3 o no +a)an a misa3 sin em2argo es pro2a2le 1ue
tengan actitudes e+ang:licas3 como por e4emplo ser ama2le3 estar disponi2le3 cuidar a un
enfermo3 las tareas cotidianas3 etc. 7s0 como tam2i:n puede suceder 1ue en una familia se rece
muc!o3 se participe en una parro1uia intensamente ) sin em2argo en casa no !a)a di.logo3 cada
uno !aga la su)a3 etc.
Lracin ) refle?in final:
7m2ientacin: Poner una +ela en el centro sin encender ) colocar alrededor de ella3 las cruces
1ue cada uno arm3 adem.s de los cartoncitos 1ue no se usaron.
Leemos -t. 53 13/1%
'l coordinador enciende una +ela como signo de la presencia de >es;s en nuestra +ida cotidiana
representada en estas cruces. I gu0a la oracin con las siguientes preguntas. 7 la lu= de la
Nl.mparaN A1u: logro +er de mi +ida cotidianaC A1u: cosas concretas fa+orecen o sir+en de
NaceiteN para mi l.mparaC
'n un afic!e propone responder a la siguiente pregunta A1u: relaciones o .m2itos de2er0a poner
2a4o esa lu=C
@ec.logo de la serenidad
1. (lo por !o) tratare de +i+ir e?clusi+amente el d0a3 sin 1uerer resol+er el pro2lema de mi +ida
todo de una +e=
". (lo por !o) tendr: el m.?imo cuidado de mi aspectoD cortes en mis maneras3 no criticar: a
nadie ) no pretender: me4orar o disciplinar a nadie3 sino a m0 mismo.
3. (lo por !o) ser: feli= en la certe=a de 1ue !e sido creado para la felicidad3 no (lo en el otro
mundo3 sino en este tam2i:n.
*. (lo por !o) me adaptare a las circunstancias3 sin pretender 1ue las circunstancias se adapten
todas a mis deseos.
5.(lo por !o) dedicare die= minutos de mi tiempo a una 2uena lectura3 recordando 1ue3 como
el alimento es necesario para la +ida del cuerpo3 as0 la 2uena lectura es necesaria para la +ida del
alma.
%. (lo por !o) !ar: una 2uena accin ) no lo dir: a nadie.
7. (lo por !o) !ar: por lo menos una cosa 1ue no deseo !acer3 ) si me sintiera ofendido en mis
sentimientos3 procurare 1ue nadie se entere.
,. (lo por !o) me !ar: un programa detallado. Bui=. no lo cumplir: ca2almente3 pero lo
redactare. I me guardare de dos calamidades: la prisa ) la indecisin.
9. (lo por !o) creer: firmemente aun1ue las circunstancias demuestren lo contrario 1ue la
2uena pro+idencia de @ios se ocupa de m0 como si nadie e?istiera en el mundo.
10. (lo por !o) no tendr: temores. @e manera particular no tendr: miedo de go=ar de lo 1ue es
2ello ) de creer en la 2ondad.
Puedo !acer 2ien durante doce !oras lo 1ue me descora=onar0a si pensase tener 1ue !acerlo
durante toda mi +ida.
>uan UUGGG
Otras dinmicas y juegos.
Ficha n .%
O&RA" DING'ICA" + 5*EGO"
&E'A DE LA $IC%A: Esta ficha contiene diversas dinmicas variadas y -ueos
que se pueden hacer en cualquier momento para tratar cualquier tema.
F42-01. E" 1u.,.
'n esta din.mica se arma un 4uicio con una cuestin pensada pre+iamente por el
coordinador. Los temas pueden ser de lo m.s +ariados de acuerdo a lo 1ue con+enga
tratar en a reunin3 por e4emplo para !a2lar el tema del a2orto3 de la amistad3 de las
relaciones familiares3 del pecado3 etc. Mer recurso:
(e di+ide el grupo en distintos roles: 4ueces 8o 4urado93 acusado3 acusador3 a2ogados de
las partes ) testigos 81 testigo por cada parte3 como muc!o "9. Los coordinadores son los
moderadores )3 si 2ien no inter+ienen en el pleito3 a)udan a los grupos aclarando dudas )
se aseguran de 1ue todo salga en orden. Ggualmente de2en mantener distancia de los
grupos para 1ue de2atan ) definan sus argumentos solos.
(e definen las partes ) se plantea la cuestin ) lo 1ue los c!icos de2er.n resol+er. $ada
parte de2er. defender una posicin. Los 4ueces son imparciales ) deciden de acuerdo a lo
1ue consideren 1ue es lo cierto ) correcto en el caso. La idea es ser creati+os. Fnos )
otros se 4untan con los grupos 1ue correspondan3 a2ogados de una parte3 el acusado o
acusador3 ) sus testigos3 para discutir la posicin 1ue +an a tomar ) cmo la +an a
e?poner. 's recomenda2le 1ue escri2an sus argumentos en un papel. Luego se re;nen
todos ) se desarrolla el 4uicio. Los 4ueces o el 4urado se acomodan en el medio ) de
frente a las partes 1ue estar.n un grupo de un lado ) el otro del otro.
Para 1ue el 4uicio oral salga ordenado3 se recomienda seguir el siguiente orden:
/ Parte acusadora o demandante: uno de los a2ogados
e?pone el pro2lema claramente ) lo 1ue se demanda ) se acusa. 'sto es 2re+e.
(e puede empe=ar de la siguiente manera: 5'n este 4uicio intentaremos demostrar
1ueK6. La parte demandada !ace lo mismo a continuacin.
/ Pasan los testigos 81 " por cada parte9 primero los del
demandante ) despu:s lo de la demandada3 !acen el 4uramento. Los a2ogados de
una parte !acen las preguntas3 los de la otra tam2i:n a continuacin. Los
a2ogados pueden o24etar las preguntas ) los 4ueces resuel+en. Los 4ueces pueden
inter+enir en cual1uier momento.
/ Pasan como si fueran testigos la parte acusada o
demandada ) la acusante o demandante. (e sigue el mismo orden 1ue
anteriormente.
/ Los a2ogados e?ponen sus alegatos3 primero unos3 )
despu:s los otros. Los alegatos son las conclusiones finales de la prue2a
producida3 ) los argumentos principales en forma resumida. Para !acer preparar
los alegatos se pueden tomar 5 minutos.
/ 'l 4urado deli2era3 tam2i:n se pueden tomar 5 minutos3
) dictan la sentencia con sus argumentos. Puede !a2er ma)or0a ) disidencias.
inali=a el 4uicio ) se !ace una puesta en com;n. 'l coordinador conclu)e el tema
planteando la posicin de la Gglesia. &ermina la reunin con una oracin final.
F42-02. De&+-e
's similar a la din.mica anterior pero muc!o m.s simple.
'l coordinador plantea una cuestin a de2atir3 o una afirmacin. 'sto se puede !acer
para cual1uier cosa. La idea es 1ue los c!icos piensen los temas 1ue se proponen ) 1ue
los discutan.
(e di+ide el grupo en dos e1uipos. Fn e1uipo tomar. la posicin a fa+or3 ) el otro la
posicin contraria. (e separan los e1uipos ) desarrollan sus argumentos teniendo en
cuenta los argumentos 1ue crean 1ue pro2a2lemente +an a esgrimir los de la otra
posicin. 's con+eniente 1ue escri2an sus argumentos en una !o4a.
Luego de 10 minutos se +uel+en a reunir ) se desarrolla el de2ate. Para 1ue se realice en
forma m.s ordenada es recomenda2le 1ue no !a2len todos al mismo tiempo3 como es
imposi2le 1ue no lo !agan lo me4or es entregar un o24eto 8por e4emplo una 2irome9 a
cada e1uipo3 ) slo puede !a2lar el 1ue tenga ese o24eto en la mano.
@espu:s de 10 a 15 minutos de de2ate a2ierto3 el coordinador pone fin al de2ate )
propone a cada e1uipo plantear en no m.s de 30 segundos3 su posicin final con sus
argumentos principales m.s fuertes. 7c. no se puede de2atir ) el e1uipo contrario se
tiene 1ue callar.
(e !ace una puesta en com;n ) el coordinador conclu)e el tema con la posicin correcta
teniendo en cuenta las ense#an=as de la Gglesia.
F42-03. E" ,C',u"
'sta din.mica es ;til para introducir cual1uier tema ) 1ue todos los c!icos se larguen a !a2lar.
(e pide a los c!icos 1ue sa1uen una !o4a en 2lanco. 'n el medio de la !o4a escri2en la pala2ra
1ue el coordinador plantear. al grupo 1ue ser. el tema de la reunin3 por e4emplo: santidad3 fe3
'sp0ritu (anto3 felicidad3 amistad3 amor3 etc. 7c. !a) infinidad de temas para tratar. 7lrededor
de esa pala2ra di2u4an un c0rculo. Luego tienen 10 minutos para escri2ir todo lo 1ue se les
ocurra acerca de esa pala2ra. $uando terminan3 se !ace una puesta en com;n ) cada uno
e?pone lo 1ue escri2i en su !o4a.
7 partir de a!0 el coordinador desarrolla el tema de la reunin.
F42-04. P$.e$! u$ '!e$ + "+# 4+"+&'+#
'sta din.mica sir+e para !acer 1ue los c!icos piensen acerca de un tema propuesto por el
coordinador o de una serie de temas +istos en reuniones anteriores. (e puede usar par
(e di+ide el grupo en e1uipos de 3 * personas. 7 cada grupito se le entregan una serie de
!o4itas con pala2ras relacionadas con temas 1ue +ieron en reuniones anteriores o relacionadas
con el tema 1ue +ieron o +an a +er en esa reunin.
La din.mica se puede !acer de tres maneras:
Lpcin 1: en el grupito eligen el orden de las pala2ras numerando las !o4itas del 1 al 13. Luego
de 15 minutos +uel+en al grupo ) e?plican detalladamente por 1u: eligieron ese orden.
Lpcin ": en el grupito no slo eligen el orden de las pala2ras sino tam2i:n arman un p.rrafo
con todas las pala2ras ) lo escri2en en un papel 81ue resalten de alguna manera las pala2ras de
las !o4itas9. @espu:s de "0 minutos +uel+en al grupo ) ponen en com;n la frase 1ue armaron.
Lpcin 3: esta es la opcin m.s recomenda2le. Los c!icos en +e= de armar una l0nea3 arman un
cuadro3 o lo 1ue 1uieran3 d.ndole la forma 1ue m.s les guste. @espu:s de unos minutos +uel+en
al grupo ) e?ponen el cuadro 1ue armaron ) el sentido del orden de las pala2ras.
'n grupo se anali=a el orden de las pala2ras de cada e1uipo. (e !ace una puesta en com;n
+iendo cmo la din.mica cuestion a los c!icos su manera de entender las cosas. 'l
coordinador !ar. una conclusin teniendo en cuenta lo 1ue !icieron los e1uipos.
F42-05. P'egu$-+# 3 'e#4ue#-+#
'ste es un 4uego para !acer con preguntas ) respuestas relacionadas con los temas 1ue se +ieron
en reuniones anteriores u otras preguntas !ec!as por el coordinador.
La idea es !acer un 4uego 2ien din.mico ) di+ertido. 'sto puede ser !ec!o de muc!as maneras3
recomendamos la siguiente.
(e di+ide el grupo en e1uipos de 3 * personas.
'l coordinador preparar. 3 * !o4itas con copias para cada grupo3 con 5 preguntas cada !o4ita.
La din.mica se desarrolla de la siguiente manera:
"1. (e entrega a cada uno de los e1uipos la primera !o4ita con las primeras 5 preguntas.
"". Los c!icos tienen 5 minutos para contestarlas3 escri2iendo el nom2re del e1uipo o de los
integrantes en el papel3 ) tam2i:n sus respuestas. La idea es 1ue las preguntas sean
concretas para responder en pocas pala2ras.
"3. 'l coordinador entrega la segunda !o4ita de preguntas ) mientras las +an contestando
corrige la primera !o4ita.
"*. $uando terminan ) antes de darles la siguiente !o4ita el coordinador pasa los resultados
parciales anot.ndolos en el pi=arrn3 tam2i:n +a diciendo las respuestas correctas.
"5. (e !ace lo mismo con las siguientes !o4itas.
"%. inali=ado el 4uego3 el coordinador pone los resultados finales ) entrega un premio al
e1uipo ganador.
F42-06. A,-.-# 8R"eJP"+3#9
'sta es otra din.mica 1ue se puede !acer de di+ersas maneras para tratar una gran +ariedad de
temas. (e di+ide el grupo en e1uipos. Los e1uipos de2en preparar sus actos en un tiempo de no
m.s de 15 minutos con la consigna 1ue el coordinador les dar.. Luego se desarrollan los actos.
(e !ace una puesta en com;n con el tema desarrollado ) las distintas situaciones 1ue los c!icos
interpretaron. (e !ace un paralelo con la situacin 1ue +i+imos en nuestra sociedad ) en nuestro
tiempo poniendo e4emplos concretos.
inali=a la reunin con una conclusin ) una lectura del coordinador. &am2i:n con una oracin.
F42-07. M.#.$e#
'sta es una propuesta para lle+ar a nuestras +idas de todos los d0as lo 1ue se !ace en el grupo.
(e desarrolla a lo largo de muc!as reuniones. La idea es 1ue los c!icos propongan una misin3
un o24eti+o a tra2a4ar durante un determinado per0odo3 al ca2o del cual se elige otro o24eti+o.
Los c!icos de2er.n !acer algo3 lo 1ue sea3 relacionado con ese o24eti+o. 7ntes de empe=ar cada
reunin los c!icos compartir.n lo 1ue !icieron concretamente.
F42-08. T.'+$! "+# ,+'-+# #&'e "+ %e#+
'sta din.mica se puede usar como disparador para empe=ar a !a2lar profundamente alg;n tema
contro+ertido como por e4emplo las relaciones se?uales antes del matrimonio3 el a2orto3 la
Gglesia3 etc. La din.mica !ace 1ue los c!icos piensen las cosas3 1ue sean sinceros ) 1ue no
adopten a priori la 5t0pica6 posicin 1ue escuc!aron alguna +e= en tele+isin o de alg;n
compa#ero.
'l coordinador propone a los c!icos 1ue piensen algunos segundos los argumentos en contra )
a fa+or del tema 1ue se propone. La pregunta es: Apor 1u: s0C ) Apor 1u: noC (e entrega a los
c!icos unos papeles en cuadraditos. Luego los c!icos comparten en grupo los argumentos 1ue
!a)an pensado ) de2en resumir cada argumento en una frase ) anotarlo en un papelito. 7s03 se
tira la carta so2re la mesa. $ada uno ir. tirando las cartas con todo lo 1ue se le ocurra acerca de
este tema3 tanto a fa+or como en contra. @e2en tener en cuenta e?periencias personales o
cercanas3 ) cmo las +i+en ) +i+ieron ellos ) otros. &odo esto tirarlo so2re la mesa. &am2i:n
pueden entregar al grupo alg;n documento para leer antes ) as0 formar sus opiniones.
Luego se !ace una nue+a puesta en com;n preguntando: A1u: les da para pensar todo estoC
A1u: conclusiones sacanC Acon 1u: posicin se 1uedanC Apor 1u:C Acu.les creen 1ue son los
argumentos m.s fuertes de una ) otra posicinC Apor 1u:C Acmo +i+e esto la gente 1ue los
rodeaC Acmo lo +i+en ustedesC 'tc.
Para terminar el coordinador concluir. el tema3 teniendo en cuenta lo 1ue se di4o ) lo 1ue fue
tirado so2re la mesa.
F42-09. *# ,0.,# 4'e4+'+$ e" -e%+ !e "+ 'eu$.($ 3 " e@4$e$
$uando el grupo )a ad1uiri cierta esta2ilidad ) se perci2e el compromiso de los c!icos3 se
puede dar esta tarea a los c!icos. La idea es 1ue ellos preparen ) e?pongan la siguiente
reunin3 el coordinador de2e asignarles un tema la reunin anterior. 'l sentido de !acer esto es
1ue los c!icos de2en preocuparse en 2uscar ) encontrar informacin del tema3 leer3 armar un
es1uema3 etc. 'l d0a de ma#ana los c!icos no +an a tener un coordinador 1ue les tira 5la posta6
) cuando tengan dudas +an a tener 1ue 2uscar por su propia cuenta las respuestas.
La din.mica se puede !acer con un gran n;mero de temas3 especialmente con los sacramentos.
's importante 1ue los c!icos realmente se preocupen en preparar la reunin3 por1ue sino no
tiene sentido. (on ellos los encargados de ense#ar el tema a los dem.s3 de acuerdo a lo 1ue
pre+iamente aprendieron ellos solos durante la semana.
CON$IR'ACIN
PROGRA'A DEL AUO DE PREPARACIN
PARA LA CON$IR'ACIN
La siguiente seccin est. dedicada e?clusi+amente a coordinadores
de $onfirmacin. <emos ela2orado un programa de reuniones
para la preparacin para la $onfirmacin. 'sta gu0a est. pensada
para 1ue se realice un a#o entero de preparacin antes de reci2ir
este sacramento. 'l a#o de2e comen=ar alrededor de mar=o o a2ril
) finali=ar en ma)o del a#o siguiente. 'l a#o de preparacin
inclu)e un retiro3 una con+i+encia ) +arios encuentros especiales.
Gua de Confirmacin.
PROGRA'A DEL AUO DE PREPARACIN
PARA LA CON$IR'ACIN
#La preparacin para la $onfirmacin debe tener como meta conducir al
cristiano a unin ms ntima con $risto% a una familiaridad ms &i&a con el
Espritu Santo% su accin% sus dones y sus llamadas% a fin de poder asumir
mejor las responsabilidades apostlicas de la &ida cristiana. 'or ello% la
catequesis de la $onfirmacin se esfor(ar por suscitar el sentido de la
pertenencia a la )glesia de *esucristo% tanto a la )glesia uni&ersal como a la
comunidad parroquial. Esta +ltima tiene una responsabilidad particular en la
preparacin de los confirmandos,. IC$C '+:8J
'stos son los puntos principales de la estructura del a#o de preparacin para reci2ir el
sacramento de la $onfirmacin:
o 'l a#o de preparacin dura un a#o. <emos pensado estas fic!as para 1ue las
reuniones comiencen en mar=o o a2ril ) finalicen con la $onfirmacin en ma)o del
a#o siguiente. @e esta manera realmente !a) un a#o de preparacin profunda.
o Los grupos se re;nen semanalmente ) cada encuentro dura apro?imadamente una
!ora ) media.
o La preparacin inclu)e un retiro3 una con+i+encia ) di+ersos e+entos especiales.
o 'l a#o de preparacin puede ser di+idido en tres etapas para un me4or orden. La
primera etapa corre desde el comien=o !asta las +acaciones de in+ierno. La
segunda empie=a luego de las +acaciones de in+ierno !asta diciem2re. La tercera
etapa +a desde el comien=o de clases 8en fe2rero masomenos93 !asta la
$onfirmacin en ma)o. 'n la siguiente p.gina encontrar.n esto desarrollado.
o 'l retiro de $onfirmacin se !ace a la mitad de la preparacin3 en septiem2re u
octu2re. @ura tres d0as ) est. destinado a fortalecer la fe de los c!icos a partir de
un 0ntimo encuentro con el amor de >es;s ) el 'sp0ritu (anto. 'l retiro fortalece3
adem.s de la fe3 la unin del grupo ) as0 los c!icos comien=an a ir a las reuniones
con ma)or apertura ) confian=a. (e produce un antes ) un despu:s en el desarrollo
del grupo ) el desarrollo personal de cada uno de los c!icos.
o @espu:s del retiro se !ace un reencuentro 1ue dura una tarde. 'l e4e del
reencuentro es -ar0a. (e !ace un Rosario Gluminado ) otras acti+idades.
o La con+i+encia de $onfirmacin dura un d0a entero ) se !ace dos o tres semanas
antes de la $onfirmacin. La con+i+encia a)uda a los c!icos a refle?ionar )
entender m.s profundamente el sacramento 1ue est.n a punto de +i+ir3 los a)uda a
reci2irlo con ma)or apertura ) a2andono en @ios. La li2ertad es el tema central de
esta con+i+encia ) de esta manera los c!icos encaran el sacramento con plena
li2ertad3 eligiendo ellos mismos el camino 1ue >es;s nos propone.
o @urante el a#o de preparacin los c!icos de2en participar en las distintas
acti+idades 1ue se reali=an a ni+el parro1uial.
LA" &RE" E&APA"
#rimera etapa
La primera etapa +a desde el comien=o del a#o de $onfirmacin3 en mar=o o a2ril3 !asta el
comien=o de las +acaciones de in+ierno.
'sta primera parte de la preparacin tiende a 1ue los c!icos 2us1uen por s0 mismos a >es;s3
eligiendo li2remente esta2lecer el fundamento de nuestra3 la roca firme3 en >esucristo ) los
+alores 1ue nos propone resaltando el m.s importante3 el amor. (e 2usca 1ue los c!icos se
replanteen todo de nue+o para 1ue ellos lo puedan elegir3 saliendo a la 2;s1ueda de respuestas.
>es;s3 modelo e ideal de +ida3 ocupa un lugar central en nuestra fe3 ) especialmente lo ocupa en
esta primera etapa. Fna de las ideas centrales en esta etapa es sacar de los c!icos la +isin
negati+a de la religin3 o en t:rminos t:cnicos: salir de una concepcin 5legalista6 de la fe.
-uc!as +eces se cree 1ue la fe catlica es dos cosas: una o2ligacin ) un sufrimiento. 's
importante resaltar 1ue $risto nos propone alegr0a ) felicidad 8entre muc!as otras cosas93 ) 1ue
la $onfirmacin es 4ustamente un (acramento para elegir a >es;s li2remente. 'sta idea +a a
guiar todo el programa3 pero en esta primera parte es central. Los c!icos generalmente +ienen
con un milln de preguntas 1ue generalmente son: 5es pecado tal cosa63 o 5por 1u: es pecado tal
otra6. La idea es 1ue ellos descu2ran 1ue la fe3 m.s 1ue decir 1ue QnoR a un milln de cosas3 es
decir 1ue Qs0R a una3 a >es;s3 ) eso es algo positi+o. 7mar es un 5s063 no un l0mite3 ) es una
eleccin personal.
'sto ;ltimo es mu) importante3 ) por eso la primera etapa est. mu) relacionada con las
Hiena+enturan=as3 la li2ertad ) el amor.
!egunda etapa
La segunda etapa empie=a al finali=ar las +acaciones de in+iernos !asta comien=os de
diciem2re.
'n esta etapa seguimos refor=ando lo anterior3 pero a!ora entramos m.s de lleno a los medios
para nuestra santificacin3 en especial3 se a2ordan los sacramentos ) temas relacionados con
ellos. La pertenencia a la Gglesia ocupa un lugar mu) importante en esta segunda etapa. 'n esta
segunda etapa se a2ordan muc!os temas relacionados con la Gglesia3 as0 se pretende fortalecer la
fe a partir de la +ida en Gglesia ) reci2iendo los sacramentos. 'l 'sp0ritu (anto es a!ora un tema
mu) importante 1ue estar. mu) unido al sacramento de la $onfirmacin. (e dispone a los
c!icos a +i+ir en la gracia del 'sp0ritu (anto a partir de una ma)or apertura ) confian=a3 ) cada
+e= m.s profunda oracin. La 'ucarist0a +a a ser un tema tam2i:n central )a 1ue es el
sacramento m.s importante de todos. 7s0 los c!icos +an fortaleciendo su fe a partir de una
unin m.s 0ntima con >es;s.
'n esta segunda etapa el retiro de $onfirmacin +a a ocupar un lugar elemental. Luego se
reali=ar. un reencuentro. 's en esta etapa en donde el grupo m.s se fortalece ) a2re.
Tercera etapa
La tercera ) ;ltima etapa comien=a en fe2rero o mar=o ) terminar. con la $onfirmacin en
ma)o del mismo a#o.
'sta etapa pretende unir m.s 1ue nunca a los c!icos a la Gglesia ) a la comunidad parro1uial.
Los c!icos de2en ser preparados para 1ue puedan crecer ellos mismos en la fe despu:s de la
$onfirmacin. Los c!icos son los +erdaderos protagonistas3 los 1ue de2er.n participar en las
reuniones. 'l 5cuarto d0a6 es un tema central3 as0 como la li2ertad3 la +ocacin3 los talentos3 etc.
Los c!icos de2en +alorarse ellos mismos como personas3 reconocer sus talentos ) ser lu= del
Gua de Confirmacin.
mundo para los dem.s. 'sto se logra con una +ida de misin3 lle+ando a la pr.ctica las
Hiena+enturan=as. 'sta misin se +i+e en un mundo concreto 1ue les toca enfrentar3 ) es
importante 1ue se preparen para eso. La $onfirmacin no ser. el fin3 sino el comien=o3 ) esta
idea es la 1ue tiene 1ue permanecer en los c!icos.
"*GERENCIA DE &E'A" + REC*R"O" PARA LA" RE*NIONE"
3claracin previa n= >: este cronograma de encuentros es un simple es$uema para !acer ms
ordenada la preparacin, $ue tenga un !ilo conductor % $ue una cosa va%a llevando a la otra.
4s una 64:84<4L.7@ % los coordinadores deben adecuarlo al grupo en particular. 6iempre
es necesario !acer ajustes, % muc!as veces todo el cronograma depender de los mismos
c!icos. 7gualmente es bueno $ue las distintas reuniones tengan entre s5 una cone2in % $ue no
se !agan al a"ar. 3uc!as veces ser necesario !acer reuniones especiales para tratar temas
no previstos pero los c!icos los entendieron necesarios. 4n otras palabras, no !ace falta
seguir siempre este es$uema, % ser mejor no !acerlo teniendo en cuenta al grupo % sus
propias in$uietudes, pero el siguiente cronograma a%udar notablemente a preparar las
reuniones.
3claracin previa n= ?: a continuacin enumeramos los temas posibles para tratar en los
encuentros. -os coordinadores debern armar los encuentros como les pare"ca ms
conveniente, utili"ando los recursos $ue $uieran, sea $ue est1n o no en estas fic!as.
4ncontrarn a$u5 las referencias para locali"ar varios recursos de estas fic!as $ue pueden
utili"ar para las reuniones, adaptndolos de la manera $ue les resulte ms favorable.
PRIMERA ETAPA
Bema del encuentro ="jetivos ,ecursos posi"les
' -resentacin y eleccin de
este camino "acia la
Confirmacin
Tue los c"icos se presenten y que el grupo
empiece a conocerse -lantear los o)jetivos del
grupo Incitar a que los c"icos empiecen a elegir
li)remente el camino "acia la Confirmacin y a
*ess como modelo de vida 1esaltar que los
c"icos son los que eligen estar a"$ Compromiso
F'&>'&% F'&>'J% F'&>'A% F'&>
'5% F'&>'M% F'&>'N% F'&>&&Z%
F'&>&JZ% F'&>&A% F'N>'J% F'&>
&5Z
* Dnin y conocimiento del
grupo
1omper el "ielo Tue los c"icos descu)ran los
o)jetivos Tue el grupo se fortale+ca y se una en
)squeda de un mismo o)jetivo2 *ess Conocer
m#s personalmente a cada uno de los c"icos% y
que se den a conocer como personas al grupo
F'&>'5% F'&>'L% F'&>&'Z% F'J>
'&% F'J>'JZ% F'J>'L% F'J>'NZ
+ Autenticidad Tue cada uno de los c"icos se descu)ra como
persona Tue salgan de los moldes que nos
impone la sociedad para descu)rirnos como "ijos
de .ios y as$ aut,nticos y li)res (sta es la clave
para iniciar la Confirmacin% descu)riendo
qui,nes somos% a qu, estamos llamados y por qu,
y para qu, estamos en el grupo
F'5>'&% F'5>'JZ% F'5>'A% F'5>
'5% F'5>'K% F'5>'L% F'5>'M%
F'A>'&% F'&>&5
. .ios -adre% primera
persona
Tue los c"icos se empiecen a preguntar y
cuestionar cosas% "asta lo m#s )#sico 7olver a
?'@% volver a replantearse todo para comen+ar a
elegir nuestra fe -lantearse la )squeda de .ios
y el sentido de nuestras vidas
F'A>'&% F'&>&5Z% F'A>'J% F'A>
'AZ% F'A>'5% F'A>'K
1 La :i)lia y conocimiento Cam)iar la visin que tenemos de la :i)lia Tue
Gua de Confirmacin.
del grupo los c"icos sientan que *ess les "a)lar "oy y que
tiene un mensaje personal para cada uno Llevar
el (vangelio a nuestras vidas Fortalecer el
conocimiento y unin del grupo
3 *ess2 ?PTui,n dicen que
soyQ@
Cu#l es mi respuesta a la pregunta de *ess2
PTui,n dicen que soyQ Fortalecer nuestra fe a
partir del reconocimiento de *ess como
verdadero "ijo de .ios (n *ess descu)rimos
nuestra propia identidad y misin en la vida
5 *ess% verdadero "om)re .escu)rir la "umanidad de *ess y lo que eso
implica en nuestras vidas Salvo en el pecado%
*ess era un "om)re como cada uno de nosotros
y tuvo nuestros mismos sentimientos%
preocupaciones% etc *ess es as$ modelo para
nuestras vidas y un ideal posi)le de lograr
6 7alores I el amor .escu)rir el verdadero significado del amor que
nos ensea *ess y vivirlo en nuestras propias
vidas (l amor es el )ien m#s importante en
nuestras vidas y si amamos tendremos todo
8 7alores J Cmo vivir realmente los valores que nos muestra
*ess P(s posi)leQ Tue los c"icos se formen los
valores que llevan a la felicidad y unin con
Cristo Tue elijan ellos esos valores teniendo en
cuenta que no son l$mites sino elecciones
positivas que dan un verdadero sentido en
nuestra vida conduci,ndonos a la felicidad
': *ess% ideal de vida PTu, es lo )ueno que tenemos que "acer para
alcan+ar la vida eternaQ *ess responde2 que lo
sigamos% dejando todo aquello que nos esclavi+a
PTu, implica esta decisin en la vida de cada uno
de nosotrosQ As$ seremos li)res Seguir a *ess
no de)e ser visto como un l$mite% sino como una
oportunidad para amar m#s y ser li)res y felices
'' -royecto de vida Tu, los c"icos cuestionen la realidad en la que
viven y se planteen el futuro que desean vivir
PTu, lugar ocupa *ess en ese proyecto de vidaQ
Se )usca que los c"icos encuentren ellos mismos
un sentido a sus vidas% so)re algo firme que los
oriente y los condu+ca "acia .ios% con .ios
'* Las :ienaventuran+as Comprender que nuestra fe no es seguir una ta)la
de mandamientos y l$mites% sino como una
eleccin de amor y de entrega completa *ess
nos muestra esto en las :ienaventuran+as% que Vl
mismo vivi% en completa li)ertad y felicidad
*ess nos propone lo mismo
'+ La li)ertad Continuar con la idea de las :ienaventuran+as%
comprendiendo que nuestra li)ertad no es una
li)ertad destructiva para "acer lo que se nos
cante% sino constructiva% encaminada "acia el
)ien .e lo contrario nuestras acciones nos
esclavi+an Amar es un ?s$@
SEGUNDA ETAPA
'. Cos reencontramos I
repaso de la primera etapa
7olver a poner a los c"icos en clima 8enerar un
am)iente distendido en el que los c"icos se puedan
sentir cmodos con el grupo Fortalecer la unin
del grupo Eener presente los o)jetivos del grupo
de Confirmacin 1epasar todo lo visto y arri)ar a
conclusiones
'1 Sacramentos y gracia (ntender a los sacramentos como medios de
santificacin que nos regal .ios a trav,s de
*esucristo A)rirnos m#s a la gracia de .ios
Comen+ar a reci)ir los sacramentos con mayor fe y
apertura
'3 :autismo y Fe Comprender para qu, fuimos )auti+ados Con el
:autismo comien+a nuestras vidas de fe 1enovar
nuestras promesas )autismales para vivir "oy la fe
de ser cristianos
'5 -ecado y mandamientos Somos pecadores y en nuestro camino de fe
tendemos a caer 7er al pecado como una falta de
amor a .ios% a nuestro prjimo y a nosotros
mismos 7er el pecado en nuestras vidas de todos
los d$as y no como algo tan lejano (ntender a los
mandamientos no como l$mites sino como
oportunidades para amar m#s y ser m#s felices
'6 La reconciliacin Cosotros pecamos% pero .ios nos ama
inmensamente y nos perdona todas nuestras faltas
Hace una fiesta cuando volvemos a Vl .ios no
castiga% no est# constantemente fij#ndose a ver
qu, "acemos mal Somos nosotros los que nos
alejamos por el pecado O es Vl quien nos invita a
volver por medio de la confesin
'8 (ucarist$a & Comprender la (ucarist$a como el sacramento m#s
importante (s *esucristo quien entra en nosotros y
as$ nos "acemos m#s cristianos2 otros Cristos (s la
fuente de amor% de esperan+a y de fe 1esaltar la
importancia de comulgar y adorar a *ess en la
(ucarist$a
*: (ucarist$a J Continuar con el sacramento de la (ucarist$a% pero
que el encuentro sea m#s vivencial (ntregar a
*ess todo nuestro ser% nuestros pecados% nuestros
logros% todo% para que lo transforme Aprender lo
que es adorar a *ess en la (ucarist$a
Gua de Confirmacin.
*' (sp$ritu Santo Familiari+arnos m#s con la A[ persona de la Ssma
Erinidad y a)rirnos m#s para que o)re en nuestras
vidas (ntender cmo o)ra% qu, nos regala 4dones6
y qu, produce en nosotros 4frutos6
** Confirmacin -rofundi+ar m#s en el sacramento de la
Confirmacin% a)ri,ndonos m#s a la accin del
(sp$ritu Santo que vamos a reci)ir el d$a de la
Confirmacin Tue los c"icos se comprometan m#s
con la preparacin para reci)ir este sacramento
1(EI1F .( CFCFI10ACI\C
*+ Iglesia & Cosotros somos Iglesia% cada uno lo es e integra
esta gran familia -orqu, necesitamos de la Iglesia
para nuestra santificacin .ialogar acerca de los
ataques y persecuciones a la Iglesia% despejar dudas
y que los c"icos se animen a )uscar respuestas y no
quedarse en la mediocridad
*. Iglesia J (ngendrar el sentido de la pertenencia a la Iglesia y
a la comunidad parroquial en particular Tue los
c"icos se integren% )usquen y encuentren su lugar
en la Iglesia de Cristo
*1 0atrimonio y Frden
Sagrado Sacerdocio
Eratar estos dos sacramentos como las dos
vocaciones a las que podemos estar llamados
Comprender el sentido y valor de estos dos
caminos
*3 Covia+go y se!ualidad 7ernos como creados mujer y varn llamados a la
santidad% camino que comien+a a"ora Eomar el
compromiso de amar responsa)lemente%
respetando nuestros cuerpos y viviendo la santidad
tam)i,n en el novia+go (ntender la importancia
de esto
*5 (l mal% el sufrimiento y la
muerte Dncin de los
enfermos
Ha)lar acerca del mal% el sufrimiento y la muerte% y
su sentido con la venida y resurreccin de *ess
Aclarar conceptos errneos y tener una respuesta al
mal Crecer en la virtud de la esperan+a
*6 La oracin Eener una oracin cada ve+ m#s profunda% que sea
un encuentro cada ve+ m#s cercano con *ess Tue
la oracin ocupe un lugar importante en nuestras
vidas de todos los d$as
*8 Adviento y Cavidad 7ivir este tiempo litrgico como una preparacin
para la venida de *ess que viene a cada uno de
nosotros o renovarnos y ayudarnos en nuestro
camino "acia la santidad
+: 0ar$a 4tema para
reencuentro6
TERCERA ETAPA
+' Dnin y fortalecimiento del
grupo
Tue los c"icos vuelvan al grupo despu,s del tiempo
de vacaciones pensando en la Confirmacin Tue
los c"icos piensen seriamente en la eleccin que
est#n por tomar y cmo afectar# en sus vidas
+* Co"erencia entre fe y vida Aprender a encarar y discernir las situaciones de la
vida real de una manera co"erente con la fe que
sostenemos Llevar los verdaderos valores que nos
propone *ess a nuestras vidas concretas de todos
los d$as y emprender el camino de santidad
integrando lo que creemos con lo que vivimos
++ Cuaresma Tue los c"icos quieran convertir sus vidas
1elacionar el tiempo de cuaresma con la
Confirmacin 7ivir como nunca este tiempo
litrgico teni,ndolo m#s presente que nunca en
nuestras vidas
+. Semana Santa y
resurreccin
Acompaar a *ess durante su -asin y
1esurreccin Tue los c"icos vayan a la parroquia%
a las misas% y que todo esto lo "aga el grupo en
conjunto% participando activamente en las distintas
actividades y cele)raciones
+1 Ealentos y apostolado .escu)rirnos "ijos de .ios% aut,nticos% y con una
misin que slo cada uno de nosotros podemos
"acer -oner nuestras vidas al servicio de los
dem#s ofreciendo nuestras manos y talentos a .ios
y cumplir fielmente su voluntad
+3 7ocacin y profesin -rofundi+ar en nuestro futuro y las elecciones de
vida que tenemos que tomar Sa)er que podemos
estar llamados a la vida religiosa 4sacerdote%
monjeGa% religioso% etc6
+5 :uscar la verdad :uscar la 7erdad en *ess llev#ndola a nuestras
vidas Co quedarnos en la indiferencia y no caer en
el relativismo -erseverar en esa verdad
+6 (l 5B d$a PTu, viene despu,s de la ConfirmacinQ La
Confirmacin no es tanto el fin de una etapa como
un comien+o de una muy importante Asumir el
compromiso de ser cristianos Tu, implica eso
7er ese compromiso no como una carga sino como
una alegr$a
Gua de Confirmacin.
+8 Santidad -rofundi+ar en nuestro llamado a la santidad y la
felicidad eterna Sentirnos llamados a ser santos
CFC7I7(CCIA .( CFCFI10ACI\C
.: ]ltima reunin Frgani+ar algo distendido para terminar el ao de
Confirmacin
CFCFI10ACI\C
E4EN&O" E"PECIALE" DE CON$IR'ACIN
& Dna tarde en familia
J 1eunin con los padres
A 1etiro de Confirmacin
5 1eencuentro del retiro de Confirmacin
K Convivencia de Confirmacin
L 1eunin con los padrinos y los confirmandos antes de la Confirmacin
M La Confirmacin 4ver m#s adelante6
N Ftros eventos y actividades en comn
Gua de Confirmacin.
EL RE&IRO DE CON$IR'ACIN
C,=N=7,!4!
VIERNES6
1,:00 &odos en .tima 8menos e" g'u4 !e +43 3 +"gu.e$ ,$ +u- 1ue +an +!e"+$-+!# )
tienen 1ue estar a esta !ora en la $asa de Retiros: preparan la (ala de $!arlas3 lle+an los
materiales3 ponen los carteles de los cuartos3 arreglan !orarios con las !ermanas3 ponen
sillas en el auditorio3 etc.9 ZPedir el colecti+o con anticipacinO
1,:30 (alimos !acia la $asa de Retiros
19:00 $apilla: (aludo al due#o de casa / $ita del '+angelio: -c. %3 30/3".
19:15 C0+'"+ .$-'!u,-'.+ 8ZZZZZZZZZ9 (e e?plican las reglas del retiro ) las
recomendaciones. Lo 1ue !acemos en el retiro3 1ueda en el retiro. (e pasa la 2olsa para
1ue los c!icos de4en sus relo4es ) celulares. (e entregan los cancioneros.
19:30 (e acomodan en los cuartos.
20600 $ena
"1:00 Jueg !e 4'e#e$-+,.($: Hotella3 ti=as ) sal gruesa 8mientras se +an presentando3 se les
da el cartelito con su nom2re para 1ue lo lle+en puesto9 <acer preguntas a los c!icos
para 1ue respondan mientras se +an presentando. V01/05W
"1:30 7l finali=ar el 4uego de presentacin3 los grupitos se re;nen para +erse las caras ) para
1ue el coordinador del grupito se presente en forma m.s personal e indi1ue la finalidad
del grupito.
"":00 B
'+
C0+'"+6 DIOS PADRE CREADOR 8ZZZZZZZZZ9 $!arla corta. 7ntes de cada
c!arla se lee la in+ocacin al 'sp0ritu (anto 1ue pre+iamente se entrega a los c!icos.
"":30 'n la capilla: O&.-u+'. 8ZZZZZZZZZ9
'?plicacin del por 1u: del o2ituario S L>L: Zno matarlosO S @arles un 2uen tiempo
para terminar el o2ituario.
"3:15 Me!.-+,.($ del Padre Guillermo con pasa4e de la Hi2lia: La (amaritana 8>n. *3 1/*19.
(ir+e de 2ase para la din.mica de las +asi4as 1ue se !ace ma#ana. -encionar el tema de
la muerte como un paso !acia algo m.s. '4emplos de los grandes m0sticos 8(anta
&eresa3 (an >uan de la $ru=9.
"3:30 7 dormirOOO 8en los cuartos: $uento de la (illa9
SFADO6
7:*5 7rri2a
,:15 Lracin de la ma#ana 8la de (ta. &eresita S -i $anto de <o)9
N6I0 @esa)uno
9:00 D.$5%.,+ !e "+# /+#.1+# S Lo e?plica ZZZZZZZ. Fsando la crealina se !acen las +asi4as3
con dedicacin ) creati+idad. (lo se !acen3 ) 1ueda en suspenso !asta la tarde.
9:30 2!+ C0+'"+6 E* HOMFRE ,% !e#-'u,-' !e" 4"+$ !e D.# 8ZZZZZZZZZ9 7l
finali=ar la c!arla se !ace la din.mica de 2arro. La e?plica jjjjjjj.
10:00 @in.mica en grupitos
10:*5 Ce"e&'+,.($ 4e$.-e$,.+" ZZZZZZZZZ 8-u4er 7d;ltera S piedras3 canasta en el altar9
11:30 I'+ C0+'"+6 CRISTO MODE*O DE VIDA 8ZZZZZZZZZ9
1":00 -editacin indi+idual.
B26I0 7lmuer=o
&iempo li2re
15:00 C$,"u#.($ !e "+# V+#.1+#
15:30 L-+ C0+'"+6 *A MISERICORDIA6 RESPUESTA DE DIOS 8ZZZZZZZ9 7l finali=ar
la c!arla3 se in+ita a los c!icos a limpiar el rostro de >es;s. '?plicar el sentido de la
din.mica3 el agua ) relacionar con la misericordia.
A4'-e !e" P+!'e Gu.""e'%
B66I0 &:
17:00 (e les entrega el e@+%e$ !e ,$,.e$,.+ para 1ue lo mediten ) uno de los coordinadores
!ace una introduccin mu) 2re+e. @ura 1 !ora !asta las 1,!s. C$)e#.$e#3 !acer una
lista ) 1ue +a)an pasando. @espu:s del e?amen de conciencia nos 1uedamos re=ando3
despu:s de un rato3 los c!icos se pueden ir le+antando para tiempo li2re.
1,:00 R-+ C0+'"+6 E* ESPWRITU SANTO 8ZZZZZZZ9 <a2lar algo so2re la gracia.
1,:30 -editacin en grupos
19:00 -isa e?plicada 8elegir canciones9.
20600 $ena.
"1 $!arla en 4oda 8jjjjjjjjj9
Hingo cantado ) 2ailado.
"" A!'+,.($
"3 (e entregan las cartas de las familias.
Lracin de la noc!e en los cuartos 8-i -irada9
7 dormirOOO
DOMINGO6
,:00 7rri2a
,:30 Lracin matinal ) Refle?in 8Jo te detengas9
N6LR @esa)uno
9:15 6-+. C0+'"+6 *A FE 8ZZZZZZ9 $!arla +i+encial. Relacionar con el tema de la gracia )
las Hiena+enturan=as.
9:*5 @in.mica en grupitos. La din.mica es la de los granos de mosta=a. (e lee ) anali=a
tam2i:n la lectura de la mu4er !emorroisa.
Gua de Confirmacin.
10:30 7 esta !ora o al finali=ar la din.mica anterior3 mandar a los c!icos a armar los 2olsos )
1ue los de4en a2a4o.
11:00 Q%+. C0+'"+6 UNA IG*ESIA QUE NOS CONTIENE 8ZZZZZZZ9
11:*5 @in.mica en grupitos. (i 1ueda tiempo despu:s de esto3 pueden darles unos minutos de
tiempo li2re antes de almor=ar.
B26I0 7lmuer=o. Leemos las palancas. 'l grupo de apo)o arma la 2;s1ueda del tesoro.
13:30 F?#2ue!+ !e" Te#' 8GRUPO DE APOYO9 -t. %3 19/"1. Las pistas se ponen
durante el almuer=o3 acordarse de guardar comida para el grupo de apo)o.
15:*5 N/+ C0+'"+6 SANTIDAD Y P*AN DE VIDA 8ZZZZZZZZ9 $!arla +i+encial.
1%:15 -editacin personal.
BQ600 &e con cocas ) galletitas.
17:30 Puesta en com;n. 7c. e?plicamos el sentido de la din.mica de la sal ) leemos la
lectura -t. 53 13/1%.
1,:15 $ierre 8oracin9.
1,:30 S+".%#
Lrgani=amos tareas para la -isa. 8$oro3 lecturas3 monaguillos3 colecta3 ofrendas3
intenciones3 etc.9 @epende el tiempo 1ue tengamos se !ace en el colecti+o o en .tima.
19:30 Llegamos a .tima.
"0:00 -G(7
"1:00 in.
;$SB! <E 4!BE,$!;ES P!,! E; ,EB$,=
1. $arteles con nom2res:
a. Grupitos3 colores ) (antos.
2. Jom2res solamente para la mesa.
c. Para los cuartos.
". 7lfileres o ganc!os ?55
3. &i=as de distintos colores ?15
*. Hotella de pl.stico transparente.
5. (al gruesa.
%. $realinas grandes ? "0
7. $anasta 8para la cele2racin penitencial9
,. Granos de mosta=a
9. &ar4etas para el grano de mosta=a con frase del '+angelio 8-t. 173 "09
10. $inta (cotc! transparente
11. Papel contact
1". (o2res grandes con di2u4o de la paloma con nom2re de cada uno de los c!icos.
13. $artulinas +arias de +arios colores )Eo afic!es.
1*. -arcadores +arios.
15. &i4eras
1%. Hiromes
17. H;s1ueda del tesoro3 (LHR'(3 preguntas3 n;meros3 etc. ) cita 8-t. %3 19/"19
1,. $intas de colores para la 2;s1ueda del tesoro
19. $aramelos
"0. " $a4as de garotos para los premios de la 2;s1ueda del tesoro ) del 2ingo cantado.
"1. $ocas
"". Masos de pl.stico.
"3. Galletitas.
"*. Holsa para los relo4es ) celulares.
"5. $ampana
"%. otocopias3 ?*0
a. Lracin de la ma#ana S -i $anto de <o)
2. Lracin de la ma#ana S Jo te detengas.
c. Lracin de la noc!e S $uento La (illa
d. Lracin de la noc!e S -i -irada
e. L2ituario
f. '?amen de conciencia
g. Lraciones 'sp0ritu (anto
!. $ancioneros
i. '&$. Ltras din.micas.
"7. Lle+ar las cartas de los padres.
",. Lle+ar despertador.
"9. $.mara de fotos.
30. '1uipo de m;sica
31. Ltras cosas.
Gua de Confirmacin.
22) 23 : 24 ," '"1/-"79%" ," 2006
Gnformacin:
$asa de retiros -onse#or 7guirre.
(anta Rosa "3*1 (an ernando. &el: *5,0/0*50.
$elular de coordinadores: 15/UUUU/UUUU 8Jom2re de coordinador9 ) 15/UUUU/
UUUU 8???9.
N# e$,$-'+%# e" /.e'$e# 22 !e #e4-.e%&'e + "+# BN600 0#. e$ F5-.%+ 8e$ "+
)u$!+,.($9 3 #+".%# 4+'+ "+ ,+#+ !e 'e-.'#. V"/e%# e" !%.$g + "+# BM 0#. + "+
4+''2u.+ 4+'+ .' + M.#+ !e 20 0#. E" 'e-.' -e'%.$+ e" !%.$g 2L !e #e4-.e%&'e
+ "+# 2B 0#. u$+ /e7 ).$+".7+!+ "+ M.#+.
$osto del retiro: [YY3 1ue de2en traerlos antes del 15 de septiem2re 4unto con la
autori=acin.
Lle+ar: / &oallas ) elementos de !igiene personal
/ >uego de s.2anas o 2olsa de dormir ) funda para almo!ada.
/ Ropa adecuada 8simple ) cmoda9 para los d0as del retiro
/ $uaderno ) 2irome
/ Hi2lia 8o Jue+o &estamento9
/ 7utori=acin de los padres 8si toda+0a no la presentaron9.
/ Los kUU del costo del retiro
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.
KKKKKKKKKKKKKKKKK......
-art0ne=3 septiem2re de "00%
7utori=o a mi !i4oEa KKKKKKKKKKKKK.. a concurrir al Retiro de $onfirmacin de
la parro1uia Juestra (e#ora de .tima del "" al "* del mes de septiem2re de "00% a reali=arse
en la casa de retiros -onse#or 7guirre traslad.ndose desde la Parro1uia ) de regreso en el
transporte dispuesto por la misma.
KKKKKKKKKKKK.. KKKKKKKKKKKKKKKK
RETIRO DE CONFIRMACIN 2006
irma de: el padre o de la madre 7claracin
Gua de Confirmacin.
4!P! P!,! ;;E7!, ! ;! C!S! <E ,EB$,=S
CASA DE RETIROS MONSEUOR AGUIRRE
(anta Rosa "3*13 (an ernando 8tel: *5,0/0*509.
-mo llegar:
-amino >: #or el bajo
&omar -.r1ue=3 do2lar a la derec!a por Roln ) seguir derec!o3 cru=ar la +0a3 do2lar a la
i=1uierda. (eguir 3 cuadras por -al+inas 7rgentinas 82ordeando la +0a93 do2lar a la derec!a en
Herutti8AC9 o donde puedan +er el cartel 1ue indica el camino a la casa de retiros. <acer 1 cuadra
) a a!0 est. la casa de retiros -onse#or 7guirre.
-amino ?: #or #anamericana
&omar Panamericana3 Ramal &GGR'. Ha4ar en la salida $arlos $asares a la derec!a. 7penas
2a4.s de la Panamericana3 do2lar a la derec!a por la calle '?cm2. >uan (.nc!e= 8no seguir por
casares9. (eguir !asta toparse con la +0a ) do2lar a la i=1uierda en la calle -al+inas 7rgentinas
1ue 2ordea la +0a. (eguir derec!o por -al+inas 7rgentinas 133im. !asta la calle Herutti 8AC9 )
do2lar a la i=1uierda. (eguir 1 cuadra ) se llega a la casa de retiros.
JL&7: en la calle -al+inas 7rgentinas !a) unos carteles 1ue indican el camino !acia la casa
de retiros.
REENC*EN&RO DEL RE&IRO DE CON$IR'ACIN
&ema del reencuentro: La Mirgen -ar0a.
Lo ideal es reali=ar el reencuentro de $onfirmacin en diciem2re antes de finali=ar el a#o. La
idea es !acerlo un s.2ado a la tarde3 alrededor del , de diciem2re 8fiesta de la Gnmaculada
$oncepcin de la Mirgen9.
(e reali=a una din.mica en los mismos grupitos del retiro3 cada grupo prepara ) e?pone uno de
los siete episodios en los 1ue aparece -ar0a en el '+angelio. @espu:s !a) una mini/c!arla. 7
continuacin se re=a un Rosario iluminado 8con +elitas9 en el templo3 ) si es posi2le3 con el
(ant0simo e?puesto3 en clima de adoracin.
(e entrega a los c!icos unos 5pacis6 con un rosario3 una estampita de la Mirgen de .tima 8o
una medallita93 ) unas copias de una gu0a para aprender a re=ar el Rosario ) 1ue e?plica su
significado9.
7ntes de re=ar el Rosario se !ace una 2re+e e?plicacin del sentido de esta oracin. (e pueden
cantar canciones entre cada decena3 re=ar por los c!icos3 etc. etc.
Los recursos 31/013 31/05 ) 31/0% e?plican me4or como reali=ar estas din.micas.
@espu:s del Rosario se !ace una comida 8asado9 con todos los c!icos en la undacin.
C'$g'+%+6
17:*5 Jo 4untamos en .tima. Los c!icos se arman cartelitos con sus nom2res para colgar.
1,:00 Lracin inicial. La de 5(o) todo tu)o -ar0a6 831/0%9
&estimonio.
1,:30 7cti+idad en grupitos 831/059. (e re;nen de nue+o los grupitos del retiro con los
coordinadores. $ada grupito se encarga de uno o dos episodios en los 1ue aparece
-ar0a. Los c!icos de2en preparar un afic!e para e?poner.
19:15 Los grupos e?ponen el episodio. $ada grupo tiene 5 minutos. &odos de2en !a2lar.
"0:00 $onclusin de la acti+idad. (e !ace una 2re+e conclusinEc!arlita para finali=ar la
din.mica.
"0:30 Rosario Gluminado 831/019. (e entregan los 5pacis6 8Rosario P estampita P gu0a para
re=arlo9 (e !ace con el (ant0simo e?puesto en clima de adoracin. $anciones 8Aarmar
cancioneroC9. -ientras tanto se prepara el asado. 8Recordar 1ue !asta las "0.30!s. !a)
-isa9
"1:30 $omemos.
Gua de Confirmacin.
LA CON4I4ENCIA
C,=N=7,!4!
10:00 Jos 4untamos en los (alones Parro1uiales ) a medida 1ue +an llegan los di+idimos en %
grupitos.
10.30 Lracin inicial: la idea es meter a los c!icos en clima prepar.ndolos para el d0a 1ue +an
a +i+ir. Responsa2le: jjjjjjjjj.
10.*5 Pre/desierto a cargo de Guillermo.
11:00 @esierto: el o24eti+o de esta acti+idad es 1ue los c!icos se u2i1uen en sus +idas
respecto del (acramento 1ue est.n por reci2ir. A$mo est.nC APiensan en su pronta
$onfirmacinC A(on realmente li2res de confirmarseC A(on concientes de 1ue nadie los
o2liga a confirmarseC ARealmente tienen ganas de $onfirmarseC A'st.n lle+ando una
+ida co!erente con la eleccin 1ue est.n por !acerC A<u2o alguna e+olucin desde 1ue
empe=aron a prepararse para reci2ir la $onfirmacinC 'tc. 7gregar citas del '+angelio.
Responsa2le: jjjjjjjjj.
11.30 Jos separamos en grupitos. Puesta en com;n respecto del desierto: la idea es 1ue sea
un di.logo (GJ$'RL ) PRLFJ@L. Bue los c!icos logren sincerarse3 al menos
consigo mismos. Bue no tengan miedo de descu2rir lo 1ue les pasa3 cmo est.n3 en 1u:
tienen la ca2e=a ) el cora=n. <agan surgir un an.lisis profundo de las +idas 1ue est.n
lle+ando los c!icos ) relacinenla con la $onfirmacin. $uento: La no+ia ) la no+icia.
1".30 7lmuer=o: es a la canasta.
1*:00 >uego comunitario. &ema: la li2ertad. La idea es armar un recorrido con se#ales de
tr.nsito para 1ue los c!icos eli4an su propio camino. 'l 4uego finali=a en el sagrario de
la Gglesia donde se leer. una oracin ) se cantar. algo. Lecturas: >n. 1*3 1/19 ) lp. 33
7/1%.
1*.*5 $!arla: $onfirmacin: 5-G respuesta li2re al llamado de >es;s6. <agan !incapi: en el
!ec!o de la eleccin personal: la $onfirmacin es mi respuesta personal a la in+itacin
1ue me !ace >es;s de seguirlo toda la +ida. Responsa2le: jjjjjjjjj.
15.30 Puesta en com;n. Jos di+idimos en grupitos para discutir el 4uego ) !a2lar acerca de
la li2ertad.
1%:30 &:.
17:00 (imulacro de la $onfirmacin en la Gglesia.
17:*5 $!arla perse+erancia: 5ABu: me espera despu:s de la $onfirmacinC6. 'sta c!arla la
+an a dar los coordinadores de grupos de 4+enes 4unto con algunos coordinados 1ue
den testimonio de lo 1ue +iene despu:s de la $onfirmacin. La $onfirmacin es la
culminacin de un proceso pero tam2i:n el comien=o de una etapa nue+a. &am2i:n !a)
1ue !a2lar de las !erramientas 1ue me a)udan a mantenerme firme en mi compromiso
de seguirlo a >es;s toda mi +ida: grupos de 4+enes3 7doracin al (ant0simo.
Responsa2les: jjjjjjjjj
1,.30 @in.mica para unir al grupo. Responsa2le: jjjjjjjjj.
19:30 -G(7.
"0:30 inali=a la $on+i+encia.
Gua de Confirmacin.
LA 'I"A DE CON$IR'ACIN
Padrinos
&estimonios
ormularios a presentar
Lrgani=acin de los c!icos en los 2ancos
Lrgani=acin de las tareas de la -isa
Reno+acin de las promesas 2autismales
La Lu= de $risto
Lo 1ue tienen 1ue decir ) !acer los c!icos en el momento de la $onfirmacin
$ancioneros
Resumen de indicaciones para los coordinadores:
/ '?plicar 2ien a los c!icos cmo es el tema de los padrinos.
/ &ener totalmente listos los formularios de $onfirmacin con todos los datos3
de+ol+erles estos papeles 4usto antes de la -isa para 1ue en el momento de la
$onfirmacin.
/ Lrgani=ar el tema de la Lu= de $risto con los c!icos 1ue se confirmaron el a#o
anterior.
/ '?plicar a los c!icos lo 1ue tienen 1ue decir ) !acer en el momento de la
$onfirmacin ) cmo de2en entrar.
/ Lrgani=ar tareas de la -isa 81ui:n gu0a3 lecturas3 presentacin de las ofrendas3
lectura de las intenciones3 etc.9
/ (acar fotocopias de cancioneros3 repartirlos en los 2ancos.
/ (acar copias de la !o4a de la reno+acin de las promesas 2autismales 8para cada
uno de los c!icos9 Repartir en los 2ancos.
/ Poner en los 2ancos una +ela por cada uno de los c!icos.
/ Lrgani=ar a los c!icos en los 2ancos ) poner cartelitos con los nom2res de cada
uno de los c!icos en los 2ancos. F2icar a!0 a los padrinos antes de la -isa.
/ ormar a los c!icos en dos filas en la entrada antes de empe=ar la -isa de
acuerdo a la distri2ucin de los c!icos en los 2ancos.
GUIN G CONFIRMACIN
V.e'$e# 20 !e %+3 !e 200R
10T"3D3:
4l rito comien"a con la procesin $ue avan"a desde el fondo del 0emplo.
GUWA6 V+%# + ,%e$7+' e#-+ ,e"e&'+,.($ e$ "+ 2ue 0e'%+$# 3 0e'%+$+# !e $ue#-'+
,%u$.!+! #e'5$ ,$).'%+!# e$ "+ )e 4' e" De"eg+! !e" O&.#4A M$#eH' J'ge *u.#
*+g+77..
* 0+,e%# ,+$-+$!K
*+ ,+$,.($ $\
Delegado: Bueridos !ermanos ) !ermanas 1ue +an a ser confirmados3 padrinos3 familiares3 )
toda esta comunidad 1ue los acompa#a3 sean 2ien+enidos en el nom2re del Padre3 del <i4o ) del
'sp0ritu (anto.
0odos: 7m:n
Delegado: Bue el 'sp0ritu de @ios 1ue nos une ) nos !ace comunidad3 descienda
a2undantemente so2re nosotros en esta noc!e3 ) permane=ca siempre con ustedes.
0odos: I con tu esp0ritu.
Delegado: 7la2emos a @ios diciendo: G"'.+ a @ios en el cieloK
Delegado: Lremos. )(reve momento de silencio*
(e#or3 1ue tu promesa se cumpla en nosotros3
de manera 1ue al reci2ir el 'sp0ritu (anto3
nos con+irtamos ante el mundo
en testigos del '+angelio de >esucristo
1ue +i+e ) reina contigo3 en la unidad del 'sp0ritu (anto3
por los siglos de los siglos.
0odos: 7m:n
&.T@"/.3 D1 &3 #3&3:"3
B'+ *ECTURA 8I#. 6BA BJI+. 6+. N&JM9
GUWA6 E$ %e!. !e u$ 4ue&" 2ue 0+&C+ 4e'!.! "+ e#4e'+$7+A D.# ""+%+ +" 4')e-+
I#+C+# 3 "e !+ u$+ %.#.($ ,$,'e-+. E#,u,0e%# ,u5" e# e#+ %.#.($.
-ector: *e,-u'+ !e" *.&' !e" P')e-+ I#+C+# 8Gs. %13 1/3a. %a. ,2/99.
SA*MO
V'l (almo es cantadoW
Gua de Confirmacin.
2!+ *ECTURA 8B C'. B2A BJBB9
GUWA6 S+$ P+&" $# e$#eH+ 2ueA 4' &'+ !e" E#4C'.-u S+$-A -!# 4#ee%# !$e# ,u3
&1e-./ e# e" #e'/.,..
-ector: *e,-u'+ !e "+ 4'.%e'+ ,+'-+ !e" +4(#-" S+$ P+&" + "# ,'.#-.+$# !e C'.$- 81
$or. 1"3 1/119
EVANGE*IO
GUWA6 E#-+%# 'eu$.!# e$ -'$ + Je#?# 3 +0'+ K" $# /+ + 0+&"+'. Re,.&+%# "+ Fue$+
N-.,.+ ,+$-+$! e" +"e"u3+. N# 4$e%# !e 4.e.
6acerdote dicono: 'l (e#or est: con ustedes.
0odos: I con tu esp0ritu.
6acerdote dicono:
E/+$ge". !e Nue#-' SeH' Je#u,'.#- #eg?$...
0odos: Gloria a &i (e#or.
8K9
0odos: Gloria a &i (e#or >es;s.
GUWA6 N# 4!e%# #e$-+'. E#,u,0+'e%# +0'+ "+ 4'e#e$-+,.($A 2ue $ue#-' P5'',
0+'5A +" !e"eg+! !e" O&.#4 !e "+# 4e'#$+# 2ue /+$ + 'e,.&.' e" #+,'+%e$- !e "+
,$).'%+,.($.
PRESENTACIN DE *OS CONFIRMANDOS
+rroco: Buerido Padre3 estos cristianos de la Parro1uia de Juestra (e#ora de .tima piden el
(acramento de la $onfirmacin.
Delegado: A'st.n suficientemente preparados para reci2ir este sacramentoC
+rroco: 'scuc!emos a alguno de ellos.
T1!T.M0.! D1 &! -<.-!
+rroco: <a2iendo escuc!ado estos testimonios ) por !a2er !a2lado con ellos ) sus cate1uistas3
creo 1ue son dignos de reci2ir el sacramento del 'sp0ritu (anto 1ue confirmar. su Hautismo.
Delegado: 'n el nom2re del (e#or3 los aceptamos para la recepcin de este sacramento 1ue los
confirmar. en la +ida del 'sp0ritu (anto 1ue reci2ieron en el Hautismo.
Aomil5a del Delegado.
&.T@"/.3 D1& !3-"3M10T D1 &3 -02."M3-.A0
]Te'%.$+!+ "+ 0%."C+ !e" De"eg+!^
GUWA6 A0'+ "# 2ue #e /+$ + ,$).'%+' #e 4$!'5$ !e 4.e 4+'+ 'e$/+' #u# 4'%e#+#
&+u-.#%+"e#.
Delegado:
Bueridos cristianos: A(a2en lo 1ue +an a reci2irC
.onfirmandos:
<ecibiremos el 4sp5ritu 6anto, $ue &es's nos prometi.
Delegado:
AI sa2en lo 1ue +a a !acer en ustedes el 'sp0ritu (antoC
.onfirmandos:
4l 4sp5ritu 6anto nos iluminar con la lu" de la fe, nos encender con el fuego del amor, nos
confirmar para dar testimonios de &es's.
Delegado:
@e esta manera3 por medio de la $onfirmacin3 el 'sp0ritu (anto completar. en ustedes la o2ra
del Hautismo.7s0 ser.n cristianos perfectos3 es decir3 ungidos por el (e#or ) se#alados con la
marca im2orra2le de los testigos de >es;s. Respondan entonces a!ora: A'st.n dispuestos3 a
+i+ir ) a morir alegremente en esta +ocacin cristianaC
.onfirmandos:
65, estamos dispuestos.
Delegado:
A'st.n dispuestos a creer3 con la lu= del 'sp0ritu (anto3 todo lo 1ue @ios !a re+elado ) nos
ense#a por medio de la GglesiaC
.onfirmandos:
Delegado:
A'st.n dispuestos3 con el fuego del 'sp0ritu (anto3 a amar a @ios so2re todas las cosas ) al
pr4imo como a ustedes mismosC
.onfirmandos:
Delegado:
A'st.n dispuestos3 con la fuer=a del 'sp0ritu (anto3 a dar testimonio de >es;s en todas partes3
aun1ue tengan 1ue sufrir por eso desprecio ) persecucinC
.onfirmandos:
Delegado:
ARenuncian a todo lo 1ue les impide amar a @ios so2re todas las cosas ) al pr4imo como a
ustedes mismosC
.onfirmandos:
65, renunciamos.
Delegado:
Renuncian a todo lo 1ue les impide +i+ir como 2uenos !i4os de @ios en la familia cristianaC
.onfirmandos:
65, renunciamos.
Gua de Confirmacin.
Delegado:
ARenuncian a todo lo 1ue les impide comportarse como +erdaderos testigos de >es;s en el
mundoC
.onfirmandos:
65 renunciamos.
GUWA6 N# 4$e%# !e 4.e.
Delegado:
Los in+ito a!ora a e?presar la fe 1ue tienen: A$reen en @ios3 Padre todopoderoso3 creador del
uni+erso3 1ue nos llama a completar su o2raC
.onfirmandos:
65, creemos.
Delegado:
$reen en >esucristo3 el <i4o de @ios !ec!o !om2re ) nuestro !ermano3 1ue muri ) resucit
para sal+arnosC
.onfirmandos:
65, creemos.
Delegado:
A$reen en el 'sp0ritu (anto3 1ue +i+e en nosotrosD en la Gglesia3 1ue es Fna3 (anta3 $atlica )
7postlicaD en la resurreccin de la carne ) en la Mida 'ternaC
.onfirmandos:
65, creemos.
Delegado:
I @ios 1ue comen= en ustedes la o2ra 2uena3 los a)ude para 1ue con su gracia puedan +i+ir
siempre como !i4os su)os.
.mposicin de las manos*
Delegado:
Lremos !ermanos3 a @ios padre &odopoderoso ) pid.mosle 1ue derrame el 'sp0ritu (anto so2re
estos !i4os de adopcin 1ue renacieron )a a la +ida eterna en el 2autismo3 para 1ue los fortale=ca
con la a2undancia de sus dones ) por medio de su uncin los !aga seme4antes a $risto .
GUWA6 E" !e"eg+! !e" O&.#4 .$/,+'5 +0'+ + D.# 4+'+ 2ue 0+g+ !e#,e$!e' #u E#4C'.-u
#&'e e#-# 0e'%+$# $ue#-'#. Y " 0+'5 ,$ u$ ge#- %u3 +$-.gu 3 e@4'e#./6
e@-e$!.e$! #u# %+$# #&'e "+ ,+&e7+ !e "# 2ue /+$ + 'e,.&.' e" #+,'+%e$-. E" ge#-
e@4'e#+ e" !e#e !e 2ue ""egue + ,+!+ u$ "+ &e$!.,.($ 3 "+ )ue'7+ !e D.#.
Delegado:
@ios todopoderoso3 Padre de nuestro (e#or >esucristo3 1ue !iciste renacer a estos ser+idores
tu)os por medio del agua ) del 'sp0ritu (anto3 li2er.ndolos del pecado: en+0a so2re ellos el
'sp0ritu (anto Par.clitoD conc:deles el 'sp0ritu de (a2idur0a ) de 'ntendimiento3 el 'sp0ritu de
$onse4o ) ortale=a3 el 'sp0ritu de $iencia ) PiedadD ) clmalos con el 'sp0ritu de tu (anto
&emor.
Por >esucristo Juestro (e#or.
-rismacin.
GUWA6 ).uando se van apagando las luces del templo* N# 4!e%# #e$-+'. A0'+ e#-#
0e'%+$# #e .'5$ +,e',+$! +" +"-+' 4+'+ #e' u$g.!#A e# !e,.' %+',+!# ,$ e" S+$-
C'.#%+. E#-+ u$,.($ .'5 +,%4+H+!+ !e "+# 4+"+&'+# DRe,.&e 4' e#-+ #eH+" e" !$ !e"
E#4C'.-u S+$-E 3 'e,.&.'5$ +#C "+ )ue'7+ !e D.#. *# +,%4+H+%# ,+$-+$!:
*+ ,+$,.($ $\
)4l Delegado del Vbispo reali"a la .rismacin. 4l .risma se encuentra sobre el altar; % en la
credencia estn preparados los elementos para $ue el Delegado pueda limpiarse una ve"
concluido el rito*
Delegado:
J.J.3 Reci2e por esta se#al el don del 'sp0ritu (anto.
.onfirmando:
7m:n
Delegado:
La pa= est: contigo.
.onfirmando:
I con tu esp0ritu.
]!e#4u=# !e "+ ,'.#%+,.($A 3 %.e$-'+# e" De"eg+! #e !.'.ge + "+ #e!e6^
GUWA6 A0'+ "# 1(/e$e# 2ue )ue'$ ,$).'%+!# e" +H 4+#+! /+$ + -%+' "u7 !e" ,.'.
3 e$,e$!e'5$ "+# /e"+# !e "# 'e,.=$ ,$).'%+!# -'+$#%.-.=$!"e# "+ "u7 !e C'.#- 4+'+
2ueA + #u /e7A e""# ."u%.$e$ + -!+ "+ ,%u$.!+! 0+,.e$! /.#.&"e #u !e,.#.($ !e 0+,e'
4'e#e$-e + C'.#- e$ "# !e%5#.
]S. "# 'e,.=$ ,$).'%+!# $ e#-5$ !e 4.e !e,.'6 DN# 4$e%# !e 4.eE^
8S.$ !e,.' $+!+ e" ,' ,%.e$7+ + ,+$-+' E#-+ e# "+ "u7 !e C'.#-9
]*# ,$).'%+$!# !e&e$ 4e'%+$e,e' ,$ "+# /e"+# e$,e$!.!+#. S. "+# e#-5$ +4+g+$!
!e,.'6 DPe'%+$e,e%# ,$ "+# /e"+# e$,e$!.!+#E^
)4l delegado va a introducir la oracin de los fieles*
"3-.0 D1 &! 2.1&1!
GUWA6 N# 4$e%# !e 4.e.
Delegado: <ermanos ) !ermanas3 pidamos la fuer=a transformadora del 'sp0ritu (anto para
nuestros cora=ones.
GUWA6 A ,+!+ .$-e$,.($ $# u$.%# 'e7+$!6
DVEN A NOSOTROSA HA; QUE VIVAMOS EN E* AMORE
<o) fuimos confirmados ) reci2imos el don del 'sp0ritu (anto. Para 1ue nos
mantengamos firmes en la fe3 para 1ue cre=camos d0a a d0a en el amor ) para 1ue
nunca tengamos miedo de actuar ) decir 1ue somos cristianos. Pid.mosle al 'sp0ritu.
Juestros cate1uistas nos a)udaron en nuestro camino3 nuestros sacerdotes ) toda la
comunidad nos acompa#aron. Para 1ue todos ellos puedan seguir siendo fieles a lo
1ue @ios los llama. Pid.mosle al 'sp0ritu.
Gua de Confirmacin.
Juestras familias fueron las primeras 1ue nos acercaron a @ios a tra+:s del Hautismo.
Para 1ue d0a a d0a se acer1uen m.s al amor del (e#or. Pid.mosle al 'sp0ritu.
<a) muc!os 4+enes 1ue no le encuentran sentido a sus +idas3 1ue est.n desalentados
o atrapados por cosas 1ue no los lle+an a nada. Para 1ue podamos mostrarles a un
>es;s 1ue es $amino3 Merdad ) Mida. Pid.mosle al 'sp0ritu.
'n nuestro pa0s !a) muc!a gente 1ue padece grandes necesidades. Para 1ue tengamos
un cora=n atento3 cercano ) generoso para con los 1ue m.s sufren. Pid.mosle al
'sp0ritu.
Delegado: &e pedimos Padre3 la a)uda del esp0ritu para 1ue podamos manifestar con nuestras
+idas los sacramentos 1ue !emos reci2ido. Por >esucristo nuestro (e#or.
0odos: 7m:n
GUWA6 P!e%# +4+g+' "+# /e"+#.
#"1!10T3-.A0 D1 &3! 2"10D3!
GUWA6 Nue#-'+ /.!+A "+ /.!+ !e e#-# 0e'%+$# 3 0e'%+$+# $ue#-'#A 3 e" ,%4'%.# 2ue
+!2u.'.e'$A -! " 4$e%# e$ %+$# !e" SeH'. E" E#4C'.-u ,$ #u# !$e# $# .%4u"#+ +
#e' )'e$!+ 4+'+ e" %5# $e,e#.-+! 2ue 1u$- ,$ e" 4+$ 3 e" /.$ +,e',+%# +" +"-+'. *+
,"e,-+ !e e#-+ M.#+ #e'5 !e#-.$+!+ + "+ )'%+,.($ !e "# )u-u'# #+,e'!-e#. G'+,.+# 4'
#u ge$e'#.!+!. C+$-+%#
*+ ,+$,.($ $\
Delegado: Lren !ermanos para 1ue lle+ando al altar los go=os ) las fatigas de cada d0a nos
dispongamos a ofrecer el sacrificio agrada2le a @ios Padre todopoderoso.
0odos: 'l (e#or reci2a de tus manos este sacrificio3 para ala2an=a ) gloria de su nom2ren para
nuestro 2ien ) el de toda su santa Gglesia.
Delegado:
(e#or3 reci2e en tu 2ondad a estos ser+idores tu)os 1ue !an sido sellados con la cru= de $risto )
la uncin del 'sp0ritu (anto para 1ue3 al ofrecerse a &i 4unto con tu <i4o ^nico3 puedan reci2ir
una efusin cada +e= mas a2undante de ese mismo 'sp0ritu. Por >esucristo Juestro (e#or.
0odos: 7m:n
Delegado: 'l (e#or este con ustedes.
0odos: I con tu esp0ritu
Delegado: Le+antemos el cora=n.
0odos: Lo tenemos le+antado !acia el se#or
Delegado: @emos gracias al (e#or nuestro @ios
0odos: 's 4usto ) necesario
Delegado: Realmente es 4usto ) necesario3 es nuestro de2er ) sal+acin darte gracias siempre )
en todo lugar3 (e#or3 Padre (anto3 @ios todopoderoso ) eterno3 por >esucristo3 (e#or nuestro.
Por1ue en este nue+o Pentecost:s3 los 1ue !an renacido por el Hautismo reci2en la plenitud del
don del 'sp0ritu (anto3 para ser en la Gglesia ) en el mundo3 con la pala2ra ) con las o2ras3
testigos de $risto
Gracias al cumplimiento de tu promesa3 el 'sp0ritu de amor se derrama !o) en estos !i4os tu)os
para introducirlos en la +erdad ) perfeccionar en ellos la imagen de tu <i4o ^nico.
Por eso con los .ngeles ) los santos3 mo+idos por el 'sp0ritu de unidad3 te cantamos un !imno
de ala2an=a3 diciendo sin cesar:
S+$-
)O*
P+!'e Nue#-'
)O*
C+$,.($ !e "+ P+7
)O*
C'!e' !e D.#
-M@0.A0
GUWA6 T!# )'%+%# u$ %.#% ,ue'4 4'2ue e" E#4C'.-u $# u$e. C%.e$! -!# e"
%.#% 4+$ !e V.!+ %+$.)e#-+%# e#+ u$.!+!. N# +,e',+%# + ,%u"g+' ,+$-+$!6
*+ ,+$,.($ $\ Q6
"3-.A0 D1& !3-1"DT1
Delegado:
Lremos. (e#or3 te pedimos 1ue 1uienes !an sido enri1uecidos con los dones de tu 'sp0ritu )
saciados con el alimento de tu <i4o3 sean instru0dos en la plenitud de la le)3 para 1ue
manifiesten siempre ante el mundo3 la li2ertad de los !i4os de @ios3 ) por su santidad atestighen
la funcin prof:tica de tu pue2lo. Por >esucristo nuestro (e#or.
0odos: 7m:n
Delegado: 'l (e#or est: con ustedes.
0odos: I con tu esp0ritu
Delegado:
@ios Padre todopoderoso3 1ue los !i=o renacer por medio del agua ) del 'sp0ritu (anto ) los
adapt como !i4os su)os3 los 2endiga ) conser+e dignos de su amor paternal.
0odos: 7m:n
Delegado:
(u <i4o ^nico3 1uien prometi 1ue el 'sp0ritu de +erdad permanecer0a en la Gglesia3 los 2endiga
) confirme su poder en la confesin de la +erdadera fe.
0odos: 7m:n
Delegado:
'l 'sp0ritu (anto3 1ue encendi el fuego de su amor en el cora=n de los disc0pulos3 los 2endiga
)3 despu:s de !a2erlos congregado en la unidad3 los condu=ca al go=o del Reino de @ios.
0odos: 7m:n
Delegado:
Gua de Confirmacin.
Los Hendiga @ios todopoderoso3 el Padre3 el <i4o ) el 'sp0ritu (anto.
0odos: 7m:n
D1!#1D.D3
Dicono: Podemos ir en pa=.
0odos: @emos gracias a @ios.
GUWA6 A"eg'e# 4' e#-e 'eg+" !e D.# + #u Ig"e#.+ $# !e#4e!.%# ,+$-+$!
*+ ,+$,.($ $_
RENOVACIN DE *AS PROMESAS FAUTISMA*ES
/u5a: 7!ora los 1ue se +an a confirmar se pondr.n de pie para reno+ar sus promesas
2autismales.
Delegado: Bueridos cristianos: A(a2en lo 1ue +an a reci2irC
-on'irmandos: Re,.&.'e%# e" E#4C'.-u S+$-A 2ue Je#?# $# 4'%e-.(.
Delegado: AI sa2en lo 1ue +a a !acer en ustedes el 'sp0ritu (antoC
-on'irmandos: E" E#4C'.-u S+$- $# ."u%.$+'5 ,$ "+ "u7 !e "+ )eA $# e$,e$!e'5
,$ e" )ueg !e" +%'A $# ,$).'%+'5 4+'+ !+' -e#-.%$.# !e Je#?#.
Delegado: @e esta manera3 por medio de la $onfirmacin3 el 'sp0ritu (anto completar. en
ustedes la o2ra del Hautismo. 7s0 ser.n cristianos perfectos3 es decir3 ungidos por
el (e#or ) se#alados con la marca im2orra2le de los testigos de >es;s. Respondan
entonces a!ora: A'st.n dispuestos3 a +i+ir ) a morir alegremente en esta +ocacin
cristianaC
-on'irmandos: SCA e#-+%# !.#4ue#-#.
Delegado: A'st.n dispuestos a creer3 con la lu= del 'sp0ritu (anto3 todo lo 1ue @ios !a
re+elado ) nos ense#a por medio de la GglesiaC
Delegado A'st.n dispuestos3 con el fuego del 'sp0ritu (anto3 a amar a @ios so2re todas las
cosas ) al pr4imo como a ustedes mismosC
Delegado: A'st.n dispuestos3 con la fuer=a del 'sp0ritu (anto3 a dar testimonio de >es;s en
todas partes3 aun1ue tengan 1ue sufrir por eso desprecio ) persecucinC
Delegado: ARenuncian a todo lo 1ue les impide amar a @ios so2re todas las cosas ) al
pr4imo como a ustedes mismosC
-on'irmandos: SCA 'e$u$,.+%#.
Delegado: Renuncian a todo lo 1ue les impide +i+ir como 2uenos !i4os de @ios en la familia
cristianaC
-on'irmandos: SCA 'e$u$,.+%#.
Delegado: ARenuncian a todo lo 1ue les impide comportarse como +erdaderos testigos de
>es;s en el mundoC
-on'irmandos: SC 'e$u$,.+%#.
/u5a: Jos ponemos de pie.
Delegado: Los in+ito a!ora a e?presar la fe 1ue tienen: A$reen en @ios3 Padre todopoderoso3
creador del uni+erso3 1ue nos llama a completar su o2raC
-on'irmandos: SCA ,'ee%#.
Delegado: $reen en >esucristo3 el <i4o de @ios !ec!o !om2re ) nuestro !ermano3 1ue muri
) resucit para sal+arnosC
Delegado: A$reen en el 'sp0ritu (anto3 1ue +i+e en nosotrosD en la Gglesia3 1ue es Fna3
(anta3 $atlica ) 7postlicaD en la resurreccin de la carne ) en la Mida 'ternaC
Gua de Confirmacin.
Delegado: I @ios 1ue comen= en ustedes la o2ra 2uena3 los a)ude para 1ue con su gracia
puedan +i+ir siempre como !i4os su)os.
ndice de recursos.
NDICE DE REC*R"O"
Prlogo......................................................................................................................................... 3
ndice General.............................................................................................................................. 5
Referencias:.............................................................................................................................. 7
Los 10 principios para coordinar un grupo...............................................................................9
Recursos complementarios.....................................................................................................11
ic!as......................................................................................................................................... 13
Ficha n 1........................................................................................................15
01/01. >uego de los nom2res ...................................................................................................15
01/0". 'l sforo .................................................................................................................... 15
01/03. La canastita................................................................................................................... 17
01/0*. 'l o+illo de lana ...........................................................................................................17
01/05. La sal en la 2otella .......................................................................................................19
01/0%. Presentacin en afic!e ..................................................................................................19
01/07. Fn o24eto 1ue me identifica ........................................................................................."1
01/0,. La casa ) )o ................................................................................................................. "1
01/09. Presentacin con prendas ............................................................................................."1
01/10. @in.mica: 'l rompeca2e=as 8+ersin simple9.............................................................."3
01/11. -ira 1ue esto) a la puertaK ........................................................................................"3
01/1". La Puerta del $ora=n ..................................................................................................",
01/13. '+aluacin ................................................................................................................... 31
01/1*. @in.mica: ABu: +inieron a 2uscarC ..............................................................................3"
Ficha n 2........................................................................................................33
0"/01. $uando dos o m.s se re;nan en mi nom2reK .............................................................33
0"/0". @in.mica de los actitos ................................................................................................3*
0"/03. @in.mica: 'l la=arillo...................................................................................................35
0"/0*. @in.mica: @e4arse caer ................................................................................................35
0"/05. @in.mica: @e4arse tam2alear .......................................................................................35
0"/0%. @in.mica: Malores necesarios para el fortalecimiento del grupo ..................................35
0"/07. @in.mica: La oto .......................................................................................................35
0"/0,. @in.mica: 'l 'scudo ....................................................................................................3%
0"/09. @in.mica: 'l Rompeca2e=as ........................................................................................37
0"/10. @in.micas para la unin del grupo ...............................................................................39
0"/11. @in.mica: $mo me encuentro ....................................................................................39
Ficha n 3........................................................................................................41
03/01. $uento: -orir en la pa+ada...........................................................................................*1
03/0". ABu: se piensa !o) de @iosC.........................................................................................*5
03/03. Las preguntas esenciales...............................................................................................*5
03/0*. @ios. @esarrollo...........................................................................................................*%
03/05. @in.mica: 'l Reino de @ios..........................................................................................*9
Ficha n 4........................................................................................................51
0*/01. @in.mica: La creacin m.s especial ............................................................................51
0*/0". $uento ) din.mica: Gdentidad ......................................................................................51
0*/03. @in.mica: (er 7lguien3 (er Persona ............................................................................53
0*/0*. (al de la tierra ) lu= del mundo.....................................................................................53
0*/05. $uadro sinptico: 7utenticidad ....................................................................................5*
0*/0%. Refle?in: $arta a >es;s ..............................................................................................5%
0*/07. $uento: 'l +erdadero +alor del anillo ...........................................................................57
0*/0,. @in.mica: -i Planeta Loco..........................................................................................5,
Ficha n 5........................................................................................................61
05/01. 5ABui:n dicen 1ue so)C6 S 'ncuestas. .........................................................................%1
05/0". APor 1u: +ino >es;s al mundoC ....................................................................................%3
05/03. $uento: 5I entendi por 1u: @ios se !i=o !om2re6 ....................................................%5
05/0*. Gmagen: Palestina en la :poca de >es;s.........................................................................%%
05/05. Lracin de (anta &eresa de los 7ndes..........................................................................%7
05/0%. @in.mica: >es;s3 Merdadero <om2re............................................................................%,
05/07. @in.mica de la ca4a.......................................................................................................75
05/0,. @in.mica: 'l >o+en Rico...............................................................................................77
05/09. @in.mica: 'l camino de >es;s.......................................................................................79
05/10. @in.mica: Io (o).........................................................................................................,0
05/11. Refle?in: ABui:n es >es;sC..........................................................................................,1
05/1". Refle?in: 'l rostro de >es;s ........................................................................................,"
05/13. $risto: -odelo de Mida ................................................................................................,3
Ficha n 6........................................................................................................85
0%/01. @in.mica: Las rocas primero........................................................................................,5
0%/0". (a2io es el 1ue constru)e su casa so2re roca ................................................................,%
0%/03. @in.mica: (u2asta de +alores.......................................................................................,,
0%/0*. @in.mica: 7fic!e de +alores.........................................................................................91
0%/05. @in.mica: $uadro de +alores .......................................................................................9"
0%/0%. Lecturas del '+angelio relacionadas con el amor .........................................................9"
0%/07. @in.mica: 7prender a discernir....................................................................................9*
0%/0,. @ocumento: 7nimarse a +i+ir el +erdadero amor .........................................................9%
0%/09. Lracin ) refle?in: La preeminencia del amor 8(an Pa2lo9.........................................9%
0%/09. Refle?in: 5-i +ocacin es el amor6............................................................................9%
0%/10. Lracin para aprender a amar.......................................................................................97
Ficha n 7........................................................................................................99
07/01. @in.mica: 'l ideal ........................................................................................................99
07/0". @in.mica: Juestros ideales ........................................................................................100
07/03. Ltras din.micas: Gdeal.................................................................................................100
07/0*. @in.mica: ABu: es la felicidadC..................................................................................101
07/05. @in.mica: H;s1ueda del tesoro...................................................................................101
07/0%. $uento: Fn pe1ue#o gusanito.....................................................................................103
07/07. Los )u)os de mi tierra.................................................................................................10*
07/0,. @in.mica: Pro)ecto de +ida........................................................................................10*
Ficha n 8......................................................................................................109
0,/01. @in.mica: Li2res para elegir3 Apero 1u:C ...................................................................109
0,/0". @in.mica: 'l $amino 'strec!o ..................................................................................111
0,/03. @in.mica: Los dos caminos 8-t. 73 13/1*9 ................................................................11*
0,/0*. @in.mica: Para sa2er los 1ue es amarK.....................................................................11*
0,/05. Refle?in personal acerca de la li2ertad .....................................................................115
0,/0%. @in.mica: (e#ales por el camino................................................................................11%
0,/07. Lracin: $aminemos 4untos !acia el Reino................................................................119
0,/0,. @in.mica: La Jo+ia ) la Jo+icia................................................................................1"1
0,/09. Lracin: (e#or de la Li2ertad.....................................................................................1"*
0,/10. La li2ertad en la Hi2lia................................................................................................1"%
0,/11. @in.mica: La li2eracin 1ue trae >es;s ......................................................................1"7
Ficha n 9......................................................................................................129
09/01. ABu: es la 5nue+a le)6C .............................................................................................1"9
09/0". @in.mica: Las Hiena+enturan=as ...............................................................................13"
09/03. @in.mica: Los -andamientos ) las Hiena+enturan=as...............................................133
09/0*. @in.mica: 'legir una Hiena+enturan=a.......................................................................133
09/05. $!arla: 5Las Hiena+enturan=as6 ................................................................................13*
ic!as....................................................................................................................................... 139
Ficha n 10.....................................................................................................143
10/01. Bu: son los sacramentos ............................................................................................1*3
10/0". Los sacramentos en nuestras +idas .............................................................................1*%
10/03. @in.mica: (ignos .......................................................................................................1*7
10/0*. @in.mica: La mu4er !emorroisa .................................................................................1*,
10/05. @ocumento: 5La t0mida audacia de la mu4er !emorroisa6 ..........................................1*9
ndice de recursos.
Ficha n 11.....................................................................................................151
11/01. @in.mica: $eremonia ) signos del Hautismo..............................................................151
11/0". @esarrollo: el (acramento del Hautismo.....................................................................15"
11/03. 7lgunos pro2lemas pastorales.....................................................................................155
11/0*. Para tra2a4ar acerca del Hautismo...............................................................................155
11/05. @in.mica: Renacer en el amor....................................................................................155
Ficha n 12.....................................................................................................157
1"/01. Refle?in: <uellas en la arena....................................................................................157
1"/0". @in.mica: Granos de mosta=a.....................................................................................15,
1"/03. @in.mica: 'l c0rculo de la fe.......................................................................................1%0
1"/0*. $!arla: La e.............................................................................................................. 1%0
Ficha n 13.....................................................................................................163
13/01. @in.mica: La Masi4a...................................................................................................1%3
13/0". @in.mica: La Masi4a...................................................................................................1%*
13/03. @ocumento: 'l -ilagro de Lanciano..........................................................................1%,
13/0*. 7doracin al (ant0simo...............................................................................................170
Ficha n 14.....................................................................................................171
1*/01. @in.micas de 2arro 8parte 19.......................................................................................171
17*
17*
1*/0". &apar una imagen de >es;s .........................................................................................175
1*/03. @in.mica: Los mandamientos en nuestras +idas de todos los d0as .............................175
1*/0*. @in.mica: 'l pecado en los .m2itos de nuestras +idas ...............................................175
1*/05. @in.mica: $ele2racin penitencial.............................................................................177
1*/0%. @in.mica: La -ano @erec!a......................................................................................17,
1*/07. $!arla: Pecado............................................................................................................1,1
1*/0,. $uadro sinptico so2re el pecado................................................................................1,3
1*/09. Lecturas del '+angelio so2re el pecado......................................................................1,*
1*/10. '?amen de conciencia.................................................................................................1,5
Ficha n 15.....................................................................................................187
15/01. @in.micas de 2arro 8parte "9 .....................................................................................1,7
15/0". Par.2ola del !i4o prdigo ..........................................................................................1,,
15/03. @in.mica: 7rmar un cuadro ......................................................................................1,,
15/0*. @in.mica: La soga ....................................................................................................1,9
15/05. Reconciliacin 8cuadro9 .............................................................................................190
15/0%. $!arla: Reconciliacin ...............................................................................................19"
15/07. Reconciliacin: fotocopias..........................................................................................193
15/0,. @e2ate: APor 1u: me tengo 1ue confesar con un curaC ..............................................19%
15/09. Reconciliacin: Preguntas ) respuestas.......................................................................19%
15/10. Refle?in: La mirada de >es;s....................................................................................19,
15/11. $rucigrama: -isericordia..........................................................................................."00
15/1". Refle?in: Jo te detengas..........................................................................................."0"
Ficha n 16.....................................................................................................203
1%/01. Par.2ola de la $i=a#a: 5APor 1u: @ios permite tantos malesC6..................................."03
1%/0". $uento: A'?iste @iosC ................................................................................................"0*
1%/03. $!arla: 'l mal3 el sufrimiento ) la muerte..................................................................."05
1%/0*. @in.mica: 'l mal ) el sufrimiento.............................................................................."0,
1%/05. &ra2a4o personal: 'l mal ) el sufrimiento..................................................................."0,
1%/0%. L2ituario..................................................................................................................... "10
1%/07. $uento: La (illa.........................................................................................................."11
1%/0,. Fncin de los enfermos..............................................................................................."13
1%/09. $uento: Fncin de los enfermos................................................................................."15
Ficha n 17.....................................................................................................219
17/01. >uego de los nom2res ................................................................................................."19
Ficha n 18.....................................................................................................221
1,/01. >uego de los nom2res .................................................................................................""1
Ficha n 19.....................................................................................................223
19/01. @in.mica: Masi4as de crealina.....................................................................................""3
19/01. @in.mica: 'l fuego del 'sp0ritu (anto........................................................................""*
Ficha n 20.....................................................................................................229
"0/01. @in.mica: Juestra misin en nuestra Gglesia .............................................................""9
"0/0". @in.mica: Gglesia ......................................................................................................"30
"0/03. @in.mica: La Gglesia S Fn 2arco ................................................................................"31
"0/0*. @in.mica: 7cusaciones en contra de la Gglesia..........................................................."3"
"0/05. @in.mica: Juestro lugar en la Gglesia........................................................................."3"
"0/0%. @in.mica: 'l nudo !umano ........................................................................................"35
"0/07. @in.mica: La red ........................................................................................................"35
Ficha n 21.....................................................................................................237
"1/01. >uego de los nom2res ................................................................................................."37
Ficha n 22.....................................................................................................239
""/01. @in.mica de los se?os ................................................................................................"39
""/0". @e2ate: relaciones prematrimoniales ........................................................................."*0
""/03. Relaciones prematrimoniales: tirando las cartas so2re la mesa..................................."*0
""/0*. $!arla: Jo+ia=go ) se?ualidad..................................................................................."*1
""/05. 7prendiendo a decir 5JL6 ........................................................................................."*1
""/0%. @in.mica: 7cerca del no+ia=go.................................................................................."**
""/05. @in.mica: 7mor........................................................................................................."*%
""/0%. La !omose?ualidad....................................................................................................."*%
Ficha n 23.....................................................................................................249
"3/01. >uego de los nom2res ................................................................................................."*9
ic!as....................................................................................................................................... "51
Ficha n 24.....................................................................................................253
"*/01. @ocumento: 7#o lit;rgico3 $risto en el tiempo .........................................................."53
"*/0". $alendario lit;rgico ..................................................................................................."5*
Ficha n 25.....................................................................................................255
"5/01. >uego de los nom2res ................................................................................................."55
"5/01. @ocumento: APor 1u: ir a -isa el domingoC ............................................................."5%
Ficha n 26.....................................................................................................259
"%/01. >uego de los nom2res ................................................................................................."59
"%/0". @in.mica: Las 2eatitudes del dia2lo .........................................................................."%0
"%/03. M0a $rucis .................................................................................................................. "%*
"%/0*. Lracin para $uaresma .............................................................................................."%5
Ficha n 27.....................................................................................................267
"7/01. La Pasin 8pel0cula9 ..................................................................................................."%7
"7/0". Lracin: @emos el paso.............................................................................................."70
Ficha n 28.....................................................................................................273
",/01. >uego de los nom2res ................................................................................................."73
ic!as....................................................................................................................................... "75
Ficha n 29.....................................................................................................277
"9/01. $mo !acer la oracin en grupo m.s profunda .........................................................."77
Ficha n 30.....................................................................................................283
30/01. 7doracin al (ant0simo ..............................................................................................",3
Ficha n 31.....................................................................................................285
31/01. Rosario Gluminado ......................................................................................................",5
31/0". A$mo se re=a el (anto RosarioC ...............................................................................",5
31/03. $!arla de -ar0a..........................................................................................................",,
",,
31/0*. @ocumento: 5.tima S <istoria de la 7paricin6 ......................................................"91
31/05. @in.mica: -ar0a ........................................................................................................"9*
31/0%. esti+idades -arianas ................................................................................................"9*
31/0%. Lracin: (o) todo tu)o -ar0a ...................................................................................."95
Ficha n 32.....................................................................................................297
3"/01. -ural de santos .........................................................................................................."97
3"/0". 'pitafio ...................................................................................................................... "97
3"/03. elices los 1ue siguen a >es;s S -ural con fotos ......................................................."9,
3"/0*. $ada uno con un santo .............................................................................................."9,
ndice de recursos.
3"/05. ABu: es la santidadC Por -amerto -enapace............................................................."99
Ficha n 33.....................................................................................................301
33/01. @in.mica de la foto.....................................................................................................301
33/0". @in.mica de las cartas.................................................................................................30"
33/03. Jo slo de pan +i+e el !om2re....................................................................................30"
33/0*. 'ntendiendo el '+angelio...........................................................................................30*
33/05. Huscando en la Hi2lia ................................................................................................30*
33/0%. Lraciones ) canciones.................................................................................................30%
30%
33/07. @esarrollo: La Hi2lia ) su estructura...........................................................................307
Ficha n 34.....................................................................................................311
3*/01. @in.mica: La +ocacin ..............................................................................................311
Ficha n 35.....................................................................................................315
35/01. >uego de los nom2res .................................................................................................315
Ficha n 36.....................................................................................................317
3%/01. @in.mica: Huscar la +erdad de las cosas ....................................................................317
3%/01. 7rt0culo: La intolerancia de los tolerantes...................................................................3"0
Ficha n 37.....................................................................................................323
37/01. >uego de los nom2res .................................................................................................3"3
Ficha n 38.....................................................................................................325
3,/01. @in.mica: >uicio 8a2orto9............................................................................................3"5
Ficha n 39.....................................................................................................327
39/01. @in.mica: $!iste de Buino ........................................................................................3"7
39/0". @in.mica: 'ncontrarnos..............................................................................................330
39/03. &ra2a4o personal: -i encuentro con los dem.s...........................................................33"
39/0*. Lecturas del '+angelio ...............................................................................................33"
39/05. @in.mica: 7migos en >es;s........................................................................................333
Ficha n 40.....................................................................................................335
*0/01. @in.mica: La torre de papel .......................................................................................335
*0/0". Lidera=go cristiano S desarrollo..................................................................................33%
*0/03. @ocumento: Lidera=go................................................................................................33,
*0/0*. @in.mica: Ganen todo lo 1ue puedan.........................................................................339
*0/0*. @in.mica: 'l 7+in....................................................................................................3*3
Ficha n 41.....................................................................................................345
*1/01. @in.mica: (ituaciones de la +ida real ........................................................................3*5
*1/0". $uento: 'l <ilo Primordial.........................................................................................3*7
*1/03. @in.mica: -i fe a1u0 ) a!ora......................................................................................3*9
Ficha n 42.....................................................................................................353
*"/01. 'l 4uicio ...................................................................................................................... 353
*"/0". @e2ate ........................................................................................................................ 355
*"/03. 'l c0rculo..................................................................................................................... 355
*"/0*. Poniendo un orden a las pala2ras................................................................................355
*"/05. Preguntas ) respuestas................................................................................................35%
*"/0%. 7ctitos 8Role/Pla)s9....................................................................................................35%
*"/07. -isiones...................................................................................................................... 35%
*"/0,. &irando las cartas so2re la mesa..................................................................................357
*"/09. Los c!icos preparan el tema de la reunin ) lo e?ponen.............................................357
Programa del a#o de preparacin ............................................................................................359
para la $onfirmacin................................................................................................................ 359
Programa del a#o de preparacin .........................................................................................3%1
para la $onfirmacin............................................................................................................3%1
Las &res 'tapas.................................................................................................................... 3%"
(ugerencia de &emas ) Recursos para las Reuniones...........................................................3%*
'+entos especiales de $onfirmacin....................................................................................370
'l Retiro de $onfirmacin....................................................................................................371
Reencuentro del Retiro de $onfirmacin..............................................................................37,
La $on+i+encia..................................................................................................................... 379
La -isa de $onfirmacin.....................................................................................................3,1
ndice de Recursos................................................................................................................... 393
ndice &em.tico........................................................................................................................ 399
ndice temtico.
NDICE &E'G&ICO
'ste 0ndice es por temas. 7l lado de cada tema figura el n;mero de p.gina donde se u2ica
alg;n recurso. 'n $eg'.-+ est.n resaltadas las p.ginas donde encontrar.n las cosas 1ue m.s
se relacionan con el tema deseado.
7
7mistad...................................................................3%
7utenticidad...........................................",3 313 3"3 57
H
Hi2lia...........................................................................
@in.mica Jo slo de pan +i+e el !om2re........30"
Lraciones ) canciones.....................................30%
$
$ancin.......................................................................
'sto 1ue so)3 eso te do)...................................1%7
Padre me pongo en tus manos..........................1%7
$!arla..........................................................................
Hiena+enturan=as.............................................13*
-ar0a...............................................................",,
Reconciliacin.................................................19"
$!iste..........................................................................
Li2res para elegir ............................................110
$mo re=ar el Rosario...........................................",5
$ompromiso................................................"33 353 37
$ompromiso en la +ida p;2lica.............................33%
$onfian=a...............................................333 3*3 353 3%
$risis de fe.............................................................157
$uadro.........................................................................
7utenticidad......................................................5*
$uaresma..............................................................."%5
$uento.........................................................................
A'?iste @iosC Fn 4o+en llamado 7l2ert 'instein
....................................................................."0*
'l $amino 'strec!o.........................................11"
'l +erdadero +alor del anillo..............................57
Gdentidad............................................................5"
La Jo+ia ) la Jo+icia......................................1"3
La Puerta del $ora=n.......................................30
Las 2eatitudes del dia2lo.................................."%"
Fn gusanito......................................................103
I entendi por1u: @ios se !i=o <om2re...........%5
@
@in.mica.....................................................................
Par.2ola del !i4o prdigo..........................1,73 1,,
7fic!e de +alores...............................................91
7prender a discernir..........................................9*
7rmar un p.rrafo ....................................1,,3 1,9
$ada uno con un santo....................................."9,
$!iste de Buino...............................................3"7
$uadro de +alores..............................................9"
$uento Gdentidad................................................51
'l $amino de >es;s............................................79
'l $amino 'strec!o.........................................111
'l 'scudo...........................................................3%
'l sforo..........................................................15
'l >o+en Rico.....................................................77
'l Rompeca2e=as.........................................373 39
'l rompeca2e=as 8+ersin simple9....................."3
'legir una Hiena+enturan=a ............................133
'ncuestas...........................................................%1
'ntendiendo el '+angelio................................30*
'pitafio............................................................"97
>es;s3 Merdadero <om2re..................................%,
>uego de los nom2res.........................................15
La ca4a...............................................................75
La $anastita.......................................................17
La casa ) )o......................................................."1
La foto.............................................................301
La oto..............................................................35
La li2eracin 1ue trae >es;s.............................1"7
La mu4er !emorroisa........................................1*9
La Jo+ia ) la Jo+icia......................................1"1
La Puerta del $ora=n.......................................",
La (al en la 2otella............................................19
Las 2eatitudes del dia2lo.................................."%0
Las Hiena+enturan=as......................................13"
Las cartas.........................................................30"
Las rocas primero..............................................,5
Los dos caminos..............................................11*
Los -andamientos ) las Hiena+enturan=as.....133
Los (acramentos en nuestras +idas..................1*%
-ural de santos................................................"97
L+illo de lana....................................................17
Presentacin en afic!e.......................................19
Bui:n dicen 1ue so)...........................................%1
Rosario Gluminado...........................................",5
(a2io es el 1ue constru)e su casa so2re roca.....,%
(al de la tierra ) lu= del mundo..........................53
(antidad 8elices los 1ue siguen a >es;s9........."9,
(e#ales por el camino......................................11%
(er alguien3 ser persona.....................................53
(u2asta de +alores.............................................,,
Fn o24eto 1ue me identifica..............................."1
Io (o)...............................................................,0
@ocumento..................................................................
'nc0clica Redemptoris -issio 8Gglesia / e?tracto9
....................................................................."30
ABu: es la Jue+a Le)C....................................1"9
7nimarse a +i+ir el +erdadero amor.............9"3 9%
.tima <istoria de la 7paricin......................."91
La Hi2lia ) su estructura..................................307
La intolerancia de los tolerantes.......................3"0
Li2ertad en la Hi2lia........................................1"%
'
'ucarist0a...............................................1%*3 1%,3 170
e 353 15,3 1%0

ortalecimiento del grupo......................................339
G
Grupo......................................................................37
G
Gdeal.......................................................5%3 %13 %,3 ,5
Gdentidad..................................................................",
Gglesia....................................................""93 "303 "35
Gm.genes ) di2u4os......................................................
$asa so2re roca..................................................,%
$!iste so2re la li2ertad....................................110
>es;s en el (ermn de la monta#a....................13*
>es;s tocando la puerta......................................30
Palestina en los tiempos de >es;s.......................%%
Rosario............................................................",%
Rostro de >es;s................................................19,
(anto (udario...................................................17*
Masi4a...............................................................1%%
Mirgen de .tima ) pastorcitos........................"9"
>
>es;s..................................................................%13 %3
>es;s3 ideal de +ia....................................................5%
L
Li2ertad......................................"33 5%3 1093 1"13 171
Lidera=go.......................................3353 33%3 33,3 339
-
-ar0a...........................................................................
@in.mica........................................................."9*
esti+idades -arianas......................................"9*
Mirgen de .tima............................................."91
L
Lracin........................................................................
ABui:n es >es;sC................................................,1
$aminemos 4untos !acia el Reino....................119
$uando dos o m.s se re;nan en mi nom2re.......33
Lracin para aprender a amar ...........................97
Lraciones del Rosario......................................",7
Rosario............................................................",5
(anta &eresa de los 7ndes.................................%7
(e#or de la Li2ertad.........................................1"*
(o) todo tu)o -ar0a........................................"95
P
Palestina en los tiempos de >es;s.............................%%
Pecado...........................................................1"73 171
@in.micas de 2arro 8parte 19............................171
Perse+erancia..........................................................."3
Presentacin...........................................153 173 193 "1
R
Reconciliacin.............................................................
$onfesin ) $omunin....................................197
cuadro..............................................................190
@e2ate..............................................................19%
'?amen de conciencia.....................................19*
'?plicacin......................................................193
otocopias.......................................................193
Pasos de la confesin.......................................195
Pecado gra+e....................................................193
Preguntas ) respuestas.....................................19%
(igilo sacramental............................................197
Refle?in.....................................................................
$arta a >es;s......................................................5%
'l rostro de >es;s.................................,"3 ,33 101
La mirada de >es;s...........................19,3 "003 "0"
-i li2ertad.......................................................115
-ira 1ue esto) a la Puerta.................................."%
Preeminencia del amor 8(an Pa2lo9...................9%
Rosario..................................................................",5
(
(acramentos..........................................................1*3
@in.micas de signos........................................1*7
Bu: son los sacramentos..................................1*3
Reconciliacin.................................................1,7
(antidad................................................................."97
ABu: es la (antidadC Por -amerto -enapace. "99
&
&alentos...................................................................9"
&olerancia..............................................................3"0
M
Malores....................................................................5%
M0a $rucis.............................................................."%*
Mirgen de .tima..................................................."91
Mirtud......................................................................,,

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