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AUSENCIA DE DIOS COMO PARADIGMA DE SU PRESENCIA

La teologa habla de aquella relacin entre Dios y los hombres, en especial en el pueblo de
Israel y en la persona de Jess de Nazaret, el Cristo; ahora bien si Dios se ha manifestado a los
hombres y mujeres en cada poca diferente Por qu est ausente en los momentos difciles de
sus hijos e hijas? O mejor Cul es la repuesta de Dios al salmista cuando canta a gritos: Dios
mo, Dios mo Por qu me has abandonado? (Sal 22,2)
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? tambin, esta es la exclamacin del
crucificado ante el silencio del Padre.
Ciertamente hay que partir de un enfoque bblico y hacer eisgesis para argumentar de forma
subjetiva, esto conlleva a mirar la realidad de los crucificados de la historia y reflexionar acerca
del grito del crucificado. En primer lugar hay que descubrir el Dios que es Amor (1Jn 4,16c)
para soltar al Dios metafsico que se vuelve lejano e incansable, adems este no sufre porque es
perfecto e indiferente a la realidad de la creacin; es de tal manera que el Dios de la filosofa no
sufre porque solamente es un ordenador a pesar que tenga atributos tan especiales como lo es la
belleza y la bondad. En cambio el Dios que se revela en la Sagrada Escritura es un Dios cercano
que se ha metido en la vida de todos los hombres y mujeres de su pueblo.
La experiencia de Dios para el pueblo Elegido, es de un Dios que es cercano: lo gua por el
desierto y les da de comer (Ex 16,4ss), combate en medio y junto con ellos (Jos 5,13ss; 6,11); sin
embargo clama de dolor por las injusticias contra el hurfano y la viuda, se vuelve el Goel de los
que sufren, sus entraas se estremecen (Is 58), es precisamente lo que menciona Moltmann:

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Para las citas de los textos bblicos he utilizado La Biblia Palabra de Dios de la editorial paulina, pues, es una
revisin de Dios Habla Hoy de las sociedades Bblicas Unidas. 2007
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La clera de Dios es precisamente su amor herido, y es un dolor que llega a Dios al corazn. De
esta forma, su clera es la expresin de su permanente inters por el hombre. Mientras que el
abandono de su pasin por el hombre significara indiferencia. (Moltmann, 1975)
El grito del crucificado-salmista: Dios mo, Dios mo, Por qu me has abandonado?, se
enmudece ante la presencia del Dios Padre y este slo lo mira pero no hace nada ante la muerte
de inocente. Dios Padre guarda silencio no para rerse, pues, l est sufriendo porque el Hijo y
el Padre son Uno (cf. Jn 10,30) no es indiferente ante el dolor de su propio Hijo, no est ausente
antes bien est presente, es una soledad habitada
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, un silencio slo para escuchar , por tanto la
lgica de Dios no concuerda con nuestras formas de pensarlo, porque el que est gritando es el
Padre junto con el Hijo, parece algo ilgico pero es la certeza de que Dios grita de dolor
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al ver
a su Hijo en la cruz. El rostro de la Trinidad se manifiesta en la Cruz.
La ausencia de Dios es su presencia, su silencio es su propia voz, el amor es el escenario
donde Dios acta porque se dona sin medida alguna. l habita en cada persona y se hace presente
en el grito de aquellos que claman, es decir, en los necesitados. Lo que nosotros llamamos
ausencia, l lo denomina presencia, pues, son claras las palabras de nuestro Seor Jesucristo:
les aseguro que todo lo que hicieron por unos de estos hermanos mos ms humilde, por m
mismo lo hicieron (Mt 25,40).


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En la historia de la mayora de los escritos msticos, la soledad aparece como la habitacin del Seor, claro
est estos recurren al Libro del Cantar de los Cantares donde menciona que el amado est en la habitacin
esperando a la amada, por ejemplo: san Juan de la Cruz utiliza mucho este trmino para referirse a la presencia de
Dios, en la mayor parte de su obra titulada La Noche Oscura Y La Subida Al Monte.
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La teloga protestante Dorothee Slle en su libro Reflexiones sobre Dios, dice lo siguiente acerca del dolor de
Dios: Dios est del lado de los pobres y desfavorecidos. Un Dios que sigue estando oculto en el mundo y quiere
ser visiblep.19
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Bibliografa
Moltmann. (1975). el dios Crucificado. Salamanca: Sigueme .
Slle, D. (1996). Reflexiones sobre Dios. Barcelona: Herder.